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Abril / Mayo de 2011
LA TRIBUNA
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AÑO 1 - No.3 - PUBLICACION BIMENSUAL - ABRIL - MAYO DE 2011 - ISSN EN TRÁMITE
Rafael Uribe Uribe
gigante cultor de los Principios
Masónicos
Por: HORACIO MONGUI.
Nos aproximamos al centenario del sacrificio del General RAFAEL URIBE URIBE, uno de los más destacados dirigentes del partido liberal a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, el cual tuviera participación protagónica en la “la Guerra de los Mil días “; y quien a su vez, dedicó en principio su actividad al servicio de la Patria como Ministro Plenipotenciario en el sur del continente bajo el gobierno del General Reyes en 1.904 y, terminado ese periplo diplomático, centró su accionar político en la reactivación del papel del liberalismo en el desarrollo de la sociedad de su época, despojándolo de imprecisiones dogmáticas y del anatema de excomunión proferido por el Iglesia Católica contra la doctrina de liberalismo en Europa, que los párrocos de la época propagaban con miras a minar el número de creyentes de ese ideario político. PASA PÁG. 2 >
“Solamente Dios y los imbéciles no cambian”
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Afortunada también, fue su incursión en el campo de la agricultura y en avizorar el futuro del café como principal producto de exportación dada la calidad de nuestro grano, y qué no decir de su protagonismo como precursor del derecho del trabajo no sólo en Colombia, sino en Latinoamérica. En la hacienda “El Palmar” ubicada en jurisdicción del hoy Municipio de Valparaíso para aquella época perteneciente a la parroquia de Caramanta en el Estado Soberano de Antioquia, nace el 12 de abril de 1.859 en el hogar formado por don Tomás Uribe Toro y doña María Luisa Uribe, el cuarto de los diez hijos que nacieron de esta unión, y a quien el 12 de agosto del mismo año se bautizó solemnemente como: Rafael, Víctor, Zenón, “Un hombre, un ciudadano más que, con el correr del tiempo, llegaría a darle lustre al país, dentro y fuera de él, y a servir de ejemplo a las juventudes americanas. ‘Este niño era nadie menos que el ejemplar más acabado, y perfecto de todo lo que puede producir nuestra raza: en valor, en inteligencia, en capacidad, en voluntad y probidad...” anota uno de sus más autorizados biógrafos el académico Eduardo Santa.1 Con ocasión de una beca que le otorgara su Antioquia natal se desplaza a la capital de la República, en donde inicia sus estudios superiores en el tradicional claustro de tantos héroes y brillantes hombres públicos el Colegio Mayor de Nuestra del Rosario, en donde se recibe como abogado, siendo examinado en su trabajo de grado por José Ma. Rojas Garrido, Manuel Ancizar y Carlos Calderón, tres de sus más importantes maestros. Durante su vida en Bogotá, traba amistad con la élite intelectual de esa época y recibe el influjo de poetas, literatos y destacados hombres públicos entre los cuales citamos, entre otros a: José Asunción Silva, Carlos Arturo Torres, Salvador Camacho Roldan, Santiago Pérez, Luís A. Robles, Rafael Núñez, Nicolás Esquerra. Aquilea Parra, José María Samper. Para ésta época hace su ingreso a la Francmasonería Universal a través de la Logia “Estrella del Tequendama” de Bogotá, Taller centenario y de amplia trayectoria en el seno de la Gran Logia de Colombia, y dentro del cual inicia su trayectoria como masón, la que se ve interrumpida no sólo por sus desplazamientos al Cauca y a la Antioquia de sus orígenes, sino igualmente por las escaramuzas y luchas partidistas en las que se vio involucrado como fiel exponente que fue del partido liberal.
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SANTA Eduardo. Rafael Uribe Uribe, biografía. Bogotá 1.998. pág. 19. Edit. Planeta. 1.998. Santa, ob. Cit. Pg. 75.
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En 1.884 año de la dimisión de Uribe Uribe, al cargo de Fiscal del Estado de Antioquia, se presentan cambios trascendentales en el manejo de los destinos de la nación; Rafael Núñez gracias a una cuidadosa e inteligente estrategia a la cual contribuyó también el fallecimiento de su principal contradictor el jefe radical Murillo Toro, asume por fin el poder al cual no había podido llegar en 1.876 y con su llegada a la jefatura del estado se inicia el camino al derrumbamiento de la constitución de 1.863. Con éste propósito, el gobernante busca el concurso de prestantes figuras del radicalismo liberal para conformar su gabinete; sin embargo, declina el ofrecimiento. De otra parte, los opositores muestran un odio irreconciliable hacia el jefe del estado; los ataques virulentos del dirigente Foción Soto se tornan en agravios personales a la vida íntima del presidente, en razón de su matrimonio civil con doña Soledad Román, estando vigente el que contrajera en Panamá con Dolores Gallego; narra Liévano que las turbas enardecidas y el verbo incendiario de jóvenes escritores como José Ma. Vargas Vila por las calles de la ciudad lanzan improperios contra el presidente: ‘’’Muera el bígamo”, “abajo el concubino de palacio” y en especial, contra doña Soledad a la que denominan con desprecio como “la lora”. Esos infames ataques personales definitivamente lanzan a Núñez a hacer alianzas con el denominado movimiento o partido nacional (en el cual se refugió con habilidoso sigilo el conservatismo para preparar el envión final) para enfrentar la guerra declarada por el radicalismo ya en franca rebeldía. Frente a la situación el presidente entrega las armas de la república al general conservador Leonardo Canal, escenificándose así en nuestra nación otra guerra civil, en la que finalmente es derrotado el radicalismo en la conocida batalla naval de “la Humareda” en el río Magdalena en la que finalmente las fuerzas gobiernistas obtienen el triunfo y trajeron como secuela la célebre frase del regenerador: “La Constitución del 63 ha muerto”; con ello, se abrió el camino a una nueva Constitución Política adoptada en el año de 1.886 en la que se impusieron por encima de los mismos conceptos de Núñez las ideas conservadoras y retardatarias de don Miguel Antonio Caro, célebre gramático y hombre de letras, pero controvertido como político: “ ... la constitución que de allí salió acabó por completo con las libertades públicas, consagró la pena de Muerte y le dio facultades casi omnímodas al (presidente de la república con las cuales más tarde se amordazaría la ley de pren-
sa, se votaría la ley de trashumancia, la famosa ley de los caballos, se acabó con la independencia del poder judicial y se cometieron los más grandes atropellos contra el partido vencido” 2. Finalmente en 1.896 el liberalismo lleva al Congreso a varios de sus prestigiosos dirigentes incluyendo a Uribe Uribe, junto a Luis A. Robles, Aquilea Parra, Salvador Camacho Roldan y Santiago Pérez, allí confrontó dialécticamente con lo más granado del partido conservador de la época: Guillermo Valencia, Marco Fidel Suárez, Jorge Holguín y José Vicente Concha entre otros. Fue prolífica su actividad parlamentaria, defendió con valor la causa del liberalismo y poco a poco fue ganando buena fama de orador destacado y parlamentario estudioso dedicado a esa noble actividad, en desarrollo de sus labores. Además de la desatención por el Congreso al justo pedido de los liberales, el trato recibido en el pasado y, en particular en las elecciones de 1.898 para las cuales la fórmula del partido conservador, integrada así: para presidente Manuel Antonio Sanclemente y como vicepresidente, José Manuel Marroquín. Por su parte el partido liberal presentó a Miguel Samper y Foción Soto; como era de esperarse. El triunfo correspondió a la fórmula del partido de gobierno y generó comentarios de miembros del partido conservador como los del letrado Carlos Martínez Silva quien manifestó: “Nos limitamos a observar que el Partido Liberal, que es por lo menos la mitad del país, sólo aparece representado por 642 electores sobre un número de 3.941” y los de otro conservador de prestigio como don Marceliano Vélez, quien dijo en su momento frente al conflicto que suscitó el fraude : “Esta guerra ha sido hecha por un numeroso partido al cual se le privó de sus derechos y libertades que no se niegan hoy a nadie en un país culto.” Llegado el inicio del nuevo período presidencial toma posesión del cargo el vicepresidente José Manuel Marroquín, toda vez que la salud del anciano presidente le impide ejercer PASA PÁG. 4 >
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Poder y Masonería
recuentemente asistimos a conferencias y programas de televisión donde se habla de la Masonería como una orden secreta o iniciática en busca del poder y la creación de un nuevo orden mundial, al servicio de los intereses de la Orden. Así ha resultado muy rentable publicar novelas, artículos, foros y algunas webs, donde casi siempre hay opiniones que muestran a la Masonería como una organización de conspiradores para infiltrarse en gobiernos o manipular grupos sociales ó de poder. Se ha llegado a afirmar temerariamente que la Masonería es un gobierno en la sombra, que manipula a los partidos políticos y hasta a los presidentes de los distintos gobiernos al servicio de la Francmasonería. Por ignorancia o maledicencia, mezclan la masonería con la orden Iluminati, con Rosacruces e incluso con sociedades demoníacas que quieren acabar con el Vaticano para establecer un nuevo orden mundial. Todo esto no pasa de ser especulación y sensacionalismo periodístico para concitar la atención pública. La Masonería, no persigue el Poder, porque lo tiene, porque lo ha tenido siempre, - (luego explicaremos esto) - sino que es un camino iniciático, de simbolismo, que busca un mundo amable, más inteligente, fraterno, y que trabaja por el bien de la humanidad. Ahora, no es imposible que existan grupos pseudomasónicos que persiguen objetivos que van en contra de los principios básicos de la Masonería, pero estos grupos nada tienen que ver con la Masonería. La Masonería no busca el poder temporal, simplemente porque no es su objetivo, aunque es una gran verdad que hay entre sus miembros personas vinculadas a la política, como a diversas áreas del quehacer humano. En las Logias Masónicas podemos encontrar hombres y mujeres (masonería mixta o femenina), con todo tipo de oficios (en el pasado eran los talleres de constructores principalmente), ya que la ocupación, nada tiene que ver con el intelecto y con la búsqueda de un perfeccionamiento individual (pulir la piedra bruta), hacia una sociedad mejor, que son parte de la esencia de las logias masónicas. Por tanto, no es cierto que la masonería busca el poder temporal para el dominio mundial, la caída del Vaticano o que es un poder en la sombra. Un tema de tratamiento re-
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currente, es el diseño de las calles en el Centro Gubernamental de Washington, D.C., capital de los Estados Unidos de Norteamérica, ha sido elaborado de tal manera que las calles y vías representan símbolos masónicos. Desde el principio, Estados Unidos por sus características geopolíticas, fue considerado como país con destino para liderar el mundo. Este diseño demuestra la visión de largo plazo que los fundadores de la nación norteamericana han tenido para Estados Unidos. El diseño de calles fue creado en 1791 por el arquitecto Pierre Charles L’Enfante, que era masón. Él planeó calles, carreteras y edificios. Planificó usar la disposición del Centro Gubernamental para esconder ciertos símbolos masónicos. El Monumento a Washington fue construido por los masones, de acuerdo con la tradición masónica, como símbolo de que este país estuvo controlado por la masonería desde el mismo principio. Y sobre todo el Monumento a Washington está estampada la masonería: está construido de 36,000 bloques separados de granito. El número 36 deriva de multiplicar 3x12 y es un número simbólico. La piedra de su tope pesa exactamente 3,300 libras. El monumento contiene 188 piedras memoriales especialmente, la mayoría de ellas donadas por personas, sociedades, ciudades, y naciones a través del mundo. Pero las logias masónicas a través del mundo contribuyeron 35 de éstas piedras memoriales. Estos 35 bloques fueron intercalados con otras piedras memoriales, pero las últimas fueron colocadas al nivel de 330 pies. Se reportó que el costo total del Monumento a Washington fue de $1,300,000, lo que muestra nuevamente un importante número masónico, 13. El monumento tiene 8 ventanas, y juntas tienen un tamaño de 39 pies cuadrados. El número 39 es muy sagrado, porque está formado por la multiplicación de 3x13. Y también recuerde la importancia del número 8 en la numerología, porque lleva el significado de “nuevo comienzo”. Combinado con el significado del número 13. Hay varios otros números masónicos más complicados que están disimulados dentro de la construcción del Monumento a Washington, un monumento construido para honrar al primer presidente masónico, fue diseñado de modo que tanto
la Casa Blanca como el Capitolio miren hacia él; el obelisco del Monumento a Washington está colocado directamente sobre una línea recta, precisamente en el 900 al oeste del Capitolio. Así, los que laboran en el Capitolio podrían dar la cara al obelisco a diario. Sin embargo, note que el obelisco de Washington, D.C., no queda en una línea recta en el 900 al sur de la Casa Blanca porque fue trazada de modo que quede en una línea recta en el 900 de la casa sede de la masonería En la mente del constructor, el verdadero poder espiritual reside en esta sede de la masonería. El poder del liderato para conducir a este país, encabezando al resto del mundo, está en las fuerzas morales y espirituales de la masonería. Estos símbolos, construidos dentro de la disposición física del Centro Gubernamental en Washington, D.C., representan el alcance de ese poder. El distinguido masón George Washington, primer presidente de los Estados Unidos, realizó numerosos nombramientos entre miembros de la masonería. El segundo Presidente, John Adams, no es seguro que fuera masón. El tercer Presidente, Thomas Jefferson, fue probablemente masón, como sus dos vicepresidentes, Aaron Burr y George Clinton. No consta que fuera masón el cuarto presidente, James Madison. Sí lo fue el quinto Presidente, James Monroe, autor de la famosa doctrina «América para los americanos» y continúa una larga historia de amores y desamores de la Masonería y los presidentes de la potencia del norte, pero nadie en ese país puede sustraerse de la inspiración masónica en la conformación de los Estados Unidos de América. En un mundo de trivialidad, concupiscencia y materialismo rampante, la masonería es un reducto de paz y amor a la sabiduría, allí se cultiva la fraternidad con igualdad en la más absoluta libertad. Ese es el secreto mejor expuesto y compartido, allí radica el verdadero poder de la Augusta Orden, está y ha estado siempre a la vista de los que quieren ver, las pétreas bases de su grandeza son la humildad, la templanza y la férrea voluntad de servicio. Ese es el terrible y tan guardado secreto...... como llegar a las metas......ese es otro secreto...... que fraternalmente te invitamos a develar.
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que imperó en el país en los últimos seis años (Caro), que pretendía suprimir la vicepresidencia para hacerse elegir designado y volver a entronizarse en el poder. Ese entendimiento no se logra, y la guerra fratricida no pudo evitarse debido a la precipitación del jefe liberal del partido liberal en el departamento de Santander Paulo Emilio Villar, quien declaró la insurrección el 17 de octubre de 1.899, sin contar con la autorización de las directivas del partido y sin atender las gestiones del general Uribe, quienes trataron de hacer lo posible para evitar el imprevisto alzamiento. Se inició de esta manera una de las
Liberal no puede morir, y estad listos a hacer más vigorosas sus manifestaciones de existencia en medio de la paz… y unidos a nuestra gloriosa bandera, marchemos a la conquista del derecho, porque a pesar de todo, nuestro es el porvenir.” Terminada la guerra, URIBE URIBE dedica toda su actividad a la búsqueda de la paz. Este es el campo más importante de su vida que desarrolló hasta el momento de su muerte (a consecuencia de un aleve atentado a golpes de hacha en el costado oriental del Capitolio Nacional el 15 de octubre de 1.914,) conforme lo destacan investigadores y biógrafos de su periplo vital, como VINCENT
épocas más dolorosas de la historia social y política de Colombia, conocida como la “guerra de lo mil días” que enfrentó a los dos partidos políticos tradicionales de Colombia, y en la cual URIBE URIBE, tuvo un amplio protagonismo, ya como triunfador en la gesta heroica de Peralonso y de Terán, ora como derrotado en la infausta batalla de Palonegro, que tantas bajas causó en los bandos enfrentados, y dio lugar a su desplazamiento a la región Caribe en donde siguió su lucha enfrentando a las fuerzas gubernamentales, hasta que finalmente firmó la paz en el conocido tratado de Neerlandia que entre otros contemplaba: el regreso de asilados, la suspensión de las contribuciones de guerra, la liberación de los presos políticos. Acordado el armisticio, Uribe se despide con unas sentidas palabras pronunciadas en la localidad de Riofrío a sus soldados, de las cuales extractamos las siguientes “..Despidámonos como soldados y preparémonos a saludarnos como ciudadanos.” “Acordaos que 3 BAILLIE Dunlap Vincent. Rafal Uribe Uribe y el Liberalismo colombiano. U. Externado de C. Bogotá. 2.010. pág. 12. el Partido
BAILLIE DUNLAP en interesante investigación llevada a cabo bajo el patrocinio de la Universidad de North Carolina, quien al respecto anotó “...Para la historia de Colombia, sus actividades políticas agrícolas e inte3 lectuales son, de lejos, más importantes que sus experiencias militares.” Se ha considerado a Uribe Uribe como el precursor del derecho laboral en Colombia, tanto que uno de los más grandes juristas españoles del siglo XX experto en derecho del trabajo, Guillermo Cabanellas, escribe en Buenos Aires un artículo en torno al General en la que lo califica como “creador de una doctrina social” y de donde podemos extractar: “Fue hace más de una década, en ocasión de pronunciar en Bogotá una conferencia sobre un tema de mi especialidad, el Derecho del Trabajo, que oí el nombre de Rafael Uribe Uribe por primera vez, como un inspirador de vanguardia en el pensamiento social americano. Me sorprendió que fuera gente de espada y no de pluma la que avanzara por ese difícil camino que en los comienzos del siglo se
el cargo e inicia una saludable gestión invitando a colaborar al partido derrotado respetando de alguna manera sus vulnerados derechos, solicitando a las Cámaras, según nos relata Santa la cesación de facultades extraordinarias, garantía para la pureza del sufragio, libertad de prensa y fiscalización del manejo de los fondos públicos. Al romper de esa manera con las abusivas formas de los gobiernos anteriores, el señor Marroquín se granjeó el beneplácito de los liberales, y de un sector del partido conservador conocido como el de los históricos, al cual pertenecía el señor Martínez Silva; también se granjeó la enemistad del sector conservador que había ejercido el poder a sus anchas en el pasado, violando flagrantemente los derechos del partido liberal, sector conocido como el de los nacionalistas a cuya cabeza como es de imaginarse, se encontraba el señor Caro, que para referirse a los miembros del partido objeto de sus odios, los denominaba “bestias feroces”. Quien de inmediato con sus fieles seguidores se dan a la tarea de atacar al vicepresidente en ejercicio de las funciones presidenciales y fustigan al señor Candemente para que asuma el poder, quien frente a la presión ejercida, asume ante la Corte Suprema de Justicia el de 3 noviembre de 1.898, toda vez que la Cámara se había negado a darle posesión. Era de tal naturaleza la situación política, que los conservadores históricos profirieron el 17 de agosto de 1.899, dos meses antes de que estallara definitivamente la guerra, una proclama de siete puntos de censura al gobierno declarando que ese gobierno no correspondía a los ideales, prácticas y aspiraciones del partido conservador, autorizando a su dirección frente a la caótica situación de actuar conforme lo considere conveniente para el país, y dejando sentado que si se rompiera el orden institucional, los conservadores podrían contribuir a su restablecimiento sin atender órdenes de nadie y uniendo sus esfuerzos con “los demás republicanos que tengan igual aspiración.” Esa importante fracción del partido conservador (los históricos) buscaban, frente a la avalancha que veían venir, un acuerdo con el partido liberal, pues eran realmente conscientes de la situación generada por la fracción de los nacionalistas liderados, según ellos, por el personaje funesto
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abría paso en materia social. Pronto pude adentrarme en las ideas de una de esas extrañas figuras que muestra Ibero América y conocer a uno de los precursores de la moderna política social de los países de habla española. “...pretende dar a los trabajadores una cierta participación en las utilidades y que se le reconozcan como derecho y no cual limosna determinados beneficios...Grita ‘Necesitamos hacer patria con las herramientas fecundas del trabajo’. Noble enunciación que aún sigue en pie. ‘Es necesario que el Estado intervenga para reglamentar el régimen del trabajo’, son sus palabras textuales. Pero esa intervención no es, en su tesis, para destruir, sino bien al contrario, para cimentar una perdurable obra en el tiempo. Son suyas estas terribles y dramáticas palabras:’ En nombre de la libertad suprimimos la instrucción obligatoria para los niños, sin caer en la cuenta de que eso era imponerles el trabajo obligatorio en beneficio exclusivo de sus padres o guardadores. No hay para qué sentar sobre eso una prohibición; basta con devolverlos a la escuela.” “Uribe aportó a la política social conceptos que aún hoy tendríamos que calificar de revolucionarios, en el exacto y buen sentido de esta voz, en cuanto transformación necesaria de principios ya perimidos por el tiempo. Buscaba cambiar las instituciones y que el Estado ocupara el lugar que le correspondía, negándose a aceptar la pasiva doctrina liberal del laissez faire, como el conservadurismo anquilosado, para levantar la bandera intervencionista en aquellas materias en que su abstención constituía deserción, al abandonar su papel protagonista en el drama que los trabajadores vivían.” El ejemplo de vida y el ideario social y político de URIBE URIBE HOMBRE realmente digno de llamarse “Libre y de Buenas Costumbres” sigue y seguirá vigente en Colombia, cien años después. URIBE URIBE, fue, es y será, sin el menor asomo de dudas, una de las más importantes figuras de la historia política colombiana, no sólo por la fidelidad y el compromiso con su ideario político, sino por la práctica efectiva de los principios que orientaron su vida: su compromiso permanente con la clase obrera, cuyos fueros siempre defendió en contra de los intereses de los detentadores del poder económico y que como una dolorosa paradoja trajo como consecuencia que perdiera su vida a manos de dos exponentes de ese grupo social.
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Imágenes y Figuras Recurrentes EN LA POESÍA DE PABLO NERUDA
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Por: Daniela Botero Oliveros
l leer con detenimiento algunos de los poemas que comprenden la obra poética de Pablo Neruda, es posible encontrar varias similitudes, imágenes y figuras recurrentes en ellos. Si bien el envolvente lenguaje del premio nobel chileno y las emociones que sus obras logran despertar en mi alma permitirían realizar un análisis bastante extenso de sus obras, en esta ocasión centraré toda mi atención en dos poemas bastante interesantes, Poema 20 y Amiga, ambos pertenecientes a la primera y más famosa de las múltiples etapas literarias de Neruda: la faceta romántica. En ambas obras se respira un contagioso ambiente de tristeza y profunda melancolía. Un Neruda con el corazón partido habla de una mujer idealizada a la que ha perdido; bien sea por una enfermedad, por una separación forzada o sencillamente por los típicos devenires del amor, hay una fuerte pérdida que se respira en todas y cada una de las líneas. Así mismo, existen varias imágenes que se repiten una y otra vez en ambas obras, siendo la más representativa de éstas la noche estrellada, figura que pareciera indicar una perfecta ocasión para amar pero que, por cosas del destino, se transforma en un mal momento. En Amiga, un delirante amigo le suplica a su eterna enamorada
que no se vaya de su lado: “Yo soy el que te espera en la estrellada noche. El que bajo el sangriento sol poniente te espera”. En Poema 20, un inconsolable Neruda recuerda un viejo amor: “Qué importa que mi amor no pudiera guardarla. La noche está estrellada y ella no está conmigo”, “Puedo escribir los versos más tristes esta noche. Escribir, por ejemplo: la noche está estrellada y tiritan, azules, los astros, a lo lejos”. Siendo así, es posible afirmar que en ambas obras reina un tono melancólico y triste, propio de un mal de amores, así como la frecuente alusión a la noche estrellada, figura utilizada por Neruda en varias ocasiones. Así mismo, en ambas obras está presente una voz propia, más conocida como el yo lírico, el cual le otorga un tono mucho más personal e íntimo a los poemas. “Yo soy el que te espera en la estrellada noche, sobre las playas áureas, sobre las rubias eras. El que cortó jacintos para tu lecho, y rosas. Tendido entre las hierbas, yo soy el que te espera” (Amiga). “Puedo escribir los versos más tristes esta noche. Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido” (Poema XX). Otro elemento característico de la poesía de Neruda sale a relucir en ambas obras y es precisamente el tono autóctono, las constantes referencias que éste hace hacia la tierra, hacia la naturaleza y la agricultura de su natal Chile. Frutos, rocío, hierbas, rosas, sol, pasto, cielo y playas hacen parte del extenso repertorio, que solo un autor que haya nacido en un país tan diverso como Chile podría expresar con tanta facilidad. Sin embargo, existen algunos elementos propios que le brindan un carácter exclusivo a cada uno de los poemas. En Amiga, por ejemplo, es posible percibir una constante rima alternada con un fuerte contenido sensorial que involucra en varias ocasiones la sinestesia, mientras que Poema XX se caracteriza por un paralelismo único donde reinan la personificación y la paradoja. Además de lo anterior, en Amiga se percibe todavía un poco de esperanza, un hilo de paz. Aún cuando existe una mujer que se encuentra a punto de partir, ésta aún hace parte de la vida del narrador y el poema se convierte así en una abierta declaración de amor, no como Poema XX, el cual es una abierta declaración de desamor. “Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero. Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido. Porque en noches como ésta la tuve entre mis brazos. Mi alma no se contenta con haberla perdido. Aunque éste sea el último dolor que ella me causa, y estos sean los últimos versos que yo le escribo” (Poema XX). En Amiga, por el contrario, todavía existe algo de esperanza: “Amiga, no te mueras. Óyeme estas palabras que me salen ardiendo, y que nadie diría si yo no las dijera. Amiga, no te mueras. Yo soy el que te espera en la estrellada noche. El que bajo el sangriento sol poniente te espera” (Amiga). PASA PÁG. 6 >
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POEMA XX
Puedo escribir los versos más tristes esta noche. Escribir, por ejemplo: “La noche está estrellada, y tiritan, azules, los astros, a lo lejos.” El viento de la noche gira en el cielo y canta. Puedo escribir los versos más tristes esta noche. Yo la quise, y a veces ella también me quiso. En las noches como ésta la tuve entre mis brazos. La besé tantas veces bajo el cielo infinito. Ella me quiso, a veces yo también la quería. ¡Cómo no haber amado sus grandes ojos fijos! Puedo escribir los versos más tristes esta noche. Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido. Oír la noche inmensa, más inmensa sin ella. Y el verso cae al alma como al pasto el rocío. ¡Qué importa que mi amor no pudiera guardarla! La noche está estrellada y ella no está conmigo. Eso es todo. A lo lejos alguien canta. A lo lejos. Mi alma no se contenta con haberla perdido. Como para acercarla mi mirada la busca. Mi corazón la busca, y ella no está conmigo. La misma noche que hace blanquear los mismos árboles. Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos. Yo no la quiero, es cierto, pero cuánto la quise.. Mi voz buscaba al viento para tocar su oído. De otro. Será de otro. Como antes de mis besos. Su voz, su cuerpo claro. Sus ojos infinitos. Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero. Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido. Porque en noches como ésta la tuve entre mis brazos, mi alma no se contenta con haberla perdido. Aunque éste sea el último dolor que ella me causa, y éstos sean los últimos versos que yo le escribo.
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Perú: llegan las elecciones generales 2011 En pocas semanas la democracia peruana tendrá otra prueba de fuego cuando se elija al nuevo presidente, al Congreso y parlamentarios andinos con lo que se consolidará el proceso de fortalecimiento institucional del vecino país
ELECCIONES 2011
Pablo Neruda, poeta chileno (1904-1973)
Poema Amiga, no te mueras… de Pablo Neruda AMIGA, no te mueras. Óyeme estas palabras que me salen ardiendo, y que nadie diría si yo no las dijera. Amiga, no te mueras. Yo soy el que te espera en la estrellada noche. El que bajo el sangriento sol poniente te espera. Miro caer los frutos en la tierra sombría. Miro bailar las gotas del rocío en las hierbas. En la noche al espeso perfume de las rosas, cuando danza la ronda de las sombras inmensas. Bajo el cielo del Sur, el que te espera cuando el aire de la tarde como una boca besa. Amiga, no te mueras. Yo soy el que cortó las guirnaldas rebeldes para el lecho selvático fragante a sol y a selva. El que trajo en los brazos jacintos amarillos. Y rosas desgarradas. Y amapolas sangrientas. El que cruzó los brazos por esperarte, ahora. El que quebró sus arcos. El que dobló sus flechas. Yo soy el que en los labios guarda sabor de uvas. Racimos refregados. Mordeduras bermejas. El que te llama desde las llanuras brotadas. Yo soy el que en la hora del amor te desea. El aire de la tarde cimbra las ramas altas. Ebrio, mi corazón. Bajo Dios, tambalea. El río desatado rompe a llorar y a veces se adelgaza su voz y se hace pura y trémula. Retumba, atardecida, la queja azul del agua. Amiga, no te mueras! Yo soy el que te espera en la estrellada noche, sobre las playas áureas, sobre las rubias eras. El que cortó jacintos para tu lecho, y rosas. Tendido entre las hierbas yo soy el que te espera!
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Por Alberto Valdivia Portugal*
n un proceso que apunta a consolidar la democracia, el 10 de abril se realizarán las elecciones generales del Perú de 2011, con la finalidad de elegir a quienes ocuparán los más altos cargos del Estado de la República durante el periodo 2011-2016. Así, se renovarán los cargos políticos de los Poderes Ejecutivo y Legislativo, estableciendo en la práctica el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Esto es un ejercicio que da al traste con la vieja e ignominiosa tradición de los llamados golpes de estado militares que tanto daño causaron a la nación peruana. Perú prosigue triunfal su marcha pedagógica de enseñar a las juventudes que el ejercicio del poder político es para servir al pueblo y no para enriquecerse. Los peruanos confían que el próximo gobierno continúe por la senda de la democracia construyendo el desarrollo y en la búsqueda incansable de justicia social, pero, de igual forma, también espera el Perú y el mundo entero, que los casos de corrupción, que lamentablemente opacaron los grandes logros del actual gobierno, sean realmente investigados y sancionados cumpliéndose con las exigencias del debido proceso, pero descargando todo el peso de la ley “caiga quien caiga”. En el momento, una encuesta revelada por la firma IPSOS APOYO ha encontrado que la intención de voto está profundamente di-
vidida entre el pueblo peruano que le daría a Ollanta Humala 22.8 %, a Keiko Fujimori 22.3 % y al ex presidente Enrique Toledo el 21.6 % con lo que por el margen de error que maneja la encuesta es el la práctica un triple empate técnico. Hasta donde se sabe, sobre Alejandro Toledo no pesan denuncias penales ni por violación de Derechos Humanos ni por otros motivos. Seguía a Toledo Keiko Fujimori, hija del dictador Alberto Fujimori, hoy condenado y preso. Según otras encuestas el segundo lugar lo ocupa el ex Alcalde de Lima Dr. Luís Castañeda Lossio; en cuarto lugar seguía el ex militar radical Ollanta Humala Tasso cuya aceptación ha repuntado recientemente; el quinto lugar lo ocupa el economista Pedro Pablo Kuczinsky, también con una aceptación que ha crecido en las últimas semanas, pero que no ha logrado vencer su imagen de tecnócrata largamente comprometido al servicio de empresas transnacionales e instituciones bancarias multilaterales de ingrata recordación para los países pobres del mundo. Sobre todo esto hay abundante información en los buscadores de Internet. Se elegirán los siguientes cargos: Poder Ejecutivo: Presidente Constitucional de la República, Primer Vicepresidente de la República y Segundo Vicepresidente de la República. Poder Legislativo: Congresistas de la RepúPASA PÁG. 7 >
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blica (130), en número correspondiente a cada región del país en concordancia a la población electoral. Parlamento Andino: 5 parlamentarios andinos titulares y 10 parlamentarios andinos suplentes. Primera y Segunda vuelta: Para efectos de la elección presidencial, en la eventualidad, que en éste caso se presenta como la mayor posibilidad de que ninguno de los candidatos alcanzase el 50% más 1 voto de los votos en la primera vuelta, se convocará a una segunda vuelta electoral entre los dos candidatos que hayan obtenido las más altas votaciones. Los Congresistas juramentarán y asumirán funciones el 26 de julio de 2011; el Presidente Constitucional de la República y sus vicepresidentes electos, lo harán el 28 de julio de 2011.
Observadores de la OEA en Elecciones peruanas Una delegación de ochenta observadores de la Organización de Estados Americanos (OEA) llegará entre el 21 de marzo y el 4 de abril próximo a fin de cumplir con su labor de observación electoral. Así se informó durante la visita protocolar del jefe de la Misión Electoral de la OEA, señor Dante Caputo, al presidente del Jurado Nacional de Elecciones (JNE), doctor Hugo Sivina Hurtado. La presencia de la Misión Electoral de la OEA refuerza la capacidad institucional del JNE, modernizado y mejorando la calidad de sus servicios, para realizar elecciones libres, justas y transparentes. *Enviado especial
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“Si ustedes me consideran su Presidente, yo los considero mi partido”: Juan Manuel Santos El director del Partido Liberal, Rafael Pardo, dijo que la colectividad esta firme en la Unidad Nacional, en el apoyo a su Gobierno y a una agenda reformista, progresista y liberal.
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Por William Bush.
on la presencia del presidente de la República, Juan Manuel Santos, y los ministros de Relaciones Exteriores, María Ángela Holguín, del Interior Germán Vargas Lleras; de Protección Social, Mauricio Santamaría; y de Defensa, Rodrigo Rivera, el Partido Liberal Colombiano llevó a cabo en Bogotá su Comité Político Nacional, al cual también asistieron los 55 congresistas liberales, los presidentes de los directorios departamentales y el jefe de la colectividad, Rafael Pardo. Ante el emotivo recibimiento de la dirigencia liberal, el presidente de la República, Juan Manuel Santos, agradeció el apoyo del Partido Liberal a su Gobierno y aseguró que aunque se separó de esa colectividad, sigue fiel a las ideas liberales. “Qué bueno estar aquí, hacía rato que no estaba en una reunión de estas con el Partido Liberal, que ha sido mi partido durante mucho tiempo y del cual me distancié en la práctica, pero nunca me he distanciado de sus ideas”, afirmó el primer mandatario, ante un auditorio liberal que respondió con vivas y aplausos. El jefe del liberalismo, Rafael Pardo, le dio la bienvenida al Presidente Santos, dijo que se siente muy complacido de que el Gobierno esté liderando una agenda esencialmente con ideas liberales y ratificó el compromiso de la colectividad con la Unidad Nacional. “Bienvenido a esta casa liberal, veo muchas corbatas rojas entre los ministros, y la que tenía usted ayer presidente (roja) vale hoy también. Queremos decirle presidente de manera muy clara y contundente, como lo dijimos desde el primer día, que estamos muy contentos de hacer parte de la mesa Unidad Nacional. No sólo estamos muy contentos, sino que estamos muy firmes, totalmente firmes en el apoyo a estos proyectos, en el apoyo a su Gobierno y en apoyo a una agenda reformista, a una agenda progresista, y hay que decirlo también, a una agenda liberal que usted está liderando en beneficio de todos los colombianos”, expresó Pardo. A su turno, el presidente de la República resaltó el papel que ha desempeñado el Partido Liberal en los logros de su gobierno y dijo que también se siente muy contento de que la colectividad esté presente en la mesa de Unidad Nacional. “Así como ustedes se sienten muy contentos de hacer parte de la Unidad Nacional, yo, como Presidente, y mi Gobierno, nos sentimos aún más contentos de tenerlos a ustedes como parte de nuestra coalición, y agradezco el aporte responsable y constructivo que ustedes le han hecho al gobierno y a su programa en el Congreso. El papel que ha jugado el Partido Liberal es determinante en los éxitos que hemos logrado en estos primeros meses de gobierno.”, puntualizó el primer mandatario. El jefe de Estado aprovechó para pedirle al liberalismo trabajar en una fórmula constructiva, sin renunciar a los principios, para sacar adelante el Proyecto de Sostenibilidad Fiscal, en el que el Partido ha tenido algunas diferencias. Entre vivas y aplausos de la dirigencia liberal del país, Santos terminó su intervención diciendo: “si ustedes me consideran su presidente, yo los considero mi partido”. Agenda Legislativa
En el tema de las ideas que gobiernan, hubo un cruce de peticiones entre el director del Partido Liberal, Rafael Pardo, y el presidente Santos. El primer mandatario le pidió al liberalismo que contemple continuar impulsando una reforma tributaria estructural que no cree nuevos impuestos, sino que vuelva más equitativo el sistema tributario en Colombia. Santos, propuso a los liberales que en dicha reforma se incluya un gravamen a la explotación del carbón. Por su parte, Pardo le pidió al presidente Santos que acoja en la Mesa de Unidad Nacional dos propuestas del liberalismo y que las incluya en la agenda de proyectos que presentará este año el Gobierno ante Congreso de la República: Proyecto de Ahorro Programado para una vejez tranquila para trabajadores informales Se basa en un sistema en el que el gobierno entregará un subsidio proporcional al ahorro de cerca de nueve millones de colombianos que ganan menos de un salario mínimo. Al llegar a la vejez, el trabajador informal recibirá un pago mensual proporcional al ingreso sobre el cual ahorró, así se les garantizará a todos los colombianos una pensión digna. Esta propuesta, que en su camino a la Presidencia de la República, el director del liberalismo les presentó a todos los colombianos, se convierte en un sistema de ahorro programado y subsidiado para la población que trabaja en condiciones de informalidad y que no tiene la posibilidad de tener protección para la vejez. Con esta iniciativa cerca de nueve millones de colombianos que trabajan en la informalidad puedan tener una vejez segura. Proyecto de Sinceridad predial Se trata de una “Ley de Sinceridad Predial” que consiste en que durante una transacción de tierra urbana o rural, que supere los mil salarios mínimos mensuales, el Estado tenga un plazo de 60 días para ejercer la primera opción de compra de ese terreno. El director del Partido, Rafael Pardo, aseguró que esta iniciativa puede ser una buena herramienta para que el Estado adquiera propiedades rurales para restitución de tierras o proyectos de vivienda de interés social urbana. “Hemos bautizado esta propuesta como sinceridad predial, porque no sólo le va a permitir al Estado tener la primera opción de compra en las grandes transacciones de tierras rurales y urbanas, sino que va a permitir conocer si se están negociando terrenos o lotes por debajo del precio. Sería un complemento a la Ley de Tierras”, afirmó Pardo.
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M:. M:. Ven:. M:. Resp:. Log:. Aquileo Parra No. 2
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MASONERÍA Y HOMOSEXUALIDAD
Por: Gustavo Alberto Cote Peña
iempre se ha afirmado que la Mas:, es una escuela del pensamiento, que propugna por el triunfo de la ciencia sobre el fanatismo, que defiende el racionalismo sobre el dogma y propugna por la vigencia real de los principios de libertad, igualdad y fraternidad en nuestra sociedad. Para fortalecer nuestra percepción subjetiva de lo importantes que somos, acudimos a lo que hemos sido en la historia y al papel que jugaron algunos QQ:.HH:. en gestas libertarias y en luchas contra tiranos, en defensa de la dignidad del ser humano y su reconocimiento como tal. Pero en el tiempo actual cabe preguntarnos: Estamos jugando un papel de verdaderos Mas:, en nuestro mundo presente?. Por un minuto pensemos si realmente estamos practicando lo que predicamos. Por un minuto pensemos hasta donde estamos siendo coherentes con los principios que impregnan nuestra filosofía y pensamiento. Por un minuto valoremos hasta dónde nuestra pérdida de liderazgo en el medio colombiano, no está relacionada precisamente con estas incongruencias. El debate que se ha abierto, no puede ser asumido con temores. Tampoco puede ser asumido con los defectos profanos que permanecen en nuestros seres (mente y espíritu) y que nos impiden entender que los tiempos cambian. Qué hubiera sido de la historia del hombre, si los QQ:.HH:. en el pasado se hubieran quedado macartizando a aquellos QQ:.HH:. que rompieron con los esquemas sociales de su época y optaron por enarbolar las banderas contra el oscurantismo y la presencia absurda de la Iglesia en la formación de los nuevos hombres de la sociedad y no hubieran impulsado la educación laica?. Qué hubiera pasado si los QQ:. HH:. se hubieran quedado cuestionando a aquellos que rompiendo toda clase de paradigmas de su tiempo, se
comprometieron en hacer triunfar la vigencia de los Derechos Humanos hasta derrotar a las monarquías tiránicas europeas?. Qué hubiera sido del desarrollo de nuestra sociedad, si los QQ:.HH:. del pasado se hubieran contentado con vituperar a aquellos QQ:.HH:. que cuestionaron la aceptación de la vigencia de los imperios europeos sobre América y no se hubieran comprometido con las gestas libertarias de nuestros países americanos?. Definitivamente, si en la actualidad somos inferiores a nuestro pensamiento Mas:., seremos igualmente inferiores a la herencia ejemplarizante que tanto orgullo nos produce, cuando recordamos a los HH:. de nuestra historia. El tema de la presencia de “homosexuales” en nuestra Orden, no debe producirnos el escozor que ha generado. Al tratar este tema, nadie puede dejarse llevar al extremo de considerar que el debate pretende que formen parte de la Mas:., personas que practican la pederastia o corruptores de menores, pues este punto es distinto y ajeno al que es objeto de análisis. Se trata de reconocer que existen personas que son seres humanos que tienen una definición de su sexualidad diferente. Con derechos y deberes iguales a los de todos los demás que se predican heterosexuales y, como tales, también pueden cumplir la condición de ser “libres y de buenas costumbres”, incluso con mayor vehemencia y ejemplos que la que se auto-proclaman algunos QQ:.HH:.. Ser “libre y de buenas costumbres” implica “ser libre” en todo el sentido de la palabra, es decir, en forma amplia y sin restricciones. Conlleva no ser esclavo de las bajas pasiones, de los sentimientos negativos, de los dogmas, de los pensamientos absurdos, de los prejuicios sociales y fanatismos de todo orden, ya sea de los inculcados por religiones o por ideas políticas. Por el contrario, “ser libre” es ser, sentir y actuar como un libre-
pensador, es tener un pensamiento liberado de ataduras sobre¬naturales y sobre todo fundadas en la razón y en la ciencia. Por su parte, “ser de buenas costumbres” no es otra cosa que actuar de acuerdo con las reglas de la moral que parte del principio de hacerlo de acuerdo con el bien y, en todo caso, evitando hacer todo aquello que no quisiéramos que nos hicieran a nosotros mismos, a nuestras esposas, padres, hijos y demás familiares, incluida la segregación en razón de su color, de su nacionalidad, de su pensamiento religioso e incluso, en razón de su sexualidad. Desde este humilde escrito, quiero formular una solicitud en forma fraternal a los QQ:.HH:. que han hecho mofa del tema o que incluso han manifestado su desacuerdo, que por un instante pasen revista al comportamiento Mas:, y profano de los QQ:. HH:. hoy activos y cotizantes o no, incluso a su propio y diario comportamiento y concluyan si realmente asumen conductas que reflejan las cualidades ciertas de ser “libres y de buenas costumbre”, y con seguridad se sorprenderán, por cuanto se van a encontrar con la realidad de hechos que confirman lo contrario y no en pocos casos y ocasiones. Esta sorpresa la estamos observando en forma constante en nuestro Or:.: QQ:.HH:. que difaman de otros QQ:.HH:.; que divulgan lo tratado en nuestros templos a pesar de los juramentos de rigor; que levantan falsas imputaciones sobre otros QQ:.HH:.; que bajo la falsa hipocresía de estar haciendo un favor a nuestra Institución, se dedican a denigrar de otros QQ:.HH:. o de sus acciones; que en razón a su alto ego, mal entendido, que denota pocos logros en su trabajo de labrar su propia piedra bruta, cuestionan sin fundamento real las acciones de otros QQ:.HH:.; que en el mundo profano no se comportan de acuerdo a los dictados de la moral mas:.; que en nada practican la soli-
daridad y la fraternidad; que asumen posiciones soberbias, que en fin, predican y no aplican. Ya es hora de volver al curso del camino propio de la Mas:.. Estamos quedando rezagados frente al avance de los tiempos. No podemos quedarnos anclados al pasado y desconocer que el mundo moderno ha cambiado, es diferente. Que muchas de las verdades del pasado ya han sido revaluadas. Que todo esto nos demanda una Institución que logre integrar la fuerza de sus principios con el actuar de todos sus miembros, pero como verdaderos HH:., asumiendo los retos que se nos presentan como VERDADEROS LIBREPENSADORES, desprendidos de los prejuicios que hemos heredado de nuestra formación en una sociedad pacata y reaccionaria que no refleja otra cosa que la nefasta influencia de la iglesia católica en nuestras familias profanas. Ejerciendo en la práctica lo que decimos que somos, es decir actuando como verdaderos Mas:., tanto dentro de la Ord:. como en el mundo profano. En la actualidad, la sociedad ha venido aceptando la presencia de homosexuales declarados públicamente como tales, en diferentes puestos de liderazgo de los distintos campos del actuar humano. En nuestro país en julio de 1981 se despenalizó el homosexualismo que hasta dicho momento se consideraba delito. Nuestra Corte Constitucional ha aceptado la participación de la pareja homosexual en los bienes conjuntos y está próxima a decidir si se acepta, en virtud del principio de igualdad, el matrimonio entre personas del mismo sexo. ¿Será la Mas:, incapaz de reconocer todos estos hechos evidentes?. ¿Será la Mas:, incapaz de reconocer que ya es hora de abandonar aquellos anclajes del pasado que no la dejan avanzar en el mundo actual? Me niego a aceptar, que esto sea así. No podemos terminar al cabo de los años, sumados al camino trazado por Hitler que PASA PÁG. 9 >
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en un discurso pronunciado el 18 de febrero de 1937 1 manifestaba: “Si admito que hay de uno a dos millones de homosexuales eso significa que un 7 u 8% de los hombres son homosexuales. Y si la situación no cambia, significa que nuestro pueblo será infectado por esta enfermedad contagiosa. A largo plazo, ningún pueblo podría resistir a tal perturbación de su vida y su equilibrio sexual... Un pueblo de raza noble que tiene muy pocos niños posee un billete para el más allá: no tendrá ninguna importancia dentro de cincuenta o cien años, y dentro de doscientos o quinientos años estará muerto. La homosexualidad hace encallar todo rendimiento, destruye todo sistema basado en el rendimiento. Y a esto se añade el hecho de que un homosexual es un hombre radicalmente enfermo en el plano psíquico. Es débil y se muestra flojo en todos los casos decisivos... Nosotros debemos comprender que
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si este vicio continua expandiéndose en Alemania sin que lo combatamos, será el final de Alemania, el fin del mundo germánico.” Y en concordancia con estas afirmaciones, el mismo siniestro personaje afirmaba el 16 de noviembre de 1940: “Hay que abatir esta peste mediante la muerte” La defensa de los débiles, de los desprotegidos y de los segregados empieza por reconocer que son seres humanos con iguales derechos a los de cada uno de los demás seres humanos. Bajo este supuesto el que una persona tenga preferencias sexuales por otras del mismo sexo, es un aspecto que no admite control de ninguna clase, control que de hecho no puede existir. No de ahora sino de siempre, con seguridad, seres humanos con esta clase de preferencias han formado parte de nuestra Orden, así como de otras instituciones de nuestra sociedad. Por tanto, creo que debemos dejar de lado la doble moral y simplemente
reconocer que todos los seres humanos somos iguales. Las inclinaciones o preferencias sexuales, no pueden definir quién forma o no parte de la Mas:., ni mucho menos incidir en determinar quien es libre o no, o quien es de buenas costumbres o no. En últimas, la sexualidad, no es un aspecto que deba definir a un Mas:.. Al igual que tampoco la impotencia o la potencia sexual, el ser o no un buen amante, o los gustos personales o privados de cada quien en su relación de pareja. Simplemente, la Mas:., debe predicar el respeto por las distintas inclinaciones sexuales, de la misma forma como se deben respetar las creencias religiosas o políticas, o los gustos materiales de cada quien. Lo contrario sería caer en la mentira de predicar la igualdad entre los “seres humanos” negando precisamente esta condición a todo el que no esté de acuerdo con nuestra propia definición de persona.
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Por todo esto, hago una invitación fraternal a quitarle la relevancia al tema, tal y como se ha querido plantear, pues no es más que un aspecto propio de la individualidad de cada quien y de su intimidad personal. Si aceptamos este hecho, podremos reconocer con facilidad y sin prejuicios, que por esta misma razón seguramente han existido HH:. “homosexuales”, que con seguridad existen y que seguirán existiendo, así como los pueden haber vegetarianos, deportistas, matemáticos, lectores, artistas, bailarines, músicos etc. Frente a todo lo dicho: Si la pregunta es entonces, ¿Si la Mas:, acepta personas con inclinaciones sexuales por personas del mismo sexo?, la respuesta simplemente debe ser un sencillo “SI”. Y si se trata de ser coherentes con nuestro principios, esta pregunta de entrada nos debería sonar extraña y deberíamos responder con facilidad con otra pregunta: ¿POR QUÉ NO?.
¿PUEDE UN MASON SER HOMOSEXUAL? Definitivamente ¡No!
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Por: Elías Moré Olivares
practico la sodomización, no violo, en fin cumplo los mandamientos de la ley divina, no practico la brujería, ni el vudu, y en fin creo que Jesús si es el hijo de Dios y no un simple profeta. Es paradójico que algunos pretendan acusar a Ratzinger de prácticas indebidas cuando en realidad él como jerarca del Vaticano desde hace mucho tiempo ha dado instrucciones y explicaciones que precisamente no defienden la homosexualidad como práctica correcta. Así, ha dado directrices a obispos y superiores para discernir sobres los candidatos a sacerdotes desde su admisión a los seminarios hasta la ordenación sacerdotal. Es contradictorio, por tanto, que la masonería ataque la Iglesia por sus prácticas sodomitas y ahora quieran ingresar a la orden a quienes practican la sodomía. En realidad, muchos masones son más amigos de ingresar homosexuales que ingresar mujeres. ¿Acaso son misóginos? Además, la Congregación de la Fe declaró en 1975: “Según el orden moral objetivo, las relaciones homosexuales son actos privados de su regla esencial e indispensable. En las Sagradas Escrituras están condenadas como grandes depravaciones e incluso presentados como la triste consecuencia 1 “http://clio.redins.es/fichas/Holocausto/exterminio.htm,, consulta con acceso el 1 de noviembre de 2010 de su repulsa a s una contradicción que la Masonería critique en particular a la Iglesia Católica porque algunos sacerdotes son homosexuales y practican actos de pedofilia y quieran permitir la entrada de homosexuales a la Gran Logia de Colombia. Es un absurdo calificar de oscurantista por estos hechos la presencia de la Iglesia Católica en la sociedad, que no pueden formar nuevos hombres, pero ahora impulsan la presencia de homosexuales en la hermandad. Quienes defienden el derecho de los homosexuales a ingresar a la hermandad tienen varios comentarios, los cuales rebatiré argumentalmente: • Ratzinger nos excomulga. • Derechos humanos. • La supuesta defensa de Jesús. • Idea de los católicos En cuanto al primero, el hecho de que el cardenal Ratzinger, hoy Sumo Pontífice, nos excomulgue, no abre paso a que tengamos que destruir nuestra moral u ofrendar el ano para prácticas sodomitas. Si quiero un dialogo con la Iglesia le podría preguntar que no tengo claro porque me excomulga, porque no realizo ninguna actividad contra la Iglesia, no
Dios”. En cuanto a los derechos humanos les informo que hay diferencia entre la inclinación homosexual (homosexualidad) y la actividad homosexual (homosexualismo). La primera condición no es pecado, aunque inclina a actos que si lo son. La homosexualidad no es fuente positiva de derechos humanos, ni existe el derecho a la homosexualidad. Todas las religiones rechazan y censuran la homosexualidad y en algunos países es delito. La homosexualidad es rechazada por las grandes religiones del mundo como el budismo, los musulmanes, el confucionismo, y también por las pequeñas religiones de indios desde los koguis, los chimilas hasta los huitotos, que adoran el sol y la luna como símbolos de masculinidad y feminidad. No es un problema sólo judeo cristiano. Si bien los homosexuales tienen derecho a la dignidad personal, sus derechos no son absolutos cuando está implicado el bien común. La orientación no es comparable a la raza y origen étnico con respecto a la discriminación, y por el contrario la orientación homosexual es un desorden objetivo. Freud, Adler, Jung, y otros psicoanalistas han expresado que la homosexualidad es una patología derivada de relaciones inadecuadas durante el período edí-
pico. Fue un defensor de antivalores masónicos y universales, Kinsey, quien contribuyó a inventar un “teoría científica” a favor de la homosexualidad. El hecho que la Organización Mundial de la Salud y la legislación de algunos países la favorezca la homosexualidad no significa que moralmente es correcta. ¿O acaso porque médicos y abogados le soliciten prácticas homosexuales, usted lo permitiría? ¿A que edad les permitirá a sus hijos ser homosexuales? Recordemos que no toda la humanidad está a favor de las prácticas homosexuales; se condena en 70 países y en 8 hay pena de muerte. La inclinación homosexual debe ser considerada objetivamente desordenada y recomiendo libros como el de ediciones Paulina titulado “Un plan espiritual para reorientar la vida de un homosexual”, o el del psicólogo Joseph Nicolon titulado “Ayuda para personas homosexuales”. Es más existen muchos médicos y abogados del mundo que rechazan la homosexualidad; y que dicho sea de paso no es homofobia, término utilizado incorrectamente. Aunque los homosexuales deben ser respetados, no tienen derecho a la homosexualidad y ante tamaña crisis y enfermedad existencial el PASA PÁG. 15 > único camino es
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El Mejor Gobernador “Se ha r somos de Colombia Homenaje a nuestro Hermano Horacio Serpa Uribe, miembro Honorario de la Respetable Logia Víctor Raúl Haya de La Torre No. 36
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Por: redacción
n la condecoración a nuestro Hermano en las instalaciones de la Gran Logia de Colombia, Horacio Serpa expresó: “Conozco la Orden, como quiera que hace varias décadas tuve la oportunidad de ver la luz en territorio santandereano, con la muy especial ocasión de haber conocido no solamente los fundamentos de la institución, sino a muchos y muchas de quienes integran la Masonería colombiana”. Sé por eso que no hay mejor gente que quienes forman parte de la institución. Los masones somos serios, responsables, diligentes, honrados, emprendedores, y sobre todo hombres libres y de
buenas costumbres. Creemos en un fundamento en el más allá, se integran con su familia, aman profundamente la
patria, pero al mismo tiempo son demócratas. Aman la libertad y en el mejor sentido de la palabra, aprendemos
a ser tolerantes, una palabra de la cual nos falta tanto por interpretar en nuestro país”, dijo el mandatario seccional.
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e acuerdo con una en cuesta denominada “ quién lideran los líde res”, elaborada por l firma Cifras & Conceptos S.A., lo 1.816 líderes encuestados calificaro al gobernador de Santander, Horaci Serpa Uribe, como el mejor del país La Gobernación de Santander ob tuvo el primer lugar como la adm nistración departamental con mejo res índices de transparencia. Horaci Serpa Uribe le cuenta a la Tribun Masónica cual ha sido su estrategi para llegar a ser el mejor gobernado del país: “Ante todo el primero de mis com promisos al asumir las riendas de departamento fue ´hacer las cosa bien´, cumplir la ley y, en materia d contratación, aplicar procedimiento que ofrecieran igualdad y posibilida des de participación. El objetivo era alejar a los alepru
Esbozos biográficos del Hermano Ho
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oracio Serpa Uribe nació en Bucaramanga el 4 de enero de 1943, llegó en una familia formada por siete hermanos. Hijo de Rosa Uribe, maestra de escuela, y de José Serpa García, que aunque no estudió derecho, fue un apasionado por las leyes y redactaba memoriales. En 1960 Serpa ingresa a la Universidad del Atlántico en Barranquilla donde estudiaría Derecho y Ciencias Políticas, graduándose con las más altas calificaciones y con todos los honores académicos. Se siente muy orgulloso de haber estudiado en instituciones públicas. Hace permanente énfasis en el esfuerzo y dedicación que requirió para progresar personalmente y asegura que el día que le entregaron un diploma en la universidad se graduó con la conciencia de una sociedad con profundas debilidades sociales. Desde ese momento se comprometió a buscar la equidad y la justicia sociales, como se ha hecho evidente a lo largo de su vida pública. Horacio Serpa está casado con Rosita Moncada y son padres de Rosita, Sandra y Horacio José. Rosita, es de origen barranquillero, con título profesional de Trabajadora Social de la Universidad
Industrial de Santander. Vivió buena parte de su vida en Barrancabermeja y por esa época, cuando Horacio era alcalde de la ciudad, ella era coronada como reina del Club Cardales, un centro social de los comerciantes que funcionaba por aquella época en la ciudad. Es un político y jurista colombiano de gran trayectoria, ha transitado durante su vida por los tres poderes públicos de Colombia. Después de graduarse como abogado, ingresa en la Rama Judicial, en su natal departamento de Santander, ocupando cargos de todos los rangos en su carrera. Cuando Álvaro Uribe asume la Presidencia, le ofrece a Serpa el cargo de Embajador de Colombia ante la Organización de Estados Americanos, función que desempeña entre 2002 y 2004. Su paso por la diplomacia le permite complementar su amplia experiencia política y de servicio público. Fue candidato a la Presidencia de la República en 1998, 2002 y 2006 por el Partido Liberal Colombiano. Actualmente es el gobernador del departamento de Santander para el periodo 2008 – 2011. A principios de 2007, comienza a rumorarse que un grupo de dirigentes liberales de Santander (Hugo Serrano Gómez, Jorge Gómez Villamizar,
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reconocido que los santandereanos s honestos”: Horacio Serpa Uribe. Expresiones a propósito de su designación como el mejor gobernador de Colombia
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mel as de os a-
u-
ces, aquellas personas y empresas que giran alrededor del erario. Nos hicimos a unos procedimientos que han brindado claras satisfacciones. Nuestro proceso de contratación es supremamente amplio, incluyente; cumple unos compromisos que adquirimos con la comunidad santandereana; y nos vinculamos a todas las exigencias que las entidades hacen sobre el tema”. Fui mucho más allá, en materia de transparencia, porque en mi administración se atendieron compromisos establecidos en un procedimiento contractual único, limpio y eficiente, donde las definiciones en materia de contratación están exentas de la intervención de personas e intrigas; razón que ha dado lugar a que en los procesos participen 30 ó 40 empresas con propuestas. Utilizamos el sistema del doble sobre y nos valemos de un proceso muy
singular para escoger –entre las empresas que clasifican- cuál es la que gana: si por menor precio, o por la media aritmética o media geométrica, en fin. Luego esperamos a que el día de la licitación salga la información que el Banco de la República emite sobre el valor del dólar, y con base en los dos últimos dígitos de ese valor se define la empresa ganadora de la licitación. De esa manera, el asunto se precisa sin que haya lugar a observaciones o críticas”. El Gobernador, contó que este sistema cuenta con el beneplácito de quienes participan en la contratación, de las agencias de observación y las entidades de control. El Hermano Serpa saluda el trabajo de este medio: “¡Agradezco esta entrevista a La honor de ser su miembro honora- masón ha respondido rutilantemente Tribuna Masónica y a la vez a la Lo- rio!”. a la confianza depositada por los sangia VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA De este modo felicitamos y saluda- tandereanos y el país entero. TORRE NO. 36 de la cual tengo el mos a nuestro Hermano quien como ¡Seguid adelante Hermano!
orario Serpa Uribe entre otros) buscarían que Serpa representara al partido en las elecciones regionales de octubre para gobernador. Sólo luego de algunos meses de expectativa respecto a la decisión de postularse, y al ver el eventual respaldo que tendría su aspiración por parte no sólo de todo su partido sino de grupos uribistas como el Partido Conservador y el Partido de la U, Serpa oficializa su aspiración el 2 de mayo; el respaldo de los sectores uribistas se dio debido a las reservas que tenían frente a la candidatura que pudiera imponer el Gobernador Hugo Aguilar, miembro del cuestionado partido Convergencia Ciudadana. Desde entonces empezó una polarizada campaña entre Serpa y el candidato de Convergencia Ciudadana, Didier Tavera; el 28 de octubre Serpa logra una holgada victoria electoral, representando todo un sentir general de sus coterráneos que pedían un cambio en la política regional. El 31 de diciembre de 2007, para iniciar funciones el 1 de enero de 2008, Horacio Serpa tomó posesión como Gobernador de Santander en el Páramo de Berlín, en el corregimiento del mismo nombre, municipio de Tona, donde hacía más de cuarenta años había empezado su carrera pública como juez.
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Tragedia en Japón: Solidaridad mundial con los damnificados En medio del desastre vivido en el Japón la respuesta de la Masonería y la comunidad colombiana y latinoamericana no puede ser otra que encontrar mecanismos y recursos para sumarse a la tarea de apoyar a los damnificados y la reconstrucción de las ciudades afectadas
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Por: redacción
esde este medio hacemos un llamado a la comunidad nacional e internacional para solidarizarnos con la comunidad japonesa. Nos aunamos y rendimos un emotivo homenaje a las víctimas de esta tragedia que enluta a ese país y al mundo entero. El pasado miércoles 11 de marzo, en la mañana, un terremoto de 8.9 en la escala de Richter sacudía a Japón. le siguió un tsunami que arrastró todo lo que había a su paso: casas, carros, hogares, bosques y personas, lo que provocó daños y enormes pérdidas materiales, cientos de miles de damnificados, heridos y miles de muertos. Este desastre natural es el más potente de la historia reciente del Japón, y el quinto más grande registrado en el mundo. Las primeras consecuencias del tsunami sacudieron las costas del Pacífico, entre ellas las de Taiwán y Filipinas. Las costas japonesas fueron azotadas por olas
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de más de 20 metros y el terremoto causó que el eje de la Tierra se moviera 10°, algo inusitado según los científicos quienes continúan evaluando este fenómeno y su impacto en el clima global. La situación es desoladora: hay múltiples edificios destrozados y se presentaron incendios en varias ciudades. Los transportes, aéreos, terrestres y navales en ellas funcionan parcialmente. El tsunami se extendió hasta dos o tres kilómetros en las zonas interiores. Asimismo, otras 250.000 personas perdieron sus viviendas y viven en 1900 refugios provisionales, mientras que, sólo en la provincia de Miyagi, otra de las más afectadas, sigue sin haber rastro de cerca de 10.000 personas con una cifra de 5889 muertos. En Iwate son 3025 y en Fukushima son 839. Los desaparecidos en los números oficiales del gobierno japonés son 17.540. Hay 18.000 casa destruidas y más
de 130.000 edificios dañados. Pero la Tierra no detiene su furia: cada día hay un sismo de 6 puntos en la escala de Richter y se han sentido 700 réplicas al frente de las costas noro-
una situación de esta magnitud que puede ocurrir en un país donde tiembla a cada instante. Eso influye no sólo para actuar mejor en la emergencia, sino para saber que lo importante es seguir siempre adelante con calma e inteligencia pues así ha sido la constante de la historia japonesa: levantarse de entre los escombros y construir su país de nuevo. En el pueblo japonés, resulta digno de destacar cómo las personas intentan mantener su vida lo más cerca posible de la normalidad, aun con la posibilidad de encontrarse con la escasez de los productos básicos. Lo que poseen los japoneses en un momento como este es su espíritu de cooperación que prima sobre el de la individualidad. El pueblo japonés sólo concibe su vida en sociedad con una perfecta conciencia de lo grupal. Circunstancias de caos y saqueos
son impensables para los japoneses, aunque se han presentado en las últimas horas pequeños focos de grupos de personas inconforme por las carencias de comida y agua. Pues es cuestión cultural, está vinculada con una concepción verticalista de la sociedad. Ellos mantienen tipos de comportamiento heredados de la tradición imperial, del concepto del honor y el respeto por las autoridades y jerarquías. Dicha cooperación e inexplicable calma se puede ver reflejadas en el mensaje que el emperador del Japón Akihito dio a la nación a través de la cadena de televisión pública NHK. Akihito, visiblemente apesadumbrado, se mostró preocupado por la crisis de la central nuclear de Fukushima y pidió solidaridad a los japoneses tras el terremoto y tsunami del 11 de marzo, en su primer mensaje televisado a
rientales afectadas. 26.000 personas han sido rescatadas entre los escombros, y aproximadamente un millón de personas damnificadas.
La emergencia nuclear continúa
demás del drama por los fenómenos naturales, han sido evacuadas 380.000 personas a causa de los problemas en tres plantas nucleares que estuvieron fuera de control. Fueron evacuadas 220.000 personas a 20 kilómetros a la redonda del lugar. El costo de la reconstrucción japonesa ya supera los US$180 mil millones de dólares Desde el pasado viernes 11 de marzo, las crudas imágenes de los pueblos japoneses más afectados dejan un profundo mensaje y una enseñanza muy valiosa pues a pesar de los numerosos ciudadanos que lo han perdido todo - familiares, casas, empresas, trabajo - lo único que permanece es la calma. Pero, para este pueblo estos hechos calamitosos eran esperados. Los han preparado desde niños para enfrentar
la nación de sus 22 años de imperio. Expresó al pueblo nipón que ora por el bienestar del máximo número posible de supervivientes tras la catástrofe del viernes, que ha causado más de 10 mil fallecidos o desaparecidos, según cifras todavía provisionales. El emperador pidió también al pueblo nipón que no se dé por vencido en este momento de crisis, al tiempo que agradeció las numerosas muestras de solidaridad llegadas de todo el mundo e instó a sus compatriotas a mantener la calma. “Espero, sinceramente, que el pueblo podrá superar este momento desafortunado cuidándose los unos a los otros”, dijo el monarca en su mensaje. Akihito, lleva 22 años al frente del Trono del Crisantemo, tras el fallecimiento en 1989 de su padre, Hirohito, último monarca, testigo de la II Guerra Mundial
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El riesgo de una tragedia nuclear
pesar del intenso trabajo desarrollado por los organizamos de emergencia del Japón, la central nuclear de Fukushima sigue alarmando al mundo pues los accidentes nucleares causados por el corte de fluido eléctrico con el cual se enfriaban los reactores no han dejado de producir consecuencias. Se han encontrado algunos vegetales cultivados en la zona de Japón y de Fukushima con isótopos radiactivos por encima de los niveles aceptados para la supervivencia humana. Aunque los científicos y el gobierno japonés no han logrado superar la alerta en
la zona de la central tampoco se han descartado nuevas explosiones, como la ocurrida en pasados días. Estos hechos han producido que las naciones industrializadas que usan energía nuclear hayan revaluado sus planes en esta materia y que conciban planes para descartar su utilización e incluso apagar los reactores. Tal es el caso de Alemania que en próximos meses apagaría no menos de 16 reactores. Igualmente, casi todos gobiernos de los países con este tipo de energía han dado órdenes de hacer una revisión minuciosa del estado de sus plantas nucleares.
Reportaje
La Embajada del Japón en Colombia se pronuncia LA TRIBUNA MASÓNICA entrevistó al Señor Consejero de la embajada del Japón en Colombia, el Sr. Yasuhisa Suzukipara conocer las impresiones de esa delegación tras los eventos naturales que azotaron a ese país. ¿Cuál fue su reacción al enterarse de la tragedia en Japón? -Me sentí muy triste, a pesar de que hubo un gran terremoto pero el Tsunami nos tomó por sorpresa. ¿En Japón siempre están preparados para un terremoto pero, para un Tsunami? -Si estábamos preparados, pero la muralla sobrepaso lo planeado, generalmente el diseño fue creado para cien años en caso de Tsunami y para
Terremoto de 7 grados. Fue inusual y sobrepasó la muralla, las olas superaron los 20 metros. ¿Cómo es que Japón logró construir el orden en una población tan grande, como no se ha podido hacer en Latinoamérica? -No sabría decirlo, los ciudadanos japoneses tenemos sangre de oveja, somos muy unidos, trabajamos en equipo, todos trabajamos y nos movemos por el mismo objetivo.
¿Cree que el desastre natural que están padeciendo en este momento logrará que los nipones expresen sus sentimientos? -No, no lo creo. Al contrario, la gente trata de mantener la tranquilidad para enfrentar cosas difíciles y a veces ellos son menos expresivos. ¿Qué opina de la expresión del Alcalde de Tokio, Shintaro Ishihara quien manifiesto que el Terremoto era un
“Castigo Divino”. por el egoísmo del pueblo japonés…. Necesitamos utilizar el tsunami para barrer el egoísmo. -No tiene nada que ver desde mi punto de vista. A veces en Japón las personas mayores suelen pensar que cualquier desastre es castigo, quizás para no regañar a otras personas para que no haya salida o solución a quien tenga que enfrentar una situación difícil; lo podemos ver como positivo, son palabras de auto ayuda. ¿Qué opina que los demás medios argumenten que la catástrofe nuclear en Japón ya se considera un apocalipsis, es decir el fin del mundo? -No creo que sea catástrofe, solamente se trata de que la energía nuclear estaba caliente, se esta echando agua y enfriando para evitar mayores problemas, hay evacuaciones, no entiendo por qué dicen catástrofes. Esta hecatombe, ¿cómo puede afectar la economía mundial?
-La ciudad afectada, es ciudad pesquera, otras personas preguntan lo relacionado con la industria japonesa que quedó destruida; allá no hay industrias. La mayoría de industria japonesa está en China, Malasia, Indonesia, México, Estados unidos y en otros países. En Colombia hay siete fábricas, ellos no sufrieron terremotos. O sea, sí ha afectado refugiados y muchos muertos, si hay muchos daños, pero la mayoría de industria no esta allá. ¿Un mensaje al mundo para todas la personas de cómo sobreponerse a la tragedia y a los tiempos de crisis? -Siempre mantener
la tranquilidad y serenidad, para evitar incidentes secundarios; es muy importante evitar los daños colaterales. Japón pudo evitar choques de trenes, derrumbe de edificios altos o algún incendio grande, se pudo evitar daño secundario, eso es muy importante. A veces, no sé si es carácter mío o el de los demás japoneses. Pero, en cuanto hay más problemas me siento más calmado y más tranquilo para enfrentar problemas. La presento un saludo especial al periódico La Tribuna Masónica y le agradezco su preocupación por nuestro pueblo.
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Crisis en el medio oriente
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A mediados de febrero estalla la revolución más grande vista contra el régimen de Muhamar Gadafi, líder libio hace 42 años.
a revolución comienza los días 15 y 16 de febrero. Dos mil manifestantes protestaron en Bengasi (Libia) por la detención de un activista de derechos humanos y contra la corrupción en el gobierno, encabezado por Muhamar Gadafi; estas protestas se extienden todo el mes febrero especialmente en Bengasi, Misrata y Trípoli. Ya el día 23, fuentes de la Corte Penal Internacional cifran entre 8
Libia Gobierno
República Árabe Socialista
Jefe de Estado (líder de la Revolución) Coronel Muhamar al-Gadafi
Primer Ministro Mohammed Ahmed al-Mangouche
Órgano ejecutivo en el gobierno
Comité General Popular
Capital Trípoli
Moneda
Dinar libio
Población Total
5,99 (Mill. hab. 1999)
Superficie
1.759,5 (Miles de Km2)
PIB precios de mercado 3,97 (mill $, 1998)
Renta per cápita 7.394 ($/año, 1994)
Tasa de desempleo 25% (1997)
Tasa alfabetización adultos 76,2%
y 10 mil los muertos desde el inicio de las protestas. Y la ONU habla de “genocidio” cuando aviones militares disparan contra los manifestantes en Trípoli, la capital libia. Sin embargo, Gadafi, frente a todas las presiones no sólo de los manifestantes de su país, sino también de la
Unión Europea y Estados Unidos, ha dicho que no abandonará el poder, que incluso está dispuesto a morir y que sus adversarios están vinculados a Al Qaeda. Es en este momento cuando grupos armados rebeldes logran el control de varias ciudades cercanas a la
frontera con Egipto y avanzan hacia Tripoli. En este escenario, muchos países deciden sacar a sus ciudadanos de territorio libio. A medida que avanza el conflicto, se registra una avalancha de refugiados (100.000 personas) en las fronteras con Túnez y Egipto.
Quién es Gadafi Muhamar Gadafi tiene el poder desde hace 42 años, luego de llevar a cabo un golpe de Estado en 1969. En ese entonces era capitán de Ejército cuando tomó el poder del rey Idris. Durante la llamada Gran Revolución Al Fatah, la ciudad de Bengasi fue la clave para la caída de la monarquía. Sus hijos están instalados en las altas esferas del poder y uno de ellos, Saif el Islam, ya ha sido nombrado como su sucesor. Conocido por sus extravagancias y obsesiones, Gadafi es el gobernante en ejercicio que ha estado más tiempo en el poder. En los años 70 Gadafi llamó a los musulmanes a combatir a Estados Unidos y se hizo famoso por su nacionalismo, al punto de convertirse en el enemigo número uno de Washington. Sin embargo, en los últimos años, ha intentado reconciliarse con Occidente y EEUU.
Quiénes son los opositores de Gadafi La ciudad de Bengasi es donde se consolida la oposición libia y es la ciudad de origen de varios dirigentes en el exilio. A diferencia de Egipto y Túnez, en Libia no existe un grupo identificable que organice las protestas contra Gaddafi. Dentro de la oposición se cuentan jóvenes laicos, islamistas y desertores de todos los ámbitos del poder, como militares, ministros, diplomáticos y otros funcionarios públicos. La tribu más grande e importante de esta revolución son los Warfallah, con un millón de personas, quienes han cumplido un papel clave en las manifestaciones. Cabe anotar que Gaddafi siempre desconfió de sus propias Fuerzas Armadas y que durante sus más de cuatro décadas en el poder ha debilitado al Ejército (formado por unos 40.000 hombres,
pobremente instruidos y equipados), para evitar que se levantara en armas contra él. En su lugar, el régimen creó una fuerza de “brigadas revolucionarias” para sobrevivir a las protestas. Al menos 120.000 personas conforman la fuerza leal al dictador, sumando las milicias y el aparato policial controlado por dos de sus hijos. Durante el actual conflicto, los principales opositores de Gadafi conforman un Consejo Nacional. Controlan diversas ciudades durante las revueltas, como Bengasi, Jalu y Al Zauiya. Sin embargo, se deben enfrentar constantemente a las tropas leales a Gadafi, que lanzan contraofensivas en las líneas defensivas rebeldes en localidades como la petrolera Ras Lanuf.
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El papel de los organismos internacionales
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l 25 de febrero, la representación de Libia ante la ONU se desmarca de Gadafi y pide a la comunidad internacional que intervenga. La Unión Europea acuerda sanciones y EEUU congela los activos de
Gadafi y su familia. Luego, se bloquean sus bienes en el exterior, prohibición de viajar y embargo de armas. A comienzos de marzo, la Corte Penal Internacional anuncia que investigará a Gadafi y a otros miembros de su régimen por presuntos crímenes de guerra y lesa humanidad. Esto, mientras el líder libio resiste en Trípoli y amenaza con “miles de muertos” si EEUU o la OTAN entran en Libia. Luego, la Unión Europea considera un “interlocutor político” al rebelde Consejo Nacional Libio de Transición. Mientras que la Liga Árabe, excepto Siria y Argelia, están a favor de imponer una zona de exclusión aérea y reconoce al mando rebelde. El pasado 17 de marzo finalmente, la ONU autorizó una intervención militar en Libia, decisión determinante en cómo se desencadenarán los hechos. Por su parte, la Unión Europea afirmó que está “lista para implementar la resolución dentro de su mandato y competencias”, y abogó por que toda acción en ese sentido sea coordinada “de cerca” con la Unión Africana y la Liga Árabe. “Señalamos el importante papel de la Liga Árabe y nuestros socios árabes. Su cooperación es esencial y su papel es claramente reconocido en la resolución (de la ONU)”, dijeron en un comunicado conjunto la jefa de la diplomacia europea, Catherine Ashton, y el presidente del Consejo Europeo, Herman Van Rompuy. Luego de que fuera aprobado en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas los bombardeos los aliados encabezados por Estados Unidos y la Unión Europea atacaron puntos neurálgicos de las Fuerzas Armadas libias, especialmente en Tripoli, en donde se concentra la resistencia del régimen. El presidente estadinense Barack Obama ha calificado de exitosa la operación Amanecer Odisea con la que se busca inutilizar la maquinaria de guerra de Gaddafi que respalda la avanzada rebelde a punto de tomar Tripoli.
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la abstención. Los homosexuales merecen comprensión y deploro que algunas personas homosexuales hayan sido y sean objeto de expresiones malévolas y de acciones violentas. Quienes alegan el libre derecho al desarrollo de la personalidad, supongo que no se molestaran si alguien sodomiza a sus hijos adolescentes, ni les perturba que sus hijas practiquen el lesbianismo con sus compañeras del colegio. Si la homosexualidad es tan buena y todos tienen derecho, supongo que los defensores no se opondrán a que sus hijos desde la primaria la practiquen. Les propongo que respondan la pregunta: ¿Cuál es la edad ideal para iniciarse en la homosexualidad y el lesbianismo? En relación a las doctrinas de Jesús, a Iglesia Católica siguiendo las enseñanzas de Cristo condena el pecado, pero trata con misericordia al pecador; esas personas deben ser acogidas en las acciones pastorales y sostenidas en la esperanza de superar sus dificultades personales y su inadaptación social de tipo homosexual. Eso no significa, desde ningún punto de vista, la aceptación de la actividad homosexual como algo no reprobable; por supuesto que el homosexualismo es reprobable. Los sacerdotes que violen niños deben recibir un castigo ejemplar. Parece mentira pero cuando algunos quieren denigrar de Jesús o decir que no es el hijo de Dios, alegan que estuvo viviendo con María Magdalena y que tuvo hijos; pero ese argumento no lo utilizan para decir que Jesús no aprobó la homosexualidad. Jesús dijo pongan la otra mejilla, oren por sus enemigos, pero nunca dijo practiquen la homosexualidad. Otros piensan que el ataque al homosexualismo es una idea que parte de los católicos. Eso no es cierto. En las Sagradas Escrituras hay textos que presentan la homosexualidad como parte de la historia del pecado. Génesis 9,18-27 muestra que Noé se emborracha y queda tirado desnudo en el piso, su hijo Cam lo ve y avisa a sus hermanos; entonces Sem y Jafet tapan a su padre con una sábana y lo cubren sin mirarlo. Noé maldice a Cam diciéndole que será esclavo. En Génesis 19, 1-29 las ciudades de Sodoma y Gomorra son destruidas por Dios con fuego porque los habitantes caen en la generalizada práctica de la sodomía y del pecado; los ángeles enviados por el Señor son perseguidos para violarlos y Lot les suplica que no lo hagan hasta el punto que ofrece a sus hijas vírgenes, que dicho sea de paso son rechazadas! Hay muchos otros textos que referencia bíblicamente la homosexualidad como Mateo 10, 14-15, Mateo 11, 23-25, Lucas 10,12, Lucas 17, 29, 2 de Pe 2, 4-8, Judas 6,7, Romanos 11,8-32, a Corintios 6, 9-11, 1 Timoteo 1, 8-11. Recuerdo que estos textos no solo lo leen los católicos, sino otras religiones y que además, no fueron escritos por la jerarquía vaticana. >VIENE PÁG. 9
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La “gran cruzada por la fraternidad masónica” El candidato a la Gran Maestría, el Hermano Luis Agustín Carrizosa Tobar, explicó a este medio sus propósitos, de llegar al cargo
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Por: Jaime Luis Vargas Ocampo
uan Agustín nos recibió en su estudio privado el domingo pasado en la mañana. Durante nuestra charla encendió su eterna pipa con la que acompañó sus reflexiones sobre el presente y fututo de la Augusta Institución Masónica. Su inconfundible talante de auténtico cachaco y su perfecta dicción revela al hombre culto de larga trayectoria en múltiples escenarios de la vida masónica y de la vida empresarial, las cuales han sido coronadas por el éxito una y otra vez. Con su acostumbrada agudeza y precisión señaló numerosas ideas sobre su postulación al primer cargo de la Gran Logia de Colombia. Con el lema “GRAN CRUZADA POR LA FRATERNIDAD MASÓNICA” ha querido manifestar al pueblo masónico el alto interés de trabajar por el fortalecimiento de la Hermandad sublimando su primer y más trascendente valor: la fraternidad y ella como base y cimiento del crecimiento individual y colectivo. Por supuesto, se requeriría un gran espacio para editar el amplio contenido de esta entrevista por lo que hemos editado algunos apartes de nuestra amplia conversación. Sólo esperamos que se cumpla con el cometido de ilustrar a nuestros lectores correctamente sobre el pensamiento de este experimentado Hermano Masón, lo cual para nosotros es un honor y una gran responsabilidad. Con este reportaje se inicia un ciclo de entrevistas que haremos a todos los candidatos en el mismo orden en que han lanzado sus campañas en aras de otorgar espacios de manera fraternal a cada uno de ellos: Juan Agustín ha sido el primero. La Tribuna Masónica. En qué año empieza su vida masónica. H. Juan Agustín Carrizosa. Ingresé en el año 1992 a mi Logia Madre que es la Manuel Murillo Toro No. 3, una Logia de una gran tradición y que nos ha legado el compromiso masónico y moral de sus grandes personalidades. La Logia tuvo entre sus miembros a los Hermanos Alberto Lleras Camargo, a Darío Echandia, a Nicolás García Rojas y Álvaro García Herrera que tuvieron unas actuaciones sumamente importantes durante las dificultades por las que transitó el Partido Liberal en el gobierno del Dr. Roberto Urdaneta Arbeláez. El Dr. Germán Arciniegas patricio importantísi-
mo que fue queridísimo y muy vinculado al Taller hasta los últimos días de su vida. Historiador, ministro de educación y hombre público muy destacado a lo largo de toda su vida. Todas las posiciones importantes que se pueden tener las tuvo el Dr. Germán Arciniegas. La Tribuna Masónica. Qué cargos ha desempeñado en la Institución Masónica y que cargos a nivel de su Taller. V. H. Juan Agustín Carrizosa. He sido presidente de la Gran Comisión de Jurisprudencia y Legislación y he pertenecido a ella por varios años. También he sido miembro de la Gran Comisión de Relaciones Internacionales. En mi taller, además de Venerable Maestro, durante el año 2003 – 2004, he ocupado todas las Dignidades y Oficialías y sin interrupción he tenido una permanente actividad desde mi ingreso hasta la fecha sin interrupciones ni paréntesis de ninguna naturaleza. La Tribuna Masónica. Cuántos Grandes Maestros ha tenido la Logia Manuel Murillo Toro.
yo preconizo el valor del rescate de la fraternidad V. H. Juan Agustín Carrizosa. Fueron los para todos los aspectos. No hay un solo aspecto ilustres Álvaro García Herrera, Álvaro López de la vida masónica que no deba construirse alreHolguín, y más recientemente, Evaristo Obregón dedor de la fraternidad; la fraternidad es la madre Garcés y Jorge Gaviria Liévano. Esto se consti- de la tolerancia y la fraternidad es el eslabón que tuye en un compromiso muy grave para mí pero enlaza de manera absolutamente sólida cuando lo afronto con la convicción de que, con la ayuda existe la libertad y la igualdad. de mis Hermanos, podremos hacer una tarea que La Tribuna Masónica. Pero, Hermano, qué acrealmente sea fructífera para la Institución. ciones se deberían adelantar para lograr que, por La Tribuna Masónica. Cuáles son los puntos ejemplo, la Gran Hospitalía vuelva aparecer en el más importantes en su programa para trabajar escenario, la que en los últimos años no aparece cuando esté instalado como Gran Maestro de la por ningún lado y para que ese valor de la fraternidad sea de nuevo ese pilar que plantea. Gran Logia de Colombia. V. H. Juan Agustín Carrizosa. Dirán que soy simplista en la respuesta, pero es que me parece que un tema tan profundo en la Masonería eso tiene una respuesta muy simple: yo lidero un movimiento que se denomina “GRAN CRUZADA POR LA FRATERNIDAD MASÓNICA”. Atribuyo, y quienes me siguen también, a las dificultades por las que atraviesa el Oriente a una pérdida de fraternidad entre los Hermanos. El hecho de llamarnos Hermanos con un parentesco moral que nace desde el momento de la Iniciación con el juramento que se presta se ha ido desdibujando y
V. H. Juan Agustín Carrizosa. Para lograr que la fraternidad cuaje es indispensable que los Hermanos se conozcan. A mí me parece que la Gran Maestría tiene una responsabilidad muy grande en procurar la unión de los Hermanos: el trabajo inter Logial permanente, reuniones de Logias que tienen sus TTen. en días diferentes deben tratar de hacerse unidas en calendarios programados para ello, de tal forma que empecemos por conocernos. Que llegue un momento en que los Hermanos que se vean por la calle sepan que son Hermanos y que puedan saludar a sus
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una fuerza, por la unión indisoluble de Hermandad entre todos. Esa cadena mística, que tiene que ser una cadena mística real, con la convicción de los Hermanos de que unidos hacemos la fuerza.
parientes espirituales. La Tribuna Masónica. ¿Ha estado en las últimas Ten. de Gr. Log.? V. H. Juan Agustín Carrizosa. Claro que he estado y si alguien me pregunta dónde está la semilla de este pensamiento está en la experiencia obtenida en las GGrand. TTen. que hay que hacerlas muy fraternas, con el convencimiento de que los temas de la Masonería deben proponérsele de nuevo en el interior de la Orden y que los temas externos deben tratarse con más asiduidad y con la máxima seriedad.
La Tribuna Masónica. Hay una herramienta muy interesante que es la Academia de Estudios Masónicos. Muchos de nosotros estuvimos en la época en que todos los sábados íbamos sagradamente a unas tertulias increíbles que se construían alrededor de conferencias que generosamente algunos Hermanos sapientes nos dictaron. Gracias a estas actividades muchos de nosotros logramos buenos niveles de comprensión de la importancia de ser masones y de la trascendencia de estar en la Augusta Institución. Hemos visto que la Academia no ha estado presente en la pedagogía, en el qué hacer de la instrucción y por ello muchos Hermanos han desertado. Por experiencia sabemos que sí sirve, qué hacemos para que ese tipo de actividades intensamente formativas se recuperen.
La Tribuna Masónica. ¿Estaría Usted de acuerdo en que la Institución obtenga un auditorio en el que por lo menos puedan ser reunidas mil personas, con el objeto de que todos los Hermanos y hasta sus invitados, tengan un espacio en el que se puedan debatir, tratar y analizar los grandes temas de la Masonería y proyección social hacia el exterior de la Orden?
Gran Maestro por encima de todo debe ser un amigable componedor entre las diferencias que vivan los Hermanos. Eso ya para empezar, implica una profunda pedagogía aplicada en la interrelación del Gran Maestro, que no es nada distinto de un igual que ha sido designado como primero, y que como tal tiene en su mano el Mall. El Mall. no es para dar garrote, el Mall. es para fijar puntos de avenimiento con la autoridad que da el Mall. No es lo mismo tratar de unir a dos personas en una tertulia cualquiera que una intervención de quien es Gran Maestro para buscar el avenimiento entre los Hermanos. Empezando por esta tarea que estamos cumpliendo…
V. H. Juan Agustín Carrizosa. No me cabe la menor duda. Nosotros tenemos Maestros con una profunda sabiduría en temas masónicos, en los fundamentos de la Masonería, sobre todo el simbolismo, sobre todo el trabajo Logial… Ellos tienen que tener todo el campo abierto para que ellos puedan ejercer la pedagogía masónica que es fundamental. Es muy importante que se recoja en la publicación estupenda que Ustedes tienen, de golpe, un capítulo, sobre las previsiones del Secreto masónico, pero que induzca a que la gente se preocupe por trabajar el Templo, que entiendan la importancia que tiene trabajar en Templo, que comprendan que la praxis del Templo empieza a construirse una energía, una fuerza que es absolutamente indefinible pero que ahí está: un egrégor. Y eso se desarrolla en el interior del Templo.
La Tribuna Masónica. Qué opinión tiene de los demás candidatos hasta ahora anunciados en el Oriente.
La Tribuna Masónica. Pero, qué otras motivaciones ha visto Usted para que ese valor que es la fraternidad se pueda ver sometido a crisis.
V. H. Juan Agustín Carrizosa. Yo estoy sumamente honrado con los tres Hermanos que son incomparablemente masones, excelentes hombres, excelentes Hermanos, personas que tienen ideas muy claras, como las tengo yo, no necesariamente iguales aunque tengamos coincidencias seguramente, pero también tenemos diferencias . Son los Hermanos los que tiene que escoger con quién se quedan dependiendo del horizonte que plantee La Tribuna Masónica. En esa misma dirección, cada uno. El que yo planteo es la fraternidad y qué estrategias se pueden implementar para que la fraternidad ejercida como una pedagogía destodo esto que menciona se convierta en la base de de la Gran Maestría procurando el trabajo inter la educación masónica, que es la que produce la Logial, creando un egrégor masónico, hay muchos Hermanos que no saben qué es un egrégor, consciencia de ser masón. MUCHOS. Pues resulta que la MASONERÍA ES V. H. Juan Agustín Carrizosa. La tarea que debe EGRÉGOR y si hay egrégor hay fuerza, hay dicumplir el Gran Maestro, y la que pienso cumplir námica y hay poder. El poder no se logra solamensi mis Hermanos me honran con su voto, es una te con la palabra, el poder no se logra solamente tarea diaria de interacción con los Hermanos. El con la acción, la Masonería genera una dinámica,
V. H. Juan Agustín Carrizosa. Aquí vamos a entrar en un tema que va a escocer a gente, ni le va a gustar a gente. Yo pienso que uno de los problemas más graves que puede sufrir una fraternidad, que es el centro del trabajo, es la influencia del dinero en la Masonería. El dinero lo pudre TODO, el dinero lo despedaza TODO, la ambición humana es capaz de acabar con los vínculos familiares de sangre, que no va a ser capaz de acabar con los vínculos familiares de un juramento hecho hace unos años. El honor masónico nos obliga a ser fraternos y la plata se encarga de dañar el honor masónico. Yo considero que las realizaciones materiales son fundamentales y son una especie de ancla que le da un sentido de pertenencia y de propiedad a los Hermanos. Quién no quisiera tener un auditorio como el que Usted propone, quien no quisiera tener unos Templos como los ve uno en Washington o en San Francisco, o en la Gran Lo-
V. H. Juan Agustín Carrizosa. Usted ha planteado en su exposición muchos temas que parten de iniciativas con las que yo estoy de acuerdo. Pero en ese tema de auditorio yo no puedo prometer nada, aunque pierda los votos que tenga que perder. Yo tengo una filosofía sobre el tema y que me parece que es de fondo, que a mi juicio debe tener el Gran Maestro. Lo primero que tengo que decir, es que todo lo que me ha planteado es positivo, ni más faltaba que no, y que le ayudaría mucho a la Masonería. Pero antes de acometer un programa y un proyecto de esa magnitud tenemos que hacer Masonería con lo que tenemos. Nuestra Masonería no se va a componer porque tengamos un teatro de mil personas; nuestra Masonería se compone cuando cada uno de los Hermanos esté consciente de qué significa ser masón, para qué entró a la Masonería, qué busca en la Masonería, qué puede aportarle a su yo interior la Masonería y qué puede su yo interior aportarle a los Hermanos en un trabajo Logial. Eso es Masonería, lo demás son adornos. La Masonería esencial y fundamental está en el corazón del hombre y en el corazón del hombre deben abrirse todas las neuronas del cerebro empujadas por el corazón para conocer a los Hermanos, para valerse de la experiencia de vida de cada uno de los Hermanos, para aportarle a cada uno de los Hermanos la propia experiencia de vida. No podemos hacer Masonería sin masones, eso es incongruente.
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gia Unida de Inglaterra, pero si uno se pone a pensar cómo se hicieron, que no se hicieron con especulaciones comerciales, ninguno de eso Templos se hicieron con especulaciones comerciales, eso Templos,
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esos salones que emocionan al verlos, que estremecen como me estremecí yo en el Templo de la Gran Logia Unida de Inglaterra hace unos dos años; eso se hizo con donaciones de los Hermanos, con fraternidad
La tarea inconclusa Hoy, mi memoria, abultada y en alboroto convulsa y certera, como bolsillo confuso de pantalón de colegial, contiene todo, recuerdos agridulces flores y piedras... del largo camino de la vida del trasegar vagabundo de los años vividos. Allí, juntos y revueltos están las tardes de puerto, los campos verdes de la esperanza, los ecos distantes de la juventud los ratos felices de la infancia las caminatas con mi padre viejo, allí están, entre risas y lagrimas los amigos que se fueron, los que llegaron, los que se quedaron, aquellos amores puros, tiernos los tempestuosos e irreverentes. Y está también... Sí, está también, ya cerca del final, la tarea inconclusa... esa tarea que nunca llegamos a cumplir esas deudas del pasado, del presente... y del futuro, esas veces amargas en que no dijimos: Te quiero! Esas veces tristes sin despedida, Como en la partida, de un viaje sin retorno, en que al último momento y antes de la despedida final, nos acordamos de todo aquello que no pudimos hacer a tiempo Esa es la tarea inconclusa... que siempre nos deja la vida, y con la que siempre... nos encuentra la muerte.
Tomado del libro: Voz de mi Raza Indoamericana Autor: Alberto Valdivia Portugal
de los Hermanos hacia su Logia. Hay una sutileza: yo soy empresario de toda la vida, yo se cómo se hacen los negocios y he administrado muchos negocios. La administración de los
negocios de una fraternidad no gran fraternidad universal y es igual a la administración de aquí no hay de eso mucho. una sociedad anónima o de un El día en que todos nos declub social, no. La Masonería mos la mano ni es un club social ni es una Maestro Masón empresa, es una Hermandad, Médico Oftalmólogo así se le conoce, como una La Sorbona de París
De las gestas masónicas liberales a la democracia en Colombia
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Por: Rubén Darío Ceballos Mendoza
a lectura de libro escrito por el Q. H. Mario Arango Jaramillo sobre la historia de la masonería y el partido liberal colombiano es una aventura maravillosa que permite comprender las luchas de unos hombres henchidos con los ideales de la modernidad, comprometidos con el deseo de modelar las instituciones de nuestro país con ese espíritu moderno, en contra de los privilegios de los grandes poseedores de tierras y de los militantes de un conservatismo religioso y político, fanáticos, que se oponían por todos los medios a la mas mínima posibilidad de cambio estructural en Colombia, que permitiese en la profundización de sistemas democráticos en el campo político y en la mayor distribución de la riqueza nacional. Es importante observar cómo se entreveran en estas luchas las logias masónicas y los movimientos sociales y políticos progresistas del siglo XIX, y, del partido liberal, en la primera mitad del siglo XX. La lectura inicial del libro nos señala una senda que ha sido caminada por los grandes hombres, a lo largo de la corta existencia del ser humano en este planeta: me refiero al camino iniciático. Esa aventura relata, en un ambiente mediterráneo, describiendo las calles de Valetta, en Malta, y la navegación por el rio Nilo acompañado de un H. experto que lo conduce, la Iniciación de un profano en el misterio del anti-
guo Egipto. La recreación de este viaje nos ubica en un ambiente propicio para evocar el origen remoto de la orden masónica cuando lo caballeros templarios recorrían el mediterráneo siendo los portadores del conocimiento iniciático antiguo, y constituyéndose, a la vez, en la representación más poderosa del poder terrenal en su época: detentaban un mando económico, militar y político enorme. Entonces el contexto planteado por el Q. H. Arango es incentivador porque nos representa lo que a continuación relata, en la historia de nuestro país, la simbiosis entre la masonería y el partido liberal en la Colombia del siglo XIX y la de hasta mediados del XX, y el papel jugado por ambos en la implantación de la modernidad de las instituciones públicas y privadas liberales en una sociedad con estructuras feudales hereda-
das de la colonia española. El relato de Mario Arango Jaramillo nos muestra un poder que por momentos no es el del poder aparente reflejado en la detención de un privilegio derivado del goce del gobierno, sino el de la lucha por los más altos ideales desde los campos de batalla en franca oposición a los poderosos, ora en el manejo de la magnanimidad y caballerosidad en la victoria, como en lo sinsabores de la derrota, ora en el ejercicio del poder político en beneficio de la mayoría de los colombianos. Es ese el poder que sólo caracteriza a los verdaderos iniciados que otorga la fuerza y a la vez la tranquilidad dentro de una relación de dualidad dentro del hombre. Es importante leer cómo la historia de las logias se liga a la de Colombia y a la del partido liberal; pero, mas allá de esta relación afortunada, es el inicio del
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sistema de gobierno democrático en nuestro país y esta es la manifiesta muestra de la preocupación de la masonería por temas sensibles de nuestra nación. Si bien la masonería, como orden, está mas allá de las luchas partidistas a nivel político y por encima de cualquier postura religiosa, como una expresión máxima de su naturaleza de sociedad de libres pensadores y tolerante a las ideolo-
gías, y a las posturas filosóficas, que privilegien el desarrollo social y espiritual de ser humano, no es indiferente a las necesidades y a los deseos de progreso de las comunidades donde los masones individualmente se desarrollan, a la necesidad de la profundización de la democracia, a promover el diálogo laico entre las iglesia y el estado, a incentivar de la no discriminación y al diálogo tolerante entre ac-
tores políticos, ideológicos y ciudadanos en general, en fin , a propiciar, junto con los demás actores sociales, el clima de convivencia para el logro de un desarrollo sostenible en nuestros pueblos; por lo tanto, su trabajo masónico también debe contener una dimensión en este aspecto socio-político, complementado, y ese es su valor agregado con su sabiduría iniciática. Gracias Q. H. Arango por
este nuevo libro vuestro, sobre un enfoque, y un tema que no es tan preciado y que rinde el tributo debido a los masones héroes de la consolidación democrática nacional y nos llama a los de hoy, recordando ese glorioso pasado, a ser consistentes de nuestro deber para
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con nuestros juramentos de tal manera que el ejercicio de lo político sea un atractivo del que no nos podemos substraer en bien de nuestra orden masónica a nivel nacional e internacional, de nuestra sociedad y en beneficio del desarrollo democrático colombiano.
Past Gran Maestro Gran Logia de Colombia 2003 – 2007 Prólogo del libro Masonería y Partido Liberal Autor: Mario Arango Jaramillo
Bogotá: D es la clave
La D se encuentra inmersa dentro de las acciones, valores, anti-valores, hechos y vocablos de nuestra cotidianidad.Ella proviene del semítico daleht, que significa el límite, y la encontramos en palabras que simbolizan y connotan aspectos positivos y negativos de la sociedad contemporánea.
C
on D escribimos DIOS. Pero también escribimos De-
monio. Escribimos DIKE que significa justicia. Pero, también escribimos DESTRUCCIÓN. Escribimos DIKAIOSINE que es EQUIDAD. Pero, también escribimos DESIGUALDAD. Escribimos DECORO, DIGNIDAD, DECENCIA, DINERO, DONACIÓN, DAR, DIVERSIDAD, DERECHOS, DEBERES, DEMOCRACIA, DISCURSO, DISENTIR, DISCUSIÓN, DEPORTE, DOCENCIA, DISCENCIA, DIVINIDAD, DESCENTRALIZACION, palabras que encarnan cada una desde su mas prístina acepción, valores y aspectos entendidos como condiciones positivas dentro del rol de los ciudadanos en una sociedad y que concitan además los aspectos supremos de la divinidad del principio creador, enmarcado en la letra griega DELTA. Pero también vemos que con la letra D se definen y escriben aspectos y situa-
ciones negativas que vive la sociedad, tales como DESIGUALDAD, DELINCUENCIA, DROGADICCION, DESPOTISMO, DISMINUCIÓN, DESTROZAR, DENATURAR, DESUNION ETC, y con ello jugamos cotidianamente en nuestra ciudad. Lo vemos en la forma como sin misericordia hemos DESTRUIDO los ecosistemas de nuestra bella capital, en consonancia con la creciente DELINCUENCIA, en todos los niveles de la administración pública y de la sociedad civil, unos por necesidad, otros influenciados por la consecución del DINERO fácil, no se DETERMINAN en la comisión de un DELITO. Nuestra ciudad y nuestro país no DAN más. No podemos seguir como convidados de piedra asistiendo al DEPLORABLE espectáculo de ver a nuestros jóvenes presos de la DROGADICCION, vejados y DESTRUIDOS, por arte del estiércol del DEMONIO que son las DROGAS sicotrópicas, siendo cómplices silenciosos de los DELINCUENTES que se han apoderado de nuestra ciudad.
Bogotá no es de los delincuentes ni de los corruptos, Bogotá debe repuntar no como la meca del narco turismo, ni como la olla donde confluyen adictos de todas las especies, pelambres y nacionalidades a drogarse y a inducir al consumo a los jóvenes y las jóvenes inexpertas, que caen incautamente ante el espejismo de tener un amigo extranjero que con su capacidad de pago puede prodigarles el poder ver la realidad de su entorno bajo el influjo de sustancias psicoactivas, que los mismos mercaderes del vicio ofrecen de todas las formas, y mimetizaciones a lo largo y ancho de las veinte localidades. No estoy macartizando a todos los turistas que vienen a nuestra ciudad a visitarla, no señores, no faltaría más. Estoy haciendo un llamado de atención en torno a cómo sumado al gran problema de consumo que tenemos en Bogotá, muchos extranjeros también andan sin ton ni son consumiendo drogas en las calles céntricas de nuestra ciudad, incrementando el mal ejemplo respecto de los miles de estudiantes univer-
sitarios y ciudadanos que caminan por ellas diariamente. No es una actitud mojigata ni puritanista, DROGADICCION, no es un valor de nuestra sociedad es una actitud personal de hombres y mujeres que al haber caído en DESGRACIA, no tienen DERECHO a arrastrar al abismo a mentes limpias e incontaminadas. La D está al final de la palabra saluD, y está en medio de eDucación y de estuDiante, y de meDio ambiente, y de ciuDaD y localiDaD, la ciudadanía Debe asumir su papel de ser participes y gestores de su propio DESARROLLO, intervinienDo en la DECISIONES que los afectan, DENUNCIANDO y haciendo objetivos los DERECHOS
Y DEBERES, de los cuales son sujetos activos y pasivos, enmarcados dentro de lo que llamamos la DEMOCRACIA participativa. Se avecinan elecciones de ALCALDE, CONCEJALES y EDILES, en todas las localidades, y desde ya se están preparando para participar los gobernantes de siempre. De nosotros DEPENDE, si seguimos de consuetas o si interpretamos el sentir de de las personas Decentes de esta ciudad, y fortalecemos las instituciones eligiendo gentes DECOROSAS, DIGNAS, DECENTES, que trabajen desde esas instancias al servicio de la comuniDaD y no al servicio de intereses Delincuenciales, que atentan contra el bienestar de nuestra CIUDAD.
MasónicA
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Condecorado Jean Claude Bessudo La Logia Víctor Raúl Haya de La Torre No. 36 hizo distinción a la excelencia empresarial del presidente del GRUPO AVIATUR
Por: redacción
En ceremonia que se desarrolló en el auditorio de juntas de la Presidencia del Grupo AVIATUR, fue condecorado el empresario Jean Claude Bessudo por la vida y obra dedicada a la creación y crecimiento de una de las organizaciones más exitosas del mundo de los negocios en Colombia.
Bessudo recibió la Condecoración la Orden Víctor Raúl Haya de La Torre en el Grado de Gran Comendador, máximo reconocimiento otorgado por la Logia Víctor Raúl Haya de La Torre No. 36 entregada a quienes en la sociedad latinoamericana hacen del progreso y el trabajo espacios en los cuales se genera empleo, bienestar y garantías para
numerosas personas vinculadas en proyectos que se destacan en diferentes áreas de la vida de las naciones latinoamericanas. El señor Bessudo recibió con sumo agrado esta distinción e hizo una disertación en la que explicó apartes de sus estrategias y de las líneas de pensamiento que aplica a sus negocios y empresas.
Dr. Jaime Luís Vargas Ocampo, M.D. Universidad Católica de Louvain En Woluwe, Bruselas, Bélgica; Universidad La Sorbonne de París – Servicio de Oftalmología del Hospital L´Hotel Dieu de Paris; Servicio de Oftalmología “Fondation Othalmologique del Baron Adolphe de Rothschild”, Paris. Pdte. Fundación Médico - Oftalmológica del Niño y del Adulto Director-Gerente de la Clínica Médico-Oftalmológica del Niño y del Adulto
Clinica:Diagonal 40 A Bis N° 14-79 - Teusaquillo - Bogotá Telefonos: 232 91 10 – 232 91 03 – 245 10 54 Extensión: 101 – De 7 A.M. a 4 P.M. Sede Centro: Calle 19 N° 4-74 Oficina 801 – Bogotá – 341 61 21 – 283 15 17. De 9 A.M. a 7 P.M. Celular: 315 – 349 74 61 - 317- 249 07 86 www.ambliopia.com manserman@hotmail.com Tel:634 21 57 / Cel: 310 245 66 05 Carrera 19 No. 6 - 14 2do. piso Yopal - Casanare - Colombia
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Miguel Angel Naffah Toro
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