愛上親近神這一刻（下）全文

我們的異象

為讓更多人聽聞耶穌基督白白的救恩，並幫助提升基督徒的靈 命，我們出版了一系列免費的福音及造就類書籍與光碟，目前已有： 書籍： 《關鍵時刻──每日禱告手冊》系列 《天國將才》 《世界不配有的人》 《愛在天長地久時》 《生命可以這麼美》 光碟： 《親近神》靈修默想詩歌 CD 及手冊 《耶穌賜你盼望》福音詩歌 CD 《失落公園》舞台劇 VCD 《閃亮亮全新的你》兒童有聲書系列 歡迎教會各界弟兄姊妹踴躍索取並廣為宣傳發送，讓神國事工 更加廣傳！ 若您有感動，可以藉由奉獻支持此事工，一同參與宣教及造就 人才的大使命。不論多少，盼望您以實際行動支持，願神記念並使 用您的擺上！ 主內基督教台灣貴格會合一堂 i

您可透過以下方式索取： 1.電話洽詢：02-29319436 轉 23 至 25，或至合一堂網站 http://www.ctfhc.org/ 查詢。（僅需負擔郵資） 2.親至合一堂索取，地址： 台北市文山區興隆路一段 55 巷 27 弄 34 號。

您可透過以下方式奉獻： 1.郵政劃撥：帳號：19782973 戶名：基督教台灣貴格會合一堂 2.透過 ATM 轉帳：郵局代號：700 局號：0001938 帳號：0344746 （轉帳完成，請將存根聯註明姓名及付款性質，傳真至合一堂， 傳真號碼：02-29348643，需要收據者請註明身分證字號）

ii

序

這是一本幫助您愛上靈修、禱告、默想、親近神的一本書。期待 透過這本書，幫助您在最短的時間清楚認識耶穌與福音的全貌！ 認識耶穌、認識耶穌的福音，是基督徒信心、信仰、生活乃至事 奉最重要的根基。馬可福音是四福音中篇幅最少的，因此它可以讓您 在最短時間內，仔細端詳耶穌與福音真理的全貌。然而它雖然短，卻 十分完整精粹，因此讀的人仍可從各個不同角度全方位地深入認識耶 穌，不論是初信者，或是已經信主許久的基督徒，都可以從中大得建 造與更新。 這本書每天的伴讀，原則上分成三個部分：第一部分是當日經文 的真理講解；第二部分是問題解析，解答經文中一些常見的問題；第 三部分是默想問題，針對當日經文與真理講解，給予自省默想的問題， 透過默想這些問題重建與神、與人、與己的關係。 因篇幅長度的關係，這本書分成上下兩冊，上冊為馬可福音 1 至 8 章，下冊為 9 至 16 章，盼望這樣的厚度使您在使用時能輕省方便些。 期待透過這本小書，幫助有心追求耶穌、愛慕耶穌的聖徒，深深地愛 上親近神這一刻！

iii

這本書的完成，要感謝長期以來在文字、媒體事工上與我一同事 奉的幾位同工：郭秀佩姊妹的美術設計，林至闓弟兄在排版和校對上 的用心，翁小雯姊妹在校對上的協助，以及美麗人生全人關懷協會秘 書唐雅雯姊妹的校對潤飾，感謝神感動你們在已經十分忙碌的事奉與 工作中，仍撥出寶貴的時間盡心配搭，並且總是笑口常開、毫無怨言， 你們的牧師以能與你們一同事奉倍感榮耀喜樂，願神在祂永恆的國度 中記念你們，大大地賜福你們！ 若主許可，盼能繼續出版「聖經伴讀」系列，幫助聖徒在真理上 紮根穩固，一日比一日更深地親近神，一日比一日更深地愛慕耶穌！

基督教台灣貴格會合一堂主任牧師 董 宇 正 2005 年 11 月

iv

使用說明

務必謙卑俯伏在神面前求聖靈教導光照， 熟讀當日經文才開始閱讀伴讀內容！

v

目 錄

我們的異象 序 使用說明

vi

i iii v

第三十六天

神國預覽 ....................................................................... 1

第三十七天

認識耶穌 ....................................................................... 7

第三十八天

不信的世代 ................................................................. 13

第三十九天

天國巨人 ..................................................................... 19

第四十天

彼此和睦 ..................................................................... 23

第四十一天

婚姻 ............................................................................. 29

第四十二天

尋求與主相遇 ............................................................. 35

第四十三天

進神國（承受永生） ................................................. 39

第四十四天

天國尊榮 ..................................................................... 47

第四十五天

耶穌──服事人的大能者 ......................................... 53

第四十六天

耶穌──至高的救贖主 ............................................. 61

第四十七天

聖徒第一要則──積極結果子 ................................. 67

第四十八天

重建萬國禱告的殿 ..................................................... 73

第四十九天

大有果效的禱告 ......................................................... 79

第五十天

不信的惡心 ................................................................. 85

第五十一天

惡信徒（惡選民） ..................................................... 93

第五十二天

基督徒的政治觀 ....................................................... 101

第五十三天

基督徒的復活觀 ....................................................... 107

第五十四天

基督徒的誡命觀（律法觀） ................................... 113

第五十五天

基督徒的奉獻觀 ....................................................... 119

第五十六天

世界末日（一） ....................................................... 127

第五十七天

世界末日（二）人子的降臨 ................................... 135

第五十八天

四種人 ....................................................................... 141

第五十九天

新約的設立（一） ................................................... 153

第六十天

新約的設立（二） ................................................... 159

第六十一天

自大（屬靈的驕傲） ............................................... 165

第六十二天

警醒禱告 ................................................................... 171

第六十三天

屬靈戰爭 ................................................................... 181

第六十四天

腐蝕的信仰，腐敗的選民 ....................................... 193

第六十五天

恐懼黑暗勢力 ........................................................... 199

第六十六天

十字架（一） ........................................................... 205

第六十七天

十字架（二） ........................................................... 211

第六十八天

十字架（三） ........................................................... 217

第六十九天

耶穌復活 ................................................................... 227

第七十天

耶穌與我（耶穌與聖徒） ....................................... 235

後記：一份呼召

242

vii

第三十六天

神國預覽 馬可福音 9 章 1-8 節 1

耶穌又對他們說： 「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在

沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」 2

過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，

就在他們面前變了形像， 3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的， 沒有一個能漂得那樣白。 4 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現， 並且和耶穌說話。 5 彼得對耶穌說：「拉比（就是夫子），我們在這 裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 6

彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是懼怕。

7

有一朵雲彩來

遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說： 「這是我的愛子，你們要 聽祂。」 8 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在 那裡。 能夠知道神為我們預備在天上的國是怎樣的國、在天上永恆的 家鄉是怎樣的家鄉，可以使我們在地上歡喜快樂地奔跑。希伯來書 說那些信心的偉人在地上奔跑得好、信得好，正是因為他們看見了 天上的家鄉。神為我們預備的國到底是怎樣的國呢？耶穌在這段經 -1-

文有清楚的介紹。

一、真理的看見 （一）人與神一同治理 對照馬可福音 9:4 與路加福音 9:31，耶穌與摩西、以利亞在榮光 裡顯現交談，是談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。 因此我們發現：神的國是「神邀請人與祂一同治理」！對照啟示錄 22:5：「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他

們。他們要作王，直到永永遠遠。」我們更清楚地看見，在神的設 計中，祂的國是──得勝者與祂一同作王、治理萬有！ 對基督徒來說，這是多麼大的祝福啊！再看希伯來書 2:5-8，可 以更明白神為我們預備的國是叫我們與祂一同作王、管理萬有： 「我

們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證 明說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他 比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管 理，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不 服他的。」 親愛的聖徒，神多麼地疼愛、器重我們，在祂的國裡，祂要把 至高無上的權柄與我們分享。耶穌透過這次事件明確地告訴我們： 神的國指的不是一個快樂的地方而已，而是人與神一同作王管理萬 -2-

第三十六天

神國預覽

有，承接一人之下萬人之上的榮耀，大有權柄的情境！

（二）神國的核心倫理是「聽從耶穌」 天父在 v7-8 親自發聲教導： 「這是我的愛子，你們要聽祂！」 這個舉動讓我們看見：神國運作的核心精神是──百分之百地聽從 耶穌！耶穌是整個神國的焦點；一切要以祂的是為是，以祂的非為 非！ 父神對當時仍活在地上的門徒這樣講，明顯傳遞了一個資訊： 雖然今日神國還未降臨，但在這段預備神國降臨的時期中，地上所 有信靠耶穌的人都應當百分之百地聽從耶穌！親愛的聖徒，當神對 這三個門徒說：「這是我的愛子，你們要聽祂！」就已經清楚地告 訴我們，天國的核心倫理──聽從耶穌，不是等到神的國來臨時才 該謹守，是現在就應當謹守的。 因此我們真的要好好思想：我們到底有沒有百分之百地聽從耶 穌？身為天國的子民，我們現今不操練，不戰兢追求，怎麼能說未 來就可以呢？ 百分之百地聽從固然不容易，但這正是「信心」的內容與表現。 聽命勝於獻祭，是神從舊約以來一直不斷教導啟示的，讓我們從今 日就起來操練戰兢地聽從耶穌！

-3-

（三）貼心的同工才能預覽 v1-2 兩節經文十分清楚地告訴我們：不是所有的門徒都能預覽 天國，只有那最愛耶穌的門徒才能看見。 這段經文顯示：看見榮耀的耶穌，使這三個門徒信心倍增；看 見榮耀的神國，使這三個門徒興奮喜樂不已！顯然預覽神國會使人 心大受激勵，使人重新得力！ 在緊鄰的前文（馬可福音 8:31）耶穌預告了祂要受死，這樣的 預告使得整個氣氛被悲哀、驚嘆籠罩。但耶穌此時登山變像，展示 神的國給三個門徒看，為的顯然是奮興他們的靈。因此我們真的要 竭力追求一件事──求神打開我們的眼睛，使我們知道「祂的恩召

有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀，並知道祂向 我們這信的人所顯的能力是何等浩大！」（以弗所書 1:18-19） 為什麼耶穌只向這三個門徒彰顯祂的國與祂的榮耀呢？ 答案是──在四福音中常形容這三個人是「耶穌所愛的」門徒， 而透過約翰福音 14:21 我們看見：耶穌愛誰呢？愛那些真心愛祂的 人！（約翰福音 14:21： 「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；

愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」） 從整本聖經來看也是如此， 「屬靈的看見」常與一個人「對神的 愛與信」有關。因此這個問題最自然的解釋是：想要看見嗎？那麼

-4-

第三十六天

神國預覽

就要積極地愛耶穌，真心委身地信靠祂！

（四）神的國是美好無比的情境 從 v5-6 彼得的反應，我們清楚地看見：神的國真是好啊！ 它讓人捨不得離開，參路加福音 9:33：二人正要和耶穌分離的

時候，彼得對耶穌說： 「夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚， 一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是什 麼。彼得真的不想讓這種情境消逝，因此他幾近胡言亂語，竭盡所 能地要留下以利亞與摩西！ 不單如此，v6 顯示天國不但美好，令人喜悅、愉快，也是一個 令人心存敬畏戰兢、沒有歹念、聖潔莊嚴的情境，其中沒有世界的 紊亂、隨便。愉快而莊嚴、莊重而喜樂，真是難以想像的真善美。 親愛的聖徒，神真愛我們，為我們預備的是最美善、最莊嚴、 最榮耀的國，讓我們在其中永遠與祂一同王！

二、問題解析 1.摩西（v4）是上帝差遣把以色列人帶離埃及的領袖，也是把上 帝的律法傳給以色列百姓的崇高代表。 2.以利亞（v5）是舊約中一位大能的先知，忠於神、愛神，可說 是先知中最偉大的一位，是眾先知的代表。

-5-

三、默想問題 1.關於神的國，哪一點是我心中最期盼的，哪一點是我最當反省 的？為什麼？ 2.我在哪方面當好好操練自己，以至於能夠做個一級棒的好王？

-6-

第三十七天

認識耶穌 馬可福音 9 章 9-13 節 9

下山的時候，耶穌囑咐他們說： 「人子還沒有從死裡復活，

你們不要將所看見的告訴人。」 10 門徒將這話存記在心，彼此議 論從死裡復活是什麼意思。 以利亞必須先來？」

12

11

他們就問耶穌說：「文士為什麼說

耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事；經

上不是指著人子說，祂要受許多的苦被人輕慢呢？

13

我告訴你

們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」 認識耶穌的程度，攸關一個人與耶穌的關係、對耶穌的信心和 對耶穌的享有。為什麼許多人無論怎麼聽、怎麼追求，就是不能更 深地認識耶穌呢？究竟什麼攔阻人認識耶穌？怎樣才能克服？我們 當怎麼做才能更深地認識耶穌？

一、真理的看見 （一）認識耶穌必須放下預設的思想 我們可以從整段經文看見：門徒一直無法瞭解耶穌要死，且從 死裡復活。耶穌先前已經清楚地講過一次了（參馬可福音 8:31） ，那 次彼得甚至被耶穌痛斥；而這次更是在耶穌登山變像之後，下山之 -7-

時講的，這三個人有了別人沒有的屬靈經歷，但這一連串的經歷似 乎並沒有讓他們明白耶穌的救贖計劃。 這讓我們清楚看見一件事：除非他們放下自己對彌賽亞（基督） 的預設想法，否則耶穌再怎麼講，他們都不可能聽得懂！ 當時所有的猶太人對彌賽亞的認識是有「預設立場」的：彌賽 亞要帶領以色列人統管世界，祂是所向無敵的強者，沒有任何人、 任何勢力可以在祂面前站立得住！ 因此這段經文顯示：如果一個人不放下預設的想法，不放下那 份來自人而不來自聖經的思想推論，便絕對無法明白耶穌的自我介 紹，即或這等人剛剛才有過十分特殊的「屬靈、超自然經歷」── 看見前所未見耶穌榮耀的面容，聽見天父自天上發出的命令，看見 歷史上屬靈的偉人摩西與以利亞。 要認識耶穌嗎？讓我們像一張白紙一樣地來到祂的面前，放下 一切自己對神的定義，單單領受聖經怎麼介紹，耶穌怎麼說，我們 就怎麼相信！如此一來，耶穌所講的一切就非常容易明白了！

（二）認識耶穌必須求問耶穌 由 v11-13 三節經文可以發現，這個世界會有許多人阻擾我們認 識耶穌。這裡有一種人叫做文士，精通聖經，而他們的話顯然混亂 了門徒對「耶穌是彌賽亞」的認識。他們說得沒錯，彌賽亞來之前，

-8-

第三十七天

認識耶穌

要先有以利亞來復興萬事，這是瑪拉基書 4:5-6 的預言。但他們卻用 這個預言來否認耶穌是彌賽亞，理論是：以利亞到現在還沒有來啊， 那你們怎能說耶穌是彌賽亞呢？ 從整個大環境來看，當耶穌講到自己要死的這件事，顯然已使 門徒對祂的彌賽亞身分動搖了。雪上加霜的是，在此動搖之際，文 士恰好提出這個否認耶穌是彌賽亞的理論，使門徒更加迷惑了！ 感謝神，他們既然講出來了，耶穌就一一地為他們解答。耶穌 首先提醒他們，聖經上清楚預言彌賽亞是要受苦、被人輕慢的，因 此門徒與當時社會對彌賽亞的預設想法是錯誤的，不合乎聖經。接 著耶穌回答他們關於「以利亞必須先來」的問題：聖經所說的以利 亞，就是擁有以利亞心志的施洗約翰！這樣的解答多麼地精簡扼 要，多麼地清楚明確！ 縱然門徒因著一直不放下自己對彌賽亞的預設想法，只能明白 部分的耶穌，不能夠真正認識彌賽亞竟然會為人死，且從死裡復活 （參馬可福音 9:30-32） ，但至少他們明白施洗約翰就是瑪拉基書中所 預言的以利亞了。由此可見求問耶穌的重要性，尤其是一些對於聖 經的誤解，我們認識耶穌的最好方法就是求問祂！而在這裡我們看 見耶穌十分願意回答我們的問題，真是感謝神！ 這段經文讓我們看見：門徒知道施洗約翰就是瑪拉基書中所指

-9-

的以利亞，不是因為剛才的超自然經歷，不是因為在異象中看見了 以利亞本人，而是透過求問耶穌而明白。因此親愛的聖徒，不要以 自己有屬靈經歷而自滿，反倒應當天天來到神面前與祂共話，求問 祂，這是認識基督最美的方法。有屬靈經歷很好，但讀神的話並且 求問神是絕不可缺的，是任何屬靈經歷不能替代的！

（三）要照著耶穌的吩咐傳揚所知 v9 讓我們看見，當門徒有了特殊的屬靈經歷、更深入地認識耶 穌以後，仍然必須照著耶穌所規定的來宣揚祂，而不能自作主張地 傳講耶穌。 一個傳揚耶穌的人，顯然必須先做個與耶穌同步的人。因為整 個救贖世界的步驟與節奏都掌握在耶穌手中，祂知道什麼階段當做 什麼事、不可以做什麼事，因此當我們領受大使命傳揚祂的時候， 一定要與祂保持十分密切的溝通互動，絕不可以自作主張、一意孤 行。使徒行傳中的記載讓我們更清楚地看見這一點：當耶穌差派保 羅出去宣教時，連方向都是耶穌裁定的，聖經上多次提到「耶穌的

靈不許」 。因此當我們越來越認識耶穌，並不代表就可以隨意地講說 耶穌，相對地更要追求百分之百地尊重、聆聽祂的指引，按著祂的 步驟與節奏而行！

- 10 -

第三十七天

認識耶穌

二、問題解析 v11 文士所提到的預言出自哪裡？以利亞先來了嗎？ (1)這個預言在舊約聖經瑪拉基書 4:5。 (2)馬太福音 11:10-14 讓我們看見施洗約翰就是那位以利亞，對 照瑪拉基書 4:5 和路加福音 1:17 更可確定。 (3)說約翰就是以利亞，很顯然指的是約翰擁有以利亞的心志， 而非以利亞本人。

三、默想問題 1.攔阻我或攔阻一般世人深深認識耶穌的是什麼？ 2.我當如何更深入地認識耶穌？ 3.我當如何傳揚耶穌？

- 11 -

- 12 -

第三十八天

不信的世代 馬可福音 9 章 14-29 節 14

耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和

他們辯論。 15 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問祂的安。 16 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是什麼？」

17

眾人中間有一

個人回答說： 「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞吧鬼附 著。

18

無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙

切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」 19

耶穌說： 「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍

耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」

20

他們就帶了他

來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去， 口中流沫。

21

耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回

答說：「從小的時候。

22

鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。

你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」 23 耶穌對他說： 「你 若能信，在信的人，凡事都能。」

24

孩子的父親立時喊著說（有

古卷：立時流淚地喊著說） ： 「我信！但我信不足，求主幫助。」

25

耶

穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說： 「你這聾啞的鬼，我吩咐 你從他裡頭出來，再不要進去！」 26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽 - 13 -

了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說： 「他 是死了。」 27 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。

28

耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問祂說： 「我們為什麼不能趕出牠去 呢？」 29 耶穌說： 「非用禱告（有古卷在此有：禁食二字），這一類的 鬼總不能出來（或作：不能趕出牠去來）。」 知己知彼、百戰百勝，認識今日的世代，才能改變它，進而榮 耀神。我們今日的世代和耶穌當時的世代一樣，是個不信的世代。 而不信的世代是怎樣的世代呢？我們如何成為這個不信世代的祝福 呢？

一、真理的看見 （一）是個撒但囂張、猖狂的時代 從這段經文中我們看見撒但多麼地囂張，牠在耶穌的門徒面前 張牙舞爪，甚至當著耶穌的面也膽敢捉弄人，展示牠的能力和欺負 人的戲碼。然而從 v19、v23 耶穌的回話我們明顯看見：這個鬼能這 麼囂張，是因為人對神的信心出了問題！換句話說，關鍵不在鬼的 能力有多大，乃在人對神的信心有多大！ 很明顯地，魔鬼基本上就是要整人害人，牠向來就是竭盡所能 地用各種殘酷的方式毀滅人，讓人落在痛苦不堪的光景中。然而這

- 14 -

第三十八天

不信的世代

段經文顯示：不錯，污鬼的力量大，但其實真正促使牠這樣囂張的， 是人對神的信心太小！因此一般人把焦點定睛在「鬼的勢力有多大」 是錯的，應當對焦在「趕快加增自己對耶穌的信心」 ，才是解決之道！ 耶穌透過這個事件清楚地告訴我們：鬼之所以這麼囂張，是因 為這個父親的信心不夠（參 v23-24） 。如果他對耶穌有信心，在信的 人凡事都能，鬼一定被趕出去！而門徒趕不出這些鬼，原因在馬太 福音 17:19-20──耶穌直截了當地說：那是因為你們信心小！ 因此我們可以這樣說：我們不用懼怕撒但的囂張，只要對耶穌 有信心，就一定能勝過牠！

（二）是需要耶穌幫助的時代 根據馬可福音 6:7-13，十二個門徒都有制伏污鬼的權柄與豐富經 驗，而且過去這段跟從耶穌的時間，更歷經了許多超自然經歷。因 此這裡所發生的事向我們透露一個重要訊息：不信的時代是一個需 要耶穌同在、給予幫助的時代，不論我們有多少能力，有多少趕鬼、 醫病、幫助人的經驗，或看過神蹟奇事的親身經歷，或曾經為主做 過多少大事，我們都需要耶穌繼續與我們同在，都需要耶穌來幫助 我們！ 面對人對神的信心是這麼地小，神的僕人──耶穌的門徒靠著 自己不但什麼都不能做，反而引來許多爭議，要不是耶穌即時出現，

- 15 -

門徒根本百口莫辯，這個可憐的孩子與父親也得不著完全的醫治與 幫助。是的，神的僕人真的需要耶穌同在！ 在這段經文的結尾，我們再次看見門徒真的需要耶穌同在，因 為有許多屬靈的問題是他們不知道的。門徒問耶穌為什麼他們趕不 出去，耶穌的回答使他們學會更深一層的功課。是的，有太多問題 是我們不知道的，我們需要不斷地求問耶穌，才能不斷地進步，才 能更多地幫助、醫治這個時代！ 真的，無論我們曾經擁有什麼，曾經經歷什麼，曾經做過什麼 大事，曾經踐踏惡者的勢力多少次，我們都還是需要耶穌同在，我 們寸步都不能離開耶穌！ 從這個父親的角度我們也看見：不信的時代是需要耶穌幫助的

「在信的 時代。他的兒子要得幫助的條件是他要有信心，而耶穌說： 人，凡事都能。」但他的信心顯然不夠，怎麼辦呢？這位父親立刻 「我信不足，求主幫助！」耶穌就加給他信心，以至於 流淚喊著說： 他的兒子立刻得痊癒了！是的，不信的時代真是需要耶穌幫助的時 代啊！

（三）是需要禁食禱告的時代 我們從 v28-29 看見：在這不信的時代，基督徒要勝過撒但，建 立人的信心，只有一條路可以走，就是「禁食禱告」！在這信心軟

- 16 -

第三十八天

不信的世代

弱、信心不足的時代，基督徒要怎麼幫助人脫離撒但的權勢？耶穌 明確地告訴我們：禁食禱告！所以不信的時代，其實就是基督徒要 禁食的時代。 這時代的人信心極其軟弱無力，甚至可說跌到了谷底，即使看 見耶穌、聽見神的聲音，人還是小信。從這個父親對耶穌的吶喊就

「你若能信，在信的人，凡事 可以明顯地看見這個情況──耶穌說： 都能。」他吶喊說：「我信！但我信不足，求主幫助。」是的，在 不信的時代中，人雖然身陷絕境，也知道在信的人凡事都能，但最 大的問題就是「信心不足」，無能無力！ 耶穌大有信心，祂更能加添給這個信心不足的父親。然而門徒 如何能像耶穌那樣有信心，又能加添信心給缺乏信心的人，以致將 鬼趕出去呢？耶穌給我們一個清楚的教導：禁食禱告！也就是說， 身為神僕人的我們可以幫助這群人得著恩典與信心，其中的祕訣就 是：禁食禱告！ 是的，身處不信的時代，基督徒格外需要支取屬靈的大能來加 添人的信心，方法只有一個：禁食禱告！感謝神，面對撒但囂張、 人心小信，面對需要耶穌同在的時代，我們的出路就是禁食禱告！ 讓我們即刻起來操練吧！

- 17 -

二、默想問題 1.我曾看見在我周遭撒但不斷用什麼花招殘害人、毀滅人？ 2.撒但常用什麼方法攻擊我和我的家人？ 3.我當如何面對這個不信的世代？

- 18 -

第三十九天

天國巨人 馬可福音 9 章 30-37 節 30

他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。 31 於

是教訓門徒，說： 「人子將要被交在人手裡，他們要殺害祂；被殺 以後，過三天祂要復活。」 33

門徒卻不明白這話，又不敢問祂。

他們來到迦百農，耶穌在屋裡問門徒說： 「你們在路上議論

的是什麼？」 35

32

34

門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。

耶穌坐下，叫十二個門徒來，說： 「若有人願意作首先的，他必

作眾人末後的，作眾人的用人。」 36 於是領過一個小孩子來，叫 他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說： 37 「凡為我名接待一 個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是 接待那差我來的。」 在神面前，最重要的人是誰呢？

一、真理的看見 （一）是為耶穌接待眾人的人 在 v36-37 兩節經文中，耶穌說： 「凡為我的名接待一個像這小

孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我 - 19 -

來的。」在神眼中最重要的人，也就是神最看重的人，是那些願意 因著耶穌的緣故，一視同仁地關心、幫助任何人的人，即或對方是 個小孩子，是個不懂事、無力回報、也沒有身分地位的人！ 是的！耶穌講得多麼地清楚，只要我們為了聽耶穌的話，為了 榮耀耶穌、討耶穌的喜悅，而一視同仁、熱切積極地關心幫助所有 的人，那麼我們就成為祂最看重的人，因為所做的是做在天父的身 上！ 不斷「接待耶穌」、「接待天父」的人，當然是討神喜悅的人。 然而基督徒該怎麼接待耶穌與天父？耶穌在這裡說得很清楚，就是 「一視同仁地接待耶穌與天父所疼愛的世人」 。對於這等人，耶穌明 確地說：他是最大的！

（二）是甘心作眾人僕人的人 在人的觀點中，為首的人必定是高高在上、有權力使喚別人的 人；但在神的眼中，這觀念卻完全顛倒過來：為首的人，是甘心作 眾人僕人的人！而且這不是口號，是在生活中、在行動上切實具體 地去做！ 針對這一點，耶穌用自己的行動作了最好的詮釋──祂曾用一 條毛巾束腰，跪在地上為每個門徒洗腳。祂身為夫子，卻甘願這樣 卑微地服事學生！

- 20 -

第三十九天

天國巨人

腓立比書 2:6-8 說： 「祂本有神的形象，不以自己與神同等為強

奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子， 就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」 耶穌用道成肉身，用作僕人洗人的腳、做最卑微的服事來告訴 我們，什麼叫做「作僕人服事人」 。甘心作眾人的僕人，就是心甘情 願地屈尊，做最卑微的事來服事任何人！ 在實際的行徑上，我們如何做個神眼中看為大的人？ 關鍵在於「作眾人的用人」──以僕人的心志與行動來幫助、 扶持我們周圍的人（包括不起眼的人） 。這樣的行徑不但不會貶低我 們的身分，相反地，會讓我們成為神國中的巨人（當然，動機是滿 足神心意，而非追求為大）。

（三）攸關能否明白耶穌的心 從整本聖經我們清楚地看見：神最重用的僕人、神國的巨人都 是十分體貼神心意的人，明白神的救贖計劃，瞭解神的苦心。照此 原則，我們便知道為什麼門徒一直不能明白耶穌的心，即或耶穌一 而再、再而三地預告，仍然不知道耶穌救人的方式是為人受苦、受 死，三日復活──耶穌自己講出這個真理的原則：顯然他們裡面沒 有謙卑，一點都不願意作僕人，反而忙著「爭大」 ，因此他們都不能 進入被神重用的行列，以致無法明白耶穌的心、聽懂耶穌講的話。

- 21 -

親愛的聖徒，如果你要成為被神重用的人，大大回報神的恩典， 你就必須竭力作眾人的僕人，並且心甘情願地接待、屈尊服事任何 人，這樣你就會明白耶穌的心，自然就成為與耶穌同心的一級戰將 了！ 你願意明白耶穌的心嗎？竭力做神國巨人吧！

二、默想問題 1.在神眼中誰是最大的？ 2.有什麼攔阻我做神國的巨人？我當怎麼克服？ 3.我現在當如何在生活中做個服事人的人？

- 22 -

第四十天

彼此和睦 馬可福音 9 章 38-50 節 38

約翰對耶穌說： 「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我

們就禁止他，因為他不跟從我們。」

耶穌說：「不要禁止他；

39

因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。

40

不敵擋我們的，

就是幫助我們的。 41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我 實在告訴你們，他不能不得賞賜。 42 凡使這信我的一個小子跌倒 的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。 43 倘若你一 隻手叫你跌倒，就把它砍下來； 44 你缺了肢體進入永生，強如有 兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。

45

倘若你一隻腳叫你跌

倒，就把它砍下來； 46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地 獄裡。 47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入 神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。 火是不滅的。 用鹽醃。）

50

49

48

在那裡，蟲是不死的，

因為必用火當鹽醃各人。（有古卷在此有：凡祭物必

鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫它再鹹呢？你們

裡頭應當有鹽，彼此和睦。」 和睦有什麼重要？能否與人和睦的關鍵是什麼？不與人和睦會

- 23 -

遭致怎樣的後果？這段經文有清楚的解說。

一、真理的看見 （一）與人和睦的關鍵在於「單單在乎神，不在乎自己」 在這段經文的結尾，耶穌講出整段經文的精髓與主題：基督徒 當彼此和睦！ v38-40 讓我們看見，一個基督徒能不能與其他基督徒和睦相 處，關鍵其實只有一個，就是這個基督徒的心中在乎的是誰。如果 ，這種本位主義、唯 看重的是自己，猶如約翰所言「他不跟從我們」 我獨尊的心態，即或把耶穌拉到自己的這一邊，然後振振有詞地對 主說「他不跟從『我們』 」 （而不是說「他不跟從『我』」） ，顯然不能 使自己活在與人和睦之中。

「不要禁止他；因為沒有人奉『我』名行 注意耶穌在 v39 說： 異能，反倒輕易毀謗『我』 。」祂清楚地提醒我們，如果我們真的從 內心只在乎「耶穌」而不在乎「自己」，就很容易與人和睦了。 親愛的聖徒，你知道嗎？我們不能與人和睦最基本的原因是： 我們在乎神，也同時在乎自己。但如果我們單單在乎神，不在乎自 己，那麼我們就很不容易被人得罪，就很容易與人和睦了！

- 24 -

第四十天

彼此和睦

（二）與人和睦的關鍵在認定「不抵擋我們的就是幫助我們的」 耶穌在 v40 界定了另一個攸關我們能否與人和睦相處的標準：

「不敵擋我們的，就是幫助我們的。」 一般人決定要不要和睦，是看那人是否積極地站在我這一邊， 尊重我，跟從我……。但耶穌告訴我們不是這樣，只要這個人不敵 擋我們，就是與我們站在一邊的。 當一個人用這樣的胸襟、態度與人相處時，他會發覺周圍的敵 人一定變少，周圍的兄弟必然變多！他便很自然地能與人和睦相處 了。

（三）使人和睦的行動必得神賞賜 耶穌在 v41 說：只要人和善地對待神的僕人，就是只給一杯水， 神都會賞賜！ 這樣的比喻指明了一件事：神十分在乎人是否和善地對待祂的 僕人。如果我們和善地對待同為聖徒的人，耶穌一定厚厚賞賜。 這節經文也同時清楚說明了另一件事：追求彼此和睦，絕不是 消極地不招惹別人，而是積極主動地扶持幫助，建立和睦的關係！ 親愛的聖徒，耶穌既然這麼看重彼此和睦，我們豈不當積極追 求彼此和睦嗎？切切不要像當時的約翰一般氣度狹小，反倒應當積 極主動地幫助扶持聖徒，建立神眼中的和睦！

- 25 -

（四）絆倒人的要受嚴厲的審判 從 v38、v41-42 我們看見，其實聖徒與聖徒的相處有可能造成極 大的傷害，致使當事人或身旁的人被絆跌、離開神。因著這種傷害 造成的信仰絆跌，是十分令神憤怒的！針對這種絆跌別人的人，耶 穌用罕見的語氣審判說：這等人應當被套上大磨石，丟在海裡！意 思就是說這等人要受極為嚴厲的審判，從緊鄰的下文來看，很可能 是失去永生！ 親愛的弟兄姊妹，千萬不要小看不和睦而使人跌倒這件事，因 為在神的眼中這是非常嚴重的罪，我們承擔不起使人跌倒的審判！ 讓我們竭力積極追求彼此相助，彼此和睦吧！讓我們打開胸 襟，敬重每個真心事奉神的人吧！

（五）當不計代價、竭力斬斷一切絆倒人的軟弱 v43-47 教導我們必須作出智慧的抉擇，為了進神國寧可犧牲一 切。若有任何人事物致使我們跌入地獄，當然必須割愛，就是再大 的代價都要付！即或是截肢，也在所不惜！ 是的，不饒恕、不和、關係破裂很容易發生在基督徒當中，要 人主動去和好、饒恕，彷彿比登天還難；而若真的要和好與饒恕， 要付的代價、要面對的尷尬，使人猶如面臨截肢般的痛苦。然而耶 穌說：這總比雙眼雙腿保全了，卻下到地獄的結局好！因此，讓我

- 26 -

第四十天

彼此和睦

們付上一切代價與人和睦吧，否則真的是得不償失啊！

二、問題解析 1. v43-47 是否太殘忍、血腥了呢？ (1)這是強調的筆法，告訴我們當以怎樣的心態來面對那些絆跌 人、使基督徒不能進神國的東西。 (2)手、腳、眼是象徵的說法： 手──人所做的事； 腳──人所走的路； 眼──人所嚮往、在乎的一切。 2.「地獄」 （v47） ：原文是耶路撒冷城南面的欣嫩子谷，那裡一度 是以色列人拜偶像的地方（亞哈斯王、瑪拿西王的時代） ，後來 約西亞王毀壞了那地（列王記下 22-23 章） ，使它成為垃圾場， 生滿了蟲，經常升火燃燒廢物，所以耶穌藉此地方形容死去的 惡人所將要受的痛苦。

三、默想問題 1.什麼是「與人和睦」？ 2.為什麼我必須全力以赴地與人和睦？ 3.我與誰有過節？我不能原諒誰？我現在當怎麼做？

- 27 -

4.我對不起誰？我現在當怎麼做？ 5.我當如何積極地追求與人和睦？

- 28 -

第四十一天

婚姻 馬可福音 10 章 1-12 節 1

耶穌從那裡起身，來到猶太的境界並約但河外。眾人又聚

集到祂那裡，祂又照常教訓他們。 2 有法利賽人來問祂說： 「人休 妻可以不可以？」意思要試探祂。 3 耶穌回答說： 「摩西吩咐你們 的是什麼？」 4 他們說： 「摩西許人寫了休書便可以休妻。」 5 耶 穌說： 「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們； 6 但從起初 創造的時候，神造人是造男造女。 7 因此，人要離開父母，與妻 子連合，二人成為一體。 8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是 一體的了。 9 所以神配合的，人不可分開。」 10 到了屋裡，門徒 就問祂這事。

11

辜負他的妻子；

耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫， 12

妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」

婚姻是神給人莫大的祝福。面對婚姻，基督徒當注意什麼？基 督徒當有的婚姻觀是什麼呢？

一、真理的看見 （一）婚姻是撒但攻擊基督徒的利器 這段經文中，法利賽人當眾要試探耶穌的時候，所選擇的題材 - 29 -

是離婚的問題。這就讓我們看見：世界要試探基督徒的時候，最容 易攻擊的是什麼呢？是婚姻！這也是所有基督徒當十分謹慎警醒 的，因為撒但要攻擊我們，就會挑我們的弱點，而婚姻往往是我們 的罩門！ 因此我們必須有十分清楚的婚姻觀，必須十分清楚神對婚姻的 態度，不能迷迷糊糊，否則我們很容易給魔鬼留地步，羞辱神的名， 並且得罪神、絆跌人。 然而，神對婚姻的心意是什麼呢？

（二）神的心意是夫妻二人成為一體 這段經文告訴我們：當時猶太人有一套清楚的規範，是摩西給 他們的，即寫休書就可以離婚了。因此問題來了：既然這麼清楚， 為什麼法利賽人還要用這樣的話題來試探耶穌呢？ 顯然在眾人心中，婚姻的離合並不是這樣的；在聖經的教導精 髓中，這明顯不是神終極的心意，因此這個問題在社會上其實仍有 很大的討論空間。持守真理的人對這個問題所持的態度或立場，必 然造成得罪某一部分人的局面。 那麼，神對婚姻的心意到底是什麼呢？ 耶穌在這裡將神對婚姻的終極心意講得十分清楚：夫妻二人在 婚姻裡不再是兩個獨立的個體，而是合為一體了。這是神對婚姻的

- 30 -

第四十一天

婚姻

心意，這是出自神對婚姻的造作！ 因此離婚並不是兩個人分手，而是一個身體被截肢一般地分 割！所以離婚不是小事，而是一件大事，一個十分嚴肅的問題！ 不僅如此，耶穌重重地說：這個問題更進一步牽涉到淫亂的罪。 淫亂不只是品德的問題，更牽涉一個人的生命，（哥林多前書 6:18：

你們要逃避淫行。人所犯的，無論是什麼罪，都在身子以外，惟有 行淫的，是得罪自己的身子。）牽涉人是否能進入永生天國！（加 拉太書 5:19-21：情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪

蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這 樣事的人必不能承受神的國。） 這個社會已經將離婚當作家常便飯，然而耶穌已提出這麼嚴重 的警告與教導，我們豈可隨著社會一同墮落？基督徒啊，謹慎你的 婚姻觀啊！ 切記！根據 v6-9，神眼中的婚姻當是── 1.一對夫婦獨立的結合（離開父母） ，二人成為至近至親的關係。 所以一般倫常關係下的親人或周圍的人當有此認知，不可橫刀 奪愛。 2.是二人成為一體的結合，所以是十分親密、不可分，也是不能

- 31 -

分的。 3.是神所配合的，出於神的心意，所以更是不能違背、得罪神的。 再參以弗所書 5:22-33，你會看見── 1.丈夫當為妻子捨命。 2.妻子當在主裡凡事順服丈夫。

（三）婚姻的分離在乎對方是否淫亂 基督徒是否可以離婚呢？對照馬太福音 19:9-10，耶穌提出一個 神允許人離婚的條件：對方已經犯了淫亂。 透過馬太福音 19 章這段經文，我們清楚看見這個條件的精髓 是：當對方已經棄絕夫妻間當有的忠貞，陷入淫亂中時，已經使自 己喪失了神所賦予婚約的祝福與權力；對方也因此不再是他（她） 的配偶，遭受背叛的他（她）不再有婚約的約束。 因此對於那個被淫亂的丈夫或妻子背叛拋棄的人而言，他（她） 就成為自由之身，可以選擇離婚，也可以在離婚後結婚。 而這個因為自己淫亂（外遇或婚外性關係）而失去丈夫或妻子 的人，耶穌說他（她）的外遇對象或與他（她）發生性關係的任何 人都與他（她）一同犯淫亂，這時嫁娶他（她）的人也就是與他（她） 一同犯淫亂了。這是聖經清楚的界定！ 在此之外有一類問題：有人已經遭受配偶凌虐、殺害的威脅，

- 32 -

第四十一天

婚姻

那麼是否可以離婚呢？ 這是需要詳加瞭解才能回答的問題，如果釐清原因之後，確實 已是不能解決的凌虐與殺害，根據夫妻二人成為一體的觀念來看， 癌細胞是應當從身上除去的，即或截肢也要做！

二、問題解析 摩西為什麼會作出 v4-5 的規範呢？ 摩西允許寫休書，並不是神最高的心意，而是補破口的方法， 為的是避免錯上加錯：不但自己犯姦淫，還加上對元配的虐待。為 了保護當時受虐、受苦待的另一半，這是一個權宜措施，不讓錯誤 傷害擴大。但神的心意一直清楚地記載在聖經中，參創世記 2:24：

因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

三、默想問題 1.在神眼中，人的婚姻是怎樣的結合？我當怎麼努力靠主建立或 預備美滿婚姻呢？ 2.我當有的婚姻觀是什麼？ 3.當有人要離婚時，我當怎麼幫助他？ 4.撒但常透過婚姻攻擊基督徒，我當怎麼警醒？

- 33 -

- 34 -

第四十二天

尋求與主相遇 馬可福音 10 章 13-16 節 13

有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那

些人。

14

耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，

不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。 15 我實在告訴你 們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」 16 於是抱 著小孩子，給他們按手，為他們祝福。 這段經文清楚地彰顯人應當如何得著與主相遇，也就是遇見主 的祕訣，並且在尋求遇見神中要注意的事──

一、真理的看見 （一）要如孩子般地順服 透過這段經文，我們看見小孩子的一個特性：他們十分地順服， 十分地聽話。有人帶他們來讓耶穌摸他們，他們就來了；耶穌抱起 他們，他們也就讓耶穌抱了。這是他們一個格外關鍵、重要的特質： 百分之百地柔軟順服，毫不懷疑地聽從。 對照緊鄰的下文（v17-22），我們發現這正是一般人憂憂愁愁無 法進天國的原因：不聽從耶穌說的話，不百分之百地聽從神！這個 - 35 -

人願意遵行神的誡命，但只有一件事──錢財，不願意聽從耶穌， 因此不能進神國，並且憂憂愁愁地走了，不能得著耶穌與耶穌的祝 福。顯然他願意尋求耶穌，但因著不肯全然順服，又使自己離開了。 他沒有真正得著遇見主的祝福，努力尋找耶穌但卻又失去了耶穌， 如同沒有尋找一般。

（二）必遭強大攔阻 當這等人尋求耶穌的時候，遭逢了致命的攔阻；這攔阻之所以 強大、致命，是因為就來自耶穌身旁的門徒。這群人是耶穌身旁最 親近的人，他們一旦攔阻，人要來到耶穌面前可說是比登天還難！ 這讓我們看見一則真理：當我們想要尋求耶穌，得蒙耶穌祝福 的時候，會有極大的攔阻臨到我們。這個攔阻不會是小攔阻，絕對 是強大的，甚至不是來自非信徒，而是出於信徒，並且可能是事奉 耶穌的門徒！撒但真是厲害，世俗的思想真是可怕，就是有辦法透 過任何方式、人想都想不到的方法，攔阻人來到耶穌面前、得著耶 穌的擁抱與祝福！ 從另一個角度來看，我們要十分注意了：門徒都會被撒但利用 成為攔阻，我們也很有可能被牠利用。門徒之所以被牠利用，是因 為錯誤的價值觀：他們顯然認為小孩子不配，小孩子算什麼！然而 耶穌當頭棒喝地怒斥他們，讓我們看見祂將任何人都視為寶貝；虛

- 36 -

第四十二天

尋求與主相遇

心順服祂、聽從祂的人，耶穌一定與他相遇，不管他的年齡、身分、 地位如何！

（三）耶穌永遠接納 我們看見另一則重要的真理：這種單純完全順服耶穌的人，不 單在地上就尋見耶穌、擁抱耶穌、得著祝福，耶穌更接納他們進入 永恆，得著永生，成為天國的子民。 反過來說，若一個人擁有世上的一切，但卻沒有聽從神、順服 神這等特質，那麼不單在地上會失去耶穌的祝福擁抱，失去尋找耶 穌就尋見的恩典，更失去在永恆中與主一同作王的福上之福，真可 謂損失慘重！ 我們雖身為大人，有許多豐富的社會經驗、做人處事的經歷， 但神顯然不喜歡我們因此而自以為是、自以為懂，失去了對祂的那 份赤子之心，失去了心中最寶貴的特質──順從、尊崇！親愛的聖 徒，你一定要謹記：神喜歡那些反璞歸真、不失赤子之心的人。

二、默想問題 1.我來到神面前的態度如何？是百分之百地聽從、順服神嗎？ 2.我當如何朝這個目標前進？我目前做的是什麼？ 3.我裡面有什麼錯誤的價值觀，以至於我常不自覺地攔阻人來到 耶穌面前？ - 37 -

- 38 -

第四十三天

進神國（承受永生） 馬可福音 10 章 17-31 節 17

耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在祂面前，問祂

說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」

18

耶穌對

他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善 的。

誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可

19

作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」 20 他對耶穌說： 「夫子， 這一切我從小都遵守了。」 21 耶穌看著他，就愛他，對他說： 「你 還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上； 你還要來跟從我。」 22 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地 走了，因為他的產業很多。 23

耶穌周圍一看，對門徒說： 「有錢財的人進神的國是何等地

難哪！」

24

門徒希奇祂的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢

財的人進神的國是何等地難哪！ 的國還容易呢。」 呢？」

27

26

25

駱駝穿過針的眼，比財主進神

門徒就分外希奇，對祂說：「這樣誰能得救

耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為

神凡事都能。」

28

跟從你了。」

耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下

29

彼得就對祂說：「看哪，我們已經撇下所有的

- 39 -

房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地， 30 沒有不在今世得 百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受 逼迫，在來世必得永生。

31

然而，有許多在前的，將要在後，在

後的，將要在前。」 這段經文中，一個十分富有的人「跑」來「跪」在耶穌面前， 為的是什麼呢？他期待能承受永生，就是進神的國！是的，進神的 國其實是人生中最重要的事，因為今日的一切是短暫的，聰明的人 當為永恆打算。神愛我們，為我們預備了天國，要讓我們永永遠遠 活在「與祂一同作王掌權管理萬有」的情境中。得著這份祝福的條 件是什麼？會有什麼致命的攔阻？如何突破？跟從主到底有多好？ 愛我們的耶穌在這段經文中有精彩的啟示。

一、真理的看見 （一）關鍵在撇下一切跟從神 乍看之下，一個人要跟從主的條件是「撇下一切所有的來跟從 耶穌」 （v28） ，但對照 v21 之後，我們十分清楚地看見這個條件的精 髓其實是「愛神愛人」。 v21 說：要變賣一切所有的，分給「窮人」，這明顯是指竭力地 愛人；而「跟從我」不用贅述，就是竭力地愛神。

- 40 -

第四十三天

進神國（承受永生）

因此跟從主、進神國的條件──捨己、跟從耶穌，講的其實就 是──竭力地愛神愛人！難怪當有人問耶穌最大的誡命是什麼，耶 穌的回答是：盡心、盡性、盡意、盡力地愛神，其次是愛人如己！ v31 提醒我們：一個人能否承受永生，完全不在乎聞道先後，只 在乎是否跟從耶穌。許多人常以為自己信主信了很多年，所以認定 自己比別人都懂，倚老賣老，覺得自己進神國一定沒問題；然而耶 穌卻清楚地否定這樣的觀點！根據耶穌簡潔扼要、斬釘截鐵的啟 示，一個人能否進神國的關鍵，不在乎他什麼時候聽、什麼時候曾 經跟隨主，而在他是否一直持續不斷地跟從主！耶穌的這句話： 「然

而，有『許多』在前的，將要在後」就清楚地告訴我們：有許許多 多的信徒丟棄了起初的愛，遠離耶穌，不再緊緊跟從了；換句話說， 有一大堆曾經跟從耶穌的人，經不起時間的考驗，失去了原本在神 國大有光彩榮耀的位分，甚至失去了進神國的機會（參希伯來書 6:4-8、3:12-13）。 讓我們照著耶穌清楚的要求，起來跟從祂，亦即竭力地愛神愛 人──盡心、盡性、盡意、盡力地愛神，並愛人如己！不在乎給神、 給人多少，只在乎為自己留下多少！

（二）倚靠錢財是跟從主的致命綑綁 這個人自稱從小遵行了十誡，連耶穌看了他都愛他，但為什麼

- 41 -

他不肯做最後一件事呢？為什麼他不願回應耶穌的要求，變賣一切 所有的給窮人，並且來跟從耶穌呢？ 聖經告訴我們的答案是：因為他的產業很多。但更深入的答案 在接下來耶穌的講論中──顯然他「倚靠錢財」（v24）！ 一旦人倚靠錢財，不再倚靠神，他就很難再聽從神了。 一旦人倚靠錢財，錢財就是他的最愛，神就必須從他心中的寶 座退位。聖經上清楚地說：若人愛世界，愛神的心就不會在他裡面 了。（約翰一書 2:15：不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛

父的心就不在他裡面了。） 一旦人覺得錢財是他的「安全保障」 ，是他安全感的來源時，他 就不可能為神撇下錢財，也不可能聽從神的要求，把一切的錢財拿 來幫助窮人。 因此，一旦人倚靠錢財，他就無法撇下一切跟從耶穌了，所以 「倚靠錢財」正是跟從主的致命綑綁！ 顯然這個人就是因為倚靠錢財，所以只能憂憂愁愁地離開，不 能跟從主，不能承受永生──亦即不能進神國！ 問題來了：人人都會倚靠錢財，我們根本無法不倚靠它，那怎 麼辦呢？ 耶穌的回答讓我們看見生路：在人不能，但在神卻不然，因為

- 42 -

第四十三天

進神國（承受永生）

神凡事都能！也就是說神能幫助我們不倚靠它！ 其實如果這個人當時求耶穌幫助，耶穌一定會幫助他。換句話 說，任何一個有錢財的人，都可以求耶穌幫助他不再倚靠錢財，並 甘心情願撇下一切跟從耶穌，因為在人不能，但在神凡事都能！ 耶穌怎麼幫助人不再倚靠、不再貪愛、不再死守錢財呢？

（三）不倚靠錢財的關鍵在認識耶穌是神 從這個人身上我們看見一個關鍵──「認識耶穌是誰」攸關一 個人是否肯捨棄錢財，不再倚靠錢財。 保羅為什麼會看萬事如同糞土呢？腓立比書 3:8 說： 「因我以認

識我主基督耶穌為至寶，我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得 著基督。」 回過頭來看這個富有的人，他為什麼不能捨棄一切幫助窮人， 並來跟從耶穌呢？原因就是他不認識耶穌是誰！請看 v17-18，他認 （即老師） ，耶穌立刻回應他： 「你為什麼 為耶穌只是「良善的夫子」

稱我為良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」也就是說耶穌 急於表達、急於讓他知道，祂不是夫子，祂是神！ 顯然這個人沒有意識到耶穌就是神，就是擁有萬有的主宰。透 過耶穌與這個人一開始的對話，也透過保羅與他的對比，我們看見 一個人是否能不倚靠錢財，關鍵在認識耶穌是神！

- 43 -

神怎麼幫助一個人捨棄金錢、捨棄一切進入神國呢？關鍵在於 讓人認識祂是神！因為當人真知道耶穌是至高的神時，最高級的安 全感、富有感、尊榮感……都會自然地因著認識耶穌而來！ 你要成為快樂捨下一切來跟從耶穌的人嗎？你一定要竭力認識 神，並且竭力求神幫助你認識祂！ 最後，我們要從這段經文中來看跟從主有多好：

（四）是否跟從主攸關今生永恆的祝福 從這個人身上我們看見：跟從主關係著我們今生是擁有財富卻 憂憂愁愁，還是捨下一切卻歡喜快樂，擁有百倍，並在來世得著永 生！也就是說「是否跟從主」攸關一個人的生命是撇下一切卻擁有 今生與永恆，抑或擁有錢財卻繼續憂愁！ 因此「跟從主」是我們一生中最當注意的一件事，是一生中最 重要的抉擇！你不能把它擺在一邊，或放在次要的地位上；你一定 要慎重地面對它，一定要擁有它，不要因為任何攔阻失去它！ 當時的猶太人根據申命記 28:1-12 認為：財富是一個人蒙神格外 恩寵疼愛的記號，因此當耶穌說「有錢財的人進神的國是何等地難

哪！」門徒聽了會覺得十分稀奇──這是出於對神話語的誤解。然 而耶穌在這裡講出了神祝福的精髓：「就必有財寶在天上」（v21）， 也就是說在天上有財寶才是最大的祝福！

- 44 -

第四十三天

進神國（承受永生）

的確，今生的一切財富都會過去，並不能讓人永遠享有，甚至 很可能反而因它招來橫禍；而貪戀今生的錢財不肯放下，更有可能 讓我們失去愛神愛人的心，因為一愛世界，愛父的心就沒有了。因 此最大的福不是今生的財富，而是積財寶在天！ 我們如何能承受永生，如何積財寶在天呢？耶穌說：撇下一切 （或說變賣一切）幫助人，並且要來跟從祂！這樣的人要進神國、 承受永生，並且今世永生都大得祝福（參 v28-31）！ 這段經文清楚地讓我們看見：所有的人都面對一個關鍵的抉 擇，一個攸關得享或失去今生與永恆祝福的抉擇──我們是否願意 捨己、撇下一切、幫助人，並且跟從耶穌？ 如果我們願意，那麼我們就得著今世得百倍、來世得永生，亦 即能夠進入神國；如果我們不願意，一生只能憂憂愁愁，失去進神 國的祝福！

二、問題解析 真心信靠跟隨耶穌的人是否必須立刻將一切變賣賙濟窮人呢？ 基督徒是否可以有存款呢？ 從耶穌所有的跟隨者來看，耶穌要的很簡單：就是人的主權。 一個跟隨祂的人是尊祂為主的人，祂要往東他就往東，祂要往西他 就往西，百分之百地聽從耶穌；他是將一切獻給耶穌的人，不再擁 - 45 -

有任何一件東西的所有權，耶穌擁有他的一切──他整個人都屬主 所有。如果主耶穌感動他要奉獻，他就要奉獻，因為他所擁有的一 切已經成為主耶穌的了，他只不過是這些的管家。因此他不用急著 變賣一切賙濟窮人，但如果一日主耶穌感動他要這樣做，他就必須 這樣做。所以我們不必排斥有存款，因為這一切都是主的；但如果 祂叫我們奉獻，我們絕不可推辭，否則就變成侵佔！ 將一切的主權與所有權完全地獻給神，就是真正撇下一切跟從 耶穌，這是得著永生，也就是進神國這個條件的精髓。因此當一個 人真心願意將自己完全獻與神，尊祂為主時，他就是個不折不扣真 正撇下一切跟從耶穌的人了。

三、默想問題 1.默想「得永生」的美。 2.什麼正攔阻我進神國，承受永生？我當怎麼辦？ 3.我當如何一日比一日更認識耶穌？

- 46 -

第四十四天

天國尊榮 馬可福音 10 章 32-45 節 32

他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟

從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事 告訴他們說： 33 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭 司長和文士，他們要定祂死罪，交給外邦人。

34

他們要戲弄祂，

吐唾沫在祂臉上，鞭打祂，殺害祂。過了三天，祂要復活。」 35

西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說： 「夫子，我們

無論求你什麼，願你給我們做。」 麼？」

37

36

耶穌說：「要我給你們做什

他們說：「賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一

個坐在你左邊。」

38

耶穌說：「你們不知道所求的是什麼，我所

喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」

39

他們說：

「我們能。」耶穌說： 「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗， 你們也要受； 40 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰 預備的，就賜給誰。」 42

41

那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。

耶穌叫他們來，對他們說： 「你們知道，外邦人有尊為君王的，

治理他們，有大臣操權管束他們。 43 只是在你們中間，不是這樣。 你們中間，誰願為大，就必作你們的用人； 44 在你們中間，誰願 - 47 -

為首，就必作眾人的僕人。 45 因為人子來，並不是要受人的服事， 乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」 我們存在的目的，我們一生中最重要的事，就是得著至尊的榮 耀來榮耀神。而天上的榮耀是至高永遠的榮耀，我們如何得著天上 的尊榮來榮耀神呢？

一、真理的看見 （一）來自尊神為大 馬可福音 10:40 的對照經文在馬太福音 20:23：耶穌說： 「我所

喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是 我父為誰預備的，就賜給誰。」這段經文讓我們清楚看見耶穌多麼 地尊重父神，多麼地尊神為大！

「因為我從天上降下來，不是要按自己 再對照約翰福音 6:38： 的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」以及約翰福音 5:19： 耶穌對他們說： 「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼， 惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」由此 可見耶穌始終如一地尊重天父，不曾改變。 其實根據約翰福音 10:30「我與父原為一」，耶穌已經清楚地啟 示我們：祂與父神是同榮同尊的，也就是說祂與父神是一樣大的，

- 48 -

第四十四天

天國尊榮

但祂卻這樣地尊重父神。因此我們可以說，耶穌用生命的榜樣讓我 們看見：天上的尊榮來自「凡事尊神為大」！ （對照腓立比書 2:6-11：祂本有神的形像，不以自己與神同等

為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的 樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以， 神將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、 地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督 為主」 ，使榮耀歸與父神。） 如果我們要得著天上的榮耀來榮耀神，就一定要戰戰兢兢地在 凡事上「尊神為大」！不擅自作決定，不妄自尊大；在一切所行的 事上都認定神，百分之百單單為了神，凡事求問神、倚靠神、歸榮 耀給神。 約瑟、但以理、大衛都是最好的見證人。約瑟面對法老的誇讚 時，直截了當地說：不是他能解夢，是神！但以理亦然，而大衛更 是亦步亦趨地在凡事上都求問神。最妙最美的是他們都有一個特 色：當事情成功的時候，就將所有的榮耀歸給神！是的，神知道這 種人尊重祂的心，因此自然會將天上的榮耀賜予他們，使他們起來 榮耀神！請看約瑟、但以理、大衛等人得著怎樣的榮耀──參創世 記 41:39-46，但以理書 6:25-28，撒母耳記下 21:17。

- 49 -

（二）來自作眾人僕人 我們從 v41-44 看見：世界上的尊榮常來自高超的「位子」、 「權 力」 ，一個君王因著擁有君王的位子與權力，因此擁有榮耀；一個大 臣因為有臣子的位子與權力，所以擁有尊榮。 但耶穌清楚地啟示：想要擁有天上的榮耀，擁有天上的「大」， 不是根據這些，而是恰恰反過來的：必須放下身分、地位與一切， 起來作僕人，並且不只是服事一兩個人，是作「眾人」（v44）── 也就是任何人──的僕人。要擁有天上的尊榮，就必須擁有作眾人 僕人的氣度與使命！ 這讓我們看見，在神眼中、在神國中的大人物，絕非那種一天 到晚只會使喚人、接受人服事的人，而是天天以僕人的姿態、心態， 竭盡所能謙卑事奉人的人！ 你一點都不用擔心這種人會因此而黯淡無光，失去志氣與尊 嚴。耶穌的榜樣讓我們看見，神會將來自天上的榮耀賜予他，使他 擁有來自天上的尊榮，大大的榮耀！ 從另一個角度來看，這段經文給了我們一個警戒：耶穌在 v43 不僅對求官的雅各、約翰當頭棒喝，更藉此告訴所有心存爭競的門 徒：若有人爭競為大、為首，那麼這種人就會落得下場難堪，成為 最小最卑微的人！

- 50 -

第四十四天

天國尊榮

掃羅就是最典型的例子，他一直和大衛爭，用盡心機，使盡齷 齪的手段，結果呢？下場十分悽慘，不僅失去一切，並且是一敗塗 地！

（三）來自捨命救人 在這段經文的結束，耶穌重重地教導我們：僕人的心是一顆為 人捨命的心！也就是說神所要的服事不是一般的服務，而是願意「犧 牲生命」來拯救人、服事人；當聖徒願意用命來救人，願意犧牲一 切來服事人的時候，就擁有來自天上的榮耀！ 再次對照腓立比書 2:6-11 我們可以清楚看見，願意「降至最低」 的耶穌，神就給祂「至高」的榮耀。換句話說，天國的榮耀是根據 犧牲的程度、降低的程度而定，犧牲最大的，榮耀就最大！ 世人用盡各種方法榮耀自己、抓得權力，然後站在眾人之上使 喚人、管束人；想盡辦法坐上高位來突顯自己，要求別人恭敬他， 這種榮耀十分膚淺鄙俗，十分現實單薄。但在神眼中卻不然，天國 的法則是人要犧牲自己服事眾人、作眾人的僕人，這樣神就將天上 的榮耀賜予他！這榮耀是天上的，是深厚的，是永遠不會過去的！ 不幸的是，聖徒似乎越來越失去天國的榮耀，教會中充斥的是 地上既鄙俗又膚淺的榮耀。親愛的聖徒，這種榮耀是不能榮耀神的， 是神不要的！

- 51 -

我們的存在只有一個目的，就是榮耀神。誰能榮耀神呢？是擁 有天國榮耀的人；而人怎樣能擁有呢？這段經文告訴我們：犧牲自 己的一切，甚至性命，服事眾人！ 耶穌為我們作了最好的榜樣與見證，讓我們起而行，全力以赴 地效法基督，跟隨祂犧牲奉獻的腳蹤！

二、默想問題： 1.我在哪些事上一直都不尊重神？我當怎麼做？ 2.我為什麼要用僕人的姿態事奉人？我在哪方面一直無法用僕人 的姿態事奉？我當怎麼做？ 3.犧牲自己性命的服事（或說服務）是怎樣的服事（服務）？我 現在當努力或改進的是什麼？

- 52 -

第四十五天

耶穌──服事人的大能者 馬可福音 10 章 46-52 節 46

到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一

個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。 47 他聽見是拿 撒勒的耶穌，就喊著說： 「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」 48 有 許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說： 「大衛的子孫 哪，可憐我吧！」

49

耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫

那瞎子，對他說：「放心，起來！他叫你啦。」 服，跳起來，走到耶穌那裡。

51

50

瞎子就丟下衣

耶穌說：「要我為你做什麼？」

瞎子說：「拉波尼（就是夫子），我要能看見。」

52

耶穌說：「你去

吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。 這段經文中有一句話令人感動：當瞎子巴底買站在耶穌面前 時，耶穌問他： 「要我為你做什麼？」耶穌關心每個需要的人，祂時 刻準備好要服事滿足每個人！ 耶穌服事人有什麼特色？我們當如何支取呢？

- 53 -

一、真理的看見 （一）耶穌願意服事所有的人 讓我們先看看當時的環境背景： 1.有許多人圍繞在耶穌周圍（v46）。 2.巴底買是個坐在路旁的乞丐（v46），是被當時的社會所輕視的 人物（v48）。 3.在耶穌周圍充滿了敵對祂的勢力──根據史料，當時耶利哥城 中的居民，有兩萬多個是與聖殿事奉有關的祭司，也有許多利 未人住在這城中，他們大多是當時耶路撒冷宗教當權派的人， 可想而知耶穌走在耶利哥城時所面對的敵視與冷漠了！ 4.緊鄰的下文告訴我們，耶穌這時正面對十分重大的爭戰與任 務：上耶路撒冷為人贖罪受死。在緊鄰的上文 v32-34 耶穌親自 告訴門徒祂即將遇見的苦難──「被交給祭司長和文士，他們

要定祂死罪，交給外邦人。他們要戲弄祂，吐唾沫在祂臉上， 鞭打祂，殺害祂。」面對這一切，跟從耶穌的人都十分地懼怕。 在這樣的背景下，耶穌醫治乞丐瞎子巴底買，讓我們看見祂真 的十分積極樂意地事奉世上的每個人── 1.即或此時耶穌正被一大群人用擁戴尊崇的心團團圍住，然而這 一點都不會令祂看不見「個人」的需要。

- 54 -

第四十五天

耶穌──服事人的大能者

2.即或需要祂幫助的人是個被大家輕視、在角落裡不被注意的小 人物，是個標準的弱勢者，但耶穌一樣十分積極樂意地服事他。 3.即或周圍充滿冷漠敵對的人（一般來說，這種氣氛怪異、令人 不舒服的地方，沒有人會想多待一分鐘），耶穌仍然停下腳步， 真誠具體地關切小人物的需要。 4.即或耶穌自己馬上就要面對極大的侮辱、痛苦，即或祂要面對 宇宙中最重要的使命、爭戰，但祂不會因此忽略或推卻任何人 的懇求。 親愛的聖徒，由此可知耶穌是一位多麼積極、樂意、熱心，願 意服事幫助我們「每個人」的主宰！祂對我們的關心、對我們的愛 與熱是我們無法想像的！祂關心世界上的每一個人，無論你是誰， 都可以放心地來到耶穌面前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助！請 記得：無論你再不起眼，祂都看得見你，祂真切關心你這個「個體」， 看得見你這個人。不要想太多，不要浪費時間在那裡「不好意思」、 「懷疑」、「自卑」、「推測」……，耶穌看見眾人中個別的你，熱切 地愛你、關心你，解決你的問題！

（二）耶穌尊重所有「需要者」 v51 耶穌說： 「要我為你做什麼？」祂多麼尊重尋求祂幫助的人， 不管這個人在社會上的地位身分如何微不足道，多麼地弱勢、被人

- 55 -

輕視（參 v47-48，當巴底買大聲呼求耶穌幫助他，有「許多人」立 刻責備他），就是這麼地尊重他！ 當巴底買站在耶穌面前的時候，耶穌顯然知道他是個瞎子，但

「要我為你做什麼？」這句問話顯出耶穌十分尊重 仍很禮貌地問他： 他的選擇，他要什麼，耶穌就做什麼，這讓我們清楚看見： 1.雖然耶穌是至高、全能的神，掌管一切萬有，但祂不強迫他。 2.雖然照理來說他應該要尋求耶穌醫治他，但耶穌尊重他的信 心，一點都不勉強他要相信祂有這種能耐。 一等一服務品質最基本的要件就是「尊重」！你看見了嗎？耶 穌服事人的時候十分尊重人，十分溫柔禮遇地對待需要祂幫助的 人。最令人難以理解的是，耶穌擁有這麼大的權柄能力，擁有這麼 崇高的身分，但卻是那麼甘心樂意地作任何人的僕人，用僕人般的 態度尊重人、服務人、幫助人，一點都沒有那種高高在上的架子或 氣勢。親愛的弟兄姊妹，耶穌是多麼地尊重人、愛人啊！ 你知道與耶穌相處最舒服的地方在哪裡嗎？你會感受到祂對你 的尊重！雖然祂身分至高，雖然祂充滿智慧，雖然祂擁有萬有，雖 然祂能力無窮，雖然祂至尊至榮，但祂總是那麼禮貌，那麼關心， 那麼疼惜並尊重任何人！ 在英國曾有兩個非常聰明的首相，一位資深記者說：這兩個絕

- 56 -

第四十五天

耶穌──服事人的大能者

頂聰明的人給人的感覺不同──一個讓你覺得他是全英國最聰明的 人，另一個則讓你覺得你是全英國最聰明的人。如果讓你選擇，你 會比較喜歡和哪個人相處作朋友呢？ 當巴底買來到耶穌跟前尋求幫助時，你是否發現，耶穌不只是 單純地幫助他，祂用出自內心的一句話，就讓他的身分鹹魚翻身、 倍受尊重。親愛的弟兄姊妹，這不單是一句憐憫的話，更是一句給 予他選擇權的尊重之言。我想「要我為你做什麼」這句話，是巴底 買一輩子都沒聽過的，對於一個路旁的乞丐，最好的頂多是施捨， 誰會給他選擇的權利？誰又會尊重他的選擇呢？ 從巴底買的經驗來看，你與耶穌在一起會非常快樂，因為至高 無上、至能富有的祂總是那麼地尊重你，總會讓你覺得你是那麼地 尊貴、榮耀、重要！

（三）要恆心不放棄地尋求祂 透過 v47-48，我們看見巴底買能得到醫治、得到耶穌的幫助， 是因為他不氣餒地尋求耶穌。經文說：他一聽見耶穌經過就立刻抓 住機會大聲喊叫，求耶穌幫助。當他這樣做的時候，顯得十分不識 大體、令人厭惡，但他不在乎；當大家制止他不要出聲的時候，他 沒有因為狀況尷尬、被人攔阻圍剿而放棄，反倒更加大聲喊叫，求 耶穌可憐他。

- 57 -

走筆至此，便遇到一個任何人都會疑惑的問題：為什麼他能這 麼有毅力地喊叫求救？為什麼他能一點也不在乎人的鄙視、怒罵， 就是要來到耶穌面前呢？ 感謝耶穌，祂講出了原因：巴底買對耶穌有信心！（v52 耶穌說：

「你的信救了你了。」 ）也就是說，他能這樣堅持，是因為他對耶穌 大有信心。這讓我們看見一則重要的真理：堅持不氣餒地尋求耶穌 是真信心！（參路加福音 18:1-8，將此真理講得更加清楚。） 親愛的聖徒，當我們尋求耶穌的幫助時，神的條件好簡單，就 只是我們對祂有「信心」！如果有，祂就醫治；如果沒有，不是祂 不幫助，是我們根本不給祂機會、空間。誰能幫助任何一個猜疑， 甚至是輕蔑、試探別人的人呢？別忘了，耶穌尊重我們，但祂更是 有尊嚴的神，是尊貴榮耀的神；祂對我們的幫助是白白的，但不是 廉價的！ 真信心就是堅持不氣餒地尋求耶穌。要展現你對祂的信心嗎？ 不氣餒、不放棄、持續不斷地尋求，不在乎人的眼光、堅持到底地 呼求，旁人或惡者的勢力越攔阻就越大聲懇求，這就是信心了！因 為路加福音 18:8 告訴我們，這正是神在人間尋找的信心！（耶穌在

「我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而， 路加福音 18:8 說： 人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」 ）

- 58 -

第四十五天

耶穌──服事人的大能者

要得著耶穌最尊重、禮遇、溫馨的幫助嗎？你最大的期望或難 處需要祂幫助你達成或解決嗎？不氣餒、不放棄，恆心耐心地尋求 祂，尋找的一定尋見，叩門的一定給你開門，祈禱的一定蒙垂聽， 因為祂充滿愛與熱、謙卑與尊重，急迫地要服事你！

二、默想問題 1.耶穌願意怎樣服事我？這給我什麼啟示？ 2.我常常得不著耶穌幫助的原因是什麼？我當怎麼改進？ 3.我當如何回報耶穌這樣的疼惜與尊重？ 4.我當下的生活要怎樣調整或徹底地改變，以學習基督的事奉？

- 59 -

- 60 -

第四十六天

耶穌──至高的救贖主 馬可福音 11 章 1-11 節 1

耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖

山那裡；耶穌就打發兩個門徒， 2 對他們說： 「你們往對面村子裡 去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎 過的，可以解開，牽來。 3 若有人對你們說： 『為什麼做這事？』 你們就說： 『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」 4 他們去了， 便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。 5 在那裡站著的 人，有幾個說： 「你們解驢駒做什麼？」 6 門徒照著耶穌所說的回 答，那些人就任憑他們牽去了。 7

他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌

就騎上。 8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下 來，鋪在路上。 9 前行後隨的人都喊著說： 「和散那（和散那：原有 求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！

10

那

將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」 11

耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色

已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。

- 61 -

耶穌，這位大家爭相喊著「 和撒那 」（希伯來語，出自詩篇 118:25，意思是「求你拯救」 ；意譯：萬歲，對彌賽亞的歡呼） 、救贖 世人的主，是一位怎樣的主？

一、真理的看見 （一）掌管萬有 這位至高的救贖主掌管萬有： 1.祂知道一切（v2-6）──耶穌對一切瞭若指掌，無所不知！ 2.祂擁有一切（v3-6）──耶穌擁有一切， 「主要用牠」這句話讓 我們看見祂是一切主宰，這些人聽了就順從、讓門徒將驢駒帶 走的反常表現，更顯示這位主宰不是關起門來在家裡當大王， 而真的是擁有天地一切萬有的至高者！ 我們常會覺得沒有人能瞭解我們的困難，說得再多也沒有人能 明白、能幫助，但掌管萬有的耶穌對一切瞭若指掌！祂明白、祂瞭 解，祂能從那個最傷痛、最致命的關鍵點把我們拯救出來！ 尤有甚者，許多時候連我們自己都不知道需要什麼，只覺得好 空虛、好無奈、好痛苦。親愛的聖徒，耶穌能救你，因為祂知道！ 我們真的要從心裡歡呼──哈利路亞！有這位至高的救贖主真是棒 極了！ 面對人生道路的種種挑戰與需要，你或許常會陷入無力、無奈、 - 62 -

第四十六天

耶穌──至高的救贖主

悲觀、消極之中，因為你擁有的能力、實力、權力、財力……太少 了。但耶穌能救你，因為祂擁有一切，祂掌管萬有！ 耶穌能夠救你，實際地安慰扶持你，完全地幫助你，因為祂知 曉一切並且主宰一切，你現在的需要，祂知道！祂能摸著你心靈的 深處，撫摸、醫治、扶持、安慰你；更美的是你所需要的一切祂都 擁有，因此這位至高的救贖者絕對可以把你從痛苦絕望中救出來！

（二）當受尊崇 聖經明白地揭示：世人當竭盡所能地尊崇這位至高的救贖主！ ，二話不說就讓素昧平生的門 1.驢駒的主人一聽見是「主要用牠」 徒將驢駒牽走。 2.門徒將自己的衣服搭在驢駒上讓耶穌坐。 3.許多人把衣服鋪在路上，也把田間的樹枝砍下來鋪在路上，這 是竭盡所能地尊崇榮耀耶穌。 4.許多人都喊著說：「和散那，奉主名來的是應當稱頌的……高

高在上和散那！」 親愛的聖徒，當你面對這位至高的救贖主時，當如何尊崇祂呢？ 當祂向你徵召任何一樣東西的時候，你的回應是什麼呢？是否就像 那隻驢駒的主人一般，二話不說，爽快地任主使用呢？ 我們是否不用耶穌吩咐，就主動積極地拿出自己所有的，盡己

- 63 -

所能地服事祂，就像門徒一樣將自己的衣服搭在驢駒上讓耶穌坐？ 我們是否竭盡所能地向祂歡呼，在眾人中不計形象地讚美祂、榮耀 祂、敬拜祂？

（三）順服神旨 耶穌之所以要騎驢駒進耶路撒冷，有一個極重要的目的，就是 要印證「神的預言」 （參約翰福音 13:14） ，這讓我們看見耶穌事事細 膩、積極地順服神。更令人驚訝佩服的是──看看大家此時此刻的 熱烈激情，真是民氣可用啊，耶穌原本可以就此乘勝追擊，順勢作 王，以祂所擁有的權能，立刻可以統管全地，正如當時百姓所呼喊 的，祂坐上大衛的王座，復興以色列國！但耶穌在歡呼聲中，竟選 擇離開耶路撒冷（馬可福音 11:11），原因無它──祂要照著神的心 意行，祂的心中顯然只有神的旨意，一心一意就是要遵行神的旨意！ 親愛的弟兄姊妹，至高的拯救者耶穌給我們作了最好的榜樣， 雖然祂掌管萬有，配受尊崇，但祂仍全然降服在天父面前，全然遵 行神的旨意，捨棄一切完成神愛人、救人的心願。 耶穌今天也將救人的權柄與使命交付我們，因此我們擁有權 能，也擁有尊榮；我們所捆綁的在天上就要捆綁，我們所釋放的在 天上就要釋放；我們好像宇宙的發光體，將生命的道彰顯出來；我 們更是一群返照神榮光的人，好像從神的靈變成的、榮光四射的皇

- 64 -

第四十六天

耶穌──至高的救贖主

太子（父神是王，神的兒女不就是太子嗎？） ，但重點是──我們當 效法基督，完全順服神，可得寧不得、捨棄一切來遵行神救人的心 願。當耶穌如此順服時，便將榮耀歸給至高的神，將平安帶給世人。 因此若我們效法基督對神的絕對順服，顯然我們的生命也要將榮耀 歸給至高的神（想想這種生命的亮度有多強），將平安帶給周圍的 人，直到地極（想想我們的生命對這個世界正面的影響力與祝福有 多大）！ 親愛的聖徒，請謹記：耶穌是我們的救贖主，我們要得著並「享 有」祂的救恩一點不難，讓我們接受祂，然後效法祂對神的順服！

二、默想問題 1.在我心中，我的神對任何事都有權力嗎？在我身上也是如此 嗎？我當怎樣面對祂？哪些事是我尚未順服或難以順服的？我 當怎麼做？ 2.我心中的主、我敬拜的神榮耀嗎？我過去是怎麼敬拜稱頌祂 的？我當改進什麼？例如：我敬拜常常遲到嗎？ 3.面對耶穌交付我們的大使命、大誡命，我當如何回應？

- 65 -

- 66 -

第四十七天

聖徒第一要則──積極結果子 馬可福音 11 章 12-14 節 12

第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。 13 遠遠地看見一

棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什 麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果 的時候。 14 耶穌就對樹說： 「從今以後，永沒有人吃你的果子。」 祂的門徒也聽見了。 根據這段經文緊鄰的上下文（v11、v15-20） ，當耶穌進了耶路撒 冷的聖殿，周圍觀看之後，因為天色已晚，祂沒停留多久就出了聖 殿與耶路撒冷；但第二天祂又立刻從伯大尼再度進入耶路撒冷，潔 淨聖殿。在進耶路撒冷的路上，祂十分不尋常地怒斥一棵枝葉茂盛， 但一個果子都沒有的無花果樹；神奇的是──隔天早上門徒再經過 這棵樹時，看見它連樹根都枯萎了！ 耶穌當著門徒的面做這件事，清楚地讓我們看見神所揀選的子 民對於神到底有什麼本分，以及不盡這樣的本分有什麼後果。許多 神學家教導信徒，神的子民只要相信並享受神的救恩就可以了，至 於基督徒的本分或神給予的要求不必在乎、不要擔心，因為如果沒

- 67 -

盡本分、沒達到神的要求，頂多被神責備一下就是了，一點都不能 干擾動搖進神國的恩典。或許持此言論者不是蓄意如此，但他們的 結論就是這樣，這種論調對嗎？這段經文有清楚的光照。

一、真理的看見 （一）當積極預備隨時為主用 根據緊鄰的上下文，顯然耶穌透過這棵樹告訴所有的選民一件 事：天地萬物當預備好自己，當主要用它的時候，它就必須預備好 了，與主同工，合乎主用！ v13「因為不是收無花果的時候」，根據當時背景與這棵樹已有 豐盛的枝葉來看，這句話的意思其實是：當時已是結出「初熟果子」 的時候了。因此，耶穌並非無理地要求這棵樹不在產季卻得結果子， 而是要求這棵樹在一開始該有出產的時候，就結出果子。 對照當時的以色列選民的情形（參上下文 v11、v15-19），我們 看見耶穌在此提出一項重要的警戒：就像這棵樹，以色列人當隨時 預備好與主同工，合乎主用，而不是踐踏聖殿、踐踏信仰、假敬 虔……，因為這樣的人在主來的時候，無法與主同工！ 我們既信了主，當竭力地預備自己，隨時合乎主用。我們不能 心存僥倖，說： 「遲一點沒關係啦，反正時候還可以拖一下，真正收 成的時間還沒到啦！」這段經文的光照讓我們看見，這種態度是絕 - 68 -

第四十七天

聖徒第一要則──積極結果子

對不可以的！當戰兢、迅速、早早地預備好自己與神同工，以至於 神一要用，我們立刻就可以獻上了！ 親愛的弟兄姊妹，趕緊追求長進，趕緊多結果子，隨時預備好 任主差遣吧！

（二）絕不可虛有其表 從 v13 我們看見這棵樹「遠遠地看」相當不錯，樹上有茂盛的 葉子，是一棵活的、相當正常的樹，因而讓人篤定相信：這棵樹上 應有果子。但當耶穌來到它面前要找些果子的時候，卻完全找不著， 連一個都沒有！ 身為神國的子民，我們的一切都要實實在在，不能中看不中用， 不能只靠外表吸引人，更不能只是看起來十分正常，但當神要用的 時候，卻一點功能都沒有！ 神所創造、揀選的一切受造物，都被賦予個別的功能與使命， 因此所有蒙神揀選的子民，都當十分戰兢地預備自己，否則就是無 用的器皿，就是瀆職閒懶。對照馬太福音 25:14-30，神按著自己的意 思給予人不同的恩賜，人必須照著所得的盡己所能地盡忠，為主賺 得當賺的，正與這裡強調的「實實在在結果子，絕不虛有其表」有 異曲同工之妙。 無論如何，身為神的子民，絕不可以只有虛浮的外表，要紮實

- 69 -

地活出基督、結出果子，隨時預備好自己的一切供主差遣，為主使 用。千萬不要在神要徵召使用我們的時候，竟一無所有，毫無預備； 更糟的是，當主再來的時候，兩手空空見主面！要反過來，實實在 在地結出果子，用感恩的心將一切榮耀頌讚歸給神！ 有三種果子是我們當結的：(1)悔改的果子（馬太福音 3:8-10）； (2) 福 音 的 果 子 （ 馬 太 福 音 28:19 ）； (3) 聖 靈 的 果 子 （ 加 拉 太 書 5:22-23） 。讓我們在單單呼求耶穌、倚靠聖靈之中，全力以赴、戰戰 兢兢地結出這三種果子！

（三）攸關生命得與失──不結果子則失去生命 對照 v14、v20-21，當耶穌要用這棵樹，但這棵樹沒有預備好的 時候，這棵樹便遭到咒詛，然後就從樹根都枯乾了！ 這使我們戰兢地看見──聖徒當隨時照著神所要的預備好自 己，能在神差遣的時候派上用場，這是十分重要的，因為這攸關我 們生命是豐盛或枯乾！ 千萬不要存僥倖心理，要結出悔改的果子、福音的果子、聖靈 的果子！這是我們要全力以赴追求的，否則生命會逐漸枯乾！ 對照路加福音 13:6-9、約翰福音 15:1-8，更可清楚看見耶穌在末 日的審判絕不是那種堅持「一次得救即永遠得救，只要曾經信主就 永遠不會失去救恩」這等神學理論可以狡辯的了！

- 70 -

第四十七天

聖徒第一要則──積極結果子

耶穌愛世人，因此祂顯然一直在等待，一直給人機會結果子。 然而末日的審判不能一延再延，神的等待也不是遙遙無期的，因此 每個聖徒當全力以赴，把握還有今日，積極結出果子！ 我們是否在主呼召時常常遲疑，不挺身而出？常想慢一點、過 一陣子再努力結果子？v14 告訴我們，如果我們一直不克盡職責，耶 穌的公義會彰顯出來──耶穌說這棵樹「從今以後，永沒有人吃你

的果子」，顯然它成了人眼中的廢物，以後即使願意結果子也無用 了，何其可悲！ 無論就今日或就末日審判而言，我們都當多結果子。就今日而 言，多結果子使我們可以隨時蒙神使用差遣；就永恆而言，我們多 結果子，才得進神國、得享永生、得蒙賞賜、安慰主心、榮耀神！ 身為基督徒，我們比任何人都清楚末日審判。在這短暫的時空 中，聰明的你當全力以赴努力的方向是什麼呢？

二、問題解析 為什麼耶穌會在不結果的時期，提出 v13 這種看似無理的要求？ v13 雖說不是「收果子」的時期，但那時已是可以「初結果子」 了。所以當主需要時，它未能以「初結果子」來供應，顯然這棵樹 並未盡職（它有逃脫不了的責任）。

- 71 -

三、默想問題 1.我的生命有果子嗎？哪方面的果子是我要趕快預備、積極追求 的？ 2.現在或未來神要用我什麼？我預備好了嗎？ 3.我是個實實在在結果子的人嗎？我的果子是虛有其表還是實實 在在？ 4.從今天起，我當如何積極地結果子？ 5.在我生活中（工作職場、學校生活、家庭生活、教會服事……） 我看見神的差遣是什麼？我當如何做？

- 72 -

第四十八天

重建萬國禱告的殿 馬可福音 11 章 15-18 節 15

他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡作買賣的人，

推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子； 16 也不許人拿 著器具從殿裡經過； 17 便教訓他們說： 「經上不是記著說： 『我的 殿必稱為萬國禱告的殿』嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 18 祭司 長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕祂，因為眾人 都希奇祂的教訓。 耶穌前一天晚上進了耶路撒冷的聖殿，周圍觀看了各樣的物件 之後，天色已晚祂就出城了；第二天祂又重新回到聖殿中。令人驚 訝的是：耶穌在這天一進入聖殿，就展現罕有的憤怒，立即著手潔 淨聖殿；然後祂說了一句話： 「我的殿必稱為萬國禱告的殿！」這顯 明耶穌這次的潔淨行動有一個重要目的：重建神的殿為「萬國禱告 的殿」！ 為什麼耶穌這麼看重「讓神的殿成為萬國禱告的殿」呢？建造、 恢復神的殿成為禱告的殿，當怎麼做？又會面臨怎麼樣的抵擋呢？

- 73 -

一、真理的看見 （一）禱告是蒙恩關鍵 參照約翰福音 2:17：祂的門徒就想起，經上記著說： 「我為你

的殿心裡焦急，如同火燒。」所以這裡是第二次潔淨聖殿了，為什 麼耶穌這麼看重「建造神的殿為萬國禱告的殿」？ 這要回到所羅門王建造第一座聖殿時的禱告文──列王記上 8:22-54。從這篇禱告文中，你會發現禱告是任何人（不分國籍）支 取來自神恩典的關鍵；而這份恩典進一步會使天下萬民都認識神的 名，並像以色列人般地敬畏神（參列王記上 8:41-43） 。因此神的殿最 重要的功能有兩個：一個是獻祭、敬拜神；另一個就是禱告！尤其 禱告，它是人向神支取恩典，使神的名在全地被高舉、被尊崇、受 敬畏的關鍵。因此，人要蒙福不困難，人的問題、危機要解決也不 困難，只要他來到神的殿中禱告，就可以得著幫助。也因此萬民要 認識、經歷耶和華是獨一真神一點不難，將耶和華神在外邦中高舉 起來也不難，只要萬民能夠來到神的殿中禱告，就可以經歷！ 列王記上 8:22-54 讓我們看見神的殿一定要是「禱告的殿」，因 為它是使世人蒙福、天下萬民認識神是獨一真神並敬畏神的關鍵！ 相對地，撒但自始至終一直在做一件事：使神的殿不能夠成為 禱告的殿！這個邪惡狡猾的敵對者知道，一旦神的殿成為禱告的

- 74 -

第四十八天

重建萬國禱告的殿

殿，牠就沒戲唱了！你想，一旦我們在禱告中經歷神的慈愛憐憫， 在禱告認罪中得蒙神的潔淨悅納，在禱告中與祂相遇，並深深體會 祂的疼惜，在禱告中對神充滿信心，那麼撒但還能做什麼呢？除此 之外，一旦外邦人因著禱告經歷前所未有的祝福，浸潤沐浴在前所 未有的愛中，就會離棄偶像歸向真神，像神百姓般地敬畏神，撒但 哪有立足之地呢？因此這個權謀奸詐的傢伙，當然要想盡辦法把神 的殿變成賊窩！ 正因如此，當耶穌來的時候，祂一再重複做一件事──潔淨聖 殿。然而祂怎麼做呢？

（二）要摧毀罪惡的運作 v15-17 所用動詞顯示耶穌十分憤怒，祂以種種強烈的動作立即 潔淨、重建聖殿：「趕出」殿裡作買賣的，「推倒」兌換銀錢之人的 桌子和賣鴿子之人的凳子， 「不許」人拿著器具從殿中經過（把聖殿 當作通道行走）！ 顯然撒但已經建構了一套運作機制，使聖殿（此處是指「外邦 人院」 ）變成詐財、吵雜、買賣的地方，並進一步透過將聖殿當作通 道，使得禱告的大環境糟到極點，聖殿當有的氣氛被破壞殆盡。 耶穌一點不手軟、不遲疑、不怯懦、不留情面、不怕犯眾怒， 即刻掃蕩、摧毀這一切。不管這種機制已經運作了多久，不管大家

- 75 -

多麼地習以為常，不管當時的傳統是什麼，耶穌就是推倒、趕走！

『我的殿必稱 並且祂立刻加以清楚地教導警戒：「經上不是記著說： 為萬國禱告的殿』嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 耶穌這麼做，顯然是因為祂知道一旦聖殿恢復成禱告的殿，人 就要蒙福，神就要被萬民高舉尊崇了！耶穌的憤怒來自對神的愛， 來自對人的疼惜！ 請務必謹記：在耶穌與我們立定新約以後，我們的身體就是聖 靈居住的殿，也就是神的殿。因此我們當摧毀一切擾亂我們禱告神 的事物和干擾，絕不允許任何罪惡、貪婪、情慾、軟弱，散佈充斥 在我們心裡與生活裡。 我們也不要忽略今日教會的聖堂、信徒的聚集，絕不能允許任 何攔阻我們禱告的機制、傳統、習慣……繼續存在，務必效法基督 在第一時間摧毀它們，不要因為懼怕勢力、傳統等壓力就與之妥協！

（三）撒但必強力反擊 從 v18 我們看見：當有人起來重建聖殿，恢復它成為萬國禱告 的殿時，撒但必定重重反擊！理由再明顯不過──這會使牠無計可 施，使牠一切捆綁人、攻擊人、迷矇人、攔阻人認識敬畏神的詭計 策略與既得成就，在一夕之間瓦解！ 因此當耶穌重建神的殿成為禱告的殿時，牠就利用長期受牠控

- 76 -

第四十八天

重建萬國禱告的殿

制的爪牙──在聖殿中有權有勢的祭司長、文士（顯然這些人已是 牠建立在聖殿中化為無形的堅固營壘）立刻開始籌劃反擊計劃，目 標是那麼地明確與狠毒：「除滅」耶穌！ 撒但會強力攔阻我們重建個人與教會的禱告祭壇。一旦有人起 來摧毀攔阻禱告的任何機制事物，促進個人與教會禱告神，就會促 使撒但以對待耶穌的惡毒計謀，來對付這些效法基督重建禱告的 人。因此我們自己要十分警醒，一方面強力地重建禱告，一方面要 小心不被撒但利用成為攔阻禱告重建的絆腳石！ 感謝神，不管撒但如何猖狂地反擊，v18 讓我們看見整個重建的 工程仍然掌握在神的手中。如果神不允許撒但，牠就無法施展，牠 的爪牙當然更是無計可施！感謝神，面對抵擋禱告重建的勢力，即 或他們張牙舞爪、恐嚇威脅，即或他們位高權重、財大氣粗，都不 能攔阻我們，因為神正掌控一切！而且就算耶穌上了十字架，撒但 似乎詭計得逞、阻擋成功，但那也是神的高招──祂透過死敗壞掌 死權的，更建立了億萬禱告的人、禱告的殿，哈利路亞！讓我們效 法基督不畏艱難威脅，強力地建立禱告吧！

二、問題解析 1.如果不為外邦人預備兌換銀錢與買賣鴿子的攤位，那麼外邦人 豈不是十分不便嗎？ - 77 -

這裡的背景是：這些買賣應在殿外，不應在屬於聖殿的外邦人 院內，如此一來就會嚴重破壞禱告敬拜當有的氣氛。更糟糕的是， 根據耶穌在 v17「賊窩」的用語，顯然這些作買賣的人在詐財！ 2.為什麼耶穌不許人拿著器具從聖殿經過？ 這句話的意思是：不許人把聖殿當作通道隨意來往。也就是說 耶穌不允許當時的猶太人對神、對人這樣不尊重，大搖大擺地在外 邦人院走來走去，讓真心禱告的外邦人被這種隨意來往大大打擾。

三、默想問題 1.禱告關係著什麼？ 2.在禱告上，撒但怎樣阻擋我與我的教會？我當怎麼勝過牠？ 3.在更新堅固或重建個人的禱告與教會的禱告時，我當有怎樣的 預備？

- 78 -

第四十九天

大有果效的禱告 馬可福音 11 章 19-26 節 19

每天晚上，耶穌出城去。 20 早晨，他們從那裡經過，看見

無花果樹連根都枯乾了。 21 彼得想起耶穌的話來，就對祂說： 「拉 比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」 22 耶穌回答說： 「你們當信服神。 23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說： 『你 挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成， 就必給他成了。 24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是 什麼，只要信是得著的，就必得著。 25 你們站著禱告的時候，若 想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你 們的過犯。 26 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的 過犯。（有古卷無此節）」 耶穌透過前一天刑罰無花果樹的伏筆，引出了一則重要的真 理，也是神給人最重要的祝福：禱告！耶穌給予我們的禱告權柄是 一份怎樣的恩典？禱告大有果效的祕訣是什麼？這段經文有十分清 楚的啟示。

- 79 -

一、真理的看見 （一）無所不能、所向無敵 當彼得看見昨天耶穌咒詛的無花果樹連根都枯乾了，十分驚 奇，顯然這又是一個超自然的神蹟。接著耶穌又舉了個例子，祂說： 對神有信心的人，可以透過口來移山！ 耶穌從咒詛無花果樹到講述信心移山的信息，是清楚地向門徒 宣示：祂賜予門徒一份重要的權柄，是「超越一切自然律」的權柄， 這份權柄就是「大有信心的禱告」！這是將要承接天國大使命，即 承接「向萬國萬民傳福音」命令的門徒必須具備的。 根據緊鄰的上下文，我們可以看見：耶穌要面對極大的抵擋勢 力，因此奉耶穌差遣、屬乎耶穌的門徒當然也要面對這些強大的黑 暗勢力。耶穌的門徒絕不可小覷這些敵對勢力！在耶穌的時代，他 們甚至可以霸佔聖殿，有形無形地剝奪人，干擾人向神禱告的權力。 耶穌自己勝過了他們，但承接大使命的門徒當如何勝過他們呢？ 耶穌在這裡向門徒展示這份權柄，並將這份權柄賜予他們。顯 然這份權柄所向無敵，讓門徒無所不能，戰無不勝、攻無不克！ 親愛的聖徒，耶穌已將一份至高無上的武器賜予我們，祂親自 展示了這份權柄，也用罕見的語氣與比喻告訴我們這武器的威力； 它的名字叫做「禱告」（v24）！

- 80 -

第四十九天

大有果效的禱告

然而要使這武器發揮威力的祕訣是什麼呢？許多人就是沒有抓 住使用它的竅門，所以常常灰心喪志不禱告，甚至抱怨連連！接下 來我們來看使用這份無敵武器的兩個竅門。

（二）關鍵在完全「信服神」 從 v22-24 我們清楚地看見：禱告要有果效，要能支取超越自然 律的神蹟，重點不是「我是誰」，更不是這個事情有多麼「困難」， 關鍵只有一個，就是「信服神」！ 1.「無論何人……」（v23）不管你的年齡，不管你的身分，不管 你是誰，只要你相信「神能」，事情就成就了！ （v23） 「這座山」告訴我們不管事情有多難， 2.「對這座山說……」 多麼不可能，只要信就必成就，因此關鍵不在事情的難度，而 在信心！ 什麼叫做「信服神」？ （v23） ，這兩句話告訴我們 「心裡不疑惑，只信他所說的必成」 信服神的精髓：一點都不懷疑，堅信神必成就！對神就是有這份單 純、看似傻呼呼、完全不多慮的信任！不再想東想西，不再憂心， 不再靠自己想辦法、找人幫助，就是相信神一定成就，絕對沒有問 題！ 擁有這種信心不容易，如果危機迫在眉睫，我們當如何擁有這

- 81 -

樣的信心呢？記得馬可福音 9:23-24 耶穌對那個被鬼附孩子的父親說

「我 的話嗎？「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父親說： 信！但我信不足，求主幫助。」顯然耶穌幫助了他！ 因此如果你缺乏信心，這是一條活路：求耶穌幫助！耶穌怎樣 幫助了那個父親，信實不偏頗的祂也會一樣地幫助你！

（三）要掃除一切「不饒恕」 v25-26 讓我們看見有一個使禱告失效、不蒙神垂聽的殺手，它 的名字叫做「不饒恕」。「不饒恕」使我們的禱告得不著神的回應。 神非常疼惜我們，期待聽我們說話，積極地成就我們所求於祂的一 切；但如果我們不饒恕得罪我們的人，那麼父神就絕對不會聽我們 的禱告！ 耶穌頒佈的新命令是「彼此相愛」 ，或說愛人如己；也就是說神 的心意是期待祂的子民積極主動、熱情地愛人。請記得，聖經清楚 地顯示：「愛人」這件事是神對人最基本也是最看重的要求。 耶穌透過付出一切來饒恕我們，這讓我們看見「饒恕」不是一 種消極的寬容赦免，而是積極地愛與捨，是為了對方能悔改而願意 犧牲自己的一切來挽回他。 當一個人得罪我們的時候，他就會進入我們的思想中，存在那 裡；然而當我們要禱告的時候，就自然冒出來了。這時我們面對兩

- 82 -

第四十九天

大有果效的禱告

種選擇，第一種是照著神的命令饒恕他，這樣我們就蒙神赦免饒恕， 可以透過禱告支取一切所需；另一種是不饒恕，甚至恨他，而這樣 選擇的結果在 v25-26 有清楚地說明：這種人，神不會聽他的禱告！ 在我們心中難免總有一些傷害我們、絕對不可原諒的人。然而 耶穌清楚地教導：神要你原諒他們。但請放心，神絕不會強人所難， 因為祂已經為你預備了夠大夠用的愛，只要向神支取，神一定給你！ 親愛的聖徒，不要因小失大啊！這些人已經傷害過我們一次 了，為什麼還要因著他喪失更大的祝福（來自神的祝福）呢？更何 況耶穌透過一個比喻說：我們欠天父的何止千萬兩銀子，但神已完 全饒恕了我們，因此我們這種債務人怎麼可以不饒恕那個只欠我們 十兩銀子的人呢？求神打開我們的眼睛，看看我們欠耶穌多少，這 樣我們就很容易原諒人了！

二、問題解析 按照 v24，若人濫求，神是否也會成就？ (1)耶穌明白當時的聽眾──祂的門徒不會誤解祂的意思，耶穌 知道他們曉得不能濫求，所以只如此簡要地講述（門徒在使 徒行傳中的祈求證明他們的確如此）。 (2)雅各書 4:3 清楚地告訴我們，如果我們是妄求、濫求的，神 當然不會受我們的愚弄。 - 83 -

三、默想問題： 1.我知道神的能力嗎？我當怎樣更深地認識祂？今日我當做什 麼？ 2.我信心的對象常是誰？是神？是自己？是……？我當在哪些事 上調整？ 3.我有哪些事需用信心去支取？我當如何做？ 4.我的心中、思想中有不能饒恕的人嗎？我當怎麼做？

- 84 -

第五十天

不信的惡心 馬可福音 11 章 27-33 節 27

他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和

文士並長老進前來，

28

你這權柄的是誰呢？」

問祂說：「你仗著什麼權柄做這些事？給 29

耶穌對他們說：「我要問你們一句話，

你們回答我，我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。 30 約翰的 洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」 31 他 們彼此商議說：「我們若說從天上來，他必說：『這樣，你們為什 麼不信他呢？』

32

若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真

以約翰為先知。」 33 於是回答耶穌說： 「我們不知道。」耶穌說： 「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」 「不信的惡心」是什麼？它的可怕、它帶來的咒詛是什麼？當 人陷入這種不信的惡心時，會變成怎樣的人？親愛的弟兄姊妹，我 們真的要警醒，因為各個時代都充滿了這樣的心，面對這段經文的 啟示，我們當存戰兢警醒的心來領受。

一、真理的看見 不信的惡心十分可怕，因為這樣的人是： - 85 -

（一）不要真理，不要生命的答案（先入為主） 從他們問耶穌的問題來看，這等人的意圖不是追求真理，而是 藉機刁難耶穌；表面上是在辨別真假，看起來像個真理的分辨者， 但實際上卻心存惡毒，汲汲營營地進行污衊人、陷害人、惡毒見不 得人的勾當。這讓我們看見：心存不信惡心的人，其實根本不要真 正的答案，他要的是修理人、惡整人、打擊人，用盡狡猾的方法， 對付所有不與他相和的人；這等人根本不追求、不在乎真理，因此 所發出的問題表面上看起來十分有道理，但仔細觀察就會發現相當 矛盾！ （其實你仔細觀看那些敵對基督教、攻擊聖經與基督信仰的論 調與內容，不正是如此矛盾重重嗎？說基督徒不要祖宗，自己多久 才去掃一次墓？自己有比較孝順嗎？說聖經的創造論沒有根據、是 迷信，但在進化論失落的那些環節、化石的矛盾無法解釋之際，卻 執著地相信進化論，是誰迷信？） 不信的惡心第一個本質是：根本不要答案，不要真理，可謂醉 翁之意不在酒，只是為了敵對真理而敵對人！ 面對這等人，我們看見耶穌十分智慧地回答他們。祂不直接給 他們答案，卻迫使他們面對自己的虛假與矛盾！

- 86 -

第五十天

不信的惡心

（二）只要世界的虛榮 我們從 v31-32 看見，心存不信惡心的人最在乎的是自己的利 益，這是這等人的第二個本質。談及攸關自身利益的時候，他們比 誰都敏感，顯然任何事物都不可有危及、損害他們個人利益的可能 性。因此當耶穌提出的問題迫使他們直接面對自己的利益時，他們 立刻選擇用詭詐的方法搪塞！ 這就讓我們看見，心存不信惡心的人絕不可能明辨真理是非， 因為他們心中的最愛是自己、是自己的好處；而「真理」卻是完全 與這種自私自利背道而馳的！當真理來到此等人物面前時，他必然 感到極度地不舒服，一定會奮力抵擋，因為他絕不可能允許真理存 留在他面前。 心存不信的人根本無法辨明真理，顯然耶穌也不會將真理賜予 他們！

（三）抵擋所有傳講真理的人 仔細研究這等人物就會發現：從施洗約翰到耶穌，他們一個一 個地抵擋，一個一個地攻擊試探。儘管神不斷為祂的僕人作見證， 透過各種方法見證這些僕人是神差派來的、是擁有屬天權柄的，儘 管他們所傳講的道完全合乎聖經，心存不信的人就是頑強地抵擋， 甚至用盡各種卑劣的手段置這些人於死地！

- 87 -

這是心存不信惡心者的第三個本質──他們不只對付一個，而 是對付所有傳講真理的人！不管傳道者的性格、背景……一切是多

「施洗的約翰來， 麼地不同，就是一概抵擋，所以耶穌很感慨地說： 不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附的。人子來，也吃也喝，你們 說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」 （路加福音 7:33-34） 親愛的聖徒，當你被這等人攻擊的時候，要知道他們攻擊的其 實不是別的，而是：你心裡的真理！

（四）追逐權柄但卻抵擋全權的神 祭司長、文士、長老，都是當時握有權力的人，但從所問耶穌 的問題可以看出，他們更是一群十分在乎、追求權力的人。你看他

「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 們的問題是： 這就清楚地顯示：心存不信的人十分在乎權柄，然而可悲的是， 他們卻不知不覺地抵擋擁有至高權柄的神！親愛的弟兄姊妹，你想 這等人的處境有多麼地危險，所要受的審判刑罰是多麼地可怖啊！ 這是這等人的第四個本質，我們千萬不能落入這種網羅！

（五）有知識卻不認識神 仔細看看這群人不是升斗小民，不是泛泛之輩，都是大有來頭、 飽讀經書，對聖經知識十分熟悉的人，但因為他們心存不信，當聖 經中的真神站在他們面前，他們卻一點都認不出來！他們在神的聖 - 88 -

第五十天

不信的惡心

殿中遇見了神，卻不認識神；更令人捏把冷汗的是，此等人物不斷 放肆，大言不慚地攻擊、詆毀道成肉身的真神耶穌！ 這是心存不信惡心者的第五個本質：無知！看起來擁有一大堆 的知識，卻不認識神！ 透過這些人物，我們發現：有宗教地位與知識，不代表就沒有 不信的惡心；熟讀聖經，不代表就認識神。相反地，心存謙卑虛心 柔軟來到耶穌面前的人，一定能認識神。 親愛的聖徒，你一定要記得：每當你讀經聽道時，若虛心受教、 柔軟謙卑，神一定讓你深深地認識祂！反之，徒有聖經知識，卻無 法認識神！

（六）執意不聽不信、不睬不理 耶穌長期以來不斷勸告猶太人要悔改，用盡各種方法教導他 們，大有愛心地因材施教，竭盡所能地宣揚福音，但這群所謂的高 級知識分子、有豐富社會經驗的人就是剛硬，就是不聽、不信，就 是強烈地抵擋。我們看見不信的惡心第六個特質：不管神多麼清楚 客觀地啟示祂自己，不管神用多麼大的愛心來啟示祂對人的愛，不 信的惡心是一顆就是不聽不信、不理不睬的心，執意地不在乎，對 神的勸勉、警戒、關愛毫無興趣，只專注於追求今生今世的理想、 富裕享受，執意決定不要神！

- 89 -

這段經文同時讓我們看見，對這種懷有不信惡心者的審判，是 十分可怕的：

（一）充滿嫉妒、窩藏惡心 當人心存惡心的時候，便落入可怕的惡性中： 1.充滿嫉妒、不服、挑釁：即或耶穌醫治人、幫助人，即或耶穌 用大能神蹟奇事彰顯祂是神的證據，他們就是不服，就是執意 不信，就是充滿敵意地不斷挑釁──問耶穌你憑什麼有這樣的 能力！ 2.充滿詭詐：當耶穌問他們約翰的權柄從哪裡來的時候，他們不 會根據事實論事，而是根據如何保護自己來回答（參 v31-32） 。 由此看來，他們真是一群最不客觀、最詭詐、耍弄小聰明的小 人。 3.他們批評、抵擋一切威脅到他們光彩，會戳破他們假敬虔、攔 阻他們繼續犯罪的人。這段經文清楚顯示：他們不只對耶穌， 對講真理的施洗約翰也是如此（參 v30-31） ，也就是說對於任何 威脅到他們地位、比他們亮麗、比他們聖潔、謹守遵行真理、 會指責他們錯誤、會攔住他們繼續享受罪中之樂的人，他們就 會如此對待！

- 90 -

第五十天

不信的惡心

（二）不能知道耶穌是誰 當人用這種不信、抵擋、詭詐的惡心來到耶穌跟前的時候，不 能知道耶穌究竟是誰，不能看見耶穌是神！ 雖然耶穌仍然積極地活現在他們面前（參 v27，耶穌與祂的門徒 又來到耶路撒冷；耶穌在殿裡行走） ，雖然他們與耶穌有十分直接的 接觸與問答，但因為心態惡劣，主觀執意地抵擋，因此仍然不能認 識耶穌是誰。 耶穌回答他們問題的時候，提出一個條件，要他們回答祂的問 題。這個做法清楚地告訴所有想要認識耶穌的人：耶穌非常願意向 人啟示祂是誰、祂為什麼有這麼大的權柄，但前提是人是否願意好 好思想自己的心態，好好思想神一連串清楚的啟示，並反省自己的 矛盾！如果看見自己的主觀與矛盾，真誠客觀地認錯，虛心悔改承 認自己的有限，耶穌自然就會將祂啟示給這樣的人了！ 心存不信惡心者的結局是不能認識耶穌是誰。不要小看不能知 道「耶穌是神」這件事，這個結局會使這等人失去救恩，落入永死 中！讓我們小心謹慎，遠離不信的惡心吧！

二、默想問題 1.不信的惡心有哪些本質似乎已經進入或仍然存留在我心中？我 當怎麼認罪悔改，丟棄這一切？ - 91 -

2.一個人不信耶穌，不是因為耶穌沒有講清楚，最關鍵的原因是： 他不要相信，最終他就不能相信了。因此，面對那些用惡心不 信的人，我該怎麼辦？我當如何為那些不信的人禱告？ 3.我當如何遠避不信的惡心？我當如何更深地認識耶穌？

- 92 -

第五十一天

惡信徒（惡選民） 馬可福音 12 章 1-12 節 1

耶穌就用比喻對他們說： 「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上

籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 2

到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果

子。 3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。 4 再打發一個僕人 到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。 5 又打發一個僕人 去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被 他們殺的。 6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思 說：『他們必尊敬我的兒子。』 7 不料，那些園戶彼此說：『這是 承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』 8 於是拿住 他，殺了他，把他丟在園外。 9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？ 他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。

10

經上寫著說：『匠

人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。 11 這是主所做的，在我 們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎？」 12 他們看出這比喻 是指著他們說的，就想要捉拿祂，只是懼怕百姓，於是離開祂走 了。

- 93 -

所有的信徒要注意了，耶穌透過這段經文清楚地審判當時神的 選民──以色列人。我們這群信徒是今日神的選民，因此這顯然是 我們的借鏡；我們必須清楚地認識什麼是惡信徒，千萬不能落在這 樣的光景中。

一、真理的看見 （一）不履行約定 惡信徒的第一個可惡之處，就是不依約行事。顯然一切都是葡 萄園主人的，這群園戶只不過是主人雇來的雇工，在收成的時候， 他們理當依約將園主當得的給他；然而他們就是力抗到底，一串葡 萄都不給（v3）！ 這是一個多麼實際的提醒！親愛的聖徒，我們得蒙拯救以後是 懂得感恩回報的人嗎？我們有依照與耶穌所立定的新約行事嗎？新 約的約定是：口裡承認耶穌是「主」 （參羅馬書 10:9-10） ，因此我們 在凡事上都是祂的僕人，祂也擁有我們的一切，所以保羅在羅馬書 12:1 說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作

活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」 聖靈常會感動催逼我們，叫我們將自己毫無保留地獻給神；聖 靈也會在某些事奉與使命上呼召我們，我們一聽見就當依約行事， 依約奉獻。奇妙的是，當人依約行事的時候，就能立刻感受到神也 - 94 -

第五十一天

惡信徒（惡選民）

依約行事，將至善、至美、至豐盛的福，滿溢地從天上傾倒下來！ 「你們 瑪拉基書 3:10 就是一個清楚的教導：萬軍之耶和華說：

要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是 否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」再參照 歷代志上 29 章，大衛的奉獻使所羅門得著的豐富也是最好的例證。

（二）惡劣暴力待神僕 當園主依照約定要這些園戶繳交葡萄時，園戶們不但一串葡萄 都不給，而且態度行動十分惡劣，園主所差遣來的僕人不是被打罵 就是被殺害，不是被羞辱就是被凌虐；他們甚至惡劣貪婪到一個地 步，將園主的兒子殺了，圖謀將葡萄園佔為己有！貪婪的心在他們 裡面坐大，剛開始只是貪污收成，最後連整座葡萄園都要佔為己有， 這種貪婪使得他們越陷越深，越來越壞，越來越暴力！ 我們要深深地反省：如果我們一直拒絕依照約定奉獻感恩，盡 自己當盡的本分與義務，那麼貪婪終究會在我們裡面坐大，到最後 甚至做出連自己都想像不到的惡事來──執意敵擋神，傷害神的僕 人，傷害神的愛子耶穌！ 你有沒有發現，那些忠心教導信徒、要求信徒不斷地將自己獻 給神的傳道人或信徒，常常遭人厭棄，常常被那些不願意委身的信 徒圍剿、厭惡、批判、中傷呢？

- 95 -

小心，千萬不要做這種敵對神僕的人，更不要在不知不覺中傷 害耶穌！ 親愛的聖徒，一定要依照新約的約定行事，否則貪婪一定抓住 你！ 請看新約的約定──

（耶穌）於是叫眾人和門徒來，對他們說： 「若 馬可福音 8:34： 有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」 「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服 約翰福音 12:26： 事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」 （三）聽不進神的警戒 從這段經文中我們看見：這個園主十分有耐性，不斷地呼籲， 一再打發人去，雖然他的僕人一個個被修理、凌辱甚至殺害，他卻 一再地原諒包容，期待這些租戶悔改，最後甚至打發他的愛子去。 耶穌講這個比喻，明顯地就是指以色列民與神之間的互動，這個例 子讓我們看見：神多麼有耐心地教導勸誡祂的選民，神對祂的百姓 多麼寬宏大量啊！ 然而在這個比喻中，這些園戶十分剛硬，不論園主怎麼呼籲、 怎麼溝通，就是不理不睬、自以為是，硬著心不斷地敵擋、凌辱園 主派來的僕人，甚至還殺了園主的兒子！親愛的聖徒，這不只是以

- 96 -

第五十一天

惡信徒（惡選民）

色列人敵擋神的光景，更是今日教會信徒的光景，我們要十分小心。 如果你現在正在抵擋神，抵擋祂的呼籲呼召，抵擋祂的教導，趕快 放下這樣的抵擋！請記得，這些租戶的症狀就是：聽不進去！看這 段經文的結尾，你發現了什麼？這群熟悉聖經的祭司長、文士、長 老已經落入這個可怕的網羅──完全聽不進耶穌對他們的警戒！ 你是否已聽不進神清楚的教導了？神是否要你寬恕人？神是否 要你捨下你心中的最愛？神是否要你誠實？神是否要你聖潔，結 束、丟棄一切有關情慾的事？神是否呼召你起來事奉祂？神是否正 要求你奉獻？

（四）要受刑罰、被取代 在這段經文的末了，神清楚地告訴我們：祂一定會刑罰這種信 徒。v9 讓我們看見一個可怕的用詞： 「除滅」！也就是時候到了，慈 愛的神要除滅這種惡信徒、惡選民！不論這等人的身分、血統是什 麼，不論神曾與他們的祖先立定怎樣的約定，不論他們是否擁有聖 職（祭司長、文士、長老，參緊鄰的前文 11:27），通通都要被「除 滅」！這就告訴我們：今日的信徒要恐懼戰兢地做成得救的工夫啊！ 不要以為可以繼續不聽神的話，繼續抵擋傳道人苦口婆心的教導提 醒，甚至為此攻擊神的僕人！當心，你要面對的是公義審判的神， 祂的刑罰十分可怕！

- 97 -

另一個可怕的刑罰是：被人取代，即「轉給別人」（v9），也就 是說神原要賜予信徒的一切祝福，頓時被取走，成為別人的。你知 道神原本給我們的恩典與祝福有多大嗎？看看詩篇 8 篇，看看希伯 來書 2 章，皇冠、王位、權力被取代了，多麼可惜！無怪乎耶穌在

「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的 啟示錄 3:11 說： 冠冕。」 親愛的聖徒，不要做自大剛硬抵擋神的人，不要抵擋真理，不 要抵擋神藉著祂僕人所傳講的信息與呼召，否則真的得不償失！ （v1） 、 「產業就歸我們」 （v7） ，世界萬有、 請務必記得： 「租給」 我們所擁有的一切原本都是神的，祂是一切的擁有者。我們要謹守 分際，當以「管理者」而非「擁有者」自居；當尊榮祂，將祂當得 的獻給祂。園戶最大的錯誤就是人最大的錯誤：以為一切都是自己 努力的結果，以為自己當享有一切的成果，霸佔、否定神對這個世 界以及在人身上的主權，並進而摧毀神、抵擋神、消滅神。但人總 是忘了──誰創造了空氣、環境……？沒有神給人的智慧、身 體……，人能做什麼？ 讓我們深深愛神，不失去起初的愛，不忘記起初的約定！

二、默想問題 1.我戰戰兢兢地遵行與基督的約定，事事尊祂為主嗎？ - 98 -

第五十一天

惡信徒（惡選民）

2.我虛心受教嗎？我苦待神的僕人嗎？ 3.我聽得進神的教導嗎？我聽得進真理嗎？ 4.我曾怎樣對待神？ 5.我對所擁有的一切是「擁有權」或是「管理權」？有哪些仍舊 是「擁有權」？ 6.如果一切都只是管理權，我當如何用我的一切來服事神、榮耀 神？

- 99 -

- 100 -

第五十二天

基督徒的政治觀 馬可福音 12 章 13-17 節 13

後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那

裡，要就著祂的話陷害祂。

14

他們來了，就對祂說：「夫子，我

們知道你是誠實的，什麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌， 乃是誠誠實實傳神的道。納稅給該撒可以不可以？

15

我們該納不

該納？」耶穌知道他們的假意，就對他們說： 「你們為什麼試探我？ 拿一個銀錢來給我看！」

16

他們就拿了來。耶穌說：「這像和這

號是誰的？」他們說： 「是該撒的。」 17 耶穌說： 「該撒的物當歸 給該撒，神的物當歸給神。」他們就很希奇祂。 基督徒當如何看待政治？有人利用政治來逼迫基督徒時，基督 徒當如何回應？這段經文有清楚的教導。

一、真理的看見 （一）撒但常以政治迫害基督徒 撒但常透過牠的爪牙，利用政治來陷害、試探、逼迫耶穌。在 這段經文中，牠的手法有三個特點： 1.對照 11:27 與 12:13，撒但陣營的人脈與勢力十分雄厚，要什麼 - 101 -

人就有什麼人，可以立刻調兵遣將，打發地位崇高的宗教人士 ──法利賽人，與政治當權人士──希律黨的人，來圍剿耶穌。 2.撒但的手段十分陰狠詭詐，他們的問題顯然是要耶穌進退維谷 ──若耶穌說應當納稅給該撒也是死（這會使百姓厭棄耶穌， 根據緊鄰前文 v12 他們就是因為顧忌百姓而一直無法捉拿殺害 耶穌），說不納稅也是死（這會使希律黨的人可以當場逮捕耶 穌，將祂定罪） ，這個問題是要置耶穌於死地，叫祂只有死路一 條！ 3.撒但的手段包裝得非常好，這些攻擊表面上看來客客氣氣，十 分禮貌，甚至是在誇獎你的。 兩千年來，耶穌所遭遇的，基督徒也要遭遇。撒但常常透過牠 的爪牙、運用各種方式來陷害基督徒，尤其他們常利用政治來迫害 基督徒，而這些政治手段都相當詭詐，常常使人進退維谷；外表包 裝得很好，骨子裡卻十分陰狠；並且他們人脈勢力雄厚，叫人難以 抗衡。但感謝神，我們一點都不用擔憂，因為耶穌已經透過這段經 文清楚地告訴我們：儘管他們勢力雄厚、人脈廣闊、資源豐富，儘 管他們有奸詐的壞聰明、惡毒的壞智慧，儘管他們很會掩飾包裝， 但耶穌輕易地就把他們打敗，使這些原本自以為勝券在握的人譁 然、羞愧、稀奇，灰頭土臉地離開！

- 102 -

第五十二天

基督徒的政治觀

親愛的聖徒，耶穌三言兩語就輕易化解了危機，這表示我們面 對這些人一點不用擔心，因為主與我們同在，主會幫助我們得勝並 得勝有餘！接下來請看耶穌給我們的兩個祕訣：

（二）要深知真理，破解試探陷害 「該撒的物……神的物……」 （v17）耶穌在講什麼呢？重點是： 神是一切的主宰，我們當遵守祂對這個世界一切運作的設計。我們 要供應政權的需要，也要記念神家裡的需要；神要政府有政權治理 政事，也要祭司（今日的教會）治理神國靈命的事。兩個權柄都在 神以下，所以一般來說，這兩種權力並不衝突。 當耶穌說「該撒的物當歸給該撒」時，就是清楚地告訴所有的 信徒：基督徒要盡國民當盡的義務！ 耶穌這句話看似簡單，背後卻讓我們看見祂對政治與信仰之間 的關係給予了十分清楚的界定，祂十分明白一個信靠神的人對政府 當盡的本分是什麼。顯然耶穌完全跳脫當時的思潮、民粹、宗教理 論，祂對人在世上當盡的本分、義務，對人與萬有的互動、關聯都 認識得清清楚楚，滿有「真知灼見」 。因此我們可以這樣說：耶穌之 所以能輕易地勝過世界一切政治手段、詭詐陷阱，關鍵在於祂深知 一切真理，並且融會貫通！ 在這段經文中，耶穌清楚地揭示基督徒的政治觀：當政治的要

- 103 -

求不違背神的命令時，我們要遵行政府的命令，要敬重神允許的政 權。任何人都要在這個前提下對政府盡當盡的本分。 接下來有兩個實際的問題： 1.耶穌怎麼做到的？如何有這種真知灼見呢？我們如何能有這份 智慧呢？ (1)耶穌自年幼就十分認真地認識聖經（路加福音 2:46） ；提摩太 後書 3:16-17 告訴我們： 「聖經都是神所默示的，於教訓、督

責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以 完全，預備行各樣的善事。」由此可知，要像耶穌一樣在一 切事上有真知灼見，以致能破解撒但的試探，有一條路是我 們要全力以赴的，就是認識神的啟示──聖經。 (2)腓立比書 1:9-11：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識

和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，做誠實無過 的人，直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果 子，叫榮耀稱讚歸與神。」這段經文告訴我們，只要一個人 有愛心，凡事在愛的裡面思考，就能夠分辨是非。耶穌就是 如此啊！你能看見祂裡面充滿了對人的愛，因此祂很容易跳 脫當時那種仇恨中的思維、民粹中的邏輯，以致能分辨是非。 親愛的弟兄姊妹，我們當追求耶穌那份充滿知識與見識的

- 104 -

第五十二天

基督徒的政治觀

愛，因為當我們追求愛的時候，我們就能分辨是非，真知灼 見地看見真理！建議你天天用腓立比書 1:9-11 來禱告。 2.雖然當盡的政治責任義務多數不與神權衝突，但若有衝突呢？ 例如：若政府要求人民違背聖經真理，我們當如何面對呢？ 從耶穌的榜樣與新約聖經中的事件來看，我們絕對堅持聖經的 真理，但不敵視、仇視政權。我們堅定否決一切暴力對抗政府的行 徑，而要堅持以和平與愛對方的心來對話，來活出真理、彰顯真理。

（三）要深入淺出地溝通說明 耶穌用一個當時的銀錢來說明這則真理，真是太巧妙了！是 的，既然你使用刻有該撒的像與號的錢幣，就當向該撒納稅。但耶 穌還加上一句： 「神的物當歸給神。」也就是神的百姓除了對政府有 納稅的責任外，也對神與神的殿有義務！ 從這個巧妙的回答我們看見：在講論、回應真理的時候，需要 深入淺出的智慧，這種智慧平息一切紛爭，解開迷惑，粉碎詭計。 然而這種智慧卻不是人學得來的，這是天上的智慧，神要給誰就是 誰的，因此如果基督徒期待在衛道時、面對攻擊時有此智慧來回應， 就要向神求了！

「人把 其實我們也不必太擔憂，因為耶穌在馬可福音 13:11 說： 你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼；到那時候，賜給你們

- 105 -

什麼話，你們就說什麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。」如果 我們是堅持真理、為耶穌作見證的人，那麼神的靈必將我們當講的 話賜予我們，這種深入淺出的表達也就會隨時賜予我們！感謝神， 祂不單自己有智慧，更願意將智慧賜予敬畏尋求祂、為祂作見證的 人！

二、問題解析 1.希律黨：一群親羅馬政府、支持希律政權的人。 2.該撒：羅馬皇帝。 3.為何耶穌在 v15 說他們這樣做是試探耶穌？ 因為若耶穌說要納，則他們會藉耶穌引起眾人的不滿；但若耶 穌說不納，他們就可以向羅馬政府告發，把耶穌抓起來定罪。

三、默想問題 1.我當如何面對我的政府？ 2.我當如何面對我的教會？ 3.教會當如何面對各種權柄？ 4.我當如何擁有真知灼見？我當如何擁有深入淺出的回答？

- 106 -

第五十三天

基督徒的復活觀 馬可福音 12 章 18-27 節 18

撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說： 19 「夫子，

摩西為我們寫著說：人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當 娶他的妻，為哥哥生子立後。 20 有弟兄七人，第一個娶了妻，死 了，沒有留下孩子。

21

第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。

第三個也是這樣。 22 那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也 死了。 23 當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人 都娶過她。」

24

耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖

經，不曉得神的大能嗎？

25

人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像

天上的使者一樣。 26 論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘 篇上所載的嗎？神對摩西說： 『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅 各的神。』 27 神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」 基督徒不相信人死如燈滅；基督徒相信人不但有靈魂，人還會 復活。 死人會復活嗎？復活到底是怎麼回事？

- 107 -

一、真理的看見 （一）所有的人必然復活 對照啟示錄 20:5、20:11-15 與馬可福音 12:26-27，我們清楚地知 道：世界上的每個人都要復活！「死了就一了百了」的論調是錯誤 的，神透過聖經清楚地告訴我們：人絕對不是一死百了；人人都有 一死，因罪的工價乃是死，這一點都沒錯，但死後還有審判，也就 是說每個人都要復活然後接受審判。信主的人會先復活，名字在生 命冊上的不用受刑罰，而是接受神的賞賜，與神一同作王到永遠（啟 示錄 22:5）；但不信主的人都要被交出來，然後接受大白寶座的審 判！這個審判十分嚴厲，它的刑罰是叫人永遠活在可怕的咒詛中， 請對照啟示錄 21:8、20:15，以及馬可福音 9:48：「在那裡，蟲是不

死的，火是不滅的。」 親愛的基督徒，或許我們在地上受盡苦楚，為了主我們失去了 許多，為了聽神的、遵行神的話，我們受了許多的委屈、吃了許多 的苦頭，人也因此輕蔑、鄙視我們──但感謝神，世界、今生的一 切不是結局，死亡不是蓋棺論定，真正的結局是復活之後的一切！ 我們為主所受的一切，因著「復活」得到了公義，所有委屈在復活 後得以完全伸冤；更美的是，在復活後信徒要得的是眼未曾見、耳 未曾聽、心未曾想過的祝福！

- 108 -

第五十三天

基督徒的復活觀

（哥林多前書 15 章清楚地告訴我們有關復活的真理，親愛的弟 兄姊妹，如果你要深入地瞭解復活，就必須花工夫熟讀此章聖經！）

（二）復活後的生命生活與地上迥異 1.生命的本質完全改變 對照馬可福音 12:25 與哥林多前書 15:44-45，聖經明白指出當人 復活以後，形體有了完全的改變。哥林多前書 15:40-58 顯示這個形 體是超過我們所能想像的榮耀、不朽，腓立比書 3:21 告訴我們這個 身體與基督的身體相似──這是一個怎樣的生命與形體啊，竟然與 基督相似！它的本質已經完全與我們現在的本質不同了。神拯救我 們，不單單使我們脫離罪惡，更要使我們的身體完全被改變更新， 與祂相似！ 2.生命的關係完全更新 復活的生命不單是身體的本質被改變了，關係也被更新，透過 ， 馬可福音 12:25 的這句話： 「也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣」 我們看見我們與人的關係被提升、昇華了！這顯然超越了世上任何 的關係，超越了這些關係所帶來的限制。感謝神，當我們復活的時 候，我們與周遭的一切有了新的關係，這新關係使我們永恆的生活 品質大得祝福！ 我們活在世上，有一大部分的問題是來自與人、與周遭一切事

- 109 -

物的關係，這些關係互動有時使我們快樂滿足，卻也常使我們痛苦 內疚或傷痕累累。真的，人生最大的痛苦常常來自人與人的互動， 常來自人際關係的問題，然而在復活之後，我們與周遭一切的關係 都被改變提升了，可以活在相愛和諧、彼此祝福之中，難怪聖經讓 我們看見：在永恆中我們可以大大喜樂！

（三）不知道的原因來自不明白聖經 撒都該人不相信、不知道復活，是因為他們不明白聖經（參 v24-27）；因著不明白聖經，他們不認識神；因著不認識神，他們當 然只能用受限的理性、經驗來判斷事物。不幸的是，地上的經驗與 理性是那麼地有限，撒都該人憑藉它們當然不能明白復活的真理了。 關於神的教導，人往往會被自己有限的理性所誤導，就好像我 們用倍數有限的顯微鏡看不見病毒，就說病毒不存在一樣地可笑、 錯誤。然而如果我們認識神，知道祂的全能，理性經驗就被昇華更 新，使得理性在真理面前屈膝謙卑，承認它的有限，就回到它當有 的位置；靈性也因著認識信靠神而被甦醒，這樣人就看見了復活等 真理。 因此認識神是我們當務之急，但要如何認識神呢？這段經文告 訴我們關鍵：認識聖經（參 v24-27）！親愛的弟兄姊妹，你要認識 神嗎？你必須虛心地讀聖經，虛心尋求的就必尋見！

- 110 -

第五十三天

基督徒的復活觀

認識神是那麼地重要，它攸關我們能否享有祂與祂為我們預備 的一切；它攸關我們能否活在超越理性限制的智慧中，而這樣的智 慧又攸關我們能否擁有超越一切苦難的喜樂、力量。我們信了主， 並不代表就非常認識神了，因此親愛的聖徒，我們不能鬆散，當竭 盡所能地認識神！更深地認識神，我們就不會被世界一切的苦難、 挫敗所擊倒或混淆，因為我們的眼睛已經看見神在天上為我們預備 的復活，以及永恆的祝福、榮耀溫暖的家鄉！ 親愛的聖徒，我們要用心地讀聖經，不要像那些撒都該人，雖 然讀過，卻不用心，或更相信有限的、受限的理性、經驗，以致不 知道真理，多麼可惜！

二、問題解析 1.撒都該人：使徒行傳 5:17 顯示「撒都該教門的人」與大祭司的 關係密切；猶太史學家約瑟夫也描述撒都該人與兩約之間哈斯 摩尼的祭司及統治者關係密切。在耶穌的時代，他們是一群有 政治權力的人，在大祭司所統轄的公會中似乎佔大多數。撒都 該人支持任何能加強祭司和貴族聲譽、權力和利益的詮釋及程 序，非常愛好辯論，並且「粗俗」及「無禮」 。在當時社會中他 們人數不多，沒有群眾的支持，但享有「富人的信任」 。他們比 法利賽人更嚴厲執行刑罰，不相信復活，反對法利賽人在舊約 - 111 -

聖經以外加入的「新」思想及傳統。在文化與政治層面上，他 們接納希臘文化和羅馬政治系統融和。 2.摩西：寫聖經前五卷書的作者，是神願意面對面說話的人（民 數記 12:8） ，為人十分謙和，帶領以色列人出埃及，神並透過他 頒佈舊約律法。 3.亞伯拉罕、以撒、雅各：以色列的祖先。

三、默想問題 1.我當以怎樣的心來看聖經？ 2.有哪些屬靈的問題是我不懂的？我可以怎麼做？ 3.神要將復活的禮物賜給我，我當怎樣做來回應祂這份大愛？

- 112 -

第五十四天

基督徒的誡命觀（律法觀） 馬可福音 12 章 28-40 節

有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答得好，就問

28

祂說： 「誡命中哪是第一要緊的呢？」 29 耶穌回答說： 「第一要緊 的就是說： 『以色列啊，你要聽，主──我們神是獨一的主。 30 你 要盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神。』

31

其次就是說：

『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 32 那文士對 耶穌說： 「夫子說，神是一位，實在不錯；除了祂以外，再沒有別 的神；

33

並且盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，就比一切燔

祭和各樣祭祀好得多。」

34

耶穌見他回答得有智慧，就對他說：

「你離神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問祂什麼。 35

耶穌在殿裡教訓人，就問他們說： 「文士怎麼說基督是大衛

的子孫呢？

36

大衛被聖靈感動，說：『主對我主說，你坐在我的

右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』 37 大衛既自己稱他為主，祂 怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽祂。 38

耶穌在教訓之間，說： 「你們要防備文士；他們好穿長衣遊

行，喜愛人在街市上問他們的安， 39 又喜愛會堂裡的高位，筵席 上的首座。 40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人 - 113 -

要受更重的刑罰！」 基督徒面對神的律法時，態度是什麼？愛我們、賜予我們恩典 的主透過這段經文，告訴我們面對律法誡命當有的態度。許多人說 我們活在恩典之中，是新約的時代，而律法是舊約時代的事，因此 教會不應再講一大堆規條，一切有關誡命的都是律法──這種論調 對嗎？從這段經文中我們可以得著答案。

一、真理的看見 （一）最重要的誡命──相信神是獨一的神 在這段經文中我們看見：對於人來說，最重要的誡命就是十誡 當中的第一誡，這是神最看重的誡命──耶和華是獨一的神，祂是 至高、至大、至能、至可畏的神，除祂以外再無別神，沒有可以與 祂比擬的，沒有可以與祂並駕齊驅的，祂是唯一的神！凡被造的， 沒有一樣不是藉著祂造的，唯有祂是創造者！除祂以外再也沒有創 造者，除祂以外別無拯救！在任何事上祂是唯一的主宰，祂在一切 事上作王，且是唯一的王！萬有都本於祂，倚靠祂，歸於祂！ 歷世歷代以來，撒但竭盡所能地要竊奪這個位置，想盡辦法要 人──神心中的「至愛」──起來拜牠，並且像牠一樣背叛神；想 盡辦法使人相信神不是獨一的；想盡辦法污衊、抹黑神，叫人認為

- 114 -

第五十四天

基督徒的誡命觀（律法觀）

「相信神是獨一的」是不尊重別人的信仰，是自大傲慢。殊不知「神 本來就只有一位」，祂的永能和神性（也就是祂的獨一……等神性） 是明明可知的，藉著所造之物就可以曉得，因此不相信「神是獨一 的」乃是不尊重真理、不尊重神，這才是可怕的自大傲慢（且是在 至高獨一的神面前自大傲慢），更是可怕的背叛！ 撒但不斷引誘人離開這項重要的真理（或說誡命） ，甚至許多自 稱是基督徒的人一面相信神，一面還相信別的神明偶像，相信殊途 同歸的謬論。這等人絕對不是基督徒，他們相信再多的聖經真理都 沒有用，因為在最重要、最根本的真理上已經錯了！ 親愛的聖徒，切記：最重要的誡命是──堅信神是獨一的神！

（二）相信這條誡命就必須──全然愛神愛人 仔細看耶穌的回答，你會發現這條誡命的內涵不單單是「相信 神是獨一的神」而已，還必須包括人對這條誡命的回應： 「盡心、盡

性、盡意、盡力愛主──你的神」，並要「愛人如己」。 只有理智上的認同，並不能構成真正的相信；顯然真正的相信 除了理性上的認知外，更要發自內心地愛神愛人，二者缺一不可！ 因此若一個人說他相信神是獨一的神，卻不盡心、盡性、盡意、盡 力愛主並且愛人如己，那麼這個人並沒有真正地相信神。對照 v34 與 v38-40，我們清楚地看見：行出所信，才是神國中的人，才是真

- 115 -

心相信神是獨一的神。 透過 v38-40，我們看見兩件事： 1.要實踐愛神愛人，會遭遇極大的誘惑試探。 那麼我們當如何勝過這種試探與誘惑呢？耶穌透過這段經文告 訴我們，得勝的祕訣是： 2.要愛神愛人，就要從生活中「實際地捨」做起，從實際地捨棄 高位、貪婪、假敬虔、虛榮做起！ 這段經文的結尾顯示：當時的文士是一群最懂聖經的人，在理 性上絕對相信神是獨一真神，但他們知道卻不行道，在他們的信心 裡沒有敬畏神與愛人，所以他們的信心是死的，是沒有行為的假信 心、假敬虔。因此耶穌親自宣告：他們要受更重的刑罰，不能進入 神國（v34、v40）。 這就清楚地告訴我們，信心必須有相稱的行為才是真信，因此 活在恩典中的人，必須竭力地在報恩、感恩的心態下愛神愛人── 順服長上，遠離悖逆背叛；謙卑愛人，遠離自大驕傲；不自以為有 恩賜，不自以為比別人強，規規矩矩地按著次序行（哥林多前書 14:40） ；絕不放任自己、濫用自由、我行無素；不妄加批判教會，不 放縱自己的嘴說不好的話，反倒追求凡事說造就人的好話（以弗所 書 4:29）……這些都是聖經清楚的規範、命令。聖經很明白地告訴

- 116 -

第五十四天

基督徒的誡命觀（律法觀）

我們，不是所謂活在基督的恩典中，教會就不可以有任何根據聖經 而有的規範；不因為我們活在基督的恩典中，就可以不受拘束，不 遵守教會的次序，不戰兢嚴謹地遵守神的話；不因為我們活在基督 的恩典中，就不應該或說不能被要求──原因無它，是因為任何宣 稱信靠神的人都當盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神，並且 愛人如己，絕不是事事都可以用「我沒有負擔」、「我的靈性不好」 當藉口，不盡聖徒當盡的本分！今日所有的聖徒都當好好思想什麼 叫做「盡心、盡性、盡意、盡力」！

（三）真理（誡命）的啟示者是耶穌 在這段經文中耶穌提出一個聖經問題：彌賽亞被稱為大衛的後 裔，而大衛又稱祂為主，怎麼會這樣呢？ 顯然當時沒有人知道答案，大家無法協調這樣的矛盾。 耶穌透過新約聖經清楚地告訴世人答案為何：彌賽亞是初也是 終，彌賽亞與神原為一，彌賽亞與神同在，彌賽亞就是神；彌賽亞 為了拯救世人而道成肉身，藉著聖靈感孕來到世上，選擇大衛的後 裔約瑟為父（聖靈感孕馬利亞，因此耶穌並不是約瑟與馬利亞結合 生的）。 耶穌透過這個問題突顯了一件事：神的誡命、神的真理、神的 啟示，人必須來到祂的面前才有正確的解讀。文士等聖經教師必須

- 117 -

來到耶穌的面前，才能得著真理，才能知道誡命的真意。祂更是救 主，可以使我們的生命改換一新，不僅做個真理的知道者，更做個 知道並且起而行道的人，使我們不是離天國近了，而是現在就是神 家裡的人！ 耶穌也透過這個問題突顯了另一則真理：祂是這位獨一的真 神，祂是主！根據一主、一信、一洗的真理，這裡耶穌引出「主對

我主說」 ，就已清楚地告訴我們：父神與子神是兩位，但卻是合而為 一的，因此看見了耶穌就是看見了耶和華神。 我們要盡心、盡性、盡意、盡力地愛神嗎？盡心、盡性、盡意、 盡力地愛耶穌，就是愛神了！

二、默想問題 1.我相信耶穌是獨一的真神嗎？ 2.我當如何行出所信呢？從今日起每天具體的行動是什麼？ 3.我有文士的毛病或傾向嗎？我當如何防備？怎麼改？ 4.當我不明白真理的時候，我當怎麼做？許多真理我行不出來 時，我可以怎麼做？

- 118 -

第五十五天

基督徒的奉獻觀 馬可福音 12 章 41-44 節 41

耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡

投了若干的錢。 42 有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一 個大錢。

43

耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投

入庫裡的，比眾人所投的更多。 44 因為，他們都是自己有餘，拿 出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」 奉獻是什麼？為什麼要奉獻？我們當如何做個討神喜悅的奉獻 者呢？

一、真理的看見 （一）奉獻的多少在於留給自己多少，而非給出多少 這段經文清楚地顯示奉獻的真諦，第一個真諦是：奉獻的多少 在於留給自己多少，而非給出多少！ 就數量而論，這個寡婦的奉獻顯然不能與那些財主相比，但耶 穌特別將門徒叫來剖析：這個婦人所奉獻的比財主更多，為什麼呢？ 因為財主所奉獻的是拿出他們有餘的，而這個婦人是在不足的困境 下拿出一切養生的。 - 119 -

耶穌這位智慧公義的主宰十分公平地看待奉獻，當我們奉獻給 祂的時候，祂不看我們奉獻多少，只看我們留給自己多少。 親愛的弟兄姊妹，我們是否常以為自己奉獻得比別人多而沾沾 自喜，暗自誇耀自己比別人強？然而神不是看我們奉獻多少，而是 看我們留給自己多少！別忘了一切都是神給的，多給的就多要、少 給的就少要，這豈不是合乎公義法則嗎？ 因此，我們要用耶穌訂定的法則來奉獻，這樣就不會落入自以 為奉獻很多的錯謬、自滿中，不會落入無知的自傲中，以至於輕看 別人，失去在奉獻上被人激勵的機會。 有些基督徒常抱持一種論調：等我賺了多少錢以後，我再奉獻。 現在我自己都不夠用，哪有可能奉獻？那些人能夠奉獻，是因為他 們豐富有餘啊！ 真的是這樣嗎？

（二）奉獻的關鍵在愛與感恩，而非擁有多少； 「有餘」與「不足」 都不是能否奉獻的關鍵 這段經文中的寡婦彰顯了關於奉獻至為重要的真理：經濟上的 不足並不能限制奉獻，更不能奪去奉獻的權利與機會。v44 說她是自 己不足，但卻奉獻了她一切養生的！ 從這個寡婦來看，誰說不足就不能奉獻？誰說奉獻的人都是有

- 120 -

第五十五天

基督徒的奉獻觀

餘的人？顯然一個人是否能奉獻，關鍵根本不在於他的經濟狀況， 而在於他是否願意！是的， 「有餘」不是一個人能夠奉獻的原因， 「不 足」也不是一個人不能奉獻的藉口， 「是否願意」拿出他所擁有的奉 獻給神才是一個人能不能奉獻的關鍵！ 許多富有、小康的人不奉獻，許多窮人、寡婦、孤兒卻傾其所 有地奉獻，這就完全破除了「有餘的人才能奉獻，等我有錢我一定 奉獻」的迷思。 一定要記得耶穌清楚的啟示：奉獻的關鍵是你願不願意，不是 你有沒有！

（三）奉獻的精髓是竭盡所能地愛神、感謝神──把自己獻給神， 完全不在乎自己的需要，只在乎神 這段經文讓我們看見，這些財主奉獻了比寡婦多很多的錢，但 看在神的眼中，不單不覺得他們奉獻得多，反倒沒那麼喜悅；寡婦 奉獻得比財主們少多了，但看在神的眼中卻十分欣慰，為什麼呢？ 其中的原因在於，奉獻的精髓是：這個人的心是否深深地愛神， 深深地感恩！ 你想，一個人怎麼會將養生的都投上了呢？怎麼會在自己不足 的時候，還竭盡所能、縮衣節食，甚至是準備餓肚子地來奉獻呢？ 怎麼會在沒有倚靠的景況中（她是寡婦）奉獻一切了呢？

- 121 -

從聖經中我們看見「愛」就是給！你看：神愛世人，甚至將祂 的獨生子賜給他們。你發現了嗎？愛就一定要給，至極的愛就要給 出自己的最愛或說全部，因此當耶穌指出這個婦人的行動時，讓我 們看見她會這樣做──「 自己不足，把她一切養生的都投上了 」 （v44），顯然是因為她深深地感謝神，她要表達她對神的愛！ 親愛的聖徒，愛就是給，愛得多給得一定多。奉獻的精髓不是 別的，是愛，是感恩。是的，奉獻就是具體地愛神，是具體地感恩， 是向神表達愛與感恩最實在的行動。不論我們今日有餘或不足，都 有同樣的機會讓神欣慰，讓神開心地知道我們深深愛祂。這個寡婦 的奉獻是我們的標竿，讓我們效法她！

（四）神在看，神關心人對祂的奉獻 「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫……」 （v41）這節經 文顯示： 1.我們的奉獻，神都看得清清楚楚！ 神清楚地看見我們奉獻的心，看見我們對祂的愛與感恩。我們 奉獻最要在乎的不是人怎麼看我們，而是神正在看，祂明察秋毫， 祂知道一切。聰明智慧的人應當在乎的是神的眼光，不是人怎麼以 為我們！ 2.奉獻是神所關切的（v41、v43）：

- 122 -

第五十五天

基督徒的奉獻觀

既然一切都是神的，神一無所缺，為什麼還會十分關切人的奉 獻呢？ 在馬太福音 6:19-34 耶穌曾說： 「你的財寶在哪裡，你的心也在

那裡。」「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重 這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（瑪門就是錢 「你 財） 「不要為自己積儹財寶在地上……只要積儹財寶在天上。」

們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」因此神十 分關切我們是否真心地奉獻，因為這攸關我們是否真心地事奉祂， 能否得著天上的、地上的祝福，能否在今生得百倍、來世得永生。 因此親愛的聖徒，讓我們告別過去那種錯誤的奉獻觀，真心地 感恩，竭盡所能地愛神。祂正在看，祂鑒察人心，祂知道誰是真正 愛祂、感謝祂的人！

二、問題解析 1.銀庫（v41）：是在聖殿婦女院的牆上，裝置十多個收奉獻的容 器。 2.小錢（v42）：是當時猶太銅幣中最小的。 大錢：是當時價值最低的羅馬銅幣。 3.有一種論調：神的家（或說神的殿）已經很富有了，所以我不 用再奉獻了；在許多愛心、宣教等緊急的供應支持上，讓教會 - 123 -

去做就好了，我每個月已經有奉獻了。這樣的論調對嗎？ 想想這個寡婦所做的，這個問題的答案就很清楚了！難道聖殿 缺她這個錢嗎？ 從舊約到新約我們看見，神的殿有沒有錢，不是決定我們要不 要奉獻或是奉獻多少的原因。人奉獻的原因只有一個，就是愛！向 神表達愛，並且愛人、幫助人！ 教會當然要全力運用奉獻來支持所有需要，但這並不代表我們 就可以安心地不奉獻，或說我們每個月已經奉獻了一些錢，所以在 這些緊急供應上沒有責任。殊不知這正是讓有需要的人或族群感受 我們愛他的最佳機會，是神提供我們彼此相愛的好機會！只有在金 錢上斤斤計較的人會那麼在乎自己荷包裡的錢財，或許他們常覺得 類似寡婦這種奉獻的人生活經濟已經很緊了，因此教會不應當再讓 他們奉獻了（其實可能自己都不知道：這種想法出於自己並不想奉 獻！） ，殊不知這種寡婦式的奉獻，讓這等人經驗神敞開天上的窗戶 傾福與他們的祝福與供應！ 親愛的聖徒，切勿自己不奉獻，還提出各種論調叫人不要奉獻！ 耶穌不合理地供應我們、愛我們，我們這樣愛祂，不是應當的嗎？ 當神看見我們效法這寡婦這樣做，你想祂的感受會是什麼呢？那些 強調合理的人一輩子也別想經歷神超過所想所求地供應，道理很簡

- 124 -

第五十五天

基督徒的奉獻觀

單：不合理的委身才能帶來不合理的祝福！ 親愛的弟兄姊妹，被這個問題困住的弟兄姊妹，想想這個寡婦 所做的，在這個問題上自然就有很清楚的答案了！

三、默想問題 1.我的心是顆奉獻的心嗎？我該怎麼操練？ 2.我的奉獻應朝哪個方向行？請寫出來，並竭力朝此方向前進。 3.面對耶穌的期盼與「明察」 ，我們當在奉獻的事上作怎樣的調整 與學習？

- 125 -

- 126 -

第五十六天

世界末日（一） 馬可福音 13 章 1-23 節 1

耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對祂說： 「夫子，請看，

這是何等的石頭！何等的殿宇！」 2 耶穌對他說： 「你看見這大殿 宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 3

耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得

烈暗暗地問祂說： 4 「請告訴我們，什麼時候有這些事呢？這一 切事將成的時候有什麼預兆呢？」 5 耶穌說： 「你們要謹慎，免得 有人迷惑你們。 6 將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』， 並且要迷惑許多人。 7 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。 這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 8 民要攻打民，國要攻 打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難） 的起頭。 9 但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們 在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們 作見證。 10 然而，福音必須先傳給萬民。 11 人把你們拉去交官的 時候，不要預先思慮說什麼；到那時候，賜給你們什麼話，你們 就說什麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。

12

弟兄要把弟兄，

父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們； 13 - 127 -

並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」 14

「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經

的人須要會意） 。那時，在猶太的，應當逃到山上； 15 在房上的， 不要下來，也不要進去拿家裡的東西； 16 在田裡的，也不要回去 取衣裳。

17

當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！

當祈求，叫這些事不在冬天臨到。

19

18

你們應

因為在那些日子必有災難，

自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。 20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為 主的選民，祂將那日子減少了。 21 那時若有人對你們說： 『看哪， 基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！

22

因為假基

督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。 23

你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」 耶穌清楚地告訴我們有「世界末日」這件事，然而面對末日，

我們當注意什麼呢？末日有什麼前兆呢？耶穌在這段經文有清楚的 講解。

一、真理的看見 （一）末日有清楚的前兆 這段經文清楚地告訴我們末日的前兆：

- 128 -

第五十六天

世界末日（一）

1.有大批冒牌的基督與假先知出現（v5-6、v21-23）。 2.有許多天災、戰爭，自古以來沒有過的災難（v7-8、v19）。 3.基督徒為主受迫害，被眾人恨惡（v9-13）。 4.無親情（v12）。 5.可憎者出現（v14）。 親愛的弟兄姊妹，這些事在耶穌講了這段話之後，就不斷地發 生。但我們看見的是這些前兆的強度越來越強，密度越來越密，也 越來越明顯，這就告訴我們，末日離我們真的是越來越近了！ 曾有人在科學發達、民主制度迅速崛起之後斷言：世界大同的 理想即將來到，和平指日可待；人沒有什麼做不到的，因為醫學的 發達可以使人延年益壽，甚至不死；科技的力量可以戰勝大自然， 給予人絕對的安全；民主政治會使得人被尊重；經濟的活潑發展可 以改善人類的生活品質；教育的普及可以使人的品德、知識大大地 提升。在十九世紀，大家真的覺得世界充滿了希望，人可以當神了， 聖經講的末日根本可以被丟棄了。但在兩次世界大戰之後，鮮少有 人再這麼樂觀；到了二十一世紀的今天，當民主、科技、教育、經 濟都大幅提昇的時候，大家反倒變得十分悲觀，因為世界有了這些 不但沒有變得更好，反而每況愈下，正一步步地走向聖經預言的末 日！

- 129 -

身為基督徒，我們不用消極悲觀，但我們當如何面對末日，可 以歡喜快樂地迎向天上的未來呢？

（二）當竭力謹慎、警醒、沈著 v5-13、v21-23 兩段經文告訴我們兩件事： 1.要謹慎警醒，不被迷惑： 因有許多假基督、假先知要出來迷惑人，他們會施行極大的神 蹟奇事，許多人就被他們迷惑了。因此聖徒務必警醒：不要用神蹟 奇事來作標準，因為神可以行神蹟，鬼也可以行鬼蹟啊！要根據聖 經作判斷，耶穌說祂是在大災難中有大能力、大榮耀地駕雲降臨（參 v26）！ 我們也要謹慎面對一切的逼迫、鞭打、審判，在這些面前，不 要思慮當怎樣應對逼迫控告，因為聖靈會及時地幫助！ 2.要沈著應變： 大災難與戰爭發生的時候（v7） ，人的自然反應就是驚慌，一驚 慌就很容易出錯，很容易上當，被撒但擄掠，埋怨神、得罪神。末 日的災難與戰爭十分可怕，大到難以想像，且會連續不斷，因此人 會聞風喪膽。然而基督徒當用信心相信神掌權、神看見我們，在對 神的信靠中安靜沈穩下來！ 我們如何做個謹慎警醒、沈著不驚慌的人呢？

- 130 -

第五十六天

世界末日（一）

（三）不要定睛世界的榮耀 我們從 v1-2 耶穌與門徒的對話中看見，耶穌清楚地提醒所有聖 徒，絕不要定睛在這個世界的榮華富貴上，也不要以這個世界的種 種榮耀為傲、為誇、為追求的目標，因為這一切都會廢去，都要徹 底地被丟棄！ 因為有世界末日的來臨，即使是用巨大石頭建立起來的雄偉聖 殿也要廢去，沒有一塊石頭留在石頭上！ 門徒看聖殿，耶穌也看聖殿，但所看的完全不同──門徒只看 見聖殿的雄偉，耶穌看見的卻是聖徒當如何勝過末日。 當你看著世界的一切，尤其是那些榮華富貴時，你在想什麼？ 這會決定你如何過日子。如果我們要看見天上榮耀的家鄉，要 能夠警醒不受迷惑、沈著不驚慌，就應當用耶穌的眼光看世界，看 見世界有末日，看見末日中的一切攻擊，我們就已站在勝過末日的 警醒中了！

（四）當逃到安全處 v14-17 四節經文清楚地指引聖徒在末日當有的進退，不要笨笨 地愚忠，傻傻地說我憑信心就是死守家園──不是這樣的，耶穌說 得很清楚： 「在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來……」 祂明白地指示我們，要逃到安全的地方，不要以為留在原地才是信

- 131 -

心，才是倚靠神；當災難當頭時，除非神有清楚的指示必須留在原 地，否則應當儘量逃到安全的地方！ 許多人問：那麼，移民呢？當身處的國家情勢不妙時，基督徒 是否應當逃開？ 但天下很難說哪裡比較安全，你看美國不是成為恐怖攻擊的對 象嗎？渡假休閒的海島不是被無預警的海嘯侵襲、被炸彈攻擊嗎？ 因此我們要抓住耶穌所講的原則精神，是要逃到安全的地方。 如果你真的覺得要走，就當先好好地禱告，求神指引你，不要自己 想、自己判斷，因為人算不如天算，說不定你逃往的地方比現在所 處的地方更危險呢！

（五）當為末日迫切祈求 耶穌要我們為末日災難不在冬天發生迫切禱告，這就告訴我 們：聖徒在末日的禱告是大有功效的！神會因為我們的禱告，減輕 災難刑罰的強度，因此我們當竭力地為末日的災難呼求神！ 讓我們的禱告中加入為末日災難不在冬天臨到，甚至為災難減 輕一些迫切地呼求神吧！不要小看這樣的呼求，神必垂聽，別忘了 義人禱告的功效是大的，我們的禱告是大有影響力的！ 這段經文明確地告訴我們，面對可怕的末日，神給了祂的子女 應許：

- 132 -

第五十六天

世界末日（一）

1.聖靈會賜話語（v11）。 2.忍耐到底的必然得救（v13）。 3.主為我們減少那日子（v20）。 神給我們這三個應許，因此我們可以安心地面對末日，不過在 安心中別忘了不斷地為減輕末日災難，也為自己的信心與忍耐迫切 禱告，使我們能穿越、得勝末日風暴！

二、問題解析 1.「行毀壞可憎的」（v14）是誰？ 這原本是神透過但以理的預言（參但以理書 9:27、11:30-31）， 這個預言在主前 168 年應驗──安提阿古依比芬尼（敘利亞王）在 耶路撒冷聖殿設壇，以豬為祭。而耶穌在此再次提出這個預言，在 主後 70 年再度應驗──羅馬提多將軍在毀壞的聖殿原址設立雕像。 而當耶穌將這個事件指向末日時，顯然是預言末日災難來臨時仍會 有這樣的事出現（參帖撒羅尼迦後書 2:4、啟示錄 13:14-15） ，那時 會有褻瀆神、自大的大罪人坐在神的殿中自稱為神，而這個行毀壞 可憎的就是指他。 2.「公會」（v9）是什麼？ 就耶穌的時代而言，公會主要關注猶太律法的仲裁事務。在任 何情況下，公會的決定是不能改變的。公會也檢控褻瀆的罪行，正 - 133 -

如耶穌（馬太福音 26:65）和司提反（使徒行傳 6:12-14）在公會受 審，可見他們也參與刑事的審判。公會的管轄範圍僅限於猶太，但 其實際的影響力卻伸展至加利利，甚至大馬色（參使徒行傳 9:2、 22:5）。

三、默想問題 1.面對全然毀壞的日子，我當怎樣重新調整我的價值觀？ 2.從今日起我當操練什麼？注意、警醒、謹慎什麼？

- 134 -

第五十七天

世界末日（二）人子的降臨 馬可福音 13 章 24-37 節

「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放

24

光，

25

眾星要從天上墜落，天勢都要震動。

26

那時，他們（馬太

福音 24 章 30 節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降

臨。 27 祂要差遣天使，把祂的選民，從四方（方：原文是風），從地 極直到天邊，都招聚了來。」 28

「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，

你們就知道夏天近了。 29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該 知道人子（人子：或作神的國）近了，正在門口了。 30 我實在告訴你 們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 31 天地要廢去，我的 話卻不能廢去。」 32

「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知

道，子也不知道，惟有父知道。

33

你們要謹慎，警醒祈禱，因為

你們不曉得那日期幾時來到。 34 這事正如一個人離開本家，寄居 外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。 35

所以，你們要警醒；因為你們不知道家主什麼時候來，或晚上，

或半夜，或雞叫，或早晨； 36 恐怕祂忽然來到，看見你們睡著了。 - 135 -

37

我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」 基督一定要再來，那時是怎樣的狀況？面對祂的再來，我們當

注意什麼？

一、真理的看見 （一）人子在極大的能力榮耀中降臨 我們從 v24-27 看見：當耶穌降臨的時候，日月星辰要發生極大 的改變，這是耶穌再來的場景與舞台，意味著祂不是一般的人物， 祂是宇宙的主宰，任何人物勢力都不能與祂比擬！因此在末世任何 基督徒都可以清楚地分辨誰是耶穌，那些沒有這種舞台的人物，不 管行了多少的神蹟奇事，都不能證明他是基督。 不只舞台場景是這麼地驚人，耶穌本身所彰顯的更是令人難以 想像：祂要帶著大能力、大榮耀從天降臨！這是多麼奇妙、令人驚 嘆的降臨方式！ 親愛的聖徒，這位至高的神第一次降臨的時候，是選擇做人的 僕人，卑微地降生在馬槽裡，成為木匠，穿布衣草鞋，無佳形美容。 祂取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微， 存心順服，以至於死，且死在十字架上。那時祂苦口婆心，忍辱負 重地勸人悔改，苦苦等候人回應，不管人如何冷漠、敵擋、輕蔑、

- 136 -

第五十七天

世界末日（二）人子的降臨

鄙視，祂都默默承受，熱切期待等候人的回轉。但祂第二次降臨的 時候，不再是這樣了──耶穌基督要在榮耀中降臨，那份大榮耀、 大能力、大威嚴、大智慧，使得一切曾經或正在自大、驕傲、剛硬、 藐視祂的人成為笑話，成為不可思議的無知；那時基督要審判一切 不肯回轉悔改的人，那審判極度可怕嚴厲！ 最後還有一件令人震驚的事：在祂降臨的時候，祂要將所有的 聖徒從地極到天邊都召集過來！使所有聖徒全然集合，使宇宙的和 諧全然成就，這是多麼美的合一與團圓！這也給了我們清楚的分 辨，給了我們多麼喜樂的盼望！

（二）人子降臨前的前兆就是大災難 對照 v24、v28-30 我們看見：耶穌再來之前會有極大的災難來 臨，也就是說這些災難若不發生，基督就不會再來。因此如果有任 何人、任何理論說世界會更好，說人類可以控制天災、促進和平， 你不要也不必相信，因為耶穌已經指明祂一定會再來，而祂再來之 前一定有可怕的災難，並且災難的程度會越來越大、前所未見！ 哪裡都不安全，哪裡都有可能發生災難。你看 2004 年底南亞的 渡假島嶼發生了海嘯，奪去了多少人的性命，那裡曾是休憩的天堂， 是大家爭相前往的樂園，但災難在剎那間就臨到了！ 基督徒不用懼怕，因為神與我們同在；無論在哪裡，只要神與

- 137 -

我們同在，就有出人意外的平安。詩篇 23 篇仍然是我們每天對神當 有的讚美宣告，感謝神，真心信靠祂的人有福了，因為我們不單知 道有苦難，更知道有耶穌、有平安，神的恩典絕對夠我們用！

（三）人子降臨的日期無人能知 耶穌透過 v32 清楚地啟示：耶穌再來這件事是天機不可洩漏， 只有天父知道！ 這真是神莫大的智慧啊！祂不告訴我們確切的日子，以免產生 一大堆投機主義者，使得將來天國充斥投機的人，那麼天國就不再 是天國了。也正因此，可以使所有真心等待耶穌再來的聖徒戰兢警 醒地預備自己，脫去懶散的心態與習慣，操練敬虔，忠心殷勤地事 奉，保持高度的警戒心，直到主再來的日子。 根據 v28-29，耶穌諄諄教誨我們：當這些災難發生的時候，就 表示祂即將再來了。這顯示耶穌多麼地愛我們，祂顯然擔心我們沒 有預備好自己，所以要我們注意看祂來的前兆，一旦看見就要警醒 預備，好在祂來的時候，我們預備好了，可以得祂的喜悅。因此只 要我們警醒地期待主再來，我們會很容易、很自然地得著動力，做 個殷勤操練敬虔、竭力事奉的人！你知道嗎？這正是神告訴我們耶 穌必要再來，但卻不告訴我們確切日期的原因。 小結：人子降臨不知何時（v28-32）──

- 138 -

第五十七天

世界末日（二）人子的降臨

1.無人得知，但可知近了。 2.無人能知，但必要成就。 所以切記：我們不必去推敲，不必理會有人算出是哪一天，只 要看時局變化與耶穌所講的預兆，即可知道日子近了。我們當密切 注意這些徵兆，使我們得著走過末日風暴的動力！ 如何注意看，如何等候主再來呢？

（四）要謹慎警醒地等候人子降臨 關於「等候主再來」這件事，耶穌給我們的只有兩個祕訣：謹 慎與警醒禱告。 1.謹慎：這個世界有許多陷阱，有許多攻擊，撒但與牠的爪牙黨 羽可說是傾巢而出，用各種詭計、方法……來攻擊、陷害基督 徒。我們一定要謹慎，不給牠留地步，不讓牠有機可乘，不給 牠任何一點縫隙！ 2.警醒禱告：耶穌在客西馬尼園禱告時的提醒是──「總要警醒

禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 這就清楚地告訴我們，一定要警醒禱告，否則一定會被這個世 界迷惑；我們的肉體會和這個世界的迷惑呼應，使我們被世界、 被軟弱牽著鼻子走。但警醒禱告卻可以使我們勝過肉體與世界 的迷惑，勝過它們裡應外合的攻擊拉扯。

- 139 -

親愛的聖徒，不要再讓輔導或牧者大力邀請你起來晨禱；參加 禱告會，不要再等聖靈催逼你，自己趕快起來警醒禱告吧，否則末 日的攻擊很快就要把你擊倒了！親愛的事奉戰將，不要因為手中的 事奉很復興，就以為自己很安全，警醒禱告才是勝過迷惑的祕訣啊！

二、問題解析 人子（v26）：在福音書中耶穌常用這個稱號來自稱，如此可使 祂避開當時人們對彌賽亞身分所存的錯誤觀念影響（當時的人一直 認定彌賽亞為政治性的拯救者）。 對於「人子」這個詞的內涵，耶穌將受苦作世人的贖價、為人 受死的涵義放了進去，也將祂榮耀復活再來的真理放進這個名稱之 中；而這個名稱也使人清楚深刻地感受到被耶穌認同，倍感親切， 將道成肉身的真理、將耶穌對人的愛充分彰顯出來。

三、默想問題 1.我夠尊敬耶穌嗎？我當在敬畏基督上有怎樣的轉變？ 2.有人推算耶穌何時再來嗎？我當怎麼面對這種言論？ 3.面對耶穌的降臨，我當怎樣預備自己？

- 140 -

第五十八天

四種人 馬可福音 14 章 1-11 節 1

過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼

用詭計捉拿耶穌，殺祂。 2 只是說： 「當節的日子不可，恐怕百姓 生亂。」 3

耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女

人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的 頭上。 4 有幾個人心中很不喜悅，說： 「何用這樣枉費香膏呢？

5

這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。 6 耶穌說：「由她吧！為什麼難為她呢？她在我身上做的是一件美 事。 7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只 是你們不常有我。 8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的 事把香膏預先澆在我身上。 9 我實在告訴你們，普天之下，無論 在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」 10

十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌

交給他們。 11 他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何 得便把耶穌交給他們。

- 141 -

耶穌愛世上所有的人，然而世人如何對祂呢？ 在這段經文裡我們看見，面對耶穌、圍繞在耶穌周圍的有四種 人，他們對耶穌的回應截然不同。自古至今這四種人一直圍繞在這 位摯愛我們的主身旁，你是哪一種呢？

一、真理的看見 （一）第一種人：極度地反對耶穌，亟欲除之而後快 v1-2 顯示：他們處心積慮地要除掉耶穌，用盡辦法，設計詭計 來捉拿殺害祂！ 1.這群人不是吳下阿蒙，而是有頭有臉、有權有勢、有學問有地 位的人。他們看傳統勝於聖經，堅持傳統文化高於聖經真理， 看自己的既得利益與生活模式為不可改變侵犯的，因此強力地 反對耶穌。這等人通常不會說自己反對耶穌，反倒會自覺十分 客觀地說： 「要尊重別人嘛！」然而，真理本來就有排他性，尊 重並不適用所有的範疇啊！例如強盜到你家來搶劫，你要尊重 他嗎？很明顯地，尊重是有前提的，如果是真理就沒有尊重不 尊重的問題，大家都要服從真理才是！ 親愛的聖徒，這個世界一直沒有變，許多人反對耶穌，極力地 詆毀耶穌，甚至仇視耶穌，箇中原因就在此──他們看文化傳 統勝於真理，不要真理改變他們的既得利益（真是短視近利） - 142 -

第五十八天

四種人

與既有的生活，殊不知真理會帶給他們更大的祝福。 2.最諷刺的是，反對最力的竟然是祭司長與文士！他們是一群懂 得聖經的人，但因為心中的嫉妒、不受教，拒絕耶穌的指正， 不悔改，使得他們徒有聖經知識，卻不認識神，甚至敵擋神而 不自知，自大狂妄近乎褻瀆神，還以為自己在衛道！ 我們當十分小心：我們心中充滿的是什麼呢？驕傲、不受教、 嫉妒，看起來十分平常，但它會把人拖到敵擋、褻瀆神而不自 知的景況中！ ：敵擋者想盡辦法詆毀耶穌，用詭計 3.「想法子……用詭計……」 手段來迫害耶穌。請記得，他們必會依此路徑攻擊耶穌的信徒， 撒但是他們背後的主謀與策動者，因此攻勢火力絕對不會弱！ 面對這個世界對耶穌、對祂國度的攻擊，我們絕不可掉以輕心！ ：當世人敵擋耶穌的時候，就把世界弄得既糟且亂， 4.「恐怕生亂」 可能不是立刻的，但終究會如此（雖然當時未亂，但過了四十 年，猶太就被羅馬滅了） 。更糟的是，自此猶太人歷經近兩千年 的亡國流亡生活，遭受自己當時誇口要承擔的咒詛（參馬太福 音 27:24-25） 。是的，當人拒絕、敵擋耶穌的時候，就是在自掘 墳墓，將災難混亂帶入世界！

- 143 -

（二）第二種人：深深愛耶穌 這種人有幾個特質： 1.極度尊榮耶穌： 對照 v3-4「 ……拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉

瓶……」與「三十多兩銀子」 ，約合當時一個工人一年的工資（折合 今日台灣的工資，最起碼約三十萬元新台幣） ，我們看見：這個女人 （馬利亞）顯然覺得耶穌實在配得！ ，說這些話的不 再對照 v4 這些人說的話──何必這樣「枉費」 是別人，正是耶穌的門徒（馬太福音 26:8：門徒看見就很不喜悅，

說： 「何用這樣地枉費呢！」 ） 。如果連耶穌的門徒都這樣說，就更可 以看出這個女人多麼地尊榮耶穌，原來在她的心中，耶穌實在配得 她用超過當時任何人所認為應有的價值來榮耀耶穌，奉獻給耶穌！ 尊榮與給予是成正比的，這個女人的給予顯示了她對耶穌的尊 榮。是的，要尊榮耶穌，就必須用行動實實在在地、盡己所能地將 最好的獻與耶穌。 2.把握時機奉獻： 耶穌在 v6-7 的回應讓我們看見：這個女人抓住了愛耶穌的時 ，不 機，奉獻的時機，膏抹耶穌的時機。耶穌一句「你們不常有我」 是說耶穌自此不再與人同在，乃是說即將上十字架前的「這個時機

- 144 -

第五十八天

四種人

只在此時此刻」 ：我不久就要上十字架了，你們能膏抹我的機會只有 現在了。 這個女人顯然抓住了奉獻膏抹耶穌的時機。請記得：耶穌這位 至高的神、擁有萬有的神並不缺什麼，我們能夠奉獻是恩典，其實 我們所擁有的都是祂的，只不過是把祂賞賜我們的還給祂。因此奉 獻所表達的是合乎情、理、法的感恩，我們一定要把握機會奉獻給 祂，否則錯過機會，就再也找不回來了！親愛的弟兄姊妹，我們與 這個女人同樣蒙受神的捨命恩典，讓我們像她一樣地感恩，像她一 樣地把握機會吧，不要一失足成千古恨，再回頭已百年身！ 3.盡己所能奉獻： 從這個女人的奉獻膏抹，以及耶穌回應她的話來看，她是盡己 所能地奉獻、膏抹耶穌了。在神眼中，最窩心、最安慰的祭莫過於 這種竭盡所能的奉獻！ 有餘時的奉獻、給個零頭意思意思的奉獻、盡點本分（因有聖 職在身）的奉獻、大家都奉獻所以不好意思也奉獻一點的奉獻…… 都不是神要的，真心竭盡所能的奉獻才是神要的奉獻。親愛的聖徒， 讓我們盡心竭力地奉獻吧！ 4.深知耶穌的愛，極其貼心： 「……她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。」（v8）顯

- 145 -

示這個女人這樣做，是因為她知道耶穌要為人受死。也就是說，當 門徒們還在那裡懵懂無知，搞權力鬥爭、爭誰最大、圖謀坐在耶穌 右邊的時候，這個女人已經清楚地意識到耶穌即將受死了。 由此看來，這個女人多麼體貼神的心意，多麼窩心，真可謂永 生神的知音！為什麼她會知道呢？對照與她一同聽過耶穌教導的門 徒，不難發現原因只有一個：她是一個用心聆聽耶穌，不求己益、 不為自己圖謀的人！ 當一個人心裡只有耶穌的心意、耶穌的感受，沒有自己的心意、 不求自己利益的時候，這種人自然很容易作神的知音。 5.神極度悅納： 從 v6-9 我們清楚地看見：耶穌極度地稱許、悅納這個女人所做 的，並且永遠記念她，永遠高舉她（參 v9） 。耶穌很少這樣誇獎與獎 勵人，由此可見當這個女人如此回應耶穌的時候，耶穌的心多麼愉 悅！並且，你發現了嗎？當她受門徒責難時，耶穌在第一時間為她

「她在我身 解圍，並當眾誇獎；更難得的是，耶穌當場說了一句話： 上做的是『一件美事』 。」哇！在神眼中，有人可以將美彰顯出來！ 這句話指引我們一條討神喜悅的路：在神眼中的美是什麼？是 真心真意地愛祂！ 6.會惹人生氣：

- 146 -

第五十八天

四種人

v4「……心中很不喜悅……何用這樣枉費……」 一個真心奉獻、愛耶穌的人，縱使沒有礙著任何人（她沒有用 別人的錢啊） ，但就是有假道學的人，或搞不清楚狀況的人會憤怒、 批評，在旁邊嘰嘰喳喳；這等人自己不愛主，還用假道學來批評愛 主的人。但感謝神，伸冤在祂，耶穌會親自作愛主者的高台！

（三）第三種人：自我中心，冥頑不靈 這種人講了一句話：「何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三

十多兩銀子賙濟窮人。」所表現的似乎十分有愛心，所講的乍聽之 下十分合理，但從耶穌的回應來看，這種人根本不懂得愛，根本是 忘恩負義、迷迷糊糊、冥頑不靈的假道學！說這種話的門徒中有一 個人是猶大，深入思想這種人所持的理論，仔細觀察這種人的生活 行徑，很容易發現他們根本不是出於愛在講這種愛心賙濟的事。 （參 約翰福音 12:6：他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶

著錢囊，常取其中所存的。）更令人警惕的是，馬太福音 26:8 記載： 門徒看見就很不喜悅，說： 「何用這樣地枉費呢！」這節經文中「門 徒」這個詞是複數，也就是說不只猶大一個人，而是好幾個門徒都 這樣想，也就是說假道學、不貼心、看耶穌不配得至高尊榮的門徒， 不是一個而是好幾個！ 想想這三年來耶穌多麼愛他們，耶穌所彰顯的真理──祂是永

- 147 -

生神的兒子，祂是至高者，祂是獨一的真神，祂是彌賽亞，祂願意 也即將為人捨命受更多的苦、受更多的屈辱，受死且死在十字架上， 並要榮耀地復活……其實他們對這些教導耳熟能詳，然而不但不像 這女人如此貼心地感謝耶穌、榮耀耶穌、安慰耶穌，反倒講出這種 讓耶穌難堪的話；更令人氣結的是，還有不少門徒附和，為什麼會 這樣呢？ 原因很簡單：從這個事件中最典型的人物猶大來看，他們心中 最在乎的是「自己」與自己的利益，不是耶穌與耶穌的榮耀。他們 是一群自我中心的人，一切都以自己為出發點，眼裡容不下別人的 利益與榮耀，甚至容不下耶穌！ 對 照 他們 一直 在 爭誰 為大 ， 就更 清楚 了 。之 前在 馬 太福音 20:20-28 及馬可福音 10:35-45，他們就在爭誰為大；到了這個女人奉 獻香膏之後，路加福音 22:24-30 他們還在爭誰為大；直到猶大在最 後的晚餐時出去賣耶穌那一刻，他們仍然在爭──猶大出去賣主之

「你們稱呼我夫子，稱 後，耶穌起來為門徒洗腳，然後教導門徒說： 呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子， 尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」 （約翰福音 13:13-14）這段 話顯然是提醒他們不要爭大，要竭力做對方的僕人。這就清楚地告 訴我們：門徒的心態始終處在同一種狀況，就是以自我為中心！

- 148 -

第五十八天

四種人

這是多麼大的警戒啊！一個自我中心的人，絕對是個假道學的 人，他不能體會耶穌的心，不會真心真意、徹徹底底地尊榮耶穌， 不會凡事為耶穌著想，不會珍惜、真愛耶穌。他可以像門徒一樣跟 隨服事耶穌，可以像門徒一樣也聽也看也經歷別人看不到、聽不到、 經歷不到的屬靈經歷，也可以繼續不斷地享受耶穌的教導與祝福， 但就是不能作耶穌的知音，就是不會懂得耶穌的心，就是不會真心 地把自己的最愛獻與主，就是不能脫離假道學的窘境，就是只會一 直在那裡爭、爭、爭！ 我們是哪種信徒呢？是這種嗎？讓我們凡事以耶穌為中心，不 再以自己為中心，效法這個獻上香膏的弱女子吧！

（四）第四種人：以利為中心，甚至出賣耶穌 面對耶穌的第四種人是出賣耶穌、背叛耶穌的人。 猶大是耶穌用三年造就的十二個門徒之一，他與其他十一個門 徒一同受教，一同經歷別人所經歷不到的神蹟奇事，領受耶穌最深 入淺出的教導，為什麼到最後他會出賣耶穌呢？為什麼他會滿腦子 尋思要出賣耶穌呢？為什麼他會站在惡人那邊，背叛耶穌呢？ v11 讓我們看見他裡面有一樣罪，有一樣軟弱，就是：貪財！ 對照約翰福音 12:3-6，我們看見貪財已在他心中盤據一段很長的 時間了，顯然猶大一直允許這樣的軟弱、這個罪與他共存，最後這

- 149 -

罪完全改變了他。 （約翰福音 12:3-6：馬利亞就拿著一斤極貴的真哪

噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說： 「這香膏為什 麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」他說這話，並不是掛念窮人，乃 因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。） 不要小看貪財這個罪，不要以為這是人之常情、是大家都很容 易犯的罪，提摩太前書 6:10 清楚地揭示它可怕的威力：貪財是萬惡

之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透 了。 是的，出賣耶穌、背叛耶穌、站在敵對耶穌的那一邊會得到錢 財，撒但陣營一定會將這等人當得的酬勞給他，他會擁有不背叛耶 穌的聖徒所沒有的利益與好處。但我們從猶大的經歷看見，這些錢 財、利益、好處後來卻成為埋葬他的東西！參馬太福音 27:3-8：這

時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢 拿回來給祭司長和長老，說： 「我賣了無辜之人的血是有罪了。」 他們說： 「那與我們有什麼相干？你自己承當吧！」猶大就把那銀 錢丟在殿裡，出去吊死了。祭司長拾起銀錢來，說： 「這是血價， 不可放在庫裡。」他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要 埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫做「血田」 。

- 150 -

第五十八天

四種人

從猶大這個人可知：即或是跟了耶穌三年的貼身門徒，親眼看 見、親身經歷大大小小的神蹟，親耳聽見頂級的真理教師親自教導， 但因著一再容許自己貪婪，一樣成為滿腦子尋思背叛耶穌、出賣耶 穌的人！無論耶穌怎樣提醒、明示暗示，就是聽不進去；無論耶穌 怎樣警戒，不斷地給予機會悔改，就是剛硬地不聽！ 親愛的聖徒，尤其對耶穌有十分美好經歷與互動的聖徒，一定 要遠離「貪財」這個罪啊！ 我們當如何遠離它呢？ 請看聖經給我們的出路──提摩太前書 6:6-11：然而，敬虔加

上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶 什麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在 迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡 中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多 愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬 虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 我們從馬可福音這段經文看見：都是曾經聆聽耶穌、跟從耶穌、 經歷耶穌的聖徒，有的願意竭盡所能地獻上所有膏抹耶穌，有的卻 想盡辦法從耶穌身上撈好處，甚至可以為了錢財、個人利益而背叛 出賣耶穌。耶穌對每個人的愛是一樣的，顯然每個人都要為自己如

- 151 -

何回應耶穌負全責！ 你的心裡有什麼？是否有貪呢？不要允許它繼續存於你心，立 刻起來操練愛與給，操練敬虔追求知足，不是節儉──省錢給自己， 而是儉樸──省錢幫助人！

二、問題解析 三十多兩銀子（v4） ：約合當時一個工人一年的工資；折合今日 台灣的工資，最起碼約三十萬元新台幣。

三、默想問題 1.我覺得我是哪一種人？我當怎麼做？ 2.如果我不積極地效法這個女人（馬利亞），會有什麼損失？

- 152 -

第五十九天

新約的設立（一） 馬可福音 14 章 12-16 節 12

除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌

說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢？」

13

耶穌就打

發兩個門徒，對他們說： 「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而 來，你們就跟著他。 14 他進哪家去，你們就對那家的主人說： 『夫 子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。』 15 他 必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。」16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾 越節的筵席。 新約是耶穌親自設立的神人約定，攸關我們的生死禍福，我們 一定要瞭解它的內容與精髓。

一、真理的看見 （一）透過預言證明這約來自神 在這段經文中，耶穌透過三個預言證明這份約定不是出於人， 而是百分之百出於神自己： 1.逾越節筵席的超自然預備（v12-16）：預備過程完全照著耶穌的 - 153 -

預言，不可能是人刻意安排──例如進城去必有人剛好拿著一 瓶水迎面而來，這種機遇根本不是人能控制的！整個預言的細 節是那麼地細膩，讓門徒與我們都看見這顯然是出自神的預言。 2.猶大要賣耶穌，他的下場十分可悲（v17-21）：耶穌知道猶大要 賣祂，且在事前就明示，清楚地點名。（對照馬可福音 14:20 與

「主， 馬太福音 26:22-25：他們就甚憂愁，一個一個地問祂說： 是我嗎？」耶穌回答說： 「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣 我。人子必要去世，正如經上指著祂所寫的；但賣人子的人有 禍了！那人不生在世上倒好。」賣耶穌的猶大問祂說： 「拉比， 是我嗎？」耶穌說： 「你說的是。」 ）耶穌還預言猶大的下場， 這個下場後來也清楚地應驗（參馬太福音 27:3-10）。 3.耶穌的血與身子要成為代贖的羊羔（v22-25）：耶穌受死，並且 兩千年來拯救、釋放、醫治了許多的人，改變世界的歷史，都 是鐵一般的事實，祂的救贖影響所及無與倫比，這個預言的實 現是最強也是最好的證明！ 這三個預言清楚地向門徒也向世人證明一件事：耶穌所設立的 新約是來自神，不是來自人！而這個約定彰顯了舊約的精髓，實現 了舊約逾越羔羊的實體，舊約的影子被新約的實體替代；因此耶穌 來顯然不是廢棄舊的約定，乃是將精髓實現，所立定的新約是成全

- 154 -

第五十九天

新約的設立（一）

了舊約，並且用預言證明這個新約出自神！ 親愛的聖徒，神多麼體諒我們的小信，祂提出了鐵證如山的證 據使我們可以信，讓我們在感恩中堅定地信靠祂吧！若再執迷不悟 地迷不信，就只能自己承擔一切後果了！

（二）這約是以耶穌作代贖羔羊 在舊約裡，逾越節代表的是神拯救祂的子民，因著以色列人聽 從神，照著神的規定宰殺羊，並將牠的血塗在門楣上，滅命的天使 看見便會越過這個家，因此叫做逾越節。這就象徵著神的救贖── 透過宰殺一隻羊，因著牠的血就得以出死入生了。在舊約裡獻贖罪 祭也是這樣的精神，透過一隻羊的血代替了人的罪。然而到了新約， 我們看見那些都是影子，真正的羊羔原來是耶穌自己，神要與人立 定的約定是用祂自己的愛子耶穌當作贖罪祭羊羔！約翰福音 1:29 就

「看哪， 講得更清楚了：次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說： 神的羔羊，除去世人罪孽的！」 根據約翰福音 1:29 與這裡耶穌的捨命，新約的贖罪羔羊就是耶 穌自己；在下文 14:22-25 耶穌更直接明瞭地指出：這個約是用祂的 血與祂的肉，就是祂生命的全部建構的！ 這讓我們看見：耶穌的愛多麼地大啊！同時，我們也看見人的 罪何等可怕，要用神自己的血與犧牲才能挽回遮蓋！

- 155 -

我們當如何感恩、報恩，深深地愛耶穌啊！

（三）順服回應神是約中有福者 對照 v12-16 與 v17-21 兩段經文，可以清楚看見一個強烈的對 比：那兩個門徒聽見耶穌要他們做十分不合情不合理的事，就順服 地去做了，然後就經歷了神蹟；猶大呢？耶穌講得那麼清楚，不斷 地挽回他，但他就是依然故我、固執己見，完全不聽耶穌的聲聲呼 喚，結果是落入可怕的審判──「賣人子的人有禍了！那人不生在

世上倒好。」 這個強烈的對比給我們一個重要的啟示：面對神的約定，我們 應當警醒地順服回應，不要把耶穌的呼喚當作耳邊風！當我們進入 這約定中，應當警醒地聆聽耶穌對我們所說的每句話、每個提醒、 每個感動、每個指引，尤其是每個警戒，這是蒙福之源！ 這兩段經文的對比清楚地指引我們：當我們擁有了神所賜的這 份新約，又在其中警醒地聆聽、順服耶穌，就會經歷如同前面那兩 個順服主的門徒所經歷的神蹟！ 我們信了主以後，都擁有了耶穌所設立的新約，然而擁有約與 享有約是兩回事，聆聽順服耶穌指引警戒的人，才是享有約的人。 親愛的聖徒，你是約中的有福者嗎？

- 156 -

第五十九天

新約的設立（一）

二、問題解析 逾越節：逾越節是以色列人的大節日，當法老不敬畏神、不讓 他們出埃及時，神在一夜之間使埃及一切頭生的都死亡，而神的使 者看見以色列人住處門楣上都有羔羊的血，就越過不殺其中頭生 的，這日就稱為逾越節（參出埃及記 12:21-28）。

三、默想問題： 1.神用心良苦地為我們設立了新約，我當如何回應這約？ 2.這個約是用耶穌自己的命與血設立訂定的，我當如何回應耶穌 的愛？ 3.當這個世界不斷地質疑甚至污衊耶穌與我的約定時，我當如何 堅定地持守這約？如何為這約作見證？

- 157 -

- 158 -

第六十天

新約的設立（二） 馬可福音 14 章 17-26 節 17

到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。 18 他們坐席正吃的

時候，耶穌說： 「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人 要賣我了。」19 他們就憂愁起來，一個一個地問祂說： 「是我嗎？」 20

耶穌對他們說： 「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。

21

人子必要去世，正如經上指著祂所寫的；但賣人子的人有禍了！

那人不生在世上倒好。」 22

他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他

們，說： 「你們拿著吃，這是我的身體」 ； 23 又拿起杯來，祝謝了， 遞給他們；他們都喝了。

24

耶穌說：「這是我立約的血，為多人

流出來的。 25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神 的國裡喝新的那日子。」

26

他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。

新約是耶穌親自設立的神人約定，攸關我們的生死禍福，我們 一定要瞭解它的內容與精髓。

- 159 -

一、真理的看見 （一）約定是神主動設立、給予的 整段經文讓我們看見：這個「新約」是神親自設立的，是神主 動積極、傾其所有地設立的，是神以發自內心的愛所設立的！也就 是說「新約」代表的是神十分珍惜我們、看重我們、關心我們、寶 貝我們，祂真的好愛我們，為了讓我們脫離死亡的咒詛綑綁，脫離 黑暗進入光明，脫離罪的權勢，祂積極熱心地要與我們立約，透過 這個約定，速速把我們拯救出來！ 因此，新約的本質明顯地是愛，是恩典。再仔細分析 v22-25， 便發現這個約是白白的恩典，神就是「給」 ，人要做的就只是願意領 受，即相信、接受而已！ 透過耶穌道成肉身為人捨命的行動，透過這段經文中耶穌這麼 主動地設立約定，我們更深地看見這個約定充滿了愛。這個「約」 的基礎是愛，這個「約」是神積極主動愛我們的約定！ 而這份「積極的愛」釋放出一個信息：我們可以放一百個心， 安心地與神立約，不要猶豫，不要遲疑，更不要自卑，也絕對不用 懼怕，因為祂的主動、熱情已經告訴我們──祂多麼歡迎、多麼期 待、多麼殷切地盼望我們領受這份約定，得著約定的至高祝福！

- 160 -

第六十天

新約的設立（二）

（二）這約給世上所有的人 透過 v24 及下文 16:15-16，我們清楚地看見：這個約是給世上所 有的人！ 舊約的猶太人認定神所設立的約只給他們，外邦人與這約無份 無關。其實這觀點太狹窄了，舊約看起來雖是神與猶太人立約，但 並不代表其他的人都沒有機會得著這個約的祝福。舊約聖經的歷史 書清楚地顯示：不是歸入猶太人才能享受這份約定的拯救，一個人 如果相信耶和華神並願意遵行祂的話，一樣能得著神約定中的祝 福。這種例子在舊約不勝枚舉（例如列王記下 5:17 的亞蘭元帥乃 縵），就是在耶穌傳道期間不也比比皆是嗎？ 新約更將這個精神表露無遺，約翰福音 3:16 與馬太福音 28:19-20 講得非常明白。因此基督徒心裡一定要十分清楚，不可以輕視或鄙 視任何族群，不論他們看起來缺點有多少，不論他們在歷史上行徑 有多麼糟糕，不論他們的膚色如何，不論他們的生活習性與世界先 進文明或主流價值差別多大，耶穌都愛他們，他們都有與我們相等 的權利來領受耶穌的約定！ 親愛的聖徒，你的心中是否輕視某些族群？你覺得他們不配領 受救恩嗎？安靜下來想想，如果有這樣的態度，趕快認罪悔改，因 為與你立約的主一旦看見你瞧不起祂所疼惜的人，祂的心豈不淌

- 161 -

血，豈不正為你的優越感擔憂！

（三）設立新約的主耶穌要在永恆中宴請履行約定者 v25 清楚地告訴我們：這個約定有一日要在天上慶祝！ 無論在這段經文或在啟示錄，耶穌都清楚地告訴我們，有一日 祂要在天上擺設一個筵席，叫做羔羊的婚筵。 （參啟示錄 19:9：天使

吩咐我說： 「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我 說： 「這是神真實的話。」 ）那時所有與耶穌有約的人都要赴宴，最 妙的是：赴宴的就是羔羊的妻子！這是神所用的形容筆法，透過婚 姻告訴我們這群與神立約的人，我們與神猶如夫妻般地親密！ 今生的約定決定我們在永恆中與神的關係，今生的一次約定決 定我們在永恆中成為神最親密的受造物。耶穌在永恆中為所有立約 者預備了豐盛的筵席，在那裡我們與祂有著最親密的關係。這一切 全因著我們今日與祂的約定，親愛的聖徒，這個約定多麼地重要！ 我們千萬不要因為今生的任何利益、牽掛而放棄了這個約定，更不 要以為自己的親朋好友可以延遲接受這個約定，因為沒有人知道下 一分鐘啊！

二、問題解析 喝新的那日子（v25）：喝新葡萄汁的那日子，指的顯然是在天 上與聖徒相遇，羔羊婚宴的日子。 - 162 -

第六十天

新約的設立（二）

三、默想問題： 1.我常常聽信撒但的控告，以致羞愧不敢見主嗎？從新約我看見 耶穌對我的愛是一份怎樣的愛？這份約定的本身保證了什麼？ 2.我心中是否認定某種人不配得著福音，不配得著這份約定？從 今日起我當如何為他們、為自己禱告？ 3.我知道在天上有一個宴席，是為今生與神立約的我設立的嗎？ 我當如何預備自己赴宴呢？

我們從另一個角度來看馬可福音 14:17-21 這段經文，可以發現： 新約的成全是超乎常理的。

一、真理的看見 （一）超乎想像的愛──神 「……你們中間……與我同吃……賣我……」（v18）：耶穌知 道將要被賣，且知道要賣祂的人是祂的門徒，是祂所愛、所教、所 尊重的，但即使在這樣的情況下，祂仍然願意為人走上十字架，忍 痛為世人死，這些傷心、打擊一點也沒有搖動祂對世人的愛，就是 那捨己至死的愛。

- 163 -

（二）超乎想像的愚拙──人 「那個人」 （v20） ：當門徒對耶穌的認識不夠深入，當他們一心 只求做大官時（馬可福音 10:32-41） ，儘管耶穌說得那麼清楚，他們 就是看不見、不知道猶大要賣耶穌。

（三）超乎想像的智慧 「去世」 （v21） ：撒但和世界的仇敵以為「死」就能打倒耶穌要 與世人立的約、打倒耶穌的救贖，但耶穌就是利用「死」來敗壞掌 死權的（希伯來書 3:14-15） ，透過「死」成了代贖（代替古今中外所 有人的罪） ，並透過死後復活，顯出神能勝過死亡的見證，顯出這個 約是要使我們復活的寶貴之約，讓所有信祂的人（與祂立約的人） 在耶穌的死與死而復活中得著救贖、復活的恩典。 祂的約讓我們看見：祂可以利用一切的資源（包括一切看得見 與看不見的權勢，甚至是謀害祂的詭計作為），反敗為勝！

二、默想問題： 1.我覺得有些罪神不會原諒嗎？我可以不用擔心的原因是什麼？ 面對耶穌這份打不倒的愛，我當如何回應？ 2.我當如何更深入地認識耶穌，以致我能敏銳地知道祂的心意？ 3.在我的生活中有什麼是我覺得無望的？我可以怎麼做？

- 164 -

第六十一天

自大（屬靈的驕傲） 馬可福音 14 章 27-31 節 27

耶穌對他們說：「你們都要跌倒了，因為經上記著說： 『我

要擊打牧人，羊就分散了。』 28 但我復活以後，要在你們以先往 加利利去。」

29

彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」

30

耶穌

對他說： 「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三 次不認我。」

31

彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總

不能不認你。」眾門徒都是這樣說。 驕傲、自大，是基督徒一定要正視的問題。這段經文清楚地告 訴我們什麼是屬靈的驕傲自大，並呈現自大帶來的傷害與副作用； 最寶貴的是它給了我們脫離自大的出路，我們當好好從彼得與眾使 徒身上得著警戒！

一、真理的看見 （一）看自己比別人強 從彼得對耶穌的回話來看，他不折不扣是個自大的人，在 v29

「 『眾人』雖然跌倒，我總不能！」原來他打從心裡覺得自己 他說： 比別人強，一直這麼認定：這些人對耶穌的信心與愛心都很差勁， - 165 -

怎麼能跟我比！因此當耶穌說「你們都要跌倒」時，他覺得耶穌只 說對了一半──是的，這些人都一定會跌倒，但是耶穌啊，我與他 們不是同類，我比他們強多了，在對你的忠心、信心、愛心上，怎 麼能把我與他們歸為一類呢？ 這就是不折不扣的屬靈驕傲，就是典型的自大！這種人心裡總 有一個堅固的認定：別人會跌倒軟弱，至於我？那是不可能的！ 當一個人自高、自戀到這種地步，會落入怎樣的陷阱中呢？

（二）聽不進耶穌的提醒 對照彼得兩次的回應，我們清楚地看見：雖然耶穌講得那麼清 楚明白，但他根本聽不進去耶穌給他的提醒警戒。不管耶穌引經據 典地論述提醒，不管耶穌清楚具體地預言告知，他一概否認，一概 聽不進去，就是一味地堅持自己的忠貞、自己比別人優秀，且是用 盡九牛二虎之力來反駁、保證（參 v31 極力地說……）。 你發現了嗎？當一個人自大的時候，他絕對聽不進神的提醒， 絕對聽不起警戒的重話！自大實在可怕，它可以弄瞎一個人心靈的 眼睛，弄聾一個人心靈的耳朵，把一個人的心搞得剛硬無比，使得 這個人再也無法聽見耶穌任何的警戒提醒，完全看不見自己最致命 的軟弱，落入跌倒軟弱、任由撒但擺佈的慘況中！ 身為耶穌最愛的大弟子彼得都落入這樣的光景，因此我們當十

- 166 -

第六十一天

自大（屬靈的驕傲）

分警醒，千萬不要因著自信自大而落入如此下場！ 親愛的聖徒，容筆者再提醒一次：這裡不只是彼得，十一個門 徒都落入了這樣的自大中，顯然這種軟弱十分普遍，我們一定要格

「誰比我的僕人眼瞎呢？誰 外小心。無怪乎神在以賽亞書 42:19 說： 比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和 華的僕人呢？」 （三）耶穌寬宏大量地包容挽回 在這段經文中，耶穌沒有一直咄咄逼人，當祂看見彼得與眾門 徒都這樣自大，既不承認自己的軟弱，也聽不進祂再三地提醒時， 祂就不再講什麼了。 然而寶貴的是，耶穌雖知道門徒對祂的信心與忠心十分令人失 望，但祂並沒有因此而放棄他們或憤怒地指責，反倒溫柔地提醒； 祂不僅在事前告訴他們會有的軟弱，更告訴他們在軟弱後到哪裡得 醫治，預告祂會在哪裡幫助他們、挽回他們、重新堅固他們（v28「但

我復活以後，要在你們以先往加利利去。」 ）。對照約翰福音 21 章 可以清楚地看見，耶穌先到加利利是為了挽回、重建、醫治這群放 棄自己、羞愧到極點的人！ 是的，我們很軟弱，我們很自大，但耶穌的愛大過這些！因此 親愛的聖徒，我們一定要謙卑地傾聽並順服耶穌所有的提醒與警

- 167 -

戒；相對地，有一件事也要注意：當我們軟弱跌倒的時候，不要聽 信撒但的謊言──你再也不配跟隨耶穌，耶穌不會再理睬你這種 人，你沒有希望了，你看耶穌早就提醒你，你還這樣…… 不要相信這些謊言，也千萬不要與牠對話，根本不要理牠！你 就是相信耶穌愛你，就是來到祂的面前承認自己的罪，祂是寬宏大 量的主，必定照著約翰一書 1:9 所說的赦免接納我們： 「我們若認自

己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一 切的不義。」祂一定會照著這份應許百分之百地饒恕你，接納你， 堅固你，重新扶持你！ 親愛的聖徒，你可想過──如果彼得在耶穌提醒他將會三次不 認主時，就立刻來到耶穌腳前認罪悔改，承認自己的軟弱與自大， 求主幫助，後果就不是那樣悽慘了！ 因此不論是對付跌倒前的自大，或是跌倒後的軟弱，我們都當 在一聽見神的提醒與警戒時，就立刻戰兢謙卑地呼求主的幫助，使 我們立刻得憐恤、蒙恩惠、作即時的幫助！是的，親愛的弟兄姊妹， 只要你謙卑地求告祂，耶穌一定會幫助你！

二、默想問題 1.我裡面有自大嗎？當我不承認的時候，證明了什麼？ 2.我當如何脫離自大，或自大帶來的後果？ - 168 -

第六十一天

自大（屬靈的驕傲）

3.我當如何防止自己跌倒、軟弱？ 4.我在哪方面十分容易跌倒、軟弱？我不需要絕望的原因為何？ 我當怎麼做？

- 169 -

- 170 -

第六十二天

警醒禱告 馬可福音 14 章 32-42 節 32

他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說： 「你們

坐在這裡，等我禱告。」 33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就 驚恐起來，極其難過，

34

對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要

死；你們在這裡等候，警醒。」 35 祂就稍往前走，俯伏在地，禱 告說： 「倘若可行，便叫那時候過去。」 36 祂說： 「阿爸！父啊！ 在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要 從你的意思。」

37

耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西

門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？

38

總要警醒禱告，免得入了迷

惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 39 耶穌又去禱告，說 的話還是與先前一樣， 40 又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚 是困倦；他們也不知道怎麼回答。

41

第三次來，對他們說：「現

在你們仍然睡覺安歇吧（或作嗎？）！夠了，時候到了。看哪，人 子被賣在罪人手裡了。 42 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近 了。」 禱告是所有聖徒都當緊緊握住的權柄，它是基督徒的特權。希

- 171 -

伯來書 4:16 清楚地告訴我們，我們這群信靠耶穌的人，可以坦然無 懼地來到神的施恩寶座前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助！禱告 實在是所有聖徒不能忽略的特權，尤其當我們站在屬靈爭戰的火線 上時，請牢牢記住：警醒禱告是我們得勝唯一的關鍵。警醒禱告既 然這麼重要，我們當如何做到呢？感謝耶穌，祂透過這段經文用親 身經歷教導我們如何禱告，讓我們虛心敬畏地來效法學習！

一、真理的看見 （一）需要同心的同工一同禱告 從耶穌只邀請彼得、雅各、約翰和祂一同警醒禱告，我們看見 兩則真理： 1.我們不單自己要迫切禱告，也需要別人為我們禱告；我們需要 個別的私禱，也需要禱告的聚集。是的，我們需要將所面對的 爭戰提出來，請其他的信徒迫切為我們禱告！ 2.當耶穌邀請人與祂一同警醒，為祂所面對的爭戰禱告時，祂慎 選同工，只邀請那最愛祂的三個門徒，而讓其他八個人坐在外 面等祂，並不讓他們一起來禱告。這使我們看見警醒禱告不是 隨便找人的，而是邀請真正愛耶穌的人參加的。也就是說，即 或耶穌此時此刻亟需有人和祂一同警醒爭戰禱告，祂也絕不濫 竽充數，只邀請那真心愛祂的人。 - 172 -

第六十二天

警醒禱告

由此可見，第一：我們一定要自己起來警醒禱告，也一定要效 法基督邀請屬靈人，邀請真正愛耶穌的人為我們禱告。不僅如此， 我們更要加入禱告的聚集，不可只看重私禱，輕忽禱告的聚集；反 之亦然，不可只看重禱告的聚集，而輕忽私禱。 第二：我們一定要追求真心真意、熱情懇切地愛耶穌，如此我 們才能被神選派、被神興起，與祂自己、與祂忠心的僕人同心警醒 禱告。

（二）要不斷地呼求直到得勝 這段經文清楚顯示耶穌不斷地禱告，根據 v37 耶穌所言： 「你睡

覺嗎？不能警醒『片時』嗎？」 「片時」原文就是一個小時，可見祂 至少禱告了一個小時。而從這段經文中，你會發現另一個十分明顯 的動作：耶穌一再呼叫那三個門徒起來為祂警醒禱告，每次被拒絕 後，祂就再回去禱告，也就是說祂為這屬靈爭戰一而再、再而三地 禱告，直到禱告到已經得勝了才停止。 親愛的聖徒，我們都會面對屬靈的爭戰，都會遭遇許多艱難磨 難，都會經過水火──我們必須經過這些，才能長大成熟；我們必 須和撒但打硬仗，才能將人的靈魂奪回，才能安慰醫治人。我們如 何磨練成功？我們如何得勝有餘？耶穌在這裡為我們作了最好的榜 樣：警醒禱告！

- 173 -

我們不要再用任何客觀現實來作藉口，使自己可以安心地不警 醒禱告。你知道嗎？不論多忙，如果你把警醒禱告當作每天首要的 事，就會發現生活的作息被重新調整，就會發現有時間警醒禱告； 奇妙的是，你竟然可以早起禱告了，然後生活就充滿得勝、榮耀、 喜樂！你不再是被撒但、被工作、被情緒壓著打，而是大有信心、 力量、恩典地主導生活！

（三）會遭遇極大的攔阻 我們從 v33-34、v37-41 兩段經文看見，當人要起來警醒禱告的 時候，會遭遇極大的攔阻與攻擊： 1.驚恐，極其難過，極大的憂傷，難過得幾乎要死： 請記得：道成肉身的耶穌是一位十分剛強、十分屬靈、十分有 權能的人子，但當祂要禱告的時候，我們看見祂心裡充滿的驚恐、 難過、憂傷，如同排山倒海而來！這些心靈的攻擊，使得耶穌難過 得幾乎要死。 人一生的果效由哪裡發出？聖經告訴我們是從「心」發出；而 《孫子兵法》說：攻擊要「攻心為上」！撒但十分明瞭這個道理， 所以牠攻擊人、攔阻人禱告的時候，最厲害的方式就是攻擊人的內 心，使人不能禱告；一旦不能禱告，人就會被牠迷惑（參耶穌在 v39 ），就必定成為牠的手下 說的：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。」

- 174 -

第六十二天

警醒禱告

敗將了！ 當耶穌要警醒禱告時，撒但用「驚恐」、「極其難過」、「甚是憂

傷」、「幾乎要死」來攻擊耶穌。是的，撒但會用盡全力地攔阻任何 人警醒禱告，因為人一旦警醒禱告，牠就不可能迷惑人，牠就無計 可施、無法得逞了。今日撒但會如法炮製，用這樣的攻擊攔阻你禱 告或參加禱告會，你一定要放下一切軟弱，不理會一切攔阻，就是 起來禱告！ 2.肉體軟弱： 由 v39 這節經文與三個門徒的脫線演出，我們清楚地看見：當 一個人要警醒禱告的時候，撒但會用他肉身的疲累、困倦來攔阻他， 使人無法禱告，連警醒一個小時都做不到！ 許多警醒禱告的得勝戰將都會發現一件事──是的，撒但常用 身體的疲累來攔阻我們警醒禱告，但當我們堅持就是要警醒的時 候，這些瞌睡蟲、這些疲乏就被神醫治了！親愛的聖徒，當你要起 來警醒禱告時，撒但固然常會利用你的身體疲累來攔阻你，但只要 你堅持，你就會發現：靠著神是可以勝過這一切限制的！ 3.「睡覺」常是一個人警醒禱告的攔阻： 耶穌在 v41 所講的重點十分清楚：祂不是叫我們不要睡覺，而 是當我們應該警醒禱告時，就要犧牲睡眠！

- 175 -

親愛的聖徒，當你要警醒禱告時，你會發現撒但常透過睡眠的 合理性促使你抵擋聖靈的感動與牧者的呼籲；你會漸漸地聽不進乃 至於聽不到那呼召你起來警醒禱告的催逼與呼喚，你會越來越安心 地不禱告。三個門徒就敗在這件事上，我們不能再重蹈覆轍，一定 要操練警醒禱告。是的，為了學會警醒禱告，讓我們有魄力地調整 睡眠吧！親愛的弟兄姊妹，別忘了，耶穌最常警醒禱告的時段是天 未亮的早晨，讓我們效法基督的禱告，作得勝的勇士吧！ 4.焦點是完全順服神： 仔細看耶穌的禱告，便會發現祂的焦點是──為自己能完全順 服神禱告。 耶穌的焦點不是「神啊！求你挪開這個苦難，求你挪開這個十 字架。」而是「不要從我的意思，而是從你的意思。」你發現了嗎？ 這場爭戰的禱告唯一的焦點是要贏得「全然地順服神」 ，雖然知道父 神能挪去這杯，絕對能立刻挪去「捨的苦」 ，但祂仍用剛強的心全然 順服神，讓神的旨意成全。 請注意：v35 說耶穌那時「俯伏在地」，v39 又說「耶穌又去禱

告，說的話還是與先前的一樣」 ，這讓我們看見贏得全然順服的禱告 是發自內心的，是要付代價的，絕不是隨隨便便的。是的，這樣的 禱告很不容易，因此你看耶穌費了很大的氣力與很久的時間在那裡

- 176 -

第六十二天

警醒禱告

禱告，路加福音 22:44 甚至告訴我們： 「耶穌極其傷痛，禱告更加懇

切，汗珠如大血點滴在地上。」 親愛的聖徒，警醒禱告不是為了一己之私的禱告，乃是為了自 己能百分之百地順服神迫切禱告；不是以自我為中心的禱告，乃是 以神的旨意被成全為焦點的禱告。不少基督徒不知不覺地將自己和 自己的需要當作警醒禱告的焦點，那是不對的。固然有些時候，我 們為所愛的人禱告、為自己的需求禱告，神還是聽了，那是因為神 真的好愛我們，但這並不是一個基督徒禱告的常態！一定要記得， 警醒禱告是為自己能完全地順服神禱告，以神的榮耀、心意被成就 為焦點！ 5.關係著得力得勝： 從這段經文的結尾，到緊鄰的下文，直到耶穌被釘十字架，我 們發現警醒禱告的威力真的巨大無比，警醒禱告的耶穌與不能警醒 禱告的門徒面對接下來的爭戰時，表現得有如天淵之別！ 耶穌勝過迷惑，勝過驚恐難過，勝過憂傷幾乎要死的心靈至痛， 勝過一切的污辱、激將招數，大有平安、大有能力地超越一切權勢 攻擊，勝過撒但興起的聯盟；反觀門徒們自此陷入迷惑，幾乎是一 蹶不振，一直被憂愁、驚恐、難過、自責圍繞淹沒，落入逃跑、跌 倒、離棄耶穌、否認耶穌之中，以至於自責羞愧不敢跟隨主（參約

- 177 -

翰福音 21:3）！要不是耶穌有憐憫之恩，他們真的就此被三振出局 了。然而當耶穌挽回他們後，我們從使徒行傳看見他們成為警醒禱 告的人了，因此他們完全告別失敗、自責，像耶穌一樣走入得力得 勝的榮耀中！ 親愛的聖徒，警醒禱告攸關你是否天天得力得勝，你願意選擇 效法耶穌，做個警醒禱告的人嗎？趁著天未亮的時候起身禱告至少 一個小時吧！

二、問題解析 客西馬尼：這個名詞只見於馬太福音 26:36 和馬可福音 14:32， 它的意思是「榨油器」 ，表示該處有橄欖園。馬可福音 14:32 說他們 來到一個「地方」，希臘文的「地方」這個詞顯示該園乃私家之地， 耶穌和門徒顯然是特別被允准進入的。至於這個園子的地點，路加 說位於「橄欖山」上（路加福音 22:39）。

三、默想問題 1.警醒禱告攸關什麼？ 2.我的私禱如何？我當如何效法耶穌建立一流的警醒禱告生活？ 3.我能成為被耶穌徵調，與祂一同為時代禱告的人嗎？我當怎麼 做？

- 178 -

第六十二天

警醒禱告

4.我把握教會、團契、小組的禱告聚集嗎？我當怎麼重新出發？ 5.有哪些事是我一直想得著卻得不著的？我當如何效法基督的恆 切、懇切？ 6.我禱告的焦點是什麼？在這幾天的禱告中我求什麼？從今日起 我當怎麼求？ 7.警醒禱告會遭遇什麼攻擊？撒但打敗我最有效的利器是什麼？ 我可以怎麼得勝？ 8.我目前正遭遇屬靈的防備戰嗎？我當怎麼做？

- 179 -

- 180 -

第六十三天

屬靈戰爭 馬可福音 14 章 43-52 節 43

說話之間，忽然那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人

帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裡與他同來。 44 賣耶穌的人 曾給他們一個暗號，說： 「我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住， 牢牢靠靠地帶去。」 45 猶大來了，隨即到耶穌跟前，說： 「拉比」， 便與祂親嘴。

46

他們就下手拿住祂。

47

旁邊站著的人，有一個

拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。 48 耶 穌對他們說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？

49

我天

天教訓人，同你們在殿裡，你們並沒有拿我。但這事成就，為要 應驗經上的話。」 51

50

門徒都離開祂，逃走了。

有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉

拿他。

52

他卻丟了麻布，赤身逃走了。

撒但一直不斷地對基督的國度與基督的子民發動各式規模的攻 擊，牠不曾休息，不曾讓砲火停熄。這發自地獄的攻擊是怎樣的攻 擊？我們當如何應對？從他們捉拿耶穌，我們可以看見撒但攻擊的 態勢是什麼。所謂知己知彼百戰百勝，我們要仔細看聖經的啟示：

- 181 -

一、真理的看見 （一）突如其來 從「忽然……猶大來了」（v43）這樣的敘述可見，對十一個門 徒來說，他們知道有爭戰，卻沒想到來得這麼快。當他們還在睡覺 時，敵人已經兵臨城下；等他們張開眼睛，赫然發現大敵當前了！ 這讓我們看見撒但攻擊的第一個招數：突如其來！在人沒有任何心 理準備之下襲擊，或在完全沒有前兆的情況下發動偷襲、閃電攻擊， 使人驚慌失措、防備不及、落荒而逃，成為牠的手下敗將！是的， 當撒但「突如其來」發動攻擊時，十一個門徒立刻兵敗如山倒，被 打得東倒西歪！但耶穌不然，顯然祂在禱告中已經剛強得勝，已經 做好萬全準備，因此撒但雖用突如其來的狠招攻擊祂，祂卻可以冷 靜應對，沈著應戰，胸有成竹，處之泰然，正面迎敵，痛擊撒但！ 我們要記得撒但的攻擊有此特色：突如其來，閃電攻擊，迅雷 不及掩耳。破解之道，在效法基督警醒禱告，枕戈待旦，一刻不鬆 懈，時時準備好自己，這樣我們就是時刻保守自己在聖靈裡，得勝 撒但的常勝軍！

（二）勢力龐大 v43 說猶大帶了「許多人」來，而且這些人的後台都非常硬── 祭司長、文士、長老，這三種人是當時耶路撒冷的宗教領袖，是連 - 182 -

第六十三天

屬靈戰爭

羅馬委任的巡撫都不得不尊重禮讓的人物，可見這支閃電攻擊的隊 伍勢力十分強大。再看這一大群人手裡拿著刀棒，顯然是有備而來， 而且準備暴力相向！這場屬靈爭戰十分可怕，因為它不只是精神 上、言語上的論戰，更是典型的暴力攻擊；最可怕的是：這些暴力 有強大的勢力作後台，主導、包庇！ 這就顯示：屬靈爭戰所要面對的是強大的勢力，且是聯盟的勢 力，更是殘暴的勢力！這是撒但攻擊人的第二個招數──聯合所有 勢力，以排山倒海、泰山壓頂之勢圍剿目標！ 然而感謝神，從耶穌的反應我們看見：因著客西馬尼園的得勝 禱告，這一切的暴力與接下來一連串的虐待，耶穌都能忍耐到底， 平靜以對，得勝有餘，甚至讓審判祂的羅馬巡撫驚慌害怕。反觀十 一個門徒，因為沒在事前警醒禱告，而被這強大的敵對勢力打得落 花流水。 以弗所書 6:12 告訴我們，其實「我們並不是與屬血氣的爭戰，

乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣 的惡魔爭戰。」也就是說，這些惡靈才是基督徒真正要面對的強大 黑暗勢力。因此親愛的聖徒，如果你要在看得見的戰爭上贏，就必 須先在看不見的屬靈爭戰上，打敗這些在幕後操縱的仇敵。然而我 們如何得勝這些看不見的惡靈呢？耶穌的榜樣清楚地啟示我們：要

- 183 -

用「警醒禱告」 ，也就是要謹記一個真理原則：只要我們用禱告先打 敗了這些看不見的惡者，那麼在看得見的戰爭中，不論對方的勢力 有多強大，我們必然得勝有餘！

（三）內外夾攻 由 v43-45 可見，撒但攻擊人的第三個招數是：內外夾攻！ 你發現了嗎？除了外在強大的攻擊火力，真正重重打擊耶穌、 令耶穌傷心痛心的是「窩裡反」 。我們看見猶大與黑暗勢力結盟，對 耶穌進行內外夾攻；從他出賣耶穌的手法來看，你會憤慨地發現他

『我與誰親嘴，誰就 的背叛多麼惡毒： 「……給他們一個暗號，說： 是他。你們把他拿住，牢牢靠靠地帶去。』 」（v44） 1.用與耶穌「親嘴」這麼親密的動作來出賣耶穌！ 內外夾攻的「內應」粉飾得堪稱一流，可以矇騙他身旁所有的 人，甚至還讓這些人以為他非常愛耶穌！這就是撒但「內應」的特 色，我們一定要知道，牠真正的內應常是那種很會掩飾、十分偽善 的人，這種人善於把自己內心的惡毒隱藏得非常好，讓你毫無防備， 甚至讓你覺得他很屬靈、很誠實，然而這種人遲早會做出令人意想 不到的毀謗、攻訐、詆毀與出賣！ 猶大怎麼會墮落到這個地步，成為撒但攻擊耶穌的內應呢？很 簡單，只有一個字──貪！因此親愛的聖徒，千萬不要因著貪婪或

- 184 -

第六十三天

屬靈戰爭

情慾而墮落，被撒但摸著，以致不知不覺被利用成為攻擊耶穌、攻 擊神僕或教會的內應；同時我們也當謹慎，要切切地警醒禱告，使 我們不會被這種偽裝者蒙蔽。 2.「牢牢靠靠」地帶去： 這種內應的墮落十分可怕，他要做的是徹底地背叛，完全地殲 滅，全然翻臉背棄，絕對不會手下留情！你知道嗎？被撒但吸收的 內應，也同時會被牠改造，把這個人變成牠的模樣，使這個人的心 腸、思想、意志、情感完全像牠，像牠那樣地忘恩負義、陰狠狡猾、 冷酷惡劣……！親愛的聖徒，我們一定要謹慎小心，因為任何人一 旦被撒但迷惑，成為牠攻擊教會或聖徒的內應，這人的心性一定充 滿爭競、自義、無知，並且聽不進勸誡提醒。如果你的心已經充滿 了這些，趕快回到神的面前，否則後果必定越形嚴重！ 對付撒但攻擊的內外夾攻，我們一定要追求凡事謙虛、溫柔、 忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而 為一的心（以弗所書 4:2-3） ；並且常存真實感恩的心，就不會落入撒 但的網羅成為牠的內應。另一方面一定要警醒禱告，切切為自己的 愛心在知識和各樣見識上多而又多，使我們能分辨是非，作誠實無 過的人，直到基督的日子（腓立比書 1:9-10），好讓我們懂得分辨不 至被矇騙，能與耶穌一同保守教會的合一！

- 185 -

（四）極其詭詐 我們從 v44-45、v48-50 看見撒但攻擊的第四個招數，就是「極 盡詭詐之能事」！ 1.在 v44-45，猶大透過那種噁心、假惺惺的親吻作為出賣耶穌的 暗號，顯然他想用這個動作來矇騙耶穌與門徒，讓他們在毫不 知情的情況下被出賣！他的如意算盤應該是：等到十一個門徒 與耶穌恍然大悟時，他已經把他們都賣了，而自己卻可以全身 而退，享受他出賣耶穌的酬勞！這種計謀盤算豈不是「極盡詭 詐之能事」嗎？

「我天天教訓人，同 2.你看這群捉拿耶穌的人多麼癟三，耶穌說： 你們在殿裡，你們沒有拿我。」 （v49）這句話顯示他們的做法 一點都不光明磊落，而是用小人陰狠狡猾的伎倆來攻擊耶穌。 因此親愛的聖徒，你一定要謹記，撒但攻擊人的手段十分詭詐， 看起來似乎常是明目張膽，但所用招數卻是耍陰的、見不得人 的，你不能把牠的爪牙當正人君子來應對。應對他們的最好方 法就是：天天來到神的面前，求智慧，得看見，做個警醒的人！ 根本不要相信他們任何話語、任何保證，更不要期待牠或牠的 爪牙會按牌理出牌，絕對不要以為牠至少會有些良心！

- 186 -

第六十三天

屬靈戰爭

（五）堅壁清野 我們從 v50-52 三節經文看見撒但攻擊人的第五個招數──堅壁 清野，剝奪你的一切！ v50 顯示十一個門徒都離開耶穌逃跑了，連一個都不留，顯然撒 但運用了極其可怕的暴力威脅，使得門徒們驚恐慌亂地逃走，在倉 促之間完全失去對耶穌的情義。這就是撒但的招數，牠會用盡可怕 的方法手段，叫周遭的支援全部離去，把人脈網路完全切斷，使被 攻擊者成為孤伶伶的一個人，這叫做堅壁清野──孤立你，斷絕你 一切的關係，除去你一切的倚靠，奪去你一切的資源！ v51-52 讓我們看見牠不會留下任何一個幫助者，就是連一個少 年人也不放過──當他們發現有一個少年人跟隨耶穌，就捉拿他。 由此可見撒但是十分徹底地執行堅壁清野！ 你可以想像耶穌當時的處境嗎？孤單，遭人背棄，身旁一個人 也沒有，從此必須孤軍奮戰，獨自面對一大群有權有勢、惡劣殘暴、 狡猾狠毒的人。然而我們看見耶穌得勝了，祂並未因為身旁一個朋 友都沒有而灰心沮喪、仇恨填膺、自哀自憐、埋怨洩氣，反倒出奇 地平靜安穩，一直保持清醒，回應所有不公不義、充滿陷阱的質問； 在整個審判的交鋒中，頻頻出擊，顯彰公義真理，突顯惡人官僚的 罪惡。

- 187 -

耶穌是怎麼做到的？顯然祂一直與神有最美好親密的關係，全 心全意地順服神、遵行神的旨意，並透過警醒禱告蒙神加添力量（參 路加福音 22:43）。是的，平日天天與神同行、與神相親，作神的知 心、讓神也作知心的人有福了，當周圍的人都消失的時候，神仍然 與他同在，他不會覺得一無所有，更不會覺得孤單，並在警醒禱告 中支取夠用的能力，勝過一切兵臨城下的挑戰攻擊，得勝且得勝有 餘！ 親愛的聖徒，不用怕撒但這招「堅壁清野」 ，只要你天天不斷地 親近神，與神建立最親密的關係，作祂的知音，讓祂也作你的知音， 這樣當有一日沒有人在你身旁的時候，你一點也不會覺得孤單，因 為最有能力的主與你同在。但也一定要記得：當你面對撒但的攻擊 而深感軟弱無力、驚恐害怕時，快快起來警醒禱告，這樣你的心便 被甦醒，不受迷惑，親眼看見神的能力大過這一切，並且得著力量， 得著信心，得勝有餘！

（六）以暴易暴 我們在 v47-50 看見一般人面對撒但攻擊時會有的自然反應，就 是以暴制暴──你拿刀來，我也拿刀迎向你；你以暴力待我，我也 以暴力回敬。面對暴力，這是人與人之間習以為常的互動方式，然 而這不是耶穌要的！

- 188 -

第六十三天

屬靈戰爭

路加福音 22:51 記載：當彼得砍掉大祭司僕人的耳朵以後，耶穌 立刻醫好了那個人的耳朵。這顯示耶穌對待暴力的方式不是以暴易 暴、以暴制暴，而是以愛、和平來回應！ 是的，當祂第二次從天而降的時候，祂會施行公義，按照人所 行的審判刑罰；但對活在當下的我們來說，祂的身教十分清楚── 不要以暴易暴，要以和平相向。 撒但攻擊人的第六個招數就是叫人以暴易暴，讓人落入互相殘 殺的局面，使聖徒與一般世人彼此廝殺。這樣牠既可製造聖徒與世 人間的仇恨，藉聖徒與世人彼此傷害讓神傷心，又可得著證據藉口 來抹黑聖徒，真可說是一石二鳥！ 針對這麼惡毒的招數，破解之道十分簡單：就是照著耶穌的方 法，以和平相向，講述真理、高舉真理。如此我們雖然暫時遭遇委 屈，但就長遠來看，我們絕對是贏家！

（七）神掌權 耶穌在 v49 所說的話讓我們看見：原來整個事件都在神的掌控 中，一切都在應驗神的話！也就是說撒但的黑暗權勢似乎十分囂 張，詭詐得逞，蠻橫無理地踐踏真理、蹂躪神的僕人，乍看之下真 以為牠們這群惡靈惡人計劃一切，並且依計行事、大獲全勝──但 其實他們根本逃不出神的手掌心！他們的籌算計謀，反倒被神納

- 189 -

入，到頭來成為神用來完成祂拯救世人計劃的一部分；他們以為主 導一切，但實際上真正主導一切的是神！因此我們真的不需要惆 （羅 悵、自憐、抱怨，因為「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」 馬書 8:28） ，我們真的可以「凡事」謝恩！連看起來是壞事的也都在 為我們效力，智慧無限的主正在掌管運用一切，叫我們得益處！ 希伯來書 2:14 說：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了

血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」這節經文為 「神掌權」作了最好的詮釋，我們真的可以安心地面對每件看起來 不好的事、不好的遭遇，因為神掌權！ 親愛的弟兄姊妹，面對屬靈的爭戰，我們一定要有一個前提性 的信心，就是： 「主啊！感謝祢，一切都在祢的掌控中，一切細小的 枝節祢都看守，因此我的心多麼安穩！」我們平日就要不斷地向神 支取這樣的信心，在安穩中得勝撒但一切的伎倆！

二、問題解析 根據路加福音 22:38 耶穌要門徒帶刀，而在馬可福音 14:47 彼得 拿刀砍人，這是否意味耶穌唆使彼得等門徒以暴制暴，贊同以牙還 牙？ 絕對不是！參照馬太福音 26:47-56、路加福音 22:47-53、約翰福

「收刀 音 18:3-11，你會清楚看見耶穌完全反對以暴制暴，反倒宣告： - 190 -

第六十三天

屬靈戰爭

入鞘吧！凡動刀的必死在刀下。」 （馬太福音 26:52）並且當場醫治 了那個被削掉一個耳朵的大祭司僕人；再者耶穌在馬太福音 26:53

「你想我不能求父，現在為我差遣 更清楚地告訴拿刀砍人的門徒說： 十二營多的天使來嗎？」 對照耶穌的行動，我們看見祂在路加福音 22:36-38 要門徒預備 刀的意思是：祂要門徒有心理準備──他們馬上要面對危險，但祂 要離開了，他們必須自己獨立面對艱難。這是當時人們表達險境、 要人警醒的方式，因此耶穌在路加福音 22:36 所講的話是向門徒表 達：他們即將進入險境，要心存戰兢警醒，要成熟謹慎地面對。親 愛的聖徒，耶穌的這段話顯然不是照字面的意思直解，要對照祂後 來在這方面的清楚教導，與當時人們表達的方式，否則一定錯解耶 穌的用意，誤以為祂要門徒成為祂的禁衛軍保護祂，與來抓祂的人 械鬥。 門徒卻誤解耶穌的意思，仍然頑固地聽不進耶穌的勸誡，還拿 出兩把刀給耶穌看，真是令耶穌氣結。顯然他們完全誤解耶穌的警 戒，並且不知道耶穌對他們的期待，因此耶穌在路加福音 22:38 說：

「夠了！」意思很明顯就是：「唉，算了，不要再說了！」顯然耶穌 只能另尋機會點醒他們了。

- 191 -

三、默想問題 1.撒但攻擊人的招數有哪些？ 2.我當如何贏敵？平日當如何準備？ 3.在一切爭戰前我當具備怎樣的信心？我如何能具備這份信心？ 4.我正遭遇世界的攻擊嗎？我當怎麼做？

- 192 -

第六十四天

腐蝕的信仰，腐敗的選民 馬可福音 14 章 53-65 節 53

他們把耶穌帶到大祭司那裡，又有眾祭司長和長老並文士

都來和大祭司一同聚集。 54 彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭 司的院裡，和差役一同坐在火光裡烤火。 55 祭司長和全公會尋找 見證控告耶穌，要治死祂，卻尋不著。 56 因為有好些人作見證告 祂，只是他們的見證各不相合。 57 又有幾個人站起來作假見證告 祂，說：

58

「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日

內就另造一座不是人手所造的。』」 是各不相合。

60

59

他們就是這麼作見證，也

大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你什麼都不

回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？」 61 耶穌卻不言語，一 句也不回答。大祭司又問祂說：「你是那當稱頌者的兒子基督不 是？」 62 耶穌說： 「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊， 駕著天上的雲降臨。」 用見證人呢？

64

63

大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再

你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如

何？」他們都定祂該死的罪。 65 就有人吐唾沫在祂臉上，又蒙著 祂的臉，用拳頭打祂，對祂說： 「你說預言吧！」差役接過祂來， 用手掌打祂。 - 193 -

這段經文揭露了腐蝕的信仰與腐敗的選民。我們要以此為借 鏡，因為任何人都有可能被世界同化，與世界同流合污，連看起來 神聖的祭司組織系統也會腐敗，連一級棒的聖經信仰也會被人糟 蹋！親愛的弟兄姊妹，讓我們戰戰兢兢地來看這段經文，使我們遠 離這些腐蝕、腐敗、腐朽的罪惡！

一、真理的看見 （一）一同腐敗，一齊墮落 我們從 v53-55 三節經文中看見：所有神職人員一同墮落，大批 百姓也隨夥作惡！在 v53 各種職分的神職人員幾乎全數到齊──大 祭司、眾祭司長、長老、文士！ 是的，當大家都是這麼腐敗、這麼墮落的時候，墮落腐化就成 為正常，就成為時尚風潮，很自然地霸佔人心、污染大眾。一旦如 此，社會良心的聲音與責備就很容易被人嗤之以鼻，遭人譏笑嘲諷。 親愛的聖徒，務要十分小心，神子民的墮落常是全體性的，即 大家一同墮落。因為是一起墮落腐敗，有伴就會有膽，且有莫名的 安全感；尤其再看見那些身為神職人員的也都大剌剌地這樣做，更 加劇了墮落的速度，大家這些晚進後輩更可心安理得地墮落了！ 群體的墮落使得腐化的速度與深度都十分驚人，互相影響的惡 劣效應更是可怕至極！ - 194 -

第六十四天

腐蝕的信仰，腐敗的選民

我們千萬要知道，千萬要堅持：神自己與神的話才是我們效法 的唯一對象，才是我們判斷一切的標準。那些違背聖經教導的人， 不管職分是什麼，不管人數是否眾多，我們就是毅然決然地與他們 劃清界線，不同流合污，不效法他們，堅持一生一世執著地效法神 自己，以聖經為唯一的標準與依歸，不合聖經的就絕對不做、絕對 不認同！

（二）昧著良心，作假詭詐，惡毒兇殘 從這段經文我們清楚地看見：這群人攻擊耶穌的時候，昧著良 心，編造一大堆謊言、假見證，極盡詭詐之能事，這是腐敗的信仰、 腐敗的信徒的特色──假冒為善，表裡不一，弄權詭詐，作假構陷， 喪盡良心，一心害人！ 更可怕的是，一旦聖徒自己與他的信仰腐敗，他便變成另一個 人，變得十分殘暴、狠毒、冷血。你看這群人處心積慮的不只是要 打擊耶穌，不只是要把耶穌抓起來下監，他們的目標是殺死耶穌， 這是多麼惡毒的心，多麼可怕的圖謀，為了殺人不惜用假見證，用 詭詐置人於死地！ 一大堆不攻自破的假見證，一點都不能讓他們自覺羞愧、良心 發現；相對地，他們一直鬧哄哄地要殺死耶穌，最後甚至是大祭司 跳上火線，用看似中性的問題詰問耶穌──這個問題卻是他陷害耶

- 195 -

穌的詭計，要耶穌親口承認自己是神的兒子、是基督，但立刻在無 憑無據的情況下抹黑污衊耶穌，控告耶穌這樣說是僭妄、褻瀆，不 給耶穌答辯的機會，然後趕緊透過撕裂衣服製造氣氛，煽動情緒、 擄掠在場者的理性，當場把耶穌定罪法辦，這一系列的手法何等地 詭詐惡毒！ 親愛的聖徒，你看見了嗎？當神的百姓墮落時，會失去良心， 變得詭詐、惡毒、兇殘，即或是當時的大祭司也一樣！因此我們一 定要遠避任何墮落的思想、觀念、人物，不管他是誰，都要迅速遠 離；我們更要謹慎，戰兢持守良善、聖潔、真理、愛心，常常來到 神的面前，照著大衛的禱告向神說： 「神啊，求你鑒察我，知道我的

心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導 我走永生的道路。」（詩篇 139:23-24）在這方面我們真的要向大衛 學習，當他看到周圍一大堆人如此墮落惡毒的時候，並不急著批判， 反倒來到神面前，戰兢虛心地反省自己，這是多麼智慧的舉動啊！

（三）眼瞎耳聾，剛硬抵擋 耶穌在回話中，一點都不含糊地宣告祂是「祂是」 ，即「祂就是 神」！（ 「祂是」就是耶和華，意思是：你需要什麼嗎？祂是能供應 你一切的神！「祂是」後面留下的空格，告訴你祂擁有一切，祂治 理一切，祂是一切答案，祂是至高、至大、至能、至可畏的神，祂

- 196 -

第六十四天

腐蝕的信仰，腐敗的選民

是獨一的真神！） 耶穌更清楚地宣告：一日祂要坐在權能者（天父）的右邊，駕 著天上的雲降臨！這是多麼令人震撼的宣告！但是這群所謂的聖經 學者，所謂比別人都明白聖經、經常事奉神的人，卻一點都聽不懂、 聽不進去，十足地眼瞎耳聾！是的，當一個人在信仰上墮落腐敗時， 就無法明白神的啟示，即使耶穌親自站在他面前向他講述真理，他 也聽不懂、聽不進去。若一個人允許自己在信仰上墮落腐敗，即或 他仍然擁有聖職，仍然受到眾選民尊重，但他卻成為眼瞎耳聾的人， 完全聽不見神的啟示，與神的真理絕緣，他的心會變得剛硬固執， 乃至於褻瀆神、逼迫真聖徒、敵擋神的事工、毀壞傷害耶穌。 親愛的聖徒，兩千年來許多神職人員、許多有屬靈職分的人， 都因著墮落腐敗而眼瞎耳聾，剛硬無比，以至於成為十字架的仇敵， 成為信仰的絆腳石、反見證。神必審判這等人，他們在永恆中只能 承受可怕的審判與刑罰！ 親愛的聖徒，我們當謹慎小心，若發現自己的心開始剛硬，發 現自己的耳朵聽不進也不想聽神的話，開始厭煩聖經的要求，就要 趕快悔改，來到神的面前認罪，求神挽回；否則一旦落入腐敗的信 仰圈圈中，就成為福音聖工的絆腳石，抵擋神、得罪神，末了就只 有等著哀哭切齒了！

- 197 -

二、問題解析 大祭司（v53）：大祭司的職務原則上與其他祭司差不多，但另 有一些專屬的責任。他要管理所有祭司，而最重要的使命是──牧 養神百姓的屬靈生活。 大祭司的位分十分崇高，在每年的贖罪日禮儀中，只有大祭司 可以在那日進入至聖所，戰戰兢兢、心存敬畏地站在「施恩座」前， 為全體以色列民尋求神的饒恕和憐憫（利未記 16:1-9）。 亞倫──第一位大祭司──按立的禮儀維持整整一個星期，參 出埃及記 29 章、利未記 8 章。

三、默想問題 1.我用什麼標準來判斷哪些事當做，哪些事不當做，哪些事當積 極追求，哪些事當丟棄、竭力遠避？ 2.在我的生活中有哪些事明明得罪神，但因為大家都這樣做，我 也習以為常？ 3.我的心中充滿什麼？是否充滿了批判、攻擊、彎曲、殘暴？這 代表什麼？ 4.我是否現在就當誠心戰兢地用詩篇 139:23-24 呼求神光照我，並 且天天如此呼求神，不讓我在不知不覺中腐朽敗壞了？ 5.在信仰的追求上，我要反省些什麼？ - 198 -

第六十五天

恐懼黑暗勢力 馬可福音 14 章 66-72 節 66

彼得在下邊院子裡；來了大祭司的一個使女， 67 見彼得烤

火，就看著他，說： 「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」 68 彼 得卻不承認，說： 「我不知道，也不明白你說的是什麼。」於是出 來，到了前院，雞就叫了。 69 那使女看見他，又對旁邊站著的人 說： 「這也是他們一黨的。」 70 彼得又不承認。過了不多的時候， 旁邊站著的人又對彼得說： 「你真是他們一黨的！因為你是加利利 人。」 71 彼得就發咒起誓地說： 「我不認得你們說的這個人。」 72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以 先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。 聖經透過使徒彼得的經歷，讓我們看見聖徒恐懼黑暗勢力攻擊 時所陷入的光景。 親愛的弟兄姊妹，任何聖徒都會面對撒但黑暗勢力的攻擊。此 時若我們心裡沒有剛強壯膽，會變成怎樣的人？會陷落在怎樣的光 景中？這段經文給我們刻骨銘心的啟示，我們一定要從負面的例子 學習正面的功課！

- 199 -

一、真理的看見 （一）使人說謊，離棄誠實 當彼得恐懼威脅時，他用的方法是：說謊！透過說謊來自保， 逃脫為耶穌、為信仰要付出的代價。 然而，說謊的代價卻億萬倍於為信仰要付出的代價！請看說謊 的人要承擔的刑罰是什麼── 箴言 12:22：說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂

所喜悅。 啟示錄 21:8：惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、

行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的 火湖裡；這是第二次的死。 啟示錄 22:15：城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、

拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。 當人落入說謊者的行列時，就成為神所厭惡的；更可怕的是， 他就要面對末日不能進神國的審判！有些聖徒雖用謊言避開了今生 現實的逼迫，卻使自己陷落在更可怕的審判詛咒中。兩相比較，可 發現說謊話所要付出的代價，遠超過堅持不說謊所要付出的代價！ 雖然許多人懂得這個道理，但仍然會說謊，為什麼呢？總歸就 是懼怕撒但當下的攻擊，因此不要小看「恐懼」的問題。我們赫然

- 200 -

第六十五天

恐懼黑暗勢力

發現，難怪約書亞從摩西接棒之際，神只要求他一件事：要「剛強 壯膽」，因為當一個人要與撒但的權勢爭戰時，最大的敵人不是別 的，乃是心中的恐懼！神賜予祂兒女的心正是剛強、仁愛、謹守的 心，因為聖徒要與空中執政掌權的爭戰，心裡首先要有的就是剛強， 絕對不能懼怕！ 親愛的聖徒，如果你發現你在信仰爭戰的關鍵時刻總是恐懼、 害怕、妥協，那麼你要趕快安靜在神面前，向祂支取剛強。要記得， 其實祂已將剛強給你，只是你需要將客觀的恩典支取成為主觀的祝 福！

（二）使人一再背棄耶穌 當彼得心中充滿恐懼的時候，他就一而再、再而三地背棄耶穌， 過去對耶穌的忠貞、愛慕、珍惜，以及對耶穌那份「引以為榮、引 以為傲」完全消失殆盡，換上的是想盡辦法撇清關係，竭盡所能地 否認基督。這個時候的彼得好像完全變了一個人，與耶穌的關係好 遠好遠，那種背棄耶穌的力道強度，令人不敢相信他曾是最擁護耶 穌、最支持耶穌的門徒──在這段經文的結尾，似乎連彼得自己都 驚訝地發現：怎麼會變成這樣？再者，仔細觀察可見：當彼得被恐 懼霸佔之後，他就完全無法自拔，一次又一次地背棄耶穌卻毫無知 覺，離神越來越遠卻毫無警覺，最後竟然發咒起誓地否認耶穌！

- 201 -

親愛的聖徒，我們一定要戰兢面對這對黑暗勢力的恐懼，尤其 是在撒但以泰山壓頂之勢攻擊壓制恐嚇的時候，一定要靠著神的大 能把它掃除淨盡，絕不能允許它乘虛而入，否則離棄耶穌與墮落的 速度，會連我們自己都想像不到！最可怕的是，恐懼會強而有力地 把我們變成連自己都無法接受的軟弱者、背叛者，並會一而再、再 而三地這樣做，且在離棄耶穌的時候毫無警覺，因而變本加厲地墮 落！

（三）使人陷入自責懊惱中 當彼得想起耶穌對他說的話時，他哭了（v72）。對照約翰福音 21 章你可以看見彼得的自責、羞愧、懊惱，多麼地沈重，多麼地痛！ 約翰福音 21 章告訴我們，彼得回去重操舊業了──很明顯地，當彼 得看見復活的耶穌以後，更加羞愧，顯然他認為自己不配再服事耶 穌、再作耶穌的門徒，因此他走了，回家打魚去了。這時候的彼得， 內心羞愧懊悔，不是一般人能夠瞭解的；那種懊惱自責，不是一般 人可以明白的。 我們千萬不要在黑暗勢力攻擊的時候恐懼，否則我們的軟弱失 敗，會使我們一輩子不能原諒自己；撒但的指控、良心的控告會同 時臨到我們，這些責難是我們不能承受的。因此親愛的弟兄姊妹， 當黑暗勢力發動攻擊時，我們一定要頂住，不要懼怕，仰望耶穌的

- 202 -

第六十五天

恐懼黑暗勢力

大能，鼓起勇氣勇往直前，這樣就不至於落入自責、懊惱、羞愧中， 面對指控無言以對了。

（四）悔改重新跟隨耶穌是出路 我們從約翰福音 21 章看見，後來彼得被耶穌挽回，重批戰袍， 為耶穌與祂的國度力戰；在使徒行傳的記載中，彼得大有膽識能力 地建立教會，迎戰這批曾經使他害怕恐懼、導致他慘敗的人。他的 表現判若兩人，因此連那些黑暗勢力的爪牙也不得不驚嘆：這些人 是無學問的小民，但他們的膽量卻是那麼地大（參使徒行傳 4:13）！ 彼得脫胎換骨的關鍵是什麼呢？ 約翰福音 21 章與使徒行傳 1 章告訴我們答案十分簡單：真心地 悔改，深深地愛耶穌勝過愛一切；並且虛心聽從耶穌的話，不再自 大不聽耶穌的勸勉與警戒（耶穌叫彼得等人在耶路撒冷等候聖靈， 他們就百分之百地順服，禱告等候），照著耶穌所說的領受聖靈充 滿。聖靈因此就降臨在他與其他門徒身上，使他們得著能力，將福 音廣傳，攻破撒但堅固的營壘，粉碎一切黑暗勢力的攻擊，得勝有 餘！ 親愛的弟兄姊妹，不管你過去如何對不起耶穌，起來效法彼得， 你就會被聖靈脫胎換骨，大有膽識剛強地得勝一切仇敵，得勝一切 恐懼！

- 203 -

二、默想問題 1.恐懼帶給聖徒什麼後果？ 2.現實生活中，我恐懼害怕什麼？我最害怕撒但用什麼來攻擊 我？ 3.我可以不恐懼的原因與祕訣各是什麼？我當如何預備自己不落 入彼得的軟弱中？（參馬可福音 14:27-42、約翰福音 21 章）

- 204 -

第六十六天

十字架（一） 馬可福音 15 章 1-20 節

一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，

1

就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。 2 彼拉多問祂說： 「你是猶太人 的王嗎？」耶穌回答說： 「你說的是。」 3 祭司長告祂許多的事。 4

彼拉多又問祂說： 「你看，他們告你這麼多的事，你什麼都不回

答嗎？」 5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。 6

每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。 7

有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候， 曾殺過人。 8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。 9 彼拉多說： 「你 們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」 10 他原曉得，祭司長是因為 嫉妒才把耶穌解了來。 11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴 給他們。

12

彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我

怎麼辦他呢？」

13

他們又喊著說： 「把他釘十字架！」

14

彼拉多

說： 「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」他們便極力地喊著說： 「把 他釘十字架！」

15

彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，

將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 16

兵丁把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。 17 他們給祂 - 205 -

穿上紫袍，又用荊棘編作冠冕給祂戴上， 18 就慶賀祂說： 「恭喜， 猶太人的王啊！」

19

又拿一根葦子打祂的頭，吐唾沫在祂臉上，

屈膝拜祂。 20 戲弄完了，就給祂脫了紫袍，仍穿上祂自己的衣服， 帶祂出去，要釘十字架。 在這段經文中，耶穌為我們背負了無形卻十分痛苦、十分沈重 的十字架。這十字架的苦楚是怎樣的苦楚？

一、真理的看見 （一）遭污衊 1.「……告祂許多事……」（v3） 在彼拉多的審判上，耶穌遭到大量的抹黑、污衊，不是一兩件， 。對照上文 14:55-59，我們看見這些控告純粹是抹黑， 而是「許多」 即耶穌再度被許多惡劣作假的流言污衊。這些控告、假見證彼此矛 盾，卻一再地被炒作，目的只有一個，就是：污衊耶穌，以致能夠 定祂死罪。耶穌此時卻選擇默默承擔，完全不為自己伸冤，不與這 群惡劣、作假見證的人作口舌之爭。然而祂所承擔的是多麼大的心 痛啊！ 為了神、為了神的子民，許多時候我們將遭遇敵對耶穌的人抹 黑污衊。他們會一而再、再而三地抹黑，使被攻擊者非常心痛。但

- 206 -

第六十六天

十字架（一）

我們無需懼怕，因耶穌已經勝過了，祂必幫助我們得勝有餘！ 2.「……祭司長和長老文士全公會的人，大家商議……」（v1） 這清楚顯示他們的抹黑污衊是經過細心籌劃安排的。這群有權 力之人在搞陰謀，聯合起來抹黑污衊耶穌，要置耶穌於死地！耶穌 形單影隻，但所要面對的抹黑勢力不是一兩個人，乃是兵多將廣的 一大群人，而且他們的污衊與抹黑十分陰狠毒辣，這是何等沉重的 十字架！ 但令人驚訝的是，在這勢力面前，祂選擇了沈默。有人會問： 「這 樣的沈默對嗎？會不會因此被誤會是默認了？」然而仔細看這段經 文就會發現，在當時的情況下，沈默非但不會被誤會為默認，反倒 是對這些抹黑污衊最大的譴責。兩千年來，這份沈默大力突顯了這 些抹黑者與污衊者的無理、惡毒！ 親愛的聖徒，是的，這無形的十字架──抹黑、污衊──令人 非常難過，但神必定為每一個背這種十字架的人預備得勝的利器！

（二）遭不公 仔細觀察這段經文，審判耶穌的過程十分地官僚、權謀及腐敗， 這是另一種無形的十字架之苦── 1.不公義的官： 羅馬巡撫彼拉多明明知道耶穌是好人，被送來這裡完全是因為

- 207 -

祭司長等人的嫉妒而遭受陷害；並且他清楚耶穌根本沒有做什麼惡 事（v14），卻為了討好眾人而冤枉耶穌、犧牲耶穌。他將公義放兩 旁，自己的利益擺中間，一味圖謀自己的好處，處處為自己著想。 彼拉多是很典型的惡吏，他心裡最重要的不是正義公理，而是自己 的好處！ 2.不公平的判決： 祭司長等人要求放了強盜殺人犯巴拉巴，反倒要釘耶穌十字 架，作了完全相反、違背正義公理的判決！這讓我們清楚地看見， 無形的十字架最大的痛苦之一就是：委屈不公，惡人沒事，好人被 殺！耶穌所承擔的是我們難以想像的冤枉、惡劣不公的判決！ 這無形的十字架是不公、不法、不義的十字架，背負的人就是 背負一切的不公、不法、不義。如果你決定要背十字架，就要預備 好去面對人的反是為非、黑白顛倒。

（三）被藐視，遭羞辱 1.「……叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們……」（v15） 眾人寧可要殺人的強盜，不要耶穌。在他們的心中，耶穌連個 強盜、殺人犯都不如，這是多麼大的羞辱與藐視啊！但耶穌為了拯 救我們，甘願承受這樣的羞辱與藐視！ 肉身的傷害固然十分痛苦，但尊嚴遭受踐踏，帶給人的傷痕更

- 208 -

第六十六天

十字架（一）

深更痛。耶穌為了救贖我們，祂忍下了！ 2.「 ……叫齊了全營的兵……紫袍……荊棘冠……恭喜……打

頭……吐唾沫在祂臉上。」（v16） 這裡我們更看見耶穌所遭遇的藐視、嘲弄，極其惡劣的捉弄， 竭盡所能的羞辱；並且，這些心靈的攻擊與肉身的攻擊同時到來！ 這正是無形十字架的第三個內涵：藐視、羞辱，心理與肉體雙 管齊下的踐踏打擊！任何人面對這種藐視都難以承擔，然而至高的 神耶穌，卻因著愛我們而承擔了！ 親愛的聖徒，無形十字架的痛十分可怕沈重，然而耶穌承擔了。 並且祂要幫助每個願意背起十字架跟從祂的人，像祂一樣地得勝！

二、默想問題 1.我正在為信仰吃苦嗎？我當怎麼做？ 2.耶穌為我吃了這麼多的苦，我當如何回應祂的愛？ 3.我當如何預備自己，做個吃得了苦的基督徒？

- 209 -

- 210 -

第六十七天

十字架（二） 馬可福音 15 章 21-32 節 21

有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉

下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。 22 他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），

23

拿沒藥

調和的酒給耶穌，祂卻不受。 24 於是將祂釘在十字架上，拈鬮分 祂的衣服，看是誰得什麼。 25 釘祂在十字架上是巳初的時候。 26 在上面有祂的罪狀，寫的是： 「猶太人的王」 。 27 他們又把兩個強 盜和祂同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷在此有： 這就應了經上的話說：「祂被列在罪犯之中。」）

29

28

從那裡經過的人辱罵

祂，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，

30

可

以救自己，從十字架上下來吧！」 31 祭司長和文士也是這樣戲弄 祂，彼此說：「他救了別人，不能救自己。

32

以色列的王基督，

現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和祂同釘 的人也是譏誚祂。 十字架是消極的還是積極的？十字架的智慧是什麼？這段經文 有清楚的解說。

- 211 -

一、真理的看見 （一）是苦痛，更是祝福 西門被勉強來背耶穌的十字架；當時任何站在他身旁的人大概 ，竟然就被指派要做這 都會覺得他很倒楣。v21 說這個人是「路過」 苦差事──背沈重的十字架。任何人都會猜想，此時西門心裡一定 十分地無奈，甚至抱怨連連。然而，誰知他所背負的，竟是宇宙至 尊耶穌基督的十字架呢？這是多麼大的榮耀，多麼大的恩典！因 此，西門背上十字架雖是痛苦，卻更是神格外的祝福！ 親愛的弟兄姊妹，許多時候神將好重好重的十字架放在我們身 上，我們不禁問神：「為什麼是我？」「在這世上、在教會裡有這麼 多人，為什麼就只有我背這個十字架？神祢公平嗎？」今日聰明的 我們應當歡喜快樂地接受，用信心大力地感恩，感謝神將這極大的 榮耀藏在沉重的十字架中，賜與我們這原不配得的人！

（二）是完全的剝奪，更是完全的給 「釘在十字架上」 、 「拈鬮分祂的衣服」 ，這兩個動作讓我們看見 十字架是對一個人完全的剝奪： 1.釘在十字架上，是對一個人尊嚴、生命完全的剝奪。 2.拈鬮分祂的衣服，是對一個人僅存的財產完全的剝奪。 然而從耶穌無所不能的角度來看，誰能剝奪祂一分一毫呢？祂 - 212 -

第六十七天

十字架（二）

是全能的神，祂掌管萬有、擁有萬有，沒有任何勢力可以稍稍對抗 祂。故當祂願意被完全地剝奪時，代表了祂願意完全地給。從此， 十字架所代表的意義不再是剝奪，而是愛、是給，是完全的愛、完 全的給！ 親愛的弟兄姊妹，當耶穌呼召我們捨己背起十字架跟從祂的時 候，並非要我們消極地被世界和世界的任何勢力剝奪，而是要我們 主動地、大量地、完全地愛世上的人，愛那些攻擊我們、殺戮我們 的人！ 為何神要我們這麼做呢？我們發現當耶穌用這樣的愛與給對待 敵對祂的人，便將救恩帶進了世界。祂毀壞撒但嘔心瀝血所建造的 堅固營壘，推倒牢不可破的黑暗高牆，關鍵在哪裡？在於耶穌願意 完全地給！因著十字架上這份完全的愛、完全的給，我們將擊潰撒 但，贏回靈魂，帶給世界救恩喜樂！

（三）是羞辱，更是榮耀 v26 描述，耶穌的十字架上釘著一紙罪狀：「猶太人的王」。 這看起來是一種反諷羞辱，卻在當時與後世彰顯出來：這正是 基督當有的頭銜，這正是耶穌榮耀的位分！以至於當時釘耶穌十字 架的仇敵祭司長看了，都覺得要改寫（參約翰福音 19:22）。是的， 十字架看起來是羞辱，且是極大的羞辱，但為了愛神愛人、為了主

- 213 -

而釘的十字架，卻是極大的榮耀！最妙的是，神會巧妙地在釘十字 架的羞辱中顯出這份榮耀，並且讓這份榮耀自然而然、如影隨形地 跟著這具十字架上的人！ 一個人要能榮耀神，就一定要有榮耀。如果我們願意效法基督， 為了愛而忍受十字架之苦，在那份苦痛中，我們就能得著十字架的 榮耀，而能榮耀神了！親愛的弟兄姊妹，你想榮耀神嗎？背起神所 預備的十字架吧！

（四）是抹黑，更是彰顯神能 v27-28 兩節經文讓我們看見，這群人真的夠狠，不但釘耶穌十 字架，更將兩個強盜一左一右地釘在耶穌旁邊，使耶穌列在罪犯之 中，順理成章地將耶穌抹黑成強盜級的罪人！ 從這群人一直以來的行徑可以看出，他們和他們背後的撒但不 斷處心積慮、想盡辦法抹黑污衊耶穌，其中最可怕的是這一幕── 將耶穌列在罪犯之中，將耶穌污衊為強盜的層級！但 v28 卻也使我 們看見，這正應驗了經上所記：「祂被列在罪犯之中。」（參以賽亞 書 53:12：所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因

為他將命傾倒，以至於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的 罪，又為罪犯代求。） 所以，十字架固然是最可怕的抹黑污衊，但卻強而有力地彰顯

- 214 -

第六十七天

十字架（二）

了神的大能！世界處心積慮所做的一切，反倒應驗了聖經的預言， 證明耶穌就是基督！親愛的弟兄姊妹，我們真的不用擔心十字架的 羞辱是否會對教會或基督造成任何難堪與負面的影響，反倒可以放 心地背起自己的十字架，神的大能將會被彰顯，蓋過一切羞辱，證 明耶穌是真神！

（五）是極其冷酷的嘲諷辱罵，更是極致的愛與忍辱負重 在 v29-32 這段經文中，有三種人齊聲辱罵耶穌──經過的人、 嫉妒耶穌的祭司長和文士，以及在祂兩旁的強盜。耶穌周圍所有的 人都在嘲諷祂，連路過的和身旁的強盜都不放過祂，然而耶穌那份 極致的愛、高貴的忍辱負重以及對世人的用心卻彰顯了出來！ 而他們的理論乍聽合理、有說服力，仔細思想後卻顯得十分粗 糙、幼稚。有能力的人就一定要保護自己嗎？什麼叫做「非不能也， 不為也」？例如：發生火災時，母雞雖有能力逃離，但為了保護小 雞，寧可把小雞藏在牠翅膀底下，讓火燒到牠卻燒不到小雞，這種 道理都不懂嗎？ 這就是神的智慧！雖然一時被冷嘲熱諷圍繞，但在永恆千秋 中，卻突顯了那份來自天上極致的愛、讓人不能不動容的忍辱負重！ 因此，親愛的弟兄姊妹，基督徒絕不爭一時，而是爭千秋！我們可 以效法基督在冷嘲熱諷中沈默，這是在嘲諷辱罵中的上上策，這會

- 215 -

彰顯神的愛！ 最後我們從「西門幫耶穌背十字架」看見一則真理：當我們背 負十字架時，神知道我們的需要，祂會從四面八方差遣人來為我們 效力。所以當你背十字架時，不要擔憂扛不住怎麼辦，請記得：十 字架、犧牲是有神同工的，而有神同工就會有人同工。

二、問題解析 巳初（v25）：約早上九點。

三、默想問題 1.我對十字架有何重新認識？這樣的認識對我有什麼意義？我當 有什麼立即的行動？ 2.我願為主、為人犧牲嗎？我在哪方面最無法犧牲？我當怎麼 做？ 3.我不必擔心犧牲會很孤單（或無法做個犧牲的人）的原因為何？ 我今後當如何行？ 4.我當如何預備自己，做個能為耶穌、為信仰、為世人犧牲的人？

- 216 -

第六十八天

十字架（三） 馬可福音 15 章 33-47 節 33

從午正到申初，遍地都黑暗了。 34 申初的時候，耶穌大聲

喊著說： 「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」 （翻出來就是： 「我 的神！我的神！為什麼離棄我？」）

35

就說：「看哪，他叫以利亞呢！」

有一個人跑去，把海絨蘸滿

36

旁邊站著的人，有的聽見

了醋，綁在葦子上，送給祂喝，說： 「且等著，看以利亞來不來把 他取下。」

37

耶穌大聲喊叫，氣就斷了。

38

殿裡的幔子從上到

下裂為兩半。 39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有 喊叫二字）斷氣，就說： 「這人真是神的兒子！」

40

還有些婦女遠

遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬 利亞，並有撒羅米， 41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨祂、服事 祂的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。 42

到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日， 43 有

亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放 膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；

44

彼拉多詫異耶穌已經死了，

便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。 就把耶穌的屍首賜給約瑟。

46

45

既從百夫長得知實情，

約瑟買了細麻布，把耶穌取下來， - 217 -

用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭 來擋住墓門。 47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放 祂的地方。 耶穌之死向世界啟示了什麼？帶給世界什麼？

一、真理的看見 （一）彰顯祂是神的兒子 v39 顯示：有個羅馬百夫長在耶穌死亡的第一現場，親眼目睹耶 穌死亡的經過，他下了一個結論：耶穌是神的兒子！ 顯然從耶穌被釘十字架到死亡的這段時間裡，發生了不可思議 的事： 1.從中午十二點到下午三點，遍地都一片漆黑（v33）！不是一兩 分鐘，而是三個鐘頭的時間！自然界是人不能掌握操控的，人 可以強詞奪理冤枉好人、抹黑污衊害人殺人、製造冤獄使人枉 死，但不能製造自然界的奇蹟，這是這個百夫長不得不承認耶 穌真是神的兒子的第一個原因。 2.對照其它三卷福音書（馬太福音 27:33-56、路加福音 23:33-49、 約翰福音 19:17-37），耶穌在十字架上的沈默、寬恕、孝心、包 容與愛，顯然是這個百夫長前所未見的。十字架的痛苦並非一

- 218 -

第六十八天

十字架（三）

般的痛，而是十分殘酷的刑罰，當人承擔這樣的酷刑時，一般 來說修養再好都不可能有這樣的表現，這是他不能不承認耶穌 是神的兒子的第二個原因。 3.耶穌斷氣前和斷氣時與父神的交通，清楚地彰顯祂與父神的關 係是那麼地親密自然，這種親密與自然是任何人都裝不出來的 （參馬可福音 15:34、路加福音 23:45-49）。這是以客觀的心看 耶穌之後，不能不承認耶穌是神的兒子的第三個原因。 耶穌的死帶出一個強烈的見證──祂是神的兒子！這個見證十 分重要，因為它攸關一個人的靈魂是否能得救！ 感謝耶穌，祂願意用死來引導我們認識祂、得著祂，以致擔當 我們的罪，把我們從黑暗的權勢中拯救出來！ 從另一個角度來看，當神要你捨己愛人的時候，雖然捨的過程 十分痛苦，但就像耶穌在十字架上彰顯了祂是神的兒子一樣，這個 過程會帶出難以想像的果效：打開人的眼睛，讓人看見福音真理， 看見耶穌是神！因此我們一定要效法基督，捨己背十字架來傳揚福 音！

（二）最大的苦楚是與神分離 在耶穌受死的過程中，我們看見最大的苦不是肉身的，而是「與 神分離」 。其實十字架這種酷刑會讓被釘的人十分痛苦，把整個人榨

- 219 -

乾，使人處在抽筋狀態，讓人難以呼吸，折騰身體到極點，並且使 精神恍惚甚至異常，這是生理與心理極其殘酷的煎熬。不僅如此， 耶穌身旁的強盜與站在下面的人還不斷地用激將法冷嘲熱諷，處在 這樣的狀態下，只能用兩個字──「悽慘」來形容。然而在如此酷 刑下，耶穌連吭都不吭一聲。但你發現了嗎？當天父離棄祂的時候， 耶穌卻聲嘶力竭地呼叫：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」這 樣的呼叫顯示了一件事：與父神分離是祂最大的苦楚！（聖潔的神 不能與罪惡共處，耶穌此時擔負所有世人的罪惡，因此父神不能不 離開祂！） 親愛的聖徒，耶穌為了救我們而為我們死，過程中最痛苦的是 與父神分離。對耶穌來說，這是最可怕的痛，但祂寧可被神離棄也 不放棄救我們，這是一份多麼大的愛！我們絕不可把這份愛當作稀 鬆平常，而要竭力用心、用行動來感謝耶穌，全然信靠祂，並常常 思念默想祂對我們的愛！

（三）廢除神與人之間的隔閡 v38 所說的幔子是把聖所與至聖所隔開的幔子，原本大祭司一年 才能進去一次為眾人贖罪，它清楚地顯示：因著罪，人與神之間是 被隔開的。然而當耶穌為人的罪作贖罪祭之後，神使幔子當場從上 到下徹底地裂開了，也就是說耶穌已經擔當我們一切的罪，人可以

- 220 -

第六十八天

十字架（三）

因著信靠耶穌而直接來到神面前，就是來到至聖所的施恩寶座前， 得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助！ 耶穌的死帶給信徒多麼大的恩典！耶穌為人死，使人可以直接 來到神的面前，使人與神和好了；因著耶穌的血，父神接納我們成 為自己的家人，我們可以藉著耶穌的救贖恩典，坦然無懼地來到神 面前！我們當對耶穌常存感恩的心，也當常常來到施恩寶座前，得 憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助，為眾聖徒祈求，為福音戰將與牧人 祈求。然而別忘了，在施恩寶座前，是直接與父神面對面，這是多 麼大的特權啊！ 切記，當我們軟弱、得罪神了，不要聽撒但的謊言說神不會原 諒，也不要聽自己的喪氣話，只管坦然無懼地來到施恩寶座前認罪 悔改，父神一定赦免，就像舊約中赦免大祭司的禱告一般！

（四）彰顯對耶穌的忠誠與愛 v40-47 記載，一些婦女一直留在十字架的現場不離開，其中兩 位甚至在耶穌斷氣被收屍以後，還跟到墳墓去，親眼看見耶穌被安 放在墳墓中才離開。這讓我們看見：耶穌之死彰顯了誰最關心祂、 最愛祂，誰是祂最貼心的同工，誰最忠於祂！ 這顯示一則真理：一個人是否是真基督徒，是否對耶穌死忠， 是否真心愛耶穌，端看他是否能與福音同受苦難。如果一個人在教

- 221 -

會、聖徒受苦的時候能夠共患難，這人就是好門徒，否則只是口裡 忠貞有愛，實際上信仰膚淺的信徒。 你是哪種信徒呢？教會有難、福音有難、信徒有難時，你會在 哪裡？

（五）激勵信徒剛強壯膽、長大成熟 我們從亞利馬太的約瑟身上看見：當耶穌付出這麼大的代價為 人死，便深深地激勵那些像約瑟一樣過去信心小的人。約翰福音 19:38-42 告訴我們：約瑟過去只敢暗暗地作耶穌的門徒，顯然他對耶 穌的信心很小，也十分軟弱。但感謝神，當他看見耶穌為他死時， 信心膽識就因此大增；當基督的愛激勵他時，他得著了過去沒有的 生命特質，迅速地長大成熟、剛強壯膽了！ 當人與耶穌十字架受死的愛相遇，他的心會被基督的愛激勵， 生命會被大大地提升，頓時間得著剛強壯膽，靈性迅速長大成熟！ 因此我們當常常默想耶穌為我們受死的光景與代價，求聖靈大大地 光照感動，如此我們的生命必然突飛猛進，像亞利馬太的約瑟一樣！

（六）使投機者詫異 從彼拉多審判耶穌的過程，我們看見他是個投機者，為了討好 猶太人而不公義地對待耶穌，愧對羅馬政府給他的職權，更愧對耶 穌。v44 顯示：當耶穌死的時候，這個人反倒十分詫異，為什麼？因 - 222 -

第六十八天

十字架（三）

為他裡面有愧！ 是的，許多人為了今生的、眼前的好處，放棄公義、放棄耶穌， 結果就像彼拉多一樣，他會活在詫異、驚恐中，這種情況真的很不 好受啊！ 如何能不活在這樣的景況中？很簡單，只要不放棄公義，不放 棄用公正客觀的心來認識耶穌，你就會很自然地信任祂、委身給祂， 這樣你就會活在驚嘆喜悅中而非詫異驚恐中了！

從另一個角度來看這段經文，你會在耶穌受死中看見三個「最 大」：

（一）有最大的見證 1.自然界的見證：從午正到申初，即中午十二點到下午三點之間， 遍地都黑暗了（v33），這是何等大的見證！

『這人真是 2.羅馬軍官的見證： 「百夫長看見……斷氣……就說： 神的兒子！』 」（v39）他是不信耶穌的外邦軍人（執法軍人）， 耶穌的死與耶穌是神的兒子，他都提供了最客觀的見證！ 3.「還有些婦女……」（v40）許多愛耶穌的人也看見了。 （v43）約瑟是個 4.「約瑟……尊貴的議士……求耶穌的身體。」 有見識、有名望的人、有政治地位的人。

- 223 -

這許多見證都證明耶穌是奇妙地死去了。

（二）有最大的痛苦 1.「我的神……為什麼離棄我？」（v34）這是耶穌的最痛，因為 祂擔當了我們的罪，祂必須與神分開──失去神的同在。 （v35-36）耶穌所愛的世人一直不明 2.「看哪！他叫以利亞……」 白祂的愛，這是多麼深的痛！ （v40） ：耶穌看見愛祂的人為祂難過（尤其是祂的母親） ， 3.「觀看」 那種痛苦更是難忍。 （v33） ：前後三個小時，耶穌肉身遭遇極大的、 4.「從午正到申初」 長時間的痛苦。

（三）有最大的功效 聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半（v38），耶穌的死把神和人之 間的阻隔挪開了，自此以後，人可以坦然無懼來到施恩寶座前，得 憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助；我們與神之間的關係自此越發地親 愛了，不分時地，我們都可以與祂交通。

二、問題解析 1.午正到申初（v33）：即中午十二點到下午三點之間。 2.醋（v36）：當時羅馬兵丁和平民用來提神解渴的酸酒。

- 224 -

第六十八天

十字架（三）

3.幔子（v38）：聖殿中把至聖所與聖所分開的布幕，神只允許猶 太人的大祭司一年一次進入至聖所，為自己和百姓的罪獻祭。 4.議士（v43）：公會的成員。

三、默想問題 1.耶穌的死為我帶來了什麼？我當如何享有？ 2.耶穌為我吃了什麼苦？我當如何回應祂？

- 225 -

- 226 -

第六十九天

耶穌復活 馬可福音 16 章 1-13 節 1

過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅

米，買了香膏要去膏耶穌的身體。 2 七日的第一日清早，出太陽 的時候，她們來到墳墓那裡， 3 彼此說： 「誰給我們把石頭從墓門 滾開呢？」 4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾 開了。 5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍， 就甚驚恐。 6 那少年人對她們說： 「不要驚恐！你們尋找那釘十字 架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裡。請看安放祂的地 方。 7 你們可以去告訴祂的門徒和彼得，說： 『祂在你們以先往加 利利去。在那裡你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。』 」8 她 們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人， 因為她們害怕。 9

在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利

亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。 10 她去告訴那向來跟隨耶 穌的人；那時他們正哀慟哭泣。 11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞 看見，卻是不信。 12

這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶 - 227 -

穌變了形像，向他們顯現。 13 他們就去告訴其餘的門徒；其餘的 門徒也是不信。 耶穌復活是件驚天動地的大事！祂粉碎死亡的權勢，藉著死敗 壞掌死權的，將復活的生命帶給信靠祂的人。在這段經文中我們至 少看見與耶穌復活相關的三件事：

一、真理的看見 （一）關心耶穌復活的程度，攸關認識耶穌的速度與深度 耶穌復活的大好消息，讓誰第一個知道呢？不是別人，不是十 一個門徒，而是一群一大清早就預備香膏要去膏抹耶穌的人！神甚 至差遣天使向她們解說，藉此使她們深入地知道耶穌復活的好消 息！ 抹大拉的馬利亞是第一個親眼看見復活的耶穌的人，也是第一 個與復活的耶穌對話的人，更是復活的耶穌第一個安慰的人；她也 是第一個真正相信耶穌復活的人。為什麼她會得著這麼大的恩典？ 對照約翰福音 20:11-18 我們發現：當大家看見墳墓空了之後都走了， 但唯有她不肯走，一個人在那裡哭；她之所以如此，是因為她比任 何門徒與婦女更關心耶穌、愛耶穌！ 這段經文清楚地顯示一個真理法則：關心耶穌復活的程度，攸

- 228 -

第六十九天

耶穌復活

關認識耶穌的速度與深度！ 你要更深地認識耶穌復活的真理與大能，更深地摸著耶穌復活 的能力與榮耀嗎？顯然你必須深深地愛慕耶穌！ 你關心耶穌嗎？你關心祂在想什麼嗎？祂的身體就是教會，你 在乎祂身體的榮辱興衰嗎？你關心耶穌所愛的僕人嗎？對耶穌、對 教會、對神的僕人，你是疼惜多於要求還是要求多於疼惜？你關心 耶穌所關心的靈魂嗎？我們應當用行動而非後悔來回應以上一連串 的問題，這樣我們會更深入地認識復活的耶穌！

（二）耶穌復活是預言而非偶發事件 在耶穌上十字架前，祂清楚地宣告祂會復活，並且要在加利利 與門徒相會，請參看：

「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣 馬太福音 12:40： 三日三夜在地裡頭。」 馬太福音 16:21：從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷

去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 「他們要殺害祂，第三日祂要復活。」門徒就 馬太福音 17:23： 大大地憂愁。 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候 馬太福音 27:63-64： 曾說： 『三日後我要復活。』因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直

- 229 -

到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說： 『他從 死裡復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更厲害了！」 「我們聽見他說： 『我要拆毀這人手所造的殿， 馬可福音 14:58： 三日內就另造一座不是人手所造的。』 」 「咳！你這 馬可福音 15:29：從那裡經過人辱罵祂，搖著頭說： 拆毀聖殿、三日又建造起來的……」 「人子必須受許多的苦，被長老、祭司 路加福音 9:22：又說： 長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」 「看哪， 路加福音 18:31-33：耶穌帶著十二個門徒，對他們說： 我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。祂將 要被交給外邦人，他們要戲弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂臉上，並要 鞭打祂，殺害祂；第三日祂要復活。」 「你們拆毀這殿，我三日內要再 約翰福音 2:19：耶穌回答說： 建立起來。」 除此之外，舊約聖經也預言耶穌（即神的彌賽亞）要受死並且 復活： 主前 900 年的預言──詩篇 16:10：因為你必不將我的靈魂撇在

陰間，也不叫你的聖者見朽壞。 主前 700 年的預言──以賽亞書 53:10：耶和華卻定意將他壓

- 230 -

第六十九天

耶穌復活

傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長 年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。（作贖罪祭表示已經死 了，但後面講「延長年日」，就很清楚地顯示祂又活了。） 至此我們明確看見：耶穌的復活不是偶發的，不是隨性的，不 是擦槍走火的，而是神早就安排的！顯然神知道人的信心小，因此 透過預言讓人可以信，也透過預言來堅固人對祂的信心，並藉此清 楚地證明只有祂是神！ （經典人人可寫，教義人人會說，有神蹟當然也有鬼蹟，然而 預言復活並且照著預言復活只有耶穌做到，這就證明了耶穌的至 高、至尊、獨一性。許多宗教說它的神明是神，說耶穌不是獨一的， 然而耶穌用復活證明了祂的獨一性，粉碎了這些質疑批判。） 預言耶穌復活，然後耶穌復活的預言實現，這便證明──耶穌 是神！無庸置疑，祂是神，祂是唯一勝過死亡的！ 耶穌已用預言與復活證明祂是神，我們當如何回應祂呢？ 顯然我們當信靠祂、尊崇祂、感謝祂，尊祂為主，完全地跟從 祂；我們更當歡喜快樂，因為祂所給我們的每句應許都要成就！ 親愛的弟兄姊妹，我們所敬拜的耶穌是獨一無二、復活永存的 神，擁有祂多麼地令人興奮！更美的是──祂答應我們，要使我們 復活，與祂一同作王，死亡再也不能威脅轄制我們！讓神在哥林多

- 231 -

前書 15:55-58 的啟示建立在我們心中，讓保羅的讚美成為我們的讚 美，保羅的感恩成為我們的感恩，保羅的委身成為我們的委身──

「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？死的毒 鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌 基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常 常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」 （三）神藉著大自然、聖徒、天使、耶穌自己宣講證明耶穌復活 透過這段經文，我們看見神動用各種方式宣講耶穌復活！ 1.自然啟示：大石頭滾開，一個空的墳墓。 2.超然的啟示：少年人身穿白衣，明顯是天上的使者（天使）。 3.來膏抹耶穌的婦女們。 4.所有門徒（v15）。 你發現了嗎？神用所有可能的揭示者，向世人顯明耶穌復活！ 神真是用心良苦，期待所有的人都能信耶穌，得著永生，得進神的 國。親愛的弟兄姊妹，神多麼地愛我們啊！ 千萬不要認為耶穌復活這件事超乎理性，所以我不可能信。時 至今日，大家都知道理性有它的範疇，有它的限制，對於許多事物， 理性是無能為力的；理性更不應被當作神，認為不合它的就不存在， 就一定是錯。神知道我們理性的有限，因此為我們創造了靈性，只

- 232 -

第六十九天

耶穌復活

要我們存客觀的心來看，就能看見耶穌復活、耶穌是獨一真神，復 活的耶穌就可以時時與我們相遇，我們便能自然地享有祂，被祂的 愛激勵，被祂的能力震撼，在親眼見祂之中得享神與我們同在的大 喜樂、大平安！ 要知道耶穌復活嗎？只要客觀地看耶穌所成就的事，虛心地來 到祂的面前尋求祂，神一定能讓你知道！ 最後，這段經文顯示：當人遇見復活的耶穌之後，反應真是南 轅北轍： 1.「……什麼也不告訴人……害怕……」（v8） 2.「……去告訴……跟隨耶穌的人。」（v10） 當你看見耶穌復活，你的反應、你的行動是什麼？ 親愛的弟兄姊妹，神既使你知道並相信耶穌復活，你必須預備 好自己，隨時蒙神差遣起來竭力地傳揚耶穌，見證耶穌復活，宣告 耶穌是主！從這段經文可以看見，神會興起宇宙一切受造物和我們 同作見證，因此傳講耶穌復活的人一點都不孤單無助，我們只管傳 講吧！

二、默想問題 1.我當如何才能更多、更深入地認識耶穌，認識神的啟示？ 2.我對神的話、神的能力有信心嗎？我順服神的話嗎？我在哪些 - 233 -

事上仍不順服神？我當怎麼做？ 3.我當如何回應耶穌的復活？我當怎麼去做？

- 234 -

第七十天

耶穌與我（耶穌與聖徒） 馬可福音 16 章 14-20 節 14

後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他

們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在祂復活以後看見祂的人。 15

祂又對他們說： 「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是

凡受造的）聽。

16

信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 17

信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； 18 手 能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好 了。」 19 20

主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。

門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實

所傳的道。阿們！ 當我們做了主的門徒，在這樣的關係中，耶穌會怎樣幫助我們？ 會怎樣使用我們？馬可福音最後的這段經文有清楚的啟示。

一、真理的看見 （一）堅固信心除去軟弱 耶穌真是用心良苦啊！仔細一看便發現，耶穌復活後一點都沒 - 235 -

歇著，而是用盡心思積極地建立門徒的信心，除去他們的軟弱小信： （v12） ，透過這種戲劇性的變化，清楚地告訴 1.「耶穌變了形像」 門徒祂復活了！ 2.耶穌透過看見祂復活的人替祂作見證（v13-14）。 3.耶穌透過超自然的顯現、透過責備來見證祂的復活（v14）。 耶穌真是竭盡所能地幫助門徒相信祂的復活，即或這些人那麼 小信，如同耶穌在 v14 所說的不信、剛硬，但祂仍然不放棄！ 親愛的弟兄姊妹，信心是人與神之間的連結， 「人非有信，就不

能得神的喜悅；到神面前來的人必須相信『神是』（原文直譯），且 信祂賞賜那尋求祂的人。」 （希伯來書 11:6）因此一個人若對神沒有 信心，就無法得著神與神要賜予他的一切，這是多麼大的損失啊！ 糟糕的是：人總是多疑、小信、剛硬，就是基督徒亦然。門徒 已經跟了耶穌三年，多次聽過耶穌預言祂必要復活，現在他們更聽 見許多關於耶穌復活的見證，但他們仍然不信，這就是人性。然而 感謝神，聖經有句話說：「我們縱然失信，祂仍是可信的。」（提摩 太後書 2:13）是的！即或如此，耶穌仍然積極地提升、堅固門徒的 信心！ 我們不是常覺得自己對神的信心太小，以至於一直經歷不到祂 的大能嗎？在這則真理中我們看見，其實耶穌比我們還急切，比我

- 236 -

第七十天

耶穌與我（耶穌與聖徒）

們還積極地要除去我們的剛硬軟弱，增加並建造我們一流的信心！ 因此，信心小的信徒，或是信心動搖的信徒，不要喪志，不要憂愁， 我們可以求耶穌幫助，祂是為我們的信心創始成終的耶穌，祂必能 建造、堅固、更新、增加我們的信心；祂能使軟弱的變剛強，使小 信甚至不信的變成大有信心；祂是智慧的主，在祂手上有豐富的資 源，祂知道哪一種方法最能幫助我們。因此缺乏信心的人，只管坦 然無懼地來到耶穌面前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助！請記得： 祂比你更期待你的信心迅速增強更新，不怕你的信心太小，只怕你 不願讓祂提升你的信心；只要你求祂，祂一定賜予你超過所求所想 的信心！

（二）賦予使命 「 ……往普天下去傳福音……萬民……信而受洗的必然得

救，不信的必被定罪。」（v15-16） 這段經文告訴我們：耶穌賦予祂的門徒使命，給予這些信靠祂 的人清楚的人生方向與目標！ 人需要方向，需要奮鬥的目標，需要夢想。許多人發現一則真 理：人因使命或說夢想而偉大，然而世人最大的問題就是人生沒有 目標方向，即或有也是那麼地短暫、有限。是的，人生最大的問題 就是沒有真正崇高永恆的目標！

- 237 -

然而耶穌給予所有的門徒清楚的目標與異象（來自天上的啟 示，而非人自己的夢想） ，是宇宙中最崇高的目標，使任何人的一生 都能因著這個目標而偉大，使任何門徒都可以在一生中奔跑有定 向、努力有方向，知道每天奮鬥的目的。 這個使命關係著世人永生或永死、得救或被神定罪，也就是關 係著人永遠的幸福或咒詛！它是攸關人生死存活的使命，也因此它 是最偉大的、無價的使命，能參與擁有這份使命的人多麼地榮耀啊！ 這個使命也是不可能的任務，請看這段經文，連門徒都那麼剛 硬、不信，其艱鉅可想而知。耶穌曉得，因此緊鄰的下文 v17-18、 v20 告訴我們，神會用神蹟奇事隨著祂的見證人，使人藉著聖靈大能 的明證來完成使命！ 這個使命的禾場是全世界，是所有的人，因此所有的門徒必須 竭力地往外傳出去，不能劃地自限，不能消極守成，要積極尋求聖 靈，照著聖靈的感動而行！

（三）與我們同工 「……天上，坐在神的右邊……主與他們同工，用神蹟隨著他

們，見證他們所傳的道。」（v19-20） 這兩節經文清楚地告訴我們幾件事： 1.耶穌現在就在天上與祂的門徒同工。

- 238 -

第七十天

耶穌與我（耶穌與聖徒）

「坐在神的右邊」的意思是耶穌以至高榮耀的身分幫助我們（參 以弗所書 1:20-21），對照羅馬書 8:34 可見：耶穌在父神右邊為我們 禱告，而祂的禱告父神一定垂聽；有耶穌在天上禱告支持，我們在 地上的使命即使再不可能都要成為可能，再怎麼艱鉅也能完成！ 以弗所書 1:20-21：就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使

祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、 掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世 的也都超過了。 羅馬書 8:34：誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且

從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。 2.門徒動了，出去傳福音了，耶穌就與他們同工；但如果門徒不 出去，顯然耶穌就不會與他們同工。 這就告訴我們，我們一定要積極地出去履行大使命，積極地照 著耶穌的託付去做，積極地遵循耶穌規範的使命與目的而行，如此 必然會得到耶穌的同工，得到耶穌用神蹟相隨，來證實我們所傳的 福音。讓我們全力以赴地傳福音吧，不要再原地踏步，關起門來享 受福音了！ 剛開始傳福音可能都是流淚撒種，但因著耶穌的同工，一定會 歡呼收割。或許在流淚撒種時，我們一點都看不見神蹟隨著我們，

- 239 -

但到了歡呼收割時，我們就會發現，其實早在撒種時神蹟就已經在 進行了！ 親愛的聖徒，讓我們起來竭力地宣教吧！這是耶穌交付我們的 大使命，更是我們一生的目標、生活的重心！

二、問題解析 v17-18 所說的是什麼意思？所有信耶穌的人都會經歷這樣的恩 典嗎？ v17-18 顯然是一個整體性的祝福，祝福的對象是以所有信徒為 單位，也就是說這些事會發生在教會中，但不是發生在每一個聖徒 身上。因此這節經文的意思是：這些事會發生在信徒當中，但並非 任何人一信主就會擁有這一切。

三、默想問題 1.我堅定地相信耶穌所說的話嗎？有什麼是我一直無法堅定相信 的？為什麼？ 2.我的信心可以怎樣被神提升，增長堅固起來？ 3.我人生的重心是什麼？耶穌給我的人生目標是什麼？這個目標 或說使命有什麼重要性？我當怎麼調整自己每日的生活，符合 耶穌給予的使命與目標？

- 240 -

第七十天

耶穌與我（耶穌與聖徒）

4.耶穌與誰同工？祂怎麼幫助我？我為什麼可以安心地履行大使 命？ 5.我當如何履行大使命？

- 241 -

後記：一份呼召

親愛的讀者，首先恭喜您將這《愛上親近神這一刻──馬可 福音伴讀》上下兩冊讀完了，感謝神透過這本書籍幫助您。上冊 第一版 2000 本很快就分送完了，有許多教會、聖徒來電索取， 因此我們將迅速加印，讓更多的人受惠，這也是我們長久以來的 期待與心願。 我們相信豐富的主會繼續供應出版經費的需要，雖然過去我 們收到的支持或說感恩奉獻很少，但神總是豐富奇妙地托住這份 事工繼續往前。筆者在此並不是要催逼任何人奉獻，我們深知能 奉獻給神真是恩典，這麼多年來神一直透過奇妙的機會，讓我們 免費地幫助了許多慕道友、基督徒以及教會、小組的需要，這也 是我們在神面前領受的感動與心願。然而親愛的朋友，如果您願 意加入這份極有意義與價值的事奉，也希望您能為此奉獻，不在 乎金額多少，神看重您的心甚於一切，我們衷心地歡迎您透過奉 獻加入這樣的服事行列！

- 242 -

這個事工的方向是開發各式實際、能直接幫助慕道友、聖 徒、教會的書籍、CD、VCD，因此實在需要更多代禱勇士、分 送傳遞出版品及奉獻支持的聖徒，在此鄭重地邀請您加入這服事 慕道友、聖徒、教會的行列！願神祝福您！

基督教台灣貴格會合一堂主任牧師 董 宇 正 2005 年 11 月

P.S.近期我們將出版「使徒行傳伴讀」 （使徒行傳是連結福音書與 書信的橋樑書卷），敬請代禱並支持！

- 243 -

請支持「一粒麥子」媒體宣教事工， 成為麥子尖兵，結出福音子粒！ 「一粒麥子」媒體宣教團隊成立已逾三年，至今發行福音 性、造就性書籍及 CD、VCD 達十多種，我們的異象是完全免費 地提供各項產品，期能成為眾教會造就與宣教的祝福。感謝豐富 供應的父神，讓我們在各樣經費上不虞匱乏，然而因應時代與教 會的需求，我們的發行量也隨之加增，在此期待您大力地投入並 支持，成為麥子尖兵！ 我們盼望招募 1000 位麥子尖兵，每年奉獻 1000 元，讓我們 的事工可以服事更多人；或是您也可以按感動奉獻，不論金額多 少，50 或 100 元，對我們而言都是祝福，也必蒙上帝悅納。 媒體宣教是無遠弗屆的，透過文字、影音，福音將被廣傳到 地極，誠摯邀請您一起加入奪回媒體天空的行列！ ◎若您願為此事工奉獻，我們提供了幾種方式，敬請參照本書前 言「我們的異象」中的說明。

- 244 -

在此感謝主內肢體的奉獻，因著這些奉獻，使得《愛上親近 神這一刻》上冊第二刷兩千本得以順利印製，供應更多人的需 要，願神記念並大大賜福各位： 基督教台灣貴格會三一堂

10000 元

主知名

100 元

許文賜夫婦 2000 元

石安琪

300 元

許美慧

朱貴鑾

5000 元

500 元

許銘尊夫婦 2000 元

江曉華夫婦

500 元

陳昭凱

吳秀珍

500 元

傅耀緯夫婦 2000 元

李秀蘭

1000 元

彭郁云

200 元

周麗中

200 元

董龍圜

500 元

勇敢姊妹花

100 元

蔡玉卿

1000 元

洪培溢夫婦 2000 元

謝育清

1000 元

莊勝宇

饒玉珊

500 元

200 元

1000 元

- 245 -

作

者：董宇正

出 版 者：一粒麥子出版社 發 行 人：黃友玲 聯 絡 處：116 台北市文山區景中街 36 號 5 樓 電

話：02-29319436

傳

真：02-29348643

網

址：http://www.ctfhc.org/

電子信箱：ctfhc@ctfhc.org 出版登記證：局版台業字第伍伍捌號 排

版：林至闓

校

對：林至闓、唐雅雯、翁小雯

封面設計：郭秀佩 版

次：2005 年 11 月初版

非賣品．免費贈閱．請尊重版權．歡迎奉獻支持