Boken er bygd opp som en samtale mellom to studenter og en foreleser. Gjennom dialogformen gis en kortfattet framstilling av både filosofi- og vitenskapshistorie samt etikk. Det stoppes opp ved særlig viktige emner og temaer som erfaringsmessig er vanskelig å tilegne seg. Boken er først og fremst skrevet for examen philosophicum-studenter til støtte for lesing, i kollokviegrupper, essayskriving og forelesninger. I tillegg vil boken være aktuell som introduksjon til dialogformen og hvordan denne kan brukes i undervisning og kunnskapstilegnelse.
FILOSOFISK TENKNING GJENNOM DIALOG
www.gyldendal.no/akademisk
Bjørn Olav Roaldseth er førsteamanuensis i filosofi ved Universitetet i Stavanger. Han har teologisk embetseksamen fra Det teologiske fakultet ved Universitetet i Oslo og doktorgrad i filosofi fra Universitetet i Bergen.
I denne boken brukes nettopp dialogformen for å gi en innføring i filosofisk tenkning. Målet er at leseren ikke bare skal tilegne seg kunnskap, men også oppnå forståelse for emnene som presenteres. Dialogen viser at kunnskapstilegnelse ikke bare handler om å tilegne seg ferdig mening, men at kunnskap og forståelse utvikler seg i vekslingen mellom spørsmål og svar.
Bjørn Olav Roaldseth
Hva kjennetegner en god dialog? Hvordan kan dialogen brukes i et første møte med filosofisk tenkning? Hvorfor kan dialogformen øke forståelsen for filosofiske problemstillinger?
FILOSOFISK TENKNING GJENNOM DIALOG
Bjørn Olav Roaldseth
0000 Secundus League Beta.book Page 11 Thursday, March 3, 2011 2:28 PM
Innhold
bokens oppbygning . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
kapittel 1 dialog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
kapittel 2 vitenskapsfilosofi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23 29 37
Demaraksjonsproblemet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hermeneutikk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
kapittel 3 førsokratikerne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Parmenides (515–445 f.Kr.) og Heraklit (550–480 f.Kr.) . . . . . . . . . . . . . Demokrit (460–380/370 f.Kr.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
kapittel 4 sokrates (469–399 f.kr.), platon (427–347 f.kr.) og aristoteles (384–322 f.kr.) . . . . . . . . . . . .
55 55 73
77 Sokrates (469–399 f.Kr.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Platon (427–347 f.Kr.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 Platons betydning for ettertiden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Aristoteles (384–322 f.Kr.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Aristoteles’ betydning for ettertiden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
0000 Secundus League Beta.book Page 12 Thursday, March 3, 2011 2:28 PM
12 innhold
kapittel 5 universaliestriden i middelalderen . . . . . . . . . . 119 kapittel 6 rené descartes (1596–1650) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Descartes’ erkjennelsesteori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
140
kapittel 7 empiristene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . John Locke (1632–1704) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alt har sitt opphav i erfaringene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . David Hume (1711–1776) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
145 145 155 157
kapittel 8 immanuel kant (1724–1804) . . . . . . . . . . . . . . . . . . A priori – a posteriori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
168 176
kapittel 9 eksistensensfilosofi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 De tre stadier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Begrepet angst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Martin Heidegger (1889–1976) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
190 197 207
kapittel 10 basiskunnskap i etikk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 Det kategoriske imperativ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Martin Buber (1878–1965) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Morten og Ariell kollokverer over Martin Buber . . . . . . . . . . . . . . . . .
225 238 241
kapittel 11 forholdet mellom filosofi og teologi . . . . . . 262 litteratur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275