LDC Hotels & Resorts
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威尼斯
目錄 02 海洋帝國之女王─威尼斯
03 資本主義誕生地
19 玻璃工藝的歷史榮光
23 威尼斯守護神─飛獅
05 全世界最古老的共和國 27 馬可 波羅與東方之行 07 拜占庭、哥德式與文藝復興的建築魅力 31 義大利世紀情人 11 聽覺與視覺饗宴─歌劇
13 俯拾皆為藝術的城市博物館
17 文學巨擘的流連地
33 威尼斯電影：夏日時光(Summertime )
35 威尼斯：永恆的水都
01
序 海洋帝國之女王─威尼斯 威尼斯是個美麗、浪漫、歷史悠久、引人入勝，而且讓 人覺得撲朔迷離的地方；沒有固定土地的她是沒有邊界的王
領土爭奪的荼毒。水的天然屏障讓他們有空間和時間專注於經 營富有的君士坦丁堡、地中海東部和東方的市場。
國，也是一個充滿矛盾的城市，舉世獨一無二。威尼斯不止
在東西方強權夾縫中的威尼斯，位於西方，但注意力卻
是個地方，更是個目的地；不只是個城市，更是眾人心目中
永遠放在東方，日積月累，讓她變成以威尼斯共和國著稱的
閃亮的標誌。
重商主義的海洋女王帝國。威尼斯人是真正的生意人，也是
威尼斯和世界許多其他國家不同，她建城在充滿混亂、
中世紀時期最開放、最自由的國家，有著自己獨特的社會和
不確定和恐懼的時代，最後卻成為勇氣、反抗強權和捍衛特
政治制度，她是歐洲第一個正式把政治和宗教分離的國家。
定目標的精神象徵；她誕生在羅馬帝國滅亡後的廢墟之中，
威尼斯人總是把威尼斯放在第一，然後才想到基督徒。在這
成長於中古世紀及文藝復興時期的繁榮之中。威尼斯建國所
個水鄉澤國裡，資本主義和意識形態並不是兩個格格不入的
遵循的準則是平等、互惠與友誼，這些在歐洲中古時期是極
觀念，他們相信資本主義，但也極端崇尚個人主義。終其統
為罕見的社會價值。所有來自威尼斯以外和他們截然不同的
治期間，所有的威尼斯總督都宣誓要促進威尼斯共和國的
其他歐洲封建強權的壓力，只有更燃燒威尼斯人的意志，讓
『尊榮與福祉』。
他們上下一心堅決保衛共同家園，成為一個統一的民族及國 家，即使他們所擁有的只是一些沼澤和潟湖而已。
從建城開始，威尼斯的潟湖就是一項永不停歇的『在建 工程』，也是人和自然界鬥爭的代表，如此特殊的地理環境
威尼斯以許多不同的名字著稱於世，如：『統治者(La
以及受東西文化衝擊長期積累之影響，威尼斯的城市風貌完
Dominante)』、『寧靜之都(Serenissima)』、『亞得里亞海女
美融合了拜占庭、哥德及文藝復興時代的建築風格，建立在
王(Queen of the Adriatic)』、『水都』、『眾橋之都』、『運河
經典的建築學和創新的工藝技術上，加上無數藝術珍寶點綴
之都』、『面具之都』和『漂浮之城』。事實上，她曾是世界
其中，繽紛了這個夢幻水都。開放與融合，代表著威尼斯的
史上最強的海上霸權，也是世界上最古老及悠久的共和國。
精神，充分展現在政治、社會、建築、藝術、人文等全方位
一群為了躲避哥德人入侵而逃離義大利大陸追求自由的
面向上。威尼斯人本身是全世界經驗最豐富的旅行家，更竭
難民，在縱橫眾多的水道和潟湖上建立了威尼斯，威尼斯就是
誠歡迎來自世界各地的訪客，她幾乎已成為自由與文化追求
由這些要選擇自由的人們努力下，於西元421年3月25日中午
者的大熔爐。聖．馬可(San Marco)的共和國已經在二百年前
誕生了。在近一千七百多年的歷史中，這兩、三哩長的淺水灣
滅亡，但威尼斯精神，直至今天仍活力充沛、衝勁十足。數
保護了威尼斯不受外來侵略，完全避免了義大利半島的強權及
千年來她都是一個充滿尊榮、樂利、歷史豐富和令人陶醉的
其他歐洲國家的封建統治，也遠離了帝國與帝國的戰爭及其他
美麗城市！
02
資本主義誕生地
威尼斯總督恩理科•丹多洛宣教時時人所作的想像畫 《十字軍進入君士坦丁堡》，德拉克洛瓦1840年作
威尼斯是世界上最早的商業國家。現代經濟學告訴我們，商業市場要 錢，因為沒有金錢就沒有交易。但羅馬帝國滅亡後，歐洲變成一個沒有貨 幣的世界。只有在十二世紀前的一小段時間，威尼斯人使用了一些拜占庭 帝國的貨幣(拜占庭幣Bezants和拜占庭金幣Hyperpyrons)和在回教世界通 行的薩拉切尼幣(Saraceni)，以及維羅納王國(Verona)發行的貨幣。 西羅馬帝國滅亡後，歐洲的金融體系隨著政治體系而劇烈變動。十字 軍王國在東地中海地區式微後，最後讓薩拉丁(Saladin)征服了耶路撒冷， 導致拜占庭和神聖羅馬帝國的各種貨幣大幅貶值，幣值的巨大波動使得完 全依靠貿易生存的威尼斯陷於不穩定中。 領導第四次十字軍東征並在西元1204年攻破君士坦丁堡的威尼斯總督 恩理科•丹多洛(Doge Enrico Dandolo)，於1192年頒行新的威尼斯貨 幣：比安科(Bianco)和Quartarolo，但都不含貴金屬，是羅馬時代之後所
03
第一個威尼斯的金幣杜卡托
發行及現今最早的代幣；另外也發行了含銀量高達98.5%的
行家就開始貸款給非銀行交易的客戶，現代的銀行制度從此
格羅索(Grosso)，其為歐洲鑄造的第一個高價值貨幣，格羅
誕生。錢莊的老闆(銀行家)坐在長板凳上(Bancherius=Bench
索最後流通了五百多年。威尼斯財政當局也在1284年鑄造
=Bank)就做起生意來了，人們曾稱他們是板凳仔(Benchers)，
了第一個威尼斯的金幣杜卡托(Ducat)，意思是『公爵(總督)的
也就是現在的銀行家(Bankers)。這種儲蓄的銀行制度大幅
貨幣』，每枚重量3.545克、含金量達99.47%，已經到達當
增加了威尼斯的商業資本，經濟自然也跟著飛快成長。
時工藝技術所允許的最高黃金純度。威尼斯人的杜卡托和佛 羅倫斯人的弗羅林金幣(Florin)是當時國際貿易通用的貨幣。
此外，威尼斯還有一些其他的金融創新，譬如類似今天 的存單 (存款憑證Certificates of Deposits)、支票、保險箱
除了貨幣外，威尼斯也是現代銀行體系發明者之一。佛
以及Colleganza (一種合夥關係)…等。其中，最重大的金融
羅倫斯的銀行一開始只是換錢的錢莊(Money Changers)，
創新則屬複式簿記會計制度(Double-Entry Accounting)，由
主要的銀行業務只有外幣兌換，也就是我們今天說的外匯交
一位1465~1475年間住在威尼斯的聖方濟會修士兼數學家
易；但威尼斯的銀行則從儲蓄開始。威尼斯人天生就是生意
盧卡•帕西奧利(Fra Luca Pacioli)所發明，有了這套制度，
人，做生意時必須把現金帶來帶去，每成交一筆後又得把不
使用阿拉伯數字變成了通用的習慣 (阿拉伯數字真正起源於
同的貨幣換來換去，讓他們覺得相當麻煩。因此約莫十一世
印度，先是阿拉伯人跟印人學，後來歐洲人再跟阿拉伯人
紀，在里阿爾托(Rialto)市場，威尼斯商人開始把錢存進換
學)。但帕西奧利說他只是把威尼斯商人間的共同交易習慣
錢的錢莊，並開始在他們自己及錢莊的帳簿上逐筆進行紙上
記錄下來而已，但一般仍然公推他是這套會計制度的發明
交易，過去用實體貨幣做的所有交易開始於錢莊帳簿上處理
人。
就好了，交易既快、方便，也更安全。 有生意人存錢後，威尼斯的銀行家開始提供一些信用額 度給他們最優良的客戶。接著，十三世紀開始，威尼斯的銀
自由的理念、自由的企業和現代金融銀行制度把威尼斯 轉變成海上強權，這個經濟奇蹟就在小而忙碌的潟湖國度被 創造出來。威尼斯就是現代資本主義的誕生地！
04
全世界最古老的共和國
威尼斯從建國開始，就不停地令全世界驚歎。從許多方面看，她跟任 何其他的國家都非常不同。她沒有領土，所以從來沒有發展出影響世界多 數文明及政治甚深的封建制度；她幾乎沒有農業，所以貿易成為賴以維生 的唯一方法；威尼斯的貴族都出身於富商，所以只在乎金錢獲利，不太在 乎有無土地。一個中古時期的社會中，沒有土地、武士或農奴，威尼斯人 的社會大體上就很平等，在那時當然是舉世無雙。 相較於歐洲的地緣政治發展，威尼斯從來不曾真正完全地屬於教會， 也不屬於皇帝，就如同她從來不曾只屬於陸地，或專屬於海洋一樣。貿易 和航海是威尼斯人的兩項最重要的專業知識。他們相信自己有本事把任何 東西賣給任何人。換句話說，他們認為生意上的行為不能以道德(Amoral) 評論，也就是說，生意是沒有對或錯，威尼斯商人都有一種可以混同世俗 和宗教的特別心理。正因如此，他們才能成為第一個政教分離的國家。 威尼斯的首長叫做總督(the Doge)，源自拉丁文Dux，意指軍事領袖， 後來演變成Duke(公爵)這個字，約在西元700年成為制度，其被認為是集 民政、軍事和教會領袖於一身的職務。他是領袖，但並非貴族，總督這個 職位被威尼斯視為榮譽僕人(Honored Servant)。總督的權力來自職位，但 不是來自擁有職位的人，他的政治權力受到仔細的檢核和制衡。在終身職 期間，總督的任何家人不可擔任公職或為政府工作。總督的選舉制度經過 許多重複試行和修正，約在十三世紀臻於完善並底定。基本上，他是由威 尼斯大會議(the Great Council of Venice)設立的委員會選出，委員會由複 1545年提香繪畫的總督安德烈•格里蒂畫像
雜的選舉方法隨機選出的人士組成，目的在減少個別家族的影響，以及避 免任何可能經由政治力形成的派系來影響國家政策。
05
總督的許多象徵之一是the Corno Ducale，這是威尼斯 共和國每一位總督所戴的特殊禮帽或王冠。第一頂禮帽是在 西元864年由聖薩卡里亞修道院(San Zazzaria)的阿哥斯蒂諾 •莫羅西尼(badessa Agostina Morosini)送給Pietro Tradonico 總督的。這是一頂美麗的帽子，以黃金線縷、24顆海中採 集的珍珠、一顆大紅寶石，和一個用28顆翡翠和12顆鑽石 鑲嵌的十字架裝飾而成，被暱稱為Zoia，或稱為喜悅(Joy)或 珠寶(Jewel)。 總督禮帽的設計是來自一種垂尖圓錐型弗利吉亞的帽子 (Phrygian Cap)，最早取材自波斯士兵以及後來被羅馬帝國 總督的許多象徵之一是the Corno Ducale，這是威尼斯共和國每一位總督 所戴的特殊禮帽或王冠。
釋放的奴隸(或稱為自由人，the Freeman)所戴的帽子。它 後 來 成 為 自 由 的 象 徵 ， 在 歐 仁 .德 拉 克 洛 瓦 (Eugene Delacroix)的 法 國 大 革 命 畫 作 『 自 由 引 領 民 眾 (Liberty Leading the People)』中，揮舞國旗的法國女人就戴了一頂
大家族的人有資格加入威尼斯大會議，規定明載於金法 典(the Book of Gold)，屬於這一組的人被稱為名門望族 (Patricians)，他們和總督共同為威尼斯的政策負責。政府的 官僚則來自Cittadini，也就是Citizens(公民)，規則記載在另 一本銀法典(the Book of Silver)中。威尼斯政府完全依據這 兩本法典在運作。 總督選出後，他的生活受到嚴格的監督和檢查。不論目 的為何，只要在自己家中以外的地方，如果沒有六人小組的
類似的帽子，象徵除舊佈新、進步和自由。 今日看來，威尼斯總督制度和社會價值觀似乎比他們身 處的時代遙遙領先了一千年。在威尼斯人的價值中，傳統被 理性取代、出身被功績取代、農奴被自由取代，所有的人一 律自由。這或許就是威尼斯共和國和政治制度得以延續千年 以上，並成為全世界最古老共和國的主要原因。 歐仁•德拉克洛瓦的法國大革命畫作 『自由引領民眾』中，揮舞國旗的法國女人就戴了一頂類似的帽子，象徵除 舊佈新、進步和自由。
陪同，他不能單獨會見任何一個客人，這六人小組是由威尼 斯的六個城區(Sestieri)每年選出。小組成員和總督合稱為政 府當局(Signoria)。總督自己要負責購置宮廷的家具，死後 還須成立一個特別小組去稽核他所有的施政和家庭的財富， 以確定他在擔任威尼斯總督期間沒有不法行為。職位最重要 而不是個人，於此至為明顯。另一個可印證總督地位之處， 在於所有有關總督的畫像或雕塑的藝術品中，他不是在聖母 瑪利亞像前面跪拜，就是在飛獅前跪拜，難怪威尼斯總督又 被稱為最祥和的君主(Serenissimo Principe , Most Serene Prince)。 06
拜占庭、哥德式與文藝復興的建築魅力
哥德式拱門或涼廊(Portego)
威尼斯的建築和景觀一直是她魅力和神奇所在，也一直是世界上插畫 繪本和相簿中最常見的主角。要在沼澤地上蓋任何東西本來就已經是一項 奇蹟，更不用說那一座座蘊含著如夢境般既美麗又迷人的雄偉建築。遊客 們總是會被威尼斯的兩百多座教堂，以及反映她建築多元性的運河所迷 倒。文藝復興時期，歐洲建築有著令人驚奇的繁榮發展。奠基於人文主義
07
貧民窟(Ghetto)
和個人公民榮耀之上，威尼斯的建築由中古歐洲的羅馬式興建工法變成哥
今天我們都知道Ghetto的意思是都市裡的貧民
德式，再變成文藝復興形式，於文藝復興早期，再回復到傳統古典形式。
窟，但這個字也是來自威尼斯。Ghetto是威尼
它的設計是基於邏輯推算，並按照比例進行空間組合，建築的形態和風格
斯鑄造廠(foundry)集中的地區，在十六世紀的
則是來自傳統幾何學中的計算，而非某一個個人的直覺。直至十六到十七
威尼斯，猶太人只准居住在這種地方。
世紀文藝復興鼎盛時期，建築師們開始用建築硬體和空間關係去做實驗。
傳統跟和諧的格式漸漸由比較自由和比較有想像力的形式取 代。文藝復興鼎盛時期，建築師們變得更有自信，也更大 膽。 文藝復興時期也是威尼斯建築的黃金時期。由於威尼斯 的位置和地質的侷限，從歐陸來的建築師必須在威尼斯採用 新的構築方法，也因為威尼斯人受東方文化薰陶很深，使得 他們的品味和義大利半島其他地方相當不一樣，於是一個全 新且迥異的建築形式由此誕生，被稱為威尼斯哥德式建築 (Venetian Gothic)，它融合了義大利的哥德式早期建築、君 士坦丁堡的拜占庭匯流式建築，以及受西班牙摩爾人 (Moorish Spain)影響的阿拉伯風建築。威尼斯哥德式建築最 好的範例就是總督的宮殿(Doge’s palace)。至於拜占庭的影 響，則以仿照君士坦丁堡聖使徒教會(Church of Holy Apostles) 而建造的聖馬可教堂(the Church of San Marco)為指標，可 以明顯看出它有拜占庭圓頂建築的標籤式造型。威尼斯的建 築因為建在潟湖上，非必要絕不容許太重或太大，所以威尼 斯哥德式建築的特色就是輕盈，也比歐陸的哥德式建築來得 細緻複雜。由哥德式拱門或涼廊(loggia)引領的通道演化而 成的Portego，就是因此發展出來的一種走廊，不僅可以有 效使用有限的大廳空間，而且可以讓整體看起來顯得壯觀。 安德烈亞•帕拉弟奧(Andrea Palladio)是世界上最有名 也是最有影響力的建築家之一。他在十六世紀出生於當時隸 屬威尼斯共和國的帕多瓦(Padova)，父親為一個普通的磨坊 主人彼得羅(Pietro)。帕拉弟奧剛開始是名石匠，在某件建
聖馬可教堂—拜占庭圓頂建築的標籤式造型
08
築工作中獲得一位人文主義學者特里西諾(Gian Giorigo Trissino)的賞識， 而成為他的第一個顧客及保護人，特里西諾教導他如何欣賞及重視藝術、 科學、古典文學…，並協助他研究羅馬建築學。帕拉弟奧最喜愛的古羅馬 建築師是維特魯威•波利爾(Marcus Vitruvius Pollio)，他詳細研讀維特魯 威的『建築十書(De architectura)』，將其中適當比例的感覺充分表現在日 後作品所展現的空間複雜性中。人文主義學家特里西諾也為他取了一個他 日後賴以成名的名字：帕拉弟奧。帕拉弟奧這個名字取自希臘智慧女神帕 拉斯•雅典娜(Pallas Athene)。 特里西諾死後，有權勢的Barbaros家族把帕拉弟奧引介給威尼斯的菁 英份子，所以他後來才能當到威尼斯的首席建築師(Proto della Serenissima)。 帕拉弟奧的作品被公認是彰顯文藝復興鼎盛時期最出類拔萃的代表。帕拉弟 奧和當代許多著名建築師不同之處在於，他常使用比較便宜的材料，例如 總督的宮殿-威尼斯哥德式建築
09
用灰泥塗抹在磚塊表面做裝飾，而不用比較貴的大理石。他的建築風格自
由 自 在 而 富 有 彈 性 ， 今 日 稱 之 為 帕 拉 弟 奧 式 (Palladian style)，他的成名作Quattro Libri dell'Architettura，譯名是 『建築四書(The Four Books of Architecture)』，是建築學 出版品中重要的里程碑。帕拉弟奧畢生著作幾乎論及建築和 營造的所有面向，從建材、裝潢風格、城市和鄉村住宅設 計、橋樑、教堂、城市規劃到古羅馬教堂的改建。時至今 日，帕拉弟奧的著作仍被建築系學生廣泛使用。2010年到 2011年間在美國華盛頓特區舉辦的『帕拉弟奧和他的遺 產：跨大西洋之旅“Palladio and His Legacy：A Transatlantic Journey”』 特展就是為了紀念他。 帕拉弟奧受到許多名人如作家歌德(Johann von Goethe)、 外交官和思想家傑佛遜(Thomas Jefferson)等的讚譽。傑佛 遜的住所蒙蒂塞洛(Monticello，1987年入選世界文化遺產) 和美國國會大廈都屬於帕拉弟奧式建築。美國國會甚至在 2010年12月6日通過國會259號決議案，尊稱他為美國建築 之父(Father of American Architecture)。這是帕拉弟奧如何 從一個單純的石匠成為舉世知名的最偉大建築師之一最新之 見證。 世界上仍有數以千計的建築受到帕拉弟奧的影響，但真 正由他自己打造的建築只存在威尼斯。今天，你在威尼斯的 任何地方，都可以看到帕拉弟奧式建築的影響。從帕拉弟奧 開始，西方建築的景觀和建築物第一次被認為是彼此相屬也 相互依賴。透過他的作品把特別的美學質感和期望相結合， 並使建築結構和周遭環境的文化取得和諧。這就是威尼斯建 築的精蘊所在。 威尼斯是所有人類共同的寶藏，是一項無法被複製的奇 蹟，也是一個無法再重做的美夢。 威尼斯是一顆世界上獨一無二的寶石！
世界上最有名也是最有影響力的建築家之一 安德烈亞•帕拉弟奧
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聽覺與視覺饗宴─歌劇 威尼斯面具 (The Venetian Mask) 雖然歷史相對較短，但和威尼斯貢多拉一樣， 面具也是威尼斯最著名的象徵之一。在18世紀 時，威尼斯人只有在嘉年華期間，才被允許戴 上面具。而向來走華麗風格的威尼斯面具，通常 是以金、銀、和多彩的巴洛克裝飾為主。其中又 可分為兩種主要類型：遮蓋全臉的面具Bauta和 僅遮掩眼睛的半臉面具 Columbina。 Bauta的 特 點 是 下 顎 輪 廓 清 晰 ， 底 部 往 上 勾 起，但正因如此，使得穿戴者很難進食或喝 水。一般來說，戴上Bauta的人，還會搭配三 角帽及紅色或黑色的斗篷。而Bauta的出現， 更是和18世紀威尼斯的政局有關，因為它讓威 尼斯人在當年的民主制度下，得以進行直接、 自由的秘密投票。但為了以防萬一，戴上 Bauta的 投 票 者 ， 是 嚴 禁 攜 帶 武 器的。而 Columbina，或稱為Columbine和Columbino的 半臉面具，最早是來自16世紀的「義大利即興喜 劇」(Commedia dell’arte)，目的是為了角色偽裝， 但不希望完全遮蓋女演員的美麗臉龐。 另一種辨識度相當高的面具 Medico della Peste， 又名「瘟疫醫生」(Plague Doctor)。顧名思義，這 種具有長型鳥嘴的面具，當年就是為了治療瘟疫 的醫生所設計。因為中世紀的人們相信，瘟疫是 患者周邊汙濁的空氣所導致。而戴上這種面具， 多少能有些預防效果。此外，還有別稱「小丑面 具」(harlequin mask)的Arlecchino，這種半臉面 具，一般會搭配五顏六色的格紋戲服登場。而綜 觀威尼斯面具種類，還包括Pulcinella，又稱 Punch Mask；Brighella，又稱「淘氣的僕人面具」 (mischievious servant mask)；Scaramuccia又稱 「丑角面具」(clown mask)；la Ruffiana，又稱 「老女人面具」(old woman mask)；以及Volto， 也就是現代的白面具。
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音樂最重要的類型之一是歌劇，一般相信歌劇是在十六世紀末期源起 於義大利的曼圖亞(Mantua)城市。歷史上第一件作品是已經失傳的「達夫 尼」(Dafne)，由雅各布•佩里(Jacopo Peri)所編寫。達夫尼作品的靈感來 自佛羅倫斯小廳集(Camerata de’Bardi)，由一群人文主義者、音樂家、 詩人及知識分子所組成的菁英團體 (這個團體通常在巴爾第伯爵Bardi家聚 會)。這是一項以復興古希臘戲劇的嘗試，因為希臘戲劇的精髓就是合唱 (chorus)。歌劇的義大利文意指『工作』，過去曾被用來指同時有詩歌、 舞蹈和音樂的一種組合式表演。它是在義大利宮廷變得越來越世俗化以後 開始發展出來的，其戲劇化且富麗堂皇的場景對當時富裕的社會可說是生 逢其時。 雖然歌劇並不始於威尼斯，但如同許多其它發明一樣，都是在到了威 尼斯以後才興盛起來的。這個恬靜的共和國對許多美術和文化的發展而言 都是絕佳的滋長環境。歌劇興起的時機剛好是威尼斯喪失她對東方傳統貿 易優勢、積極尋求新收益來源的時候，因此外國訪客和觀光客就成為最好 的新收入來源。 歌劇院
威尼斯嘉年華節最著名的是獨特的面具
參加嘉年華的穿扮與面具
威尼斯著名的嘉年華節(Carnival of Venice)是一個人人
極奢華、從古典的詩情畫意到市井的粗俗鄙陋。在這些絕佳
戴上面具大肆慶祝、極盡奢華娛樂的節日，強調人與人間沒
條件的滋養下，雅俗共賞的歌劇已經成功地在威尼斯深根，
有階級的界限，本來就吸引了大量的義大利和外國遊客前來
並發芽茁壯，終成威尼斯最重要音樂型態。
朝聖。而歌劇毫不費力地運用最新的時尚服裝、音樂和戲劇
歌劇製作也是一個可以很容易移動的藝術，所以十七世
征服了遊客的心，很快地成為社會多元化的公共藝術，以及
紀的歌劇從威尼斯變成全義大利乃至擴及整個歐洲的全民娛
威尼斯嘉年華節的票房保證。對觀光客來說，歌劇的場景就
樂。歐洲其他地區的文化菁英份子成群結隊地湧入威尼斯，
是迷人、奇幻的威尼斯自身的最佳寫照。看準這個新商機，
為的只是欣賞歌劇和參加一次比一次奢華的面具舞會。十七
威尼斯上流社會家族競相投資劇院以及歌劇製作，以增加自
世紀中葉，威尼斯幾乎已經壟斷了所有的歌劇藝術。此一期
身的地位和財富。到了十七世紀中期，威尼斯人已經在他們
間威尼斯也打造了世界上最好的管風琴設備。威尼斯成為不
9座劇院中創造了超過150齣不同的歌劇，內容從純美學到
僅愉悅人們的眼睛，也愉悅人們耳朵的地方。
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俯拾皆為藝術的城市博物館
線性透視畫法 暈塗法是達文西所發明的一種把明顯輪廓模糊 化並柔和化的畫法
在義大利文藝復興時期，歐洲的藝術發展已達巔峰，歷史上許多偉大 的藝術家和大量的世界文化珍藏都來自那個輝煌年代。在義大利城邦(City States)興起的人文主義啟動了文藝復興，同一時間因為科學的進展，人們 也對物質宇宙提出不同的看法。新的科技、新大陸和新天文學一一被發 現，從而導致新哲學、新文學和新藝術的蓬勃發展。新風格的繪畫和雕刻 也在十四世紀義大利的巨大蛻變下展露頭角，並在十六世紀初大放異彩。 文藝復興藝術的基礎乃建立於古羅馬的藝術遺產之上，拜人文主義哲 學之賜而脫胎換骨。佛羅倫斯畫派畫家一開始嘗試運用三度空間的表達 法，這是一種栩栩如生、近乎自然的畫法，那些在北義大利教堂的小講堂 和浸禮堂中所發現的畫作就屬此法。很快地，文藝復興的藝術家發現他們 不再滿足於因菲利波•內萊斯基、多那太羅和萊昂•阿爾伯蒂(Filippo Brunelleschi, Donatello and Leon Battista Alberti)而得名的線性透視 (Linear Perspective)畫法或自然畫派的藝術，藝術作品於是從線性透視 法轉變成透視收縮法(Foreshortening)，即創造出有深度視感幻覺的畫 法；再變成渲染層次法或暈塗法(Sfumato)，暈塗法是達文西所發明的一
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米開朗基羅在西斯汀大教堂 祭壇牆壁上的作品『最後審判』 雅科波•貝利尼『麥當娜和兒童的祝福』
種把明顯輪廓模糊化並柔和化的畫法；再到明暗法 (Chiaroscuro)，也就是使用強烈明暗對比畫法的繪圖方法。 在這個具有爆發性的世紀裡，藝術變動極為劇烈。 在文藝復興鼎盛時期，有兩個大相逕庭的藝術派別：形 式主義畫派(Mannerism)和威尼斯畫派(Venetian)，兩者都 是十七、十八世紀巴洛克藝術之前的主流藝術。形式主義畫 派希望跳脫和達文西、拉斐爾以及米開朗基羅早期作品有關 的和諧理念。如龐托姆、羅索•菲奧倫蒂諾、亞力山德羅、 丁托列托(Jacopo da Pontormo, Rosso Fiorentino, Alessandro and
Tintoretto)…等這些知名的形式主義畫家都希望在構圖
中表現張力和不安定性，而不是均衡和清晰。這從米開朗基 羅在西斯汀大教堂(Sistine Chapel)祭壇牆壁上的作品『最後 審判』(Last Judgement)最能看出端倪。 14
威尼斯畫派是文藝復興時期另一個特殊且有影響力的運動。他們喜歡色 彩而非線條、愛好和諧而非對比，這和形式主義畫派明顯不同。一般公推 雅科波•貝利尼(Jacopo Bellini)為威尼斯畫派的創始人。貝利尼的基本繪 畫技巧是向佛羅倫斯的一些大師取經，後來到比利時的布魯日(Bruges)旅 遊，才接觸到在帆布上作油畫，而帆布上的油畫是永遠改變威尼斯繪畫藝 術的最新式媒介。 貝利尼和他的兒子們都是偉大的畫家。威尼斯畫派有兩幅名畫是雅科 波•貝利尼的兒子真蒂萊(Gentile)畫的：『十字架真跡在聖•馬可廣場的遊 行(The Procession of the True Cross in Piazza San Marco)』和『十字架真 跡的遺物在聖•羅倫佐大橋重現(The Recovery of the Relic of the True Cross at the Bridge of San Lorenzo)』，這兩幅畫顯示出威尼斯畫派敘事性畫風 (Narrative Style)和其他佛羅倫斯畫家的差異。這兩幅十五世紀的畫作中，畫 滿了人物、事件、和當時實體的橋樑，而不是想像中的理想傳統的建築物
真蒂萊•貝利尼 『十字架真跡在聖•馬可廣場的遊行』
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中古歐洲馬賽克藝術
或形象。在總督府宮廷(Ducal Palace)的畫作中，畫的都是
都有重大的影響，甚至在某種程度上對今日政府形式和社會
威尼斯不同的機構建築和人民。而和當時歐洲的其它地方也
亦然。文藝復興藝術致力於擷取個人的經驗，以及自然界的
很不一樣的是，威尼斯人都很謹慎，永遠不會過度頌揚任何
美麗與奧秘，它早就預告了現今人類共同的社會價值、個人
的個人。今天兩幅畫作都收藏在威尼斯的學院畫廊
主義及對自然的重視。
(Accademia Gallery)中。
威尼斯擁有許多文藝復興時期留傳下來的藝術作品，也
吉奧喬尼和提香(Giorgione & Titian)這兩位名畫家也都
有許多威尼斯歷史上不同時期的偉大藝術創作。威尼斯不僅
曾在貝利尼的畫室中當學徒。威尼斯派畫法是用色彩去啟發
收藏了世界上最大的中古歐洲馬賽克藝術 (Mosaics Art)，更
並創造畫作的統一性。亮麗的顏色、有氛圍的霧霾、簡單勾
有今日世界最大的油畫作品。今天，威尼斯不僅是一個活力
勒前後連貫的人物全都是要畫出畫作的平靜和莊嚴感。威尼
充沛、動能十足的城市，她同時也是一座博物館。不管你走
斯畫派的作品被認為是比較重視感官的愉悅，也比較詩情畫
到威尼斯的任何地方、也不管你舉目望向何方，你都會看到
意；而佛羅倫斯畫派及古羅馬傳統畫派則較偏重知性。
悠久的歷史和俯拾皆是的美麗！
所有文藝復興時期藝術文物對後世的藝術、文學和音樂 16
文學巨擘的流連地 十四世紀的後半葉，威尼斯誕生了她的第一位知名女作家克里斯蒂娜• 德•皮桑(Christine de Pizan)。德•皮桑多半用中世紀法語寫作，大多數 時間住在巴黎，是因為她父親跟法王查里五世的法庭簽訂了委任契約，所 以一直在法國工作。德•皮桑15歲出嫁，但10年後就守寡了，她必須靠 寫作撫養兩個小孩和她的母親。她的作品包括芭蕾舞劇、浪漫英勇故事和 當時的聯合文學辯論。她在法國也許寫了一些英雄小說，但她自己強烈個 人化和人文主義的寫作風格當然是受到她威尼斯祖國和經驗的影響。 克里斯蒂娜•德•皮桑以女性知識份子自居，也被認為是女權主義者 先驅之一。她的某些著作是寓言故事或人物，但全然由女性觀點出發。她 相信女人應該要有口才，當然也應有貞操和自制這些價值觀。她對女性操 守的信念和中世紀所存在要求所有婦女的共同價值觀其實是符合的，但她 也如同古希臘人相信透過說服別人的方法去解決歧見的能力，而且每一個 女人都應該有自我期許。這些是她對所有婦女所提出的忠告，其中也包括 寡婦和妓女。德•皮桑這位威尼斯女人不僅對十五世紀的英詩具有影響 力，更對男性主導的演講辯論領域留下了可見的影響。 德•皮桑之前，世界知名的旅行家和大冒險家馬可波羅曾經在十四世 紀上半葉寫下了『世界真奇妙(Book of the Marvels of the World)』，也稱 為『馬可波羅遊記(The Travels of Marco Polo)』。這是一本讓歐洲人對古 中國(Cathay)徹底著迷並產生興趣的書。比這兩位作家稍晚的有但丁 (Dante Alighieri)的名著『地獄之旅(Inferno)』，其中略為描述到威尼斯的 造船廠 (Arsenal)，中間曾經寫到當時勞工悲慘工作的苦況。但丁的『地獄 之旅』是他所作『神曲(Divine Comedy)』其中的一篇，後來成為從那時 起有關所有描寫地獄狀況的範本。另一個威尼斯的名人和冒險家是賈科莫• 卡薩諾瓦(Giacomo Casanova)，他寫了『我的奮鬥(The Story of My Fight )』， 或稱『我的一生(The Story of My Life)』，對一些威尼斯人在十八世紀荒淫無 度的生活有極詳盡的描述。 威尼斯不分時間、不分國家吸引了許多作家是有原因的。每一個時代 的知識份子似乎都無法抵擋威尼斯的神奇、美麗、精緻、歷史、甚至她墮 落中憂鬱氣息的魅力。有人說在聖馬可廣場晚間的薄霧中獨自靜靜地走上 克里斯蒂娜•德•皮桑像
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一回，就會遇到好多留連其間的文學巨擘的鬼魂感觸。
二十世紀的德國小說家托瑪斯•曼他著名的短篇小說『威尼斯之死』電影海報 莎士比亞有關威尼斯劇作，1884年美國，托馬斯•基恩主演『奧賽羅』電影海報
十七世紀莎士比亞寫了二篇有關威尼斯的兩大劇作： 『奧賽
詹姆士(Henry James)和海明威(Ernest Hemingway)也
羅(Othello)』和『威尼斯商人(Merchants of Venice)』。
加入了威尼斯的文學巨擘鬼魂行列。如同海明威，二十世紀
十八世紀，歌德(Johann Wolfgang von Goethe)造訪威尼
的德國小說家托瑪斯•曼(Thomas Mann)愛上了威尼斯的麗
斯後寫下的『義大利之旅(Italian Journey)』。還有盧梭和伏
都島(Lido Island)，並寫下他著名的短篇小說『威尼斯之死
爾泰這兩位啟蒙時代的思想家也非常喜歡威尼斯。在伏爾泰
(Death in Venice)』。在這個憂鬱的故事裡的主角總是眺望灰
最有名的諷刺小說憨第德(Candide)中，威尼斯是徹底墮落
濛濛的亞得里亞海(Adriatic Sea)，時間則是美好時代(Belle
的 城 市 。 書 中 最 主 要 的 主 角 Pococurante公 爵 (Count
Epoque)傭懶中威尼斯的夏天。此外再加上美國音樂劇作家科
Pococurante)是威尼斯人，他就抱怨威尼斯有『太多的女
爾•波特(Cole Porter)的音樂和一杯威尼斯的氣泡酒(spritz)，
人、太多藝術、音樂和文學』。
這種心情和氛圍就造就了威尼斯成為爵士時代(the Jazz Era)
1818年春天，拜倫勳爵租下了Palazzo Mocenigo宅邸
國際間許多喜歡搭飛機炫富的富豪爭相前來的亮點。勞倫斯(D.
的主要樓層piano nobile，他在其中的生活成為威尼斯驚奇
H. Lawrence)在他寫的『查泰來夫人的情人(Lady Chatterley’s
體驗的一部分。拜倫之後，魯斯金(John Ruskin)寫了一本
Lover)』一書中說，只有威尼斯才是所有渡假勝地中唯一真正
小說『威尼斯的石頭(The Stones of Venice)』，讓威尼斯長
的勝地(the holiday–place of all holiday-places)。
期地影響了後來歐洲的建築，但也因這樣，才有十九世紀偉 大的哥德式復興(Gothic Revival)。
在二十世紀中，作家伊塔洛•卡爾維諾(Italo Calvino) 在他所寫的隱形城市(Le Città Invisibili, 或Invisible Cities)中
在拜倫之後不到30年，英國詩人羅伯特•布朗寧(Robert
所介紹的每一個城市，其實就是在描述一個超級美麗並充滿
Browning)和太太伊莉莎白•布朗寧(Elizabeth Barrett Browning)
劇院式美感的威尼斯的不同面相。威尼斯是一個浪漫而且最
也到了威尼斯並在那裡安度了餘生，寫下不少的詩詞。
充滿文學氛圍的歐洲城市。
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玻璃工藝的歷史榮光 在今日世界，玻璃是使用最普遍的建築和裝飾材料之一；然而，就在 不久之前，它卻是極為罕見、非常珍貴，只會用在極致奢華建築中的建 材。到底誰最先發現玻璃並無明確資料，但在石器時代，人們開始用黑曜 石(Obsidian，一種火山噴發後的玻璃結晶)和玻隕石(Tektites，來自外太 空或其他源頭的玻璃)去製造尖銳的切割工具，如刀子、箭矢的頭、珠寶和 貨幣。 一世紀時，羅馬哲學家兼作家老蒲林尼(Pliny the Elder)在他所著的 軍火庫 (Arsenal) 現代的軍火庫(arsenal)這個字，意思是儲藏武 器或軍火的地方，是從威尼斯字arzenale演變 而來，原意是大造船場或大的碼頭。威尼斯在 十五、十六世紀時曾經擁有全世界最強大的艦 隊之一。然而，威尼斯人的arzenale這個字卻 是藉用阿拉伯字dar assina，意思只是工場。 今日世界，玻璃是使用最普遍的建築和裝飾材料之一
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『自然史(Naturalis Historie)』一書中指出，大約在紀元前5000年腓尼基 的一些商人是最早在Belus河(今名Na’aman River)意外發現如何製做玻璃 技術的人。然而考古學的證據卻指稱第一個『真正的玻璃』是約在紀元前 3500年在敘利亞北海岸、美索不達米亞或當時的古埃及所做的。而第一 個玻璃容器是約在紀元前1500年在埃及和美索不達米亞的作品。所以玻 璃有超過五千年以上的久遠歷史。 在銅器時代後期，玻璃製作技術有了快速的成長。紀元前十五世紀， 羅馬哲學家兼作家老蒲林尼他所著的『自然史』
玻璃已經大量地在西亞、埃及和克里特島被製作。埃及人是 最早期在其藝術和文化中使用玻璃的民族之一。埃及大量製 作玻璃始於新王國(New Kingdom)伊始，約西元前1550年 的第十八王朝。最早的例證是三只玻璃瓶，上面刻有法老王 圖特摩斯三世(Pharaoh Thutmose III)的名銜。在巴勒斯坦和 埃及地區同一時期也發現大量的彩色玻璃錠(Ingots)，其古 遺跡中也四處可見玻璃珠以及破碎的玻璃容器。但到了銅器 文明時代晚期，文明的發展卻突然在地中海地區中止，玻璃 製作也就同步停擺。銅器時代文明發展突然停止的原因，有 些理論歸咎於氣候的突變，但至今仍未有定論。 西元前九世紀，玻璃製作和文化又開始恢復發展，在那 個時期，考古學家第一次發現透明無色的玻璃。至於最早記 載玻璃製作技術的手冊可回溯到西元前650年，是在亞述國 王亞述巴尼拔(Ashurbanipal)博物館中的楔形文字泥板上發
法老王圖特摩斯三世(Pharaoh Thutmose lll) 與刻有他名字的玻璃瓶
現的。在埃及，製作玻璃的技術直到西元前300年才再被傳 回托勒密王朝的亞歷山卓。 西元前一世紀，亞述的工匠發明了吹管(Blow Pipe)後， 人們在巴比倫地區發明了吹玻璃的技術。突然間，製做玻璃 器皿可以像製作陶器一樣在成本上具有競爭力，玻璃的使用 於是迅速成長。雖然羅馬的玻璃製作是從希臘的技術研發而 來，玻璃似乎早在第一世紀之前就已成為羅馬人的家庭用
品，普及程度就像現今社會用的塑膠一樣。西元100年，羅 馬人開始把玻璃用在建築上。玻璃首度出現於龐貝 (Pompeii)和赫庫蘭尼姆(Herculaneum)這些富庶城市裡最豪 華別墅的窗戶上。玻璃馬賽克磁磚也變得大受歡迎。在羅馬 世界中，玻璃成為普遍且可馬上獲得的建材。在羅馬世界以 外的地方，玻璃也成為最重要的貿易商品之一。事實上，透 過絲路，即使遠在中國也發現了羅馬的玻璃商品。在東羅馬 帝國控制的地區，亞力山卓是玻璃製造的中心。 不幸的是，五世紀羅馬帝國滅亡後，羅馬的玻璃製作也 停止了。羅馬所遺留的玻璃物品和技術被伊斯蘭世界承接下 來，並成為主要的玻璃製造者。快到八世紀時，波斯的化學 家葛伯(Geber)在他的『珍藏珠寶大全(The Book of the Hidden Pearl)』一書中，詳載了近50種製造玻璃的配方。而歐洲的 玻璃製作則直到中世紀末才開始真正恢復。從鄰近威尼斯的
赫庫蘭尼姆古城 (Herculaneum) 第22號屋內的壁畫
托爾切洛島(Torcello)出土的第七或第八世紀的各種玻璃物 品，可以見證玻璃製作從羅馬世界移到了威尼斯地區。
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威尼斯成為歐洲的主要玻璃製造地始於十三世紀。在1204年第四次十 字軍東征期間，威尼斯的船隊和歐洲其他的十字軍聯手攻陷君士坦丁堡， 劫走拜占庭帝國大量的財富。但威尼斯人不僅帶走了金銀珠寶，還擄走了 許多拜占庭頂尖的工匠，其中包括了從伊斯蘭世界學得最新技術的玻璃師 傅。當君士坦丁堡在1453年敗給鄂圖曼帝國征服者的時候，更多的玻璃 工匠流亡到威尼斯。此外，讓威尼斯玻璃製品和歐洲其他國家極其不同的 關鍵是：威尼斯當地的石英石幾乎含有純二氧化硅的成分，而威尼斯又實 質壟斷了東地中海地區蘇打粉的進口，這是製造玻璃最重要的兩種原料。 十三世紀，威尼斯的工匠有能力把德國人發明的玻璃片(Sheet Glass)製造 技術做得更完美，此一完美的玻璃製程一直被運用到十九世紀中葉。慕拉 諾島(Murano)也研發出許多玻璃製造技術，讓這個島成為晚宴餐具和鏡子 的主要出口貿易中心，賺進大把鈔票。 1291年，所有威尼斯的玻璃製造廠都被下令遷移到慕拉諾島，因為製 造玻璃可能產生火災會危害該城多數是木造的房屋。慕拉諾島也因此成為 威尼斯玻璃最大的生產地。全球最古老的玻璃工業家族Barovier&Toso， 即在1295年成立於此，巴諾維耶(Angelo Barovier)研發出一種接近水晶般 清亮剔透的玻璃，義大利文稱作Cristallo，意指無色玻璃或水晶玻璃，又 被稱為「威尼斯水晶」，至今仍是舉世聞名的燈具精品品牌。慕拉諾的玻 慕拉諾島成為威尼斯玻璃最大的生產地
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璃製造商在當時是威尼斯最尊榮的市民，他們可以佩帶寶 劍，擁有某些法律控訴的豁免權，工匠家庭也可以和最富裕 的家族通婚，但唯獨不准離開威尼斯共和國，任何擅離者都 會被國家派遣的刺客狙殺。 雖然這種技術管制幾乎是滴水不漏，最後玻璃製造技術 仍然留傳到全歐洲。威尼斯後來受到來自波希米亞、盎格魯 撒克遜世界及法國的嚴峻挑戰，約在1700年，慕拉諾的玻璃 廠發明了稱為Ciocca的新型枝形吊燈(Chandelier)，Ciocca的 意思是『花束』，此設計的靈感來自一種原創的建築概念， 即讓內圍的空間幾乎淨空，而所有多彩的花朵裝飾則散佈在 中央主支架的四周，並用與主支架連結的小支架來拉開距 離，如此可使巨大的吊燈看起來及感受上都特別輕，並展現 雄偉的勝利姿態。這種設計一推出立刻大受歐洲皇室與上流
查茨沃斯莊園的吊燈
社會歡迎，尤其是在大型的皇宮和劇院裡。做這種燈具最知 名的工匠~布里亞提(Giuseppe Briati)替威尼斯的貴族雷佐尼 科家族(Rezzonico)製作了一款吊燈：Rezzonico Chandelier，
慕拉諾的玻璃廠發明了稱為Ciocca的新型枝形吊燈(Chandelier)，Ciocca 的意思是『花束』
至今都還懸吊在雷佐尼科家族位於大運河的宮殿中，此宮殿 現已成為Ca‘ Rezzonico博物館，這盞吊燈是所有在慕拉諾島 所產製的吊燈中最具代表性的作品。威尼斯如何能一直面對 挑戰並適應世界的變局，此即是最佳的例證之一。 八百年後，威尼斯的慕拉諾玻璃商品每天從玻璃廠的溶 爐中傾倒而出，以因應來自歐洲和世界其他地方的需求。就 像威尼斯一樣，威尼斯的玻璃產品仍然有其獨具的美麗、歷 史、精神和活力。當然，它也仍有一些傳統的氣息，但如同 所有活在今天的傳統一樣，它不斷地在改變並適應二十一世 紀的世界，但仍有一絲浪漫輕柔的古意(Antica)。
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威尼斯守護神─飛獅
威尼斯的象徵飛獅 (Winged Lion)
威尼斯貢多拉 (The Venetian Gondola) 威尼斯的一景一物，背後都有特殊意義。包括 當地最知名的威尼斯鳳尾船貢多拉(Gondola) 也不例外。雖然貢多拉這個字的由來，眾說紛 紜，但可以確定的是，它的特殊外觀和規格，
更有無數的傳說。就拿威尼斯的象徵飛獅(Winged Lion)開始好了，在我
包括黑色船身、固定尺寸(長35呎6吋、寬4呎6
們這個時代，獅是西方的象徵圖騰，正如龍象徵著東方。在中古時期歐洲
吋、左右船身相差10吋)等等，早從16世紀就
的威尼斯亦如此，威尼斯雖然地處西方，卻與東方有著深厚的關係。在威
流傳至今。而船頭的金屬”S”造型，是與當地的
尼斯城的“Molo”或正大門，前面有兩根巨大的花崗石柱，是十二世紀從中
大運河(the Grand Canal) 蜿蜒的輪廓相呼應；
東搬回來的，每一根石柱上都矗立著威尼斯歷史不同時期守護神的雕像。
至於船尾裝飾的六根鋸齒，則是象徵威尼斯的六 個行政區；另一頭單獨的一根鋸齒，則代表六區 之一的”多爾索杜羅區”(Dorsoduro)的重要大島─ 朱代卡島 (Giudecca)。而鋸齒之上的圓弧造型， 靈感是來自於知名的「威尼斯總督帽」(the corno ducale)以及自古以來威尼斯的商業中心─「雷亞 托橋」(Rialto Bridge)。
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義大利的每一個城市都有許多神話故事；威尼斯則不只有神話故事，
面向大門，左邊是從小亞細亞來的聖•狄奧多(St. Theodore)的雕像，也 有人稱他為St. Theodore of Amasea或St. Theodore of Tiro。Tiro，字面 上是軍人或新兵的意思。聖•狄奧多是威尼斯早期的守護神，當時威尼斯 正在為維護自己的生存而戰，也正是威尼斯因為貿易、商務，和東羅馬帝 國(the Eastern Roman Empire/Byzantine Empire拜占庭帝國)走得比跟羅 馬的天主教教廷(the Holy See)更近的時期。
聖•狄奧多是三世紀時羅馬的士兵，因不願向異教神祇
在城門口第二根石柱頂端的飛獅(Winged Lion)是另一位
朝拜而被處死刑。聖•狄奧多雕像聳立在威尼斯石柱的頂
威尼斯守護神聖•馬可(San Marco or St. Mark)的雕像。聖•
端，腳下踩著一隻鱷魚身形的龍。在傳說裡，聖•狄奧多曾
馬可乃基督教信仰中四位主要福音傳道人(Evangelists)當中
用十字架的神力去屠龍，這是象徵著他有消滅惡魔的能力。
的一位。威尼斯以聖•馬可對外證明她對歐洲其他國家具有
威尼斯還有另一位知名的屠龍聖徒~聖•喬治(St. George)的
合法性；同時也藉此向威尼斯人建立自己的國家認同。至於
傳說，聖•喬治的遺跡就在聖馬可大教堂(Saint Mark’s Basilica)
聖•馬可的遺跡是如何被運到威尼斯的故事，曾經發展成一
中。有趣的是，在當時，聖•喬治也同時是威尼斯的兩個主
套特殊的中世紀文學題材。對當時的基督教徒來說，聖徒遺
要敵國熱那亞(Genova)和米蘭的守護神。這些傳說和事實
跡的案子(Furta Sacra，史稱聖劫Holy Theft)並不是一宗竊盜
說明了龍在威尼斯的歷史中具有重要地位。此外，還有一個
案，而是一個拯救遺跡的行動。
有趣的故事。話說有一隻神秘的猛龍住在威尼斯潟湖深處，
聖•馬可遺跡如何再回到威尼斯的故事發生在西元829
天不怕地不怕，只怕水面上來往的船伕(Gondoliers)，因為
年，兩個威尼斯人在埃及的亞歷山卓從事非法貿易。實際
船伕划船用像長刀的槳會威脅到牠的生命安全。船伕的字首
上，當時因為利奧五世皇帝(Leo the Fifth)頒布特令：所有
Gondo/Gende/Gente是日耳曼方言中『戰士(Warrior)』的
和回教徒所做的生意一律非法。這兩個威尼斯人和一位希臘
意思。根據傳說，威尼斯潟湖四周經常煙霧瀰漫就是因為猛
教士及一位在亞歷山卓工作的聖馬克教會和尚勾結，便把教
龍吐出來的氣。
堂內的聖•馬可遺跡從亞歷山卓偷渡回威尼斯。他們把遺跡
話說有一隻神秘的猛龍住在威尼斯潟湖深 處，天不怕地不怕，只怕水面上來往的船 伕(Gondoliers)，因為船伕划船用像長刀的 槳會威脅到牠的生命安全。
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藏在裝生豬肉的大型籃子裡，瞞過回教守衛的耳目走私運出埃及。 當聖•馬可遺跡運到威尼斯時，還舉辦了一場盛大的儀式。最早蓋的 聖馬克教堂(Church of San Marco)是總督府宮殿(the Doge Palace)的一部 分，至今未變仍在宮殿旁邊。聖馬克教堂可能是威尼斯第一個用石頭蓋的 教堂，乃以君士坦丁堡的使徒教堂(Church of the Holy Apostles)為模型建 造而成。但這座最早的教堂在公元976年燬於大火，遺傳下來的聖•馬可 遺跡也一併被燒燬。然而當新教堂重建時，傾倒的牆壁及石柱上的泥灰和 石頭卻奇蹟式地顯現出聖•馬可的遺跡。從那時開始，聖•馬可的雕像遺 跡就一直保護著教堂，直到今天。威尼斯的歷史仍是充滿了說不完的奇蹟 故事。
在城門口第二根石柱頂端的飛獅(Winged Lion)是另一位威尼斯守護神聖•馬可的雕像
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聖•馬可後來成為總督的特別守護神，並被擴大成為威
『羅馬帝國衰亡史(The History of the Decline and Fall of
尼斯共和國的守護神。飛獅也就成為威尼斯國旗上的圖騰。
the Roman Empire)』的章節裡，飛獅持續成為威尼斯的象
為了讓故事圓滿，威尼斯人特別補充，當聖•馬可風塵僕僕
徵，即便是時至今日，到了每年九月，威尼斯電影節評審頒
往來於羅馬和阿奎萊亞(Aquileia)之間時，他習慣在威尼斯
贈的獎盃仍然是『金獅獎(The Golden Lion Award)』。
的里阿爾托(Rialto)這個地方小憩，有一次大天使就從天而 降並宣達：『天賜和平！我的福音使徒馬可，這就是你最後 的歇息之處！(Pax tibi, Marce, evangelista meus. Hic requiescat corpus tuum.: Peace be with you! Mark, my Evangelist! Here shall be your body rest!)』 一幅顯示1204年第四次十字軍東征攻破君士坦丁堡時， 恩理科•丹多洛總督(Enrico Dandolo)在君士坦丁堡海岸邊 揮舞飛獅旗幟的畫作，後來成為中世紀迄今傳世最久的名 畫。從出生於威尼斯文藝復興晚期最後一位偉大畫家丁托列 托(Tintoretto)的畫布上，到吉朋(Edward Gibbon)所撰寫
第四次十字軍東征攻破君士坦丁堡時，揮舞飛獅旗幟的畫作 船伕的字首Gondo/Gende/Gente是日耳曼方言中『戰士』的意思
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馬可•波羅與東方之行
馬可•波羅可能是世界上最知名的威尼斯人，也是曾經到絲路旅行最 有名的歐洲人。他一個人就提高了歐洲人對中國的興趣，但他當然不是這 段漫長而蠻荒跋涉到東方旅程的第一個人。 歷史最早記載從西方踏上絲路到中國的人發生在西元166年，這個人 自稱是來自『大秦』的特使，在中國當時所知的世界裡，『大秦』是最遠 的西方國家，後來『大秦』就被中國用來稱呼羅馬帝國。因為這位特使帶 給漢朝的禮物都是典型的東南亞產品，如象牙和犀牛角，所以中國歷史學 家相信他是個騙子，目的只是想取得漢朝邊防部隊發的貿易特許。 其後幾個有記載從西方到東方的旅行家，是教宗英諾森四世(Pope Innocent IV)派到蒙古帝國向大可汗忽必烈進貢的特使。之所以派遣他們， 是因為波蘭、捷克、日爾曼和十字軍的歐洲聯軍在1241年的列格尼卡戰 役(Battle of Legnica)中遭到強大的蒙古軍隊挫敗。他們的任務是希望透過 談判，讓蒙古軍隊停止入侵歐洲，並尋求和蒙古結盟以共同對抗伊斯蘭帶 給巴勒斯坦聖地(the Holy Land)的威脅。這四位教宗的密使是分別派出 的，其中三位在1245年、一位在1253年。前三人分別是方濟各會修士柏 郎嘉賓(Giovanni da Pian del Carpine)，他來自接近義大利佩魯賈(Perugia) 的馬焦內(Magione)地方；來自倫巴第(Lombardy)天主教道明會的托缽 修士阿瑟蘭(Ascelin)；和法國道明會教士安德烈•隆格瑞莫(Andre de Longjumeau)。1253年的第四位是佛拉芒語系(Flemish)方濟各會修士威 廉•盧布魯克(William of Rubruck)。盧布魯克也受法王路易九世之命，帶 馬可·波羅的肖像
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領教會特使團希望勸說韃靼人(Tartars)改信天主教。他長途
往東走，波羅也同意了。1266年，他們到達『大都』(今之
跋涉抵達東方後，於1255年8月15日回到十字軍創建的的黎
北京)，時為蒙古人設立的元朝首都所在地。他們晉見了忽
波里王國(Crusader State of Tripoli)。他向路易九世提出一
必烈大汗，可汗要求波羅家族將他的私人信函帶回去轉達教
份長達40個章節詳盡而確實的報告，此乃中世紀旅遊文獻
宗克萊蒙特四世(Pope Clement IV)，請教宗把100名通曉博
的代表作品。但這本書直到1839年才出版，所以當時並不
雅教育(Seven Arts，七藝)且信奉基督教的學者，以及耶路
像馬可•波羅的著作『世界真奇妙(Book of the Marvels of
撒冷聖墓教堂(the Holy Sepulchre)的聖油送來大都。波羅
the World)或稱馬可•波羅遊記(The Travels of Marco Polo)』
同意，並獲忽必烈御賜旅行金牌護駕，上面同時用中文和蒙
那樣家喻戶曉。馬可•波羅的書是在1300年出版，而且立
古文刻了：『奉永世天朝神力，可汗聖名欽此。凡不予尊崇
刻成為歐洲的暢銷書。
禮遇者處死！ (By the strength of the eternal Heaven, holy
馬可•波羅出身於威尼斯的商人家庭，他們在君士坦丁
be the Khan’s name. Let him that pay him not reverence be
堡經商；但也另有一說，指波羅家族是起源於達爾馬提亞海
killed.)』。此一返鄉行程仍然花了三年多時間。當他們抵達
岸(Dalmatia)的貴族。1261年，威尼斯的頭號敵人熱那亞
地中海東岸，教宗克萊蒙特四世已在1268年逝世，而在繼
(Genovese)為幫米海爾八世(Michael VIII Palaiologos，亦稱
任教宗成功選出前仍有漫長的聖位懸缺期(sede vacante)。於
約翰八世)撐腰讓他當上拜占庭國王，放火把君士坦丁堡的
是當時教宗派在埃及的使節西奧博爾德•維斯康蒂(Theobald
威尼斯人區燒毀，馬可•波羅的父親尼科洛(Niccolo Polo)
Visconti，後成為教宗額我略十世)勸他們先回家，他們終在
和長子馬費奧(Maffeo)就逃到他們曾經做生意的克里米亞，
1269年回到威尼斯。
不料碰上當地一場區域內戰，讓他們決定回家，並繞遠路到
1271年，馬可•波羅17歲，和他父親尼科洛及大哥馬費
東方以避開戰爭。在布哈拉(Bukhara，即今日烏茲別克的城
奧啟程回去遠東，隨身攜帶了新教宗格雷戈里十世(Gregory X，
市)，波羅一家遇上大可汗忽必烈的大使，這位蒙古大使因
即額我略十世)準備的貴重禮物。他們首先航行到以色列北部的
考量大可汗沒見過威尼斯人，就遊說波羅一家人跟著他一路
艾可港(Acre)，再換騎駱駝到波斯灣的港口荷莫茲(Hormuz)。
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馬可•波羅東行路線圖
波羅一家人原想一路坐船到中國，但發覺所有的船隻都不是真的適合大海 洋航行，所以決定改採陸路旅行。在東向的旅途中，他們攀越了世界最高 的帕米爾高原，這也是西方人第一次知道這個地名。他們繞過塔克拉瑪干 (Taklamakan)沙漠，並橫越戈壁大沙漠。波羅一家人從絲路終點的城市敦 煌進入中國。這個位在中國西南方的入口城市當時已經有了莫高石窟的佛 像和壁畫。1275年5月，波羅一家抵達元世祖忽必烈可汗的舊都『上都 (Shang-tu)』，也是元朝夏宮所在地。波羅一家人最後再到達元朝的朝 哈囉~!! (Ciao) Ciao是義大利文中使用最多的字。任何人不論
21歲了。
是來和去，問候或告別都可以用Ciao。這個字
馬可•波羅懂得四國語言，他的家族也有東西方兩個世界和東西間旅
最早也是從威尼斯語文開始。威尼斯話 ”s-ciao
行路線上的許多知識，這對忽必烈非常有用。馬可•波羅隨後被忽必烈指
vostro”字面上的意思是『我是你的奴隸』。” S-ciavo”源自拉丁字 ”sclavus”，再往上追溯是” Slavic”這個字，這是巴爾幹半島奴隸最多的地 方。Ciao今天不只用在義大利文中，英文、荷 文、法文、德文和波蘭文中也有使用，還有一
派到樞密院(Privy Council)任職，曾到揚州擔任稅吏長達3年，揚州是中國大 運河的所在地。他在元帝國內到處旅行，南邊最遠到達緬甸和孟加拉灣。他 愛上了杭州，因為當地有許多運河就像他的家鄉威尼斯一樣。馬可•波羅在 元朝朝廷服務了17年，波羅這一家人開始擔心忽必烈的健康，擔心他一旦
些轉化字像希臘文的tsao，芬蘭語的tsau，以
死掉，他們在中國累積的巨大財富可能無法運回家鄉。最後，他們獲得大
及日文的chao和馬來文的cau dulu也都是，以
可汗的同意，由他們護送蒙古公主下嫁波斯王子的陪嫁車隊才得以返鄉。
上只是舉出少數幾個例子。
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廷，遞交耶路撒冷的聖油和教宗親筆信給元世祖。當時，馬可•波羅已經
回家的海上行程花了兩年時間，從中國南海到蘇門答臘再到印度洋，
他們最後橫越阿拉伯海回到荷莫茲。他們在波斯聽到忽必烈
(Christopher Columbus)和航海家亨利(Henry the Navigator)
的死訊，但他們仍然有忽必烈可汗的旅行金牌保護。他們繼
等這些探險家們讀得津津有味。 沒有人知道馬可•波羅是不是真正到過中國，但在他的
續走海路回家，從荷莫茲經過君士坦丁堡，並在1295年冬 天返抵家門。
書中有『拿石頭當木材燒』、『他們喝馬奶酒』、『雞血
回家三年後，馬可•波羅加入威尼斯軍隊和敵人熱那亞
石和綠寶石的石頭』、『把石棉布丟到火裡清洗』、和『紙
(Genova)作戰。他在戰爭中被俘，被關在熱那亞監獄一年，
鈔』…等的記載。許多他書中所寫的旅行生活和物品的細節
並在獄中和獄友來自比薩的魯斯提契洛(Rustichello of Pisa)
對當時的西方人其實相當陌生。他不是歷史學家，卻也能寫
共同撰寫有關他旅行所見所聞。這本書出版後成為中世紀最
出大可汗的宮廷生活、蒙古帝國的興起和在大草原上的生
暢銷的書之一；然而這本書也被戲稱是Il Milione，即百萬謊
活。他對一些事件和當時地方傳統及習俗的說明，仍然被今
言(The Million Lies)，而馬可•波羅也以馬可百萬(Marco
天的歷史學家用來增進他們對歷史事件和當時地方文化的了
Milion)聞名，因為沒有人相信他的故事是真的。許多後來的
解。
中國歷史學家也把馬可•波羅的書貶為虛構故事，因此波羅
不論真假，馬可•波羅的書仍然是最偉大的旅行遊記之
一家人的名字從來沒有在帝國的年表(元史)上出現過，反
一。按照馬可•波羅自己的說法：『沒有其他人，不管是基
而是一些重要性較低的外國訪客榜上有名。馬可•波羅不
督徒或撒拉森人(Saracen)，蒙古人或異教徒，可以比得上
懂中文，在他的書裡從來沒有提到過筷子，也從未提過他
馬可•波羅這位尼科洛•波羅之子與威尼斯市偉大而尊貴的
穿越的中國萬里長城。但他的書在一個世紀後卻讓哥倫布
公民，曾經這麼深入地探索過這個世界。』
『馬可波羅遊記』插圖
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義大利世紀情人
吉奧瓦尼•卡薩諾瓦的肖像(Giovanni Giacomo Casanova)
卡薩諾瓦是十八世紀的威尼斯人，是一個好色的花花公子和冒險家， 也是他讓威尼斯成為了『享樂之都 (Pleasure Capital)』的縮影。威尼斯是 歐洲貴族和多金的上流社會子弟壯遊歐洲旅程(Grand Tour)的必經之地。 壯遊不僅是娛樂，也是對古羅馬和文藝復興文化遺產的一種追求。十八世 紀的紳士如果不知道威尼斯、羅馬或巴黎的見聞，就不能稱做是一個「紳 士」。這些旅遊的英國青年甚至還有一個特別的稱謂，叫做Milordi。 卡薩諾瓦擁有帕多瓦大學(University of Padua)法律學位；但同時也在 學校學會了賭博，賭博並成為他一生無法忘情的嗜好，此外，他還鑽研道 德哲學，諷刺的是，他畢業後居然成為替天主教會工作的律師。 檢疫 (Quarantine) 在今天的醫學領域，檢疫是個大家耳熟能詳的 字，也就是當疫病有可能大規模傳染時，病患 或物品要被迫集中隔離。檢疫在義大利文的字 面意義是40天，在十六世紀黑死病猖獗期間，
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卡薩諾瓦青少年時住在Malipiero宅邸( Palazzo Malipiero)，其乃威尼斯 當時著名的豪宅之一，他在那裡學到美食、美酒，以及上流社會的言行舉 止。他對異性的情慾知識則來自兩位姊妹：14歲的Nanetta和16歲的Maria Savorgnan。他自稱一生追求女性而無法自拔就是源自這早期的邂逅。 卡薩諾瓦也曾經替一位有權勢的羅馬大主教工作，他除了頂替這位大
所有的船隻在回到威尼斯的港口前，按規定必
主教為他的緋聞受過，還替另一位大主教寫情書。這些經驗或許就是造成
須先在外島隔離40天。
他後來離經叛道、享受自由生活的緣由之一。
他年輕時以小提琴家和賭徒之姿遊遍歐洲，後來成為共 濟會(Mason)的會員，這身份讓他結交到歐洲很多有權有勢 的人。他也確實結識了一些當時最有權力和最有趣的人，諸 如：龐巴度夫人(Madame de Pompadour)、盧梭和班傑明• 富蘭克林。他甚至一度還以魔術師和煉金師為業。無論在威 尼斯或他曾造訪的城市，他都和數不清的女人及法律扯上關 係。他征服一個女人後便轉戰俘虜另一位女性，從甲咖啡館 跑到乙咖啡館、從A沙龍混到B沙龍。他能同時大談愛情、 風流韻事和一些啟蒙時代的全新理念。他曾經說：『培養任
嘆息橋(Bridge of Sighs)
何足以令我感官滿足的娛樂是我畢生最重要的志業。』在十 八世紀，威尼斯代表的就是富麗堂皇和墮落沉淪，她就是當 時的拉斯維加斯！ 卡薩諾瓦在威尼斯被控違反教會罪名並被捕入獄，他被 關進總督府宮殿中著名的威尼斯監獄(名為“The Leads”)，而 且成為唯一從監獄成功逃脫的犯人。他後來又向威尼斯政府 討饒，將功贖罪，於是成為國家宗教審判部(the Venetian
Inquisitors of State)的正式間諜。因此，卡薩諾瓦換了身分 與名字，被稱為『賽恩賀爾騎士(Chevalier de Seingalt)』 的賈科莫•卡薩諾瓦(Giacomo Casanova)，他另外還贏得 了十八世紀『最偉大情人』之一的盛名。卡薩諾瓦的一生充 滿刺激，包括邀人決鬥、設局詐賭、充當間諜和出任使節。 他老年時最後成為波希米亞 Dux堡的圖書館管理員，在館中 寫下了『我的一生(Histoire de Ma Vie, History of My Life)』 自傳，這本書成為後世探究十八世紀社會生活真相最寫實的 文獻之一。 到了十九世紀，另有一位世界知名的花花公子也選擇了 自我放逐到威尼斯，他就是拜倫勳爵(Lord Byron)。拜倫是 浪漫運動時期最有名的英國詩人之一。他像卡薩諾瓦一樣跑 遍了威尼斯的各個沙龍、咖啡館和歌劇院尋歡。在程度上， 他的惡行甚至超越了卡薩諾瓦，尤其是對有夫之婦。拜倫勳 爵創造了『嘆息橋(Bridge of Sighs)』的名字，但他只是從 橋的外面作壁上觀，不像卡薩諾瓦是真正的鋃鐺入獄。拜倫 勳爵和卡薩諾瓦兩個人加起來讓威尼斯背負了『唐璜樂土
拜倫勳爵的肖像 (Lord Byron)
(Land of Don Juan)』的昭彰惡名。 32
威尼斯的電影： 夏日時光(Summertime)
百葉窗(Le persiane)
威尼斯的百葉窗(Venetian Blinds)這個名 詞倒是和它的名稱不同，因為它並不是來
『夏日時光』 Summertime
自威尼斯。一般相信它是源自波斯。在義 大利文中，這個字是”le persiane”，它的
『夏日時光』(或譯豔陽天，或稱夏日狂情Summer Madness)是一部苦
源起或許可以追溯到更早的古埃及，當時
中帶甜的愛情電影，1955年由大衛連(David Lean)拍攝，並獲多項電影獎
就有人用尼羅河蘆葦做成類似的東西。而
提名。故事發生在威尼斯，描述一位美國中年單身婦人珍•哈德森(Jane
中國人也曾使用切割好的竹條去隔絕光
Hudson)及瀟灑的威尼斯古董商人倫納德•羅西(Renato
線，時間遠比威尼斯使用百葉窗更早。不
情。珍由凱瑟琳•赫本(Katharine Hepburn)飾演、倫納德由羅薩諾•布
論如何，法國人叫它做”les persienes”，倒 是比較接近原來的名字。
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de
Rossi)的愛
拉茲(Rossano Brazzi)飾演。珍和倫納德在威尼斯的浪漫氛圍裡，因為購買 一只紅色的高腳玻璃酒杯而陷入熱戀。紅色古董玻璃杯代表的是珍自己掩
聖馬可廣場
藏的感情，只有碰到識貨的鑑賞家倫納德才能青睞；對珍而 言，感情也像是一個聖杯(Holy Grail)，一輩子都在尋尋覓覓 而不可得。 在聖馬可廣場舉辦的一場音樂會裡，珍選擇了一把簡單 的梔子花束而不是大而豔麗的蘭花，暗示她在威尼斯的戀情 雖然甜蜜，卻極短暫。珍甚至在發覺倫納德已有家室及子女 後，仍情不自禁地墜入情網。但是珍也不願被這種不正常的 關係套牢，因為她相信此情注定失敗。所以她決定離開倫納 德，也離開威尼斯。在威尼斯火車站戲劇性的一幕中，倫納 德在火車駛離的當兒，從背後追趕載著珍離去的火車。他本 想再送給珍一束梔子花當禮物，但已來不及了。正如同梔子 花這種美麗的熱帶花卉不適應威尼斯的氣候，珍也發現威尼 斯已沒有她容身之處。 淒美而浪漫的愛情電影，也為多變的威尼斯留下另一個 珍和倫納德在威尼斯的浪漫氛圍裡，因為購買一只紅色的高腳玻璃酒杯而 陷入熱戀
輕聲嘆息！
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結
語
威尼斯：永恆的水都 威尼斯，一個得天獨厚沒有車子的羅曼蒂克水世界，整整風迷了世人一千多年。她是一個充滿理性、自 由也追求商業利益的城市，卻仍然擁有深度文化與傳統價值的地方，不管是戀人、知識份子或尋找樂趣的遊 客深受其吸引。她以獨特的社會價值和民主政治制度，引領世界超過一千年，但威尼斯也是一個藝術、音樂 和博物館之都；當然也有揮金如土的浪費和墮落的惡跡，也有狹窄的巷道和蜿蜒的運河就在美麗、豪奢的老 宮殿與如珠寶般珍貴的教堂中穿梭蜿蜒。這是個充滿對立和極端的城市，卻展現出令人稱奇的完美與和諧， 直至今日，威尼斯仍是世界上最令人陶醉的旅遊聖地。 偉大而高貴的威尼斯市民和遊客，願歡樂和幸福永遠與你們同在！最後要說聲：讓聖．馬可永享和平！
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阿爾宮帕爾梅Palazzo Bacchini delle Palme─雲水之都
阿爾宮帕爾梅Bacchini，與知名的聖歐達奇教堂為同一區域，位於威尼斯聖十字區。宮殿前的花園可以 俯瞰大運河，而旁邊則是二座哥德式風格宮殿：現為展覽使用的留利苯教宮(Palazzo Priuli-Bon)和私人住宅 的都那宮(Duodo palazzo)。2013年威尼斯雙年展期間，阿爾宮帕爾梅Bacchini變身成為一個展覽中心，展 出中國藝術家米丘以「文化聯合國」為主題的超現代藝術作品。 2016年雲朗觀光集團重新開啟阿爾宮帕爾梅Bacchini全新氣象，更名為雲水之都飯店。將內部連續璧畫 進行完整的修復，此壁畫似乎是呼應義大利一位畫家和雕塑家Michelangelo Morlaiter於著名的格拉西宮所 繪的壁畫作品，風格十分相近；飯店內壁畫中的人物位處一個虛假的陽台和背景，結合珍貴的大理石樓梯， 展示威尼斯人歡樂的場面並見證宴會的風采，封面為飯店內完整壁畫呈現。 雲水之都，透過修復與保存威尼斯宮廷世紀變換的歷史痕跡，無論是走廊的天花板和牆壁裝飾，又或者 極具價值的連續壁畫，期望帶給入住旅人一個全新又充滿古都魅力的氛圍。而雲水之都的花園更是部份保留 了建物早期或是由古城Altino羅馬考古遺址的雕像與裝飾藝術品，將雲水之都打造為威尼斯最具歷史感的一 座飯店。
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威
尼
作 發
行
斯
Venezia
者
LDC Innkeeper
所
雲朗觀光集團
圖 片 來 源
典匠圖庫,維基百科
美術編輯設計
雲朗/視覺設計
出
雲朗觀光股份有限公司
版
者
242新北市新莊區中正路82號12樓 (02)2998-6788 www.ldchotels.com 出 版 日 期
2016年7月初版 ◎版權所有．請勿翻印轉載
圖 片 來 源
典匠圖庫 P.1,6,7,8,9,10,11,12,13,14,16,21,22,23,24,25, 26,27,32,34 維基百科 P.3,4,5,14,15,17,18,19,20,29,30,31,33,34 雲朗
P.37
LDC Hotels & Resorts