Revista de la Gran Logia de Oaxaca año 2017

N E I TE R O Órgano Informativo de la Muy Resp.·. Gran Log.·.

Benito Juárez García del LL.·. y AA.·. MM del Estado de Oaxaca

Foto: M:.M:. Eduardo Madrigal Ortiz

Enero 2017 O Núm. 1

Editorial A 300 años de la masonería Breves apuntes de la masonería en Oaxaca Masonería hoy Trazo por trazo Recordando a los hermanos Personajes en nuestra historia Recomendaciones de libros Obituario Quiero ser Masón

Colaboradores M.·.M.·. Antonio Jaime Pérez Rueda. M.·.R.·.G.·.M.·. de la M.·.R.·.G.·.L.·.Benito Juárez García del Estado de Oaxaca.

M.·.M.·. Luis Calleja Cruz. Gr.·. Sec.·. de la M.·.R.·.G.·.L.·. Benito Juárez García del Estado de Oaxaca.

M.·.M.·. Luis Fernando Ríos Pallares.

Resp.·.Log.·.Simb.·. "Porfirio Díaz Mori No. 64".

M.·.M.·. José Luis Canseco.

Resp.·. Log.·. Simb.·. Persev.·. y Digna. "Emisarios del Sol Núm. 55" M.·.M.·. Luis L. Peña.

Resp Log Simb Const Leal y Frat "Redención Núm. 21".

M.·.M.·. Hugo Jesús Aquino Cruz.

Respetable Logia Simbólica "Minerva Núm. 18".

Directorio: Muy Resp:. Gr:. Log:. Benito Juárez García de Ll:.y Aa:.

Mm:. del Estado de Oaxaca, México.

Fundada en 1883 Miembro de la Conf:. de Ggr:. Llog:. Rreg:. de la República Mexicana y de la Confederación Masónica Interamericana.

Grandes dignatarios y oficiales Ejercicio masónico 2016-2017 Muy Resp:. Gr:. Maestro Dip:. Gr:. Maestro Gr:. Prim:. Vig:.

Gr:. Seg:. Vig:.

Gr:. Sec:.

Gr:. Tes:.

Gr: Orad:.

Gr:. Hosp:.

Gr:. M:. Cer:.

Gr:. Prim:. Diac:.

Gr:. Seg:. Diac:.

Gr:. Prim:. Exp:.

Gr:. Seg:. Exp:.

Gr:. G:. T:. I:.

Gr:. Port:. Est:.

Gr:. Ecón:.

Adj:. a la Gran Secretaría Adj:. a el Gran Ecónomo

Antonio Jaime Pérez Rueda Renato Rafael Luis Esperanza Mario Abelardo Vargas Cabrera David Concha Suarez Luis Calleja Cruz Arturo Diegoperez Bravo Juan Florentino Gómez Hernández Alfonso Osorio Rodriguez Ismael Abdel Carmona Splinker Juan Jesús Gopar Aguilar Porfirio Raúl Ángeles Villalobos Luis Fernando Ríos Pallares Manuel Martinez Merino Genaro Soto Herrera Pedro Gregorio Santiago López Ignacio López Gijón Tzutzumatzin Padrón Mendoza Gilberto Reyes López

M.·.M.·. Jesús Arellanes Velázquez.

Resp.·. Log.·. Simb.·. Cent.·. Const.·. y Leal "INDEPENDENCIA NÚM. 17".

M.·.M.·. Eduardo Madrigal Ortiz.

Resp.·. Log.·. Simb.·.Const.·. Leal y Frat.·. "Redención Núm. 21".

índice Editorial 1 A 300 años de la masonería 2 Breves apuntes de la masonería en Oaxaca 4 Masonería hoy 13 Trazo por trazo 15 Recordando a los hermanos 17 Personajes en nuestra historia 23 Recomendaciones de libros 26

Gran Comisión Editorial Presidente: Guillermo A. Vásquez Ortiz Secretario: Luis Calleja Cruz Vocal: Adán A. Esperanza Arellanes

Obituario 28 Quiero ser Masón 29

Edición y diseño: Guillermo A. Vásquez Ortiz Cuerpo de Asesores Ex-MRGM Heron Justo Canseco Pérez Ex-MRGM José Márquez Pérez

Todos los artículos y colaboraciones incluidos, son responsabilidad de los autores y no necesariamente representan la opinión de la Gran Logia del Estado de Oaxaca.

Registrado como el artículo 2da clase en la administración de Correo, con fecha 17 de mayo de 1934 E:. V:.

Dirección: Murgía Núm. 225 Oaxaca de Juárez, Oaxaca, México C.P. 68000 Tel: 951 5165227 Apartado postal Núm 184

Editorial La Masonería moderna nace un 24 de junio de 1717 en aquellas tierras influenciadas por la bravura del océano Atlántico, en la Gran Logia de Londres y Westminster, antes de esa fecha, las Logias independientes se reconocían y formaban trabajando bajo sus propios usos y costumbres, pero no menos importante de lo que años después harían, aplicando los conceptos de libertad, igualdad, verdad, justicia, respeto, fraternidad y tolerancia. Los preparativos de este magno evento, se desarrollan desde ese entonces en el marco del día de San Juan, fecha de gran importancia para los masones.

M.·.R.·.G.·.M.·. Antonio Jaime Pérez Rueda.

M.·.R.·.G.·.L.·.

Benito Juárez García del Estado de Oaxaca.

300 años después nos preguntamos ¿Con qué integridad preservamos los principios originarios de la fraternidad a la que pertenecemos? ¿Con qué valentía defendemos su ejercicio? ¿En cuántas de aquellas prácticas radicales incurrimos? Confrontar nuestro actuar con el deber ser propio del Masón es, por demás, una obligación en la que reparar diariamente. La capacidad de dudar y de construir un criterio objetivo bastaría para discernir entre lo que es propio de un iniciado y lo que no.

Mediante las líneas que estás a punto de leer, se observa la importancia de una institución que ha permeado en la historia de los pueblos, debido al trabajo cuidadoso de los secretarios de las logias que con tanto ahínco conservan, como en el caso, de las memorias de la Logia Simbólica "Cristo Número 24”, que nos trasladan al 25 de julio de 1870, cuando los hermanos Porfirio Díaz Mori, Ignacio Pombo y Jose María Castellanos, con la asociación de José Santos Unda, Francisco Carreón, Luis Pérez Castro, Francisco Mena y José Isaac Cañas, la constituyen.

Otro momento importante es la historia de nuestro V:.H:.

Gral. Ignacio Luís Antonino Megía Fernández, militar y político mexicano, nacido en San Lorenzo, Zimatlán, Oaxaca, el 1 de septiembre de 1814, quién estudió en el Instituto de Ciencias y Artes de Oaxaca donde tuvo la fortuna de contar entre sus maestros al I.·.P.·.H.·. Benito Pablo Juárez, del que en este mismo documento encontrarás desde la perspectiva de otro hermano, el despertar espiritual de las ideas que llevaron a la construcción de un México independiente.

Te damos la cordial de las bienvenidas y esperemos que esta revista, pueda formar parte de tu acervo cultural de gran valía por el contenido histórico de los documentos que aquí se muestran. ¡Es cuanto!t

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A 300 AÑOS DE LA MASONERÍA

de la fundacIOn de la MasoneRIa 300 AÑOS DE MASONERÍA - GRAN LOGIA UNIDA DE INGLATERRA

La fundación de la Gran Logia de Londres y Westminster fue un 24 de Junio de 1717, la primera Gran Logia en el mundo. Esa fecha marcó un antes y un después en la historia de la Masonería. A partir de dicha fecha podemos afirmar que nació la Masonería moderna, la que hoy en día conocemos. Antes de esa fecha cada Logia era independiente, se formaban y reconocían siguiendo viejas costumbres y sin nadie que pusiera un orden en todo aquello. Un día de febrero de 1717 se reúnen en la “Apple Tree” cuatro Logias de la ciudad: “Goose and Gridiron (El ganso y la parrilla), “Queen`s Head (La cabeza de la Reina), “Apple tree” (el manzano) y “Rummer and Grapes” (El Cubilete y las uvas), y deciden constituir una Gran Logia pro-tempore, iniciando los preparativos para una reunión decisiva que tendría lugar en el día de San Juan, día de gran importancia para los masones. El día acordado las cuatro logias vuelven a reunirse en “El ganso y la parrilla” y dan origen a la Gran Logia de Londres. Si tenemos en cuenta que solo cuatro de las más de una docena de Logias existentes entonces formaron parte de dicha creación no sería muy apropiado el nombre elegido; sin embargo, el paso del tiempo acabó por darles la razón.

Lo que siguió después los iniciados masones conocen la historia.

Es pues el año 2017 que la actual Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE) celebrará los 300 años de masonería, y por supuesto esta fecha repercute a todas las Grandes Logias regulares, pues se considera a esta potencia masónica como la Gran Logia madre de todas.

Esta celebración tan importante se ha encargado de su organización a una logia en especial, a La antigua Logia de investigación Quatuor Coronati Nº 2076 (UGLE), ella fue la anfitriona de la Conferencia Tricentenaria de "La Historia de la Francmasonería: Celebrando 300 años de la Gran Logia de Inglaterra 1717-2017". Este evento se llevó a cabo del 09 el 11 de septiembre de 2016, en el histórico campus de la Universidad de Cambridge, fundada en 1448.

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A 300 AÑOS DE LA MASONERÍA Antes del día central, hubo eventos de importancia como la apertura de Jardín Memorial de la Masonería en el National Memorial Arboretum en Staffordshire el 18 de abril; la presentación de las piedras de pavimentación de la Cruz Victoria en “Freemasons Hall” el 25 de abril; y una serie de conciertos de órgano, y al término de las celebraciones una Fiesta de Gala.

También hubo celebraciones en las Logias dependientes de la UGLE como en Ghana, Nueva Zelanda, Jamaica, Johanesburgo e Islas Caimán. Además desfiles con atuendos en casi todos los distritos de Inglaterra.

Volviendo al día central, las conferencias duraron tres días y contaron con la presencia de 45 de los mayores expertos masones conocidos internacionalmente, que hablaron sobre una amplia gama de temas. Las presentaciones realizadas en la conferencia fueron grabadas y posteriormente publicadas en un libro.

Además, hubo una conferencia especial por el Dr. Richard Berman, el día viernes y que tuvo lugar en Cambridge Masonic Hall. (Después de esta conferencia, el resto de las conferencias estuvieron abiertas al público).

Hay más información de celebraciones en otros países y pueden obtenerla directamente de la revista de la UGLE http://www.ugle2017.org.uk/

http://www.ugle2017.org.uk/

Extraído del sitio web https://logiahonorylealtad.blogspot.mx/2016/06/300-anos-demasoneria-gran-logia-unida.html

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Breves apuntes de la masonería en Oaxaca e los archivos históricos de la Gran Maestría, bajo la luz sombría, de una vela, recién prendida en medio de papeles cuyo olor manifestaban los años que guardaban sabiduría, se encontraba nuestro Muy Restable Gran Maestro el Dr. Joaquín B. Unda, buscando insistentemente y con tenacidad todo aquello que podría heredar a los hijos de la logia, para los que en ese entonces vivían, para los que se convertirían próximamente y para aquello que aún estaba por enviar el gran Arquitecto del Universo.

Era el año 1929 y todo parecía indicar que estas noches y días de búsqueda constante tendrían su recompensa en pocos meses, con un documento que extraería datos inestimables de los años vividos por la antiquísima y respetable Logia “Cristo” número 24.

M.·. M.·. Luis Calleja Cruz Gr.·. Sec.·. de la M.·.R.·.G.·.L.·. Benito Juárez García del Estado de Oaxaca

El documento que tienes en tus manos, muestra un momento histórico de la Logia Simbólica "Cristo" Número 24, bajo la solicitud de los hermanos Porfirio Díaz Mori, Ignacio Pombo y Jose María Castellanos, con la asociación de José Santos Unda, Francisco Carreón, Luis Pérez Castro, Francisco Mena y José Isaac Cañas, memorias que nos trasladan al 25 de julio de 1870.

Agradecemos la colaboración del V.·. H.·. Luis Calleja Cruz, quién nos comparte este documento de gran importancia histórica para todos nosotros y los fundamentos de una institución que a lo largo de los años ha logrado formar en sus filas hombres libres y de buenas costumbres.

Estamos seguros que la importancia que tienen los documentos impresos así como su difusión entre los masones, logrará plasmar las bases de una institución que aún tiene muchas cosas que contar a la historia de nuestro Estado, país y al mundo.

M.·.M.·. Guillermo Alfredo Vásquez Ortiz Presidente de la Gr.·. Com.·. Editorial de la M.·.R.·.G.·.L.·. Benito Juárez García del Estado de Oaxaca.

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MASONERÍA HOY OS 300 AÑOS DE LA GRAN LOGIA DE INGLATERRA Y LA MASONERÍA DEL SIGLO XXI La iniciativa de los hombres por tratar de comprender su naturaleza es antiquísima. Diversos misterios se han revelado a través de alegorías por siglos, abrevando un conocimiento tan complejo que sólo fue alcanzable por unos cuantos.

M.·.M.·. Luis Fernando Ríos Pallares Resp.·.Log.·.Simb.·. “Porfirio Díaz Mori No. 64”

Muchas han sido las sociedades que agruparon entre sus tantos a hombres dispuestos a conocer más allá de las limitaciones sensoriales. Una tradición secular que cobija los primeros esfuerzos de la humanidad por responder a sus deberes, comprender la forma en que se desenvuelve el Universo y atender las necesidades particulares de su momento. Como era de esperar, algunas de estas sociedades tuvieron éxito, y el testimonio de sus enseñanzas perduran hasta nuestros días; otras más, presas del fanatismo o de la ignorancia, perecieron ineluctablemente.

Un esfuerzo que encontró eco al pasar de los años, que congregó misterios legados por hombres verdaderamente iluminados, culminó en la constitución de lo que actualmente conocemos como la augusta institución de la Masonería.

Si bien es cierto que los masones libres –poseedores del arte de la construcción - operaban en confraternidades desde el siglo XII, fue hasta el siglo XVII cuando los masones aceptados –aquellos que no edificaban, pero deseaban poseer el conocimiento simbólico propio de estas confraternidades- empezaron a engrosar las filas de estas sociedades de San Juan. De esta forma, el 24 de junio de 1717, cuatro logias de libres y aceptados masones se reunieron en Londres para celebrar el solsticio de verano y concertar las investiduras de Venerable Maestro y Gran Maestro, siendo electo para este último puesto Anthony Sayer.

A partir de entonces, la institución iniciática más antigua de la historia se transforma, y consagra lo que, para nuestros días, constituye la masonería moderna. El afán de los masones ingleses de regular el ejercicio de esta actividad se consumaría en 1723, cuando James Anderson publicara el libro de las constituciones. Definidas las bases y el rumbo, la orden comenzaría a esparcirse por la faz de la Tierra, allegándose de hechos y hombres que la ungirían con el reconocimiento del que goza hasta nuestros días.

Sin embargo, la constitución de la masonería especulativa moderna deformaría, en algunas mentes, los principios antiquísimos e inalterables de esta augusta institución, derivando en interpretaciones diversas, prácticas radicales y usos en nada benéficos. 1717 dejó de representar un encuentro de consciencias en beneficio de la humanidad, y marcó para unos cuantos la diferencia abismal entre lo moderno, lo digno, lo que se construía de acuerdo ORIENTE | 13

MASONERÍA HOY a la conveniencia, y la gran tradición iniciática que, en el mayor de los casos, fue tildada de “superstición”.

Valdría la pena preguntarnos ¿Con qué integridad preservamos los principios originarios de la fraternidad a la que pertenecemos? ¿Con qué valentía defendemos su ejercicio? ¿En cuántas de aquellas prácticas radicales incurrimos? Confrontar nuestro actuar con el deber ser propio del Masón es, por demás, una obligación en la que reparar diariamente. La capacidad de dudar y de construir un criterio objetivo bastaría para discernir entre lo que es propio de un iniciado y lo que no. Aquellos que con estudio han rescatado los misterios que dan forma a la orden muchas veces son opacados por quienes creen que la modernidad especulativa estriba en la construcción de relaciones públicas y no en la instrucción de hombres libres y de buenas costumbres.

Es en esta vertiente donde estriba la –recién llamada“Masonería del Siglo XXI”. Ahí encuentra sustento esta expresión que, allende la incursión de las Logias en la tecnología, aludiría a la aplicación plena de los fundamentos de la Masonería en las necesidades de nuestro momento. ¿De qué sirve mantener

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comunicación inmediata con los Hermanos, si sólo se utiliza para propagar la desinformación y el engaño? ¿Qué fin podría tener jactarse ante la sociedad de una beneficencia desinteresada, cuando esta requiere la misma discreción con la que mantenemos a salvo a nuestros usos y costumbres?

Los grandes avances de nuestro momento en nada sirven si no se empatan con los fines de esta Institución, la masonería discreta e incluyente en nada mejora nuestro panorama si se ve amparada por hábitos en los que impera la oscuridad. La Masonería del Siglo XXI necesita fijar su efectividad en dos pilares: en la instrucción integral de los Hermanos y en la atención del creciente reto humanitario.

La modernidad debe propugnar el ejercicio de la Masonería con severidad draconiana, enaltecer la identidad del Masón a través de sus actos, derribar las barreras del ego y combatir a la ignorancia, a la hipocresía y a la ambición, enemigos que también habitan en casa. La Masonería del Siglo XXI tiene que enriquecer el vasto legado de nuestros hermanos con las contribuciones de su época; nuestra orden necesita recuperar su incidencia en temas capitales, no en el proceder paternalista y salvador que adoptara otrora, sino a través del despertar de la conciencia de los individuos mediante las ciencias, las artes y la virtud.

Los 300 años de la Gran Logia de Inglaterra, de la Masonería especulativa moderna, deben de reafirmar en todos los hermanos los juramentos que adoptaron en cada uno de sus grados, ser recordatorio de las incansables luchas que emprendieran innumerables iniciados por construir los estadios que ahora disfrutamos –y que siguen siendo perfectibles-, afianzar que si bien la modernidad debe nutrir a la Orden en ningún momento permite solapar la contrariedad a los principios que declaramos.

Mientras mejor entendamos quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos, en esa medida se erradicarán aquellos males que tanto nos dañan. Que los 300 años de la Gran Logia de Inglaterra inyecten renovados bríos en todos los Masones esparcidos no sólo en este Gran Oriente, sino en la faz de la Tierra. Que el esfuerzo que ya ejercen los Hermanos para poder consagrar una piedra al Templo de la Verdad y de la Virtud encuentre fortaleza en el Gran Arquitecto del Universo, que reconoce a quienes actúan para consumar su gloria y dilatar su imperio.

Que nuestro trabajo sea simiente del bienestar de futuras generaciones, y no el golpe que se asesta con fuerza en contra del Maestro Hiram. ¡Es cuanto!

M.·.M.·. Luis Fernando Ríos Pallares Resp.·.Log.·.Simb.·. Porfirio Díaz Mori No. 64

TRAZO POR TRAZO

L

a apertura de los trabajos

Los MM.: están obligados a abrir sus trabajos al medio día y cerrarlos a la media noche, porque esta costumbre es un homenaje que la M.: tributa a uno de los primeros institutores de los misterios, al Ilustre Sabio Persa Zoroastro, quien hace aproximadamente 2600 años rechazó las filosofías politeístas y fundamentó el monoteísmo, quedando el mundo dividido en los principios enfrentados del bien y el mal. En sus días de sesiones, reunía a sus discípulos secretamente a las doce del día y terminaba sus trabajos filosóficos a las doce de la noche, con un ágape o cena fraternal.

Como lo vemos siempre, en la apertura de los trabajos en primer grado, el Ven.·. Maest.·. da un golpe de mallete y dice: “silencio HH.: míos, estamos en logia”, luego, el Ven.·.

Maest.·. realiza una serie de preguntas que son contestadas con un orden establecido, primero son de manera lineal, en un momento la pregunta requiere una ejecución y las frases toman otros conductos, la respuesta regresa hasta llegar la Ven.: Maest.·., siguen las preguntas pero ahora de una manera triangular, circulando alrededor del Ara. Pronto, el Ven.·.

Maest.·. declara la apertura de los trabajos y recuerda lo que no está permitido y llama a todos por el Sig.·. y la Bat.·. del Gr.·. Seguidamente le pide al H.: Maest.·. de Cer.·. que atienda el Ara.

Colaboración del M.·.M.·. José Luis Canseco. Resp.·. Log.·. Simb.·. Persev.·. y Digna."Emisarios del Sol Núm. 55"

Estando los trabajos abiertos se lee el acta de los últimos trabajos, se concede la palabra para hacer observaciones y de igual modo la palabra y órdenes siguen girando alrededor del Ara, al concluir, se informa del silencio circulando la información de derecha a izquierda o sea del H.: Seg.·. Vig.·. al Prim.·. y a Or.·., y así se van llevado a cabo con el orden acostumbrado, se circula el saco de proposiciones, y se sigue con esas frases conocidas por nosotros, etc. etc. Se realizan los trabajos, se vierten opiniones y por último se circula el saco de beneficencia y se clausuran los trabajos al atender el Ara de manera contraria. Finalmente el Ven.: Maest.·. recuerda los deberes de los MM.: concluyendo con un deseo y se jura tres veces, así sea terminado con la tenida...

Que significa todo esto? Para que es?... en mis libros de A.·.

M.·. no hay mucho del por qué se hacen las preguntas y respuestas, porque se sigue el orden establecido etc., así que estuve preguntando a mis guías y saqué las siguientes conclusiones con los datos que generosamente me brindaron: Puede tener varios significados: ORIENTE | 15

TRAZO POR TRAZO Primero uno simple y práctico que es el sintonizarnos por medio de esta liturgia para que cada quien ponga su atención a los trabajos y deje atrás sus labores del día, donde al mismo tiempo por medio de la repetición se recuerden las palabras y rituales de las primeras órdenes iniciáticas, evitando su olvido.

las partes del cuerpo estén presentes y sanas, sanas en el sentido de estar sintonizado y en aptitudes para funcionar ya que se puede estar físicamente pero distraído o ausente... de tal manera que llegamos al punto en que el Maest.·. de Cer.·. atiende el Ara que representa el Corazón, quedando los trabajos abiertos, luego la Sabiduría le ordena al H.·. Guard.·.

Temp.·. Int.·. quien es el Cerebro y por último al H.: Guard.·.

Temp.·. Ext.·. quien es el Cuerpo Físico, que vigile. Que sería que esté alerta, o sea que los elementos del mundo profano no afecten de manera negativa al Templo o Cuerpo.

Una segundo interpretación sería que en esa sintonización que produce la liturgia, nos ponga en una vibración general para estar conscientes de todo lo que ocurre con la ventaja de que al vibrar en esta frecuencia más elevada, aprovechar al máximo los trabajos, quedando el mundo profano muy lejos de nuestra mente y aún las preocupaciones.

Esto me recuerda el inicio de la vida donde primero existe la nada pero ahí está el Ánima junto con su Voluntad y la Mente Creadora (al igual que la Log.: simple, que cuenta con lo indispensable para trabajar), y en orden van apareciendo los demás elementos y como en la concepción, es verificable cuando el corazón está latiendo en las primeras semanas de vida. No hay que ir muy lejos para recordar que generalmente la muerte natural es cuando el corazón deja de latir.

La tercera es la representación del Universo y como cada cuerpo es un Universo, los trabajos en Log.: funcionan con la armonía del Universo y del Cuerpo quedando de tal modo que el Ven.: Maest.·. que es la Sabiduría le pide primero al Maest.·. de Cer.·. que representa al orden, vea si cada quien está en su lugar, seguidamente la Sabiduría pide que verifique al H.·. Prim.·.

Vig.·. que es la Voluntad si se está a cubierto, este a su vez le pide al Prim.: Exp.·. quien es la Fuerza, que se cerciore, después la Sabiduría pregunta al H.·. Seg.·.

Vig.·. quien es la Mente Creadora cual es su primer deber en Log.·. antes de empezar los trabajos, este contesta y así sucesivamente la Sabiduría que es el Alma o Ánima, va verificando que todas

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Una cuarta interpretación es que esas palabras que circulan alrededor del Ara, es el generar una energía que armonice el encendido de este corazón para que la energía circule favorablemente, generalmente de izquierda a derecha pero de igual modo al ser energía pueda armonizarse con giros inversos, atendiendo a la bipolaridad de lo positivo y negativo como un todo; sin embargo al pasar de un punto a otro, junto con el golpe de mallete que ayuda a cortar el punto que se está para proseguir a otro nuevo, vuelve a circular la energía de las palabras de izquierda a derecha. Este encendido es igual al generador que inicialmente circula energía simple en su circuito eléctrico y pronto se logra que circule provocando un campo electromagnético que genera energía de alto potencial.

Este trabajo lo he estado razonando desde hace varias semanas y quiero agradecerle a mi H.·. Prim.·. Vig.·. quien me ha ayudado a entender estos procesos. Por ahora tengo pocos conocimientos y elementos para poder explicar con claridad estos temas, pero seguiré estudiando y pidiendo apoyo para avanzar en estos temas tan apasionantes.

Es cuanto V.·.M.·.

A.: M.: Manuel Jesús Acosta Valdez Dig.·. L.·. y Pers.·. Resp.·.

Log.·. Simb. .·. ARQUITECTURA MORAL N° 7 Martes 16 de Noviembre de 2004 A.·. V.·. Tijuana BC.

RECORDANDO A LOS HERMANOS on todo cariño y respeto, remito este humilde trazado A mi madre Logia Redención Núm. 21 Oriente de Oaxaca de Juárez.

Teotitlán del Camino, a 1ro de junio de 1950 Venerable M.·. y QQ:. HH.·.

Mi contingente se encuentra fuera de este Oriente, pero mi espíritu vive en el seno de ese templo, así pues quiero manifestarle a ese H.·. Tall.·., mi humilde concepto, lo que es la Masonería y sus fines que persigue: La Masonería es el sistema más perfecto de la educación social del hombre, y por la misma razón no solamente es útil, sino también es necesaria, es una escuela de virtudes en donde nos venimos a conocer para conocer a nuestros semejantes y demostrarle al mundo profano la obra significativa de la regla, de la escuadra y del compás, los masones no esperamos de nuestra institución ninguna recompensa material, sino que la humanidad es lo que la espera de nosotros, y solamente así dejaremos huellas indelebles en todos los lugares que nos encontremos.

La masonería es una institución fundada sobre los principios de Ley natural que irradia un espíritu de filosofía y de moral tan puro que le dan una gran supremacía social y le aseguran, además, el respeto y la veneración de todos los pueblos libres de la tierra.

Su cimentación que ha tenido siempre como base la realidad, la elevó hasta el descubrimiento de la verdad y la condujo al reconocimiento de un ser supremo.

La creencia de un solo Dios, el amor a la humanidad y a la fraternidad universal, que son la base fundamental de su doctrina, ha sido manantial fecundo de ilustraciones y de beneficios no solo para sus adeptos, sino para la sociedad en general.

Por eso, en sus temp.·. Se aprende amar y a respetar todo lo que la virtud y la sabiduría consagran.

El espíritu de libertad y la esencia del progreso, destruyen al despotismo; y lejos de pretender invadir o dominar, trabaja constantemente para unir a la especie humana, con los lazos del amor fraternal, y para que extiendan por todos los ámbitos de la tierra, los sentimientos de la tolerancia y de la dulce paz, en que la masonería se inspira.

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RECORDANDO A LOS HERMANOS Conteniendo en sus enseñanzas, todo cuanto puede ser necesario, para formar al hombre social, dotado de todas las altas condiciones de moralidad, de instrucción y de independencia, que son los principales atributos de su naturaleza, marcha a la cabeza de la civilización, para dirigir y activar el movimiento propagador de las luces, armonizando a su acción con el espíritu de los tiempos consecuentemente con estos principios, la masonería, según la definición oficial universalmente aceptada y contenida en os códigos de las principales potencias y autoridades masónicas del mundo, es una institución de fraternidad universal, esencialmente filantrópica, filosófica y progresista, que proclama la existencia de un principio creador, bajo el nombre del “Gran Arquitecto del Universo” y tiene por base fundamental, la tolerancia mutua, el respeto de sí mismo y de los demás y la libertad absoluta del pensamiento y de la conciencia.

Sus puertas están abiertas a los hombres de todas las razas y de todas las nacionalidades, cualesquiera que sean sus opiniones o creencias con tal que sean libres y de buenas costumbres.

La Masonería tiene por objeto, la investigación de la verdad y la práctica de la Moral constituyendo ambas cosas la alta misión de proclamarla en todo el universo; trabajar por el mejoramiento material espiritual, y por el perfeccionamiento intelectual y social de la humanidad; hace extensivo a todos los hombres los lazos fraternales que unen a los masones sobre la superficie del globo, y luchan con afán contra la hipocresía, la ignorancia y la envidia bajo cualquier forma que se presente.

La Masonería es una escuela en donde nos preparamos para salvar la sucesión de obstáculos que se nos presentan en la vida, sus miembros son un ejército de 18 | ORIENTE

luchadores incansables empuñando la espada flamígera para abrir paso en bien de la humanidad.

La Masonería honra y dignifica al trabajo y lo considera como uno de los deberes más esenciales del hombre y por eso proscribe a la ociosidad voluntaria y da a sus miembros el título de obreros.

Por eso en conclusión debemos definir diciendo: la Masonería es la “Ciencia del progreso moral” cuya acción social se reduce a estos dos grandes atributos de la inteligencia: Luz y Verdad.

Ilustrar a los hombres, cimentando su instrucción sobre ideas sólidas positivas y en los principios de la luz natural, compensarlos por medio de la persuasión y enseñarlos con el buen ejemplo, es conducirlos por la fuerza de la razón a un régimen de orden y de progreso.

M.·.M.·. Luis L. Peña

2 de diciembre del 2011 CV Aniversario Luctuoso del Gral. Ignacio Luís Antonino Megía Fernández (nombre que fue registrado en el Acta de Bautizo de fecha 4 de septiembre de 1814, en la parroquia de San Lorenzo Zimatlán)

U

RECORDANDO A LOS HERMANOS N HÉROE ZIMATECO

Militar y político mexicano, nacido en San Lorenzo, Zimatlán, Oaxaca, el 1 de septiembre de 1814. Estudió en el Instituto de Ciencias y Artes de Oaxaca donde tuvo la fortuna de contar entre sus maestros a Benito Juárez. En 1832 se enlistó en el ejército y se distinguió por su valor y arrojo en todos los hechos de armas de su tiempo, como en la guerra contra los Estados Unidos; la revolución de Ayutla, que derrocó a Santa Ana; la Guerra de Reforma, del lado de los liberales, en la célebre Batalla del 5 de mayo de 1802, que se entabló en Puebla y culminó con la derrota de los Invasores franceses; y al año siguiente, cuando la ciudad cayó en manos de los enemigos, Megía fue hecho prisionero y conducido a Francia.

A mediados de 1864 logró escapar y regresó a México para seguir luchando por expulsar a los extranjeros de su patria.

Además, desempeñó varios cargos políticos, como Diputado local, Gobernador Interino de Oaxaca y Secretario de Guerra y Marina en la administración de Juárez y de Lerdo de Tejada.

MUERTE DE UN DISTINGUIDO SOLDADO Fragmenta tomado de "El Mundo Ilustrado". N° 24. 9 de diciembre de 1906. (Gaceta registrada como publicación de segunda clase el 9 de noviembre de 1894).

Retrato del Gral. Ignacio Luís Antonino Megía Fernández por Francisco Cuevas Perzabal.

BIOGRAFÍA DE UN HÉROE Gral. Ignacio Luís Antonino Megía Fernández 1814-1906

El Sr. Gral. D. Ignacio Mejía "A la edad de noventa y tres años acaba de morir en la hacienda de Ayutla, Estado de Oaxaca, uno de los generales de División más antiguos y admirados del Ejército mexicano: El Sr. D. Ignacio Mejía.

La figura de este distinguido soldado. A quien la muerte vino a sorprender en la calma de su vida privada, cuando tras un largo periodo de paz han podido aquilatarse los méritos de todos aquellos que en épocas aciagas para la República pusieron su espada al servicio de la Patria, es una de las que con mayor justicia reclaman nuestro homenaje y , nuestra admiración.

Fue el Sr. Mejía hombre de carácter eminentemente batallador; afiliado desde la edad de diez y ocho años a la carrera de las armas, tomó parte muy activa en las distintas revueltas que agitaron al país desde 1832 hasta la proclamación del plan de Ayutla, y fue, durante periodos muy ORIENTE | 19

RECORDANDO A LOS HERMANOS cortos, respectivamente.

Gobernador del Estado de Oaxaca, del cual era hijo, y Comandante Militar del de Puebla. Cuando estalló la revolución reformista, Mejía, como buen patriota, prestó al partido liberal servicios importantes, combatiendo sin tregua por el triunfo de las ideas que proclamó y sostuvo la misma revolución.

Después, cuando sobrevino la Intervención Francesa, y el país necesitaba más que nunca de hombres capaces de defender sus derechos ultrajados y escarnecidos, luchó también denodadamente, concurriendo, entre otras funciones de armas, a la defensa de la Plaza de Puebla por el Ejército de Oriente, en 1863. Al rendirse la Plaza al General Forey, Mejía fue hecho prisionero en unión de otros muchos patriotas, y deportado a Francia, donde vivió durante algún tiempo sin aceptar jamás las condiciones mediante las cuales el Emperador Napoleón ofrecía a los militares mexicanos permitirles el regreso a la patria.

A la sazón que el Presidente Juárez se encontraba en Paso del 20 | ORIENTE

Norte, Mejía desembarcaba en los Estados Unidos, y tan pronto como estuvo al lado del patricio, éste lo nombró Ministro de Guerra, premiando así su buen comportamiento y su lealtad. En el desempeño de ese alto encargo permaneció hasta mucho después del triunfo definitivo de la República en 1867; pues muerto el Benemérito, siguió prestando sus servicios a la Administración Pública hasta la caída del Presidente Lerdo. Triunfante la revolución de Tuxtepec, abandonó el país, dirigiéndose primero a la Habana, donde vivió menos de dos años, después a los Estados Unidos y de allí a Europa. Visitó Francia, Inglaterra, Italia y España, y ya para terminar el primer periodo presidencial del Sr. Gral.

Díaz, volvió a la República obteniendo en 1885 su patente de retiro.

Desde entonces se dedicó a la vida privada, atendiendo con una actividad muy poco común en hombres de una edad tan avanzada como la suya, los negocios agrícolas en que estaba Interesado. Era un trabajador Incansable, y la sencillez y la jovialidad fueron siempre los distintivos de su carácter.

La muerte, pues, del Gral. Mejía, es verdaderamente de sentirse. Así lo han comprendido desde el Jefe Supremo del Ejército, el Primer Magistrado de la Nación, quien dispuso que se tributaran al cadáver todos los honores de ordenanza, hasta los más humildes oficiales que veían en el finado a un hombre digno, por sus virtudes cívicas, de servirles de ejemplo.

Panorámica en el año 2004 de lo Hacienda Me¡ía, ubicada en los riberas del Rio Atoyac en Zimatlán de Álvarez, lugar donde nació el Gral. Ignacio Luis Antonino Megía Fernández

Con la colaboración de: Abdías Manuel Carlos (d. e. p.) - Mauricio Bernardo Jiménez Francisco Cuevas Perzabal - Alejandro Aquino Ruiz Cirino Santa Ana García Fotografía y Diseño - Jazmín Aquino Cruz Producción - M.·.M.·. Hugo Jesús Aquino Cruz Respetable Logia Simbólica "Minerva Núm. 18"

RECORDANDO A LOS HERMANOS .

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RECORDANDO A LOS HERMANOS

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PERSONAJES EN NUESTRA HISTORIA

APITULO UNO: Ese día de 1822 amanecía como cualquier otro y los primeros rayos del sol caían sobre la ciudad de Oaxaca. El pausado y a veces constante pero rítmico repicar de campanas se sucedía por doquier, iba de iglesia en iglesia y desde la Catedral de la Soledad pasaba por San Agustín, por el Carmen, por San Francisco. Allá, a lo lejos, desde el pueblo de San Juan Chapultepec, alojado en las faldas de Monte Albán y sobre la margen derecha del Atoyac se apreciaban las pequeñas nubecillas de humo que acompañan la múltiple explosión de cohetes. La Verde Antequera adquiría su diario matiz de ciudad colonial, recientemente inaugurada a la vida independiente. El bullir de la gente para acá y para allá le otorgaba a la ciudad el carácter de metrópoli económica que había mantenido durante el periodo colonial.

Sí, el transcurrir de la vida era igual, pero hay algo en el aire que la hace diferente aunque al parecer todo se repita; la vida y el destino de diferente gente en su inmutable rutina cotidiana, hablando en distintas y variadas lenguas pero con las mismas expresiones que se trasladan a todos los ámbitos de la vida oaxaqueña.

Así, en esa atmósfera conviven en la ciudad, capital del estado: indígenas, criollos, gachupines y otros inmigrantes europeos. Para todos hay lugar en un México convulso, viejo y joven a la vez. Ese amanecer, que para toda la gente parece ser el mismo es un amanecer como cualquier otro y para todos, pero no para el joven indígena Benito. Zapoteca de padre y madre, zapoteca de raza y de carácter, al que esta mañana y todo alrededor le indica y le dice, en un mudo lenguaje, que todas las cosas desde hoy tomarán un rumbo diferente.

Desde muy niño, en Guelatao, Benito había aprendido a distinguir el sonoro y delicado canto de los pájaros; el viento frío que nace en los altos montes e inunda toda la sierra; el mágico y simbólico lenguaje de las nubes; el balido de las ovejas; el canto de los carrizos; el croar de sapos y ranas en la laguna. Ya sabía Benito como se sucedían las horas y en su transcurrir no sentía esta mañana como las otras, pues esta, era una mañana diferente. Una cierta emoción inundaba su alma y no lo dejaba tranquilo, no se sentía como en otros amaneceres. Sin duda algo estaba ocurriendo y muy en sus adentros trataba de encontrar una explicación que, a pesar de su corta edad, sabía que existía. Tenía que haber una explicación de aquello que no se ve, pero se siente y, precisamente, aquella mañana lo entendería…

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PERSONAJES EN NUESTRA HISTORIA indígenas que cansados y dolientes fueron reconfortados por Manuela, con instinto de un amor maternal que Benito nunca gozó. Para el, Manuela representaba el vínculo con los padres que no tuvo y por eso, verla, escucharla y obedecerla era muy significativo pues era la cadena que lo unía a los suyos, a su raza.

¿Por qué me siento tan extraño? Se preguntaba así mismo varias veces durante esa horas... ¿Le sucederá algo a mi hermana? ¿Pasará algo en Guelatao? ¿Habrá más revueltas en el país?

Con el ejemplo de su hermana Manuela, Benito ha aprendido que es necesario levantarse al alba y cumplir con las obligaciones necesarias y “…no fallarle a los patrones”. A casa de los señores Maza, donde como sirvienta trabajaba Manuela, había llegado hacía algunos pocos años poniendo fin a un infantil y heroico peregrinar solitario. ¡Como habrán sonado y como siguen sonando aquellos pequeños pasos! Retumba en la historia el caminar de aquellos delicados pies 24 | ORIENTE

Desde tempranos años había aprendido a hacer lo correcto y confiaba en su intuición.

Por el momento era menester olvidarse del asunto que lo agobiaba y dedicarse a los deberes, pues no pensaba faltar a la confianza que el padre Salanueva, su protector y su guía había puesto en él. Benito le admiraba y no reparaba en brindarle íntimos elogios, él, que era tan parco y poco aficionado a manifestar sus sentimientos. Aunque ya era muy de mañana, el joven y adusto zapoteca bostezaba, tenía sueño pues no había dormido bien durante los últimos días en que esta inquietud ocupaba su mente, su pensamiento. “¡Ah,…! Sí, es probable que sea eso, sí, creo que por eso es…”. — Así pensaba Benito para sus adentros, a la vez que recordaba todo aquello que había leído días atrás en un viejo, arrugado y semi-roto periódico francés: “Maestro de obra, busca aprendices” El encabezado de ese anuncio bien podría no llamar mucho la atención en el Oaxaca de la época, pues era común que con la llegada de algunos peninsulares e incluso de aventureros franceses o italianos llegaran a la Verde Antequera algunas novedosas técnicas europeas en variados oficios, cuya asimilación se hacía necesaria.

Era el texto, el cuerpo del anuncio lo que más llamaba su atención de adolescente; era el mensaje semi-oculto que ahí se contenía lo que despertaba su vivo interés; entendía Benito que ahí, encriptado en aquel pequeño texto había algo más, que pocos, muy pocos podrían captar y, menos aún, entender. Él, el joven y férreo zapoteca lo advirtió inmediatamente. Ahora solo quedaba descifrarlo parte por parte y empezar a ponerlo a su servicio o, lo que es lo mismo, empezar a ponerlo en práctica y al servicio de los demás y, para eso, se haría necesaria la instrucción futura.

Ahora ya sabía Benito lo que despertó en su interior aquella sensación que con un halo de misterio lo acompañaba desde

PERSONAJES EN NUESTRA HISTORIA entonces. Una sensación muy semejante a la de una presencia física, conocida y extraña a la vez; sensación ya conocida o presentida en la laguna y que oprime el pecho pero también lo ensancha como preparándolo para soportar emociones y experiencias mayores. Es así como Benito – el bendecido por Dios- lo empieza a entender y cree asumir su responsabilidad ante aquello magnifico que presiente y a lo que ya considera conocido, como si de una parte suya se tratara.

Esa sensación hacía que Benito, involuntariamente recordara aspectos de su infancia. El misterio lo lleva a orillas de aquella laguna, su laguna y después, ése mismo misterio lo trae de regreso, se queda con él, lo protege, lo guía y se convierte en su inseparable compañera.

leyendo pero a pesar de buscar en otras roídas páginas ya no encontró más información. El anuncio era preciso y muy escueto y por lo mismo, del gusto del joven Juárez acostumbrado a un mutismo que le permite escuchar y pensar. Típico exponente de su raza, serio y parco en la expresión, nunca dice nada más allá de lo necesario, jamás expresa algo que con antelación no haya sometido al juicio de su propia razón pues, es su costumbre no faltar a su propia palabra o, lo que es lo mismo, no faltar al pensamiento.

Hacer eso es, según el joven Benito -próximo a cumplir l6 años-, un pecado moral.

(Continuará…)

“MAESTRO DE OBRAS, BUSCA APRENDICES”

“Se ofrece preparación integral para aquellos que pretendan producir bellos trazados de arquitectura para la construcción de templos. Únicos requisitos: Amar a dios, practicar buenas costumbres y tener disposición de espíritu”.

Colaboración del M.·.M.·. Jesús Arellanes Velázquez, de la Resp.·. Log.·. Simb.·. Cent.·. Const.·. y Leal "INDEPENDENCIA NÚM. 17” Documento que forma parte de Libro que está próximo a editarse, el cual narra lo que constituye cierto despertar espiritual del joven Benito Juárez.

Eso era todo. A Benito le hubiera gustado seguir ORIENTE | 25

RECOMENDACIONES DE LIBROS Ser aprendiz, aprender a ser Ensayo sobre la iniciación masónica JAVIER OTAOLA BAJENETA La masonería es, en su esencia, un método según el cual a través del Ritual se nos proponen unas pautas, que si son practicadas correctamente nos incitan a un acto de libertad: la toma de posesión de nosotros mismos. Este método, fruto de la decantación histórica, es lo que convierte a la masonería en una TRADICIÓN INICIÁTICA. Estas pautas son, fundamentalmente, unos ritos, unas disciplinas de conducta y un lenguaje propio y específico para pensar adecuadamente acerca de nuestra esencia y de nuestro ser. Esa tradición pretende recoger la experiencia acumulada a lo largo de la historia en la tarea específica de devenir SER HUMANO, con mayúsculas. Esta obra del conocido referente masónico Javier Otaola expone de manera clara y directa la esencia de los conceptos, ideales y perspectivas de la masonería, alejándose de sus tradicionales leyendas y demás facetas morbosas.

Sobre Javier Otaola Bajeneta Iniciado en Masonería en 1979 en la Logia La Tolerancia (Bilbao), cofundador de la Logia Manuel Iradier en 1993 (Vitoria-Gasteiz), de la Logia de Estudios Theorema, (1997) y del Triángulo Augusto Barcia 2011, (Oviedo); ha sido Gran Maestro de la Gran Logia Simbólica Española (GOEU) (1997-2000) y Presidente de la internacional masónica CLIPSAS (1997-1999). Javier Otaola es autor de múltiples ensayos masónicos como La Metáfora masónica.

Nosotros, los masones Biblioteca de grandes clásicos masónicos del siglo XX AMANDO HURTADO

El gran clásico con el que miles de personas de España y América Latina conocieron la masonería.

De la mano de Amando Hurtado, uno de sus más claros referentes intelectuales, la sociedad pudo acercarse de manera desmitificada y documentada a los tan comentados misterios de la iniciación masónica, las logias, los ritos y sus símbolos, los grados de los masones y muchos otros aspectos del sugerente mundo masónico.

Uno de los libros de masonería más vendidos en todo mundo de habla castellana en una edición puesta al día con la actual visión del autor.

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RECOMENDACIONES DE LIBROS Sobre Amando Hurtado Licenciado en Derecho por la Universidad Complutense de Madrid, en 1959. Habla y escribe seis idiomas, además del castellano. Iniciado en la masonería en 1990. Fue cofundador y primer Venerable Maestro de la Respetable Logia Génesis (GOE) en 1992. Grado 33º del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Su obra masónica es de las más reconocidas del mundo, con obras tan emblemáticas com Por qué soy masón, Respuesta masónica, La Masonería y Nosotros, los masones (éste último también traducido y editado en Portugal y Brasil). Solo entre 2007 y 2011 publicó más de 100 artículos de prensa (periódico digital El Plural). Es miembro del Consejo Editorial de la revista CULTURA MASÓNICA.

Para una antropología masónica liberal Ritual, símbolo y mundo de las ideas JOSÉ LUIS CARAMÉS LAGE

La Masonería Liberal alcanza hoy en día un nivel de consciencia que, proviniendo de una muy antigua tradición clásica asentada en los Misterios medievales, nos conduce a un debate sobre los valores, derechos y obligaciones de los seres humanos actuales y futuros. En este estudio, se tratará de esclarecer, teórica y contextualmente, lo que podría significar la Masonería Liberal para el hombre y la mujer de hoy, que debe sufrir constantes tensiones personales y todo tipo de presiones exteriores de un mundo lleno de incoherencias, en el que nuestra individualidad es mancillada por todo tipo de violencias.

Este estudio muestra las bases para una alternativa humanística en la que se pueden desarrollar los mejores valores y convicciones personales, con el anhelo de alejarse del egocentrismo individual y de la falta de compromiso con la idea de un mundo cada vez mejor, asentado en la libertad, la igualdad y la fraternidad entre todos los seres humanos.

Sobre uno de los autores José Luis Caramés Lage Ha sido profesor de Literatura española e inglesa en varias universidades europeas y latinoamericanas en donde ha ejercido desde los años 70.

Como experto en las culturas española y británica se ha adentrado en estudios tradicionales de autores ortodoxos, los clásicos en las dos culturas, y heterodoxos como León Felipe, William Blake, Jane Austen o Ted Hughes.

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DOLOR!!!

DOLOR!!!

DOLOR!!!

V.·.H.·. Miguel Pablo Splinker Martínez 13 de marzo de 2017

V.·.H.·. Héctor Arenas de la Rosa 11 de abril de 2017

-Ahora, pues, si has reflexionado ¿podrías decirme por qué éstos que están en la muerte son dignos de muerte?

Yo entonces le respondí: -Nuestro cuerpo procede de esta oscuridad lúgubre, de donde ha salido la materia húmeda. Por esto el cuerpo forma en el mundo sensible que es abrevadero de la muerte.Has comprendido- me dijo- Pero, ¿cómo es que el que reflexiona sobre sí mismo, camina hacia Dios, según la palabra divina?

-Esto es porque el Padre de todas las cosas, de quien es nacido el hombre, está formado de vida y luz. -Y agregó luego: -Pues Dios y el Padre de quien nace el hombre, son luz y vida. Si tú sabes que has salido de la luz y vida, y de ellas está formado, tú caminarás hacia la vida.

Fragmento extraído de “Los escritos sagrados de HERMES”. La ciencia sagrada de los sacerdotes egipcios.

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QUIERO SER MASÓN

puntes de la Masonería Es común que en pláticas con amigos, familiares o compañeros del trabajo y escuela salga a colación el tema de la Masonería, pero ¿qué tanto sabe la gente? En las siguientes líneas ofrezco una idea general sobre lo que NO es la Orden Masónica.

Colaboración del M.·.M.·. Eduardo Madrigal Ortiz, miembro de la Resp.·.

Log.·. Simb.·.Const.·. Leal y Frat.·.

Redención Núm. 21

Comida familiar, tu cumpleaños, el comedor de la casa, toda tu familia. El escenario perfecto para discutir temas controvertidos como religión, política o deporte. De pronto, a uno de tus familiares se le viene a la mente un tema para "comentar": la Masonería. Comienzan las posiciones, desde la tía más conservadora hasta el sobrino más informado y llegando hasta ti. Si eres masón (o masona) sabrás cómo abordar el tema, aunque básicamente hay de dos sopas, después de haber escuchado las posturas de todos les dices que lo eres (es decisión personal por supuesto) o te lo guardas y solo comentas lo básico para que no tengan una mala impresión de la orden, en cualquier caso sales ganando, al menos una plática chusca con tus hermanos o hermanas de Logia.

Pero si no eres Masón, entonces ¿de qué vas a hablar? Bien, tratare de darte algunas pautas para que lo que sea que digas esté bien cimentado.

¿Es una religión?

No, la masonería ha sido relacionada con las religiones desde su creación (como institución) por allá del siglo XVII en las islas británicas. Fue pensada como un sistema peculiar de moralidad velado por alegorías e ilustrado por símbolos pero no como una religión o un reemplazo de ellas. Fue impulsada por sectores gremiales de la sociedad británica que decidieron compartir enseñanzas morales a través de símbolos con el objetivo del perfeccionamiento humano y el desarrollo de la sociedad. Lo cierto es que la Masonería es altamente espiritual, existe un contacto con lo divino de ORIENTE | 29

QUIERO SER MASÓN manera constante, los masones tenemos un término genérico para nombrar al ser supremo, este término es el Gran Arquitecto del Universo.

Es una figura "virtual y genérica" que precisamente nos permite a personas de todas las creencias religiosas convivir en un mismo espacio. Tampoco se trata de una secta o de una variación de ninguna religión, la Masonería es Masonería nada más.

¿Entonces el G.A.D.U. es el Dios masónico?

brinda pluralidad, estabilidad y tranquilidad en las Logias Masónicas, algo para lo que el mundo exterior quizás no está preparado y una de las posibles críticas que recibe la Orden Masónica de parte de las religiones.

¿Por qué algunas religiones repelen a la masonería?

Es una cuestión propia de cada religión. No todas las religiones tienen enemistad con la orden masónica, yo por ejemplo tengo un hermano que pertenece a la religión mormona y asiste regularmente a su templo y a su Logia, conviviendo perfectamente. Y también conozco gente que pertenece a religiones un poco más conservadoras y que critican fuertemente a la orden, quizás por ignorancia o por sistematización, es decir, mi pastor, el padre, el ministro religioso, el guía espiritual me prohíbe ser masón, por lo tanto no lo seré y además criticaré al que lo sea (no todos, vale la pena la aclaración).

¿Qué hacen los masones en sus reuniones?

No, el Gran Arquitecto del Universo no es un nombre propio como Jehová, Yahvé, Krishna, Buda, Allāh, etc. Se trata de un término genérico que permite la convivencia de todas esas creencias en un mismo espacio.

Así, durante nuestras sesiones dirigimos nuestros pensamientos al Gran Arquitecto del Universo pero pensando en el Dios personal, en el Dios interno, no en un Dios Masónico, por ejemplo yo puedo pensar en Buda mientras mi hermano de junto piensa en Jesucristo, es algo personal e interno que 30 | ORIENTE

He escuchado infinidad de comentarios a lo largo de mi carrera masónica de personas que evidentemente no pertenecen a la orden diciendo que hacemos rituales satánicos, invocamos demonios, matamos gallinas, bebemos sangre y la que derramó el vaso: "fornican con vírgenes como en el código Da Vinci" ...

¿Qué decir, al respecto? Quizás se habla con fanatismo e ignorancia. Lo cierto es que los masones nos reunimos generalmente una vez a la semana (algunos más veces según sus responsabilidades en la orden) en nuestras reuniones discutimos temas sobre el perfeccionamiento humano, la filantropía, la filosofía, el arte, la ciencia, la virtud, la fraternidad, básicamente todo lo que el hombre virtuoso debe conocer, lamento desanimar a los fans del Símbolo Perdido, pero la Masonería no tiene tanta acción, tiene mucho trabajo e innumerables satisfacciones, pero nada más.

Pero si sus reuniones son para bien ¿por qué lo hacen a

QUIERO SER MASÓN naturaleza de la orden desde su creación y precisamente derivado de la persecución a la que en diversos sitios ha sido sometida. Y por último, sí hay sesiones públicas llamadas "tenida blanca" en donde se les permite la entrada a personas que no pertenecen a la orden, generalmente con motivo de algún evento especial como el aniversario de una Logia.

¿Por qué hay masones en puestos de poder, quieren controlar al mundo?

escondidas? Otra de las cosas que hemos escuchado con frecuencia, bajo el argumento de que el que nada debe nada teme, que si somos una orden con todas esas bondades entonces ¿por qué no hacemos las reuniones públicas como en una iglesia?

Precisamente porque nuestro objetivo no es el mismo que el de las iglesias. La Masonería no busca que todo hombre o mujer pertenezca a ella, sólo que quienes lleguen a ingresar lo hagan para trabajar en bien propio y de la humanidad. Por otro lado el hecho de no hacer públicas nuestras reuniones es propio de la

Un tema recurrente es el asunto del supuesto orden mundial que la orden masónica quiere instaurar. Nada más alejado de la realidad, la orden masónica es una institución con presencia mundial pero no por buscar el orden mundial o la "evangelización", valga el término, simplemente porque su misma naturaleza ha seducido a personas de todas las nacionalidades para pertenecer o para criticarla, lo cierto es que no buscamos el control de las masas, por ejemplo la organización de los testigos de Jehová es una religión con una organización similar y hasta superior a la masónica y tampoco buscan el control del mundo, sino difundir su fe, motivo más que respetable. El asunto de la ubicación en puestos de poder está en la imaginación colectiva.

Cierto es que existen hermanos masones en grandes puestos de gobierno, que son dueños de empresas multinacionales, que tienen gran poder en el mundo, pero todo ello lo han conseguido por méritos personales y no por ser masones, Shaquille O'Neal es masón por ejemplo. Además está el hecho de que no todos los masones son personas así de exitosas, hay desde comerciantes de bajo perfil hasta multimillonarios. En otras palabras, la Masonería no es responsable del éxito que tengas. Si fuera de otro modo no estaríamos escribiendo y tal vez estaríamos en Suiza o en Washington ideando cómo controlar las masas.

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QUIERO SER MASÓN que se dedican al apoyo de desempleados.

¡Pero piden dinero y solvencia! ¿Por qué?

¿La masonería me ayudará a relacionarme o a tener trabajo?

Aún hay personas que ingresan a la orden masónica buscando trabajo, oportunidades de colocación en gobierno, algún puesto en una empresa o los más peculiares que buscan secretos, tesoros perdidos o magia hollywoodense.

Lo cierto es que la masonería no es una agencia de colocación de empleos ni un espacio para conocer celebridades, políticos o deportistas famosos (lo lamento, en nuestra Logia no está Shaquille O’Neal).

Si lo que deseas es un empleo o relaciones públicas la Masonería no es el lugar, para eso hay muchas organizaciones 32 | ORIENTE

Una cuestión que siempre les causa ruido a las personas que están buscando ingresar a la Masonería es el asunto de los pagos y quizás al principio tenga lógica su duda, pero inmediatamente entiendes. Al ser una organización sin fines de lucro en donde un grupo de personas se reúnen semanalmente para discutir temas sobre filosofía, filantropía, ciencia, virtud, etc. Uno pensaría que "no hace falta ningún dinero o que si piden dinero es porque se trata de alguna clase de estafa o negocio turbio".

Lo cierto es que en cualquier organización es necesario el dinero para pagar las cuentas, la luz, el agua, el mantenimiento de los edificios, la renta en algunos casos, el predial en otros, etc. Se trata de gastos inherentes a cualquier organización, cuestiones a las que como ciudadanos no podemos ser ajenos, precisamente esta es la razón por la que se solicita ser económicamente solvente, porque todos tenemos que colaborar con la manutención, si no tuvieras ingresos sería injusto que otros pagaran por ti.

En fin, he llegado al final de este texto sobre lo que NO es la Masonería. Considero que con esto queda claro que no matamos gallinas, ni invocamos demonios, somos más bien una sociedad discreta que busca perpetuar sus tradiciones, que tiene como objetivo generar ciudadanos útiles para la sociedad, gente que haga de este un mejor espacio para vivir.

En verdad espero que esto sirva para desmitificar a una orden que a lo largo de la historia ha sido criticada y hasta perseguida por fanáticos de todo tipo. Hagamos de este un mundo más tolerante y más informado, por el bien de todos. ¡Es cuánto!

V.·.H.·. Eduardo Madrigal Ortiz

Código Masónico Adora al Gran Arquitecto del Universo.

Ama a tu prójimo.

Haz el bien, y deja hablar a los hombres.

El verdadero culto a Dios, consiste en las buenas costumbres.

Haz el bien, por el amor al bien mismo.

Conserva tu alma pura; que pueda presentarse a toda hora delante de Dios, indigna de reproche.

Ama a los buenos, compadece a los débiles, huye de los malvados. Más no odies a nadie.

Háblales respetuosamente a los grandes, prudentemente a tus iguales, sinceramente a tus amigos, y con ternura a los pobres.

No adules jamás a tu hermano, porque es una traición; y si tu hermano te adula, desconfía no te corrompa.

Escucha siempre la voz de tu conciencia.

Sé el padre de los pobres. Cada suspiro que tu dureza les arranque, será una maldición que caerá sobre tu cabeza.

Respeta al extranjero y al viajero, porque su posición, les hace sagrados para ti.

Evita las disputas y prevé los insultos, poniendo la razón de por medio.

Respeta a las mujeres. Jamás abuses de su debilidad, y muere antes que deshonrarlas.

Si el Gran Arquitecto del Universo te da un hijo, dale gracias; pero tiembla por el depósito que te confía, porque en lo adelante, tú serás para ese niño, la imagen de la Divinidad.

Haz, que hasta los diez años te tema; hasta los veinte, te ame; y hasta la muerte te respete. Hasta los diez años, sé su maestro; hasta los veinte, su padre; y hasta la muerte, su amigo.

Enséñale antes, buenos principios; y después, bellas maneras. Que te deba una doctrina esclarecida, mejor que una frívola elegancia. Que sea mejor, un hombre honrado, que un hombre hábil.

Lee y aprovecha; ve e imita; reflexiona y trabaja, que todo redunde en beneficio de tus hermanos, para tu propia utilidad.

Sé siempre contento para todo, con todo y de todo.

Jamás juzgues ligeramente las acciones de los hombres.

Perdónalas y no las condenes.

El Gran Arquitecto del Universo es el que sondea nuestros corazones. Es él, sólo, quien puede apreciar su obra.

Visita del Gr.·.Cuadro de la Muy Resp.·.

Gran Log.·. Benito Juárez García del LL.·. y AA.·. MM.·. del Estado de Oaxaca al Or:. de Tuxtepec, Oaxaca