天國將才（下）全文

我們的異象 為讓更多人聽聞耶穌基督白白的救恩，並幫助提升基督徒的靈 命，我們出版了一系列免費福音及造就類書籍與光碟，目前已有： 書籍：《關鍵時刻──每日禱告手冊》系列 《世界不配有的人》 《愛在天長地久時》 《生命可以這麼美》 《愛上親近神這一刻──馬可福音伴讀》 光碟：《親近》、《靠近》靈修默想詩歌CD及手冊 《耶穌賜你盼望》福音詩歌CD 《失落公園》舞台劇VCD 《新好兒童》品格大挑戰VCD系列 《閃亮亮全新的你》兒童有聲書系列 歡迎教會各界弟兄姊妹踴躍索取並廣為宣傳發送，讓神國事工 更加廣傳！ 若您有感動，可以藉由奉獻支持此事工，一同參與宣教及造就 人才的大使命。不論多少，盼望您以實際行動支持，願神記念並使 用您的擺上！ 主內基督教台灣貴格會合一堂

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序 神的國度是什麼？是聖徒與主一同作王，管理神所創造的一切 （參啟示錄21至22章神國度完全實現的景況）。那麼，什麼樣的人 夠格與神一同作王呢？馬太福音25章34節告訴我們神的國有兩個時 期：「預備時期」與「承受時期」。現在是預備時期，預備時期的 教會有一重要任務──為神國訓練人才（即將來能與神一同作王的 人），換句話說教會是一所學校，要讓所有進入教會的人成才，成 為與神一同作王的人才。國度降臨是有其階段性的，現在正是預備 時期，是教會要訓練人才的時候。主要我們作王，現在我們這群信 主的人都是儲君、太子（參約翰福音1章12節），我們要好好接受 訓練，不虧負神的期望，一日能成為天國的王，事奉耶穌這位萬王 之王。 從神國的定義，我們不難發現：神的國是十分注重事奉的！在 承受時期的國度裡，與基督一同作王正是名副其實的「服事」！ 然而當我們被主的愛激勵，火熱地走上事奉、牧養的道路時， 便會立即面對許許多多難以招架的衝擊。我們當如何事奉與牧養 呢？ 在事奉、牧養上，耶穌基督是最好的榜樣！祂的事奉與牧養無 人能出其右，祂是無以倫比的事奉者、牧養者。如果我們要在天地 間找一位事奉、牧養的最佳榜樣，非耶穌莫屬！因此我們理當先從

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耶穌的身上學習服事！ 從馬太福音3章13節至28章，耶穌清楚地為我們作了事奉與牧 養的模範。在這26章的經文裡，我們看見耶穌處理了許多棘手的問 題，建立了一級棒的小組，彰顯了許多事奉牧養的真理觀念，把事 奉與牧養常遇到的難題與解答，活潑生動地呈現在我們面前，一點 都不八股呆板。如果您立志忠心事奉神，甚至立志做一級棒的好牧 人、建立一級棒的小組，那麼耶穌透過自己的言教與身教──在馬 太福音中對牧養與事奉的啟示，是您絕對不能錯過的！ 這本書應此而生！求神的靈使用這本書，透過馬太福音，將耶 穌的事奉觀、牧養觀轉化成我們一生唯一的事奉觀、牧養觀，做合 耶穌心意的天國將才！ 這是一本幫助牧者、小組長、同工、信徒自修或造就訓練事奉 者、牧養者的書，求主使用它成為當下教會的祝福、神國的祝福！ 這本書的完成，要感謝幾位長期以來在文字工作上與我一同事 奉的同工：郭秀佩姊妹的美術設計，美麗人生全人關懷協會秘書唐 雅雯姊妹及林至闓弟兄、高顥瑋姊妹在排版和校對上的盡心，願神 記念他們的辛勞。若神許可，盼能繼續出版協助牧養與訓練的書 籍，成為眾教會的祝福！

基督教台灣貴格會合一堂主任牧師 董宇正 2004年5月 iv

天國將才（下）目錄

我們的異象 序

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第三十三章

警醒守望..................................................................... 201

第三十四章

確立耶穌是主的信仰根基......................................... 207

第三十五章

極度體貼神的心意..................................................... 213

第三十六章

更新強化門徒信心..................................................... 219

第三十七章

幫助門徒認清所處時代─不信悖謬的時代............. 223

第三十八章

扶持軟弱的信徒......................................................... 227

第三十九章

天國巨人..................................................................... 231

第 四 十 章

不可使人跌倒（犯罪）............................................. 237

第四十一章

饒恕............................................................................. 241

第四十二章

得勝文化傳統的試探攻擊......................................... 247

第四十三章

珍惜配進神國的人..................................................... 251

第四十四章

修剪更新信徒的神國觀............................................. 255

第四十五章

幫助門徒永遠保持在前不在後................................. 261

第四十六章

擁有超級的耐心......................................................... 267

第四十七章

大有慈心..................................................................... 273

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第四十八章

順服遵行神的旨意..................................................... 277

第四十九章

潔淨罪惡..................................................................... 281

第 五 十 章

持有堅定的信心......................................................... 285

第五十一章

揭發不信者的偏差錯誤............................................. 289

第五十二章

得勝陷害..................................................................... 295

第五十三章

深深認識神................................................................. 299

第五十四章

洞悉一切罪惡............................................................. 305

第五十五章

給予末世的警戒......................................................... 311

第五十六章

給予眼前的警戒......................................................... 323

第五十七章

清楚指正生命中隱藏的致命軟弱............................. 329

第五十八章

警醒禱告..................................................................... 335

第五十九章

順服............................................................................. 341

第 六 十 章

剛強堅忍..................................................................... 347

第六十一章

審判世界..................................................................... 353

第六十二章

忍耐到底..................................................................... 359

第六十三章

所向無敵..................................................................... 367

第六十四章

給予天國使命............................................................. 375

結語

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第三十三章

警醒守望 馬太福音16章5-12節 5

門徒渡到那邊去，忘了帶餅。 6 耶穌對他們說：「你們要謹

慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」 7 門徒彼此議論說：「這 是因為我們沒有帶餅吧。」 8 耶穌看出來，就說：「你們這小信 的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？ 9 你們還不明白嗎？不記 得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？ 10 也不記 得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？ 11 我對你 們說：要防備法利賽人和撒都該人的酵，這話不是指著餅說的， 你們怎麼不明白呢？」 12 門徒這才曉得祂說的不是叫他們防備餅 的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。

國度的事奉者、牧養者有個不可馬虎、不可忽略的責任，就是 「警醒守望」，在彎曲悖謬、顛倒是非、黑白不分、猜忌小信的時 代，這樣的責任尤顯得重要。然而我們當怎樣克盡職責呢？在這段 經文中主耶穌基督給我們作了最好的榜樣。

一、要提出警訊 門徒……忘了帶餅。耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法

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利賽人和撒都該人的酵。」（v5-6） 1.法利賽人是當時的宗教領袖，撒都該人是當時的政要，這兩 種人都是極有影響力的人，但他們信仰的路走偏了。 當國度的事奉者面對這些在信仰上走偏，但卻對眾人有絕對影 響力的人時，他一定要效法耶穌──對他所牧養、栽培、帶領的信 徒提出強烈的警訊。我們看見在16:1-4這兩種人用不信的惡心、極 可惡的挑釁態度試探耶穌，耶穌深知這些人對當時的猶太人大有影 響力，包括祂的門徒，所以在這個時候，耶穌要提出警訊：不要學 他們！要防備，以免跌入那樣的錯誤之中！ 這提醒我們：在我們與我們所事奉、牧養的人周圍，有著極具 影響力的人，或觀念、學說、政治理念……等等不勝枚舉，裡面充 滿了許多得罪神、抵擋神的教訓。因此我們必須效法基督，為我們 所事奉牧養的人警醒，提出警訊，不容錯謬的思想觀念誤導人、使 人偏離真理正道！ 2.耶穌利用機會──利用門徒忘記帶餅時，說出提醒的話語， 教導門徒忘記餅事小，可怕的是「酵」：抵擋神的教訓。要小心這 些人的教訓思想，因為一點點的錯誤思想就有像使麵發起的酵一樣 的效果。 求神幫助我們抓住、利用人事時地物的機會，將警語清楚深刻 地放進小羊的心中。我們一定要盡到提出警訊的責任，不要小看這 一點點的破口、一點點的罪，耶穌很清楚地告訴我們：一點麵酵就 - 202 -

第三十三章 警醒守望

能使全團麵發起來，面對這個世界許多有影響力的人的錯誤，我們 一定要竭盡所能提出警訊。

二、要看出軟弱 當耶穌提出警訊之後，門徒就以小人之心猜疑，然而耶穌立刻 看出他們誤解祂教導的意義。 這種敏銳的觀察非常重要，因為當守望的人提出警訊時，常會 收到極為負面的反應或是極深的誤解、猜疑。從耶穌的做法中我們 看見一個法則：當守望者發現羊不能接收他所發出的警訊時，他要 立即知道阻撓羊接受的障礙是什麼。如果耶穌不知道，門徒就會被 這層障礙所蒙蔽；但耶穌知道他們心在想什麼，以致門徒能收到這 份警訊。 當守望者發現羊不能接收他所發出的警訊時，他要立即 知道阻撓羊接受的障礙是什麼。 我們如何能像耶穌那樣地敏銳，知道是什麼阻攔羊群接收我們 所提出的警訊呢？ v8說耶穌「看出來」，耶穌之所以知道他們心中的障礙，是因 為祂「看」。我們傳講警訊時，要懂得去看、去觀察，不能只有 講、傳遞，還應當強力接收聽者的反應，他們的反應正可讓我們發 現他們的問題所在。另一方面，從耶穌與門徒間的互動、從我們生 活的經歷裡，我們發現：誰能一看就知道我們心裡想什麼？是真正 - 203 -

關心我們的人！因此我們平日要真切地關心我們的羊！

三、要耐心導引 v9-11當耶穌看出他們不能聽進去的原因之後，便耐心幫助他們 走出小信、除去猜疑，以致v12他們明顯地知道耶穌要他們警醒的 事。 耶穌怎麼做呢？ 1.針對他們的猜疑，一步步地喚起他們的記憶及對神的信心，讓 他們想起神的大能，以及神對人的恩惠。 2.用包容、耐心來導引這些人，以致能將重要的警訊放進他們愚 拙的心中。 這讓我們看見：若我們真的要將警訊傳遞給我們的小羊，我們 也一定要有這種寬容的耐心！多少時候因為我們失去耐性（尤其是 所帶領的信徒激怒我們、使我們傷心憤怒時），而無法提醒我們的 小組員。求神將耐性、包容的心賜給我們！ 時代越來越危險，我們周遭的思想越來越彎曲怪謬，人心越來 越自以為聰明，信徒也越來越聽不進真理。在這樣的情況下，世上 的人，包括信徒，都越來越容易被迷惑而不自知。身為天國的事奉 者、牧養者，我們必須效法基督，靠著基督為羊群警醒守望、對羊 群提出警訊、並有耐性地循循善誘！

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第三十三章 警醒守望

誰能一看就知道我們心裡想什麼？是真正關心我們的 人。因此我們平日要真切地關心我們的羊！

我的默想與回應：

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第三十四章

確立耶穌是主的信仰根基 馬太福音16章13-20節 13

耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我

（有古卷沒有我字）人子是誰？」 14 他們說：「有人說是施洗的約

翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」 15

耶穌說：「你們說我是誰？」 16 西門彼得回答說：「你是基

督，是永生神的兒子。」 17 耶穌對他說：「西門巴約拿，你是 有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指 示的。 18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石 上；陰間的權柄（權柄：原文是門）不能勝過它。 19 我要把天國的鑰 匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所 釋放的，在天上也要釋放。」 20 當下，耶穌囑咐門徒，不可對人 說祂是基督。

樹無根必成枯木，房無穩固地基必成危樓，對基督亦須有堅固 的信仰根基──如同磐石一般的根基。這磐石般的信仰根基是什麼 呢？撒但如何阻攔信徒、教會？這份根基的關鍵性多大？這些都記 載在這段經文中，耶穌與門徒精彩的對話裡！

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一、錯誤的干擾聲林立 「人說我人子是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰； 有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」 （v13-14） 這個世界對耶穌的身分有許多不同的看法與詮釋，有人將祂定 位在只是像歷史上一些有影響力、有力量的宗教家，有人將祂定位 在現今社會中的偉人。然而成功的國度事奉者、牧養者一定要讓所 牧養、教導、帶領的信徒明確知道：耶穌不只是偉人、偉大的教 師、宗教家，更是基督、是永生神的兒子，是世界的彌賽亞、是世 界的救主。因為在聖經中我們看見：如果我們不相信耶穌是神的兒 子、是人類唯一救主（彼得在使徒行傳4:12說的：「除祂以外，別

無拯救 」），我們就不能得救了，我們所傳的福音就不再是福音 了！然而針對這關鍵性的信仰，掌管世界的惡者會興起繁多錯誤的 干擾聲，因此身為國度事奉者、牧養者的我們，當不斷地堅固、確 立所牧養帶領的群羊對這信仰的認信！ 一個信徒可能有很好的行為、穩定的聚會、良好的人際關係、 在某些事情上十分熱心，但如果在「耶穌是唯一的救主」信念上動 搖疑惑，那麼他便不是聖徒；他並沒有得永生，還不是神家中的 人，他不能榮耀神，也無法與神相親，當然更不能擔負耶穌交付所 有聖徒的使命。從歷史來看，耶穌的門徒若在這件事上如此，那麼

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第三十四章 確立耶穌是主的信仰根基

福音是無法廣傳的。因此，耶穌在這裡確實地幫助門徒在紛擾林立 的謬論中，清楚並堅定他們的信仰。 我們的主真是對時代環境敏感、有智慧的守望者！我們也當效 法主，幫助我們的羊群在今日紛擾林立的謬論中，堅定心志信靠耶 穌是獨一真神、是基督、是神的兒子、是唯一的救主，除祂以外， 別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救！ 一個信徒可能有很好的行為、穩定的聚會、良好的人際 關係、在某些事情上十分熱心，但如果在「耶穌是唯一 的救主」信念上動搖疑惑，那麼他便不是聖徒。

二、善用啟發激勵之法 耶穌說：「你們說我是誰？」（v15） 從這個問題我們看見：耶穌在已經教導過的重要真理上，祂會 用啟發式的問題，來加深門徒對這重要真理的印象與「委身」，這 是非常有智慧的做法，值得我們效法。不單是對這份重要的真理， 就是在一切真理教導上也當應用此法，使信徒自己說出重要的真理 來，因為當他說的時候，能加深他對這真理的印象，與對這真理的 委身！

耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的……乃是我在天上 的父啟示的。」（v17） 當彼得答對的時候，主耶穌立即加以誇獎，這是我們所當效法 - 209 -

的。成功的國度事奉者、牧養者絕對不要吝於誇讚，而應當常常適 度地誇讚，在教導重要的信仰真理上，這是非常需要的，無論對彼 得，或對其他在場的門徒，都有正面的幫助。 我們是不是常常指責羊群，卻少有讚美呢？我們是不是那種讓 羊群想到就十分害怕、自責的小牧人、事奉者呢？ 國度事奉者、牧養者絕對不要吝於誇讚，而應當常常 適度地誇讚，在教導重要的信仰真理上，這是非常需要 的。

三、攸關天國安危發展 「 我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過

它。」（v18） 這磐石指的就是──彼得在v16所說的這個答案、這個認信： 「你是基督、是永生神的兒子！」 是的，當教會以這份認信作為根基時，陰間的權勢絕不能勝過 它！感謝主，只要教會堅持耶穌是基督是神的兒子，是天地間唯一 的救主，那麼撒但的權勢就無法勝過教會！然而，當今日教會聖徒 不再堅持這認信時，撒但就勝過這些不堅持的信徒了，因此這重要 的真理關係著教會的存亡安危！

「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋 放的，在天上也要釋放。」（v19） - 210 -

第三十四章 確立耶穌是主的信仰根基

這個認信也關係著教會能不能擁有「捆綁釋放」的權柄，這個 權柄顯然關係著天國的拓展、福音的廣傳、人才的栽培。因此，若 我們堅持這份認信，就能在捆綁釋放的權柄中為神開疆闢土；若不 然，就只能節節敗退、一事無成了！（對照馬太福音18:18我們看 見：這個釋放與捆綁的權柄是給所有神的子民的，絕不是彼得獨有 的） 故此，成功的國度事奉者、牧養者應當竭力幫助他所帶領的 羊，確立堅信「耶穌是基督，是永生神的兒子；祂是主，祂是唯一 的救主」這樣的信仰根基，絕不容撒但奪去這根基，在模糊的思想 中失去這根基！因為它攸關教會能否擁有捆綁釋放的權柄，以致能 否為神開疆闢土、廣傳福音、栽培神國人才。

我的默想與回應：

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第三十五章

極度體貼神的心意 馬太福音16章21-28節 21

從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、

祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 22 彼得就拉著 祂，勸祂說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」 23

耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳

的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」 24 於是耶穌對 門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從 我。 25 因為，凡要救自己生命（生命：或作靈魂；下同）的，必喪掉 生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。 26 人若賺得全世界，賠 上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？ 27 人子 要在祂父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，祂要照各人的行 為報應各人。 28 我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味 以前必看見人子降臨在祂的國裡。」

在耶穌的眼裡，信靠祂是基督、是永生神的兒子並不夠，人應 當追求進神國，得著永恆的生命與祝福。誰能得著呢？祂的答案十 分清楚：體貼神的心意，即遵行天父旨意的人。體貼神心意最大的 敵人是什麼？當如何體貼神的心意？體貼神心意的人能得著什麼？ - 213 -

一、不受人情的左右 耶穌知道撒但利用「人情」（友情、親情、愛情……）來牽絆 人，祂深知這是撒但的詭計，這種人情是最難拒絕的。面對這樣的 詭計，耶穌的反應是立即反擊，毫不猶豫。 許多時候，人可以在一切的攻擊上得勝，但一碰到人情就被打 得灰頭土臉，面對人情的壓力，人很難拒絕這樣的攔阻。看看這幾 節經文中的描述：「拉」、「勸」、「主啊！萬不可」、「必不臨 到你身上」，這是多麼關切、熱情、關愛的話語，且是一個剛剛才 被誇獎、被父神啟示的人所說出的（他是個屬靈人呢！），如此的 人情多麼難拒絕啊！然而，從耶穌的反應舉止來看，祂清楚地指 出：當人情與神的心意相違背時，我們必須捨人情而就神心！ 是的，站在人際關係的角度，也許很多人覺得耶穌指著彼得說 的話：「撒但！退到我後邊去！」實在不近人情，但耶穌透過這樣 強烈不留情面的舉動，正清楚地指示我們：面對抵擋或左右真理、 爭戰的一切，我們必須「立即反擊」，才能讓我們所教導的小羊知 道事情的嚴重性，而有深刻的記憶；並且身為基督精兵，面對絆跌 我們的一切人事物時，絕不能留給它任何機會地步，絕不讓人情、 人的意思越雷池一步，要立即、強力抵擋回去。 當人情與神的心意相違背時，我們必須捨人情而就神 心！

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第三十五章 極度體貼神的心意

二、來自捨己背十架 從v24來看，耶穌已經清楚地啟示我們：能否體貼神的心意， 關鍵在於願否做為神捨己、背十字架的人。如果我們是這樣的人， 那麼再苦的服事、再大代價我們都能付，必然能成為體貼神心意的 人；相對地，如果我們在內心深處不願捨己、背十字架跟隨耶穌， 那麼當面對任何合神心意的事情時，我們都可以找到一大堆的理由 推辭、批判、說理……。 捨己背十字架──從v21我們看見就是「受……許多的苦，並

且被殺……」。 捨己──放下自己引以為榮、對自己有利的一切，放下一切攔 阻自己榮耀神的性格、堅持……。 十字架：根據前文v23就是「體貼神的心意」！因此：「背十 字架」就是擔負起神國的責任使命，擔負起弟兄姊妹的難處，擔負 耶穌的心意（大使命──傳福音、建造國度人才、彼此相愛），擔 負起教會的需要（根據前文耶穌特別提及教會），擔負起生活全方 位的見證以發出光鹽的作用，擔負起自己原本所不願意做的託付、 責任、使命！ 能否體貼神的心意，關鍵在於願否做為神捨己、背十字 架的人。十字架，就是「體貼神的心意」。 我們的心意往往與神的旨意背道而馳，因此除非是真正願意遵 - 215 -

行天父旨意的人，否則沒有人會願意捨己背十字架的！ 從另一個角度來看，一個打從心底願意為主捨己背十字架的 人，毫無疑問地，是真正遵行神旨意的人！ 然而耶穌繼續清楚地啟示：當人願意捨己背十字架遵行天父旨 意的時候，會得著什麼呢？為什麼當卯足全力地遵行天父的旨意 呢？

三、帶來生命的得著 耶穌的一句話： 「人還能拿什麼換生命呢？」明白地指出： 人的生命才是最重要的，並且永恆的生命比現在的生命更重要！今 生今世是短暫的，永恆是無窮無盡的，今生在世的榮耀絕對無法與 永恆相比。 世界的王有個不變的惡毒詭計，即要奪去我們永恆的生命。牠 要用次好的奪去我們最好的，牠要用今生、暫時的榮耀奪去我們天 上、永恆的榮耀與生命。撒但十分厲害，人很難脫離牠這種現世現 實的引誘；然而感謝主，捨己背十字架、為主捨命的人就能粉碎牠 的詭計，得著永恆的生命，並耶穌再來時榮耀的賞賜。

……並且被殺，第三日復活。（v21） 這是得著生命最好的見證與實質的盼望。如果我們像耶穌一 樣，我們也要像祂，得著復活的生命！

「人子要在祂父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，祂要

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第三十五章 極度體貼神的心意

照各人的行為報應各人。」（v27） 這清楚地告訴願意遵行天父旨意的人：在末日主再來的審判 上，他們要站在得榮耀、得享永遠祝福的一方！ 捨己背十字架、為主捨命的人就能粉碎撒但的詭計，得 著永恆的生命，並耶穌再來時榮耀的賞賜。 「捨己背十字架」是百分之百體貼遵行天父旨意的關鍵，當神 的旨意與你的「想要」相違背時，你聽從誰？什麼是你現在的兩 難？誰是愛你但現在正阻攔你體貼神的心意的人呢？當最愛你的人 阻攔你體貼神的旨意時，你當怎麼做呢？

我的默想與回應：

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第三十六章

更新強化門徒信心 馬太福音17章1-13節 1

過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗

暗地上了高山， 2 就在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭， 衣裳潔白如光。 3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說 話。 4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我 就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 5

說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩

裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！」 6

門徒聽見﹐就俯伏在地，極其害怕。 7 耶穌進前來，摸他們，

說：「起來，不要害怕！」 8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那 裡。 9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裡復 活，你們不要將所看見的告訴人。」 10 門徒問耶穌說：「文士為 什麼說以利亞必須先來？」 11 耶穌回答說：「以利亞固然先來， 並要復興萬事； 12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認 識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」 13 門徒這才 明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。

擴張、增強、更新門徒對耶穌的信心是刻不容緩的事，但我們 - 219 -

當怎麼做呢？ 「彌賽亞耶穌要死」這件事，明顯地與當時猶太人腦子裡想 的、心中期盼的主流思想完全背道而馳，門徒顯然受這樣的思想影 響甚深。當時主流思想的邏輯是，彌賽亞只會榮耀地得勝，絕不可 能被打敗受死，且死在十字架上。面對這主流思想的影響力，擴 張、增強、更新門徒對祂的信心真是刻不容緩的事！但是，耶穌如 何增強更新門徒對祂的信心呢？這段經文告訴我們：

一、要從核心做起 要堅固所有信徒的信心，最有效的方法，是先堅固核心同工的 信心。先使信徒中有影響力的人信心被堅固起來，共鳴的迴響就很 容易在信徒中呼應了。這是耶穌的方法，也是我們當效法的方向！ 心土柔軟、有一定信仰水準的人是耶穌強化更新信心的第一批 信徒。我們從馬太福音16:15中明顯看出彼得的信心是門徒當中數一 數二的，這也是我們堅固、強化核心同工信心的指標──先堅固對 信仰心土柔軟的人。 要堅固所有信徒的信心，最有效的方法，是先堅固核心 同工的信心。而心土柔軟、有一定信仰水準的人，是耶 穌強化更新信心的第一批信徒。 要同時改變一群人並不容易，但先改變一部分的人，且這一部 分的人是比較有信心、比較柔軟的人，又同時是關鍵人物、有影響 - 220 -

第三十六章 更新強化門徒信心

力的人，這樣增加眾信徒的信心就容易多了！

二、竭力高舉耶穌 耶穌變像這件事，讓我們清楚地看見：高舉耶穌、將耶穌的榮 耀能力彰顯出來，能使信徒對受死、受羞辱的耶穌充滿信心，強化 更新信心的恩典就能進入信徒的心中！ 耶穌用什麼來更新增強人對祂的信心？ （一）透過彰顯祂的能力 v2「變了形象」，雖然我們的主大可不必如此，但為了人對祂 的信心，祂還是體貼人的軟弱做了。我們也應當像初代教會般向耶 穌支取這樣的恩典（使徒行傳4:30），透過祂的話語、大能，使我 們生命經歷祂的大能，向信徒傳遞祂的能力榮耀。 （二）透過律法先知的肯定 v3 「忽然有摩西、以利亞向他們顯現」，這讓我們看見：我 們要用神在舊約對耶穌的預言，向信徒介紹耶穌，讓他們能從舊約 聖經的信息中強化更新對耶穌的信心。 （三）透過天父清楚的昭告 這段經文中，最後宣告的是天父自己。所以我們要將神對耶穌 的看重與疼愛介紹出來；且透過強力禱告，讓信徒能聽見、看見、 體會天父對耶穌的愛。

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三、解答信仰疑難 從馬太福音17:9-13我們看見：門徒的信心之所以能被強化更 新，是因為我們的主非常有耐心地解答核心同工們關於彌賽亞的信 仰難題。 對認真虛心追求主的人來說，他們並非用不信的惡心問問題， 如果我們耐心地解答，那麼他們對耶穌的信心就會被強化與更新！ 因為動搖一個人信仰的，無疑是心中一直無法解決的疑難！ 因此，當信徒在信仰上有疑難時，我們要立即為他們解答。忠 心良善的事奉者、牧養者對此的回應應該是：第一，我們要常作準 備，要用功明白真理，要比羊更深入反省瞭解聖經、信仰；第二， 對那些心土柔軟的信徒，要有耐心！ 動搖一個人信仰的，無疑是心中一直無法解決的疑難！ 因此，當信徒在信仰上有疑難時，我們要立即為他們解 答。 天國的事奉者、牧養者有一份責任：增強更新信徒的信心。這 不是一件容易的事，但卻是十分重要的事，因為勝過世界的是「他 們對神的信心」，身為幫助者的我們當在此全力以赴！

我的默想與回應：

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第三十七章

幫助門徒認清所處時代─不信悖謬的時代 馬太福音17章14-21節 14

耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，

說： 15 「主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在 火裡，屢次跌在水裡。 16 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治 他。」 17 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們 這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來 吧！」 18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。 19 門徒 暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為什麼不能趕出那鬼呢？」 20 耶 穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心， 像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』它也 必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。 21 至於這一類的鬼， 若不禱告、禁食，牠就不出來（或作：不能趕牠出來）。」

「知己知彼，百戰不殆」，對國度的事奉者、牧養者而言，必 須深入認識現在所處的時代、戰場。耶穌透過這段經文讓我們清楚 認識今日我們所處的時代，好叫我們得勝且得勝有餘，因此願意委 身基督的國度事奉者，不能不知道今日所處的時代光景。耶穌說這 是又不信又悖逆的時代，這到底是個怎樣的時代呢？ - 223 -

一、是撒但囂張的時代 在不信、悖謬的時代裡，撒但十分囂張，在牠囂張的黑暗裡我 們看見兩件可怕的事： 1.人活在痛苦中：牠把人丟在火裡、水裡，讓人活在難以承受的 痛苦中；牠將痛苦帶進人的家裡，讓家庭充滿絕望。當這個父親 「跪」下來求耶穌時，他真的被撒但逼到極端的痛苦中了。（畢竟 一把年紀了，誰願意當眾下跪呢？） 2.神的僕人軟弱無力：門徒軟弱無力，無法幫助這位身在苦難中 的人。雖然這些門徒聽了許多、看了許多、有不少屬靈閱歷，但他 們無法成為受苦之人的幫助者。在這個時代裡，神的僕人常是心有 餘而力不足！

二、是門徒信心很小的時代 馬太福音17:19-20耶穌十分清楚地告訴我們：我們所處的時代 是神的僕人缺乏信心的時代，信心比一粒芥菜種還小──真是小到 不能再小了。由這句話可看見兩件事： 1.只要信心比芥菜種大一點點，撒但就不能那麼囂張了。換句話 說，要幫助、安慰在苦難中、被撒但攻擊的人，並不是件難事，也 不是天方夜譚，只要一個小小的條件──讓自己有比芥菜種大的信 心！今日世界上的苦難不能解決，原因不是在於撒但有多厲害，而 是因為我們的信心太小！ - 224 -

第三十七章 幫助門徒認清所處時代─不信悖謬的時代

2.這個時代的人對神的信心普遍小得很！如果連門徒的信心都這 麼小，撒但就可以繼續猖狂囂張，因為連神的僕人都無法撲滅牠猖 狂的惡勢力！ 禁食禱告可以使我們的信心大增，增加到可以擊碎撒但 的權勢，這是得勝撒但的法寶！

三、是需要禁食禱告的時代 經文最後，主耶穌說了一句十分震撼卻有些神祕的話：「至於 這一類的鬼，若不禱告、禁食，牠就不出來。」 根據這份應許，我們看見禁食禱告可以使我們的信心大增，增 加到可以擊碎撒但的權勢，這是得勝撒但的法寶！主耶穌並沒有告 訴我們緣由，但告訴我們只要禁食禱告，就能支取打敗撒但、使人 從痛苦中得釋放的權柄。 在使徒行傳裡我們清楚看見：初代教會是個禁食禱告的教會， 在禁食中他們得著能力、信心，在各種爭戰逼迫中，因著他們的禁 食禱告，就得著得勝撒但的信心，擊垮撒但的攻擊，使撒但的詭計 瓦解，使聖徒得著平安及從天上來的異象！ 主耶穌要我們禁食禱告，讓我們今日就痛下心志，快快地起來 禁食禱告，徹底擊碎、攻破撒但的營壘！ 兩千年來，我們一直身處在這個又不信又悖謬的世代中，但可 喜的是，得勝撒但的祕訣也一直沒變過。讓我們緊抓這樣的祕訣， - 225 -

攻破撒但的營壘、贏回人心、醫治病痛、趕逐污鬼、彰顯高舉耶穌 是主！

我的默想與回應：

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第三十八章

扶持軟弱的信徒 馬太福音17章22-27節 22

他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被

交在人手裡。 23 他們要殺害祂，第三日祂要復活。」門徒就大大 地憂愁。 24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的 先生不納丁稅 （丁稅約有半塊錢）嗎？」 25 彼得說：「納。」他進 了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向 誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」 26 彼得 說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。 27

但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先

釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他 們，作你我的稅銀。」

國度的事奉者、牧養者要竭力扶持軟弱的信徒。人都有自己的 弱點，因此當信徒軟弱的時候，我們當成為他們即時與實際的幫 助！這是國度事奉者、牧養者必須具備的，求神幫助我們從這段經 文中深入地探討這個問題。

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一、人懼怕面對威脅的勢力 國度事奉者、牧養者要幫助羊群得勝人性中的軟弱。這段經文 裡，門徒陷在憂愁軟弱中： 1. v22主耶穌告訴門徒祂要受死，門徒就因此大大地憂愁。 2. v24門徒遇到兩難的事：誰能向全能的神索稅呢？尤其在17章 一開始彼得才見過變像的主耶穌，那是何等榮耀的主，但索繳 丁稅的人使彼得無法拒絕，他要如何解決這樣的事呢？這時彼 得必定十分兩難困窘。 就在緊鄰的前一段經文，耶穌才剛剛教導門徒要有信心，但在 這裡我們看見他們又軟弱小信了，這就是人性的軟弱面。當苦難、 難題臨到的時候，我們就會落入大大的憂愁中，我們很難不向現實 低頭！ 當我們面對這樣的信徒，面對這種人性軟弱時，該怎麼辦呢？ 耶穌給我們作了最好的榜樣！

二、當用愛心與智慧來扶持 從耶穌與彼得的談話可知，耶穌用愛心與智慧來扶持這樣的軟 弱： （一）祂用愛心來處理這件事 1.繳了丁稅，使這樣的事件不會造成彼得的困窘（畢竟他已經答 應索稅的人了）。 - 228 -

第三十八章 扶持軟弱的信徒

2.不會使索稅的人因此對福音、對耶穌有所誤解，而絆跌他們。 （二）祂用智慧來處理這件事 1.使這件事不會成為救贖世人的攔阻。 2.使門徒不至被混淆（誤解耶穌的權柄在一般政權以下），讓彼 得經歷一件神蹟──釣魚，但卻不是透過賣魚的所得來給稅 金。這讓彼得知道耶穌的權柄比政權大，祂掌管天地萬物。 3.同時，讓彼得瞭解對政權應有的態度。 耶穌一方面讓彼得瞭解祂的權柄，另一方面讓他瞭解神的兒女 對政權當有的態度。我們也應當讓弟兄姊妹有這樣的認識，把耶穌 對政權的態度告訴他們。當基督徒知道自己與政治的關係之後，就 越發能夠勝過人性的軟弱，順暢地站穩立場傳福音，並且毫不畏懼 一切來自政權的威脅！ 要扶持人性中最脆弱的一面，最好的方法就是先作心理 建設，讓人心先有準備。

三、預先重覆提醒預備人心 耶穌不斷提出祂會被殺的警訊（參馬太福音16:21-23， 17:22-23，20:17-19，21:33-46，26:17-35）！祂不斷地這樣做，明 顯是在預備祂的門徒，祂希望所有的門徒都預備好心。 要扶持人性中最脆弱的一面，最好的方法就是先作心理建設，

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讓人心先有準備。耶穌一直努力在做這件事：預備門徒的心，在這 件事上主耶穌給我們作了最好的榜樣，無論門徒如何遲鈍、麻木， 祂不灰心、不間斷地提醒建造。耶穌做了祂當做的──預備人心、 不斷地心理建設，我們也當走上這條路來扶持軟弱的肢體！ 讓我們不斷地支取天上來的耐性、智慧、愛心，幫助軟弱的 羊，幫助他們越發長大成熟，成為軟弱者的幫助者！

我的默想與回應：

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第三十九章

天國巨人 馬太福音18章1-6節 1

當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裡誰是最大的？」 2

耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中， 3 說：「我實在告 訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。 5 凡 為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。 6 凡使這信我的 一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海 裡。」

我們期待作天國巨人，作天國第一嗎？如果是，我們如何能成 為天國巨人，作天國第一呢？這段經文有清楚的答案！

一、是神、人所切慕的 v1門徒十分激烈地爭競，搶著要作天國中最大的！然而奇妙的 是，從耶穌的談話中我們看見祂十分期待我們作天國巨人！（雖然 耶穌在此抓住機會教導門徒謙卑，但祂仍清楚地告訴他們謙卑正是 作天國第一的條件。） 因此我們看見一則真理：期待自己成為天國的巨人是一件正確

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的事，神也希望我們作天國第一。神不要祂的子民做個不大不小的 天國人才，不要我們做普普通通的人；在新約其它的經文中我們也 看見：信主的人要忘記背後「努力」面前，向著標竿直跑，如哥 林多前書9:24說：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有

一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」這些經文在在顯 示：神要我們竭力作神國巨人。神並不喜歡那種不冷不熱、不好不 壞的僕人，在太25章第二個比喻中我們看見神要的是那種被祂稱為 「上好」的僕人！（「良善」，原意是「好」，甚至有「上好」的 意思。） 期待自己成為天國巨人是一件正確的事，神也希望我們 作天國第一。

二、要愛神的子民 要作神國中的巨人，有一件事是絕對要注意的：愛祂的子民， 尊重祂的子民！ 耶穌在v5清楚地說：「凡為我的名接待一個像這小孩子的，

就是接待我。」意思十分清楚：在神的眼中，偉大的人、神國巨人 必須愛神的子民，即或只是個孩子、是整個社會文化所公認不必在 意的人、是最沒有地位身分的人、是可以得罪卻不會被報復的人、 是可以輕易就欺騙的人！針對這樣的人，耶穌卻在v6嚴重地說：

「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如將大磨石拴在這人的頸 - 232 -

第三十九章 天國巨人

項上，沉在深海裡！」這清楚地告訴我們：要作神國巨人，就絕對 不可以為了自己的私利而使神的子民跌倒軟弱，不要因為自己的脾 氣、個性、私心使神的子民離開神！ 當門徒在爭論誰最大的時候，耶穌十分清楚地告訴他們，要作 最大的必須具備一個條件：愛神的兒女、尊重神的兒女！ 要作最大的，必須具備一個條件：愛神的兒女、尊重神 的兒女。

三、是自取謙卑的人 馬太福音18:3-4，和合本：「 我實在告訴你們，你們若不回

轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這 小孩子的，他在天國裡就是最大的。」 呂振中譯本：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變像小孩

子的樣子，斷不得以進天國。所以凡自己謙卑像這個小孩子的， 他在天國就是最大的。」 NASB: ... and said, "Truly I say to you, unless you are converted and become like children, you shall not enter the kingdom of heaven.

Whoever then humbles himself as this child, he is the greatest in the kingdom of heaven." 我們如何成為「天國巨人」呢？ 耶穌的答案簡單扼要：謙卑！但要如何謙卑呢？ - 233 -

（一）要「自取」謙卑（原文是自己謙卑） 要自己立定心志、要心甘情願，要發自內心地謙卑！ 至高的主不就是這樣嗎？我們看見主耶穌之所以被升為至高， 就是因為祂「自己」卑微，取了奴僕的形象。這種謙卑是自己主 動、心甘情願地謙卑！ （二）要回轉並且變成小孩子 1.要回轉：即一百八十度完全背棄一切自大、驕傲、爭競等動機 心態與行動。 2.要變成小孩：對照馬可福音9:35-36與路加福音9:47-48可知， 「變成小孩」的意義是──身分的微小。一個小孩在人群中是 沒什麼地位的，而根據這三段經文，我們清楚看見耶穌此時透 過小孩子強調的「小」是「身分地位渺小、微不足道」。 綜合以上兩點，我們看見天國巨人不可或缺的另一個重要條件 是：從人性那種自大自義、自以為是、無可救藥的驕傲中完全地轉 向，好像孩童般，沒有地位、沒有身分地服事人。 主耶穌自己給我們作了「謙卑」最好的榜樣：腓立比書2:6-8：

祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，娶了 奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心 順服，以至於死，且死在十字架上。從耶穌身上我們看到謙卑就 是「作僕人」（立志看自己是僕人，用僕人的身分態度服事人），

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第三十九章 天國巨人

且是付上一切代價服事人，捨己為人。這樣的人就是神國裡最大的 人！ 天國巨人不可或缺的另一個重要條件是：從人性那種自 大自義、自以為是、無可救藥的驕傲中完全地轉向，好 像孩童般，沒有地位、沒有身分地服事人。 神期待我們作天國第一、作天國巨人，耶穌已將神的這份心願 向我們顯明；更寶貴的是──祂也將成為天國第一的祕訣指示我 們，讓我們全力以赴，使神的心滿足！

我的默想與回應：

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第四十章

不可使人跌倒（犯罪） 馬太福音18章7-14節 7

「這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了

的，但那絆倒人的有禍了！ 8 倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你 跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強 如有兩手兩腳被丟在永火裡。 9 倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它 剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地 獄的火裡。 10 你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你 們，他們的使者在天上，常見我天父的面。 （有古卷在此有 11 人子 來，為要拯救失喪的人。） 12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，

你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路 的羊嗎？ 13 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜， 比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！ 14 你們在天上的父也是 這樣，不願意這小子裡失喪一個。」

神要祂的子民建造祂的百姓、祂的國度，不是要祂的子民絆跌 祂的百姓、拆毀祂的國。我們當用什麼態度來面對絆跌人的罪？在 神眼中，絆跌人的罪有多嚴重？我們當如何遠避呢？

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一、絆跌人的事是必有的 v7「這世界有禍了……絆倒人的事是免不了的……」主耶穌 清楚告訴我們，整個世界脫離不了一件事情：不論時空如何改變、 教育如何普及、知識如何進步、生活在怎樣的景況中，人永遠被一 件事捆綁，這件事會陰魂不散地跟著人，就是──使人離棄耶穌、 使人犯罪！ 因此，針對絆跌人這件事，在任何景況中我們都不能稍有大 意。絆跌人的事在任何環境時空中都存在，不論我們身居任何處境 職分、不論我們靈命光景如何高深，都當謹慎小心，因為耶穌親口 告訴我們，就整個世界而言，這樣的事情是免不了的，它在我們身 旁隨時準備利用我們，使人跌倒、使人犯罪。 謹慎戰兢是我們面對絆跌人的軟弱當有的態度！ 為什麼耶穌對於這種軟弱這麼嚴厲呢？

二、因神重視珍惜每個人 這段經文讓我們看見，我們必須竭力不絆跌任何人，是因為─ ─我們的神看重世上的每個「人」（v10、v14） 1.神讓每個人可以在天上覲見父神的使者（v10）； 2.神愛他們到一個地步，撇下一切，道成肉身地去尋找他們 （v12）！ 3.神會為他們的得救大大歡喜（v13）。 - 238 -

第四十章 不可使人跌倒（犯罪）

當神這麼看重一件事時，身為祂兒女的我們豈可輕忽這事？如 果我們觸犯這樣的事情──不單不救人，反倒絆跌人、使人離棄耶 穌、使人犯罪，我們的神怎能不審判？ 我們當如何遠避這份軟弱呢？

三、追求像神一般珍愛人的靈魂 v10給我們一則重要的提醒與光照：我們之所以會犯這罪，是 因為我們的內心輕忽人的靈魂。耶穌光照提醒我們，當我們看見人 的身分只是小孩、只是……時，就很容易以廉價的眼光輕視他，這 樣的心理很容易使人因我們的所作所為跌倒，很容易使我們不自覺 地絆跌人，甚至即使自知絆跌人，也不會有任何急切的悔意，更談 不上有任何割愛的行動了。我們當謹慎小心，追求像神一樣珍愛靈 魂的心！

四、要付一切代價棄絕它 耶穌在v7用了一個相當重的詞──「有禍了！」這個「禍」代 表什麼意義呢？v6說是「沉在深海裡」，v8-9說是「丟在永火裡，

丟在地獄的火裡 」，可見這罪十分嚴重，足以把我們拖到地獄裡 去！因此當說到這罪時，我們的主十分嚴肅地說：我們要不計一切 代價，將那些會拖累我們的罪（使人跌倒的罪）除去，即使會使我 們犯這些罪的是我們的最愛，也要割捨！（注意：耶穌用的比喻是 我們的眼睛手腳！） - 239 -

耶穌讓我們看見去除這樣罪惡的最佳方法──當機立斷，有魄 力地割愛！也就是說，當我們發現任何我們所珍惜的東西、嗜好 ……會讓人跌倒時，我們只有一個選擇──忍痛割捨它，因為這樣 做是值得的；如果我們如此做，我們得著的遠遠大過我們所失去 的。說到這裡，讓我們嚴肅地自省：有什麼是我們最愛，卻會讓人 跌倒的？我們當怎麼做？ 去除絆跌人之罪的最佳方法──當機立斷，有魄力地割 愛！

我的默想與回應：

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第四十一章

饒恕 馬太福音18章15-35節 15

「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處

的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄； 16 他若 不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句 句都可定準。 17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就 看他像外邦人和稅吏一樣。 18 我實在告訴你們，凡你們在地上所 捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要 釋放。 19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意 地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。 20 因為無論在那裡， 有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」 21

那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，

我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」 22 耶穌說：「我對你說， 不是到七次，乃是到七十個七次。 23 天國好像一個王要和他僕人 算賬。 24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。 25 因為 他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所 有的都賣了償還。 26 那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我， 將來我都要還清。』 27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了， 並且免了他的債。 28 那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀

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子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』 29 他 的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』 30 他 不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。 31 眾同伴看見他 所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。 32 於是主人叫了 他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都 免了， 33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』 34 主人就大 怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。 35 你們各人若不從 心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」

跟隨主、事奉主的國度事奉者、牧養者必須具備一份生命特質 ──饒恕，它與我們的生活息息相關。讓我們來看主耶穌對饒恕的 真理教導。

一、要憑真理分辨是非 從v15-20我們看見：我們要存饒恕的心，來解決我們與弟兄姊 妹間一切的不愉快，尤其當他們得罪我們、當我們是受害者的時 候，我們不是抱著為自己伸冤的態度，從上下文得知，我們應抱著 饒恕他的心，主動找他，在真理中幫助他把這罪對付乾淨。我們不 是黑白不分地只顧退讓饒恕，這段聖經清楚指出，在基督耶穌裡饒 恕是要在真理中、在明辨是非中的！ 如何憑真理分辨是非呢？v15-20告訴我們： - 242 -

第四十一章 饒恕

（一）在光明愛心中 1.光明：直接當面找得罪你的人，v15「 ……你就去……指出

……」 2.愛心：私下找，不當眾人面前以免給那人難堪，v15「……你

就去，趁著只有他和你在一處的時候……」 我們不是是非不分地饒恕，如果那人連教會本著真理的 裁奪都不聽，就離棄他，趕他出教會！這樣的做法仍然 是盼望他因此醒悟悔改，得著神與我們的饒恕。 （二）在教會權柄中 從v15-20我們看見：當有弟兄姊妹這樣得罪我們時，我們只當 找教會的弟兄姊妹來解決、只憑著教會的定奪，不在教會以外尋找 裁判，這是我們要饒恕人之前當做的。我們不是是非不分地饒恕， 如果那人連教會本著真理的裁奪都不聽，就離棄他，趕他出教會！ 這樣的做法仍然是盼望他因此醒悟悔改，得著神與我們的饒恕。我 們要用這種不饒恕的手段使其得蒙饒恕、得享饒恕（這時我們的心 仍是饒恕他的），然而若他執意不悔改，我們就不能饒恕他。在此 要提醒眾信徒，教會的權柄是極大的，因為有耶穌這位全權的神同 在，所以得罪教會的人要小心，當教會捆綁、斥責這人的時候，有 能力權柄要從天上彰顯在這人身上！人千萬不要輕忽教會的定奪！

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二、才能支取神的饒恕 從v21-35這個比喻我們看見，耶穌突顯所有人得蒙饒恕的條件 與原因，也就是我們應當饒恕別人的原因： 1.我們欠神的比人欠我們的多太多，神卻願意一筆勾銷地饒恕。 2.我們在神的慈心與憐憫中，已經拿取神不可勝數的赦罪恩典。 根據這兩件事情，我們沒有理由不饒恕任何一個得罪我們的 人，因為我們所犯得罪神的罪，比起任何得罪我們的人的罪，都大 得無法比擬。且我們已經拿了神完全赦免的超級恩典，我們從主耶 穌得的這份恩典，與得罪我們的人請求我們赦免他的恩典根本無法 相比，因此若不如此赦免人、饒恕人，那麼周圍的人會憂愁不平， 我們的生活立即失去見證，神更會為此大發烈怒，我們的身分立刻 變成「惡奴才」！ 因此從這個角度來看，饒恕人是得蒙神饒恕的條件。如果我們 這樣做，神就要繼續將饒恕的恩典給我們；我們不這樣做，那麼我 們的神要收去過去所動的慈心、所給予的饒恕，祂要將審判的震怒 重重地放在我們身上！

三、要從內心完全饒恕 從v21-22彼得的問題、耶穌的回答與v35耶穌的結論，我們清楚 地看見：神要的饒恕，不是普通的饒恕、外表禮貌性的饒恕，而是 完全的饒恕，是不設限次數、完全不計較的饒恕，是出自內心、完 - 244 -

第四十一章 饒恕

全不加索求的饒恕！ 從耶穌在十字架上的饒恕來看，這樣的饒恕是不但一點都不記 恨，反倒為之向父神祈求，從內心切切期盼仇敵能得著赦免！然而 能這樣從心底完全饒恕，實在不是件容易的事情，誰能做到呢？根 據這個比喻，我們發現如果能明白三件事，就很容易打從心底饒恕 人了！ 1.省察：自己欠神多麼地多； 2.默想：神給我們的赦免是多麼地仁慈、寬宏、廣大； 3.警醒：我們若不這樣饒恕人，天上的父神也必不饒恕我們！ 讓我們在饒恕人的事上認真警醒地操練吧！別忘了，父神的 心、耶穌的心最在乎的是祂的兒女彼此相愛啊！

我的默想與回應：

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第四十二章

得勝文化傳統的試探攻擊 馬太福音19章1-12節 1

耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約但

河外。 2 有許多人跟著祂，祂就在那裡把他們的病人治好了。 3 有 法利賽人來試探耶穌，說：「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？」 4

耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女， 5 並且說：『因

此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒 有念過嗎？ 6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所 以，神配合的，人不可分開。」 7 法利賽人說：「這樣，摩西為 什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」 8 耶穌說：「摩西因為 你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 9 我告訴你 們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人 娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」 10 門徒對耶穌說：「人和妻 子既是這樣，倒不如不娶。」 11 耶穌說：「這話不是人都能領受 的，惟獨賜給誰，誰才能領受。 12 因為有生來是閹人，也有被人 閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」

天國的事奉者、牧養者必定要面對一種很大的攻擊，就是深植 在我們所處的文化傳統中，那些根深柢固的思想、習慣以及大家所 - 247 -

公認的東西。這些東西會針對我們的信仰而來，然而這樣的攻擊是 怎樣發生的？這樣的攻擊厲害在哪裡？我們當如何面對呢？ 耶穌透過這段經歷，把它清楚地解明在我們面前：

一、它使聖徒成眾矢之的 對於敬虔、恪遵神要求的人來說，當一些習慣、做法已經成為 一種根深柢固的傳統、文化，已廣被社會大眾認同，但不巧卻恰恰 違背神的旨意時，如果他依然堅持真理，那麼他會立刻成為眾矢之 的！ 從v10門徒的反應來看，他們明顯地對耶穌的堅持說法不敢苟 同！這讓我們看見兩件事情： 1.耶穌所面對的這種出自文化傳統的試探，是根深柢固、已被廣 泛大眾視為理所當然的傳統。 2.門徒也不站在耶穌那邊，顯然當耶穌堅持真理、與這根深柢固 的傳統相對的時候，連他的門徒都不支持他，使耶穌立即落入 內外夾攻的處境中。 撒但知道這種試探的威力是十分可觀的（記得嗎？施洗約翰就 是因為指責這種問題引來殺身之禍），因此牠不會放過這種機會來 攻擊屬神的人。但聖經讓我們看見：成功的國度事奉者必能得勝這 種試探！ 在傳統習俗與遵行神的道之間作選擇的人要注意了，如果你選

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第四十二章 得勝文化傳統的試探攻擊

擇恪遵神的道，那麼你立刻會成為眾矢之的，甚至眾叛親離。然 而，這還只是壓力的開始。

二、問題環環相扣 我們從v3、v7、v10看見：當人對抗這種根深柢固的文化傳統 時，所要面對的是一連串牽涉甚廣的問題，這些問題環環相扣，非 常複雜且難以回答。它們會引出更多問題，如同門徒所問的；甚至 會搬出聖經根據，一個接著一個地質問，都是言之有理、咄咄逼 人，且是用十分實際的難題來攻擊！ v3「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？」 v7「摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」 v10「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」 面對這樣的難題，我們當如何得勝呢？

三、要深知真理 當耶穌面對這些問題時，立刻用聖經來回答，可見祂作一切決 定的根基是聖經，並且從v6我們看見祂用聖經來作一切事情的結 論！耶穌能得勝，是因為祂深知這真理的原委── 1.知道唯一的例外：除淫亂外不能離婚，否則後果嚴重（v9）。 2.知道經文乍看互相牴觸時的解決之道，深知相關、類比經文的 原委（v8）。 3.完整地明白所有相關的問題，包括獨身的問題（v10-12）。 - 249 -

如果我們要得勝這種文化傳統的習慣條例，我們必須深入明白 神在這些事情上的心意！當我們深知時，才能確切地堅持、回答、 糾正，才能撥亂反正，真理的靈才與我們同工，才能得勝且得勝有 餘！ 如果我們要得勝文化傳統的習慣條例，我們必須深入明 白神在這些事情上的心意。 針對我們習以為常、視為想當然爾的事，包括教會的文化、傳 統、習慣，更要深切地從聖經反省，並在發現傳統、習慣、文化有 違背聖經之處時，當斷然悔改恪遵神的話！

我的默想與回應：

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第四十三章

珍惜配進神國的人 馬太福音19章13-15節 13

那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱

告，門徒就責備那些人。 14 耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不 要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」 15 耶穌給他們按 手，就離開那地方去了。

從舊約到新約我們清楚地看見，祝福是一件不得了的事，而且 神喜歡我們給人祝福。在這段經文中，我們從耶穌身上再次看見國 度的事奉者、牧養者當積極地祝福人，積極地為配進神國的人支取 天上的祝福！ 我們當如何為在地上的天國子民支取天上的祝福呢？在這段經 文中主耶穌清楚地教導我們：

一、除去祝福的障礙 耶穌宣告這些小孩子是配進神國的人！整段經文中，祂突顯三 則真理： 1.當這些配進神國的人想要得著耶穌祝福卻被阻擋的時候，耶穌 會積極地除去攔阻的勢力。

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2.國度的事奉者、牧養者當十分重視尊重、珍惜那些配進神國的 人。 3.國度的事奉者、牧養者也當教導他的信徒，要尊重、珍惜這種 配進神國的人。 從耶穌的話裡可以清楚知道，這些小孩雖然在大人眼中只是 「小孩」，是一群年幼、似乎不重要的人，但當有任何因素要剝奪 或阻攔他們蒙神的祝福時，神會強烈地除去這樣的攔阻，即或攔阻 來自於祂的門徒！ 耶穌在這裡強烈地教導祂的門徒（這些將來要成為一等一國度 事奉者的人）：要尊重、珍惜配進神國的人，即使他們在世人的眼 中不算什麼，但因為他們在神的眼中是配進神國的人（謙卑的人， 參馬太福音18:4），我們就要十分珍惜尊重！因此如果主耶穌除去 一切對配進神國者的攔阻、藐視，今日我們也當竭盡所能除去這些 攔阻與藐視！

二、讓人一同配搭 神祝福人的法則是：透過人的配搭來成就。這是神給人的特 權，因此我們當認真、用心地使用！ 1.「有人帶著」：多麼美好的配搭！許多時候神希望我們帶著那 些配得祂祝福的人來到祂面前，我們當竭力這樣去做。多少配 進神國的人需要我們帶他們到神的面前，若我們不做，他們就

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第四十三章 珍惜配進神國的人

失去蒙神祝福的機會！ 2.門徒責備：門徒竟做阻攔的工作（做反工）！從門徒身上我們 清楚地看見：要時刻警惕自己，千萬不要做反工！許多時候我 們不但沒把配進神國的人帶到神面前蒙受祝福，反而攔阻人蒙 福！ 身為國度事奉者、牧養者的我們，一定要十分重視、珍惜這些 配進神國的人！當他們在蒙福之路上遇見攔阻時，根據耶穌的榜 樣，我們要為他們支取祝福，這是神給我們的特權！我們切切不可 輕視那些以世界的價值觀來看不怎麼風光的人！ 我們應當竭力與神配搭，發掘許多配進神國者，成為他們的祝 福；我們也當常常教導信徒這樣去做。

三、給予最美的祝福 按手：在這世上有許多人關心配進神國的人，然而更可貴的是 耶穌願意照他們的期望，按手祝福這些配進神國的人！耶穌願意用 實際的行動、大的祝福來愛護疼惜祂的子民！ 根據v13這些人帶這些小孩來的時候，原本就是請求耶穌為他 們按手禱告。然而「按手禱告祝福」是件大事！當耶穌為人按手 時，那人所蒙受的祝福是何等地大啊！耶穌的手，在四福音中是慈 愛的手、大能的手、醫治的手、祝福的手、代贖的手……，為了祂 的子民，祂毫不猶豫地按手了！耶穌不是嘴裡說說珍惜疼愛祂的子

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民，更是用行動來祝福、疼惜祂的子民！祂把最美的祝福一點也不 吝惜地給予祂的子民！ v15耶穌給他們按手，就離開那地方去了。這讓我們發現一件 事：有一群人把握時機，為這些配進神國的人支取到耶穌的祝福。 原來蒙受主耶穌祝福的機會是要把握的，因此我們也當把握時機， 為那些配進神國的人支取屬天的祝福！ 要尊重、珍惜配進神國的人，即使他們在世人的眼中不 算什麼，但因為他們在神的眼中是配進神國的人（謙卑 的人），我們就要十分珍惜尊重。 在我們周遭有許多配進神國的人，當他們仍對神心存敬畏謙卑 的時候，當我們還能將他們帶到神面前來、當神還給我們機會的時 候，讓我們把握機會，積極地為他們支取天上的祝福！快快引領他 們到耶穌面前，與耶穌相遇，領受耶穌透過聖靈的按手祝福吧！

我的默想與回應：

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第四十四章

修剪更新信徒的神國觀 馬太福音19章16-30節 16

有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我

該做什麼善事才能得永生？」 17 耶穌對他說：「你為什麼以善事 問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以 外，沒有一個良善的） 。你若要進入永生，就當遵守誡命。」

18

他

說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不 可偷盜；不可作假見證； 19 當孝敬父母，又當愛人如己。」 20 那 少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」 21 耶穌說： 「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財 寶在天上；你還要來跟從我。」 22 那少年人聽見這話，就憂憂愁 愁地走了，因為他的產業很多。 23 耶穌對門徒說：「我實在告訴 你們，財主進天國是難的。 24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼， 比財主進神的國還容易呢！」 25 門徒聽見這話，就希奇得很， 說：「這樣誰能得救呢？」 26 耶穌看著他們，說：「在人這是不 能的，在神凡事都能。」 27 彼得就對祂說：「看哪，我們已經撇 下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」 28 耶穌說：「我實在 告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮 耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個

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支派。 29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、 （有古卷在此有：妻子）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永

生。 30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」

一個人的「神國觀」影響他一生奮鬥的方向，神國觀對了，就 很容易進神的國；錯了，則離神國遠矣！因此國度事奉者、牧養者 必須修剪、更新信徒的神國觀，從這段經文，我們看見耶穌在更新 門徒的神國觀上十分用心，祂的做法與關於神國的啟示正是我們今 日造就信徒的楷模。 耶穌是怎麼修剪更新門徒的神國觀呢？

一、利用機會教育 v16-22有個有錢人來到耶穌面前，一來就問耶穌關於進神國的 事情。耶穌就藉此難得的機會，一步步導引他及在場的所有門徒， 讓他們清楚知道進神國的條件與祕訣！ 為什麼說這是難得的機會呢？因為這個人是個有錢人、是個 官、是個遵行誡命的人（至少在那個時代來看），在一般人眼中這 樣的人令人印象深刻，因此透過教導這樣的人來糾正、教導門徒有 關於進神國的祕訣與條件，是再好不過的機會了！ 這樣的機會不多，耶穌立刻把握這樣的機會，透過談話的內容 及談話後與門徒的對答，修剪、糾正門徒對神國的思想觀念。 - 256 -

第四十四章 修剪更新信徒的神國觀

透過耶穌的榜樣，我們當警醒：要敏銳地看見這樣的需要，面 對神交付給我們的信徒，我們當像主耶穌一樣，把握機會修剪、糾 正他們心中錯誤的神國觀！進神國是神在人身上終極的心意，是世 人終極的祝福，這樣的修剪更新是最重要的工作，我們不可不戰兢 地教導！ 進神國是神在人身上終極的心意，是世人終極的祝福， 修剪更新信徒的神國觀是最重要的工作，我們不可不戰 兢地教導。

二、指引條件、出路 （一）深知出路在乎神 從v21-22耶穌的話語，我們看見祂之所以能修剪、糾正門徒的 神國觀，是因為祂深深知道：人必須從心裡真正捨己愛神，才配進 神的國！ 透過與這少年人的對話，耶穌向世界宣告一件事：真正愛神、 敬畏神、遵行神命令的人，不是那些守了某些誡命的人；真正能遵 行神一切命令的，是全然捨己跟隨耶穌，不愛世界只愛神的人。也 就是說耶穌能修剪糾正門徒的神國觀，是因為祂深知進神國的路在 哪裡。雖然人靠自己的力量根本不能，但神能，神能帶領捨己跟隨 主耶穌的人進神國！

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（二）深知人的錯誤思想 從耶穌導引這位少年財主的方式，可見人對於進神國的錯誤思 想： 1.少年財主的錯誤：想用守誡命的方式，以為人可以憑戒條進神 國。 2.彼得等門徒的錯誤：以為財主就比一般人更容易進神國（參 v25）。 耶穌完全知道他們的錯誤；祂能糾正、幫助門徒建立正確的神 國觀，不單因為祂深知進神國的真理，更在於祂曉得人心中的錯誤 思想！ 我們是否真知在進神國的事上，人心的錯誤與軟弱是什麼？我 們是否真知進神國的關鍵是什麼？如果我們真知、真信這真理，就 能修剪更新神託付給我們的信徒了。反之，怎麼能修剪更新信徒的 神國觀呢？讓我們認真地關心並認識神託付給我們的信徒，同時更 深地認識神的國！

三、給予激勵、警惕 v27 彼得就對祂說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，

將來我們要得什麼呢？」 當彼得這麼問的時候，耶穌沒有指責 他，說他動機不純，也沒說他很懂生意經，反倒清清楚楚地回答他 跟從耶穌的人將來要得什麼（v28-30）。這讓我們看見：要撇下一

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第四十四章 修剪更新信徒的神國觀

切跟隨耶穌是需要鼓勵的！因為進神國的路是一條小路，不是一條 易路啊！ 捨己跟隨主的人將來要得什麼呢？ 1. v28對照啟示錄22:5：與耶穌一同作王，直到永遠。 2. v29要得著為主捨去的百倍，並且承受永生。對照馬可福音 10:30： 「沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母

親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」這是今生 與永生不得了的恩典，我們要將這些應許謹記在心，一方面鼓勵 人，一方面激勵自己，大有盼望地進神國！ 耶穌v28-29的回話，顯出祂對天國今生與來世的賞賜深信不 疑，因此能堅定清晰地把天國的賞賜彰顯在門徒面前，使門徒大得 激勵。這給我們極深的提醒：許多時候人們不信我們所說的天國福 音，很可能是因為我們自己並不是那樣地深信神為我們預備的應 許！ v30讓我們看見另一件事：對於進神國這件事，耶穌不單有鼓 勵，也有警惕：「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將

要在前。」我們應當得此警惕，也將這份警惕如同警鐘一般，警醒 群羊！ 在我們教導的信息中，「進神國」是信徒心中最大的盼望，我 們切切要清楚地講解，這樣聖徒才能在今世得百倍的恩典、來世得 永生的盼望中歡喜進神國！ - 259 -

筆者給你一個功課：靠著聖靈，好好研究馬太福音中所有神國 的真理，不要因教派的背景而有先入為主的觀念，就是單單地看聖 經怎麼說，聖靈會讓你看見神國的真理！ 「進神國」是信徒心中最大的盼望，我們切切要清楚地 講解，這樣聖徒才能在今世得百倍的恩典、來世得永生 的盼望中歡喜進神國！

我的默想與回應：

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第四十五章

幫助門徒永遠保持在前不在後 馬太福音19章30節至20章16節 19:30

「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在

前。」 20:1

「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工， 2 和

工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。 3 約在巳初 出去，看見市上還有閒站的人， 4 就對他們說：『你們也進葡萄 園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。 5 約在午正 和申初又出去，也是這樣行。 6 約在酉初出去，看見還有人站在 那裡，就問他們說：『你們為什麼整天在這裡閒站呢？』 7 他們 說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』 8 到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後 來的起，到先來的為止。』 9 約在酉初雇的人來了，各人得了一 錢銀子。 10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各 得一錢。 11 他們得了，就埋怨家主說： 12 『我們整天勞苦受熱， 那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』 13 家主回 答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢 銀子嗎？ 14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意 的。 15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就

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紅了眼嗎？』 16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後 了。（有古卷在此有：因為被召的人多，選上的人少。）」

一等一的國度事奉者、牧養者能幫助那些熱心事奉神的兒女永 遠保持顛峰，永遠一馬當先、不落人後地愛神、事奉神。綜觀古 今，許多聖徒剛開始愛神愛人、事奉任勞任怨、事事一馬當先；但 到了後來往往丟棄起初的愛、抱怨自憐，雖然表面上仍有不輕的服 事，但卻漸漸地落到後面，甚至有一天成為不被揀選的人！原本在 前的卻在後了，原本比別人先得蒙福音的好處，但後來卻在信仰的 道路上落到後面！ 國度事奉者、牧養者當如何幫助神的子民永遠在前不在後、永 保顛峰呢？

一、堅守百分之百地敬畏神、感謝神 我們從耶穌所說的這個比喻中看見：國度事奉者、牧養者能幫 助神的子民作永遠在前的門徒，第一個祕訣就是：深知對事奉神的 人來說，神最在乎、最看重的是：敬畏神。因此若要一直保持在 前，就必須堅守百分之百地敬畏神、感謝神！ 這段經文中，那些人之所以原本在前，後來卻變成在後，是因 為他們埋怨神（20:11），批評神的做法！這個比喻告訴我們：當他 們的心變成這般景況時，與主人的關係立刻跌到冰點，在主人眼中 - 262 -

第四十五章 幫助門徒永遠保持在前不在後

也就落到最後面去了。由此可見：當人心不再敬畏神的時候，不論 事奉了多久、做了多少事情，在神的眼中他是最小的、最後的！神 看重的是人的心要對祂敬畏、感恩！ 對神不敬畏、不感恩，會使人在神面前所做的一切毫無價值， 也使他與神的關係從親密變成疏離、從如膠似漆變成形同陌路，從 在前的變成在後的！ 我們要幫助群羊不落入這樣的墮落中，就要在敬畏神、感謝神 上大力教導，透過身教言教力行敬畏神，持守百分之百地敬畏神、 感謝神！

二、堅信事奉就是恩典、神有絕對主權 國度的事奉者、牧養者要能幫助群羊永遠在前的第二個祕訣 是：堅信事奉就是恩典、神有絕對主權。 從這段經文中我們看見，這些人之所以會失去對神的敬畏與感 恩，以致埋怨神，是因為他們── 1.忘記事奉本身就是恩典： 從20:6可知，能進葡萄園裡工作就是恩典。為什麼會忘恩？因 為他們和別人比較：「我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小

時，你竟叫他們和我們一樣嗎？」（20:12）一個人若在事奉上總 喜歡與別人比較，他就會落入這樣的試探中！ 事奉是對神的，只要朝向「全然把自己獻給神」竭力奔跑，不

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需左顧右盼，與人比較。當人喜歡這樣和別人比較時，就會落入忘 恩、自以為有功勞的自義中，或是落入自憐的泥沼中！ 2.忘記神有絕對的主權，是絕對無誤的神： 當人失去對神這樣的信靠與認識時，就很容易埋怨神了！

三、要在應許中詳細地提醒 當耶穌警惕門徒不要失去在前的恩典時，祂先講恩典、榮耀， 使門徒在盼望恩典中聽聞警惕的話，如此顯然會強化門徒的警戒之 心！ 這是耶穌讓門徒深深記得這份重要提醒的祕訣。當我們提醒警 惕群羊、幫助他們永遠跑在前面的時候，不能一味地講嚴厲的話 語，而要在應許中激勵他們，這樣的果效比較好。並且耶穌十分詳 細地向門徒講解，由此可見當我們講解這事的時候，一定要十分詳 細，因為這是一份極重要的提醒！（耶穌用比喻是十分棒的方式─ ─易懂、印象深刻） 原本在前，後來卻在後，這是所有基督徒當小心以對的，因為 19:30說有「許多」人會落入這樣的景況中。丟棄起初之愛的例子比 比皆是，多麼可惜啊！對照19:28-29的賞賜，原本在前但卻在後的 人，所失去的絕對不是我們所能想像的！讓我們抓住這三個祕訣， 自己竭力做個永遠在前不在後，也傳與後進的人吧！

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第四十五章 幫助門徒永遠保持在前不在後

當我們提醒警惕群羊、幫助他們永遠跑在前面的時候， 不能一味地講嚴厲的話語，而要在應許中激勵他們，這 樣的果效比較好。

我的默想與回應：

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第四十六章

擁有超級的耐心 馬太福音20章17-28節 17

耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一

邊，對他們說： 18 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭 司長和文士。他們要定祂死罪， 19 又交給外邦人，將祂戲弄，鞭 打，釘在十字架上；第三日祂要復活。」 20 那時，西庇太兒子的 母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求祂一件事。 21 耶穌說：「你 要什麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐 在你右邊，一個坐在你左邊。」 22 耶穌回答說：「你們不知道所 求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們 能。」 23 耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左 右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」 24 那 十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。 25 耶穌叫了他們來，說： 「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。 26

只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們

的用人； 27 誰願為首，就必作你們的僕人。 28 正如人子來，不是 要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

我們從主耶穌的身上清楚看見：國度的事奉者、牧養者必須擁 - 267 -

有超級的耐心，這份超級的耐心有三個內涵：

一、能承擔超級的壓力痛苦 十字架的爭戰這時已經點燃，十字架的壓力與痛苦這時已經正 式登場。耶穌用超級的忍耐扛起這份壓力與痛苦，這是忍耐的第一 個內涵：能承擔超級的壓力痛苦。 1.從「耶穌極慎重地說」來看（參v17），祂正在承擔極大的壓 力：

耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊， 對他們說：「看哪！……」（v17-18） 「把門徒帶到一邊」，這對耶穌來說是個極不尋常的動作，不 只如此，祂還用「看哪！」由此可知，耶穌這時的心情與平常比起 來非常不同的；它間接告訴我們：耶穌這時要面對的爭戰強度是超 過以往的！ 耶穌雖然身經百戰、歷經各種攻擊危險，但祂從沒有這樣做 過。因此從祂的態度來看，我們可以曉得祂正在承擔在世時最大的 爭戰。 2.從耶穌所要受的苦來看，祂正在承擔極致的痛苦：

「被交……定祂死罪……交給外邦人……」（v18-19） 「 戲弄 」、「 鞭打 」、「 釘在十字架上 」，從這些動作、酷 刑、羞辱的痛苦中，耶穌所要面對的爭戰是極其痛苦的戰爭──是

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第四十六章 擁有超級的耐心

充滿不公、冤屈、殘酷的，是要煎熬蹂躪祂的心靈與身體的！從全 文來看，門徒似乎完全不分擔祂的痛苦，因此耶穌這時的苦又加上 一條：孤單！在走向這條上刑場的路上，箇中滋味，只有兩個字： 苦、痛。然而耶穌忍耐著走上去了，祂有超級的忍耐！

二、能耐心對待人性的醜陋自私 從v20-28這段經文中，我們看見西庇太兒子的母親及她的兩個 兒子都是十分自私的人，他們展現了人性自私的醜陋面： 1.他們完全不關心當下耶穌的心情，完全不分擔、不關心耶穌所 擔心的事情；他們只想自己的前途，只顧自己的野心！ 2.他們完全不顧門徒肢體的情誼，為了一己之私，寧可犧牲友 誼、撕破面子也在所不惜！那種求高位的貪婪醜態，令人不敢恭 維！ 然而耶穌在極痛苦的心情下，祂並沒有因為這醜陋的人性大發 烈怒；相反地，祂仍十分有耐心、循循善誘地開導、糾正、解釋， 雖然他們在耶穌解釋的過程中醜態依舊（參v22），但耶穌一直耐 心地糾正引導他們！

三、能重覆教導謙卑 謙卑是耶穌最看重的主題，也是門徒最需要的主題，更是耶穌 常常教導的主題。從福音書中我們可以看見，耶穌教導門徒謙卑好 多次了，從登山寶訓到今日，耶穌不斷強調謙卑，但門徒一直學不 - 269 -

會，而且這時的情況更是白熱化到令人頭痛的地步：門徒開始彼此 惱恨了！ 然而，耶穌不但不因為他們屢教屢犯而生氣，更沒有因為他們 不體諒祂這時的心情而發怒，反倒再次用不同的角度，耐性地教導 謙卑的真理！ 誰能說這不是超級的忍耐呢？不斷重覆教導同一個主題重點， 這是一件很需要耐心的事情！教導一群在相同要點上一再犯錯的 人，實在需要超級的耐心；尤其當自己有極大的壓力，而又要教導 屢教屢犯的主題時，實在需要這種超級的耐性！ 耶穌已將擁有超級耐心的形象擺在我們面前：能承擔超級的壓 力痛苦、能耐心對待人性的醜陋自私、能重覆教導謙卑。讓我們一 同跟隨祂的腳蹤行吧！ 有人問：我們當如何有這種耐心呢？追求愛吧！在林前13章 中，神清楚地啟示我們：唯有神的愛才能帶出這份忍耐。讓我們一 方面透過禱告向神支取，一方面靠主起來操練、實踐，履行愛人如 己、彼此相愛吧！心中充滿了愛，凡事以愛神愛人為先提，這份超 級的忍耐就會在我們的生命中開花結果了！ 耶穌已將擁有超級耐心的形象擺在我們面前：能承擔超 級的壓力痛苦、能耐心對待人性的醜陋自私、能重覆教 導謙卑。

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第四十六章 擁有超級的耐心

我的默想與回應：

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第四十七章

大有慈心 馬太福音20章29-34節 29

他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨祂。 30 有兩個瞎子

坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫， 可憐我們吧！」 31 眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊 著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」 32 耶穌就站住，叫 他們來，說：「要我為你們做什麼？」 33 他們說：「主啊，要我 們的眼睛能看見！」 34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他 們立刻看見，就跟從了耶穌。

國度事奉者、牧養者必須具備超級的慈愛之心，這樣的慈心有 三個內涵：

一、不因痛苦而減少 他們出耶利哥的時候……（20:29） 耶穌和門徒將近耶路撒冷……（21:1） 從這兩節經文的時間點，我們看見：耶穌馬上就要面對十字架 的羞辱與審判、門徒與群眾的背叛，祂可說正處在苦不堪言的時刻 裡。但令人驚訝的是：即使在這樣的時刻，當祂聽見有人呼求祂醫

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治他們時，祂並沒有因為自己內心的煎熬而忽略、厭棄這些呼求！ 從耶穌這樣的反應、從整個大環境來看，耶穌的慈心是一顆怎 樣的慈心呢？是放下自己一切的痛苦，積極關心周圍那些向祂發出 呼求的人，無論自己所要面對的痛苦、壓力、威脅有多麼大，都先 放下，而去滿足這些人的需要！ 耶穌是我們愛的標竿！事奉神的國度事奉者、牧養者在這方面 要竭力效法耶穌，千萬不可因為自己的痛苦而忽略別人的痛苦與需 要！

二、不受任何人影響 他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨祂。（v29） 眾人責備他們，不許他們作聲……（v31） 然而，耶穌的慈心絲毫不被多人擁戴的盛大場面所淹沒，也絲 毫不受任何屬乎世界的價值觀所影響！ 人的慈心常會被群眾的歡呼擁戴所淹沒。當我們已經擁有許多 跟隨者、擁護者，且被這些群眾包圍擁擠時，我們很容易失去那份 關心個別需要的愛心與耐心！ 人的慈心常會受世界價值觀的影響。當「大家」都認為這些瞎 眼的乞丐是群罪人，而這個「大家」又是擁護我們的人時，我們的 價值觀就很容易受他們的影響！ 但耶穌的慈心絲毫不受這些影響，祂一直堅持單純的慈愛。這

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第四十七章 大有慈心

是任何國度的事奉者、牧養者都應當警惕效法的，否則很容易在成 功、被推崇中變成冷血、毫無慈愛的人，很容易被世界同化！ 耶穌的慈心絲毫不被多人擁戴的盛大場面所淹沒，也絲 毫不受任何屬乎世界的價值觀所影響。

三、充滿尊重與親切 雖然這兩個人只是坐在路旁的瞎子，但耶穌仍然停下腳步，關 心他們的需要；更寶貴的是，當耶穌幫助他們的時候，祂是用十分 尊重的態度：v32「要我為你們做什麼？」 從耶穌這份親切尊重人的行動中我們看見，真正的慈心是： 1.用尊重的、親切的心與態度去幫助人。 2.不因為對方的身分地位不同，愛心、態度就有所差別。 這是國度的事奉者、牧養者當謹慎注意的事情：真正的慈心不 是高姿態、不尊重人的施捨，更不是因人而異的勢利態度；真正的 慈心是尊重與親切地對待那些需要我們幫助的人，是用相等的尊重 與親切幫助每個需要的人！ 來自天上的慈心是每個國度的事奉者、牧養者都當追求的，求 神幫助我們竭力活出這份慈愛的心腸。如果我們心裡常是冰冷的， 少有這份慈愛，那麼我們也當效法這兩個瞎子，不在乎人的攔阻， 大聲呼求耶穌，相信慈愛的主怎樣幫助他們，也會怎樣動了慈心幫 助我們，將這份國度事奉者必備的慈愛之心賞賜給我們！ - 275 -

真正的慈心不是高姿態、不尊重人的施捨，更不是因人 而異的勢利態度；真正的慈心是尊重與親切地對待那些 需要我們幫助的人，是用相等的尊重與親切幫助每個需 要的人。

我的默想與回應：

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第四十八章

順服遵行神的旨意 馬太福音21章1-11節 1 2

耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。

耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，必

看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這 裡來。 3 若有人對你們說什麼，你們就說：『主要用牠。』那人 必立時讓你們牽來。 4 這事成就是要應驗先知的話，說： 5 『要 對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫 柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』」 6 門徒就照耶穌所吩咐 的去行， 7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎 上。 8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。 9

前行後隨的眾人喊著說：「和散那 （原有求救的意思，在此是稱頌

的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和

散那！」 10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是 誰？」 11 眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」

主耶穌正要進入耶路撒冷，這是十架道路的關鍵門檻。此時此 刻，祂的每一步讓我們看見：國度的事奉者、牧養者最不可缺的就 是順服，全然地順服主！而最寶貴的是，這段經文清楚地告訴我 - 277 -

們：當耶穌順服遵行神旨意的時候，神將豐富的恩典賜給祂。這是 怎樣的恩典呢？

一、神用大能相隨 v4-5神在許久以前就預言彌賽亞要騎著驢駒來，象徵著和平、 謙和，而當主耶穌願意遵行順服神亙古以來的旨意，騎著驢駒進入 耶路撒冷的時候，我們看見神的大能就與祂同在，神照著祂所預 言、應許的，超自然地充充足足供應耶穌一切的需要（參v2-7）！ 聖經在這裡道出了一則真理：當人願意順服神的時候，神供應 他所需用的一切；當我們照著神的旨意而行時，神會照著祂的信實 與大能供應我們一切所需！ 門徒也因為這則真理經歷了神奇妙的大能與供應！v2-3中主耶 穌要門徒去做的事，其實是十分困難尷尬的：主耶穌要他們去牽的 驢與驢駒，是他們根本就不認識的人所擁有的，並且主說：如果人 問你們為什麼牽，你們就說主要用牠，然後那人就會立刻讓你們把 驢與驢駒牽走！一般人聽見主這樣吩咐，會怎麼回應？如果要你 去，你敢就這樣去嗎？但門徒沒有嘀咕、沒有懷疑、沒有拒絕畏難 地去了，當他們順服耶穌而去時，就經歷這件奇妙的神蹟！ 這段經文清楚地讓我們看見：當人順服遵行神的旨意、照著神 的應許而行時，雖然世人都會覺得那不可能做到，但對順服神旨意 的人來說，卻沒有不可能的事情，因為神要用大能與遵行祂旨意的

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第四十八章 順服遵行神的旨意

人同工，神要用祂的大能來成就祂的旨意！ 當我們順著神的旨意而行時，神會照著祂的信實與大能 供應我們一切所需！

二、突顯神的拯救 當耶穌順服神的旨意進入耶路撒冷的時候，從許多人歡迎的態 度及所呼喊的口號來看，耶穌把神拯救的希望帶給了人！ 雖然這些人此時對神拯救的認知仍然有所偏頗，許多人甚至因 此被利用殺害了耶穌，但不久以後，當彼得向他們傳講主耶穌的救 恩時，他們就真誠扎心地悔改了。這讓我們看見：耶穌此時此刻的 順服，至終帶給他們心中久久期待、來自天上的拯救與應許！ 這是基督徒當注意的事情。這個世代需要拯救，如果我們遵行 順服神的旨意，就能將拯救的希望與喜悅帶進這個世界。即使剛開 始他們可能有所誤解、有所失望，甚至抵擋、暴力相向，但他們終 究能從我們的生命中得著來自天上的拯救，以及拯救所帶來的希望 與喜悅！ 我們傳福音切切不要灰心，因為加拉太書6:9說：「 我們行

善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」

三、驚動世上的人 v10當耶穌順服神的旨意進入耶路撒冷時，合城都驚動了！是

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的，當人順服神的時候，會帶給靈界與世界極大的震撼；無論神用 怎樣的方式（或許像這裡所發生的：眾人歡迎耶穌的氣勢），就是 會對這個世界帶來極大的撞擊與震撼！請牢牢記住：順服神的人會 對這個世界帶來極強的撞擊力；順服神所發出的力量，是我們想像 不到地強大！無怪乎撒但竭盡所能地攔阻人順服神，誘惑人放棄順 服神！ 我們看見耶穌所帶來的驚動，是一個巨大的伏筆與預備，後來 彼得一講道就有許多人悔改，與這驚動有著直接、密不可分的關 係！ 順服神的人會對這個世界帶來極強的撞擊力；順服神所 發出的力量，是我們想像不到地強大！無怪乎撒但竭盡 所能地攔阻人順服神，誘惑人放棄順服神！ 這個世界不敬畏神，需要有人用生命去撞擊它、使它驚動，讓 人們有所警覺，為他們能悔改來鋪路，然而誰能呢？ 這段經文清楚地告訴我們：是願意百分之百順服神旨意的人， 是為了遵行神的旨意，即或犧牲生命也在所不辭的人！

我的默想與回應：

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第四十九章

潔淨罪惡 馬太福音21章12-17節 12

耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀

錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子； 13 對他們說：「經上記著 說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」 14 在殿 裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。 15 祭司長和文士 看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於 大衛的子孫！」就甚惱怒， 16 對祂說：「這些人所說的，你聽見 了嗎？」耶穌說：「是的。經上說你從嬰孩和吃奶的口中完全了 讚美的話，你們沒有念過嗎？」 17 於是離開他們，出城到伯大尼 去，在那裡住宿。

神不會姑息罪惡；當所有的人都期待神拯救的時候，耶穌做的 第一件事情就是潔淨聖殿。祂如何潔淨呢？這樣的潔淨帶來什麼？ 這樣的潔淨會遭遇什麼？

一、照著真理來潔淨 從v13耶穌引用聖經上的話（以賽亞書56:7）說：「 我的殿必

稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」我們看見祂在潔淨一

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切罪惡的時候，是依據神的話、依據真理來做的！耶穌藉此清楚地 向我們啟示：我們不能用個人的喜好、觀念來定奪潔淨與否，而應 憑著真理來定奪。當時的宗教人士容許外院充滿狡詐欺騙的商人做 生意、容許外院十分吵雜，並不去潔淨，顯然是因為他們的觀念讓 他們覺得這不是罪，這樣做是沒問題的。耶穌不和他們談個人觀 念，祂的潔淨是依據真理來判斷、定奪、潔淨！當耶穌說「賊窩」 的時候，我們看見一個人在真理中時，對罪的敏感度就比一般人要 強烈清楚得多！ 這是我們潔淨罪惡的準則。當我們的周圍有罪的時候，應當以 真理為依據來潔淨，而不是憑著自己的觀念喜好！ v12當耶穌憑真理潔淨的時候，祂的行動是十分絕對徹底的， 祂「趕出」「一切」作買賣的人，「推倒」兌換銀錢的桌子，和賣 鴿子之人的凳子。所以當我們自己或周圍有罪的時候，要憑著真理 來定奪，並且一旦確定就要全力以赴、徹底清除、毫不妥協，這絕 對是非常強勢的！基督徒當對罪惡非常強勢，但切記要在真理的基 礎上，且要注意這種強勢的行動也要合乎聖經！（例如宗教法庭就 不合聖經、以暴制暴就不合聖經。） 我們不能用個人的喜好、觀念來定奪潔淨與否，而應憑 著真理來定奪。

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第四十九章 潔淨罪惡

二、帶來奇妙的醫治 v14當耶穌趕走那些擾亂聖殿敬拜、貪財好利的人以後，有病 的人──瞎子、瘸子就來到耶穌面前了，接著醫治的恩典就臨到聖 殿中的病人！然後讚美神的聲音就大聲地揚起（參v15），聖殿中 所充滿的不再是吵雜的叫賣聲，而是讚美的聲音！ 潔淨之後，神醫治的恩典就來了！潔淨罪惡能帶來神豐富的醫 治與祝福，當耶穌潔淨聖殿以後，祂沒有就此離開，而是在那裡施 行醫治，因此明顯地，潔淨罪惡是好的！因為當罪惡被對付後，神 就要醫治我們；當神的醫治大能彰顯出來，讚美就揚起，我們就活 在讚美中，神就因此得著當得的榮耀！ 從這段經文我們清楚看見：當罪惡被對付之後，有需要的人才 來到耶穌面前。如果我們不把罪惡對付清楚，那麼一切的需要是無 法來到耶穌面前的。因此國度的事奉者、牧養者當竭力地把罪惡對 付乾淨，唯有如此，我們及我們周圍、教會才能充滿神的醫治與對 神的大讚美！

三、面對惱怒的抵擋 v15當耶穌這樣潔淨聖殿之後，當醫治的神能、讚美的歌聲充 滿聖殿時，祂立刻要面對惱怒的抵擋！「惱怒」指的是內心深處的 憤怒忌恨，這讓我們看見：照著真理潔淨罪惡的人，是被惡人恨惡 抵擋的！ - 283 -

v16指出當如何面對這些惡人的抵擋與攻擊：耶穌的方法仍然 是用神的話，照著神的話回應他們的控告、質疑、詆毀。這是第二 次的潔淨，要潔淨這些惡人的心。外在看得見的罪惡（賣鴿子等欺 詐的行為……）比較容易被對付潔淨，但人內心所隱藏的罪惡要得 著耶穌的潔淨，相形之下就不容易了（除非人虛心接受耶穌的教 導，否則人無法得著）！從這群人不久以後就釘死耶穌來看，這時 他們並沒有接受真理的潔淨，所以無法得著醫治；他們心靈的眼睛 一直沒打開，他們的耳朵一直沒被開通，一直活在罪的控制中！ 在這段經文的結尾，耶穌離開了！是的，當人執意不願接受潔 淨的時候，他要面對的是：耶穌就離開他了！許多時候，「跺下腳 上的塵土」是國度事奉者最不願意做，但卻不得不做的。 國度的事奉者、牧養者當效法耶穌，切切做個潔淨世界的人； 然而同時當警醒：自己千萬要接受耶穌隨時的潔淨，不要讓祂離 去！

我的默想與回應：

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第五十章

持有堅定的信心 馬太福音21章18-22節 18

早晨回城的時候，祂餓了， 19 看見路旁有一棵無花果樹，

就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：「從 今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。 20 門徒看 見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」 21 耶穌回答 說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花 果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裡！也 必成就。 22 你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」

耶穌在這段經文中生動地啟示我們：國度的事奉者、牧養者必 須擁有一項重要的特質──持有堅定、不動搖的信心。為什麼呢？

一、它會帶來極大的審判權柄 v18-19耶穌審判一棵無花果樹，審判的原因是當耶穌需要它的 時候，它沒有預備好，不能滿足耶穌的需要。審判的話是十分可怕 的，那句話說：「你永不結果子！」審判的過程更是可怕的：那果 樹立刻枯乾了、死了，成為無用的果樹！ 根據v21耶穌所說的話，我們清楚看見：如果我們要像耶穌一

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樣，審判的話一出，這棵樹就立刻枯乾，那麼我們裡面要有一樣重 要的東西：不疑惑的信心！ 在神所託付的工作上，許多時候必須動用審判的權柄，正如打 仗時必須用到擊敗對方的權柄一樣，否則整個工作、爭戰會受到極 大的攻擊與拖累。當審判的權柄顯明，就將公義及神的大能威嚴彰 顯出來，這會振奮人心、警醒人心，讓神的工作因此得到正面的助 力！

二、它是教導信心的最佳利器 v20當耶穌這樣做之後，門徒看見就十分希奇，說：無花果樹 怎麼立刻枯乾了呢？請留意：在這之後，耶穌便很容易教導他們信 心以及不疑惑的真理！ 由此可見，教導信心的前提是：要能彰顯信心的大能。當耶穌 彰顯神審判的大能之後，門徒十分希奇，這樣的希奇把他們領受信 心真理的心，預備得十分柔軟完備，讓耶穌立刻能接著教導信心的 重要，且幫助門徒切慕對神有大的信心，好好地學習、追求不動搖 的信心！ 耶穌是萬王之王、萬主之主，祂當然能彰顯神的大能，但是我 們呢？整段經文明顯地告訴我們：有堅固信心的人就能！ 是的，如果國度的事奉者、牧養者要幫助信徒的信心長進，他 必須彰顯神的大能；誰能彰顯神的大能呢？就是堅心信靠神不疑惑

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第五十章 持有堅定的信心

的人！求神幫助我們成為這樣的人！

三、它是禱告蒙垂聽的祕訣 從v21-22我們看見，堅固的信心決定禱告是否蒙垂聽。決定禱 告是否蒙應允的最關鍵因素，不是那件事情的難度，而是我們信心 大小和堅定與否！因為在v22信實的主說：「你們禱告，無論求什

麼，只要信，就必得著。」 當然，這樣的應許是在於我們所求的合乎「神的旨意」。神的 旨意是什麼？傳福音使人得救，並且成為門徒；將自己當作活祭； 彼此相愛；捨己背十字架跟隨耶穌；在神面前有能力將撒但的營壘 攻破，將人心奪回、順服基督；常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩 ……！我們若順服這樣的旨意，為這樣的旨意祈求，一點不疑惑， 神必定會成全我們的禱告！ 耶穌在馬太福音21:12-17潔淨聖殿時特別提出「我的殿必稱為

禱告的殿」，顯然神希望我們禱告；緊接著在21:18-22中，耶穌就 透過接下來的事件清楚地教導門徒當如何禱告。請留意，在這段經 文中耶穌清楚地告訴我們：禱告的重心是信心，如果我們的禱告有 信心，那麼即使移山這等難事也要成就。 這讓我們看見撒但為什麼想擾亂神的殿，不讓神的殿成為禱告 的殿，也更顯明了耶穌為什麼會那麼生氣地潔淨聖殿。在祂怒氣的 背後原來充滿的是「愛」！因為祂深知：禱告是人支取祝福、能

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力、恩典、事奉神的唯一利器，如果它被毀了、被擾亂了，人的出 路與福氣在哪裡呢？但如果人禱告，且用堅定不移的信心禱告，就 必然得著所求！ 決定禱告是否蒙應允的最關鍵因素，不是那件事情的難 度，而是我們信心大小和堅定與否。 耶穌告訴我們：決定我們禱告是否能成就的，不是事情的難 度，而是我們的信心是否堅定！親愛的弟兄姊妹，耶穌的「命令」 是要用「順服」來面對的，只要我們肯順服神的命令，不斷地堅心 相信，不斷地操練堅定不移的信心，深信我們將要支取比移山更大 的神能來榮耀神，建立周圍信徒的信心！

我的默想與回應：

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第五十一章

揭發不信者的偏差錯誤 馬太福音21章23節至22章14節

當我們事奉神時，常遇見充滿挑釁意味的人，他們會十分詭 詐、驕傲、自負地挑戰信仰。面對這樣的族群，當如何應對呢？在 這段經文中，主耶穌給我們作了最好的榜樣：

一、不正面回應挑釁 馬太福音21:23-25：耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和

民間的長老來問祂說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄 的是誰呢？」耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴 我，我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。約翰的洗禮是從那 裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」 首先，這群存著挑釁不信的惡心的人是： 1.十分不友善的人：當耶穌正在向眾人講道教訓的時候，他們當 場打斷耶穌的教訓。 2.有權有勢之輩：從他們的身分可知，耶穌所面對的挑釁來自猶 太社會高層的人物，他們是祭司長、民間長老（21:23），這群人仗 恃的是尊貴的身分與地位。

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3.算計人的高手：從他們問耶穌的問題來看（21:23「 你仗著什

麼權柄做這些事」），我們看見他們問的目的，其實是要挖耶穌講 道的根，要把耶穌傳講的依據推翻，讓耶穌沒有立場、沒有根據來 傳，使耶穌所傳的沒有可信的基礎。 從挑釁的氣勢與內容來看，這是一股強大凌厲的攻擊。面對這 群執意不信、心存彎曲設計耶穌的人，耶穌怎樣面對他們呢？耶穌 不隨著他們的節奏起舞，祂的做法是：不正面回應這股挑釁，而是 提出這些人在信仰上的錯誤與矛盾，先阻斷他們挑釁的節奏、堵住 他們的口！讓重點轉回福音的核心：不信的人何等可悲！這樣的做 法使得對方的挑釁失去焦點，將焦點轉移到對方的錯誤與彎曲上， 展開揭發他們錯誤的序幕。接著，耶穌就要用比喻赤裸裸地指出他 們的錯誤了！

二、善用精彩的比喻 要揭發彎曲者的偏差罪惡，精彩的比喻是最有力量的。耶穌運 用比喻有三個原則： （一）連續從各種角度舉例 耶穌連續舉了三個例子，從不同的角度指出他們的問題。 （二）單刀直入指出錯誤 1.兩個兒子的比喻：「行」才是重點！外表敬虔、嘴裡屬靈聖潔 是沒用的，最基本的是：相信遵行神的道！這是這些人的大問題。 - 290 -

第五十一章 揭發不信者的偏差錯誤

馬太福音21:28-31：（耶穌）又說：「一個人有兩個兒子。他

來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裡去做工。』他回答 說：我不去，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣 說。他回答說：『父啊，我去。』他卻不去。你們想，這兩個兒 子是那一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我 實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。」 2.惡園戶的比喻：這些人心裡圖謀不軌，背棄神、惡待神的僕人 與神的兒子！ 馬太福音21:33-41： 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一

個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓， 租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園 戶那裡去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭 打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣 待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊 敬我的兒子。』不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受 產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』他們就拿住他，推出 葡萄園外，殺了。園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」他們 說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果 子的園戶。」 3.娶親筵席的比喻：這些人糟蹋輕看神的邀請，卻看重世界的一 切。 - 291 -

馬太福音22:1-13：耶穌又用比喻對他們說：「天國好比一個

王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來 赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：『你們告訴那 被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都 齊備，請你們來赴席。』那些人不理就走了；一個到自己田裡 去；一個作買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。於是對僕人說： 『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上 去，凡遇見的，都召來赴席。』那些僕人就出去，到大路上，凡 遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看 賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這 裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。於是王對使喚的人說： 『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切 齒了。』」 （三）十分貼切且生活化 孩子與父母的相處關係、葡萄園的主僕關係（葡萄園在當地極 為普遍）、筵席的邀請都是家家戶戶十分普遍的行為，而這些關係 的影射，對當時拒絕神的以色列人都十分貼切。 在這樣的說明下，耶穌清楚揭露這些不信者的偏差與錯誤，真 是撥亂反正，將真理是非說得明明白白！

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第五十一章 揭發不信者的偏差錯誤

三、指明罪惡的結局 當耶穌揭發不信者的偏差與錯誤時，同時也指明觸犯這種 「罪」的可怕結局！耶穌的揭發有兩個特點： （一）清楚不含糊 當耶穌說到神對這種人的審判與刑罰時，祂一點也不含糊。 1.馬太福音21:43：「所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，

賜給那能結果子的百姓。」 耶穌說：猶太人要失去神的國，並且神要將這國賜給別人。這 對猶太人而言十分不能接受，因為這是他們一直引以為傲的，這種 刑罰對他們來說是最大的恥辱與失落！ 2.馬太福音21:44：「誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在

誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」 耶穌說：這種人要被毀滅、跌碎、砸得稀爛！ 3.馬太福音22:13： 「於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳

來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』」 耶穌說：這種人要被捆綁，丟在外面黑暗裡，哀哭切齒！ 當耶穌說到這些刑罰時，雖然它們這麼不好聽，但祂是十分清 楚而不含糊的！ （二）毫不畏懼 耶穌這樣做其實十分危險，根據馬太福音21:46他們是一群有 - 293 -

權有勢的人，可以捉拿、苦待甚至殺害耶穌。但耶穌完全不懼怕他 們的反彈，祂在揭發的時候，是毫不避諱、赤裸裸地指出他們的結 局！ 所有事奉神的人要向神支取這樣的勇敢，一點也不畏懼地說出 神對這些抵擋之罪的審判，一方面警戒正在抵擋的人，一方面警戒 在信仰上搖擺、玩弄信仰的人！ 所有事奉神的人要向神支取勇敢，一點也不畏懼地說出 神對這些抵擋之罪的審判，一方面警戒正在抵擋的人， 一方面警戒在信仰上搖擺、玩弄信仰的人。 事奉神的過程中，許多人會十分詭詐、驕傲、自負地向我們挑 釁、敵視，想盡辦法詆毀我們。面對這樣的族群，主耶穌的榜樣教 導我們：不正面回應挑釁、善用精彩的比喻、指明罪惡的結局。 時代需要這樣的中流砥柱，得以撥亂反正，求神在這時代不斷 地興起效法祂的人！

我的默想與回應：

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第五十二章

得勝陷害 馬太福音22章15-22節 15

當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害祂， 16

就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知 道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，什麼人你都不徇情面， 因為你不看人的外貌。 17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給該 撒可以不可以？」 18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的 人哪，為什麼試探我？ 19 拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一 個銀錢來給他。 20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」 21 他們說： 「是該撒的。」耶穌說：這樣，「該撒的物當歸給該撒；神的物 當歸給神。」 22 他們聽見就希奇，離開祂走了。

立定心志忠於神、身體力行竭誠事奉神的人，必然會面對撒但 陣營的算計、陷害。當國度的事奉者遇見這樣的「陽謀」或「陰 謀」時，當如何應對得勝？且看主耶穌用親身經驗給我們的指引！ 首先，這個事件讓我們看見要得勝的到底是什麼──

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一、是得勝奸險惡毒的陷害 （一）要得勝惡勢力的集結 v15法利賽人集結了效忠羅馬政府的希律黨來攻擊陷害耶穌 （本來法利賽人是痛斥希律黨這些效忠羅馬政府的猶太人），因此 耶穌要面對的是惡勢力聯合陣線。因為是集結、聯合陣線，所以是 一股巨大的陷害力量。 （二）要得勝陰狠惡毒的手段

「 …… 我 們 知 道 你 是 誠 實 人 …… 納 稅 給 該 撒 可 以 不 可 以 ……」（v16-17） 這群人在外表上用好聽、包裝的話褒揚耶穌，其實是要用這些 話圈住耶穌，讓這些話成為攻擊耶穌的話柄。 （三）要得勝無從回答的問題 v17他們問的問題是無法回答的，因為無論回答是或否，都會 陷入可怕的陷阱，這是經過細膩設計的惡毒問題！他們在這裡用政 治與宗教之間敏感的問題來陷害耶穌，如果耶穌說可以，他們就會 利用猶太人的優越宗教性，抹黑耶穌；如果說不可以，他們就可以 向羅馬人告狀。 （四）要讓幕後黑手、幕前打手無計可施、閉口無言 顯然這群充滿惡毒的設計高手，是用門徒來充當第一線

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第五十二章 得勝陷害

（v16），自己退至幕後操控一切，何等陰險狡猾！但耶穌的回答 讓他們希奇，使他們閉口無言地離開（v22）。 接下來我們看見耶穌得勝的祕訣──

二、因深知神對生活的心意 由v18-21可知耶穌深知現世生活、處世原委。從耶穌的回答來 看，祂之所以能夠化危為安，不讓對方的奸計得逞，是因為祂是個 入世的人，不是出世的人。祂不是只知道狹窄專業領域的人，更不 是人云己云的盲從者；祂深入當時的社會，深知當時的制度、生活 法則，明白當時祂當盡的本分。更寶貴的是，祂知道為什麼應當這 樣行（知其然，且知其所以然），知道神在這些事情上的心意！祂 不會因為大家都這樣做，或文化情境要求這樣做，或不這樣做會有 殺身之禍就跟著這樣做，也不會說政府規定這樣做祂就一定跟著 做。祂會納稅，是因為祂非常清楚為什麼要納稅給該撒。從祂的回 答中，我們看見祂不是那種只有熱心卻沒有頭腦，或說對真理根本 不深入瞭解（一知半解）的宗教狂熱份子，以至於不納稅；祂也不 是因為阿諛奉承、政治投機而納稅，祂納稅是因為祂深深知道這件 事合神心意！ 從耶穌身上我們看見：在一切事上（尤其是一些敏感的事）都 按照神心意而行的人，任何奸惡的陷害都不能難倒他！ 耶穌清楚知道該撒的物當歸給該撒、屬神的當歸給神，祂深深

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明白人對統治他、保護他的政權有一定的義務（那種並不違背真理 的義務），這樣的義務與對神的愛和義務是不衝突的！ 在一切事上（尤其是一些敏感的事）都按照神心意而行 的人，任何奸惡的陷害都不能難倒他。

三、要用簡單的方式表達 耶穌用最簡單的方法來回答最棘手的問題，祂妙用道具加深人 的印象，不用許多大道理、說教辯論，這樣的表達就讓對方無言以 對。我們必須承認這樣的智慧只有神有，然而可喜的是耶穌告訴門 徒，當他們被抓、被告的時候，不要預備什麼，到時聖靈會指引他 們當說的話：馬太福音10:19-20：「你們被交的時侯，不要思慮怎

樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不 是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」是的，只 要我們遵行耶穌所要求的命令，做個遵行神話語的人，那麼神自然 會將我們所需的智慧、所需最簡單有效的回答賜給我們，不需要用 自己的高言大智，那種無效、令人錯亂的人間智慧！ 因此當務之急是：親近神，與神有親密的關係，凡事倚靠祂， 祂必將智慧、得勝的言語放在我們的心中、口中！

我的默想與回應： - 298 -

第五十三章

深深認識神 馬太福音22章23-46節 23

撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說： 24

「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻， 為哥哥生子立後。』 25 從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶 了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。 26 第二、第三、直到 第七個，都是如此。 27 末後，婦人也死了。 28 這樣，當復活的時 候，她是七個人中那一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」 29 耶 穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。 30

當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 31 論

到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 32 祂 說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人 的神，乃是活人的神。」 33 眾人聽見這話，就希奇他的教訓。 34

法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。 35

內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問祂說： 36 「夫子， 律法上的誡命，那一條是最大的呢？」 37耶穌對他說：「你要盡 心、盡性、盡意愛主──你的神。 38 這是誡命中的第一，且是 最大的。 39 其次也相倣，就是要愛人如己。 40 這兩條誡命是律法 和先知一切道理的總綱。」 41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們

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說： 42 「論到基督，你們的意見如何？祂是誰的子孫呢？」他們 回答說：「是大衛的子孫。」 43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感 動，怎麼還稱祂為主，說： 44 「主對我主說：『你坐在我的右 邊，等我把你仇敵放在你的腳下。』 45 大衛既稱他為主，他怎麼 又是大衛的子孫呢？」 46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以 後，也沒有人敢再問他什麼。

深深認識神，才能在這個彎曲悖謬的時代撥亂反正、作光作 鹽，為神成就大事。耶穌因深深認識神，很自然地帶給時代三件祝 福：

一、糾正錯誤的思想觀念 人常會陷入一種可笑的景況中而不自知：以目前所知道的否認 神的啟示、神的話語，以有限的知識概念拒絕、排斥神的啟示，以 地上的事妄論天上的事，而不接受神清清楚楚的啟示！ 人最大的問題就是常會被自己有限、狹隘的思想所轄制，即使 當神的啟示臨到，人還是以自己的思想觀念來決定一切！ 這樣的人還有一個特色：不但會堅持己見，更會拿自己的觀念 來與人辯駁，且往往氣勢十分強盛、話語十分誇張，但卻絕對合乎 理性邏輯。然而，當他們正咄咄逼人地彰顯他們的理論時，耶穌卻 輕易地擊碎了他們的論據，破解了他們錯誤思想的愚蒙，為他們狹 - 300 -

第五十三章 深深認識神

窄的思想開啟了一片無盡的天空！ v29耶穌告訴我們，這些人之所以如此，是因為他們不明白聖 經也不曉得神的大能！ 不要說那些不信神的人不明白，就連這群對摩西的律法並不陌 生（v24）、有一些聖經知識、有神選民頭銜的人，因著高舉理性 過於聖經，奉理性為神，一樣無法明白聖經，一點也不曉得神的大 能！（事實上在先知書中，「死人要復活」這個真理已說得十分清 楚了。） 人最大的問題就是常會被自己有限、狹隘的思想所轄 制，即使當神的啟示臨到，人還是以自己的思想觀念來 決定一切。 誰能糾正、幫助他們呢？這裡讓我們看見（尤其從v29）：深 深明白神話語、深深明白神大能的耶穌能糾正他們的錯誤。因此我 們也當效法耶穌，深深明白神的話語、神的大能！

二、擊退惡心的試探攻擊 v34-40法利賽人在耶穌糾正撒都該人，指出他們不明白神的話 語以後，立刻就要考考耶穌對神話語領略的深度。這是十分明顯、 存著惡心的試探，為要攻擊耶穌，給祂難堪，突顯他們法利賽人才 是明白神話語的人。他們雖然十分熟悉神的律法誡命（v36），但 卻充滿嫉妒苦毒，將神的話語當作攻擊試探人的武器！然而當耶穌 - 301 -

回答得依舊是那麼完美時，他們只有啞口無言了！ 耶穌毫不思索地就將律法與先知一切道理的總綱講出來了，這 個答案來自申命記6:5及利未記19:18。這樣的回答十分不容易，尤 其要在十誡與這麼多的誡命裡，並要在當時以色列人十分複雜的遺 傳教導裡找到答案，還要讓當時最有學問的法利賽人、律法師滿 意，更是一件不容易的事。更難的是：不要忘記他們的問題是突然 提出的，根本沒有給耶穌有準備的機會。然而耶穌回答得多好，原 因當然是：祂十分認識神、明白神的話！ 因為耶穌十分認識神、明白神的話，所以能擊退惡心的試探攻 擊。事奉神的人常會面對這樣的挑戰試探，我們一定要深深認識 神，才能在銳不可當的攻擊試探來臨之際，給予對方迎頭痛擊，將 真理顯明，將榮耀歸給神！ 耶穌十分認識神、明白神的話，所以能擊退惡心的試探 攻擊。

三、光照得救的信仰盲點 v41-46耶穌主動詢問法利賽人聖經上的問題，也是他們最關心 的問題，即「基督（彌賽亞）是誰」。當耶穌提出v44大衛被聖靈 感動所說的話而產生的問題時，所有在場的法利賽人都傻住了。耶 穌明顯地是用他們所熟悉的內容，來光照他們信仰的盲點與矛盾。 這個他們無法回答的答案是：聖經上所預言的彌賽亞其實就是神自 - 302 -

第五十三章 深深認識神

己，就是耶穌！而這正是他們過去一直不能接受的：耶穌說祂是彌 賽亞、祂就是基督，且祂比這些以色列人所尊敬的先祖更大，祂就 是神！ 深深地認識神的話語，讓我們有極大的機會與智慧，能光照那 些在信仰上，尤其在得救上自以為是，卻充滿要命盲點的人！且這 樣的光照能彰顯真理，不再讓那些充滿彎曲悖謬的宗教理論誤導尋 求真理的人！ v46真理一解開，這群法利賽人自此不敢再問耶穌什麼了，這 就證明一件事：真理是帶著神的威嚴與權柄的，雖然這群人此時仍 硬著心，但他們已經被耶穌的話震撼了！因此，我們務必將得救的 真理傳揚出來，讓人看見神的可畏；人一旦對神心生敬畏，就離得 救之道不遠矣！ 求神幫助我們竭力認識祂，深深明白祂的奇妙，好將真理傳出 來，光照愚蒙的信仰盲點！

我的默想與回應：

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第五十四章

洞悉一切罪惡 馬太福音23章1-36節

國度事奉者、牧養者必須洞悉一切罪惡，讓自己也讓他所事奉 的人遠離這些圍繞在身旁的罪惡，因為神最厭惡的正是罪。然而最 棘手、最糟糕的是，信徒周遭的罪惡常是從一些看起來十分屬靈的 人身上散發出來的！國度的事奉者、牧養者當如何幫助信徒離開罪 惡呢？從主耶穌身上可以學到寶貴的功課：

一、真知灼見，詳細詳盡 耶穌十分廣泛並深入地看見充斥在信徒周圍的罪惡： （一）能說不能行，將重擔擱在人的肩上，自己全然不行 馬太福音23:3-4：「……他們能說，不能行。他們把難擔的重

擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」 （二）喜歡虛榮、追求虛榮 馬太福音23:5-7：「他們一切所做的事都是要叫人看見，所以

將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座， 會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是 夫子）。」

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（三）攔阻人進神的國 馬太福音23:13： 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍

了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進 去的人，你們也不容他們進去。」 （四）貪財，甚至侵吞寡婦的家產 馬太福音23:14： 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍

了！因為你們侵吞寡婦的家產……」 （五）瞎子領瞎子，錯解真理，誤導信徒 馬太福音23:16-19：「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：凡

指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他 就該謹守。你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的？是金子呢？還 是叫金子成聖的殿呢？你們又說：凡指著壇起誓的，這算不得什 麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。你們這瞎眼的人 哪，什麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？」 （六）行小失大，避重就輕地遵行神的話語 馬太福音23:23-24：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍

了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更 重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們 當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾 出來，駱駝你們倒吞下去。」 - 306 -

第五十四章 洞悉一切罪惡

（七）金玉其外、敗絮其中，虛有其表 馬太福音23:25-28： 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有

禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你 這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。你 們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳 墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也 是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的 事。」 （八）逼迫殺害神忠心的僕人 馬太福音23:29-36： 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有

禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：『若是我們 在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』這就是你們自 己證明是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！ 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差 遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十 字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所 流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿 和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你 們，這一切的罪都要歸到這世代了。」 從耶穌身上我們看見：能對罪惡看得深、摸得透、知道得十分

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詳盡，這是國度事奉者、牧養者必備的特質，否則怎能自己遠避罪 惡，不陷入這樣的試探，還要教導人遠避罪惡呢？這些罪惡是我們 當格外小心遠離，並警戒信徒的！然而，我們如何能像耶穌這樣一 針見血、廣泛深入地看見呢？ 得蒙神寶血潔淨的人，他的良心是十分敏銳的；他的愛心在知 識和各樣見識上多而有多，能分辨是非，作誠實無過的人。而耶穌 是最聖潔的主、最智慧的主，如果我們肯深深認識祂（當然要花代 價）、常常親近祂、真誠敬拜祂，讓祂的靈常常充滿我們，並時時 默想祂的話語，自然能越來越像耶穌這樣一針見血、廣泛深入、滿 有真知灼見地看見周遭的罪惡。 耶穌不但對罪惡知之甚詳，更向信徒提出真理，給予正路。

二、提出真理給予正路 耶穌不但痛斥罪惡，更幫助我們看見得著榮耀的路；並且祂不 但告訴我們當做什麼，更給我們遵行的祕訣！ （一）不只告訴門徒什麼是錯的，還告訴他們當遵行什麼 馬太福音23:3：「 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵

行；但不要效法他們的行為。」 （二）指引一條得勝虛榮試探的路 馬太福音23:12： 「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為

高。」 - 308 -

第五十四章 洞悉一切罪惡

（三）糾正錯誤教導，照亮被遮蓋隱藏的真理，教導人照真理而行 參v16-22。 （四）突顯最重要的真理為何 馬太福音23:23：「那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信

實……」 （五）教人「從內而外」地潔淨自己 耶穌不是一味地指出法利賽人的錯誤（v25-28）而已；在指證 錯誤的同時，祂更同步指引門徒當遵行的道是什麼、遵行的祕訣為 何，糾正那些錯謬教導的不合理之處，突顯最重要的真理為何，教 人從內而外地潔淨自己，並且在v39指出悔改之路： 馬太福音23:39： 「我告訴你們，從今以後，你們不得再見

我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」 我們的主更用最後一個方法，幫助人遠離這些罪：

三、指出可怕刑罰審判 在v32-33、v35-36兩段經文中，國度事奉者、牧養者不但要能 一針見血地指出罪惡，提出真理、給予正路，更要指出神對這些罪 惡的刑罰與審判，這樣才能達到警惕人、促使人回頭的效果，也才 能使那些力行真理卻遭逼迫的人可以堅持下去。因此，耶穌講述這 些審判與刑罰時，祂毫不保留，赤裸裸地講出來！ 許多時候我們礙於情面、尷尬，礙於會得罪人、失去既有的關 - 309 -

係，面對污穢得罪神的一切，我們不敢講、不願意講，這樣做卻使 他們膽大包天地繼續犯罪，使神受羞辱，人遭天譴。我們當效法耶 穌，在愛裡和義怒中指出罪與罰，切不可淡化神的審判與刑罰！ （v14-15、v32-33、v35-36）這樣做的時候，還會有另一種附帶的 果效：就是使許多堅持真理、為真理受苦的人得著激勵！ 為了強化警戒，耶穌不斷地說：「有禍了！」這個詞不斷地穿 插在祂的教導當中，這是祂教導的方式，我們也當效法應用。 我們當效法耶穌，在愛裡和義怒中指出罪與罰，切不可 淡化神的審判與刑罰！ 許多時候，我們覺得要多強調愛、少提到這麼難聽的信息，以 為這樣做會使人反感，讓人厭惡基督教，妨礙教會、小組增長。但 耶穌的信息是十分平衡的，祂不但講愛、饒恕、憐憫、赦免，也講 刑罰審判。我們所傳講的有這麼平衡嗎？

我的默想與回應：

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第五十五章

給予末世的警戒 馬太福音24至25章

國度事奉者、牧養者一定要將末世的信息告訴信徒，讓他們未 雨綢繆，用正確的生活觀面對這個世界、面對每一天的生活。然 而，當如何教導信徒呢？愛我們的主在這裡作了最好的榜樣：

一、引起門徒對末世的興趣 （一）運用門徒對世界的驚羨 馬太福音24:1-2：耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，

把殿宇指給祂看。耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我 實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀 了。」 人們都會被世上許多事物吸引，一棟偉大的建築物──當時的 聖殿就引起了門徒的讚嘆（聖殿對猶太人來說是十分重要的，所以 希律為要討好猶太人，就重建了聖殿，而這個聖殿又比所羅門王時 代的更富麗堂皇，因此更加引起門徒的驚羨自豪）。這正是引發人 思想末世的好機會，正當大家聚精會神地欣賞這偉大而令人驚羨、 極度吸引人的聖殿，卻突然聽見這一切都要被毀滅的時候，所受到

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的衝擊是何等地大啊！這個末日的毀滅一下子跳進他們的好奇關切 中，一旦如此，他們就會有極大的量器領受為末日未雨綢繆的信 息，他們的心已立刻被預備好。 （二）給予思想消化的空間與時間 綜觀馬太福音，我們看見耶穌講完這段末世的啟示後，就不再 講任何關於末日毀滅的話語，這個舉動顯出耶穌真是一位智慧的教 師。我們都知道：當人接收一個極具爆炸力的思想信息而深受衝擊 時，是需要一段時間消化的，不消化就不可能瞭解，不瞭解就不可 能有興趣。顯然耶穌知道這樣的情況，因此在25章後就停下來不講 了。 （三）精簡扼要地傳講 為了幫助人明白，耶穌不單給予人消化的時間，更在傳講這個 主題時簡短有力地講述，使末世信息的神祕性與吸引性更具衝擊 力。是的，對於那些很少接觸末世信息的人，劈頭蓋腦、滔滔不絕 地講很多，並不是件智慧的事情！這是耶穌引起興趣的第三個祕 訣。 （四）平日教導關乎神權能的信息 馬太福音24:3： 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：

「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼 預兆呢？」 - 312 -

第五十五章 給予末世的警戒

從門徒知道耶穌要降臨這件事情，我們看見：要領受這樣的信 息是要有一定的預備的，他們要先知道耶穌會降臨、世界有末日， 以致能在神詳細啟示的時候，有一定領受的基礎。顯然耶穌平常就 已經不時地在打這樣的基礎了，以致能隨時引起門徒的興趣好奇。

二、給予末世必發生之事的詳情 在24章裡，耶穌將末世必將發生的事清清楚楚地告訴門徒： （一）超級的迷惑 馬太福音24:4-5： 「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為

將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督。』並且要迷惑許多 人。」 馬太福音24:23-24： 「那時，若有人對你們說：『基督在這

裡。』或說：『基督在那裡。』你們不要信！因為假基督、假先 知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑 了。」 假先知、假基督要起來用大神蹟、大奇事來迷惑人，甚至連神 的選民都迷惑了！ （二）普遍的戰爭 馬太福音24:6-7：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲……民要

攻打民，國要攻打國……」

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（三）空前絕後的災難 馬太福音24:7：「……多處必有饑荒、地震。」 馬太福音24:21：「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到

如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」 從世界起頭以來沒有這麼大的災難，後來也不再會有，是空前 絕後的災難！ （四）陷害殺戮聖徒 馬太福音24:9-10：「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺

害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌 倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。」 外邦人要陷聖徒於患難，並且要殺害聖徒，聖徒要被「萬民」 恨惡；世上的萬民要恨我們、厭惡我們！聖徒要被人排斥、打壓、 厭惡、欺侮，甚至連一些跌倒的基督徒都要彼此陷害恨惡！ （五）許多聖徒漸漸失去愛心 馬太福音24:12：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸

冷淡了。」 聖徒的愛心因不法的事情增多，漸漸失落了；聖徒的行為失去 了愛的光輝。這對聖徒來說是十分嚴重的事情，因為這是聖徒的標 記，是耶穌的命令，是進神國的條件！

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第五十五章 給予末世的警戒

（六）福音傳遍天下 馬太福音24:14： 「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見

證，然後末期才來到。」 當福音傳遍天下，向所有的民族──萬民傳完之後，這末期才 來到。福音傳遍天下是耶穌降臨的重要指標；今日世界已經快要傳 遍了！ （七）污穢聖地 馬太福音24:15：「你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎

的站在聖地。」 當但以理的預言：有可憎的人污穢聖地的時候，末日就要來 了！當耶穌再來以前，以色列地要再度被外邦褻瀆！ 從這些現象來看，你不覺得末世實在已經逼近我們了嗎？ 我們是否正落在信徒的軟弱中？我的軟弱是什麼？ 我們當清楚記得這些現象，並且切切詳盡地告訴我們周圍的信 徒、我們的羊，千萬不要掛一漏萬！

三、指引門徒超越末世之路 從這兩章經文，耶穌不單告訴我們末日必有的事情，祂也真誠 急切地告訴我們防範應對之道！對深信耶穌的人而言，這部分是最 重要的！ 馬太福音24:38-39：「當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶， - 315 -

直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。 人子降臨也要這樣。」那時的人對末世是「不知不覺、不在乎」！ 但我們呢？應當： （一）謹慎 要用謹慎的態度（24:4）來面對許多迷惑人的假先知（24:11） 及他們所施展出來的「超級迷惑」（24:23-24）；謹慎的方向是： 只信基督的話語與預言，不看神蹟奇事的大小！（24:23-29） （二）不要驚慌 面對末日的戰爭、饑荒地震、萬民恨惡基督徒，面對世人陷 害、逼迫、殺害基督徒、許多基督徒軟弱跌倒並且互相陷害時，基 督徒的應對之道是：不驚慌（24:6），支取在基督裡的平安，透過 深信基督必得勝一切，深信祂掌管萬有，深信那在我們裡面的大過 外面的，加上透過記念神而享有不驚慌的恩典與安息！ （按：根據神設立安息日的目的是讓我們記念祂，人要得安息 就必須記念神。因此要讓自己即使在這樣緊張的日子裡也能活在安 息中，就應當晝夜思念神的話語、神的恩典、神的至高至大至能至 可畏，如此我們就能得著不驚慌的心！） （三）忍耐到底地面對一切 要面對愛心漸漸冷淡（因為不法的事增多，人的愛心就漸漸冷 淡），許多人跌倒、彼此陷害，許多基督徒彼此恨惡，以及許多假 - 316 -

第五十五章 給予末世的警戒

先知迷惑猖獗。 （四）要逃且當祈求 當那行毀壞可憎的站在聖地，在猶太的人要逃到山上；且要求 神使我們逃的時候不要遇見冬天（因為是雨季，土地泥濘不容易 走），且不要遇見安息日（因為許多猶太人仍守著安息日，一切都 會十分不方便）。 （五）警醒與預備 馬太福音24:39-44：「不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。

人子降臨也要這樣。……所以，你們要警醒，因為不知道你們的 主是那一天來到。……所以，你們也要預備，因為你們想不到的 時候，人子就來了。」 這幾節經文以及25:1-13第一個比喻都告訴我們：耶穌再來的時 候，人會落入對「耶穌要再來」不知不覺、毫無知覺的光景中，在 連基督徒都想不到的時候，耶穌就再來了！ 馬太福音25:1-13：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎

接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈， 卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時 候，她們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們 出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說： 『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：

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『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席， 門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們 開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所 以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」 面對這樣的光景，基督徒應當警醒與預備（24:42，24:44， 25:1-13）。然而基督徒當預備什麼呢？25章接下來的兩個比喻耶 穌講得十分清楚──25:14-30第二個比喻：預備忠心（盡己）； 25:31-46第三個比喻：愛心（用實際的行動愛最小的弟兄、不塞住 憐憫的心腸、不忽略肢體的需要）！ 馬太福音25:14-30： 「天國又好比一個人要往外國去，就叫

了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子： 一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣 另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過 了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的又 帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看， 我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你 在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你 主人的快樂。』那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀 子。請看，我又賺了二千。』主人說：『好，你這又良善又忠心 - 318 -

第五十五章 給予末世的警戒

的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以 進來享受你主人的快樂。』那領一千的也來，說：『主啊，我知 道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在 這裡。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有 種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌 換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千 來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有 的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡； 在那裡必要哀哭切齒了。』」 馬太福音25:31-46： 「當人子在祂榮耀裡、同著眾天使降臨

的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前。祂要 把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在 右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜 福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你 們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身 露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來 看我。』義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你 吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露 體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄 - 319 -

中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的 說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所 預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給 我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿； 我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主 啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體， 或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告 訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是 不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡 去。」 仔細看，如果神的兒女預備好忠心，卻不預備好愛心，就絕 不能進神國，而是要在黑暗中哀哭切齒（25:30）、被丟到永刑中 的（25:46）！基督徒請記得：當靠著主的恩典，殷勤盡己（即忠 心）地事奉神，竭盡所能地愛人，否則不要以為這段經文的審判絕 不會發生在自己身上！切不要用「一次得救永遠得救」的所謂神學 理論欺騙自己，切不要誤解因信稱義的真理：因信稱義的信心，絕 不是投機式的信心，絕不只是一般人琅琅上口的「口裡承認、心 裡相信」，而是「口裡認耶穌是『主』，心裡信神叫祂從死裡復

活」（羅馬書10:9）。不遵照耶穌的話去行，即不追求忠心與愛心 的人，不是真正尊耶穌為主的人；不遵行天父旨意的人，他口中的 「主啊」，耶穌不承認！（參馬太福音7:21-23） - 320 -

第五十五章 給予末世的警戒

因信稱義的信心，絕不是投機式的信心，絕不只是一般 人琅琅上口的「口裡承認、心裡相信」，而是「口裡認 耶穌是『主』，心裡信神叫祂從死裡復活」。 我們都活在末世中，當切切預備耶穌再來！忠心的國度事奉 者、牧養者也必須將這樣的信息傳遍天下！

我的默想與回應：

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第五十六章

給予眼前的警戒 馬太福音26章1-13節 1

耶穌說完了這一切的話，就對門徒說： 2 「你們知道，過兩

天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」 3 那時，祭 司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。 4 大家商議 要用詭計拿住耶穌，殺祂， 5 只是說：「當節的日子不可，恐怕 民間生亂。」 6

耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡， 7 有一個女人拿著一

玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在祂的頭上。 8 門徒 看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！ 9 這香膏可以賣許 多錢，賙濟窮人。」 10 耶穌看出他們的意思，就說：「為什麼難 為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。 11 因為常有窮人和你 們同在；只是你們不常有我。 12 她將這香膏澆在我身上是為我安 葬做的。 13 我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福 音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」

國度的事奉者、牧養者必須警戒羊群當前的危機，更必須在危 機來臨前，警戒神所託付給他的羊群！ 耶穌在講完末日的警語以後，立刻開始提醒門徒眼前的危機、 - 323 -

眼前應當注意小心的事情：

一、指出外在危機 耶穌在v1-5、v11清楚地告訴門徒所處的光景：他們即將失去 耶穌，他們所尊敬的核心人物將受酷刑，他們將面對前所未有的 孤單、遭遇極大的逼迫，因為連他們所尊敬的老師──耶穌基督 都要被人處以酷刑！耶穌說 「人子將要被交給人，釘在十字架上

……」的用意十分明顯，就是在為門徒作心理建設，期待他們有所 準備。 是的，如果門徒不能明白這份外在的危機，就無法作充分的準 備，屆時會因不知所措而犯下大錯！可惜門徒沒有聽進去，結果真 的一個個落荒而逃。但這種事前的警戒仍有極大的價值，因為經過 這樣的警戒，門徒後來回頭之後，就十分聽得進耶穌的教導了！ （參使徒行傳1章）無論人聽或不聽，國度事奉者、牧養者仍要教 導、警戒當前外在所面對的危機！ 從耶穌在這裡的警戒來看，我們不但要看重末日的危機，也當 看重當前的危機，不可偏廢一方。是的，雖然我們要明白末日的危 機（那也是最當看重的危機），但並不代表就不需要謹慎地處理今 日的危機；面對末日的危機，神要我們未雨綢繆，有前瞻性的眼 光，但這不代表可以忽略現在的危機！因此，我們一方面要有末日 的危機感，警醒地面對一切，另一方面也應當謹慎務實地面對現在

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第五十六章 給予眼前的警戒

的危機，這才是預備自己面對未來末日的正確做法。所以國度的事 奉者、牧養者當積極竭力地這樣做：為你周圍的人指出此時此刻的 危機！ 無論人聽或不聽，我們仍要教導、警戒當前外在所面對 的危機。

二、指出內在危機 從整段經文，我們可以清楚看見門徒內在也有極大的問題： （一）不知耶穌的尊貴 所以他們不知道要將最好的獻給耶穌。從他們當著耶穌的面 說：這個香膏澆在耶穌身上太浪費，就顯出他們真的對耶穌太不尊 重了！如果你設身處地，把自己當作耶穌來看，就會發現他們其實 是在說：耶穌太浪費，沒必要給祂這麼好的嘛，有必要嗎？若你是 現場的當事人，任誰都會覺得十分尷尬不舒服的！ 他們對耶穌多麼不尊重，這是生命的大危機！試想：若不覺得 耶穌是至高的尊貴者，甚至敢當面發出這樣不禮貌的評論，根本不 制止、默然贊同，這是多麼大的信仰危機！因為生命真相如此，後 來那些默默贊同的門徒根本無法在關鍵時刻站在耶穌這邊得著勝 利，說這話的猶大更就此落入賣主的網羅。可惜他們不聽耶穌對他 們內在危機的提醒，但無論如何，國度的事奉者、牧養者應當對周

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圍的人即時提出他們內在生命的危機！ （二）不知耶穌的心意 他們一直盲目地看不見耶穌受死這件事，聽不進去耶穌接二連 三的提醒，即使在v1-2耶穌已經講得十分清楚了，他們就是聽不進 去！這是非常大的生命危機：不知道神的心意，且聽不進神的提 醒！門徒選擇性地聆聽耶穌的啟示教導！ 對照耶穌說馬利亞所做的是一件美事，我們看見當門徒們落入 這樣的光景時，他們就不能選擇最美的事情去做，即使美的事情在 他們面前，他們也無法欣賞。國度的事奉者、牧養者當竭力地提 醒、警告周圍的人內在生命的危機，否則可怕的跌倒與失落就在眼 前！雖然耶穌講了，但他們還是跌倒了，不過沒有人可以否認：這 樣的提醒仍使猶大以外的十一個使徒後來都因此得著幫助！

三、直接不吝教誨 v2「 兩天 」、v11「 你們不常有我 」，當耶穌要提醒警戒門 徒，讓他們看見自己外在內在的危機時，祂是十分直接清楚地說， 不繞圈子，一點都不囉唆！ v10-11當祂一發現問題就立刻警戒，但若你體會一下耶穌當時 的心情就可以曉得，能這樣直接不吝地提醒教誨十分不容易，因為 這時的情況是： 1.門徒的心是那種硬著心聽不進去的心。 - 326 -

第五十六章 給予眼前的警戒

2.門徒正處在那種「講了再講也沒有反應」的情況下。 3.門徒是在那種批評祂，不把祂當得的愛與尊重給祂的情況下。 即或如此，耶穌還是耐著心講，仍然不鬆懈地提出警戒與教 誨，其實這真的十分不容易！ 身為國度的事奉者、牧養者，我們應當效法基督耶穌，無論我 們遇到怎樣的情況，都不能不說警戒群羊的話！即使他們聽不進 去，即使他們一而再、再而三這樣，即使他們批評、輕視我們，也 要為了愛他們的緣故，直接不吝地教誨警戒！ 身為群羊守望者的我們，務必效法基督如此警戒聖徒，尤其在 這末日危險的日子裡，撒但如同吼叫的獅子，讓我們成為羊群的警 鐘吧！

我的默想與回應：

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第五十七章

清楚指正生命中隱藏的致命軟弱 馬太福音26章14-35節 14

當下，十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司

長， 15 說：「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就 給了他三十塊錢。 16 從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。 17

除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵

席，要我們在哪裡給你預備？」 18 耶穌說：「你們進城去，到某 人那裡，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你 家裡守逾越節。』」 19 門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節 的筵席。 20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。 21 正吃的時候， 耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」 22

他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」 23 耶穌

回答說：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。 24 人子必要去 世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在 世上倒好。」 25 賣耶穌的猶大問祂說：「拉比，是我嗎？」耶穌 說：「你說的是。」 26

他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門

徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」 27 又拿起杯來，祝謝 了，遞給他們，說：「你們都喝這個； 28 因為這是我立約的血，

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為多人流出來，使罪得赦。 29 但我告訴你們，從今以後，我不再 喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」 30 他 們唱了詩，就出來往橄欖山去。 31

那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌

倒。因為經上記著說：『我要擊打牧人，羊就分散了。』 32 但我 復活以後，要在你們以先往加利利去。」 33 彼得說：「眾人雖 然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」 34 耶穌說：「我實在告訴 你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」 35 彼得說：「我就是必 須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。

在我們周圍，信徒的生命中常隱藏著某些軟弱與敗壞，這些軟 弱遲早會爆發。在這段經文中，對於門徒尚未爆發的生命軟弱，或 說他們生命真相的軟弱、敗壞，我們的主給予清楚地指正。屬靈的 人能參透萬事，當神的靈讓我們看見弟兄姊妹生命的軟弱時，耶穌 的榜樣教我們應當清楚指正生命中隱藏的致命軟弱。然而，該怎麼 做呢？

一、用漸進的方式 當v15猶大收了祭司長的三十塊銀錢之後，耶穌緊接著就在 v17-25及v31-35開始做一件事：漸進地、一步一步地指出門徒生命 裡尚未為人所知的軟弱，以及猶大的罪惡。耶穌沒有一下子就指出 - 330 -

第五十七章 清楚指正生命中隱藏的致命軟弱

猶大這隱藏的罪惡及門徒的軟弱，這樣做，明顯地是為了讓猶大能 自發地快快悔改，也盼望門徒能敏感起來，自發地看見自己的危機 與軟弱。否則，耶穌知道當門徒逼得祂直接說出他們的軟弱時，他 們必然會意氣用事或惱羞成怒地否認，這樣他們就毫無悔改的機會 了！ v31-35雖然耶穌知道彼得生命中隱藏的軟弱，但同樣地，祂也 不是立刻就說彼得會三次不認主，而是漸進地指出。很明顯地，神 對人的提醒是有一定的法則，就是一步步地、漸進地指出，清楚卻 是含蓄的，因為神期待人能在跌倒以前，就自發地警覺自己的軟 弱，謙卑地悔改。就像亞當夏娃犯罪後，神問他們的那番話一樣 （創世記3:9-13），如果亞當夏娃在神含蓄的問話中就悔改，那就 好辦了；這裡也是，若猶大、門徒、彼得在耶穌含蓄的揭示與警訊 中立刻悔改，他們就不會這麼離譜地全然跌倒了！ 清楚但卻漸漸地揭示，是給軟弱者反悔、悔改的機會！這是對 那些軟弱者的最佳教誨方式，教導者不能不給受教者這樣的機會， 讓他得著免受大審判、大責備的恩典（大衛就在拿單的提醒下悔改 歸正）。 然而，當一個人逼得神直接說出他的軟弱，又堅持不承認的時 候，這人就毫無悔改的機會了！

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二、清楚毫不避諱 v25及v34-35耶穌述說這些門徒生命的軟弱時，指證清楚，毫不 避諱，這是國度事奉者、牧養者絕對要做的，因為這正是讓他們到 時候心服口服而悔改的根基；並且，毫不避諱地指出人生命隱藏的 軟弱，可以幫助人清楚地看見自己的問題，以致即或不是現在，但 終究有一日能謙卑地來到神面前，得著神全然的拯救。雖然不是每 個軟弱的人都能在這樣清楚的教導下悔改，但畢竟11/12的機率是擺 在眼前的事實！ 屬靈人能參透萬事，當神的靈光照，使我們看見所事奉的弟兄 姊妹生命深處確實有一些明顯或隱藏的問題時，我們不能因為面 子、尷尬、會破壞關係而不敢清楚直接、毫無避諱地說。從耶穌的 榜樣我們看見，雖然說了並不一定能使他們立刻回轉，但從長期的 角度來看，當這些人有一日看見自己生命的軟弱正如我們所言時， 他們便會謙卑受教！ 求神幫助我們在教導的時候，不要做膽怯懦弱、不敢講真話、 只圖表面氣氛祥和的人！ 教導的時候，不能做膽怯懦弱、不敢講真話、只圖表面 氣氛祥和的人。

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第五十七章 清楚指正生命中隱藏的致命軟弱

三、給予赦罪盼望 v26-30雖然耶穌看見他們生命中的軟弱，也看見他們「不自 知」的自誇、自大無知的自信與不知警醒的愚拙、固執，但祂並沒 有因此而放棄；相反地，主耶穌在這樣的光景下，仍然將救贖的恩 典豐富地啟示他們，用愛心與他們立約，將赦罪的恩典（v28）、 天國的盼望（v29）、悔改的路（去加利利與耶穌會面）指示他們 （v32）！ 這是積極的做法，當我們指出弟兄姊妹生命中隱藏的軟弱之 後，必須將悔改蒙赦罪的路也同時積極地告訴他們，讓他們在軟弱 之後，有路可以回家。當門徒極力地反對耶穌對他們的揭發時，耶 穌並沒有反應激烈地與他們相爭，倒是給予他們赦罪的盼望。是 的！我們的主在斬釘截鐵地揭示，卻發現這些人自恃甚高、聽不進 去之後，就積極地處理，給他們開一條悔改回頭的路：「我復活以

後，要在你們以先往加利利去！直到我在我父的國裡『同你們』 喝新的那日子！」 這樣的做法何等慈愛、何等有智慧！ 教會不能充滿鄉愿、只愛惜自己羽毛的做法，愛就要在愛中講 真話，耶穌給我們三個指正錯誤的方法，缺一不可，讓我們成為軟 弱者的幫助！

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我的默想與回應：

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第五十八章

警醒禱告 馬太福音26章36-46節 36

耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：

「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」 37 於是帶著彼得和西 庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 38 便對他們說： 「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警 醒。」 39 祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若 可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你 的意思。」 40 來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「怎 麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？ 41 總要警醒禱告，免得入了迷 惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 42 第二次又去禱告 說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成 全。」 43 又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。 44 耶穌又 離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。 45 於是來 到門徒那裡，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧 （吧：或作 嗎？）！時候到了，人子被賣在罪人手裡了。 46 起來！我們走吧。

看哪，賣我的人近了。」

國度的事奉者、牧養者必須抓住警醒禱告的祕訣，然而我們當 - 335 -

如何警醒禱告？警醒禱告到底帶來什麼？耶穌在這段經文中清楚地 向我們啟示！

一、需要團隊支持 （一）這個團隊是「貼心的核心同工」 v36-37耶穌沒有要所有的門徒都為祂守望，祂選的是較貼心的 核心同工，因此警醒禱告需要的不是一般的同工，而是那些同心、 貼心的同工，唯有他們有資格一同守望支持！這是一直被忽略的真 理，許多時候因為參雜了不同心的同工，使得禱告有了破口！請記 得，尤其在關鍵時刻、緊要關頭，務必挑選同心的同工組成團隊警 醒禱告，因為此時需要的是合一同心爭戰！ 在關鍵時刻、緊要關頭，務必挑選同心的同工組成團隊 警醒禱告，因為此時需要的是合一同心爭戰。 （二）需要個別，也需要團隊的禱告 從v38、v40、v43可知，在團隊的禱告中，有時是當事人自己 要單獨與神交通，有時是和同工們同心合一地禱告，兩種要交叉運 用。 （三）團隊不一定能支持 1.從門徒困倦無法一同警醒來看，我們要謹慎小心，不要像門徒 一樣，一定要作堅持的代禱勇士。

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第五十八章 警醒禱告

2.從耶穌的角度來看，若真心警醒，也支取團隊的禱告了，但所 邀請的同工不支持的時候，不要灰心難過，因為即使人不支持，神 仍能幫助！從路加福音更可清楚看見：一旦耶穌堅持警醒禱告，天 上的團隊會立刻與耶穌一同警醒，大加支持，有天使加添力量！參 路加福音22:42-46：（耶穌）說：「父啊！你若願意，就把這杯撤

去；然而，不要成就我意思，只要成就你的意思。」有一位天使 從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗 珠如大血點滴在地上。禱告完了，就起來，到門徒那裡，見他們 因為憂愁都睡著了，就對他們說：「你們為什麼睡覺呢？起來禱 告，免得入了迷惑！」 是的！聖經一直讓我們看見：當地上的團隊不能的時候，天上 的團隊卻永不忘記。保羅也有同樣的經歷，即使同工都不在的時 候，耶穌親自在他身旁幫助扶持他、加添他力量！（提摩太後書 4:16-17） 當地上的團隊不能的時候，天上的團隊卻永不忘記。

二、竭誠全力以赴 （一）對準順服神、榮耀神 從耶穌禱告的內容來看，祂禱告的焦點十分清楚：對準自己內 心的順服來求，對準神得榮耀來求。這是祂全力以赴的禱告焦點，

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所求的不是自己的益處，而是神得榮耀、人得益處！ 耶穌禱告的焦點十分清楚：對準自己內心的順服來求， 對準神得榮耀來求。 （二）謙卑誠實 v39耶穌的禱告是十分敬虔、謙卑與誠實的。敬虔謙卑──祂 俯伏在神的面前來禱告；誠實──祂毫無保留地說出心中的痛、心 中的意念，這是全力以赴的禱告必須具備的內涵。否則在神面前的 禱告，只是一場驕傲虛偽的激情演出，或是放肆自私、想要掌控神 的咒語！ 毫無保留地說出心中的痛、心中的意念，是全力以赴的 禱告必須具備的內涵。 （三）得勝才停止禱告 耶穌禱告了三次，每次說的都一樣，這讓我們看見：第一次與 第二次的禱告還沒使祂全然得勝，直到第三次祂才得勝了！而得勝 了，才叫門徒說：「起來！我們走吧。」全力以赴的禱告是持久的 禱告，要禱告到得勝才停止！ 要禱告到得勝才停止！

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第五十八章 警醒禱告

三、破除身心靈迷惑 從這段經文中我們看見迷惑人的方式有以下三種： 1.心靈憂傷，難過幾乎要死； 2.身體的困倦； 3.看見捨的代價是何等地可怕與痛苦。 當人落入這等光景時，他已經面對撒但強烈的迷惑攻擊了！這 是身心靈的攻擊，十分容易使人跌倒。當門徒落入這樣的迷惑時， 賣耶穌的人近了，他們都茫然不知！若耶穌落入這樣的迷惑，整個 救贖計劃就失敗了，神的榮耀就繼續虧損，人就只得繼續墮落、無 望、痛苦！ 但在此危機迷惑的時刻，耶穌警醒禱告，然後大有膽識、冷靜 地破除了這種超級強烈的迷惑！耶穌在這裡的得勝，讓我們看見一 條破除迷惑的道路：警醒禱告！ 在這彎曲悖謬的時代，警醒禱告是國度的事奉者、牧養者必須 擁有的得勝法寶，我們當緊緊地抓住它、使用它！ 耶穌在客西馬尼園的得勝，讓我們看見一條破除迷惑的 道路：警醒禱告！

我的默想與回應：

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第五十九章

順服 馬太福音26章47-56節 47

說話之間，那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著

刀棒，從祭司長和民間的長老那裡與他同來。 48 那賣耶穌的給 了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿 住他。」 49 猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安。」就與祂親 嘴。 50 耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那 些人上前，下手拿住耶穌。 51 有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀 來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。 52 耶穌對他 說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。 53 你想，我不能求 我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？ 54 若是這樣，經上所說， 事情必須如此的話怎麼應驗呢？」 55 當時，耶穌對眾人說：「你 們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裡教訓人， 你們並沒有拿我。 56 但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的 話。」當下，門徒都離開祂逃走了。

從v53-54、v56我們看見這些人之所以能這樣囂張地抓耶穌， 不是因為他們有多大的權柄能耐，乃是因為耶穌順服神、順服神在 聖經中的預言。這等惡人能抓耶穌，完全是因為耶穌順服神的心意 - 341 -

使然，因為v53耶穌親口說祂現在就可以求神打發十二營多的天使 來，豈有誰能抓祂呢？ 耶穌在這裡的榜樣清楚地啟示：國度的事奉者、牧養者必須是 全然順服神的人；然而所有的信徒都可以異口同聲說：順服是最重 要的屬靈品德，但同時也是最不容易的屬靈功課！ 透過這段經文，我們要從耶穌的身上看見：神要的順服是怎樣 的順服？我們當如何得著這份順服？

一、即使傷心痛心 這時耶穌要順服天父旨意的第一個關卡是：傷心、痛心！由這 幾節經文可知──猶大，這個耶穌花了三年工夫教導的門徒，耶穌 百般勸勉、教導、提醒、呵護、疼惜（在最後的晚餐中仍不斷挽 回）的同工，竟然執意地出賣祂！ v47-50猶大帶了許多的人來，這些人帶著刀棒，可謂殺氣騰騰 地來。然而不只如此，在這肅殺的氣氛中，還有另一幅令人作噁的 畫面：猶大假惺惺地以與耶穌親嘴、以問安表達愛意為暗號來出賣 耶穌，真是無恥虛偽到了極點，相信這是最令耶穌傷心痛心的一 幕！因為耶穌從頭到尾都十分清楚，猶大的親嘴問安是在出賣祂， 祂所愛的猶大正把祂交給那群拿棍棒要殺害祂的人！有什麼比面對 這樣一個虛偽、忘恩負義、唯利是圖的門徒（耶穌的核心同工）更 令人傷心痛心呢？

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第五十九章 順服

v42的「這杯」是十字架的刑罰，與父神暫時分離，這樣的痛 苦真是痛到心底！ 當人傷心、痛心時，很難順服神的旨意，尤其順服的內容是要 為這些忘恩負義的人犧牲自己。就常理而言，當一個人萬念俱灰的 時候，他會什麼都不在乎，順服神更是十分不容易。但奇妙的是， 耶穌做到了！這樣的順服是所有立志事奉、牧養者的標竿：在傷 心、痛心的時候，仍順服神的旨意！

二、即使有能力反擊 在傷心、痛心的時候，人很難全然地順從神。更有甚者，若他 此時手中擁有權力，能報復、消滅那令他傷心的人或勢力，神卻不 要他這樣做，反倒要他委屈在這樣的勢力下，那樣的順服更是難上 加難。v53耶穌說：「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多

天使來嗎？」耶穌甘願被這些帶著棍棒的人抓走，不是因為祂屈於 無法抗拒的武力，更不是猶大的奸計得逞的緣故，乃是因為祂順服 神的旨意。 這讓我們看見：在能反擊這些忘恩負義、令人傷心痛心的人， 在能打敗這些惡勢力情況下，因著神要我們不這麼做而罷手，這樣 的順服是最大最難的順服！而耶穌的順服正是這樣的順服，即使有 能力反擊報復，也完全順服神的旨意！

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三、不忘神的託付 教導、提醒、警戒、啟示世人是耶穌極重要的使命！ v51-56耶穌被抓的時候，仍然沒有忘記教誨、提醒門徒，以及 抓祂的人。這讓我們看見：順服神的同時，耶穌仍然盡祂教導的使 命，教導祂的跟隨者，提醒在場的眾人，期待人良心發現而悔改。 原來順服是：即或在痛苦難熬的光景中，依舊忠心地盡所當盡的本 分。當耶穌這樣做的時候，便將天上那份威嚴與尊榮彰顯在這個黑 暗的世代中！ 耶穌提醒我們：順服神的人，不論在任何情況下，都全心全力 盡當盡的本分。這樣的順服是所有立志做國度事奉者、牧養者之人 的標竿：為了順服神，不論任何情況都要全心全力盡本分！ 順服的人是：即或在痛苦難熬的光景中，依舊忠心地盡 所當盡的本分。

四、會孤單遭棄絕 v56「當下，門徒都離開祂逃走了。」執意順服神旨意到底的 人要有一個心理準備：可能會失去所有的朋友，失去所有曾說要肝 膽相照、生死相伴的人。「都」這個字，表示沒剩下任何一個留在 耶穌身旁！ 耶穌從一開始就知道門徒會這樣對待祂，祂知道他們都會逃

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第五十九章 順服

走，甚至彼得會三次不認祂！但從耶穌的身上我們看見：真正願意 順服神的人，是願意付上這等代價的人。這是耶穌的順服，也是祂 要我們效法的順服！ 最後也是最重要的問題是：要這樣順服是件十分困難的事，我 們當如何得著這份順服呢？耶穌在這段經文的前文已清楚啟示我們 祂是如何得著的：祂在警醒禱告上支取這份順服的恩典，這是我們 當效法的！ 順服是最難的屬靈功課。神要的順服是怎樣的順服？耶穌以親 身見證清楚地告訴了我們，也明白教導我們如何得著這份順服：警 醒禱告！讓我們跟著祂的腳蹤行，做這個時代生命的牧養者、國度 的事奉者！

我的默想與回應：

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第六十章

剛強堅忍 馬太福音26章57-75節 57

拿耶穌的人把祂帶到大祭司該亞法那裡去；文士和長老已

經在那裡聚會。 58 彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，進 到裡面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。 59 祭司長和全公會 尋找假見證控告耶穌，要治死祂。 60 雖有好些人來作假見證，總 得不著實據。末後有兩個人前來，說： 61 「這個人曾說：『我能 拆毀神的殿，三日內又建造起來。』」 62 大祭司就站起來，對耶 穌說：「你什麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？」 63

耶穌卻不言語。大祭司對祂說：「我指著永生神叫你起誓告訴

我們，你是神的兒子基督不是？」 64 耶穌對他說：「你說的是。 然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊， 駕著天上的雲降臨。」 65 大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄 的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見 了。 66 你們的意見如何？」他們回答說：「他是該死的。」 67 他 們就吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂；也有用手掌打祂的，說： 68 「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」 69

彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來，說：「你素來

也是同那加利利人耶穌一夥的。」 70 彼得在眾人面前卻不承認，

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說：「我不知道你說的是什麼！」 71 既出去，到了門口，又有 一個使女看見他，就對那裡的人說：「這個人也是同拿撒勒人 耶穌一夥的。」 72 彼得又不承認，並且起誓說：「我不認得那個 人。」 73 過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：「你 真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」 74 彼得就發咒起誓 的說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。 75 彼得想起耶穌 所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。

耶穌的生命裡充滿剛強，這樣的剛強是所有國度的事奉者、牧 養者不能缺少的！

一、不畏污衊 由v59-61可知，在這個夜晚耶穌飽受極大的污衊： 1.一言堂、一面倒的污衊： 無人站在正義的一方為耶穌講話，雖有個彼得跟著來，但他膽 怯得連耶穌都不承認，更不用說敢站出來說正直的話語了！這種情 勢下的污衊，多麼令人氣餒、無助、哀嘆！ 2.團結一致的強勢污衊： 污衊耶穌的勢力是十分強大、團結、同心的，祭司長、全體公 會，猶太的宗教政治領袖大團結來污衊祂！ 3.欲置耶穌於死地的惡毒污衊： - 348 -

第六十章 剛強堅忍

污衊的目的是要治死耶穌，不只是要羞辱祂、欺侮祂、給祂一 些損失而已，是要置祂於死地！ 4.不斷的、車輪式的、不罷休的、敵對到底的污衊。 然而在這樣的污衊下，耶穌毫不懼怕，祂沒有因此引爆任何脾 氣，也沒有因著惡劣、持久的敵對而有任何自怨自嘆，更沒有因這 樣強盛的勢力而退縮膽怯！祂的裡面滿有剛強，屬神剛強的人是不 會被任何強勢、不合理、低劣的污衊激怒而失態、打倒的！ 屬神剛強的人，不會被任何強勢、不合理、低劣的污衊 激怒而失態、打倒。

二、彰顯真理 從耶穌身上我們發現：剛強的人，在極其痛苦、壓力甚大的光 景下展現一個與眾不同之處，就是：他能清楚地講出當講的話！他 不會因為任何的壓力、屈辱，而無法表達、彰顯事實與真理！ 只有膽怯的人會在關鍵時刻失常，無法將真理清楚地見證、彰 顯出來。因此從v62-65耶穌回答大祭司的話，我們可以清楚看見： 耶穌實在是一位剛強壯膽的人！祂不但精簡扼要地回答大祭司的問 題，更將祂如何再來告訴他們、提醒他們。耶穌當然知道這樣回答 會有殺身之禍，但即便如此，祂仍然講真理，為什麼？因為祂的內 心有剛強，毫不畏懼！ 剛強的人是能在極大的壓力下清楚扼要地彰顯真理的人。要在 - 349 -

任何光景中都能勇敢、堅強、清楚地為基督、為真理作見證，不可 不擁有這個特質──剛強！ 剛強從哪裡來？以弗所書3:14讓我們看見：是向神要來的！我 們當在禱告中切切向神支取，也當為彼此代求。

三、忍辱負重 耶穌受盡了各種污辱：吐唾沫在祂臉上、用拳頭打祂、用手掌 打祂、戲弄祂，更傷的是：祂最愛的門徒彼得就在那個場合裡三次 不認祂！這是多麼令祂傷心的事！ 整段經文中，耶穌面對這些強勢的批判、污辱、戲弄、毆打及 背叛，竟然都能默然承受，不再聽見祂說任何一句話。在這整個畫 面裡，我們可以曉得：真正的強者，不是那些用強烈手段對付耶穌 的人，而是在這樣的屈辱傷痛中，仍然能堅定地走向各各他十字架 的耶穌。真正的強者是能忍辱負重的人！ 我們都希望作強者，而真正剛強的人，是為了遵行神的旨意， 為了愛人、拯救人，能在各種強勢批判、污辱、戲弄、毆打及背叛 中，仍默然承受的人！ 末世必有危險的日子來到，身處當下的國度事奉者、牧養者絕 不能沒有這剛強的恩典，我們當竭力地向神支取！

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第六十章 剛強堅忍

我的默想與回應：

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第六十一章

審判世界 馬太福音27章1-31節

事奉神、牧養群羊的人都會面對各式各樣的逼迫審判。但這段 經文奇妙地啟示我們，面對這些委屈的時候，表面上是世界在審判 我們，其實是我們在審判世界，瓦解惡勢力。為什麼呢？若真是如 此，當我們審判世界時，神給我們怎樣的榮耀？我們的審判針對什 麼？這段經文有清楚的教導。

一、為義受逼迫時，我們是審判者 馬太福音27:1-31耶穌受到審判，但仔細看，我們會驚奇地發 現，其實此刻不是耶穌在受審判，而是所有陷害祂的人都在受審 判： 1.猶大被審判： 馬太福音27:3-5：……賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就

後悔……（祭司長和長老）說：「那與我們有什麼相干？你自己承 擔吧！」猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。 馬太福音27:8：所以那塊田直到今日還叫做血田。 2.羅馬巡撫被審判：

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馬太福音27:14：耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫

甚覺希奇。 馬太福音27:19：正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這

義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的 苦。」 馬太福音27:24： 彼拉多……說：「流這義人的血，罪不在

我，你們承當吧。」 很明顯地，巡撫的不公不義讓他自己的良心受到極大的審判， 使他說出v24這樣的話。而這個良心的譴責，還被他妻子的特殊境 遇強化了。 3.所有的猶太人，包括祭司長與長老等被審判： 馬太福音27:25：眾人都回答說：「祂的血歸到我們和我們的

子孫身上。」 此時他們已經開始受審判了，自己口中說出神審判他們的話！ 令人震驚的是：這樣的審判從歷史中全然兌現了！ 從耶穌身上我們看見：當神的僕人為義、為愛受逼迫的時候， 他就在審判一切審判他的人，這是何等奇妙的事！ 當神的僕人為義、為愛受逼迫的時候，他就在審判一切 審判他的人，這是何等奇妙的事！

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第六十一章 審判世界

二、滿有超越的尊貴榮耀 表面上耶穌在受審判，但實際上是祂在審判世界。無論如何， 這位國度的事奉者、牧養者、捨己的救主，即或在這麼殘暴不公的 法庭中受審判，但令人驚奇的是：祂滿有超越的尊貴榮耀！ 1.在帝國巡撫面前、在攻訐祂的人面前（v11-14）： v14「巡撫甚覺希奇」，耶穌所彰顯的一切，已經使身為堂堂 羅馬帝國巡撫的彼拉多倍感驚訝了！是的，在那樣的境遇下，耶穌 這樣的尊嚴、這樣的堅定無懼、這樣的沈穩勇敢是令人望之驚奇 的！祂的榮耀尊貴，比與祂站在同一時空的羅馬高官高出太多了， 彼拉多的氣勢、尊貴、權力在耶穌面前顯得多麼拙劣、鄙俗！ 為義受逼迫、為神受苦的人，他的樣式一點都不悲戚；相反 地，他的生命散發出天上有、地上無的榮耀、尊貴！ 2.在污辱祂的人面前（v15-31）： 耶穌面對盲目無知的嘶吼控告、面對連罪犯都比祂受歡迎的污 衊時，祂全然靜默，沒有懼怕的顫抖、沒有蒙冤的怒吼、沒有激動 的斥責、沒有怨天尤人的哭嚎，一語不發、默默承擔一切的不公不 義、忘恩負義。這樣的寬容、大度、正直，對比那群盲目叫囂的群 眾、嫉妒陷害祂的偽善之士，顯得多麼地榮耀啊！ 從耶穌身上我們看見，為義受逼迫的人一點都不悲慘，神給他 們超越地上一切的榮耀！

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三、針對世界的污穢罪惡 這段經文讓我們看見耶穌審判誰： 1.猶大：因為他犯了出賣耶穌的罪，這是貪財的罪、忘恩負義的 罪、唯利是圖的罪、見利忘義的罪！ 2.祭司長、長老及所有猶太眾人：因為他們嫉妒、他們殺人！ 3.羅馬巡撫：因為他不公不義，只顧慮自己的利益、不顧念他人 的死活！ 4.羅馬兵丁：不尊重人，不敬畏神，以致戲弄了救世主都不自 知！ 神審判這個世界的時候，不是針對別的，乃是針對罪惡；那裡 有罪，哪裡就有審判！雖然祂為赦免而來、祂充滿愛，但祂絕不容 忍罪的存在！因此我們當戰兢地面對一切罪惡，愛我們、願為我們 捨命的耶穌絕不會容忍罪的存在，祂一定審判罪！ 這段經文啟示我們兩件事： 第一：事奉神、牧養群羊的人都會面對各式各樣的逼迫審判， 但耶穌親身的經驗與榜樣告訴我們：面對這些委屈的時候，其實他 們正在審判世界；並且當他們審判世界時，神給他們天上有、地上 無的榮耀、尊貴！受逼迫的他們，當下正紮紮實實地審判地上的罪 惡！在他們面前，罪惡的勢力沒有得勝，反倒因著他們的審判開始 崩潰瓦解。為義受逼迫的人其實正在瓦解罪惡的勢力！這是為義受

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第六十一章 審判世界

逼迫、受世界攻擊者榮耀的回饋！ 第二：耶穌的審判是十分厲害的，然而祂所針對的是執意不肯 悔改的惡人、罪人！ 為義受逼迫的人其實正在瓦解罪惡的勢力！這是為義受 逼迫、受世界攻擊者榮耀的回饋！ 這也給我們身為牧人者一個寶貴的提醒：要警醒地遠避惡事， 否則恐怕當我們因著嫉妒而攻擊人、審判人的時候，我們反被那些 義人、被神嚴厲地審判了！

我的默想與回應：

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第六十二章

忍耐到底 馬太福音27章32-61節

國度的事奉者、牧養者必須具備這項重要條件：忍耐到底！ 忍耐到底是要忍耐什麼？忍耐的影響力有多大？忍耐的過程中 會發生什麼奇妙的事？在這段經文中神逐一向我們清楚啟示：

一、要忍耐超級的剝奪 從耶穌的身上我們可以發現，當人願意走上「忍耐到底」這條 路時，所要面對的是超級的剝奪！ （一）尊榮的剝奪 1.戲弄：給苦酒；那是毫無麻醉作用的酒，兵丁給耶穌喝僅僅是 戲弄，苦得讓祂無法嚥下。 馬太福音27:34：兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。祂嘗了，就

不肯喝。 （馬可福音15:36拿醋的人是因心存戲弄而做，而耶穌之所以願 意嚐，是因為要應驗詩篇69:21的預言）。 2.嘲笑譏諷：強盜、經過的人、祭司長、文士並長老，他們竭盡 所能地諷刺、嘲笑耶穌，這種幾近瘋狂的恥笑叫罵，重重地剝奪耶

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穌的尊榮。 馬太福音27:38-44：當時，有兩個強盜和祂同釘十字架……從

那裡經過的人譏誚祂，搖著頭，說：「你這拆毀聖殿、三日又建 造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下 來吧！」祭司長和文士並長老也是這樣戲弄祂，說：「他救了別 人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來， 我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾 說：『我是神的兒子。』」那和祂同釘的強盜也是這樣地譏誚 祂。 （二）財物的剝奪 馬太福音27:35：他們既將祂釘在十字架上，就拈鬮分祂的衣

服。 經文清楚地記載，兵丁當著耶穌的面，拈鬮分祂的衣裳。這是 耶穌最後僅剩的，就連最後的一點點也都不放過。 （三）好名聲的剝奪 馬太福音27:36-37：又坐在那裡看守祂。在祂頭以上安一個牌

子，寫著祂的罪狀…… 「罪狀」、「看守」，耶穌十字架上有罪狀，又派人緊緊地看 守，這樣的動作完全把祂當作罪犯般地對待，顯然是對祂名聲沈重 的一擊。

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第六十二章 忍耐到底

（四）身體的剝奪 v35「釘十字架」，這是當時的酷刑，讓耶穌在最痛苦的酷刑 中死亡！ （五）靈的剝奪（剝奪耶穌與父神的親密關係） 馬太福音27:46：耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴

各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」 父神為了審判罪，當耶穌擔當世人的罪時，祂只有選擇審判耶 穌而與耶穌暫時分離。對深深愛著天父的耶穌而言，這是靈裡極大 的苦楚。 當耶穌為了成全神的旨意、為了愛世人而忍耐到底的時候，祂 的生命全然地被剝奪。這讓我們清楚地看見：堅心為神、為人忍耐 到底的人，他要忍耐的是超級的剝奪！ 但是，這樣的被剝奪、這樣的忍耐是值得的！

二、會帶來超級的震撼 馬太福音27:51-54： 忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，

地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來 的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人 顯現。百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極 其害怕，說：「這真是神的兒子了！」 雖然耶穌斷氣了，但這份「忍耐到底」的忍耐，對這個宇宙帶 - 361 -

來極大的震撼： （一）神人關係改變 v51聖殿裡聖所與至聖所之間的幔子裂為兩半！這個幔子清楚 地告訴我們：人的罪使人與神隔絕，然而當耶穌為我們的罪死了， 為我們的罪付了代價，神與人之間的障礙就被除去了，信靠耶穌的 人從此可以大大方方、坦然無懼地來到施恩的寶座前，與神相遇， 得神的憐恤、蒙神的恩惠！這是何等震撼的成就：神人之間完全通 暢了！ （二）引起驚天動地的震撼 因著耶穌的忍耐到底，我們看見大自然起來見證真理的道！ v45、v51遍地黑暗、地震、磐石崩裂……這份忍耐到底的忍 耐，使大自然起來見證真理，它所帶出來的震撼何等巨大！當一個 人為神國忍耐到底時，大自然都要起來見證他所堅持的真理！ （三）使聖徒死裡復活，為神作見證 v52-53這是震動人心的見證，這是神蹟中的神蹟，必然使人心 生敬畏地聆聽神的福音！ （四）使抵擋的人害怕、悔改、承認真理：耶穌真是神的兒子 v54這份忍耐所發出來的震撼大到一個地步，連當時受過嚴格 軍事訓練、膽識過人的羅馬軍官都極其害怕，不得不承認耶穌是神 的兒子！ - 362 -

第六十二章 忍耐到底

當耶穌為了成全神得旨意、為了愛人而忍耐到底的時候，所帶 來的震撼多麼大啊！祂所成就的都是人手不能做的事情！這種忍耐 到底的忍耐，成就了神國度劃時代的大事，今日教會、現今世代實 在需要這樣的震撼，然而誰能造成這樣的震撼呢？為神旨意忍耐到 底的人，就能將這樣的震撼帶進這個時代！ 最後，經文清楚地讓我們看見：當人為了神的國、為了人的靈 魂忍耐到底時，他不是孤立無援的；相反地，在忍耐到底的過程 中，神興起超級的幫助來幫助他！

三、神興起超級的幫助 當人願意為了成全神的旨意而忍耐到底時，神會興起人意想不 到的幫助者，在他身旁成為超級的幫助與扶持！ （一）毫不認識的人都能被調度來幫助 馬太福音27:32：他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫

西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。 神不會要我們承擔過於我們所能承擔的事情，若有超過的，祂 必為我們預備「幫助」！天地都在祂的手中，因此祂能調度任何人 事物（甚至是我們根本不認識的人）來幫助我們。忍耐到底的人要 經歷眼未曾見、耳未曾聽、心未曾想過的超級調度與幫助！ （二）神興起一批能安慰耶穌心靈的人站在十字架的遠處 馬太福音27:55-56：有好些婦女在那裡，遠遠地觀看；他們是 - 363 -

從加利利跟隨耶穌來服事祂的。內中有抹大拉的馬利亞，又有雅 各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。 這群人一直是服事耶穌的人，她們的陪伴顯然帶給耶穌的心靈 極大的安慰（ 遠遠地觀看 ，明顯是當時風俗文化歧視婦女所造成 的）。對一個願意忍耐到底的人而言，他的心常是在滴血、傷得很 深的，然而這兩節經文提醒我們：神在他最痛苦的時候，一定會用 奇妙的方法來安慰他！ （三）當耶穌斷氣以後，神依舊興起人服事耶穌 馬太福音27:57-61：到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞

利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身 體；彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安 放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到 墓門口，就去了。有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著 墳墓坐著。 這位名叫約瑟的人勇敢地起來，冒著觸怒黑暗的政治、宗教勢 力之險，大有膽量地請求埋葬耶穌，讓耶穌有尊嚴地安葬。雖然耶 穌的十一個門徒不做，但神一樣興起勇敢的人起來做，使得安葬一 樣百分之百地照著神在舊約的預言成就，神的幫助就是這麼奇妙！ 神興起的幫助，是百分之百的幫助、有始有終的幫助！因此我 們不用擔心我們顧不到的事情，例如我們身後的事情。

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第六十二章 忍耐到底

當一個人為了神的國、為了人的靈魂忍耐到底的時候， 他不是孤立無援的；相反地，在忍耐到底的過程中，神 興起超級的幫助來幫助他。 當一個人決心走上忍耐到底之路的時候，他要面對極大、極殘 酷的剝奪，但這段經文更強烈地啟示我們：這樣的人要把真理、救 恩大有震撼力地建立在人心中！並且令人安慰的是：忍耐到底的過 程中，神也要用超級的幫助來扶持他！ 親愛的弟兄姊妹，這個時代需要這樣的人，需要這種能為神、 為人站出來的人，盼望我們都能走上這條為神、為人忍耐到底的 路！

我的默想與回應：

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第六十三章

所向無敵 馬太福音27章62節至28章15節 27:62

次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來

見彼拉多，說： 63 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候 曾說：『三日後我要復活。』 64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥 當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓 說：『他從死裡復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害 了！」 65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能地把 守妥當。」 66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守 妥當。 28:1

安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬

利亞和那個馬利亞來看墳墓。 2 忽然，地大震動；因為有主的使 者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。 3 祂的像貌如同閃電， 衣服潔白如雪。 4 看守的人就因祂嚇得渾身亂戰，甚至和死人一 樣。 5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字 架的耶穌。 6 祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來看 安放主的地方。 7 快去告訴祂的門徒，說祂從死裡復活了，並且 在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂。看哪，我已經告訴 你們了。」 8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，

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跑去要報給祂的門徒。 9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平 安！」她們就上前抱住祂的腳拜祂。 10 耶穌對她們說：「不要 害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見 我。」 11

她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都

報給祭司長。 12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁， 說： 13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來， 把他偷去了。』 14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無 事。」 15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在 猶太人中間，直到今日。

耶穌基督是一位所向無敵的神，沒有任何勢力可以抵擋祂！透 過這段經文，耶穌向祂所呼召的事奉者、牧養者彰顯了一件事：只 要站在祂這一邊、只要祂與我們同在，就沒有任何勢力能抵擋我 們！ 這世界最可怕的權勢是什麼？如何得勝？這段經文有清楚的啟 示：

一、死亡的權勢不能抵擋耶穌 為世人受死的耶穌基督突破死亡的權勢與枷鎖，祂復活了！死 亡無法轄制、侷限、捆綁耶穌基督！希伯來書2:14-15就是馬太福音 - 368 -

第六十三章 所向無敵

這段經文最好的詮釋：（耶穌基督）特要藉著死敗壞那掌死權的，

就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。 死亡的掌權者──撒但雖然能捆綁所有的人，讓人無法逃離死 的權勢，但耶穌基督卻能突破並敗壞、粉碎這權勢。雖然撒但的勢 力十分強大，但在耶穌基督面前就全然潰敗，毫無立足之地！ 耶穌得勝死亡的權勢與我們有何關係呢？哥林多前書15:50-58 說明這與我們有密切的關係： 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體

不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧 祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎 時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活 成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成（變成：原文 是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既

變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝 吞滅的話就應驗了。死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒 鉤在那裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我 們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務 要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦 在主裡面不是徒然的。 耶穌的復活，使我們得享末日時的復活（哥林多前書 15:50-54）；當人擁有復活的恩典，脫離死的毒鉤與權勢時，那種 自由釋放的快活、興奮與大喜樂，是無法言喻的！請看保羅的讚 - 369 -

美：「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？」 （哥林多前書15:55-56） 擁有這份恩典的關鍵是：耶穌基督！父神使我們藉著耶穌基督 就得勝死的權勢，凡真心真意信靠耶穌的人就得著了！（哥林多前 書15:57） 真心真意信靠耶穌的人是誰？是一群有信心行為的人：「務要

堅固，不可搖動，常常竭力多做主工」，就是不論任何光景都這 樣委身的人！（哥林多前書15:58） 死亡的權勢、死亡的掌權者──魔鬼不能抵擋耶穌基督！而耶 穌已將這樣的恩典、粉碎死亡權勢的大能賜給所有願意真心真意信 靠祂的人，不是那種嘴裡說說、心裡相信，卻在關鍵時刻動搖、逃 避事奉、少少做工的投機分子，而是那種不論得時不得時都堅固不 搖動、常常竭力多做主工的人！國度的牧養者、事奉者在此要留 心！ 謝謝主，只要我們真心真意地信靠耶穌基督，死亡的權勢就不 能抵擋、捆鎖我們！

二、世人的權勢不能阻擋 耶穌基督與祂的預言遭遇世人權勢極大的攔阻： 1.法利賽人的權勢：他們深知耶穌的預言：三日祂要復活，因此 竭盡所能地抵擋這預言，不讓祂的預言有任何實現的機會。他們甚

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第六十三章 所向無敵

至聯絡羅馬巡撫，並且得著支持，盡他們所能地把守耶穌的墳墓 （馬太福音27:65-66）。 2.羅馬巡撫的勢力：當時最高政治權力支持的政治勢力，也參與 抵擋耶穌的行列。 3.軍事的勢力：兵丁，他們是一群使用武力的人，以武力封鎖耶 穌的墓。 4.欺騙謊言：抵擋耶穌的勢力還包括「謊言欺騙」的勢力（馬太 福音28:11-15）。 然而事實證明：這個世界上任何攔阻抵擋耶穌的勢力，沒有一 樣有效，通通一敗塗地！耶穌是所向無敵的！ 耶穌的這份能力與我們有什麼關係呢？祂在約翰福音14:12說：

「我所做的，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」這句 話清楚地提醒我們：當人成為神的事奉者時，即使世界都起來與他 為敵，即使他已經什麼都不能做（像耶穌躺在墳墓中一般），三位 一體的真神能幫助他抵擋、除滅這一切攔阻、污衊、詆毀，讓他像 耶穌一樣所向無敵，在這個世界上沒有任何勢力能阻擋他！ 事實證明：這個世界上任何攔阻抵擋耶穌的勢力，沒有 一樣有效，通通一敗塗地！耶穌是所向無敵的！

三、有神的大能大力介入 當各個勢力排山倒海而來圍攻耶穌的時候，神的大能大力就強 - 371 -

勢地介入！ 透過馬太福音28:1-10，我們清楚看見神不是稍稍介入，而是強 力地介入、強勢地干預！來看看這段經文的用語：「有主的使者從

天上下來」、「把石頭滾開，坐在上面」、「像貌如同閃電」、 「衣服潔白如雪」、「看守的人……嚇得渾身亂戰，甚至和死人

一樣」！ 因此我們看見一個寶貴的真理：只要是忠心的子民，當各個勢 力排山倒海而來時，神會差遣祂那些威嚴、大有能力的使者，從天 上來干預！請記得：神一干預，就沒有任何勢力可以站立得住了！ 我們如何支取神的干預呢？ 馬太福音28:5-6：天使對婦女說：「……祂不在這裡，照祂所

說的，已經復活了……」 神的干預是與耶穌的預言相配合的，是實踐耶穌心意的；換句 話說，這些天使不是照著自己的意思行事，而是完全照著神的話去 做，與神的話語同工。所以我們若要支取神大能的介入干預，最基 本的就是做個遵行神話語的人！ 總結以上所言： 真心真意地信靠神，我們的勞苦在主裡必不徒勞，必粉碎死亡 的勢力，得著復活！ 真心真意地信靠神，任何世人的勢力都不能抵擋我們！ 遵行耶穌的話語，神的大能就干預、介入一切抵擋我們的勢 - 372 -

第六十三章 所向無敵

力！ 當國度的事奉者、牧養者真心信靠神、遵行神話語時，就沒有 任何勢力能抵擋他，因為：神要以大能大力介入，這是任何人都無 法抵擋的！

我的默想與回應：

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第六十四章

給予天國使命 馬太福音28章16-20節 16

十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。 17 他們見

了耶穌就拜祂，然而還有人疑惑。 18 耶穌進前來，對他們說： 「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 所以，你們要去，使萬民 作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗， 歸於父、子、聖靈的名）。 20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，

我就常與你們同在，直到世界的末了。」

在耶穌升天以前，祂將心中的終極期待交付給所有跟隨祂的 人。這是國度事奉者、牧養者必須一肩挑起、責無旁貸的任務。為 什麼祂將這份大使命交付在人的手中？基督徒有可能完成這份大使 命嗎？這份大使命的精髓到底是什麼？讓我們領受馬太福音最後的 這段啟示！

一、能堅定建造人的信心 從v16-17我們看見：即使是受耶穌三年教誨的門徒，即使是願 意順服耶穌的約定去加利利的門徒，即使是親眼看見耶穌復活的門 徒（並且耶穌現在就活生生地與他們說話），他們當中還有人懷

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疑！這告訴我們一個痛苦的事實：人生性懷疑，「懷疑」似乎是人 難以擺脫的天性！ 然而信徒必須對耶穌有堅定的信心，因為沒有信心就不能見神 的國、進神的國；對耶穌沒有堅固的信心，就很容易被撒但打敗 （正如客西馬尼園的失敗一樣）；尤有甚者，沒有堅固的信心就不 能勝過世界（參約翰一書5:4）。然而如果連跟過耶穌三年、向耶 穌學習過三年、親眼看過耶穌行了無數神蹟奇事、親身經歷耶穌供 應一切、親眼看見復活耶穌的門徒都不能脫離懷疑、都不能擁有堅 固的信心，我們就不得不承認：擁有堅定的信心實在不是件容易的 事！ 然而從這段經文，可以清楚地體會此刻是多麼地緊迫：耶穌馬 上就要升天了，不能再在這些門徒的身旁，自此之後，他們對祂的 信心必須堅定不移。然而現在他們當中仍然有人懷疑，耶穌該怎麼 辦呢？祂要如何堅定、建立、增長他們的信心呢？ 在這樣的狀況下，耶穌沒做別的（例如培靈），祂只做一件 事：叫他們傳福音，帶領人成為門徒！而從使徒行傳中我們看見： 當門徒照著耶穌的命令熱心傳福音的時候，他們的信心就再沒有失 去過！為什麼呢？ v20告訴我們原因：當我們傳福音時，耶穌就會同在，直到世 界的末了！是的，若常有耶穌同在，信心怎能不堅固呢？一旦有神 同在，便無往不利；時時經歷神的恩典、祝福，經歷神是即時的力 - 376 -

第六十四章 給予天國使命

量與幫助，信心自然就堅定穩固了！ 「傳福音、帶領人作耶穌的門徒」是使信心越發堅固的重要祕 訣！如果我們的信心膚淺、容易動搖，請記得耶穌告訴我們堅固信 心的祕訣：起來傳福音，使萬民作主的門徒！ 「傳福音、帶領人作耶穌的門徒」是使信心越發堅固的 重要祕訣。 我們的信心如何？我們多久不曾好好認真地傳福音了？

二、以基督的權柄為憑藉 傳福音、使萬民作主的門徒不是一件容易的事，所要面對的是 管轄這幽暗世界的與天空屬靈氣的惡魔。這個世界臥在惡者的手 下，牠有管轄世界的權柄，牠有死的權勢、死的毒鉤、迷惑捆綁人 心的法寶，牠有極大的智慧，從亞當開始，人就是牠的手下敗將。 人怎能將福音傳出去，救人脫離黑暗的權勢、進到光明愛子的國度 呢？ 愛我們的主當然為我們預備了打贏這場仗的恩典。v18-19耶穌 說天上地下所有的權柄都在祂手中，接著又說我們可以奉父子聖靈 的名給人施洗！耶穌十分清楚地宣告：祂將祂的權柄給了我們！因 此今日我們傳福音不是憑著別的，乃是憑著耶穌手中的權柄！ 為什麼有些人一直經歷不到這樣的權柄呢？ 提摩太後書2:19-23說要作貴重的器皿，也就是說：要能支取這 - 377 -

權柄，就必須自潔、脫離卑賤的事。耶穌將這權柄給我們，但是誰 能得著，誰能大大彰顯這份權能，成為時代的祝福呢？就是自潔、 脫離卑賤之事的器皿！ 因此馬太福音最後的這段啟示，一方面讓我們清楚知道：憑著 耶穌的權能，我們必能得勝陰間的權勢，必要踐踏撒但的頭，將人 奪回，造就成天國人才；另一方面我們也要謹慎小心，絕不能憑著 別的去傳福音，不能憑著自己的才華、口才、學歷、經歷，甚至恩 賜！這是有傳福音、事奉經驗，尤其是有所謂靈恩經驗的人十分容 易掉入的陷阱。每當我們出去傳福音之前、之中、之後，造就人才 之前、之中、之後，都要單單憑著這個權柄傳，不能依靠、摻雜任 何其它的東西。我們要從內心宣告：就是單單靠著主，單單高舉耶 穌，單單傳講基督並祂釘十字架！就是更深、更重地禱告支取神的 大能，就是在一切的事上尊祂為大、尋求祂的心意、尊重祂的旨 意，戰戰兢兢地與祂同工。同時，要竭力自潔、脫離卑賤的事，好 讓我們能作貴重的器皿，也就是作能支取這份權柄的器皿！

三、以使人作門徒為目標 耶穌的命令不只是要我們把福音傳出去，更是要把福音傳給萬 民，也就是全世界的人；不只是要我們撒種，或是帶領人信主，更 是要帶領這些人成為主的門徒。因此福音使命的禾場是全世界，福 音使命的目的是使人成為神的門徒。

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第六十四章 給予天國使命

什麼叫神的門徒呢？v20告訴我們是：切實遵守主耶穌所吩咐 一切話語的人！ 我們不能僅以目前傳福音的禾場為滿足，也絕不能只做撒種或 只帶領人信主的人，更要竭力使人在信主之後，能遵行耶穌所說的 「一切話」！ 因此，今日所有忠心、熱望自己做國度事奉者、牧養者，立志 用生命影響這個時代的人，必須致力於： 1.擴大宣教的眼界、胸懷，以全世界為宣教禾場，即使自己無法 走遍天下，也要在禱告或奉獻上全力以赴地支持這樣的宣教事工！ 2.充實教會教育造就的能力，竭力建造教會成為有能力教育（即 能栽培建造）基督徒成為國度人才的教會，更要全力排除一切攔阻 教育栽培、牧養建造人才的阻力！ 耶穌的命令不只是要我們把福音傳出去，更是要把福音 傳給萬民，也就是全世界的人；不只是要我們撒種，或 是帶領人信主，更是要帶領這些人成為主的門徒。 當我們致力於此時，雖會遇見許多困難、攔阻甚至是攻擊，但 只要我們這樣做，主耶穌會一直與我們同在，直到祂再來接我們的 日子。只要祂與我們同在，我們就能一無所懼，因為天上地下的權 柄都在祂手中，祂是我們在任何景況中的救主；只要我們如此行， 就要經歷以馬內利──神與我們同在的恩典，直到世界的末了！

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馬太福音1章啟示我們，耶穌降生，將「以馬內利──神與我 們同在」的恩典帶來；更寶貴的是，當耶穌完成救贖升天後，以馬 內利的恩典並不就此消失，神仍然要將這恩典賜予我們！如何得 著呢？就是馬太福音最後一章，耶穌說： 「天上地下所有的權柄

都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、 聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，看 哪！我就常與你們同在，直到世界的末了。」（註：原文有「看 哪！」表示耶穌十分重視、要門徒十分注意的用語，但和合本未譯 出。）

我的默想與回應：

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結語

當我們立志走上事奉、牧養的道路時，會立即面對許許多多難 以招架的衝擊，我們當如何事奉與牧養呢？馬太福音3章13節至28 章中，耶穌清楚地為我們作了事奉與牧養的模範；在這26章的經文 裡，祂處理了許多事奉、牧養上十分棘手的問題。透過馬太福音， 我們看見祂建立了一級棒的小組，彰顯了許多事奉、牧養的真理觀 念，把難題與解答活潑生動地呈現在我們面前，一點都不八股呆 板。 如果您立志忠心事奉神，甚至立志做一級棒的好牧人、建立一 級棒的小組，盼望這本書能在聖靈的使用中，幫助您這一生在事奉 與牧養上，一天比一天更像耶穌，像祂的捨、像祂的愛、像祂的智 慧、像祂的謙卑、像祂的真、像祂的……一切！盼望當主再來的時 候，在我們身上看見祂的內在與外在！期待您也可以透過這本書， 訓練許多願意踏上事奉、牧養的聖徒，使他們成為一等一的天國將 才！

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天國將才（下）

作 者：董宇正 出 版：一粒麥子媒體宣教團隊 地 址：116台北市文山區景中街36號5樓 電 話：02-29319436 傳 真：02-29348643 網 址：http://www.ctfhc.org 電子信箱：ctfhc@ctfhc.org 文字編輯：林至闓 校 對：唐雅雯、高顥瑋 美術設計：郭秀佩 版 次：2004年5月初版 2006年4月再版

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