Antivirus Magazine No74 by Antivirus Magazine

Ο ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΌΣ ΜΙΛΆΕΙ ΜΑΖΊ ΜΑΣ

Ήταν μια στιγμή μέσα στους «Όρνιθες» του Νίκου Καραθάνου, πέρσι το καλοκαίρι στην Επίδαυρο. Ο Χρήστος Λούλης, μαυροντυμένος με τα ρούχα μιας γριάς, υποδυόταν τον Έποπα απ' το μετέωρο σύνορο της τέχνης: δεν ήταν ακόμη ούτε άνθρωπος ούτε πουλί, όπως ήθελε η κωμωδία του Αριστοφάνη. Οι βεβαιότητες για την ταυτότητα του ήρωα είχαν καταπέσει στην ορχήστρα, το κοίλο αναζητούσε μια ερμηνεία μεταξύ άσπρου και μαύρου κι οι κριτικοί αποκωδικοποιούσαν το «σκάνδαλο», που είχε προκύψει ποιητική αδεία. Στο σημείο αυτό νιώθουμε ότι βρισκόμαστε, κάθε φορά που η δημόσια συζήτηση φτάνει στα ίσα δικαιώματα, το ερώτημα της επιλογής, τα τοτέμ και ταμπού της έμφυλης ταυτότητας. Στη Στέγη του Ιδρύματος Ωνάση δεν αποποιούμαστε τη δική μας ευθύνη να πάρουμε θέση γι' αυτό που συμβαίνει τώρα, που αφορά στον καθένα προσωπικά και όλους ως κοινωνία. Αυτό που μοιάζει αυτονόητο απαιτεί τη μεγαλύτερη προσπάθεια κι εκείνο που φαίνεται ακίνδυνο κρύβει τη μεγαλύτερη απειλή: είναι όσοι δεν αντιλαμβάνονται ότι ασκούν ήδη διακρίσεις απ' την αποστειρωμένη ζώνη της προσωπικής αδιαφορίας. Οι άνθρωποι της Στέγης πιστεύουμε ότι η υπεράσπιση των ίσων δικαιωμάτων απαιτεί την αρετή και τόλμη που παρέχει η παιδεία. Επειδή είναι θέμα παιδείας να μην πιστεύεις σε «ειδικές κοινωνικές ομάδες». Επειδή είναι θέμα παιδείας να διεκδικείς το δικαίωμα του Άλλου να είναι ο εαυτός του, χωρίς να απολογείται. Κι επειδή είναι θέμα παιδείας ν' ακούμε τη φύση του διπλανού μας, πριν διατυπώσουμε την επόμενη –αποτυχημένη- βεβαιότητα. Ακόμη και τα τοτέμ πέφτουν κάποτε, τα στερεότυπα αποδομούνται κι η γνώση επαναπροσδιορίζεται. Πόσο σκανδαλώδης ακούγεται άραγε στις ημέρες μας η άποψη ότι η ταυτότητα δεν μπορεί να υπάρχει, παρά μόνο στον πληθυντικό αριθμό; Τα ερωτήματα δεν είναι μακρινά. Προκύπτουν μέσα σε παιδικά δωμάτια, κάθε φορά που η «κανονικότητα» εξαντλείται στα «αγορίστικα» και «κοριτσίστικα» παιχνίδια. Προκύπτουν μέσα στο σχολείο, όταν ο κυρίαρχος λόγος επιβάλλει στατικές και αναλλοίωτες ταυτότητες. Γι’ αυτό κι η προσωπική ευθύνη δεν είναι τόσο μακρινή. Γι’ αυτό κι η ενσυναίσθηση –την οποία έδειξε τελικά το κοινό της Επιδαύρου- είναι θέμα παιδείας: να βάζεις τον εαυτό σου στη θέση των άλλων, ακόμη κι όταν νομίζεις ότι έχεις τις απαντήσεις για ερωτήματα που δεν σε αφορούν. Η αποδοχή της διαφορετικότητας δεν είναι ένα σύνθημα. Είναι μια διαρκής μάχη απέναντι στην τοξικότητα που παράγει η κοινοτοπία της αδιαφορίας. Κανείς δεν είναι νησί, για να αφήσει τις προκαταλήψεις να περνούν από δίπλα του. Βρισκόμαστε όλοι στο σημείο που πρέπει να πάρουμε τον Έποπα απ' το χέρι και να αναζητήσουμε μαζί του την πίστη στη διαφορετικότητα. Ουτοπία; Με την άδεια του Ελύτη: «Έχει τον καιρό να ακολουθήσει η πραγματικότητα. Προηγουμένως, είναι ανάγκη να πλασθεί από τη σκέψη».

Η ομάδα της Στέγης

παπούτσια mark Milan shoes Καπέλο και γυαλιά aﬀect sho

��

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

30. ΣΥΝΈΝΤΕΥΞΗ: Δημήτρης Σαμόλης / 34. ΑΠΟΨΗ: Το λάθος είδος gay (ή κουήαρ) 36. ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ: Πρωθυπουργός /48. ΜΟΔΑ: Praise The Sun 58. ΑΦΙΕΡΩΜΑ: Θέμα Παιδείας 7

CONTRIBUTORS

(Σε κάθε τεύχος σας παρουσιάζουμε μερικούς από τους συνεργάτες μας...)

MANAGING DIRECTOR Γιάννης Παπαγιαννόπουλος - gp@avmag.gr Μαρία Γιαννακάκη

Θεόδωρος Ανδ. Συγγελάκης

Δήμητρα Κογκίδου

Γιώργος Καλφαμανώλης

Αφιέρωμα: Πολιτεία

Αφιέρωμα: ΜΜΕ

Αφιέρωμα: Εκπαίδευση

Ο φωτογράφος μας

MARKETING DIRECTOR Νίκος Σοφιανός - ns@avmag.gr EDITOR IN CHIEF Βασίλης Θανόπουλος - vth@avmag.gr CREATIVE DIRECTOR Κωνσταντίνος Γεωργαντάς - k.georgantas@gmail.com

Μιχάλης Οικονόμου

Έλενα - Όλγα Χριστίδη

Παναγιώτης Σιμόπουλος

Γιάννης Φερεντίνος

Αφιέρωμα: Εκκλησία

Αφιέρωμα: Οικογένεια

Ο φωτογράφος της μόδα μας

Styling

(πολύ) λίγο πριν κλείσει το τεύχος # παράνοια! - Τι να βάλω τώρα που θα πάμε Μαξίμου;

ΕDITORS Αλέξανδρος Παπαγγέλου Αντωνία Κυδωνάκη Βασίλης Νικορέλος Γιάννης Ρήγας Γρηγόρης Τανός Ζακ Κωστόπουλος Κυριάκος Βογιατζής Κωνσταντίνος Παλάζης Λίνα Λαχανιώτη Λύο Καλοβρυνάς Mαρία Μάζη Marie des fleurs Πέτρος Αλεξανδρής Σοφοκλής Χανος Σπύρος Κατωπόδης Τάσος Θεοδωρόπουλος Τάσος Λαζαρίδης Θάνος Βλαχογιάννης Χάρρυ Σάξον Χριστίνα Μίχαλου PHOTOGRAPHERS Γ. Καλφαμανώλης, Π. Σιμόπουλος, Γρ. Μορίκης

- Ε, μη βάλεις κάνα κουρέλι... - Να ντυθείς τσολιάς για να ταιριάζεις! - Α! Εκεί που θα παμε να είστε σοβαροί,

SITE ADMINISTRATORS Μανώλης Ναζλίδης - admin@avmag.gr Παναγιώτης Σταματόπουλος - ps@avmag.gr

σας παρακαλώ! - Πάντα σόβαροί είμαστε. - Νίκο, για εσένα το λέω, κυρίως... - Άντε ρε τσόκαρο!!! - Ουφ, κατάλαβα!

για την gay & lesbian κοινότητα για θέματα πολιτισμού, τουρισμού και ενημέρωσης Χωματιανού 28, 104 39, Αθήνα Τηλέφωνο: 213 0041028 - info@avmag.gr Διμηνιαία έκδοση, διανέμεται δωρεάν. Aπαγορεύεται η αναδημοσίευση, η αναπαραγωγή, ολική ή μερική, η διασκευή ή απόδοση του περιεχομένου της έκδοσης με οποιονδήποτε τρόπο, μηχανικό, ηλεκτρονικό ή άλλο, χωρίς προηγούμενη γραπτή έγκριση του εκδότη ©homo evolution

info@avmag.gr facebook.com/Antivirusmagazine • #Antivirusgr Τα σημεία διανομής μας, όλα τα τεύχη online, νέα από την Ελλάδα και τον κόσμο, διαγωνισμοί παραστάσεις, εκθέσεις, άρθρα, θέματα lifestyle στην σελίδα μας. exclusive media partner

H φωτογραφία του εξωφύλλου είναι του Γιώργου Καλφαμανώλη

περήφανος χορηγός του Athens Pride 2017

EDITORIAL ▶Γιάννης Παπαγιαννόπουλος ✉ gp@avmag.gr

πορεί να συμπαθείς τον Αλέξη Τσίπρα. Μπορεί και οχι. Μπορεί να τον θεωρείς καλό ή κακό πολιτικό. Ότι έχει προσφέρει ή όχι. Μπορεί να έχεις επιχειρήματα γι' όλα τα παραπάνω. Μπορεί και όχι. Θα συμφωνήσεις, όμως, όταν σου πω, πως ο Αλέξης Τσίπρας αυτή τη στιγμή είναι ο Πρωθυπουργός της Ελλάδας. Επίσης, αν σου πω, πως η κυβέρνησή του πέρασε το νομοσχέδιο για το σύμφωνο συμβίωσης, καθώς και φερνει για ψήφιση το ν/σ για την ταυτότητα φύλου στη βουλη. Ίσως, όχι ακριβώς, έτσι όπως θα ήθελες. Ισως, όχι ακριβώς, όπως θα ήθελα. Αλλα τα έκανε. Κλείνοντας, θα συμφωνήσεις πως ειναι η πρώτη φορά που πρωθυπουργός στην Ελλάδα μιλάει σ' ένα “δικό μας” έντυπο. Και αυτή η αντιμετώπιση δεν έχει την αίσθηση "χάρης". Μας τη χρωστάει πράγματι η ελληνική πολιτεία εδώ και δεκαετίες. Και θα είμαστε εδώ να τη διεκδικούμε συνεχώς.

ΥΓ: Με μεγάλη στενοχώρια αποχαιρετήσαμε ένα απο τα πιο ιστορικά μέλη της κοινότητάς μας. Ευαγγελία Βλάμη θα σε θυμόμαστε. 10

athens pride 2O17

θέμα παιδείας

www.athenspride.eu

παρέλαση / parade 19:OO

it‘s education

σάββατο 1O ιουνίου saturday june 1O

πλατεία συντάγματος syntagma square

Καλωσορίζουμε την Κλεοπάτρα Οικονομίδου Υπεύθυνη έργου για την γραμμή 11528 και την καμπάνια Δίπλα Σου, η Κλεοπάτρα είναι η ύπαρξη που μπήκε και φώτισε τις ζωές μας, ενώ ταυτόχρονα σηκώνει στους ώμους της ένα απο τα πιο σημαντικά εργα της κοινότητας. Αγάπη απεριόριστη. Αφιερωμένο Γ.Π. 12

To σποτ του Athens Pride που έγινε δεκτό απ΄το ΕΣΡ. Οι «κόρες της Πομπηίας» που αποδείχθηκαν άνδρες. Το ν/σ για την αναγνώριση ταυτότητας φύλου που επιτέλους τέθηκε υπό δημόσια διαβούλεση.

my unicorn slippers#antivirus Mοιράσου τη στιγμή σου μαζί μας, ανεβάζοντας τη φωτογραφία σου στο Instagram. Μην ξεχάσεις να μας κάνες tag (@antivirusmagazine) ή να βάλεις τα hashtags #AntivirusMagazine, #antiviruslife.

ΓΙΑ ΠΟΙΟΝ ΧΤΥΠΆΕΙ Η ΚΑΜΠΆΝΑ; της Μανουέλας Παπαποστόλου Ρουφ ★ Ντινγκ! Για άλλη μια φορά αγαπητές φίλες και φίλες η Ντέμυ βγήκε πρώτη στην καρδιά μας, αλλά στα οφίσιαλ αποτελέσματα του διαγωνισμού πάτωσε, για να το πω κομψά. Απροπό, ο Φωκάς Ευαγγελινός έχει χορογραφήσει ΚΑΙ φέτος όλες τις συμμετοχές; ★ Ντανγκ! Tου αιδοίου έγινε στο αγαπημένο Σταρακάντεμι (μια λέξη) καθώς ο παράγων Μένιος πιάστηκε ποστίς με ποστίς με τον μουσουργό Καρβέλα με αποτέλεσμα ο δεύτερος να πάει σπίτι του αλλά χωρίς το μωρό του, εν προκειμένω την Αννούλα τη Βίσση που είχε φρουμάξει στη καρέκλα της προσπαθώντας να ισορροπήσει τις καταστάσεις και να φέρει τους δυο μεγάλους άντρες σε ανακωχή. Αλλά τι τα θες, τι τα γυρεύεις, το κακό γίνηκε και τώρα στη θέση του Καρβέλα, το απόλυτο κενό. ★ Ντονγκ! Κάθομαι που λέτε προψέ με λίγο χαβιάρι και ένα σφηνάκι Ντομ Περινιόν και λέω στην υπερεσία να ανοίξει την τελεόραση να ταξιδέψω νοερά στον Αη Δομίνικο και να μπανίσω και κανα κοιλιακό που είναι της μοδός. Και πέφτω απάνω στον αγώνα μεταξύ Ελλήνων

και Τούρκων. Τοποθετώ τη σαμπάνια σε κούπα καφέ, μη σου πω σε σουπιέρα κι αρχίζω να πίνω, να πίνω, να πίνω. Αφενώς είχε μέγα σασπενς, αφετέρου ήρθα και κούμπωσα με τους Τούρκους. Τι χανούμ μπουρέκ, τι καβλαντάν παζάρ, τι αρκούδ φαντεζί ήτανε τούτο; Ήθελα να ξερα απο κάστινγκ τους περάσανε; Φυσικά μας κάνανε λιώμα αλλά άδικο δεν το λες καθώς οι εν λόγω είναι μάστροες του είδους και στείλαν τους δικούς μας για ψάρεμα κοραλλιών επί ανωμάλου. Άφεριμ. Αφήνω το τηλέφωνό μου στο κοντρόλ. ★ Ντινγκ! Έρχεται πράιντ και φέτος. Σε συνδυασμό με ένα πολύ πολύ καυτό καλοκαίρι. Ενδυματολογικά προκλητικό το γεγονός αλλά άμα έχεις λεφτά σαν εμένα, όλα γίνονται πιο απλά και προσιτά. Θα με βρείτε στο πείφτερο του περιοδικού να φορώ αποκαλυπτικό σορτσάκι, καούκα και υπερμεγέθη γυαλιά τύπου Κένεντι - Ωνάσσης αλλά στο πιο πλούσιο. Ελάτε να φωτογραφηθούμε, να παίξουμε γκλιτεροπόλεμο και να τραγουδήσουμε όλο χαρά για το επικείμενο καλοκαίρι. Σας φιλώ σταυρωτά, τρέχω να προλάβω την αποτρίχωση. Να περάσουμε όλες υπέροχα!

Οι δύο θέσεις που πέσαμε από πέσρι σε σχέση με LGBT+ δικαιώματα. Οι επιθέσεις σε τρανς πρόσφυγες στη Λέρο. Τα στρατόπεδα συγκέντρωσης κι οι gay διωγμοί στην Τσετσενία.

grafimaOUT.pdf 1 29/5/2017 6:13:46 μμ

▶Βασίλης Θανόπουλος ✉ vth@avmag.gr

ια να μπορέσω να περιγράψω το ύφος αυτού του τεύχους, θα χρειαστεί, μάλλον, να παραφράσω το πάλαι ποτέ "Let's get physical" της Οlivia Newton, σε "Let's get political" (συγγνώμη Olivia). Γιατί, αν το καλοσκεφθείς, αυτό το "πολίτικαλ" είναι η ουσιώδης διαχωριστική γραμμή ανάμεσα στο "φύσει πολιτικό ον" του Αριστοτέλη και στον -πάντα θελκτικό- άνθρωπο των σπηλαίων. Αν τώρα λάβεις υπόψη, ότι σε επίπεδο ΛΟΑΚΤΙ δικαιωμάτων βρισκόμαστε ακόμη αρκετά πίσω, μάλλον αντιλαμβάνεσαι την αναγκαιότητα αυτού του "πολίτικαλ" για να βγούμε απ΄τις σπηλιές. Για πρώτη φορά ένας Πρωθυπουργός στην Ελλάδα δίνει συνέντευξη σ΄ένα περιοδικό με σαφή αναφορά στη ΛΟΑΤΚΙ κοινότητα. Χωρίς αμφιβολία, μια άκρως "πολίτικαλ κορέκτ" εξέλιξη. Αφενός, γιατί ίσως είναι η μόνη φορά, που γίνεται μια πρωθυπουργική συνέντευξη στη χώρα μας με καθαρά ερωτήματα της κοινότητάς μας (και δε χρειάζεται να περιοριστούμε στις μία-δύο ερωτήσεις, που είθισται να κάνουν τα περισσότερα μέσα) αφετέρου, γιατί αποτυπώνει με τον καλύτερο τρόπο την εξωστρέφεια, τη ζωή έξω απ΄την ντουλάπα, που έχουμε επιτύχει όλα αυτά τα χρόνια. Κι αυτό δε χρειάζεται κάποια συγκεκριμένη πολιτική τοποθέτηση για να το αναγνωρίσεις και κυρίως δε χρειάζεται να το θέσεις δίπλα ή απέναντι απ΄την όποια φιλοκυβερνητική σου (ή μη) διάθεση. Γιατί, πολύ απλά, κάθε Πρωθυπουργός καλός ή κακός, αριστερός, κεντρώος ή -ακόμη και- δεξιός θα έπρεπε ν΄αναγνωρίζει το ΛΟΑΤΚΙ κομμάτι της κοινωνίας ως ισάξιο με τα υπόλοιπα. Όχι ως "πολίτικαλ κορέκτ" κίνηση, αλλά ως μια καθαρά "πολίτικαλ". Γιατί, χωρίς αυτό (σ.σ. το πολίτικαλ), βρισκόμαστε όλο και πιο κοντά σε περιπτώσεις, όπως αυτή της Τσετσενίας. Και θυμόμαστε φράσεις και εικόνες, που έχουν να κάνουν με στρατόπεδα συγκέντρωσης, με διωγμούς, με ταξίδι στο χρόνο προς τα πίσω. Γι΄αυτόν ακριβώς τον λόγο, σε παρακαλώ να δεις τη συνέντευξη αυτή ως μια πολιτική/(αλ) πράξη και να την κρίνεις (θετικά ή αρνητικά) ως τέτοια. Γιατί, τουλάχιστον στο δικό μου μυαλό, είναι πολιτική πράξη. Όπως πολιτική πράξη είναι να ζεις ανοιχτά ως ΛΟΑΤΚΙ ή να κατεβαίνεις περήφανα στα φεστιβάλ Υπερηφάνειας. Στο σημείο αυτό αισθάνομαι την ανάγκη να προσθέσω και κάτι άλλο. Σε μια ζοφερή πραγματικότητα, όπως αυτή που διανύουμε, αρκετά κομμάτια του πληθυσμού υφίστανται διακρίσεις και συνθήκες κοινωνικής και οικονονικής ανέχειας. Άτομα που φέρουν την ταυτότητα του ΛΟΑΤΚΙ ή όχι. Του άνεργου, του πρόσφυγα, του ΑμεΑ κλπ. Ταυτότητες που υπάρχουν ταυτόχρονα, παράλληλα, που αποκτώνται ή υπάρχουν εκεί από πάντα. Ταυτότητες που αναφέρονται, όμως, πάντα στο ίδιο υποκείμενο. Τον άνθρωπο. Γι΄αυτό και καμία ταυτότητα (ή διεκδίκηση των δικαιωμάτων της) δεν πρέπει να έχει πρωτεύοντα ρόλο. Δεν είμαι για παράδειγμα πρώτα gay, μετά πρόσφυγας και τέλος άνεργος. Είμαι και τα τρία. Κι όταν κερδίζω κάτι σε σχέση με κάποια απ΄αυτές τις ταυτότητες, κερδίζω στο συνόλο. Κερδίζουμε στο σύνολο. Απλώς, επειδή συχνά ακούω το ερώτημα "μα γιατί χρησιμοποιείτε συνέχεια το ότι είστε ΛΟΑΤΚΙ, λες και δεν έχετε άλλα πρόβληματα (οικονομικά, εργασικά, κλπ)", αισθάνομαι την ανάγκη να σου απαντήσω. "Φυσικά κι έχω, ανόητε. Αλλά πες μου, πώς θα καταλάβεις ότι έχω περισσότερα λόγω (της μη στερεοτυπικής) σεξουαλικότητας μου ή της ταυτότητας/έκφρασης φύλου;". Κλείνω, σκουπίζοντας ένα δάκρυ και πετώντας ένα μικρό χαμόγελο στην ομάδα ετούτου εδώ του περιοδικού, γιατί ξέρει πώς να παλεύει για τα όνειρά της. Και γι΄αυτό τους ευχαριστώ... 14

CONTRIBUTORS ▶Βασίλης Θανόπουλος ✉ vth@avmag.gr

ΑTHENS PRE PRIDE PARTY To Σάββατο 27 Μαΐου έγινε το καθιερωμένο πάρτι - θεσμός για το Athens Pride. Για μια ακόμη φορά η προσέλευση του κόσμου ήταν μεγάλη.

TEDxPanteionUniversity 2017 Το TEDxPanteionUniversity επέστρεψε δυναμικά τον Μάιο, έναν χρόνο μετά το πρώτο του επιτυχημένο event. Φυσικά ήμασταν κι εμείς εκεί! 16

Special Pride by Gucci

American Gods

H Gucci φέτος δείχνει την αλληλεγγύη της μ’ ένα ζευγάρι αθλητικά παπούτσια με το ουράνιο τόξο.

Η πιο ρεαλιστική σκηνή gay σεξ στην ιστορία της (αμερικανικής) τηλεόρασης, φιλοξενήθηκε στο 3ο επεισόδιο της σειράς. Ένα "μπράβο" για την ακομπλεξάριστη σκηνοθεσία.

Gay Map is back... O νέος gay χάρτης (για Μύκονο & Αθήνα) είναι έτοιμος να σε καθοδηγήδει σε κάθε καλοκαιρινή σου -gay- εξόρμηση. Φρόντισε να το προμηθευτείς κι εσύ.

Μια ιστορική αναμνηστική φωτογραφία Ο Gauthier Destenay, ο σύζυγος του πρωθυπουργού του Λουξεμβούργου, φωτογραφήθηκε μαζί μ΄όλες τις συζύγους αργηγών κρατών στα πλαίσια του ΝΑΤΟ WAG. 17

Keiynan Lonsdale O ηθοποίος, που εμφανίζεται στη σειρά «Flash» έκανε coming out ως bisexual, μέσα από μια ανάρτηση στο Instagram. «Μ΄αρέσει ν΄αλλάζω τα μαλλιά μου, μ΄αρέσει να παίρνω ρίσκα στο τρόπο με τον οποίο ντύνομαι. Μ΄αρέσουν τα κορίτσια και τ΄αγόρια».

Shawn Barber Για τη σεξουαλική του ταυτότητα αποφάσισε να μιλήσει δημόσια ο 22χρονος Καναδός, που κατέκτησε το χρυσό μετάλλιο στο επί κοντώ στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα του Πεκίνου το 2015. «Gay και περήφανος».

Shannon Purser Ένα απ’ τα νεαρά αστέρια του Stranger Things αποκάλυψε πρόσφατα ότι είναι bisexual. O λόγος για τη Shannon Purser, που υποδύεται την Barb στην επιτυχημένη σειρά του Netflix.

Brian Vahaly Ο πρώην επαγγελματίας Αμερικανός τενίστας έκανε δημόσια coming out ως gay. «Έπρεπε να έρθω σε συμφωνία με τη σεξουαλικότητά μου κι αυτό δεν ήταν εύκολο, ειδικά με το αθλητικό μου υπόβαθρο».

COLOUR YOUTH ο Stonewall αποτέλεσε την αρχή και τη βάση του LGBTQ παγκόσμιου κινήματος. Ήταν μια εξέγερση που στόχο είχε την αντίσταση στην αστυνομική καταστολή ενός από τα τελευταία queer στέκια της Νέας Υόρκης. Και όταν μιλάμε για εξέγερση, μιλάμε για βία. Βία απέναντι στην αστυνομική καταστολή. Μετά από 48 χρόνια, τα πράγματα έχουν αλλάξει. Είδαμε φέτος σε ντοκιμαντέρ έναν από τους πρώτους ανοιχτά gay αστυνομικούς της Ελλάδας να δηλώνει ότι προσπαθεί να πείσει την αστυνομία να συμμετέχει οργανωμένα στο pride. Καλά κάνει. Άλλωστε τα pride από καιρό έχουν ξεχάσει και τα ίδια, αλλά και εμείς που συμμετέχουμε σε αυτά, ότι αποτελούν ημέρα μνήμης απέναντι στην κάθε λογής καταπίεση και αστυνόμευση. Η συζήτηση, όμως, που πρέπει να γίνει είναι για το αν εμείς θέλουμε έναν τέτοιο θεσμό εκεί. Μπορούμε να μιλάμε για διαθεματικότητα όταν χειροκροτάμε χαρούμενα την ενδεχόμενη συμμετοχή της αστυνομίας στο pride; Μιλάμε για την ίδια αστυνομία που παραβιάζει την αξιοπρέπεια των σεξεργατριών, που εκκενώνει τις καταλήψεις που δίνουν στέγη σε πρόσφυγες, που προστάτευσε την τρανσφοβική εκδήλωση του Δήμου Κορίνθου. Αυτή είναι μια συζήτηση που πρέπει να γίνει πολιτικά, με επίγνωση των προνομίων μας. Δεν λέμε ότι η κοινότητα πρέπει να διακόψει τον διάλογο με την αστυνομία. Ο ρεαλισμός επιβεβαιώνει πως μια πιο φιλική και ευαισθητοποιημένη αστυνομία είναι προς το συμφέρον μας και τα τμήματα Αντιμετώπισης Ρατσιστικής Βίας φαίνεται πως βελτιώνονται εντυπωσιακά. Όμως η θεσμική παρουσία της αστυνομίας στο pride, ως μέρος της “παρέλασης”, θα πρέπει να μας προβληματίσει, αν όχι να μας θυμώσει, είτε αφορά την παρουσία της ίδιας της ελληνικής αστυνομίας, είτε αφορά την παρουσία της EGPA. Την επιλογή θα την κάνουμε εμείς, και θα πρέπει να ΜΗΝ είναι μία επιλογή αποκλεισμού των πιο καταπιεσμένων ομάδων της κοινότητάς μας που θα βρωμάει από τα cis, ντόπια ή ταξικά προνόμιά μας.

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ ΟΥΡΑΝΙΟ ΤΟΞΟ ίναι ζήτημα παιδείας. Πραγματικά όσα βιώνουν τα παιδιά μας στο σχολείο είναι ζήτημα παιδείας ή μάλλον έλλειψης παιδείας. Οι εκπαιδευτικοί δηλώνουν ανενημέρωτοι, φοβισμένοι, προβληματισμένοι. Τα σχολικά βιβλία δεν έχουν ούτε έναν λοατκι χαρακτήρα, ούτε μια εικόνα πέρα από εκείνη της ετεροκανονικής πυρηνικής οικογένειας. Τα αναλυτικά προγράμματα αγνοούν εντελώς την πολυμορφία των οικογενειών. Ο σάλος που ξεσήκωσε η θεματική εβδομάδα μπορεί να δείξει ποιες είναι οι αντιδράσεις και από πού προέρχονται και τις αντιστάσεις των εκπαιδευτικών με την κάλυψη της συνδικαλιστικής τους ηγεσίας. Απογοητευτικό αλλά αληθές ότι σε αυτό το θέμα όλος ο συντηρητικός πολιτικός χώρος περπατάει χέρι-χέρι με την αριστερά του ΚΚΕ και φωνάζει ακριβώς τα ίδια που ακούγονται από μητροπολίτες της ορθόδοξης εκκλησίας. Το υπουργείο Παιδείας που διατηρεί στον τίτλο του και το «Θρησκευμάτων» κάνει ένα βήμα εμπρός με την θεσμοθέτηση της θεματικής εβδομάδας και δύο βήματα πίσω σε επίπεδο υποστήριξης των δικών του αποφάσεων. Στα περισσότερα γυμνάσια της χώρας το θέμα των έμφυλων ταυτοτήτων μένει στα «αζήτητα». Ευτυχώς εμείς είμαστε αποφασισμένες και αποφασισμένοι να πηγαίνουμε μόνο μπροστά. Σύντομα θα υπάρχει έτοιμος ένας οδηγός για νηπιαγωγούς που θα βοηθάει την εισαγωγή των νηπίων στην πολυμορφία των οικογενειακών δομών. Το υλικό αυτό θα διανεμηθεί ελεύθερα και ελπίζουμε να το δούμε και στην σελίδα του Ι.Ε.Π. ώστε να μπορεί να ανατρέξει σε αυτό όποιος/όποια το επιθυμεί. Η προσχολική εκπαίδευση είναι η βάση της εκπαιδευτικής πυραμίδας. Αν καταφέρουμε να μιλήσουμε στα παιδιά αυτής της ηλικίας χωρίς αρνητικά πρόσημα για θέματα που αφορούν τους λοατκι ανθρώπους θα δημιουργήσουμε μια γενιά που δεν θα είναι τόσο ομοφοβική και τρανσφοβική. Γιατί ο ρατσισμός, ο σεξισμός, η ομοφοβία και η τρανσφοβία διακατέχουν αυτές και αυτούς που τους λείπει η Παιδεία και η μόνη λύση για να αλλάξει αυτό είναι μέσα από την

(info)

ATHENS PRIDE

Ετήσιο Φεστιβάλ Υπερηφάνειας Αθήνας contact@athenspride.eu / www.athenspride.eu +30 6974 187383

BLENDER

Ομάδα για τα LGBT δικαιώματα στην Πάτρα. blender_patra@yahoo.com

COLOUR YOUTH

Κοινότητα LGBTQ Νέων Αθήνας info@colouryouth.gr - 6945583395

HOMOPHONIA THESSALONIKI PRIDE

Συλλογικότητα για το Φεστιβάλ Υπερηφάνειας Θεσσαλονίκης και τα δικαιώματα του Ανθρώπου. homophonia.thess.pride@gmail.com

Λ.Ο.Α.

Λεσβιακή ομάδα Αθήνας loa.gr / lesbiangroup@hotmail.com

ΛΟΑΤ ΑΜΕΑ-GREEK LGBT PWD H φωνή των ΛΟΑΤ ΑΜΕΑ greeklgbtdisabled@gmail.com

Οι οργανώσεις παίρνουν τον λόγο εκπαίδευση. Τόσο οι Οικογένειες Ουράνιο Τόξο όσο και οι Υπερήφανοι Γονείς παλεύουμε για ένα σχολείο συμπεριληπτικό που όλες και όλοι θα χωράνε θα είναι ασφαλείς μέσα σε αυτό και δεν θα σταματήσουμε παρά μόνο αν το πετύχουμε.

THESSALONIKI PRIDE τις 14 με 17 Ιουνίου άλλο ένα Thessaloniki Pride έρχεται να ενθουσιάσει και να διεκδικήσει. Η 6η κατά σειρά διοργάνωση αφιερώνεται φέτος στο δικαίωμά μας να προσδιοριζόμαστε όπως εμείς νιώθουμε και στην υποχρέωσή μας να σεβόμαστε τους αυτοπροσδιορισμούς των άλλων για τους εαυτούς τους. Με το σύνθημα "Έλα Όπως Είσαι" το Thessaloniki Pride υπενθυμίζει πως το κάθε άτομο έχει δικαίωμα να υιοθετεί και να συμπεριφέρεται με όποια ταυτότητα και έκφραση φύλου το αντιπροσωπεύει, να είναι ορατή η προσωπικότητά του, να ερωτεύεται όποια, όποιον και όποιο θέλει και αντίστοιχα να αποδέχεται και να σέβεται το ανάλογο δικαίωμα των υπολοίπων, στις διαφορετικές και κάθε είδους ταυτότητες. Παράλληλα, καλεί την υπόλοιπη κοινωνία να εξοικειωθεί ακόμα περισσότερο με τις ταυτότητες που αφορούν στο σεξουαλικό προσανατολισμό καθώς και την ταυτότητα, την έκφραση και τα χαρακτηριστικά φύλου και την Πολιτεία να νομοθετήσει ανάλογα για να προστατεύσει τα ανθρώπινα δικαιώματα που απορρέουν από αυτές. Ελάτε, όπως είστε, λοιπόν, στις 14, 15, 16 και 17 Ιουνίου στην Θεσσαλονίκη κι επισκεφθείτε τις εικαστικές εκθέσεις του Φεστιβάλ, χορέψτε και φλερτάρετε στα cocktail και street parties του, παρακολουθείστε το Pride Forum, ενημερωθείτε από τα περίπτερα των οργανώσεων στο Pride Fair και ξεφαντώστε στο Pride Concert στον Λευκό Πύργο το Σάββατο, 17 Ιουνίου, και φυσικά πάρτε μέρος στην μεγάλη Πορεία Υπερηφάνειας την ίδια μέρα όπου αναμένονται να περπατήσουν περήφανα πάνω από 14.000 άνθρωποι. Mπείτε, όπως είστε στο thessalonikipride.com κι ενημερωθείτε για το πλήρες πρόγραμμα.

ΛΟΑΤ ΑΜΕΑ ους υγιής εν σώματι υγιεί...Δεν θυμάμαι πότε το πρωτοάκουσα αλλά πρέπει να ήταν από τις πρώτες αρχαίες ρήσεις που έμαθα. Ενώ (θέλω να πιστεύω) υπήρχε ολόκληρη φιλοσοφία πίσω απ’αυτό το ρητό, μου φαίνεται έχει καταντήσει να είναι απλά ένα μότο - μία φράση συμπυκνωμένη που είναι αρκετά ασαφής για να μην δένεται σε συγκεκριμένες περιστάσεις αλλά ταυτόχρονα αρκετά περιεκτική, έτσι ώστε να θεωρείται ‘εύστοχη’. Μικρό, γρήγορο, καταναλώσιμο σε χρόνο μηδέν. Ιδανικό θα έλεγε κανείς για την σύγχρονη κοινωνία. Κι όμως, όλοι ξέρουμε πως οι λέξεις βλάπτουν. Ιστορικά πάντως, οι αρχές πάντα έβλεπαν την αναπηρία και την μη-ετεροκανονικότητα είτε ως ‘πρόβλημα’ που πρέπει να λυθεί είτε ως απειλή (προς τι, δεν ξέρω...). Στην Ιστορία του κόσμου - όχι μόνο της Ελλάδας – υπήρξαν (και υπάρχουν) άπειρες περιπτώσεις ποινικοποίησης του «διαφορετικού». Συγκεκριμένα, οι ‘αρχαίοι ημών πρόγονοι’ (τους οποίους μας μαθαίνουν στο σχολείο ότι πρέπει να σεβόμαστε) είχαν, στην Αθήνα, μια δημοκρατία που βασιζόταν στην ύπαρξη σκλάβων. Παράλληλα, στην αρχαία Σπάρτη, σύμφωνα με πολλούς μύθους-ιστορίες, οι Σπαρτιάτες άφηναν ανάπηρα/μη-ετεροκανονικά παιδιά να τα φάνε οι λύκοι του Ταϋγετου. Εντάξει, ας πούμε πως τότε (πριν από χιλιετίες) καθοριζόταν διαφορετικά το «υγιές». Ποιος το καθορίζει σήμερα όμως; Μου φαίνεται πως αυτοί που καθορίζουν το «υγιές» σώμα και μυαλό είναι οι ίδιοι που προβάλλουν την ιδέα πως τα άτομα με αναπηρία είναι είτε πηγή έμπνευσης είτε για λύπηση. Είναι οι ίδιοι που στερούν από ένα άτομο με αναπηρία την ευκαιρία να αποφασίσει από μόνο του για το σώμα του – π.χ. για το σεξ, ένα θέμα το οποίο δεν μπορούν καν να συνδυάσουν με την αναπηρία στο μυαλό τους. Άρα, εφόσον έχει προχωρήσει η κοινωνία – με τα δικαιώματα των γυναικών, των αναπήρων, με τα ΛΟΑΤ δικαιώματα – γιατί να λέμε «νους υγιής εν σώματι υγιεί»; Ή μήπως έχει αλλάξει μόνο το περιτύλιγμα και όχι η ουσία;

Λ.Ο.Β.

Λεσβιακή ομάδα Βόλου lesviaki.omada.volou@gmail.com

Λ.Ο.Θ.

Λεσβιακή ομάδα Θεσαλλονίκης lesviakomadathess@hotmail.com

LESB.EQUAL

Είμαστε λεσβίες που αγωνιζόμαστε για την ισότητα lesb.equal@yahoo.gr

OIΚΟΓΕΝΕΙΕΣ ΟΥΡΑΝΙΟ ΤΟΞΟ

Οργάνωση για τα δικαιώματα των οικογενειών με ΛΟΑΤ γονείς ouraniotoksofamilies.blogspot.gr ouraniotoksofamilies.blogspot@gmail.com

OΛΚΕ

Ομοφυλοφυλική Λεσβιακή Κοινότητα Ελλάδος τηλ: 697 2098273 www.olke.org , info.olke@gmail.com

ΠΟΛΥΧΡΩΜΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

Ομάδα εκπαιδευτικών, κοινωνικών λειτουργών & επαγγελματιών που ασχολουνται με την παιδική ηλικία www.rainbowschool.gr , info@rainbowschool.gr

PROUD SENIORS GREECE

Ομάδα υποστήριξης ΛΟΑΤΚΙ ατόμων ηλικίας 50 και άνω. Τηλέφωνο 6973355124, proudseniorsgreece@gmail.com facebook.com/groups/ProudSeniors

THESSALONIKI PRIDE

Φεστιβάλ Υπερηφάνειας Θεσσαλονίκης 2311 289320 contact@thessalonikipride.com / 697 2098273 www.thessalonikipride.com

T.R.Y. (THESSALONIKI RAINBOW YOUTH) Κοινότητα LGBT+ νέων Θεσσαλονίκης http://thessrainbowyouth.blogspot.gr/

ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΊΑ ΚΑΤΆ ΤΗΣ ΟΜΟΦΟΒΊΑΣ ΞΆΝΘΗΣ Ενημέρωση της τοπικής κοινωνίας για LGBT θέματα. stop.omofovia.xanthi@gmail.com

ΣΎΜΠΡΑΞΗ ΓΙΑ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΌ ΦΎΛΟ

Διοργανώνει κάθε χρόνο το Διεθνές Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης ΓκΛΑΤ ταινιών sympraxigender@gmail.com , 699 9249000

Σ.Υ.Δ.

Aναγνωρισμένη συλλογικότητα για την υπεράσπιση των δικαιωμάτων της ελληνικής τρανς κοινότητας transgender-association.gr transgender.support.association@gmail.com

ΥΠΕΡΗΦΑΝΟΙ ΓΟΝΕΙΣ

Ομάδα υποστήριξης κι ενδυνάμωσης γονέων με ΛΟΑΤΚΙ παιδιά. facebook.com/proudparentsgreece proudparentsgreece@gmail.com, 6907554509 Αν θέλετε να συμπεριλάβετε και την ομάδα σας στείλτε στο: info@avmag.gr 19

ΑGENDA/ 20 ΣΙΝΕΜΆ / 24 ΜΟΥΣΙΚΉ / 25 ΒΙΒΛΙΟ / 26

THE GREAT TAMER (Ο ΜΕΓΆΛΟΣ ΔΑΜΑΣΤΉΣ)

Ο Δημήτρης Παπαϊωάννου επιστρέφει στη Στέγη του Ιδρύματος Ωνάση για να «δαμάσει» τις αισθήσεις μας με την παγκόσμια πρεμιέρα του The Great Tamer (Ο Μεγάλος Δαμαστής), τη διεθνή συμπαραγωγή που έρχεται να επιστεγάσει την επιτυχία απ' τις παγκόσμιες περιοδείες του Still Life και της Πρώτης Ύλης. Ο Μεγάλος Δαμαστής είναι ένα έργο που δημιουργήθηκε για έναν θίασο δέκα καλλιτεχνών. Λειτουργεί σαν ένα παράδοξο τσίρκο που ζωντανεύει εικόνες οι οποίες συνθέτουν και αποσυνθέτουν την ιστορία του βηματισμού του ανθρώπου στη Γη. Άλλες φορές με χιούμορ και άλλες με μελαγχολική διάθεση, η παράσταση προτείνει ένα ταξίδι με τις αισθήσεις προς τις βασικές δυνάμεις που ο άνθρωπος καλείται να δαμάσει μέσα του για να ολοκληρωθεί. ΚΕΝΤΡΙΚΉ ΣΚΗΝΉ, ΣΤΈΓΗ ΙΔΡΎΜΑΤΟΣ ΩΝΆΣΗ (210 9005800), 24 ΜΑΐΟΥ - 11 ΙΟΥΝΊΟΥ 21

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

ΑΘΗΝΩΝ ΦΕΣΤΙΒΑΛ

ROOTLESS ROOT

YANN TIERSEN

ΕΘΝΙΚΌ ΘΈΑΤΡΟ - REX / ΣΚΗΝΉ ΚΟΤΟΠΟΎΛΗ 27-29 Ιουνίου 2017

ΩΔΕΊΟ ΗΡΏΔΟΥ ΑΤΤΙΚΟΎ 13 Ιουλίου 2017

Πώς θα μας θυμούνται οι μελλοντικές γενιές; Άραγε δημιουργούμε κάτι που αξίζει να το θυμούνται; Πώς εξαφανίστηκε η έννοια του «για πάντα»; Το μέλλον είναι η ηλιθιότητα, κι αυτό το μέλλον είναι εδώ κι είναι εξαιρετικά σαγηνευτικό, ανεξάρτητα από τις επιπτώσεις που μπορεί αυτό να έχει σε ηθικό επίπεδο. Μα πόσο ανόητα και τετριμμένα είναι τα σύγχρονα κινήματα; Πόσο κούφια; Και ποιος νοιάζεται; Έρχεται ποτέ το τέλος του κόσμου ή είναι πάντα εδώ; Η ομάδα RootlessRoot ιδρύθηκε από τη Λίντα Καπετανέα (Ελλάδα) και τον Γιόζεφ Φρούτσεκ (Σλοβακία) το 2006. Έργα τους έχουν παρουσιαστεί σε πολλά σημαντικά φεστιβάλ ανά τον κόσμο, αποσπώντας βραβεία και τιμητικές διακρίσεις.

Ο Yann Tiersen (Γιαν Τιρσέν), κατεξοχήν λυρικός Ευρωπαίος συνθέτης, έγινε γνωστός στο ευρύ κοινό το 2001 μέσω της υπέροχης μουσικής που έγραψε για την ταινία του Ζαν-Πιερ Ζενέ Αμελί. Ο Τιρσέν μετράει ήδη στο ενεργητικό του εννέα στούντιο άλμπουμ, αρκετές συμμετοχές, live άλμπουμ και τρία υπέροχα σάουντρακ (Amelie, Good bye, Lenin!, Tabarly). Ο τελευταίος του δίσκος, με τον τίτλο Eusa, αντλεί την έμπνευσή του από το μικρό νησί στις όχθες της Βρετάνης (Ιle d’Ouessant), όπου κατοικεί τα τελευταία χρόνια. Aγαπημένος του κοινού στην Ελλάδα, επισκέπτεται και πάλι τη χώρα για μια μοναδική παράσταση στο Ηρώδειο, κορωνίδα της περιοδείας του σε περίφημους χώρους όπως η Όπερα του Σύδνεϋ και το Barbican Center. Από την πρώτη του εμφάνιση στην Εθνική Λυρική Σκηνή ως σήμερα ο Γιαν Τιρσέν δεν παύει να μας συγκινεί.

HOFESHS HECHTER

Στη νέα του δημιουργία, που θα κάνει πρεμιέρα τον Ιούνιο στο Παρίσι (La Villette, σε συνεργασία με το Théâtre de la Ville), ο εγκατεστημένος στη Βρετανία, Ισραηλινής καταγωγής χορογράφος και συνθέτης Hofesh Shechter (Χόφες Σέχτερ) θα μας δείξει έναν κόσμο σε ελεύθερη πτώση. Έναν κόσμο στον οποίο η ανθρωπότητα θα φτάσει στην τελική της κατάληξη μέσα από κλιμακούμενες σκηνές γεμάτες σουρεαλισμό και συναίσθημα. Το όραμα του Σέχτερ, μυθικό και κωμικό, ζοφερό και πανέμορφο, σκιαγραφεί έναν κόσμο που βρίσκεται σε σύγκρουση με τον εαυτό του, πλημμυρισμένο από αναρχική ενέργεια και βίαιη κωμικότητα. Τα περίτεχνα σμιλεμένα χορογραφικά μοτίβα και η δυναμική μουσική που θα ερμηνεύεται ζωντανά επί σκηνής διασταυρώνονται για να δημιουργήσουν ένα μεθυστικό μείγμα δύναμης και συναισθήματος και να αφηγηθούν από κοινού μια ιστορία για το ανθρώπινο πνεύμα. Η ιστορία ενσαρκώνεται από την εξαιρετική ομάδα του Σέχτερ, που περιλαμβάνει χορευτές από οκτώ διαφορετικές χώρες. ΠΕΙΡΑΙΏΣ 260, Δ Τετάρτη, 8-9 Ιουλίου 2017

TITANEΣ Πριν το «πριν» και μετά το «μετά». Δύο μοναχικά πλάσματα ανακαλύπτουν ξανά και ξανά την αιωνιότητα, τα υλικά του κόσμου, μικρά και μεγάλα, τα θρύψαλα της καθημερινότητας, τα φώτα των άστρων, τον ακίνητο χρόνο. Όλα τα αντίθετα βρίσκονται μαζί, δεν έχουν αλλού να πάνε. Οι Τιτάνες αποτίνουν φόρο τιμής σε κάθε αποτυχημένη προσπάθεια, σε κάθε ατομική ή συλλογική αποτυχία για την εδραίωση ενός άθραυστου εαυτού, ενός άμωμου κόσμου. Έχοντας ήδη ταξιδέψει σε είκοσι διεθνή φεστιβάλ με το Relic, η ομάδα του Ευριπίδη Λασκαρίδη παρουσιάζει στο αθηναϊκό κοινό το νέο της έργο, με τίτλο Τιτάνες, κάνοντας πρεμιέρα στο Φεστιβάλ Αθηνών προτού συνεχίσει σε Βαρκελώνη, Τορίνο, Άμστερνταμ, Παρίσι κ.ά. ΠΕΙΡΑΙΏΣ 260, Ε 6-8 Ιουνίου 2017

CINEMA ▶ Σπύρος Κατωπόδης ✉ spiroskatopodis@gmail.com

DOME KARUKOSKI Πρόκειται για έναν απ' τους πιο πετυχημένους Φινλανδούς σκηνοθέτες, έχοντας αποσπάσει πολλά βραβεία και διακρίσεις διεθνώς. Πρόσφατα, βρέθηκε στο φως της επικαιρότητας, διότι σκηνοθέτησε την πολυσυζητημένη ταινία «Tom of Finland», τη μεταφορά της θρυλικής εικονογράφησης στη μεγάλη οθόνη. Πώς ήταν οι αντιδράσεις του κοινού μετά την προβολή της ταινίας; Περίμενα ότι αυτή θα ήταν η πιο πολυσυζητημένη μου ταινία, καθώς ο Tom of Finland ως ήρωας έχει αμέτρητους θαυμαστές σ' όλο τον κόσμο. Αλλά ο κινηματογράφος είναι σαν τη μουσική, σε κάποιους θ' αρέσει και σε κάποιους όχι. Μέχρι στιγμής, ο κόσμος αγκάλιασε την ταινία, η οποία πάει πολύ καλά, όπου προβάλλεται. Ποια μερίδα του κοινού εξέφρασε τη μεγαλύτερη κριτική; Περιμέναμε ότι τα μη LGBT άτομα θα πρόβαλαν αντίσταση απέναντι στην ταινία, όπως γίνεται συνήθως με ταινίες που έχουν gay περιεχόμενο. Αλλά, δε γίνεται να βασίσεις το έργο σου πάνω σ' αυτό το στερεότυπο. Η LGBT κοινότητα αντέδρασε πολύ καλά και αγκάλιασε την ταινία απ' την αρχή. Τα μόνα παράπονα που δέχτηκα απ' ορισμένα άτομα είναι, ότι περίμεναν περισσότερο γυμνό. Η ταινία, όμως είναι αφιερωμένη στον καλλιτέχνη κι όχι στις εικονογραφήσεις του. Ο Tom είχε μία κανονική ζωή, όπως όλοι εμείς. Έζησε στη δεκαετία του 50 στη συντηρητική Φινλανδία που δεν ήταν σεξουαλικά απελευθερωμένη ακόμα, γι΄αυτό έδωσε σάρκα κι οστά στις φαντασιώσεις του, μέσα από τις εικονογραφήσεις του. Έχεις λάβει πολλά βραβεία και διεθνείς διακρίσεις για τη δουλειά σου, ενώ είσαι ο πρώτος Φινλανδός σκηνοθέτης που έχεις αναγνωριστεί στο περιοδικό Variety στη λίστα με τους καλύτερους σκηνοθέτες. Πώς νιώθεις γι’ αυτό; Είναι μεγάλη τιμή και αναγνώριση για μένα το γεγονός ότι με ξεχώρισαν ανάμεσα σε τόσους χιλιάδες καταξιωμένους καλλιτέχνες. Όταν μου λένε ότι έχω το ταλέντο να κάνω ταινίες, τόσο για κοινό όσο και για κριτικούς, νιώθω πολύ όμορφα, γιατί απλά κάνω τη δουλειά μου με πάθος, όσο καλύτερα μπορώ. Έχεις αναφερθεί στο παρελθόν αρκετά στη Φινλανδική κουλτούρα. Τι θα έλεγες στο κοινό σου στη Φινλανδία; Θέλω να στείλω ένα μήνυμα στο κοινό μου στη Φινλανδία και σ' όλο τον κόσμο. Πρέπει να φιλάτε περισσότερο. Αυτό ήταν και μία επιθυμία μου, μέσα από την ταινία, να κάνω τον κόσμο πιο απελευθερωμένο. O Tom ονειρευόταν έναν κόσμο, όπου οι ετεροφυλόφιλοι θα ήταν απελευθερωμένοι από ταμπού και προκαταλήψεις και, παράλληλα, θα καταλαβαίνουν και θα σέβονται τα ομοφυλόφιλα άτομα. Ακόμα δεν έχουμε φτάσει σ' αυτό το σημείο. Ως παιδί, έχεις δηλώσει, ότι δέχθη24

κες bullying, όταν μετακομίσατε απ' την Κύπρο όπου γεννήθηκες, στη Φινλανδία. Πώς αυτό επηρέασε την προσωπικότητα και τη δουλειά σου; Νομίζω ότι το bullying που δέχτηκα με διαμόρφωσε ως άτομο. Όταν ήμουν μικρός με θεωρούσαν outsider κι αυτό οδήγησε στο να νιώθω πάντα διαφορετικός. Ήμουν 4,5 χρονών όταν εγκατασταθήκαμε μόνιμα στη Φινλανδία κι ένιωθα ότι δεν ανήκω εδώ, ότι δεν είναι σπίτι μου. Γι’ αυτό και μέσα από τις ταινίες μου απεικονίζω χαρακτήρες που είναι outsiders κατά κάποιο τρόπο και ψάχνουν να βρουν το σπίτι τους και την ταυτότητα τους. Πόσο δύσκολο ήταν για έναν straight σκηνοθέτη να σκηνοθετήσει αυτήν την ταινία; Δε νομίζω ότι ο σεξουαλικός προσανατολισμός παίζει ιδιαίτερο ρόλο. Είμαι επαγγελματίας και έκανα μεγάλη έρευνα, ήρθα σε επαφή και συζήτησα με πολλά gay άτομα, μίλησα με τους gay φίλους μου και φρόντισα να καταλάβω περισσότερο τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει ο καθένας, αλλά και τις σκέψεις τους. Επίσης, πάνω από 4 χρόνια παρατηρούσα ανδρικά κορμιά για να εκτιμήσω πιο πολύ την ανδρική ομορφιά και τη σεξουαλικότητα ενός ανδρικού κορμιού. Για την ταινία δεχθήκαμε βοήθεια κι από το Tom of Finland Foundation, που μας έδωσε αμέτρητο υλικό, όπως πραγματικά αρχεία, γράμματα του Tom και πρόσβαση στο προσωπικό του σπίτι στο Λος Άντζελες, ενώ, παράλληλα, μας έφερε σε επαφή με την οικογένεια του Tom. Σε έκανε η ταινία να αλλάξεις τη γνώμη σου για την LGBT κοινότητα; Προέρχομαι από μία πολύ φιλελεύθερη οικογένεια. Για μένα, όλοι είμαστε ανθρώπινα όντα που έχουμε δικαίωμα στην αγάπη, στη χαρά, στο σεξ και στην υπερηφάνεια. Αυτό έχει σημασία, τίποτε άλλο. Δεν πρέπει να υπάρχει καμία ντροπή στο ποιοι είμαστε, όλοι έχουμε δικαίωμα να είμαστε αυτό που θέλουμε και να αγαπάμε τους εαυτούς μας. Για ποιο λόγο αποφάσισες να κάνεις αυτή την ταινία; Ο Tom μεγάλωσε σ' έναν κόσμο όπου ήταν παράνομο να είσαι ομοφυλόφιλος και δεν υπήρχε ελευθερία λόγου. Ο μεγαλύτερος λόγος που αποφάσισα να κάνω αυτήν την ταινία είναι το γεγονός, ότι ο Tom μ' ενέπνευσε με τη δύναμη ψυχής του, με το κουράγιο του, με το έργο του και με το ότι δεν ένιωσε ποτέ ντροπή και αποδέχτηκε τη σεξουαλικότητα του από τότε που ήταν έφηβος.

Είσαι κοντά στις κυπριακές ρίζες σου; Φυσικά. Γεννήθηκα στην Κύπρο και έζησα τα πρώτα χρόνια της ζωής μου εκεί. Ο καλύτερος μου φίλος είναι Κύπριος και τον επισκέπτομαι συνεχώς. Το ελληνικό φαγητό είναι κάτι που αγαπώ ιδιαίτερα. Αγαπώ, επίσης, τον ελληνικό τρόπος ζωής και τα ελληνικά νησιά. Ποια ήταν η πιο σημαντική στιγμή στην καριέρα σου; Μία στιγμή που με σημάδεψε ήταν όταν στην επίσημη πρεμιέρα της ταινίας του Tom of Finland στο Ελσίνκι, μία ομάδα ανδρών σηκώθηκαν όρθιοι και άρχισαν να κλαίνε προς τιμή του Tom. Ένιωσα τόσο μεγάλη συγκίνηση. Τι συμβουλή θα έδινες στον γιο σου; Να είναι ο εαυτός του, να είναι περήφανος, να αγαπάει τους συνανθρώπους του, να βοηθάει όσους έχουν ανάγκη και να είναι ευγνώμων.

ΜΟΥΣΙΚΗ ▶Θάνος Βλαχογιάννης ✉ vithanos@yahoo.gr

ΗΑRRY STYLES

8,2

HARRY STYLES

Και ναι, το έκανε το θαύμα του ο Harry Styles των One Direction. Κατάφερε με το παρθενικό του άλμπουμ ως solo καλλιτέχνης να σβήσει κάθε απογοητευτική στιγμή της boyband καριέρας του απ' τη μνήμη μας (αν βέβαια, πιστεύετε πως το να είσαι μέλος boyband είναι απογοητευτικό). Και φυσικά ο μοναδικός τρόπος για να το κάνει αυτό ήταν να ξεχάσει κι αυτός με την σειρά του την ποπ, κάνοντας τον δίσκο του να ακροβατεί μεταξύ indie (Only Angel) και rock and roll (Carolina) και να μας θυμίσει ελαφρώς κάτι από Bob Dylan και David Bowie (πολύ ελαφρώς όμως). Γνωρίζουμε καλά πως από ροκ δεν το 'χετε και πολύ, αλλά δώστε στο παιδί μια ευκαιρία και θα χορτάσετε μελωδίες κι κιθάρες. Αν σας αρέσουν και τα κουτσομπολιά, φημολογείται πως το τραγούδι "Two Ghosts" είναι για την σύντομη σχέση του με την Taylor Swift, οπότε καλή ακρόαση, gossip girls. Best track: "Meet Me In The Hallway"

GOLDFRAPP SILVER EYE

7,8

H Alisson Goldfrapp κι ο Will Gregory, το δίδυμο που μας στοίχειωσε ηλεκτρονικά τις αρχές του 2000, ύστερα από πειραματισμούς ετών επιτέλους επιστρέφουν στις ρίζες τους με τον έβδομο κατά σειρά δίσκο τους. Το Silver Eye είναι άλλοτε αισιόδοξα ξεσηκωτικός (Anymore και Everything Is Never Enough) κι άλλοτε σκοτεινά ρομαντικός κι αισθησιακός (Tigerman και Moon In Your Mouth), η ενέργεια όμως που εκπέμπει είναι σταθερά διαπεραστική κι ανατριχιαστική καθ' όλη την διάρκειά του. Βέβαια,να πούμε πως όταν έχεις να βγάλεις δίσκο 4 χρόνια, δεν επιστρέφεις με 10 μόνο κομμάτια, αλλά ας είναι. Best Track: "Systemagic"

TEXAS

JUMP ON BOARD

6,8

Άλλο blast from the past μας βρήκε καλοκαιριάτικα. Οι Texas βέβαια δεν είχαν χαθεί ποτέ απ' το μουσικό προσκήνιο, αλλά με το Jump On Board πιστεύουμε πως ήρθε η στιγμή να κάνουν και μια επιτυχία της προκοπής τον 21ο αιώνα. Αν σας έχει χτυπήσει ο έρωτας κατά κούτελα (Tell That Girl και Sending A Message) ή τουλάχιστον αποκτήσετε κανένα φλερτάκι στις διακοπές σας (Can't Control και It Was Up To You), ο δίσκος αυτός είναι ό,τι πρέπει για να επενδύσετε μουσικά τις καλοκαιρινές σας κατακτήσεις. Best Track (Can't Control)

CHAINSMOKERS MEMORIES...DO NOT OPEN

5,4

Στην αρχή της χρονιάς τ' αγόρια αυτά μας είχαν γεμίσει με τόσες πολλές ελπίδες, στο πρώτο τους άλμπουμ όμως και μετά από πολλαπλά ακούσματα δεν έχουν καταφέρει να ανταπεξέλθουν των προσδοκιών μας. Πέρα από το mega hit "Paris" θα δυσκολευτείτε να βρείτε κανένα άλλο πιασιάρικο τραγουδάκι και μέχρι κι η συνεργασία με τους Coldplay καταντά προβλέψιμη κι απογοητευτική. Best Track "It Won't Kill Ya".

Artist of the month:

THE SOUND OF ARROWS Τους Σουηδούς Sound of Arrows τους γνωρίσαμε το 2009 από το ντεμπούτο single τους "Into The Clouds" και το remix του Alejandro της Lady Gaga. Τότε ήταν η Σουδική απάντηση στους Pet Shop Boys και τους Hurt: Βελούδινες χροιές και συνθεσάιζερ συνθέτανε την παραδεισένια dream pop που είχαμε να ακούσουμε χρόνια. Το πρώτο τους album ονόματι Voyage μας έκανε να παρακαλάμε για περισσότερο κι η 5ετής τους απουσία μας έκανε να κάνουμε άσχημες σκέψεις περί διάλυσης ή one album group. Τα καλά νέα είναι πως μόλις επέστρεψαν με το single "Beautiful Life" που αποδείχθηκε αντάξιο του ένδοξου παρελθόντος τους, οπότε τώρα μένει να προσευχηθούμε όλοι μαζί να είναι προπομπός ενός νέου δισκογραφικού πρότζεκτ. Αμήν, ποπ αδέλφια μας. 25

καλοκαίρι είναι μια εποχή που οι περισσότεροι χαλαρώνουμε στην παραλία. Και ποια η καλύτερη παρέα από ένα βιβλίο που μας κάνει να ονειρευόμαστε και να ταξιδεύουμε με το μυαλό μας. Πόσο μάλλον, αν το βιβλίο αφορά σε lgbt θεματολογία. Καλή ανάγνωση!

ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΜ

BIBΛΙΟTo

BOY ERASED: A MEMOIR (Garrard Conley)

ΔΙΑΒΑΣΑΜΕ ΚΑΙ ΣΑΣ

Το βιβλίο μας ταξιδεύει σε μια μικρή πόλη στο Αρκάνσας. Η ζωή του 19χρονου γιου του ιερέα της πόλης αλλάζει δραματικά, όταν ένας συμφοιτητής του προδίδει το μυστικό της ομοφυλοφιλίας του. Αφού περνά θεραπείες για να πάψει να είναι gay, βρίσκει τη δύναμη ν΄αγκαλίασει τελικά τον εαυτό του, πηγαίνοντας κόντρα στο συντηρητικό οικογενειακό του περιβάλλον. Ένα βιβλίο για τη δύναμη που χρειαζόμαστε για να αποδεχθούμε τον εαυτό μας, καθώς και την ικανοποίηση που λαμβάνουμε, όταν τελικά τα καταφέρνουμε. Ένας δρόμος με πολλούς εχθρούς αλλά κι αρκετούς συμμάχους.

ΜΟDERN LOVERS (Emma Straub)

Το βιβλίο ακολουθεί τις ζωές της Elizabeth, του Andrew και της Zoe, που γνωρίστηκαν όταν έπαιζαν στην ίδια πάντα στο κολλέγιο. Σήμερα κι οι 3 ζουν ως ενήλικες, με μια καθημερινότητα και μακριά από τους πειραματισμούς του παρελθόντος. Μέχρι τη στιγμή που μια τυχαία συνάντηση αλλάζει τα πάντα. 26

• H 2 σαιζόν του Sense 8. • Oι gay γάμοι του Tom Daley & του Jim Parsons. • Η πρόσφατη εκπομπή του «360°», σχετικά με την ταυτότητα φύλου και τη σεξουαλικότητα.

• Το survivor πoυ “έφτασε” μέχρι τη Βουλή. • Οι gay πορνοταινίες που χρησιμοποιούν μουσικά όργανα για ερωτικά αξεσουάρ. • Οι πρόσφατες δηλώσεις του Δημήτρη Κουτσούμπα.

Το σύμφωνο παρουσιάστηκε ως πράξη ελευθερίας

G R A P H I C D E S I G N E R

ΧΟΡΗΓΟΙ

ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ

ΧΟΡΗΓΟΙ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑΣ

ΧΟΡΗΓΟΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

-50% Ζεύξιδος 8

Καρόλου Ντηλ 22

Κατούνη 7

PETERKEHAGIAS

ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΙΓΙΔΑ

Της μυλωνούς ο κώλος του Κυριάκου Βογιατζή ✉ kyriakos.vogiatzis@gmail.com

“Παιδί μου, από της μυλωνούς τον κώλο ζητάς καλλιγραφία;” έλεγε η γιαγιά μου όταν περίμενα πολλά από τους γύρω μου. Κι είχε δίκιο - όπως πάντα άλλωστε. Η περιρρέουσα αντίληψη είναι πως η LGBT κοινότητα είναι ανοιχτή και φιλελεύθερη και δεκτική και τα λοιπά. Μήπως όμως τα παραλέμε; Μήπως εθελοτυφλούμε ομαδικώς; Μήπως ζητάμε την καλλιγραφία, όταν καλά καλά δεν έχουμε λύσει τα βασικά; Ας μην κρυβόμαστε πίσω από το δάχτυλό μας λοιπόν, και ας δεχτούμε πως δυστυχώς ο ρατσισμός, ο σεξισμός και οι διακρίσεις αποτελούν μεγάλες πληγές για την LGBT κοινότητα σήμερα. Δυστυχώς γίνεται προφανές πως ακόμα κι οι καταπιεσμένοι μπορούν άνετα να γίνουν καταπιεστές. Μετά από τόσους αγώνες ενάντια στην ομοφοβία και την καταπίεση, που όλοι μας έχουμε βιώσει σε κάποιο βαθμό, είναι πραγματικά λυπηρό να ερχόμαστε αντιμέτωποι με τέτοιου είδους φαινόμενα μέσα στους ίδιους μας τους χώρους, τα έντυπα, τις παρέες. Στην Ευρώπη πάνω από τρία τέταρτα των LGBT ατόμων που ανήκουν σε φυλετικές ή εθνοτικές μειονότητες έχουν υπάρξει θύματα ρατσισμού μέσα στην ίδια την κοινότητα. Σε μπαρ, κλαμπ ή dating apps. Έχουμε όλοι μας δει το γνωστό “no asians, no blacks, no fats, no fems”, το οποίο πολλές φορές πλασάρεται ως μία καθόλα θεμιτή προτίμηση στα διάφορα apps και στο διαδίκτυο. Λες και μιλάμε για το αν προτιμάμε βουνό ή θάλασσα, ψάρι ή κρέας. Προσωπικά μου θυμίζει το φρικτό “no Irish, no blacks, no dogs” στις ΗΠΑ του 1960. H όποια κατηγοριοποίηση ή κρίση ανθρώπων με μόνο κριτήριο τη φυλετική τους ταυτότητα είναι κατάφωρος ρατσισμός. Συγγνώμη αν σας το χαλάω, αλλά έτσι είναι. Κι αν χρησιμοποιείτε εκφράσεις σαν κι αυτές ή οποιαδήποτε έκφανση τους, είστε κι εσείς ρατσιστές. Μια καθημερινή κουβέντα μ' ανθρώπους σαν όλους εμάς είναι αρκετή για να καταλάβουμε πως πολλές φορές η οπτική μας σε σχέση με τη φυλετική διαφορετικότητα βασίζεται είτε σε ρατσιστικά στερεότυπα ή στη φετιχοποίηση φυλετικών χαρακτηριστικών. Ποιος την έχει πιο μεγάλη, ποιος είναι καλός τοπ και ποιος μπότομ. Μετά τα πρόσφατα συμβάντα στο Ορλάντο και στο Παρίσι δε, η ισλαμοφοβία κι ο ρατσισμός ενάντια σε μετανάστες έχουν χτυπήσει κόκκινο στην Ευρώπη και στην Αμερική. Η έλλειψη αντιπροσώπευσης φυλετικών και εθνοτικών μειονοτήτων στην LGBT κοινότητα φωνάζει από χιλιόμετρα. Μια ματιά να ρίξει

κανείς σε ανάλογες ιστοσελίδες, social media ή έντυπα αρκεί. Οι λευκοί γκέι άντρες μονοπωλούν τις εικόνες και τα θέματα. Τα πάντα είναι φτιαγμένα από αυτούς, γι’αυτούς. Με άλλα λόγια, οι λευκοί γκέι άντρες ορίζονται ως τα “μεγάλα ψάρια”, τα απόλυτα αντικείμενα ομορφιάς και επιτυχίας, μέσα από την ίδια μας την ποπ κουλτούρα. Κι επιμένω: πως είναι δυνατό να είμαι ρατσιστής όταν κι εγώ ανήκω σε μία καταπιεσμένη κοινωνική ομάδα; Κι όμως ο ρατσισμός εκδηλώνεται με τους πλέον σκληρούς και χυδαίους τρόπους. Απόρριψη λόγω φυλετικής ή εθνοτικής ταυτότητας. Σεξουαλική αντικειμενοποίηση που έχει να κάνει με στερεότυπα ανατομίας ή σεξουαλικής συμπεριφοράς. Και το χειρότερο, η απουσία φυλετικής διαφορετικότητας από τη δημόσια σφαίρα της LGBT κοινότητας. Είναι γνωστό πως η εξιδανίκευση του (λευκού) γκέι άντρα βασίζεται στην αντίληψη πως πρόκειται για το πιο “εύπεπτο” και ευκόλως αποδεκτό γράμμα του ακρωνύμιου μας. Ενώ η ετεροκανονικότητα, η μίμηση αυτού που θεωρείται αποδεκτό από τους περισσότερους, πλασάρεται και υιοθετείται ως μέθοδος ομογενοποίησης και ένταξης. Το βλέπουμε παντού γύρω μας. Στα πρότυπα της ίδιας μας της κοινότητας, στην ατζέντα που πρεσβεύουμε, στην εικόνας σώματος που λανσάρεται παντού, στα πρότυπα ομορφιάς. Μαθαίνουμε το ένα καλούπι ή το άλλο. Πως κάποιες επιλογές είναι σωστότερες ή πιο ασφαλείς ακόμα κι αν ανήκεις στο περιθώριο. Μαθαίνουμε πως οι επιλογές και συμπεριφορές αυτές μπορούν να μας φέρουν λίγο πιο κοντά σε ένα ιδεατό, στενόχωρο “κανονικό”. Δε θα πρέπει να περιμένουμε βέβαια πως τα LGBT άτομα είναι διαφορετικά, καλύτερα ή χειρότερα από την ευρύτερη κοινωνία. Αυτός είναι ο κόσμος μας κι αυτοί είμαστε εμείς. Αλλά πληγώνει πολύ περισσότερο, όταν ο ρατσισμός προέρχεται από μια κοινότητα ανθρώπων που καταλαβαίνουν λίγο ή πολύ τι σημαίνει καταπίεση, περιθωριοποίηση, στέρηση δικαιωμάτων και βία. Όλα πάνε καλά όμως, μην μου ανησυχείτε βρε. Αφού παντρεύτηκε κι ο Tom Daley τον καλό του σε κάστρο με πυροτεχνήματα και τα ρέστα, όλα βαίνουν κάλως. Την μάθαμε την καλλιγραφία. Ας θυμηθούμε λοιπόν αυτό που έλεγε η γιαγιά μου. Έτσι για να τσεκάρουμε τις προσδοκίες μας, την πραγματικότητα γύρω μας, ο ένας τον άλλο. Κι ας μην κοροϊδευόμαστε. Δεν είμαστε καν η μυλωνού. Ο κώλος είμαστε. 29

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ▶ Βασίλης Θανόπουλος ✉ vth@avmag.gr

ΔΗΜΗΤΡΗΣ

ΣΑΜΟΛΗΣ Πώς κι από πού ξεκινά η ιστορία του Δημήτρη Σαμόλη;

Πριν από λίγους μήνες μας έκανε να νοσταλγήσουμε 8090s έρωτες, μ΄αφορμή ένα “Ατάρι”. Σήμερα - ως ένα παιδί που πιστεύει ακόμη στα θαύματα- μας καλεί ν΄ανέβουμε σ΄ένα “αερόστατο” και να παίξουμε “πέτρα, μολύβι, ψαλίδι, χαρτί”. Ο Δημήτρης Σαμόλης μας κλείνει το μάτι και μας υπόσχεται, πως αν πιστεύουμε στον εαυτό μας θα καταφέρουμε τα πάντα.

Ξεκινάει μ΄ένα θαύμα! Ήμουν -κι είμαι ακόμη δηλαδή- ένα παιδί που πιστεύει στα θαύματα. Ήρθε η στιγμή, όμως, που συνέβη και σ΄εμένα ένα. Εντάξει, μπορεί να υπερβάλλω λίγο, αλλά σου λέω πως το βιώνω. Η μικρή μου γραμμική ιστορία έχει ως εξής: Τελείωσα το σχολείο, πέρασα στη νομική, πέρασα στο Εθνικό, το τελείωσα, δούλεψα ως δικηγόρος λίγο και μετά ως ηθοποιός. Κάποια στιγμή έμεινα άνεργος. Να σου πω εδώ, ότι όταν ήμουν μικρός ήθελα να γίνω τραγουδιστής κι ηθοποιός. Και πάντα σκεφτόμουν, ότι πολύ θα ήθελα να γνωρίσω έναν άνθρωπο που να γράφει περίεργα τραγούδια, ώστε να γράψει και για μένα. Δε βρέθηκε ποτέ αυτός ο άνθρωπος. Μένω, όπως σου΄πα άνεργος. Με διώχνουν απ΄το δικηγορικό που δούλευα κι ως ηθοποιός εκείνη την εποχή δεν είχα κάτι. Είμαι, λοιπόν, σπίτι μου με την κιθάρα μου ενώ δεν ήξερα μουσική. Να φανταστείς δεν είχα λεφτά ούτε για καφέ, οπότε λέω ή θα τρελαθώ ή θα κάνω κάτι δημιουργικό. Έτσι ξεκίνησα να γράφω τα πρώτα μου τραγούδια. Ήταν το 2011-2012. Υπάρχουν συνθέτες που γράφουν απ΄τα 6 τους χρόνια κι εγώ δεν ήξερα τίποτα. Εκεί, λοιπόν, κολλάει το μικρό μου θαύμα. Γιατί, χωρίς αρχικά να ξέρω μουσική, άρχισα να γράφω τα πρώτα μου τραγούδια. Ήταν πολύ σημαντική στιγμή αυτή για εμένα. Γιατί μπόρεσα να διοχετεύσω όλη την ενέργεια που είχα μέσα μου. Την ανάγκη μου να πω την ιστορία μου. Έγινα, λοιπόν, ένας άλλος άνθρωπος και ξεκίνησε έτσι ένα ντόμινο καλών πραγμάτων στη ζωή μου. Πώς συνεχίζει σήμερα η ιστορία αυτή; Συνεχίζει όμορφα. Σηκώνομαι κάθε μέρα το πρωί και χωρίς να έχω κάποιον συγκεκριμένο λόγο, λέω “Δημήτρη είσαι ο πιο ευτυχισμένος άνθρωπος στον κόσμο”. Είμαι σε μια φάση πολύ δημιουργική. Γράφω συνεχώς τραγούδια. Τα πράγματα πάνε

καλά επαγγελματικά. Είμαι νέος, είμαι ωραίος (γέλια) και τα έχω καλά με τον εαυτό μου. Χωρίς να με νοιάζει πάντα το αποτέλεσμα. Ποιος το ξέρει αυτό, άραγε; Και μέχρι πού θες να φτάσει; Μέχρι την κορυφή. Ακούγεται λίγο, τσιτάτο, το ξέρω. Απλά, δε βάζω ταβάνι στ΄όνειρά μου. Ποτέ δεν ξέρει κανείς μέχρι που μπορεί να φτάσει. Αρκεί να μη βάζεις όρια σ΄αυτά που μπορείς να δημιουργήσεις. Θέλω να γράψω μιούζικαλ, να γράψω μια ταινία και να τη σκηνοθετήσω. Γράφω τον επόμενό μου δίσκο. Γενικά, δεν υπάρχει περιορισμός. Ο τελευταίος σου δίσκος είναι γεμάτος αφηγήσεις, μικρές ολοκληρωμένες ιστορίες. Πώς προέκυψαν όλες αυτές; Εντάξει, βοήθησε πολύ κι η ενασχόληση μου με το θέατρο. Τα βλέπω όλα λίγο με μία θεατρική ματιά, υπό την έννοια ότι μ΄αρέσουν οι ιστορίες που έχουν αρχή, μέση και τέλος κι ήθελα να το περάσω αυτό και στο τραγούδι. Μια μινιόν εκδοχή ενός θεατρικού έργου. Από μικρός, δεν μου άρεσαν τα πολύ γενικά κομμάτια, τύπου “δώσ'μου το φιλί σου, σ'αγαπάω”. Το έχουμε ακούσει. Δεν τα υποτιμώ αυτά τα κομμάτια, απλώς έχω την ανάγκη να δώσω κάτι πιο συγκεκριμένο. Με μια τσαχπινιά και μ΄ένα χιούμορ. Βασικά με τη δική μου ματιά. Είναι προσωπικές σου ιστορίες τα κομμάτια αυτά; Είναι μια μίξη. Μπορεί να ξεκινήσει από κάτι προσωπικό και μετά, προκειμένου να μου βγει η ομοιοκαταληξία, να το πάω αλλού. Μετά μπορεί να θυμηθώ κάτι άλλο. Μπορεί να δω κάτι στο ίντερνετ και να το πάω προς τ΄εκεί. Αυτό είναι και το ωραίο, όταν είσαι δημιουργός. Δεν υπάρχει κανένας που σου επιβάλλει να γράψεις κάτι 31

συγκεκριμένο. Μπορείς να γράψεις ό,τι θες. Να μπλέκεις το φανταστικό με το βιωματικό και να βάζεις και λίγο χιούμορ. Παίρνεις τα υλικά από παντού. Πόσο συχνά προκύπτει ένας δίσκος. Υπάρχει κάποιο χρονοδιάγραμμα στο μυαλό σου για το πότε πρέπει να βγει; Εμένα αυτή τη στιγμή με κρατάνε (γέλια). Θα ήθελα να είχα βγάλει άλλους δύο δίσκους. Έχω πολύ υλικό, πολλά τραγούδια έτοιμα. Ιδανικά, του χρόνου θέλω να έχω βγάλει έναν ακόμη δίσκο. Καταλαβαίνω, όμως, ότι ο κάθε δίσκος πρέπει να κάνει τον κύκλο του, οπότε θα κρατηθώ λίγο. Στο τελευταίο σου δίσκο, υπάρχει κι ένα τραγούδι με τίτλο “Φυσιολογικός”. Μίλα μας λίγο για την ιστορία αυτού του κομματιού;

το δικαίωμα να κάνουν ό,τι θέλουν. Αυτό που έχουν μεταξύ τους είναι φυσιολογικό. Είναι κάτι, βασικά, τόσο αυτονόητο, που ακούγεται περίεργα, όταν πρέπει να το περιγράψεις. Πιστεύω, ότι σε μερικά χρόνια όλος αυτός ο ρατσισμός με τον έρωτα, θα φαίνεται τόσο μακρινός. Απλά, ακόμη, πρέπει να περάσουμε κάποια πράγματα. Γιατί πιστεύεις ότι για κάποιους είναι δύσκολο να το δουν έτσι; Κοίτα, όταν αγαπάς τον εαυτό σου, όταν του επιτρέπεις να είναι αυτό που θες να είναι, μπορείς να το επιτρέψεις και στους άλλους. Γιατί, όταν δεν αφήνουμε τον άλλον να κάνει αυτό που θέλει, είναι δικό μας θέμα. Δεν το επιτρέπουμε στον εαυτό μας, οπότε υποσυνείδητα δεν τον επιτρέπουμε και στους άλλους. Πώς κατέληξες σ΄αυτό τον τρόπο σκέψης;

Αυτό το τραγούδι έχει να κάνει μ΄έναν έρωτα που θεωρείται “μη φυσιολογικός”. Οι “μη φυσιολογικοί” έρωτες στην κοινωνία μας είναι πάρα πολλών ειδών. Ο έρωτας μεταξύ δύο ανθρώπων του ίδιου φύλου, μεταξύ ανθρώπων με διαφορά ηλικίας, με διαφορετικό σωματότυπο, με κοινωνική διαστρωμάτωση, κλπ. Κοινώς, έρωτες που συνηθίζουν να δημιουργούν στην κοινωνία, έναν ρατσισμό. Το κομμάτι προέκυψε, όταν ξεκίνησα τα γράφω τ΄ελληνικά κομμάτια κι ήμουν σ΄ένα σημείο που είχα στερέψει. Βγήκα, λοιπόν, έξω για να πάρω ερεθίσματα. Θυμάμαι να είμαι στο Θησείο και ν΄ακούω μια κοπέλα, που μιλούσε στο κινητό της, να λέει δυνατά: “αυτό το πράγμα είναι φυσιολογικό;”. Στάθηκα εκεί και σκέφτηκα ότι αυτή η λέξη έχει αρκετό ζουμί. Γιατί, το τι είναι φυσιολογικό για τον καθένα μας είναι βασικά υποκειμενικό. Για εσένα τι είναι “φυσιολογικό”; Δύσκολο είναι αυτό που με ρωτάς (γέλια). Αν θες να μιλήσουμε για παράδειγμα για τον έρωτα, όταν υπάρχουν δύο άνθρωποι και συμφωνούν, έχουν

Είναι κάτι που το αισθανόμουν από πάντα. Έχει να κάνει και με την παιδεία που έλαβα από μικρός, που πήρα απ' την οικογένεια μου. Είναι, δηλαδή, και θέμα παιδείας να καταλάβεις ότι δεν υπάρχουν άνθρωποι 2ης κατηγορίας. Είναι και στη φύση μου, όμως, να είμαι ανοιχτός στη διαφορετικότητα. Επομένως είναι “θέμα παιδείας” κι η συμμετοχή σου στο φετινό Athens Pride; Ναι, ήταν κάτι που το ήθελα καιρό κι είμαι πολύ χαρούμενος γι΄αυτό, Ένα pride, μ΄ενα μήνυμα τόσο σημαντικό. Ξέρεις - κι επειδή είμαι ακόμη ένα παιδί που θέλει ν΄αλλάξει τον κόσμοπάντα πίστευα, ότι για να το κάνεις πρέπει να ξεκινήσεις απ΄την παιδεία. Γιατί, για παράδειγμα, η σεξουαλικότητα, παρόλο που είναι κάτι πολύ συγκεκριμένο, δεν είναι επιλογή. Να το πούμε κι αυτό. Δεν είναι επιλογή. Επιλογή είναι αν θα το εξωτερικεύσεις στους άλλους. Αλλά το τι νιώθεις είναι έμφυτο. Το πως τ΄αντιμετωπίζουμε και ζούμε μέσα σ΄αυτά είναι, λοιπόν, θέμα παιδείας.

Η μη εξοικείωση μ΄αυτά μας κάνουν να τα φοβόμαστε. Γι΄αυτό και εκδηλώσεις, όπως το Pride, είναι τόσο σημαντικές. Ένας καλλιτέχνης μπορεί να συμβάλλει στη διαμόρφωση αυτής της παιδείας; Οποιοσδήποτε έχει δημόσιο λόγο μπορεί να το κάνει. Πόσο μάλλον ένας καλλιτέχνης που απευθύνεται στα συναισθήματα των ανθρώπων. Φυσικά και μπορεί. Αρκεί να γίνεται με τον σωστό τρόπο. Γιατί δε γίνεται μόνο μέσω της -όποιαςτέχνης του. Γίνεται και μέσα απ΄τις δηλώσεις του, της στάσης ζωής του, γενικότερα. Εσύ θα παρουσίαζες ένα μουσικό σου κομμάτι χρησιμοποιώντας ένα ομόφυλο ζευγάρι; Φυσικά, απλά πρέπει να γίνει με τομ σωστό τρόπο. Και με τη σωστή αισθητική. Γιατί θα μπορούσε να παρερμηνευθεί κι όχι για το ουσιαστικό κομμάτι του. Αλλά να θεωρηθεί, ότι απλά είναι προκλητικό για να τραβήξει το ενδιαφέρον. Άλλα καλλιτεχνικά σχέδια, που πρέπει να γνωρίζουμε; Από live θα είμαι την Πέμπτη 22 Ιουνίου στον κήπο του Νομισματικού Μουσείου και μετά περιοδεία στα νησιά. Τι θα ήθελες να πεις σ΄όσους διαβάσουν αυτή τη συνέντευξη; Το σπουδαιότερο πράγμα που μπορούμε να κατακτήσουμε και να καλλιεργήσουμε είναι η πίστη στον εαυτό μας. Μ΄αυτή μπορούμε να φέρουμε τη γη ανάποδα, ανεξάρτητα απ΄το οτιδήποτε. Να δημιουργήσουμε τη ζωή που θέλουμε. Αυτή είναι κι η δική μου ιστορία ζωής. Μου έλεγαν συνεχώς ότι δεν μπορώ να πετύχω πράγματα και τα κατάφερνα. Όλοι ΅΅μπορούμε.

Το λάθος είδος γκέι (ή κούηαρ) του Λύο Καλοβυρνά ✉ webtherapy.gr

Να που ξανάρθε η εποχή του χρόνου που τηρούμε δυο σεβάσμιες παραδόσεις: πάμε για μπάνια και βρίζουμε το Φεστιβάλ Περηφάνιας της Αθήνας. «Πουλημένο στο σύστημα» vs «παραδομένο στους συριζαίους». «Πολύ συντηρητικό» vs «Πολύ ακραίο». «Υπερβολικά cis» vs «υπερβολικά ξεφωνημένο». «Βαμμένο αριστερό» vs «φιλελέδικο και έρμαιο των εταιρειών». «Τρανσφοβικό» vs «όλο τρελές». «Μπατσολάτρες» vs «μπαχαλάκηδες». Η λίστα των κατηγοριών που ακούει από τη μία και την άλλη πλευρά είναι ατελείωτη. Κανείς δεν είναι ευχαριστημένος και φυσικά όλες μας θα το κάναμε καλύτερα, αρκεί να ρωτούσαν τη γνώμη μας. Αυτές οι κατηγορίες δίνουν και παίρνουν, αλλά δεν περιορίζονται στην κριτική του Πράιντ (το οποίο φυσικά έχει τις ατέλειές του, όπως κάθε δημιούργημα ανθρώπου). Η λοατκι «κοινότητα» μόνο κοινότητα δεν είναι. Αντιμαχόμαστε μεταξύ μας με βαριές κατηγορίες: «Cis λευκοί άντρες γεμάτοι «προνόμια εναντίον «ακραίων κουήαρ που τα ισοπεδώνουν όλα». «Οι τρανς ενισχύουν τα αρνητικά κοινωνικά στερεότυπα για τους γκέι» εναντίον «είσαι τρανσφοβικός και αρνείσαι να το δεις». «Τα φύλα είναι δύο» εναντίον «τα φύλα είναι πολλά». «Οι cis προνομιούχοι ενισχύουν την έμφυλη καταπίεση» εναντίον «ξεφωνημένα παρτσακλά, που βγάζουν κακό όνομα στους γκέι». «Οι παπάκηδες που καταστρέφουν τη γλώσσα και γελοιοποιούν τους αγώνες μας» vs «οι εντοιχισμένοι που αρνούνται την επίδραση της γλώσσας στις κοινωνικές καταπιέσεις». «Οι υποκριτές μπάι» εναντίον των «bi-erasing γκέι και λεσβιών». Πρόκειται για πολύ σοβαρά κοινωνικά ζητήματα, που σηκώνουν διάλογο κι επεξεργασία. Όμως μόνο διάλογος δεν γίνεται. Αντιθέτως, καταφερόμαστε εναντίον οι μεν των δε με τρομαχτική βία και μένος, σε βαθμό που θα νόμιζε κανείς ότι ο πραγματικός εχθρός μας δεν είναι μια ακροδεξιά χρυσαύγιτισσα αλλά ένας cis γκέι άντρας που δεν χρησιμοποιεί παπάκι. Υπάρχει λοατκι κοινότητα; Ή μήπως ένα καλύτερο ερώτημα είναι: Μπορεί να υπάρξει λοατκι κοινότητα; Πόσα μας ενώνουν; Πόσα μας χωρίζουν; Αυτό το ερώτημα δύσκολα απαντιέται κι όχι μόνο στην Ελλάδα. Τέτοιες διχόνοιες, εξίσου βίαιες, συμβαίνουν σε πολλές χώρες, ενίοτε με αποτέλεσμα να γίνονται δύο Πράιντ, με πικρόχολα δελτία τύπου εκατέρωθεν. Τι κοινό έχουμε λοιπόν οι κουήαρ non-binary με τις τρανς γυναίκες που πιστεύουν ότι υπάρχουν μόνο δύο φύλα; Τι κοινό έχουμε οι λεσβίες μη φεμινίστριες με τους γκέι άντρες φεμινιστές; Αν, μάλιστα, στην εξίσωση αυτή προσθέσουμε και την πολιτική και οικονομική διάσταση, το χάσμα μοιάζει αγεφύρωτο: ένας γκέι cis αρρενωπός άνεργος

εργάτης από το Πέραμα τι προνόμια έχει σε σύγκριση με ένα non-binary agender πολυσυντροφικό άτομο απ' την Εκάλη; Σαν να υπάρχει ένας άτυπος αγώνας να αποδείξουμε ποια έχει το μεγαλύτερο (ή μικρότερο) προνόμιο κι άρα ποια δικαιούται να μιλάει με αυθεντία για τα δικαιώματά μας ή ακόμα και για το πως πρέπει να μιλάμε. Το πρόβλημα δεν είναι ότι διαφωνούμε για το ποιος είναι ο σωστός αγώνας ή η πιο επείγουσα διεκδίκηση. Ίσως να μην είναι εύκολο όλες εμείς να μπορέσουμε να κάνουμε χωριό. Κι ίσως αυτό να μην πειράζει τόσο πολύ – ας ασχοληθεί ο καθένας με το δικό του τεταρτημόριο των ευρύτερων κοινωνικών αγώνων. Το πρόβλημα είναι η βία που ασκούμε η μία στην άλλη. Μια εξωφρενική βία στο πως βλέπουμε ο ένας τον άλλον μέσα σ’ αυτή την αόριστη, συγκεχυμένη, πολυμορφική λοατκι κοινότητα. Θεωρώ πως υπάρχουν λόγοι που είμαστε τόσο βίαιοι μεταξύ μας. Ο ένας είναι πολιτισμικός: ως λαός οι Έλληνες είμαστε ιστορικά διχασμένοι, ταμπουρωμένοι σε αδιαπραγμάτευτα μετερίζια, απ' τα οποία διατρανώνουμε το δίκιο μας και το πόσο υποφέρουμε πιο πολύ και πιο δραματικά από τους εκάστοτε «άλλους». Αυτή η εμφυλιοπολεμική στάση κι η συνεπακόλουθη βία δεν θα μπορούσε να λείπει από τη λοατκι κοινότητα, αφού πριν από λοατκι είμαστε Ελληνίδες. Υπάρχει όμως κι ένας πρόσθετος λόγος για όλη αυτή τη βία: Αναπαράγουμε τη βία που έχουμε εισπράξει ως λεσβίες, μπάι, γκέι, τρανς. Μια βία συχνά απροκάλυπτη κι άγρια, συχνότερα όμως έμμεση και καμουφλαρισμένη. Όλα τα «πούστηδες», «ανώμαλες» και «τραβέλια» που ακούγαμε σχεδόν καθημερινά μεγαλώνοντας, όλη η περιφρόνηση που εισπράτταμε (πολλές φορές με συγκαλυμμένο τρόπο) πριν καλά καλά συνειδητοποιήσουμε ότι «ωχ, είμαι απ’ αυτούς», όλη η απαξίωση που δεχόμασταν επειδή ήμασταν παντού αόρατοι –κι όταν μας έκαναν την «τιμή» να μας δείξουν σε μια ταινία ή σειρά, μας παρουσίαζαν σαν καρικατούρες ή ψυχάκηδες− όλα αυτά τα ενσωματώσαμε και τα αναπαράγουμε κι εμείς εναντίον άλλων σαν κι εμάς. Μάλιστα, το κάνουμε κυρίως εκεί που μας παίρνει, μέσα στη λοατκι κοινότητα. Προσωπικά, τις χειρότερες, πιο σκληρές και πληγωτικές επιθέσεις ως ενήλικας τις έχω δεχτεί από άλλες λεσβίες, τρανς, γκέι και μπάι, όχι από στρέιτ που δήθεν δε μας καταλαβαίνουν. Εξάλλου, οι άλλοι σαν κι εμάς ξέρουν ακριβώς που να μας πονέσουν – εκεί που έχουν πονέσει και οι ίδιοι. Διεκδικούμε χώρο στην κοινωνία. Όμως μας κάνουμε πρώτα εμείς χώρο, παρά τις όποιες διαφορές μας; Ή πρέπει να είμαστε το σωστό είδος κουήαρ, τρανς, μπάι, γκέι, προκειμένου να χωρέσουμε; 35

Ο Πρωθυπουργός μιλάει μαζί μας

ΑΛΕΞΗΣ

ΤΣΙΠΡΑΣ Σε μια προσπάθεια ν΄αναδείξουμε ότι το να ζεις στην Ελλάδα ως ανοιχτά ΛΟΑΤΚΙ, αποτελεί σημαντική πολιτική πράξη, καλέσαμε τον Πρωθυπουργό της χώρας ν' απαντήσει σ' ερωτήματα που άπτονται των κοινικοπολιτικών “πιστεύω” της κοινότητά μας. Ο Αλέξης Τσίπρας σε μια συνέντευξη- με τα ΛΟΑΤΚΙ δικαιώματα σε πρώτο πλάνο- που κάλλιστα θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως “ιστορική”, αφού είναι η πρώτη φορά που ένας Έλληνας Πρωθυπουργός μιλά ανοιχτά σ' ένα ΛΟΑΤΚΙ μέσο (σ.σ. κι απ΄τους λίγους στον κόσμο).

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ▶ Βασίλης Θανόπουλος ✉ vth@avmag.gr Γιάννης Παπαγιαννόπουλος ✉ gp@avmag.gr Φωτογραφίες: Γιώργος Καλφαμανώλης

ριν από λίγες ημέρες το νομοσχέδιο σχετικά με τη νομική αναγνώριση ταυτότητας φύλου τέθηκε σε δημόσια διαβούλευση. Ένα νομοθέτημα που επιτρέπει, επιτέλους, στα άτομα να αυτοπροσδιορίζονται, όπως θέλουν, ως προς το φύλο τους. Κάντε μας ένα σχόλιο για το ν/σ αυτό. Ναι, είναι αλήθεια ότι τις προηγούμενες ημέρες – εκτός από μέτρα και αντίμετρα – καταθέσαμε στον δημόσιο διάλογο κι ένα νομοσχέδιο πολύ σημαντικό, για το οποίο είμαστε και χαρούμενοι κι υπερήφανοι. Αφορά στη νομική 38

αναγνώριση της ταυτότητας φύλου και με αυτό κάνουμε πράξη ένα πάγιο αίτημα της ΛΟΑΤΚΙ κοινότητας και κυρίως των τρανς ατόμων. Με το νομοσχέδιο αυτό, δίνουμε τη δυνατότητα στους συνανθρώπους μας, που δεν αισθάνονται άνετα με το φύλο που τους αποδόθηκε κατά τη γέννησή τους, να προχωρήσουν σε διόρθωση φύλου, με ελαχιστοποίηση των γραφειοκρατικών διαδικασιών, χωρίς καμία επιβεβλημένη ιατρική επέμβαση ή ψυχιατρική εξέταση. Όσα άτομα, επίσης, το επιθυμούν θα έχουν τη δυνατότητα ν' αλλάζουν το αναγραφόμενο φύλο στην ταυτότητά τους, μέσω της εκούσιας δικαιοδοσίας. Είναι μία διαδικασία πάρα πολύ διακριτική, εχέμυθη και γρήγορη και αφορά σε κάθε Έλληνα πολίτη που θέλει να μεταβάλει κάποιο στοιχείο της ταυτότητάς του, χωρίς να μπορεί ο δικαστής να θέτει κανένα επιπλέον κριτήριο. Πιστεύω ότι είναι ένα σημαντικό όσο και στοιχειώδες βήμα εκσυγχρονισμού αλλά και εμβάθυνσης της ισότητας όλων των πολιτών. Ευθυγραμμιζόμαστε έτσι, με την Ευρωπαϊκή Σύμβαση Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και τη Διεθνή Χάρτα των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου. Το ερώτημα, βέβαια, είναι γιατί ευθυγραμμιζόμαστε με τόσο μεγάλη

καθυστέρηση. Και ποια είναι η απάντησή σας σ΄ αυτό; Μάλλον θα έπρεπε ν' απαντήσουν αυτοί που κυβερνούσαν τη χώρα όλα αυτά τα χρόνια στο όνομα του εκσυγχρονισμού και στην ανάγκη να γίνουμε Ευρώπη, αλλά στα θέματα αυτά δεν έκαναν βήματα. Πρόκειται για ένα διαρκές ερώτημα και κατά την άποψή μου έχει να κάνει με μια προφανή απάντηση. Μέσα στο πολιτικό σύστημα, αλλά και στη δόμηση της κοινωνικής συμπεριφοράς, υπάρχουν κάποια αναχώματα πάρα πολύ ισχυρά, τα οποία πρέπει να ξεπεράσουμε. Νομίζω, επίσης, ότι η βασική αιτία που δεν εκσυγχρονιστήκαμε εγκαίρως, που δεν προχωρήσαμε σε στοιχειώδεις, θεμελιώδεις αλλαγές είναι ο φόβος απέναντι στα στερεότυπα της κοινής γνώμης και κατ’ επέκταση του εκλογικού σώματος και κάποιων θεσμικών μορφωμάτων που έχουν ισχυρή δύναμη και απήχηση στο εκλογικό σώμα και στα κόμματα. Το Σωματείο Υποστήριξης Διεμφυλικών, όπως κι άλλες συλλογικότητες/ ατομικότητες έχουν επισημάνει κάποιες

αδυναμίες στο ν/σ, όπως ο αποκλεισμός των ανήλικων τρανς απ' τη διαδικασία ή την απαίτηση των τρανς ατόμων να μην είναι έγγαμα. Θεωρείτε ότι υπάρχουν περιθώρια βελτίωσης πριν αυτό οδηγηθεί στην ολομέλεια, ώστε να μην αποκλίνει απ’ τα ευρωπαϊκά πρότυπα, όπως έχουν τεθεί από το Συμβούλιο της Ευρώπης; Το νομοσχέδιο βρίσκεται ήδη σε δημόσια διαβούλευση, ακριβώς επειδή επιθυμούμε να ακούσουμε όλες τις απόψεις. Ζητούμε feedback κι εποικοδομητική κριτική από πολίτες και κινηματικές συλλογικότητες, με σκοπό, όπου κρίνεται αναγκαίο, να υπάρξουν βελτιώσεις. Και ξέρετε πολύ καλά, πως για εμάς ο διάλογος με τη ΛΟΑΤΚΙ κοινότητα δεν είναι απλώς τμήμα μιας νομοπαρασκευαστικής διαδικασίας αλλά στοιχείο της πολιτικής μας ταυτότητας. Και βεβαίως δεν είναι ούτε σημερινός ούτε ευκαιριακός. Οι επεξεργασίες κι οι προβληματισμοί είναι διαρκείς κι οργανικές, πραγματοποιούνται και μέσα και γύρω απ' τις οργανώσεις και τα τμήματα του ΣΥΡΙΖΑ. Όσον αφορά στις προϋποθέσεις που το νομοσχέδιο με την παρούσα του μορφή θέτει, αυτές εκκινούν απ' τη βούλησή μας να προστατεύσουμε ανήλικα άτομα απ' το να κάνουν πρόωρες κινήσεις και να βρίσκονται οι διατάξεις σε αρμονία με το σύνολο του δικαιϊκού μας συστήματος. Σε κάθε περίπτωση, είμαι βέβαιος πως η ηγεσία του Υπουργείου Δικαιοσύνης θα λάβει υπόψη της κάθε τεκμηριωμένη – νομικά και πολιτικά – πρόταση για βελτίωση.

νομική αναγνώρισης της ταυτότητας φύλου αποτελεί στην ουσία το 2ο νομοσχέδιο (μετά το σύμφωνο συμβίωσης) με σαφή αναφορά στην ελληνική ΛΟΑΤΚΙ κοινότητα. Τι να περιμένουμε μετά; Πόσο ψηλά στην κυβερνητική ατζέντα είναι η προάσπιση των δικαιωμάτων της κοινότητας μας; Θέλω να είμαι ειλικρινής. Αυτά τα νομοσχέδια δεν τα χρωστούσαμε μόνο στη ΛΟΑΤΚΙ κοινότητα. Τα χρωστούσαμε στους εαυτούς μας, στις ιδέες και στους αγώνες μας για ισότητα και δικαιοσύνη. Και θα έλεγα χρωστούσε η ελληνική πολιτεία και μια συγνώμη στους χιλιάδες πολίτες της, που αντιμετώπιζε για χρόνια άνισα και σε πολλές περιπτώσεις απάνθρωπα. Για αυτό, άλλωστε, ζήτησα και δημοσίως συγνώμη εκ μέρους της ελληνικής Πολιτείας στη Βουλή, τη μέρα της ψήφισης του συμφώνου. Με τη κοινότητά σας θέλουμε να έχουμε μια σχέση ειλικρινή. Όχι πελατειακή. Να

δίνουμε μάχες μαζί απέναντι στο συντηρητισμό και τις προκαταλήψεις, αλλά και να δεχόμαστε τη κριτική σας όταν πρέπει ή να διαφωνούμε ανοιχτά, όταν έχουμε άλλη άποψη.

είναι να κάνει κανείς ένα βήμα τη φορά. Γιατί αν πάει να κάνει κανείς πάρα πολλά βήματα ταυτόχρονα, μπορεί αντί να πάει μπροστά να μπουρδουκλωθεί και να πέσει.

Πόσο δύσκολο ήταν, τελικά, για εσάς να περάσετε το σύμφωνο συμβίωσης;

Σε συνέντευξη σας το 2012 και στο gay περιοδικό Fagazine, ως πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ, είχατε χαρακτηρίσει τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών στην Τήλο «ως ιστορική πράξη» ενώ είχατε ταχθεί υπέρ της παιδοθεσίας από ομόφυλα ζευγάρια. Συγκεκριμένα, είχατε δηλώσει ότι «δεν είναι ο συνδυασμός των φύλων που εξασφαλίζει μια ασφαλή ζωή στο παιδί αλλά η ποιότητα των ανθρώπων-γονιών». Το 2015, στα πλαίσια μιας «ανοιχτής συζήτησης» στο Twitter, σε ερώτημα για την παιδοθεσία, είχατε απαντήσει: «είναι δύσκολο θέμα, χρειάζεται διάλογος, υπάρχουν αντιθέσεις και στην επιστημονική κοινότητα κι ότι δε θα το συμπεριλάβετε στις προγραμματικές μας δηλώσεις». Ποια είναι, τελικά, η άποψή σας για το θέμα αυτό;

Για εμάς δεν ήταν καθόλου δύσκολο να υπερψηφίσουμε ενιαία κάτι, που μαζί με την ΛΟΑΤΚΙ κοινότητα διεκδικούσαμε για πάρα πολύ καιρό. Απ’ τη συζήτηση που διεξήχθη αποδείχθηκε ότι η κοινωνία είναι πάρα πολύ πιο μπροστά, απ’ όσο εμείς πιστεύουμε. Οι κυρίαρχες προκαταλήψεις είναι κυρίαρχες στον πολιτικό λόγο, αλλά όχι απαραίτητα και στην καθημερινή ζωή. Κι αποδείχθηκε αυτό. Κι εμείς σκεφτόμασταν ότι μπορεί να υπάρχουν ακραίες αντιδράσεις. Εντούτοις, μόνο κάποιοι γραφικοί βγήκαν, χωρίς να έχουν καμία ανταπόκριση. Δηλαδή, νομίζω τελικά, ότι ορισμένα πράγματα έχουν ωριμάσει στην κοινωνία περισσότερο απ’ ότι έχουν ωριμάσει στο μυαλό μας. Κι αν κάποιοι στη Βουλή είχαν ενδοιασμούς, ταμπού ή διαφορετικές απόψεις, δεν είναι αυτό το σημαντικό. Βέβαια, ακούστηκαν και απαράδεκτα πράγματα για «μεταδοτικές ασθένειες», κάποιοι, ακόμη κι από δυνάμεις που αυτοαποκαλούνται προοδευτικές, αρρώστησαν ξαφνικά κι απουσίαζαν, αποφεύγοντας να πάρουν θέση ή άλλοι που παρέμειναν εγκλωβισμένοι στον συντηρητισμό τους. Θα θυμάστε, ωστόσο, πως υπήρξαν και εξαιρετικές τοποθετήσεις που κέρδισαν τον σεβασμό και τη διακομματική αναγνώριση. Κι αυτό είναι που αξίζει να κρατήσουμε από την ψήφιση: ότι στο ελληνικό κοινοβούλιο διαμορφώθηκε μια προοδευτική πλειοψηφία που διέτρεξε οριζόντια τα περισσότερα κόμματα και αντανακλά την πρόοδο που έχει κάνει ολόκληρη η κοινωνία μας. Και, ασφαλώς, πως με μια νομοθετική ρύθμιση αλλάζουμε τις ζωές τόσων ανθρώπων. Γιατί, την ανάληψη της διακυβέρνησης της χώρας δεν την επιδιώξαμε μονάχα για να αντιμετωπίσουμε τις παθογένειες που μας έφεραν στην πρωτοφανή κρίση των τελευταίων ετών. Στόχος μας είναι να προσπαθήσουμε να αλλάξουμε τις ζωές όλων των πολιτών, και στα «μικρά», στα καθημερινά. Να είναι η Ελλάδα μια σύγχρονη ευρωπαϊκή χώρα – σε όλα, όχι μόνο στο νόμισμα. Και γιατί σύμφωνο κι όχι πολιτικός γάμος; Εκτός από την επέκταση του συμφώνου συμβίωσης στα ομόφυλα ζευγάρια, εναρμονίσαμε τα δικαιώματα που απορρέουν απ' το σύμφωνο συμβίωσης με αυτά του γάμου. Επιλέγουμε να κάνουμε ένα βήμα κάθε φορά, με προσοχή κι όχι κινήσεις εντυπωσιασμού, ώστε να μην καταλήξουμε κάνοντας βεβιασμένες και απροετοίμαστες κινήσεις, να επιτρέψουμε αντιδράσεις και εξελίξεις που τελικά θα αποβούν σε βάρος της διεκδίκησης. Υπάρχει μια αμφίδρομη σχέση θεσμικών δομών και κοινωνίας. Πρέπει κι η κοινωνία να είναι έτοιμη προκειμένου να είναι επιτυχημένη και ομαλή η εφαρμογή τους αλλά είναι κι αυτές που διαμορφώνουν εν τέλει κι ένα κοινωνικό περιβάλλον. Αυτό που λέω είναι, ότι καλό

Υπήρξε πράγματι μια ιστορική και θαρραλέα πράξη, απ' όλους και όλες που ενεπλάκησαν στην υπόθεση εκείνη. Κι απ' τον τότε Δήμαρχο Τήλου, τον αείμνηστο Τάσο Αλιφέρη, και βεβαίως από την Ευαγγελία Βλάμη, έναν εξαιρετικό άνθρωπο και μια σπουδαία αγωνίστρια για τα ανθρώπινα δικαιώματα στη χώρα μας, η οποία πριν από λίγο καιρό έφυγε από κοντά μας. Οι «γάμοι της Τήλου» άνοιξαν δρόμους, ενώ έως σήμερα εκκρεμεί η σχετική τελική απόφαση από τον Άρειο Πάγο. Το ζήτημα της παιδοθεσίας εντούτοις είναι, πράγματι, ένα πολύ σύνθετο ζήτημα. Άλλωστε, την έχουν θεσπίσει λίγες χώρες. Όπως σας είπα και προηγουμένως, κάνουμε ένα βήμα τη φορά. Αλλιώς αντί να πάμε πιο μακριά υπάρχει ο κίνδυνος να μπουρδουκλωθούμε. Δεν εξετάζουμε τα ανθρώπινα δικαιώματα με όρους δημοσκοπήσεων ή κοινωνικών πλειοψηφιών, αλλά πρακτικά δεν πρέπει και να εκβιάζουμε πράγματα που είναι πολύ πέρα από τις ετοιμότητες της κοινωνίας, γιατί στο τέλος θα κάνουμε ζημιά στο ίδιο το σωστό αίτημα. Πιστεύετε ότι η συγκυβέρνησή σας με το κόμμα των Ανεξάρτητων Ελλήνων αλλά κι η ισχυρή κοινωνική επίδραση της εκκλησίας μπορεί να αναχαιτίσει ή έστω να δυσκολεύσει αντίστοιχες νομοθετικές προσπάθειες για κοινωνική ισότητα; Κάποιες μισαλλόδοξες κι ακραίες φωνές υπάρχουν, αλλά νομίζω ότι δεν αντανακλούν την επίσημη άποψη της Εκκλησίας. Αυτή εκφράστηκε, άλλωστε, απ' τον εκπρόσωπο της στη συζήτηση για το νομοσχέδιο της επέκτασης του συμφώνου συμβίωσης στις αρμόδιες επιτροπές της Βουλής. Κι αναγνώρισε πως η ρύθμιση των σχέσεων των πολιτών είναι αρμοδιότητα της Πολιτείας κι όχι της Εκκλησίας, η οποία είναι εδώ για να μας θυμίζει την διδασκαλία της αγάπης κι όχι για να παρεμβαίνει σε θέματα σχέσεων των πολιτών με το κράτος. Η συνεργασία μας με τους ΑΝΕΛ τώρα, εντάξει, σε θέματα με ιδεολογική βαρύτητα υπάρχουν

διαφορές, αλλά υπάρχει κι ανεκτικότητα απέναντι στις ξεχωριστές μας ταυτότητες. Σας υπενθυμίζω, όμως, ότι στην περίπτωση του συμφώνου συμβίωσης είδαμε και βουλευτές των ΑΝΕΛ να υπερψηφίζουν. Γιατί, ακόμη και σήμερα, δεν μπορούμε να μιλήσουμε για πλήρη διαχωρισμό εκκλησίας-κράτους, λαμβάνοντας υπόψη ότι αποτελούσε και (προεκλογική) επιδίωξη του κόμματος σας. Ξέρετε, ορισμένες φορές έχει σημασία η χρήση των όρων. Μπορούμε να μιλάμε για το ίδιο ακριβώς πράγμα με όρους που πληγώνουν και με όρους που μπορούν να γίνουν κατανοητοί κι αποδεχτοί. Εγώ, λοιπόν, όταν μιλώ με τον Αρχιεπίσκοπο χρησιμοποιώ των όρο "Διακριτοί ρόλοι εκκλησίας- κράτους", και νομίζω συνεννοούμαστε. Ο σχετικός διάλογος, άλλωστε, έχει ήδη ξεκινήσει με πρωτοβουλία μας και με τη σύσταση της Επιτροπής Διαλόγου για τη Συνταγματική Αναθεώρηση. Αυτό που εμείς θέλουμε είναι να μην περιοριστεί μόνο εντός της Βουλής η κουβέντα αυτή και ξεκινήσαμε ευρεία διαβούλευση, ανοιχτή σε κάθε πολίτη και κοινωνικό φορέα. Πείτε τα κι εκεί, λοιπόν, όχι μόνο στις ερωτήσεις σας. Κατά καιρούς κι απ' τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχετε καταδικάσει την ομοφοβία και τον ρατσισμό. Κάνοντας μια αποτίμηση της κυβερνητικής σας δράσης, θεωρείτε ότι έχετε κάνει ό,τι μπορείτε για να περιορίσετε τα φαινόμενα ομοφοβίας και του ρατσισμού γενικότερα; Στο αγώνα κατά του ρατσισμού, τις μισαλλοδοξίας και των διακρίσεων ποτέ δεν μπορεί να πει κάποιος ότι έχει κάνει αρκετά. Είναι ένας αγώνας διαρκής, μια συνεχιζόμενη προσπάθεια. Έως σήμερα έχουμε ενισχύσει τόσο την αντιρατσιστική νομοθεσία και τη νομοθεσία κατά των διακρίσεων όσο και τις δομές και αρχές που έχουν την ευθύνη της εφαρμογή τους. Συγκροτήσαμε το Εθνικό Συμβούλιο κατά του Ρατσισμού και της Μισαλλοδοξίας, για τη διαμόρφωση εθνικής στρατηγικής κατά του ρατσισμού. Ψηφίσαμε τον Νόμο για την Ίση μεταχείριση (Ν. 4443/2016) με τον οποίο επήλθαν σημαντικές αλλαγές στο συναφές θεσμικό πλαίσιο. Διευρύναμε το πεδίο εφαρμογής του νόμου και ενισχύθηκαν οι αρμοδιότητες του Συνηγόρου του Πολίτη, ο οποίος ανέλαβε πλέον και τις καταγγελίες για παραβίαση της αρχής της ίσης μεταχείρισης στον ιδιωτικό τομέα. Με τον Αντιρατσιστικό Νόμο ποινικοποιείται ο μισαλλόδοξος λόγος και η διασπορά μίσους, προστατεύεται η ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Δεν περιστέλλεται η ελευθερία του λόγου, ούτε ποινικοποιείται η άποψη. Επιπλέον, ορίσαμε Ειδικούς Εισαγγελείς για τη ρατσιστική βία, ενώ ενισχύσαμε και τις σχετικές ειδικές υπηρεσίες στην Ελληνική Αστυνομία με στελέχη που έχουν άριστη γνώση των θεμάτων. Και, βεβαίως, καταργήσαμε το άρθρο του Ποινικού Κώδικα που ουσιαστικά ποινικοποιούσε την ομοφυλοφιλία. Η καταπολέμηση κάθε διάκρισης βρίσκεται στον σκληρό πυρήνα της

πολιτικής της κυβέρνησής μας, στις επιδιώξεις κάθε πολιτικής και νομοθετικής πρωτοβουλίας μας. Κι είμαστε, όπως σας είπα και στη αρχή της κουβέντας μας, τόσο χαρούμενοι όσο και περήφανοι για αυτό. Γιατί μετά την επέκταση του συμφώνου συμβίωσης, τα ομόφυλα ζευγάρια έχουν βγει περήφανα μπροστά. Βοηθήσαμε μ' αυτό τον τρόπο συμπολίτες μας να βγουν «απ' την ντουλάπα», να κάνουν το «coming out» τους. Ομόφυλα ζευγάρια περπατάνε μαζί στον δρόμο, γιατί νιώθουν πως είναι πια αποδεκτοί και αποδεκτές, πως έχουν περάσει από το σκοτάδι στο φως και δε θα δεχτούν να γυρίσουν ποτέ πίσω. Οι θεσμικές αλλαγές δημιουργούν μακροπρόθεσμα και κοινωνική νοοτροπία. Και έπειτα απ' τη νομική αναγνώριση της ταυτότητας φύλου αυτό θα είναι ακόμη πιο έντονο. Και ξέρετε, αυτές είναι μεταρρυθμίσεις που ήρθαν για να μείνουν. Δεν μπορούν να ανατραπούν.

ο μάθημα της σεξουαλικής αγωγής έχει πλέον ενταχθεί στο επίσημο σχολικό πρόγραμμα σπουδών των περισσότερων δυτικοευρωπαϊκών χωρών, μεταξύ αυτών και της Κύπρου, από το δημοτικό ή ακόμα και από το νηπιαγωγείο. Στην Ελλάδα παλαιότερες σχετικές προσπάθειες του Υπουργείου Παιδείας, δεν προχώρησαν όντας πολιτικά αδύναμες. Τι να περιμένουμε από τη σημερινή κυβέρνηση σε ένα τόσο θεμελιώδες θέμα με έντονο ιδεολογικό πρόσημο; Όπως, ασφαλώς θα γνωρίζετε, το Υπουργείο Παιδείας στο πλαίσιο ευρύτερων προοδευτικών αλλαγών στη μαθησιακή διαδικασία και το εκπαιδευτικό σύστημα εισήγαγε τις Θεματικές Εβδομάδες, συμπεριλαμβάνοντας και τα ζητήματα σεξουαλικής αγωγής, προσανατολισμού και ταυτότητας φύλου. Ήταν μία κίνηση με την οποία αποφασίσαμε να σπάσουμε επικίνδυνα ταμπού στον χώρο της εκπαίδευσης. Υπάρχει μια υποκρισία. Για πολλά ζητήματα, όπως η ταυτότητα φύλου, οι νέοι πληροφορούνται από περιοδικά, sites, εκπομπές κ.α., με στρεβλό πολλές φορές τρόπο, αλλά δεν μιλάει για αυτά το σχολείο κι η πολιτεία. Αυτήν την υποκρισία σπάσαμε, βάζοντας τα παιδιά στο σχολείο να συζητήσουν με τους καθηγητές τους τα ζητήματα που αφορούν τη ζωή τους και τους ενδιαφέρουν πραγματικά. Ήταν καλό και για το ίδιο το σχολείο, γιατί τα παιδιά το

είδαν με μεγαλύτερο ενδιαφέρον και απέκτησε μεγαλύτερη σημασία στα μάτια τους. Υπήρχαν περιπτώσεις, όπου μπήκαν εμπόδια και υπήρχαν αντιδράσεις λόγω συντηρητικών αντιλήψεων, είτε τοπικών παραγόντων είτε εκπαιδευτικών. Άλλα εμείς δεν θα κάνουμε πίσω, θέλουμε ένα σύγχρονο σχολείο που θα συζητάει όλα τα προβλήματα που απασχολούν τους νέους στην πραγματική τους ζωή. Βλέπουμε παγκοσμίως μια κατάσταση που είτε παρουσιάζει αντανακλαστικά που οδηγούν σε εξαιρετικά συντηρητικές επιλογές κυβερνήσεων (μέχρι και ακροδεξιές), είτε αντίθετα σε πολύ πιο ανοιχτές (βλ. Καναδάς). Τι προβλέπετε για την πολιτική κατάσταση στην Ελλάδα τα επόμενα χρόνια; Ναι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ζούμε κρίσιμες εποχές για τη δημοκρατία, τις ελευθερίες, τα ατομικά και τα κοινωνικά δικαιώματα. Προσωπικά δεν έχω σταματήσει να επισημαίνω σε όλα τα επίπεδα, στην Ελλάδα, την ΕΕ και διεθνώς, τη σημασία του να δοθούν προοδευτικές απαντήσεις στην τριπλή κρίση που αντιμετωπίζει η Ευρώπη και οι λαοί της, την οικονομική, την προσφυγική και την κρίση ασφαλείας. Κρίσεις, που όπως μας διδάσκει η ιστορική εμπειρία, συχνά οδηγούν στον φόβο, την εθνικιστική αναδίπλωση και τον απομονωτισμό. Εμείς, και ως Ελληνική Κυβέρνηση αλλά και ως Ευρωπαϊκή Αριστερά πρωτοστατούμε στην αναζήτηση προοδευτικών λύσεων μέσα από συμμαχίες και συνεννόηση των δυνάμεων, που είναι ανοιχτές προς το καινούργιο, προς το νέο, με όσες δυνάμεις και επιρροή μπορούμε, βεβαίως, να διαθέτουμε σε ευρωπαϊκό και παγκόσμιο επίπεδο. Και είναι ιδιαίτερα θετικό να διαπιστώνουμε συναντίληψη και διάθεση συνεργασίας με πολιτικές δυνάμεις και ηγεσίες οι οποίες προέρχονται από διαφορετικές αφετηρίες. Παρατηρούμε τις τελευταίες μέρες στην Τσετσενία μια πρωτοφανή επίθεση εις βάρος της gay κοινότητας από τις τοπικές αρχές. Θα υπάρξει κάποια επίσημη αντίδραση από την πλευρά της ελληνικής κυβέρνησης; Όπως σε κάθε περίπτωση, έτσι και σε αυτήν υπερασπιζόμαστε σταθερά και αταλάντευτα, στη βάση αρχών, τα ανθρώπινα δικαιώματα και συμμετέχουμε ενεργά στην προάσπιση και την προώθησή τους, στο πλαίσιο πολυμερών φόρουμ και διεθνών οργανισμών, όπως η Ευρωπαϊκή Ένωση και το Συμβούλιο της Ευρώπης. Αυτοί οι οργανισμοί είναι και το πεδίο στο οποίο επικεντρώνονται οι διεθνείς μας προσπάθειες υπέρ των ανθρωπίνων δικαιωμάτων κι εκεί βρίσκονται οι αποτελεσματικότεροι μηχανισμοί για την υπεράσπισή τους. Βέβαιά, με βάζεις σε μια συζήτηση που έχει μεγάλο ενδιαφέρον. Είναι απολύτως φανερό σ' εμένα ότι είναι και υποκριτική κι επιλεκτική η συζήτηση για τα ανθρώπινα δικαιώματα σε κάποιες χώρες. Για παράδειγμα, συζητάμε όλοι στην Ευρώπη, κι ορθώς, για τη θανατική ποινή στην Τουρκία και

πόσο απαράδεκτο είναι να επιστρέψει, αλλά δεν τρέχει και τίποτα που υπάρχει σε αρκετές πολιτείες των ΗΠΑ. Δεν είναι ο Τραμπ ή ο εκάστοτε πρόεδρος των ΗΠΑ μη αποδεκτός, επειδή υπάρχει η θανατική ποινή. Άρα το πόσο κανείς επιλέγει να αναδείξει υπαρκτά ελλείμματα δικαιωμάτων και δικαιοσύνης σε διάφορα μέρη του πλανήτη είναι πάντοτε πολιτική επιλογή. Υπ’ αυτή την έννοια, θέλω να επισημάνω το εξής. Είναι απολύτως σαφής η θέση που παίρνει ο καθένας για το γεγονός αυτό καθαυτό. Αλλά, είναι άλλο πράγμα να καταδικάζεις το γεγονός κι άλλο πράγμα να παίρνεις μια πρωτοβουλία σε διεθνές επίπεδο και να καταδικάσεις μια χώρα. Το άλλο είναι διπλωματική κίνηση, έχει διαφορά, με την έννοια ότι προφανώς βρισκόμαστε μέσα σ’ ένα πλαίσιο διεθνών σχέσεων, που ορίζει και τα δικαιώματα μια χώρας απέναντι στους πολίτες της. Απ’ την άλλη υπάρχει όμως και το πλαίσιο της λαϊκής κυριαρχίας, όπου κάθε χώρα κάθε κυβέρνηση είναι αποκλειστικά υπεύθυνη για να τηρήσει το Σύνταγμα και τους νόμους της. Καλό είναι πάντως να παίρνουμε πρωτοβουλίες για την υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στη δική μας γειτονιά.

ε μια γειτονιά που υπάρχει έντονα ο ρατσισμός;

Κοίταξε, δε ζούμε σε μια ρατσιστική χώρα. Αυτό δε σημαίνει, όμως, ότι δεν υπάρχει και ρατσισμός. Όχι, βέβαια, στον βαθμό που τον συναντάμε σ’ άλλες χώρες, αλλά είναι προφανές ότι υπάρχουν ρατσιστικές απόψεις στη χώρα μας. Και μισαλλόδοξες και ρατσιστικές. Κι αυτό φάνηκε ιδιαίτερα την περίοδο με το πρώτο μεταναστευτικό ρεύμα, τη δεκαετία του 90 κι αργότερα με την άνοδο της Χρυσής Αυγής. Ωστόσο, θεωρώ ότι υπάρχει μια προοδευτική πλειοψηφία. Δεν είναι δηλαδή πλειοψηφική η ρατσιστική προσέγγιση. Τι θέλετε να απαντήσετε σε αυτούς που υποστηρίζουν ότι η στάση σας απέναντι στην ΛΟΑΤΚΙ κοινότητα μπορεί να εκφράζει στην πραγματικότητα ψηφοθηρικούς σκοπούς; Νομίζω έχω ήδη απαντήσει. Αλλά να το θέσω και πιο θεωρητικά. Ο δικός μας χώρος, η δική μας Αριστερά δε δίσταζε να θέτει πάντα τα ζητήματα αυτά ακόμα κι όταν δεν υπήρχε θέμα πολιτικού κέρδους, αλλά μόνο πολιτικού κόστους. Όταν δεχόταν επιθέσεις και λοιδορία. 42

Αλλά εμείς επιμέναμε. Γιατί; Γιατί γνωρίζαμε πως μπορεί η αντίθεση κεφαλαίου-εργασίας να είναι η βασική, αλλά δεν είναι η μόνη. Και πως δεν μπορεί να υπάρξει ένας κόσμος ελευθερίας – η «κοινωνική χειραφέτηση» που λέμε εμείς – όταν δεν μπορούν οι άνθρωποι να εκφράσουν μεταξύ άλλων και τις ερωτικές τους επιθυμίες. Το ζήτημα είναι ουσιαστικά συνδεδεμένο με τις ιδέες μας, με τη σύγχρονη αριστερή οπτική μας για την απελευθέρωση του ανθρώπου.

πεποιθήσεις. Και να καλείτε διαρκώς ολόκληρη την ελληνική κοινωνία να στηρίζει την προσπάθεια των ανθρώπων, που είναι δίπλα μας, να μην κρύβονται και να μην ντρέπονται για τις επιλογές τους. Έτσι, μπορεί να γίνουμε καλύτεροι άνθρωποι κι η κοινωνία μας πιο αληθινή και πιο ανθρώπινη.

Πόσο εύκολο είναι, τελικά, να μιλάμε για ανθρώπινα δικαιώματα σε μια περίοδο έντονης κοινωνικοικονομικής κρίσης; Η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ενώ φαντάζει ως πολυτέλεια την εποχή της κρίσης, όχι μόνο δεν είναι πολυτέλεια, αλλά είναι εκ των ουκ άνευ. Τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν είναι πολυτέλεια για τον καιρό της κρίσης. Δε δέχομαι επουδενί το αφελές ή και κουτοπόνηρο ερώτημα «καλά, δεν έχετε πιο σοβαρά προβλήματα να ασχοληθείτε;». Στο κάτω-κάτω, η κρίση υπάρχει τα τελευταία δέκα χρόνια, ο καπιταλισμός όμως τα τελευταία 200 και η πατριαρχεία είναι ριζωμένη στα βάθη των αιώνων. Έπρεπε να έρθει ο Μάης του ‘68 και τα νέα κοινωνικά κινήματα για να σπάσουν στερεότυπα για τις σχέσεις των φύλων που κρατούσαν από πάντα. Το ζήτημα των δικαιωμάτων, λοιπόν, είναι ευρύτερο. Η παραβίαση των δικαιωμάτων μιας ομάδας σχεδόν πάντα ανοίγει τον δρόμο για να συμβεί το ίδιο και με μια άλλη. Έτσι, η καταπίεση των ΛΟΑΤΚΙ συνδέεται π.χ. με τις διακρίσεις σε βάρος των γυναικών, γιατί και τα δύο πηγάζουν από την πατριαρχεία, την αντίληψη για την πρωτοκαθεδρία του άνδρα στην οικογένεια και στην κοινωνία. Ο Αλέξης Τσίπρας θεωρεί τον εαυτό του υπερασπιστή των ΛΟΑΤΚΙ δικαιωμάτων; Θα σας δούμε στο φετινό Athens Pride; Θεωρώ τον εαυτό μου και φιλοδοξώ, από τη θέση του Πρωθυπουργού, να είμαι υπερασπιστής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην πατρίδα μου. Των ατομικών ελευθεριών και των κοινωνικών δικαιωμάτων που είτε δεν έχουν εκπληρωθεί ακόμα πλήρως είτε αμφισβητούνται εκ νέου. Κατ’ αυτή την έννοια, να υπερασπίζομαι τα δικαιώματα της νέας μητέρας, του επισφαλώς εργαζόμενου, του τρανς παιδιού, των ηλικιωμένων, των προσφύγων. Του κάθε ανθρώπου. Και ξέρετε, για να ανταπεξέλθει κανείς σε αυτήν την πρόκληση με επιτυχία χρειάζεται πολλή δουλειά! Απ' αυτήν και από τις υποχρεώσεις που επιφέρει, θα εξαρτηθεί και το αν θα τα καταφέρω να βρεθώ μαζί σας στο φετινό Athens Pride. Ποιο μήνυμα θέλετε να μεταφέρετε στη ΛΟΑΤΚΙ κοινότητα της χώρας, μέσα από αυτή τη συνέντευξη; Να είστε υπερήφανοι κι υπερήφανες γι’ αυτό που είστε. Και να στέλνετε παντού, με επιμονή κι αποφασιστικότητα, το μήνυμα πως η αγάπη είναι αγάπη, ανεξάρτητα από το φύλο, τον σεξουαλικό προσανατολισμό, τη φυλετική καταγωγή, τις θρησκευτικές ή φιλοσοφικές

H συνέντευξη και η φωτογράφιση του Πρωθυπουργού έγινε το Σάββατο 20 Μάη στο Μέγαρο Μαξίμου.

LIVING POSH FASHION/ 46 PRAISE THE SUN / 48 BEST BUY/ 54 ΤΕΛ ΑΒΙΒ/ 56

γιλέκο: Lila Nova, φουλάρι: Prince Erotokritos, παντελόνι: Pepe jeans

POSH FASHION Τάσος Λαζαρίδης ✉ pfposhfashion@gmail.com

WHAT'S IN MY

(STAR)BAG?

Αυτό το καλοκαίρι επενδύστε σε κομμάτια που μπορείτε να φορέσετε με άνεση χωρίς να σας ζεσταίνουν! 'Ενα navy blue καπέλο με το αγαπημένο μας κροκοδειλάκι, για να μένει το κεφάλι μας πάντα δροσερό και φυσικά στιλάτο. Για δροσερές ματιές.

Η Lacoste πρόσφατα ανακοίνωσε νέο ambassador, τον γνωστό τενίστα NOVAK DJOKOVIC και η φετινή συλλογή συνεχίζει στο ίδιο μοτίβο ποιότητας και στυλ που γνωρίζουμε. Μαγιώ με πολλαπλά λογότυπα που δημιουργούν ένα ιδιόμορφο print.

Οι εσπαντρίγιες και τα πάνινα παπούτσια είναι ιδανικά για το καλοκαίρι, αφού είναι πολύ ελαφριά και ευκολοφόρετα! Λάτρεψα τις ρίγες που παραπέμπουν στο ναυτικό θέμα της θάλασσας απ' τη φετινή συλλογή της Gant. Αποκτήστε τα και "αφεθείτε" στις στιλάτες κι άνετες διαδρομές του φετινου καλοκαιριού.

Οι δημοφιλείς σ' όλους μας σαγιονάρες Havaianas συνεχίζουν να μας εκπλήσσουν με πρωτότυπα σχέδια και αυτό το καλοκαίρι! Ξεχώρισα το νέο χρώμα ροζ-φούξια που κυκλοφόρησε για πρώτη φορά και πραγματικά φωνάζει "Μύκονος!". Ευρύχωρο sac voyage Gucci που μπορείτε να βρείτε με λιγότερα μέσω του eshop της Starbags! 47

παντελόνι: funky buddha

Photography: Panayiotis Simopoulos Fashion Editor: Ioannis Ferentinos Grooming: Eleutherios Kefalakis Model: Ilias Avantiras (Ace Models)

σακκάκι: ΗΝΜ, ποσέτ: Prince Erotokritos

παντελόνι: funky Buddha

παντελόνι: Jack & Jones, μαντήλι: Sofia Tsopela

Πουκάμισο: Prince Erotokritos, παντελόνι: Valtadoros Paris

Turn your face

to the sun!

1) AQUAVELVET Milk SPF30 + SPF50: Ενυδατικό Αντηλιακό Γαλάκτωμα. Περιέχει το διπλό σύστημα ενυδάτωσης και περιποίησης, Moisture Balance System, με υαλουρονικό οξύ και βεταΐνη, που προσφέρει πλούσια ενυδάτωση, ενισχύοντας τον υδρολιπιδικό φραγμό της επιδερμίδας, καθ’ όλη τη διάρκεια της έκθεσής της στον ήλιο. 2) AQUAVELVET Milk Spray SPF30: Ενυδατικό Αντηλιακό Γαλάκτωμα spray. Προσφέρει εύκολη και γρήγορη εφαρμογή χάρη στον ανάλαφρο και συνεχή μικροψεκασμό προς όλες τις κατευθύνσεις. Η καινοτόμος σύνθεσή του περιέχει το διπλό σύστημα ενυδάτωσης και περιποίησης, Moisture Balance System, με υαλουρονικό οξύ και βεταΐνη, που προσφέρει πλούσια ενυδάτωση, ενισχύοντας τον υδρολιπιδικό φραγμό της επιδερμίδας, 3) AQUAVELVET Tanning Milk SPF6: Ενυδατικό αντηλιακό Γαλάκτωμα Μαυρίσματος. Η νέα πρόταση για την ολιστική φροντίδα από τις επιβλαβείς επιπτώσεις της έκθεσης στον ήλιο περιέχει το διπλό σύστημα ενυδάτωσης και περιποίησης, Moisture Balance System, με υαλουρονικό οξύ και βεταΐνη. Επιπλέον, το ειδικά μελετημένο Tan Booster τριπλής δράσης ενισχύει τη φυσική διαδικασία του μαυρίσματος, προσφέροντας φυσικά πιο γρήγορο και ομοιόμορφο μαύρισμα μεγάλης διάρκειας. 4) AQUAVELVET After Sun: Ενυδατικό Γαλάκτωμα για μετά τον Ήλιο. Το νέο ενυδατικό γαλάκτωμα για μετά τον ήλιο είναι εμπλουτισμένο με 2πλό προηγμένο σύστημα ενυδάτωσης και καταπράυνσης Moisture Balance System, με υαλουρονικό οξύ και αλόη, που προσφέρει βαθιά ενυδάτωση και περιποίηση της επιδερμίδας. 54

DESTINATION

Eπόμενη στάση...

ΤΕΛ ΑΒΙΒ

Το Ισραήλ είναι χωρίς αμφιβολία μία απ΄τις καλύτερες χώρες στη Μέση Ανατολή για να είσαι LGBT. Χαρακτηριστικό είναι, μάλιστα, πως οι εκάστοτε κυβερνήσεις προωθούν την κοινωνική ισότητα παραπάνω από μία δεκαετία. Γι΄αυτόν ακριβώς τον λόγο, δεν αποτελεί έκπληξη ότι το Τελ Aβίβ έχει κερδίσει τη θέση του ανάμεσα στους κορυφαίους προορισμούς παγκοσμίως για τα LGBT άτομα. Αν, λοιπόν, δεν έχετε ακόμα προσθέσει αυτή την πολύχρωμη πόλη στο ταξιδιωτικό σας ημερολόγιο, ορίστε κάποιες χρήσιμες πληροφορίες (που θα χρειαστείτε).

ΓΕΝΙΚΆ

Το Τελ Αβίβ ιδρύθηκε μόλις το 1909 κι αποτελεί μια σύγχρονη και πολυπολιτισμική μητρόπολη. Η έντονη νυχτερινή ζωή, η ακμάζουσα καλλιτεχνική κοινότητα, τα gay μπαρ κι οι παραλίες προσελκύουν καλλιτέχνες, μουσικούς και νέους επαγγελματίες σε αυτήν την κοσμική τοποθεσία. Τα μνημεία αρχιτεκτονικής μπάουχαους, τα οποία προστατεύονται από την UNESCO, χάρισαν στην πόλη το παρατσούκλι «Λευκή Πόλη».

ΑΞΙΟΘΈΑΤΑ

Νοικιάστε αυτοκίνητο, πάρτε ταξί ή απλώς περπατήστε για να επισκεφθείτε τα εκθεσιακά περίπτερα του μουσείου Χάαρετζ, το ιστορικό Μουσείο της Ανεξαρτησίας, την πολύβουη αγορά Καρμέλ και την εξέδρα περιπάτου στην Παλιά Γιάφα.

ΠΑΡΑΛΊΕΣ

Οι μεσογειακές παραλίες της πόλης αποτελούν έναν σημαντικό πόλο έλξης για τους απανταχού τουρίστες. Αν και σχεδόν κάθε παραλία στο Τελ Αβίβ μπορεί να θεωρηθεί gay, το καλύτερο μέρος για να βρείτε άλλα μέλη της κοινότητά μας είναι η παραλία (Hilton Beach), ακριβώς μπροστά απ΄το ξενοδοχείο Hilton. Ζευγάρια, single και μεγάλες παρέες gay συχνάζουν εκεί, απολαμβάνοντας τον ήλιο, την άμμο και το σερφ. Φιλική συμβουλή: Μην πάτε Παρασκευή ή Σάββατο, μιας και γίνεται ο κακός χαμός.

NIGHTLIFE

Εντάξει, το Τελ Αβίβ είναι γνωστό παγκοσμίως για την έντονη βραδινή του ζωή. Ιδιαίτερα, όμως, στο κομμάτι της LGBT διασκέδασης η πόλη ξεπερνά τον εαυτό της. Προσοχή όμως, η LGBT διασκέδαση εδώ δεν οφείλεται σε συγκεκριμένα -σχετικά- μαγαζιά (όπως συμβαίνει στην Ευρώπη), αλλά στα πολλά και μεγάλα LGBT πάρτι που οργανώνονται κάθε εβδομάδα σε διάφορα ση56

μεία της πόλης. Επομένως, μην ψάξετε για τα πιο γνωστά μαγαζιά, αλλά για τα πιο γνωστά πάρτι. Παρόλ΄αυτά και για ιστορικούς λόγους, καλό θα ήταν να επισκεφθείτε το “Εvita”, ένα από τα πιο ιστορικά μπαράκια στο κέντρο της πόλης. Πιείτε εκεί το πρώτο ποτό της βραδιάς και σκεφτείτε για το τι θα κάνετε μετά.

PRIDE

Σίγουρα ένα απ΄τα pride που πρέπει να επισκεφθείτε τουλάχιστον μια φορά στη ζωή σας. Πραγματοποιείται συνήθως την πρώτη εβδομάδα του Ιουνίου και μιας και το να είσαι LGBT στην πόλη είναι κάτι το συνηθισμένο, φαντάζεστε τι γίνεται από κόσμο. Ο θεσμός ξεκίνησε πριν από 14 χρόνια με τα τελευταία χρόνια να ξεπερνά τις 100.000 συμμετοχές. Η παρέλαση καταλήγει πάντα στην παραλία με τον Δήμαρχο να δίνει το σήμα για τη λήξη της (και την αρχή του πάρτι).

OΡΑΤΌΤΗΤΑ

Είναι καλό να γνωρίζετε ότι η LGBT κοινότητα είναι ιδιαίτερα δραστήρια εδώ, με τα μέλη της να μη φοβούνται να εκφράζουν δημόσια τα συναισθήματά τους. Αν κάνετε για παράδειγμα μια βόλτα στην κεντρική λεωφόρο “Ben Tsion”, θα δείτε ότι είναι πολύ συνηθισμένο να βλέπεις ομόφυλα ζευγάρια να περπατάνε ανενόχλητα χέρι-χέρι, εκφράζοντας την τρυφερότητά τους. Α! Και κάτι σχετικά με το gay φλερτ. Αν δείτε στον δρόμο κάποιον που σας αρέσει, δεν χρειάζεται να περάσετε όλη σας τη μέρα με το αναρωτιέστε αν είναι gay ή όχι. Ένα σύνηθες φαινόμενο στο Ισραήλ είναι τα λεγόμενα “ξαφνικά ραντεβού”, που προκύπτουν απλά από μια επίμονη ματιά. Οπότε, αν δεν έχετε προνοήσει για το internet και τη χρήση των dating εφαρμογών, μη σκάτε. Απλά να προσέχετε που κοιτάτε και να έχετε πάντα μια άδεια θέση στο τραπέζι που κάθεστε.

ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ

AEGEAN

H AEGEAN AIRLINES σε συνεργασία με το ANTIVIRUS σου προσφέρουν τη δυνατότητα να ζήσεις απο κοντά την gay & lesbian σκηνή του Τελ Αβιβ.

Για να λάβεις μέρος στον διαγωνισμό ακολούθησε τον QR CODE ή επισκέψου την ιστοσελίδα μας avmag.gr ΚΑΛΗ ΤΥΧΗ!

Με αφορμή το σύνθημα του φετινού Athens Pride, αναζητήσαμε τους φορείς εκείνους που επηρεάζουν/διαμορφώνουν την ελληνική παιδεία γύρω απ΄τα ΛΟΑΤΚΙ δικαιώματα. Αφού, λοιπόν, τους βρήκαμε, καλέσαμε 5 προσωπικότητες να μας γράψουν γι΄αυτούς, εξηγώντας μας - η κάθε μία απ΄το πόστο της- τι σημαίνει σήμερα όταν λέμε ότι είναι "Θέμα Παιδείας". 58

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Έλενα- Όλγα Χρ

ηστίδη, ψυχολόγο

ς ράφω αυτό το κε ίμενο Κυριακή βρ άδυ, αμέσως με νειες κάθε μορφ τά την 5η “Γιορτή ής γιόρτασαν τη των Οικογενειώ ν αυθεντικότητα τους, απλωμένε ν”, όπου λοατκι , τη δύναμη, την ς σε πολύχρωμα οικογέελευθερία και εν σεντόνια στο πά και ασφαλή με τις τέλει την ίδια τη ρκ ο της Ακαδημίας λεσβίες μαμάδε ν ύπαρξή Πλάτωνος. Εκεί ς τους, την κολε πιο σημαντικό, φα τα παιδιά ένιωθα κτίβα της οικογέν ίνεται να επεξερ ν άνετα ειάς τους, τον τρ γάζονταν πολύ πιο νειες που δεν ήτ ανς γονιό τους. εύκολα και με τό αν ίδιες με τη δικ Κι ακόμα σο «ανοιχτή» πε ή τους. Ίσως υπ Το ερώτημα είν ριέργεια άλλες οικ ήρχε στην ατμόσφ αι, πώς δημιουρ ογέαιρα μία παιδεία γήθηκε αυτή η όταν χρειαστεί; “συμπεριληπτικότ παιδεία; Μπορε Και με ποιο τρόπ ητας». ί να ανακατασκευάζε ο σχετίζεται τελικ δικαιώματα, την ται και να εξελ ά η παιδεία της ισότητα, τα έμφυ ίσσεται οικογένειας με τα λα στερεότυπα, μέσα στο οικογεν ανθρώπινα –καιτον αντιρατσισμό ειακό περιβάλλο λοατκι ; Η έννοια της πα ν χρησιμοποιείτα άτομο ότι δεν έχ ιδείας, που καλλ ι συχνά σε καθη ει το τάδε χαρακτ ιερ γείται με ριν ές ηρ μα ιστ ς κουβέντες. Λέμε οικογένειά του” ικό ή συμπεριφέρ ή ότι “η παιδεία θηκε με το δείνα π.χ για κάποιο ξεκινά από την τρ όπ της οικογένειας” ο, αφ ού “αυτά του έμαθαν οικογένεια”. Από είναι ένα σύνολο στην μία θεωρητική σκ αξιών, ηθικών ή/ που ο στενός ή οπιά η λεγόμενη και ιδεολογικών ευρύτερος κύκλ “παιδεία στοιχείων και κα ος μίας οικογέν ότι η παιδεία είν κλπ) υποστηρίζει ειας (γονείς, φρ νόνων συμπεριφ αι ένας όρος – ομ και φροντίζει να οντιστές-ριες, με οράς εμφυσήσει στα νε πρέλα για τα πο μέσα σε ένα σύστ γαλύτερα-“σοφότ λλά διαφορετικά ότερα μέλη, δηλ. ημα (π.χ την οικογ ερα” μέλη κα τα παιδιά. Με βά ι συμπυκνωμένα ένεια). Σύμφωνα το τι είναι σωστ ση αυτό, είναι ξε μηνύματα που εκ με τα παραπάνω ό ή λάθος κι αφ κάθαρο φράζονται και εν , αφού η “παιδεία ού τα μηνύματα δεν υπάρχουν, κα ισχύονται ή απορ ” είναι ουσιαστικά κάθε είδους έχου τανοούμε τελικά ρίπτονται έν ν ας νό ημα μόνο με την μεγάλος κουβάς ότι η παιδεία δε διαδικασία αλλη μηνυμάτων γύρω απόπειρα μετάδο ν είναι ένα σύνο λεπίδρασης. Με σής τους μεταξύ από λο θεωριών, αλ λίγα λόγια, η πα μένα για την πα λά μία εντελώς πομπού και δέκτ ιδεία βρίσκεται ιδεία της οικογέν δυ η, αλλιώς να μικ στ ο ή, σχετίζεσθαι, σε εν ειας σε ζητήματα ερ γη τρανσφοβία γύρω τικ ή, με ταβαλλόμενη κα μία συνεχή διεργ φύλου και σεξο από το κυριακάτικ ι αέναη ασία των σχέσεώ υαλικότητας, δε ο τραπέζι ή αναλ κουβέντες για τα ν μας. Μιλώντας χρειάζεται καν να ύσεις για την τε παραπάνω ζητή συγκεκριψά ξο υμ κνοθεσία και το ε συ ματα, μάλλον δε ζη τή βάση και όσα είπ σε ις για νόημα του πολιτ την ομοφοβία κα θα τις βρούμε στ αμε παραπάνω, ικού γάμου. Άλλω ι την η μέση ελληνική η αναζήτησή μα ετεροκανονικό ζε στε ακόμα κι αν οικογένεια ή κι ς πρέπει να επικε υγάρι; Πόσο πολύ ψάξουμε τις αν τις ντ βρ ρωθεί στις οικογ ού με ή λίγο αναπαράγ , γονείς και το ευ συ χν ά θα ενειακές σχέσεις είναι πληγωτικέ ονται στερεότυπα ρύτερο περιβάλ : πώς εκφράζον ς. Με λον του κάθε πα γύρω από τον σε από τις στερεοτυ ται οι έμφυλοι ρό ιδιού; Πώς αντιμ ξουαλικό προσαν πικές κοινωνικές λοι σε ένα ετ ατ ωπ ολ ίζεται η συμπερ ισμ αναπαραστάσεις, ό ή αλλά και γιατί συ τη ν έκ φραση φύλου απ ιφορά ενός μέλο από τα υπόλοιπα μβαίνει: τι αποφ ό τους υς μιας οικογέν μέλη; Και πηγαίνο εύγει ένας άνδρ τική (από αυτή πο ειας που μπορεί ντας ακόμα πιο ας που δε θέλει υ θα ήθελε ο ίδι να ξεφεύγει βα να θιά κά , δεν παρατηρούμ νει δουλειές του ος) ταυτότητα φύ κωδικοποιημένε ε μόνο το τι συμβ σπιτιού; Τι φοβά λου του παιδιού ς αξιωματικές γν αίνει, ται ένας γονιός του; Τι δυσκολεύ ώσεις, σα λίστα με τον άνθρωπο ότι θα σημαίνει ει μία μαμά στο ημερομηνιών σ' και τις ιδιότητές η διαφορεco m έν ing α βιβλίο ιστορίας: out της κόρης τη του, τις ανάγκες, κι αλλάζει. Αν θέ δεδομένες, αναλ ς; Η παιδεία δεν τα συναισθήματ λουμε να καλλιερ λοίωτες, συγκεκ είναι α και τους τρόπου γούμε την παιδε δίπολο “σωστό ριμένες. Είναι συ ς αυτοπραγμάτω ία στην οικογέν – λάθος” και να νυφασμένη σή ς το εια υ. , θα χρειαστεί να Κι -ευτυχώς- ο άν επικεντρωθούμε αντιλαμβάνεται, στο πώς νιώθουμ καλλιεργήσουμε θρωπος εξελίσσ βιώνει και επικο εται τις σχέσεις μετα ε, σεβόμενοι-ες ινωνεί το κάθε συχνά συνοδεύο ξύ μας. Να ξεχά τον εντελώς μο άτομο όσα το αφ υν λοατκι ζητήμα να σουμε το δικ ό, ορ πρ ού οσωπικό κι ανεπ ν. Θα έρθουμε έτ τα: φόβος, ενοχ ας πάρουμε απόφ ανάληπτο τρόπο ή, αγωνία απόρριψ σι σε επαφή με αση ότι πρώτα έχ που όσα συναισθήματ ης, επικριτικότητα ουμε να γκρεμίσ νούμε. Εκεί μάλλ α μάς δυσκολεύ . Αν θέλουμε λο ουμε πολλούς πο ον είναι και το ισχ ουν και ιπό ν να λλ χτίσουμε την πα ούς φραγμούς μέ υρότερο εμπόδιο η απενοχοποίηση ιδεία στην οικογ σα σε αυτή και στ που η οικογένεια κάθε βιώματος ένεια, ον τρόπο που έχ αντιμετωπίζει : η κι η δημιουργία να εκφραστούν. ουμε μάθει να επ επαφή του κάθε ενός κλίματος ασ Με τα μέλη της ικοινωμέ λο φά υς λε οικογένειας να μη με τα προσωπικά ιας μέσα στο “σ ανοιχτά αυτιά -κ πίτι” όπου όλα αυ χρειάζονται συγκ του συναισθήματ αι λίγο ανοιχτή κα τά θα έχουν το εκριμένες πληροφ α, ρδιά. Ξαναφέρν συμπεριληπτικό χώρο που χρειά ορίες ή γνώσεις οντας στο μυαλό τητας, σεβασμού ζονται για για μο να υ ακούσουν το έν τη Γιορτή των Οι και ελευθερίας : υπήρχε μια μεγά α το άλλο, παρά κογενειών, νομίζ όχι ότι δεν υπήρ λη δέσμευση : με μόνο ω ότι ακριβώς αυ χαν καθόλου φρ έναν άρρητο τρ σε κάθε στάδιο αγμοί, δυσκολίες τό μου έδωσε τη όπο αποφασίσα της διεργασίας ν αίσθηση , έλ λε με ιψ η ότ επ πο ι θέλουμε να γκρε ικοινωνίας. Αλλά υ μπορεί να μας παιδιά : αυτά μα μίζουμε όλο και ότι πάνω από αυ φέρει πιο κοντά. ς δείχνουν το δρ περισσότερα εμ τά Αν δεν ξέρουμε όμο, αυθόρμητα σιγουριά ότι αυτή πόδια και να είμ από πού να αρχίσ και με όχημα την τη δέσμευση πο αστε εκεί, ου αθ με ωό , ας τητά τους εξοβελ υ κάνουμε εμείς πα ρα ασφαλή και λίγο τη ρή σο υμ ίζουν κάθε ενοχ ε λίγο καλύτερα οι “μεγάλοι” άνθρ πιο ελεύθερα να ή, από όπου κι αν τα ωποι, τη συναισθ χαράξουν τη δικ προέρχεται. Έφυγ άνονται τα παιδι ή τους πορεία. α με τη ά “μας”. Κι αυτό τα κάνει να νιώθο υν λίγο πιο

ΠΟΛΙΤΕΙΑ

Μαρία Γιαννακάκη, Γ.Γ.

Διαφάνειας και Ανθρω

πίνων Δικαιωμάτων

ποτελεί βασική κοινω νιολογική παραδοχή ότι οι νοοτροπίες αλ κοινωνίες αλλάζουν, λάζουν πιο αργά απ εξελίσσονται. Διαμο ό τα δεδομένα. Οι ρφώνονται νέες κοινω πάντως σίγουρα δε νικές σχέσεις κι ισορρ μένουν στατικές, και οπίες κάθε είδους, δη , στο ν κόσμο του 21ου αιώ επέκτασιν, η όσμωση να, όπου η πληροφο με εξαιρετικά απομακρ ρία και κατ’ υσμένες κοινωνίες και ρετικά ταχεία και άμ κοινωνικές ομάδες καθ εση. Ο δημόσιος διά ίσταται εξαιλογος εξελίσσεται πλέ μιας συμβατικής αστικ ον, όχι μόνον στον δρόμο και ής κοινωνίας του 20 ου αιώνα. Τα μέσα επι στα μέρη αλλαγή και το διαφο κοινωνίας έχουν αλλά ρετικό έχει καταστεί ξει και πλέον η σα ν εικ σχεδόν όλες τις χώρες όνα, προσιτό και πρ οσβάσιμο σ' όλες τις . Κατά κανόνα, δε, κοι ηλικίες και νωνίες που ήλθαν λόγ το διαφορετικό από ω διάφορων συγκυριώ την «νόρμα» των πα ν σε επαφή με ρα δο σια κών κοινωνιών τους, και να αποτυπώνουν αυτήν την εξέλιξη και τείνουν να αποκρυσ ταλλώνουν στις νομοθετικές του για χώρες που σέβοντ ς πρακτικές. Φυσικά, αι το Κράτος Δικαίο αυτό όταν μιλούμε υ και τα ανθρώπινα δικαιώ και η δική μας, με κάπ ματα. Χώρες μεταξύ οιες βροντόφωνες μεν των οποίων, , παρωχημένες όμως και εξάλλου, δεν ανα δε, μειοψηφίες, που φέρονται μόνον σε εξέ υπάρχουν παντού λιξ η των θεσμών στη βάση αλλά και σε κάθε μο ρφή αλλαγής νοοτρο των ανθρωπίνων δικ πιών και παγιωμένων αιωμάτων, ται η συντεταγμένη νομοθετικό πλαίσιο. θεσμικών σχέσεων. Εκε Πολιτεία, να προστατ Η προστασία τους είν ί ακριβώς έρχεεύσ ει αι τα ανθρώπινα δικαιώ στοιχείο της πολιτική λιτισμού μας, όντας ματα θεσπίζοντας ένα ς μας ταυτότητας, της πεπεισμένοι ότι η ανά δημοκρατικής κοινω σύγχρονο πτυξη και η πρόοδος κρίσεων. Αλλά ακόμη νίας στην οποία πιστεύ σε εθνικό και διεθνέ κι αν η κοινή γνώμη ουμε και του πος επί πεδ ο ήτα θα επέλθει μόνο μέσ ν αντίθετη κι αν ήταν ανθρωπίνων δικαιω ω της εξάλειψης κάθ μειοψηφική άποψη, μάτων, για να μην υπ ε είδους διαακριβώς γι' αυτό υπάρ όκεινται αυτά σε συγκυ ποτέ δεν αποτελούν χει το διεθνές πλαίσιο ριακές πλειοψηφίες ζήτημα και ερώτημα προστασίας των ή μει οψ δη ηφίες. Γι' αυτό ακριβώ μοψηφίσματος. Κι εγώ φώνει την κοινή γνώ ς και τα ανθρώπινα είμαι από τις πολιτικο μη κι όχι να σέρνεται δικαιώματα ύς που πιστεύουν πω πίσω της προς άγραν που έχουν στον πυρή ς ρόλος του πολιτικο ψήφων. Ως προτερα να τους το σεβασμό ύ είναι να διαμοριότ ητα στα της ανθρώπινα δικαιώμα Ελληνικής Πολιτείας, Θεσπίσαμε νέο Σύμφ τα και στοχεύουν στη προβήκαμε στη λήψ ωνο Συμβίωσης, με ν εξάλειψη κρουσμά η μέτρων επέκταση στα ομόφυλα νομοθεσία και τη νομ των διάκρισης και άνι ζευγάρια και αναγνώ οθεσία κατά των δια σης μεταχείρισης. ρισ η κρί πλή σεων. Προχωρήσαμε θους Δικαιωμάτων, ξίας, για τη διαμόρφ ενισχύσαμε την αντιρα στη συγκρότηση Εθνικ ωση εθνικής στρατη τσιστική ού Συμβουλίου κατά γικής κατά του ρατσι κοινωνίας, αλλά και του Ρατσισμού και της σμού, δια του οποίο των εμπλεκόμενων Αρ υ έχο Μισαλλοδουν ανα χώ ληφθεί πρωτοβουλίε ν για την πρόληψη και Ν. 4443/2016 για την ς για την ευαισθητο την αντιμετώπιση του ίση μεταχείριση, με τον ποίηση της ρατσισμού και του ρα οποίο επήλθαν σημα του νόμου και ενισχύ τσιστικού εγκλήματο ντικές αλλαγές στο συ θηκαν οι αρμοδιότητ ς. Ψηφίστηκε ο ναφ ες ές του Συνηγόρου του θεσ ίσης μεταχείρισης στο μικ ό πλα ίσιο . Διε Πολίτη, ο οποίος ανέ υρύνθηκε το πεδίο εφ ν ιδιωτικό τομέα, κατ λαβε πλέον και τις κατ αρμογής αργώντας τη σχετική Ορίστηκαν Ειδικοί Εισ αγγελίες για παραβία Επιτροπή που υπαγό αγγελείς για τη ρατσι ση της Αρχής της ταν στο Υπο στι κή βία σε Αθήνα, Πε υρ γεί την παρά φύσιν ασέλγ ο Δικ αιο σύ νης ιραιά, Θεσσαλονίκη, και δεν είχε λειτουργή εια.Τέλος, έχει ήδη ανα Πάτρα και Ηράκλειο σει ποτέ. ρτηθεί στη δημόσια της Ταυτότητας Φύλου , καταργήθηκε το άρ διαβούλευση μέχρι την , σύμφωνα με το οπ θρο 347 του ΠΚ για 12 η οίο Ιουνίου το σχέδιο νόμ αναγνωρίζεται το δικ το καταχωρισμένο φύ ου για τη Νομική Ανα αίωμα στην φυλομετά λο τους. Χωρίς προα γνώριση βαση για τα άτομα τα παιτούμενα, χωρίς πρ κοστοβόρα διαδικασ οηγούμενη ιατρική επέ οποία δεν αισθάνον ία που προβλέπεται ται οικεία με μβα για ση , κάθ χωρίς ψυχιατρική εξέ ε Έλληνα πολίτη που λευταίο, όπως και κατ ταση, με την απλή, γρή επιθυμεί να μεταβάλ όπιν της επέκτασης του γορη, μη λει κάποιο στοιχείο της Συμφώνου Συμβίωσ συζήτηση για τα ΛΟΑΤ ταυτότητάς του. Ειδικά ης και για τα ομόφυλα ΚΙ δικαιώματα σε νέε μετά το τεζευ γάρ ς βάσεις. Κάθε φορά πο ια, θεωρώ πως εκ τω γνώμη έρχεται σε επα υ η Πολιτεία αναλαμβά ν πραγμάτων θέτουμε φή και γνωριμία –γιατί νει νομοθετικές πρωτ την όλη υπάρχει και τρομακτι νέο σημείο εκκίνηση οβουλίες τέτοιας φύ κή άγνοια, δυστυχώςς για την επόμενη νομ σεως και η κοινή με απ οθ τά ετική πρωτοβουλία. ζητ ήμ μωμένη», πιο ενημερ ατα τω ν ΛΟ ΑΤ Παρά τις όποιες αντ ΚΙ συμπολιτών μας, ωμένη και κυρίως, πιο ιδράσεις που πάντα τίθεται ένα ανοιχτή. Καθετί που επιφάνεια προβλήματα θα υπάρχουν, η κοινω τίθεται σε δημόσιο διά συνανθρώπων μας της νία έρχεται πιο «ζυλογ ο, σπ άει στεγανά κοινωνικ διπλανής πόρτας, κάν αρχή, πιο ανοιχτά στη ού συντηρητισμού, φέ ει ακριβώς αυτά τα κοι ν αλλαγή, ακόμη κι αν ρνει στην νωνικά δεδομένα και αυτή είχε ήδη καθυσ του συντηρητισμού τις νοοτροπίες που ανέ τερήσει πολύ να τεθ και του μίσους, ακόμη εί φερα στην και θεσ και μικά, ακόμη κι αν συ μειοψηφικές, βάλλο να υπενθυμίσω πως νήθως, οι φωνές της υν βάναυσα τα δικαιώ σεβόμαστε τις ιδιομο αντίθεσης, ματα ανθρώπων ίσω ρφίες της κάθε κοινω δεν είναι πχ η σουη ν μεταξύ ίσων. Κλείν νίας και δε νομοθετο δική ή η ολλανδική, οντας, θα ήθελα ύμ ε εν σε κεν θέμ ώ. Αντιλαμβάνομαι πλή ατα ΛΟΑΤΚΙ δικαιωμά πολιτική βούληση πο ρως πως η ελληνική των. Η ελληνική λοι υ έλειπε, θέτει και την κοινωνία πόν Πολιτεία, συνοδ ελληνική κοινωνία πρ ηχηρές μεν, μειοψηφ ευόμενη πλέον από ο των ευθυνών της. ίες δε, αποδίδοντας την απαραίτητη Και κυρίως, αυτής του κοινωνική δικαιοσύνη να προστατεύσει συ και αίροντας προκαταλ μπολίτες μας από ήψεις περασμένων επο χών. Αν όχι και τώρα , άλλωστε, πότε;

ΕΚΚΛΗΣΙΑ

μου, ηθοποιός

Μιχάλης Οικονό

ησία τεύω πως η εκκλ ικά με το πώς πισ μαετ σχ αιώ η, δικ ώμ ΑΤ γν υ ΛΟ προσωπική μο ς γύρω από τα νία ινω ής κο νικ ς τη ου ζητήθηκε η ινω η άποψ ρυθμιστής κο μέρες μας την ω λων, είναι κι ένας ήσ άλ ν μιλ επηρεάζει στις τω να ς τό για εκ αι, είμ ι η εκκλησία, ούτε θεολόγος ς πω με ω να τα, δεδομένου ότ ρίσ ή θα ω ξεκα ορώ να αναλύσ Εδώ πρέπει να σε λόγος για να μπ ής νιο συμπεριφοράς. ιστ ινω τιβ κο ακ ι τε κα ού υ θέματος, τος μα ούτε θεολογικά επί το τίδραση του θέμα ολογίες. Ως λογική δράση-αν litical correct ορ νιο po ινω α κο υτ ν όλ τη απ ω ιώ πο τρήσ ιμο όν, δεν έχω ησ λθ χρ ρε να να ξέρω ειδήμων. Στο πα ως ι όχ ρα ου ΛΟΑΤ θέματα για τά ως gay Σίγ ; διορίζομαι ανοιχ αυτό το κείμενο ωπος που προσ θρ τι λοιπόν γράφω άν ίσει όμως ας ασ έν οφ αι απ σω πως είμ ασύμβατο. Έχω ι τα ίνε φα ά διστάσει να δηλώ νικ ρετικότητας. με ς τέτοιας διαφο , κάτι που φαινο την αποδοχή μια κι ως χριστιανός ω ρίξ τό που λέμε τη αυ οσ ό υπ απ ρει πολύ να ν συνδυασμό κι το ν τό αυ γι' πως με ενδιαφέ μό εσβεύει και πισ ο κάτω κάτω πρ βει αρκετό σνομ κοινότητα, που στ Γιατί; Γιατί έχω λά ΑΤ συχνά πως ΛΟ ν με ιπό λέ λο υ ι απ' αυτό πο αυτό. Έχω νιώσε αι είν αν εκκλησία, μα κι υ Αριστοκι ι το ό,τ στους Αχαρνείς υ διαφορετικού τον Δικαιόπολι ν γορηθώ την αποδοχή το σα τη », κα ου ν έμ μη ολ να ση ενός «π , προσπαθώντας μα θέ για τη το βρίσκομαι στη μέ νο για μό ω ό καρδίας και τώρα να μιλήσ ιο, θα μιλήσω απ γανιπαθήσω, λοιπόν, το ορ οσ τέ ς πρ τι ϊκό Θα κά θε ά ». Ως ορ ρό ήνη με τον «εχθ ς κι ανθρώπινος. ρυγμα. Δε με αφ ειρ κή ϊκό υ Θε το ικό που ς ς. ιαν ό, νο μό ιστ Θε μό νισ χρ το ψε γός, πέρα από ανθρώπινος οργα φάνη, που σύνα ετικό πλανημένο θέμα χει κανένας αρχη ωρείται ένας θε υτισμό ή για αιρ άρ θε το ηλ ν υπ ία οσ ν κα ησ πρ ει Δε κλ , ς. εκ ιάζ ση τη Η νο χη για κατή ου, δεν τον λαβαίνω εγώ. αναστατικότητά τικές ιδέες. Σκέψ κι όπως τα κατα κε σε θέματα αρχία και την επ ομερά επαναστα δική μου άποψη μου- απ' την αν Τρ φορές αναφέρθη η α. ς ώμ σε ριτ γν πό ιάκ ς τη αδ ά ού ς ατ Ιησ ου -κ ι όλ δε τα Ο σε θρώπων που ίζε ). η αν ηρ άπ 28 κτ ες αγ 3, ρα σμός, χα ανήκαν- σε ομάδ είστε ένα» (Γαλ. ρία, φροντίδα κι ή θε οι οχ ευ όλ επ , ελ ν ίκα ή, τη να οχ ίνη γυ μό. Ως εδώ οδ κε να άνδρας ή υ κοινωνικά -ε είδους διαχωρισ κι αυτός είναι απ εν υπάρχει για μέ στούκι σε κάθε ς ανθρώπους, πο «δ χα ει απέκτησε ρίω τό λέ ία κυ να υ ού ησ δυ το κλ αφ α ο εκ υ έν κλ η του φύλο έσα στα χρόνια π. Δίνοντας έτσι ετα, πήρε στον κύ Μ κλ . , τίθ ων ες Αν . ρν ές που ώπ πό μία θρ ιγμ ς, αν στ Κα τε ; εμπάθεια των ρώστους, κλέφ της και υπήρξαν ομοφυλοφιλίας ατέλειες και την αν τη έχασε το στόχο ως γυναίκες, αρ τις ά όπ ωσ χν ες ς, ύψ συ όλ τέ λά εκ λύ μα απ οδ πο ες υ ι απ όλ ήταν μη ανθρώπους, πο νισμός, φέρει έγινε ελεγκτής κα υς γα , νο ορ ου ς μέ σμ τία κι ινο τισ κό αρ υ ώπ φω αμ το 6 θρ ς αι 5ερδέψει τι είν καλά. Γιατί ως αν να είναι διάκονο μηνύματος από ιαστικοί έχουν μπ το κράτος, αντί η αγάόμο του θεϊκού ησ με υλ δρ κλ ε ο όφ εκ ηκ στ ι ομ χτ ε ρο η λέ ηκ ά φο μπ ήθ , λικ εξουσία έλεξε; Και τε ευθεί και κρατ μπερδεμένη, διά σι, άρα δεν το επ κλησία είχε πλαν Η εκκλησία είναι κη του να τρώει, σχεδόν όλη η εκ που γεννήθηκε έτ λογώ τι γίνεται; ς ως είναι η ανάγ λυ ιλο όπ πο όφ ν ου υλ μη ώπ οφ να θρ ομ αν για , ας υ έν το ρα ί η με θε Γραφές αυτά τα ασ Σή ρη . στ δε γο υς τά φωνή το ζουν αρκετά. Οι μεταπτωτική κα ς μπορεί να κατη εά πώ μια ηρ , ή επ γή τία ιλο ως ρα ΛΟΑΤ αρ επ όμ αμ αι υ τό που λέμε σήμε νες φωνές πο υλοφιλία είναι αν η αμαρτία είν φορετικό από αυ αρτία; Κι η ομοφ . Μόνο μεμονωμέ αμ ν φόβο, δια ση το αι θέ λύ , ή είν πο ος δικ τι ας μίσ νο κά ωτ το συ έρ υν πη κι ο ς που σπέρνουν μάλλον σημαίνο ρθεί μια επίσημη ίτε », πα ολ ση ει οπ φύ έχ τρ ιωμένες ν ά μη βα αρ Δε «π ιβε π; οίς ακόμα κι επ οδομιστές» και να ντύνεται, κλ δυστυχώς πολλ ς, προσπερνώντα «κύναιδους», «σ τίζεται, μονωμένοι –και σίε μα με για μο ι ν ιρα ρο νω ου πε συ φο άφ να ς γρ διά ς μιε υ ν τη λίγα πο ουν για παγκόσ είναι στη φύση . Κι έτσι βγαίνου χν η υς ψά ύσ το , Φ ις υς επε να η ς σε το πρ ά ική πω θα ατ κδ υ ει, εκκλησία, πο Θεό) κηρύσσ με όλες τις διε ένθερμα κηρύγμ ιες ρητορικές. Η ένο κι αυτό απ το ης, δέτο των ΛΟΑΤ με τα σμ τέ ωσ τά λα ό τρ κα (π απ έν ι μό γκ ειο τα συ τισ ζε σίλ να εά τον φα ο το ζωικό βα ο λαός επηρ ι σε στρατόπεδα ς ευνες και ενώ όλ καλούπι. Σαφώς, ΑΤ βασανίζοντα ο εκκλησίασμα τη επιστημονικές έρ πως πολλοί ΛΟ τικότητες σε ένα ς ρε νό βγει ο ιερέας στ φο γο να γε δια εί ικό εκ τις ντ τί ες πρώτος μα αν ι όλ ση ξε Κι υν τά ς. το σο ι πε ου ρέ άε κλ ας ρν χω κύ ς, πε πάνε να οχή, προσ ογενειακούς ι αναμάρτητο άπη και την αποδ ό σας λογιάζετα και κλειστούς οικ ΑΤ. Ακόμα κι η πρεσβεύει την αγ ίτε κι «όποιος απ ά επαγγέλματα» θε ρικ εχ ά του απ τους ΛΟ ντ ιδι οδ «α πα απ σε , , τα τε ι εία ήσ κα ολ απ ς σχ αγ τό , η με όλες τις σε αυ τε ρξ τό αι ing πα ς είτ lly νύ ού bu ειλ συ χονται αι ανοιχτό στη ριβώς όπως ο Ιησ ι φοβάται ότι απ είν ακ κα ι, αι να ξε ετ τε νά τίζ ώσ ν τα παιδιά φω να ό, ου φα να νεανικό μυαλ ας λαός που Κυριακής και νο «να μας γίν υ να διευρύνει το βλέπει τον κίνδυ , εκκολάπτεται έν υτικά εγπο α 7) α μμ ιδε 8, μμ . ρα πα ρα όγ εκ (Ιω ς όγ πρ α» τη πρ τρ ς ικό την πέ στο εκπαιδευτ ει ένα σύγχρονο ει με τις επιταγέ υ έχ ών πο να ρφ ία, πε μο κανένας ησ ρε α, δια κλ ι έπ μμ εκ κα ν ζεται από τη ίας υπακούει Παιδεία που θα ιδευτικό πρόγρα ουσία της εκκλησ τικότητες, επηρεά βιζε κανένα εκπα υ έχουν εξ ρε πο φό ν φο τα τη τη μα δια με θα ο άγ ές δε έν πρ λικ ό, σμ με σεξουα η», ασχολιόταν πιστοσύνη στο Θε ος, σφιχταγκαλια «μ εμ άτ η τα Κρ ι ποτε η λίγ κα κά δε ε ρε είχ χι» Το «ό ία φε ι». να τους ενδιέ αλίσκεται στα ομοφυλόφιλο ρό, αν η εκκλησ ατα. Είναι θλιβε υ ίσως μέσα τους ι, και εν σης. Αν αντί να αν μμ πο τα ίω , ρά ον μβ ΑΤ ογ γίζ συ ΛΟ ο πρ ορ ι ν, δε ων κα οί μφ ικώ χειρίδια λλών κληρ ν, κανένα σύ η πόλωση. Πολλ σης δικαιωμάτω λλών μα πάρα πο ιωνιζόταν αυτή εται το παιδί του. νόμος κατοχύρω του χειρισμούς πο οδοχή, δε θα δια που δεν αποδέχ ύς απ ύ το ι νιο αυ κα ' . γο η απ άπ ός αγ εν θιά βα λο ως ι ρό όπ τα ο το ον ι είναι, ολόκληρο ημ ών ίζε όσ ως ηγ πα πρ όπ πλ ώ ό θετικ γίνει αποδεκτό αρεί για αγάπη, τί η εκκλησία εδ ώ να λιπ Για εγ εκ κη ν. κι υ , άγ ού πο μα αν ό μισ θέ ει Θε τη έχ ιο μα σχέση με έναν υ. Είναι τεράστ ». Όχι, το παιδί ό την εκκλησία, ς για το παιδί το αμαρτία μισούμε ομακρύνονται απ εκκλησίας με υ αγαπάμε, την που έχει ο γονιό το α τέλει όχι μόνο απ όν ανθρώπους της υς εικ ω ιλο ή βρ όφ νικ να υλ ιδα λύ οφ πο ομ μια ς με ξω ου ι ψά «τ όχ ν ξεχνώ πως ς κι να δε ε πω , χρειάστηκ ακόμα κι έτσι Λένε βέβαια τας με το όλον αυτά μεταξύ τους όπως είμαι. Αλλά η αγάπης αρχίζον ψω ύν έσ προσωπική ρέ θο υ σχ ντ εχ μο πα μια ή οδ ει τα απ δικ ιάξ με τη να Να φτ μαζί τους και να μου έναν τρόπο πάθη, να ψάχνω η ν σα έσ ου μέ σχ έχ ί ει ή προσπαθεί το βρ τικ υ αυ ω μα πο έχ κι ευ παρόλο που καταλάβω ότι απτύξω μια πν έναν οργανισμό να αν σε , υ να άω μο ώ ρν ση ορ πε θέ μπ οσ τη να πρ που ται να τους ι να διεκδικώ ανοιχτό πνεύμα ε συχνά χρειάζε υς ανθρώπους κα αι ατελείς, οπότ άπης πίσω από το αγ ιας λε τέ οι άνθρωποι είν . ς τη ως ο τα παρατήσω όμ νο θεϊκό πρόσωπ ι ξένος. Δεν θα πίστη στο κρυμμέ ά να αισθάνομα χν συ ι νε κά με φιλότιμα να 61

Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΣ

Η ίδ

Δήμητρα Κογκ

τικής Εκπαίδ

ικό Τμήμα Δημο

στο Παιδαγωγ ου, Καθηγήτρια

ιτροπής Φύλου

δρος της Επ ευσης και Πρόε

ο ΑΠΘ

και Ισότητας στ

ενο στην Ελραμένει ζητούμ ολουθεί να πα ακ φαλούς και εξ ς ασ ση ός ευ εν ίδ ς ταξιακής εκπα τα δημιουργία εν τη ιό QI κα BT αγ LG ριση δεν θα αν ας ν άκ θε είδους δι σχετικά με τη διασφάλιση μι φοβισμός ή κά ξει η συζήτηση εκ οί ο για θέματα ο αν οί βο ει οπ έχ φό ο ς ώ στ ρί Εν λάδα. ανοιχτά και χω περιβάλλοντος ύ υν ικο σο ολ τή ατα και το σχ ζη μμ συ ού μπορούν να υτικά προγρά συμπεριληπτικ α τα παιδιά θα τα και τα αναλ τη όλ μια κουλκό ν ου λι ού όπ υα , ργ ξο τή ου εκ σε μι είναι αν τητα και θα δη υτότητες και τη ικό τα ετ ς ορ λε ως στην ρέ φυ αφ ευ δι έμ ί η σεβασμό στ έχει διεξαχθε σχετικά με τις συζήτηση δεν ία ενός θα προάγουν το ργ ιχη ικό ου το μι υλ τίσ δη κό αν η γι η ί ω παιδαγ QI, μέχρι τώρα ει να επιτευχθε BT έπ πρ LG για μια ν ου ε τω όπ άμ ιλ ής ς, τούρα αποδοχ ιτητές/τριες. Μ μαντικός χώρο α LGBTQI φο επιτυχία ευση. Ένας ση ι γι ίδ ς κα πα ή μέ εκ οχ δο ια ετ ς θμ μμ ικέ τριτοβά υποστηρικτ ν ισότιμη συ εξασφαλίσει τη νεπιστήμιου με πανεπιστήμιο ενταξιακού πα τική ζωή στο ενδιαφέρεται να ευ υ ιδ πο πα κό ση εκ λι ευ ην υα ίδ εκπα και γενικά στ ηρία, τον σεξο πανεπιστημιακή στις σπουδές αση, την αναπ τών ιτητών/τριων νομική κατάστ κο όλων των φοιτη οι οση νικ βα όλων των φο όσ ινω πρ κο η ν ιμ τη ότ , διισ λο οσ Η φύ . πρ ό το αση φύλου κ.ά τον επακριβή ανεξάρτητα απ αι δυνατή χωρίς υτότητα/ ή έκφρ ντ αι τα τα ίσ είν ην ν /τ υφ δε υ μό ιο ισ πο προσανατολ ο πανεπιστήμ ι αποκλεισμού στ ή κα ν ), ζω ω ές ή σε οπ τικ ρί ευ ιτρ ακ παιδ ν μορφών δι ι με άλλες Επ /τριών στην εκ ν συνεργασία κα μηση όλων τω ε ικώ λέ (σ κτ πο ς ρι τα μή τη κα δο οσ ν ς υπ τη ια ορισμό και . Σκοπός των ργία μιας τέτο μή ου δο μι ν ώ ρη δη ρι τε τη /τ ρύ ε ν σε μια άλλη ευ BTQI φοιτητώ ο ΑΠΘ πρότειν QI ετικότητας’’, ή και Ισότητας στ ετοχής των LG ορ BT μμ ου αφ LG συ ύλ δι οι Φ ς ης ς ή ιμ κή πω οπ λι ότ ασφάλιση και σεξουα ες. Η Επιτρ θηση της ισ υγείας και η δι ας των φύλων ορισμένες ομάδ ν για την προώ στην ένταμάτων ψυχικής ν και πρακτικώ “Γραφείο Ισότητ λη α ιώ ήσουν εμπόδια οβ έν εσ ντ ' πρ ηρ να σ υπ συ ση ης θ πι ν, έν ν ώ δω ετ δε ι θό τιμ κα ενταγμ με ό και τις αν ν ον η σμ λλ μω βι κι τό βά η φο τυξη καινο ασφαλές περι τη βία, τον εκ α λαδή, η πρόληψ ό έν Δη απ . σε ο ιο έν χία ήμ γμ ιτυ δομών ι η ανάπ στ μού. Στο λα πι επ νε προσανατολισ ριβάλλον απαλ ουδές τους με τική ζωή στο πα ι σεξουαλικού εων. Σε ένα πε ρώσουν τις σπ κα ι ευαιυ λη ήψ στην εκπαιδευ κα λο οκ αλ ς ολ φύ ατ ση ν οκ να ω ν πρ εω έρ θα μπορού αύξηση ενημ ν των εκφάνσ ισμού και των Η ω εξ 2) όλ οσ ή ο. ερ οχ εδ αχοί ετ ίπ οδ μμ υ φοιτητές/τριες επ απ σύ το ς, ση και την ικό/ομαδικό αυξηθούν οι ς της ομοφοβία λίζει την πρόσβα ν/τριών σε ατομ /τριες ώστε να ικής φα ς τώ τέ υτ ασ ιτη ξή τους εξαιτία λε δι ιτη φο ου θα φο QI υ μβ QI πο συ BT BT α τα πεδία τήριξη των LG χή υπηρεσιών ωπίζουν οι LG οσ ρο ετ υπ πα τιμ ια, η Η αν εσ ήρ 1) υ : στ άμ διακρίσεις σε όλ πο οι Η γα : 1) ιδευτικά ερ κότεροι στόχ με τα θέματα στόχευση είναι τητας σχετικά βιωματικά εκπα νεπιστήμιο. Ειδι και .χ. ινό ν πα (π κο ο μώ πλαίσιο αυτό η ς ς στ δο ξη κή ύ ς ρι ια μο ία τή ημ ισ ασ οσ της συνεργ της πανεπιστ ν αλληλοϋπ ού και ετεροσεξ σθητοποίησης ουργία ομάδω και η προώθηση μενα εκφοβισμ βελτίωση της υτική και δημι ς, η δικτύωση λε θούν τα φαινό μό ου πιστήμιο. 4) Η ιω ισ μβ νε με ον συ πα ντ να ο ι συ ική στ κα Ο αδ ή 3) ομ ζω . τους ή Η g) τικ ο. lin ενίσχυση και ευ εδ se ν ιδ ίπ un τη ο ατομικό επ υτική –peer co ριών στην εκπα έχουν ως στόχ λε /τ υ ν ου πο τώ μβ ν ιτη συ Η προεω υποστήριξης σε η φο άσ στ ων ομάδα κ.ά.). 5) των LGBTQI ήμιο μέσω δρ λών των ομάδ τική, θεατρική ης συμμετοχής υς στο πανεπιστ μα BTQI ιμ το θε ότ εκπαίδευση με LG ής ισ QI α ς γι ζω BT τη ς ρα LG τα ση τε ν εξασφάλι ανάγνωσης με ς και της ποιότη αλλά και ειδικό η ν σχ θώ εω λέ κα στο ν ήψ .χ. ή ώ (π αλ ρι φορέων για τη ζω ατ ες /τ ή τών νικών προκ εκπαιδευτικ ς δραστηριότητ ιων των φοιτη ρίσεων και κοινω των νέων στην ύνται μέσα από κοινέ ακ ς ς δι λο ξη εικόνας των ίδ τα τα χο τα τη έν μα ασ ινό υ θέ τα κο πο α μα . με ζητή ς LGBTQI φορείς κ.ά εων γενικά γι που σχετίζονται ενδυνάμωση τη ούλια, ενώσεις, ταλλαγής απόψ BTQI ομάδες. μματα /δράσεις , εταιρείες, συμβ όγου και της αν ρά ετωπίζουν LG τα αλ ογ τιμ μα δι πρ υ αν ρύ υ το ιδ σε πο ις, ση ) ής σε οχ κ.ά ώθη ετ νώ ν ώ μμ γα ν, συνεδρίων, νικ συ ορ ω , ς ίδ ινω υα τη οώθηση αιδευτικών, κο επιτροπές, δίκτ trainings), ημερ κπ ες lly (ε ν (a ογ ν τω άλ ω μά ρί αν θέματα. 6) Η πρ τη να με ία τικών σεμι νάδειξη των ζη ) Τη συνεργασ μπάνιας, βιωμα ληση /μελέτη /α πανεπιστήμιο.7 με τη μορφή κα 8) Την ενασχό ης . ησ τα οί μα οπ θέ ητ σθ ιχα με αντίστο έρωσης/ευαι ίων κ.ά. τικών φυλλαδ η δράσεων ενημ σεων ενημερω δό 9) Την υλοποίησ εκ ι κα ν ω ακοινώσε εκδηλώσεων, αν

Μ.Μ.Ε. Θεόδωρος Ανδρεάδης Συγγελλάκης, δημοσ

ιογράφος

ρόκειται σαφέστατα για ευρύτατο πεδίο δράσης. Η παιδεία που μας αφορά, η παιδε ία που θα επιθυμούσαμε και εκείνη που διαμορφών ει την κοινωνία μας. Είναι σαφές ότι για έναν ομοφυλόφιλο, τρανς, αμφισεξουαλικό πολίτη, το κεφάλαιο αυτό είναι κύριας, ζωτικής σημα σίας. Φτάνουν λίγα παραδείγματα και παρατηρήσεις για να το καταλάβουμε. Σε πόσα ελληνικά σχολεία έχει τεθεί, επί σοβαρής και μόνιμης βάσης, το θέμα της βίας σε βάρος των «μη ετερο φυλόφιλων», με αναφορά στις τόσες περιπτώσεις στις οποίες η διάκριση οφείλεται μόνον στην σεξουαλική ταυτότητα; Για ποίο λόγο πρέπει να γίνετα ι λόγος μόνον, γενικά και αόριστα, για bulling, και να μην μπορεί να γραφτεί ότι ένας νέος ήταν θύμα κακομεταχείρισης, βίας, ή μπορ εί και να δολοφονήθηκε διότι ήταν ομοφυλόφιλος; Συνεχίζω να ζητώ, όπως έκανα και στο παρελ θόν, μια εκστρατεία, με φροντίδα του κράτους, σε όλα τα μέσα ενημέρωσης, με θέμα την ομοφοβία και την καταπολέμησή της. Θα ήθελα μια χώρα με περισσότερα ρεπορτάζ αφιερωμένα στα άτομα που έχουν υπογράψει σύμφωνα συμβίωσης , έστω και αν -λόγω μιας συχνά συντηρητικ ής, ακόμη, κοινωνίας- είναι πολύ λιγότερα απ΄όσα στην πραγματικότητα θα επιθυμούσαν να κάνουν το σημαντικό αυτό βήμα. Nομίζω, επίσης, ότι ήρθε η ώρα να διευρύνουμε τον ορίζο ντά μας, να σταματήσουμε να προσφέρουμε στο κοινό μόνον την εικόνα του «γκέι της showbiz», θεωρείται ότι ζει σε μια άλλη διάσταση, ο οποίος όπου όλα είναι επιτρεπτά ή ανεκτά. Παιδε ία και ωριμότητα σημαίνει να συνειδητοπ και γκέι ή μπάι υδραυλικοί, ποδοσφαιριστές, οιήσουμε ότι υπάρχουν οδηγοί λεωφορείων. Ότι βάσει των διεθν ών επιστημονικών μελετών, τα παιδιά των αποτελούνται από δυο γυναίκες ή δυο ζευγαριών που άνδρες μεγαλώνουν με απόλυτη ψυχική ισορροπία. Η ελληνική κοινωνία χρειάζεται, γονείς αρκετά έξυπνους και συνειδητοπ δηλαδή, πολίτες και οιημένους, ώστε να εξηγήσουν στα παιδι ά τους -από όταν είναι μικρά- ότι δεν υπάρ σεξουαλική ταυτότητα, αλλά ένας φυσικ χει μια και μόνον ός πλουραλισμός. Ελπίζω, δηλαδή, η Ελλά δα να καταφέρει να ξεπεράσει, όσο γίνετα τόσο διαδεδομένη υποκρισία του «τα εν ι πιο γρήγορα, την οίκω μη εν δήμω», που στην συγκεκριμέ νη περίπτωση μπορεί να έχει συνέπειες ολέθρ να κάνει να αισθανθεί έναν έφηβο ή μια ιες. Μπορεί σίγουρα έφηβη, απόλυτη και τρομερά επικίνδυνη μοναξιά και απομόνωση. Πρόκειται για στόχο που θα έπρεπε να θεωρούνται σχεδόν αυτον υς και δικαιώματα όητα, είναι σαφές. Αλλά για τα οποία δεν πρέπει-και δεν μας επιτρέπεται- να σταμα αγωνιζόμαστε. τήσουμε ποτέ να

Θέλουμε να ευχαριστήσουμε όλα τα άτομα που συμμετείχαν στο αφιέρωμα και που μέσα απ' την καθημερινότητά τους συμβάλλουν στη διαμόρφωση μιας καλύτερης "παιδείας". 63

MY QUEER LADY

AΣΦΑΛΕΙΣ

ΤΟΠΟΙ Λίνα Λαχανιώτη ✉ linalachanioti@gmail.com

ε πιο διεθνή ορολογία safe spaces. Ένας case though? Δεν έχω ξεκάθαρη απάντηση, αλλά χώρος στον οποίο κάποιος αισθάνεται σίγουρα κάτι δεν πάει εντελώς καλά όταν τα τελευελεύθερος να εκφραστεί, που βρίσκεται ταία χρόνια υπάρχουν έντονες διασπαστικές τάσεις ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους που τον από ομάδες και συλλογικότητες που αισθάνονται ότι καταλαβαίνουν και που κυρίως δεν χρειάζεται να δεν εκπροσωπούνται από τα επίσημα prides. Πέρεξηγεί την ταυτότητά του. Τι είναι όμως αυτό που σι είχαμε τη ρητή διαφοροποίηση του ΣΥΔ από το καθιστά έναν χώρο ασφαλή για ένα άτομο; Μπορεί Athens Pride (μάλλον και φέτος, αλλά δεν έχω διανα προστατεύσει τις πολλαπλές ταυτότητες ενός βάσει κάποια ανακοίνωση ακόμα για να είμαι σίγουατόμου, κι αν όχι, πώς ιεραρχείται απ' το ίδιο το άτο- ρη), φέτος έχουμε την παράλληλη διεξαγωγή ενός μο, ποια είναι πιο σημαντική; Και το κυριότερο, γιατί Queer Pride στη Θεσσαλονίκη που δεν σχετίζεται θα πρέπει να τις ιεραρχήσει; Αφορμές για το παρόν με το Thes Pride. Δε γνωρίζω το παρασκήνιο, ούτε κείμενο δύο. Ένα άρθρο και τα επερχόμενα Prides. τις εκατέρωθεν μικρο-πολιτικές που οδήγησαν στις Το άρθρο αφορούσε στη συνέντευξη μιας λεσβίας παραπάνω αποφάσεις. Όμως εκ των πραγμάτων για μουσουλμάνας που ζει στο Λονδίνο. Σ' αυτό η κοπέ- κάποιους αναιρείται η έννοια του safe space, που λα έκανε λόγο για τις πολλαπλές ταυτότητες που την θα έπρεπε να αποτελεί ένα γεγονός όπως το pride. απαρτίζουν και για τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει, Και πέραν όμως των θεσμικών διαφοροποιήσεων προκειμένου να τις συγκεράσει και να μπορέσει να από οργανώσεις που ανήκουν στη λοατ κοινότητα, υπάρξει χωρίς να χρειάζεται να καταστείλει κάποια είναι γεγονός ότι όσο το pride μεγαλώνει και γίνεται από αυτές. Ούσα γυναίκα, λεσβία, μετανάστρια και δημοφιλές, τόσο περισσότερο κανονικοποιείται και μουσουλμάνα στο Λονδίνο, έρχεται καθημερινά αντι- “προφυλάσσεται” από στοιχεία που θα μπορούσαν μέτωπη με πολλαπλές προκλήσεις κι ακόμα περισ- να υπονομεύσουν την αποδοχή του από το ευρύ σότερες εναντιώσεις. Στην προκειμένη περίπτωση, η κοινό, ήτοι τους ασπάζοντες την ετεροκανονικότηανάγκη για την εύρεση ενός safe space είναι ακόμα τα, αλλά και την ομοκανονικότητα πλέον. Μέσα στα μεγαλύτερη, έως και επιβεβλημένη. Ενώ, λοιπόν, θα πλαίσια αυτά, όχι μόνο δεν αποτελεί πλέον έναν περίμενε κανείς ότι αυτός ο “ασφαλής χώρος” θα ασφαλή τόπο για τις ατομικότητες που βρίσκονται ήταν η queer κοινότητα, όπως αναφέρει η ίδια αυτό έξω από κάθε διπολικό σύστημα και δεν εντάσσονται δεν ισχύει. Η queer κοινόσε προϋπάρχουσες κατητητα είναι αυτή που θέτει γορίες ταυτοτήτων, αλλά Τα Prides είχαν κι έχουν, διαρκώς υπό αμφισβήαντιθέτως έχει αρχίσει να τηση την μουσουλμανική πέρα απ΄τον καθαρά ακτιβιστικό και αποτελεί έναν νέο χώρο της ταυτότητα και αρνείαπειλής, πολύ πιο επώται να την αποδεχτεί. Η δυνο και πιο ύπουλο. Η δικαιωματικό χαρακτήρα τους, κοπέλα, όπως και πολλοί λευκή ανδροκρατούμενη άλλοι λοατ μουσουλμάqueer κοινότητα, θα πρέτην έννοια ενός safe space. νοι, δέχονται “επίθεση πει να στοχαστεί πάνω απελευθέρωσης” από στα παραπάνω σημεία Ενός κατεξοχήν safe spase. την, ως επί το πλείστον, και να τα πάρει σοβαρά λευκή queer κοινότητα υπόψη της προκειμένου η οποία επιμένει να θέλει να τους απο-μουσουλ- οι περιορισμένοι χώροι που υπάρχουν να είναι πράγμανοποιήσει. Ως αποτέλεσμα της παραπάνω πρα- ματι ασφαλείς για όλους. Πέραν τούτου, η ανάγκη κτικής η περιήγηση σε queer χώρους, όχι απλώς για μια πραγματικά queer κοινότητα είναι πλέον από δεν αποτελεί μια ασφαλή επιλογή, αλλά αντιθέτως πιο επιτακτική από ποτέ. Οι αντιστάσεις που εγείροκαθίσταται ιδιαίτερα επιβαρυντική και επισφαλής νται από πολλά μέλη της λόατ κοινότητας, κυρίως για τους queer μουσουλμάνους. Στα επερχόμενα τους gay άνδρες και δευτερευόντως τις λεσβίες είPrides τώρα. Τα Prides είχαν και έχουν, πέρα από ναι απόρροια τόσο της ραγδαίας κανονικοποίησης τον καθαρά ακτιβιστικό και δικαιωματικό χαρακτήρα τους, όσο και τις εσωτερικευμένης ομοφοβίας που τους, την έννοια ενός safe space. Ενός κατεξοχήν εξακολουθεί και είναι κραταιά στη λόατ κοινότητα. safe space. Όπου το κάθε μέλος της queer κοινότη- Χρειαζόμαστε μια συμπεριληπτική κοινωνία και γι΄ τας (ορισμός πολύ ευρύτερος της λοατ κοινότητας) αυτό το λόγο είναι απαραίτητη μια καθόλα συμπεριμπορεί να αισθανθεί ασφαλές, πλήρως αποδεκτό, ληπτική κοινότητα. χωρίς απολογίες και χωρίς επεξηγήσεις. Is that the Μια queer κοινότητα δηλαδή. 64

Ένα ντοκιμαντέρ που φέρνει στη δημοσιότητα άγνωστες πτυχές της ταραχώδους ζωής της τραγουδίστριας Γουίτνεϊ Χιούστον, αποκαλύπτει την ερωτική σχέση της διάσημης τραγουδίστριας με τη βοηθό και καλύτερη φίλη της, Ρόμπιν Κρόφορντ, σχέση για την οποία υπήρχαν φήμες για πολλά χρόνια.

Η Ευαγγελία Βλάμη δεν είναι πια κοντά μας. Μία απ' τις πιο χαρακτηριστικές φιγούρες του φεμινιστικού λεσβιακού ακτιβισμού στην Ελλάδα με περισσότερα από 40 χρόνια δράσης υπέρ των ΛΟΑΤ+ δικαιωμάτων. Ήταν η πρώτη λεσβία που τέλεσε πολιτικό γάμο στη χώρα στην Τήλο.

Το Μάλεμε του δήμου Πλατανιά στα Χανιά επέλεξε ένα ζευγάρι γυναικών απ΄τη Μεγάλη Βρετανία για να τελέσει τον γάμο του. Η γαμήλια τελετή πραγματοποιήθηκε στην παραλία παρουσία των γονιών των κοριτσιών, φίλων και συγγενών και η δεξίωση έγινε σε γνωστή ταβέρνα της περιοχής με χορούς και τραγούδια μέχρι το πρωί.

CONTRIBUTORS ▶Βασίλης Θανόπουλος ✉ vth@avmag.gr

TRANS TALK

ΒΓΑΙΝΟΝΤΑΣ

ΑΠΟ ΔΥΟ ΝΤΟΥΛΑΠΕΣ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ Ηarry Saxon ✉ mynameisthemaster@gmail.com

χεις σκεφτεί ποτέ σχετικά με το φύλο σου και το αν σε αντιπροσωπεύει; Σχετικά με το πώς το βγάζεις προς τα έξω; Είναι το παρουσιαστικό σου όσο θηλυκό/αρσενικό/ουδέτερο θα ήθελες ή, γενικά, τέλος πάντων, έχεις σκεφτεί να αλλάξεις κάτι ποτέ, ώστε να φαίνεσαι πιο αρρενωπός/θηλυκός/ουδέτερος; Έχεις σκεφτεί ποτέ για το φύλο γενικότερα; Εάν ναι, θα έχεις καταλάβει ότι, στην Ελλάδα, το ζήτημα φύλο είναι κάτι… complicated. Πολλοί ασχολούνται με το φύλο μόνο για να κρίνουν τους γνωστούς τους ή παντελώς ξένους ανθρώπους που βλέπουν στον δρόμο, αλλά δεν έχουν ασχοληθεί ποτέ με το δικό τους φύλο και πώς το αισθάνονται. Σίγουρα θα έχεις ακούσει σχόλια σχετικά με την… ποιότητα του φύλου κάποιου, εάν κάποιος άνδρας φοράει ροζ πουκάμισο πχ, δεν είναι αρκετά άνδρας και αυτό, κατά συνέπεια, τον κάνει ομοφυλόφιλο. Μια γυναίκα που έχει κοντό μαλλί δεν είναι γυναίκα, είναι κάτι άλλο, μάλλον λεσβία. Μια κοπέλα που ακούει black metal και παίζει video games, πιθανότατα δεν έχει βρει κάποιον άνδρα να την κάνει γυναίκα ακόμα. Οι Έλληνες συγχέουν το φύλο με την έκφραση φύλου και τη σεξουαλικότητα. Για τον μέσο Έλληνα είναι θέματα δύσκολα που δεν έχει συνηθίσει να σκέφτεται κι επίσης μπορεί να είναι και «επικίνδυνα» θέματα για συζήτηση, δεδομένου του ότι μερικοί άνθρωποι θίγονται και σε κατηγορούν ότι τους λες ομοφυλόφιλους, επειδή ρώτησες πχ εάν τους αρέσουν αυτά που φοράει ένας περαστικός. Η Ελληνική κοινωνία, δυστυχώς, είναι ετεροκανονική και cis-κανονική. Το «κανονικό» για κάποιον «κανονικό» άνθρωπο είναι να είναι ετεροφυλόφιλος και cis. Εάν έχεις πέος, κανονικέ άνθρωπε, η Ελληνική κοινωνία λέει ότι είσαι άνδρας

και πας με γυναίκες. Εάν δεν έχεις πέος, είσαι γυναίκα. Οτιδήποτε άλλο δεν υπάρχει και, αν υπάρχει, είναι κάτι που δεν είναι κανονικό. Ένας ομοφυλόφιλος άνδρας, λέει η κοινωνία, δεν είναι κανονικός άνδρας, θέλει να γίνει γυναίκα και μια λεσβία θέλει να γίνει άνδρας. Είναι η ετεροκανονική ματιά που λέει ότι εάν σου αρέσουν άνδρες, τότε είσαι γυναίκα, αφού μόνο αυτές πάνε με άνδρες. Έτσι, εάν μια τρανς γυναίκα είναι λεσβία, ένα αγνό και γνήσιο τέκνο της Ελληνικής κοινωνίας βραχυκυκλώνει. (Είσαι τρανς γυναίκα που της αρέσουν οι γυναί-

Οι Έλληνες συγχέουν το φύλο με την έκφραση φύλου και τη σεξουαλικότητα. κες; Γιατί να θες να αλλάξεις φύλο από άνδρας σε γυναίκα αφού πας ήδη με γυναίκες;! Ε..; Μα είμαι γυναίκα λεσβία. Ναι, αλλά και ως άνδρας με γυναίκες πας! Δεν τα καταλαβαίνω αυτά.) Η cis κανονικότητα δεν παραδέχεται ότι υπάρχουν άτομα τα οποία δεν νιώθουν καλά με το φύλο που τους δόθηκε κατά την γέννηση. Οπότε, μια λεσβία τρανς γυναίκα, στα ματιά κάποιου που δεν καταλαβαίνει, είναι ένας άνδρας που πάει με γυναίκες. Όταν έκανα coming out ως τρανς άνδρας στον αδερφό μου, μου είπε για πλάκα «Δεν μπορείς να είσαι απλώς λεσβία;». Εγώ του είπα «όχι, γιατί πάντα ήμουν πανσέξουαλ». Και γελάσαμε, ο αδερφός μου είναι cool τύπος, προσπαθούσε να ελαφρύνει

την ατμόσφαιρα και ξέρω ότι δεν σκέφτεται έτσι. Όταν όμως έκανα coming out στους γονείς μου (έγραψα ένα πολύ μεγάλο γράμμα που κάλυπτε πολλά ζητήματα, γιατί δεν μπορούσα να κάτσω να τους τα πω) κόλλησαν. Πρώτον, γιατί δεν είχαν καθόλου εμπειρία από τρανς άνδρες, μιας και δεν είχαν ακούσει ποτέ για τρανς άνδρες και, δεύτερον, είχαν άγνωστες λέξεις, ούτε το πανσέξουαλ είχαν ακούσει ποτέ. Είχα εξηγήσει τι είναι, ότι μπορεί να σε ελκύσει κάποιο άτομο ανεξαρτήτως φύλου. Αυτό όμως, για κάποιο λόγο, δεν τους κολλούσε με το «ζήτημα» του φύλου μου. Νομίζω, επειδή είμαι αρραβωνιασμένος με κοπέλα τώρα, με σκέφτονται ως straight άνδρα, ίσως είναι πιο εύκολο γι αυτούς έτσι. Έχω γνωρίσει τρανς άνδρες στο παρελθόν που προσπαθώντας να κάνουν coming out ως τρανς, σκέφτηκαν ότι ήταν καλή ιδέα να κάνουν πρώτα coming out ως λεσβίες (χωρίς να είναι), γιατί πίστευαν ότι εάν οι δικοί τους δέχονταν το λεσβία, τότε θα δέχονταν και το τρανς. Ήταν σαν να κάνουν σταδιακά coming out. Φυσικά, εξαρτάται από το πώς σκέφτεται το κάθε άτομο στο οποίο κάνεις coming out, αλλά, σε όλες τις περιπτώσεις που ξέρω εγώ, δεν πήγε καθόλου καλά. Είναι δύσκολη περίπτωση να θες να βγεις από την ντουλάπα όντας τρανς και μη straight, γιατί, έτσι κι αλλιώς θα πρέπει να μιλήσεις και να εξηγήσεις σχετικά με το φύλο σου και το ζήτημα της σεξουαλικότητας θα το κάνει ακόμα πιο δύσκολο. Οι Έλληνες γονείς ενδεχομένως να έχουν θέμα εάν το παιδί τους είναι gay, les ή bi (δεν έχω διαβάσει στατιστικές, δεν ξέρω ποσοστό, sorry), αλλά για τρανς θέματα το στίγμα είναι μεγαλύτερο. Όταν μιλάμε, δε, για τρανς άτομο με «μη παραδοσιακή» σεξουαλικότητα, τα πράγματα περιπλέκονται.

COOL FACTS: 1) Η πρώτη φωτογραφία της Chelsea Manning μετά την αποφυλάκισή της.

2) Το νέο νομοσχέδιο, σχετικά με τη νομική αναγνώριση ταυτότητας φύλου που ψήφισε το Βέλγιο. 3) Τα πολλά θετικά σχόλια στη δημόσια διαβούλευση, σχετικά με το ν/σ για την ταυτότητα φύλου.

Η ΦΆΛΑΙΝΑ & Ο ΕΛΈΦΑΝΤΑΣ

Χριστίνα Μίχαλου ✉ mic_christina@hotmail.com

ίδα πρόσφατα τη Μπλε Φάλαινα, ένα δολοφονικό παιχνίδι μεταξύ εφήβων, να παίρνει διαστάσεις εγκληματικές και να εξαπλώνεται στον κόσμο, με πάνω από μια ντουζίνα παιδιά να έχουν χάσει τη ζωή τους ακολουθώντας οδηγίες που έλαβαν μέσω ίντερνετ από άγνωστους εκβιαστές. Είδα και τις αντιδράσεις των ενηλίκων, γονέων και μη, που αγανακτισμένοι έσπευσαν να πουν “μα πόσο ηλίθια είναι αυτά τα παιδιά!” και “καλά να πάθουν, αφού μπλέχτηκαν.” Είναι πάνω κάτω τα ίδια λόγια που χρησιμοποίησε στην ομολογία του κι ο δημιουργός του παιχνιδιού, εξηγώντας πως “το παιχνίδι αυτό απαλλάσσει τον κόσμο από τα ηλίθια παράσιτα.” Υπάρχει μια κοινωνική οργή γύρω από την ψυχική ασθένεια κι όσο κι αν προσπαθώ δεν μπορώ να καταλάβω από που πηγάζει. Γιατί να νευριάσεις με τον καταθλιπτικό, αν δεν μπορεί να είναι χαρούμενος; Σάμπως αυτός δεν θέλει να είναι; Γιατί η κοινωνία αναθεματίζει τις ανορεξικές κοπέλες, αποκαλώντας τες ανόητες που δεν τρώνε; Είναι άραγε δύσκολο να αντιληφθεί κανείς πως η ψυχική ασθένεια πλήττει τον άνθρωπο όσο και η σωματική; Θα εξοργιζόταν ποτέ κανείς μ' έναν τετραπληγικό, επειδή δεν μπορεί να χορέψει; Σύμφωνα με την ανακοίνωση της αστυνομίας, η Μπλε Φάλαινα είναι ένα παιχνίδι “θάρρους” στο οποίο έφηβοι προτρέπονται να αυτοτραυματιστούν ή και να δώσουν τέλος στη ζωή τους. Ο αυτοτραυματισμός έρχεται και πάλι στα φώτα της δημοσιότητος ως ένα “παιχνίδι εφήβων”, μία δεκαετία ακριβώς μετά την τελευταία φορά που συνέβη ακριβώς το ίδιο. Μεταξύ 2006 και 2008, όταν η μόδα των μαυροφορεμένων emo εφήβων επικρατούσε στις Αθηναϊκές γειτονιές και πλατείες, οι δημοσιογράφοι δελτίων, αλλά και μεσημεριανών εκπομπών, έκαναν αλλοπρόσαλλες εξορμήσεις στα νεανικά στέκια και ρωτούσαν τ' ανήλικα παιδιά μ' ένα μικρόφωνο γκουμούτσα: “Εσείς χαρακώνεστε; Θέλετε να μας δείξετε πού και πώς;” Δεν είναι ψέμα, αυτό συνέβη. Από μεγάλα και σοβαρά κανάλια, από εκπομπές και παρουσιαστές που ακόμα υπάρχουν. Και έτσι η κατάθλιψη, η διπολικότητα, η καταστροφή, η εφηβική κραυγή βοηθείας μετατράπηκε γοργά σε “μόδα”, σ' άλλον έναν λόγο να καλούμε εφηβάκια στα πάνελ για να τους κουνάμε το δάχτυλο, που ζουν στην πιο ωραία και φωτεινή χώρα του κόσμου και τολμούν να μην είναι πανευτυχείς. Τα παιδιά που έπαιξαν “Μπλε Φάλαινα” και αυτοκτόνησαν, ή κατέληξαν στο νοσοκομείο γεμάτα πληγές, δεν έπαιξαν “Μπλε Φάλαινα” επειδή παρασύρθηκαν, επειδή ήταν στη μόδα, επειδή θα ήταν “κουλ” να το κάνουν. Κανείς δεν βλάπτει τον εαυτό του αν δεν έχει το ψυχικά πονεμένο υπόβαθρο για να το κάνει. Και προτού φτάσει ένα παιδί σ' αυτό, υπάρχουν πάντα τα σημάδια, υπάρχουν πάντα τα συμπτώματα, υπάρχει πάντα μια κραυγή, που κάπως ψάχνει να βγει και δε βρίσκει διέξοδο. Η γενιά των emo μας δίδαξε πως, όταν ένας έφηβος κραυγάζει για προσοχή, εμείς λέμε “το κάνει για να τον προσέξουμε” και πάμε παρακάτω. Μάθαμε πως το να δίνουμε προσοχή σ' αυτόν που τη ζητάει είναι λάθος, είναι παγίδα στην οποία δεν πρέπει να πέσουμε με τίποτα. Κι ίσως εκείνη η γενιά ωρίμασε, ενηλικιώθηκε, επούλωσε τα τραύματά της και πλέον γνωρίζει ότι το να πληγιάζεις το δέρμα σου δεν ήταν ποτέ μόδα αλλά ένας πόνος βαθύς και παρόλα αυτά ίσως ιάσιμος. Η κοινωνία, απ' την άλλη, δεν ωρίμασε καθόλου και πλέον ούσα αντιμέτωπη με άλλη μία μόδα που περιλαμβάνει τον αυτοτραυματισμό, ρωτάει τις ίδιες ανοησίες, κατηγορεί τα θύματα με το ίδιο μίσος, καταδικάζει την εφηβική αφέλεια ως άξια των παθών της και αγνοεί παντελώς την προσωπική της ευθύνη. Ίσως έχει έρθει η ώρα οι γονείς να πάψουν να ανησυχούν για τη Μπλε Φάλαινα και να αρχίσουν να φοβούνται τον ελέφαντα στο δωμάτιο. Αυτόν τον μεγάλο, παχύ ελέφαντα, που κάθεται εκεί στη μέση κι όλοι αγνοούν, γιατί αν τον αναφέρουν θα πάρει ζωή κι ίσως τους καταπλακώσει κι όλους. Τα παιδιά έχουν αισθήματα. Οι έφηβοι πονούν. Πονούν για πράγματα πολλά και τεράστια. Κι όσο ο πόνος τους θα αντιμετωπίζεται ως μόδα, τόσο θα γίνεται μαγνήτης και τόσο θα διαιωνίζεται. Ίσως έχει έρθει η ώρα οι γονείς να πάψουν να επιτηρούν και να αρχίσουν να παρατηρούν.

ΕΓΩ ΝΑ ΣΤΑ ΠΩ

ΑΧ ΑΥΤΗ Η

ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ Κωνσταντίνος Παλάζης ✉ cpala@hotmail.com

κούγοντας και μόνο αυτή τη λέξη, χτά η διαφορετικότητα. Παράλληλα, αποτελούν αλλάζει όλη η στάση του σώματος και μια μορφή διεκδικήσεων, με κύριο στόχο την σου. Ορθώνεσαι λίγους πόντους πα- εξουδετέρωση των αρνητικών στερεοτύπων, στην ραπάνω όταν τη λες, όταν τη νιώθεις. οποία είναι εγκλωβισμένη η σκέψη και πρακτική Τι σημαίνει λοιπόν η λέξη αυτή; Το ρήμα “φαίνω, πολλών ανθρώπων. Η αφετηρία του pride είναι φαίνομαι” με την πρόθεση υπέρ (πάνω από) σχη- μία επέτειος μνήμης απέναντι στην εισβολή ειδιματίζει τη λέξη “υπερηφάνεια”, η οποία σημαίνει κών δυνάμεων, που συνέβη στη Νέα Υόρκη στις το θετικό συναίσθημα, που νιώθει κάποιος όταν 28 Ιουνίου 1969 στο εμβληματικό πλέον, gay bar έχει επιτελέσει ένα αξιόλογο έργο, το οποίο έχει Stonewall Inn. Οι άνθρωποι, όμως, αντέδρασαν κι ως αποτέλεσμα την αυτοεπιβεβαίωση του, το συ- υπήρξαν ταραχές και εξεγέρσεις. Λίγο καιρό αρναίσθημα που νιώθει κάποιος όταν συνειδητοποι- γότερα, σχηματίστηκε μια συμμαχία και υιοθέτησε εί την αξία του ως άνθρωπος και πλήττεται όταν την ονομασία “Gay Liberation Front”. Ανάμεσα κάποιος προσβάλλει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά στις διεκδικήσεις της ήταν να σταματήσει η παρετου. Με τα χρόνια η λέξη υπερηφάνεια, έχασε το νόχληση από την αστυνομία, η προστασία στον ερυ- κι έγινε και “περηφάνια”. Ακόμα κι από αυτό, γασιακό χώρο κι η θέσπιση νομοθεσίας κατά των το ότι έχουμε δύο επιλογές ορθογραφίας για την διακρίσεων. Ακολουθούσαν πολλά συλλαλητήρια ίδια έννοια, βλέπουμε πως μπορούν να υπάρχουν διαμαρτυρίας και δημιουργήθηκαν οργανώσεις πολλοί και διαφορετικοί τρόποι ή και λόγοι που για τα δικαιώματα των ομοφυλόφιλων και λεσβιμπορεί κάποιος να νιώσει υπερηφάνεια. Η υποκει- ών στις ΗΠΑ και με τα χρόνια, σε ολόκληρο τον μενικότητα της λέξης αυτής, εμποδίζει κατά κάποι- κόσμο. Τι μαθαίνουμε απ' το παραπάνω; Πως τεον τρόπο τη “διάψευση” των λόγων/αιτιών, που λικά υπάρχει λόγος για να υπάρχει το Pride. Διότι κάποιος μπορεί να είναι υπερήφανος. Θεωρητικά. είναι μια προσπάθεια αναβίωσης και υπενθύμισης, Εγώ μπορεί να νιώθω περήφανος που κατάφερα εάν γίνεται σωστά, με σεβασμό και ώριμη σκέψη και έτρεξα 100 μέτρα σε 70 δευτερόλεπτα, ενώ από πίσω του. Μπορεί να είναι το ταρακούνημα κάποιος άλλος μπορεί που υποτίθεται υπενθυνα κάνει ακριβώς το ίδιο Υπερήφανος μπορείς και πρέπει να μίζει την ισότητα και την σε 17. Και; Υπερήφαανάγκη του κάθε ανείσαι για εκείνα που πράττεις εσύ ο θρώπου να αισθάνεται νος μπορείς και πρέπει να είσαι για εκείνα που για τη ζωή ίδιος, για εκείνα που πιστεύεις εσύ ο περήφανος πράττεις εσύ ο ίδιος, του. Ό,τι επιλογές κι αν για εκείνα που πιστεύέχει κάνει, όπως κι αν ίδιος ... εις εσύ ο ίδιος και για έχει γεννηθεί, όπως κι εκείνα που θεωρείς πως αν έχει μεγαλώσει. Δεν σε κάνουν όμορφο μέσα – έξω. Μην επιτρέψεις υπάρχει σωστό και λάθος τελικά σ' αυτό το συναίποτέ σε κανέναν να σου αλλάξει τη γνώμη αυτή, σθημα. Όσο κι αν χτυπηθεί, αν σχολιαστεί κάποιος την υπερηφάνεια που μπορεί να νιώθεις για εκεί- για κάτι που είναι ή κάνει, εκείνος θα πρέπει να συνα που εσύ έχεις κοντά στην καρδιά σου. Παρόλ' νεχίσει να σηκώνει το κεφάλι περήφανα. Η ιστορία αυτά, βλέπουμε πως πολλές φορές το παραπάνω των ανθρώπων θα ήταν τελείως διαφορετική, αν είναι τελείως θεωρητικό και μη πραγματοποιήσι- είχαμε σκυμμένο το κεφάλι στον οποιονδήποτε μο. Η κοινωνία, ένα μεγάλο μέρος των ανθρώπων, μας έλεγε πως έχουμε άδικο, είμαστε λίγοι, κατώκατακρίνει και προσπαθεί μέσω μιας ακμάζουσας τεροι ή έχουμε λιγότερη δύναμη. Απ' την ιστορία ρητορικής μίσους πολλές φορές, να πείσει εσένα, του παρελθόντος μέχρι και σήμερα, σε πιο καθητον εαυτό του και τους γύρω του πως αυτό που μερινά και επιλύσιμα προβλήματα φαίνεται πως η κάνεις εσύ ή κάποια συγκεκριμένη “ομάδα” αν- υπερηφάνεια είναι εκείνη η συναισθηματική πνοή θρώπων, είναι λάθος, είναι κακό ή πολλές φορές που μας δίνει ζωή. Και μας κάνει να συνεχίζουάρρωστο. Και μιας και το πιάσαμε αυτό, ας πάμε με. Μη λες ψέμματα στον εαυτό σου ή στους γύρω και στη σύνδεση της υπερηφάνειας και του κινή- σου, για σένα ή για τους γύρω σου. Αποδέξου την ματος του Pride. Με το διεθνή όρο "Pride" είναι κατάσταση, "it is what it is". Αγάπα αυτό που είσαι, γνωστή μία σειρά εκδηλώσεων που αφορούν στα αυτό που κάνεις μα και τους άλλους, όπως κι αν ΛΟΑΤΚΙ άτομα, τα οποία διαδηλώνουν δημόσια είναι, εφόσον έχουν καλή διάθεση και προθέσεις, την υπερηφάνεια που κάθε άτομο πρέπει να αι- σε αγαπούν ή τους αγαπάς. Πρέπει να είμαστε πεσθάνεται για τον εαυτό του ενώ γιορτάζεται ανοι- ρήφανοι για τις επιλογές μας. 70

Το 6ο Φεστιβάλ Υπερηφάνειας για τη Θεσσαλονίκη, που θα πραγματοποιηθεί από τις 14 έως και τις 17 Ιουνίου με σύνθημα «Ελα όπως είσαι» και τη στήριξη του δήμου Θεσσαλονίκης. Θα είμαστε όλοι εκεί, έτσι; Κι εκεί που λες ότι δεν γίνονται πολλά πράγματα στην πόλη σου, για εμάς τους LGBTQ, ακούς για τα δύο Pride, που θα πραγματοποιηθούν φέτος στη Θεσσαλονίκη. Έτσι είναι. Γιατί ένα ίσον κανένα. Σπάνιο πράγμα τα λεωφορεία στη Θεσσαλονίκη, μιας και τη στιγμή που γράφονται αυτές οι λέξεις, το έχουμε ρίξει (μια βδομάδα) όλοι στο περπατήμα. “Στερνό μου μετρό να σ΄είχα πρώτα”, λέμε και προχωράμε.

ΔΥΟ ΜΙ

TO ATHENS PRIDE

ΣΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ Μαρία Μάζη ✉ marizamazi@gmail.com

Το Athens Pride φέτος βρίσκεται στην πλατεία Συντάγματος. Ο χώρος αλλάζει, από την κάπως απομακρυσμένης ορατότητας πλατεία Κλαυθμώνος, τώρα θα υπάρχει σε ένα μεγαλύτερο χωρικά και συμβολικά σημείο στο κέντρο της Αθήνας. Παρακολουθώ διάφορες απόψεις τον τελευταίο καιρό σχετικά μ' αυτή την αλλαγή, πολλές από τις οποίες κάνουν λόγο για ένα «σοβαρό» pride, θεωρώντας πως μόνο μέσα από την κανονικοποίηση θα έρθει η ισότητα που θέλουν. Απόψεις σαν την παραπάνω, εκθειάζουν τις γενικεύσεις και τα καλούπια, αγνοώντας το φάσμα των ταυτοτήτων των ατόμων και την οπτική των διαθεματικών αγώνων και μένουν (μόνο) στη διεκδίκηση της γκέι και λεσβιακής ομοκανονικής λευκής και μεσαίας τάξης ταυτότητας. Ριζοσπαστικές και διαθεματικές επιτελέσεις και διεκδικήσεις μπορούν να κάνουν το χώρο πιο ασφαλή και πιο κατανοητό. Χωρίς, ν' αναιρούνται οι πιο προνομιούχες ταυτότητες, αλλά δίνοντας μια ανάσα και σε άλλες. Για πολλές από εμάς, η καθημερινότητα είναι μια συνεχής μάχη και (ανα)δόμηση ορίων και ταξινομήσεων. Το τι σημαίνει (πιο) ασφαλής χώρος για την καθεμιά από εμάς, εντός και εκτός της ΛΟΑΤΚΙ «κοινότητας» ποικίλει και είναι σα να χτίζεις συνεχώς μια γέφυρα, ομοιοτήτων και διαφορών. Ο χώρος και τα άτομα που τον περιβάλλουν έχουν μια διαλλακτική σχέση, αλληλεπιδρούν συνεχώς και (ανα)διαμορφώνονται. Πληθώρα ομάδων στην Αθήνα (κι όχι μόνο) κάνουν εκπαιδεύσεις για να χτιστούν κουλτούρες για την κάθε ταυτότητα – ή για όσες είναι πιο κοντά στο περιθώριο -, ώστε να υπάρχει περισσότερη ορατότητα, διεκδικήσεις και λιγότερες βίαιες καθημερινότητες στο ελληνικό συγκείμενο. Ελπίζω σε αυτές, ώστε να πάψουν οι ταξινομήσεις του pansexuality ως μια κάποια διαταραχή, να πάψουν τα γελάκια στα τσάμπα προφυλακτικά για το ασφαλές σεξ ή τα συμπεράσματα του τύπου «αυτή είναι σοβαρή, πολύ την πάω, δεν είναι ξεφωνημένη». Λίγες εβδομάδες πριν, βγήκε ο Κασιδιάρης φωνάζοντας πως «γάμησα μια αδερφή τώρα», πιο μάτσο από ποτέ, μέσα στη Βουλή. Τώρα έξω από τη Βουλή υπάρχουμε όλων των ειδών οι αδερφές, οι λεσβίες, non binary άτομα, κουήρ άτομα, pansexual, bisexual, asexual, πολυσυντροφικά, τρανς άτομα, συνδυασμοί παραπάνω ταυτοτήτων ή/ και κάπου μέσα στο πολύ μεγάλο φάσμα των σεξουαλικοτήτων και του φύλου κι είμαστε εδώ, υπάρχουμε, διεκδικούμε. Ένα «σοβαρό» pride γεμάτο καλούπια, είναι σα να χορεύει με τη σιωπή και την ανοχή, της αδιαμφισβήτητα άνισης συμπεριληπτικότητας του κανονικού και του μη κανονικού.

Η σειρά Sense8 μπήκε στον 2ο της κύκλο. Οχτώ άνθρωποι που ζουν σε διαφορετικά μέρη της γης και μπορούν να επικοινωνούν μεταξύ τους μέσω του μυαλού τους. Μπορούν να βρίσκονται ο καθένας στο μέρος που είναι ο άλλος και να επηρεάζουν τη ζωή τους και τις αποφάσεις τους.

FAG HAG

ΦΟΒΟΥ

ΤΗΝ ΤΣΕΤΣΕΝΙΑ

ο να αναφερθώ στα γεγονότα των τελευταίων μηνών που λαμβάνουν χώρα στη Τσετσενία, το βρίσκω περιττό. Ξέρετε, αυτά με τα στρατόπεδα συγκέντρωσης των ομοφυλόφιλων με καθημερινές εκδηλώσεις αγάπης και χαράς όπως, βασανιστήρια μέχρι θανάτου ή ξεκάθαρης δολοφονίας – κάποιοι απλά δεν έχουν χρόνο για βασανιστήρια, το πάνε ντουγρου στο ψαχνό. Και φυσικά τα εν οίκω μη εν δήμω. Ήτοι, σιγά μη μάθει η Δύση τι κάνουμε εμείς στους διαφορετικούς που θέλουν να είναι και ευτυχισμένοι κι από πάνω! Το θράσος των αμαρτωλών! Στρατόπεδα συγκέντρωσης. Δε ξέρω αν είχα άγνοια για την ύπαρξη αυτών σε άλλες χώρες ή αν απλά η φαντασία μου δεν έφθανε ως εκεί. Γνωρίζω ότι οι χώρες που έχουν ποινικοποιήσει την ομοφυλοφιλία είναι πολλές, πάρα πολλές. Και το μεγαλύτερο ποσοστό, φυσικά το καταλαμβάνουν αυτές της Αφρικής και της Ασίας. Βλέπετε αυτές οι χώρες όπως η Υεμένη, η Αραβική Χερσόνησος, η Αιθιοπία, είναι παλιές πουτάνες (σόρρυ για τα Γαλλικά μου) στο κουρμπέτι του «Ότι είναι διαφορέτικο; Στη πυρά και σβέλτα γιατί έχουμε και προσευχές να κάνουμε στον Αλλάχ». Το έχουν περάσει στο DNA τους από γενιά σε γενιά, ότι αμαρτία ισούται με κλειστή πόρτα του Παραδείσου. Και το να αγαπάς άτομα του ιδίου φύλου είναι ξεκάθαρο no-no, εκτός αν θέλεις να πας στην κόλαση με δρομολόγιο εξπρές. Στρατόπεδα συγκέντρωσης, ξαναματαλέω. Αδόλφος. You know, αυτός ο τύπος που είχε μια μανία με τη καθαριότητα και έφτιαχνε σαπούνια από κάτι εκατομμύρια Εβραίους. Το αγόρι αυτό που λέτε, με το κόμπλεξ της μεγαλομανίας, στη σύγχρονη ιστορία κατέχει το ρεκόρ των θανάτων -μετά βασανιστηρίων- των gay που βρέθηκαν στο διάβα του. Και είχε διαβεί πολλές χώρες, ο Αδόλφος. Στο λάκκο κι αυτοί. Αυτά από εθνοσωτήρες-καθαρούς δολοφόνους. Κατόπιν από επαναστάτες, όπως ο Τσε Γκεβάρα. Ο Κομαντάτε είχε, επίσης, τη δική του άποψη για το που βάζει ο καθένας το πουλί του. Αν τους προλάβαινε στο δρόμο, τους σκότωνε επί τόπου, όπως και όλους όσους διαφωνούσαν μαζί του. Με τα χεράκια του γιατί ή είμαστε επαναστάτες ή δεν είμαστε, γαμώ την Ελευθερία του Λαού, γαμώ! Επίσης λάτρης των στρατοπέδων συγκέντρωσης ο Τσε. Για τους κολασμένους, που είναι δεν είναι, φρόντισε αυτός να ζήσουν τη κόλαση. Την επίγεια. Ο 72

Aντωνία Κυδωνάκη ✉ fifika72@gmail.com εχθρός που βλέπεις με τον εχθρό που κρύβεται πίσω από προσωπείο αγωνιστή για τα ανθρώπινα δικαιώματα. Το νήμα κόβει ξεκάθαρα ο κρυμμένος. Είναι σαν την Αριστερά ένα πράγμα – σε κάνει να πιστέψεις ότι θα το δεις το γαμώ-φως στο γαμώ-τούνελ και καταλήγεις να πέφτεις στα ακόμα πιο βαθιά σκοτάδια. Μιλώντας για Αριστερά. Ο Περισσός που λέτε –τα γραφεία του ΚΚΕ, εννοώ- έχει σταθερές αξίες. Μαρμαρωμένες μπορείς να τις πεις. Μία εξ’αυτών είναι: «Αν είσαι gay, το Κόμμα σε πετάει όξω γιατί, οι Κνίτες ζουν για μία υπόληψη, δεν γίνεται να πουλάνε τον Ριζοσπάστη και να πισωγλεντούν ταυτόχρονα». Οι μπρουτάλ άνδρες, που κάθονται με τα πόδια ανοιχτά, γιατί τα αρχίδια τους είναι τόσο μεγάλα που τους ενοχλούν στον καβάλο. Έχω την ατυχία να γνωρίσω κομματόσκυλα, που το στόμα τους στάζει βιτριόλι για τους ομοφυλόφιλους. Κι αν είχαν την ευκαιρία, ένα στρατοπεδάκι το έστηναν στο χαλαρό– αν το Κόμμα το επέτρεπε φυσικά. Βασανιστήρια και διωγμοί που βλέπουν το φως της δημοσιότητας έναντι σε αυτούς που ξέρουν πολύ καλά πως – δεκαετίες- να κρύβονται. Πάλη για αυτό που γνωρίζεις, λήθη σε αυτά που μέσα σου βαθιά ξέρεις ότι γίνονται. Ο ακτιβισμός φτάνει μέχρι ενός σημείου στο τέλος. Η ανθρωπότητα απέχει έτη φωτός από την αποδοχή της ίδιας της ανθρωπότητας, σε όλα της τα φάσματα. Αλλά ακόμα ελπίζω, ότι η ελπίδα θα είναι όντως αυτή που θα πεθάνει τελευταία. Κι αναλόγως πρέπει να είναι η ζωή μας, τα πιστεύω μας κι οι αγώνες για τις αξίες μας. Πόλεμος ενάντια σε κάθε είδους...σωτήρα. Σκόπια, Τσετσενία. Οι τελευταίες προσθέσεις στον παγκόσμιο χάρτη των χωρών που έχουν (δυστυχώς) ποινικοποιήσει την ομοφυλοφιλία.

«Η ζωή είναι μικρή για να ΄ναι θλιβερή,μωρό μου.» Αγαπημένος στίχος, αγαπημένου τραγουδιού. Και από τις ατάκες-τροφή για σκέψη που με συνοδεύουν δεκαετίες, πλέον. Γιατί πρέπει να ζούμε μέσα στη θλίψη; Γιατί κάποιοι αποφασίζουν ότι μας αξίζει μια ζωή θλίψης; Πού είναι γραμμένα τα σωστά και τα ανάποδα; Σε βιβλία ανθρώπινα γραμμένα, να που. Κι αυτο-ονομάζονται Ιερά και λόγια του Θεού και άλλες τέτοιες παπαριές. Ποιος Θεός είναι αυτός που αγαπάει επιλεκτικά; «Εσύ ναι, εσύ περνάς. Εσύ όχι, κόβεσαι γιατί λες κάτι μαλακίες, οτι και καλά έχεις δικαίωμα επιλογής – χα! Ας γελάσω. Next!» Άνθρωποι και ανθρωπάκια. Άθλια υποκείμενα που σε κρίσιμες στιγμές στην ιστορία πήραν στα χέρια τους αποφάσεις που έμελλε να επηρεάσουν όλη την ανθρωπότητα. Λόγια του Θεού και τέτοιες μπούρδες. Μπούρδες με διαστάσεις τέτοιες που πόλεμοι και εγκλήματα έγιναν στο όνομά τους. Καταδικάζονται άνθρωποι για το πως ζουν τη ζωή τους για τα λόγια ενός Θεού που δεν ισχύουν, γιατί απλούστατα δεν υπάρχει Θεός! Η ιδέα του όμως καλά κρατεί. Και κυβερνά, χώρες, και δίνει εξουσία και θεϊκή υπόσταση σε εκπροσώπους του, που στήνουν κάτι μαγαζιά, γωνία και φάτσα –κάρτα για να πιάνει τα καλύτερα πελατάκια –Βατικανό, η καλύτερη μπίζνα. Και έρχονται αυτοί οι ανυπόστατοι να κρίνουν ποιον θα αγαπάς και με ποιον θα πηδιέσαι. Που εν τω μεταξύ διαπράττουν εγκλήματα της τάξεως της παιδοφιλίας, αλλά είναι ΑΓΙΟΙ βρε! Άνθρωποι του Θεού! Που να σας κάψει ο Θεός που πιστεύετε! Για όσους δε το κατάλαβαν, είμαι εξοργισμένη σε βαθμό, κάνε στη μπάντα μη σε πάρουν τα σκάγια.

Rooster

10 YEARS

FRI 23 JUN 2017 12:00pm - 03:00am DJ SETS BY

DELIGHT / MIKE ST./ LOUIE LAND AGIAS IRINIS SQUARE 4, ATHENS - T: 210 3224410 - www.roostercafe.gr

GAY SEXUAL HEALTH ▶Σοφοκλής Χάνος,Υπεύθυνος Checkpoint

Τα Checkpoint σε Αθήνα & Θεσσαλονίκη, κάνουν δωρεάν τεστ για HIV/ Aids, Hep B, Hep C. Aποτελέσματα μέσα σε λίγα λεπτά!

mycheckpoint.gr

Ο υπεύθυνος των Checkpoint απαντάει στις ερωτήσεις σας! Ονομάζομαι Βαγγέλης και θα ήθελα να ρωτήσω αν αληθεύει πως η ύπαρξη σεξουαλικώς μεταδιδόμενων νοσημάτων αυξάνουν και τον κίνδυνο να κολλήσουμε HIV. Ευχαριστώ πολύ και συνεχίστε το αξιέπαινο έργο σας παιδιά!

Γεια σας. Είμαι ο Σάββας και θα ήθελα να ρωτήσω αν το προφυλακτικό είναι αρκετό να μας προστατεύσει από τη σύφιλη και αν υπάρχει περίπτωση επαναμόλυνσης σε περίπτωση που κάποιος έχει περάσει σύφιλη στο παρελθόν.

Αγαπητέ Βαγγέλη, αρχικά να γνωρίζεις πως κάνοντας σεξ χωρίς προφυλάξεις είσαι ευάλωτος –εκτός στον ιό HIV- και σε άλλα Σεξουαλικώς Μεταδιδόμενα Νοσήματα (ΣΜΝ) όπως λχ. Ηπατίτιδες, σύφιλη, βλεννόρροια, κονδυλώματα κλπ. Επίσης αυτά τα νοσήματα μεταδίδονται πολύ πιο εύκολα από τον HIV. Η παρουσία τώρα κάποιου άλλου ενεργού νοσήματος όπως τα παραπάνω, κάνει περισσότερο πιθανό α) ένας οροθετικός στον HIV να μεταδώσει αυτόν τον ιό γιατί είναι πολύ πιθανό να αυξηθεί παροδικά το «ιικό φορτίο» (δηλαδή η ποσότητα του HIV στο αίμα) και καλό είναι να γνωρίζουμε πως όταν έχουμε υψηλό ιικό φορτίο, αυξάνεται και η μεταδοτικότητα και β) ένας οροαρνητικός στον HIV να κολλήσει τον ιό γιατί έχει καμφθεί η άμυνα του οργανισμού του. Άρα θα μπορούσαμε να πούμε πως σίγουρα όταν τα ΣΜΝ δεν έχουν είτε ιαθεί ή θεραπευθεί πλήρως, αυτό και μόνο βοηθά στο να μεταδίδεται ο HIV πιο εύκολα απ’ ό,τι θα συνέβαινε σε αντίθετη περίπτωση. Αυτό συμβαίνει επειδή συνήθως τα ΣΜΝ προκαλούν ερεθισμούς ή και πληγές ακόμη στο δέρμα και έτσι μετατρέπονται ευκολότερα σε πηγές εισόδου του HIV. Αν θελήσεις περισσότερες πληροφορίες μπορείς να κλείσεις ένα δωρεάν ραντεβού τόσο ενημέρωσης όσο και εξέτασης είτε στο Ath ή στο Thess Checkpoint.

Αγαπητέ Σάββα, δυστυχώς το προφυλακτικό δε μας προστατεύει από τη σύφιλη! Η σύφιλη προκαλείται από το βακτήριο ώχρα σπειροχαίτη. Άτομο το οποίο έχει προσβληθεί από αυτό το βακτήριο, ως συμπτωματολογία θα εμφανίσει αρχικά συνήθως (παρόλα αυτά όχι σε όλες τις περιπτώσεις), το λεγόμενο «συφιλιδικό έλκος» στην ευαίσθητη περιοχή (γεννητικά όργανα, πρωκτός) ή πιο σπάνια στην στοματική κοιλότητα. Το έλκος αυτό θα παραμείνει στη περιοχή για 1-5 εβδομάδες και μετά υποχωρεί χωρίς φαρμακευτική θεραπεία, αυτό όμως δε σημαίνει ότι υποχωρεί και η σύφιλη. Σε δεύτερο στάδιο, (συνήθως μετά από 3 εβδομάδες περίπου) θα εμφανίσει κάποιες κοκκινίλες που εμφανίζονται είτε στις παλάμες ή στις πατούσες και οι οποίες κοκκινίλες επεκτείνονται συνήθως και στο υπόλοιπο σώμα μετά. Η επαφή μας (ειδικά των ευαίσθητων περιοχών) με το αρχικό έλκος μπορεί να προσβάλει το σώμα μας. Ως μέτρο προστασίας μπορεί να θεωρηθεί ο συχνός οπτικός έλεγχος του σώματός μας για αλλοιώσεις (σε περίπτωση που δούμε κάτι μη φυσιολογικό να απευθυνθούμε σε κάποιον δερματολόγο) και αιματολογικές εξετάσεις τουλάχιστον μία φορά το χρόνο (στη περίπτωση που εκτεθούμε να το γνωρίζουμε εγκαίρως). Επίσης ναι, ακόμη και να έχουμε περάσει σύφιλη στο παρελθόν, δυστυχώς πάντα υπάρχει η πιθανότητα επαναμόλυνσης.

Mπορείτε να στέλνετε τις ερωτήσεις σας στο info@avmag.gr 74

GAY SEXUAL HEALTH ▶Ζακ Κωστόπουλος ✉ zach.kost@gmail.com

Don't worry, be happy

Στείλτε τις ερωτήσεις σας στο zach.kost@gmail.com

Ναι, ξέρω. Κλισέ και χιλιοειπωμένο και τα λοιπά. Έλα όμως που είναι απ' εκείνα τα κλισέ, που είναι κλισέ για κάποιο λόγο. Επειδή, δηλαδή, ισχύουν. Κι επειδή έρχεται και καλοκαιράκι που σημαίνει ξενοιασιά και Μύκονοοοοοοος, είπα να γράψω κι εγώ κάτι ελαφρύ και μπανάλ, κάτι για να σας ελαφρύνω. Το καλοκαίρι υποτίθεται ότι είναι περίοδος διακοπών με καλοκαιρινούς έρωτες και τα συναφή. Είναι, επίσης μια κακή περίοδος να διαγνωστείς με HIV. Το ξέρω από πρώτο χέρι, γιατί κι εγώ καλοκαίρι διαγνώστηκα. Αλλά, τουλάχιστον, στην δική μου περίπτωση, ήμουν φαντάρος, οπότε δε μου στέρησε τις διακοπές, αντιθέτως, μου τις χάρισε (βλέπεις και αδερφή και οροθετικιά έπεφτε πολύ βαρύ για το στρατόπεδο). Αλλά λαμβάνω και πολλά μηνύματα απ' ανθρώπους που διαγνώστηκαν πρόσφατα, αυτή την περίοδο και μου λένε ότι τους χαλάει όλα τους τα σχέδια, τους χαλάει τη διάθεση, δε θέλουν να δουν φίλους και συγγενείς, γιατί δεν ξέρουν τι να τους πουν και πως θέλουν να ακυρώσουν τις διακοπές τους, γιατί "έχουν με αυτό να ασχοληθούν" θέλουν δε θέλουν κι άλλα τέτοια όμορφα. Δε θα σας πω κάτι καινούργιο. Θα σας πω ότι ο HIV πλέον δεν αποτελεί θανατική καταδίκη, δεν μετράς ούτε μέρες, ούτε μήνες, ούτε καν χρόνια. Το προσδόκιμο ζωής μας, εφόσον το ξέρουμε και πράττουμε τα ανάλογα (δηλαδή ξεκινάμε και τηρούμε την θεραπεία μας) είναι σχεδόν το ίδιο με του καθένα και της καθεμίας. Εκτός, αν αύριο το πρωί βγεις απ' το σπίτι σου και σε πατήσει το τρόλεϊ, το οποίο είναι εντελώς άλλη περίπτωση. Τέλος πάντων, αυτό που θέλω να πω είναι ότι το άγχος κι η υπερβολική ανησυχία δεν είναι ποτέ, μα ποτέ, καλοί σύμβουλοι. Θα πω τώρα άλλο ένα κλισέ, αλλά δεν το λέω από μόνος μου, το έχουνε δείξει και έρευνες: Οι άνθρωποι που ζουν με HIV και έχουν καλή ψυχολογική υγεία, δεν έχουν άγχος, στρες και τα λοιπά, χαίρουν και καλύτερης σωματικής υγείας. Πράγμα που δεν ισχύει μόνο για εμάς που ζούμε με τον ιό αλλά και για όλους και όλες, αλλά ίσως για εμάς έχει και λίγο παραπάνω σημασία. Οπότε, αν διαγνώστηκες αυτή την περίοδο, δεν υπάρχει κανένας λόγος να αρχίσεις το μελόδραμα "για δες καιρό που διάλεξε ο Χάρος να με πάρει", γιατί δε θα σε πάρει κανένας Χάρος (εκτός αν πρόκειται για το nickname κανενός τεκνού στο Grindr).Κράτα (όσο μπορείς, γιατί άνθρωποι είμαστε) την ψυχραιμία σου, πήγαινε σε γιατρό, γνώριζε ότι αυτό που έχεις αντιμετωπίζεται και κατά τ' άλλα συνέχισε τη ζωή σου κανονικά. Μη βιάζεσαι να πάρεις αποφάσεις, μην πανικοβάλλεσαι γιατί - τα είπαμε - αντιμετωπίζεται και θα κλείσω με το κλισέ που ξεκίνησα (γιατί μου αρέσουν τα "σάντουιτς"). Don't worry, be happy". Και η ζωή συνεχίζεται...

LASER ριζική ανώδυνη αποτρίχωση Ιατρική Αισθητική Προσώπου Σώματος Λεωφ.Βασ.Σοφίας 112 210 6981111, info@somamed.gr www.somamed.gr

INTENSIVE CARE ▶Γρηγόρης Τανός ✉ greg.tanos@gmail.com

Ta πάντα για την

Κρυολιπόλυση Ένα “καυτό” θέμα που συζητείται πολύ στον χώρο της αισθητικής, αφορά στην αναίμακτη λιποαναρρόφηση, τη μέθοδο δηλαδή της μείωσης του λίπους με τη βοήθεια του ψύχους, γνωστή και ως Κρυολιπόλυση. Πώς ξεκίνησε η ιδέα της κρυολιπόλυσης; Ερευνητές στην Αμερική παρατήρησαν ότι παιδιά που έτρωγαν πολλές γρανίτες, παρουσίαζαν λακάκια στα μάγουλα, ενώ προσεκτική ανάλυση έδειξε ατροφία αποθηκών λίπους της περιοχής. Αυτό έδωσε το ερέθισμα σε ερευνητές για μελέτες για την ανάλυση του φαινομένου. Υπάρχει επιστημονική θεωρία επομένως για την κρυολιπόλυση; Μελέτες απέδειξαν ότι τα λιποκύτταρα είναι ευαίσθητα στην εφαρμογή χαμηλής θερμοκρασίας (συνήθως -5 εως -10 C), ενώ το δέρμα και οι άλλοι ιστοί της περιοχής (νεύρα, μυς, αγγεία) παραμένουν ανέπαφοι. Η ψύξη οδηγεί σε μόνιμη βλάβη του λιποκυττάρου, σε ενεργοποίηση της διαδικασίας της απόπτωσης, ενώ ο οργανισμός σταδιακά το αποβάλλει μέσω της λεμφικής κυκλοφορίας.

Υπάρχουν επιπλοκές; Σε γενικές γραμμές η μέθοδος είναι εξαιρετικά ασφαλής. Μικρές επιπλοκές που όμως είναι προσωρινές και υποχωρούν σε λίγες μέρες, αποτελούν το μελάνιασμα του δέρματος, το αίσθημα μουδιάσματος στην αφή και μυικής κράμπας, όπως όταν έχει κανείς πιαστεί μετά από έντονη γυμναστική. Τι αποτέλεσμα μπορεί κανείς να αναμένει και πότε φαίνεται; Όπως και στις περισσότερες εφαρμογές της Πλαστικής Χειρουργικής, το αποτέλεσμα εξαρτάται από πολλούς παράγοντες και σίγουρα μπορεί κανείς να το μεγιστοποιήσει ακολουθώντας υγιεινή διατροφή και ένα υγιέστερο τρόπο ζωής. Σε γενικές γραμμές όμως, η κρυολιπόλυση, όπως και η λιποαναρρόφηση, δεν είναι μέθοδος αδυνατίσματος, αλλά λιπογλυπτικής. Αποσκοπεί δηλαδή στην τοπική θεραπεία περιοχών λίπους ανθεκτικών στη δίαιτα και στην αλλαγή του σωματότυπου σε ένα πιο αρμονικό και καλαίσθητο περίγραμμα. Το αποτέλεσμα αρχίζει να φαίνεται σε 3 εβδομάδες, μεγιστοποιείται στους 3 μήνες, ενώ η θεραπεία γίνεται να επαναληφθεί στις ίδιες περιοχές αν χρειαστεί, μέχρι να αποκτήσουμε το κορμί που ονειρευόμαστε!

Πώς γίνεται η θεραπεία στην πράξη; Η επέμβαση είναι αναίμακτη και δεν απαιτεί τη χρήση αναισθησίας. Σε συνεργασία με τον Πλαστικό, ο ασθενής επιλέγει τις περιοχές του σώματος που τον απασχολούν και ενδείκνυνται για θεραπεία. Η εφαρμογή διαρκεί 1-2 ώρες, ενώ κανείς μπορεί να επιστρέψει στα καθήκοντα του άμεσα. Οι κεφαλές του μηχανήματος εφαρμόζουν ψύξη και παράλληλα αρνητική πίεση στους ιστούς, που φέρνουν το λίπος πιο κοντά και μεγιστοποιούν τη δράση του. Είναι επώδυνη θεραπεία; Η πλειοψηφία των ασθενών βρίσκουν τη μέθοδο ανώδυνη, παρόλα αυτά μερικές φορές βοηθά η λήψη απλού παυσίπονου τόσο πριν όσο και μετά το τέλος της θεραπείας. Το κυριότερο αίσθημα είναι αυτό της ψύξης και της αρνητικής πίεσης, που υποχωρεί μετά από 5-10 λεπτά. 76

Ο Γρηγόρης Τανός είναι Πλαστικός Χειρουργός, απόφοιτος της Ιατρικής Σχολής Αθηνών, με ειδίκευση στην Αθήνα και μετεκπαίδευση στο Ηνωμένο Βασίλειο. Εργάζεται ως Επιστημονικός Συνεργάτης στο NHS Αγγλίας καθώς και σε ιδιωτικές κλινικές στην Αθήνα.

FITNESS ▶Γιάννης Ρήγας, δάσκαλος Tai chi & Qigong ✉ john_rigas@hotmail.com

3 "Qigong"

AΣΚΗΣΕΙΣ

Οι ασκήσεις του Qigong έχουν πολλά επίπεδα χωρίς να φαίνεται εξωτερικά. Τα τρία βασικά είναι το επίπεδο της κίνησης του σώματος, το επίπεδο της αναπνοής και το επίπεδο της σκέψης. Κάθε άσκηση που ακολουθεί θα παρουσιάζεται έτσι, αλλά προτείνεται να ξεκινάει κανείς από ένα επίπεδο κι όταν το κατακτήσει να προσθέτει ένα ακόμα. Επίσης, σημαντικό είναι να επισημάνουμε ότι οι ασκήσεις πρέπει να γίνονται με γνώμονα τη σωματική άνεση και την ελευθερία κίνησης. Οι παρακάτω περιγραφές είναι ένας γενικός οδηγός και δεν πρέπει να περιορίζουμε το σώμα αν θέλει να κινηθεί με διαφορετικό τρόπο.

ΑΣΚΗΣΗ 2η

Στόχος της άσκησης είναι ν' ανεβάσει την ενέργεια στο πάνω μέρος του σώματος και να ξυπνήσει μυαλό και σώμα. Ενδείκνυται ιδιαίτερα όταν νιώθει κανείς θολό το μυαλό και χωρίς ενέργεια. Σταθείτε όρθιοι με τα πέλματα παράλληλα στο άνοιγμα των ώμων. Προσπαθήστε να αφήσετε όλο το βάρος του σώματος στα πόδια σαν να είστε στην παραλία και να θέλετε να τα χώσετε στην άμμο. Ενώστε τα χέρια στο επίπεδο της λεκάνης φέρνοντας τις παλάμες προς τον ουρανό και ακουμπώντας τα μεσαία δάχτυλα μεταξύ τους. Ανεβάστε τα χέρια μέχρι πάνω από το κεφάλι με μια αργή κίνηση κρατώντας τους ώμους χαλαρούς.

ΑΣΚΗΣΗ 1η

Η άσκηση έχει ως στόχο να θυμίσει στο σώμα και να μάθει στο μυαλό πώς να αναπνέει καλύτερα. Ξαπλώστε ανάσκελα σε μια ίσια επιφάνεια φροντίζοντας να ακουμπάει όλο το μήκος της οσφυϊκής μοίρας της σπονδυλικής στήλης και πατώντας λυγισμένα τα πόδια. Με τη μία παλάμη πάνω στην κοιλιά κάτω από τον αφαλό και την άλλη πάνω στο στήθος. Προσπαθήστε να μείνετε τελείως ακίνητοι για 24 αναπνοές. Αναπνεύστε χαλαρά προσπαθώντας να φουσκώνετε μόνο την κοιλιά και χωρίς να κινείται το χέρι του στήθους αλλά μόνο της κοιλιάς (διαφραγματική αναπνοή). Η φωτογράφηση πραγματοποιήθηκε στο Spiti Yoga / Λεοχάρους 6, Αθήνα / spitiyoga.gr 78

ΑΣΚΗΣΗ 3η

Η επίδραση της άσκησης εδώ είναι αντίθετη απ' την πρώτη. Κατεβάζει την ενέργεια του σώματος προς τα κάτω και ηρεμεί το μυαλό. Σταθείτε όρθιοι με τα πέλματα παράλληλα στο άνοιγμα των ώμων. Προσπαθήστε να αφήσετε όλο το βάρος του σώματος στα πόδια σαν να είστε στην παραλία και να θέλετε να τα χώσετε στην άμμο. Αφήστε τους ώμους να στρέψουν τις παλάμες προς τα έξω ανεβάζοντας τα χέρια σε έκταση ώστε οι παλάμες να γυρίσουν σιγά σιγά προς τα πάνω. Λυγίζοντας τους αγκώνες φέρτε τα χέρια να ενωθούν πάνω και μπροστά από το κεφάλι και κατεβάστε τα αργά μέχρι το επίπεδο της λεκάνης.

ΧΡΉΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΊΕΣ: To qigong έχει ως βάση του τη φιλοσοφία του Ταοϊσμού. Ταο κυριολεκτικά σημαίνει δρόμος και μια από τις πολλές ερμηνείες του είναι η ύπαρξη σε αρμονία με τη ροή και τη φύση των πραγμάτων. Υπάρχουν πολλά είδη qigong. Ιατρικό, για την αποκατάσταση και διατήρηση της υγείας, πολεμικών τεχνών, για την ανάπτυξη ιδιαίτερης δύναμης, κομφουκιανικό, για την διατήρηση της ηρεμίας του πνεύματος και φυσικά το πιο δύσκολο, το qigong της επιφοίτησης γνωστό και ως ζεν. Η βασική ιδέα είναι ότι το σώμα και το πνεύμα είναι άρρηκτα συνδεδεμένα και ότι αν συμβαίνει κάτι στο ένα συμβαίνει και στο άλλο. Ακόμη και τα διαφορετικά συναισθήματα επηρεάζουν το σώμα, αλλά επίσης ανισορροπίες του σώματος επηρεάζουν τα συναισθήματα και τις σκέψεις μας. Αν και ακούγεται ίσως προφανές πια, η απλή αυτή ιδέα σημαίνει ότι ο πραγματικά υγιής άνθρωπος είναι εκείνος, που νιώθει το σώμα του ελαφρύ και άνετο και το μυαλό του ήρεμο και σε αρμονία με όλο το σύμπαν. Αυτή η ιδέα δεν είναι προνόμιο της αρχαίας Κίνας, υπήρχε αυτούσια στην αρχαία Ελλάδα. Δυστυχώς, όμως, οι πρακτικές εφαρμογές που οδηγούν στην υγεία είναι από καιρό χαμένες στη Δύση ενώ επιβίωσαν αναλλοίωτες στην Άπω Ανατολή. Οπότε, έχουμε πρακτικές ασκήσεις που επειδή απευθύνονται σε απλούς ανθρώπους είναι απλές και αποτελεσματικές. Οι ασκήσεις που παρουσιάσαμε είναι κοινές για όλα τα είδη και έχουν ιδιαίτερη χρήση στο διαλογισμό και στον έλεγχο της ενεργειακής ροής. Το καλύτερο όλων: όλες οι τεχνικές και οι ασκήσεις βασίζονται στη φυσική ροή και το ρυθμό του ανθρώπινου σώματος και γι’ αυτό δεν υπάρχει καμπύλη εκμάθησης! Νιώθουμε καλύτερα αμέσως!

ΛΟΥΚΑ ΣΒΩΤΖΟΥ ΚΑΛΑΙΤΣΑΚΗ - ΖΩΔΙΑ

λοιπόν, αυτό το καλοκαίρι τα άστρα σου δίνουν την ευκαιρία να ανανεωθείς και να βρεις τι καινούργιο μπορείς να κάνεις από δω και πέρα. Το Ιούνιο μπορείς, αν θες, να ξεχάσεις ό,τι έχει να κάνει με ερωτικά και τέτοια, γιατί δεν είναι καιρός. Από Ιούλιο μπορείς να τα ξαναπιάσεις αν θες. Μπορείς και τον Ιούνιο, δηλαδή, αλλά μην περιμένεις κάτι σπουδαίο αν δεν έχεις ανανεωθεί εσύ σαν Κριός ας πούμε.

ΤΑΎΡΟΣ Ταύρε είναι καιρός τον Ιούνιο να χαλαρώσεις λίγο την πάρτη σου, γιατί είσαι πολύ πολύ προσκολλημένος στο πρόγραμμά σου και στις βολεψιές σου. Σε έχεις βαρεθεί κι εσύ ο ίδιος, το ξέρω και δεν ξέρεις πώς να το κάνεις αλλιώς, αλλά μην αγχώνεσαι, γιατί απ' τα μέσα του Ιουνίου θα έρθει από μόνο του και δεν θα είσαι τόσο ξινός, όπως πάντα. Τέλος Ιουνίου και αρχές Ιουλίου τ' άστρα δείχνουν έναν καινούριο έρωτα ή τέλος πάντων μία αναθέρμανση στην ήδη υπάρχουσα σχέση σου. Τέλος Ιουνίου, μπορείτε παράλληλα να περιμένετε και μία παρεξήγηση, η οποία θα οδηγήσει σε δυσάρεστα γεγονότα. Έτσι, αναφέρουν τ' άστρα, εσείς είστε ελεύθεροι να κάνετε ό,τι θέλετε και να μπλεχτείτε σε ό,τι κατάσταση θέλετε, αλλά να ξέρετε πως εγώ τα είπα και για να μη μου λέτε μετά.

ΔΊΔΥΜΟΙ Λοιπόν, Δίδυμοι για εσάς νομίζω τα δύσκολα πέρασαν κι είναι καιρός, αν όχι να χαλαρώσετε, τουλάχιστον να ασχοληθείτε πιο εντατικά με τα προσωπικά σας σχέδια και με κάτι, το οποίο σας δίνει χαρά και όρεξη για το μέλλον σας, τελοσπάντων. Το καλοκαίρι αυτό είναι καιρός ίσως και να ξεχάσετε ό,τι είχατε σταθερό στη ζωή σας, αρκεί να είστε σε θέση να το δείτε και να το αναγνωρίσετε. Μπορείτε να τα στείλετε όλα απ' εκεί που ήρθαν, γιατί πάει καιρός και αρκετά πια με αυτή την υπόθεση, γιατί δεν μπορώ να σας βλέπω να στεναχωριέστε και να μην μπορείτε να καταλάβετε και γιατί. Το καλοκαίρι φίλες μου είναι εδώ. Βγείτε, γνωρίστε κόσμο, κάνετε μπάνια και φτιάξτε ένα καινούργιο πλάνο για το χειμώνα ξερωγώ. Από τον Ιούλιο κιόλας θα είναι τα πράγματα πολύ πιο φωτεινά κι άλλα τέτοια ρομαντικά.

ΚΑΡΚΊΝΟΣ Διάσημη Kαρκίνος: Cynthia Nixon ΚΡΙΌΣ Κριέ μου, μ' εσένα πιστεύω κάτι παίζει γιατί μοιάζει να έχεις κολλήσει λίγο. Σε διάφορους τομείς. Έχεις αναπαυτεί σε ό,τι σε βολεύει και δεν ξεκουνιέσαι να κάνεις κάτι παρακάτω. Κάτι που μπορεί να μην σου δημιουργεί προβλήματα προς το παρόν, αλλά τέλος πάντων, πόσο να τραβήξει αυτή η κατάσταση; Θα βαρεθείς και το θέμα δεν είναι πως θα βαρεθείς εσύ, το θέμα είναι πως θα σε βαρεθώ εγώ και πίστεψέ με αυτό είναι ό,τι χειρότερο θα μπορούσε να σου συμβεί. Ε,

Καρκίνοι μου εσείς είστε το κέντρο της προσοχής, για τον επόμενο μήνα τουλάχιστον. Είτε το θέλετε είτε όχι, όλοι ασχολούνται μαζί σας κι αυτό δεν είναι απαραίτητα κακό. Δηλαδή, μπορεί να είναι και κακό, αλλά εσείς στα απαυτά σας. Αυτό, σε συνδυασμό με όλες τις υποχρεώσεις σας δεν σας αφήνει να χαλαρώσετε λιγάκι σαν άνθρωποι. Θέλετε απλώς να κλειστείτε σ' ένα δωμάτιο και να μην ακούτε τίποτα. Βέβαια, είναι και καλοκαίρι και μπορεί να θέλετε απλώς να πάτε σε μία παραλία. Ξεχάστε το μέχρι τα μέσα, τουλάχιστον, του Ιουνίου. Από κει και πέρα μπορείτε να λάμψετε, γιατί βλέπω άντρες, λεφτά, καριέρα, καλό φαγητό κι άλλα τέτοια. Τα άστρα και κυρίως εγώ είμαστε στο πλευρό

σας. Ο Ιούλιος απ' την άλλη θα είναι λίγο αδιάφορος, αλλά το θέλατε κι εσείς να είναι λίγο αδιάφορος. εδώ που τα λέμε. Γενικά καλά.

ΛΈΩΝ Αυτό το καλοκαίρι θα είναι εξαιρετικό. Κι όταν λέω εξαιρετικό, εννοώ εξαιρετικό. Ο Ιούνιος, εντάξει, μπορεί να είναι λίγο δυσκοίλιος γιατί δεν έχετε και άδεια, αλλά ένα τριημεράκι θα το φύγετε προς κάποιον κοντινό προορισμό ξερωγώ. Απ' τον Ιούλιο κι έπειτα μπορείτε να χαλαρώσετε και να απολαύσετε ό,τι έχετε καταφέρει την περασμένη περίοδο, η οποία ήταν θεωρώ η πιο πετυχημένη περίοδος εδώ και κάποια χρόνια. Δεν έχετε κάποια συγκεκριμένα σχέδια για το άμεσο μέλλον, αλλά δε χρειάζεται. Μπορείτε να βάλετε κάποιους στόχους, να αγοράσετε πράγματα που χρειάζεστε, που ασφαλώς όλοι οι άλλοι θεωρούν περιττά, αλλά εγώ τα εγκρίνω και μπορείτε να προχωρήσετε στην αγορά τους άφοβα. Θα σας δώσουν χαρά και θα διευκολύνουν τη ζωή σας τόσο υπέροχα. Ερωτικά σταθερά, καλά.

ΠΑΡΘΈΝΟΣ Έχετε κάνει πολύ καλή δουλειά τους τελευταίους μήνες και το ξέρετε. Αν δεν το ξέρετε καλό θα ήταν να το μάθετε, σας το λέω εγώ που όσο να πεις είμαι πάρα πολύ καλή αστρολόγος και τα λόγια μου μετράνε. Έχετε κάνει πολύ καλή δουλειά λοιπόν, αλλά καλό θα ήταν να μην ζητάτε επιβεβαίωση επ’αυτού απ' τους άλλους, δεν την χρειάζεστε. Στην προσπάθειά σας να αντλήσετε επιβεβαίωση παθαίνετε παρθένο πάλι κι είναι πάρα πολύ αστείο. Ο Ιούνιος, όπως καταλαβαίνετε, θα πάει κάπως έτσι, αλλά αν το ξεπεράσετε αυτό και αποκτήσετε αυτοπεποίθηση ο Ιούλιος θα πάει εξαιρετικότατα και θα μπορείτε να ερωτευτείτε ή να περάσετε υπέροχα με το ταίρι σας ξερωγώ. Αν είστε σαν κακοχρονονάχετε πώς θέλετε το ταίρι σας να χαλαρώσει στα χέρια σας;

ΖΥΓΌΣ Εντάξει, ας παραδεχτούμε επιτέλους πως ο Ιούνιος είναι ένας μήνας γεμάτος άγχος για όλους. Βαρέθηκα πια να λέω πως θα πάει καλά. Η αλήθεια είναι πως θα είστε όλοι μες στο άγχος και την πιτυρίδα, τον ιδρώτα και την κακοσμία. Εσείς, καλό θα ήταν να ξεκινήσετε κάποιο άθλημα για να εκτονώσετε όλη αυτή την ένταση, γιατί είναι διπλό το όφελος. Χάνετε κιλά και την ίδια στιγμή δείχνετε χαλαροί και μπορείτε να αντεπεξέλθετε τις κακουχίες του Ιουνίου ευκολότερα. Έρωτα, επιτυχίες και καλοπέραση προβλέπω μόνο από τον Ιούλιο κι έπειτα. Λυπάμαι που το λέω, αλλά έτσι έχουν τα πράγματα κι αν με βρίσκετε σκληρή χέστηκα. Εμένα, έτσι μου αρέσει να τα λέω τα πράγματα. Όπως έχουν. Αυτά και γεια.

ΣΚΟΡΠΙΌΣ Μιλάμε για το χειρότερο απ' όλα τα καλοκαίρια μέχρι

στιγμής για εσάς. Δεν φταίω εγώ, απλώς κάνατε πολλά και το κάρμα είναι ένα πάρα πολύ εκδικητικό πράγμα, που έτσι και το ξαναπροκαλέσετε θα καίγεστε στην κόλαση για τις επόμενες χιλιετίες. Σε άλλα νέα, αν μπορέσετε κι επιβιώσετε μπορεί τον Ιούλιο να ερωτευτείτε, αλλά αυτό ασφαλώς δεν έχει καμία σημασία καθώς δεν θα διαρκέσει για πολύ. Ό,τι και να κάνετε είναι μία Καταστροφή. Από κει και πέρα το επαγγελματικά μπαίνουν στο μούσκιο για το καλοκαίρι κι αυτό δεν είναι απαραίτητα κακό, γιατί από Οκτώβρη όλα θα είναι καλύτερα κι ήδη από τον Αύγουστο θα έχετε καλά νέα σχετικά με τα επαγγελματικά κι έτσι θα δημιουργηθούν νέα σχέδια, που ασφαλώς δεν αξίζετε αλλά έτσι λένε τα άστρα.

ΤΟΞΌΤΗΣ Εντάξει, μπορεί να μην είναι το καλύτερο καλοκαίρι απ' όλα, αλλά σε κάθε περίπτωση το ξέρατε αυτό. Οπότε, έχοντας αυτό ως δεδομένο, το καλοκαίρι θα πάει καλύτερα απ' ότι το είχατε υπολογίσει. Δεν θα σας λείψει κάτι και θα περάσετε εξαιρετικά με τον έρωτά σας καινούργιο ή παλιό και με τους φίλους σας, καινούργιους ή παλιούς. Είπαμε και παραπάνω, πως για όλους ο Ιούνιος δεν είναι και κανένας σπουδαίος μήνας, οπότε μην περιμένετε και πολλά. Ο Ιούλιος είναι ένας αρκετά έντονος μήνας και τέλος ο Αύγουστος θα είναι ο καλύτερος, γιατί μπαίνουν όλα σε μία τάξη κι επιτέλους χαλαρώνετε και ξεκινάτε να απολαμβάνετε ότι σιγά σιγά δημιουργήσατε τους προηγούμενους μήνες, ξερωγώ. Αυτά. Γενικά με τον Κρόνο που σας έχει κατσικωθεί και πάλι καλά να λέτε.

ΑΙΓΌΚΕΡΩΣ Λοιπόν, ο Ιούνιος δεν είναι πολύ επικοινωνιακός μήνας για εσάς κι αυτό γιατί είστε σε αναμονή για το τέλος του Ιουνίου, για λόγους που δεν ξέρω και δεν με αφορούν, αλλά τέλος πάντων το έχετε ρίξει στη δουλειά τουλάχιστον μέχρι το τέλος του Ιουνίου κι αυτό αν μη τι άλλο είναι καλό, γιατί όσο δουλεύουμε καλό είναι, αρκεί να μην βαριόμαστε. Τέλος πάντων και για εσάς το καλοκαίρι ξεκινάει τον Ιούλιο που θα είστε αν όχι πιο χαλαροί, περιτριγυρισμένοι από αγαπημένα πρόσωπα κι έτσι θα κυλήσει όμορφα το καλοκαίρι, γιατί εσάς σας καλύπτει αρκετά αυτό το πράγμα. Αν έχετε και σχέση ή κάποιον σύντροφο αυτό είναι καλό αν δεν έχετε, δεν ξέρω πως θα βρείτε καλοκαιριάτικα, αλλά μπορείτε να βγείτε και να προσπαθήσετε να φλερτάρετε. Δεν λένε κάτι συγκεκριμένο τα άστρα γι’ αυτό το θέμα δεν φταίω εγώ.

ΥΔΡΟΧΌΟΣ Υδροχόοι εσείς άλλο ένα καλοκαίρι μία από τα ίδια. Βέβαια κάνατε προόδους τους προηγούμενους μήνες, δεν μπορώ να πω, γι αυτό δεν πρόκειται να σας πω όλη την αλήθεια και θα αποκαλύψω μόνο τι έχουν να πουν τα άστρα και μόνο αυτά. Ο Ιούνιος αδιάφορος και μέχρι να τελειώσουν οι εξεταστικές στα πανεπιστήμια θα είστε λίγο στο τρέξιμο, αλλά ο Ιούλιος κι ο Αύγουστος, υπόσχομαι να μην είναι όσο μίζερη είναι όλη σας η ζωή. Αυτό το καλοκαίρι έχετε την ανάγκη να ξεφύγετε απ' τα συνηθισμένα και να κάνετε κάτι ξεχωριστό μετά από αρκετά χρόνια στασιμότητας κι αυτό με αφήνει έκπληκτη κι ομολογώ πως δεν το περίμενα αυτό από εσάς, διότι ό,τι και να έλεγαν τα άστρα εσείς κάνατε ότι θέλατε και γινόσανταν η ντροπή του ζωδιακού κύκλου, μετά τους σκορπιούς. Αυτό το καλοκαίρι, λοιπόν, περιμένω να λάμψετε όσο μπορείτε. Αυτά.

ΙΧΘΎΕΣ Το καλοκαίρι σας αλλάζει τη διάθεση κι αυτό φέρνει πολλά και εξαιρετικά πράγματα στη ζωή σας. Εντάξει, μπορεί στον ερωτικό τομέα να είστε γενικά λίγο αποτυχημένοι, αλλά σ' όλους του άλλους τομείς διαπρέπετε αυτό το καλοκαίρι, ακόμα και τον Ιούνιο. Τα ερωτικά μπορούν να περιμένουν μέχρι τον Σεπτέμβριο, μέχρι τότε μην περιμένετε κάτι παραπάνω από περιστασιακά ρομάντζα, Σας το λέω για να μην σκάτε, θα στείλει δε θα στείλει και σας βλέπω και στεναχωριέμαι. Μη με βλέπετε έτσι κακιασμένη, μέσα μου είμαι πολύ πονετική και τέτοια. Τον Ιούλιο καλό θα ήταν να ασχοληθείτε μ' ένα θέμα που δεν σας αφορά και τόσο, αλλά πιστέψτε με έχετε πολύ καλές ιδέες, που αν δώσετε λίγη παραπάνω ενέργεια θα σας έχουν πολύ μεγάλα οφέλη.

#ANTIVIRUSPET

Apostolis & Kanell os

#antiviruspet

Ανεβάστε τη δική σας φωτογραφία στο instagram, βάζοντας hashtag #antiviruspet

ΑΝΕΠΙΘΎΜΗΤΟΙ

ΕΠΙΣΚΈΠΤΕΣ Αλέξανδρος Παπαγγέλου

ο καλοκαίρι, επιτέλους, είναι εδώ κι οι θερμοκρασίες έχουν αρχίσει ν΄ανεβαίνουν, επικίνδυνα. Μπορεί αυτό -για τους περισσότερους απ' εμάς- να σημαίνει παραλία, για τους τετράποδους όμως φίλους μας μπορεί να σημαίνει ψύλλους, σκνίπες, κουνούπια και τσιμπούρια. Οι ψύλλοι εκτός από ενοχλητικοί για τα κατοικίδια μας μπορούν να προκαλέσουν και σοβαρά προβλήματα υγείας. Το δάγκωμα του ψύλλου μπορεί να προκαλέσει ερεθισμό και αλλεργία στα σκυλιά, που είναι αλλεργικά στο σάλιο τους. Ένα και μόνο δάγκωμα μπορεί να μεταδώσει μολύνσεις, όπως και παράσιτα εξίσου βλαβερά και στους ανθρώπους. Υπάρχουν πάνω από 2000 είδη ψύλλων τα οποία επηρεάζουν το 90% των κατοικίδιων μας (σκύλος-γάτα). Μπορούν να ρουφήξουν μέχρι και 15 φορές το βάρος τους σε αίμα κι ο κύκλος αναπαραγωγής τους είναι τόσο γρήγορος που

μπορούν να γεννήσουν από 30-50 αυγά την ημέρα. Είναι δύσκολο να τα αποφύγουμε, εκτός αν λάβουμε τα κατάλληλα μέτρα. Υπάρχει μία πλειάδα προϊόντων στην αγορά για την πρόληψη αλλά και την αντιμετώπιση των ψύλλων όπως: σαπούνια, σαμπουάν, κολλάρα, αμπούλες και φάρμακα. Όποιο προϊόν κι αν χρησιμοποιήσετε, πρέπει να θυμάστε να αποπαρασιτώνετε το κατοικίδιο σας και να κρατάτε το τρίχωμα και το δέρμα του όσο καθαρό γίνεται. Με το μπάνιο, απαλλάσσετε το κατοικίδιο σας απ' τους ενήλικες ψύλλους και το κρατάτε ασφαλές για ένα σύντομο χρονικό διάστημα, ειδικά αν χρησιμοποιείται ειδικό σαμπουάν. Ωστόσο, η υπερβολική του χρήση ενδέχεται να προκαλέσει ερεθισμούς. Να θυμάστε πως πρέπει πάντα να παίρνετε την γνώμη από τους ειδικούς. Ζητήστε την συμβουλή του κτηνιάτρου σας και του groomer για να έχετε ένα χαρούμενο και υγιές κατοικίδιο.