مجلة من أوروبا البلد - عدد 11

Page 1


‫المقدمة‪4 ..............................................................................................................................‬‬ ‫سياسة ‪5 ..............................................................................................................................‬‬ ‫معلومات عن تعيين فلول في مجلس الشورى ‪6 ............................................................................‬‬ ‫من روسيا ‪8 .......................................................................................................with love‬‬ ‫بقرة بخمسة أرجل ‪21 ...........................................................................................................‬‬ ‫حملة الباسبور األزرق "اإلسرائيلي" ‪21 ....................................................................................‬‬ ‫العامل المتغير ‪28 ...............................................................................................................‬‬ ‫مادة األرنب في الدستور ‪12 ...................................................................................................‬‬ ‫موقفي من الدستور ‪12 ..........................................................................................................‬‬ ‫إسالمي يريدها دولة علمانية ‪ ...‬علماني يريدها دولة الخالفة ‪12 ................................................ !! ...‬‬ ‫مصر لن تكون دولة مارقة ‪12 ................................................................................................‬‬ ‫المبادرات التطوعية و التكافل ‪62 ................................................................................................‬‬ ‫خطوات‪.....‬نحو التميز و الدراسة في الخارج ‪11 ..........................................................................‬‬ ‫الكفالة ‪12 .........................................................................................................................‬‬ ‫ما جاع فقير إال بتخمة غني ‪22 ................................................................................................‬‬ ‫اقتصاد بلدي‪ ،‬أحميه بنفسي ‪22 ................................................................................................‬‬ ‫المبادرات التطوعية ‪ ...‬و النسافات الثمان ‪21 ..............................................................................‬‬ ‫إدارة المنظمات غير الربحية ‪ )1( -‬الرسالة تأتي أوال ‪22 ................................................................‬‬ ‫في المجتمعات الناهضة و الحضارات‪ ،‬طبقات البشر ‪21 ................................................................‬‬ ‫الجنية السحرية ‪28 ..............................................................................................................‬‬ ‫ثقافية و إجتماعية ‪44 ..............................................................................................................‬‬ ‫قصة أوساهير الياباني‪ :‬كفاح و حلم و إصرار و انتماء ‪52 ...............................................................‬‬ ‫المدارس األجنبية و عبد الحميد الثاني ‪56 ...................................................................................‬‬ ‫بلياتشو في السيرك ‪51 ..........................................................................................................‬‬ ‫جي إدجار هوفر مصر!! ‪52 .................................................................................................‬‬ ‫ابناؤنا و الصالة‪ /‬البوم الصور ‪25 ............................................................................................‬‬ ‫األستاذ المحترم خالد صالح ‪ ،‬رئيس تحرير اليوم السابع ‪22 ............................................................‬‬ ‫فيلسوفي الصغير ‪21 ............................................................................................................‬‬ ‫حكيم النهر !! ‪28 ................................................................................................................‬‬ ‫ثوار اإلشارة!!‪62 ............................................................................................................. ..‬‬ ‫رحلة الشك ‪62 ...................................................................................................................‬‬ ‫اسمه فيكتور ‪62 ..................................................................................................................‬‬ ‫ان لنفسك عليك حقا ‪61 .........................................................................................................‬‬ ‫انسانيتنا المفقودة ‪68 .............................................................................................................‬‬ ‫خيال أحمد عبد الحميد ‪62 ......................................................................................................‬‬ ‫وضاح خنفر‪12 ..................................................................................................................‬‬ ‫ابناؤنا في الغرب‪ //‬كريسماس‪12 .............................................................................................‬‬ ‫الملحدين ‪12 ......................................................................................................................‬‬ ‫حوار العلماني و اإلسالمي = حوار الطرشان ‪12 .........................................................................‬‬ ‫الحق يعلو و ال يعلي عليه ‪11 ..................................................................................................‬‬ ‫سحرة فرعون ‪18 ................................................................................................................‬‬ ‫حواديت ربما تقرؤها مارية ‪12 ...............................................................................................‬‬ ‫عن جدتي التي يحتقرها األسواني ‪81 ........................................................................................‬‬ ‫أنـا ‪82 .............................................................................................................................‬‬ ‫سم ‪85 .............................................................................................................................‬‬ ‫كتب ‪78 ................................................................................................................................‬‬ ‫الطبقة الخالقة ‪88 ................................................................................................................‬‬ ‫نظرية كل شئ لستيفن هوكينج ‪21 ............................................................................................‬‬ ‫رحلتي مع غاندي ‪25 ...........................................................................................................‬‬


‫مذكرات عبد الحميد الثاني ‪22 .................................................................................................‬‬ ‫أمير الظل لعبد هللا البرغوثي ‪26 ..............................................................................................‬‬ ‫عن العلمانية الجزئية و الشاملة للدكنور المسيري ‪21 .....................................................................‬‬ ‫من الدكتاتورية إلى الديمقراطية لجين شارب ‪28 ...........................................................................‬‬ ‫في ظالل القران لسيد قطب ‪22 ................................................................................................‬‬ ‫سلسلة كتب "اعداد القادة" أو "مشروع النهضة" ‪222 ....................................................................‬‬ ‫روابط ‪101...........................................................................................................................‬‬ ‫فتوش ‪221 ........................................................................................................................‬‬ ‫ما هو الجيل الرابع للحرب؟ ‪221 .............................................................................................‬‬ ‫وثيقة ويكيليكس ‪221 ............................................................................................................‬‬ ‫من وكالة استخبارات و استشارات ستراتفور ‪222 ........................................................................‬‬ ‫عن فلسطين من داخل فلسطين ‪225 ..........................................................................................‬‬ ‫اراء ‪105..............................................................................................................................‬‬


‫المقدمة‬ ‫إنجي فوده‪ -‬محرر العدد‬ ‫كل أعداد المجلة مجمعة و تم نشرها في موقعنا الجديد‪:‬‬ ‫‪www.mneuropa.com/ar‬‬ ‫لقد ذكرنا في العدد السابق مقالة متميزة بعنوان النخبة لهيثم قطب محمد‬ ‫و إليكم المرجع‪:‬‬ ‫القصة بتفصيلها فى كتاب راينر هيرمان " تركيا بين الدولة الدينية والدولة المدنية "‬


‫سياسة‬


‫معلومات عن تعيين فلول في مجلس الشورى‬ ‫دينا سعيد‪ ،‬و أحمد عبد الحميد‬ ‫معلومة ‪: 2‬‬ ‫‪-----------------‬‬‫‪8‬من ‪ 22‬معينين في مجلس الشورى "فلول"‪ ،‬منهم رامي لكح‬ ‫[أسماءهم أدناه]‬ ‫األسماء‪:‬‬ ‫‪1.‬عبدالهادي احمد القصبي ‪ -‬عضو مجلس الشورى ‪ 1221‬مرشح الوطني بطنطا رقم ‪ 52‬في التعينات‬ ‫‪2.‬محمد بدوي السيد دسوقي ‪ -‬مرشح الحزب الوطني لمجلس الشعب ‪ 1222‬و ‪ 1222‬بالجيزة رقم ‪ 62‬في‬ ‫التعينات‬ ‫‪3.‬ايمن عبدالحليم هيبة ‪ -‬مرشح في المجمع االنتخابي للحزب الوطني في ‪ 1222‬رقم ‪ 22‬في التعينات‬ ‫‪4.‬راشد سالمة سليمان ‪ -‬عضو مجلس محلي بسيناء عن الحزب الوطني لمدة ‪ 22‬سنوات رقم ‪ 11‬في التعينات‬ ‫‪5.‬رامي لكح ‪ -‬رجل اعمال حصل على قروض بدون ضمان و مأل ميادين شبرا بالفتات تاييد مبارك رقم ‪12‬‬ ‫في التعينات‬ ‫‪6.‬على فريج راشد ‪ -‬عضو مجلس محلي محافظة شمال سيناء لمدة ‪ 28‬سنة رقم ‪ 58‬في التعينات‬ ‫‪7.‬فريدي صفوت نجيب ‪ -‬عضو بالحزب الوطني المنحل امانة القناطر الخيرية رقم ‪ 22‬في التعينات‬ ‫‪8.‬فضية سالم عبدهللا ‪ -‬مرشحة في المجمع االنتخابي للحزب الوطني ‪ 1222‬رقم ‪ 25‬في التعينات‬ ‫معلومة ‪: 1‬‬ ‫‪----------------------------‬‬‫بموجب الدستور ال ينطبق عليهم قانون العزل‪.‬‬ ‫المادة تقول "المادة ) ‪151‬‬ ‫تمنع قيادات الحزب الوطنى المنحل من ممارسة العمل السياسى والترشح‬ ‫لالنتخابات الرئاسية والتشريعية لمدة عشر سنوات من تاريخ العمل بالدستور‪ .‬ويقصد‬ ‫بالقيادات كل من كان‪ ،‬فى الخامس والعشرين من يناير ‪ ، 1222‬عضوا باألمانة‬ ‫العامة للحزب الوطنى المنحل أو بلجنة السياسات أو بمكتبه السياسى‪ ،‬أو كان‬ ‫عضوا بمجلس الشعب أو الشورى فى الفصلين التشريعيين السابقين على قيام الثورة"‪.‬‬ ‫وعليه فإن األعضاء‪:‬‬ ‫رقم ‪-2‬كان فى ‪ 1221‬يعنى قبل فصلين‪/‬‬ ‫رقم ‪ 2 ،1‬مرشح فقط‬ ‫رقم ‪ -5‬مجلس محلى ‪،‬‬ ‫رقم ‪ -2‬ليس عضوا عضوا‬ ‫رقم ‪ -6‬مجلس محلى ‪،‬‬ ‫رقم ‪ -1‬مش أمانة عامة ‪،‬‬ ‫رقم ‪ -8‬مرشح فقط‬ ‫وعليه‪ ،‬فإنهم ال ينطبق عليهم قانون العزل المذكور في الدستور المستفتى عليه ‪.‬‬ ‫معلومة ‪: 1‬‬ ‫‪-------------------------------‬‬‫التعينات جاءت بناءا على اتفاق الرئيس مع األحزاب التي تفاوضت معه بعد اإلعالن الدستوري‪ .‬وهي ترشيحات‬ ‫األحزاب بشكل مباشر‪ ،‬رامي عن حزبه و البقية كذلك‪ ،‬و الرئيس "صدق" على القرار‪.‬‬ ‫معلومة ‪: 2‬‬ ‫‪----------------------------------‬‬‫هل سيتم عزلهم بموجب الدستور؟‬ ‫ج‪ :‬ال‪ .‬ألن الشروط االزم توافرها في العزل السياسي غير متوفرة فيهم‪ .‬و ألن التعيين تم قبل إقرار الدستور‪.‬‬


‫الخالصة‪:‬‬ ‫‪----------------------------------‬‬‫طرح ‪:2‬‬ ‫مرسي ال عالقة له أصال باألمر‪ ،‬و تم فرض هؤالء بموجب االتفاق الحزبي‪.‬‬ ‫طرح‪:1‬‬ ‫مرسي بيقسم صف الفلول‪ .‬جزء معاه و مستأنس‪ ،‬وجزء خارج عن طوعه و مش ح يطول حاجة‪.‬‬ ‫الصفقات مع األفاعي و العقارب‪ ،‬أخرتها وحشة على فكرة‪.‬‬ ‫__انتهى‪.‬‬


‫من روسيا ‪with love‬‬ ‫هيثم قطب محمد‬

‫(‪)2‬‬ ‫قبل اإلنقالب السوفيتى الشهير على جورباتشوف ويلتسن والذى تم عن طريق الجيش والكى جى بى والشرطة‬ ‫وتقريبا ً كل من يرتدى الكاكى أو يمت للتنظيم العسكرى بصلة ‪ ،‬قبل ذلك كان لدى جورباتشوف خطة طموحة‬ ‫لنهضة إقتصادية لما تبقى من اإلتحاد السوفيتى قبل تفككه بالكامل ‪..‬‬ ‫كان هدف جورباتشوف هو التحرك ناحية إقتصاد حر بالتزامن مع إنشاء شبكة ضمان إجتماعى متينة جداً‬ ‫باإلضافة إلى أهم شق وهو " إبقاء الصناعات اإلستراتيجية تحت السيطرة " ‪..‬‬ ‫الصناعات اإلستراتيجية هى غالبا ً " الطاقة " و " اإللكترونيات " و " السالح " !!‬ ‫كان هذا حلما ً جميالً ‪ ..‬لكنه أجمل من أن يكون واقعا ً ‪ ..‬أجمل بكثير ألن هذه هى لحظة الشيطان األعظم المفضلة‬ ‫التى يتدخل فيها ليمنع هذا ‪..‬‬ ‫هذه هى لحظة الواليات المتحدة المعتادة التى تجيد إستغاللها أفضل إستغالل !‬ ‫(‪)1‬‬ ‫وقت غير محدد ‪ ..‬العام ‪2222‬‬ ‫يجلس أحد " أوالد هارفارد " بجانب الرئيس يلتسن فى إجتماع خاص ‪ ،‬األمور استتبت ‪ ..‬واإلنقالب فشل ‪..‬‬ ‫وجورباتشوف رحل ‪ ..‬وليس فى اإلمكان أفضل مما كان !‬ ‫أحد " أوالد هارفارد " ‪ ..‬وهم الفريق المكون من مزدوجى الجنسية من الروس الحاصلين على الجنسية‬ ‫األمريكية ‪ ..‬وهو فريق يعاون الرئيس فى مهمة سهلة وليس بها أى أخطار على الوطن األحمر ‪..‬‬ ‫فريقه اإلقتصادى الخاص !!‬ ‫الشعر البنى على الجانب األيمن ‪ ،‬اإلبتسامة الواثقة الصفراء ‪ ،‬والساق دائماً فوق الساق ‪ ،‬ويلتسن فى المقابل‬


‫ينصت بمنتهى اإلهتمام ‪..‬‬ ‫هدوء وإبتسامة صفراء ‪ /‬يقول الرجل ‪:‬‬ ‫" يمكننى أن أعدك سيدى الرئيس بتدبير حزمة مساعدات دولية لإلقتصاد الروسى تساهم فى تعافيه ‪ ..‬حزمة لن‬ ‫تتخيل قدرها "‬ ‫صرامة ‪ /‬يقول يلتسن ‪:‬‬ ‫" أنت حتى اآلن لم تقل رقما ً ‪ ..‬كل ذلك مجرد كالم فى الهواء ‪ ..‬ما المطلوب وكم الرقم ‪ ..‬كن واضحا ً ! "‬ ‫هدوء أكثر وإبتسامة أكثر صفاراً ‪ :‬يرد الرجل ‪:‬‬ ‫" خمسة عشر ملياراً من الدوالرات ‪ ،‬كل المطلوب أن تلجأ روسيا لإلقتصاد الرأسمالى النيوليبرالى الحر ‪ ..‬كل‬ ‫المطلوب أن تفعلها روسيا وتطلق اإلنفجار الكبير ‪ ..‬ال ‪!! Big bang approach‬‬ ‫يتجمد يلتسن فى مكانه مذهوالً ‪ ..‬وينظر للرجل فى صدمة بالغة ‪..‬‬ ‫بينما يتراجع الرجل فى مقعده فى ثقة أكبر ‪ ..‬الرجل الذى سيعرفه العالم النامى فيما بعد كمهندس اإلقتصاد الحر‬ ‫‪..‬‬ ‫االسم ‪ :‬جيفرى ساكس !!!‬

‫(‪)2‬‬ ‫وقت غير محدد ‪ ..‬أواخر نفس العام ‪2222‬‬ ‫يربح يلتسن معركة البرلمان ‪ ،‬ويفوضه البرلمان ويعطيه سلطات مطلقة ال مثيل لها فى التاريخ بإصدار أى قانون‬ ‫يشاء لكى يعيد تشكيل اإلقتصاد الروسى ‪..‬‬ ‫هنا تفتح واشنطن خزائنها لفريق إستشارى خاص يتولى مساعدة " أوالد هارفارد " فى تنفيذ سياسات اإلقتصاد‬ ‫الحر ودخول عالم الخصخصة ‪..‬‬ ‫بالطبع تقدمت روسيا نتيجة تطبيق هذه السياسات ‪ ..‬فى عام ‪ 2221‬فقط ونتيجة سياسات الخصخصة فقد ماليين‬ ‫الروسيين من الطبقة الوسطة مدخراتهم كنتيجة مباشرة لتدهور العملة ‪..‬هبط إستهالك المواطن الروسى المتوسط‬ ‫بنسبة ‪ .. %52‬وانتقل نصف سكان روسيا حرفيا ً ليصبحوا فى شريحة ( تحت خط الفقر ) !‬ ‫إنتفض البرلمان ‪ ..‬وسحب عصا الشيطان ( السلطات اإلستثنائية ) التى أعطاها ليلتسن ليكوى بها روسيا ‪ ..‬يرد‬ ‫يلتسن مباشرة ويعيد حالة الطوارئ ويفعلها ‪ ..‬ثم يصدر القرار ‪ 2522‬بإلغاء الدستور وحل البرلمان ‪ ..‬يجتمع‬ ‫البرلمان بعد يومين فقط ليقيل يلتسن بأغلبية ‪ 626‬صوت مقابل صوتين فقط ‪..‬‬ ‫هنا يتدخل الصديق الوفى ‪ ..‬يجتمع الكونجرس بدعوة من كلينتون ليقر مساعدة فورية ‪ 1.2‬مليار دوالر للعزيزة‬ ‫روسيا ‪ ..‬يوجه يلتسن الجيش لمحاصرة الدوما فى مشهد قلما يتكرر فى التاريخ ‪ ..‬ويقطع الكهرباء عنه ‪ ..‬تخرج‬ ‫المظاهرات ضده بكثافة ‪ ..‬فتقتل قواته " قوات مكافحة الشغب " ‪ 222‬وتعتقل ‪ 2122‬متظاهر ‪ ..‬ثم ينهيها‬ ‫بالضربة القاضية ويحل جميع المجالس المحلية على مستوى روسيا !‬ ‫يستتب األمر ليلتسن ‪ ..‬وتتصاعد معدالت الفقر بشكل مذهل ومرعب ‪ ..‬وتنشأ هاهنا ومن وسط كل هذه القذارة‬ ‫وبمساعدة غير مباشرة بالمرة من دعاة الحرية والتحرر اإلقتصادى والديموقراطى منظمة مخيفة ستتسبب فيما‬ ‫بعد فى إغراق روسيا فى مستنقع فساد لم تخرج منه حتى اآلن ولن تخرج فى القريب ‪..‬‬ ‫أكبر منظمة إجرامية فى العالم ومنفصلة ومستقلة عن المنظمة األم ‪ ..‬منظمة تدعى المافيا الروسية !!‬


‫(‪)5‬‬ ‫حدثنى أكثر من فضلك عن الديكتاتور مرسى الذى يضرب بإرادة شعبه عرض الحائط !‬ ‫حدثنى عنه وهو يسب ليل نهار ويتظاهرون حول بيته بال أى خوف وبال أى تضييقات ‪ ..‬وهو يملك أن يضيق‬ ‫فرجا ًء ال تأخذك النعرة الثورية الكيبوردية لتخبرنى أنه يحق لنا أن نتظاهر حول بيته وأن تشتمه بأمه وأن ندخل‬ ‫دورة المياه فى شقته وال يحق له أن يتكلم ‪..‬‬ ‫هو مجرد رئيس جمهورية ال أكثر !!!‬ ‫حدثنى أكثر من فضلك عن الدستور ‪ ..‬عن فترة فراغ دستورية ستقارب العام الكامل يمكن فيها للشيطان أن يرتع‬ ‫فى مصر ‪ ..‬لقد رأينا فى آخر شهر ما لم نره منذ بداية الثورة وبلغت الحالة الضبابية أوجها حتى تلبس الحق‬ ‫بالباطل وأصبح لكل طرف حججه المقنعة وأصنامه التى يطوف حولها ‪ ..‬كاتب هذا الكالم ال يستثنى نفسه وهو‬ ‫أول من يتكلم عنهم ‪..‬‬ ‫حدثنى أكثر عن اإلستقرار واإلستثمار ‪ ..‬وحدثنى عن النخبة ‪ ..‬وعن القوى " الوطنية " ‪ ..‬وعن دفاع الجميع عن‬ ‫الجميع ماداموا يتبنون نفس وجهة نظرى ‪ ..‬ال يهم إن كانوا فلوالً أم ال ‪ ..‬فاسدين أم ال ‪ ..‬هم ضد اإلخوان سارقى‬ ‫الثورة وخائنى األمانة ‪ ..‬ونحن مثاليون جداً يا صديقى ‪ ..‬مثاليون للغاية ‪ ..‬مثاليون حد الثمالة !‬ ‫تعلمت فى ألف باء الفقه أنى عندما أخير بين مفسدتين ينبغى على أن أختار المفسدة األصغر القابلة للتقويم‬ ‫واإلصالح والمصغية لى ‪ ..‬بين اإلخوان والقوى الالوطنية ال تكلمنى من فضلك عن أن المفسدة األصغر أن‬ ‫يرحل اإلخوان ‪ ..‬اإلخوان جماعة ال ترحل ‪ ..‬جماعة هى فكرة خالصة ‪ ..‬تريدها أن ترحل إذا أخرجها من بيتك‬ ‫الذى احتكرته " الوطن " عن طريق أن تحتل مكانها فى قلوب البسطاء والكادحين وأن تتغلغل كما تغلغلت فى‬ ‫القرى ‪..‬‬ ‫لكنك تريدها أن ترحل عن طريق التوك شو والمكعب األزرق ذى ال " كام ألف " الفاعلين ‪ ..‬حسنا ً ‪ ..‬ستنتظر‬ ‫لألبد يا عزيزى ‪..‬‬ ‫تعلمت أننى إنسان من ذوات الدم الحار ‪ ..‬يمكننى أن أغوص فى المستنقع وأحارب وتنضح على شخصى رائحته‬ ‫الكريهة ‪ ..‬لكن فى المقابل أنا متسق مع ذاتى ويقينى الداخلى باهلل وإيمانى الخالص به يمنحانى رائحة تتغلب على‬ ‫رائحة المستنقع ‪ ..‬بل وتبدأ فى تطهيره بما تستطيع ‪..‬‬ ‫تعلمت أن أغوص فى المستنقع وأال أترك الناس تغرق فيه ألننى أختلف وألننى مثالى ‪ ..‬هذه نخبوية بطريقة‬ ‫أخرى ‪ ..‬نخبوية المثالية ‪ ..‬التنظير ظريف جداً مادمنا لسنا فى السلطة ‪ ..‬حتى إذا كنا فيها فوجئنا بأننا نرتكب ما‬ ‫ارتكبه الذين كنا ننتقدهم بل وأشنع !!‬ ‫تعلمت أن الشعب للشعب ‪ ..‬وأن الوطن للوطن ‪ ..‬والكل زائل ‪ ..‬وأن سنن هللا ماضية ‪ ..‬وأن األرض هلل يورثها‬ ‫من يشاء من عباده ‪ ..‬عباده الحقيقيين الذين ليسوا فى هذا الجيل ‪ ..‬لكنهم سيأتون فيما بعد ‪ ..‬أراهم كما أرى نفسى‬ ‫اآلن ‪...‬‬ ‫استغللت قاعدتى الواسعة نسبيا ً وتابعت أغلب من لدى وما كتبوه عن الدستور مهما بلغ تعقيده أو بلغت تفاهته ‪..‬‬ ‫تابعت فى صمت ووازنت المصالح مع المفاسد ألف مرة ‪..‬‬ ‫أميل لنعم ‪ ..‬سأحسم قرارى غداً وغالباً سيكون نعم ‪ ...‬أريد أن نبدأ فى التحرر ‪ ..‬لكن قدر هللا أن يكون بيننا من ال‬ ‫يريد لنا التحرر أبداً ‪ ..‬وقدر هللا تعالى أن تمضى سننه مهما كره الكارهون ‪.‬‬



‫بقرة بخمسة أرجل‬ ‫أحمد عبد الحميد‬

‫إبراهام لينكولن الرئيس السادس عشر للواليات المتحدة األمريكية‪ ،‬و الذي حدث في عهده الحرب األهلية‪ ،‬التي‬ ‫بعدها انطلقت امريكا بحزم القانون‪ ،‬و بعد تحرير العبيد‪ ،‬و بصدفة وقوع القوى العظمى كلها في الحرب العالمية‬ ‫األولى‪ ،‬لتكون على رأس قطبي العالم في خالل ‪ 22‬عاما من الحرب العالمية الثانية‪ .‬إبراهام سأل مزارعا بسيطا‪:‬‬ ‫كم عدد أرجل البقرة؟‬ ‫المزارع‪ :‬بالتأكيد أربعة أرجل!‬ ‫إبراهام‪ :‬و إذا اعتبرنا الذيل رجال‪ ،‬فكم يكون عدد أرجل البقرة؟‬ ‫المزارع بثقة‪ :‬خمسة أرجل بكل تأكيد‪.‬‬ ‫إبراهام‪ :‬ال‪ ،‬تبقى البقرة بأربعة أرجل فقط!‬ ‫إن الذيل لم يكن أبدا ليحسب في العد‪ .‬ألنه مجرد ”ذيل“‪ ،‬ولم و لن تستخدمه البقرة في السير ألي مكان‪ .‬حتى ولو‬ ‫تصور البعض‪ ،‬ولو تصور الذيل نفسه أنه بإمكانه حمل البقرة إلى أي مكان في األرض‪ .‬ثمة أوهام كثيرة لسبب‬ ‫أو آلخر تعدها انت ضمن المسلمات‪ ،‬وهي مجرد ذيل‪ ،‬إليك بعض األمثلة‪...‬‬ ‫سلمية الثورة و ديزني الند‬‫‪-----------------------------‬‬‫أسعدني الحظ بلقاء بضعة من شباب ائتالف الثورة‪ ،‬كان الجميع وقتها يقول أن الثورة سلمية‪ ،‬ولكن الشباب أكدوا‬ ‫شيئا آخر لي وقتها‪ .‬قالوا أننا كنا مستعدين‪:‬‬ ‫سيقف(الجنود) سنقف‪.‬‬ ‫سيرموننا بالماء‪ ...‬سنصد بالدروع‬ ‫سيقذفونا بالمسيل للدموع‪ ،‬سنعيدها لرؤوسهم‬ ‫سيصوبوا بنادقهم بالمطاطي‪ ،‬سنقذفهم بالطوب‬ ‫سيرموننا بالرصاص الحي‪ ...‬سنجيب بالمولتوف‪.‬‬ ‫المعادلة بدت في غاية البساطة‪ .‬لكل فعل رد فعل‪ ،‬مساوي في المقدار و مضاد له في االتجاه‪.‬‬ ‫التسليم بسلمية الثورة‪ ،‬في حالة هجوم بلطجية الجمل و عصابات الشوارع التي حمى السلفيين أهلنا شرها‪ ،‬تسليم‬ ‫القائل بأن الثورة كانت بخمسة أرجل‪ ،‬لها ذيل خفي حماها كل الشرور‪ ،‬و هو يعلم عين اليقين ولو تجاهله‪ ،‬ان‬ ‫الثورة حملت السالح نسبيا لتحمي نفسها‪.‬‬ ‫البقرة لها أربعة أرجل ال خمسة ‪.‬‬ ‫الفلول و الثورة‬‫‪-------------------‬‬‫نظم الفلول كل تلك المذابح و تحرشات البلطجية بأهلنا مع النظام السابق‪ ،‬و كل تلك األزمات التي مررنا بها‪.‬‬ ‫بطبعهم يعملون بأقذر السبل و أوضعها و أكثرها خسة‪ .‬ال يمانع أي منهم في أن يذبح بضعة عشرات في استاد‬ ‫كرة قدم‪ ،‬أو أن يخطط الغتصاب اخواتنا و أمهاتنا‪ .‬ال يعبأ أي منهم بأن يتم السكب السوالر و البنزين ويتعطل‬ ‫اإلنتاج و الحياة‪ ،‬أو أن يتم سرقة الدقيق و يموت الناس جوعا‪ ،‬أو أن تقطع الكهرباء عن مريض مستشفى في‬


‫حاجة لجهاز ضربات القلب‪ .‬بالتأكيد ال يعبأون‪ .‬كل هذا غير مهم أصال ‪.‬‬ ‫اآلن تريد أن تخبرني أن هناك عددا من الفلول في وسط فريقين‪ ،‬أحدهما خرج ضد اعالن دستوري و له الحق‪ ،‬و‬ ‫آخر يظن أن مؤامرة كانت تحاك ضد السلطة المنتخبة‪ ،‬و أن هؤالء في أحد الفريقين‪ ...‬و أنهم أيضا ”سلميين“‪...‬‬ ‫هل أصابتك الحماقة فجأة؟‬ ‫البقرة لها أربعة أرجل‪ .‬انضمام الفلول لفريق من فريقي الثورة‪ ،‬ال يعني بالضرورة أنه على حق‪ ،‬و ال يعني أنه‬ ‫على باطل‪ .‬و إنما يعني أن بين الفريقين من لديه كل االستعداد الستخدام كل الممكن إلشعال الفريقين‪ .‬و قتل ما‬ ‫أراد منهما معا و إلصاقها في اآلخر‪ .‬سيخرج و في وسط فريقه نوارة نجم تقول ”ك! أمك يا مرسي“ و ستفرح‬ ‫أنت‪ .‬ألنها ثورة‪ ،‬أليس كذلك؟!‬ ‫في المنتصف‪ ،‬عدو‪ ،‬ال يعبأ أن يموت كال الطرفين‪ .‬يبقى الفلول فلوال‪ ...‬و تبقى الثورة بأخالقها‪ ...‬السلمية‪...‬‬ ‫تقريبا‪ ،‬لو استاطعت حفظها عند ذلك‪.‬‬ ‫إذا راودك الشك فجأة أن هناك ثورة ثانية على يد الفلول‪ ،‬انت تعد خمسة أرجل‪ ،‬لبقرة بأربعة‪ .‬و إذا راودك شك‬ ‫أن مع وجودهم أنها ستكون سلمية أصال‪ ،‬فأنت في حاجة لزيارة طبيب‪.‬‬ ‫اإلخوان و البرادعي و شفيق و الثورة‬‫‪-----------------------------------------‬‬‫سيخبرك اإلخوان لم يشاركوا في الثورة اساسا‪ .‬وهو يحفظ صورة امام كوبري قصر النيل ”أحمد عبد الرحمن“‬ ‫وهو يصلي بالناس على الكوبري‪ ،‬و الماء يطاله حتى يموت شهيدا في نفس اليوم‪ .‬ولكنه سينسى‪ .‬سيخبرك أيضا‬ ‫أن البرادعي لم يشارك في الثورة‪ ،‬و جاره قد كان ممن يجمعون التوقيعات للبرادعي‪ ،‬سيخبرك أن شفيق هو‬ ‫الحل و قد رأي بعينه سرقته لألراضي مع جمال و عالء و تعيينه لرئيس مصلحة السجون مديرا لحملته االنتخابية‬ ‫و رعايته لموقعة الجمل كرئيس وزراء بلطجية النظام السابق‪ .‬سينسى من ذلك ما شاء‪ ،‬ألنه يرى أو ال يرى‪ ...‬أو‬ ‫ال يريد أن يرى البقرة بأربعة أرجل‪ .‬سيضيف ما شاء‪ ...‬ولكن لن يرى الحقيقة أبدا‪ .‬سيخبرك كل يوم في اإلعالم‬ ‫أن للبقرة خمسة أرجل‪ ،‬و ستصدقه؟‬ ‫‪...‬‬ ‫البرادعي و البقرة‬‫‪---------------------‬‬‫لو كنت مغتربا‪ ،‬أحد األسئلة المعتادة عن ”تخلف“ اإلسالم‪ ،‬ولماذا الدول الدينية جميعها متخلفة عن الدول األكثر‬ ‫إلحادا كما في شمال أوروبا و الدول االسكندنافية مثال‪ ،‬لو كنت مسلما متحررا غير مؤمنا بالطب النبوي‪ ،‬وال‬ ‫باالقتصاد اإلسالمي وال كل تلك المسميات التي ألصق بها كلمة ”اسالمي“ بالتأكيد لن يكون محل جدلك في حوار‬ ‫غربي‪ .‬مستحيل‪ .‬ربما حتى السلفيين األصوليين‪ ،‬ستحب أن تسميهم ”المحافظين جدا“‪ .‬في األخير هم بني جلدتك‪،‬‬ ‫ال تريد أن تجملهم ألنك –ربما‪ -‬تخلتف عنهم‪ ،‬ولكن بالتأكيد لن تسبهم‪ .‬البرادعي يصر على ”سب المشروع‬ ‫اإلسالمي“ الذي يسميه هو‪ .‬و سترى بعينك كل ذلك‪ ،‬و طلبه تدخل الجيش لفرض وصاية على الدستور من‬ ‫”اإلسالميين“ و تعريضه لذلك في أكبر المجالت‪ ،‬و ستغمض عينك‪ ،‬و ستقول أنه على ”صواب“ و أنت تعلم أنه‬ ‫يفعل بنا ما فعله كتبه عصر مبارك من أخبار ”مضاجعة الوداع“ الوهمية‪ .‬ولو كنت أنت بنفسك مكانه متحدثا‬ ‫لمجلة أجنبية‪ ،‬لكنت أول المدافعين عن كلمة ”اسالمي“‪ ...‬ألنها جزء من هويتك ولو سرقه آخرون‪ .‬ولكن تسلم‬ ‫بأن الرجل على الحق‪ ...‬وهو على باطل‪ .‬انت ترى خمسة أرجل‪ ...‬في بقرة بأربعة‪.‬‬ ‫تيار "إسالمي"‬‫‪------------------‬‬‫سيخبرك أن خالد عبد هللا‪ ،‬و رضاع الكبير‪ ،‬و ذلك الخطاب األصولي العنيف قد ورد على لسان اإلخوان‪ ،‬وهو‬ ‫يعرف الفرق بين تيارات السلفية نفسها‪ ،‬ولكنه يلصقها باإلخوان‪ .‬سيرى شابا ملتحيا في صورة‪ ،‬و هو يعرف أن‬ ‫أغلب شباب اإلخوان بدون لحية‪ ،‬ولكنه سيقول هو إخواني‪ .‬بل سيرى شيخا غريبا يسب و يلعن في مرسي نفسه‬ ‫ألنه جلس مع ”متبرجة“‪ ،‬ثم يقول هل رايتم تخلف لمرسي أكثر من ذلك؟! يا عافاك هللا‪ ،‬ايكون الذيل قدما؟ ترى‬ ‫ذيل البقرة على انه منها‪ ...‬للبقرة أربعة أرجل‪ .‬هل مشكلتك فعال مع مرسي نفسه؟ إذا لماذا تلصق فيه ما ليس منه‬ ‫و تحاسبه عليه؟!‬ ‫ديكور اإلخوان‬ ‫‪----------------‬‬‫لإلخوان تجربة مريرة في تاريخهم‪ ،‬يحاولون بشتى الطرق أال تتكرر‪ ،‬ربما ذلك ما دفعهم للمشهد (وهو حقهم) و‬ ‫ترشحوا للرئاسة‪ .‬ربما كثرت ما حول الرئيس من فخاخ تجعله أميل إلرشادات مكتب اإلرشاد أو مجلس شوراهم‪.‬‬


‫لهم تقاليدهم في لقاءات اسر اسبوعية‪ ،‬و أخرى شهرية و سنوية على مستوى القطر‪ .‬لهم نموذج نظامي لم يحظ به‬ ‫اي حزب إلى اليوم حتى في اتصال األعضاء بعضهم ببعض‪ .‬ولكن في األخير بعد أن أصبح رئيسا و عين‬ ‫مستشاريه للديكور‪ ،‬سيخبرك صاحبنا‪ ،‬أن مرسي على حق‪ ،‬و أنه عين كل هؤالء للديكور و سيتغاضى عن ذلك‪،‬‬ ‫بينما من يقرر فعليا كل خطوة يخطوها مرسي هو مجلس الشورى أو مكتب اإلرشاد ‪ ،‬بينما سيقول جاهل آخر‬ ‫”حكم المرشد“‪ ،‬في كل األحوال سيرى أحدهم ذيل البقرة على انها رجل‪ ،‬و سيغفل اآلخر وجود الذيل‪ ...‬للبقرة‬ ‫أربع أرجل‪ ،‬و ذيل ‪.‬‬ ‫المؤامرة‬‫‪-----------‬‬‫منذ متى توقفت المؤامرات؟‬ ‫المخابرات األمريكية في الوقت الذي كانت تعطي فيه اجهزة قطع االتصاالت لنظرائهم في مصر‪ ،‬كانت وزيرة‬ ‫الخارجية تنادي بتهدئة األوضاع إلخ‪ .‬في الوقت الذي كان يكرم فيه أوالد الثورة المباركة و يعطي فيه وائل غنيم‬ ‫خطابه الميمون احتفاال بالثورة‪ ،‬كان اقرانه (يامن نوح) يتم محاولة رشوتهم في فرنسا لصاحل اسرائيل و‬ ‫غيرها‪ ...‬في نفس الوقت الذي تدفقت اموال السعودية و أموال الخليج ألسباب متفرقة داخل البالد‪ .‬في البدء لم‬ ‫تفلح كل المؤامرات و ال الرشاوي‪ .‬حتى سيناريو الستينات‪ ،‬لم يكن ليفلح في وقت كان الكل على هدف واحد‪...‬‬ ‫مصر الجميلة‪.‬‬ ‫كان الجميع يحلم بتلك الدولة في خياله ‪...‬‬ ‫أين تكمن المشكلة؟‬‫‪------------------------‬‬‫كلنا خرجنا لنحصل على مصر التي نحلم‪ .‬منهم من يحلم بها إسالمية على الشريعة‪ ،‬ومنهم يراها علمانية جزئية‬ ‫تفصل الدين عن الدنيا بقدر‪ ،‬ومنهم من رآها علمانية كلية‪ ،‬و منهم من رآها ليبرالية‪ ،‬منهم من لم ير غير ‪ 22‬ألفا‬ ‫باتوا في الميدان ليل الثالثاء‪ ،‬ليلة أربعاء الجمل‪ ،‬منهم من رأى هذا أو ذاك‪ ،‬أو أصابه العمى و سلم أذنيه لإلعالم‪.‬‬ ‫المهم حين حانت اللحظة الختيار أحدهم ليقود السفينة‪ ...‬اكتشفنا جميعا اننا في بحر من الليمون‪ .‬كنا كمن ركب‬ ‫السفينة قاصدا الهند‪ ،‬فانتهى به الحال إلى أمريكا‪ ...‬دولة الهنود الحمر الغوغائيين‪ .‬غوغائيين لدرجة أنه قرر أن‬ ‫يقضي عليهم جميعا‪ ،‬وربما أيضا على من ركبوا معه السفينة بادئ الرحلة‪.‬‬ ‫كل فريق‪ ،‬ألصق باآلخر ما ليس فيه‪ .‬أحدهم سمى فريقا من ”الخرفان“ ثم استباح دمه‪ ،‬و استباح حرق بيوته‪...‬‬ ‫أللخروف بيت؟ بينما أصاب الجميع الصمت‪.‬‬ ‫وآخر‪ ،‬ظن أن له الحق في التوجيه كيفما شاء ألنه ”صاحب الشرعية“ و النه يرى ماال يراه غيره‪ ،‬و يعرف ما‬ ‫ال يعرفه غيره‪ .‬أنه يقود السفينة بطريقته‪ ،‬و لو اضطره األمر لوضع بعض الديكور لتجميل الصورة النهائية‪ .‬كان‬ ‫اإلخوان أجبن من أن يعلنوا تحمل المسئولية كاملة‪ ،‬وكان من عاندهم أخوف من أن يتركوا األمر لهم برمته كما‬ ‫يحدث في كل الدول الديمقراطية‪ .‬كان فريق يسمح بشخص مثل أشرف حمدي يلوث صورة مشجعي الرئيس‬ ‫المنتخب‪ ،‬وفكره‪ ،‬و يمهد لفكر القطيع‪ ،‬حتى سالت دماؤهم‪ ،‬في نفس الوقت الذي يستثير فيه آخرون حلم الرجل‬ ‫بالتخطيط لمؤامرات ال تنتهي‪ ،‬ولكن هل من جديد؟ الجديد الوحيد ان الوجهة ”مختلفة“‪ ...‬لم نكن جميعا قاصدي‬ ‫الهند مع كولومبوس‪ ...‬أو مصر التي نريد مع مرسي‪ ...‬الحقيقة‪ ،‬ذات األربعة أرجل‪ .‬ألن كل منا كان يراها‬ ‫خمسة أرجل‪ ...‬بالذيل الذي يحبه‪.‬‬ ‫مصر بألوانها‪ ،‬مصر بحقيقتها المرة من جهل‪ ،‬و تسطيح و تعصب‪ .‬وال أقول تعصب ديني‪ ،‬فإخواننا الغير دينيين‬ ‫متعصبين أكثر من األصوليين جدا‪ .‬يكفي أن تسمع رائحة الروث المنبعث من سبابهم في التجمعات أو حتى على‬ ‫صفحات الفيس بوك الموقر‪ .‬هل هذه مصر؟ ليست مصرنا‪ ...‬ليست قيمنا على ما أعرف‪ .‬ولو كان الناس جهلة‬ ‫أغلبهم لن يقرأ سطرا من تلك السطور‪.‬‬ ‫إن السؤال الذي يحير المصريين‪ ،‬وال يجيد أي منهم اإلجابة عنه اليوم‪:‬‬ ‫من نحن؟ و إلى أين سنمضي؟‬ ‫ان الصراع الذي يجري‪ ،‬مغزاه في األصل فشل ذريع للجميع في تعريف هويتنا‪ .‬في ذلك التشويش الذي يجري‬ ‫في عقول البعض ليسمح بالذيل (الفلول) ألن يكون في قلب الثورة‪ ،‬لتكون ثورة على الثورة (بتعبير شفيق)‪ .‬بأن‬ ‫يقتل و يزيد الفجوة بين شقائق الثورة‪ .‬بأن يظن أن كل من خرج ضد اإلعالن الدستوري هو ”بلطجي“‪ ،‬أو أن كل‬ ‫مؤيد لإلخوان هو ”إخوان“ و كأنها تهمة‪ .‬أو كانه بذلك قد كتب شهادة وفاته بيده‪ ،‬ألنه خروف‪ .‬أو أنه استباح سب‬ ‫فرج أمه ألنه ”إخوان“‪ .‬أو أنه استباح تكفير آخر ألنه يقول أنه ليبرالي‪ ،‬أو ألن يتم تعريفه أنه ملحد ألنه يقول أن‬ ‫العلمانية هي الحل‪ .‬ثمة صراع هوية‪ ...‬و ملوثات تجعل المرء يرى البقرة ذات األربعة أرجل‪ ...‬بخمسة أرجل‪.‬‬ ‫آه‪ ...‬نسيت‪ ،‬هناك من يريدها رجال مريضا منكفئا على مشاكله‪ ،‬ال ينهض أبدا‪ ،‬و آخرون يريدونها ملكا عضودا‬


‫تحمي ممالكهم‪ ...‬مصر حلبة مصارعة كبيرة‪ .‬أليس كذلك؟‬ ‫ما بقي الذيل (الفلول) في المنتصف‪ ،‬لن تتم اإلجابة على أي سؤال‪ ،‬لن يحسم األمر دستور‪ ،‬وال حتى حرب أهلية‪.‬‬ ‫و سيبقى السؤال ‪:‬‬ ‫من نحن حقيقة؟! إلى أين نسير؟ ولن نحصل على أي شيء‪ ...‬ربما‪...‬‬ ‫بقرة بخمسة أرجل للبعض ال تحملنا إلى أي مكان‪ ...‬أوبقرة بأربعة‪ ...‬لعدد أقل‪ ...‬تحملنا لتلك البلد البعيدة‪ ،‬التي‬ ‫يسمونها‪:‬‬ ‫مصر‪.‬‬ ‫لكاتب ‪:‬‬ ‫‪www.facebook.com/ahmed868‬‬ ‫المصدر ‪ :‬رصد‬


‫شخصية التايم لعام ‪2102‬‬ ‫أحمد عبد الحميد‬

‫يهتم البعض بشخصية التايم لعام ‪ 1221‬أمال في أن تكون د‪ .‬مرسي‪ .‬جدير بالذكر أن محمد مصدق رئيس وزراء‬ ‫(في مقام الرئيس) إيران السابق كان قد حصل عليها عام ‪ 2222‬و بعدها بعامين بالضبط بعد أن عارض سياسات‬ ‫بريطانيا و أمريكا النفطية‪ ،‬خططت المخابرات األمريكية و اإلنجليزية العملية الشهيرة باسم "أياكس"‪ .‬أياكس‬ ‫كانت سلسلة من الخطوات بعد حل البرلمان‪ ،‬منها مثال علو صوت إسالميين معاونين للمخابرات األمريكية بعنف‬ ‫الرد على المعترضين على الرئيس‪ ،‬و عدد من عمليات الشغب تضمنت حرق مقار الصحف بالدرجة األولى و‬ ‫"المساجد" توفي فيها ‪ 222‬شخص‪ ،‬بالتوازي مع نتيجة "استفتاء" اعطت لمصدق بعض الصالحيات مكنت‬ ‫للعملية أن تتم بسالسة تامة‪ .‬تدخل العمالء في الوقت المناسب مع "الثوار" ضد صالحيات الرئيس و تم احراق‬ ‫مقره و تدخل الجيش في اللحظة الحرجة‪ ...‬إلخ‪ .‬إلخ‪ .‬إلخ‪.‬‬ ‫سمعت الحدوتة دي فين قبل كدة؟!‬ ‫الخالصة‪:‬‬ ‫‪+‬ربما يتم استثارة اإلسالميين اكثر بالهجوم على المساجد بشكل متعمد‪.‬‬ ‫‪+‬ربما تتم االستثارة بالقبض على شخصية تهمهم‬ ‫‪+‬في األخير نحن نخرج من مرحلة استضعاف لمرحلة تمكين‪ ،‬هناك قائمة طويلة من "المواءمات" ستتم‪.‬‬ ‫‪+‬ال أرى سببا في الفرح برجل العام من مجلة تايم‪...‬‬ ‫"الحداية مش بترمي كتاكيت"‬ ‫عن مصدق و قصته التي يجب ان تذاكروها هنا‪:‬‬ ‫‪http://en.wikipedia.org/wiki/Mohammad_Mosaddegh‬‬


‫حملة الباسبور األزرق "اإلسرائيلي"‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫لدينا ضيوف من حملة الباسبور األزرق "اإلسرائيلي"‪ .‬بالطبع اولئك من األصدقاء الذين يرون الحالة ألول وهلة‬ ‫يصدمون‪ ،‬خاصة مع اللسان العربي الطليق‪ ،‬و الروح اإلسالمية جدا جدا بألوان الطيف اإلسالمي‪ .‬كيف يمكن‬ ‫لعربي أن يحمل الباسبور األزرق؟‬ ‫يأخذ األمر طويال لشرح كيف بقي عرب ‪ 58‬لليوم الذي حملوا فيه الباسبور األزرق‪ ،‬و كيف هي الهوية‬ ‫الخضراء‪ ،‬و جواز السفر األردني‪ ،‬و الوثيقة المصرية‪ ،‬و ضع أهل غزة و أهل الضفة‪ .‬ثم يأخذ وقتا أطول ليفهم‬ ‫الفرق بين الدروز و البدو و العرب‪ ،‬عرب ‪ 58‬و ‪ ...61‬ثم مرورا بأوسلو التي ال يفهمها إال قليل‪ ،‬أو ال أحد‪ .‬ثم‬ ‫نعرج على اإلنسانيات‪ ...‬فصاحبنا بالضفة يحب جارته‪ ،‬يتوق لليوم الذي يتزوجها فيه‪ ...‬ولكنه لن يتزوجها‪:‬‬ ‫مشكلة أوراق‪.‬‬ ‫صاحبتنا المقدسية‪ ،‬تحب صاحبنا الغزاوي‪ ،‬لن يتزوجا حتى ال تفقد هي و أوالدها إقامة القدس‪ ...‬اصدقائنا اللذان‬ ‫تزوجا اختين‪ ،‬ولم توفق احداهما في اللحاق بزوجها‪ ،‬ألنها حصلت على وثيقة‪ ،‬و األخرى جنسية اردنية‪ .‬و‬ ‫األردن في سالم مع إسرائيل‪ ،‬أليس كذلك؟! و هلم جرا‪.‬‬ ‫تفهم أصدقاء العمر‪ ،‬ال يتشاركون السيارة الواحدة لو اختلفت اوضاعهم‪ ،‬ألن بها غرامة تفرضها السلطة‬ ‫اإلسرائيلية‪ ،‬ولو كان ذلك المرأة تلد‪ ..‬تفاجأ بأن دم العربي مستباح‪ ،‬ولكن دم البدوي (العربي ايضا) غير مستباح‬ ‫ولو قوال‪.‬‬ ‫ستأخذ درسا في الحركات اإلسالمية ما بين الشمال و الجنوب‪ ،‬التبليغ و الجهاد‪ ،‬العنف و العمل المدني‪ .‬ازمة‬ ‫الخدمة المدنية المزمع فرضها على حملة الباسبور األزرق من العرب (وهم يرفضون) عوضا عن وجودهم في‬ ‫الجيش‪ ،‬ولكن لمعاونة مرضى غزة‪ ...‬هؤالء الذين اصابهم اصحاب الباسبور األزرق اآلخرين بطائراتهم!‬ ‫ستحاول أن تفهم كل تلك التعقيدات الغير مفهومة من محاوالت اإلصالح بالعنف‪ ،‬بالعمل المدني‪ ،‬من داخل‬ ‫الكنيست‪ ،‬بأموال المنظمات التي تعرف طريقها كل مرة‪ ،‬بتلك الجموع المشتتة‪ ،‬و القيادات فاقدة الشرعية‪ ،‬او‬ ‫االستراتيجية أو حتى الفهم !‬ ‫ستقع في حيص بيص‪ ...‬و ستخرج بأنك كسول‪ ،‬متخاذل‪ ،‬لم تفعل أي شيء ال لنصرتهم‪ ،‬وال لنصرة وطنك‪.‬‬ ‫جميلة هي فلسطين‪ ،‬ولكنها تؤلم رأسي و قلبي‪.‬‬ ‫قليل من الجدل‪ ،‬كثير من العمل‪ ،‬ربما يفيد!‬


‫العامل المتغير‬ ‫هيثم قطب محمد‬

‫هناك عيوب ومميزات فى البعد عن الجو العام ‪ ..‬أهم المميزات دائما ً وأبداً هو التحرر من التوتر والقلق والبعد‬ ‫عن تضخيم اإلعالم المدروس وبالتالى القدرة على رؤية الصورة بشمولية ‪..‬‬ ‫مرة ثانية نحن نقترب كثيراً من مشهد النهاية ‪ ..‬مشهد نهاية مرحلة وبداية أخرى ‪ ..‬نحن نقف حرفياً على الشعرة‬ ‫ما بين حياة البعض وموتهم ‪..‬‬ ‫كل ما يحدث هو ألعاب سياسية فى المقام األول ما بين محاولة الوصول لتكامل بين مؤسسات تشريعية وقضائية‬ ‫وتنفيذية مستقرة مع مظلة دستورية وما بين مد فترة الفراغ الدستورى حتى تحقيق األهداف المختلفة لمن على‬ ‫الجهة األخرى ‪..‬‬ ‫ال داع طبعا ً أن أحدثك عن أن أنك ينبغى أن تطمئن ‪ ..‬فى كل مرة يحدث شئ يهرع البعض المطلع منا إلى الكتب‬ ‫أو الذاكرة ليحدثونا عن جميع اإلنقالبات فى التاريخ الحديث ‪ ..‬جهد محمود جداً وينبغى أن يتم لكن مع توضيح أن‬ ‫الحالة المصرية ال نظير لها فى النتائج !‬ ‫ينبغى وأنت تقيس النتائج عن طريق العوامل أن ترى تفرد التجربة ‪ ..‬وموقع دولتك ‪ ..‬والملفات التى تتحكم بها ‪..‬‬ ‫هذا ليس من قبيل " المنظرة المعرفية " ‪ ..‬لست أعتقد إطالقا ً أن دكتور جمال حمدان أفنى عمره على سبيل بعض‬ ‫الفكاهة والهراء المعرفى ‪ ..‬الحقيقة أنه لم يمتلك هذه الرفاهية ولم يكن بهذا البال الرائق ‪..‬‬ ‫أنا ال أخشى من الجيش مطلقا ً ‪ ..‬وهو ظن قد يكون خاطئا ً ولكنى أعتقد فى صحته بنسبة ‪ %28‬ومما لدى من‬ ‫معلومات ال تصلح ألى نشر أو تنظير ‪ ..‬المشكلة لدى ليست فى الجيش الذى لن يغامر بإستدعاء العفريت‬ ‫اإلسالمى الصعب جداً السيطرة عليه ‪ ..‬المشكلة لدى تكمن فى العامل المتغير والداخلية ‪..‬‬ ‫أخشى من الدخول فى مرحلة اإلغتياالت ‪ ..‬والحقيقة أننى حتى اآلن ال أستوعب كيف أن هذا المتغير لم يبرز بعد‬ ‫؟! ‪ ..‬تذكر أن الحرب العالمية األولى بكل عنفوانها وعنفها ودمويتها وال ‪ 8.2‬مليون قتيل ومثلهم من المفقودين‬ ‫واألسرى وال ‪ 12‬مليون جريح بدأت باغتيال واحد ‪ ..‬إغتيال واحد فقط ‪ ..‬هذا كل ما يستلزمه األمر ‪ ..‬دروس‬ ‫تأثير الفراشة أكثر مما يمكن حصرها ‪ ..‬ال ‪ CIA‬لديها قسم كامل لتوقع مستقبل األنظمة فى كل الدول والتدخل‬ ‫بالتأثير غير المباشر فيها عن طريق نظرية رياضية ال أتذكر اسمها لألسف ‪..‬‬ ‫بالطبع نحن مبالغ فينا ‪ ..‬إما أن نؤمن بنظرية المؤامرة حتى الطعام والشراب وإما أن ننفيها تماما ً !‬ ‫إنى ال أخشى إال هذه المرحلة ‪ ..‬هذه المرحلة بتواطئ تام من جهاز مبارك " الداخلية " الذى لن يُطهر فى هذا‬ ‫المناخ أبداً ‪ ..‬الكل يتربص للكل ‪ ..‬النتيجة أن عملية تفكيك عقيدة الشرطة " وهى من سلسلة العقائد القذرة فى هذا‬


‫الوطن المنكوب " المتطلبة لسنوات لن تبدأ أبداً ‪..‬‬ ‫ليس هناك حياد فى هذه المسائل ‪ ..‬ربما أبدو متطرفا ً لكن فعالً الحياد فى هذه المواقف سيكلف صاحبه الكثير جداً‬ ‫‪ ..‬أحترم تماما ً المعارضين لفكر وهدف وبأساليب مشروعة ‪ ..‬لكننا ببساطة نختار من بين جبهة ستقوم فيما بعد‬ ‫ونستطيع أن نصلحها أو نثور عليها " ولك كلمتى " وجبهة ستحطمنا ‪ ..‬وبالتأكيد لن أكون فى جانب يضم‬ ‫البرادعى وحمدين ورجال األعمال ونموذج الواليات المتحدة النيوليبرالى وكل من يتخذ من الوطن سلماً لتحقيق‬ ‫مصلحته أو أيديولوجيته ‪ ،‬هذا الجانب لو تمكن من مصر فسيمزقها تمزيقا ً ‪ ..‬لك كلمتى على هذا ‪.‬‬ ‫يدرك حازم صالح أبو إسماعيل هذا جيداً ‪ ..‬هو أكثر من يدرك هذا على الساحة لذا دائما ً يلجأ للحشد المضاد ألنه‬ ‫يعرف أن األمور ال تستقيم إال بتوجيه الرسالة تلو األخرى للجيش ‪..‬‬ ‫الجيش ؟! ‪ ..‬نعم ‪ ..‬وأجزم لك أن رسالة جامعة القاهرة " بشموليتها لكل األطياف اإلسالمية السياسية " لم تكن‬ ‫موجهة فى المقام األول لإلعالم أو " الكتلة الحرجة " أو المعارضين ‪ ..‬بل كانت موجهة _ فى رأيى _ للجيش ‪..‬‬ ‫هناك ماليين تؤيد الشرعية وهو أمر كفيل بإعادة التفكير ألف مرة فى حسابات المكسب والخسارة لمن تسول له‬ ‫نفسه أن يستدعى نموذجا ً إنقالبيا أمالً فى إنجاحه !‬ ‫هذا ليس وقتا ً للحياد على اإلطالق ‪ ..‬بل وقت فقه األولويات ووقت إختيار من يفتح الباب لنهوض الوطن وتحرره‬ ‫ثم لنركله فيما بعد عن طريق الصناديق ‪ ،‬وصدقنى سيأتى اليوم ليُركل بال أى مبالغات ‪ ،‬ألن كل ما يقال عن‬ ‫السلطة الدينية الفاشية الغير قابلة للخلع ونموذج إيران هو من قبيل اإلسقاط الغير مدروس إطالقا ً وبغير علم ‪ ..‬لو‬ ‫كنت تعرف جماعة اإلخوان فعالً فستعلم أنها أرحم ألف مرة من بقية فصائل التيارات اإلسالمية وأنها عزيزى‬ ‫الثورى " إن كنت ثوريا ً حقا ً " هى حجر العثرة بينك وبين فاشية دينية فعالً ‪ ..‬هل ترى سخرية األمر هنا ؟!‬ ‫القادم أفضل ‪ ..‬أوقن من هذا وثقتى فى هللا بال حدود ‪ ..‬فقط أنتم تستعجلون ‪.‬‬


‫مادة األرنب في الدستور‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫رصد | ‪#‬مصر | مقاالت | أحمد عبد الحميد يكتب‪ :‬مادة األرنب في الدستور‬

‫أحد طرق التحليل لمسألة فكرية‪ ،‬أن تأخذها ألقصى حاالت التطرف اإليجابي أو السلبي‪ .‬وبين الحدين تعرف أن‬ ‫الحل موجود في هذا "الفضاء‪".‬‬ ‫تخيل مثال‪ ،‬أننا أردنا أن نعرف ما أقصى مكسب متطرف ممكن أن يصل له أقلية فكرية في مصر في الدستور‪ ،‬و‬ ‫ماذا بإمكاننا الفعل إزاء ذلك‪ ،‬أو ما النتائج المترتبة عليه‪...‬‬ ‫تخيل مثال لدينا مجموعة محبي األرانب‪ ،‬و أن محبي األرانب قرروا أن يأخذوا مصر بتياراتها الفكرية إلى حب‬ ‫األرانب‪ ،‬بغض النظر عن أن الشعب ال يحب األرانب مثال‪ .‬سيقولون نضع األرنب كرمز لنا على علم بالدنا‪ .‬و‬ ‫سيستفتى الشعب على الدستور الجديد و به شعار الدولة "األرنب" الجديد‪ .‬بعد أن تم استغالل اإلعالم و الشائعات‬ ‫أو االستبداد العسكري أو حتى الديني‪ .‬المهم تم إقرار األرنب كرمز للدولة على علمها الرسمي!‬ ‫بعد انتخاب مجلس الشعب‪ ،‬ستفاجئ الناس أن األرنب ال يمثلهم‪ ،‬ببساطة ألنه غير متفق مع الهوية العامة للشعب‪.‬‬ ‫و أن الشعب يريد وضع "ال إله إال هللا" بشكل واضح ‪.‬‬ ‫الحظ أن حالة االستقطاب الذي دعمه فريق األرنب‪ ،‬كان سببا مباشرا في أن فريقا آخر أكثر تشددا في طلباته‬ ‫ظهر هو اآلخر‪ ،‬و أنه لسبب أو آلخر أقنع األغلبية بأنه إذا كان من حق سويسرا و السويد و بريطانيا وهي دول‬ ‫مدنية متطورة أن تضع صورة الصليب المكون األساسي في تاريخها و هويتها‪ ،‬فإنه من حقنا نحن أيضا أن نضع‬ ‫"ال إله إال هللا" بدال من األرنب‪.‬‬ ‫سيخرج األمر في استفتاء شعبي ديمقراطي‪ ،‬و سيوافق الشعب بأغلبية كاسحة ‪.‬‬ ‫إن سألت من المسئول عن ذلك؟‬ ‫سأخبرك‪ ،‬ذلك األحمق الذي تمسك بوضع األرنب على العلم‪ .‬ذلك الساذج الذي تصور أنه لو مرر شيئا في‬ ‫الدستور ال يمت لهوية الدولة و قالت الناس نعم‪ ...‬فإن الدستور يحدد هوية الناس‪.‬‬ ‫الواقع يا رفيق‪ ،‬أن الشعب هو من يحدد هوية الدستور‪ ،‬وليس العكس‪.‬‬ ‫الكاتب‪:www.facebook.com/ahmed868‬‬ ‫المصدر‪ :‬رصد‬


‫موقفي من الدستور‬ ‫دينا سعيد‬ ‫كتبت موقفى من الدستور فى شكل تغريدات‪:‬‬ ‫مشكلتى األساسية مع “ال”‪ :‬أنى أخاف أن أرفضه بسبب بعض المواد التى لدى تحفظات عليها فيأتى الدستور‬‫الجديد بمواد أشد منها‬ ‫مشكلتى الفرعية مع “ال”‪ :‬خوفى أن الفقراء فى مصر يدفعون ثمن عدم االستفرار السياسى والذى سيطول لسنة‬‫آخرى فى حالة أن تكون األغلبية ب”ال”‬ ‫أما عمن المسئول فيما وصلنا له‪..‬فالكل مسئولون فى رأيى…وال أريد أن أعاقب “مصر” بسبب خطأ الرئيس‬ ‫والجماعة والنخبة‪..‬فكلهم مخطئون فى رأيى‬ ‫البيئة المصرية مختنقة كما قال هيكل ومعتز عبد الفتاح‪ ،‬الوضع ال يسمح بدستور دائم للبالد‪.‬وأى دستور سيتم‬ ‫كتابته سيُستخدم فى معركة االستقطاب‬ ‫الدستور ليس قرآنًا ومن الممكن تغيير مواده من خالل البرلمان‪.‬وال اعتقد أن أى دستور من الممكن أن يمر بدون‬ ‫المواد العسكرية ُ‬ ‫مثال‬ ‫ً‬ ‫فى رأيى أن البلد غير مهيئة بالمرة لدستور ليبرالى كامل يعطى حقوقا للشيعة والبوذيين والشواذ وغيرهم‪.‬دستور‬ ‫مثل هذا لن يمر فى الوقت الحاضر‬ ‫من يقول أن دستور ‪ 12‬أفضل عليه أن يعترف أن معظم مواد هذا الدستور كانت معطلة بسبب قانون‬ ‫الطوارىء‪..‬حبر على ورق يعنى‬ ‫من يقول أن دستور ‪ 25‬أفضل عليه أن يعترف أن عبد الناصر رماه فى الزبالة وبدأ عهد عسكرى ديكتاتورى‬ ‫لمدة ‪ 62‬سنة‬ ‫أتمنى أن نكتب دستو ًرا يلزم الدولة برعاية المعاقين وإلزام كل المنشآت والطرق أن تكون ميسرة لهم‪..‬ولكن أفهم‬ ‫كيف يكون هذا صعبًا فى الوقت الحاضر‬ ‫لو بحثنا عما يجمعنا بمختلف تيارتنا الفكرية سنجد أن هناك هدف مشترك يتمثل فى القضاء على األمية وحقوق‬ ‫المعاقيين واليتامى واللقطاء‬ ‫ال أفهم كيف يتباكى البعض على حقوق البوذيين وال يحاربون بقوة من أجل حقوق المعاقين الذين يمثلون هم‬ ‫وأسرهم حوالى ثلث سكان مصر‬ ‫ضا األعاقة النفسية الناتجة من بعض األمراض النفسية‬ ‫على فكرة‪ :‬اإلعاقة ليست جسدية وعقلية فقط بل تشمل أي ً‬ ‫واالكتئاب الجسيم‬ ‫على فكرة أنا احترم البوذيين والسيخ وكل الديانات ولكنى أفكر فى فقه األولويات ‪..‬كم نسبة هوالء فى مصر؟‬ ‫التيار الليبرالى فى مصر فى حاجة شديدة لترتيب أولوياته طبقًا ألولويات المجتمع المصرى وليس أولويات‬ ‫المجتمع الغربى أو أولويات بعض أفراده‬ ‫أرفض بشدة أن يضع الليبراليون دستو ًرا يجعل الجيش حاميًا لمدنية الدولة‪..‬وما أراه من معظمهم هو عدم رفض‬ ‫المواد العسكرية وهو مؤشر خطير‬ ‫السلفيون فى لجنة الدستور قدموا الكثير من التنازالت مثل إلغاء مادة فرض الزكاة من المسودة النهائية ‪..‬التيار‬ ‫الليبرالى يريد أن يحصل على كل شىء‬ ‫فى بلد بها ‪ %52‬أمية و‪ %22‬تحت خط الفقر وعشرات اآلآلف من أطفال الشوارع واللقطاء‪..‬يصبح كثي ًرا من‬ ‫يحدث على الساحة السياسية رفاهية وترف وإسراف‬ ‫إذا أردت أن تُتطاع فأمر بما يُستطاع‪..‬إذا أردت دستور مثالى فالبد أن يكون الواقع مثالى‪ً .‬‬ ‫مثال كيف تطلب تأمين‬ ‫صحى شامل للجميع فى ظل هذا االقتصاد‬ ‫عندك فى الدستور تأمين صحى لغير القادرين واألطفال ومعظم النقابات والشركات بها تأمين صحى أصال‪..‬لماذا‬ ‫ضا؟‬ ‫تتحمل الدولة عالج األغنياء أي ً‬ ‫فى كندا حيث يوجد تأمين صحى للجميع‪ ،‬تنتظر حوالى ‪ 2‬شهور لتأخد ميعاد من طبيب متخصص وهناك من‬ ‫ينتظر سنوات من أجل عملية جراحية‪..‬الدنيا ليست وردية‬ ‫بناء على كل ما تقدم سأصوت بنعم فى ضوء اجتهادى فى فهم توازنات القوى وحالة البلد االقتصادية وترتيب‬ ‫األولويات ‪..‬ما ال يدرك ُجله ال يٌترك كله‬ ‫أنا هأدفع ‪ 12‬دوالر تكلفة إرسال تصويتى للسفارة ‪..‬لو ناويين تلغوا االستفتاء‪ ،‬الفلوس دى الزم ترجع‬ ‫————————————————‬‫ردًا على خالد دياب‪ :‬عندما كتب‬


‫“‬ ‫في أي دولة قانون يعاقب من يثبت انه يهدد أو يروع وها هو عبد هللا بدر يروع الناس الي الهواء بالضرب‬ ‫والسحل وال حياة لمن تنادى”‬ ‫“فقط في مصر مرسي يمكنك عمل تكوين وحمل سالح مع ترويع المواطنين علنا والتعدي عليهم وعلي ممتلكاتهم‬ ‫كل ذلك بدون أي حساب ألنك بس مربي دقنك”‬ ‫————‬‫الرد‪:‬‬ ‫مع رفضى لما يحدث منه ولكن فى نشطاء سياسين يحضون على العنف والحرق وال يأخذ أى أحد منهم‬ ‫موقف‪.‬خالد‪ ،‬الدولة غير موجودة وأحنا السبب‬ ‫عندما تعتبر أى واحد ميت فى مظاهرات شهيد بصرف النظر عن أنه كان يهاجم منشآت حيوية أو ضباط جيش‬ ‫أو شرطة‪..‬فال تبكى على الدولة بعدها‬ ‫أكيد‪.‬البد من نقطة فاصلة‪..‬أما أن يطبق القانون على الجميع أو ال يطبق على اإلطالق ونستمر فى شريعة الغاب‬ ‫قصدى الثورة التى نحن فيها‬ ‫احتكار الثورة لفريق يتم تبرير كل ما يفعله ومهاجمة كل من يحاربه‪..‬هو الذى أدى بنا النهيار الدولة‪.‬‬ ‫مادة ‪ 22‬للمواطنين حق تنظيم االجتماعات العامة والمواكب والتظاهرات السلميةغير حاملين سالحا ويكون ذلك‬ ‫بناء على إخطار ينظمه القانون‪.‬‬ ‫مادة ‪ 252‬ويحظر على أى فرد أو هيئة أو جهة أو جماعة إنشاء تشكيالت أو فرق أو تنظيمات عسكرية أو شبه‬ ‫عسكرية‪.‬‬ ‫لذلك صوتت بنعم‪..‬لكى أنهى حالة التهريج من كل األطراف‪..‬شرعية الثورة البد أن تنتهى وتبدأ شرعية القانون‬


‫إسالمي يريدها دولة علمانية ‪ ...‬علماني يريدها دولة الخالفة ‪!! ...‬‬ ‫شريف زكريا‬

‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬‫في أوقات كتلك ‪ ،‬يحلو للكثير من المصرين التهكم وتراشق االتهامات بأكثر مما يحاولون إصالح سفينتهم وما‬ ‫يصيبها من صدع !!‬ ‫في أوقات كتلك ينظر كل إلى اآلخر ‪ ،‬وتعلوا نغمة تتردد في عقولهم من قبل أن تنطقها ألسنتهم ‪ ،‬نغمة "ألم أقل‬ ‫لكم ‪ ،‬فلتتحملوا نتيجة اختياركم" ‪ ،‬وكأن ما فعله اآلخرون من خرق في السفينة لن يصيبهم بأي سوء ‪ ،‬أو كأن‬ ‫السفينة لن يغرق منها سوى من اختاروا غرقها فقط دون هؤالء األبرار الذين لم تلوث أيديهم بخرق السفينة ‪.‬‬ ‫في أوقات كتلك ينسى كل منا أن عليه جزء من المسئولية تجاه ما يختاره اآلخر ‪ ،‬أنه قد يكون هو من يدفعه دفعا‬ ‫الختياره ‪ ،‬أنه قد يكون – بقطع الماء عنه – هو من أجبره على خرق السفينة طلبا للماء !! ‪ ،‬ينسى البعض ‪ -‬إن‬ ‫لم يكن تناسيا متعمدا‪ -‬أثر ما يفعل أو يقول على أفعال من أمامه ‪ ،‬وأن النتيجة ستكون هي غرق السفينة بمن فيها‬ ‫‪ ،‬سواء كان بيدك أو بمجرد تركك لمعول الهدم في يد من أمامك !!‬ ‫في أوقات كتلك قد يطلق علي البعض اسم "إخونجي" ‪ ،‬وأني من هؤالء األشرار الذين يريدون غرق السفينة !!‪.‬‬ ‫في أوقات الصراع بين المعارضة والتأييد ‪ ،‬يحلو لي أن أذهب فالتقي من أعارضه ‪ ،‬ألتحدث معه ‪ ،‬ألوصل بيني‬ ‫وبين فكرته ‪ ،‬ألبحث عما يرأب الصدع الذي قد يزداد إلى حد الخصومة ‪ ،‬ال أعشق الجلوس في جلسات‬ ‫المعارضين والذين ينهالون ضربا في معارضيهم دون االستماع إليهم أو إعطائهم الفرصة حتى للدفاع عن‬ ‫أنفسهم ! ‪.‬‬ ‫في هذه األوقات ‪ ،‬ال أنصب نفسي حقا يعارضه الباطل ‪ ،‬ولكني إنصب نفسي باحثا عن الحق وسط جدال دائر ‪،‬‬ ‫وربما تلك الطريقة وهذا اإلسلوب هو ما جعل بعضا من مناهضي اإلخوان وفكرتهم يظنونني مؤيدا لإلخوان‬ ‫دوما ‪ ،‬وأن يجعل اإلخوان أنفسهم يظنونني لم أعارض غيرهم يوما !!‬ ‫أذكر يوما أني قد عارضت الليبراليين وتوجهاتهم ‪ ،‬ورغبتهم في التشكيك في نتائج الصندوق لما رأوا من نجاح‬ ‫ساحق لإلسالميين من خاللها ‪ ،‬أذكر أني قد واجهتهم بضعفهم الذي يدارونه في تهكمهم على ما تفعله القوى‬ ‫اإلسالمية ‪ ،‬أذكر أنني طالبتهم بتوفير بديل مناسب لمثلي الذي يريد ان ينتخبهم ‪ ،‬ولكنه حين نزل لينتخب ال يجد‬ ‫أمامه إال الفلول أو اإلخوان !!‬


‫أذكر حين أعلن اإلخوان ترشيحهم للشاطر ولمحمد مرسي ‪ ،‬أنني تركت أحاديث النميمة والتنابذ ‪ ،‬وانطلقت‬ ‫ألعارض اإلخوان في وجوههم ‪ ،‬ونقل وجهة نظري مباشرة إليهم ‪ ،‬عبر شبابهم وشيوخهم ‪ ،‬وحملتهم مسئولية‬ ‫سقوط الوطن في يد الفلول وأتباعهم بسبب سياسة تقسيم القوى اإلسالمية بين الكثير من المرشحين اإلسالميين‬ ‫بدال من محاولة تجميعها في يد واحدة يلتف حولها الجميع ‪ ،‬عارضتهم وأخبرتهم في وجوههم بأن شعبيتهم قد‬ ‫انحدرت لدى الجميع حتى لدى من هم ليسوا باتباعهم وكانوا يساندون وجودهم ‪.‬‬ ‫فعلت ذلك في الوقت التي اكتفى كل طرف بهمز اآلخر ولمزه ‪ ،‬والتعالي عليه وسبابه ‪ ،‬واتهامه بالخيانة والعمالة‬ ‫‪ ،‬وبدال من جذبه للحوار والتفاهم ‪ ،‬دفعه دفعا للعناد والتكابر ‪ ،‬لما رآه من استهزاء به وتخوين لنواياه !! ‪.‬‬ ‫ال زلت أعتقد أن لدينا مشكلة كبيرة في صفاء النوايا ‪ ،‬والتي إن صفت أحيانا ‪ ،‬فإنها تفتقر لطريقة التعبير عنها ‪،‬‬ ‫نحتاج وبقوة للصدق في التعبير عن هذه النوايا ‪ ،‬وعدم اخفائها ‪ ،‬بل ومناقشتها بموضوعية لدراسة أسبابها و‬ ‫دوافعها و مدى قابليتها للهبوط على أرض الواقع من تيه الخيال !!‬ ‫أذكر أن صديقا مسيحيا قال لي يوما مهاجما اإلخوان ومشروعهم ‪" :‬أنهم يريدون أن يقيموا دولة الخالفة ؟!"‬ ‫كان يسألني وهو ال يتوقع مني إجابة سوى الصمت أو االعتراف بخطأهم أو تبرير يزيد من قناعته بمراوغة‬ ‫مناصري اإلخوان وهروبهم من االعتراف بالخطأ ‪ ،‬لكنني وبكل وضوح أجبته قائال ‪:‬‬ ‫"وما لها دولة الخالفة ‪ ،‬وهل ساد العرب العالم إال بدولة الخالفة !! ‪ ،‬وهل ساد العدل و المساواة والخير في‬ ‫مصر والشام وجزيرة العرب حتى وصل إلى األندلس وأوروبا إال في دولة الخالفة األموية ‪ ،‬وهل أصبحت بغداد‬ ‫حاضرة العلوم والثقافة إال في دولة الخالفة العباسية‪ ، ،‬و هل بنيت كنيسة بداخل دار حكم إال في الباب العالي دار‬ ‫حكم الخالفة العثمانية !!"‬ ‫لم يرد علي صديقي المسيحي ‪ ،‬ألنه كمثله من العرب ‪ ،‬العرب الذين ال يعون ما يحدث لهم اآلن من تقسيم ‪ ،‬وأنهم‬ ‫اآلن في الحقيقة دول انقسمت عن دولة عظيمة كانوا ينتمون إليها ‪ ،‬أال و هي دولة الخالفة ‪ ،‬الدول العربية اآلن‬ ‫كما هي دول االتحاد السوفيتي بعد انقسامها ‪ ،‬دول متشرذمة ‪ ،‬يعمل الغرب االستعماري على استمرار تشرذمها ‪،‬‬ ‫انسان هو‬ ‫لضمان عدم ظهور قوة تنافسها ‪ ،‬العرب حمقى يزرع فيه الغرب الخوف مما يقويه خوفا على حقوق‬ ‫ٍ‬ ‫أول من ينتهكها !!‪.‬‬ ‫لم يجلس طرفا واحدا من مناهضي اإلخوان لمناقشتهم عن مفهومهم لدولة الخالفة ‪ ،‬النقاش أصال كان مرفوضا ‪،‬‬ ‫أي خالفة اسالمية يريدون ‪ ،‬حدود وجلد للمجرمين ‪ ،‬ومنع خمور للسكارى ‪ ،‬أين حقوق المجرمين والسكارى ؟!!‬ ‫‪ .‬وعلى الطرف اآلخر لم يحاول اإلخوان ولمرة واحدة تعميق فكرتهم في نفوس اآلخرين ‪ ،‬ايضاح غايتها‬ ‫للوصول لدولة قوية تسود العالم كما كانت ‪ ،‬والبعد عن السطحية والحديث عن تطبيق الحدود ومنع الخمور ‪،‬‬ ‫وكأن الشريعة لم تقم إال لمحاربة المجرمين والسكارى وليس لبناء األمم !!‬ ‫هذا هو عمق المشكلة ولبها ‪ ،‬غياب التواصل وغموض النوايا بل والتفتيش فيها ‪ ،‬أحيانا ال ألوم بعض اإلسالمين‬ ‫الذين يظهرون وبفجاجة أكرهها دعمهم لمشروع إسالمي قد ال يعرفون أبعاده ‪ ،‬بقدر ما ألوم غيرهم ممن ال‬ ‫يظهرون وبوضوح رفضهم ألي مشروع إسالمي أي من كان منفذه ‪ ،‬ألومهم ألنهم بإخفائهم لنواياهم يضيعون من‬ ‫أوقاتنا الكثير للبحث عن توافق لن نصل إليه أبدا حتى تغرق السفينة بما فيها !!‬ ‫أنتظر يوما تظهر فيه أجياال جديدة من السياسين ‪ ،‬إسالميين كانوا أو ليبراليين أو من أي فصيل فكري كان ‪،‬‬ ‫أجيال أكثر صدقا في توضيح أفكارهم ‪ ،‬أكثر قوة في التعبير عنها ‪ ،‬أقل مراوغة وانتهازية واستغالال ‪ ،‬أكثر‬ ‫طهرا وحبا ألوطانهم ‪ ،‬وأكثر كرها ألعدائها ‪ ،‬أجياال ال تعلي األفكار السياسية لمرتبة األديان ‪ ،‬أجياال ال تجد‬ ‫غضاضة في وجود إسالمي الفكر يرضى بجعل دولته علمانية واثقا في قوة دينه وقدرته على اإلنتشار ‪ ،‬وفي‬ ‫نفس الوقت ال تجد غضاضة في وجود ليبرالي الفكر يريدها دولة خالفة اسالمية تعتمد اإلسالم منهجا لبناء األمم‬ ‫ال لهدمها وإعادتها لعصور قد خلت ‪ ،‬اجيال تتفق على األهداف وال تشغلها الوسائل !!‬ ‫إلى ذلك اليوم ‪ ،‬ال يهمنى أن يتهمني البعض إخوانيا أو ليبراليا أو حتى بدعمي لدولة علمانية أو دولة الخالفة‬ ‫اإلسالمية ‪ ،‬ما يهمني هو أن تكون نبدأ في بناء بالدنا لتكون دولة متقدمة قوية تسع الجميع ‪...‬‬ ‫أكرر الجميع ‪...‬‬ ‫تحياتي‬ ‫ش‪.‬ز‬


‫مصر لن تكون دولة مارقة‬ ‫أحمد كمال‬

‫أوال‪ :‬مصر دولة محورية هامة في العالم‪ ،‬هذه ليست مبالغة‪ ،‬ويكفينا أن نعود إلى أي عصر في التاريخ لنجد أن‬ ‫اإلمبراطورية التي تحكم العالم البد وأن تسيطر على مصر‪ ،‬وأن فقد كل منهم لهذه السيطرة كان نذير النهاية‪،‬‬ ‫يتساوى في هذا الدول القريبة جغرافيا كالرومان والعثمانيين‪ ،‬والبعيدة كاالنجليز واألمريكان‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬الدولة القُطرية المستقلة في العصر الحالي فكرة خيالية‪ ،‬فكل دولة إما أن تكون جزءا من تحالف كبير‬ ‫كاالتحاد األوروبي‪ ،‬أو تابعة لكيان كبير كالواليات المتحدة‪ ،‬أو تعد دولة مارقة كإيران وكوريا الشمالية‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬مصر وإسرائيل والعراق ودول الخليج العربي وباكستان وغيرها هي دول تابعة لإلمبراطورية األمريكية‪،‬‬ ‫وهذا يفسر لماذا كان الخليج يساعد مبارك‪ ،‬ولماذا كانت إسرائيل حليف أمني واقتصادي لنا‪ ،‬بينما كانت إيران‬ ‫وغزة المارقين أعداء لنا‪.‬‬ ‫رابعا‪ :‬الصراع في مصر ليس محلي حزبي‪ ،‬وإال النتهى لصالح اإلرادة الشعبية ممثلة بالحشود أو الصناديق‪،‬‬ ‫ولكن هذه اإلرادة الشعبية تتحدى التبعية لالمبراطورية األمريكية‪ ،‬ولهذا حاولت أمريكا احتواء الثورة‪ ،‬أو‬ ‫إجهاضها عن طريق أتباعها داخل وخارج مصر‪.‬‬ ‫خامسا‪ :‬أخطر ما يهدد اإلمبراطوريات الحالية هو أن مصر بشخصيتها وتاريخها وموقعها لن تتحول لدولة‬ ‫مارقة‪ ،‬ولكنها ستصبح محورا ونموذجا لغيرها‪ ،‬وستشجع شعوبا أخرى تبحث عن هويتها المفقودة مثلنا تماما‪.‬‬ ‫هذا هو ما يطيل أمد الصراع في مصر‪ ،‬وهذا ما لن نتخلى عنه‪ ،‬أو نموت دونه‪.‬‬


‫المبادرات التطوعية و التكافل‬


‫خطوات‪.....‬نحو التميز و الدراسة في الخارج‬ ‫علماء مصر ‪6060‬‬

‫تعمل مجموعة علماء مصر ‪ 2020‬على تحقيق طفرة كمية و كيفية في عدد المصريين العاملين بالبحث العلمي‬ ‫و الصناعة المتطورة و ريادة األعمال و اإلدارة لتكون مصر دولة علمية و صناعية كبرى‪.‬‬ ‫و نعمل من خالل خمسة مشروعات رئيسية للمساهمة في تحقيق ما نأمله من غايات و أهداف نحو ريادة مصرية‬ ‫في العلم و الصناعة و ريادة األعمال‪ .‬و سنكتفي في هذا المقال بسرد بعض التفاصيل عن مشروع "خطوات" و‬ ‫الذي يهدف لزيادة و تحفيز الطالب على الدراسة في الخارج و رفع مستواهم في مرحلة ما قبل التخرج من‬ ‫الجامعات المصرية حتى يتفوقوا و يتميزوا على أقرانهم من الدول األخرى‪ .‬كما يهدف إلى تأهيل الطالب من‬ ‫خالل جداول متابعة زمنية و توفير االستشارات و الخبرات لهم لدعم قدراتهم إضافة إلى تعزيز التواصل بين‬ ‫الطالب في الخارج و الداخل‪.‬‬ ‫أولى مراحل مشروع خطوات تتمثل في أن يكون لدى الطالب موسوعة واضحة المعالم لتسهيل معرفة أي شيئ‬ ‫خاص بالدراسة في الخارج بداية من تجهيز امتحانات القبول (مثل مستوى اللغة و غيره) إلى ما يمكن توقعه في‬ ‫العام األول من دراسته و مرورا بالمنح الدراسية المتوفرة و فرص القبول و موارد مفيدة أخرى‪ .‬كذلك نحاول‬ ‫جاهدين توفير خدمات استشارية للطلبة عن كل ما يتعلق بالدراسة في الخارج‪ .‬و نسرد أيضا بعض قصص نجاح‬ ‫للطلبة السابقين يمكن االستعانة بها في التقديم للدراسة و تحديد المسار ألنه من خالل هذه القصص تضح الصورة‬ ‫الرئيسية أيضا‪.‬‬ ‫لكن موسوعة خطوات تتعدى هذا الهدف إلى غاية أعلى و ذلك ألنها توفر "خطوات" محددة للتميز تبدأ مع‬ ‫الطالب بمجرد دخوله للجامعة بعد المرحلة الثانوية مباشرة و تمر به عبر سنوات الجامعة إلى أن يتفوق و يتميز‬ ‫بخبرات و مهارات عديدة ثم االنتقال نحو مراحل التقديم و اختيار الجامعات و السفر والتميز في الخارج ثم‬ ‫نساعده لكي ينصب مردود كل ذلك في خدمة الوطن‪.‬‬ ‫الفريد في موسوعة خطوات أنها مصممة بنظام الميدياويكي و الذي يسهل على كثير من الناس إضافة المحتويات‬ ‫و النقاش حولها و ترابط الصفحات و المقاالت بشكل ديناميكي مشابه لموسوعة ويكيبيديا الشهيرة‪ .‬و قد شارك‬ ‫بالفعل عشرات الباحثين و رواد األعمال من كل أنحاء العالم في تصميم و تغذية هذه الموسوعة لتكون نواة لكيان‬ ‫كبير يتم تطويره و تحديثه بالمحتويات ليواكب الطلبة كل التطورات و المتغيرات التي يحتاجونها للدراسة و‬ ‫التميز في الخارج‬ ‫عندما تتصفح موقع الموسوعة ننصحك بتصفح "خط الزمن" و هو العمود الفقري الذي تتمحور حوله الموسوعة‬ ‫و يتلخص في ستة خطوات هي‪:‬‬ ‫إبدأ‪ :‬حدد الهدف و اختار المسار و بعد ذلك حدد ما يلزم للتفوق فيه‪.‬‬ ‫إستعد‪ :‬وتهدف إلى تنمية مهارات و خبرات غاية في األهمية‪ .‬ففي الخطوة السابقة تم تحديد الهدف من الدراسة‬ ‫الجامعية والتفوق فيها‪ ،‬و مع أهمية التفوق الدراسي فهو ال يكفي لضمان التميز و التنافسية بين أفضل طالب‬ ‫العالم‪ .‬لذلك تأتي الخطوة الثانية لتعلم مهارات أخرى تساعد في الحياة العلمية و العملية بل و االجتماعية أيضا و‬


‫تحضر الطالب للتنافس العالمي كالتميز في العمل وسط فريق‪ .‬و التميز في الفريق البد له من مهارات المبادرة و‬ ‫القيادة و حسن التعاون مع اآلخرين‪ ،‬و هكذا‪.‬‬ ‫قدم‪ :‬نهدف من خالل هذه الخطوة إلى المساعدة في كل اإلجراءات الالزم اتخاذها للدراسة في الخارج‪ .‬و تعد‬ ‫هذه الخطوة من أهم الخطوات ألنها تتضمن اإلجراءات العملية التي تقود نحو تحصيل القبول و التمويل الالزم‬ ‫لتغطية نفقات الدراسة‪ .‬كذلك تتضمن هذه الخطوة تحقيق كل الشروط الالزم استيفائها قبل التقديم للجامعات أو‬ ‫المنافسة على المنح المختلفة كاجتياز امتحانات اللغة و إعداد المقالة الشخصية و مقالة الخطط المستقبلية و جمع‬ ‫خطابات التزكية و إعداد السيرة الذاتية ‪...‬إلخ‪.‬‬ ‫سافر‪ :‬الهدف من هذه الخطوة توفير النصائح الخاصة باستعدادات ما قبل السفر باإلضافة إلى التأقلم على‬ ‫المعيشة في الخارج و تجنب بعض المنغصات التي قد تواجه الدارس بالخارج و أهمها الصدمة الثقافية الناتجة‬ ‫عن اإلقامة في مجتمع ذو عادات و تقاليد مختلفة عما ألفها الدارس في بلده‪.‬‬ ‫تميز‪ :‬ألن الغاية ليست فقط السفر و الدراسة بالخارج فعلى الباحث أن يتفوق و يبرع في مجال دراسته من خالل‬ ‫صقل خبراته العلمية بالتدريبات الصيفية في المصانع و الشركات و المؤسسات‪ .‬في مشروع خطوات يحصل‬ ‫الدارس على معلومات تساعده في التقديم للتدريب الصيفي و ال يتوقف الموضوع على ذلك فقط بل يوفر‬ ‫المشروع أيضا معلومات عن كيفية البحث عن وظائف سواء وظائف في الشركات و ريادة األعمال أو وظائف‬ ‫أكاديمية في الجامعات و المعاهد البحثية‬ ‫ارجع‪ :‬بمردود كل ذلك على وطنك من خالل مؤسسات تبنيها أنت و ناس كثر مثلك من خالل شراكات ممتازة و‬ ‫فرق عمل متكاملة‪ .‬فكثيرا ما نغمط حق أوطاننا علينا مقللين مما حصلناه من علوم في مدارسه و جامعاته‪ .‬لكن‬ ‫الحقيقة أننا مدينون بكل ما نملكه اآلن إلى وطننا و أهلنا في هذا الوطن‪ .‬ال حاجة في أن نعدد أسباب هذا الدين‬ ‫فكلنا يستشعر ذلك و إن كان بدرجات متفاوتة‪ .‬قد يتاح لبعضنا منصب أو عمل خارج وطنه يحقق من خالله ما‬ ‫يصبو اليه من أمل مادي أو علمي‪ .‬لكن تبقي الحقيقة التي ال فكاك منها في أن العودة إلى الوطن و رد الجميل إليه‬ ‫هو اسمي ما يمكن ان نحققه في حياتنا القصيرة‪.‬‬ ‫يمكنك أيضا تصفح مواضيع عديدة أخرى مثل‪ :‬الدراسة في المجاالت المختلفة ‪ -‬الدراسة في الدول المختلفة ‪-‬‬ ‫دليل المغتربين الجدد‪...‬و غيرها من الموارد المفيدة و الخدمات الممتازة التي يقوم بها العديد من المتطوعين‪.‬‬ ‫لعلماء مصر ‪ 2020‬نشاطات و برامج أخرى مثل‪ :‬الوعي و التثقيف ‪ -‬التوعية بالتطوع و أهمية المنظمات غير‬ ‫الربحية ‪ -‬التعاون العلمي و الصناعي المشترك و غيرها من المشروعات المبنية ‪ %100‬على جهد متطوعين من‬ ‫خيرة الشباب‪ ،‬تمأله روح المبادرة واألمل والرغبة في التغيير‪ ،‬آمنوا بالفكرة وحملوا المسئولية‪ .‬سنغادركم في‬ ‫هذا المقال بثالث رسائل قصيرة‪ :‬تصفح موقع خطوات و انشره بين أصدقائك و في جامعتك ‪ -‬تطوع معنا لنستمر‬ ‫و تتعلم معنا من خالل التطوع ‪ -‬تابعنا باستمرار و ستجد نموذجا لشباب يمأله التفاؤل و الحيوية‪.‬‬ ‫تذكر دائما شعار مجموعتنا و كن بعقلك و جهدك جزء منا‪..‬‬ ‫"ألن كل عقل يفرق"‬ ‫نترككم في رعاية هللا و أمنه‬ ‫ فريق علماء مصر ‪2020‬‬‫‪ 20‬نوفمبر ‪2012‬‬ ‫موقعنا الرئيسي‪http://www.egyptscholars.org/ :‬‬ ‫موسوعة خطوات‪/http://steps.egyptscholars.org:‬‬ ‫راسلنا على‪info@egyptscholars.org :‬‬


‫الكفالة‬ ‫أحمد كمال‬ ‫‪‎40%‬من األسر المصرية فقراء‪ ،‬ونحو ‪ %52‬يملكون حد الكفاف‪ ،‬وحوالي ‪ %12‬يفيض مالهم عن حاجتهم‪ ،‬أي‬ ‫يدخرون أو يبذرون‪.‬‬ ‫هذا يعني أنك مطالب بكفالة أسرتين من الفقراء مع أسرتك‪ ،‬لو أنك تجد ما يفيض من المال‪ ،‬وبالطبع ال تحتاج‬ ‫األسر الفقيرة كل الكماليات كالتي تنفقها أنت وأسرتك‪.‬‬ ‫انتشار هذه الثقافة المثالية في المجتمع تتعامل ببساطة مع أكبر مشكلة اقتصادية تواجهنا‪ ،‬وبكفاءة تعجز أي‬ ‫حكومة عن تحقيقها إال في خالل سنوات‪.‬‬ ‫التكافل كان كلمة السر التي تعامل بها النبي صلى هللا عليه وسلم مع األزمة االقتصادية الناتجة عن هجرة تجار‬ ‫بدون أموالهم إلى مجتمع زراعي‪ ،‬فنتج عن المؤاخاة مجتمع فريد‪.‬‬ ‫وكان من عادته تقسيم أفراد الغزوات والسرايا ثالثيات‪ ،‬ينفق الغني في كل ثالثية على فقيرين‪ ،‬ويحمي القوي‬ ‫ضعيفين‪ ،‬ويعلم صاحب المهارة زميليه‪ ،‬أي توظيف بديع لطاقات الجميع‪.‬‬ ‫فكر اليوم كيف يمكنك كفالة من هو بحاجة إليك‪ ،‬ماديا أو علميا أو فنيا‪ ،‬واألهم كيف يمكن تحويل هذا المعنى إلى‬ ‫ثقافة مجتمعية‪ .‬فكر فقد يكون هذا هو الهدف من وجودك في الحياة‪..‬‬


‫ما جاع فقير إال بتخمة غني‬ ‫أحمد كمال‬ ‫"‪‎‬ما جاع فقير إال بتخمة غني"‪ ..‬هل يعني هذا الحديث أن األغنياء منا سيحاسبون على وجود فقراء جائعون؟‬ ‫يحق لنا أن نتمتع بما أنعم هللا علينا من رزق‪ ،‬وأن نوسع على أهلنا‪ ،‬وأن ندخل عليهم البهجة والسرور‪ ،‬ولكن ماذا‬ ‫بعد أن نمتلك كل الكماليات؟ وماذا بعد أن نشتري األلعاب‪ ،‬ونسافر إلى المنتجعات‪ ،‬ونأكل ونشرب حتى نمتلئ؟‬ ‫السفهاء منا يبذرون أكثر‪ ،‬والعقالء يدخرون ويستثمرون األموال‪ ،‬وعادة ما يقتصر الجميع في الصدقات على‬ ‫الحد األدنى‪ ،‬أال وهو الزكاة‪ ،‬وهو ما ينبغي علينا إخراجه من أموالنا حتى لو تحققت الكفاية في المجتمع‪ ،‬فما بالنا‬ ‫لو أن نصف المجتمع فقراء؟‬ ‫في المرة القادمة عندما ترى متسوال‪ ،‬أو بلطجيا‪ ،‬أو مريضا فقيرا‪ ،‬أو جاهال‪ ،‬فكر أنه بإمكانك أن تحمي شخصا‬ ‫آخر من هذا المصير‪.‬‬ ‫فكر أنك مسئول بشكل ما أو بآخر عن جزء صغير من المجتمع‪ .‬فكر ماذا عليك أن تفعل قبل أن يسألك هللا‪ :‬كيف‬ ‫تأكل حتى التخمة‪ ،‬وأنت تعلم أن هناك من يأكل من قمامتك؟‬


‫اقتصاد بلدي‪ ،‬أحميه بنفسي‬ ‫أحمد كمال‬ ‫‪1‬شراء كماليات مستوردة بكثافة‪ ،‬مثل أجهزة الموبايل‬‫‪2‬االدخار بشراء الدوالر والعمالت األجنبية األخرى‬‫‪3‬السياحة خارج مصر‬‫‪4‬شراء الهدايا لألهل واألصدقاء من خارج مصر‬‫‪5‬االحتفاظ بالمدخرات في بنوك خارج مصر‬‫هذه حملة لمساعدة االقتصاد المصري‪..‬‬ ‫يمكنك اليوم اتخاذ إجراء واحد على األقل من أجل اقتصاد مصر‪ ،‬وبدون أي تضحية‪:‬‬ ‫‪ 1‬أجل شراء الموبايل أو التلفزيون أو التكييف أو غيرها من السلع المستوردة طالما لست في حاجة‬‫ضرورية لها‬ ‫‪2‬ال تشتري عمالت أجنبية ال تحتاج لها‬‫‪3‬سافر داخل مصر في أجازة نصف العام‬‫‪4‬لو كنت خارج مصر‪ :‬حول مدخراتك ألي بنك يعمل في مصر‪ ،‬وبأي عملة‬‫‪5‬لو كنت عائد من الخارج‪ :‬ال تشتري الهدايا من الخارج‬‫‪6‬ادع أصدقائك من كل الجنسيات لزيارة مصر‬‫‪ 7-‬شجع أصدقاءك وأقاربك لفعل المثل‪ ،‬وال تلتفت للمستهزئين‪ ،‬فخدمة مصر شرف ال ينوله الجميع‬

‫‪https://www.facebook.com/events/509974439048026/?ref=22&suggestsessionid=0‬‬ ‫‪1357431350‬‬


‫المبادرات التطوعية ‪ ...‬و النسافات الثمان‬ ‫أمجد يوسف‬

‫من أهم و أبرز النتائج اإليجابية ألجواء الربيع العربي ذلك األثر العاطفي العميق الذي زرعته في النفوس‪ ،‬و ذلك‬ ‫التحول الملموس الذي أحدثته في توجهات التفكير لدى الشعوب عامة و لدى فئة الشباب بشكل خاص‪.‬‬ ‫لقد أسهمت هذه األجواء في تفجير الكثير من الطاقات الكامنة‪ ،‬و الكشف عن العديد من الدرر المدفونة‪ .‬كما ساهم‬ ‫بركان العواطف اإليجابية المتدفق في تفتق الكثير من العقول الشابة المبدعة عن مبادرات تنموية و تطويرية‬ ‫متعددة‪.‬‬ ‫و أضحت الساحة العربية اآلن تشهد زخما ً إبداعيًا كبي ًرا‪ ،‬و احتشادًا زاخ ًرا للكثير من المشاريع و األفكار و‬ ‫المبادرات التطوعية في مجاالت تعليمية و تربوية و تنموية و إعالمية و تثقيفية و بحثية و صناعية و غيرها‪ .‬و‬ ‫قد القت الكثير من هذه المبادرات إقباالً كثيفا ً عليها‪ ،‬و التفافا ً شديداً حولها من مختلف الفئات العمرية و الثقافية و‬ ‫المجتمعية‪.‬‬ ‫هذه الحالة الصحية اإليجابية الغير مسبوقة تحتاج إلى من يقدر أهميتها‪ ،‬و من يحسن استغاللها‪ ،‬و من يسهم في‬ ‫توجيهها في المسارات الصحيحة قبل أن تخفت شعلة اإلبداع‪ ،‬و قبل أن يخبو بركان العواطف‪ ،‬و قبل أن يعود‬ ‫تيار الحياة يسحب الناس إلى دواماتها الالمتناهية‪.‬‬ ‫جلست مع نفسي أتأمل و أتفكر في تلك األخطاء المتكررة التي يقع فيها المبادرون المتطوعون‪ ،‬و التي ربما‬ ‫يؤدي التمادي في الخطأ الواحد منها إلى نسف الحلم و قتل الفكرة و إحباط المبادرة في مهدها‪.‬‬ ‫و بعد تفكير و مدارسة لتجارب و خبرات قليلة ماضية خرجت بثمانية أخطاء نسَّافات (أي تنسف المبادرة)‬ ‫أسطرها هنا للتنبيه إليها و التحذير منها‪ ،‬و أكتفي هنا بطرح العناوين العريضة مع تعليق مختصر على كل نقطة‪.‬‬ ‫أولا‪ :‬غياب الرؤية الستراتيجية‬ ‫كثير من المبادرات التطوعية تكون شرارتها األولى و باعثها األساسي عاطفي وجداني‪ ،‬فكثير من الناس قد يتأثر‬ ‫بمشه ٍد يراه أو بحا ٍل محي ٍط يستشعره فيلتذع قلبه و يتحرق فؤاده فينبعث بدوافع عاطفية ليبادر للقيام بفعل يعاكس‬ ‫كاف للنجاح و‬ ‫ذلك الشأن الذي ساءه‪ .‬هذا االندفاع العاطفي شيء إيجابي و مطلوب و ضروري و لكنه غير‬ ‫ٍ‬


‫االستمرار‪ ،‬إذ البد أن تقترن العواطف المحركة و الدافعة برؤية استراتيجية موجهة و محددة لمسارات التحرك و‬ ‫ضابطة لبوصلة العمل‪ .‬في حال غياب هذه الرؤية تجد المبادر يتحرك في اتجاهات عشوائية‪ ،‬و يتقلب بين األفكار‬ ‫و المشاريع على غير بصير ٍة و على غير هدى‪.‬‬ ‫أي مبادرة تطوعية البد أن تمتك رؤية واضحة‪ ،‬و رسالة محددة‪ ،‬و غايات منسجمة مع الرسالة و محققة للرؤية‪،‬‬ ‫و أهداف دقيقة تخدم الغايات‪ ،‬و استراتيجيات مناسبة لتحقيق األهداف‪ ،‬و برامج و مشاريع و أنشطة نائشة عن‬ ‫هذا كله و متسقة مع بعضها البعض‪.‬‬ ‫ليس من الضروري أن تكون هذه الرؤية تامة الوضوح أو مكتملة عند االنطالق‪ ،‬و لكن ما هو ضروري هو أن‬ ‫يتوفر اإلدراك ألهمية الوصول إلى مرحلة الوضوح من خالل مراكمة الخبرة و هضم التجارب‪.‬‬ ‫ثانياا‪ :‬اإلخفاق في فهم طبيعة العمل التطوعي‬ ‫يخلط الكثير من المبادرين بين العمل التطوعي و العمل المهني مدفوع األجر‪ .‬اإلخفاق في فهم طبيعة العمل‬ ‫التطوعي و خصوصياته تنجم عنه الكثير من التعثرات و األخطاء في كل مرحلة من مراحل إدارة العمل ابتدا ًء‬ ‫من وضع الخطط‪ ،‬مروراً بتوظيف المتطوعين و إدارة الموارد البشرية‪ ،‬و انتها ًء بآليات الرقابة و المتابعة و‬ ‫معايير التقييم‪.‬‬ ‫فالعمل التطوعي يحتاج إلى عناية خاصة بطرق توظيف األفراد‪ ،‬و استراتيجيات التوسع‪ ،‬و أدوات التحفيز‪ ،‬و‬ ‫عوامل االستمرار‪ .‬بعض النقاط التالية في المقال سوف تتناول بعضاً من هذه الخصائص‪.‬‬ ‫ثالثا ا‪ :‬إغراء األفكار‬ ‫تتسم مرحلة اشتعال و اتقاد الشرارة األولى ألي مبادرة تطوعية بأنها مرحلة طالقة األفكار‪ ،‬فكثير من األفكار‬ ‫لمشاريع و برامج و أنشطة متميزة تتبادر إلى ذهن المبادر و تثير حماسته في تلك المرحلة‪ .‬و كثيراً ما يحدث أن‬ ‫يقع المبادر فريسةً إلغراء األفكار فتراه إما أنه يبدأ بالعمل على عدد كبير من األفكار تفوق ما يتوفر لديه من‬ ‫موارد‪ ،‬أو أن يصبح كالذواقة يتنقل بين فكرة و فكرة و بين مشروع و مشروع يتذوقها فقط دون أن يُتِم أي منها‬ ‫أو أن ينجزه باتقان‪ ،‬أو تجده ينشغل بمشاريع براقة و لكنها أقل أهمية و متأخرة في األولوية عن مشاريع أخرى‪.‬‬ ‫كل هذه اإلخفاقات في التركيز تؤدي إلى تسلل إحباط سريع في نفس المبادر‪ ،‬و خفوت عوامل الدفع الذاتي لديه‪،‬‬ ‫و نفاذ مخزون العاطفة المحركة له‪.‬‬ ‫رابعا ا‪ :‬ارتفاع سقف التوقعات‬ ‫اإلنسان المبادر المتطوع تجده شديد االقتناع بفكرته‪ ،‬شديد الحماسة لها‪ ،‬قوي العزيمة على المضي فيها‪ ،‬و تجد‬ ‫مبادرته تمأل عليه الكثير من تفكيره و عقله ووقته‪ ،‬و تنعكس على مجمل حياته في نهاره و ليله‪ .‬هذه الحالة‬ ‫النفسية لمنشئ المبادرة تجعل سقف توقعاته عاليا ً جداً سوا ًء من حيث مستوى تفاعل الناس معه‪ ،‬أو إقبال‬ ‫المتطوعين على مشاريعه‪ ،‬أو سرعة إنجاز البرامج و األنشطة‪ ،‬أو قوة عوائد و نتائج الجهد المبذول‪ .‬هذا السقف‬ ‫العالي للتوقعات يصطدم دائما ً بواقع يكون دون التوقعات بكثير في أغلب األحيان‪ .‬صحيح أن التفاؤل مطلوب و‬ ‫لكن الفجوة الكبيرة بين التوقعات و الواقع قد تؤدي إلى إحباطات متتالية‪ ،‬و قد تولد إفرازات نفسية سلبية على‬ ‫نفسية المبادر (انتبه هنا أن العامل النفسي من عوامل االستمرار في العمل التطوعي و من هنا كان التركيز عليه‬ ‫ضروريا ً)‪.‬‬ ‫ال بأس أن يطلق المبادر لطموحه العنان‪ ،‬و لكن عليه أن يجعل سقف توقعاته في مستوىً معقول‪ ،‬و أن يوطن‬ ‫نفسه على تقبل الواقع‪ ،‬و أن يتهيأ لكافة االحتماالت‪ ،‬و أن يضع إمكانية اإلخفاق في الحسبان و يستعد لها عند‬ ‫صياغة الخطة‪ ،‬و يرسم لكل إمكانية خطط بديلة و آليات استدراكية‪.‬‬ ‫خامسا ا‪ :‬شهوة التوسع و النتشار‬ ‫و هذه من األخطاء المتكررة‪ ،‬فالمبادرة التطوعية تبدأ بشخص أو مجموعة صغيرة من األشخاص‪ ،‬و غالباً ما‬ ‫تكون أول مهمة يجد قادة المبادرة أنفسهم بحاجة إلى البدء بها هي تجميع متطوعين للتفاعل مع المبادرة‪ ،‬و‬ ‫المشاركة في القيام على أنشطتها و برامجها‪.‬‬ ‫الخطأ الذي يقع فيه الكثير من المبادرين هو أن شهوة التجميع و تكثير األعداد تأخذهم بعيداً و تستنفذ الكثير من‬


‫وقتهم و جهدهم‪ ،‬و تستنزف موارد كان من الممكن أن توجه في صميم العمل‪.‬‬ ‫و المشكلة الكبرى هنا هي أن هذا التجميع و التكثير لألعداد ال يكون في أكثر األحيان نابعاً من حاجة حقيقية‬ ‫أفرزتها الخطة أو الرؤية االستراتيجية‪ ،‬و ال يكون مرهوناً بطاقات االستيعاب‪ ،‬و ال منضبطا ً بمعايير انتقاء و‬ ‫اختيار واضحة لألفراد‪.‬‬ ‫القاعدة األساسية هي أن‪ :‬سعة االنتشار البد أن تتناسب مع طاقة االستيعاب‪ .‬و طاقة االستيعاب تشمل القدرة على‬ ‫توظيف المتطوعين‪ ،‬و القدرة على متابعتهم و تقييمهم‪ ،‬و القدرة على تحفيزهم‪.‬‬ ‫سادسا ا‪ :‬أسلوب اإلدارة األخوية‬ ‫كون العمل التطوعي قائم على المبادرة الشخصية و ال تتوفر فيه أجور أو حوافز مادية عاجلة‪ ،‬ال يعني هذا أنه‬ ‫غير ملزم أو غير منضبط‪ .‬من األخطاء الكبيرة التي تقع فيها المجموعات التطوعية (التي غالبا ً ما تتشكل نواتها‬ ‫من أصدقاء أو زمالء أو أفراد تجمعهم خصائص مشتركة متعددة) ‪ ...‬الخطأ هو أنها تجعل قيمة األخوة (و هي‬ ‫قيمة مهمة بال شك) تعلو و تطغى و تحل محل متطلبات اإلدارة السليمة الضرورية لنجاح أي عمل‪.‬‬ ‫فعلى سبيل المثال تعزف الكثير من المجموعات التطوعية عن هيكلة نفسها إدراياً‪ ،‬أو وضع آليات للمتابعة و‬ ‫المحاسبة‪ ،‬أو مثالً تقييد المصروفات المالية بشفافية و وفق األصول‪ ،‬و غيرها الكثير‪ .‬الشك أن حضور معاني‬ ‫األخوة و المحبة و التآلف مطلوبة الستمرارية العمل‪ ،‬و لكن البد أن تأخذ متطلبات العمل اإلداري حقها الكامل‬ ‫من االحترام و االتباع‪ ،‬و هذا البد أن يكون واضحا ً لكل األعضاء و متفاهم عليه‪.‬‬ ‫سابعا ا‪ :‬التقصير في التحفيز‬ ‫صحيح أن الحافز الذاتي و الدافع النفسي الداخلي هو في الغالب العامل األساس الذي يجعل المتطوع المبادر‬ ‫يلتحق بالعمل التطوعي ابتدا ًء‪ ،‬إال أن مساهمة هذا الحافز في استمرارية عطاء المتطوع في المستقبل ال تتعدى‬ ‫قدر‬ ‫النذر اليسير‪ .‬كثير من قادة العمل التطوعي يفشلون في إدارك هذه الحقيقة فيقعون في خطأ التقصير في توفير ٍ‬ ‫كاف من الحوافز المعنوية للمتطوعين التابعين‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫و الحوافز تأخذ أشكال كثيرة مثل شهادات الشكر أو هدايا التكريم أو حتى مجرد ذكر االسم و اإلشادة بالعطاء أو‬ ‫الترقية في الهيكلية اإلدارية للعمل‪ ،‬و غيرها الكثير من أشكال التحفيز‪ .‬غياب الحوافز المعنوية عن قاموس قادة‬ ‫العمل التطوعي معناه أنهم سيجدون أنفسهم قريبا ً جداً يعملون لوحدهم!‬ ‫ثامنا ا‪ :‬الفشل في توفير عوامل الستمرار‬ ‫ما أسهل طرح المبادرات‪ ،‬و ما أسهل البدء بها‪ .‬التحدي األكبر و األصعب دائما ً هو االستمرارية‪ .‬مئات ألوف‬ ‫المبادرات تنطلق و في نفوس أصحابها براكين ثائرة من الحماسة و الحيوية‪ ،‬و لكنها سرعان ما تنقطع و تتوقف‪.‬‬ ‫السبب األساسي في هذا هو اإلخفاق في إدراك عناصر و عوامل استمرار الفكرة و الفشل في توفيرها‪.‬‬ ‫فعلى سبيل المثال‪ ،‬العمل التطوعي الذي يستنزف ماالً ال يمكن أن يستمر بطرق صرف عشوائية من جيوب‬ ‫بعض أعضاء الفريق أو من جيوب قادة المبادرة‪ ،‬إذ البد من توفير مصدر تمويل مستقر كاشتراكات دورية‬ ‫محددة لألعضاء‪ ،‬أو تبرعات خارجية‪ ،‬أو مشاريع ربحية و خالفه‪.‬‬ ‫و من أمثلة عناصر االستمرارية التي تكاد تحتاجها أغلب المبادرات التطوعية‪ :‬التمويل‪ ،‬التحفيز‪ ،‬الشراكات‬ ‫الفعالة‪ ،‬القدرة على استقطاب متطوعين كلما دعت الحاجة‪ ،‬اكتساب صفة قانونية‪ ،‬و غيرها الكثير‪.‬‬ ‫دمتم بخير‪.‬‬


‫إدارة المنظمات غير الربحية ‪ )2( -‬الرسالة تأتي أوال‬ ‫خالد األشموني‬

‫الرسالة تأتي أول ألنها المركز التي تتحرك حوله األطراف المختلفة للمنظمة أو الجمعية‬ ‫المنظمة غير الربحية تؤسس لتصنع تغييرا في األفراد و المجتمع‪ .‬و البد من الحديث أوال عن الرسالة و معرفة‬ ‫ما يصلح عمله و ما ال يصلح عمله و كيف نعرف الرسالة بحيث ال يهمنا الشكل الجمالي لصياغتها بقدر ما يهمنا‬ ‫العمل لتحقيقها و دورها في وضع األهداف و تحديدها‪.‬‬

‫و البد أن تركز الرسالة على ما تريد المنظمة أن تفعله ثم يتلو ذلك الفعل نفسه‪ .‬المهم أنه بمجرد أن يقرأها أي فرد‬ ‫داخل المنظمة يستشعر أن هذا ما يفعله حقا‪.‬‬ ‫رسالة المنظمة أو ما يطلق عليه "‪ "mission statement‬البد أن تكون عملية و فعالة و إال فهي عبارة عن نية‬ ‫جميلة‪.‬و من األخطاء الشائعة التي يقع فيها بعض الحماسيين هي أن يجعلوا الرسالة عبارة عن سندويتش دسم من‬ ‫النوايا الحسنة‪.‬‬ ‫و على العكس البد أن تكون الرسالة أو المهمة بسيطة و واضحة كما أنه يمكن تغييرها بمرونة مع تحقيق‬ ‫األهداف (أو عدم تحقيقها) بحسب الموقف‪ .‬من المهم أن تكون مرنا ألن ما يهم الناس اليوم قد يتغير أو يعاد‬ ‫تشكيله غدا‪.‬‬ ‫الحظ أيضا أن الرسالة بحد ذاتها غير مرتبطة بوقت و قد يسعها الدهر كله‪ ،‬أما األشياء المحددة و هي األهداف‬ ‫فالبد أن تكون مرتبطة بزمن‪.‬‬ ‫الضوابط الثالثة للرسالة "المهمة" الناجحة‪ :‬القوة ‪ -‬التنافسية ‪ -‬اللتزام‬ ‫طبعا يستحيل على منظمة واحدة فعل كل شئ و بالتالي البد أن تنظر دائما إلى مصادر القوة و األداء و إال فلن‬ ‫تفلح في عمل شئ متقن‪.‬‬ ‫النقطة الثانية أن تبحث عن الفرص و عن االحتياجات‪ .‬انظر حولك جيدا و حاول تستشعر ما يمكنك فعله‬ ‫بإمكانات ضئيلة و لكن من شأنه أن يحدث فرقا كبيرا‪ .‬وضئالة اإلمكانيات ليس بالضرورة أن تعني المال أو‬ ‫الناس و إنما قد تعني قدرتك التنافسية أو تخصصك‪.‬‬ ‫النقطة الثالثة و المهمة هي اإليمان! ما الذي تؤمن به المنظمة أو قياداتها؟ فاإليمان بالرسالة يجعلك ملتزما‪ ،‬و لن‬


‫تجد شيئا ناجحا أو متقنا إال و تجد وراءه أشخاص ملتزمون‪.‬‬ ‫باختصار‪ ،‬ما تحتاجه هو‪ :‬فرص ‪ -‬قدرة تنافسية ‪ -‬و التزام‪ .‬و البد للرسالة أو المهمة الناجحة أن تعكس هذه‬ ‫الضوابط‪.‬‬

‫ثم تأتي وظيفة من يدير المنظمة لترجمة الرسالة إلى أشياء محددة‪......‬‬

‫يأتي دور القيادة‪...‬و لكن ما هي مواصفات القائد؟ هل هو شخص تعلم في مدارس الباشاوات مثال؟ و هل القيادة‬ ‫وحدها كافية؟ بالطبع ال و إال فالقائد الذي يظن ذلك هو مضلل أكثر منه قائد! و سأعطيك مثاال‪:‬‬ ‫هل تذكر أهم القيادات الكاريزماتية في القرن الماضي؟ تذكر بالتأكيد هتلر و ماو و ستالين‪ ،‬فهؤالء الثالثي كانوا‬ ‫سببا في دمار بشري رهيب! و لذلك ليس المهم أن يكون القائد ذو كاريزما و إنما ما هي "رسالته"‪ ،‬و لذلك نعود‬ ‫فنقول أن أهم وظائف القائد الحقيقي هي التفكير و التحديد للرسالة‪...‬رسالة المنظمة!‬ ‫في الجزء الثالث بمشيئة هللا نتحدث أكثر عن القيادة و دورها في تهيأة أجواء النجاح داخل المنظمة أو المؤسسة‪.‬‬

‫و هللا المستعان و نسأله أن ينفع بهذه السلسلة و بغيرها‪.‬‬


‫في المجتمعات الناهضة و الحضارات‪ ،‬طبقات البشر‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫في المجتمعات الناهضة و الحضارات عموما طبقات من البشر‪:‬‬ ‫‪-‬طبقة محدودة العدد و نادرة كاآللئ من المفكرين و قادة الفكرة اللذين لديهم القدرة على رؤية المستقبل بما لهم‬‫من علم و دراية بالواقع‪ .‬وهم العملة النادرة لكل حضارة‪ .‬و عددهم ال يتجاوز غالبا أصابع اليدين‪ .‬هم علماء دنيا‬ ‫بالدرجة األولى لهم منطلق فكري مبني على اسس راسخة من الهوية‪.‬‬ ‫‪-‬و طبقة من نوع فريد كالذهب‪ ،‬نوع يجيد القيادة‪ ،‬و هم في األمم الناهضة من ‪ 2‬لــ ‪ %2‬من األمم‪ ،‬قادرين على‬‫قيادة الجماهير في اتجاه رؤية وضعها أحد رجال النوع األول‪ .‬الكتلة الحرجة للتغيير منهم ‪%.1‬‬ ‫‪-‬و طبقة من نوع من الناس متحرك خالق‪ ،‬ال تزيد نسبته في أفضل الحضارات على ‪ ،%52‬وال تقل في أي ام‬‫ناهضة عن ‪ ،%12‬و بهم تتحرك المياه الراكدة‪ ،‬و يتم بث األفكار الجديدة دائما في المجتمع‪ .‬هم األيدي العاملة‬ ‫المبتكرة من فنانين و زراع و صناع و أطباء و مهندسين‪ ...‬في أمة فيها الجهل ‪ ،%52‬فإن خلق مثل تلك الطبقة‬ ‫عبئ كبير‪.‬‬ ‫‪-‬وطبقة من نوع خدمي‪ ،‬يجيد تقديم الخدمات للنوع الثالث (الطبقة الخالقة) بما يعينها على اإلنتاج و تغيير الواقع‬‫وهم غالبية الناس‪.‬‬ ‫‪-‬في مجتمع منهار‪،‬‬‫تندمج الطبقة الخالقة مع الطبقة العاملة لطبقة "المولولين"‪ ،‬الهم يعملون‪ ،‬وال هم يجددون ‪.‬‬ ‫كما حال الطبقة التي تتباكى فلسطين‪ .‬و تتباكى اللغة العربية‪ ،‬وتتباكى األندلس‪ ،‬و تتباكى حكم اإلسالميين‪ ،‬أو‬ ‫حكم مبارك‪ ،‬أو حكم آل سعود‪ ،‬أو هيمنة األمريكان‪ ...‬بدون أي فعل عملي لتغيير الواقع‪ ،‬سوا البكاء‪.‬‬ ‫دائما لديك اختيار‪ ،‬أن تكون في صف البكائيين‪ ،‬أو تأخذ ولو خطوة صغيرة في أي معضلة‪ ،‬أي مسألة‪ ،‬أي‬ ‫مشكلة‪ ...‬فتسد بها ثغرة‪ .‬لدينا حشود تبكي‪ ...‬وقليل قليل‪ ...‬قليل‪ ...‬يقرر أن يخرج من صف البكائين‪.‬‬ ‫يجب أن يكون لديك إجابة حين يتم سؤالك‪:‬‬ ‫ماذا فعلت غير البكاء على ضياع فكرتك النبيلة؟!‬ ‫كيف تحمي فكرتك عمليا؟‬


‫الجنية السحرية‬ ‫أحمد عبد الحميد‬

‫الفكرة المجردة في مقال محفوظ تماما كما الجنية السحرية حبيسة زجاجة ألقيتها في البحر‪ .‬ستمر األعوام‪ ،‬و‬ ‫ستعلوها األتربة‪ ،‬و سيموت صاحبها‪ ،‬و سيأتي آخر يقرأها‪ ،‬و يحبها‪ ،‬و تسحره و تسرق فؤاده أبدا‪ .‬و ربما بسبب‬ ‫الجنية المسحورة يتعلق بصاحبها حتى بعد مماته‪ ،‬ستبقى الجنية (الفكرة المجردة) حية نضرة‪ ،‬ال تموت أبدا‪..‬‬ ‫بالعكس‪ ،‬تعطي هي الحياة لكل جيل‪ ،‬لكل أولئك العشاق للهالة السحرية حولها‪ ...‬يسمونها‪ :‬الفكرة النبيلة‪.‬‬ ‫ال قيمة لعمرك وحدك‪ .‬قيمة حياتك في تلك الحلقة التي تبنيها من فكرة نبيلة لك‪ ،‬أو لشخص سبقك‪ ،‬من جماعتك أو‬ ‫جماعة سبقتك‪ .‬إذ ما الذي يمكن أن تحققه في مائة عام من عمرك؟ ال شيء‪ ،‬و كل شيء‪ .‬ال شيء لو كنت وحدك‪.‬‬ ‫كل شيء ألنك ستمتلك الزمن فقط لو كنت في "جماعة"‪ ،‬أي جماعة‪ ...‬لها فكرة نبيلة تؤمن بها‪.‬‬ ‫وعيك أنك مجرد "حلقة" في سلسلة طويلة ممتدة بامتداد التاريخ‪ ،‬بأنك مجرد "ترس" في ماكينة زمنية عمالقة‪،‬‬ ‫بأنك مجرد "لبنة" في أعظم بناء عرفته البشرية‪ ...‬وحده الذي يخرجك من حيز عمرك المحدود‪ ،‬و ذاتك‬ ‫الضعيفة‪ ،‬و عجزك عن إنفاذ فكرتك النبيلة إلى رحابة الزمن و سعة الفضاء‪ .‬بذلك كله‪ ،‬تخرج من كونك "مجرد"‬ ‫شخص آخر‪ ...‬لكونك أحد هؤالء المختارين بعناية لمهمة واضحة في الدنيا‪ .‬لكونك أنت الذي يشعر لماذا كل ذلك‬ ‫حولي أنا؟ لماذا في هذا الزمن؟‬ ‫لماذا أيها التعيس لم تولد في الزمان الذي تحب؟ أي زمان ذلك الذي تعلق قلبك به‪ ...‬ربما كنت فارسا في األندلس‪،‬‬ ‫أو قائدا ألحد الفتوحات أو أشعثا مغمورا يفتح هللا به عوالم كثيرة‪ ،‬أو أحد ساكني الكهوف الحيارى‪ ....‬لماذا كل‬ ‫هذا العناء في الدنيا إن كان بابا تدخل منه فتخرج‪ .‬أي حماقة أو معنى ذلك في ذلك اللغو‪ ...‬الذي يسمونه الدنيا‪.‬‬ ‫قيمتك في األثر الذي ستتركه‪ ،‬عمرك كله بال قيمة بدون ذلك ال "أثر"‪.‬‬ ‫يوما ما ستتحرر روحك من ذلك السجن الذي حبست داخله‪ ،‬يوما ما سينتهي كل ذلك الفيلم الذي يسمونه الحياة‬ ‫بعد أن لعبت فيه دورا ممال متكررا كآخرين‪ ،‬أو سينتهي بابتسامة من وجهك و أنت تتطلع على ألوان الطيف التي‬ ‫خلقها المختارين على األرض‪ ...‬أنت دائما من يقرر لون الطيف الذي ستتركه أثرا لك‪ .‬ما لون طيفك؟ ألك‬ ‫طيف؟! أءنت منهم؟ أم أنت ثقب أسود انتهت عنده كل فكرة نبيلة؟!‬ ‫ثمة نظرية فلسفية تقول‪ :‬ال داعي من أن تخاف من الموت‪ ،‬ألنك حين تعي أنك ميت‪ ،‬ستكون مت بالفعل‪ ،‬و حتى‬ ‫يحدث ذلك فأنت حي ترزق‪ .‬فقط احرص على أن تترك أثرا إلى ذلك اليوم‪.‬‬ ‫سمها أثرا‪ ،‬سمها فكرة نبيلة‪ ،‬سمها الجنية المسحوة‪ ،‬المهم اعشقها بكل ذرة في كيانك‪ ،‬تحدث عنها كما المحبوبة‬


‫بغير خوف‪ ،‬تبتل إليها علها تحبك هي األخرى‪ ،‬و ايقظ اولئك الراقدين فوق التراب‪ ،‬أولئك الساكنين كما األموات‬


‫و هم أحياء‪ ،‬أنعش بعشقها هالة من األطياف‪ ...‬منك‪ ،‬ممن تحب‪ ،‬من أصدقائك‪ ...‬ممن سمع بها ولم ير أي منكم‪،‬‬


‫اترك اثرا‪ .‬ال تكن مجرد آخر‪ .‬أنت ”مختار“ إن اخترت‪ ،‬لك طيف أنت تصنع لونه‪ ...‬لك بناء ال تموت قبل أن‬


‫تبنيه‪ ،‬لك‪....‬‬ ‫أثر‪.‬‬



‫ثقافية و إجتماعية‬


‫قصة أوساهير الياباني‪ :‬كفاح و حلم و إصرار و انتماء‬ ‫علماء مصر ‪6060‬‬ ‫ال تنقصنا العقول‪....‬و لكن ينقصنا الحلم‪ ،‬ينقصنا اإلصرار‪ ،‬تنقصنا التضحية‪.‬فهيا نحلم مهما كانت الصعاب بكل‬ ‫إصرار و كل تضحية‬ ‫و إليكم قصة أوساهير الذي نقل قوة اوربا لليابان وغيّر موازين القوة اإلقتصادية بالعالم يقول ” أوساهير” الذي‬ ‫بعثته حكومته للدراسة في المانيا ‪:‬لو أنني اتبعت نصائح أستاذي األلماني الذي ذهبت ألدرس عليه في جامعة‬ ‫هامبورج لما وصلت إلى شي ‪ ،‬كانت حكومتي ارسلتني ألدرس أصول الميكانيكا العلمية كنت أحلم بأن تعلم كيف‬ ‫أصنع محرك صغير كنت أعرف أن لكل صناعة وحدة أساسية ‪ ،‬أو مايسمى موديل هو أساس الصناعة كلها ‪،‬‬ ‫فإذا عرفت كيف تصنع وضعت يدك على سر هذه الصناعة كلها ‪ ،‬وبدالً من أن يأخذني األساتذه إلى معمل‬ ‫أومركز تدريب عملي أخذوا يعطونني كتبا ألقرأها وقرأت حتى عرفت نظرية الميكانيكا كلها ولكنني ظللت أمام‬ ‫المحرك – أيا كانت قوته‪ -‬وكأنني أقف أمام لغز ال يحل ‪ ،‬وفي ذات يوم ‪ ،‬قرأت عن معرض محركات ايطالية‬ ‫الصنع ‪ ،‬كان ذلك أول الشهر وكان معي راتبي ‪ ،‬وجدت في المعرض محركا ً قوة حصانين ‪ ،‬ثمنه يعادل مرتبي‬ ‫كله‪ ،‬فأخرجت الراتب ودفعته ‪ ،‬وحملت المحرك ‪ ،‬وكان ثقيالً جداً ‪ ،‬وذهبت إلى حجرتي ‪ ،‬ووضعته على‬ ‫المنضدة وجعلت أنظر إليه ‪ ،‬كأنني أنظر إلى تاج من الجوهر ـ وقلت لنفسي ‪ :‬هذا هو سر قوة أوربا ‪ ،‬لو‬ ‫استطعت أن أصنع محركا ً كهذا لغيرت تاريخ اليابان ‪ ،‬وطاف بذهني خاطراً يقول ‪ :‬أن هذا المحرك يتألف من‬ ‫قطع ذات أشكال وطبائع شتى ‪ ،‬مغناطيس كحدوة الحصان‪ ،‬وأسالك ‪ ،‬واذرع دافعه وعجالت ‪ ،‬وتروس وما إلى‬ ‫ذلك لو أنني استطعت أن أفكك قطع هذا المحرك وأعيد تركيبها بالطريقة نفسها التي ركبوها بها ‪ ،‬ثم شغلته‬ ‫فاشتغل ‪ ،‬اكون قد خطوة خطوة نحو سر “موديل ” الصناعة األوربية ‪ ،‬وبحثت في رفوف الكتب التي عندي ‪،‬‬ ‫حتى عثرت على الرسوم الخاصة بالمحركات وأخذت ورقا ً كثيراً ‪ ،‬واتيت بصندوق أدوات العمل ‪ ،‬ومضيت‬ ‫أعمل ‪ ،‬رسمت المحرك ‪ ،‬بعد أن رفعت الغطاء الذي يحمل أجزاءه ‪ ،‬ثم جعلت أفككه قطعة قطعة ‪ ،‬وكلما فككت‬ ‫قطعة ‪ ،‬رسمتها على الورقة بغاية الدقة وأعطيتها رقما وشيئا فشيئا ً فككته كله ثم أعدت تركيبه ‪ ،‬وشغلته فأشتغل ‪،‬‬ ‫كاد قلبي يقف من الفرح ‪ ،‬استغرقت العملية ثالثة أيام ‪ ،‬كنت آكل في اليوم وجبه واحده ‪ ،‬وال أصيب من النوم إال‬ ‫مايمكنني من مواصلة العمل وحملت النبا إلى رئيس بعثتنا ‪ ،‬فقال ‪ :‬حسنا ً مافعلت ‪ ،‬اآلن ال بد أن اختبرك ‪ ،‬ساتيك‬ ‫بمحرك متعطل ‪ ،‬وعليك أن تفككة وتكشف موضع الخطا وتصححه ‪ ،‬وتجعل هذا المحرك العاطل يعمل ‪،‬‬ ‫وكلفتني هذه العملية عشرة أيام ‪ ،‬عرفت أثناءها مواضع الخلل ‪ ،‬فقد كانت ثالث من قطع المحرك بالية متآكلة ‪،‬‬ ‫صنعت غيرها بيدي ‪ ،‬صنعتها بالمطرقة والمبرد ‪.‬بعد ذلك قال رئيس البعثة ‪ ،‬وكان بمثابة الكهن يتولى قيادتي‬ ‫روحيا ً قال ‪ :‬عليك اآلن أن تصنع القطع بنفسك ‪ ،‬ثم تركبها محركا ً ولكي أستطع أن أفعل ذلك التحقت بمصانع‬ ‫صهر الحديد ‪ ،‬وصهر النحاس وااللمنيوم بدالً من أن أعد رسالة الدكتوراه كما أراد مني اساتذتي األلماني ‪،‬‬ ‫تحولت إلى عامل ألبس بدلة زرقاء واقف صاغراً الى جانب عامل صهر المعادن كنت اطيع أوامره كأنه سيد‬ ‫عظيم حتى كنت اخدمه وقت األكل مع انني من أسرة ساموراي ولكنني كنت أخدم اليابان وفي سبيل اليابان يهون‬ ‫كل شي ‪ ،‬قضيت في هذه الدرسات والتدريب ثماني سنوات كنت أعمل خاللها مابين عشر وخمس عشرة ساعة‬ ‫في اليوم وبعد أنتها يوم العمل كنت آخذ نوبة حراسة وخالل الليل كنت اراجع قواعد كل صناعة على الطبيعة‬ ‫‪.‬وعلم الميكادو الحاكم الياباني بأمري ‪ ،‬فأرسل لي من ماله الخاص خمسة اآلف جنيه انجليزي ذهب اشتريت بها‬ ‫أدوات مصنع محركات كاملة وأدوات واآلت وعندما أردت شحنها إلى اليابان كانت نقودي قد فرغت فوضعت‬ ‫راتبي وكل ما ادخرته وعندما وصلت إلى ” نجا زاكي” قيل ان الميكادو يريد ان يراني قلت ‪ :‬لن استحق مقابلته‬ ‫اال بعد أن انشي مصنع محركات كامالً ‪ ،‬استغرق ذلك تسع سنوات وفي يوم من االيام حملت مع مساعدي عشرة‬ ‫محركات ‪ ” ،‬صنع اليابان” قطعة قطعة ‪ ،‬حملناها الى القصر ودخل ميكادو وانحنينا نحييهوابتسم وقال ‪ :‬هذه‬ ‫أعذب موسيقى سمعتها في حياتي صوت محركات يابانية خالصة هكذا ملكنا ” الموديل” وهو سر قوة الغرب ‪،‬‬ ‫نقلناها إلى اليابان ‪ ،‬نقلنا قوة أوربا الى اليابان ‪ ،‬ونقلنا اليابان الى الغرب ‪(.‬القصة منقولة)و يمكنكم مشاهدة هذين‬ ‫الفيديوهين‬ ‫‪http://www.youtube.com/watch?v=A7uv73fGmBU‬‬ ‫‪http://www.youtube.com/watch?v=K7M48AwoIJU‬‬


‫المدارس األجنبية و عبد الحميد الثاني‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫ذكر عبد الحميد الثاني آخر سالطين الخالفة‪ ،‬أن انتشار المدارس األجنبية كان سببا في تدهور الثقافة العامة في‬ ‫الخالفة‪ .‬ذكر أنه أصبح لكل بلد "مدرسة"‪ .‬و أن عددها تضاعف عشر مرات على األقل في واليته‪ ،‬و أنها تشكل‬ ‫خطرا على "الهوية"‪ .‬ربما أصبح ذلك رافدا من روافد "الوطنية" التي قتلت فكرة الخالفة في مقتل‪.‬‬ ‫في أوروبا‪ ،‬ال أثر لمدارس "اللغات"‪ .‬في كل بلد أقمت فيها (سويسرا‪ ،‬ألمانيا‪ ،‬بلجيكا و فرنسا) هناك مدرسة‬ ‫"أمريكية" لنخبة النخبة‪ .‬في بلجيكا مصاريف المدرسة في واتر لو تقريبا ‪ 12‬ألف يورو في العام‪ ،‬في مقابل‬ ‫بضعة مئات للمدارس الحكومية‪ ،‬نسخة المدرسة األمريكية في سويسرا بتيتشينو‪ ،‬لم أجرؤ يوما على السؤال على‬ ‫مصاريفها‪ ،‬يكفي أن تمر خارج المدرسة لتشاهد سيارات الطلبة الثانوية (بورش و بوجاتي‪ ...‬و أشياء من هذا‬ ‫القبيل)‪ ،‬أغلبهم أبناء شخصيات عالمية بارزة تم إستحضارهم لتلك المدرسة الداخلية ألسباب مختلفة‪ .‬سمعت‬ ‫أرقاما مشابهة لبضعة آالف في اليوم الواحد‪ .‬الخالصة‪ ،‬أن التعليم الحكومي هو األساس‪ .‬وما عدا ذلك فإنه‬ ‫لشريحة أثرياء األثرياء النادرة أصال في مجموع الشعب‪.‬‬ ‫لفت طه حسين في أحد مقاالته االنتباه لنفس األمر‪ ،‬أن التعليم اإلنجليزي‪ ،‬و الفرنسي و األلماني‪ ... ،‬إلخ بأنواعه‬ ‫يؤدي بالضرورة الختالفات ثقافية عميقة في المجتمع‪ ،‬تجعل بالضرورة كل طالب أميل لثقافة مدرسته‪ .‬ربما لم‬ ‫يكن أيامه يوجد فقاعة التعليم الخاص أو اللغات و الدولي و الدولي األمريكي و التجريبي و القومي و العسكري‬ ‫‪ ....‬إلخ‪ .‬والتي بطبعها أضافت بعدا "طبقيا" فوق البعد الثقافي‪.‬‬ ‫الخالصة‪،‬‬ ‫ال أمل في دولة فيها هذا الكم من االختالف في األسس الثقافية المكونة لشخصية الفرد الوطني‪ .‬االختالف نفسه‬ ‫أمر مطلوب وواجب إلثراء اإلبداع‪ ،‬ولكن من منطلقات ثقافية راسخة‪ .‬تجد في الدول متعددة اللغات اهتمام جاد‬ ‫باللغات األخرى‪ .‬مثال أغلب من قابلت من متعلمي سويسرا يتحدثون لغة المقاطعة وهي إما الفرنسية أو اإليطالية‬ ‫أو األلمانية و كذلك لغات الدولة الباقية‪ ،‬و عليها اإلنجليزية‪ ،‬و أحيانا النمساوية(ألنها أيضا من لغات الدولة)‪ .‬أي‬ ‫أن المتعلم العادي يتحدث ‪ 5‬أو ‪ 6‬لغات‪ .‬ولكن يبقى التعليم الحكومي هو الهيكل الرئيسي لتعليم كل تلك اللغات‪.‬‬ ‫تجد مثال عامل القطار أو بائعة التذاكر تتحدث على األقل ‪ 5‬لغات بطالقة تامة‪.‬‬ ‫تعلمت في مدارس "إنجليزية"‪ ،‬أحيانا‪ ،‬كنت أفخر بذلك‪ .‬أحيانا مرت لم أكن أكتب فيها حرفا بالعربية‪ ،‬و تغير كل‬ ‫ذلك‪ .‬ولكني أعي كم "الطبقية" و كم "االختالف" الثقافي حتى التي تخلقه المدارس في وعي النشئ‪ .‬شاهدت ذلك‬ ‫بعيني في مراحل التعليم التالية للثانوية‪ ،‬وربما وعيته باكرا‪ .‬أصبحت أكثر إدراكا لتحيزات الطالب بناءا على‬ ‫تعليمهم الثانوي بالتوازي مع الشريحة االجتماعية‪ .‬ربما أصبحت أكثر "أصولية" و ارتباطا بهويتي بعدما رأيت‬ ‫قدرا ميسورا من األرض و رأيت كيف يهتم الفرنسيون و األلمان بهوياتهم خالصة‪ ،‬حتى ترجموا للغاتهم حتى‬ ‫لغات البرمجة(!)‪ .‬بل إن الفلمانكيين من سكان بلجيكا و الذي ال يتعدى تعدادهم ال ‪ 6‬ماليين بأي حال‪ ،‬يترجمون‬ ‫كل ما يصل إلى أيديهم للغتهم الفقيرة البائسة‪ .‬أشعر بالخجل حينما أنظر إلى االسكندرية بماليينها و إهمالها للغة‪،‬‬ ‫في مقابل كم المنتج من كتب و تراجم و برامج و أنظمة لهؤالء الفلمنكيين‪.‬‬ ‫أحلم بتعليم حكومي‪ ،‬موحد‪ ،‬ال طبقية فيه‪ .‬يثري الهوية‪ ،‬و يدعم االختالف في مراحله المتأخرة‪ .‬و يهتم باللغات‬ ‫األخرى‪.‬‬


‫بلياتشو في السيرك‬ ‫رواء مصطفي‬

‫في موسم االعياد تتنوع العروض و اماكن التسلية‪ ،‬مسرحيات ‪ ،‬عروض راقصة‪ ،‬عروض سحرية‪......‬و سيرك‬ ‫‪ ،‬ربما يكون هو االكثر شهرة بينهم‪ ،‬النجذاب االطفال اليه‪.‬‬ ‫تنقسم عروض السيرك هنا ‪ ،‬الى عروض ثابتة دائمة‪ ،‬في مكان ثابت ‪ ،‬بمواعيد ثابتة ‪،‬و خريطة واضحة‪،‬‬ ‫تستطيع ان تحجز لك مكانا فيها قبلها بعدة اشهر‪ ،‬و عروض اخرى متنقلة‪ ،‬ال تلبث في مكانها سوى اسبوعين الى‬ ‫ثالثة اسابيع على اقصى تقدير‪ ،‬تبدأ االعالن عن انفسها قبل العرض باسبوع‪ ،‬او اكثر ان كان لهم موقع‬ ‫الكتروني‪ ،‬و خريطة واضحة لتنقالتهم‪ ،‬و الى عرض من عروض النوع الثاني كانت وجهتنا‪.‬‬ ‫سيرك صيني ‪ ،‬هكذا تعبر لوحة االسم التي تعلو خيمته‪ ،‬هو سيرك عالمي متنقل‪ ،‬يتنقل بين الدول و مدنها‪،‬‬ ‫ينصب خيكته الحمراء الكبيرة‪ ،‬تتقدمها خيمة صغيرة ‪ ،‬تستخدم ككافتريا صغيرة ‪ ،‬تستطيع ان تتناول فيها بعض‬ ‫االطعمة الخفيفة ‪ ،‬و خاصة الفيشار‪ ،‬مع بعض المشروبات المتنوعة‪ ،‬و التي زينوها بفنون صينية متنوعة‪،‬‬ ‫تتوسطها شجرة الميالد الكبيرة‪.‬‬ ‫ما احبه في السيرك المتنقل‪ ،‬انه يسمح لي بالقاء نظرة على حياتهم الخاصة‪ ،‬تشاهدها مباشرة‪ ،‬بسياراتهم المتنقلة‪،‬‬ ‫التي تصطف على جانب الخيمة ‪ ،‬كما يسمح بعضهم في وقت الراحة المستقطع‪ ،‬بان تقوم بجولة سريعة لمشاهدة‬ ‫حيواناتهم‪ ،‬و بعض سياراتهم الخاصة‪ ،‬القاء نظرة على حياة تبدو شاقة متعبة‪ ،‬تخيل ان يتحول منزلك الى حافلة‬ ‫للرحالت‪ ،‬حيث تتحول من مجرد حافلة لتغير نمط الحياة‪ ،‬الى منزل دائم ‪.‬‬ ‫ال يسعني في اي عرض لسيرك متنقل اال من تخيل واقعهم و حياتهم‪ ،‬مجموعة من البشر قد يصل عددهم الى‬ ‫االربعين‪ ،‬يعيشون متنقلين بين البالد المختلفة‪ ،‬ليسعوا القامة عروضهم في اكثر من مدينة من مدنها‪ ،‬ال يسقرون‬ ‫في اي مدينة اكثر من ‪ 2‬اسابيع‪ ،‬ليزيلوا بعدها اي اثر لوجودهم في يوم ما على هذه البقعة الصغيرة‪ ،‬كيف‬ ‫يعيشون‪ ،‬متى قد يشعر احدهم باالستقرار في حياته‪ ،‬كيف يتعلم ابناؤهم‪ ،‬و هل يستطيعون االنتساب الى اي‬ ‫مدرسة‪ ،‬كيف يكونون صداقاتهم‪.‬‬ ‫هي حياة يبداونها صغارا‪ ،‬في تدريب مستمر ‪ ،‬ليستطيعوا بعدها الوصول الى هذا القدر من المرونة الذي يبهرك‬ ‫تماما‪ ،‬و انت جالس في كرسيك مراقبا لعروضهم‪ ،‬تدريب شاق ‪ ،‬يومي‪ ،‬كم مرة تعرضوا فيه للفشل‪ ،‬كم مرة‬ ‫اصيبوا اثناء تدريباتهم‪ ،‬هو يقوم حقا بعمل مضن‪ ،‬ليعمل على تسليتك و ابهارك لمدة ساعتين متواصلتين‪.‬‬ ‫كان العرض مذهال بحق‪ ،‬كانت عروضهم مبهرة‪ ،‬تناسقت فيها موسيقاهم مع العرض القائم‪ ،‬اكثر ما اعجبني في‬ ‫العرض عدم وجود عروض خاصة بالحيوانات‪ ،‬نعم ربما عروض الحيوانات مسلية ‪ ،‬ممتعة‪ ،‬اال انها تؤلم جزءا‬ ‫من روحي‪ ،‬تجعلني اتردد كثيرا قبل شراء تذكرة لسيرك يحتوى على حيوانات‪ ،‬و لكن كان عرضهم من الروعة‬ ‫بحيث لم يؤثر فيه عدم تواجد الي عرض لحيوانات فيه‪ ،‬عرض اجادوا حقا تقديمه‪ ،‬حتى وصفه صغيري بانه‬ ‫اروع سيرك على االطالق‪.‬‬ ‫هناك فئات عاملة اشعر معها انها ال تاخذ نصيبها العادل حقا‪ ،‬مقابل ادائها العمالها‪ ،‬اشعر معهم ان ما يبذلوه من‬ ‫جهد ليستطيعوا ان يحققوا النفسهم حياة كريمة‪ ،‬هو جهد اكبر كثيرا مما ينالونه في المقابل منه‪ ،‬منهم عارضوا‬ ‫السيرك المتنقل‪ ،‬هم يعملون حقا كثيرا‪ ،‬تدريبات مستمرة‪ ،‬ابتكار ازيائهم الخاصة‪ ،‬تصنيع ادواتهم بانفسهم‪ ،‬ثم في‬ ‫النهاية امتاعك ‪ ،‬و القيام على تسليتك‪ ،‬و لكنها في النهاية طبيعة الحياة‪.‬‬ ‫كنت اتمنى في النهاية ان يوجه الجمهور التحية لجميع العاملين من خلف المسرح‪ ،‬المساعدين‪ ،‬المدربين‪ ،‬كل من‬ ‫ساعد على اخراج مثل هذا العرض الرائع‪ ،‬احب ان اوجه لهم الشكر و التحية‪ ،‬فهم نواة هذا العمل‪ ،‬بدونهم ال‬ ‫يكتمل‪.‬‬ ‫في النهاية‪ ،‬عارضي السيرك هم اناس يسعون لكسب عيشهم بانفسهم‪ ،‬يتوجب علينا احترام جهودهم‪ ،‬اعجبتني‬


‫جملة في بداية تقديهم النفسهم‪ ،‬وجه فيها احدهم تمنياته للجمهور بقضاء وقت ممتع‪ ،‬مع مالحظة ان هؤالء‬ ‫الممثلين هم بشر‪ ،‬قد يخطأون‪ ،‬فال تعنفهم ان اخطأوا‪.‬‬ ‫هم بشرفي النهاية‪ ،‬يعيشون حياة قاسية‪ ،‬يستحقون منا االحترام‪ ،‬و ان كانوا بلياتشوا في السيرك‪.‬‬ ‫رواء مصطفى‬ ‫‪21-21-18‬‬


‫جي إدجار هوفر مصر!!‬ ‫شريف زكريا‬

‫تحذير ‪ :‬قد يساورك بعضا من الملل خالل قراءتك للمقالة !!‬ ‫في ليلة من ليالي الشتاء الطويلة ‪ ،‬كان قراري أنا وأمي أن ندخل السينما !!‬ ‫كانت األيام تحيطها الثورة ‪ ،‬يوم جمعة من جُمع المرحلة االنتقالية المثيرة ‪ ،‬ودراما المجلس العسكري والثوار و‬ ‫‪ 6‬أبريل ومجلس الشعب الموقر ‪-‬الذي كان على وشك انعقاده‪-‬وغيرها من أفالم السياسة المستمرة تحيط باألجواء‬ ‫‪ ،‬لم يكن لدينا أي فكرة عن األفالم المعروضة في دور السينما آن ذاك ‪ ،‬كما لم يكن لدينا ما نفضل دخوله غير‬ ‫رغبتنا في عيش حالة افتراضية لمدة ساعتين بعيدا عما يحيط بنا من أحداث !!‪.‬‬ ‫وبعيدا عن المبادئ الفوق دستورية ‪ ،‬والمعايير التي سيتم اختار أعضاء اللجنة التأسيسية للدستور عليها ‪ ،‬كان‬ ‫علينا أن نجد من المعايير ما يساعدنا على اختيار فيلم من بين أفالم أجنبية ُعلّقت بوستراتها العمالقة فيما حولنا ‪،‬‬ ‫وألننا اتفقنا على معيار الكفاءة وحسن السيرة السياسية ‪ ..‬أقصد السينمائية ‪ ..‬كانت صورة ليوناردو دي كابريو‬ ‫في فيلم كان مموها باسم مخرج معروف كـ (كلينت ايستوود) كافية لجذب انتباهنا ‪ ،‬ورغم أن الفيلم وبوستره‬ ‫الغامض واسمه األكثر غموضا ال يوحيان بأي شئ عن مضمونه ‪ ،‬إال أننا قد رأينا أن ما استقرت عليه عقولنا من‬ ‫معايير في االختيار كانت كافية لجعل اختيارنا هو األفضل ‪ ،‬وهذا ما اكتشفنا خطأه فيما بعد !! ‪.‬‬ ‫الدرس األول ‪ :‬معايير جيدة ل تعني اختيار جيد‬ ‫كانت أمي في انتظار فيلما يمتأل بالحركة ‪ ،‬وكنت أنا في انتظار فيلم بوليسي غامض ‪ ،‬ولكننا وبعد أقل من عشرة‬ ‫دقائق من الفيلم ادركنا أننا أخطأنا الهروب من الواقع السياسي الذي نعيش فيه إلى فيلم يشوبه ‪-‬ولألسف‪ -‬الكثير‬ ‫من السياسة !!‪.‬‬ ‫الفترة الزمنية في بدايات القرن العشرين ‪ ،‬وفي الوقت الذي كان سعد زغلول وثورته تشتعالن في القاهرة ‪ ،‬كان‬ ‫الشيوعيون يعيثون فسادا في واشنطون !! ‪ ،‬اضرابات عمالية ‪ ،‬كفر بالديمقراطية األمريكية ‪ ،‬ضربات موجعة‬ ‫لها في كل مكان ‪ ،‬انفجارات وأعمال تخريبية ‪ ،‬أمريكا وأجهزة دولتها تحاول اجهاض شبه ثورة تخريبية‬ ‫فوضوية تشتعل في بالدها !!‬


‫اآلجهزة األمنية كان لها الدور األهم (أو هكذا ظنت نفسها) ‪ ،‬لم يكن لدى أمريكا عسكرا لألمن المركزي ‪ ،‬وال‬ ‫جهازا ألمن الدولة ولكن كان لديها أليكساندر ميتشل بالمر وهو المدعي العام األمريكي والذي استخدم كل سلطاته‬ ‫فيما رآه حفاظا على أمن بالده ‪ ،‬شن بالمر هجماته على جميع نشطاء اليسار المشتبه بهم في احداث هذه الفوضي‬ ‫‪ ،‬تلك الهجمات والتي أطلق عليها فيما بعد اسم (غارات بالمر) كانت مثاال النتهاك القوانين والحريات العامة ‪،‬‬ ‫والتي جعلت منها مثارا للجدل واالنتقاد الستخدامه فيها اساليبا كالتجسس والتعذيب للحصول على معلومات‬ ‫استخبارية عن هؤالء المخربين !! ‪.‬‬ ‫الشئ األهم الذي استخدمه بالمر والذي كان له أهم األثر في تلك الهجمات ‪ ،‬هو فهرس"هوفر" سريع النمو ‪ ،‬ففي‬ ‫زمن ال يمتلك قواعد للبيانات وال أجهزة كمبيوترية حديثة ‪ ،‬استحدث أحد مفتشي مكتب تحقيقات بالمر في انشاء‬ ‫فهرس مبتكر يضم أكثر من ‪ 222222‬اسم لمشتبه بهم في تلك األحداث الفوضوية المزعومة ‪ ،‬هذا المفتش كان‬ ‫يسمى "جي ادغار هوفر" والذي قام بمعاونة بالمر في أكبر ضبطية جماعية في تاريخ الواليات المتحدة‬ ‫األمريكية بالقبض على ما يقل عن ‪ 22222‬شخص تم ترحيل بعضا منهم من الواليات المتحدة بدون التأكد حتى‬ ‫من صحة اتهاماتهم !!‪.‬‬ ‫سرعان ما فقد بالمر تعاطف الشعب معه ‪ ،‬وأصبح مصدر سخريته بعد أن توقع قيام ثورة شيوعية لم تحدث في ‪2‬‬ ‫مايو ‪ ، 2212‬ترك منصبه وهو يرى نفسه بطال أنقذ بالده من خطر الشيوعييين المحقق ‪ ،‬وهكذا كان يراه‬ ‫تلميذه "جي إدجار هوفر" والذي كان يؤكد دائما أن لوال"بالمر" ألصبح األمريكيون اآلن يعيشون أزهي عصور‬ ‫الديكتاتورية الشيوعية وبعيدا عن ديمقراطيتهم التي يتفاخرون بها !!‬ ‫إن كان قد تسرب إليك بعضا من الملل من سردي لألحداث السابقة ‪ ،‬فتأكد أن هذا كان شعور معظم من كان في‬ ‫السينما في ذلك الوقت !! ‪ ،‬فبعد أكثر من ‪ 12‬دقيقة من السرد المتواصل لفترة من مجاهل التاريخ األمريكي‬ ‫بهجين سينمائي وتسجيلي ردئ ‪ ،‬اقتربت أمي لتسألني‪" :‬هو الفيلم ده حيفضل كده !!" ‪ ،‬طمأنتها متشككا أن نقطة‬ ‫تحول الفيلم قادمة بالتأكيد !!‪.‬‬ ‫في اللحظة التي ظن فيها الجميع انتهاء مشوار "هوفر" في مكتب التحقيقات التابع للمدعي العام بنهاية‬ ‫مشوار "بالمر" فيه ‪ ،‬اكتشف الجميع تعيينه رئيسا لذات المكتب في عهد المدعى العام التالي والغريب أن ذلك قد‬ ‫تم بالموافقة على شروطه التي وضعها لقبول المنصب !!!‬ ‫لم يجذب هذا أي انتباه للمشاهدين حولي ‪ ،‬والذين بدأوا في النعاس ‪ ،‬ولكنه أثار بعضا من األفكار داخلي وجعلني‬ ‫أنظر إلى الفيلم نظرة مختلفة !!‬ ‫الدرس الثاني ‪ :‬ان أصابك سالحك فال تغمده ‪ ،‬ولكن أحسن استخدامه !!‬ ‫أعادني الفيلم للسياسة مرة أخرى !!‬ ‫بعضا من التنظير قد بدأ في التسرب إلى نفسي‪.‬‬ ‫في المجتمعات المتقدمة ‪ ،‬والدول التي كان لها السبق في معرفة أهرام السلطة الموزعة على مؤسساتها ‪ ،‬يكون‬ ‫الفصل بين هذه المؤسسات والسلطات ليس فقط بمجرد ضمان استقاللها ‪ ،‬ولكن أيضا ضمانا للحفاظ على طبيعتها‬ ‫التي أنشأت من أجلها !! ‪ ،‬كان "هوفر"شخصية ذات حس أمني شبه مرضي ‪ ،‬حس أثر علي حياته الشخصية‬ ‫وعالقاته باآلخرين ‪ ،‬كان مبدأ الجمهوريين فيه واضحا وجليا ‪ ،‬فاألمن هو من يفرض القانون وليس العكس ‪،‬‬ ‫وكان انتماءه و انحيازه لألمن أمرا ال جدال وال هوادة فيه ‪ ،‬فهو فوق القانون وفوق السياسة وفوق أي شئ آخر ‪،‬‬ ‫فكان كالسالح المتعطش للقتل ‪ ،‬ليس ينقصه سوى السياسة التي توجهه ‪ ،‬وهذا ما قد يكون سببا الستمراره رئيسا‬ ‫لمكتب التحقيقات الفيدرالية لمدة تزيد عن األربعين عاما !! ‪.‬‬ ‫في هذه المجتمعات يكون العسكريون أكثر تعطشا للحروب والقتال ‪ ،‬ويكون األمنيون أكثر نهما للمعلومات و‬ ‫تشككا فيمن حولهم ‪ ،‬في هذه المجتمعات تنتمى كل مؤسسة من هذه المؤسسات إلى مهنتها وتنحاز إليها ‪ ،‬وتنتظر‬ ‫من المدنيون الذين يحكمون البالد أن تعمل على تنظيم تعطشها ونهمها بما يفيد مصالحها واستقرارها ‪.‬‬


‫في بالدنا العربية قد تجد الهرم مقلوبا ‪ ،‬العسكريون يميلون للهدنة ‪ ،‬واألمنيون يجيدون البطش ويفتقدون‬ ‫المعلومات والخيال ‪ ،‬في بالدنا يعمل العسكريون واألمنيون إلى كتم أصوات المدنيين التي ارتفعت عندما فشل‬ ‫العسكريون واألمنيون في آداء مهمتهم المخولة إليهم !! ‪.‬‬ ‫استطاع "هوفر" بعقليته األمنية المتعطشة ‪ -‬والمريضة أيضا ‪ -‬أن يطور كثيرا من أساليب التحقيق و البحث‬ ‫الجنائي ‪ ،‬فبعد فهرسه المبتكر الذي أعده من قبل ‪ ،‬أنشأ أول ملف تسجيلي لبصمات األصابع في العالم ‪،‬‬ ‫واستحدث المعامل الجنائية ‪ ،‬وأكاديميات تدريب المحققين لجعلهم أكثر معرفة بالكثير من العلوم التي تساعدهم في‬ ‫تحقيقاتهم !!‪ .‬وبغض النظر عن أهداف "هوفر" وتجاوزاته التي ارتكبها في حق القانون ‪ ،‬إال أن هذه العقلية‬ ‫األمنية قد طورت بهوسها األمني الكثير من المؤسسة األمنية األمريكية !!‬ ‫لم تهمني تلميحات الفيلم عن حياة "هوفر" الشخصية ‪ ،‬الفيلم أصبح لدي مجرد وثائقي عن كيفية بناء مؤسسة‬ ‫أمنية لدولة كبيرة ‪ ،‬وكيفية تعاملها مع جرائم تقليدية و أحداث استثنائية مرت عليها ‪ ،‬التزمت فيها بالقانون أحيانا‬ ‫‪ ،‬واستبقته في أحيان أخرى ‪ ،‬وتجاوزته في أحيان كثيرة !!!‬ ‫أمامي كانت زوجة أحد رواد السنيما وقد نامت علي كتفه ‪ ،‬وهكذا بدأت أمي بالنوم ‪ -‬وبدات الكيفية ‪ -‬على كتفي‬ ‫أيضا !!‬ ‫الدرس الثالث ‪ :‬لكل قاعدة استثناء ‪ ،‬وليس لكل استثناء قاعدة !!‬ ‫القاعدة هي أن القانون هو ما يفرض األمن ‪ ،‬واالستثناء هو أن يفرض األمن القانون ‪.‬‬ ‫كانت طبيعة "هوفر " أقوى من جعل فكره األمني الذي يتبناه شيئا يفرض من خالل قانون ‪ ،‬فقد كان يري أن‬ ‫القانون معطال له في الكثير من األحيان ‪" ،‬هوفر" أراد لفكره الذي يؤمن به أن يفرض هو القانون ‪ ،‬وهذا ما‬ ‫جعله مثارا لللغط واالتهامات‪.‬‬ ‫استخدم "هوفر" ما لديه من معلومات البتزاز الكثير من مسئولي و رؤساء الواليات المتحدة ‪ ،‬كان ميكافيلي الفكر‬ ‫‪ ،‬ال يهمه استخدام هذه المستندات والمعلومات ‪-‬والتي كان يلفقها احيانا – في سبيل تمرير قانون يبتغيه أو ايقاف‬ ‫خطر أمني يشعر هو بالقلق تجاهه‪.‬‬ ‫كان "هوفر" أمنيا ‪ ،‬ال يبالي كثيرا بالحقوق المدنية ‪ ،‬ولذا كان من الطبيعي أن يكون "مارتن لوثر كنج" أحد أهم‬ ‫أعداء الوطن بالنسبة إليه ‪ ،‬والذي لم تمنعه تهديداته إليه من االستمرار في نضاله المدني ‪ ،‬مما جعل من اغتياله‬ ‫عملية تشار أصابه االتهام فيها إلى المباحث الفيدرالية إلى اآلن !!‬ ‫الفيلم كما قيل عنه في الكثير من التعليقات عليه "دعاية هوفرية" ‪ ،‬حاول فيها صناع الفيلم"الجمهوريون" ‪-‬كما‬ ‫يعتقد البعض‪ -‬تصدير صورة هوفر البطل المنقذ ‪ ،‬دعاية تشبه ما فعلها هو لنفسه وقتا من األوقات محاوال سحب‬ ‫بساط الشعبية من الدولة نحو المؤسسة األمنية !!‬ ‫الدرس الرابع ‪ :‬الدعاية هي عملية تجميل لكائن قد يفتقد الجمال !‬ ‫منذ عام أو عامين كنت أشاهد بالصدفة بعضا من تلك اإلعالنات الركيكة التي كان يعرضها التليفزيون العراقي‬ ‫عن الشرطة العراقية !! ‪ ،‬ربما الجهل في مجتمعاتنا العربية قد جعل من هذه اإلعالنات ضرورة اليصال رسالة‬ ‫للجهالء أن األمن قد استتب و أن الشرطة في أتم القوة والعافية !! ‪ ،‬يحدث هذا وعلى بعد عدة أيام تستيقظ على‬ ‫خبر عملية تفجيرية حدثت في أرض الرافدين !!!‬ ‫ما كان يفعله اإلعالم العراقي ‪ ،‬كان يفعله "هوفر" في بدايات الفرن الماضي أيضا ‪ ،‬كان "هوفر"مؤمنا بمؤسسته‬ ‫األمنية ‪ ،‬ولكن قلة انجازاتها ‪ ،‬أو ضعف تأثير هذه اإلنجازات على العامة ‪ ،‬دفعه إلى التفكير في الترويج إلى‬ ‫بعض الخيال !!‪.‬‬ ‫كان تالعبا بمشاعر الناس الذين إن تأثرت يمكنك أن تستخدم تأثرها في الدفع نحو ما تريد من اقرار للقوانين‬ ‫واستمرار المؤسسات ‪ ،‬كان البد ألي مواطن أمريكي حين يدخل لمشاهدة فيلم سينيمائي أن يرى اعالنا عن‬


‫بطوالت مكتب التحقيقات ورئيسه العظيم "جي ادجار هوفر" ‪ ،‬دخل "هوفر" في سباق محموم مع السلطات‬ ‫ليثبت أنه الذراع التي تحمي المواطنين ‪ ،‬وأنه هو أهم أركان النظام والذي البد أن يستندوا عليه وليس غيره !!‪.‬‬ ‫الجميع يفعل ذلك في الدول األخرى ‪ ،‬عبد الناصر ألهب حماس الجماهير وجعل من صورة ضابط الجيش‬ ‫المصري الوطني ركنا من أركان الدولة المصرية لعقود طويلة ‪ ،‬أمريكا ال زالت تفعل ذلك ولكن عن طريق‬ ‫مسلسالتها وبرامجها التليفزيونية والتي روجت فيها لبرامج مكافحة اإلرهاب وأهميتها لحماية الدولة !!‬ ‫حين تعجز مؤسسات الدولة عن الوصول إلى الناس على أرض الواقع بقدر الوصول إليهم في مخيالتهم ‪ ،‬فهي‬ ‫إما مقصرة في عملها ‪ ،‬أو أنها تحاول االستحواذ على حيز أكبر ال تستحقه !!‪.‬‬ ‫الدرس الخامس ‪ :‬الوطنية لها وجهان !!‬ ‫كما هو الحب قد يحتال إلى األنانية وحب األمتالك ‪ ،‬هكذا الوطنية قد تحتال إلى الذاتية وحب الفرد !!‬ ‫للوطنية وجه مشرق يتجلى حين يفقد المرء حياته النقاذ وطنه ‪ ،‬وللوطنية وجه قبيح حين يظن أحدهم أنه هو‬ ‫الوطن وأن انقاذه وانقاذ أفكاره أو شخصه أو مؤسسته هو انقاذ للوطن ‪ ،‬لتختلط حينها وطنيته بالجبن والحمق‬ ‫والغباء !! ‪.‬الوطنية بهذا الشكل القبيح ‪ ،‬ال يمكن بأي حال من األحوال أن تكون مدعاة للشرف أو الفخر ‪ ،‬وإنما‬ ‫هي كمن أراد االنتحار فقرر أن يقتل من أحب معه خوفا عليهم بعد موته !!‬ ‫لم يكن هوفر بهذا السوء ‪ ،‬لكنه في أحيان كثيرة وقف وقفة من يفضل مؤسسته على كيان دولته ‪ ،‬استخدم من‬ ‫األساليب من يشوه هذا الكيان بدعوي حمايته ‪ ،‬رأى أن وطنيته و نوياه الحسنة كانت كفيلة التمام ما أراد ‪ ،‬وربما‬ ‫كانت وصيته األخيرة لسكرتيرته ‪-‬قبيل وفاته‪ -‬أن تتلف جميع الملفات التي استغلها البتزاز السياسين تثبت شيئا‬ ‫من حسن هذه النوايا ‪.‬‬ ‫الدرس األخير ‪ :‬متدخلش فيلم قبل ما تشوف الريفيوز بتاعته ‪):‬‬ ‫ُ‬ ‫أيقظت أمي كما أيقظ الكثير ممن كان في السينما رفقائهم ‪ ،‬ال داعي لذكر تعليق‬ ‫انتهي الفيلم ‪ ،‬اشتعلت األضواء ‪،‬‬ ‫من تبقى من مشاهدي الفيلم أثناء خروجنا منه !! ‪ ،‬خرجت متفكرا ‪ ،‬سألتني أمي ساخرة من اختياري للفيلم ‪:‬‬ ‫“فهمت حاجة من الفيلم ده ؟!”‬ ‫أجبتها متفلسفا ‪:‬‬ ‫"ال شك إن هوفر عمل تطوير كبير بشهادة أعدائه وبنى مؤسسة معتمدة على المهنية …‬ ‫ليس من المتوقع أن ال ترى في نفسها الحل والمنقذ للوطن ‪ ،‬على العكس ‪ ،‬فهذا ما يجب أن تكون عليه كل‬ ‫المؤسسات ‪ ،‬ولكن تقديم ذلك كوسيلة تستخدمها الدولة لتحقيق أهدافها ‪ ،‬وليس تقديمه كهدف تحاول المؤسسه‬ ‫تحقيقه على حساب الدولة !!‬ ‫األمن ال ينق ذ الدول ‪ ،‬ولكن اليد الممسكة بيد األمن هي المنقذة ‪ ،‬وهي التي قد تحسن استخدامه في حماية الوطن ‪،‬‬ ‫أو تتركه فيعيث في الوطن فسادا ال يمكن تداركه !!‬ ‫أمريكا لم ينقذها األمن من الشيوعيين كما حاول أن يصور الفيلم في دعايته الهوفرية ‪ ،‬أمريكا أنقذها نظام‬ ‫ديمقراطي استطاع أن يحاسب "بالمر" عندما أخطأ ‪ ،‬واالستفادة بمن هو مثل"هوفر" رغم مساؤه وأخطاءه‪.‬‬ ‫األمن مش هوه اللي انقذ أمريكا من الشيوعيين ‪ ..‬النظام الديمقراطي هوه اللي حمي أمريكا من الشيوعيين والي‬ ‫حاسب واحد زي بالمر وأقاله وجاب واحد زي هوفر واستخدمه …‬ ‫أحيانا قد تتسآئل ‪ ،‬كيف يمكنني أن تبني مؤسسة في الدولة من فراغ ‪ ،‬ستحدث بالفعل العديد من التجاوزات في‬ ‫البداية ‪ ،‬ولكنك أيضا ستعتمد على الثقة فيمن يضع هذه التجاوزات في اطار قانوني سليم ‪ .‬المعضلة هي الحاجة‬ ‫إلى من يضع هذه الثقة في اطار قانوني يمكننا محاسبته به على أفعاله‪.‬‬


‫المعضلة في وجود قانون لمحاسبة واضع القانون نفسه !!"‬ ‫نظرت إلى أمي غير عابئة بفلسفتي وكالمي ‪ ،‬فأردفت قائال ‪:‬‬ ‫"وأهم ما يستفاد من هذا الفيلم ‪ :‬متدخلش فيلم قبل ما تشوف الريفيوز بتاعته ‪"):‬‬ ‫ملحوظة البد منها ‪:‬‬ ‫الفيلم احتوى على الكثير من المشاهد التمثيلية جيدة الصنع ‪ ،‬وربما كان للسيناريو المفكك ‪ ،‬والتردد الواضح في‬ ‫أخذ موقف محدد من حياة "هوفر" والوقوف على الحياد ‪ ،‬جعل من الفيلم ممال ينقصه الكثير من عناصر اإلبهار‬ ‫السنيمائية‪.‬‬


‫ابناؤنا و الصالة‪ /‬البوم الصور‬ ‫رواء مصطفي‬ ‫لم يعد يفصلها عن عيد ميالده السابع سوى ايام قالئل‪ ،‬كم تتمنى ان تجعله عيدا مميزا له‪ ،‬عيد يرتبط عنده في‬ ‫ذكراه دائما بصالته‪ ،‬هكذا كانت تفكر‪ ،‬كم شغل هذا االمر تفكيرها كثيرا‪ ،‬حتى اعتقدت انها قد اهتدت اخيرا لفكرة‬ ‫جديدة‪ ،‬ستبدأ تنفيذها في الغد‪.‬‬ ‫ها هو جلبابه االبيض قد اعد‪ ،‬مع قبعة الصالة البيضاء الصغيرة‪ ،‬وضعتهما سويا في حقيبتها جنبا الى جنب مع‬ ‫سجادة صالته‪ ،‬في حين اكمل هو ارتداء مالبسه امتثاال لطلبها ‪ ،‬ليتوجها سويا بعدها لتبدأ تنفيذ فكرتها‪.‬‬ ‫هنا‪ ،‬في هذا المكان ستبدأ حكايتها معه‪ ،‬حكاية تكون الصالة هي محورها‪ ،‬البسته جلبابه‪،‬قبعته‪ ،‬ووقف ينتظر‬ ‫االشارة على سجادته الصغيرة‪.‬‬ ‫سوف تٌنشأ له البوما كامال لصالته‪ ،‬تمثل فيه كل صورة حركة من حركاتها‪ ،‬لتكتمل مراحل الصالة مع اكتمال‬ ‫عدد الصور في هذا االلبوم المميز‪ ،‬صور من اعدادها يشاركها هو فيه البطولة بادائه‪.‬‬ ‫اكملت المصورة اعداد كاميراتها المختلفة‪ ،‬مع ضبط االضاءة ‪،‬و بدأت العمل على اخراج االمر على اكمل وجه‪،‬‬ ‫تلتقط صورة تمثل الواحدة منها مرحلة مختلفة من مراحل الصالة‪ ،‬تبدأ بتكبيرة االحرام‪ ،‬متدرجة بوقوفه ثابتا‬ ‫لقراءة الفاتحة‪ ،‬ثم تكبيرة الركوع‪ ،‬متدرجا الى الركوع نفسه‪ ....‬و هكذا حتى اكمل صالته بالتشهد و التسليم‪.‬‬ ‫غادرت مع ولدها االستديو اخيرا على وعد باستالم الصور في الغد‪ ،‬لتضعها متسلسلة في البوم اعدته خصيصا‬ ‫لذلك‪ ،‬تعمل على ترتيب الصور بتسلسلها الصحيح‪ ،‬مع كتابة تعليق صغير مرافق لكل صورة منها‪ ،‬لتنهي عملها‬ ‫بكتابة اهدائها الى صغيرها ‪ ،‬اهداء حرصت ان تعبر فيه عن اهمية الصالة له مع بدايته لمرحلة جديدة في حياته‪،‬‬ ‫اهداء يظل معه ليذكره دائما‪ ،‬ان يحرص على ادائه لصالته‬ ‫هكذا يكون قد اكتمل البوم الصور‪ ،‬البوم الصالة ‪ ،‬لم يعد هناك سوى ان تنتظر ذكرى مولده لتهديه اياه‪.‬‬ ‫‪------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪--------‬‬‫هذه الفكرة تم تنفيذها فعال‬ ‫‪ Hoda Saad‬و هي فكرة‬


‫األستاذ المحترم خالد صالح ‪ ،‬رئيس تحرير اليوم السابع‬ ‫دسوقي أحمد‬

‫تحية طيبة وبعد ‪:‬‬ ‫إيماءا إلي مانشرته جريدتكم في موقعها االلكتروني بتاريخ ‪ 28‬ديسمبر ‪ ، 1221‬فإنني أبدي اندهاشي حين تنشر‬ ‫جريدة مصرية أيا كان توجهها للدكتور حامد عبدالصمد !!‬ ‫وقد أزعجني للغاية أن يكون للرجل عندكم الكثير من المقاالت المنشورة !‬ ‫ومبعث هذا القلق ليس علي اإلطالق كون الرجل من مشاهير المهاجمين للمسلمين واإلسالم بل والقرءان بصورة‬ ‫صريحة في ألمانيا ‪ ،‬فمثل هذا الهجوم مشهور بالتأكيد عن الرجل الذي يقول "نعم‪ ،‬أنا أستخدم لغة واضحة‬ ‫وصريحة‪ .‬عندما أقول أن هناك سوء تركيب خلقي أو بيولوجي في اإلسالم‪ ،‬يبتعد عني الكثيرون بما فيهم‬ ‫المثقفون العلمانيون‪ ، ".‬وهو صريح جدا لكل متابعيه في نقد اإلسالم نفسه والقرءان نفسه‬ ‫والرجل يبدو صريحا للغاية كما في حواره مع الدويتشه فيللة بتاريخ ‪ 6‬يناير ‪ 1222‬حين يقول "اإلسالم جزء من‬ ‫مشكلة العالم اإلسالمي‪ ،‬ألنه أكبر طاقة محركة لألفكار في العالم اإلسالمي‪ .‬اإلسالم لم يسمح بهويات بديلة أن‬ ‫تنمو بجانبه أثناء القرون الماضية وكثيرون يعتبرون اإلسالم جزءاً من الحل أما أنا أعتبره بالفعل جزءاً من‬ ‫المشكلة‪”.‬‬ ‫وحول القرآن يقول عبد الصمد "القرآن كان كتابا رائعا للقرن السابع‪ ،‬أما في القرن الواحد والعشرين فليس له‬ ‫مكان"‬ ‫وقد طالب الرجل كثيرا "أننا بحاجة إلى خطاب ديني يتجاوز مرحلة القرآن‪ ”.‬وأنه " علينا أن نتخطى أشياء كثيرة‬ ‫وردت في القرآن ونطرحها جانبا إذ ال قيمة وال أهمية لها !!”‬ ‫وأنا كسلفي يخاطب ليبراليا يا أستاذ خالد أعلم يقينا أن كل هذه الحدة والصراحة في نقد المقدسات اإلسالمية ليست‬ ‫ممانتفق عليه ألنها قد تكون بالنسبة لك مجرد حرية رأي وفكر وتعبير ‪.‬‬ ‫إال أن المزعج في األمر حقا أن جميع المهتمين بالشأن اإلسالمي هاهنا في ألمانيا يعلمون جيدا الصداقة الوثيقة‬ ‫بين عبدالصمد والسيد (هنريك برودر) الصحفي اليهودي األشهر وسط المدافعين عن الصهيونية في ألمانيا‪.‬‬ ‫برودر هو األصرح في دعم الصهيونية وهو يعتبر معاداتها بالضرورة معاداة للسامية ‪ ،‬بل وينتقد بشكل فج‬ ‫مايسميه (الخضوع األلماني للتهديدات العربية !! ومحاولة استرضاء العرب بالتخلي عن دعم إسرائيل !! "‬ ‫المجتمع اإلسالمي هنا في ألمانيا يذكر واقعة شهيرة حدثت في عام ‪ 1222‬حين اشترك عبد الصمد مع "هنريك‬ ‫برودر" في برنامج تلفيزيوني من عدة حلقات‪ ،‬طافا خالله معظم ألمانيا بالسيارة‪.‬‬ ‫قام عبد الصمد وبرودر في تلك الجولة بزيارة النصب التذكاري لضحايا النازية وقاما بمحاولة زيارة مسجد‬ ‫‪ DITIB‬في مدينة دويسبورج‪ ،‬أحد أكبر مساجد ألمانيا‪ ،‬إال أن المسجد رفض استقبالهما وطالبهما بمغادرة حرم‬


‫المسجد وذلك نظرا لمواقفهما المعادية لإلسالم والمسلمين‪.‬‬ ‫هل ربما ياعزيزي نجد اآلن ربما مشتركا وطنيا يجعل "اليوم السابع" تفكر قليال قبل أن تنشر مقاالت متتابعة‬ ‫لكاتب ‪ ،‬ليس فقط ملحد يدعي أن دينه هو المعرفة كما يزعم ‪ ،‬وليس فقط يتبجح بكل صفاقة في إهانة مقدسات‬ ‫المسلمين ‪ ،‬بل هو كذلك معروف بمواقف مؤيدة إلسرائيل وعقيدتها الصهيونية اإلجرامية ‪.‬‬ ‫بل المطلع علي مايكتبه عبدالصمد اليجد ثمة بحث موضوعي وإنما مجرد أفكار علمانية متطرفة وإلحادية في‬ ‫الحديث عن اإلسالم والقرءان ‪ ،‬وبالغ اإلحتقار للعرب والمسلمين ‪ ،‬الذين يصمهم في كل مقال بشتي أنواع‬ ‫النقائص ‪.‬‬ ‫ثمة إشارة أخيرة يا أ‪.‬خالد صالح ‪ ،‬الجامعة التي عمل فيها حامد عبدالصمد "مدرسا للدراسات اإلسالمية" ‪،‬‬ ‫جامعة إرفورت ‪ ،‬هي نفسها الجامعة التي قبلت "مايكل نبيل سند" طالبا بها !‬ ‫واألخير مشهور للغاية برسائله إلي "أصدقائه اإلسرائيليين"‬ ‫لن أتعجب إذن إذا استمرت هذه السياسة التحريرية أن نقرأ ذات صباح مقاال لـ(موريس صادق) في اليوم السابع !‬ ‫فكالهما واحد ياعزيزي‬ ‫تقبل تحياتي‬ ‫دسوقي أحمد‬


‫فيلسوفي الصغير‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫“إسمع يا فيلسوفي الصغير‬ ‫اإلنسان يعيش ستين سنة في الغالب ‪ ،‬اليس كذلك ؟‬ ‫يقضي نصفها في النوم ‪ ..‬بقى ثالثون سنة‬ ‫إطرح عشر سنوات ما بين مرض وسفر وأكل وفراغ‪..‬‬ ‫بقى عشرون‬ ‫إن نصف هذه العشرين قد مضت مع طفولة حمقاء ‪ ...‬ومدارس إبتدائية ‪ ..‬لقد بقيت عشر سنوات‬ ‫عشر سنوات فقط‬ ‫أليست هذه جديرة بأن يعيشها اإلنسان ب " طمانينة ”‬ ‫‪―‎‬غسان كنفاني‪ ،‬أرض البرتقال الحزين‬ ‫أشعر كما قال غسان‪ ،‬بملمس السيف حين يعانق الحمامة‪ ،‬بأسنان المحراث حين تطعن األرض‪ ...‬ذلك الشعور‬ ‫بأن العمر محراث و سيف‪ ....‬ترقص الحمامة من ألم الذبح‪ ،‬و تخرج األرض نبتا بالطعنات‪ .‬هكذا كتب للمرء في‬ ‫الدنيا أن يكون طعنه حياة أو موت‪.‬‬ ‫اسمع يا فيلسوفي الصغير‪،‬‬ ‫أيامك معدودة‪ ،‬كغيرك‪ .‬حين يختلط دم الحمامة باألرض‪ ،‬ستنبت األرض‪ ،‬فقط لو تركت في األرض بذورا‪...‬‬ ‫وربما تنبت البذور شجرا باسقا مزهرا جميال‪ .‬شجرا حفر في قلبه اسمك‪ ،‬ولو لم يره أحد‪ .‬ستترك آشجارا و‬ ‫وورود‪ ،‬سيغطي عبيرها الكون‪ ،‬و ربما تكفي أن تلحق بالموكب الذي تحب أن تكون فيه‪ ...‬هناك‪ .‬معهم‪ .‬هم‬ ‫يشتاقون إليك كما تشتاق إليهم‪ .‬فقط لو تعي‪ .‬هم يحبوك تماما كما تحبهم‪ ،‬و أكثر‪ .‬كم بذرة تزرع هذا العام يا‬ ‫صغيري؟‬


‫حكيم النهر !!‬ ‫شريف زكريا‬

‫اللون األسود ‪..‬‬ ‫عندما لطخ ماء النهر ‪..‬‬ ‫لم ينتشر ‪...‬‬ ‫بل بات يسكن بين طيات العمر ‪..‬‬ ‫وفي لحظاته يستتر ‪...‬‬ ‫فبات يظهر لألودية حينا ‪..‬‬ ‫وأحيانا يتجاهله على طول األمر ‪..‬‬ ‫كصرف من تصاريف القدر ‪...‬‬ ‫" النهر لن يبق صاف على الدوام ‪..‬‬ ‫والبد من قليل من القهر ‪..‬‬ ‫وكم من مياه تخللها الشرر " ‪...‬‬ ‫هكذا قالها حكيم النهر ‪...‬‬ ‫قبل أن ينتحر ‪...‬‬ ‫األيام تعدو بكل قوتها ‪...‬‬ ‫ليس لها رائحة و ال عطر ‪...‬‬ ‫وال تريد أن تنتظر ‪...‬‬ ‫فلم انتحر؟! ‪...‬‬ ‫تسألني نفسي عن حكيم النهر ‪...‬‬ ‫والسحب فوقي تنبت المطر ‪...‬‬ ‫كان يعرف أن النهر لن يبق صاف ‪...‬‬ ‫وأن األيام لن تنتظر ‪...‬‬ ‫كان يعرف كل شئ ‪...‬‬ ‫ويعرف عالقة هذا النهر ‪...‬‬ ‫بدنيا البشر ‪...‬‬


‫فلم انتحر؟! ‪...‬‬ ‫أتراه قد يأس ‪...‬‬ ‫أتراه قد أصابه الضرر ‪...‬‬ ‫ال لست أظنه ييأس ‪...‬‬ ‫من يحمل كل هذه العبر ‪...‬‬ ‫لكنه نفس بشرية لن تخلو من الضعف ‪...‬‬ ‫ولو لحظة ظهور القمر ‪...‬‬ ‫األشياء الهينة كثيرة ‪...‬‬ ‫شعلة صغيرة ‪...‬‬ ‫في الشجرة الصغيرة ‪...‬‬ ‫تحرق كل الشجر ‪...‬‬ ‫النهر يصب في النهاية في بحر خضم كبير ‪...‬‬ ‫لم أعد أذكر شيئا عن البداية ‪...‬‬ ‫وال عن الماضي ‪...‬‬ ‫وال عن حكيم النهر ‪...‬‬ ‫وال اللون األسود ‪...‬‬ ‫وال اللون األبيض ‪...‬‬ ‫وال الطيور التي فوقي تطير ‪...‬‬ ‫تذكرت فقط ‪...‬‬ ‫أنه وبعد قليل ‪...‬‬ ‫وفي هذا المصب ‪...‬‬ ‫سوف يموت هذا النهر ‪...‬‬ ‫ويحتضر ‪...‬‬ ‫ش‪.‬ز‬


‫ثوار اإلشارة!!‪..‬‬ ‫دينا عرابي‬ ‫مشهد معتاد‪ ..‬تبطىء العربات فى شوارع المحروسة نقف ننفخ ونتأفف فى اإلشارة بينما يأتى من يتنح ويتلطع‬ ‫على زجاج النافذة "يا رب يخليكى يا ابله حاجه هلل " وحياة حبيبك النبى لتجيبى حاجه افطر بيها"‪ ..‬سيمفونية‬ ‫شعبية اعتدنا على سماعها ال ندرى ما ورائها من مآسى إنسانية‪" ..‬هللا يسهلك" تجرى بمنتهى السهولة على‬ ‫السنتنا بعد نظرات اإلزدرداء‪ ..‬وأوف بقه امشى من هنا ‪..‬‬ ‫بعد كرمشة اللى فيه القسمة هممت بإنزل الزجاج ألجد كتلة من البشر "نم نم" ال ادرى حتى هذه اللحظة كم‬ ‫عددهم‪ ..‬اتلموا فى ثانية كل واحد بيمد ايديه االتنين ليطال ما يمكنه من النقود‪ ..‬مشهد مهيب جعلنى فجأة ماكدبش‬ ‫عليكم اتحول إلى أرنب مذعور‪ ..‬وبدون ان اشعر دبيت ايدى على الزجاج (احمد هللا على نعمة الزجاج الكهربائى‬ ‫اآلن) إلبعادهم‪ ..‬وهم مصممين على إختراق ما يسمى فى أوروبا والدول المتقدمة ‪My comfort zone‬‬ ‫صرخت فيهم ‪"..‬حاسبوا ايديكوا حتتعورا "كانوا غير مكترثين بصراخى‪ ..‬ربما ال يعرفون معنى لهذه الكلمة او‬ ‫اول مرة يشعروا ان حد خايف على إيذائهم‪ ..‬اعورهم إزاى وانا والود ودى آخد كل واحد اح َميه واغديه وفوق‬ ‫كل ده اطبطب عليه!!‪...‬‬ ‫انسدل الستار وانتهى المشهد بإحتمائى وراء زجاجى الكهربائى او ربما هروبى وتخلي عنهم اومنعهم من المالليم‬ ‫اللى كانت حتبل ريقهم‪ !!..‬ضميرى يؤرقنى‪..‬‬ ‫اتخيل المشهد فيما بعد‪ ..‬كسر الزجاج اللى فرحانه به‪ ...‬اإلعتداء بكل ما اوتوا لهم من قوة للوصول إلى المالليم‪...‬‬ ‫وهل يلومهم احد‪..‬؟! من نلوم إذا‪..‬؟! من المسئول وكل غارق فى تخويناته وإقصاءاته وشرشحاته (من شرشح‬ ‫شرشحة فهو شرشوح‪)...‬‬ ‫انفجرت حنفيات البكاء‪ ..‬حاولت ان اسأل نفسى مالك‪...‬ايه اللى جرالك‪..‬؟! دول متسولين‪ ..‬غجر بلطجية او‬ ‫شوارعية ما يهمكيش‪ ...‬ما يروحوا فى ستين الف ***** اجابتنى نفسى بكل حسرة وهى غارقة فى بحر‬ ‫الدموع‪ ..‬دول ضحية الفقر والجهل واإلهمال واهم من كل ده الحضن والحنان‪ ..‬كان ممكن تبقى مكانهم فى يوم‬ ‫من األيام‪ ..‬او كما قال زياد الرحبانى "انا مش كافر‪ ..‬بس الفقر كافر "‬ ‫إلى كل من ينتمى إلى النخبة الليبرالية‪ ..‬النوارنية‪ ...‬اإلخوانية‪...‬الكنبية‪ ..‬البتنجانية‪ ..‬اتقوا هللا في هؤالء‪ ...‬كل‬ ‫واحد يسيب قميص اللى جنبه‪ ...‬يدخل المووس اللى بيلطش به اخوة‪ ...‬كفانا عراك وصراع ناسيين تلك الطبقة‬ ‫المفرومة‪ ..‬اين فقه األولويات يا بتوع شرعية‪ ..‬شرعية‪..‬؟؟!! لن الومهم إذا انقضوا على فى المرة القادمة او‬ ‫قاموا "بثورة الجياع " كما اسماها أ‪ .‬محمد صبحى ‪ ..‬بل سوف الومكم انتم‪ ..‬وساعتها بقه ابقوا افرحوا بدستوركم‬ ‫ومشروعكم طويل التيلة‪" ..‬كلكلم راع وكل راع مسئول"‪..‬‬


‫رحلة الشك‬ ‫دينا سعيد‬

‫قالت لى‪ :‬من قال إن اإلسالم صحيح؟ سأقرأ عن كل األديان عن المسيحية والهندوسية والبوذية والسيخ وكل‬ ‫األديان اآلخرى حتى أصل بعقلى إلى الدين الصحيح أو‬ ‫الالدين‪.‬‬ ‫قال لها‪ :‬أشجعك ً‬ ‫فعال على أال تأخذى اإلسالم وراثة وأن يكون إيمانك به عن اقتناع حقيقي ولكن عليك بعدة‬ ‫أشياء‪:‬‬ ‫‪1‬أن تقرأى عن اإلسالم قبل أن تقرأى عن ما عداه من األديان وتتأكدى أن ما تعرفينه عن اإلسالم هو‬‫الصحيح…تتأكدى من الفصل فى عقلك ووعيك بين التقاليد والعرف وبين الدين‪..‬ليس معنى هذا أن تثورى على‬ ‫كل التقاليد‪..‬فبعض التقاليد جيد‪..‬ولكن الهدف من هذه الخطوة أال تلصقى باإلسالم ما ليس به من تقاليد وعادات‬ ‫تتغير بحكم الزمان والمكان واألشخاص…فقط تأكدى أنك على معرفة تامة باإلسالم ألنك عندما تقرأينى عن‬ ‫األديان اآلخرى ‪..‬سيعقد مخك مقارنة ال إرادية فإن كان ما تعرفينه عن اإلسالم غير صحيح…قد تكون المقارنة‬ ‫ظالمة‪.‬‬ ‫‪2‬عندما تقرأين عن اإلسالم‪ ،‬البد أن توسعى مدراكك لتشمل مختلف المذاهب الفقهية وال تقراين لمذهب واحد‬‫فقط وتعتقدين أنه الصواب والصواب وحده‪.‬‬ ‫ولكن حتى ال تتشتى حاولى أن تركزى على األمور التى استقر عليها اإلجماع‪..‬ستجدى مثال الكل اتفق على‬ ‫خمس صلوات فى اليوم بعدد ركعات معين لكل صالة وبحركات معينة فى كل صالة…هناك اختالفات بسيطة‬ ‫فى الصالة كوضع اليدين مثال أو رخصة الجمع بين الصلوات أو تحديد الميعاد الدقيق لبعض الصلوات مثل‬ ‫الفجر والعصر …فى كل األحوال هذه اختالفات غير جوهرية وال تؤثر فى الصالة‪.‬‬ ‫كذلك األمر بالنسبة للصيام والزكاة والحج والعمرة والحجاب وأحكام الزواج والطالق وكل أحكام الدين‪..‬هناك‬ ‫أساسيات اإلجماع اتفق عليها عليك أن تعرفيها وهناك اختالفات فى أشياء غير جوهرية‪.‬‬ ‫‪3‬إذا أردت أن تحكمى عقلك وعقلك وحده‪ ،‬عليك أن تؤهليه لهذه المهمة‪..‬فلكى أحضر دكتوراة فى علوم‬‫الكمبيوتر كان على أن أحصل على ثانوية عامة ثم بكاريوس ثم ماجستير ثم اجتاز كورسات فى الجامعة التى‬ ‫أريد أن أحضر فيها دكتوراة وأحصل فيها على معدل عال‪..‬وكذلك إذا أردتى أن تعقدى مقارنة بين األديان‪ ،‬على‬ ‫عقلك أن يكون مؤهل لذلك‪..‬بمعنى أنه البد أن يكون مجتا ًزا لكورسات فى اللغة والتاريح وعلم الحديث والمنطق‬ ‫والفلسفة وأشياء آخرى كثيرة‪.‬‬ ‫قالت لى‪ :‬ولماذا األمر بهذه الصعوبة؟ لماذا على لكى أؤمن أن أقضى طوال عمرى أقرأ وأبحث؟ لماذا ال يكون‬ ‫األمر بسيطًا وبديهًا؟‬ ‫قلت لها‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫االمر فعال بسيطا بالنسبة لمعظم الناس ألنهم سيكتفون بما سمعوه من الشيخ فالن أو عالن ليؤمنوا…ولكنك‬ ‫مشكتلك انك من األذكياء وتعتقدين أن عقلك قد يوصلك للحقيقة بمفرده ‪..‬إذن عليك أن تسيرى فى الطريق لنهايته‪.‬‬ ‫وهنا أود ان أقول لك مقولة هامة‪:‬‬ ‫“أن طالب الحق يكفيه دليل وطالب الباطل ال يكفيه ألف دليل”‬ ‫بمعنى آخر أنك أثناء رحتلك ستجدين مئات بل آالف األدلة على وجود هللا وعلى أن اإلسالم هو الدين الصحيح‬ ‫وقد تتوقفى عند اول أو ثانى دليل وتقولين اكتفيت بهذا وتواصلين حياتك ‪..‬وقد تظلى تبحثين لألبد فى ماذا لو؟‬ ‫أألمر صعب بال شك‬ ‫وهذه هى فتنتك ‪ ..‬عقلك وذكاؤك هما فتنتك كما قد تكون فتنة إنسان آخر المال أو الولد أو الصحة أو الجمال ‪..‬إلخ‬


‫قالت‪ :‬ولماذا القتنة؟‬ ‫قلت‪ :‬ألن الدنيا دار اختبار‪..‬لو كان األمر سهال لوضع هللا النار والجنة أمامنا رأى العين‪..‬ولكان من السهل أن‬ ‫يؤمن جميع الناس وال يكفر أو يعصى أحد‪.‬‬ ‫ولكن من يدخل الجنة هو من تغلب على فتنته واجتاز االختبار‪.‬‬ ‫قالت‪ :‬إذن سأتوقف عن الصالة وكل مظاهر اإلسالم حتى أتأكد أنه الدين الصحيح؟‬ ‫قلت لها‪ :‬لم يفعل أى شخص ما تقولينه أال وصل لإللحاد‪..‬ألنه اعتمد على عقله وحده وترك الشىء الذى يمد‬ ‫جسده بالروحانيات الالزمة لتجعله طالب حق‪.‬‬ ‫يقول هللا سيحانه وتعالى‪“ :‬واعبد ربك حتى يأتيك اليقين”‬ ‫عليك باالستمرار فى العبادة والدعاء حتى وإن كنتى ال تشعرى باى شىء‪..‬حتى وإن كنتى تؤدين الصالة فقط‬ ‫لتسقطى الفريضة…‬ ‫الصالة هى صلة بين العبد وربه‪..‬إذا انقطعت الصلة‪..‬انقطع المدد الربانى…وانقطعت سبل الهداية‪..‬ولن ياخذك‬ ‫عقلك إال للضالل‪..‬‬ ‫فقد تخففت النفس اآلن من أعباء وتكاليف الفروض وبالتالى ستظل تقاومك بشدة فى العقل الباطن حتى ال تعودى‬ ‫إلى تحمليها نفس الفروض مرة آخرى وهذا سيجعلك طالبة باطل‪.‬‬ ‫قالت‪ :‬على فكرة أنا إذا وصلت أن اإلسالم غير صحيح لن اشرب خمر ولن أزنى ولن ارتدى مالبس مكشوفة‬ ‫ولن ولن‬ ‫قلت لها‪ :‬كلهم يقولون هذا فى البداية يا عزيزتى…هذا من تبليس أبليس ليجعلك تظنى أن األمر بحث عن الحقيقة‬ ‫فقط وليس بحث عن شهوات النفس ولكن لتعلمى أن هللا وهللا وحده هو من يقف بينك وبين كل هذه األمور…ويوم‬ ‫أن تقررى فى عقلك الباطن أنه غير موجود‪ ،‬سيأخذك الطريق رويدأ وريدًا إلى أشياء لم تكنى تتخيلى يو ًما أن‬ ‫تفعلينها‪.‬‬ ‫ال تخدعى نفسك بهذه ٌاألقوال‪.‬‬ ‫هى رحلة كما قلت لكى…ال يوجد أمامك مفر أال أن تخوضينها ولكن تذكرى دائ ًما‬ ‫“واعبد ربك حتى ياتيك اليقين”‬


‫اسمه فيكتور‬ ‫دسوقي أحمد‬

‫نشر هذا المقال بتاريخ ‪ 2‬أبريل ‪ 1222‬في محاورات المصريين‬ ‫******‬ ‫اسمه فيكتور ‪vector‬‬ ‫لكنهم في البلدة عندنا كعادتهم ينادونه (يا فوكتور)‬ ‫أعرفه منذ زمن بعيد فقد كان ‪ -‬واليزال‪ -‬جارا لعمي محمد‬ ‫واليزال والده وأعمامه وإخوته يعيشون في أوساطنا الريس شحاتة واالسطي سمير واخوتهم من المزارعين نبيل‬ ‫وابراهيم‬ ‫ال أدري لماذا وسط هذه األسماء المعتادة أسماه أبوه (عم شحاتة) ‪ vector‬ڤيكتور !‬ ‫ربما لزرقة في عينيه !!‬ ‫لكنها أيضا في عين أخيه يوسف وفي عين عم شحاتة نفسه‬ ‫أم فيكتور ترتدي حجابا وكذلك زوجته تغطي شعرها وأخته كذلك تغطي شعرها مع أنها تعيش في المدينة القريبة‬ ‫لم أذكر يوما أن عم شحاتة تشاجر مع أحد جيرانه المسلمين وأذكر جيدا كيف أنه يوم توفي أخوهم ذهبت البلدة‬ ‫كلها تعزي فيه واحترت يومها قليال فذهبت أبحث في كتاب الفقه الشافعي الذي أدرسه (االقناع في حل ألفاظ أبي‬ ‫شجاع ) للخطيب الشربيني الشافعي عن حكم ذلك فوجدت كالما يقال في تعزية أهل الكتاب ذكره الشارح دون‬ ‫انكار لكنه ذكر ألفاظا محددة ‪.....‬‬


‫فيكتور من أسرة متواضعة الحال يعمل سائقا علي (توك توك) ‪ ،‬تلك الدراجة النارية التي غزت بالدنا من البالد‬ ‫التي تركب االفيال‬ ‫باالمس احتجت الي من يقلني بعد منتصف الليل الي عيادة طبيب صديق وعدته بالزيارة وطلب مني ان اقدم اليه‬ ‫بعد انتهاء فترة المرضي كي نستطيع الحديث كيفما نريد‬ ‫هكذا زياراتي له دائما ‪ ....‬زيارات ليلية‬ ‫سألني أحمد (شقيق صديقي محمد) حين طلبت مساعدته في الحصول علي (توك توك ) ليال‬ ‫ معي نمرة فيكتور هل تمانع أن أطلبه لك ؟؟؟‬‫ أبدا ‪ ...‬أبدا ‪ ...‬فيكتور ولد هاديء ومحترم‬‫أفضل أن أتعامل مع فيكتور فقد جربته مرارا ووجدته (ولد جدع) ليس لشيء ديني فهو يظل في نظري نصرانيا‬ ‫من ناحية العقيدة ‪ ....‬إال أن القسط والعدل يقضي أن سلوكه العملي كسائق جيد إلي حد بعيد خاصة في فئة (سائقي‬ ‫التوك توك )‬ ‫ركبت معه وشرع يتحدث معي عن همومه وعن الـ(توك توك) الخاص به الذي باعه بعد أن قررت الحكومة‬ ‫فرض التراخيص الباهظة والتي اليطيقها‬ ‫استفاض في الحديث أيضا عن همومه وعن مخالفات أمناء الشرطة وعن غالء االسعار واندمج معنا في الحوار‬ ‫شقيقي أيضا‬ ‫لم تمنع فيكتور خلفيتي الدينية الواضحة في هيئتي بلحية أو خلفيتي الفكرية التي يعرفها كأزهري يرتقي المنابر‬ ‫ويؤم الناس أحيانا لم يمنعه كل ذلك أن يتحدث عن جزء إنساني مشترك بيني (وأنا السلفي) وبينه (وهو المسيحي‬ ‫األرثوذكسي)‬ ‫علي مستوي العقيدة أنا وهو متناقضان تماما إلي حد التنافر والقطيعة العقائدية بين االسالم والنصرانية ‪ -‬وذلك‬ ‫حق ‪-‬‬ ‫علي مستوي المعامالت ثمة تعايش بيني وبينه إلي حد كبير تصير معه األطروحة المسلمة للتعايش مع المخالفين‬ ‫المليين من اليهود والنصاري ممكنة ‪.‬‬ ‫األمر ليس بيني وبين فيكتور فقط بل بين أفراد عائلته جميعا (كل بيوتاتهم ) وكل أهل بلدتي ‪.‬‬ ‫الزلت أذكر يوم دخلت علي أمي وهي مهمومة (أمي وهلل الحمد متدينة ومنتقبة كذلك) ‪ ،‬حينها سألتها عما ألم بها‬ ‫أجابت وثمة حزن واضح في عينيها‬ ‫ اسكت ياابني ربنا يسامحني أنا كذبت دلوقتي‬‫ ليه يا أمي ؟؟؟‬‫ بنت عمك نبيل أبو زكي جت علشان تاخد المكنة يعملوا بيها البسكوت بتاعهم زي كل سنة وانا قلتلهم ده احنا‬‫مديينها لناس في البلد اللي جنبنا ‪ .....‬هللا يسامحها‬ ‫خالتك (‪ ).....‬هي اللي قالتلي بتقرف منهم وقالت بالش تديهالهم‬ ‫‪ -‬ياستي وال يهمك هاتي وانا اوديهالهم وال تزعلي‬


‫ يعني يابني مش حرام ؟؟؟؟!!!!‬‫ ال ياأمي مش حرام وال حاجة هاتي بس وأنا أوديهالهم‬‫وحملت (المكنة) وذهبت ألعطيها لهم‬ ‫بكل بساطة شكروني وتركتها عندهم لفترة ريثما ينهون بها عملهم وعادت (المكنة) ومعها كيس مليء بالبسكوت‬ ‫ تماما كما يحدث كل سنة‪ -‬وكتقليد مصري خالص‬‫تمضي الحياة في بلدتي بهذه الوتيرة وبلدتي بالمناسبة من البالد التي ينتشر فيها الفكر السلفي بشكل حصري‬ ‫ربما ال أذكر اال حينما جاءني جاري وصديقي عادل يشتكي أن االسطي سمير جاءه علي البيت يشكو له من أخيه‬ ‫أحمد (طالب باالعدادية مفتول العضالت بحيث يستطيع ضرب أقرانه)‬ ‫يقول االسطي سمير أن أحمد هذا ضرب ابنه وسب دينه‬ ‫حتي هذه اللحظة وصديقي يتوعد أخيه بعلقة ساخنة تضبط لسانه لكنه يقول أن األسطي سمير استفزه بشدة حينما‬ ‫قال له ‪:‬‬ ‫ يا عم عادل احنا ناس محترمين وفي حالنا ومابنحبش المشاكل ومش عايز اعمل مشاكل الخوك وانت عارف‬‫بالغ هاوديه ورا الشمس ‪.‬‬ ‫استفزت هذه اللهجة وهذه الكلمات عادل بشدة لدرجة أنه رد في الحال ‪:‬‬ ‫ طيب مادام كده روح اعمل اللي انت عايزه إحنا مابنتهددش ومابنخافش‬‫يقسم عادل أنه عاقب أخيه بسبب (قلة أدبه ) لكنه أيضا اغتاظ بشدة من تلك اللغة التحريضية التي لم نعهدها‬ ‫جميعا من قيل ‪.‬‬ ‫في البلدة عندنا اليوجد مايعكر صفو العالقة ‪....‬رغم أننا النطنطن كثيرا عن العالقة بين عنصري األمة‬ ‫اليوجد عندنا أطروحات نفاقية من هؤالء لهؤالء ‪ .....‬التوجد موائد إفطار وحدة وطنية ‪ .....‬اليتعانق قسيس‬ ‫وشيخ أمام الناس ‪ .....‬التوجد تهاني متبادلة باالعياد حيث يعتقد المسلمون في بلدي أن عيدهم مناسبة دينية متعلقة‬ ‫بشكل عقائدي فاليمكن تهنئتهم علي مانعتقد أنه خطأ وشرك ‪.‬‬ ‫النساء عندنا يتعاملون معهم بأريحية عادية وهم كذلك يفعلون ‪...‬‬ ‫الرجال يتعاملون بنفس البساطة وعزومات (اتفضل يابوسمير اشرب الشاي ) ( اتفضل الغدا ياعم نبيل ) أمر‬ ‫عادي جدا جدا جدا ‪.‬‬ ‫فيكتور يجلس وسط سائقي التوك توك علي المقهي المجاور ‪ ....‬يأخذ دوره بينهم ‪ ....‬يأخذ حقه مثلهم‬ ‫نصيبه من إهانات أمناء الشرطة محفوظ أيضا ‪ .....‬ونصيبه كذلك من تعاطف من حوله موجود أيضا ‪ ...‬بارز‬ ‫وبقوة ‪....‬‬ ‫حين نزلت من الـ(توك توك ) نقدته أجرته ‪ ....‬شكرني وشكرته ‪ .....‬أشار بيده كعادة المصريين وهو يغادر ‪.....‬‬ ‫لمحت كلمة (ال إله إال هللا ‪-‬محمد رسول هللا ) مكتوبة علي (التوك توك) الذي يركبه فهو مملوك لشخص مسلم ‪.‬‬ ‫فيكتور ككل المصريين يفتح المذياع صباحا علي إذاعة القرءان الكريم‬


‫يستمع للشيخ محمد رفعت ؟؟؟ ال أدري ‪ ...‬ربما ‪....‬‬ ‫لكن المؤكد أنه شيء غريب أن يسمي هذا فيكتور ‪ ....‬لم يعترض أحد علي ذلك فمن حقه بالطبع أن يسمي نفسه‬ ‫مايشاء‬ ‫لكن األلسن لم تعتد أن تنطقها بصورة صحيحة ڤيكتور (‪ )vector‬الكل ينطقها بتحويرها القروي (فوكتور) !!‬ ‫فكتور حين أركب معه يطفيء األغاني الصاخبة ‪ -‬كعادة أرباب مهنته ‪-‬كلما رأوا ذا لحية معهم لكنه والحق يقال‬ ‫أشدهم التزاما بهذا في كل مرة ‪.‬‬ ‫اليعكر صفو بلدتي شيء إال قليال مما حكيته لكم ‪.....‬‬ ‫وقليل يكبر ‪ ....‬حين يأتي ذلك المسافر الذي نذره أبوه للكنيسة فأصبح من خدامها‬ ‫يأتي كل فترة يسير ببطء يتفحص الناس ويرمقهم بعينه ‪ ....‬الحادة‬ ‫اليسلم علي أحد بل يسير حتي بيت أبيه وال يعلم أحد عنه شيئا إال أنه التحق بخدمة روحية في دير أو كنيسة ‪،‬‬ ‫ليست لدي فكرة جيدة عن هذه األشياء‬ ‫اسمه صبحي‬ ‫وهم في البلدة يتحدثون عن أنه لم يعد كما كان‬ ‫ولربما تغير اسمه أيضا‬


‫ان لنفسك عليك حقا‬ ‫رواء مصطفي‬

‫كنت في زيارة صديقة ‪ ،‬اخبرتها طبيبتها انهم انقذوا كليتها بصعوبة‪ ،‬حيث ان الحصوات المتراكمة بها قد اوشكت‬ ‫على تعطيل عمل الكلية بالكامل‪ ،‬مما اخضعها لجراحة عاجلة النقاذ الكلية من االزالة نهائيا‪.‬‬ ‫لم تصل هي الى هذه المرحلة اال بتغاضيها الدائم عن آالمها‪ ،‬حتى وصلت الى مستوى متأخر من عدم تحملها‪،‬‬ ‫ساعد على تأخر الحالة عدم اهتمام طبيبتها في البداية‪ ،‬ثم تشخيص الطبيبة الخاطئ لألمر‪.‬‬ ‫لم يعد الوصول الى اي معلومة امرا صعبا في هذا العالم المفتوح‪ ،‬فانت بضغطة زر تستطيع الوصول الى اي‬ ‫معلومة‪ ،‬عن اي اعراض تعتريك‪ ،‬لم يعد قبولك لقول الطبيب وحده امرا مستساغا‪ ،‬فانت تستطيع ان تبحث‬ ‫بنفسك‪ ،‬و تنقل شكوكك الى طبيبك ‪ ،‬ان نفاها بها و نعمت‪ ،‬و ان اكدها فانت تستطيع تجنب الكثير من المشاكل‬ ‫الصحية‪ ،‬في بدايات اكتشافك للمرض‪.‬‬ ‫اعلم امهات يخشين الذهاب للطبيب‪ ،‬او البحث عن سبب آالمهم‪ ،‬خوفا منهم من وجود ما يستلزم تركهم البنائهم‬ ‫عدة ايام‪ ،‬و ال تعلم انها خط الدفاع االول و الرئيسي البنائها‪ ،‬ال تفكر كثيرا انها بتغاضيها طويال قد تصل الى‬ ‫مرحلة‪ ،‬ال يجدي معها التدخل الطبي كثيرا‪.‬‬ ‫ال تهمل كشوفاتك الدورية‪ ،‬و احرص على زيارة طبيبك مرة في العام على االقل‪ ،‬اهتم بفحوصات كشف‬ ‫السرطان المبكر‪ ،‬ابحث بنفسك عن اسباب آالمك‪ ،‬و استشر اكثر من طبيب ان لم تسترح لقول احدهم او‬ ‫تشخيصه‪.‬‬ ‫االهتمام الزائد بالصحة افضل من االهمال المتكرر‪ ،‬فأن لنفسك عليك حقا‪ ،‬و اهمالك في حق نفسك‪ ،‬يؤدي الى‬ ‫اهمالك في حقوق اآلخرين‪.‬‬ ‫• عن أبي ُج َح ْيفَةَ َو ْهب بن عب ِد ّ‬ ‫ار َس ْل َمانُ أبا الدردا ِء‬ ‫سي وأَبي الدَّرْ دَا ِء ‪ ..‬فَزَ َ‬ ‫ار ِّ‬ ‫هللا قال ‪ { :‬آ َخى النَّبِ ُّي بين س ًْل َمانَ الفَ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ك أبو الدردا ِء ليس له حاجة في الدنيا ‪ ..‬فجاء أبو‬ ‫‪ ،‬فرأى أ َّم الدردا ِء ُمتَبَ ِّذلَةً ‪ ،‬فقا َل ‪ :‬ما شأنك ؟ ‪ ..‬قالت ‪ :‬أخو َ‬ ‫َ‬ ‫صنَ َع له طعاما ً ‪ ،‬فقال له ‪ُ { :‬كلْ ‪ ،‬فإِنِّي صائ ٌم ‪ ..‬قال ‪ :‬ما أنا بِآكلً حتى تأك َل } ‪ ..‬فأ َك َل ‪ ..‬فل ّما كان اللي ُل‬ ‫الدردا ِء ‪ ،‬فَ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫سلمانُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫َب أبو الدردا ِء يَقوم ‪ ،‬فقال له ‪ :‬ن ْم ‪ ..‬فنَا َم ‪ ..‬ثم ذهب يقوم ‪ ،‬فقال له ‪ :‬ن ْم ‪ ..‬فلما كان ِمن آ ِخ ِر اللي ِْل قال‬ ‫َذه َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ك عليك َحقًا ‪ ..‬فَأ ْع ِط‬ ‫ك عليك َحقًا • وأل ْهلِ َ‬ ‫صليَا َج ِميعا ‪ ..‬فقال له سلمانُ ‪ :‬إِ َّن لِ َربِّكَ عليك َحقًا • وإِ َّن لِنَف ِس َ‬ ‫قُم اآلنَ ‪ ..‬فَ َ‬ ‫ُك َّل ِذي َح ٍّ‬ ‫ق َسلْ َمانُ ‪.‬‬ ‫ق َحقَّهُ ‪ ..‬فأتى النب َّي فذكر ذلك له ‪ ،‬فقال‬ ‫ص َد َ‬ ‫النبي ‪َ :‬‬ ‫ُّ‬ ‫رواء مصطفى‬ ‫‪21-21-12‬‬


‫انسانيتنا المفقودة‬ ‫رواء مصطفي‬

‫تفاجؤك االحداث تلو االحداث فيما حل في اخالقيات البشر‪ ،‬كيف فقدنا هذا الكم من االحساس و المشاعر‬ ‫االنسانية‪ ،‬كيف لم نعد نحكم على غيرنا بصفتهم االساسية بانهم بشر مثلنا‪ ،‬كيف اصبح يحركنا التعامل مع‬ ‫اآلخرين هو خالفنا معهم ‪ ،‬مهما كان عظم ما يتعرضون له من مشاكل‪.‬‬ ‫كانت الصدمة االولى هذا العام من موقف بعض االسالميين من اعصار ساندي الذي ضرب السواحل االمريكية‬ ‫في نهايات شهر اكتوبر الماضي‪ ،‬و كيف كانت سعادتهم بما اتعبروه عقاب هللا لها الشعب‪ ،‬الذي حكموا عليه بانه‬ ‫قد تحول جميعه العداء لهم‪.‬‬ ‫اصبحت عالمات الفرح تمأل الفضاء االلكتروني‪ ،‬مع دعوات هلل سبحانه ان يبيد هذه البالد و من عليها‪ ،‬لم يفكر‬ ‫احدهم انها كارثة تصيب بشرا دون تصنيفهم‪ ،‬لم يفكر حتى في وجود مسلمين في هذه البالد‪ ،‬و من فكر في هذا‬ ‫كنت تجد اجابته جاهزة‪ ،‬انهم ضحية ال بد منها للخالص من عدو‪.‬‬ ‫هل فرحتنا بكوارث غيرنا اصبحت فجأة من تعاليم ديننا‪ ،‬و هل من تعاليم دينك ان تعتبر النساء و االطفال و‬ ‫الشيوخ ممكن يجب عليك ان تتخلص منهم و ان كانوا اعداءك؟؟؟‬ ‫لماذا ال نستطيع ان نفرق بين سعادتنا بذهاب طاغية‪ ،‬و بين كارثة تحل على امة بكاملها؟‬ ‫ثم تنقلب اآلية ‪ ،‬لتجد من ملؤوا الكون صراخا على فقدان االسالميين لمشاعرهم التي تجعلهم في مصاف البشر قد‬ ‫غدوا اسوأ حال منهم ‪ ،‬يقتل فتى ينتمي لتيار سياسي اسالمي يكرهونه‪ ،‬فتجد التساؤالت عن سبب تواجده في‬ ‫المكان‪ ،‬و هل يصح للفتيان ان يعملوا بالسياسة متناسين ان احدهم يرقد بين الحياة و الموت في نفس عمره‪ ،‬لم‬ ‫يتواجد في الشارع اال للسياسة ذاتها‪ ،‬و لكنها الكراهية التي تعمي على انسانيتنا ثانيا‪ ،‬ليست حقدا على اعدائك‪ ،‬و‬ ‫لكنها اصبحت حقدا على من هو من بني جلدتك هذه المرة‪.‬‬ ‫ثم يقبض على فالن من بيته‪ ،‬مع اهانة والدته‪ ،‬لتجد الفرحة و الشماتة في عيونهم و كلماتهم‪ ،‬مع كيل السباب و‬ ‫االتهامات‪ ،‬نعم فهو ينتمي ايضا للتيار االسالمي الذي اكرهه‪ ،‬اذن لتصب عليه اللعنات‪ ،‬و لتصحبة الشياطين في‬ ‫حياته‪ ،‬و لتضرب امه و ليعذب هو‪ ،‬لم يعد يهمني ان كان من بني وطني‪ ،‬فلقد الغت كراهيتي كل ما تبقى من‬ ‫انسانيتي‪.‬‬ ‫لقد فقدنا جميعا انسانيتنا‪ ،‬اصبحا نتعامل مع بعضا تبعا لكراهيتنا او محبتنا‪ ،‬لم يعد يربط ما بيننا رابط انساني‪،‬‬ ‫تستطيع معه ان تشعر انك تعيش في هذا العالم مع بشر آخرين‪ ،‬هم خلقوا مثلك و لهم كامل الحرية في اعتناق ما‬ ‫ارادوا من دين‪ ،‬او العمل بما اردوا من ايدولوجيات‪.‬‬ ‫لك كامل الحق في اختالفك معهم‪ ،‬و لكن ال تنسى ان تمد لهم يد المعونة عند حاجتهم لها‪.‬‬ ‫مالحظة‪ :‬التعامل مع اسرائيل بشعبها و جيشها مختلف تماما عن تعاملنا مع غيرنا من االمم‪ ،‬فاسرائيل بشعبها و‬ ‫حكامها جميعا يحتلون ارضنا‪ ،‬بينما حروب امريكا بجيشها و حكومتها ال يجب ان يطبق على باقي الشعب‬ ‫االمريكي ‪ ،‬كمثال‬


‫خيال أحمد عبد الحميد‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫‪.2‬‬ ‫بينهما إبحاره فيها‪ ،‬إليها‪ ،‬منها‪ .‬هو يجيد التعامل مع الموج‪ ،‬ولكن معها األمر صعب‪ ،‬ألنها أحيانا كالصخور‬ ‫تحطم قاربه‪ ،‬و أحيانا نهر يجري‪...‬أو بح ُر يغري‪ ...‬أو محيط عابس‪ ،‬و هي التي تقرر كل يوم كيف يكون‬ ‫اإلبحار؟!‬ ‫أحيانا هو إبحار كله صخور‪ ،‬أو شالالت‪ ،‬و انحدارات و تقلبات تعصف بما بينهما‪ .‬أحيانا هادئ‪ ،‬ساكن‪ ،‬صامت‬ ‫ال تسمع فيه همسا‪ ،‬ال تسمع فيه إال صوت الريح تعبث بشراعهما‪ ،‬فيخفق خفقانا ترتج له أفئدتهما‪ ،‬أو تسكن الريح‬ ‫فال يزعجهما إال صوت انسياب الماء بعد أن المس مجدافه‪ .‬بينهما أنهار تعلم التجديف فيها‪ ،‬و شالالت تعلم أال‬ ‫تغرق قاربه‪ ،‬و بحار لم يغريه موجها أبدا وهو يراوغه‪ .‬بينهما محيط تُصر هي على الزج به إليه‪ ،‬فال يخرج من‬ ‫التيه فيه وال يصل‪ ...‬إال بقدر‪ .‬هي كماء البحر المالح‪ ،‬ال يرتوي منه أبدا‪ ،‬وال يستسيغه‪ ...‬و لكنه أجاد اإلبحار‬ ‫فيه‪ ،‬تعلم اجتياز البرزخ‪ ...‬للنهر‪ ....‬حيث الماء المزهر‪ ،‬المزدان كما الجنة‪ :‬هي‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫غرامها في قلبك‪ .‬سترى بعينك ما أكد الجميع أن به ما لم تر عين‪ ،‬و ما لم يخطر على قلب‪ ،‬ولكنك ستراه‪...‬‬ ‫كأفضل ماترى‪ ،‬ستؤمن بوجودها‪ ،‬ستشم رائحتها‪ ،‬ستسكن انفاسك و ضربات قلبك‪ ،‬ستشعر و كأنك موجة‬ ‫مسكينة‪ ،‬يتيمة‪ ،‬تائهة في محيط واسع‪ ،‬سحيق‪ ،‬بارد‪ .‬ستسأل أين أنا؟ لم تلك البرودة و قلبي متقد؟ لم ذلك السكون‬ ‫و رأسي ال يهدأ؟‬ ‫ستقف وحدك‪ ،‬يومها‪ ،‬لن يجيب عنك أحد‪ ،‬ستؤمن أنه يوم يأتي‪ ...‬ألنك على موعد مع تلك الجنة الموعودة‪...‬‬ ‫سيعيك أن الجنة ال تكفيك‪ ،‬ال يكفيك اراضيها وال أنهارها و ال أشجارها و ال أي من ذلك‪ .‬لن يكفيك قربٌ من‬ ‫أحبتك الذين فقدتهم في الطريق‪ ،‬لن يكفيك تقارب اسرتكم‪ ،‬وال خلوتك التي لم تطالها في الدنيا‪ ،‬ستزهد في مائة‪،‬‬ ‫أو ألف‪ ،‬أو مائة ألف عام‪ ...‬ستريد أكثر دوما‪ ،‬ألنك طماع‪ .‬ربما منذ اللحظة األولى‪ ...‬لن تنسى أنك موجة وحيدة‪،‬‬ ‫شريدة‪ ...‬لن تهدأ إال عند الشاطئ الذي ستبحر كل يوم بحثا عنه‪ ،‬ستبحر حتى يشتكي منك الريح و الماء و القمر‪،‬‬ ‫ستبحر لذلك الشاطئ المفقود‪ ،‬الذي تحب أن تسميه ‪:‬‬ ‫الرضا‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫كفراشة كانت تشق طريقها في الغيم‪ ،‬حطت على أنف صاحبنا‪ .‬صاحبنا كان جوادا صهيله يمأل دنيا الفراشة دفئا‬ ‫و حرارة‪ .‬هي أحبته لذلك‪ ،‬فكانت تزوره دوما‪ .‬في تلك الغيمة‪ ،‬لم يكن يسعد الجواد اكثر من وصول الفراشة‬ ‫عنده‪ ...‬كان صهيله يمأل الدنيا بمجرد وصولها‪ .‬كانت الفراشة تظن أنها تنعم بدفء أنفاسه‪ ،‬ولكن األسطورة‬ ‫تقول‪ ،‬أن الجواد المبارك لم يكن يصدر عنه ذلك الصهيل الذي مأل الكون دفئا‪ ...‬إال حينما تزوره الفراشة‪ .‬كان ير‬ ‫اقبها بعينيه وهي تتمختر على رأسه لتعتلي جبهته تماما فوق عينيه‪ ،‬و من هناك كانت هي ترى‪....‬ملكوتا آخر‪،‬‬ ‫خصوصا حينما ينظر هو اآلخر إليها‪ .‬كانت ترى في قلب عينيه ينابيع لم يلوثها الغيم بعد‪ ،‬كانت ترى أمواجا‬ ‫تائهة‪ ،‬و أنهارا بال نهاية‪...‬كاد قلبها ان يهوى بجناحيها لما رأت فيضانا في اتجاهها من عيونه‪ ،‬وفزعت‪ ،‬كانت‬ ‫تنازع كل مرة بجناحيها لكي ال تغرق فيهما‪ ،‬ولكنها اقتربت اكثر‪.‬‬ ‫هو‪ ،‬كان يرى فيها‪ ....‬ابتسامته‪ ،‬و كلما اقتربت‪ ،‬كانت عيناه تفيض‪ ...‬أكثر‪ ...‬فأكثر‪ ...‬فتغرقها‪ ....‬أكثر‪ ...‬وأكثر‪...‬‬ ‫تقول األسطورة‪ ،‬أن الفراشة‪ ،‬صارت سمكة‪ ،‬ال تحتاج للهواء!‬


‫وضاح خنفر‬ ‫أحمد عبد الحميد‬

‫هل تعرف أن هذا الرجل (وضاح خنفر) تولى إدارة الجزيرة وعمره ‪ 25‬عاما‪ ،‬كقناة عربية‪ ،‬و تركها و عمره‬ ‫‪ 51‬و قد أصبحت "شبكة" تمد أذرعها داخل أمريكا نفسها؟‬ ‫أسعدني الحظ بحديث معه‪ ،‬قبل الثورة مباشرة‪ .‬كان يتحدث وقتها عن رؤية لتغطية العالم بلغاته و ألوانه‪ ...‬كان‬ ‫يقسم خريطة الكرة األرضية لمناطق بحسب لغاتها‪ ،‬ثم يحدد كيف سيتحدث لكل طائفة‪.‬‬ ‫هل تذكر مثال كيف قفزت العراق إلى الذاكرة؟ و كيف اختفت فجأة بعد ضرب مكتب الجزيرة في العراق من‬ ‫قوت االحتالل؟‬ ‫كانت الجزيرة وحدها تغطي من جانب المواطن‪ ،‬بينما كافة القنوات تغطي من جانب قوات االحتالل‪ ،‬أيامها هدده‬ ‫ديك تشيني‪ ،‬و القصة شهيرة في ويكي ليكس‪ ،‬و أن التهديد طال قطر بأن يتم "مسحها" من على الخريطة فقال له‬ ‫كلمة مستحيل أن حاكما عربيا يقولها‪ .‬و أغلقت مكاتب الجزيرة هناك‪ ،‬و اختفت العراق من ذاكرتنا‪ ،‬و أصبح‬ ‫احتاللها أمرا مسلما به‪ ....‬خالص‪ .‬له أيادي بيضاء مع كل الخالف حوله‪ .‬يكفي أن دخلت الجزيرة أمريكا‪ ،‬كل‬ ‫تلك الملفات (كشمير‪ ،‬فلسطين‪ ،‬العراق‪ ،‬رؤية المسلمين باألساس) الملفات التي ال يعلم عنها العالم شيئا اآلن فقط‬ ‫تغير ذلك‪.‬‬ ‫ما أغبط الرجل عليه هو "الرؤية"‪ ،‬ذلك الشعور بأنه بإمكانك تغيير العالم‪ ،‬و في نفس الوقت أن تعمل لذلك‪.‬‬ ‫أعرف أن كثير ال يعرفه أصال‪ ،‬كان في مطلع األربعين‪ ،‬و احتفل بالثورات العربية و بفعل الجزيرة فيها‪ .‬حقه‪.‬‬ ‫حقك أيضا‪ ،‬أن تخجل لو فعلت أقل منه‪ ...‬ليس أفضل منك في شيء‪.‬‬


‫ابناؤنا في الغرب‪ //‬كريسماس‬ ‫رواء مصطفي‬

‫السادس من ديسمبر‬ ‫ماما اليوم سيزورنا النيكوالوس( النيكوالوس هو شقيق بابا نويل في المانيا الن بابا نويل ال يستطيع الوصول من‬ ‫اقصى شمال القارة الى جنوبها‪ ،‬و هو رجل يرتدي مالبس رجال الدين يعتمر قبعة طويلة ذات صليب ذهبي‬ ‫اللون) ‪ ،‬سياتي الينا اليوم ليوزع علينا الحلوى و المكسرات ‪ ،‬و ربما يحضر معه ايضا بعض الهدايا‪ ،‬انا سعيد‬ ‫للغاية‪.‬‬ ‫هكذا هي ايام الكريسماس في الغرب‪ ،‬فبالرغم من ان العيد يوم الخامس و العشرون من ديسمبر‪ ،‬اال ان‬ ‫االحتفاالت تبدأ فعليا مع بداية الشهر‪ ،‬تنتشر الزينات في كل مكان‪ ،‬تبدأ التخفيضات في المحالت‪ ،‬تتزايد برامج‬ ‫األطفال في الحضانات و المدارس و الموالت‪ ،‬يزور النيكوالوس كل مكان تقريبا‪ ،‬مع االعالن عن موعد زيارته‬ ‫بوقت مناسب قبلها‪ ،‬تبدأ الساحات في استقبال اشجار الميالد تمهيدا لبيعها‪ ،‬مع تنافس المحالت على امتالك‬ ‫الشجرة االكبر و االكثر اجتذابا للكبار قبل الصغار‪،‬تبدأ االحتفاالت في كورس الرسم‪ ،‬و نادي التنس‪ ،‬و نادي كرة‬ ‫القدم‪ ،‬ال تجد مكانا اال و يخبرك بانك في ايام الكريسماس العظيمة‪.‬‬ ‫ماذا عن شعور ابنائك؟؟‬ ‫يبدأ االصدقاء في التحدث عن امنياتهم‪ ،‬و اعداد الهدايا المنتظرة‪ ،‬هل سيحصل حقا على ما تمناه و اخبره‬ ‫للنيكوالوس ام لن يستطيع هذا العام الحصول عليها‪.‬‬ ‫تبدأ اناشيد االحتفاالت تجوب المدارس يتغنى بها الكبار و الصغار‪ ،‬و يبدأ الجيران في تزيين شجرتهم الرائعة و‬ ‫التي تم شراؤها فقط باالمس‪ ،‬يسارعون علهم ينتهون من تزيينها قبل بداية االحتفال‪ ،‬بينما تصل الى انفاسك‬ ‫رائحة الخبيز الرائعة‪ ،‬يعبق الجو برائحة البسكوت بالفانيليا‪ ،‬ممتزجة مع رائحة القرفة المميزة‪.‬‬ ‫ماما لماذا ال نستطيع اقتناء شجرة نحن ايضا‪ ،‬و لماذا ال نحصل على الهدايا مثل جميع اصدقائي‪ ،‬انا اريد ايضا‬ ‫ان اقتني شجرتي الخاصة!!!‬ ‫حبيبي هذه اعيادهم ‪ ،‬و نحن لدينا اعيادا نحتفل بها ‪ ،‬تحصل فيها على العديد من الهدايا‪.‬‬ ‫و لكننا ال نحصل على شجرة نقوم نحن بتزيينها‪.‬‬ ‫نعم هذا صحيح ‪ ،‬و لكن كل احتفال و له طريقته ‪ ،‬و كل عيد لديه خصائصة‪ ،‬حتى عندهم في الكريسماس الشجرة‬ ‫هي االساس‪ ،‬و في االيستر تجد االرنب و بيض عيد الفصح‪ ،‬كما تختلف طرق احتفالهم باعيادهم‪ ،‬تختلف ايضا‬ ‫طريقة احتفالنا باعيادنا‪ ،‬عندما ترتبط اعيادنا بالصالة ‪ ،‬بها نبدأ احتفالنا بشكر هللا‪.‬‬ ‫و لكني اريد شجرة‪ ،‬اريد ان اكون مثلهم‪.‬‬ ‫حبيبي ال يجب ان نفكر فقط في كيف نكون مثلهم‪ ،‬نحن كبشر نختلف عن بعضنا البعض‪ ،‬ال نستطيع ان نقلدهم‬ ‫في كل شيء‪ ،‬ناخذ منهم ما يناسب ديننا و عاداتنا و قيمنا‪ ،‬ثم لماذا ال يقلدوننا هم؟؟‬ ‫تعويضات‬ ‫ينتهي الحوار م ع عدم اقتناعه الكامل بكالمي‪ ،‬و بما انه لم يقتنع فيجب ان نبحث عما يعوضه عن عدم احتفاله‬


‫معهم‪.‬‬ ‫نعم سوف نزور سوق الكريسماس ‪ ،‬نستمتع بالعروض المختلفة‪ ،‬ربما اهديناهم هدية بال مناسبة‪ ،‬لعبة انتطراها‬ ‫طويال ‪ ،‬نبحث عن سبب مقنع الهدائهم اياها‪ ،‬كتفوقهم االخير في الدراسة‪ ،‬او التزامهم بتعليمات المنزل في‬ ‫اآلونة االخيرة‪.‬‬ ‫ربما نقوم برحلة قصيرة‪ ،‬او زيارة لمكان كانا يخططان لزيارته قريبا‪.‬‬ ‫ال استطيع ان اتغافل عن ألم االختالف في مثل هذه المناسبات‪ ،‬نعم يولد االختالف ألما يختلف باختالف المواقف‪،‬‬ ‫منها آالم ال استطيع تفاديها‪ ،‬اما ما استطيع تجنبه فاحاول قدر استطاعتي ان اجنبهم اياه‪ ،‬نعم عليه ان يعي انه‬ ‫مختلف ‪ ،‬و ان لديه دين مختلف نحتفل فيه بمناسباتنا بطريقة مختلفة‪ ،‬و لكن ليس عليه ان يشعر انه معاقب بسبب‬ ‫هذا االختالف‪ ،‬ان استطعنا ان نجد التعويض المالئم لنا دينيا و اخالقيا‪ ،‬فقد نجحنا اذا في الموازنة بين االمرين‪.‬‬ ‫ال استطيع ان اقول ان االمر سهل ‪ ،‬او ان تجنبه سهل‪ ،‬و لكن ها نحن نجاهد قدر استطاعتنا لما فيه صالح ابناؤنا‬ ‫في بالد انت فيها دائما المختلف‪.‬‬


‫الملحدين‬ ‫دينا سعيد‬

‫إذا قال لك أحدهم أن نسبة الملحدين تزيد بسبب تصرفات بعض من ينتسبون لإلسالم الغير مسئولة‪ ،‬تذكر قوله‬ ‫تعالى‪ " :‬ومن الناس من يعبد هللا على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر‬ ‫الدنيا واآلخرة‪".‬‬ ‫األمر فتنة بالطبع ومن وقر اإليمان فى قلبه وعرف الحق فلن يحتاج للرجال لتعرفه أياه بل أنه سيعرف الرجال‬ ‫بالحق وليس العكس‪..‬‬ ‫ولكن من هو متزعزع اإليمان فسيبحث عن ذريعة أو مبرر إللحاده وسيجده بالطبع فى خطأ من هذا أو‬ ‫ذاك‪ ...‬فمن قال أن المتدينين مالئكة؟ بل من قال أن كل من قال على نفسه متدين أو إسالمى هو كذلك بالفعل؟‬ ‫وإذا كان المتدينون مالئكة فلماذا فتح هللا باب التوبة للجميع ولم يفتحه فقط للداخلين فى اإلسالم؟‪ ..‬ولماذا شرعت‬ ‫الحدود ولماذا تم تطبيقها فى مجتمع رسول هللا (ص)؟‪...‬على بعد أمتار منه صلى هللا عليه وسلم‪..‬كان يوجد‬ ‫صحابى جليل أصاب من امراة قبلة وكانت توجد صحابية زنت وحملت سفا ًحا وكان يوجد صحابى جليل (سيدنا‬ ‫خالد بن الوليد) تسرع وقتل شخص أعلن إسالمه ألنه اعتقد أنه يقول هذا ليفلت من السيف‪ ،‬وكان يوجد صحابى‬ ‫من أكبر الصحابة (سيدنا أبى بكر) رد على من سبه فى مجلس الرسول (ص) فقام الرسول غاضبًا‪..‬بل كان يوجد‬ ‫من أرسل لمكة يحذرهم من قدوم الرسول (ص) بالفتح فيما يشبه الخيانة العظمى وهناك من تخلف عن الجيش‬ ‫والجهاد بدون عذر وهكذا‬ ‫كل هذه المواقف تدل على أن الصحابة أنفسهم الذين تربوا على يد الرسول (ص) لم يكونوا مالئكة‪..‬بل كانت لهم‬ ‫أخطاء تم تقويمها ولم يقل أحد أن هذه األخطاء أساءت للدين الجديد‪..‬‬ ‫فلماذا تريد أن تفترض أن كل متدين مالك؟ ولماذا تسمح للشيطان أن يفتنك فى دينك بسبب أخطاء بعض‬ ‫المتديين؟ وهل أنت مثال ال تخطى حتى تطلب من اآلخر أن يكون مال ًكا؟ أم أنك تريد أن تبرر لنفسك بخطأ‬ ‫غيرك؟ ولماذا تظل تتذكر هذا الخطأ للمتدين حتى وإن تاب واعتذر وأخذ جزائه؟‬ ‫أتعلم أنى ال أجد فراقًا كبي ًرا بين هوالء ومن يتحرش بالمنقبات ويقول لك هل تصدق أنها منقبة؟ هوالء معظمهن‬ ‫بنات ليل وتلبسن النقاب من أجل التخفى ‪..‬تقول له من قال هذا؟‬ ‫يقول لك قرأت فى األخبار أنهم قبضوا على منقبة تدير شبكة دعارة)‪:‬‬ ‫ببساطة األستاذ مارس التعميم على جميع المنقبات ليبرر لنفسه التحرش كمن يعمم الكذب والخيانة والفحش فى‬ ‫القول الذى يمارسه بعض المسلمين ليبرر ألحاده (مع فارق الجرم بالطبع‪).‬‬ ‫ستقول لى أال يعنى خطأ التطبيق أن النموذج نفسه خاطىء؟‬ ‫سأقول لك وهل يعنى خطا مهندس مدنى فى بناء عمارة وقعت بسكانها أن النظريات التى تعلمها فى كلية هندسة‬ ‫خاطئة وأن يجب عدم االعتراف بهذه الكلية التى تخرج فيها المهندس؟‬ ‫يمكنا امتحان المهندس لنعرف هل اخطأ ألنه ال يعرف الصواب أم أنه أخطأ وهو يعلم الصواب ولكن ربما كان‬ ‫غير مركز او دفع له أحدهم رشوة أو أى شىء آخر‪.‬‬


‫تستطيع أن تعمم فى حالة واحدة فقط إذا كان كل المهندسين المتخرجين من هذه الكلية ال يعلمون النظريات‬ ‫الصحيحة الالزمة لبناء العمارة وكلهم يخطأون أخطاء بسبب هذا النموذج الفاشل وليس بسبب آى شىء آخر‪.‬‬ ‫وفى النهاية ال يسعنا أال أن نقول‪:‬‬ ‫"ربنا ال تجعل فتنتنا فى ديننا وال تجعلنا فتنة للذين كفروا"‬


‫حوار العلماني و اإلسالمي = حوار الطرشان‬ ‫دينا سعيد‬

‫إذا دارت محادثة بين علمانى وإسالمى فهو فى الغالب حوار الطرشان‬ ‫العلمانى يرى النموذج الغربى فى احلى صوره كما يقول الكتاب‬ ‫واإلسالمى يرى النموذج اإلسالمى فى أحلى صوره كما يقول الكتاب‬ ‫كالهما ينشد صورة مثالية مشرقة‬ ‫ومن ناحية آخرى‬ ‫العلمانى ال يرى إال المشوه والردىء فى النموذج اإلسالمى‬ ‫واإلسالمى ال يرى إال كذلك إال كل ناقصة فى الحضارة الغربية‬ ‫كالهما يتهم اآلخر بأنه رجعى ومتطرف ويريد أن يقود البلد إلى هذه الصورة القبيحة التى يراها عن العالم اآلخر‬ ‫وكالهما ال يرى إال الصورة التى يريد أن يراها مخه عن العالم المثالى الذى يتصوره‬ ‫وبين هذا وذاك يضيع الكثيرون الذين كانوا يحلمون فقط‬ ‫ب"عيش‪...‬حرية‪...‬عدالة اجتماعية"‬ ‫وال يدرون أن كال النموذجين قادرين على تحقيق هذا الشعار‬ ‫ولكن هذا الشعار األنيق الذى اتخذته الثورة غير قابل للتحقيق على أرض الواقع بدون أخالق ومعايير تضبطه‬ ‫نابعة من البيئة المصرية‬ ‫وتعالوا نتكلم بصراحة ونعمل استفتاء سريع ولنختار قضية ما ونسأل المصريين عليها‬ ‫هل توافق على أن تمارس ابنتك التى بلغت سن الرشد الدعارة؟‬ ‫بالطبع ستكون إجابة المعظم أنه سيقتلها وأنه ال يريد ال عيش وال حرية وال عدالة اجتماعية إذا كانت قوانين البلد‬ ‫ستسمح البنته بذلك‪.‬‬ ‫فى النموذج العلمانى كما يقول الكتاب‪ :‬هى من حقها ذلك وليس من حق والدها منعها‬ ‫فى النموذج اإلسالمى كما يقول الكتاب‪ :‬الدعارة (تجارة الجنس ) ممنوعة‬ ‫ولكن ليس من حق والدها قتلها ‪..‬ومن يقيم الحد عليها هو ولى األمر والحد الجلد وليس القتل إذا كانت بكرً ا ‪.‬‬ ‫النموذج العلمانى‪ :‬سيرى أن وضع مادة فى الدستور أن تجارة الجنس ممنوعة هو ضد الحريات‬ ‫العامة‪..‬وسيصرخ الكثيرون من أتباعه بان من األفضل ترخيص الجنس لعمل كشف دورى على بائعات الهوى‬ ‫وضمان خلوهم من األمراض الجنسية‬ ‫وأن التحرش زائد بسبب منع تجارة الجنس وأنه ال يجب أن تفرض الدولة على أفرادها شىء كذلك فالدولة ال دين‬ ‫لها‪ .‬وأننا ال نريد مصر أن تكون مثل السعودية مثال وكل واحد يروح دولة فقيرة يشترى زوجة ثانية وثالثة‬ ‫ورابعة يستمتع بها‪.‬‬ ‫(الحظ أنه هنا يتكلم عن النموذج المتطرف المشوه)‬ ‫النموذج اإلسالمى‪ :‬سيرى أن هذه المادة ضرورية فى الدستور وأن الدولة البد أن تمنع تجارة الجنس وتجرمها‬ ‫وسيرى أن التعدد فى الشريعة مشروط بالعدل وبموافقة الزوجة األولى (فى معظم المذاهب)‪ .‬وأن األولى هو‬ ‫تسهيل الزواج للشباب فهذا هو ما سيقيهم من التحرش‪.‬‬ ‫وسيرى أن العلمانيين يريدون مصر أن تتحول لحانة كبيرة تقف فيها بائعات الهوى عرايا فى واجهات المحالت‬


‫كما يحدث فى دول اوروبا‬ ‫ضا يتكلم عن النموذج المنحل المشوه)‬ ‫(وطبعًا هو هنا أي ً‬ ‫وبعيدًا عن النقاش بين الجانبين‪ :‬ما الوضع الحالى فى مصر؟‬ ‫تجارة الجنس ممنوعة بالقانون وعندنا شرطة مخصوصة لآلداب ولكنها لم تكن مادة فى الدستور‬ ‫إذن فالدستور فى هذه النقطة لم يفرض شىء على البيئة المصرية جديد‪..‬إذن ما هى المشكلة؟‬ ‫ً‬ ‫سجاال فى معظم األمور اآلخرى‪:‬‬ ‫وهكذا يستمر األمر‬ ‫ً‬ ‫مثال منع الشذوذ الجنسى (نعم هناك مادة فى الدستور تنص على طابع األسرة المصرية والمقصود بها منع أى‬ ‫شكل لألسرة شاذ كزواج المثليين أو األسر المكونة من أم فقط او أب فقط حصل على أطفاله من بنك التلقيح‬ ‫الصناعى) ‪ -‬منع أى أديان غير األديان السماوية من بناء دور عبادة ‪ -‬عدم التعريض باألنبياء والمرسلين ‪ -‬عدم‬ ‫اعتبار النوبيين عرق منفصل (كما طالبت منال الطيبى المنسحبة من التأسيسية) ‪ -‬إلى آخره‬ ‫كل هذه مواد يعتقد الليبراليون والعلمانيون أنها ضد حرية بعض أفراد المجتمع ‪..‬فى حين اعتقد غالبية أعضاء‬ ‫اللجنة التأسيسية أنها ضرورية لغلق الباب أمام أى محاولة للذهاب بهوية الدولة إلى العلمانية‪ ،‬فى حين أن‬ ‫الليبراليين يرون أن هذا استبداد األغلبية باألقلية‪....‬رغم أن هذه المواد أصال مطبقة فى البيئة المصرية الحالية ولم‬ ‫ينتخب الشعب ‪ %12‬إسالميين لينتخبوا جمعية تأسيسة تكتب الدستور ليكون علمانى؟‬ ‫ولكنهم يقولون أن هناك ‪ %52‬غير موافقين على الدستور فى المرحلة األولى‬ ‫ولكن ً‬ ‫مهال هل كل من قال "ال" فى المرحلة األولى من االستفتاء قالها ألنه يريد دولة علمانية‪...‬ال اعتقد‪ :‬فهناك‬ ‫الكثيرون صوتوا بال بسبب مواد المحاكمات العسكرية وهناك من صوت بال بسبب صالحيات الرئيس وهناك من‬ ‫صوت بال ألنه ال يعجبه الرئيس وحكم األخوان وهكذا‪..‬‬ ‫ولكن ما نسبة من صوت بال ألنه يريد النموذج العلمانى لهذه الدولة؟‬ ‫وما هى المبادىء األساسية التى اتفق عليها المصريون فى حياتهم وأهدرها الدستور الجديد كما يقول البرادعى؟‬ ‫وهل الدستور الجديد من ناحية الحريات الشخصية ال يتماشى مع المزاج العام للمصريين؟‬ ‫هناك شىء يشعرنى أننا فى حوار الطرشآن‪...‬كلما تحدثنا عن الحريات الشخصية‬ ‫فهناك من يرى نموذج إيران والسعودية وال يريد لمصر أن تسير إلى هناك‬ ‫وهناك من يرى نموذج الدول األوربية وال يريد لمصر أن تسير إلى هناك‬ ‫والواقع أن الدستور فى هذا المجال يجعل مصر وسيطة ‪..‬ال إلى هوالء وال إلى هوالء‪.‬‬ ‫إذا كنت تريد أن تصوت بال فهذا حقك ولكن خد بالك أنت بتصوت بال لماذا تحديدًا؟‬ ‫ألن هناك من يلعب بصوتك ويصرح فى كل مكان أن هذا دليل على وزن القوى المدنية (يعنى العلمانية) فى‬ ‫مصر‪ .‬رغم أنهم يعلمون جيدًا أن أى دستور علمانى لن يمر فى مصر ولكنهم فقط يكابرون ويحاولون اكتساب‬ ‫مزيدًا من األرض خاصة فى المجتمع الدولى‪.‬‬


‫الحق يعلو و ال يعلي عليه‬ ‫ريهام نجيب‬

‫هناك فرق بالطبع بين من أراد الحق فأخطأه وبين من أراد الباطل فأصابه‪..‬ولكن فى حالة الخطأ المهنى الجسيم‬ ‫القانون ال يعترف بحسن النية كثي ًرا والبد من معاقبة المخطىء حتى ولو كانت نيته سليمة‪ُ ..‬‬ ‫فمثال‪ :‬إذا نسى طبيب‬ ‫فوطة فى معدة مريض وتسبب له فى مضاعفات كثيرة‪ ،‬يتعرض الطبيب لعقوبة تصل لشطبه ومنعه من مزاولة‬ ‫المهنة رغم أنه كان ال يقصد أن ينسى الفوطة‪.‬‬ ‫فإذا توافر سوء النية والعمد‪ ،‬تصل العقوبة إلى السجن المؤبد أو اإلعدام‪.‬‬ ‫وبصرف النظر عن سوء او حسن النية‪ ،‬البد من العقوبة التى تتناسب مع فداحة الجرم حتى ينتبه كل إنسان لعمله‬ ‫وال يتعلل بأنه كان حسن النية وال يقصد‪.‬‬ ‫المشكلة فى رأيى ليست كما قال د‪ .‬احمد زويل‪:‬‬ ‫“الغرب ليسوا عبآقرة … هم فقط يدعمون الفآشل ‪ :‬حتى ينجح! و نحن نحارب الناجح ‪ :‬حتى يفشل”!‬ ‫المشكلة االساسية لدينا فى مصر فى رأيى هى‪:‬‬ ‫“أننا ندعم الفاشل إذا كان صديقنا حتى ينجح ونحارب الناجح إذا كان عدونا حتى يفشل”…بمعنى آخر المشكلة‬ ‫فى المثل المصرى‪:‬‬ ‫“حبيبك يبلعلك الزلط وعدوك يمتنالك الخطأ”‪.‬‬ ‫لذا قد تجد شخص يخطىء خطا ما ولكن احبابه يجعلون من خطأه هفوة بسيطة أو سوء تقدير ألنهم متأكدين بشكل‬ ‫ما أنه فقط أراد الحق فاخطأه (تقديم حسن الظن)‪ ،‬فى حين أن أعداءه يجعلون من الخطأ جريمة ال تغتفر ألنهم‬ ‫صا محايدًا يضع كل خطأ فى موضعه‬ ‫واثقين أنه أراد الباطل فأصابه (تقديم سوء الظن)‪..‬ومن النادر أن تجد شخ ً‬ ‫الصحيح ويقيمه بعين الرحمة والعدالة فى آن واحد ويقرر العقوبة المناسبة بناء على الخطأ بدون تهوين وال‬ ‫تهويل‪.‬‬ ‫فإذا اختلط عليه األمر‪ ،‬سكت حتى يعرف الحق ويتبين من هو الذى أراد الحق فأخطأه ومن هو الذى أراد الباطل‬ ‫فاصابه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطال وارزقنا اجتنابه‬


‫سحرة فرعون‬ ‫ريهام نجيب‬ ‫أكثر قصة تستوقفنى فى القرآن دائما هى قصة سحرة فرعون‪..‬وكيف أنهم حين رأوا الحق لم يستكبروا فى حين‬ ‫أنهم كانوا فى موقف تمكن من السحر و ذوى حظوة لدى فرعون وكان بإمكانهم أن يستمروا فى الكيد لموسى أو‬ ‫أن يدعوه بالساحر األعظم‪..‬‬ ‫كلما قرأت القصة وفكرت كيف لم يلينوا لتهديدات فرعون الوحشية حين رأوا الحق‪..‬الحق غاية‪..‬بل هو وحده‬ ‫الغاية ولذلك خلق هللا السماوات واألرض "بالحق" ألنه الغاية ألنه الطريق األقرب إلى هللا‪...‬‬ ‫وألن الباحث عن الحق والتوّ اق قلبه إليه يجد قمة متعته وقمة السكينة حين يجد الحق‪..‬لذلك لم يعد للسحرة رغبة‬ ‫فيما عند فرعون‪..‬وأصبحت رغبتهم فيما عند هللا من الحق أقوى‪..‬‬ ‫ال تتكبروا فالحق عزيز فإن جاءكم فى نفحة من رحمة هللا بكم فال تتركوه لشك زائل!‬


‫حواديت ربما تقرؤها مارية‬ ‫دسوقي أحمد‬

‫و ف وسط التلج يامارية لقيتهم موجودين بردو هنا في ألمانيا ! عيال الشارع أهم يامارية‬ ‫درجة الحرارة تيجي خمسة تحت الصفر مثال ‪ ،‬والتلج مالي الدنيا ‪ ،‬والعيال واقفين في وسط الشارع ‪،‬الساعة ستة‬ ‫بالليل بيلعبوا وبيجروا ورا بعض ‪ ،‬خدي بالك ستة هنا بتبقي الدنيا ضلمت تيجي زي إحداشر عندنا كده‬ ‫المنظر ده أنا شفته قبل كده وهللا ! نفس العيال اللي كانت بتلعب في الصيف في عز الشمسة ‪ ،‬كل الفرق انو بدل‬ ‫الشمس بقت تلج وبدل العربي بقي ألماني !‬ ‫هما هما ‪ ،‬نفس العيال اللي بتزعق وبتجري ورا بعضها ‪ ،‬هما هما بيتشطروا علي واحد ضعيف أهه في وسطهم‬ ‫وعمالين يذلوا فيه ويحروا فيه‬ ‫أنا حاسس ان المشهد هو هو لدرجة ان رقبتي اتلوحت وانا راكب في التاكسي عشان اشوف المشهد اللي جاي‬ ‫أم الواد ده المفروض تطلع دلوقتي ‪ ،‬وتروح تجيبه من ايده في وسط الشارع ‪ ،‬تسفخه قلمين تخليه يعيط ‪ ،‬ويجري‬ ‫عالدار يعيط ‪،‬وهتقعد تقولوا ‪ :‬اياك اشوفك بتلعب معاهم تاني ‪ ،‬وممكن تقابل علي الباب جارتهم أم الواد اللي كان‬ ‫بيغيظ في ابنها ويحر فيه فتشكيلها والتانية هتقوللها ‪ :‬عيال وبيلعبوا مع بعض ‪ ،‬طبعا أم العيل المضروب هتكبر‬ ‫الموضوع فالتانية هتديهوملها في جنابها وبعد مايتخانقوا شوية ‪ ،‬هتروح التانية نازلة جايبة إبنها هيا كمان‬ ‫وسافخاه نفس القلمين‬ ‫المهم ان العيال الباقية بتروح وهيا زعالنة ‪ ،‬وبكرة هيرجعوا يلعبوا مع بعض رغم ان كل أم حلفت ابنها‬ ‫عالمصحف انو مش هيلعب مع العيال (قلالت األدب اللي مش اتربوا) دول‬ ‫وبكرة صاحبهم اللي انضرب هيعمل انو زعالن وهيمشي لوحده ‪ ،‬فهيقربوا منوا وهيقوللهم ‪ :‬الياعم أني مش‬ ‫عونت العب معاكوا ‪ ،‬مش تسدقيه يامارية كلها خمس دقايق وهتالقيهم بيلعبوا مع بعض‬ ‫وخمس دقايق وهتالقي أم الولة جاية بتتسحب ‪ ،‬وهتالقي الواد اللي كان بيغيظ فيه امبارح بيقوللوا ‪ :‬وله وله ‪،‬‬ ‫أمك ايجت ياله ! وعادي ‪ ،‬كلهم هيجروا وهيلعبوا بكرة تاني مع بعض‬ ‫أصل دول عيال الشارع يامارية‬ ‫ال ال مش أطفال الشوارع ‪ ،‬عيال الشارع دول كانوا علي أيامنا ‪ ،‬معرفشي لسة موجودين دلوقتي وهتلحقيهم واال‬ ‫ال ؟‬ ‫بصي ياستي ‪ ،‬دايما وسط الحر الساعة اتنين الضهر كنتي تالقي في عيال بتلعب في عز الولعة ‪ ،‬كانت ستي‬ ‫بتقيٍ​ٍ ل !) بس أنا كنت ببقي عايز أنزل ألعب مع (العيال)‬ ‫قيٍ​ٍ ل دا العفاريت ِ‬ ‫(تيتة بتاعتي يعني) تقوللي (ياخي ِ‬ ‫ممكن نلعب في الحوش بتاع دار أبوبدر كورة ‪ ،‬مشكلتو ان الكورة بتقع في الخليج ‪ ،‬وبعدين وراه السكة الجديدة‬ ‫والكورة بتروح علي طريق العربيات وممكن العربية تفرقعها ‪ ،‬عموما دي مش كانت مشكلة كبيرة ‪ ،‬كنا نروح‬ ‫واخدين الكورة الكفر اللي فرقعت ونلم من بعض كل واحد بريزة ونجيب كورة بالستيك ونحطها جوة الكورة‬ ‫البايظة وتبقي (جواني) مية مية ‪ ،‬هو بيحدف بس وبيبقي فيه رفة‬ ‫ساعات كنا نروح نلعب بلي أو قاظوظ ‪ ،‬بس ده في الصيف بس ‪ ،‬عمك رضا كان محترف لعب بلي هو وعمك‬


‫امحبو الدداموني ‪ ،‬أنا فاكر ان عمك كان عاين عنده كيس بلي فيه ييجي خمسميت بلية‬ ‫أبوكي وهلل الحمد ‪ ،‬مش كان بيعرف يلعب أي حاجة ‪ ،‬تخين ‪ ،‬ومش بيقدر يجري ‪ ،‬ومش بيعرف يلعب ‪ ،‬البلي‬ ‫وال قاظوظ وال كورة ‪ ،‬وألنو موجود علي طول في الشارع ‪ ،‬والزم العيال يلعبوه معاهم ‪ ،‬فبياخدوه يوقفوه جون‬ ‫! حتي أيام اللقاء الرياضي بتاع الدعوة السلفية في الجامعة ‪ ،‬بردو كت بقف جون‬ ‫كنت أقول للعيال عايز ألعب جوه شوية ‪ ،‬راس حربة يعني ! مش كانوا بيرضوا فكنت بروح واخد الكورة‬ ‫وراميها في الخليج وماشي‬ ‫خدي بالك ان عيال الشارع نوعين ‪ ،‬نوع شغال لعب ليل نهار ‪ ،‬صيف وشتا ‪ ،‬دراسة وأجازة ونوع تاني فرافير‬ ‫بيلعبوا في الصيفية بس‬ ‫النوع األوالني كانوا عيال حتة التربة ‪ ،‬وعيال حتة النادي ‪،‬دول أصال بيلعبوا طول النهار والليل ‪ ،‬يرجعوا من‬ ‫المدرسة يرموا الشنط ويجروا عالملعب لحد المغرب ‪ ،‬عيال التربة كانوا بيلعبوا بلي جنب الترب وتحت شجرة‬ ‫(ورد التربة) ‪ ،‬علي فكرة أهل الكفر بيقول سجر مش شجر ‪ ،‬فكان اسمها سجرة التربة‬ ‫عيال النادي بقة دول المحظوظين ‪ ،‬دورهم فاتحة أصال في الملعب ‪ ،‬والمدرسة جنب الملعب ‪ ،‬والجامع فاتح في‬ ‫الملعب ‪ ،‬أصال الجامع والمدرستين والمبني اللي اتعمل مركز شباب ‪ ،‬كل ده من أرض النادي ‪ ،‬كانت ستي‬ ‫مسمياها المنافع ‪ ،‬ولحد سنتين كانت عمتي هللا يرحمها بتقولي ‪ :‬انتوا هتصلوا العيد في المنافع !‬ ‫عيال السكة الجديدة بقي كلهم كانوا غاويين تعليم ‪ ،‬بس كان دايما عينيهم علي اللعب وكانوا بردو بيحبوا يقلدوا‬ ‫عيال الكفر من جوة ‪ ،‬النادي والتربة‪ ،‬وكان كل يومين تالقي واحد بيقول للتاني ‪ :‬تالعبونا السكة للكفر ؟ تالعبونا‬ ‫السكة للنادي ؟‬ ‫ودول فرق بقة ‪ ،‬وريس ‪ ،‬وكلمة واحدة ‪ ،‬شعب كامل كدة كله جنب بعضه‬ ‫في يوم عمك رضا عيي ‪ ،‬ونام في الدار ‪ ،‬قام عيال السكة لموا من بعض وجابولوا قزازة (شاني) ولفوها في‬ ‫كيس ورق ودخلوا بيها علي انها زوارة ‪ ،‬آه وهللا يامارية ولسة لحد النهاردة فاكر قزازة الشاني‬ ‫في الصيف ‪ ،‬قبل لما يعملوا (أضواء كاشفة) في الملعب ‪ ،‬كنا بنلعب (عم عريف ياعريف) ‪ ،‬دي لعبة‬ ‫(االستغماية) بس كل الموضوع ان اسمها متغير ‪ ،‬في الصيف كنا نلعب قدام الورشة ‪ ،‬حيطة دار عمك الحج سعد‬ ‫تبقي (األمة) ‪ ،‬فريق (يطير) يعني يجري يستخبي والتاني يستناه علشان لو هيخش األمة التاني يطبحوا !‬ ‫يعني ايه ؟ هيا حيطة كدة اللي بيجري المفروض انو يرجع ويلمس الحيطة دي قبل ماينمسك‬ ‫الفريق اللي عليه الدور يستخبي كان يجري ويخش في الغيطان بالليل ‪ ،‬وسط اإلدرة والرز ‪ ،‬وبعدين يطلع واحد‬ ‫منهم يكون سريع يخايل في اللي واقفين عند األمة ‪ ،‬عمك أحمة أبوعبدالحميد مثال ‪ ،‬يطلع يقعد يجري وياخد لعيال‬ ‫وراة بعيد والفريق التاني يتسحب ويخش األمة‬ ‫يااااه وهللا يابنتي وحشتني األيام دي ‪ ،‬في رمضان كنا نلعب لعبة اسمها الدايرة ‪ ،‬دي مش لعبة المؤاخذة ‪ ،‬دي‬ ‫خناقة ‪ ،‬دا حتي كان اسمها في طوخ (بلطج) !‬ ‫نرسم دايرة وفريق يخش جواها ‪ ،‬والفريق التاني يلف حواليه واحد واحد ‪ ،‬مطلوب من اللي جوة انهم يمسكوه‬ ‫يدخلوه جوة الدايرة ولو هو طلع برة كل اللي لمسه يطلع من اللعبة‬ ‫طيب ولو دخل هوة جوة الدايرة ؟ يقعد الفريق التاني يرزع فيه لحد لما يستسلم ويقول (استسلمت ياعم خالص)‬ ‫آه وهللا يامارية ‪ ،‬وعمرنا مالعبنا اللعبة دي اال اما تخلص بخناقة واالهالي تزعق مع بعضيها ‪ ،‬وعادي جدا تاني‬ ‫يوم نلعب الدايرة تاني‬ ‫في رمضان مش كت بستحمل أصلي التراويح كاملة وأني صغير ‪ ،‬بس بردو كنت بخاف اسمع (األشكيف) ‪،‬‬ ‫كنت بسيب الدار لحد لما تخلص ‪ ،‬وساعات كانوا ينزلوا ينادوني كمان‬ ‫آه وهللا يابنتي أنا لسة فاكر كويس كل الحجات دي ‪ ،‬فاكر يوم ماكنا بنلعب طايرة بالليل بشريط قماش لميناه من‬ ‫قدام دكان عمك الحج سعد الخياط هللا يرحموا وعملناه شبكة ‪ ،‬ربطنا طرف من ناحية في السجرة والطرف التاني‬ ‫في خشبة وقفناها بحجارة حواليها وقعدنا نلعب يوميها لحد الساعة اتناشر بالليل ‪ ،‬لحد لما اسمعنا السريخ علشان‬ ‫عمك الحج سعد مات ‪،‬‬ ‫عارفة يامارية أنا لسة فاكر فريق الكورة اللي كان عمك رضا بيلعب فيه ودايما يخسر ‪ ،‬فريق بيلعب حلو جدا ‪،‬‬ ‫بس صحته علي قده ‪ ،‬كانت شهرته فريق النايتي‬ ‫باباك رضا ‪ ،‬وعمك محمد أبوالشبراوي ‪ ،‬أبو الواد يزيد ‪ ،‬وعمك صالح أبوعاطف أبو الواد عاطف وعمك محمد‬ ‫أبوعطية أبورضوان وعمك امحبو الدداموني ‪ ،‬وهو ده الوحيد اللي كان بيجري بضمير فيهم وكنا مسميينو دينامو‬ ‫‪ ،‬عارفة طول عمرو جدع وهللا يامارية‬ ‫كنا يابنتي بردو زمان فرق ‪ ،‬كل حتة في الكفر إلها فريق وريس ‪ ،‬محمود أبو أمين وفريق السكة ‪ ،‬محمود‬ ‫أبوالشاوري وفريق النادي ‪ ،‬وفريق النجدي ‪ ،‬دول ايه بقة ؟ دول عيلة كاملة جنب بعضها وعاملين فريق‬ ‫وماشيين مع بعض‬ ‫ومش تفكري ان دي كانت شوية عيال وخالص ‪ ،‬ال دا الموضوع كان كبير جدا ‪ ،‬يابنتي وهللا واحنا عيال في آخر‬ ‫االبتدائي اتفقنا ان احنا مش نكلم واحد منا خالص ‪ ،‬وقعدنا مخاصمينوا ‪ 2‬سنين ورا بعض لحد لما دخلنا اعدادي‬


‫كنا بردو وهللا يامارية ناس معارضة ‪ ،‬وناس مواالة ‪ ،‬وناس في النص كدة بردو مايعة‬ ‫كان فينا بلطجية مش بنحبهم خالص ‪ ،‬عمرهم ماإيجوا يلعبوا إال لما يبوظوا اللعب ‪ ،‬وكان فينا ناس متواضعة‬ ‫وناس متكبرة ‪ ،‬وكان فينا ناس غالبة وناس أغنيا ‪ ،‬وكان فينا بردو ناس بتفكر كويس وناس دماغها تخينة‬ ‫طيب انتي عارفة مكان التندة اللي الصنايعية بيشتغلوا فيها دلوقتي ‪ ،‬اللي قدام المعرض ‪ ،‬أهي دي كان فيها نجيلة‬ ‫وكنا زمان ننزل التليفزيون القديم بتاعنا األبيض وأسود ونتفرج علي التمثيلية اللي بتيجي قبل نشرة تسعة ‪ ،‬أني‬ ‫فاكر ان احنا سمعنا الحلقة األخيرة بتاعت (الرحاية) بتاعت صالح السعدني قدام الورشة تحت ‪ ،‬ونزلنا التلفزيون‬ ‫علشان كانت الصنايعية سهرانة في موسم الشغل‬ ‫مكانشي عندنا غيره ‪ ،‬القناة األولي والقناة التانية ‪ ،‬وكانت الصنايعية بتقول الكانة األولي والكانة التانية‪.‬‬ ‫آخر حلقة من (الوسية) بتاعت أحمد عبدالعزيز اسمعناها احنا الكل فوق ‪ ،‬االوالد اللي شغالين في الورشة طلعوا‬ ‫يودوا المفاتيح ‪ ،‬بعد ماقفلوا وشطبوا ‪ ،‬بص علي التمثيلية ووقف شوية عالباب يتفرج ‪ ،‬رد جدك وقاللوا خش اقعد‬ ‫اسمع التمثيلية ‪ ،‬قاللوا أصل العيال مستنيين تحت عشان نروح سوا ‪ ،‬قاللوا ياتروح يايطلعوا يقعدوا يسمعوها‬ ‫معاك ‪ ،‬ولسة فاكر شكله وهو فاتح حنكه في آخر الحلقة وبيتفرج علي أحمد عبدالعزيز ‪ ،‬ولسة فاكر واحد فيهم نام‬ ‫وهو بيسمع التمثيلية (المسلسل يعني)‬ ‫يااااه ‪ ،‬ده انا شكلي فاكر تفاصيل كتير ‪ ،‬عارفة ؟ لحد النهاردة معرفشي أقول (العيال اللي بيشتغلوا عندنا) ‪ ،‬قلتها‬ ‫مرة وردت ستي قالتلي ‪ :‬عيب ‪ ،‬اسمهم اللي بيشتغلوا معانا‬ ‫ورغم كدة يامارية رغم ان جدك هو اللي علمهم الصنعة واحد واحد ‪ ،‬وقعدوا ‪ 28‬سنة ياكلوا من نفس األكل اللي‬ ‫بناكلوا كل يوم وهللا ‪ ،‬مجاش منهم حد يزور جدك لما عمل العملية ‪ ،‬غير تالتة أني فاكرهم باالسم وواحد كان‬ ‫بيتصل كل يوم علي جدك من السعودية‬ ‫ايييه ‪ ،‬نمتي بردو يامارية ‪ ،‬عندك حق ‪ ،‬مهو أنا بردو خليتها جد في اآلخر ‪ ،‬طيب قبل مارقيكي عايز أقوللك إن‬ ‫أمك (ماما يعني) علقت عندي تعليقين اتنين عالفيسبوك من يوم ماعملت حساب عليه ‪ ،‬التعليق التاني بتقوللي انت‬ ‫بتقول لمارية (يابت يامارية) ؟ اسمها اآلنسة مارية !‬ ‫طيب إالهي يامارية أشوفك عروسة يارب ‪ ،‬بس بردو كلمة بت دي دلع وهللا العظيم‬ ‫يا آنسة مارية‬


‫عن جدتي التي يحتقرها األسواني‬ ‫دسوقي أحمد‬

‫كالم د‪.‬عالء األسواني ‪ ،‬أنا بعتبره إهانة ليا ‪ ،‬وإهانة شخصية كمان‬ ‫كانت جدتي ‪ -‬هللا يرحمها ‪ ،‬أمية ‪ ،‬مابتقراش والتكتب بس بتعرف تحسب كويس ‪ ،‬وكانت من فضل ربنا عليها‬ ‫حريصة انها كل يوم انها تسمع األسئلة اللي في اذاعة القرآن الكريم والفتاوي بتاعت الشيخ عطية صقر ‪ ،‬وكانت‬ ‫بتسألني كتير أسئلة زي ‪ :‬طيب لما ربنا بيحب المسلمين ليه بيموت أطفالهم في فلسطين ؟ وبعدين تقوللي كده ‪ :‬أنا‬ ‫مش بعترض بس عايزة أفهم ‪ ،‬ولما قلتلها حكمة االبتالء ووجوب السعي للتغيير باألسباب الشرعية فهمتها كويس‬ ‫واستنتجت لوحدها قاعدة األمور القدرية الكونية ‪ ،‬والقدرية الشرعية‪.‬‬ ‫كانت ‪ -‬ربنا يرحمها ‪ -‬بتتدخل في مشاكل الجيران تحلها ‪ ،‬وعمر ماجه جار جديد جنبنا إال اما زارتو وساعدته‬ ‫واديتوا المشورة والنصيحة‪.‬‬ ‫كانت مصرة علي اني انا وأخويا نتعلم ‪ ،‬ورغم انها مكانتشي بتقرا والتكتب اال انها كانت مهتمة جدا بالعلم‬ ‫والتعليم وبتعتبروا هو المعيار الحقيقي لتقدم أي أسرة‪.‬‬ ‫الوالد مادخلشي مدارس ‪ ،‬لكن خطه أحسن مني ‪ ،‬حاجة فنية جدا ‪ ،‬وكان مؤيد للدكتور العوا في االنتخابات‬ ‫وأقنعته بصعوبة جدا بانتخاب الدكتور أبوالفتوح‪.‬‬ ‫الوالدة لقبها عندي أنا (وزير المالية) وطول عمر كل مشاريعنا الناجحة بيكون سببها حسن توفير وتدبير الوالدة‬ ‫اللي مابتعرفشي تقرا والتكتب ‪ ،‬وأقدر أقوللك بكل بساطة ان كل خبراتي االجتماعية في التعامل مع الناس ‪،‬‬ ‫الصح والغلط ‪ ،‬الحالل والحرام البسيط ‪ ،‬العيب والتقاليد واللي ينفع واللي ماينفعشي ‪ ،‬كل ده خدته من جدتي‬ ‫وأمي ‪ ،‬ألن بطبيعة الحال الوالد كان مشغول جدا‬ ‫النموذج المعرفي الغير مرتبط بأكاديمية المعرفة الحديثة المدونة أثر في حياتي كلها لدرجة اني لما قدمت للحزب‬ ‫عندنا فكرة تكوين البرلمان بغرفتين األولي علي غرار مجلس الشعب والتانية مكونة من خبراء وتخصصات عليا‬ ‫كتطبيق لفكرة أهل الحل والعقد ‪ ،‬كان من ضمن الناس اللي مطلوبين في غرفة البرلمان التخصصية (مجلس‬ ‫الشوري) ‪ ،‬أعيان البالد والعمد ومشايخ القبائل باعتبار ان خبرتهم الحياتية هي جزء مهم ومفيد جدا بل‬ ‫وضروري لصانع القرار الموضوعي الذي يهتم حقا بصنع قرار سليم‬ ‫اهدار النموذج المعرفي ده واقصاؤه لمجرد اننا (نضيق علي االخوان مجال استغاللهم) هو عطب في التفكير‬ ‫وانحراف انساني يجعلنا نتوقف لنفكر بعمق عن فهم البعض لـ (الديمقراطية هي الحل)‬ ‫أعتقد أن ديمقراطية البعض معطوبة للغاية‬


‫أنـا‬ ‫أحمد عبد الحميد‬

‫كثرة السفر‪ ،‬تحملك قهرا على أن تفكر دائما في أكثر األسئلة بداهة‪:‬‬ ‫إلى أين أنا ذاهب؟‬ ‫متى تنتهي الرحلة؟‬ ‫ثم تبدأ بالتمنى‪ ،‬لعلها سفرة طيبة‪ .‬ربما ال‪ .‬المهم أن أنجح في الوصول‪ .‬ثم تسأل‪ :‬لم النجاح؟ أليس في التيه متعة‬ ‫البحث عن الوصول! و ستسعد بالنجاح بعد التيه! ما هو النجاح اصال؟ لماذا تريده‪ ...‬ألنك طموح‪ .‬هل الطموح‬ ‫في ذاته غاية؟ وسيلة؟ للوصول؟ ما الذي يدفع الطموح؟ و جدال وصلت‪ ...‬ماذا لو كانت جهة الوصول جهة‬ ‫خطأ؟! كيف أعرف الطريق و أنا أجهل "أنا"؟‬ ‫حسنا‪ ...‬أريد أن أعرف أوال من أنا!‬ ‫أنا ماركة البنطالون و الحذاء و الكاميرا و الساعة و الحاسب و السيارة‪ ،‬أنا كل شيء أملكه؟ هكذا أنا في عينك؟‬ ‫أم أنا شركتي الفخمة التي أعمل بها أو أملكها‪ ،‬أم أنا أبهة مكتبي و تعليمي؟ أم أنا كيف تتحدثون عني و حرصي‬ ‫على أن يكون ذكركم اياي في خير؟ هل أنا كل تلك األشياء التي ليست مني في شيء؟ ما الذي سيحدث ان‬ ‫خسرت كل شيء‪ ...‬هل أخسر "أنا ؟! أم يبقى لي شيء مني؟ و إذا لم يكن كل ذلك من "أنا" في شيء‪...‬فلماذا‬ ‫اتهافت على التملك‪ ،‬و التباهي بما أنجزت‪ ،‬و الحرص على السيرة‪ ...‬لماذا كل ذلك العناء وكلهم ليسوا من "أنا"‬ ‫في شيء؟!‬ ‫ستخبرك نفسك‪ ،‬أن أسعد لحظات أنا‪ ،‬هي التي قضيتها تسعد لصالح "أنا"‪ ،‬تعمل ألن "أنا" تسعد بما تعمل‪ ...‬ليس‬ ‫ألن غيرك من الناس سيعجب و يثني على ما فعلت‪ ،‬لم يكن ثناؤهم يهم‪ ،‬ولم يكن اصال اي شخص في الكون‬ ‫ليهتم بما تفعل‪ ...‬وحدها ال "انا" كانت تفرح‪ .‬و سيأتي يوم تنسى "أنا" و تعمل لترضي شخصا آخر‪ ،‬ليثني هو‬ ‫عليك‪ ،‬و لن ترضيه‪ ،‬وستكون حينها خسرت "أنا" التي تعرفها‪ .‬ربما أنا هنا لتسعد و كفى؟ لتشتهي‪ ...‬نساء‪،‬‬ ‫طعام‪ ...‬مال‪ ،‬سلطة‪ ،‬بأس؟ أنا هنا ليسعد الناس‪ ...‬؟‬ ‫ستسأل بإلحاح‪ :‬لماذا "أنا" موجود إذن؟ ربما لتعرف إجابة السؤال نفسه‪ :‬لماذا "أنا" موجود؟!‬ ‫ال معنى للرحلة بدون ادراكك الوجهة أو سبب الوجود‪ .‬ال طعم لها بدون فكرة نبيلة ولو يتيمة تنادي بها‪ .‬ال لذة في‬ ‫إدراكك انك هنا "أنا" شريدة في الدنيا‪ ...‬ألنك لن تصل‪ ،‬ما الثمن الذي ستدفعه حين تدرك فجأة في خريف العمر‪،‬‬ ‫أنك أخطأت؟ أو غفلت؟ أنك أهملت اإلجابة في ربيع العمر حين كنت تمتلك كل المقومات االزمة لإلجابة؟!‬ ‫ستخسر أنا‪ .‬يجب أن تعي "أنا" اليوم‪ :‬أنك مجرد حلقة في سلسلة طويلة من آخرين‪ ،‬أدركوا معنى "أنا"‪.‬‬ ‫أنا لست بالصدفة‪ ،‬أنا هنا بقدر‪ .‬أنا لست مجرد عابر سبيل و إن زهدت في كل شيء ال عالقة له ب "أنا"‪ ،‬أنا هنا‬ ‫ألمر‪ ،‬لفكرة نبيلة أبني فيها ولو طوبة‪ ،‬أصنع فيها ولو حلقة فوالذية واحدة أمال في أن يسكن أوالدي أو أحفادي أو‬ ‫حتى أحفادهم أعظم ما شيد الخلق‪ ،‬و ليكونوا أقوى سالسل الدنيا‪.‬‬ ‫عزيزي "أنا" ال تمت‪ ،‬ال تمت أبدا قبل أن تعرف‪ ...‬لماذا "أنا"‪ ...‬هنا‪ ...‬في هذا الزمان‪ ...‬اآلن‪...‬‬ ‫ال تمت قبل أن تجيب‪...‬‬ ‫لماذا "أنا"؟!‬


‫سم‬ ‫أحمد عبد الحميد‬

‫لم يخلق هللا إال امرأة واحدة‪ ،‬له‪ .‬هكذا كان إيمانه‪ .‬كان يختصها دون غيرها بوصفها "هي"‪ ،‬لم يُخلق سواها لينال‬ ‫شرف التأنيث‪ ،‬هكذا كان يراها‪.‬‬ ‫هي كانت تعرف انها دنياه‪ ،‬كل دنياه‪ .‬بالنسبة إليه‪،‬كل هواء األرض له قيمة فقط ألنها تتنفس فيه‪ ...‬إذ ما قيمة‬ ‫أنفاس الكون بدونها؟ ما قيمة الهواء إن لم تكن انفاسه اصال منها؟! و عليه‪ ،‬فهو لم يكن يعرف للهواء صفة وال‬ ‫وصفا إال أنه ذلك الشيء الذي يصل جسده بجسدها مهما باعدت األرض بينهما‪ .‬وحده الهواء كان يطالهما سويا‬ ‫في كل وقت‪.‬‬ ‫كان إيمانه بها عميقا‪ ،‬يظن أن كل ما تلمسه بأناملها مباركا‪ .‬مثال‪ :‬هي ما إن تلمس يداها قلما ما‪ ،‬إال و يبدأ هو في‬ ‫تصور القوم يزورونه في متحف خاص‪ ،‬في اعلى ابراج الكون ابهة و عزا‪ ،‬فقط النها احتضنته لثوان معدودة‬ ‫بأناملها‪ ،‬و سكن راحتها‪ ،‬و نال شرف القرب منها‪ ...‬لكم تمنى أن يكون القطعة األساسية في المتحف!‬ ‫وألنها ساحرة‪ ،‬فكل خطواتها على األرض تزهرها‪ ،‬و تزيدها بهجة‪ .‬كأن الدنيا تزدان و يتغير لونها اينما سارت‬ ‫هي‪ .‬هو يقول أن حفيف الهواء على اوراق الشجر هو في األصل احتفال األخضر بها‪ ،‬و ان الشمس ما طلعت‬ ‫باألساس إال لترى نورا ال ينقطع من وجهها‪ ...‬و ألنها ساحرة لم تخطف قلبه فقط‪ ،‬ولكنها اسرته في كهف سحيق‪،‬‬ ‫في قلب جبل عال‪ ،‬على جزيرة مهجورة‪ ،‬وحدها تملك التعويذة التي تشفيه‪ .‬كم هي شريرة؟! اي شر بتلك‬ ‫الروعة؟!‬ ‫و ألنها ساحرة‪ ،‬كانت خطواتها تؤتي اثرها في صدره‪ ،‬ولو لم تكن معه‪ ،‬وكأنها زلزال يصيبه‪ ،‬لكم غار من‬ ‫األرض التي تحملها اكثر من اشفاقه على قلبه الذي كانت تخلعه بخطواتها على الثرى‪ ،‬لكم اعتراه حقدا على‬ ‫الثرى‪ .‬لكم‪ ...‬تمنى أن يكون الثرى و تعلوه‪ ،‬أو يكون الهواء فيطوقها من كل جانب‪...‬‬ ‫كان يُعرف "القرب" منها بأنها معه في قارة واحدة‪ ،‬يكفي ان تكون على مقربة قارة لتنفجر براكين انفاسه و‬ ‫تحرق ما تلمسه‪ ...‬هي فعال ساحرة‪ ...‬ولكنها ال تعبأ به‪ ...‬شريرة!‬ ‫و كأي ساحرة شريرة‪ ،‬بعد‪ ،‬ان فجرته براكينها‪ ،‬و زعزعته زالزلها‪ ،‬و خطفت عقله عواصفها‪ ،‬و اكتسحه‬ ‫فيضانها‪ ،‬واعياه اعتقالها‪ ...‬رمقت عمره كله بنظرة واحدة‪ ،‬في لحظة استهتار‪ ،‬و بمنتهى البراءة و الثقة قالت‪:‬‬ ‫"يا سم!"‬ ‫ألنها مختلفة‪ ،‬و ألن هوى مثلها جرم كبير‪ ...‬كان ال بد لها من رجل خطير‪ .‬و صاحبنا مدرسة في اإلجرام‪ ،‬و‬ ‫جامعة في فك السحر‪ ،‬ومدرب عفاريت مخضرم‪ ،‬فكتب له فك السحر‪ ،‬فسرق عقلها‪ ،‬وحلق بقلبها بعيدا‪ ،‬و نال‬ ‫شرف أن يطلق عليه‪:‬‬ ‫هو‪.‬‬ ‫لها‪...‬‬


‫هي‪.‬‬ ‫وحدها‪.‬‬ ‫‪--‬‬‫باريس‪.‬‬ ‫سبتمبر ‪1221‬‬


https://www.facebook.com/nok6a?ref=ts&fref=ts&__req=l


‫كتب‬


‫الطبقة الخالقة‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫أطلب منك سعة في الصدر وأنت تقرأ السطور التالية‪ .‬أطلب منك أيضا أن تضع الموروث‬ ‫الثقافي و األصول الدينية جانبا مؤقتا لحين االنتهاء من هذه السطور‪ .‬و كذا حاسة االشمئزاز التي قد تصيبك –‬ ‫أحيانا‪ -‬مما فيها‪ .‬فقط تقبل ما في السطور على أنها حقائق علمية لنا أن نناقشها و نتعلم منها نتائجها ال أن نتبع‬ ‫طريقها بحاذافيره و إن جاز لنا األخذ منها مادام صالحا لنا‪.‬‬ ‫صعود الطبقة الخالقة‬ ‫في أوائل هذه األلفية قام البروفيسور ريتشارد فلوريدا(‪)2‬‬ ‫بعمل بحث عن الشكل الحالي لإلقتصاد العالمي و عن تغير‬ ‫طبائع الناس في العالم المتقدم بشكل عام‪ .‬وخلص الرجل في‬ ‫بحثه لما أسماه “صعود الطبقة الخالقة وكيف تغير عالمنا”‪.‬‬ ‫خالصة رأيه‪ ،‬أن العالم بادئ األمر اعتمد على الزراعة في‬ ‫االقتصاد و من ثم الصناعة ‪ ،‬مرورا بأفكار الرأسمالية‬ ‫واالشتراكية… إلخ حتى وصل إلى اليوم و“ القتصاد‬ ‫الخالق‪“.‎‬إذ ما الذي يعطي الغرب الميزة النسبية فوق‬ ‫الصين مثال؟ لماذا يتفوق األمريكان و الغربيين على سكان‬ ‫شرق آسيا الذين بإمكانهم صنع أي شئ بهندسته عكسيا؟‬ ‫يرجح الكاتب في نظريته إلى أن العالم الغربي يأتي دائما‬ ‫بالفكرة أوال‪ .‬بمعنى آخر‪ ،‬قدرة العالم الغربي على خلق أفكار جديدة و إحتوائها حتى تنضج أكبر بكثير من كل‬ ‫الحضارات األخرى في العالم حاليا‪ .‬وعليه فقد قرر الرجل البحث في األمر‪ ،‬و ركز بحثه على التوزيع‬ ‫اإلحصائي للسكان ووظائفهم في الواليات المختلفة و على عدد براءات االختراع المنتجة من كل والية في العام و‬ ‫أخيرا على الناتج الكلي لكل والية على حدة في الواليات المتحدة األمريكية‪.‬‬ ‫نتائج و مفاجآت‬ ‫كانت مفاجأته األولى أن تطابق عدد براءات االختراع مع ثراء الواليات كسبب وليس كنتيجة‪ .‬أي أنه كلما زادت‬ ‫البراءات زاد كذلك الدخل الكلي للوالية و لما لم يخرج عن ذلك غير حاالت قليلة‪ ،‬بحث في عادات وقيم هذا‬ ‫الواليات‪ ،‬ومنها خلص إلى صفات مشتركة في الناس أنفسهم… منها مثال التحرر و عدم التقيد بساعات عمل‬ ‫محددة‪ ،‬األريحية في مالبس العمل و جود العديد من البوهيميين (فنانين و رسامين و مغنيين… إلخ)‪ .‬و بالصدفة‬ ‫أثناء بحثه قابل طالبا للدكتوراه يعد بحثا إحصائيا آخر عن عدد الشواذ جنسيا في الواليات المختلفة بأمريكا‪ .‬و‬ ‫كانت المفاجأة بالنسبة للرجلين بتوافق نتائج أبحاثهما كما تم نشرها في الكتاب (‪ .)1‬االستنتاج البدائي المباشر أن‬ ‫تقول‪ :‬سبب تقدم هذه الواليات هو وجود عدد أكبر من الشواذ‪ ،‬ألنهم أصحاب السبق اإلبداعي! أليس كذلك؟!‬ ‫ولكنها ليست الحقيقة‪ .‬اضطر الرجل ألن يبحث أكثر في األمر ليجد الترابط ما بين الشواذ و تقدم الواليات و عدد‬ ‫براءات االختراع المتفاقم من تلك الواليات فتوصل لنتيجة مختلفة عما سبق‪ ،‬أال وهي‪ :‬أن وجود الشواذ في تلك‬ ‫المدن كان نتيجة ال سببا‪ ،‬حيث يزيد تقبل الناس لألفكار الجديدة المستغربة المختلفة مع الواقع‪ ،‬يصبح الناس أكثر‬ ‫تقبال لكل شئ… حتى أن الشوذ يجدوا تلك البيئة –على عدم تقبل الكثير لهم‪ -‬بيئة جيدة و آمنة لهم للعيش فيها‪.‬‬ ‫ألن الناس أصال لديهم قابلية لإلختالف‪ .‬مزيد من البحث و أصبح لديه خطوط أكثر تواصال تربط ما توفره‬ ‫المدينة من خدمات لسكانها و بين تطورها و مثل ذلك عدد المناظرات‪ ،‬اللقاءات‪ ،‬الحفالت الغنائية‪،‬‬ ‫المهرجانات… إلخ‪ ،‬فكتب كتابا آخر “ما هي مدينتك” يزعم فيه أن لكل شخص بحسب صفاته “الخالقة” مدينة‬ ‫تناسبه(‪).2‬‬ ‫تعداد الطبقة الخالقة‬ ‫و خالصة بحث ريتشارد فلوريدا‪ ،‬أنه قسم الناس إلى عدة شرائح منها شريحة الخدمات أو من يعملون في أعمال‬ ‫اإلبداع فيها يساوي صفر و شرائح أخرى أهمها الشريحة “الخالقة” وهي الشريحة المسؤولة بشكل رئيسي عن‬


‫تقديم حلول مختلفة للمشاكل اليومية في الحضارة منهم مثال‪ :‬المهندسين‪ ،‬األطباء‪ ،‬الصناع‪ …،‬وأضاف عليهم كل‬ ‫البوهيمين(الفنانين و الرسامين…إلخ) ألنهم يبتكرون في أعمالهم وكلما زاد نتاج أعمالهم “المختلفة و المستغربة”‬ ‫يعني ذلك أنهم أيضا من الطبقة الخالقة‪ .‬و خالصة تعداد هذه الطبقة في الواليات المختلفة المتقدمة ما بين ‪%12‬‬ ‫كحد أدنى إلى ‪ %52‬من الناس كحد أقصى‪ .‬وعليه لو جاز لنا أن نستنتج الكتلة الحرجة(‪ )5‬للنهضة في دولة ما‬ ‫فإننا بحاجة ل “‪ ”%12‬من سكان الدولة من الطبقة الخالقة‪ ،‬وعلى أكتافهم يعول تغيير حالة الركود بشكل عام‪.‬‬ ‫ومن مقالنا السابق “الكتلة الحرجة الخالقة” (‪ )5‬نعرف أننا في حاجة ل ‪ ~2%‬تقريبا من القادة ليدفعوا هذه‬ ‫العملية على األرض في شتى المجاالت‪.‬‬ ‫نظرية الثالثة ت‬ ‫بقي طرح أخير لنفس الكاتب يسميه ‪ The‎Three‎“T”‎Principle‬نظرية الثالثة ت للطبقة الخالقة ‪Creative‬‬ ‫‪Class‬في النظام االقتصادي الخالق ‪ Creative Economy :Talent , Tolerance, Technology.‬أي أن‬ ‫اإلبداع و التسامح و التكنولوجيا هي الثالث أعمدة التي يقوم عليها االقصاد الخالق الحالي‪ .‬أما اإلبداع فيقيسه‬ ‫بعدد براءات االختراع بشكل عام‪ ،‬و أما التكنولوجيا فيقيسها بما تأخذ من اإلبداع لتطور نفسها و العلم الذي لديها‬ ‫باستمرار‪ ،‬أي أن رعاية هذا المكتسبات االبداعية و دمجها في التكنولوجيا بالنسبة إليه عملية أساسية ومعها‬ ‫تفاصيل أخرى لحياة ذكية‪ .‬و أخيرا “التسامح” وقبول االختالف وهو ما يدلل عليه قبول الناس للمختلفين عنهم‬ ‫من واليات أخرى‪ ،‬بلدان أخرى‪ ،‬أديان أخرى… أو حتى مالبس أخرى ال تمت لثقافتهم بصلة‪ .‬أي أن االختالف‬ ‫عنصر أساسي من عناصر بناء االقتصاد الخالق‪.‬‬ ‫صورة‪: 1‬توزيع الطبقة الخالقة في الواليات المتحدة عام ‪1222‬‬

‫صورة ‪: 6‬توقع لما يمكن أي كون عليه التوزيع في ‪ 1228‬في الواليات المتحدة‬


‫إستنتاجات و إسقاط سريع‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫لدينا ‪ %52‬أمية في مصر و أولئك المتعلمين لن يتعدى نسبة الذين يجيدون لغة العلم اإلنجليزية منهم‬ ‫بحيث يضيفون عليها ال يتعدى ال ‪ ، %2‬و عليه يجب علينا التركيز على اللغة العربية في العلم‬ ‫والمعلومات العامة و الفكر أمال في الوصول لشريحة أكبر من المنتفعين ولخلق شريحة خالقة مبدعة‬ ‫كافية للنهضة‪ .‬نرشح هنا دعم مشروع نقطة لترجمة العلوم (‪ ،)2‬ومشروع كتابنا لتلخيص وتقديم الكتب‬ ‫في شكل مرئي(‪).6‬‬ ‫أطباء‪،‬‬ ‫يظن البعض أن المطلوب مهندسين و‬ ‫بالتساوي‬ ‫وهو ظن خاطئ إذ أن الحضارة تقوم‬ ‫الزراعة‬ ‫على أكتاف كل المبدعين… من علماء‬ ‫والتجار‬ ‫و الري و اإلنتاج… إلى الفنانين‬ ‫المتقدمة‬ ‫األذكياء الذين لديهم قواعد المعلومات‬ ‫مبدع‬ ‫بلغاتهم التي تمكنهم من الشراء بشكل‬ ‫شاشات‬ ‫وفطن‪ .‬خذ مثال شراء دولة قطر‬ ‫‪،1211‬‬ ‫عمالقة تعلق على المباني لكأس العالم‬ ‫أعوام‬ ‫لو عرف المشتري أنه في خالل خمسة‬ ‫بسعر‬ ‫ستظهر شاشات مرنة تغطي المباني‬ ‫الكراسي‬ ‫زهيد‪ ،‬تصلح ألجسام السيارات و‬ ‫اليوم…‬ ‫و البنايات لما أنفق كل ذلك المال‬ ‫لم‬ ‫ربما هو إذا عيب الطبقة الخالقة الذين‬ ‫يضمنوا‬ ‫يوصلوا إليه المعلومة و بالعربية حتى‬ ‫اختيارا أكثر إبداعا من كل الطوائف‪.‬‬ ‫لدينا مرض ضارب في نفوس الكثيرين اسمه‪ :‬الصرامة العقلية أو التفكير القطعي التسلطي… وفيه‬ ‫يكون المرء إما أبيض أو أسود‪ ،‬معنا أو مع العدو‪ ،‬مؤمن أو كافر… يكون هو الصواب وما عداه خطأ‬ ‫و يكون فعله الثقافي هو األسمى وما دونه مستنكر ومحتقر‪ .‬و ينسى كل األلوان التي في المنتصف و‬ ‫يستنكر كل اختالف‪ .‬فأفضل قوم هم قوم مدينته و أحسن طريق هداية هو طريق شيخه أو أستاذه… إلخ‪.‬‬ ‫وله من كل شئ أمر واحد الغير من بين اختيارين في عقله‪ .‬وعليه يكون عنده مقياس التسامح صفر‪.‬‬ ‫لذا فأفضل طريق هو فتح أعين الناس على ما حولهم من اختالفات –حتى وإن لم يقبلوها بادئ األمر‪-‬‬


‫ربما بدفعهم للقراءة من مصادر مختلفة أو مشاهدة برامج تلفزيونية مختلفة أو بالتنوع في األصدقاء…‬ ‫بالسفر للخروج من حالة “اإلنغالق” المعتادة (‪).1‬‬ ‫‪ ‬اإلبداع يولد من التحدي‪ ،‬و التحدي يشارك فيه المجتمع… يجب فرض أسئلة مختلفة على أصحاب‬ ‫الرأي من علماء الدين و العلم الدنيوي‪ .‬من الذي سيقوم باألسئلة إن لم تكن هي الطبقة الخالقة أو‬ ‫بذورها؟ أنت الذي تحدد كفة الجدل المثار أمام الناس…‪ .‬وأخيرا أطر المحافظة على األفكار و تكامل‬ ‫اإلبداع‪ ،‬هناك أفكار عدة نخوض فيها الحقا‪.‬‬ ‫حتى نصل…‬ ‫لكي نصل اآلن إلى تلك الكتلة الحرجة الخالقة على كل منا مسؤلية توصيل ما لديه من علم ألكبر عدد ممكن ممن‬ ‫هم حوله‪ ،‬حتى ولو كان علما متخصصا… أقصد أن استاذا في علم الجينات مثال عليه أن يطرح‬ ‫و بالعربية المبادئ األساسية لهذا العلم على عامة الناس‪ ،‬و يطرح أسئلة جدلية مثل‪ :‬تعديل الجينات في الزراعة‪،‬‬ ‫أو في اإلنسان‪ ،‬أو تخليق خاليا حية من مواد كيماوية‪ ،‬حتى ينخرط علماء الدين في مشاكل أكثر تعقيدا و أيضا‬ ‫مالمسة للواقع من شكليات الدين إلى ما يدخل في قلب النهضة الدنيوية‪ ،‬ومعه ينخرط الناس عموما في أفكار‬ ‫أكثر تعقيدا و حداثة وواقعية‪.‬‬ ‫لم أفهم أبدا كيف يتابع أحدهم شعبان عبد الرحيم وهو مغني اللحن الواحد‪ ،‬وال قصص األفالم المعادة بألوان‬ ‫مختلفة‪ ،‬وال حتى سؤال الشيوخ في نفس المسائل الجدلية طول الوقت مع وجود مشاكل أكثر حداثة وخطورة في‬ ‫واقعنا‪ .‬اإلبداع حالة مستمرة و الكل يشارك فيها… علماء و شيوخ و عامة و أصحاب الفنون… و الحرية تأتي‬ ‫معها المسؤلية ال الشكوى وال التنطع و انتظار الفرج من عند ربنا…‬ ‫دمتم‪.‬‬

‫أحمد عبد الحميد‬ ‫باحث مصري بأوروبا البلد‬ ‫لوفان‪-‬بلجيكا‬ ‫مايو ‪1222‬‬ ‫هذه هي التدوينة ‪ 22‬من ‪ 22‬يوم تدوين ‪:‬هنا‬ ‫مصادر و مراجع‪:‬‬ ‫‪1.‬ريتشارد فلوريدا‪ ،‬ويكي ‪:‬هنا موقع عام ‪:‬هنا‬ ‫‪2.‬صعود الطبقة الخالقة‪ ،‬كتاب ‪:‬هنا‬ ‫‪3.‬ما هي مدينتك‪ ،‬كتاب ‪:‬هنا‬ ‫‪4.‬الكتلة الحرجة الخالقة و استخدام فيس بوك و تويتر‪ ،‬مقال ‪:‬هنا‬ ‫‪5.‬شبكة نقطة‪ ،‬مشروع ترجمة للعلوم للعربية في شكل مقاالت ‪:‬هنا‬ ‫‪6.‬كتابنا‪ ،‬مشروع عمل مادة مرئية من كتب فكرية وثقافية ‪:‬هنا‬ ‫‪7.‬االنغالق و روكيش‪ :‬اصدر روكيش عام ‪ 2262‬كتابا بعنوان (العقل المنفتح والعقل المنغلق) معلنا ميالد‬ ‫نظرية نفسية جديدة آن ذاك ويتبع مناقشة مطولة الحقا لذلك‪ ،‬إن شاء هللا‪.‬‬ ‫‪8.‬الطبقة الخالقة‪ ،‬مقال مفصل على ويكي ‪:‬هنا‬


‫نظرية كل شئ لستيفن هوكينج‬ ‫أحمد عبد الحميد‬

‫الكتاب بيغطي النظريات البشرية عن نشأة الكون و شكله و نهايته بشكل مبسط‪.‬‬ ‫على الرغم من إنه بيتعرض لنظريات ال‬ ‫‪...Quantum mechanics, Relativity, Thermodynamics, Big bang, black holes‬‬ ‫إال إن طريقة الكاتب جد مبسطة و التشبيهات التي يستخدمها بسيطة في أغلب األحيان‪.‬‬ ‫المحاضرات األولى في الكتاب‪ ،‬تغطي تطور الفكر البشري في نظرته للكون و األرض و شكلهم‪.‬‬ ‫بطبيعة الحال‪ ،‬بيحفز عدد من األسئلة مثل‪:‬‬ ‫ما هو شكل أطراف الكون؟‬ ‫في أي جزء من الكون تقع الكرة األرضية؟‬ ‫هل الزمن يسير في خط واحط؟ أم باإلمكان رؤية الزمن بالعكس؟‬ ‫إذا كان ممكنا رؤية الزمن في اتجاهين عن طريق ثقب أسود فكيف يمكننا تحديد مكان هذا الثقب؟‬ ‫هل الكون ثابت أم يتسع دائما؟‬ ‫إذا أثبت العلم أنه في اتساع دائم‪ ،‬هل يأتي يوم يتم عكس تلك الحركة؟‬ ‫في األخير الكتاب ال يقدم نظرية بعينها ولكن يضع أقدام القارئ على أول الطريق لفهم كل تلك النظريات المتعلقة‬ ‫بالكون ونشأته و اتساعه و نهايته بالتبعية‪.‬‬ ‫أكثر جزء أعجبني في الكتاب‪ ،‬نقاشه آلثار التواجد داخل ثقب أسود رياضيا‪ ،‬و أنه باإلمكان بحسب النسبية النظر‬ ‫للمستقبل و تذكره تماما كما نتذكر الماضي‪.‬‬ ‫األفكار في اآلخير تطرح أكثر األسئلة صعوبة‪ ،‬إلى أي مدى يتدخل "اإلله" في الكون و كيف خلقه‪ ...‬و أسئلة‬ ‫أخرى حول معرفه إرادة "اإلله"‬


‫قبل الكتاب كنت أحسب ستيفن هوكينج ملحدا من الدرجة األولى‪ ،‬ذكره في آخر محاضراته الكثير عن المشيئة و‬ ‫لماذا خلقنا‪ ،‬بعد السؤال الذي تعرض له من أول الكتاب آلخره "كيف" يجعلني أظن أنه ربما أكثر إيمانا من كثير‬ ‫آخرين‪.‬‬ ‫و األهم كل تلك األفكار عن خطأ أينشتين في تعريف "معامل كوني ثابت" في نظرية النسبية‪ ،‬و أن الكون ثابت‬ ‫وليس دائم االتساع‪ ،‬و أن الكشف بأن الكون دائم االتساع و أن عدد األجرام في أي اتجاه مماثل (بحسب قياس‬ ‫الموجات الواردة إلينا من كل اتجاه( تذكرني من أول صفحة في الكتاب ب "إنا لموسعون" و تطرح عددا أكبر‬ ‫من األسئلة عن مكان اإلله‪ ....‬إذا كان كل شيء في كل اتجاه متماثل خارج مجرتنا‪.‬‬ ‫أن تقرأ تاريخ الكون‪ ،‬و تبدأ في العد ببضعة آالف من المالين من السنين‪ ،‬معنى الوقت نفسه يتغير عندك‪ .‬أظن‬ ‫أني سعدت بالمرور على الكتاب‪.‬‬ ‫‪---‬‬‫رابط للكتاب على جود ريدز‪ ،‬احفظه ربما تمر عليه الحقا‪:‬‬ ‫‪illustrated-theory-of-everything-2522621/show/http://www.goodreads.com/book‬‬ ‫__أحمد عبد الحميد‬


‫رحلتي مع غاندي‬ ‫دينا سعيد‬

‫قرأت الجزء الثانى من الكتاب "رحلتى إلى الهند" بعد ترشيح صديقة له‪...‬الفكرة جميلة‪..‬البعد عن التليفون والالب‬ ‫توب وعن العائلة واالستجمام لفترة‪..‬أحمد الشقيرى اختار الذهاب لمنتجع فى الهند‪..‬ربما ألنه شخصية معروفة‬ ‫فى العالم العربى فكان من الصعب عليه االعكتاف فى جامع أو الذهاب ألى مكان سياحى دون أن يتعرف عليه‬ ‫أحد‪..‬فى النهاية فكرة االنقطاع عن العالم ولو أسبوع فكرة أشجعها بقوة ألنها تساعد اإلنسان على تجديد طاقته‬ ‫وتقييم حياته‪.‬‬ ‫على الرغم من وجاهة الفكرة‪ ،‬لكن التجربة فى حد ذاتها مكتوبة بكثير من السطحية والركاكة اللغوية‪...‬لست‬ ‫بصدد تقييم ما فعله أحمد هناك ولكنى بصدد تقييم كيف عبر عن التجربة فى كتابه وكيف من الممكن أن يستفيد‬ ‫شخص بهذا الكتاب‪..‬بصراحة الكتاب مخيب لآلمال بشدة‪..‬ربما يكون أحمد الشقيرى من النوع العملى ولذلك لم‬ ‫تؤثر فيه روحانيًا كثي ًرا هذه الخلوة‪..‬هناك كذلك أفكار صاغها تعتبر كارثية مثل رؤيته للعالقة بين الرجل والمرأة‬ ‫أن كل طرف يجب أن يعطى كل ما عنده للطرف اآلخر بال انتظار أى مقابل‪...‬فإذا اكتشف طرف بعد كثير من‬ ‫الوقت والعطاء أن اآلخر يستغله يكون الحل الطالق‪..‬هذه الفكرة والتى لألسف يرددها الكثيرون ترسخ لفشل‬ ‫العالقة الزوجية من أول يوم‪...‬بل على العكس تما ًما مفتاح النجاح يأتى عندما يعبر كل طرف عن توقعاته من‬ ‫اآلخر وما يسعده وما يتعسه ويظل الحوار قائ ًما باستمرار لكى يفهم كل منهما اآلخر‪..‬ولكن الفشل يحدث عندما‬ ‫يتخيل أحد الطرفين أن اآلخر سيفهم بمفرده ما يرضيه ويظل يعطى ويعطى حتى تنهار قدرته على العطاء‬ ‫ويفوت االوان أن يحاول اآلخر فعل أى شىء‪...‬هناك أفكار آخرى جيدة مثل كيف شعر الكاتب بتغيره فى التعامل‬ ‫برحمة مع النملة‪...‬ولكن بشكل عام األفكار سطحية كما قلت‪.‬‬ ‫االستفادة الوحيدة من هذا الكتاب فى رأيى هى فكرة العزلة لبعض الوقت‪...‬ربما كان عن طريق االعتكاف أو‬ ‫العمرة أو الذهاب ألحد الشواطىء‪..‬ولكن قبل كل ذلك يجب أن تترك هاتفك والكمبيوتر المحمول لتعيش حرً ا‬ ‫لبعض الوقت بعيدًا عن التكولوجيا‬


‫مذكرات عبد الحميد الثاني‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫لماذا أظن أن الكتاب مهم؟‬ ‫الكتاب فيه مذكرات آخر السالطين العثمانيين‪ ،‬و قد كتب في الفترة من ‪ 2816‬ل ‪ 2222‬أو ‪ ،2228‬و هي فترة‬ ‫أفول نجم الدولة العثمانية‪ ،‬و الخالفة اإلسالمية عموما‪.‬‬ ‫أهمية الخواطر في أن تلك الفترة غائبة عن ذاكرتنا‪ ،‬ما ا لذي حدث و عليه انهارت الخالفة؟‬ ‫لماذا دخل العثمانيين في حرب مع روسيا؟ لماذا كل هذه الديون؟‬ ‫لماذا حرب أخرى مع اليونان؟ كيف كانت مؤامرات اإلنجليز و األوروبيين عموما و مؤامرات اليهود التي أدت‬ ‫في األخير إلسقاط عبد الحميد الثاني؟ ما أوضاع الخالفة االجتماعية و السياسية في ذات الوقت؟ كيف الشباب؟‬ ‫كيف بدأت هجرة اليهود لفلسطين إذا كان عبد الحميد الثاني قد قال أن ما أخذ بالدم ال يسترد إال بالدم؟ قالها‬ ‫لهيرتزل المؤسس لفكرة دولة اليهود ‪.‬‬ ‫ما قصة األتراك و األرمن؟ ما أصل مشاكل األناضول وحروبها‪ ...‬البوسنة و الهرسك و صربيا‪ ...‬إلخ؟‬ ‫كيف انهارت الخالفة هكذا و سقطت في الديون؟ واختفت تماما مع الحرب العالمية األولى؟ هل يحدث كل ذكل‬ ‫االنحطاط في ‪ 222‬عام؟!‬ ‫العديد من األسئلة لن تعرف إجابتها ولن تفهم أسباب النزاع الحاصل إلى اليوم‪ ....‬ولن تستوعب كم االنحطاط‬ ‫الذي وصلنا إليه في ‪ 222‬عام‪ ،‬بدون أن تمر على كلماته‪ ...‬ربما هي مجرد مفتاح‪.‬‬ ‫نسخة من مذكراته هنا‪:) :‬‬ ‫‪http://db.tt/mnIvTu6K‬‬


‫أمير الظل لعبد هللا البرغوثي‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫الكتاب‪" :‬أمير الظل" بيحكي حكاية "مهندس" كتائب عز الدين القسام‪ ،‬و المستثنى من صفقة األسرى األخيرة‪.‬‬ ‫"مؤكد" الحدوتة ح تغير فيك الطريقة اللي بتشوف بيها الدنيا‪،‬‬ ‫ممكن تخلص الكتاب في ساعتين و نص‪ ...‬بس صدقني‪ ،‬بعد أول ربع ساعة‪ ،‬مش ح تعرف تسيبه من ايدك‪ ...‬فيه‬ ‫سحر‪ ...‬فيه كمية حاجة صعبة على العقل و القلب‪ ...‬مش ح تخسر‪ ،‬اقراه‪:‬‬ ‫‪http://db.tt/cUSPNz4f‬‬ ‫وعد ح تتغير!‬


‫عن العلمانية الجزئية و الشاملة للدكنور المسيري‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫المشكلة مش في "العلمانية" نفسها‪ ،‬دكتور المسيري شرح الفرق بين العلمانية الجزئية و العلمانية الشاملة‪ .‬و‬ ‫األولى أقرب لينا‪ ،‬و الناس كلها ح ترحب بيها‪ ...‬في اآلخر هي فصل القرار الديني عن القرار السياسي‪ ،‬اللي هو‬ ‫اصال بيتحرك من مرجعية دينية (عشان كدة جزئي‪).‬‬ ‫المشكلة‪ ،‬في اللي بيتكلم عن "العلمانية" مطلقا‪ ،‬وهي اصال مش جزء في هويتنا‪ .‬وال تبع المزاج العام‪ ،‬و بتسهل‬ ‫على الطرف اآلخر تسميته "بالكافر" ببساطة ألنه بيطلب تنحية الدين بشكل شامل (علمانية شاملة) و من غير ما‬ ‫يشرح ليه إنه بالعالمانية الشاملة بيخلي كل شيء "نسبي"‪ ،‬و ده صحيح‪ .‬يعني كل المختلفين اصال "كافرين"‬ ‫بالنسبة لبعض!‬ ‫الجزء األهم‪ ،‬إن حتى اللي بيناطح ضد العلمانية‪ ،‬ممكن تكون بلده (اإلسالمية) اصال اكثر علمانية من غيرها‬ ‫وهو ما يعرفش‪ ،‬و األخ اللي بيغني بالنموذج العلماني الكلي برضه ما يعرفش ان في هولندا ألكثر من ‪ 212‬سنة‬ ‫و ألمانيا ميركل مثال‪ :‬أحزابهم يتخلل اسمها كلمة "مسيحي"‪ ،‬يعني كلمة "اسالمي" مش حاجة غريبة المفروض‪.‬‬ ‫و إن مثال دولة زي بلجيكا بتقسم الجامعات لجامعات "كاثوليكية" و جامعات "حرة" علمانية‪ .‬و ما فيش تعارض‬ ‫ان كل الفصول الدراسية في األولى يعلق عليها الصليب بشكل واضح‪ ،‬أو إن التانية تحمل صور تعبر عن‬ ‫"الحرية المطلقة"‪ .‬يعني تخيل نفسك خريج "الجامعة السلفية بالقاهرة" و تكون اكبر الجامعات و أشهرها في‬ ‫القطر‪ ،‬حتى وانت مش سلفي‪ .‬ده الواقع في بلد زي بلجيكا (اكبر الجامعات كاثوليكية)‪ ،‬و العكس‪.‬‬ ‫لما تفهم كل ده‪ ،‬تحس ان الطرفين اصال مش فاهمين هما بيتخانقوا على ايه)‪. :‬‬ ‫كتاب د‪ .‬المسيري موجود في دار الشروق‪ ،‬و مقال على موقع المعرفة‪-‬الجزيرة عن العلمانية الجزئية و الشاملة‬ ‫لمن أراد ان يبذل مجهودا ابتدائيا ل "يفهم" هنا‪: http://bit.ly/VwUyPU‬‬


‫من الدكتاتورية إلى الديمقراطية لجين شارب‬ ‫أحمد عبد الحميد‬

‫عمو جين شارب‪ ،‬األب الروحي للثورة المصرية‪ ،‬صاحب منهج‪:‬‬ ‫سلمية سلمية سلمية‬ ‫في كتابه‪ ،‬من الدكتاتورية إلى الديمقراطية‪ ،‬الذي يضع فيه بعض اسس النزاع االعنيف‪ ،‬في عملية التحول‬ ‫الديمقراطي‪ ،‬بعد فصول الكتاب كلها تتحدث عن اسقاط الدكتاتور‪ ،‬كاتب فصلين عن المرحلة بعد اسقاطه‪.‬‬ ‫منها باب كامل عن الدستور وأهم شيء في الدستور بحسب عمو جين‪:‬‬ ‫توازن القوى بما يضمن عدم ظهور ديكتاتور جديد‪.‬‬ ‫لم أراجع الدستور بعد‪ ،‬ولكن بما إني بثق في عمو جين‪ ،‬ف محتاج حد يساعدني في موضوع ال‬ ‫‪power balance checks‬‬ ‫ده؟‬ ‫هناك افكار "فيدرالية" اعرف مسبقا انها غير موجودة في الدستور اساسا‪ ،‬ولكن الفكرة الرئيسية من منع اي‬ ‫شخص أو حزب من امتالك كل القوى وحده بشكل مطلق‪ ،‬هي الركن االساسي بالنسبة للحكم على دستور ما بعد‬ ‫الثورة‪.‬‬ ‫على الهامش‪ ،‬يضع عمو جين شوية افكار للتعامل مع بقايا النظام السابق‪ .‬أظن آخر فصلين بالضبط هو ما يتعين‬ ‫عليك قراءته‪ .‬في هذه المرحلة‪.‬‬ ‫رابط جود ريدز ‪:‬‬ ‫‪review/show/466721946/http://www.goodreads.com‬‬ ‫‪--‬أحمد عبد الحميد‬


‫في ظالل القران لسيد قطب‬ ‫أحمد عبد الحميد‬

‫بما إن الواحد ابتدا يخطط للسنة الجاية إن شاء هللا‪،‬‬ ‫قررنا بإذن المولى إنهاء تفسير القرآن‪.‬‬ ‫اللي فاكر كتبت في مقال طويل في أفضل خطبة جمعة في حياتي‪:‬‬ ‫‪http://www.ahmedabdelhamid.com/arblog/?p=1433‬‬ ‫السنة دي‪ ،‬عرفت ان ‪ 1‬من أصحابي األندال تحت ال ‪ 12‬و ختموا القرآن وما حدش فيهم قال لي‪ ،‬و امتحنوا حتى‬ ‫في تفسيره‪ .‬بما إني جبت ال ‪ 22‬ولسه ما خلصتش التفسير و نسيت اللي حفظته‪ ،‬بسبب اني ما خلصتش تفسير‬ ‫الفاتحة من سنة ما كتبت المقال‪ ،‬بسبب آية "اهدنا الصراط" قررت اتشجع و اخطي اآلية و أكمل التفسير كامال‪.‬‬ ‫خصوصا و إني بعدي ال ‪ 1‬آالف صفحة قراءة في العام‪ ،‬رشح صديق آخر تفسير الظالل ألنه ‪-‬بحسبه‪ -‬مناسب‬ ‫أكثر لشخصيتي من تفسير القرطبي‪ .‬المهم‪ ،‬االتنين موجودين‪ ،‬و يمكن أكتر‪.‬‬ ‫فتكون المهمة‪ :‬إنهاء قراءة تفسير القرآن كامال و تدارسه بتدبر‪.‬‬ ‫الكم المقترح‪ :‬خمس أجزاء في العام‪ .‬لمدة ستة أعوام‪.‬‬ ‫تفسير الظالل ‪ 6‬أجزاء‪ ،‬كل جزء‪ :‬من ‪ 622‬ل ‪ 822‬صفحة‪ ،‬يعني تقريبا ‪ 22‬صفحة في الشهر تكفي إلنهاء‬ ‫التفسير كامال في ‪ 6‬أعوام‪ .‬يعني مذاكرة ‪ 2‬أيام في الشهر تقريبا‪ .‬بشكل مستدام‪.‬‬ ‫بما إنه سفر‪ ،‬و انا بحب الصحبة‪ ،‬اللي جي معايا يتفضل!‬ ‫تقدر تشتري نسخة من التفسير اللي انت تفضله من أي مكتبة قريبة من البيت‪ ،‬ولو محتاج نسخة الكترونية زيي‪،‬‬ ‫ممكن ابعته لحضرتك‪ .‬أحب بس افكر سعادتك و نفسي‪ ،‬إن الرسالة نفسها وصلت الرسول وهو في األربعين من‬ ‫عمره‪ ،‬مش مهم امتى تبتدي‪ ...‬المهم دايما انك تبتدي‪ ،‬و يمكن تثبت‪ ،‬ولو وقعت‪ ،‬ترجع تعيد تاني‪ ...‬بس ما‬ ‫تسلمش ‪.‬‬ ‫ها مين جي؟‬


‫سلسلة كتب "اعداد القادة" أو "مشروع النهضة"‬ ‫أحمد عبد الحميد‪.‬‬ ‫لتالي‪ :‬قواعد في الممارسة السياسية ‪-‬د‪.‬جاسم سلطان‬ ‫الكتاب هو الجزء السادس من سلسلة كتب "اعداد القادة" أو "مشروع النهضة" لنفس الكاتب‪ .‬وفيهم يعرج على‬ ‫اساسيات التفكير االستراتيجي‪ ،‬و فلسفة التاريخ‪ ،‬و بعض مبادئ المنطق و الفلسفة‪ ...‬إلخ‬ ‫لماذا الكتاب مهم؟‬ ‫مجرد مساعد لطريقة التفكير و تحليل السلطة و القوة و التدافع ‪ ...‬و استكماال لسلسة بدأتها منذ عام و أظن أنها‬ ‫غيرت في رأسي كثيرا!‬ ‫الكتب كلها ما عدا الخامس موجودة للتحميل هنا من موقع المشروع‪:‬‬ ‫‪http://www.4nahda.com/content/998‬‬ ‫ارشح منها الكتاب ال ‪ 2‬و ال ‪ 5‬عن التاريخ و فلسفة النظر فيه‪.‬‬


‫روابط‬


‫فتوش‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫مشروع كتابنا الذي أشرف بكوني أحد مؤسسي‪ ،‬يتعاون مع أنا‪-‬عربي األردنية و يظهر على برامج و تطبيقات‬ ‫أنا‪-‬عربي على الهواتف النقالة و التلفاز‪...‬‬ ‫منها برنامج فتوش‪:‬‬ ‫‪%/D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A7%/http://fatooosh.com‬‬ ‫‪D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA‬‬ ‫‪Fatooosh‬فتوش | كتابنا‬ ‫‪fatooosh.com‬‬ ‫كتابنا هو مشروع نافذة عربية المحتوى‪ ،‬يهدف إلى تحويل الكتب ألفالم وإثراء المحتوى العربي الفكري المرئي‬ ‫و المسموع بمواد من المكتبة العربية في األساس‪ .‬وذلك لكي ال ينقطع التأثير‬

‫ما هو الجيل الرابع للحرب؟‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫هل تعرف أن مفهوم الحرب القديم انتهى؟ خالص!‬ ‫ليس األمر عبور عسكر للحدود و إفناء طرف آخر‪ ...‬ال يتم استخدام القوات العسكري اصال إلى لنشر الفوضى و‬ ‫كفى‪ .‬مجرد "هدم نظام قائم" كما يحدث في العراق‪ ،‬بعدها ينسحب المحتل مخلفا الفوضى‪ ،‬أو حكومة مناوئة له‪...‬‬ ‫مع العمل ببطئ على مفهوم "الدولة الفاشلة‪"....‬‬ ‫ما هي الدولة الفاشلة؟‬ ‫كيف تخضع دولة بأكملها لسيادتك و رغباتك؟‬ ‫محاضرة لطيفة في ‪ 22‬دقيقة من صفحة كلنا خالد سعيد ‪ -‬نسخة المصريين‪:‬‬ ‫‪https://www.facebook.com/KolenaKhaledSaeid‬‬ ‫المحاضرة‪:‬‬ ‫‪http://www.youtube.com/watch?v=uji4Yu5lnko&feature=share‬‬ ‫و مزيد من األبحاث االستراتيجية المكتوبة من نفس المحاضر هنا‪:‬‬ ‫‪http://www.strategicstudiesinstitute.army.mil/pubs/people.cfm?authorID=18‬‬ ‫خالصتهم‪،‬‬ ‫ال تذهب للنوم و أنت تعرف أن عدوك يعمل ببطء ليأخذ منك "همتك"‬ ‫ال تذهب لمباراة كرة قدم و هناك متربص ليل نهار بك‪...‬‬ ‫نحن واقعيا في حالة "حرب" لسرقة "روح الثورة" و إخضاع مصر كأي "دولة فاشلة" إلرادة دول أخرى‪.‬‬ ‫ال تفقد أبدا ثقتك في نفسك‪ ،‬ما دمت تعمل‪ ...‬ال عزاء للنيام‪.‬‬

‫وثيقة ويكيليكس‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫وثيقة ويكي‪-‬ليكس التي يُتهم بموجبها بعض الرموز إجماال بتلقي تمويل ال تثبت اي شيء‪ .‬ألنها تذكر دعوات‬ ‫للحوار في السفارة األمريكية لدعم "الديمقراطية و الحرية" منذ العام ‪ .1221‬جدير بالذكر أن الجميع لو تعاون‬ ‫وقتها مع الشيطان من أجل التخلص من حسني مبارك‪ ،‬لما المه أحد‪ .‬ألن مبارك كان صديقا حميما للشيطان‬ ‫نفسه‪ ،‬لم يكن هناك أي لعبة سياسية باألساس‪ ،‬و لم يكن هناك أي أمل في أن تتم إزاحته بالطرق التقليدية‪.‬‬ ‫ليس مبررا‪ ،‬ولكن تأكيدا على أن (جميلة اسماعيل‪ ،‬و مايكل منير‪ ،‬و البسطاويسي‪ ،‬و صاحب المصري اليوم‪،‬‬


‫حركة شايفنكم‪ ...‬إلخ) كلهم فعلوا المتاح‪ ،‬وقتها ‪.‬‬ ‫لذا ال أرى سببا في استخدام هذا للتشهير بهم‪ ،‬ما لم يثبت ضدهم أو ضد غيرهم ما "يؤكد" حصولهم على تمويل ‪.‬‬ ‫االختالف حاليا‪ ،‬أنه أصبح لدينا لعبة ديمقراطية عادلة تستند دوما لرأي الشعب‪ ،‬و عليه فإن أي لقاء يتم بدون علم‬ ‫السلطات المصرية و برعايتها من بعد االدستور على أقصى تقدير‪ ،‬يعد خيانة للوطن ال أقل ‪.‬‬ ‫من يريد حوارا اليوم‪ ،‬فليتوجه به للشعب مباشرة‪ ،‬لسنا في حاجة لدعوات السفارة األمريكية و سفيرتها المحترمة‪،‬‬ ‫ما لم تكن برعاية السلطة المصرية نفسها‪ ،‬و إال عد ذلك تدخال مباشرا في أعمال السيادة‪ ... .‬لقد تحررت الدولة‬ ‫بالثورة‪ .‬و قضي األمر‪.‬‬ ‫رابط للوثيقة المذكورة‪:‬‬ ‫‪http://bit.ly/rVZUze‬‬

‫من وكالة استخبارات و استشارات ستراتفور‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫مقال ده‪:‬‬ ‫‪http://bit.ly/VhSY48‬‬ ‫مهم آخر ‪ 12‬حاجة‪ .‬من وكالة استخبارات و استشارات ستراتفور‪:‬‬ ‫بيشرح الوضع السياسي لمصر في ظل إعالن مرسي الدستوري‪ ،‬ووضع الثورة السورية‪ ،‬و العالقة بين مصر و‬ ‫إسرائيل و سوريا و أمريكا و تركيا و روسيا من ساعة خروج انجلترا من مصر‪ ،‬و بيقارن بين وضع مرسي و‬ ‫عبد الناصر و وضع مصر في ظل اختالف موازين القوى‪ .‬و بيتكلم عن دور أمريكا في المرحلة الجاية في‬ ‫المنطقة و إنه مش بالضرورة داعم إلسرائيل‪ .‬و بيعرض على استخدام "سيناء" ك منطقة "عازلة" بفر‪ ،‬من‬ ‫اإلسالميين و من المصريين أنفسهم من قبل السادات و مبارك‪ ،‬و إن معاهدة السادات مع إسرائيل‪ ،‬من ناحية‬ ‫رمت مصر في احضان امريكا‪ ،‬و سالحها و معداتها و تدريبها و منحها و قروضها‪ ...‬بس من ناحية تانية‪ ،‬خلت‬ ‫الجيش المصري نفسه ضعيف بمعدات قديمة نسبيا ‪ ،‬في الوقت اللي مصر خسرت فيه سوريا و سوريا بقت مع‬ ‫إيران عشان ميزان القوى في المنطفة‪ .‬و دلوقتي مع ثورة سوريا و قوة اإلخوان المسلمين في سوريا تمام زي‬ ‫مصر بحسب الكاتب‪ ،‬بيمثل تهديد مباشر لتغير موازين القوى في المنطقة‪ ،‬و إن امريكا بالضرورة مش عايزة‬ ‫تدخل "عسكريا" في نزاع بسبب الدول "اسرائيل مصر و سوريا" باألخص‪ ...‬و إن المصريين من ‪ 61‬ل ‪12‬‬ ‫عرفوا يبنوا جيش قوي و يحاربوا‪ ،‬بس ده لما كان فيه نظام عالمي ثنائي القطبية (روسيا و أمريكا يعني) انما‬ ‫دلوقتي ما فيش غير امريكا‪ ...‬معادلة القوة مختلفة‪ .‬في الوقت اللي اسرائيل لسه ما اخدتش خطوة توازي التغيرات‬ ‫الجذرية اللي حصلت‪ .‬و بيستبعد الحالة التركية عن مصر‪ ،‬الختالف وضع الجيش‪ ،‬ووضع تركيا بسبب الوضع‬ ‫الجيوسياسي‪ ...‬إلخ‪.‬‬ ‫المهم‪ ،‬كلنا داخلين على مرحلة تاريخية‪ ،‬سياسات الدول دي كلها مع بعض‪ ،‬ح تحدد موازين القوى في المنطقة‬ ‫في المرحلة الجاية ‪.‬‬ ‫لالسف ماعنديش وقت اترجمه كله‪ ،‬بس اكتر جملة وجعتني‪ ،‬ان الجيش المصري ما فيش منه خوف‪ ،‬النه اقل‬ ‫بكتير من زمان ‪.‬‬ ‫و أكتر جملة اسعدتني‪ ،‬الخوف من ثورة سوريا و رجوع تحالف مصر وسوريا تاني‪ ...‬و الخوف من "تعمير"‬ ‫سينا‪ ،‬و عدم التأكد من سياسة أمريكا في المنطقة في ظل تغير الموازين‪.‬‬ ‫دمتم‪.‬‬


‫عن فلسطين من داخل فلسطين‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫‪Hanadi Qawasmi -‬تعيش في القدس الشرقية‪ ،‬تحت االحتالل‪ ،‬و تعمل في احد منظمات حقوق اإلنسان‪،‬‬‫ولها عدد من الكتابات تشرح وضع الهويات الفلسطينية‪ ،‬و المشاكل المجتمعية في الداخل (داخل إسرائيل) من‬ ‫فقر‪ ،‬و تردي أوضاع‪ ...‬إلخ‪ ،‬مدعما باإلحصاءات‪ .‬هنادي من أجمل من قابلت‪ ،‬لو نساء القدس كلهن مثلها‪ ،‬لبارت‬ ‫النساء خارج القدس‪.‬‬ ‫عُمر عاصي ‪ --‬يدرس بألمانيا‪ ،‬من أحد قرى فلسطين‪ ،‬ينطق القاف كافا‪ ،‬مجنون بالبيئة و الطاقة المتجددة و‬ ‫التصوير‪ .‬دائم الحديث عن قضايا فلسطين و حركاتها اإلسالمية و االدخار‪ .‬تقابلنا صدفة على متن طائرة‪ ....‬عمر‬ ‫نشيط‪ ،‬مثابر‪ ،‬مجتهد‪ ،‬مجنون‪ ...‬يعطيني األمل بأني لست مجنونا بالقدر الكافي )‪:‬‬ ‫‪Mahmoud Rayan -‬يدرس ادارة األعمال في قلب إسرائيل‪ ،‬معني كثيرا بمشكلة الخدمة المدنية‪ ،‬و غياب‬‫العمل المدني الغير المؤدلج اسالميا داخل إسرائيل‪ .‬يحاول من خالل "مداد" عمل نشاط طالبي مدني منظم لخدمة‬ ‫المجتمع الفلسطيني داخل اسرائيل‪ .‬محمود‪ ،‬هادئ الطباع‪ ،‬ال يستثيره شيء أكثر من اسلوب الحركات التقليدية‬ ‫الممل أو "الغير قانوني"‪ ،‬المفتقد ألي رؤية‪ .‬يفكر كثيرا‪ ...‬اظنه سيصل يوما لما يريد ‪.‬‬ ‫أنس أبو دعابس ‪ --‬يدرس اإلعالم و أظن االقتصاد بجامعة بن جوريون‪ ،‬يعمل متدربا اآلن بأحد قنوات التلفزيون‬ ‫األلماني‪ .‬هو من "النقب" ‪ ...‬يتحدث عن بئر السبع (التي كان فيها سجن وقام يسري فودة بعمل وثائقية طويلة عن‬ ‫األسرى المصريين وما تم فيهم من تعذيب وقتل أحياء إلخ‪ ...‬وقت الحرب مع إسرائيل)‪ .‬أنس يحسب على "البدو"‬ ‫من طرف اإلسرائيليين‪ .‬هو عربي اصيل‪ ،‬أجمل ما فيه بخالف"السكسوكة" الكاميرا بتاعته‪ .‬أنس جميل الطبع‪ ،‬ال‬ ‫أظنه يكتب بالقدر الكافي‪ ،‬ربما هي محاولة لدفعه ألن ينطق‪ ،‬أو يصور أكثر!‬ ‫صهيب العصا ‪ --‬صهيب من بيت لحم‪ ،‬حكايته تستعصي على الحروف‪ .‬أحبه ولم أره إلى اليوم‪.‬‬ ‫الشباب وضعه الثقافي و الفكري و االجتماعي و السياسي مختلف تماما‪ ،‬و يعطيك آراء الداخل المتضابة‪ ،‬ربما‬ ‫هي فرصة طيبة لمتابعة طريقة تفكيرهم بأنفسكم ‪.‬‬ ‫تحياتي!‬ ‫أحمد عبد الحميد‬


‫اراء‬


‫‪‎‬ريهام‪:‬‬‫فى لحظة معناها "لن يؤمن من قومك إال من قد آمن فال تبتئس بما كانوا يفعلون"‬ ‫اللحظة دي معناها ايه؟؟‬ ‫معناها اليأس؟؟حاشا هلل!‬ ‫اللحظة دي معناها االنتقال للمرحلة اللى بعدها‪..‬مرحلة "البناء‪"...‬‬ ‫بصوا بقى فى مرحلة تدعو فيها الناس للتغيير واإلصالح وتشد وترخى و تصرخ وتلين‪..‬وتبذل قصارى جهدك‬ ‫لحد ما تيجي مرحلة إنه خالص انت أقنعت كل من يمكنك إقناعهم‪...‬يبقى ننتقل للمرحلة ال"أنفع" فى الوقت ده‪..‬‬ ‫مرحلة "البناء‪"...‬‬ ‫ألن فى اللحظة دي بالذات هؤالء كل اللى هيعملوه إنهم هيش ّدوك لورا‪..‬ولو فضلت أكتر شوية هتبقى بتبدد طاقتك‬ ‫فى فعل غير مجدي‪...‬يبقى الناس دي ماينفعش تفضل مشدود بيهم لورا‪..‬ألن انت عندك هدف ورسالة‪..‬ممكن هم‬ ‫يالحقوك بعد كدة‪..‬لكن فى اللحظة دي الزم تبتدي بُنا!‬ ‫لو فضلت فى نفس المرحلة وماتنقلتش للى بعدها يبقى بتفت فى قواك‪..‬يبقى كمل انت وفى منهم اللى هيتبعك من‬ ‫غير ما "يؤمن"بفكرتك لكن عشان لقى البناء اللى بنيته ناجح‪..‬او لقيه بيحقق مصالحه‪..‬ودول هيشاركوا معاك وإن‬ ‫اختلف هدفهم‪..‬وفى هيفضلوا فى المؤخرة ومع الوقت هيضطروا لالختيار‪...‬أو لالندثار‪..‬‬ ‫**وجب إننا نفكر إن مش كل قوة بتستخدمها اسمهها "عمل" وكل عامل يؤجر (واألجر األكبر من هللا)‪..‬العمل‬ ‫فى تعريفه هو (مجهود) (إرادى)(واعى) وله "هــــــــــــــــــــــــدف" يعني العمل الغير هادف مجهود ضايع‬ ‫‪‎‬ريهام‪:‬‬‫األحداث الراهنة بكثافتها ال اعتقد أنها حدثت ألى من المصريين منذ أجيال‪..‬‬ ‫المهم ‪:‬‬ ‫*األحداث الممتالية و خطورة بعضها المفروض يعلمك المعركة الحقيقية من المعركة التى ال طائل منها‪..‬يعني ال‬ ‫تنشغل بمعارك جانبية تفت من قواك (ألنها هتأثر فى انتايتك وفكرك عامة) ‪..‬يعني مش هنسيب المشاكل الحقيقية‬ ‫وننجر لمين شتم مين ومين قال كذا على مين‪..‬والخوض فى الحياة الشخصية للشخصيات العامة و الحديث عنها‬ ‫حين نفلس فال أرى ذلك إال مستنقع عميق من الغيبة و سوس ينخر فى البناء األخالقى لنا‪..‬‬ ‫*التعقيب على األحداث السياسية واجب ألنه قد يوضح األمر للبعض لكن األصل أن تقيس األحداث على غيرها‬ ‫وتخرج ب"رؤية عامة" ‪...‬ب"فكرة" تؤصل آلثار الحدث فى المستقبل و فى نفسك‪..‬يعني كل حدث يفتح أفق آخر‬ ‫لفكرة قد تكون بعيدة كل البعد عن الحدث ولكنها خرجت منه‪..‬األفكار هى اللى هتغير مش مين فينا طلع صح‬ ‫ومين فينا طلع غلط‪..‬ونقلب الصفحة وخالص! األفكار هى ما يبقى فى النفس و ما يقوي العزم‪...‬األفكاررررر‬ ‫*كل انفعال حوله لفكرة عشان هدفك يكون واضح‪..‬االنفعاالت ال تدوم و بتسطح المواضيع‪..‬ضعوا األحداث فى‬ ‫نصابها الصحيح‪..‬التافه واللغو الفظوه من عقولكم و األحداث الهامة حولوها لفكرة‪..‬‬ ‫بعد ‪ 12‬سنة‪..‬األحداث هتصبح أحداث مجردة فى سطور من كتب التاريخ لكن األفكار هى اللى هتغير فى جيل‬ ‫بعد جيل بعد جيل‪...‬ولنا فى السابقين عبرة‪.‬‬ ‫نموذج جدتي المعرفي‬ ‫‪Desoky Ahmed‬‬


‫كالم د‪.‬عالء األسواني ‪ ،‬أنا بعتبره إهانة ليا ‪ ،‬وإهانة شخصية كمان‬ ‫كانت جدتي ‪ -‬هللا يرحمها ‪ ،‬أمية ‪ ،‬مابتقراش والتكتب بس بتعرف تحسب كويس ‪ ،‬وكانت من فضل ربنا عليها‬ ‫حريصة انها كل يوم انها تسمع األسئلة اللي في اذاعة القرآن الكريم والفتاوي بتاعت الشيخ عطية صقر ‪ ،‬وكانت‬ ‫بتسألني كتير أسئلة زي ‪ :‬طيب لما ربنا بيحب المسلمين ليه بيموت أطفالهم في فلسطين ؟ وبعدين تقوللي كده ‪ :‬أنا‬ ‫مش بعترض بس عايزة أفهم ‪ ،‬ولما قلتلها حكمة االبتالء ووجوب السعي للتغيير باألسباب الشرعية فهمتها كويس‬ ‫واستنتجت لوحدها قاعدة األمور القدرية الكونية ‪ ،‬والقدرية الشرعية‪.‬‬ ‫كانت ‪ -‬ربنا يرحمها ‪ -‬بتتدخل في مشاكل الجيران تحلها ‪ ،‬وعمر ماجه جار جديد جنبنا إال اما زارتو وساعدته‬ ‫واديتوا المشورة والنصيحة‪.‬‬ ‫كانت مصرة علي اني انا وأخويا نتعلم ‪ ،‬ورغم انها مكانتشي بتقرا والتكتب اال انها كانت مهتمة جدا بالعلم‬ ‫والتعليم وبتعتبروا هو المعيار الحقيقي لتقدم أي أسرة‪.‬‬ ‫الوالد مادخلشي مدارس ‪ ،‬لكن خطه أحسن مني ‪ ،‬حاجة فنية جدا ‪ ،‬وكان مؤيد للدكتور العوا في االنتخابات‬ ‫وأقنعته بصعوبة جدا بانتخاب الدكتور أبوالفتوح‪.‬‬ ‫الوالدة لقبها عندي أنا (وزير المالية) وطول عمر كل مشاريعنا الناجحة بيكون سببها حسن توفير وتدبير الوالدة‬ ‫اللي مابتعرفشي تقرا والتكتب ‪ ،‬وأقدر أقوللك بكل بساطة ان كل خبراتي االجتماعية في التعامل مع الناس ‪،‬‬ ‫الصح والغلط ‪ ،‬الحالل والحرام البسيط ‪ ،‬العيب والتقاليد واللي ينفع واللي ماينفعشي ‪ ،‬كل ده خدته من جدتي‬ ‫وأمي ‪ ،‬ألن بطبيعة الحال الوالد كان مشغول جدا‬ ‫النموذج المعرفي الغير مرتبط بأكاديمية المعرفة الحديثة المدونة أثر في حياتي كلها لدرجة اني لما قدمت للحزب‬ ‫عندنا فكرة تكوين البرلمان بغرفتين األولي علي غرار مجلس الشعب والتانية مكونة من خبراء وتخصصات عليا‬ ‫كتطبيق لفكرة أهل الحل والعقد ‪ ،‬كان من ضمن الناس اللي مطلوبين في غرفة البرلمان التخصصية (مجلس‬ ‫الشوري) ‪ ،‬أعيان البالد والعمد ومشايخ القبائل باعتبار ان خبرتهم الحياتية هي جزء مهم ومفيد جدا بل‬ ‫وضروري لصانع القرار الموضوعي الذي يهتم حقا بصنع قرار سليم‬ ‫اهدار النموذج المعرفي ده واقصاؤه لمجرد اننا (نضيق علي االخوان مجال استغاللهم) هو عطب في التفكير‬ ‫وانحراف انساني يجعلنا نتوقف لنفكر بعمق عن فهم البعض لـ (الديمقراطية هي الحل)‬ ‫أعتقد أن ديمقراطية البعض معطوبة للغاية‬ ‫‪Like‬‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫يقال مثال في الدستور‪ :‬وال يجوز احتجاز الطفل إال لمدة محددة‪،‬‬ ‫س‪ :‬ما هي المدة المحددة؟؟‬ ‫سنة مثال؟! ساعة؟‬ ‫ج‪:‬‬ ‫الدستور يخاطب "المشرع"‪ ،‬بينما القانون يخاطبنا نحن‪.‬‬ ‫يعني كلمة "محددة" يفصلها القانون الصادر من الهيئة التشريعية "مجلس الشعب"‪ .‬قرر الشعب عبر مجلسه في‬ ‫"قانون" أن المدة المحددة ‪ 21‬ساعة‪ ،‬و بعد سنة قرر أن تكون ساعة واحدة‪ ...‬هل نعود لالستفتاء على الدستور؟‬ ‫الدستور يضع مجرد اطار عام‪ ،‬و يخاطب المشرع‪ ،‬و الكلمات "المبهمة" كالحد األدنى‪ ،‬األعلى‪ ،‬السن‬ ‫اإللزامي‪ ...‬إلخ يفصلها "القانون" الذي يقره مجلس الشعب‪.‬‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫في البدء يكون السؤال‪ :‬من أين أنت؟ ذا معنى‪ .‬ألنه ببساطة يساعد صاحب السؤال على اختزالك في كلمة واحدة‪،‬‬ ‫في منظومة واحدة‪ .‬يسهل عليه أن يقول لك‪ :‬مية مالحة ووشوش كالحة‪ ،‬أو مية نيلي‪....‬إلخ‪.‬‬ ‫بعد أن تبدأ في التنقل‪ ،‬من بعد المولد‪ ،‬للنشئة‪ ،‬للشباب‪ ...‬حين تخطو بقدمك بضعة عشرات من المدن‪ ،‬و تقيم في‬ ‫بضعة منها‪ ،‬تترك كل منها فيك أثرا‪ .‬تظل تسأل نفسك‪ :‬من أين أنا؟! و تبدأ أنت في قطع المدن جيئة و ذهابا‪،‬‬ ‫بضعة آالف من الكيلومترات في يوم واحد‪ ،‬ما الذي سيعنيه لك ‪ 2‬كم أو حتى ‪ 222‬كم أو حتى ‪ 2222‬كم من‬ ‫معاني "االختالف"؟! أخبرك‪ :‬ال شيء‪.‬‬ ‫يصبح السؤال المعتاد‪ :‬من أين أنت؟ أصال بغير أي قيمة‪ .‬ألنك واقعيا أصبحت‪ :‬من كل مكان‪.‬‬ ‫تدرك أن ذلك األحمق الذي يجعل في عالقاته اختالفا بين الناس لبضعة كيلومترات بين "شرقي أو بحري السكة‬


‫الحديد" أو "يطل على النيل" أو في أدغال القاهرة و يبني عليها جباال من الصور النمطية‪ ...‬هو مجرد شخص‬ ‫بسيط محدود الرؤية‪ ،‬يثير الشفقة أكثر من اثارة االحترام‪.‬‬ ‫في العالم رحابة في الفكر و األخالق و الذوق و الثقافة و العلم و الهوى و الهوا‪ ،‬في العالم عوالم مختلفة و ألوان‬ ‫عجيبة‪ ،‬و روائح كرائحة الزهور و القمامة و ما بينهما‪ ،‬و ألوان مختلفة من الناس بسحنات كلها جميلة‪ ...‬و ‪.‬في‬ ‫كل ذلك ما يترك أثرا في روحك كلما رأيت أكثر و أكثر‪ ...‬أثرا يجعلك في األخير تستعصي على التبسيط‪ ،‬على‬ ‫الفهم‪ ،‬على اإلحساس‪ ،‬على حتى السؤال‪:‬‬ ‫من أين أنت؟!‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫شعبنا العظيم‪ ،‬لسبب أو آلخر شعب استبدادي‪ ،‬عنيف‪ ،‬حاد‪ ...‬إلخ‪ .‬على األقل في ال ‪ 62‬عاما الماضية التي زادت‬ ‫فيها حدة كلمات "القائد" العسكري بالضرورة منذ أيام عبد الناصر و السادات‪ .‬عنف األول في التنكيل‬ ‫بالمعارضين‪ ،‬و كذب الثاني طالما ألحقه بعنف كان مرحبا به جدا طالما اعتلى وجه القائد هذه الصورة الجادة‬ ‫دائما‪ .‬مبارك نفسه لما بدأ في الضحك أسميناه "ال فاش كي‪-‬ري"‪ ،‬الشعب بطبعه ميال للشخصيات "القوية" أو‬ ‫العنيفة نسبيا‪ ،‬أو حادة الشخصية‪ ...‬مثل أبو إسماعيل مثال؟‬ ‫المهم‪ ،‬حتى لو أعطيتهم استاذا جامعيا مرموقا‪ ،‬أو حتى حاصال على نوبل سيقولون عليه "عم شك شك" أو‬ ‫يختارون له اسما يدلل على أن ‪ :‬المسئول شخص هلهول‪ .‬كما في نظرة الكثير لمسئولي الحكومة الحالية‪.‬‬ ‫لست بصدد تغيير رأي شريحة واسعة من الشعب‪ ،‬ولكن بصدد لفت االنتباه للمشكلة‪.‬‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫بعد أن يتم إقرار الدستور الجديد‪ ،‬سيحق لي كمواطن مصري أن أطبع مجلة "من أوروبا البلد" التي وصلنا فيها‬ ‫إلى العدد العاشر‪ .‬و بدون الحاجة لرخصة صحفية من بريطانيا‪ ،‬و بدون الطباعة تحت السلم في ‪ 6‬اكتوبر ‪.‬‬ ‫بعد أن يتم اقرار الدستور الجديد‪ ،‬سيحق لي كمواطن مصري أن أسجل جمعيات اهلية باإلخطار‪ .‬وهو ما يعني‬ ‫أن مشروع "خطوة" لدعم طلبة العلم ماديا‪ ،‬و مشروع "خطوات" لدعم تعليم المصريين و تأهيلهم بكل ما‬ ‫يلزمهم‪ ،‬و مشاريع أخرى كثيرة‪ ...‬سنقوم بعمل جمعية في مصر‪ ،‬و بدون الحاجة إلنشائها في أمريكا أو أوروبا‬ ‫لتخطي الروتين المصري‪.‬‬ ‫اختار وزير الخارجية اإلسرائيلي بضعة نقاط محدودة "تغيرت" في مصر في معرض حديثه عن مصر بعد‬ ‫الثورة‪ ،‬كان منها وضع "المؤسسات" و إطالقها للمواطنين‪...‬‬ ‫إن المؤسسات األهلية هي ركن أصيل في تحريك أي دولة للتقدم‪ ،‬تلك الجماعات التي تتشكل من فرق حزبية‪ ،‬أو‬ ‫ألهداف خيرية‪ ،‬أو مجتمعية‪ ...‬هي باألساس "مواتير" إضافية لعجلة التقدم و النمو و اإلصالح المجتمعي‪ .‬انظر‬ ‫كيف عاشت بلجيكا بال حكومة قرابة العامين؟ كيف لها أن تحقق معدل نمو بدون حكومة لوال تواجد عدد من‬ ‫"المواتير" الفرعية األهلية و األوروبية ‪ ...‬إلخ‬ ‫أنا كأحمد عبد الحميد‪ ،‬سعيد بالدستور جدا جدا جدا جدا‪ ،‬ألنه أول ما سيتم إقراره‪ ،‬سنشهر على األقل جريدة أو‬ ‫مجلة‪ ،‬و معها ثالثة جمعيات لخدمة الناس‪ ...‬كنا قد قررنا سلفا أن ننهي أوراقهم جميعا خارج مصر‪.‬‬ ‫و لسه اللي جي أحلى!‬ ‫أنا قولت "نعم‪".‬‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫طبعا الجارحي و تيت راديو حبايبنا‪ ،‬بس ما ينفعش تفترى على الناس بالكذب‪ ،‬و تقول إن الكهربا بتتقطع على‬ ‫المحافظات "المعارضة ‪".‬‬


‫ياريت تراجع األرقام كويس‪:‬‬ ‫االسماعيلية ‪ %12‬نعم‪ ،‬و المنوفية ‪ %52‬نعم‪ ،‬يعني تقريبا النص نعم‪ ،‬و كفر الشيخ ‪ %66‬نعم‪...‬‬ ‫يعني المعلومات كلها فتي و هري و افترا‪ .‬إال لو كانت محافظات في دولة تانية شقيقة‪.‬‬ ‫مصادر‪:‬‬ ‫حزب الحركة الوطنية (شفيق )‪...‬‬ ‫‪http://on.fb.me/TLlUSo‬‬ ‫صفحة رد السهام (إخوان)‪...‬‬ ‫‪http://on.fb.me/Y2X41I‬‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫لدى باسم يوسف حجة أننا نهاجم "اإلسالميين" ألنهم في الحكم‪ .‬و ال جدوى من مهاجمة التيارات األخرى النها ال‬ ‫تحكم‪.‬‬ ‫و األصل أنها حجة سخيفة و ساذجة‪ ،‬إذ بنظرة بسيطة لتاريخ السنيما المصرية‪ ،‬تجد أن أكثر من تم التنكيل بهم‬ ‫في السنيما هم أبناء التيار اإلسالمي‪ ،‬و أن أكثر من تم االفتراء عليه في األخبار طول الوقت هم أبناء نفس التيار‬ ‫خذ مضاجعة الوداع مثال و أكاذيب روزاليسوف التي لم تنقطع‪.‬‬ ‫كم التشويه الحاصل للدين أصال سمة من سمات عهد مبارك‪ .‬كل شاب بلحية هو إرهابي‪ .‬حتى تم تصدير‬ ‫الصورة للغرب‪ ،‬بأن كل مسلم هو مشروع إرهابي‪ .‬ومع ذلك كله ظهر تيار للهجرة‪ ،‬ألن فريقا من هؤالء لم يكن‬ ‫يستطع العيش بدون إقامة شعائر دينه كاملة‪ ،‬فهجر بالده طلبا لتلك الشعائر في بالد أخرى‪ ...‬أي و هللا! (مثال‬ ‫صالة الفجر‪ ،‬أو إعفاء اللحية‪ ...‬كانت تعفيه من مناصب بعينها‪ ،‬أو تسهل طريق أمن الدولة لالعتداء على حرمة‬ ‫أهله‪).‬‬ ‫ال ينفي التعقيب وجود عاهات متطرفة في التيار اإلسالمي‪ ،‬ولكن يؤكد أن امتهان الدين بشكل عام‪ ،‬و ملتزميه هو‬ ‫سمة لألسف ثابته في إعالمنا بشكل عام‪ .‬قبل الثورة و بعدها‪ .‬ربما قبل الثورة كان المضاف فقط فصل السجون‪.‬‬ ‫كم من سلفي مالكي تم تعذيه و سجنه في مصر؟ كم من إخواني تم تشريد اسرته و هضم حقوقه و أمواله؟ هل كان‬ ‫ذلك ألنهم في الحكم أيضا؟!‬ ‫باسم حتى لما أراد أن يوضح أنه "عادل" و أنه تطرق للبرادعي و حمدين و موسى‪ ...‬اقتطع من حلقة كان قد‬ ‫سخر فيها من الجميع‪ .‬ودرر و نقائد الجميع أصبحت تفوق الحصر‪ .‬ولكن اإلعالم يصر على ذلك الرعب الوهمي‬ ‫من الكائنات الفضائية "اإلسالميين ‪".‬‬ ‫كل ما أفهمه اآلن‪ ،‬أن لكل فرد‬ ‫‪Threshold‬‬ ‫حد نهائي للتحمل‪ ،‬عنده تنهار القوى الدفاعية للحياد‪ ،‬و يبدأ في التبعية بالتعبئة بكامل القوة النفسية ضد ماال يمكنه‬ ‫قبولة ولو بشكل غير عقالني‪ .‬كلنا وقعنا في ذلك الفخ‪ .‬ولكن في الخالصة‪ ،‬أرفض أن يتم اختزال مشكلة الهجوم‬ ‫على اإلسالميين "ألنهم في الحكم"‪ ،‬ألنهم محل طعن و إمتهان من قبل حتى أن يصلوا له‪ ....‬وال نعفيهم من‬ ‫المسئولية‪ ...‬ولكن قليل من اإلنصاف يفيد أحيانا‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫في الغرب‪ ،‬ك مسلم أنت مطالب ألن تتبرأ طول الوقت من أحداث ‪ 22‬سبتمبر‪ ،‬و أنها فعل مشين‪ ،‬و أنها حادثة‬ ‫درامية دامية تدمي العيون‪.‬‬ ‫و الحاصل‪ ،‬أنك كمسلم‪ ،‬لم تكن تدعم أولئك الذين قاموا بذلك العمل‪ ،‬لم تدفع لهم ماال‪ ،‬لم تعينهم ال بالمال و ال‬ ‫بالكلمة و ال حتى بالثناء‪ .‬ربما حتى جنسياتهم ال تمت لجنسيتك بصلة‪ .‬ولكن كمسلم أنت مطالب باالعتذار‪.‬‬ ‫في المقابل‪ ،‬حين تتذكر أبو غريب و صوره‪ ،‬و احتالل العراق و السرطان الذي تسرب بسبب اإلشعاع‪ ،‬و كل‬ ‫أولئك األطفال الذين ماتوا في تلك البالد البعيدة‪ ،‬و أن تذكر كل تلك المؤامرات التي نظمتها السي آي إيه في‬


‫بالدك‪ ،‬خذ مثال دعم نظام مبارك بأنظمة قطع االتصاالت‪ ،‬في الوقت الذي كانت هيالري تدعم الثورة علنا‪ ،‬خذ‬ ‫عمليات اإلغراق االقتصادي و بيع آبار البترول و عموالت السيدة سوزان مبارك‪ ...‬خذ كل ذلك‪ ،‬وأنت تعرف ان‬ ‫كل ذلك هو عمل "حكومي" و ال تعتذر أنت عنه‪ .‬وهو يمثلك‪ .‬و أنت شريك أصيل فيه‪ ...‬كيف ذلك؟ ثم تطلب‬ ‫مني أن أعتذر عن شيء ليس لي يد وال صلة ال من قريب وال من بعيد فيه؟ كيف ذلك؟!‬ ‫كلما قابلت غزاويا‪ ،‬أعتذر على الجدار و على الحصار الذي يشارك فيه المصريين على أرضهم‪ ،‬أعتذر أن‬ ‫الموقف الرسمي هو أن يتنقل الغزاوي يوما كامال داخل مصر أحيانا مغطى العينين‪ ،‬و يقاد كما ال‪ .....‬في بالدي‪.‬‬ ‫أعتذر ألني أشعر بكرامة الغزاوي‪ ،‬و أشعر بأني كمصري مسئول عن كل ما تفعله بالدي‪ .‬فإما أن أؤيده أو أتبرأ‬ ‫منه‪ .‬ألنه مني‪.‬‬ ‫البعض دائما سيحاول أن يدفعك ألن تعتذر عن شيء ليس فيك‪ .‬كمسن أحمق ال يمثل إال لحيته‪ ،‬أو كشاب أرعن‬ ‫متحرش ال يمثل إال هيجانه‪ ،‬أو فتاة عارية ال تمثل إال جنونها‪ ...‬لست في حاجة ألن تعتذر عن أي من ذلك‪...‬‬ ‫ولو صادف وقابلت أحدا من هؤالء المجاذيب الذين ينكرون من يساعدونهم بصمت‪ ،‬و يطلبون منك أن تعتذر عن‬ ‫أولئك الذين ال يمتون لك بصلة‪ ...‬فأشفق عليهم وقل "سالما" فالحماقة أعيت من يداويها!‬ ‫· ‪Like‬‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫هي ال تحب أن تضع صورتها للعوام ألنها "عورة"‪ .‬و بالطبع‪ ،‬هي محجبة ملتزمة أيما إلتزام و جهها محرم على‬ ‫الفيس بوك‪ ،‬ولكن وجه‪ ،‬و ذراع و ‪ ....‬أشياء أخرى كثيرة ألخرى جميلة ليست "عورة" و ربما حالل؟ !‬ ‫و عليه فإنها تضع صورة "البروفايل" الخاص بها لتلك الفاتنة األخرى وهي منطلقة أيما انطالق‪ .‬الفاتنة األخرى‬ ‫تعبر ربما عن الحبيسة بداخل صاحبتنا؟ أم عن ازدواجية في المعايير و نفاق؟!‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫في عهد مبارك‪ ،‬اقنعوك ان جوا المسجد في بع بع‪ ،‬و في هناك واحد ارهابي ح يخطفك‪ ،‬و إن الصح انك تبقى‬ ‫بعيد‪.‬‬ ‫في عهد مبارك‪ ،‬كل المذيعات المحجبات اتمنعوا من التلفزيون‪ ،‬وانت يا عم يا بتاع الحق ما زعلتش‪.‬‬ ‫في عهد مبارك‪ ،‬كان شرف انك تهرب من كلمة "اسالمي‪".‬‬ ‫الزم تفهم‪ ،‬ان الزمن اتغير ‪.‬‬ ‫مش معنى كدة ان في حد ح يفرض عليك حاجة‪ ...‬معنى كدة ان انت اللي ح تفرض نفسك على الكل‪.‬‬ ‫معناه‪ ،‬ان النموذج اللي بيقدموه لو مش عاجبك‪ ،‬ارميه في الزبالة وورينا نفسك ‪.‬‬ ‫معناه إن لو النهضة مشروع فاكس‪ ،‬ورينا مشروعك انت بتاع النهضة‪...‬‬ ‫انت صاحب البلد‪ ،‬الوقت اللي ترفض فيه حاجة‪ ،‬الزم تقدم بديل عملي‪ ،‬او تسكت‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫أنا بجد حاسس ان ربنا بعت لي ‪-‬شخصيا‪ -‬د‪ .‬البرادعي عشان اقرر ابقى "اسالمي "‬ ‫اللي افهمه‪ ،‬لو اإلسالميين الموجودين كلهم افاقين والد !‪ ،#$##‬و كمان سرقوا ديني و عليها بلدي هدية‪ ...‬يبقى‬ ‫أنا أولى بيهم ( الدين و البلد)‪ ...‬الشيلة واحدة‪ .‬وحتى لو ما قدرتش‪ ...‬ابقى حاولت‪" .‬علينا السعي و ليس علينا‬ ‫إدراك النجاح‪".‬‬ ‫شكرا يا بوب‪.‬‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬


‫ليه افتكرت وضاح خنفر ؟‬ ‫عشان واحد غلس صاحبي اسمه عمادالدين السيد ‪ ،‬بيفكرني اني على باب ال ‪ ،22‬و إن كل اللي الراجل وصله‬ ‫عند ال ‪ ...52‬بيقول معاك ‪ 22‬سنين‪.‬‬ ‫اللي فهمته‪،‬‬ ‫ان انت الي بتختار اللي تنافسهم في الخير ‪):‬‬ ‫للتذكير‪:‬‬ ‫الرسول عليه الصالة و السالم و هو خير مثل‪ ،‬بدأ الرحلة في أواسط العشرينات‪ ،‬تاجر‪ ،‬عمل و سافر و تعلم‪ ...‬و‬ ‫صدح بالرسالة لما أمر هللا‪ ،‬وعاش عشرينية بعدها تقريا تركت أثرا ليوم الدين‪...‬‬ ‫أحيانا تحتاج أصدقاء أوغاد مثل عماد يذكروك أن لك أثرا‪ ،‬ال تتركه!‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫يحسب لحزب الوسط أنه الحزب الوحيد بعد حزب الحرية و العدالة الذي يظهر له عدد من الكوادر يمثلونه‪:‬‬ ‫عصام سلطان‪ ،‬و م‪ .‬أبو العال ماضي و د‪ .‬محمد محسوب ‪.‬‬ ‫بخالف الوسط و الحرية و العدالة‪ ،‬الجميع ال يزال يدور في فلك الفرد الملهم‪:‬‬ ‫د‪ .‬أبو الفتوح‪ ،‬حمدين‪ ،‬د‪ .‬البرادعي‪ ،‬حازم‪.... ،‬‬ ‫كلهم إلى اآلن محاوالت فردية‪ ،‬و محاوالت تأطير الحزب و إظهار كوادر كلها إلى اآلن في طور التجربة (ولم‬ ‫ينجح أحد ‪).‬‬ ‫مرة أخرى‪ :‬كل تجربة تتمحور في شخص إنسان بعينه مآلها لالنهيار‪ ،‬ال يعقل أن تتعلق أبصار جميع أنصار‬ ‫حزب ما على "تويتر" لشخص واحد‪ ،‬أو على قراره و مزاجه العام‪ .‬األحزاب التي ستخرج من حيز الفرد‪ ،‬لحيز‬ ‫الجماعة وحدها القادرة على الصمود ألجيال متعاقبة‪ .‬لذا ليس مستغربا أن يكون الصراع إلى اليوم بين "جماعة‬ ‫اإلخوان" و بقايا "الحزب الوطني‪".‬‬ ‫ثم تأتي المرحلة األعلى‪ ،‬وحدها الجماعات و األحزاب القادرة على إفراز قيادات شابة متعاقبة متميزة هي من‬ ‫يكتب لها الغلبة في األخير‪ .‬البقية سيطحنهم الزمن‪ .‬و ربما هي ميزة مؤقتة للوسط‪.‬‬ ‫عمر حسن البنا مؤسس اإلخوان و الذي توفي في مطلع األربعينات من عمره‪ ،‬ال يقارن بعمر د‪ .‬البلتاجي و ال م‪.‬‬ ‫خيرت و ال المرشد وال البرنس وال كل قيادات الجماعة "العجوز"‪ ،‬أفكار البنا في رسائله تؤصل لجماعة عملية‬ ‫نشطة شابة‪ ،‬ال أظن أن متصدري المشهد من الجماعة مع كامل االحترام لهم يعكسون فكر البنا في القيادة‪ ،‬و‬ ‫األمر أن ثمة اختالفات فكرية طرأت على الجماعة نفسها في أقطار الوطن العربي ‪.‬‬ ‫الخالصة‪،‬‬ ‫الحل دائما ==‬ ‫جماعة وليس فرد ‪ +‬شباب وليس شيوخ‪.‬‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫االمتحان سهل‪ ،‬اكتب اسم ‪ 2‬قيادات على األقل من اسم كل األحزاب اللي تعرفها‪ .‬بكدة تعرف إذا كان حزب‬ ‫جماعة‪ ،‬وال حزب فرد‪.‬‬ ‫كام حزب ح ينجح؟ بالعافية ‪ ... 1‬يمكن ‪ 2‬لو انت عضو في الحزب التالت أو اصحابك منه‪.‬‬ ‫اللي زعالن و بيعيط و ح يولول إن التشريع بإيد مجلس النواب اللي ‪ %12‬منه إسالميين‪ ،‬و إنتخبه مش عارف‬


‫كام ‪ %‬من الشعب‪:‬‬ ‫حضرتك طيب موافق إن التشريع يفضل بإيد الرئيس المنتخب اإلسالمي ‪%222‬؟‬ ‫ال طبعا‪.‬‬ ‫طب‪ .‬اسكت‪.‬‬ ‫مرسي عمل حاجة‪ ،‬مستحيل أي واحد غيره يعملها‪ ،‬ساب و بمزاجه سلطة المجلس العسكري انتزعها‪ ،‬سابها و‬ ‫بمزاجه و كان ممكن يعمل اللي نفسه فيه بيها بشكل "دستوري" و برضه ما كانش ح يعحب‪..‬‬ ‫ما حدش في الزمن ده بيعمل كدة‪.‬‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫أجمل فكرة قرأتها اليوم في ظالل السيد قطب‪ ،‬هي فكرة "الموكب‪".‬‬ ‫خالصتها‪ ،‬أن كل الرسل و المؤمنين في التاريخ‪ ،‬لهم "موكب" واحد متصل‪ .‬بغض النظر عن الزمن الذي عاشوا‬ ‫فيه‪ ،‬ولكن هناك خط واصل بينهم‪ ،‬هم و نحن نرى سنن هللا في األرض باختالف العصور‪ .‬و أن أولئك السائرين‬ ‫في الموكب‪ ،‬عليهم السير بثقة و جالل ألن غايتهم أسمى الغايات‪ ،‬فال يستعجلوها‪ ...‬ألنها ستأتي‪ ،‬وألنه أمر هللا‬ ‫في النهاية و في البدء‪.‬‬ ‫كلمة الموكب‪ ،‬أوقعت في نفسي أثرا طيبا‪ ،‬إذ القت فهما سابقا أن المرء إذا اختار أن يترك أثرا‪ ،‬و أن يعمر‬ ‫األرض كما أمره هللا‪ ،‬و أن يبحث فيها عن سبل "اختياره" واستحقاقه لذلك االختيار و تسخير األرض له‪ ،‬فإنه‬ ‫أيضا يراقب أصحابه في األزمان المختلفة‪ ،‬ألنه و إن لم يجمعه بهم العمر‪ ،‬فإنه مالقيهم بعد العمر‪ .‬هو نفس‬ ‫الدم‪ ...‬نفس الروح‪ ...‬نفس "الموكب" بتعبير سيد قطب‪.‬‬ ‫الفرق اآلن‪ ،‬أصبحت أرى "مواكب" تأتي معا‪ ...‬أفرادها يجمعهم خط واحد‪ ،‬و إن تفرقوا في األزمان‪...،‬‬ ‫يا ترى مع من ستأتي؟! في أي موكب؟! ألك موكب أصال؟‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫د طيب زعالن إن دينا سعيد كتبت ان نفسها ترجع أليام "الهودج" اللي الستات فيه بتتشال على كتاف ‪ 5‬رجالة‪ .‬و‬ ‫بيقولها سيبي كندا وتعالي مصر طيب و استحملي "التحرش ‪"..‬‬ ‫‪Dina Said‬‬ ‫في شوية حاجات صعب تفهمها إال لما تشوفها بعينك حضرتك‪ ،‬في حزمة اساسية من األخالق من غيرها ما فيش‬ ‫اي حضارة ممكن تقوم ( الصدق‪ ،‬الثقة في الناس‪ ،‬الشرف) مع شوية قانون يجبر اللي يخطي الخط األساسي ده‬ ‫انه يتحاسب‪ ،‬ف ميبقاش اختيار انك تبقى صادق أو كذاب أو أمين أو خاين أو شريف من عدمه‪ ...‬القانون بيحمي‬ ‫عموم الناس‪.‬‬ ‫بس في نفس الوقت‪ ،‬القانون مش بيجيب "الرأفة" وال "صلة الرحم" و أشباهها‪ ،‬ببساطة ألنها أمور إنسانية ‪.‬‬ ‫وبما إن عجلة الحضارة غير مهتمة بالقيم المعنوية اللي ما بتأثرش بشكل مباشر في اإلنتاج‪ ...‬فهي غير معنية‬ ‫مثال بعالقة الراجل بالست‪ .‬مش معناه إن الحضارة عموما بتهمل ده‪ ،‬بس معناه إن في الحضارة األوروبية القيم‬ ‫دي لألسف منهارة‪ .‬يعني الكالم مثال عن عالقات الجيران‪ ،‬أو إنك تحصل لك مصيبة و حد يساعدك‪ ...‬كلها امور‬ ‫بتخضع ألخالق ما فيهاش رجل "مادي" و لالسف الحياة في الغرب "مادية" بكل معنى الكلمة‪ .‬خد العالقات‬ ‫الشخصية‪ ،‬مثال القصة األوروبية الشهيرة‪:‬‬ ‫بنت‪...‬‬ ‫حبت صاحب في المدرسة‪ ،‬غيرت المدينة‪ ،‬اتعرفت على واحد تاني في المدينة الدراسية‪ ،‬اتصاحبت عليه‪،‬‬ ‫خلصوا دراسه‪ ،‬كل واحد لقا شغل في مكان تاني‪ ،‬سابته‪ ،‬اتعرفت على واحد تالت في الدراسة الجديدة أو في بلد‬ ‫الشغل الجديدة‪ ،‬كملوا أو ما كملوش‪ ...‬المهم عند سنة ‪ 22‬سنة بالظبط‪ ،‬بقت لوحدها تاني‪ .‬ألن صاحبها البنات‬ ‫الصغيرين اشقى و أحلى بالنسبة ليه‪ ...‬أو ألنها زنانة على موضوع الخلفة‪ ...‬أو كملوا مع بعض ‪ ...‬و االتنين مش‬ ‫عايزين يخلفوا ‪...‬‬ ‫على نص ال ‪ 22‬أو أواخرها‪ ...‬حست انها "ست" و نفسها تخلف‪ ...‬بتطلب منه‪ ،‬بيسيبها‪ .‬وفي حاالت نادرة‪...‬‬ ‫بياخدوا خطوة الخلفة‪ .‬على فرض انه سابها كما الغالب‪...‬‬ ‫بتقول مش محتاجاه عشان فيه بنوك "سبيرم" ممكن تجيب منها سبيرم و تخلف من غير راجل‪ .‬و إيه اهمية‬ ‫الراجل اصال؟ هي "فيمينست جدا‪".‬‬ ‫لو الراجل وافق متأخر‪ ،‬بتاخد هرمونات عشان تخلف‪ ،‬بتجيب غالبا توأم وهي في مدخل األربعينات‪ ،‬بسبب‬


‫الهرمونات ‪.‬‬ ‫في الغالب برضه‪ ،‬بتتقلب‪ ،‬و عادي جدا تشوف واحدة كبيرة جرة في ايدها واحد زنجي شاب‪ ،‬تركيبة عجيبة‪ .‬هي‬ ‫جايباه لغرض واحد بس‪ ...‬انت كبير و فاهم‪ .‬و بتسمع عن شباب من جنسيات مختلفة لنفس الغرض‪.‬‬ ‫نادرا‪ ،‬نادرا نادرا‪ ،‬ما تالقي عيله فيها من الجد لألحفاد مترابطين‪ .‬مع إن األجداد بيعمروا لحد ال ‪ 82‬و ال ‪22‬‬ ‫عادي جدا‪.‬‬ ‫ممكن تراجع بنفسك معدالت الخصوبة في دول العالم هنا‪:‬‬ ‫‪http://en.wikipedia.org/wiki/Total_fertility_rate‬‬ ‫لسبب أو آلخر المعدالت منخفضة جدا في أوروبا على األخص‪ ،‬كل اسرة بتجيب اقل من طفلين‪ ،‬يعني إيه؟ يعني‬ ‫تعداد السكان بيقل‪ ،‬يعني عجلة النمو و االنتاج مش ماشية صح‪ .‬كل دولة بتحلها بطريقتها‪ ،‬امريكا مثال عشان‬ ‫ترفع معدل الخصوبة فوق ال ‪ ،1‬بتفتح هجرة عشوائية‪.‬‬ ‫في نفس الوقت معدل الخصوبة في الدول المتخلفة معناه ناس جاهلة اكتر‪ ،‬و بالتبعية عبئ على نهضة الدولة‬ ‫اساسا في احيان كتيرة‪( ....‬مش موضوعنا)‬ ‫المهم‪،‬‬ ‫نماذج العالقات الشخصية بين الراجل و الست في الغرب إجماال‪ ،‬مش حاجة مشرفة‪ ،‬الجواز مش محتاجينه فعال‪،‬‬ ‫ألن حالة "اإلشهار" الموازية في الجواز الشرقي بتحصل في عالقة البوي فرند و صاحبته (كأنه جواز عندنا‪،‬‬ ‫بس من غير مأذون)‪ ،‬و اللي بيتنقلوا كتير في عالقاتهم مستهجنين بحسب الثقافة‪ ،‬و دور الكنيسة ضعيف جدا ‪....‬‬ ‫بسبب االقتصاد‪ ،‬عجلة االنتاج‪ ...‬اي حاجة‪ ،‬العالقة نفسها ضعيفة‪ ،‬فكرة الجواز نفسها مش بتظهر إال لما يحبوا‬ ‫يقللوا الضرايب مثال‪ .‬فكرة إن كل ‪ 1‬شركاء الزم يدفعوا كل حاجة بالنص سايدة بشكل غريب‪ ...‬يعني لو يوم حد‬ ‫منهم بطل شغل لفترة طويلة غالبا العالقة بتنتهي‪ .‬الحكومات بتحاول توفر طرق كتيرة لعمل الست عدد ساعات‬ ‫اقل‪ ...‬أو لدعم فكرة اإلنجاب‪ ...‬بس تالقي مثال لو راجعت احصاءات بلد زي بلجيكا من موقع الحكومة في البي‬ ‫دي اف هنا‪:‬‬ ‫‪http://bit.ly/6K3062‬‬ ‫إن اسم محمد و إيمان و إيناس و آية في مطلع أسامي المواليد في بلجيكا‪ ...‬يعني كمان الديموغرافيا بسبب‬ ‫"المهاجرين"؟‬ ‫القصد‪،‬‬ ‫في حاجات كتيرة‪ ،‬صعب تفهمها إال لما تشوفها بعينك‪ ،‬و تمسك كام جدول إحصا‪ ،‬و تمخمخ فيهم‪.‬‬ ‫الوصول للحضارة بإنك تمشي على أخالق الغرب بحاذافيرها و انت متوقع ان انت كدة كويس و حداثي‪ ..‬أو و‬ ‫إنك "فيمينست" و متحررة و جامدة مش دايما صح‪ ...‬في نفس الوقت‪ ،‬عندك حق‪ ،‬إن في ناس رجعية كتير‬ ‫بحاجات مش في الدين أصال‪ ...‬كتاب طارق رمضان "اإلصالح الجذري" فيه باب كامل جميل عن حقوق المرأة‬ ‫و وضعها في صدر اإلسالم‪ ...‬أظنه محتاج مذاكرة‪ ،‬ألنه بيبين اختالف واضح بين الي بتشوفه بعينك دلوقتي و‬ ‫اللي كان عليه وضع الستات ايام الرسول عليه الصالة و السالم نفسه‪( .‬مش عارف امسك نفسي عن الرغي)!‬ ‫كفاية كدة!‬ ‫كل ده بسبب هودج!‬ ‫‪----------------------------------------------------‬‬‫أحمد عبد الحميد‬ ‫هل الدستور الذي بين يدينا نهائي؟‬ ‫د‪ .‬معتز عبد الفتاح صوته اتنبح من كتر ما قال‪ :‬دستور مؤقت لكذا سنة‪.‬‬ ‫جين شارب األب الروحي الفكري لفكرة الثورة السلمية و ‪ 6‬ابريل بالتبعية‪ ،‬في أول باب بعد الثورة بيقول نفس‬ ‫الكالم‪ :‬أو خطوة في اتجاه الديمقراطية بعد الثورة عمل دستور مؤقت لبضعة سنوات(راجع كتاب جين شارب من‬ ‫الديكتاتورية إلى الديمقراطية باب كتابة الدستور‪).‬‬ ‫كلنا مذاكرين ما شاء هللا‪ .‬بس ما حدش بيطبق‪.‬‬ ‫على الهامش‪،‬‬ ‫الدستور بإمكان ثلثي أعضاء المجلس إن وافقوا أن يطرحوا تعديالت دستورية على الشعب‪ ...‬يعني ظني‬ ‫الشخصي إن الموجود حاليا في خالل بضعة أعوام سيعاد المرور عليه(كأنه مؤقت؟‪!).‬‬


‫األهم‪ ،‬البعض يتعامل مع الدستور على أنه "قانون"‪ ،‬في حين أن الدستور يخاطب "المشرع" يعني مثال الدستور‬ ‫فقط يلزم الدولة بحد أعلى لألجور الحكومية‪ ،‬أو حد أدنى لالجور للحياة اآلدمية‪ ،‬بينما يحدد القانون الصادر من‬ ‫مجلس الشعب قيمة هذا الحد األدنى أو األعلى‪ ،‬و الحكومة تنفذ‪.‬‬ ‫بعض المعترضين يريد تفنيدا "قانونيا" في وثيقة أصال وجهتها المشرع‪ .‬مع علمه أن بعض الدساتير أقل من ‪22‬‬ ‫صفحة و لكنه سيضرب المثل بالدساتير ذات آالف الصفحات‪ ...‬في المقابل بعض "األغلبية" يتمسك برأيه أو‬ ‫بغنيمة و يتغنى بها‪ ،‬في الوقت الذي لو حافظ فيه على صمته‪ ،‬و أغلبيته سيتمكن من تغيير ما شاء في الدستور‪...‬‬ ‫طالما الشعب راضي و موافق‪...‬‬ ‫إنها الديمقراطية يا عزيزي‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.