المقدمة4 .............................................................................................................................. سياسة 5 .............................................................................................................................. معلومات عن تعيين فلول في مجلس الشورى 6 ............................................................................ من روسيا 8 .......................................................................................................with love بقرة بخمسة أرجل 21 ........................................................................................................... حملة الباسبور األزرق "اإلسرائيلي" 21 .................................................................................... العامل المتغير 28 ............................................................................................................... مادة األرنب في الدستور 12 ................................................................................................... موقفي من الدستور 12 .......................................................................................................... إسالمي يريدها دولة علمانية ...علماني يريدها دولة الخالفة 12 ................................................ !! ... مصر لن تكون دولة مارقة 12 ................................................................................................ المبادرات التطوعية و التكافل 62 ................................................................................................ خطوات.....نحو التميز و الدراسة في الخارج 11 .......................................................................... الكفالة 12 ......................................................................................................................... ما جاع فقير إال بتخمة غني 22 ................................................................................................ اقتصاد بلدي ،أحميه بنفسي 22 ................................................................................................ المبادرات التطوعية ...و النسافات الثمان 21 .............................................................................. إدارة المنظمات غير الربحية )1( -الرسالة تأتي أوال 22 ................................................................ في المجتمعات الناهضة و الحضارات ،طبقات البشر 21 ................................................................ الجنية السحرية 28 .............................................................................................................. ثقافية و إجتماعية 44 .............................................................................................................. قصة أوساهير الياباني :كفاح و حلم و إصرار و انتماء 52 ............................................................... المدارس األجنبية و عبد الحميد الثاني 56 ................................................................................... بلياتشو في السيرك 51 .......................................................................................................... جي إدجار هوفر مصر!! 52 ................................................................................................. ابناؤنا و الصالة /البوم الصور 25 ............................................................................................ األستاذ المحترم خالد صالح ،رئيس تحرير اليوم السابع 22 ............................................................ فيلسوفي الصغير 21 ............................................................................................................ حكيم النهر !! 28 ................................................................................................................ ثوار اإلشارة!!62 ............................................................................................................. .. رحلة الشك 62 ................................................................................................................... اسمه فيكتور 62 .................................................................................................................. ان لنفسك عليك حقا 61 ......................................................................................................... انسانيتنا المفقودة 68 ............................................................................................................. خيال أحمد عبد الحميد 62 ...................................................................................................... وضاح خنفر12 .................................................................................................................. ابناؤنا في الغرب //كريسماس12 ............................................................................................. الملحدين 12 ...................................................................................................................... حوار العلماني و اإلسالمي = حوار الطرشان 12 ......................................................................... الحق يعلو و ال يعلي عليه 11 .................................................................................................. سحرة فرعون 18 ................................................................................................................ حواديت ربما تقرؤها مارية 12 ............................................................................................... عن جدتي التي يحتقرها األسواني 81 ........................................................................................ أنـا 82 ............................................................................................................................. سم 85 ............................................................................................................................. كتب 78 ................................................................................................................................ الطبقة الخالقة 88 ................................................................................................................ نظرية كل شئ لستيفن هوكينج 21 ............................................................................................ رحلتي مع غاندي 25 ...........................................................................................................
مذكرات عبد الحميد الثاني 22 ................................................................................................. أمير الظل لعبد هللا البرغوثي 26 .............................................................................................. عن العلمانية الجزئية و الشاملة للدكنور المسيري 21 ..................................................................... من الدكتاتورية إلى الديمقراطية لجين شارب 28 ........................................................................... في ظالل القران لسيد قطب 22 ................................................................................................ سلسلة كتب "اعداد القادة" أو "مشروع النهضة" 222 .................................................................... روابط 101........................................................................................................................... فتوش 221 ........................................................................................................................ ما هو الجيل الرابع للحرب؟ 221 ............................................................................................. وثيقة ويكيليكس 221 ............................................................................................................ من وكالة استخبارات و استشارات ستراتفور 222 ........................................................................ عن فلسطين من داخل فلسطين 225 .......................................................................................... اراء 105..............................................................................................................................
المقدمة إنجي فوده -محرر العدد كل أعداد المجلة مجمعة و تم نشرها في موقعنا الجديد: www.mneuropa.com/ar لقد ذكرنا في العدد السابق مقالة متميزة بعنوان النخبة لهيثم قطب محمد و إليكم المرجع: القصة بتفصيلها فى كتاب راينر هيرمان " تركيا بين الدولة الدينية والدولة المدنية "
سياسة
معلومات عن تعيين فلول في مجلس الشورى دينا سعيد ،و أحمد عبد الحميد معلومة : 2 -----------------8من 22معينين في مجلس الشورى "فلول" ،منهم رامي لكح [أسماءهم أدناه] األسماء: 1.عبدالهادي احمد القصبي -عضو مجلس الشورى 1221مرشح الوطني بطنطا رقم 52في التعينات 2.محمد بدوي السيد دسوقي -مرشح الحزب الوطني لمجلس الشعب 1222و 1222بالجيزة رقم 62في التعينات 3.ايمن عبدالحليم هيبة -مرشح في المجمع االنتخابي للحزب الوطني في 1222رقم 22في التعينات 4.راشد سالمة سليمان -عضو مجلس محلي بسيناء عن الحزب الوطني لمدة 22سنوات رقم 11في التعينات 5.رامي لكح -رجل اعمال حصل على قروض بدون ضمان و مأل ميادين شبرا بالفتات تاييد مبارك رقم 12 في التعينات 6.على فريج راشد -عضو مجلس محلي محافظة شمال سيناء لمدة 28سنة رقم 58في التعينات 7.فريدي صفوت نجيب -عضو بالحزب الوطني المنحل امانة القناطر الخيرية رقم 22في التعينات 8.فضية سالم عبدهللا -مرشحة في المجمع االنتخابي للحزب الوطني 1222رقم 25في التعينات معلومة : 1 ----------------------------بموجب الدستور ال ينطبق عليهم قانون العزل. المادة تقول "المادة ) 151 تمنع قيادات الحزب الوطنى المنحل من ممارسة العمل السياسى والترشح لالنتخابات الرئاسية والتشريعية لمدة عشر سنوات من تاريخ العمل بالدستور .ويقصد بالقيادات كل من كان ،فى الخامس والعشرين من يناير ، 1222عضوا باألمانة العامة للحزب الوطنى المنحل أو بلجنة السياسات أو بمكتبه السياسى ،أو كان عضوا بمجلس الشعب أو الشورى فى الفصلين التشريعيين السابقين على قيام الثورة". وعليه فإن األعضاء: رقم -2كان فى 1221يعنى قبل فصلين/ رقم 2 ،1مرشح فقط رقم -5مجلس محلى ، رقم -2ليس عضوا عضوا رقم -6مجلس محلى ، رقم -1مش أمانة عامة ، رقم -8مرشح فقط وعليه ،فإنهم ال ينطبق عليهم قانون العزل المذكور في الدستور المستفتى عليه . معلومة : 1 -------------------------------التعينات جاءت بناءا على اتفاق الرئيس مع األحزاب التي تفاوضت معه بعد اإلعالن الدستوري .وهي ترشيحات األحزاب بشكل مباشر ،رامي عن حزبه و البقية كذلك ،و الرئيس "صدق" على القرار. معلومة : 2 ----------------------------------هل سيتم عزلهم بموجب الدستور؟ ج :ال .ألن الشروط االزم توافرها في العزل السياسي غير متوفرة فيهم .و ألن التعيين تم قبل إقرار الدستور.
الخالصة: ----------------------------------طرح :2 مرسي ال عالقة له أصال باألمر ،و تم فرض هؤالء بموجب االتفاق الحزبي. طرح:1 مرسي بيقسم صف الفلول .جزء معاه و مستأنس ،وجزء خارج عن طوعه و مش ح يطول حاجة. الصفقات مع األفاعي و العقارب ،أخرتها وحشة على فكرة. __انتهى.
من روسيا with love هيثم قطب محمد
()2 قبل اإلنقالب السوفيتى الشهير على جورباتشوف ويلتسن والذى تم عن طريق الجيش والكى جى بى والشرطة وتقريبا ً كل من يرتدى الكاكى أو يمت للتنظيم العسكرى بصلة ،قبل ذلك كان لدى جورباتشوف خطة طموحة لنهضة إقتصادية لما تبقى من اإلتحاد السوفيتى قبل تفككه بالكامل .. كان هدف جورباتشوف هو التحرك ناحية إقتصاد حر بالتزامن مع إنشاء شبكة ضمان إجتماعى متينة جداً باإلضافة إلى أهم شق وهو " إبقاء الصناعات اإلستراتيجية تحت السيطرة " .. الصناعات اإلستراتيجية هى غالبا ً " الطاقة " و " اإللكترونيات " و " السالح " !! كان هذا حلما ً جميالً ..لكنه أجمل من أن يكون واقعا ً ..أجمل بكثير ألن هذه هى لحظة الشيطان األعظم المفضلة التى يتدخل فيها ليمنع هذا .. هذه هى لحظة الواليات المتحدة المعتادة التى تجيد إستغاللها أفضل إستغالل ! ()1 وقت غير محدد ..العام 2222 يجلس أحد " أوالد هارفارد " بجانب الرئيس يلتسن فى إجتماع خاص ،األمور استتبت ..واإلنقالب فشل .. وجورباتشوف رحل ..وليس فى اإلمكان أفضل مما كان ! أحد " أوالد هارفارد " ..وهم الفريق المكون من مزدوجى الجنسية من الروس الحاصلين على الجنسية األمريكية ..وهو فريق يعاون الرئيس فى مهمة سهلة وليس بها أى أخطار على الوطن األحمر .. فريقه اإلقتصادى الخاص !! الشعر البنى على الجانب األيمن ،اإلبتسامة الواثقة الصفراء ،والساق دائماً فوق الساق ،ويلتسن فى المقابل
ينصت بمنتهى اإلهتمام .. هدوء وإبتسامة صفراء /يقول الرجل : " يمكننى أن أعدك سيدى الرئيس بتدبير حزمة مساعدات دولية لإلقتصاد الروسى تساهم فى تعافيه ..حزمة لن تتخيل قدرها " صرامة /يقول يلتسن : " أنت حتى اآلن لم تقل رقما ً ..كل ذلك مجرد كالم فى الهواء ..ما المطلوب وكم الرقم ..كن واضحا ً ! " هدوء أكثر وإبتسامة أكثر صفاراً :يرد الرجل : " خمسة عشر ملياراً من الدوالرات ،كل المطلوب أن تلجأ روسيا لإلقتصاد الرأسمالى النيوليبرالى الحر ..كل المطلوب أن تفعلها روسيا وتطلق اإلنفجار الكبير ..ال !! Big bang approach يتجمد يلتسن فى مكانه مذهوالً ..وينظر للرجل فى صدمة بالغة .. بينما يتراجع الرجل فى مقعده فى ثقة أكبر ..الرجل الذى سيعرفه العالم النامى فيما بعد كمهندس اإلقتصاد الحر .. االسم :جيفرى ساكس !!!
()2 وقت غير محدد ..أواخر نفس العام 2222 يربح يلتسن معركة البرلمان ،ويفوضه البرلمان ويعطيه سلطات مطلقة ال مثيل لها فى التاريخ بإصدار أى قانون يشاء لكى يعيد تشكيل اإلقتصاد الروسى .. هنا تفتح واشنطن خزائنها لفريق إستشارى خاص يتولى مساعدة " أوالد هارفارد " فى تنفيذ سياسات اإلقتصاد الحر ودخول عالم الخصخصة .. بالطبع تقدمت روسيا نتيجة تطبيق هذه السياسات ..فى عام 2221فقط ونتيجة سياسات الخصخصة فقد ماليين الروسيين من الطبقة الوسطة مدخراتهم كنتيجة مباشرة لتدهور العملة ..هبط إستهالك المواطن الروسى المتوسط بنسبة .. %52وانتقل نصف سكان روسيا حرفيا ً ليصبحوا فى شريحة ( تحت خط الفقر ) ! إنتفض البرلمان ..وسحب عصا الشيطان ( السلطات اإلستثنائية ) التى أعطاها ليلتسن ليكوى بها روسيا ..يرد يلتسن مباشرة ويعيد حالة الطوارئ ويفعلها ..ثم يصدر القرار 2522بإلغاء الدستور وحل البرلمان ..يجتمع البرلمان بعد يومين فقط ليقيل يلتسن بأغلبية 626صوت مقابل صوتين فقط .. هنا يتدخل الصديق الوفى ..يجتمع الكونجرس بدعوة من كلينتون ليقر مساعدة فورية 1.2مليار دوالر للعزيزة روسيا ..يوجه يلتسن الجيش لمحاصرة الدوما فى مشهد قلما يتكرر فى التاريخ ..ويقطع الكهرباء عنه ..تخرج المظاهرات ضده بكثافة ..فتقتل قواته " قوات مكافحة الشغب " 222وتعتقل 2122متظاهر ..ثم ينهيها بالضربة القاضية ويحل جميع المجالس المحلية على مستوى روسيا ! يستتب األمر ليلتسن ..وتتصاعد معدالت الفقر بشكل مذهل ومرعب ..وتنشأ هاهنا ومن وسط كل هذه القذارة وبمساعدة غير مباشرة بالمرة من دعاة الحرية والتحرر اإلقتصادى والديموقراطى منظمة مخيفة ستتسبب فيما بعد فى إغراق روسيا فى مستنقع فساد لم تخرج منه حتى اآلن ولن تخرج فى القريب .. أكبر منظمة إجرامية فى العالم ومنفصلة ومستقلة عن المنظمة األم ..منظمة تدعى المافيا الروسية !!
()5 حدثنى أكثر من فضلك عن الديكتاتور مرسى الذى يضرب بإرادة شعبه عرض الحائط ! حدثنى عنه وهو يسب ليل نهار ويتظاهرون حول بيته بال أى خوف وبال أى تضييقات ..وهو يملك أن يضيق فرجا ًء ال تأخذك النعرة الثورية الكيبوردية لتخبرنى أنه يحق لنا أن نتظاهر حول بيته وأن تشتمه بأمه وأن ندخل دورة المياه فى شقته وال يحق له أن يتكلم .. هو مجرد رئيس جمهورية ال أكثر !!! حدثنى أكثر من فضلك عن الدستور ..عن فترة فراغ دستورية ستقارب العام الكامل يمكن فيها للشيطان أن يرتع فى مصر ..لقد رأينا فى آخر شهر ما لم نره منذ بداية الثورة وبلغت الحالة الضبابية أوجها حتى تلبس الحق بالباطل وأصبح لكل طرف حججه المقنعة وأصنامه التى يطوف حولها ..كاتب هذا الكالم ال يستثنى نفسه وهو أول من يتكلم عنهم .. حدثنى أكثر عن اإلستقرار واإلستثمار ..وحدثنى عن النخبة ..وعن القوى " الوطنية " ..وعن دفاع الجميع عن الجميع ماداموا يتبنون نفس وجهة نظرى ..ال يهم إن كانوا فلوالً أم ال ..فاسدين أم ال ..هم ضد اإلخوان سارقى الثورة وخائنى األمانة ..ونحن مثاليون جداً يا صديقى ..مثاليون للغاية ..مثاليون حد الثمالة ! تعلمت فى ألف باء الفقه أنى عندما أخير بين مفسدتين ينبغى على أن أختار المفسدة األصغر القابلة للتقويم واإلصالح والمصغية لى ..بين اإلخوان والقوى الالوطنية ال تكلمنى من فضلك عن أن المفسدة األصغر أن يرحل اإلخوان ..اإلخوان جماعة ال ترحل ..جماعة هى فكرة خالصة ..تريدها أن ترحل إذا أخرجها من بيتك الذى احتكرته " الوطن " عن طريق أن تحتل مكانها فى قلوب البسطاء والكادحين وأن تتغلغل كما تغلغلت فى القرى .. لكنك تريدها أن ترحل عن طريق التوك شو والمكعب األزرق ذى ال " كام ألف " الفاعلين ..حسنا ً ..ستنتظر لألبد يا عزيزى .. تعلمت أننى إنسان من ذوات الدم الحار ..يمكننى أن أغوص فى المستنقع وأحارب وتنضح على شخصى رائحته الكريهة ..لكن فى المقابل أنا متسق مع ذاتى ويقينى الداخلى باهلل وإيمانى الخالص به يمنحانى رائحة تتغلب على رائحة المستنقع ..بل وتبدأ فى تطهيره بما تستطيع .. تعلمت أن أغوص فى المستنقع وأال أترك الناس تغرق فيه ألننى أختلف وألننى مثالى ..هذه نخبوية بطريقة أخرى ..نخبوية المثالية ..التنظير ظريف جداً مادمنا لسنا فى السلطة ..حتى إذا كنا فيها فوجئنا بأننا نرتكب ما ارتكبه الذين كنا ننتقدهم بل وأشنع !! تعلمت أن الشعب للشعب ..وأن الوطن للوطن ..والكل زائل ..وأن سنن هللا ماضية ..وأن األرض هلل يورثها من يشاء من عباده ..عباده الحقيقيين الذين ليسوا فى هذا الجيل ..لكنهم سيأتون فيما بعد ..أراهم كما أرى نفسى اآلن ... استغللت قاعدتى الواسعة نسبيا ً وتابعت أغلب من لدى وما كتبوه عن الدستور مهما بلغ تعقيده أو بلغت تفاهته .. تابعت فى صمت ووازنت المصالح مع المفاسد ألف مرة .. أميل لنعم ..سأحسم قرارى غداً وغالباً سيكون نعم ...أريد أن نبدأ فى التحرر ..لكن قدر هللا أن يكون بيننا من ال يريد لنا التحرر أبداً ..وقدر هللا تعالى أن تمضى سننه مهما كره الكارهون .
بقرة بخمسة أرجل أحمد عبد الحميد
إبراهام لينكولن الرئيس السادس عشر للواليات المتحدة األمريكية ،و الذي حدث في عهده الحرب األهلية ،التي بعدها انطلقت امريكا بحزم القانون ،و بعد تحرير العبيد ،و بصدفة وقوع القوى العظمى كلها في الحرب العالمية األولى ،لتكون على رأس قطبي العالم في خالل 22عاما من الحرب العالمية الثانية .إبراهام سأل مزارعا بسيطا: كم عدد أرجل البقرة؟ المزارع :بالتأكيد أربعة أرجل! إبراهام :و إذا اعتبرنا الذيل رجال ،فكم يكون عدد أرجل البقرة؟ المزارع بثقة :خمسة أرجل بكل تأكيد. إبراهام :ال ،تبقى البقرة بأربعة أرجل فقط! إن الذيل لم يكن أبدا ليحسب في العد .ألنه مجرد ”ذيل“ ،ولم و لن تستخدمه البقرة في السير ألي مكان .حتى ولو تصور البعض ،ولو تصور الذيل نفسه أنه بإمكانه حمل البقرة إلى أي مكان في األرض .ثمة أوهام كثيرة لسبب أو آلخر تعدها انت ضمن المسلمات ،وهي مجرد ذيل ،إليك بعض األمثلة... سلمية الثورة و ديزني الند-----------------------------أسعدني الحظ بلقاء بضعة من شباب ائتالف الثورة ،كان الجميع وقتها يقول أن الثورة سلمية ،ولكن الشباب أكدوا شيئا آخر لي وقتها .قالوا أننا كنا مستعدين: سيقف(الجنود) سنقف. سيرموننا بالماء ...سنصد بالدروع سيقذفونا بالمسيل للدموع ،سنعيدها لرؤوسهم سيصوبوا بنادقهم بالمطاطي ،سنقذفهم بالطوب سيرموننا بالرصاص الحي ...سنجيب بالمولتوف. المعادلة بدت في غاية البساطة .لكل فعل رد فعل ،مساوي في المقدار و مضاد له في االتجاه. التسليم بسلمية الثورة ،في حالة هجوم بلطجية الجمل و عصابات الشوارع التي حمى السلفيين أهلنا شرها ،تسليم القائل بأن الثورة كانت بخمسة أرجل ،لها ذيل خفي حماها كل الشرور ،و هو يعلم عين اليقين ولو تجاهله ،ان الثورة حملت السالح نسبيا لتحمي نفسها. البقرة لها أربعة أرجل ال خمسة . الفلول و الثورة-------------------نظم الفلول كل تلك المذابح و تحرشات البلطجية بأهلنا مع النظام السابق ،و كل تلك األزمات التي مررنا بها. بطبعهم يعملون بأقذر السبل و أوضعها و أكثرها خسة .ال يمانع أي منهم في أن يذبح بضعة عشرات في استاد كرة قدم ،أو أن يخطط الغتصاب اخواتنا و أمهاتنا .ال يعبأ أي منهم بأن يتم السكب السوالر و البنزين ويتعطل اإلنتاج و الحياة ،أو أن يتم سرقة الدقيق و يموت الناس جوعا ،أو أن تقطع الكهرباء عن مريض مستشفى في
حاجة لجهاز ضربات القلب .بالتأكيد ال يعبأون .كل هذا غير مهم أصال . اآلن تريد أن تخبرني أن هناك عددا من الفلول في وسط فريقين ،أحدهما خرج ضد اعالن دستوري و له الحق ،و آخر يظن أن مؤامرة كانت تحاك ضد السلطة المنتخبة ،و أن هؤالء في أحد الفريقين ...و أنهم أيضا ”سلميين“... هل أصابتك الحماقة فجأة؟ البقرة لها أربعة أرجل .انضمام الفلول لفريق من فريقي الثورة ،ال يعني بالضرورة أنه على حق ،و ال يعني أنه على باطل .و إنما يعني أن بين الفريقين من لديه كل االستعداد الستخدام كل الممكن إلشعال الفريقين .و قتل ما أراد منهما معا و إلصاقها في اآلخر .سيخرج و في وسط فريقه نوارة نجم تقول ”ك! أمك يا مرسي“ و ستفرح أنت .ألنها ثورة ،أليس كذلك؟! في المنتصف ،عدو ،ال يعبأ أن يموت كال الطرفين .يبقى الفلول فلوال ...و تبقى الثورة بأخالقها ...السلمية... تقريبا ،لو استاطعت حفظها عند ذلك. إذا راودك الشك فجأة أن هناك ثورة ثانية على يد الفلول ،انت تعد خمسة أرجل ،لبقرة بأربعة .و إذا راودك شك أن مع وجودهم أنها ستكون سلمية أصال ،فأنت في حاجة لزيارة طبيب. اإلخوان و البرادعي و شفيق و الثورة-----------------------------------------سيخبرك اإلخوان لم يشاركوا في الثورة اساسا .وهو يحفظ صورة امام كوبري قصر النيل ”أحمد عبد الرحمن“ وهو يصلي بالناس على الكوبري ،و الماء يطاله حتى يموت شهيدا في نفس اليوم .ولكنه سينسى .سيخبرك أيضا أن البرادعي لم يشارك في الثورة ،و جاره قد كان ممن يجمعون التوقيعات للبرادعي ،سيخبرك أن شفيق هو الحل و قد رأي بعينه سرقته لألراضي مع جمال و عالء و تعيينه لرئيس مصلحة السجون مديرا لحملته االنتخابية و رعايته لموقعة الجمل كرئيس وزراء بلطجية النظام السابق .سينسى من ذلك ما شاء ،ألنه يرى أو ال يرى ...أو ال يريد أن يرى البقرة بأربعة أرجل .سيضيف ما شاء ...ولكن لن يرى الحقيقة أبدا .سيخبرك كل يوم في اإلعالم أن للبقرة خمسة أرجل ،و ستصدقه؟ ... البرادعي و البقرة---------------------لو كنت مغتربا ،أحد األسئلة المعتادة عن ”تخلف“ اإلسالم ،ولماذا الدول الدينية جميعها متخلفة عن الدول األكثر إلحادا كما في شمال أوروبا و الدول االسكندنافية مثال ،لو كنت مسلما متحررا غير مؤمنا بالطب النبوي ،وال باالقتصاد اإلسالمي وال كل تلك المسميات التي ألصق بها كلمة ”اسالمي“ بالتأكيد لن يكون محل جدلك في حوار غربي .مستحيل .ربما حتى السلفيين األصوليين ،ستحب أن تسميهم ”المحافظين جدا“ .في األخير هم بني جلدتك، ال تريد أن تجملهم ألنك –ربما -تخلتف عنهم ،ولكن بالتأكيد لن تسبهم .البرادعي يصر على ”سب المشروع اإلسالمي“ الذي يسميه هو .و سترى بعينك كل ذلك ،و طلبه تدخل الجيش لفرض وصاية على الدستور من ”اإلسالميين“ و تعريضه لذلك في أكبر المجالت ،و ستغمض عينك ،و ستقول أنه على ”صواب“ و أنت تعلم أنه يفعل بنا ما فعله كتبه عصر مبارك من أخبار ”مضاجعة الوداع“ الوهمية .ولو كنت أنت بنفسك مكانه متحدثا لمجلة أجنبية ،لكنت أول المدافعين عن كلمة ”اسالمي“ ...ألنها جزء من هويتك ولو سرقه آخرون .ولكن تسلم بأن الرجل على الحق ...وهو على باطل .انت ترى خمسة أرجل ...في بقرة بأربعة. تيار "إسالمي"------------------سيخبرك أن خالد عبد هللا ،و رضاع الكبير ،و ذلك الخطاب األصولي العنيف قد ورد على لسان اإلخوان ،وهو يعرف الفرق بين تيارات السلفية نفسها ،ولكنه يلصقها باإلخوان .سيرى شابا ملتحيا في صورة ،و هو يعرف أن أغلب شباب اإلخوان بدون لحية ،ولكنه سيقول هو إخواني .بل سيرى شيخا غريبا يسب و يلعن في مرسي نفسه ألنه جلس مع ”متبرجة“ ،ثم يقول هل رايتم تخلف لمرسي أكثر من ذلك؟! يا عافاك هللا ،ايكون الذيل قدما؟ ترى ذيل البقرة على انه منها ...للبقرة أربعة أرجل .هل مشكلتك فعال مع مرسي نفسه؟ إذا لماذا تلصق فيه ما ليس منه و تحاسبه عليه؟! ديكور اإلخوان ----------------لإلخوان تجربة مريرة في تاريخهم ،يحاولون بشتى الطرق أال تتكرر ،ربما ذلك ما دفعهم للمشهد (وهو حقهم) و ترشحوا للرئاسة .ربما كثرت ما حول الرئيس من فخاخ تجعله أميل إلرشادات مكتب اإلرشاد أو مجلس شوراهم.
لهم تقاليدهم في لقاءات اسر اسبوعية ،و أخرى شهرية و سنوية على مستوى القطر .لهم نموذج نظامي لم يحظ به اي حزب إلى اليوم حتى في اتصال األعضاء بعضهم ببعض .ولكن في األخير بعد أن أصبح رئيسا و عين مستشاريه للديكور ،سيخبرك صاحبنا ،أن مرسي على حق ،و أنه عين كل هؤالء للديكور و سيتغاضى عن ذلك، بينما من يقرر فعليا كل خطوة يخطوها مرسي هو مجلس الشورى أو مكتب اإلرشاد ،بينما سيقول جاهل آخر ”حكم المرشد“ ،في كل األحوال سيرى أحدهم ذيل البقرة على انها رجل ،و سيغفل اآلخر وجود الذيل ...للبقرة أربع أرجل ،و ذيل . المؤامرة-----------منذ متى توقفت المؤامرات؟ المخابرات األمريكية في الوقت الذي كانت تعطي فيه اجهزة قطع االتصاالت لنظرائهم في مصر ،كانت وزيرة الخارجية تنادي بتهدئة األوضاع إلخ .في الوقت الذي كان يكرم فيه أوالد الثورة المباركة و يعطي فيه وائل غنيم خطابه الميمون احتفاال بالثورة ،كان اقرانه (يامن نوح) يتم محاولة رشوتهم في فرنسا لصاحل اسرائيل و غيرها ...في نفس الوقت الذي تدفقت اموال السعودية و أموال الخليج ألسباب متفرقة داخل البالد .في البدء لم تفلح كل المؤامرات و ال الرشاوي .حتى سيناريو الستينات ،لم يكن ليفلح في وقت كان الكل على هدف واحد... مصر الجميلة. كان الجميع يحلم بتلك الدولة في خياله ... أين تكمن المشكلة؟------------------------كلنا خرجنا لنحصل على مصر التي نحلم .منهم من يحلم بها إسالمية على الشريعة ،ومنهم يراها علمانية جزئية تفصل الدين عن الدنيا بقدر ،ومنهم من رآها علمانية كلية ،و منهم من رآها ليبرالية ،منهم من لم ير غير 22ألفا باتوا في الميدان ليل الثالثاء ،ليلة أربعاء الجمل ،منهم من رأى هذا أو ذاك ،أو أصابه العمى و سلم أذنيه لإلعالم. المهم حين حانت اللحظة الختيار أحدهم ليقود السفينة ...اكتشفنا جميعا اننا في بحر من الليمون .كنا كمن ركب السفينة قاصدا الهند ،فانتهى به الحال إلى أمريكا ...دولة الهنود الحمر الغوغائيين .غوغائيين لدرجة أنه قرر أن يقضي عليهم جميعا ،وربما أيضا على من ركبوا معه السفينة بادئ الرحلة. كل فريق ،ألصق باآلخر ما ليس فيه .أحدهم سمى فريقا من ”الخرفان“ ثم استباح دمه ،و استباح حرق بيوته... أللخروف بيت؟ بينما أصاب الجميع الصمت. وآخر ،ظن أن له الحق في التوجيه كيفما شاء ألنه ”صاحب الشرعية“ و النه يرى ماال يراه غيره ،و يعرف ما ال يعرفه غيره .أنه يقود السفينة بطريقته ،و لو اضطره األمر لوضع بعض الديكور لتجميل الصورة النهائية .كان اإلخوان أجبن من أن يعلنوا تحمل المسئولية كاملة ،وكان من عاندهم أخوف من أن يتركوا األمر لهم برمته كما يحدث في كل الدول الديمقراطية .كان فريق يسمح بشخص مثل أشرف حمدي يلوث صورة مشجعي الرئيس المنتخب ،وفكره ،و يمهد لفكر القطيع ،حتى سالت دماؤهم ،في نفس الوقت الذي يستثير فيه آخرون حلم الرجل بالتخطيط لمؤامرات ال تنتهي ،ولكن هل من جديد؟ الجديد الوحيد ان الوجهة ”مختلفة“ ...لم نكن جميعا قاصدي الهند مع كولومبوس ...أو مصر التي نريد مع مرسي ...الحقيقة ،ذات األربعة أرجل .ألن كل منا كان يراها خمسة أرجل ...بالذيل الذي يحبه. مصر بألوانها ،مصر بحقيقتها المرة من جهل ،و تسطيح و تعصب .وال أقول تعصب ديني ،فإخواننا الغير دينيين متعصبين أكثر من األصوليين جدا .يكفي أن تسمع رائحة الروث المنبعث من سبابهم في التجمعات أو حتى على صفحات الفيس بوك الموقر .هل هذه مصر؟ ليست مصرنا ...ليست قيمنا على ما أعرف .ولو كان الناس جهلة أغلبهم لن يقرأ سطرا من تلك السطور. إن السؤال الذي يحير المصريين ،وال يجيد أي منهم اإلجابة عنه اليوم: من نحن؟ و إلى أين سنمضي؟ ان الصراع الذي يجري ،مغزاه في األصل فشل ذريع للجميع في تعريف هويتنا .في ذلك التشويش الذي يجري في عقول البعض ليسمح بالذيل (الفلول) ألن يكون في قلب الثورة ،لتكون ثورة على الثورة (بتعبير شفيق) .بأن يقتل و يزيد الفجوة بين شقائق الثورة .بأن يظن أن كل من خرج ضد اإلعالن الدستوري هو ”بلطجي“ ،أو أن كل مؤيد لإلخوان هو ”إخوان“ و كأنها تهمة .أو كانه بذلك قد كتب شهادة وفاته بيده ،ألنه خروف .أو أنه استباح سب فرج أمه ألنه ”إخوان“ .أو أنه استباح تكفير آخر ألنه يقول أنه ليبرالي ،أو ألن يتم تعريفه أنه ملحد ألنه يقول أن العلمانية هي الحل .ثمة صراع هوية ...و ملوثات تجعل المرء يرى البقرة ذات األربعة أرجل ...بخمسة أرجل. آه ...نسيت ،هناك من يريدها رجال مريضا منكفئا على مشاكله ،ال ينهض أبدا ،و آخرون يريدونها ملكا عضودا
تحمي ممالكهم ...مصر حلبة مصارعة كبيرة .أليس كذلك؟ ما بقي الذيل (الفلول) في المنتصف ،لن تتم اإلجابة على أي سؤال ،لن يحسم األمر دستور ،وال حتى حرب أهلية. و سيبقى السؤال : من نحن حقيقة؟! إلى أين نسير؟ ولن نحصل على أي شيء ...ربما... بقرة بخمسة أرجل للبعض ال تحملنا إلى أي مكان ...أوبقرة بأربعة ...لعدد أقل ...تحملنا لتلك البلد البعيدة ،التي يسمونها: مصر. لكاتب : www.facebook.com/ahmed868 المصدر :رصد
شخصية التايم لعام 2102 أحمد عبد الحميد
يهتم البعض بشخصية التايم لعام 1221أمال في أن تكون د .مرسي .جدير بالذكر أن محمد مصدق رئيس وزراء (في مقام الرئيس) إيران السابق كان قد حصل عليها عام 2222و بعدها بعامين بالضبط بعد أن عارض سياسات بريطانيا و أمريكا النفطية ،خططت المخابرات األمريكية و اإلنجليزية العملية الشهيرة باسم "أياكس" .أياكس كانت سلسلة من الخطوات بعد حل البرلمان ،منها مثال علو صوت إسالميين معاونين للمخابرات األمريكية بعنف الرد على المعترضين على الرئيس ،و عدد من عمليات الشغب تضمنت حرق مقار الصحف بالدرجة األولى و "المساجد" توفي فيها 222شخص ،بالتوازي مع نتيجة "استفتاء" اعطت لمصدق بعض الصالحيات مكنت للعملية أن تتم بسالسة تامة .تدخل العمالء في الوقت المناسب مع "الثوار" ضد صالحيات الرئيس و تم احراق مقره و تدخل الجيش في اللحظة الحرجة ...إلخ .إلخ .إلخ. سمعت الحدوتة دي فين قبل كدة؟! الخالصة: +ربما يتم استثارة اإلسالميين اكثر بالهجوم على المساجد بشكل متعمد. +ربما تتم االستثارة بالقبض على شخصية تهمهم +في األخير نحن نخرج من مرحلة استضعاف لمرحلة تمكين ،هناك قائمة طويلة من "المواءمات" ستتم. +ال أرى سببا في الفرح برجل العام من مجلة تايم... "الحداية مش بترمي كتاكيت" عن مصدق و قصته التي يجب ان تذاكروها هنا: http://en.wikipedia.org/wiki/Mohammad_Mosaddegh
حملة الباسبور األزرق "اإلسرائيلي" أحمد عبد الحميد لدينا ضيوف من حملة الباسبور األزرق "اإلسرائيلي" .بالطبع اولئك من األصدقاء الذين يرون الحالة ألول وهلة يصدمون ،خاصة مع اللسان العربي الطليق ،و الروح اإلسالمية جدا جدا بألوان الطيف اإلسالمي .كيف يمكن لعربي أن يحمل الباسبور األزرق؟ يأخذ األمر طويال لشرح كيف بقي عرب 58لليوم الذي حملوا فيه الباسبور األزرق ،و كيف هي الهوية الخضراء ،و جواز السفر األردني ،و الوثيقة المصرية ،و ضع أهل غزة و أهل الضفة .ثم يأخذ وقتا أطول ليفهم الفرق بين الدروز و البدو و العرب ،عرب 58و ...61ثم مرورا بأوسلو التي ال يفهمها إال قليل ،أو ال أحد .ثم نعرج على اإلنسانيات ...فصاحبنا بالضفة يحب جارته ،يتوق لليوم الذي يتزوجها فيه ...ولكنه لن يتزوجها: مشكلة أوراق. صاحبتنا المقدسية ،تحب صاحبنا الغزاوي ،لن يتزوجا حتى ال تفقد هي و أوالدها إقامة القدس ...اصدقائنا اللذان تزوجا اختين ،ولم توفق احداهما في اللحاق بزوجها ،ألنها حصلت على وثيقة ،و األخرى جنسية اردنية .و األردن في سالم مع إسرائيل ،أليس كذلك؟! و هلم جرا. تفهم أصدقاء العمر ،ال يتشاركون السيارة الواحدة لو اختلفت اوضاعهم ،ألن بها غرامة تفرضها السلطة اإلسرائيلية ،ولو كان ذلك المرأة تلد ..تفاجأ بأن دم العربي مستباح ،ولكن دم البدوي (العربي ايضا) غير مستباح ولو قوال. ستأخذ درسا في الحركات اإلسالمية ما بين الشمال و الجنوب ،التبليغ و الجهاد ،العنف و العمل المدني .ازمة الخدمة المدنية المزمع فرضها على حملة الباسبور األزرق من العرب (وهم يرفضون) عوضا عن وجودهم في الجيش ،ولكن لمعاونة مرضى غزة ...هؤالء الذين اصابهم اصحاب الباسبور األزرق اآلخرين بطائراتهم! ستحاول أن تفهم كل تلك التعقيدات الغير مفهومة من محاوالت اإلصالح بالعنف ،بالعمل المدني ،من داخل الكنيست ،بأموال المنظمات التي تعرف طريقها كل مرة ،بتلك الجموع المشتتة ،و القيادات فاقدة الشرعية ،او االستراتيجية أو حتى الفهم ! ستقع في حيص بيص ...و ستخرج بأنك كسول ،متخاذل ،لم تفعل أي شيء ال لنصرتهم ،وال لنصرة وطنك. جميلة هي فلسطين ،ولكنها تؤلم رأسي و قلبي. قليل من الجدل ،كثير من العمل ،ربما يفيد!
العامل المتغير هيثم قطب محمد
هناك عيوب ومميزات فى البعد عن الجو العام ..أهم المميزات دائما ً وأبداً هو التحرر من التوتر والقلق والبعد عن تضخيم اإلعالم المدروس وبالتالى القدرة على رؤية الصورة بشمولية .. مرة ثانية نحن نقترب كثيراً من مشهد النهاية ..مشهد نهاية مرحلة وبداية أخرى ..نحن نقف حرفياً على الشعرة ما بين حياة البعض وموتهم .. كل ما يحدث هو ألعاب سياسية فى المقام األول ما بين محاولة الوصول لتكامل بين مؤسسات تشريعية وقضائية وتنفيذية مستقرة مع مظلة دستورية وما بين مد فترة الفراغ الدستورى حتى تحقيق األهداف المختلفة لمن على الجهة األخرى .. ال داع طبعا ً أن أحدثك عن أن أنك ينبغى أن تطمئن ..فى كل مرة يحدث شئ يهرع البعض المطلع منا إلى الكتب أو الذاكرة ليحدثونا عن جميع اإلنقالبات فى التاريخ الحديث ..جهد محمود جداً وينبغى أن يتم لكن مع توضيح أن الحالة المصرية ال نظير لها فى النتائج ! ينبغى وأنت تقيس النتائج عن طريق العوامل أن ترى تفرد التجربة ..وموقع دولتك ..والملفات التى تتحكم بها .. هذا ليس من قبيل " المنظرة المعرفية " ..لست أعتقد إطالقا ً أن دكتور جمال حمدان أفنى عمره على سبيل بعض الفكاهة والهراء المعرفى ..الحقيقة أنه لم يمتلك هذه الرفاهية ولم يكن بهذا البال الرائق .. أنا ال أخشى من الجيش مطلقا ً ..وهو ظن قد يكون خاطئا ً ولكنى أعتقد فى صحته بنسبة %28ومما لدى من معلومات ال تصلح ألى نشر أو تنظير ..المشكلة لدى ليست فى الجيش الذى لن يغامر بإستدعاء العفريت اإلسالمى الصعب جداً السيطرة عليه ..المشكلة لدى تكمن فى العامل المتغير والداخلية .. أخشى من الدخول فى مرحلة اإلغتياالت ..والحقيقة أننى حتى اآلن ال أستوعب كيف أن هذا المتغير لم يبرز بعد ؟! ..تذكر أن الحرب العالمية األولى بكل عنفوانها وعنفها ودمويتها وال 8.2مليون قتيل ومثلهم من المفقودين واألسرى وال 12مليون جريح بدأت باغتيال واحد ..إغتيال واحد فقط ..هذا كل ما يستلزمه األمر ..دروس تأثير الفراشة أكثر مما يمكن حصرها ..ال CIAلديها قسم كامل لتوقع مستقبل األنظمة فى كل الدول والتدخل بالتأثير غير المباشر فيها عن طريق نظرية رياضية ال أتذكر اسمها لألسف .. بالطبع نحن مبالغ فينا ..إما أن نؤمن بنظرية المؤامرة حتى الطعام والشراب وإما أن ننفيها تماما ً ! إنى ال أخشى إال هذه المرحلة ..هذه المرحلة بتواطئ تام من جهاز مبارك " الداخلية " الذى لن يُطهر فى هذا المناخ أبداً ..الكل يتربص للكل ..النتيجة أن عملية تفكيك عقيدة الشرطة " وهى من سلسلة العقائد القذرة فى هذا
الوطن المنكوب " المتطلبة لسنوات لن تبدأ أبداً .. ليس هناك حياد فى هذه المسائل ..ربما أبدو متطرفا ً لكن فعالً الحياد فى هذه المواقف سيكلف صاحبه الكثير جداً ..أحترم تماما ً المعارضين لفكر وهدف وبأساليب مشروعة ..لكننا ببساطة نختار من بين جبهة ستقوم فيما بعد ونستطيع أن نصلحها أو نثور عليها " ولك كلمتى " وجبهة ستحطمنا ..وبالتأكيد لن أكون فى جانب يضم البرادعى وحمدين ورجال األعمال ونموذج الواليات المتحدة النيوليبرالى وكل من يتخذ من الوطن سلماً لتحقيق مصلحته أو أيديولوجيته ،هذا الجانب لو تمكن من مصر فسيمزقها تمزيقا ً ..لك كلمتى على هذا . يدرك حازم صالح أبو إسماعيل هذا جيداً ..هو أكثر من يدرك هذا على الساحة لذا دائما ً يلجأ للحشد المضاد ألنه يعرف أن األمور ال تستقيم إال بتوجيه الرسالة تلو األخرى للجيش .. الجيش ؟! ..نعم ..وأجزم لك أن رسالة جامعة القاهرة " بشموليتها لكل األطياف اإلسالمية السياسية " لم تكن موجهة فى المقام األول لإلعالم أو " الكتلة الحرجة " أو المعارضين ..بل كانت موجهة _ فى رأيى _ للجيش .. هناك ماليين تؤيد الشرعية وهو أمر كفيل بإعادة التفكير ألف مرة فى حسابات المكسب والخسارة لمن تسول له نفسه أن يستدعى نموذجا ً إنقالبيا أمالً فى إنجاحه ! هذا ليس وقتا ً للحياد على اإلطالق ..بل وقت فقه األولويات ووقت إختيار من يفتح الباب لنهوض الوطن وتحرره ثم لنركله فيما بعد عن طريق الصناديق ،وصدقنى سيأتى اليوم ليُركل بال أى مبالغات ،ألن كل ما يقال عن السلطة الدينية الفاشية الغير قابلة للخلع ونموذج إيران هو من قبيل اإلسقاط الغير مدروس إطالقا ً وبغير علم ..لو كنت تعرف جماعة اإلخوان فعالً فستعلم أنها أرحم ألف مرة من بقية فصائل التيارات اإلسالمية وأنها عزيزى الثورى " إن كنت ثوريا ً حقا ً " هى حجر العثرة بينك وبين فاشية دينية فعالً ..هل ترى سخرية األمر هنا ؟! القادم أفضل ..أوقن من هذا وثقتى فى هللا بال حدود ..فقط أنتم تستعجلون .
مادة األرنب في الدستور أحمد عبد الحميد رصد | #مصر | مقاالت | أحمد عبد الحميد يكتب :مادة األرنب في الدستور
أحد طرق التحليل لمسألة فكرية ،أن تأخذها ألقصى حاالت التطرف اإليجابي أو السلبي .وبين الحدين تعرف أن الحل موجود في هذا "الفضاء". تخيل مثال ،أننا أردنا أن نعرف ما أقصى مكسب متطرف ممكن أن يصل له أقلية فكرية في مصر في الدستور ،و ماذا بإمكاننا الفعل إزاء ذلك ،أو ما النتائج المترتبة عليه... تخيل مثال لدينا مجموعة محبي األرانب ،و أن محبي األرانب قرروا أن يأخذوا مصر بتياراتها الفكرية إلى حب األرانب ،بغض النظر عن أن الشعب ال يحب األرانب مثال .سيقولون نضع األرنب كرمز لنا على علم بالدنا .و سيستفتى الشعب على الدستور الجديد و به شعار الدولة "األرنب" الجديد .بعد أن تم استغالل اإلعالم و الشائعات أو االستبداد العسكري أو حتى الديني .المهم تم إقرار األرنب كرمز للدولة على علمها الرسمي! بعد انتخاب مجلس الشعب ،ستفاجئ الناس أن األرنب ال يمثلهم ،ببساطة ألنه غير متفق مع الهوية العامة للشعب. و أن الشعب يريد وضع "ال إله إال هللا" بشكل واضح . الحظ أن حالة االستقطاب الذي دعمه فريق األرنب ،كان سببا مباشرا في أن فريقا آخر أكثر تشددا في طلباته ظهر هو اآلخر ،و أنه لسبب أو آلخر أقنع األغلبية بأنه إذا كان من حق سويسرا و السويد و بريطانيا وهي دول مدنية متطورة أن تضع صورة الصليب المكون األساسي في تاريخها و هويتها ،فإنه من حقنا نحن أيضا أن نضع "ال إله إال هللا" بدال من األرنب. سيخرج األمر في استفتاء شعبي ديمقراطي ،و سيوافق الشعب بأغلبية كاسحة . إن سألت من المسئول عن ذلك؟ سأخبرك ،ذلك األحمق الذي تمسك بوضع األرنب على العلم .ذلك الساذج الذي تصور أنه لو مرر شيئا في الدستور ال يمت لهوية الدولة و قالت الناس نعم ...فإن الدستور يحدد هوية الناس. الواقع يا رفيق ،أن الشعب هو من يحدد هوية الدستور ،وليس العكس. الكاتب:www.facebook.com/ahmed868 المصدر :رصد
موقفي من الدستور دينا سعيد كتبت موقفى من الدستور فى شكل تغريدات: مشكلتى األساسية مع “ال” :أنى أخاف أن أرفضه بسبب بعض المواد التى لدى تحفظات عليها فيأتى الدستورالجديد بمواد أشد منها مشكلتى الفرعية مع “ال” :خوفى أن الفقراء فى مصر يدفعون ثمن عدم االستفرار السياسى والذى سيطول لسنةآخرى فى حالة أن تكون األغلبية ب”ال” أما عمن المسئول فيما وصلنا له..فالكل مسئولون فى رأيى…وال أريد أن أعاقب “مصر” بسبب خطأ الرئيس والجماعة والنخبة..فكلهم مخطئون فى رأيى البيئة المصرية مختنقة كما قال هيكل ومعتز عبد الفتاح ،الوضع ال يسمح بدستور دائم للبالد.وأى دستور سيتم كتابته سيُستخدم فى معركة االستقطاب الدستور ليس قرآنًا ومن الممكن تغيير مواده من خالل البرلمان.وال اعتقد أن أى دستور من الممكن أن يمر بدون المواد العسكرية ُ مثال ً فى رأيى أن البلد غير مهيئة بالمرة لدستور ليبرالى كامل يعطى حقوقا للشيعة والبوذيين والشواذ وغيرهم.دستور مثل هذا لن يمر فى الوقت الحاضر من يقول أن دستور 12أفضل عليه أن يعترف أن معظم مواد هذا الدستور كانت معطلة بسبب قانون الطوارىء..حبر على ورق يعنى من يقول أن دستور 25أفضل عليه أن يعترف أن عبد الناصر رماه فى الزبالة وبدأ عهد عسكرى ديكتاتورى لمدة 62سنة أتمنى أن نكتب دستو ًرا يلزم الدولة برعاية المعاقين وإلزام كل المنشآت والطرق أن تكون ميسرة لهم..ولكن أفهم كيف يكون هذا صعبًا فى الوقت الحاضر لو بحثنا عما يجمعنا بمختلف تيارتنا الفكرية سنجد أن هناك هدف مشترك يتمثل فى القضاء على األمية وحقوق المعاقيين واليتامى واللقطاء ال أفهم كيف يتباكى البعض على حقوق البوذيين وال يحاربون بقوة من أجل حقوق المعاقين الذين يمثلون هم وأسرهم حوالى ثلث سكان مصر ضا األعاقة النفسية الناتجة من بعض األمراض النفسية على فكرة :اإلعاقة ليست جسدية وعقلية فقط بل تشمل أي ً واالكتئاب الجسيم على فكرة أنا احترم البوذيين والسيخ وكل الديانات ولكنى أفكر فى فقه األولويات ..كم نسبة هوالء فى مصر؟ التيار الليبرالى فى مصر فى حاجة شديدة لترتيب أولوياته طبقًا ألولويات المجتمع المصرى وليس أولويات المجتمع الغربى أو أولويات بعض أفراده أرفض بشدة أن يضع الليبراليون دستو ًرا يجعل الجيش حاميًا لمدنية الدولة..وما أراه من معظمهم هو عدم رفض المواد العسكرية وهو مؤشر خطير السلفيون فى لجنة الدستور قدموا الكثير من التنازالت مثل إلغاء مادة فرض الزكاة من المسودة النهائية ..التيار الليبرالى يريد أن يحصل على كل شىء فى بلد بها %52أمية و %22تحت خط الفقر وعشرات اآلآلف من أطفال الشوارع واللقطاء..يصبح كثي ًرا من يحدث على الساحة السياسية رفاهية وترف وإسراف إذا أردت أن تُتطاع فأمر بما يُستطاع..إذا أردت دستور مثالى فالبد أن يكون الواقع مثالىً . مثال كيف تطلب تأمين صحى شامل للجميع فى ظل هذا االقتصاد عندك فى الدستور تأمين صحى لغير القادرين واألطفال ومعظم النقابات والشركات بها تأمين صحى أصال..لماذا ضا؟ تتحمل الدولة عالج األغنياء أي ً فى كندا حيث يوجد تأمين صحى للجميع ،تنتظر حوالى 2شهور لتأخد ميعاد من طبيب متخصص وهناك من ينتظر سنوات من أجل عملية جراحية..الدنيا ليست وردية بناء على كل ما تقدم سأصوت بنعم فى ضوء اجتهادى فى فهم توازنات القوى وحالة البلد االقتصادية وترتيب األولويات ..ما ال يدرك ُجله ال يٌترك كله أنا هأدفع 12دوالر تكلفة إرسال تصويتى للسفارة ..لو ناويين تلغوا االستفتاء ،الفلوس دى الزم ترجع ————————————————ردًا على خالد دياب :عندما كتب
“ في أي دولة قانون يعاقب من يثبت انه يهدد أو يروع وها هو عبد هللا بدر يروع الناس الي الهواء بالضرب والسحل وال حياة لمن تنادى” “فقط في مصر مرسي يمكنك عمل تكوين وحمل سالح مع ترويع المواطنين علنا والتعدي عليهم وعلي ممتلكاتهم كل ذلك بدون أي حساب ألنك بس مربي دقنك” ————الرد: مع رفضى لما يحدث منه ولكن فى نشطاء سياسين يحضون على العنف والحرق وال يأخذ أى أحد منهم موقف.خالد ،الدولة غير موجودة وأحنا السبب عندما تعتبر أى واحد ميت فى مظاهرات شهيد بصرف النظر عن أنه كان يهاجم منشآت حيوية أو ضباط جيش أو شرطة..فال تبكى على الدولة بعدها أكيد.البد من نقطة فاصلة..أما أن يطبق القانون على الجميع أو ال يطبق على اإلطالق ونستمر فى شريعة الغاب قصدى الثورة التى نحن فيها احتكار الثورة لفريق يتم تبرير كل ما يفعله ومهاجمة كل من يحاربه..هو الذى أدى بنا النهيار الدولة. مادة 22للمواطنين حق تنظيم االجتماعات العامة والمواكب والتظاهرات السلميةغير حاملين سالحا ويكون ذلك بناء على إخطار ينظمه القانون. مادة 252ويحظر على أى فرد أو هيئة أو جهة أو جماعة إنشاء تشكيالت أو فرق أو تنظيمات عسكرية أو شبه عسكرية. لذلك صوتت بنعم..لكى أنهى حالة التهريج من كل األطراف..شرعية الثورة البد أن تنتهى وتبدأ شرعية القانون
إسالمي يريدها دولة علمانية ...علماني يريدها دولة الخالفة !! ... شريف زكريا
---------------------------------------------------------------------------في أوقات كتلك ،يحلو للكثير من المصرين التهكم وتراشق االتهامات بأكثر مما يحاولون إصالح سفينتهم وما يصيبها من صدع !! في أوقات كتلك ينظر كل إلى اآلخر ،وتعلوا نغمة تتردد في عقولهم من قبل أن تنطقها ألسنتهم ،نغمة "ألم أقل لكم ،فلتتحملوا نتيجة اختياركم" ،وكأن ما فعله اآلخرون من خرق في السفينة لن يصيبهم بأي سوء ،أو كأن السفينة لن يغرق منها سوى من اختاروا غرقها فقط دون هؤالء األبرار الذين لم تلوث أيديهم بخرق السفينة . في أوقات كتلك ينسى كل منا أن عليه جزء من المسئولية تجاه ما يختاره اآلخر ،أنه قد يكون هو من يدفعه دفعا الختياره ،أنه قد يكون – بقطع الماء عنه – هو من أجبره على خرق السفينة طلبا للماء !! ،ينسى البعض -إن لم يكن تناسيا متعمدا -أثر ما يفعل أو يقول على أفعال من أمامه ،وأن النتيجة ستكون هي غرق السفينة بمن فيها ،سواء كان بيدك أو بمجرد تركك لمعول الهدم في يد من أمامك !! في أوقات كتلك قد يطلق علي البعض اسم "إخونجي" ،وأني من هؤالء األشرار الذين يريدون غرق السفينة !!. في أوقات الصراع بين المعارضة والتأييد ،يحلو لي أن أذهب فالتقي من أعارضه ،ألتحدث معه ،ألوصل بيني وبين فكرته ،ألبحث عما يرأب الصدع الذي قد يزداد إلى حد الخصومة ،ال أعشق الجلوس في جلسات المعارضين والذين ينهالون ضربا في معارضيهم دون االستماع إليهم أو إعطائهم الفرصة حتى للدفاع عن أنفسهم ! . في هذه األوقات ،ال أنصب نفسي حقا يعارضه الباطل ،ولكني إنصب نفسي باحثا عن الحق وسط جدال دائر ، وربما تلك الطريقة وهذا اإلسلوب هو ما جعل بعضا من مناهضي اإلخوان وفكرتهم يظنونني مؤيدا لإلخوان دوما ،وأن يجعل اإلخوان أنفسهم يظنونني لم أعارض غيرهم يوما !! أذكر يوما أني قد عارضت الليبراليين وتوجهاتهم ،ورغبتهم في التشكيك في نتائج الصندوق لما رأوا من نجاح ساحق لإلسالميين من خاللها ،أذكر أني قد واجهتهم بضعفهم الذي يدارونه في تهكمهم على ما تفعله القوى اإلسالمية ،أذكر أنني طالبتهم بتوفير بديل مناسب لمثلي الذي يريد ان ينتخبهم ،ولكنه حين نزل لينتخب ال يجد أمامه إال الفلول أو اإلخوان !!
أذكر حين أعلن اإلخوان ترشيحهم للشاطر ولمحمد مرسي ،أنني تركت أحاديث النميمة والتنابذ ،وانطلقت ألعارض اإلخوان في وجوههم ،ونقل وجهة نظري مباشرة إليهم ،عبر شبابهم وشيوخهم ،وحملتهم مسئولية سقوط الوطن في يد الفلول وأتباعهم بسبب سياسة تقسيم القوى اإلسالمية بين الكثير من المرشحين اإلسالميين بدال من محاولة تجميعها في يد واحدة يلتف حولها الجميع ،عارضتهم وأخبرتهم في وجوههم بأن شعبيتهم قد انحدرت لدى الجميع حتى لدى من هم ليسوا باتباعهم وكانوا يساندون وجودهم . فعلت ذلك في الوقت التي اكتفى كل طرف بهمز اآلخر ولمزه ،والتعالي عليه وسبابه ،واتهامه بالخيانة والعمالة ،وبدال من جذبه للحوار والتفاهم ،دفعه دفعا للعناد والتكابر ،لما رآه من استهزاء به وتخوين لنواياه !! . ال زلت أعتقد أن لدينا مشكلة كبيرة في صفاء النوايا ،والتي إن صفت أحيانا ،فإنها تفتقر لطريقة التعبير عنها ، نحتاج وبقوة للصدق في التعبير عن هذه النوايا ،وعدم اخفائها ،بل ومناقشتها بموضوعية لدراسة أسبابها و دوافعها و مدى قابليتها للهبوط على أرض الواقع من تيه الخيال !! أذكر أن صديقا مسيحيا قال لي يوما مهاجما اإلخوان ومشروعهم " :أنهم يريدون أن يقيموا دولة الخالفة ؟!" كان يسألني وهو ال يتوقع مني إجابة سوى الصمت أو االعتراف بخطأهم أو تبرير يزيد من قناعته بمراوغة مناصري اإلخوان وهروبهم من االعتراف بالخطأ ،لكنني وبكل وضوح أجبته قائال : "وما لها دولة الخالفة ،وهل ساد العرب العالم إال بدولة الخالفة !! ،وهل ساد العدل و المساواة والخير في مصر والشام وجزيرة العرب حتى وصل إلى األندلس وأوروبا إال في دولة الخالفة األموية ،وهل أصبحت بغداد حاضرة العلوم والثقافة إال في دولة الخالفة العباسية ، ،و هل بنيت كنيسة بداخل دار حكم إال في الباب العالي دار حكم الخالفة العثمانية !!" لم يرد علي صديقي المسيحي ،ألنه كمثله من العرب ،العرب الذين ال يعون ما يحدث لهم اآلن من تقسيم ،وأنهم اآلن في الحقيقة دول انقسمت عن دولة عظيمة كانوا ينتمون إليها ،أال و هي دولة الخالفة ،الدول العربية اآلن كما هي دول االتحاد السوفيتي بعد انقسامها ،دول متشرذمة ،يعمل الغرب االستعماري على استمرار تشرذمها ، انسان هو لضمان عدم ظهور قوة تنافسها ،العرب حمقى يزرع فيه الغرب الخوف مما يقويه خوفا على حقوق ٍ أول من ينتهكها !!. لم يجلس طرفا واحدا من مناهضي اإلخوان لمناقشتهم عن مفهومهم لدولة الخالفة ،النقاش أصال كان مرفوضا ، أي خالفة اسالمية يريدون ،حدود وجلد للمجرمين ،ومنع خمور للسكارى ،أين حقوق المجرمين والسكارى ؟!! .وعلى الطرف اآلخر لم يحاول اإلخوان ولمرة واحدة تعميق فكرتهم في نفوس اآلخرين ،ايضاح غايتها للوصول لدولة قوية تسود العالم كما كانت ،والبعد عن السطحية والحديث عن تطبيق الحدود ومنع الخمور ، وكأن الشريعة لم تقم إال لمحاربة المجرمين والسكارى وليس لبناء األمم !! هذا هو عمق المشكلة ولبها ،غياب التواصل وغموض النوايا بل والتفتيش فيها ،أحيانا ال ألوم بعض اإلسالمين الذين يظهرون وبفجاجة أكرهها دعمهم لمشروع إسالمي قد ال يعرفون أبعاده ،بقدر ما ألوم غيرهم ممن ال يظهرون وبوضوح رفضهم ألي مشروع إسالمي أي من كان منفذه ،ألومهم ألنهم بإخفائهم لنواياهم يضيعون من أوقاتنا الكثير للبحث عن توافق لن نصل إليه أبدا حتى تغرق السفينة بما فيها !! أنتظر يوما تظهر فيه أجياال جديدة من السياسين ،إسالميين كانوا أو ليبراليين أو من أي فصيل فكري كان ، أجيال أكثر صدقا في توضيح أفكارهم ،أكثر قوة في التعبير عنها ،أقل مراوغة وانتهازية واستغالال ،أكثر طهرا وحبا ألوطانهم ،وأكثر كرها ألعدائها ،أجياال ال تعلي األفكار السياسية لمرتبة األديان ،أجياال ال تجد غضاضة في وجود إسالمي الفكر يرضى بجعل دولته علمانية واثقا في قوة دينه وقدرته على اإلنتشار ،وفي نفس الوقت ال تجد غضاضة في وجود ليبرالي الفكر يريدها دولة خالفة اسالمية تعتمد اإلسالم منهجا لبناء األمم ال لهدمها وإعادتها لعصور قد خلت ،اجيال تتفق على األهداف وال تشغلها الوسائل !! إلى ذلك اليوم ،ال يهمنى أن يتهمني البعض إخوانيا أو ليبراليا أو حتى بدعمي لدولة علمانية أو دولة الخالفة اإلسالمية ،ما يهمني هو أن تكون نبدأ في بناء بالدنا لتكون دولة متقدمة قوية تسع الجميع ... أكرر الجميع ... تحياتي ش.ز
مصر لن تكون دولة مارقة أحمد كمال
أوال :مصر دولة محورية هامة في العالم ،هذه ليست مبالغة ،ويكفينا أن نعود إلى أي عصر في التاريخ لنجد أن اإلمبراطورية التي تحكم العالم البد وأن تسيطر على مصر ،وأن فقد كل منهم لهذه السيطرة كان نذير النهاية، يتساوى في هذا الدول القريبة جغرافيا كالرومان والعثمانيين ،والبعيدة كاالنجليز واألمريكان. ثانيا :الدولة القُطرية المستقلة في العصر الحالي فكرة خيالية ،فكل دولة إما أن تكون جزءا من تحالف كبير كاالتحاد األوروبي ،أو تابعة لكيان كبير كالواليات المتحدة ،أو تعد دولة مارقة كإيران وكوريا الشمالية. ثالثا :مصر وإسرائيل والعراق ودول الخليج العربي وباكستان وغيرها هي دول تابعة لإلمبراطورية األمريكية، وهذا يفسر لماذا كان الخليج يساعد مبارك ،ولماذا كانت إسرائيل حليف أمني واقتصادي لنا ،بينما كانت إيران وغزة المارقين أعداء لنا. رابعا :الصراع في مصر ليس محلي حزبي ،وإال النتهى لصالح اإلرادة الشعبية ممثلة بالحشود أو الصناديق، ولكن هذه اإلرادة الشعبية تتحدى التبعية لالمبراطورية األمريكية ،ولهذا حاولت أمريكا احتواء الثورة ،أو إجهاضها عن طريق أتباعها داخل وخارج مصر. خامسا :أخطر ما يهدد اإلمبراطوريات الحالية هو أن مصر بشخصيتها وتاريخها وموقعها لن تتحول لدولة مارقة ،ولكنها ستصبح محورا ونموذجا لغيرها ،وستشجع شعوبا أخرى تبحث عن هويتها المفقودة مثلنا تماما. هذا هو ما يطيل أمد الصراع في مصر ،وهذا ما لن نتخلى عنه ،أو نموت دونه.
المبادرات التطوعية و التكافل
خطوات.....نحو التميز و الدراسة في الخارج علماء مصر 6060
تعمل مجموعة علماء مصر 2020على تحقيق طفرة كمية و كيفية في عدد المصريين العاملين بالبحث العلمي و الصناعة المتطورة و ريادة األعمال و اإلدارة لتكون مصر دولة علمية و صناعية كبرى. و نعمل من خالل خمسة مشروعات رئيسية للمساهمة في تحقيق ما نأمله من غايات و أهداف نحو ريادة مصرية في العلم و الصناعة و ريادة األعمال .و سنكتفي في هذا المقال بسرد بعض التفاصيل عن مشروع "خطوات" و الذي يهدف لزيادة و تحفيز الطالب على الدراسة في الخارج و رفع مستواهم في مرحلة ما قبل التخرج من الجامعات المصرية حتى يتفوقوا و يتميزوا على أقرانهم من الدول األخرى .كما يهدف إلى تأهيل الطالب من خالل جداول متابعة زمنية و توفير االستشارات و الخبرات لهم لدعم قدراتهم إضافة إلى تعزيز التواصل بين الطالب في الخارج و الداخل. أولى مراحل مشروع خطوات تتمثل في أن يكون لدى الطالب موسوعة واضحة المعالم لتسهيل معرفة أي شيئ خاص بالدراسة في الخارج بداية من تجهيز امتحانات القبول (مثل مستوى اللغة و غيره) إلى ما يمكن توقعه في العام األول من دراسته و مرورا بالمنح الدراسية المتوفرة و فرص القبول و موارد مفيدة أخرى .كذلك نحاول جاهدين توفير خدمات استشارية للطلبة عن كل ما يتعلق بالدراسة في الخارج .و نسرد أيضا بعض قصص نجاح للطلبة السابقين يمكن االستعانة بها في التقديم للدراسة و تحديد المسار ألنه من خالل هذه القصص تضح الصورة الرئيسية أيضا. لكن موسوعة خطوات تتعدى هذا الهدف إلى غاية أعلى و ذلك ألنها توفر "خطوات" محددة للتميز تبدأ مع الطالب بمجرد دخوله للجامعة بعد المرحلة الثانوية مباشرة و تمر به عبر سنوات الجامعة إلى أن يتفوق و يتميز بخبرات و مهارات عديدة ثم االنتقال نحو مراحل التقديم و اختيار الجامعات و السفر والتميز في الخارج ثم نساعده لكي ينصب مردود كل ذلك في خدمة الوطن. الفريد في موسوعة خطوات أنها مصممة بنظام الميدياويكي و الذي يسهل على كثير من الناس إضافة المحتويات و النقاش حولها و ترابط الصفحات و المقاالت بشكل ديناميكي مشابه لموسوعة ويكيبيديا الشهيرة .و قد شارك بالفعل عشرات الباحثين و رواد األعمال من كل أنحاء العالم في تصميم و تغذية هذه الموسوعة لتكون نواة لكيان كبير يتم تطويره و تحديثه بالمحتويات ليواكب الطلبة كل التطورات و المتغيرات التي يحتاجونها للدراسة و التميز في الخارج عندما تتصفح موقع الموسوعة ننصحك بتصفح "خط الزمن" و هو العمود الفقري الذي تتمحور حوله الموسوعة و يتلخص في ستة خطوات هي: إبدأ :حدد الهدف و اختار المسار و بعد ذلك حدد ما يلزم للتفوق فيه. إستعد :وتهدف إلى تنمية مهارات و خبرات غاية في األهمية .ففي الخطوة السابقة تم تحديد الهدف من الدراسة الجامعية والتفوق فيها ،و مع أهمية التفوق الدراسي فهو ال يكفي لضمان التميز و التنافسية بين أفضل طالب العالم .لذلك تأتي الخطوة الثانية لتعلم مهارات أخرى تساعد في الحياة العلمية و العملية بل و االجتماعية أيضا و
تحضر الطالب للتنافس العالمي كالتميز في العمل وسط فريق .و التميز في الفريق البد له من مهارات المبادرة و القيادة و حسن التعاون مع اآلخرين ،و هكذا. قدم :نهدف من خالل هذه الخطوة إلى المساعدة في كل اإلجراءات الالزم اتخاذها للدراسة في الخارج .و تعد هذه الخطوة من أهم الخطوات ألنها تتضمن اإلجراءات العملية التي تقود نحو تحصيل القبول و التمويل الالزم لتغطية نفقات الدراسة .كذلك تتضمن هذه الخطوة تحقيق كل الشروط الالزم استيفائها قبل التقديم للجامعات أو المنافسة على المنح المختلفة كاجتياز امتحانات اللغة و إعداد المقالة الشخصية و مقالة الخطط المستقبلية و جمع خطابات التزكية و إعداد السيرة الذاتية ...إلخ. سافر :الهدف من هذه الخطوة توفير النصائح الخاصة باستعدادات ما قبل السفر باإلضافة إلى التأقلم على المعيشة في الخارج و تجنب بعض المنغصات التي قد تواجه الدارس بالخارج و أهمها الصدمة الثقافية الناتجة عن اإلقامة في مجتمع ذو عادات و تقاليد مختلفة عما ألفها الدارس في بلده. تميز :ألن الغاية ليست فقط السفر و الدراسة بالخارج فعلى الباحث أن يتفوق و يبرع في مجال دراسته من خالل صقل خبراته العلمية بالتدريبات الصيفية في المصانع و الشركات و المؤسسات .في مشروع خطوات يحصل الدارس على معلومات تساعده في التقديم للتدريب الصيفي و ال يتوقف الموضوع على ذلك فقط بل يوفر المشروع أيضا معلومات عن كيفية البحث عن وظائف سواء وظائف في الشركات و ريادة األعمال أو وظائف أكاديمية في الجامعات و المعاهد البحثية ارجع :بمردود كل ذلك على وطنك من خالل مؤسسات تبنيها أنت و ناس كثر مثلك من خالل شراكات ممتازة و فرق عمل متكاملة .فكثيرا ما نغمط حق أوطاننا علينا مقللين مما حصلناه من علوم في مدارسه و جامعاته .لكن الحقيقة أننا مدينون بكل ما نملكه اآلن إلى وطننا و أهلنا في هذا الوطن .ال حاجة في أن نعدد أسباب هذا الدين فكلنا يستشعر ذلك و إن كان بدرجات متفاوتة .قد يتاح لبعضنا منصب أو عمل خارج وطنه يحقق من خالله ما يصبو اليه من أمل مادي أو علمي .لكن تبقي الحقيقة التي ال فكاك منها في أن العودة إلى الوطن و رد الجميل إليه هو اسمي ما يمكن ان نحققه في حياتنا القصيرة. يمكنك أيضا تصفح مواضيع عديدة أخرى مثل :الدراسة في المجاالت المختلفة -الدراسة في الدول المختلفة - دليل المغتربين الجدد...و غيرها من الموارد المفيدة و الخدمات الممتازة التي يقوم بها العديد من المتطوعين. لعلماء مصر 2020نشاطات و برامج أخرى مثل :الوعي و التثقيف -التوعية بالتطوع و أهمية المنظمات غير الربحية -التعاون العلمي و الصناعي المشترك و غيرها من المشروعات المبنية %100على جهد متطوعين من خيرة الشباب ،تمأله روح المبادرة واألمل والرغبة في التغيير ،آمنوا بالفكرة وحملوا المسئولية .سنغادركم في هذا المقال بثالث رسائل قصيرة :تصفح موقع خطوات و انشره بين أصدقائك و في جامعتك -تطوع معنا لنستمر و تتعلم معنا من خالل التطوع -تابعنا باستمرار و ستجد نموذجا لشباب يمأله التفاؤل و الحيوية. تذكر دائما شعار مجموعتنا و كن بعقلك و جهدك جزء منا.. "ألن كل عقل يفرق" نترككم في رعاية هللا و أمنه فريق علماء مصر 2020 20نوفمبر 2012 موقعنا الرئيسيhttp://www.egyptscholars.org/ : موسوعة خطوات/http://steps.egyptscholars.org: راسلنا علىinfo@egyptscholars.org :
الكفالة أحمد كمال 40%من األسر المصرية فقراء ،ونحو %52يملكون حد الكفاف ،وحوالي %12يفيض مالهم عن حاجتهم ،أي يدخرون أو يبذرون. هذا يعني أنك مطالب بكفالة أسرتين من الفقراء مع أسرتك ،لو أنك تجد ما يفيض من المال ،وبالطبع ال تحتاج األسر الفقيرة كل الكماليات كالتي تنفقها أنت وأسرتك. انتشار هذه الثقافة المثالية في المجتمع تتعامل ببساطة مع أكبر مشكلة اقتصادية تواجهنا ،وبكفاءة تعجز أي حكومة عن تحقيقها إال في خالل سنوات. التكافل كان كلمة السر التي تعامل بها النبي صلى هللا عليه وسلم مع األزمة االقتصادية الناتجة عن هجرة تجار بدون أموالهم إلى مجتمع زراعي ،فنتج عن المؤاخاة مجتمع فريد. وكان من عادته تقسيم أفراد الغزوات والسرايا ثالثيات ،ينفق الغني في كل ثالثية على فقيرين ،ويحمي القوي ضعيفين ،ويعلم صاحب المهارة زميليه ،أي توظيف بديع لطاقات الجميع. فكر اليوم كيف يمكنك كفالة من هو بحاجة إليك ،ماديا أو علميا أو فنيا ،واألهم كيف يمكن تحويل هذا المعنى إلى ثقافة مجتمعية .فكر فقد يكون هذا هو الهدف من وجودك في الحياة..
ما جاع فقير إال بتخمة غني أحمد كمال "ما جاع فقير إال بتخمة غني" ..هل يعني هذا الحديث أن األغنياء منا سيحاسبون على وجود فقراء جائعون؟ يحق لنا أن نتمتع بما أنعم هللا علينا من رزق ،وأن نوسع على أهلنا ،وأن ندخل عليهم البهجة والسرور ،ولكن ماذا بعد أن نمتلك كل الكماليات؟ وماذا بعد أن نشتري األلعاب ،ونسافر إلى المنتجعات ،ونأكل ونشرب حتى نمتلئ؟ السفهاء منا يبذرون أكثر ،والعقالء يدخرون ويستثمرون األموال ،وعادة ما يقتصر الجميع في الصدقات على الحد األدنى ،أال وهو الزكاة ،وهو ما ينبغي علينا إخراجه من أموالنا حتى لو تحققت الكفاية في المجتمع ،فما بالنا لو أن نصف المجتمع فقراء؟ في المرة القادمة عندما ترى متسوال ،أو بلطجيا ،أو مريضا فقيرا ،أو جاهال ،فكر أنه بإمكانك أن تحمي شخصا آخر من هذا المصير. فكر أنك مسئول بشكل ما أو بآخر عن جزء صغير من المجتمع .فكر ماذا عليك أن تفعل قبل أن يسألك هللا :كيف تأكل حتى التخمة ،وأنت تعلم أن هناك من يأكل من قمامتك؟
اقتصاد بلدي ،أحميه بنفسي أحمد كمال 1شراء كماليات مستوردة بكثافة ،مثل أجهزة الموبايل2االدخار بشراء الدوالر والعمالت األجنبية األخرى3السياحة خارج مصر4شراء الهدايا لألهل واألصدقاء من خارج مصر5االحتفاظ بالمدخرات في بنوك خارج مصرهذه حملة لمساعدة االقتصاد المصري.. يمكنك اليوم اتخاذ إجراء واحد على األقل من أجل اقتصاد مصر ،وبدون أي تضحية: 1أجل شراء الموبايل أو التلفزيون أو التكييف أو غيرها من السلع المستوردة طالما لست في حاجةضرورية لها 2ال تشتري عمالت أجنبية ال تحتاج لها3سافر داخل مصر في أجازة نصف العام4لو كنت خارج مصر :حول مدخراتك ألي بنك يعمل في مصر ،وبأي عملة5لو كنت عائد من الخارج :ال تشتري الهدايا من الخارج6ادع أصدقائك من كل الجنسيات لزيارة مصر 7-شجع أصدقاءك وأقاربك لفعل المثل ،وال تلتفت للمستهزئين ،فخدمة مصر شرف ال ينوله الجميع
https://www.facebook.com/events/509974439048026/?ref=22&suggestsessionid=0 1357431350
المبادرات التطوعية ...و النسافات الثمان أمجد يوسف
من أهم و أبرز النتائج اإليجابية ألجواء الربيع العربي ذلك األثر العاطفي العميق الذي زرعته في النفوس ،و ذلك التحول الملموس الذي أحدثته في توجهات التفكير لدى الشعوب عامة و لدى فئة الشباب بشكل خاص. لقد أسهمت هذه األجواء في تفجير الكثير من الطاقات الكامنة ،و الكشف عن العديد من الدرر المدفونة .كما ساهم بركان العواطف اإليجابية المتدفق في تفتق الكثير من العقول الشابة المبدعة عن مبادرات تنموية و تطويرية متعددة. و أضحت الساحة العربية اآلن تشهد زخما ً إبداعيًا كبي ًرا ،و احتشادًا زاخ ًرا للكثير من المشاريع و األفكار و المبادرات التطوعية في مجاالت تعليمية و تربوية و تنموية و إعالمية و تثقيفية و بحثية و صناعية و غيرها .و قد القت الكثير من هذه المبادرات إقباالً كثيفا ً عليها ،و التفافا ً شديداً حولها من مختلف الفئات العمرية و الثقافية و المجتمعية. هذه الحالة الصحية اإليجابية الغير مسبوقة تحتاج إلى من يقدر أهميتها ،و من يحسن استغاللها ،و من يسهم في توجيهها في المسارات الصحيحة قبل أن تخفت شعلة اإلبداع ،و قبل أن يخبو بركان العواطف ،و قبل أن يعود تيار الحياة يسحب الناس إلى دواماتها الالمتناهية. جلست مع نفسي أتأمل و أتفكر في تلك األخطاء المتكررة التي يقع فيها المبادرون المتطوعون ،و التي ربما يؤدي التمادي في الخطأ الواحد منها إلى نسف الحلم و قتل الفكرة و إحباط المبادرة في مهدها. و بعد تفكير و مدارسة لتجارب و خبرات قليلة ماضية خرجت بثمانية أخطاء نسَّافات (أي تنسف المبادرة) أسطرها هنا للتنبيه إليها و التحذير منها ،و أكتفي هنا بطرح العناوين العريضة مع تعليق مختصر على كل نقطة. أولا :غياب الرؤية الستراتيجية كثير من المبادرات التطوعية تكون شرارتها األولى و باعثها األساسي عاطفي وجداني ،فكثير من الناس قد يتأثر بمشه ٍد يراه أو بحا ٍل محي ٍط يستشعره فيلتذع قلبه و يتحرق فؤاده فينبعث بدوافع عاطفية ليبادر للقيام بفعل يعاكس كاف للنجاح و ذلك الشأن الذي ساءه .هذا االندفاع العاطفي شيء إيجابي و مطلوب و ضروري و لكنه غير ٍ
االستمرار ،إذ البد أن تقترن العواطف المحركة و الدافعة برؤية استراتيجية موجهة و محددة لمسارات التحرك و ضابطة لبوصلة العمل .في حال غياب هذه الرؤية تجد المبادر يتحرك في اتجاهات عشوائية ،و يتقلب بين األفكار و المشاريع على غير بصير ٍة و على غير هدى. أي مبادرة تطوعية البد أن تمتك رؤية واضحة ،و رسالة محددة ،و غايات منسجمة مع الرسالة و محققة للرؤية، و أهداف دقيقة تخدم الغايات ،و استراتيجيات مناسبة لتحقيق األهداف ،و برامج و مشاريع و أنشطة نائشة عن هذا كله و متسقة مع بعضها البعض. ليس من الضروري أن تكون هذه الرؤية تامة الوضوح أو مكتملة عند االنطالق ،و لكن ما هو ضروري هو أن يتوفر اإلدراك ألهمية الوصول إلى مرحلة الوضوح من خالل مراكمة الخبرة و هضم التجارب. ثانياا :اإلخفاق في فهم طبيعة العمل التطوعي يخلط الكثير من المبادرين بين العمل التطوعي و العمل المهني مدفوع األجر .اإلخفاق في فهم طبيعة العمل التطوعي و خصوصياته تنجم عنه الكثير من التعثرات و األخطاء في كل مرحلة من مراحل إدارة العمل ابتدا ًء من وضع الخطط ،مروراً بتوظيف المتطوعين و إدارة الموارد البشرية ،و انتها ًء بآليات الرقابة و المتابعة و معايير التقييم. فالعمل التطوعي يحتاج إلى عناية خاصة بطرق توظيف األفراد ،و استراتيجيات التوسع ،و أدوات التحفيز ،و عوامل االستمرار .بعض النقاط التالية في المقال سوف تتناول بعضاً من هذه الخصائص. ثالثا ا :إغراء األفكار تتسم مرحلة اشتعال و اتقاد الشرارة األولى ألي مبادرة تطوعية بأنها مرحلة طالقة األفكار ،فكثير من األفكار لمشاريع و برامج و أنشطة متميزة تتبادر إلى ذهن المبادر و تثير حماسته في تلك المرحلة .و كثيراً ما يحدث أن يقع المبادر فريسةً إلغراء األفكار فتراه إما أنه يبدأ بالعمل على عدد كبير من األفكار تفوق ما يتوفر لديه من موارد ،أو أن يصبح كالذواقة يتنقل بين فكرة و فكرة و بين مشروع و مشروع يتذوقها فقط دون أن يُتِم أي منها أو أن ينجزه باتقان ،أو تجده ينشغل بمشاريع براقة و لكنها أقل أهمية و متأخرة في األولوية عن مشاريع أخرى. كل هذه اإلخفاقات في التركيز تؤدي إلى تسلل إحباط سريع في نفس المبادر ،و خفوت عوامل الدفع الذاتي لديه، و نفاذ مخزون العاطفة المحركة له. رابعا ا :ارتفاع سقف التوقعات اإلنسان المبادر المتطوع تجده شديد االقتناع بفكرته ،شديد الحماسة لها ،قوي العزيمة على المضي فيها ،و تجد مبادرته تمأل عليه الكثير من تفكيره و عقله ووقته ،و تنعكس على مجمل حياته في نهاره و ليله .هذه الحالة النفسية لمنشئ المبادرة تجعل سقف توقعاته عاليا ً جداً سوا ًء من حيث مستوى تفاعل الناس معه ،أو إقبال المتطوعين على مشاريعه ،أو سرعة إنجاز البرامج و األنشطة ،أو قوة عوائد و نتائج الجهد المبذول .هذا السقف العالي للتوقعات يصطدم دائما ً بواقع يكون دون التوقعات بكثير في أغلب األحيان .صحيح أن التفاؤل مطلوب و لكن الفجوة الكبيرة بين التوقعات و الواقع قد تؤدي إلى إحباطات متتالية ،و قد تولد إفرازات نفسية سلبية على نفسية المبادر (انتبه هنا أن العامل النفسي من عوامل االستمرار في العمل التطوعي و من هنا كان التركيز عليه ضروريا ً). ال بأس أن يطلق المبادر لطموحه العنان ،و لكن عليه أن يجعل سقف توقعاته في مستوىً معقول ،و أن يوطن نفسه على تقبل الواقع ،و أن يتهيأ لكافة االحتماالت ،و أن يضع إمكانية اإلخفاق في الحسبان و يستعد لها عند صياغة الخطة ،و يرسم لكل إمكانية خطط بديلة و آليات استدراكية. خامسا ا :شهوة التوسع و النتشار و هذه من األخطاء المتكررة ،فالمبادرة التطوعية تبدأ بشخص أو مجموعة صغيرة من األشخاص ،و غالباً ما تكون أول مهمة يجد قادة المبادرة أنفسهم بحاجة إلى البدء بها هي تجميع متطوعين للتفاعل مع المبادرة ،و المشاركة في القيام على أنشطتها و برامجها. الخطأ الذي يقع فيه الكثير من المبادرين هو أن شهوة التجميع و تكثير األعداد تأخذهم بعيداً و تستنفذ الكثير من
وقتهم و جهدهم ،و تستنزف موارد كان من الممكن أن توجه في صميم العمل. و المشكلة الكبرى هنا هي أن هذا التجميع و التكثير لألعداد ال يكون في أكثر األحيان نابعاً من حاجة حقيقية أفرزتها الخطة أو الرؤية االستراتيجية ،و ال يكون مرهوناً بطاقات االستيعاب ،و ال منضبطا ً بمعايير انتقاء و اختيار واضحة لألفراد. القاعدة األساسية هي أن :سعة االنتشار البد أن تتناسب مع طاقة االستيعاب .و طاقة االستيعاب تشمل القدرة على توظيف المتطوعين ،و القدرة على متابعتهم و تقييمهم ،و القدرة على تحفيزهم. سادسا ا :أسلوب اإلدارة األخوية كون العمل التطوعي قائم على المبادرة الشخصية و ال تتوفر فيه أجور أو حوافز مادية عاجلة ،ال يعني هذا أنه غير ملزم أو غير منضبط .من األخطاء الكبيرة التي تقع فيها المجموعات التطوعية (التي غالبا ً ما تتشكل نواتها من أصدقاء أو زمالء أو أفراد تجمعهم خصائص مشتركة متعددة) ...الخطأ هو أنها تجعل قيمة األخوة (و هي قيمة مهمة بال شك) تعلو و تطغى و تحل محل متطلبات اإلدارة السليمة الضرورية لنجاح أي عمل. فعلى سبيل المثال تعزف الكثير من المجموعات التطوعية عن هيكلة نفسها إدراياً ،أو وضع آليات للمتابعة و المحاسبة ،أو مثالً تقييد المصروفات المالية بشفافية و وفق األصول ،و غيرها الكثير .الشك أن حضور معاني األخوة و المحبة و التآلف مطلوبة الستمرارية العمل ،و لكن البد أن تأخذ متطلبات العمل اإلداري حقها الكامل من االحترام و االتباع ،و هذا البد أن يكون واضحا ً لكل األعضاء و متفاهم عليه. سابعا ا :التقصير في التحفيز صحيح أن الحافز الذاتي و الدافع النفسي الداخلي هو في الغالب العامل األساس الذي يجعل المتطوع المبادر يلتحق بالعمل التطوعي ابتدا ًء ،إال أن مساهمة هذا الحافز في استمرارية عطاء المتطوع في المستقبل ال تتعدى قدر النذر اليسير .كثير من قادة العمل التطوعي يفشلون في إدارك هذه الحقيقة فيقعون في خطأ التقصير في توفير ٍ كاف من الحوافز المعنوية للمتطوعين التابعين. ٍ و الحوافز تأخذ أشكال كثيرة مثل شهادات الشكر أو هدايا التكريم أو حتى مجرد ذكر االسم و اإلشادة بالعطاء أو الترقية في الهيكلية اإلدارية للعمل ،و غيرها الكثير من أشكال التحفيز .غياب الحوافز المعنوية عن قاموس قادة العمل التطوعي معناه أنهم سيجدون أنفسهم قريبا ً جداً يعملون لوحدهم! ثامنا ا :الفشل في توفير عوامل الستمرار ما أسهل طرح المبادرات ،و ما أسهل البدء بها .التحدي األكبر و األصعب دائما ً هو االستمرارية .مئات ألوف المبادرات تنطلق و في نفوس أصحابها براكين ثائرة من الحماسة و الحيوية ،و لكنها سرعان ما تنقطع و تتوقف. السبب األساسي في هذا هو اإلخفاق في إدراك عناصر و عوامل استمرار الفكرة و الفشل في توفيرها. فعلى سبيل المثال ،العمل التطوعي الذي يستنزف ماالً ال يمكن أن يستمر بطرق صرف عشوائية من جيوب بعض أعضاء الفريق أو من جيوب قادة المبادرة ،إذ البد من توفير مصدر تمويل مستقر كاشتراكات دورية محددة لألعضاء ،أو تبرعات خارجية ،أو مشاريع ربحية و خالفه. و من أمثلة عناصر االستمرارية التي تكاد تحتاجها أغلب المبادرات التطوعية :التمويل ،التحفيز ،الشراكات الفعالة ،القدرة على استقطاب متطوعين كلما دعت الحاجة ،اكتساب صفة قانونية ،و غيرها الكثير. دمتم بخير.
إدارة المنظمات غير الربحية )2( -الرسالة تأتي أوال خالد األشموني
الرسالة تأتي أول ألنها المركز التي تتحرك حوله األطراف المختلفة للمنظمة أو الجمعية المنظمة غير الربحية تؤسس لتصنع تغييرا في األفراد و المجتمع .و البد من الحديث أوال عن الرسالة و معرفة ما يصلح عمله و ما ال يصلح عمله و كيف نعرف الرسالة بحيث ال يهمنا الشكل الجمالي لصياغتها بقدر ما يهمنا العمل لتحقيقها و دورها في وضع األهداف و تحديدها.
و البد أن تركز الرسالة على ما تريد المنظمة أن تفعله ثم يتلو ذلك الفعل نفسه .المهم أنه بمجرد أن يقرأها أي فرد داخل المنظمة يستشعر أن هذا ما يفعله حقا. رسالة المنظمة أو ما يطلق عليه " "mission statementالبد أن تكون عملية و فعالة و إال فهي عبارة عن نية جميلة.و من األخطاء الشائعة التي يقع فيها بعض الحماسيين هي أن يجعلوا الرسالة عبارة عن سندويتش دسم من النوايا الحسنة. و على العكس البد أن تكون الرسالة أو المهمة بسيطة و واضحة كما أنه يمكن تغييرها بمرونة مع تحقيق األهداف (أو عدم تحقيقها) بحسب الموقف .من المهم أن تكون مرنا ألن ما يهم الناس اليوم قد يتغير أو يعاد تشكيله غدا. الحظ أيضا أن الرسالة بحد ذاتها غير مرتبطة بوقت و قد يسعها الدهر كله ،أما األشياء المحددة و هي األهداف فالبد أن تكون مرتبطة بزمن. الضوابط الثالثة للرسالة "المهمة" الناجحة :القوة -التنافسية -اللتزام طبعا يستحيل على منظمة واحدة فعل كل شئ و بالتالي البد أن تنظر دائما إلى مصادر القوة و األداء و إال فلن تفلح في عمل شئ متقن. النقطة الثانية أن تبحث عن الفرص و عن االحتياجات .انظر حولك جيدا و حاول تستشعر ما يمكنك فعله بإمكانات ضئيلة و لكن من شأنه أن يحدث فرقا كبيرا .وضئالة اإلمكانيات ليس بالضرورة أن تعني المال أو الناس و إنما قد تعني قدرتك التنافسية أو تخصصك. النقطة الثالثة و المهمة هي اإليمان! ما الذي تؤمن به المنظمة أو قياداتها؟ فاإليمان بالرسالة يجعلك ملتزما ،و لن
تجد شيئا ناجحا أو متقنا إال و تجد وراءه أشخاص ملتزمون. باختصار ،ما تحتاجه هو :فرص -قدرة تنافسية -و التزام .و البد للرسالة أو المهمة الناجحة أن تعكس هذه الضوابط.
ثم تأتي وظيفة من يدير المنظمة لترجمة الرسالة إلى أشياء محددة......
يأتي دور القيادة...و لكن ما هي مواصفات القائد؟ هل هو شخص تعلم في مدارس الباشاوات مثال؟ و هل القيادة وحدها كافية؟ بالطبع ال و إال فالقائد الذي يظن ذلك هو مضلل أكثر منه قائد! و سأعطيك مثاال: هل تذكر أهم القيادات الكاريزماتية في القرن الماضي؟ تذكر بالتأكيد هتلر و ماو و ستالين ،فهؤالء الثالثي كانوا سببا في دمار بشري رهيب! و لذلك ليس المهم أن يكون القائد ذو كاريزما و إنما ما هي "رسالته" ،و لذلك نعود فنقول أن أهم وظائف القائد الحقيقي هي التفكير و التحديد للرسالة...رسالة المنظمة! في الجزء الثالث بمشيئة هللا نتحدث أكثر عن القيادة و دورها في تهيأة أجواء النجاح داخل المنظمة أو المؤسسة.
و هللا المستعان و نسأله أن ينفع بهذه السلسلة و بغيرها.
في المجتمعات الناهضة و الحضارات ،طبقات البشر أحمد عبد الحميد في المجتمعات الناهضة و الحضارات عموما طبقات من البشر: -طبقة محدودة العدد و نادرة كاآللئ من المفكرين و قادة الفكرة اللذين لديهم القدرة على رؤية المستقبل بما لهممن علم و دراية بالواقع .وهم العملة النادرة لكل حضارة .و عددهم ال يتجاوز غالبا أصابع اليدين .هم علماء دنيا بالدرجة األولى لهم منطلق فكري مبني على اسس راسخة من الهوية. -و طبقة من نوع فريد كالذهب ،نوع يجيد القيادة ،و هم في األمم الناهضة من 2لــ %2من األمم ،قادرين علىقيادة الجماهير في اتجاه رؤية وضعها أحد رجال النوع األول .الكتلة الحرجة للتغيير منهم %.1 -و طبقة من نوع من الناس متحرك خالق ،ال تزيد نسبته في أفضل الحضارات على ،%52وال تقل في أي امناهضة عن ،%12و بهم تتحرك المياه الراكدة ،و يتم بث األفكار الجديدة دائما في المجتمع .هم األيدي العاملة المبتكرة من فنانين و زراع و صناع و أطباء و مهندسين ...في أمة فيها الجهل ،%52فإن خلق مثل تلك الطبقة عبئ كبير. -وطبقة من نوع خدمي ،يجيد تقديم الخدمات للنوع الثالث (الطبقة الخالقة) بما يعينها على اإلنتاج و تغيير الواقعوهم غالبية الناس. -في مجتمع منهار،تندمج الطبقة الخالقة مع الطبقة العاملة لطبقة "المولولين" ،الهم يعملون ،وال هم يجددون . كما حال الطبقة التي تتباكى فلسطين .و تتباكى اللغة العربية ،وتتباكى األندلس ،و تتباكى حكم اإلسالميين ،أو حكم مبارك ،أو حكم آل سعود ،أو هيمنة األمريكان ...بدون أي فعل عملي لتغيير الواقع ،سوا البكاء. دائما لديك اختيار ،أن تكون في صف البكائيين ،أو تأخذ ولو خطوة صغيرة في أي معضلة ،أي مسألة ،أي مشكلة ...فتسد بها ثغرة .لدينا حشود تبكي ...وقليل قليل ...قليل ...يقرر أن يخرج من صف البكائين. يجب أن يكون لديك إجابة حين يتم سؤالك: ماذا فعلت غير البكاء على ضياع فكرتك النبيلة؟! كيف تحمي فكرتك عمليا؟
الجنية السحرية أحمد عبد الحميد
الفكرة المجردة في مقال محفوظ تماما كما الجنية السحرية حبيسة زجاجة ألقيتها في البحر .ستمر األعوام ،و ستعلوها األتربة ،و سيموت صاحبها ،و سيأتي آخر يقرأها ،و يحبها ،و تسحره و تسرق فؤاده أبدا .و ربما بسبب الجنية المسحورة يتعلق بصاحبها حتى بعد مماته ،ستبقى الجنية (الفكرة المجردة) حية نضرة ،ال تموت أبدا.. بالعكس ،تعطي هي الحياة لكل جيل ،لكل أولئك العشاق للهالة السحرية حولها ...يسمونها :الفكرة النبيلة. ال قيمة لعمرك وحدك .قيمة حياتك في تلك الحلقة التي تبنيها من فكرة نبيلة لك ،أو لشخص سبقك ،من جماعتك أو جماعة سبقتك .إذ ما الذي يمكن أن تحققه في مائة عام من عمرك؟ ال شيء ،و كل شيء .ال شيء لو كنت وحدك. كل شيء ألنك ستمتلك الزمن فقط لو كنت في "جماعة" ،أي جماعة ...لها فكرة نبيلة تؤمن بها. وعيك أنك مجرد "حلقة" في سلسلة طويلة ممتدة بامتداد التاريخ ،بأنك مجرد "ترس" في ماكينة زمنية عمالقة، بأنك مجرد "لبنة" في أعظم بناء عرفته البشرية ...وحده الذي يخرجك من حيز عمرك المحدود ،و ذاتك الضعيفة ،و عجزك عن إنفاذ فكرتك النبيلة إلى رحابة الزمن و سعة الفضاء .بذلك كله ،تخرج من كونك "مجرد" شخص آخر ...لكونك أحد هؤالء المختارين بعناية لمهمة واضحة في الدنيا .لكونك أنت الذي يشعر لماذا كل ذلك حولي أنا؟ لماذا في هذا الزمن؟ لماذا أيها التعيس لم تولد في الزمان الذي تحب؟ أي زمان ذلك الذي تعلق قلبك به ...ربما كنت فارسا في األندلس، أو قائدا ألحد الفتوحات أو أشعثا مغمورا يفتح هللا به عوالم كثيرة ،أو أحد ساكني الكهوف الحيارى ....لماذا كل هذا العناء في الدنيا إن كان بابا تدخل منه فتخرج .أي حماقة أو معنى ذلك في ذلك اللغو ...الذي يسمونه الدنيا. قيمتك في األثر الذي ستتركه ،عمرك كله بال قيمة بدون ذلك ال "أثر". يوما ما ستتحرر روحك من ذلك السجن الذي حبست داخله ،يوما ما سينتهي كل ذلك الفيلم الذي يسمونه الحياة بعد أن لعبت فيه دورا ممال متكررا كآخرين ،أو سينتهي بابتسامة من وجهك و أنت تتطلع على ألوان الطيف التي خلقها المختارين على األرض ...أنت دائما من يقرر لون الطيف الذي ستتركه أثرا لك .ما لون طيفك؟ ألك طيف؟! أءنت منهم؟ أم أنت ثقب أسود انتهت عنده كل فكرة نبيلة؟! ثمة نظرية فلسفية تقول :ال داعي من أن تخاف من الموت ،ألنك حين تعي أنك ميت ،ستكون مت بالفعل ،و حتى يحدث ذلك فأنت حي ترزق .فقط احرص على أن تترك أثرا إلى ذلك اليوم. سمها أثرا ،سمها فكرة نبيلة ،سمها الجنية المسحوة ،المهم اعشقها بكل ذرة في كيانك ،تحدث عنها كما المحبوبة
بغير خوف ،تبتل إليها علها تحبك هي األخرى ،و ايقظ اولئك الراقدين فوق التراب ،أولئك الساكنين كما األموات
و هم أحياء ،أنعش بعشقها هالة من األطياف ...منك ،ممن تحب ،من أصدقائك ...ممن سمع بها ولم ير أي منكم،
اترك اثرا .ال تكن مجرد آخر .أنت ”مختار“ إن اخترت ،لك طيف أنت تصنع لونه ...لك بناء ال تموت قبل أن
تبنيه ،لك.... أثر.
ثقافية و إجتماعية
قصة أوساهير الياباني :كفاح و حلم و إصرار و انتماء علماء مصر 6060 ال تنقصنا العقول....و لكن ينقصنا الحلم ،ينقصنا اإلصرار ،تنقصنا التضحية.فهيا نحلم مهما كانت الصعاب بكل إصرار و كل تضحية و إليكم قصة أوساهير الذي نقل قوة اوربا لليابان وغيّر موازين القوة اإلقتصادية بالعالم يقول ” أوساهير” الذي بعثته حكومته للدراسة في المانيا :لو أنني اتبعت نصائح أستاذي األلماني الذي ذهبت ألدرس عليه في جامعة هامبورج لما وصلت إلى شي ،كانت حكومتي ارسلتني ألدرس أصول الميكانيكا العلمية كنت أحلم بأن تعلم كيف أصنع محرك صغير كنت أعرف أن لكل صناعة وحدة أساسية ،أو مايسمى موديل هو أساس الصناعة كلها ، فإذا عرفت كيف تصنع وضعت يدك على سر هذه الصناعة كلها ،وبدالً من أن يأخذني األساتذه إلى معمل أومركز تدريب عملي أخذوا يعطونني كتبا ألقرأها وقرأت حتى عرفت نظرية الميكانيكا كلها ولكنني ظللت أمام المحرك – أيا كانت قوته -وكأنني أقف أمام لغز ال يحل ،وفي ذات يوم ،قرأت عن معرض محركات ايطالية الصنع ،كان ذلك أول الشهر وكان معي راتبي ،وجدت في المعرض محركا ً قوة حصانين ،ثمنه يعادل مرتبي كله ،فأخرجت الراتب ودفعته ،وحملت المحرك ،وكان ثقيالً جداً ،وذهبت إلى حجرتي ،ووضعته على المنضدة وجعلت أنظر إليه ،كأنني أنظر إلى تاج من الجوهر ـ وقلت لنفسي :هذا هو سر قوة أوربا ،لو استطعت أن أصنع محركا ً كهذا لغيرت تاريخ اليابان ،وطاف بذهني خاطراً يقول :أن هذا المحرك يتألف من قطع ذات أشكال وطبائع شتى ،مغناطيس كحدوة الحصان ،وأسالك ،واذرع دافعه وعجالت ،وتروس وما إلى ذلك لو أنني استطعت أن أفكك قطع هذا المحرك وأعيد تركيبها بالطريقة نفسها التي ركبوها بها ،ثم شغلته فاشتغل ،اكون قد خطوة خطوة نحو سر “موديل ” الصناعة األوربية ،وبحثت في رفوف الكتب التي عندي ، حتى عثرت على الرسوم الخاصة بالمحركات وأخذت ورقا ً كثيراً ،واتيت بصندوق أدوات العمل ،ومضيت أعمل ،رسمت المحرك ،بعد أن رفعت الغطاء الذي يحمل أجزاءه ،ثم جعلت أفككه قطعة قطعة ،وكلما فككت قطعة ،رسمتها على الورقة بغاية الدقة وأعطيتها رقما وشيئا فشيئا ً فككته كله ثم أعدت تركيبه ،وشغلته فأشتغل ، كاد قلبي يقف من الفرح ،استغرقت العملية ثالثة أيام ،كنت آكل في اليوم وجبه واحده ،وال أصيب من النوم إال مايمكنني من مواصلة العمل وحملت النبا إلى رئيس بعثتنا ،فقال :حسنا ً مافعلت ،اآلن ال بد أن اختبرك ،ساتيك بمحرك متعطل ،وعليك أن تفككة وتكشف موضع الخطا وتصححه ،وتجعل هذا المحرك العاطل يعمل ، وكلفتني هذه العملية عشرة أيام ،عرفت أثناءها مواضع الخلل ،فقد كانت ثالث من قطع المحرك بالية متآكلة ، صنعت غيرها بيدي ،صنعتها بالمطرقة والمبرد .بعد ذلك قال رئيس البعثة ،وكان بمثابة الكهن يتولى قيادتي روحيا ً قال :عليك اآلن أن تصنع القطع بنفسك ،ثم تركبها محركا ً ولكي أستطع أن أفعل ذلك التحقت بمصانع صهر الحديد ،وصهر النحاس وااللمنيوم بدالً من أن أعد رسالة الدكتوراه كما أراد مني اساتذتي األلماني ، تحولت إلى عامل ألبس بدلة زرقاء واقف صاغراً الى جانب عامل صهر المعادن كنت اطيع أوامره كأنه سيد عظيم حتى كنت اخدمه وقت األكل مع انني من أسرة ساموراي ولكنني كنت أخدم اليابان وفي سبيل اليابان يهون كل شي ،قضيت في هذه الدرسات والتدريب ثماني سنوات كنت أعمل خاللها مابين عشر وخمس عشرة ساعة في اليوم وبعد أنتها يوم العمل كنت آخذ نوبة حراسة وخالل الليل كنت اراجع قواعد كل صناعة على الطبيعة .وعلم الميكادو الحاكم الياباني بأمري ،فأرسل لي من ماله الخاص خمسة اآلف جنيه انجليزي ذهب اشتريت بها أدوات مصنع محركات كاملة وأدوات واآلت وعندما أردت شحنها إلى اليابان كانت نقودي قد فرغت فوضعت راتبي وكل ما ادخرته وعندما وصلت إلى ” نجا زاكي” قيل ان الميكادو يريد ان يراني قلت :لن استحق مقابلته اال بعد أن انشي مصنع محركات كامالً ،استغرق ذلك تسع سنوات وفي يوم من االيام حملت مع مساعدي عشرة محركات ” ،صنع اليابان” قطعة قطعة ،حملناها الى القصر ودخل ميكادو وانحنينا نحييهوابتسم وقال :هذه أعذب موسيقى سمعتها في حياتي صوت محركات يابانية خالصة هكذا ملكنا ” الموديل” وهو سر قوة الغرب ، نقلناها إلى اليابان ،نقلنا قوة أوربا الى اليابان ،ونقلنا اليابان الى الغرب (.القصة منقولة)و يمكنكم مشاهدة هذين الفيديوهين http://www.youtube.com/watch?v=A7uv73fGmBU http://www.youtube.com/watch?v=K7M48AwoIJU
المدارس األجنبية و عبد الحميد الثاني أحمد عبد الحميد ذكر عبد الحميد الثاني آخر سالطين الخالفة ،أن انتشار المدارس األجنبية كان سببا في تدهور الثقافة العامة في الخالفة .ذكر أنه أصبح لكل بلد "مدرسة" .و أن عددها تضاعف عشر مرات على األقل في واليته ،و أنها تشكل خطرا على "الهوية" .ربما أصبح ذلك رافدا من روافد "الوطنية" التي قتلت فكرة الخالفة في مقتل. في أوروبا ،ال أثر لمدارس "اللغات" .في كل بلد أقمت فيها (سويسرا ،ألمانيا ،بلجيكا و فرنسا) هناك مدرسة "أمريكية" لنخبة النخبة .في بلجيكا مصاريف المدرسة في واتر لو تقريبا 12ألف يورو في العام ،في مقابل بضعة مئات للمدارس الحكومية ،نسخة المدرسة األمريكية في سويسرا بتيتشينو ،لم أجرؤ يوما على السؤال على مصاريفها ،يكفي أن تمر خارج المدرسة لتشاهد سيارات الطلبة الثانوية (بورش و بوجاتي ...و أشياء من هذا القبيل) ،أغلبهم أبناء شخصيات عالمية بارزة تم إستحضارهم لتلك المدرسة الداخلية ألسباب مختلفة .سمعت أرقاما مشابهة لبضعة آالف في اليوم الواحد .الخالصة ،أن التعليم الحكومي هو األساس .وما عدا ذلك فإنه لشريحة أثرياء األثرياء النادرة أصال في مجموع الشعب. لفت طه حسين في أحد مقاالته االنتباه لنفس األمر ،أن التعليم اإلنجليزي ،و الفرنسي و األلماني ... ،إلخ بأنواعه يؤدي بالضرورة الختالفات ثقافية عميقة في المجتمع ،تجعل بالضرورة كل طالب أميل لثقافة مدرسته .ربما لم يكن أيامه يوجد فقاعة التعليم الخاص أو اللغات و الدولي و الدولي األمريكي و التجريبي و القومي و العسكري ....إلخ .والتي بطبعها أضافت بعدا "طبقيا" فوق البعد الثقافي. الخالصة، ال أمل في دولة فيها هذا الكم من االختالف في األسس الثقافية المكونة لشخصية الفرد الوطني .االختالف نفسه أمر مطلوب وواجب إلثراء اإلبداع ،ولكن من منطلقات ثقافية راسخة .تجد في الدول متعددة اللغات اهتمام جاد باللغات األخرى .مثال أغلب من قابلت من متعلمي سويسرا يتحدثون لغة المقاطعة وهي إما الفرنسية أو اإليطالية أو األلمانية و كذلك لغات الدولة الباقية ،و عليها اإلنجليزية ،و أحيانا النمساوية(ألنها أيضا من لغات الدولة) .أي أن المتعلم العادي يتحدث 5أو 6لغات .ولكن يبقى التعليم الحكومي هو الهيكل الرئيسي لتعليم كل تلك اللغات. تجد مثال عامل القطار أو بائعة التذاكر تتحدث على األقل 5لغات بطالقة تامة. تعلمت في مدارس "إنجليزية" ،أحيانا ،كنت أفخر بذلك .أحيانا مرت لم أكن أكتب فيها حرفا بالعربية ،و تغير كل ذلك .ولكني أعي كم "الطبقية" و كم "االختالف" الثقافي حتى التي تخلقه المدارس في وعي النشئ .شاهدت ذلك بعيني في مراحل التعليم التالية للثانوية ،وربما وعيته باكرا .أصبحت أكثر إدراكا لتحيزات الطالب بناءا على تعليمهم الثانوي بالتوازي مع الشريحة االجتماعية .ربما أصبحت أكثر "أصولية" و ارتباطا بهويتي بعدما رأيت قدرا ميسورا من األرض و رأيت كيف يهتم الفرنسيون و األلمان بهوياتهم خالصة ،حتى ترجموا للغاتهم حتى لغات البرمجة(!) .بل إن الفلمانكيين من سكان بلجيكا و الذي ال يتعدى تعدادهم ال 6ماليين بأي حال ،يترجمون كل ما يصل إلى أيديهم للغتهم الفقيرة البائسة .أشعر بالخجل حينما أنظر إلى االسكندرية بماليينها و إهمالها للغة، في مقابل كم المنتج من كتب و تراجم و برامج و أنظمة لهؤالء الفلمنكيين. أحلم بتعليم حكومي ،موحد ،ال طبقية فيه .يثري الهوية ،و يدعم االختالف في مراحله المتأخرة .و يهتم باللغات األخرى.
بلياتشو في السيرك رواء مصطفي
في موسم االعياد تتنوع العروض و اماكن التسلية ،مسرحيات ،عروض راقصة ،عروض سحرية......و سيرك ،ربما يكون هو االكثر شهرة بينهم ،النجذاب االطفال اليه. تنقسم عروض السيرك هنا ،الى عروض ثابتة دائمة ،في مكان ثابت ،بمواعيد ثابتة ،و خريطة واضحة، تستطيع ان تحجز لك مكانا فيها قبلها بعدة اشهر ،و عروض اخرى متنقلة ،ال تلبث في مكانها سوى اسبوعين الى ثالثة اسابيع على اقصى تقدير ،تبدأ االعالن عن انفسها قبل العرض باسبوع ،او اكثر ان كان لهم موقع الكتروني ،و خريطة واضحة لتنقالتهم ،و الى عرض من عروض النوع الثاني كانت وجهتنا. سيرك صيني ،هكذا تعبر لوحة االسم التي تعلو خيمته ،هو سيرك عالمي متنقل ،يتنقل بين الدول و مدنها، ينصب خيكته الحمراء الكبيرة ،تتقدمها خيمة صغيرة ،تستخدم ككافتريا صغيرة ،تستطيع ان تتناول فيها بعض االطعمة الخفيفة ،و خاصة الفيشار ،مع بعض المشروبات المتنوعة ،و التي زينوها بفنون صينية متنوعة، تتوسطها شجرة الميالد الكبيرة. ما احبه في السيرك المتنقل ،انه يسمح لي بالقاء نظرة على حياتهم الخاصة ،تشاهدها مباشرة ،بسياراتهم المتنقلة، التي تصطف على جانب الخيمة ،كما يسمح بعضهم في وقت الراحة المستقطع ،بان تقوم بجولة سريعة لمشاهدة حيواناتهم ،و بعض سياراتهم الخاصة ،القاء نظرة على حياة تبدو شاقة متعبة ،تخيل ان يتحول منزلك الى حافلة للرحالت ،حيث تتحول من مجرد حافلة لتغير نمط الحياة ،الى منزل دائم . ال يسعني في اي عرض لسيرك متنقل اال من تخيل واقعهم و حياتهم ،مجموعة من البشر قد يصل عددهم الى االربعين ،يعيشون متنقلين بين البالد المختلفة ،ليسعوا القامة عروضهم في اكثر من مدينة من مدنها ،ال يسقرون في اي مدينة اكثر من 2اسابيع ،ليزيلوا بعدها اي اثر لوجودهم في يوم ما على هذه البقعة الصغيرة ،كيف يعيشون ،متى قد يشعر احدهم باالستقرار في حياته ،كيف يتعلم ابناؤهم ،و هل يستطيعون االنتساب الى اي مدرسة ،كيف يكونون صداقاتهم. هي حياة يبداونها صغارا ،في تدريب مستمر ،ليستطيعوا بعدها الوصول الى هذا القدر من المرونة الذي يبهرك تماما ،و انت جالس في كرسيك مراقبا لعروضهم ،تدريب شاق ،يومي ،كم مرة تعرضوا فيه للفشل ،كم مرة اصيبوا اثناء تدريباتهم ،هو يقوم حقا بعمل مضن ،ليعمل على تسليتك و ابهارك لمدة ساعتين متواصلتين. كان العرض مذهال بحق ،كانت عروضهم مبهرة ،تناسقت فيها موسيقاهم مع العرض القائم ،اكثر ما اعجبني في العرض عدم وجود عروض خاصة بالحيوانات ،نعم ربما عروض الحيوانات مسلية ،ممتعة ،اال انها تؤلم جزءا من روحي ،تجعلني اتردد كثيرا قبل شراء تذكرة لسيرك يحتوى على حيوانات ،و لكن كان عرضهم من الروعة بحيث لم يؤثر فيه عدم تواجد الي عرض لحيوانات فيه ،عرض اجادوا حقا تقديمه ،حتى وصفه صغيري بانه اروع سيرك على االطالق. هناك فئات عاملة اشعر معها انها ال تاخذ نصيبها العادل حقا ،مقابل ادائها العمالها ،اشعر معهم ان ما يبذلوه من جهد ليستطيعوا ان يحققوا النفسهم حياة كريمة ،هو جهد اكبر كثيرا مما ينالونه في المقابل منه ،منهم عارضوا السيرك المتنقل ،هم يعملون حقا كثيرا ،تدريبات مستمرة ،ابتكار ازيائهم الخاصة ،تصنيع ادواتهم بانفسهم ،ثم في النهاية امتاعك ،و القيام على تسليتك ،و لكنها في النهاية طبيعة الحياة. كنت اتمنى في النهاية ان يوجه الجمهور التحية لجميع العاملين من خلف المسرح ،المساعدين ،المدربين ،كل من ساعد على اخراج مثل هذا العرض الرائع ،احب ان اوجه لهم الشكر و التحية ،فهم نواة هذا العمل ،بدونهم ال يكتمل. في النهاية ،عارضي السيرك هم اناس يسعون لكسب عيشهم بانفسهم ،يتوجب علينا احترام جهودهم ،اعجبتني
جملة في بداية تقديهم النفسهم ،وجه فيها احدهم تمنياته للجمهور بقضاء وقت ممتع ،مع مالحظة ان هؤالء الممثلين هم بشر ،قد يخطأون ،فال تعنفهم ان اخطأوا. هم بشرفي النهاية ،يعيشون حياة قاسية ،يستحقون منا االحترام ،و ان كانوا بلياتشوا في السيرك. رواء مصطفى 21-21-18
جي إدجار هوفر مصر!! شريف زكريا
تحذير :قد يساورك بعضا من الملل خالل قراءتك للمقالة !! في ليلة من ليالي الشتاء الطويلة ،كان قراري أنا وأمي أن ندخل السينما !! كانت األيام تحيطها الثورة ،يوم جمعة من جُمع المرحلة االنتقالية المثيرة ،ودراما المجلس العسكري والثوار و 6أبريل ومجلس الشعب الموقر -الذي كان على وشك انعقاده-وغيرها من أفالم السياسة المستمرة تحيط باألجواء ،لم يكن لدينا أي فكرة عن األفالم المعروضة في دور السينما آن ذاك ،كما لم يكن لدينا ما نفضل دخوله غير رغبتنا في عيش حالة افتراضية لمدة ساعتين بعيدا عما يحيط بنا من أحداث !!. وبعيدا عن المبادئ الفوق دستورية ،والمعايير التي سيتم اختار أعضاء اللجنة التأسيسية للدستور عليها ،كان علينا أن نجد من المعايير ما يساعدنا على اختيار فيلم من بين أفالم أجنبية ُعلّقت بوستراتها العمالقة فيما حولنا ، وألننا اتفقنا على معيار الكفاءة وحسن السيرة السياسية ..أقصد السينمائية ..كانت صورة ليوناردو دي كابريو في فيلم كان مموها باسم مخرج معروف كـ (كلينت ايستوود) كافية لجذب انتباهنا ،ورغم أن الفيلم وبوستره الغامض واسمه األكثر غموضا ال يوحيان بأي شئ عن مضمونه ،إال أننا قد رأينا أن ما استقرت عليه عقولنا من معايير في االختيار كانت كافية لجعل اختيارنا هو األفضل ،وهذا ما اكتشفنا خطأه فيما بعد !! . الدرس األول :معايير جيدة ل تعني اختيار جيد كانت أمي في انتظار فيلما يمتأل بالحركة ،وكنت أنا في انتظار فيلم بوليسي غامض ،ولكننا وبعد أقل من عشرة دقائق من الفيلم ادركنا أننا أخطأنا الهروب من الواقع السياسي الذي نعيش فيه إلى فيلم يشوبه -ولألسف -الكثير من السياسة !!. الفترة الزمنية في بدايات القرن العشرين ،وفي الوقت الذي كان سعد زغلول وثورته تشتعالن في القاهرة ،كان الشيوعيون يعيثون فسادا في واشنطون !! ،اضرابات عمالية ،كفر بالديمقراطية األمريكية ،ضربات موجعة لها في كل مكان ،انفجارات وأعمال تخريبية ،أمريكا وأجهزة دولتها تحاول اجهاض شبه ثورة تخريبية فوضوية تشتعل في بالدها !!
اآلجهزة األمنية كان لها الدور األهم (أو هكذا ظنت نفسها) ،لم يكن لدى أمريكا عسكرا لألمن المركزي ،وال جهازا ألمن الدولة ولكن كان لديها أليكساندر ميتشل بالمر وهو المدعي العام األمريكي والذي استخدم كل سلطاته فيما رآه حفاظا على أمن بالده ،شن بالمر هجماته على جميع نشطاء اليسار المشتبه بهم في احداث هذه الفوضي ،تلك الهجمات والتي أطلق عليها فيما بعد اسم (غارات بالمر) كانت مثاال النتهاك القوانين والحريات العامة ، والتي جعلت منها مثارا للجدل واالنتقاد الستخدامه فيها اساليبا كالتجسس والتعذيب للحصول على معلومات استخبارية عن هؤالء المخربين !! . الشئ األهم الذي استخدمه بالمر والذي كان له أهم األثر في تلك الهجمات ،هو فهرس"هوفر" سريع النمو ،ففي زمن ال يمتلك قواعد للبيانات وال أجهزة كمبيوترية حديثة ،استحدث أحد مفتشي مكتب تحقيقات بالمر في انشاء فهرس مبتكر يضم أكثر من 222222اسم لمشتبه بهم في تلك األحداث الفوضوية المزعومة ،هذا المفتش كان يسمى "جي ادغار هوفر" والذي قام بمعاونة بالمر في أكبر ضبطية جماعية في تاريخ الواليات المتحدة األمريكية بالقبض على ما يقل عن 22222شخص تم ترحيل بعضا منهم من الواليات المتحدة بدون التأكد حتى من صحة اتهاماتهم !!. سرعان ما فقد بالمر تعاطف الشعب معه ،وأصبح مصدر سخريته بعد أن توقع قيام ثورة شيوعية لم تحدث في 2 مايو ، 2212ترك منصبه وهو يرى نفسه بطال أنقذ بالده من خطر الشيوعييين المحقق ،وهكذا كان يراه تلميذه "جي إدجار هوفر" والذي كان يؤكد دائما أن لوال"بالمر" ألصبح األمريكيون اآلن يعيشون أزهي عصور الديكتاتورية الشيوعية وبعيدا عن ديمقراطيتهم التي يتفاخرون بها !! إن كان قد تسرب إليك بعضا من الملل من سردي لألحداث السابقة ،فتأكد أن هذا كان شعور معظم من كان في السينما في ذلك الوقت !! ،فبعد أكثر من 12دقيقة من السرد المتواصل لفترة من مجاهل التاريخ األمريكي بهجين سينمائي وتسجيلي ردئ ،اقتربت أمي لتسألني" :هو الفيلم ده حيفضل كده !!" ،طمأنتها متشككا أن نقطة تحول الفيلم قادمة بالتأكيد !!. في اللحظة التي ظن فيها الجميع انتهاء مشوار "هوفر" في مكتب التحقيقات التابع للمدعي العام بنهاية مشوار "بالمر" فيه ،اكتشف الجميع تعيينه رئيسا لذات المكتب في عهد المدعى العام التالي والغريب أن ذلك قد تم بالموافقة على شروطه التي وضعها لقبول المنصب !!! لم يجذب هذا أي انتباه للمشاهدين حولي ،والذين بدأوا في النعاس ،ولكنه أثار بعضا من األفكار داخلي وجعلني أنظر إلى الفيلم نظرة مختلفة !! الدرس الثاني :ان أصابك سالحك فال تغمده ،ولكن أحسن استخدامه !! أعادني الفيلم للسياسة مرة أخرى !! بعضا من التنظير قد بدأ في التسرب إلى نفسي. في المجتمعات المتقدمة ،والدول التي كان لها السبق في معرفة أهرام السلطة الموزعة على مؤسساتها ،يكون الفصل بين هذه المؤسسات والسلطات ليس فقط بمجرد ضمان استقاللها ،ولكن أيضا ضمانا للحفاظ على طبيعتها التي أنشأت من أجلها !! ،كان "هوفر"شخصية ذات حس أمني شبه مرضي ،حس أثر علي حياته الشخصية وعالقاته باآلخرين ،كان مبدأ الجمهوريين فيه واضحا وجليا ،فاألمن هو من يفرض القانون وليس العكس ، وكان انتماءه و انحيازه لألمن أمرا ال جدال وال هوادة فيه ،فهو فوق القانون وفوق السياسة وفوق أي شئ آخر ، فكان كالسالح المتعطش للقتل ،ليس ينقصه سوى السياسة التي توجهه ،وهذا ما قد يكون سببا الستمراره رئيسا لمكتب التحقيقات الفيدرالية لمدة تزيد عن األربعين عاما !! . في هذه المجتمعات يكون العسكريون أكثر تعطشا للحروب والقتال ،ويكون األمنيون أكثر نهما للمعلومات و تشككا فيمن حولهم ،في هذه المجتمعات تنتمى كل مؤسسة من هذه المؤسسات إلى مهنتها وتنحاز إليها ،وتنتظر من المدنيون الذين يحكمون البالد أن تعمل على تنظيم تعطشها ونهمها بما يفيد مصالحها واستقرارها .
في بالدنا العربية قد تجد الهرم مقلوبا ،العسكريون يميلون للهدنة ،واألمنيون يجيدون البطش ويفتقدون المعلومات والخيال ،في بالدنا يعمل العسكريون واألمنيون إلى كتم أصوات المدنيين التي ارتفعت عندما فشل العسكريون واألمنيون في آداء مهمتهم المخولة إليهم !! . استطاع "هوفر" بعقليته األمنية المتعطشة -والمريضة أيضا -أن يطور كثيرا من أساليب التحقيق و البحث الجنائي ،فبعد فهرسه المبتكر الذي أعده من قبل ،أنشأ أول ملف تسجيلي لبصمات األصابع في العالم ، واستحدث المعامل الجنائية ،وأكاديميات تدريب المحققين لجعلهم أكثر معرفة بالكثير من العلوم التي تساعدهم في تحقيقاتهم !! .وبغض النظر عن أهداف "هوفر" وتجاوزاته التي ارتكبها في حق القانون ،إال أن هذه العقلية األمنية قد طورت بهوسها األمني الكثير من المؤسسة األمنية األمريكية !! لم تهمني تلميحات الفيلم عن حياة "هوفر" الشخصية ،الفيلم أصبح لدي مجرد وثائقي عن كيفية بناء مؤسسة أمنية لدولة كبيرة ،وكيفية تعاملها مع جرائم تقليدية و أحداث استثنائية مرت عليها ،التزمت فيها بالقانون أحيانا ،واستبقته في أحيان أخرى ،وتجاوزته في أحيان كثيرة !!! أمامي كانت زوجة أحد رواد السنيما وقد نامت علي كتفه ،وهكذا بدأت أمي بالنوم -وبدات الكيفية -على كتفي أيضا !! الدرس الثالث :لكل قاعدة استثناء ،وليس لكل استثناء قاعدة !! القاعدة هي أن القانون هو ما يفرض األمن ،واالستثناء هو أن يفرض األمن القانون . كانت طبيعة "هوفر " أقوى من جعل فكره األمني الذي يتبناه شيئا يفرض من خالل قانون ،فقد كان يري أن القانون معطال له في الكثير من األحيان " ،هوفر" أراد لفكره الذي يؤمن به أن يفرض هو القانون ،وهذا ما جعله مثارا لللغط واالتهامات. استخدم "هوفر" ما لديه من معلومات البتزاز الكثير من مسئولي و رؤساء الواليات المتحدة ،كان ميكافيلي الفكر ،ال يهمه استخدام هذه المستندات والمعلومات -والتي كان يلفقها احيانا – في سبيل تمرير قانون يبتغيه أو ايقاف خطر أمني يشعر هو بالقلق تجاهه. كان "هوفر" أمنيا ،ال يبالي كثيرا بالحقوق المدنية ،ولذا كان من الطبيعي أن يكون "مارتن لوثر كنج" أحد أهم أعداء الوطن بالنسبة إليه ،والذي لم تمنعه تهديداته إليه من االستمرار في نضاله المدني ،مما جعل من اغتياله عملية تشار أصابه االتهام فيها إلى المباحث الفيدرالية إلى اآلن !! الفيلم كما قيل عنه في الكثير من التعليقات عليه "دعاية هوفرية" ،حاول فيها صناع الفيلم"الجمهوريون" -كما يعتقد البعض -تصدير صورة هوفر البطل المنقذ ،دعاية تشبه ما فعلها هو لنفسه وقتا من األوقات محاوال سحب بساط الشعبية من الدولة نحو المؤسسة األمنية !! الدرس الرابع :الدعاية هي عملية تجميل لكائن قد يفتقد الجمال ! منذ عام أو عامين كنت أشاهد بالصدفة بعضا من تلك اإلعالنات الركيكة التي كان يعرضها التليفزيون العراقي عن الشرطة العراقية !! ،ربما الجهل في مجتمعاتنا العربية قد جعل من هذه اإلعالنات ضرورة اليصال رسالة للجهالء أن األمن قد استتب و أن الشرطة في أتم القوة والعافية !! ،يحدث هذا وعلى بعد عدة أيام تستيقظ على خبر عملية تفجيرية حدثت في أرض الرافدين !!! ما كان يفعله اإلعالم العراقي ،كان يفعله "هوفر" في بدايات الفرن الماضي أيضا ،كان "هوفر"مؤمنا بمؤسسته األمنية ،ولكن قلة انجازاتها ،أو ضعف تأثير هذه اإلنجازات على العامة ،دفعه إلى التفكير في الترويج إلى بعض الخيال !!. كان تالعبا بمشاعر الناس الذين إن تأثرت يمكنك أن تستخدم تأثرها في الدفع نحو ما تريد من اقرار للقوانين واستمرار المؤسسات ،كان البد ألي مواطن أمريكي حين يدخل لمشاهدة فيلم سينيمائي أن يرى اعالنا عن
بطوالت مكتب التحقيقات ورئيسه العظيم "جي ادجار هوفر" ،دخل "هوفر" في سباق محموم مع السلطات ليثبت أنه الذراع التي تحمي المواطنين ،وأنه هو أهم أركان النظام والذي البد أن يستندوا عليه وليس غيره !!. الجميع يفعل ذلك في الدول األخرى ،عبد الناصر ألهب حماس الجماهير وجعل من صورة ضابط الجيش المصري الوطني ركنا من أركان الدولة المصرية لعقود طويلة ،أمريكا ال زالت تفعل ذلك ولكن عن طريق مسلسالتها وبرامجها التليفزيونية والتي روجت فيها لبرامج مكافحة اإلرهاب وأهميتها لحماية الدولة !! حين تعجز مؤسسات الدولة عن الوصول إلى الناس على أرض الواقع بقدر الوصول إليهم في مخيالتهم ،فهي إما مقصرة في عملها ،أو أنها تحاول االستحواذ على حيز أكبر ال تستحقه !!. الدرس الخامس :الوطنية لها وجهان !! كما هو الحب قد يحتال إلى األنانية وحب األمتالك ،هكذا الوطنية قد تحتال إلى الذاتية وحب الفرد !! للوطنية وجه مشرق يتجلى حين يفقد المرء حياته النقاذ وطنه ،وللوطنية وجه قبيح حين يظن أحدهم أنه هو الوطن وأن انقاذه وانقاذ أفكاره أو شخصه أو مؤسسته هو انقاذ للوطن ،لتختلط حينها وطنيته بالجبن والحمق والغباء !! .الوطنية بهذا الشكل القبيح ،ال يمكن بأي حال من األحوال أن تكون مدعاة للشرف أو الفخر ،وإنما هي كمن أراد االنتحار فقرر أن يقتل من أحب معه خوفا عليهم بعد موته !! لم يكن هوفر بهذا السوء ،لكنه في أحيان كثيرة وقف وقفة من يفضل مؤسسته على كيان دولته ،استخدم من األساليب من يشوه هذا الكيان بدعوي حمايته ،رأى أن وطنيته و نوياه الحسنة كانت كفيلة التمام ما أراد ،وربما كانت وصيته األخيرة لسكرتيرته -قبيل وفاته -أن تتلف جميع الملفات التي استغلها البتزاز السياسين تثبت شيئا من حسن هذه النوايا . الدرس األخير :متدخلش فيلم قبل ما تشوف الريفيوز بتاعته ): ُ أيقظت أمي كما أيقظ الكثير ممن كان في السينما رفقائهم ،ال داعي لذكر تعليق انتهي الفيلم ،اشتعلت األضواء ، من تبقى من مشاهدي الفيلم أثناء خروجنا منه !! ،خرجت متفكرا ،سألتني أمي ساخرة من اختياري للفيلم : “فهمت حاجة من الفيلم ده ؟!” أجبتها متفلسفا : "ال شك إن هوفر عمل تطوير كبير بشهادة أعدائه وبنى مؤسسة معتمدة على المهنية … ليس من المتوقع أن ال ترى في نفسها الحل والمنقذ للوطن ،على العكس ،فهذا ما يجب أن تكون عليه كل المؤسسات ،ولكن تقديم ذلك كوسيلة تستخدمها الدولة لتحقيق أهدافها ،وليس تقديمه كهدف تحاول المؤسسه تحقيقه على حساب الدولة !! األمن ال ينق ذ الدول ،ولكن اليد الممسكة بيد األمن هي المنقذة ،وهي التي قد تحسن استخدامه في حماية الوطن ، أو تتركه فيعيث في الوطن فسادا ال يمكن تداركه !! أمريكا لم ينقذها األمن من الشيوعيين كما حاول أن يصور الفيلم في دعايته الهوفرية ،أمريكا أنقذها نظام ديمقراطي استطاع أن يحاسب "بالمر" عندما أخطأ ،واالستفادة بمن هو مثل"هوفر" رغم مساؤه وأخطاءه. األمن مش هوه اللي انقذ أمريكا من الشيوعيين ..النظام الديمقراطي هوه اللي حمي أمريكا من الشيوعيين والي حاسب واحد زي بالمر وأقاله وجاب واحد زي هوفر واستخدمه … أحيانا قد تتسآئل ،كيف يمكنني أن تبني مؤسسة في الدولة من فراغ ،ستحدث بالفعل العديد من التجاوزات في البداية ،ولكنك أيضا ستعتمد على الثقة فيمن يضع هذه التجاوزات في اطار قانوني سليم .المعضلة هي الحاجة إلى من يضع هذه الثقة في اطار قانوني يمكننا محاسبته به على أفعاله.
المعضلة في وجود قانون لمحاسبة واضع القانون نفسه !!" نظرت إلى أمي غير عابئة بفلسفتي وكالمي ،فأردفت قائال : "وأهم ما يستفاد من هذا الفيلم :متدخلش فيلم قبل ما تشوف الريفيوز بتاعته "): ملحوظة البد منها : الفيلم احتوى على الكثير من المشاهد التمثيلية جيدة الصنع ،وربما كان للسيناريو المفكك ،والتردد الواضح في أخذ موقف محدد من حياة "هوفر" والوقوف على الحياد ،جعل من الفيلم ممال ينقصه الكثير من عناصر اإلبهار السنيمائية.
ابناؤنا و الصالة /البوم الصور رواء مصطفي لم يعد يفصلها عن عيد ميالده السابع سوى ايام قالئل ،كم تتمنى ان تجعله عيدا مميزا له ،عيد يرتبط عنده في ذكراه دائما بصالته ،هكذا كانت تفكر ،كم شغل هذا االمر تفكيرها كثيرا ،حتى اعتقدت انها قد اهتدت اخيرا لفكرة جديدة ،ستبدأ تنفيذها في الغد. ها هو جلبابه االبيض قد اعد ،مع قبعة الصالة البيضاء الصغيرة ،وضعتهما سويا في حقيبتها جنبا الى جنب مع سجادة صالته ،في حين اكمل هو ارتداء مالبسه امتثاال لطلبها ،ليتوجها سويا بعدها لتبدأ تنفيذ فكرتها. هنا ،في هذا المكان ستبدأ حكايتها معه ،حكاية تكون الصالة هي محورها ،البسته جلبابه،قبعته ،ووقف ينتظر االشارة على سجادته الصغيرة. سوف تٌنشأ له البوما كامال لصالته ،تمثل فيه كل صورة حركة من حركاتها ،لتكتمل مراحل الصالة مع اكتمال عدد الصور في هذا االلبوم المميز ،صور من اعدادها يشاركها هو فيه البطولة بادائه. اكملت المصورة اعداد كاميراتها المختلفة ،مع ضبط االضاءة ،و بدأت العمل على اخراج االمر على اكمل وجه، تلتقط صورة تمثل الواحدة منها مرحلة مختلفة من مراحل الصالة ،تبدأ بتكبيرة االحرام ،متدرجة بوقوفه ثابتا لقراءة الفاتحة ،ثم تكبيرة الركوع ،متدرجا الى الركوع نفسه ....و هكذا حتى اكمل صالته بالتشهد و التسليم. غادرت مع ولدها االستديو اخيرا على وعد باستالم الصور في الغد ،لتضعها متسلسلة في البوم اعدته خصيصا لذلك ،تعمل على ترتيب الصور بتسلسلها الصحيح ،مع كتابة تعليق صغير مرافق لكل صورة منها ،لتنهي عملها بكتابة اهدائها الى صغيرها ،اهداء حرصت ان تعبر فيه عن اهمية الصالة له مع بدايته لمرحلة جديدة في حياته، اهداء يظل معه ليذكره دائما ،ان يحرص على ادائه لصالته هكذا يكون قد اكتمل البوم الصور ،البوم الصالة ،لم يعد هناك سوى ان تنتظر ذكرى مولده لتهديه اياه. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الفكرة تم تنفيذها فعال Hoda Saadو هي فكرة
األستاذ المحترم خالد صالح ،رئيس تحرير اليوم السابع دسوقي أحمد
تحية طيبة وبعد : إيماءا إلي مانشرته جريدتكم في موقعها االلكتروني بتاريخ 28ديسمبر ، 1221فإنني أبدي اندهاشي حين تنشر جريدة مصرية أيا كان توجهها للدكتور حامد عبدالصمد !! وقد أزعجني للغاية أن يكون للرجل عندكم الكثير من المقاالت المنشورة ! ومبعث هذا القلق ليس علي اإلطالق كون الرجل من مشاهير المهاجمين للمسلمين واإلسالم بل والقرءان بصورة صريحة في ألمانيا ،فمثل هذا الهجوم مشهور بالتأكيد عن الرجل الذي يقول "نعم ،أنا أستخدم لغة واضحة وصريحة .عندما أقول أن هناك سوء تركيب خلقي أو بيولوجي في اإلسالم ،يبتعد عني الكثيرون بما فيهم المثقفون العلمانيون ، ".وهو صريح جدا لكل متابعيه في نقد اإلسالم نفسه والقرءان نفسه والرجل يبدو صريحا للغاية كما في حواره مع الدويتشه فيللة بتاريخ 6يناير 1222حين يقول "اإلسالم جزء من مشكلة العالم اإلسالمي ،ألنه أكبر طاقة محركة لألفكار في العالم اإلسالمي .اإلسالم لم يسمح بهويات بديلة أن تنمو بجانبه أثناء القرون الماضية وكثيرون يعتبرون اإلسالم جزءاً من الحل أما أنا أعتبره بالفعل جزءاً من المشكلة”. وحول القرآن يقول عبد الصمد "القرآن كان كتابا رائعا للقرن السابع ،أما في القرن الواحد والعشرين فليس له مكان" وقد طالب الرجل كثيرا "أننا بحاجة إلى خطاب ديني يتجاوز مرحلة القرآن ”.وأنه " علينا أن نتخطى أشياء كثيرة وردت في القرآن ونطرحها جانبا إذ ال قيمة وال أهمية لها !!” وأنا كسلفي يخاطب ليبراليا يا أستاذ خالد أعلم يقينا أن كل هذه الحدة والصراحة في نقد المقدسات اإلسالمية ليست ممانتفق عليه ألنها قد تكون بالنسبة لك مجرد حرية رأي وفكر وتعبير . إال أن المزعج في األمر حقا أن جميع المهتمين بالشأن اإلسالمي هاهنا في ألمانيا يعلمون جيدا الصداقة الوثيقة بين عبدالصمد والسيد (هنريك برودر) الصحفي اليهودي األشهر وسط المدافعين عن الصهيونية في ألمانيا. برودر هو األصرح في دعم الصهيونية وهو يعتبر معاداتها بالضرورة معاداة للسامية ،بل وينتقد بشكل فج مايسميه (الخضوع األلماني للتهديدات العربية !! ومحاولة استرضاء العرب بالتخلي عن دعم إسرائيل !! " المجتمع اإلسالمي هنا في ألمانيا يذكر واقعة شهيرة حدثت في عام 1222حين اشترك عبد الصمد مع "هنريك برودر" في برنامج تلفيزيوني من عدة حلقات ،طافا خالله معظم ألمانيا بالسيارة. قام عبد الصمد وبرودر في تلك الجولة بزيارة النصب التذكاري لضحايا النازية وقاما بمحاولة زيارة مسجد DITIBفي مدينة دويسبورج ،أحد أكبر مساجد ألمانيا ،إال أن المسجد رفض استقبالهما وطالبهما بمغادرة حرم
المسجد وذلك نظرا لمواقفهما المعادية لإلسالم والمسلمين. هل ربما ياعزيزي نجد اآلن ربما مشتركا وطنيا يجعل "اليوم السابع" تفكر قليال قبل أن تنشر مقاالت متتابعة لكاتب ،ليس فقط ملحد يدعي أن دينه هو المعرفة كما يزعم ،وليس فقط يتبجح بكل صفاقة في إهانة مقدسات المسلمين ،بل هو كذلك معروف بمواقف مؤيدة إلسرائيل وعقيدتها الصهيونية اإلجرامية . بل المطلع علي مايكتبه عبدالصمد اليجد ثمة بحث موضوعي وإنما مجرد أفكار علمانية متطرفة وإلحادية في الحديث عن اإلسالم والقرءان ،وبالغ اإلحتقار للعرب والمسلمين ،الذين يصمهم في كل مقال بشتي أنواع النقائص . ثمة إشارة أخيرة يا أ.خالد صالح ،الجامعة التي عمل فيها حامد عبدالصمد "مدرسا للدراسات اإلسالمية" ، جامعة إرفورت ،هي نفسها الجامعة التي قبلت "مايكل نبيل سند" طالبا بها ! واألخير مشهور للغاية برسائله إلي "أصدقائه اإلسرائيليين" لن أتعجب إذن إذا استمرت هذه السياسة التحريرية أن نقرأ ذات صباح مقاال لـ(موريس صادق) في اليوم السابع ! فكالهما واحد ياعزيزي تقبل تحياتي دسوقي أحمد
فيلسوفي الصغير أحمد عبد الحميد “إسمع يا فيلسوفي الصغير اإلنسان يعيش ستين سنة في الغالب ،اليس كذلك ؟ يقضي نصفها في النوم ..بقى ثالثون سنة إطرح عشر سنوات ما بين مرض وسفر وأكل وفراغ.. بقى عشرون إن نصف هذه العشرين قد مضت مع طفولة حمقاء ...ومدارس إبتدائية ..لقد بقيت عشر سنوات عشر سنوات فقط أليست هذه جديرة بأن يعيشها اإلنسان ب " طمانينة ” ―غسان كنفاني ،أرض البرتقال الحزين أشعر كما قال غسان ،بملمس السيف حين يعانق الحمامة ،بأسنان المحراث حين تطعن األرض ...ذلك الشعور بأن العمر محراث و سيف ....ترقص الحمامة من ألم الذبح ،و تخرج األرض نبتا بالطعنات .هكذا كتب للمرء في الدنيا أن يكون طعنه حياة أو موت. اسمع يا فيلسوفي الصغير، أيامك معدودة ،كغيرك .حين يختلط دم الحمامة باألرض ،ستنبت األرض ،فقط لو تركت في األرض بذورا... وربما تنبت البذور شجرا باسقا مزهرا جميال .شجرا حفر في قلبه اسمك ،ولو لم يره أحد .ستترك آشجارا و وورود ،سيغطي عبيرها الكون ،و ربما تكفي أن تلحق بالموكب الذي تحب أن تكون فيه ...هناك .معهم .هم يشتاقون إليك كما تشتاق إليهم .فقط لو تعي .هم يحبوك تماما كما تحبهم ،و أكثر .كم بذرة تزرع هذا العام يا صغيري؟
حكيم النهر !! شريف زكريا
اللون األسود .. عندما لطخ ماء النهر .. لم ينتشر ... بل بات يسكن بين طيات العمر .. وفي لحظاته يستتر ... فبات يظهر لألودية حينا .. وأحيانا يتجاهله على طول األمر .. كصرف من تصاريف القدر ... " النهر لن يبق صاف على الدوام .. والبد من قليل من القهر .. وكم من مياه تخللها الشرر " ... هكذا قالها حكيم النهر ... قبل أن ينتحر ... األيام تعدو بكل قوتها ... ليس لها رائحة و ال عطر ... وال تريد أن تنتظر ... فلم انتحر؟! ... تسألني نفسي عن حكيم النهر ... والسحب فوقي تنبت المطر ... كان يعرف أن النهر لن يبق صاف ... وأن األيام لن تنتظر ... كان يعرف كل شئ ... ويعرف عالقة هذا النهر ... بدنيا البشر ...
فلم انتحر؟! ... أتراه قد يأس ... أتراه قد أصابه الضرر ... ال لست أظنه ييأس ... من يحمل كل هذه العبر ... لكنه نفس بشرية لن تخلو من الضعف ... ولو لحظة ظهور القمر ... األشياء الهينة كثيرة ... شعلة صغيرة ... في الشجرة الصغيرة ... تحرق كل الشجر ... النهر يصب في النهاية في بحر خضم كبير ... لم أعد أذكر شيئا عن البداية ... وال عن الماضي ... وال عن حكيم النهر ... وال اللون األسود ... وال اللون األبيض ... وال الطيور التي فوقي تطير ... تذكرت فقط ... أنه وبعد قليل ... وفي هذا المصب ... سوف يموت هذا النهر ... ويحتضر ... ش.ز
ثوار اإلشارة!!.. دينا عرابي مشهد معتاد ..تبطىء العربات فى شوارع المحروسة نقف ننفخ ونتأفف فى اإلشارة بينما يأتى من يتنح ويتلطع على زجاج النافذة "يا رب يخليكى يا ابله حاجه هلل " وحياة حبيبك النبى لتجيبى حاجه افطر بيها" ..سيمفونية شعبية اعتدنا على سماعها ال ندرى ما ورائها من مآسى إنسانية" ..هللا يسهلك" تجرى بمنتهى السهولة على السنتنا بعد نظرات اإلزدرداء ..وأوف بقه امشى من هنا .. بعد كرمشة اللى فيه القسمة هممت بإنزل الزجاج ألجد كتلة من البشر "نم نم" ال ادرى حتى هذه اللحظة كم عددهم ..اتلموا فى ثانية كل واحد بيمد ايديه االتنين ليطال ما يمكنه من النقود ..مشهد مهيب جعلنى فجأة ماكدبش عليكم اتحول إلى أرنب مذعور ..وبدون ان اشعر دبيت ايدى على الزجاج (احمد هللا على نعمة الزجاج الكهربائى اآلن) إلبعادهم ..وهم مصممين على إختراق ما يسمى فى أوروبا والدول المتقدمة My comfort zone صرخت فيهم "..حاسبوا ايديكوا حتتعورا "كانوا غير مكترثين بصراخى ..ربما ال يعرفون معنى لهذه الكلمة او اول مرة يشعروا ان حد خايف على إيذائهم ..اعورهم إزاى وانا والود ودى آخد كل واحد اح َميه واغديه وفوق كل ده اطبطب عليه!!... انسدل الستار وانتهى المشهد بإحتمائى وراء زجاجى الكهربائى او ربما هروبى وتخلي عنهم اومنعهم من المالليم اللى كانت حتبل ريقهم !!..ضميرى يؤرقنى.. اتخيل المشهد فيما بعد ..كسر الزجاج اللى فرحانه به ...اإلعتداء بكل ما اوتوا لهم من قوة للوصول إلى المالليم... وهل يلومهم احد..؟! من نلوم إذا..؟! من المسئول وكل غارق فى تخويناته وإقصاءاته وشرشحاته (من شرشح شرشحة فهو شرشوح)... انفجرت حنفيات البكاء ..حاولت ان اسأل نفسى مالك...ايه اللى جرالك..؟! دول متسولين ..غجر بلطجية او شوارعية ما يهمكيش ...ما يروحوا فى ستين الف ***** اجابتنى نفسى بكل حسرة وهى غارقة فى بحر الدموع ..دول ضحية الفقر والجهل واإلهمال واهم من كل ده الحضن والحنان ..كان ممكن تبقى مكانهم فى يوم من األيام ..او كما قال زياد الرحبانى "انا مش كافر ..بس الفقر كافر " إلى كل من ينتمى إلى النخبة الليبرالية ..النوارنية ...اإلخوانية...الكنبية ..البتنجانية ..اتقوا هللا في هؤالء ...كل واحد يسيب قميص اللى جنبه ...يدخل المووس اللى بيلطش به اخوة ...كفانا عراك وصراع ناسيين تلك الطبقة المفرومة ..اين فقه األولويات يا بتوع شرعية ..شرعية..؟؟!! لن الومهم إذا انقضوا على فى المرة القادمة او قاموا "بثورة الجياع " كما اسماها أ .محمد صبحى ..بل سوف الومكم انتم ..وساعتها بقه ابقوا افرحوا بدستوركم ومشروعكم طويل التيلة" ..كلكلم راع وكل راع مسئول"..
رحلة الشك دينا سعيد
قالت لى :من قال إن اإلسالم صحيح؟ سأقرأ عن كل األديان عن المسيحية والهندوسية والبوذية والسيخ وكل األديان اآلخرى حتى أصل بعقلى إلى الدين الصحيح أو الالدين. قال لها :أشجعك ً فعال على أال تأخذى اإلسالم وراثة وأن يكون إيمانك به عن اقتناع حقيقي ولكن عليك بعدة أشياء: 1أن تقرأى عن اإلسالم قبل أن تقرأى عن ما عداه من األديان وتتأكدى أن ما تعرفينه عن اإلسالم هوالصحيح…تتأكدى من الفصل فى عقلك ووعيك بين التقاليد والعرف وبين الدين..ليس معنى هذا أن تثورى على كل التقاليد..فبعض التقاليد جيد..ولكن الهدف من هذه الخطوة أال تلصقى باإلسالم ما ليس به من تقاليد وعادات تتغير بحكم الزمان والمكان واألشخاص…فقط تأكدى أنك على معرفة تامة باإلسالم ألنك عندما تقرأينى عن األديان اآلخرى ..سيعقد مخك مقارنة ال إرادية فإن كان ما تعرفينه عن اإلسالم غير صحيح…قد تكون المقارنة ظالمة. 2عندما تقرأين عن اإلسالم ،البد أن توسعى مدراكك لتشمل مختلف المذاهب الفقهية وال تقراين لمذهب واحدفقط وتعتقدين أنه الصواب والصواب وحده. ولكن حتى ال تتشتى حاولى أن تركزى على األمور التى استقر عليها اإلجماع..ستجدى مثال الكل اتفق على خمس صلوات فى اليوم بعدد ركعات معين لكل صالة وبحركات معينة فى كل صالة…هناك اختالفات بسيطة فى الصالة كوضع اليدين مثال أو رخصة الجمع بين الصلوات أو تحديد الميعاد الدقيق لبعض الصلوات مثل الفجر والعصر …فى كل األحوال هذه اختالفات غير جوهرية وال تؤثر فى الصالة. كذلك األمر بالنسبة للصيام والزكاة والحج والعمرة والحجاب وأحكام الزواج والطالق وكل أحكام الدين..هناك أساسيات اإلجماع اتفق عليها عليك أن تعرفيها وهناك اختالفات فى أشياء غير جوهرية. 3إذا أردت أن تحكمى عقلك وعقلك وحده ،عليك أن تؤهليه لهذه المهمة..فلكى أحضر دكتوراة فى علومالكمبيوتر كان على أن أحصل على ثانوية عامة ثم بكاريوس ثم ماجستير ثم اجتاز كورسات فى الجامعة التى أريد أن أحضر فيها دكتوراة وأحصل فيها على معدل عال..وكذلك إذا أردتى أن تعقدى مقارنة بين األديان ،على عقلك أن يكون مؤهل لذلك..بمعنى أنه البد أن يكون مجتا ًزا لكورسات فى اللغة والتاريح وعلم الحديث والمنطق والفلسفة وأشياء آخرى كثيرة. قالت لى :ولماذا األمر بهذه الصعوبة؟ لماذا على لكى أؤمن أن أقضى طوال عمرى أقرأ وأبحث؟ لماذا ال يكون األمر بسيطًا وبديهًا؟ قلت لها: ً ً االمر فعال بسيطا بالنسبة لمعظم الناس ألنهم سيكتفون بما سمعوه من الشيخ فالن أو عالن ليؤمنوا…ولكنك مشكتلك انك من األذكياء وتعتقدين أن عقلك قد يوصلك للحقيقة بمفرده ..إذن عليك أن تسيرى فى الطريق لنهايته. وهنا أود ان أقول لك مقولة هامة: “أن طالب الحق يكفيه دليل وطالب الباطل ال يكفيه ألف دليل” بمعنى آخر أنك أثناء رحتلك ستجدين مئات بل آالف األدلة على وجود هللا وعلى أن اإلسالم هو الدين الصحيح وقد تتوقفى عند اول أو ثانى دليل وتقولين اكتفيت بهذا وتواصلين حياتك ..وقد تظلى تبحثين لألبد فى ماذا لو؟ أألمر صعب بال شك وهذه هى فتنتك ..عقلك وذكاؤك هما فتنتك كما قد تكون فتنة إنسان آخر المال أو الولد أو الصحة أو الجمال ..إلخ
قالت :ولماذا القتنة؟ قلت :ألن الدنيا دار اختبار..لو كان األمر سهال لوضع هللا النار والجنة أمامنا رأى العين..ولكان من السهل أن يؤمن جميع الناس وال يكفر أو يعصى أحد. ولكن من يدخل الجنة هو من تغلب على فتنته واجتاز االختبار. قالت :إذن سأتوقف عن الصالة وكل مظاهر اإلسالم حتى أتأكد أنه الدين الصحيح؟ قلت لها :لم يفعل أى شخص ما تقولينه أال وصل لإللحاد..ألنه اعتمد على عقله وحده وترك الشىء الذى يمد جسده بالروحانيات الالزمة لتجعله طالب حق. يقول هللا سيحانه وتعالى“ :واعبد ربك حتى يأتيك اليقين” عليك باالستمرار فى العبادة والدعاء حتى وإن كنتى ال تشعرى باى شىء..حتى وإن كنتى تؤدين الصالة فقط لتسقطى الفريضة… الصالة هى صلة بين العبد وربه..إذا انقطعت الصلة..انقطع المدد الربانى…وانقطعت سبل الهداية..ولن ياخذك عقلك إال للضالل.. فقد تخففت النفس اآلن من أعباء وتكاليف الفروض وبالتالى ستظل تقاومك بشدة فى العقل الباطن حتى ال تعودى إلى تحمليها نفس الفروض مرة آخرى وهذا سيجعلك طالبة باطل. قالت :على فكرة أنا إذا وصلت أن اإلسالم غير صحيح لن اشرب خمر ولن أزنى ولن ارتدى مالبس مكشوفة ولن ولن قلت لها :كلهم يقولون هذا فى البداية يا عزيزتى…هذا من تبليس أبليس ليجعلك تظنى أن األمر بحث عن الحقيقة فقط وليس بحث عن شهوات النفس ولكن لتعلمى أن هللا وهللا وحده هو من يقف بينك وبين كل هذه األمور…ويوم أن تقررى فى عقلك الباطن أنه غير موجود ،سيأخذك الطريق رويدأ وريدًا إلى أشياء لم تكنى تتخيلى يو ًما أن تفعلينها. ال تخدعى نفسك بهذه ٌاألقوال. هى رحلة كما قلت لكى…ال يوجد أمامك مفر أال أن تخوضينها ولكن تذكرى دائ ًما “واعبد ربك حتى ياتيك اليقين”
اسمه فيكتور دسوقي أحمد
نشر هذا المقال بتاريخ 2أبريل 1222في محاورات المصريين ****** اسمه فيكتور vector لكنهم في البلدة عندنا كعادتهم ينادونه (يا فوكتور) أعرفه منذ زمن بعيد فقد كان -واليزال -جارا لعمي محمد واليزال والده وأعمامه وإخوته يعيشون في أوساطنا الريس شحاتة واالسطي سمير واخوتهم من المزارعين نبيل وابراهيم ال أدري لماذا وسط هذه األسماء المعتادة أسماه أبوه (عم شحاتة) vectorڤيكتور ! ربما لزرقة في عينيه !! لكنها أيضا في عين أخيه يوسف وفي عين عم شحاتة نفسه أم فيكتور ترتدي حجابا وكذلك زوجته تغطي شعرها وأخته كذلك تغطي شعرها مع أنها تعيش في المدينة القريبة لم أذكر يوما أن عم شحاتة تشاجر مع أحد جيرانه المسلمين وأذكر جيدا كيف أنه يوم توفي أخوهم ذهبت البلدة كلها تعزي فيه واحترت يومها قليال فذهبت أبحث في كتاب الفقه الشافعي الذي أدرسه (االقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ) للخطيب الشربيني الشافعي عن حكم ذلك فوجدت كالما يقال في تعزية أهل الكتاب ذكره الشارح دون انكار لكنه ذكر ألفاظا محددة .....
فيكتور من أسرة متواضعة الحال يعمل سائقا علي (توك توك) ،تلك الدراجة النارية التي غزت بالدنا من البالد التي تركب االفيال باالمس احتجت الي من يقلني بعد منتصف الليل الي عيادة طبيب صديق وعدته بالزيارة وطلب مني ان اقدم اليه بعد انتهاء فترة المرضي كي نستطيع الحديث كيفما نريد هكذا زياراتي له دائما ....زيارات ليلية سألني أحمد (شقيق صديقي محمد) حين طلبت مساعدته في الحصول علي (توك توك ) ليال معي نمرة فيكتور هل تمانع أن أطلبه لك ؟؟؟ أبدا ...أبدا ...فيكتور ولد هاديء ومحترمأفضل أن أتعامل مع فيكتور فقد جربته مرارا ووجدته (ولد جدع) ليس لشيء ديني فهو يظل في نظري نصرانيا من ناحية العقيدة ....إال أن القسط والعدل يقضي أن سلوكه العملي كسائق جيد إلي حد بعيد خاصة في فئة (سائقي التوك توك ) ركبت معه وشرع يتحدث معي عن همومه وعن الـ(توك توك) الخاص به الذي باعه بعد أن قررت الحكومة فرض التراخيص الباهظة والتي اليطيقها استفاض في الحديث أيضا عن همومه وعن مخالفات أمناء الشرطة وعن غالء االسعار واندمج معنا في الحوار شقيقي أيضا لم تمنع فيكتور خلفيتي الدينية الواضحة في هيئتي بلحية أو خلفيتي الفكرية التي يعرفها كأزهري يرتقي المنابر ويؤم الناس أحيانا لم يمنعه كل ذلك أن يتحدث عن جزء إنساني مشترك بيني (وأنا السلفي) وبينه (وهو المسيحي األرثوذكسي) علي مستوي العقيدة أنا وهو متناقضان تماما إلي حد التنافر والقطيعة العقائدية بين االسالم والنصرانية -وذلك حق - علي مستوي المعامالت ثمة تعايش بيني وبينه إلي حد كبير تصير معه األطروحة المسلمة للتعايش مع المخالفين المليين من اليهود والنصاري ممكنة . األمر ليس بيني وبين فيكتور فقط بل بين أفراد عائلته جميعا (كل بيوتاتهم ) وكل أهل بلدتي . الزلت أذكر يوم دخلت علي أمي وهي مهمومة (أمي وهلل الحمد متدينة ومنتقبة كذلك) ،حينها سألتها عما ألم بها أجابت وثمة حزن واضح في عينيها اسكت ياابني ربنا يسامحني أنا كذبت دلوقتي ليه يا أمي ؟؟؟ بنت عمك نبيل أبو زكي جت علشان تاخد المكنة يعملوا بيها البسكوت بتاعهم زي كل سنة وانا قلتلهم ده احنامديينها لناس في البلد اللي جنبنا .....هللا يسامحها خالتك ( ).....هي اللي قالتلي بتقرف منهم وقالت بالش تديهالهم -ياستي وال يهمك هاتي وانا اوديهالهم وال تزعلي
يعني يابني مش حرام ؟؟؟؟!!!! ال ياأمي مش حرام وال حاجة هاتي بس وأنا أوديهالهموحملت (المكنة) وذهبت ألعطيها لهم بكل بساطة شكروني وتركتها عندهم لفترة ريثما ينهون بها عملهم وعادت (المكنة) ومعها كيس مليء بالبسكوت تماما كما يحدث كل سنة -وكتقليد مصري خالصتمضي الحياة في بلدتي بهذه الوتيرة وبلدتي بالمناسبة من البالد التي ينتشر فيها الفكر السلفي بشكل حصري ربما ال أذكر اال حينما جاءني جاري وصديقي عادل يشتكي أن االسطي سمير جاءه علي البيت يشكو له من أخيه أحمد (طالب باالعدادية مفتول العضالت بحيث يستطيع ضرب أقرانه) يقول االسطي سمير أن أحمد هذا ضرب ابنه وسب دينه حتي هذه اللحظة وصديقي يتوعد أخيه بعلقة ساخنة تضبط لسانه لكنه يقول أن األسطي سمير استفزه بشدة حينما قال له : يا عم عادل احنا ناس محترمين وفي حالنا ومابنحبش المشاكل ومش عايز اعمل مشاكل الخوك وانت عارفبالغ هاوديه ورا الشمس . استفزت هذه اللهجة وهذه الكلمات عادل بشدة لدرجة أنه رد في الحال : طيب مادام كده روح اعمل اللي انت عايزه إحنا مابنتهددش ومابنخافشيقسم عادل أنه عاقب أخيه بسبب (قلة أدبه ) لكنه أيضا اغتاظ بشدة من تلك اللغة التحريضية التي لم نعهدها جميعا من قيل . في البلدة عندنا اليوجد مايعكر صفو العالقة ....رغم أننا النطنطن كثيرا عن العالقة بين عنصري األمة اليوجد عندنا أطروحات نفاقية من هؤالء لهؤالء .....التوجد موائد إفطار وحدة وطنية .....اليتعانق قسيس وشيخ أمام الناس .....التوجد تهاني متبادلة باالعياد حيث يعتقد المسلمون في بلدي أن عيدهم مناسبة دينية متعلقة بشكل عقائدي فاليمكن تهنئتهم علي مانعتقد أنه خطأ وشرك . النساء عندنا يتعاملون معهم بأريحية عادية وهم كذلك يفعلون ... الرجال يتعاملون بنفس البساطة وعزومات (اتفضل يابوسمير اشرب الشاي ) ( اتفضل الغدا ياعم نبيل ) أمر عادي جدا جدا جدا . فيكتور يجلس وسط سائقي التوك توك علي المقهي المجاور ....يأخذ دوره بينهم ....يأخذ حقه مثلهم نصيبه من إهانات أمناء الشرطة محفوظ أيضا .....ونصيبه كذلك من تعاطف من حوله موجود أيضا ...بارز وبقوة .... حين نزلت من الـ(توك توك ) نقدته أجرته ....شكرني وشكرته .....أشار بيده كعادة المصريين وهو يغادر ..... لمحت كلمة (ال إله إال هللا -محمد رسول هللا ) مكتوبة علي (التوك توك) الذي يركبه فهو مملوك لشخص مسلم . فيكتور ككل المصريين يفتح المذياع صباحا علي إذاعة القرءان الكريم
يستمع للشيخ محمد رفعت ؟؟؟ ال أدري ...ربما .... لكن المؤكد أنه شيء غريب أن يسمي هذا فيكتور ....لم يعترض أحد علي ذلك فمن حقه بالطبع أن يسمي نفسه مايشاء لكن األلسن لم تعتد أن تنطقها بصورة صحيحة ڤيكتور ( )vectorالكل ينطقها بتحويرها القروي (فوكتور) !! فكتور حين أركب معه يطفيء األغاني الصاخبة -كعادة أرباب مهنته -كلما رأوا ذا لحية معهم لكنه والحق يقال أشدهم التزاما بهذا في كل مرة . اليعكر صفو بلدتي شيء إال قليال مما حكيته لكم ..... وقليل يكبر ....حين يأتي ذلك المسافر الذي نذره أبوه للكنيسة فأصبح من خدامها يأتي كل فترة يسير ببطء يتفحص الناس ويرمقهم بعينه ....الحادة اليسلم علي أحد بل يسير حتي بيت أبيه وال يعلم أحد عنه شيئا إال أنه التحق بخدمة روحية في دير أو كنيسة ، ليست لدي فكرة جيدة عن هذه األشياء اسمه صبحي وهم في البلدة يتحدثون عن أنه لم يعد كما كان ولربما تغير اسمه أيضا
ان لنفسك عليك حقا رواء مصطفي
كنت في زيارة صديقة ،اخبرتها طبيبتها انهم انقذوا كليتها بصعوبة ،حيث ان الحصوات المتراكمة بها قد اوشكت على تعطيل عمل الكلية بالكامل ،مما اخضعها لجراحة عاجلة النقاذ الكلية من االزالة نهائيا. لم تصل هي الى هذه المرحلة اال بتغاضيها الدائم عن آالمها ،حتى وصلت الى مستوى متأخر من عدم تحملها، ساعد على تأخر الحالة عدم اهتمام طبيبتها في البداية ،ثم تشخيص الطبيبة الخاطئ لألمر. لم يعد الوصول الى اي معلومة امرا صعبا في هذا العالم المفتوح ،فانت بضغطة زر تستطيع الوصول الى اي معلومة ،عن اي اعراض تعتريك ،لم يعد قبولك لقول الطبيب وحده امرا مستساغا ،فانت تستطيع ان تبحث بنفسك ،و تنقل شكوكك الى طبيبك ،ان نفاها بها و نعمت ،و ان اكدها فانت تستطيع تجنب الكثير من المشاكل الصحية ،في بدايات اكتشافك للمرض. اعلم امهات يخشين الذهاب للطبيب ،او البحث عن سبب آالمهم ،خوفا منهم من وجود ما يستلزم تركهم البنائهم عدة ايام ،و ال تعلم انها خط الدفاع االول و الرئيسي البنائها ،ال تفكر كثيرا انها بتغاضيها طويال قد تصل الى مرحلة ،ال يجدي معها التدخل الطبي كثيرا. ال تهمل كشوفاتك الدورية ،و احرص على زيارة طبيبك مرة في العام على االقل ،اهتم بفحوصات كشف السرطان المبكر ،ابحث بنفسك عن اسباب آالمك ،و استشر اكثر من طبيب ان لم تسترح لقول احدهم او تشخيصه. االهتمام الزائد بالصحة افضل من االهمال المتكرر ،فأن لنفسك عليك حقا ،و اهمالك في حق نفسك ،يؤدي الى اهمالك في حقوق اآلخرين. • عن أبي ُج َح ْيفَةَ َو ْهب بن عب ِد ّ ار َس ْل َمانُ أبا الدردا ِء سي وأَبي الدَّرْ دَا ِء ..فَزَ َ ار ِّ هللا قال { :آ َخى النَّبِ ُّي بين س ًْل َمانَ الفَ ِ ٌ ُ ك أبو الدردا ِء ليس له حاجة في الدنيا ..فجاء أبو ،فرأى أ َّم الدردا ِء ُمتَبَ ِّذلَةً ،فقا َل :ما شأنك ؟ ..قالت :أخو َ َ صنَ َع له طعاما ً ،فقال له ُ { :كلْ ،فإِنِّي صائ ٌم ..قال :ما أنا بِآكلً حتى تأك َل } ..فأ َك َل ..فل ّما كان اللي ُل الدردا ِء ،فَ َ َّ ُ َ ْ سلمانُ َ َ : َب أبو الدردا ِء يَقوم ،فقال له :ن ْم ..فنَا َم ..ثم ذهب يقوم ،فقال له :ن ْم ..فلما كان ِمن آ ِخ ِر اللي ِْل قال َذه َ ّ ّ ّ َ َّ ْ ً ك عليك َحقًا ..فَأ ْع ِط ك عليك َحقًا • وأل ْهلِ َ صليَا َج ِميعا ..فقال له سلمانُ :إِ َّن لِ َربِّكَ عليك َحقًا • وإِ َّن لِنَف ِس َ قُم اآلنَ ..فَ َ ُك َّل ِذي َح ٍّ ق َسلْ َمانُ . ق َحقَّهُ ..فأتى النب َّي فذكر ذلك له ،فقال ص َد َ النبي َ : ُّ رواء مصطفى 21-21-12
انسانيتنا المفقودة رواء مصطفي
تفاجؤك االحداث تلو االحداث فيما حل في اخالقيات البشر ،كيف فقدنا هذا الكم من االحساس و المشاعر االنسانية ،كيف لم نعد نحكم على غيرنا بصفتهم االساسية بانهم بشر مثلنا ،كيف اصبح يحركنا التعامل مع اآلخرين هو خالفنا معهم ،مهما كان عظم ما يتعرضون له من مشاكل. كانت الصدمة االولى هذا العام من موقف بعض االسالميين من اعصار ساندي الذي ضرب السواحل االمريكية في نهايات شهر اكتوبر الماضي ،و كيف كانت سعادتهم بما اتعبروه عقاب هللا لها الشعب ،الذي حكموا عليه بانه قد تحول جميعه العداء لهم. اصبحت عالمات الفرح تمأل الفضاء االلكتروني ،مع دعوات هلل سبحانه ان يبيد هذه البالد و من عليها ،لم يفكر احدهم انها كارثة تصيب بشرا دون تصنيفهم ،لم يفكر حتى في وجود مسلمين في هذه البالد ،و من فكر في هذا كنت تجد اجابته جاهزة ،انهم ضحية ال بد منها للخالص من عدو. هل فرحتنا بكوارث غيرنا اصبحت فجأة من تعاليم ديننا ،و هل من تعاليم دينك ان تعتبر النساء و االطفال و الشيوخ ممكن يجب عليك ان تتخلص منهم و ان كانوا اعداءك؟؟؟ لماذا ال نستطيع ان نفرق بين سعادتنا بذهاب طاغية ،و بين كارثة تحل على امة بكاملها؟ ثم تنقلب اآلية ،لتجد من ملؤوا الكون صراخا على فقدان االسالميين لمشاعرهم التي تجعلهم في مصاف البشر قد غدوا اسوأ حال منهم ،يقتل فتى ينتمي لتيار سياسي اسالمي يكرهونه ،فتجد التساؤالت عن سبب تواجده في المكان ،و هل يصح للفتيان ان يعملوا بالسياسة متناسين ان احدهم يرقد بين الحياة و الموت في نفس عمره ،لم يتواجد في الشارع اال للسياسة ذاتها ،و لكنها الكراهية التي تعمي على انسانيتنا ثانيا ،ليست حقدا على اعدائك ،و لكنها اصبحت حقدا على من هو من بني جلدتك هذه المرة. ثم يقبض على فالن من بيته ،مع اهانة والدته ،لتجد الفرحة و الشماتة في عيونهم و كلماتهم ،مع كيل السباب و االتهامات ،نعم فهو ينتمي ايضا للتيار االسالمي الذي اكرهه ،اذن لتصب عليه اللعنات ،و لتصحبة الشياطين في حياته ،و لتضرب امه و ليعذب هو ،لم يعد يهمني ان كان من بني وطني ،فلقد الغت كراهيتي كل ما تبقى من انسانيتي. لقد فقدنا جميعا انسانيتنا ،اصبحا نتعامل مع بعضا تبعا لكراهيتنا او محبتنا ،لم يعد يربط ما بيننا رابط انساني، تستطيع معه ان تشعر انك تعيش في هذا العالم مع بشر آخرين ،هم خلقوا مثلك و لهم كامل الحرية في اعتناق ما ارادوا من دين ،او العمل بما اردوا من ايدولوجيات. لك كامل الحق في اختالفك معهم ،و لكن ال تنسى ان تمد لهم يد المعونة عند حاجتهم لها. مالحظة :التعامل مع اسرائيل بشعبها و جيشها مختلف تماما عن تعاملنا مع غيرنا من االمم ،فاسرائيل بشعبها و حكامها جميعا يحتلون ارضنا ،بينما حروب امريكا بجيشها و حكومتها ال يجب ان يطبق على باقي الشعب االمريكي ،كمثال
خيال أحمد عبد الحميد أحمد عبد الحميد .2 بينهما إبحاره فيها ،إليها ،منها .هو يجيد التعامل مع الموج ،ولكن معها األمر صعب ،ألنها أحيانا كالصخور تحطم قاربه ،و أحيانا نهر يجري...أو بح ُر يغري ...أو محيط عابس ،و هي التي تقرر كل يوم كيف يكون اإلبحار؟! أحيانا هو إبحار كله صخور ،أو شالالت ،و انحدارات و تقلبات تعصف بما بينهما .أحيانا هادئ ،ساكن ،صامت ال تسمع فيه همسا ،ال تسمع فيه إال صوت الريح تعبث بشراعهما ،فيخفق خفقانا ترتج له أفئدتهما ،أو تسكن الريح فال يزعجهما إال صوت انسياب الماء بعد أن المس مجدافه .بينهما أنهار تعلم التجديف فيها ،و شالالت تعلم أال تغرق قاربه ،و بحار لم يغريه موجها أبدا وهو يراوغه .بينهما محيط تُصر هي على الزج به إليه ،فال يخرج من التيه فيه وال يصل ...إال بقدر .هي كماء البحر المالح ،ال يرتوي منه أبدا ،وال يستسيغه ...و لكنه أجاد اإلبحار فيه ،تعلم اجتياز البرزخ ...للنهر ....حيث الماء المزهر ،المزدان كما الجنة :هي. .1 غرامها في قلبك .سترى بعينك ما أكد الجميع أن به ما لم تر عين ،و ما لم يخطر على قلب ،ولكنك ستراه... كأفضل ماترى ،ستؤمن بوجودها ،ستشم رائحتها ،ستسكن انفاسك و ضربات قلبك ،ستشعر و كأنك موجة مسكينة ،يتيمة ،تائهة في محيط واسع ،سحيق ،بارد .ستسأل أين أنا؟ لم تلك البرودة و قلبي متقد؟ لم ذلك السكون و رأسي ال يهدأ؟ ستقف وحدك ،يومها ،لن يجيب عنك أحد ،ستؤمن أنه يوم يأتي ...ألنك على موعد مع تلك الجنة الموعودة... سيعيك أن الجنة ال تكفيك ،ال يكفيك اراضيها وال أنهارها و ال أشجارها و ال أي من ذلك .لن يكفيك قربٌ من أحبتك الذين فقدتهم في الطريق ،لن يكفيك تقارب اسرتكم ،وال خلوتك التي لم تطالها في الدنيا ،ستزهد في مائة، أو ألف ،أو مائة ألف عام ...ستريد أكثر دوما ،ألنك طماع .ربما منذ اللحظة األولى ...لن تنسى أنك موجة وحيدة، شريدة ...لن تهدأ إال عند الشاطئ الذي ستبحر كل يوم بحثا عنه ،ستبحر حتى يشتكي منك الريح و الماء و القمر، ستبحر لذلك الشاطئ المفقود ،الذي تحب أن تسميه : الرضا. .2 كفراشة كانت تشق طريقها في الغيم ،حطت على أنف صاحبنا .صاحبنا كان جوادا صهيله يمأل دنيا الفراشة دفئا و حرارة .هي أحبته لذلك ،فكانت تزوره دوما .في تلك الغيمة ،لم يكن يسعد الجواد اكثر من وصول الفراشة عنده ...كان صهيله يمأل الدنيا بمجرد وصولها .كانت الفراشة تظن أنها تنعم بدفء أنفاسه ،ولكن األسطورة تقول ،أن الجواد المبارك لم يكن يصدر عنه ذلك الصهيل الذي مأل الكون دفئا ...إال حينما تزوره الفراشة .كان ير اقبها بعينيه وهي تتمختر على رأسه لتعتلي جبهته تماما فوق عينيه ،و من هناك كانت هي ترى....ملكوتا آخر، خصوصا حينما ينظر هو اآلخر إليها .كانت ترى في قلب عينيه ينابيع لم يلوثها الغيم بعد ،كانت ترى أمواجا تائهة ،و أنهارا بال نهاية...كاد قلبها ان يهوى بجناحيها لما رأت فيضانا في اتجاهها من عيونه ،وفزعت ،كانت تنازع كل مرة بجناحيها لكي ال تغرق فيهما ،ولكنها اقتربت اكثر. هو ،كان يرى فيها ....ابتسامته ،و كلما اقتربت ،كانت عيناه تفيض ...أكثر ...فأكثر ...فتغرقها ....أكثر ...وأكثر... تقول األسطورة ،أن الفراشة ،صارت سمكة ،ال تحتاج للهواء!
وضاح خنفر أحمد عبد الحميد
هل تعرف أن هذا الرجل (وضاح خنفر) تولى إدارة الجزيرة وعمره 25عاما ،كقناة عربية ،و تركها و عمره 51و قد أصبحت "شبكة" تمد أذرعها داخل أمريكا نفسها؟ أسعدني الحظ بحديث معه ،قبل الثورة مباشرة .كان يتحدث وقتها عن رؤية لتغطية العالم بلغاته و ألوانه ...كان يقسم خريطة الكرة األرضية لمناطق بحسب لغاتها ،ثم يحدد كيف سيتحدث لكل طائفة. هل تذكر مثال كيف قفزت العراق إلى الذاكرة؟ و كيف اختفت فجأة بعد ضرب مكتب الجزيرة في العراق من قوت االحتالل؟ كانت الجزيرة وحدها تغطي من جانب المواطن ،بينما كافة القنوات تغطي من جانب قوات االحتالل ،أيامها هدده ديك تشيني ،و القصة شهيرة في ويكي ليكس ،و أن التهديد طال قطر بأن يتم "مسحها" من على الخريطة فقال له كلمة مستحيل أن حاكما عربيا يقولها .و أغلقت مكاتب الجزيرة هناك ،و اختفت العراق من ذاكرتنا ،و أصبح احتاللها أمرا مسلما به ....خالص .له أيادي بيضاء مع كل الخالف حوله .يكفي أن دخلت الجزيرة أمريكا ،كل تلك الملفات (كشمير ،فلسطين ،العراق ،رؤية المسلمين باألساس) الملفات التي ال يعلم عنها العالم شيئا اآلن فقط تغير ذلك. ما أغبط الرجل عليه هو "الرؤية" ،ذلك الشعور بأنه بإمكانك تغيير العالم ،و في نفس الوقت أن تعمل لذلك. أعرف أن كثير ال يعرفه أصال ،كان في مطلع األربعين ،و احتفل بالثورات العربية و بفعل الجزيرة فيها .حقه. حقك أيضا ،أن تخجل لو فعلت أقل منه ...ليس أفضل منك في شيء.
ابناؤنا في الغرب //كريسماس رواء مصطفي
السادس من ديسمبر ماما اليوم سيزورنا النيكوالوس( النيكوالوس هو شقيق بابا نويل في المانيا الن بابا نويل ال يستطيع الوصول من اقصى شمال القارة الى جنوبها ،و هو رجل يرتدي مالبس رجال الدين يعتمر قبعة طويلة ذات صليب ذهبي اللون) ،سياتي الينا اليوم ليوزع علينا الحلوى و المكسرات ،و ربما يحضر معه ايضا بعض الهدايا ،انا سعيد للغاية. هكذا هي ايام الكريسماس في الغرب ،فبالرغم من ان العيد يوم الخامس و العشرون من ديسمبر ،اال ان االحتفاالت تبدأ فعليا مع بداية الشهر ،تنتشر الزينات في كل مكان ،تبدأ التخفيضات في المحالت ،تتزايد برامج األطفال في الحضانات و المدارس و الموالت ،يزور النيكوالوس كل مكان تقريبا ،مع االعالن عن موعد زيارته بوقت مناسب قبلها ،تبدأ الساحات في استقبال اشجار الميالد تمهيدا لبيعها ،مع تنافس المحالت على امتالك الشجرة االكبر و االكثر اجتذابا للكبار قبل الصغار،تبدأ االحتفاالت في كورس الرسم ،و نادي التنس ،و نادي كرة القدم ،ال تجد مكانا اال و يخبرك بانك في ايام الكريسماس العظيمة. ماذا عن شعور ابنائك؟؟ يبدأ االصدقاء في التحدث عن امنياتهم ،و اعداد الهدايا المنتظرة ،هل سيحصل حقا على ما تمناه و اخبره للنيكوالوس ام لن يستطيع هذا العام الحصول عليها. تبدأ اناشيد االحتفاالت تجوب المدارس يتغنى بها الكبار و الصغار ،و يبدأ الجيران في تزيين شجرتهم الرائعة و التي تم شراؤها فقط باالمس ،يسارعون علهم ينتهون من تزيينها قبل بداية االحتفال ،بينما تصل الى انفاسك رائحة الخبيز الرائعة ،يعبق الجو برائحة البسكوت بالفانيليا ،ممتزجة مع رائحة القرفة المميزة. ماما لماذا ال نستطيع اقتناء شجرة نحن ايضا ،و لماذا ال نحصل على الهدايا مثل جميع اصدقائي ،انا اريد ايضا ان اقتني شجرتي الخاصة!!! حبيبي هذه اعيادهم ،و نحن لدينا اعيادا نحتفل بها ،تحصل فيها على العديد من الهدايا. و لكننا ال نحصل على شجرة نقوم نحن بتزيينها. نعم هذا صحيح ،و لكن كل احتفال و له طريقته ،و كل عيد لديه خصائصة ،حتى عندهم في الكريسماس الشجرة هي االساس ،و في االيستر تجد االرنب و بيض عيد الفصح ،كما تختلف طرق احتفالهم باعيادهم ،تختلف ايضا طريقة احتفالنا باعيادنا ،عندما ترتبط اعيادنا بالصالة ،بها نبدأ احتفالنا بشكر هللا. و لكني اريد شجرة ،اريد ان اكون مثلهم. حبيبي ال يجب ان نفكر فقط في كيف نكون مثلهم ،نحن كبشر نختلف عن بعضنا البعض ،ال نستطيع ان نقلدهم في كل شيء ،ناخذ منهم ما يناسب ديننا و عاداتنا و قيمنا ،ثم لماذا ال يقلدوننا هم؟؟ تعويضات ينتهي الحوار م ع عدم اقتناعه الكامل بكالمي ،و بما انه لم يقتنع فيجب ان نبحث عما يعوضه عن عدم احتفاله
معهم. نعم سوف نزور سوق الكريسماس ،نستمتع بالعروض المختلفة ،ربما اهديناهم هدية بال مناسبة ،لعبة انتطراها طويال ،نبحث عن سبب مقنع الهدائهم اياها ،كتفوقهم االخير في الدراسة ،او التزامهم بتعليمات المنزل في اآلونة االخيرة. ربما نقوم برحلة قصيرة ،او زيارة لمكان كانا يخططان لزيارته قريبا. ال استطيع ان اتغافل عن ألم االختالف في مثل هذه المناسبات ،نعم يولد االختالف ألما يختلف باختالف المواقف، منها آالم ال استطيع تفاديها ،اما ما استطيع تجنبه فاحاول قدر استطاعتي ان اجنبهم اياه ،نعم عليه ان يعي انه مختلف ،و ان لديه دين مختلف نحتفل فيه بمناسباتنا بطريقة مختلفة ،و لكن ليس عليه ان يشعر انه معاقب بسبب هذا االختالف ،ان استطعنا ان نجد التعويض المالئم لنا دينيا و اخالقيا ،فقد نجحنا اذا في الموازنة بين االمرين. ال استطيع ان اقول ان االمر سهل ،او ان تجنبه سهل ،و لكن ها نحن نجاهد قدر استطاعتنا لما فيه صالح ابناؤنا في بالد انت فيها دائما المختلف.
الملحدين دينا سعيد
إذا قال لك أحدهم أن نسبة الملحدين تزيد بسبب تصرفات بعض من ينتسبون لإلسالم الغير مسئولة ،تذكر قوله تعالى " :ومن الناس من يعبد هللا على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا واآلخرة". األمر فتنة بالطبع ومن وقر اإليمان فى قلبه وعرف الحق فلن يحتاج للرجال لتعرفه أياه بل أنه سيعرف الرجال بالحق وليس العكس.. ولكن من هو متزعزع اإليمان فسيبحث عن ذريعة أو مبرر إللحاده وسيجده بالطبع فى خطأ من هذا أو ذاك ...فمن قال أن المتدينين مالئكة؟ بل من قال أن كل من قال على نفسه متدين أو إسالمى هو كذلك بالفعل؟ وإذا كان المتدينون مالئكة فلماذا فتح هللا باب التوبة للجميع ولم يفتحه فقط للداخلين فى اإلسالم؟ ..ولماذا شرعت الحدود ولماذا تم تطبيقها فى مجتمع رسول هللا (ص)؟...على بعد أمتار منه صلى هللا عليه وسلم..كان يوجد صحابى جليل أصاب من امراة قبلة وكانت توجد صحابية زنت وحملت سفا ًحا وكان يوجد صحابى جليل (سيدنا خالد بن الوليد) تسرع وقتل شخص أعلن إسالمه ألنه اعتقد أنه يقول هذا ليفلت من السيف ،وكان يوجد صحابى من أكبر الصحابة (سيدنا أبى بكر) رد على من سبه فى مجلس الرسول (ص) فقام الرسول غاضبًا..بل كان يوجد من أرسل لمكة يحذرهم من قدوم الرسول (ص) بالفتح فيما يشبه الخيانة العظمى وهناك من تخلف عن الجيش والجهاد بدون عذر وهكذا كل هذه المواقف تدل على أن الصحابة أنفسهم الذين تربوا على يد الرسول (ص) لم يكونوا مالئكة..بل كانت لهم أخطاء تم تقويمها ولم يقل أحد أن هذه األخطاء أساءت للدين الجديد.. فلماذا تريد أن تفترض أن كل متدين مالك؟ ولماذا تسمح للشيطان أن يفتنك فى دينك بسبب أخطاء بعض المتديين؟ وهل أنت مثال ال تخطى حتى تطلب من اآلخر أن يكون مال ًكا؟ أم أنك تريد أن تبرر لنفسك بخطأ غيرك؟ ولماذا تظل تتذكر هذا الخطأ للمتدين حتى وإن تاب واعتذر وأخذ جزائه؟ أتعلم أنى ال أجد فراقًا كبي ًرا بين هوالء ومن يتحرش بالمنقبات ويقول لك هل تصدق أنها منقبة؟ هوالء معظمهن بنات ليل وتلبسن النقاب من أجل التخفى ..تقول له من قال هذا؟ يقول لك قرأت فى األخبار أنهم قبضوا على منقبة تدير شبكة دعارة): ببساطة األستاذ مارس التعميم على جميع المنقبات ليبرر لنفسه التحرش كمن يعمم الكذب والخيانة والفحش فى القول الذى يمارسه بعض المسلمين ليبرر ألحاده (مع فارق الجرم بالطبع). ستقول لى أال يعنى خطأ التطبيق أن النموذج نفسه خاطىء؟ سأقول لك وهل يعنى خطا مهندس مدنى فى بناء عمارة وقعت بسكانها أن النظريات التى تعلمها فى كلية هندسة خاطئة وأن يجب عدم االعتراف بهذه الكلية التى تخرج فيها المهندس؟ يمكنا امتحان المهندس لنعرف هل اخطأ ألنه ال يعرف الصواب أم أنه أخطأ وهو يعلم الصواب ولكن ربما كان غير مركز او دفع له أحدهم رشوة أو أى شىء آخر.
تستطيع أن تعمم فى حالة واحدة فقط إذا كان كل المهندسين المتخرجين من هذه الكلية ال يعلمون النظريات الصحيحة الالزمة لبناء العمارة وكلهم يخطأون أخطاء بسبب هذا النموذج الفاشل وليس بسبب آى شىء آخر. وفى النهاية ال يسعنا أال أن نقول: "ربنا ال تجعل فتنتنا فى ديننا وال تجعلنا فتنة للذين كفروا"
حوار العلماني و اإلسالمي = حوار الطرشان دينا سعيد
إذا دارت محادثة بين علمانى وإسالمى فهو فى الغالب حوار الطرشان العلمانى يرى النموذج الغربى فى احلى صوره كما يقول الكتاب واإلسالمى يرى النموذج اإلسالمى فى أحلى صوره كما يقول الكتاب كالهما ينشد صورة مثالية مشرقة ومن ناحية آخرى العلمانى ال يرى إال المشوه والردىء فى النموذج اإلسالمى واإلسالمى ال يرى إال كذلك إال كل ناقصة فى الحضارة الغربية كالهما يتهم اآلخر بأنه رجعى ومتطرف ويريد أن يقود البلد إلى هذه الصورة القبيحة التى يراها عن العالم اآلخر وكالهما ال يرى إال الصورة التى يريد أن يراها مخه عن العالم المثالى الذى يتصوره وبين هذا وذاك يضيع الكثيرون الذين كانوا يحلمون فقط ب"عيش...حرية...عدالة اجتماعية" وال يدرون أن كال النموذجين قادرين على تحقيق هذا الشعار ولكن هذا الشعار األنيق الذى اتخذته الثورة غير قابل للتحقيق على أرض الواقع بدون أخالق ومعايير تضبطه نابعة من البيئة المصرية وتعالوا نتكلم بصراحة ونعمل استفتاء سريع ولنختار قضية ما ونسأل المصريين عليها هل توافق على أن تمارس ابنتك التى بلغت سن الرشد الدعارة؟ بالطبع ستكون إجابة المعظم أنه سيقتلها وأنه ال يريد ال عيش وال حرية وال عدالة اجتماعية إذا كانت قوانين البلد ستسمح البنته بذلك. فى النموذج العلمانى كما يقول الكتاب :هى من حقها ذلك وليس من حق والدها منعها فى النموذج اإلسالمى كما يقول الكتاب :الدعارة (تجارة الجنس ) ممنوعة ولكن ليس من حق والدها قتلها ..ومن يقيم الحد عليها هو ولى األمر والحد الجلد وليس القتل إذا كانت بكرً ا . النموذج العلمانى :سيرى أن وضع مادة فى الدستور أن تجارة الجنس ممنوعة هو ضد الحريات العامة..وسيصرخ الكثيرون من أتباعه بان من األفضل ترخيص الجنس لعمل كشف دورى على بائعات الهوى وضمان خلوهم من األمراض الجنسية وأن التحرش زائد بسبب منع تجارة الجنس وأنه ال يجب أن تفرض الدولة على أفرادها شىء كذلك فالدولة ال دين لها .وأننا ال نريد مصر أن تكون مثل السعودية مثال وكل واحد يروح دولة فقيرة يشترى زوجة ثانية وثالثة ورابعة يستمتع بها. (الحظ أنه هنا يتكلم عن النموذج المتطرف المشوه) النموذج اإلسالمى :سيرى أن هذه المادة ضرورية فى الدستور وأن الدولة البد أن تمنع تجارة الجنس وتجرمها وسيرى أن التعدد فى الشريعة مشروط بالعدل وبموافقة الزوجة األولى (فى معظم المذاهب) .وأن األولى هو تسهيل الزواج للشباب فهذا هو ما سيقيهم من التحرش. وسيرى أن العلمانيين يريدون مصر أن تتحول لحانة كبيرة تقف فيها بائعات الهوى عرايا فى واجهات المحالت
كما يحدث فى دول اوروبا ضا يتكلم عن النموذج المنحل المشوه) (وطبعًا هو هنا أي ً وبعيدًا عن النقاش بين الجانبين :ما الوضع الحالى فى مصر؟ تجارة الجنس ممنوعة بالقانون وعندنا شرطة مخصوصة لآلداب ولكنها لم تكن مادة فى الدستور إذن فالدستور فى هذه النقطة لم يفرض شىء على البيئة المصرية جديد..إذن ما هى المشكلة؟ ً سجاال فى معظم األمور اآلخرى: وهكذا يستمر األمر ً مثال منع الشذوذ الجنسى (نعم هناك مادة فى الدستور تنص على طابع األسرة المصرية والمقصود بها منع أى شكل لألسرة شاذ كزواج المثليين أو األسر المكونة من أم فقط او أب فقط حصل على أطفاله من بنك التلقيح الصناعى) -منع أى أديان غير األديان السماوية من بناء دور عبادة -عدم التعريض باألنبياء والمرسلين -عدم اعتبار النوبيين عرق منفصل (كما طالبت منال الطيبى المنسحبة من التأسيسية) -إلى آخره كل هذه مواد يعتقد الليبراليون والعلمانيون أنها ضد حرية بعض أفراد المجتمع ..فى حين اعتقد غالبية أعضاء اللجنة التأسيسية أنها ضرورية لغلق الباب أمام أى محاولة للذهاب بهوية الدولة إلى العلمانية ،فى حين أن الليبراليين يرون أن هذا استبداد األغلبية باألقلية....رغم أن هذه المواد أصال مطبقة فى البيئة المصرية الحالية ولم ينتخب الشعب %12إسالميين لينتخبوا جمعية تأسيسة تكتب الدستور ليكون علمانى؟ ولكنهم يقولون أن هناك %52غير موافقين على الدستور فى المرحلة األولى ولكن ً مهال هل كل من قال "ال" فى المرحلة األولى من االستفتاء قالها ألنه يريد دولة علمانية...ال اعتقد :فهناك الكثيرون صوتوا بال بسبب مواد المحاكمات العسكرية وهناك من صوت بال بسبب صالحيات الرئيس وهناك من صوت بال ألنه ال يعجبه الرئيس وحكم األخوان وهكذا.. ولكن ما نسبة من صوت بال ألنه يريد النموذج العلمانى لهذه الدولة؟ وما هى المبادىء األساسية التى اتفق عليها المصريون فى حياتهم وأهدرها الدستور الجديد كما يقول البرادعى؟ وهل الدستور الجديد من ناحية الحريات الشخصية ال يتماشى مع المزاج العام للمصريين؟ هناك شىء يشعرنى أننا فى حوار الطرشآن...كلما تحدثنا عن الحريات الشخصية فهناك من يرى نموذج إيران والسعودية وال يريد لمصر أن تسير إلى هناك وهناك من يرى نموذج الدول األوربية وال يريد لمصر أن تسير إلى هناك والواقع أن الدستور فى هذا المجال يجعل مصر وسيطة ..ال إلى هوالء وال إلى هوالء. إذا كنت تريد أن تصوت بال فهذا حقك ولكن خد بالك أنت بتصوت بال لماذا تحديدًا؟ ألن هناك من يلعب بصوتك ويصرح فى كل مكان أن هذا دليل على وزن القوى المدنية (يعنى العلمانية) فى مصر .رغم أنهم يعلمون جيدًا أن أى دستور علمانى لن يمر فى مصر ولكنهم فقط يكابرون ويحاولون اكتساب مزيدًا من األرض خاصة فى المجتمع الدولى.
الحق يعلو و ال يعلي عليه ريهام نجيب
هناك فرق بالطبع بين من أراد الحق فأخطأه وبين من أراد الباطل فأصابه..ولكن فى حالة الخطأ المهنى الجسيم القانون ال يعترف بحسن النية كثي ًرا والبد من معاقبة المخطىء حتى ولو كانت نيته سليمةُ .. فمثال :إذا نسى طبيب فوطة فى معدة مريض وتسبب له فى مضاعفات كثيرة ،يتعرض الطبيب لعقوبة تصل لشطبه ومنعه من مزاولة المهنة رغم أنه كان ال يقصد أن ينسى الفوطة. فإذا توافر سوء النية والعمد ،تصل العقوبة إلى السجن المؤبد أو اإلعدام. وبصرف النظر عن سوء او حسن النية ،البد من العقوبة التى تتناسب مع فداحة الجرم حتى ينتبه كل إنسان لعمله وال يتعلل بأنه كان حسن النية وال يقصد. المشكلة فى رأيى ليست كما قال د .احمد زويل: “الغرب ليسوا عبآقرة … هم فقط يدعمون الفآشل :حتى ينجح! و نحن نحارب الناجح :حتى يفشل”! المشكلة االساسية لدينا فى مصر فى رأيى هى: “أننا ندعم الفاشل إذا كان صديقنا حتى ينجح ونحارب الناجح إذا كان عدونا حتى يفشل”…بمعنى آخر المشكلة فى المثل المصرى: “حبيبك يبلعلك الزلط وعدوك يمتنالك الخطأ”. لذا قد تجد شخص يخطىء خطا ما ولكن احبابه يجعلون من خطأه هفوة بسيطة أو سوء تقدير ألنهم متأكدين بشكل ما أنه فقط أراد الحق فاخطأه (تقديم حسن الظن) ،فى حين أن أعداءه يجعلون من الخطأ جريمة ال تغتفر ألنهم صا محايدًا يضع كل خطأ فى موضعه واثقين أنه أراد الباطل فأصابه (تقديم سوء الظن)..ومن النادر أن تجد شخ ً الصحيح ويقيمه بعين الرحمة والعدالة فى آن واحد ويقرر العقوبة المناسبة بناء على الخطأ بدون تهوين وال تهويل. فإذا اختلط عليه األمر ،سكت حتى يعرف الحق ويتبين من هو الذى أراد الحق فأخطأه ومن هو الذى أراد الباطل فاصابه. ً ً اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطال وارزقنا اجتنابه
سحرة فرعون ريهام نجيب أكثر قصة تستوقفنى فى القرآن دائما هى قصة سحرة فرعون..وكيف أنهم حين رأوا الحق لم يستكبروا فى حين أنهم كانوا فى موقف تمكن من السحر و ذوى حظوة لدى فرعون وكان بإمكانهم أن يستمروا فى الكيد لموسى أو أن يدعوه بالساحر األعظم.. كلما قرأت القصة وفكرت كيف لم يلينوا لتهديدات فرعون الوحشية حين رأوا الحق..الحق غاية..بل هو وحده الغاية ولذلك خلق هللا السماوات واألرض "بالحق" ألنه الغاية ألنه الطريق األقرب إلى هللا... وألن الباحث عن الحق والتوّ اق قلبه إليه يجد قمة متعته وقمة السكينة حين يجد الحق..لذلك لم يعد للسحرة رغبة فيما عند فرعون..وأصبحت رغبتهم فيما عند هللا من الحق أقوى.. ال تتكبروا فالحق عزيز فإن جاءكم فى نفحة من رحمة هللا بكم فال تتركوه لشك زائل!
حواديت ربما تقرؤها مارية دسوقي أحمد
و ف وسط التلج يامارية لقيتهم موجودين بردو هنا في ألمانيا ! عيال الشارع أهم يامارية درجة الحرارة تيجي خمسة تحت الصفر مثال ،والتلج مالي الدنيا ،والعيال واقفين في وسط الشارع ،الساعة ستة بالليل بيلعبوا وبيجروا ورا بعض ،خدي بالك ستة هنا بتبقي الدنيا ضلمت تيجي زي إحداشر عندنا كده المنظر ده أنا شفته قبل كده وهللا ! نفس العيال اللي كانت بتلعب في الصيف في عز الشمسة ،كل الفرق انو بدل الشمس بقت تلج وبدل العربي بقي ألماني ! هما هما ،نفس العيال اللي بتزعق وبتجري ورا بعضها ،هما هما بيتشطروا علي واحد ضعيف أهه في وسطهم وعمالين يذلوا فيه ويحروا فيه أنا حاسس ان المشهد هو هو لدرجة ان رقبتي اتلوحت وانا راكب في التاكسي عشان اشوف المشهد اللي جاي أم الواد ده المفروض تطلع دلوقتي ،وتروح تجيبه من ايده في وسط الشارع ،تسفخه قلمين تخليه يعيط ،ويجري عالدار يعيط ،وهتقعد تقولوا :اياك اشوفك بتلعب معاهم تاني ،وممكن تقابل علي الباب جارتهم أم الواد اللي كان بيغيظ في ابنها ويحر فيه فتشكيلها والتانية هتقوللها :عيال وبيلعبوا مع بعض ،طبعا أم العيل المضروب هتكبر الموضوع فالتانية هتديهوملها في جنابها وبعد مايتخانقوا شوية ،هتروح التانية نازلة جايبة إبنها هيا كمان وسافخاه نفس القلمين المهم ان العيال الباقية بتروح وهيا زعالنة ،وبكرة هيرجعوا يلعبوا مع بعض رغم ان كل أم حلفت ابنها عالمصحف انو مش هيلعب مع العيال (قلالت األدب اللي مش اتربوا) دول وبكرة صاحبهم اللي انضرب هيعمل انو زعالن وهيمشي لوحده ،فهيقربوا منوا وهيقوللهم :الياعم أني مش عونت العب معاكوا ،مش تسدقيه يامارية كلها خمس دقايق وهتالقيهم بيلعبوا مع بعض وخمس دقايق وهتالقي أم الولة جاية بتتسحب ،وهتالقي الواد اللي كان بيغيظ فيه امبارح بيقوللوا :وله وله ، أمك ايجت ياله ! وعادي ،كلهم هيجروا وهيلعبوا بكرة تاني مع بعض أصل دول عيال الشارع يامارية ال ال مش أطفال الشوارع ،عيال الشارع دول كانوا علي أيامنا ،معرفشي لسة موجودين دلوقتي وهتلحقيهم واال ال ؟ بصي ياستي ،دايما وسط الحر الساعة اتنين الضهر كنتي تالقي في عيال بتلعب في عز الولعة ،كانت ستي بتقيٍٍ ل !) بس أنا كنت ببقي عايز أنزل ألعب مع (العيال) قيٍٍ ل دا العفاريت ِ (تيتة بتاعتي يعني) تقوللي (ياخي ِ ممكن نلعب في الحوش بتاع دار أبوبدر كورة ،مشكلتو ان الكورة بتقع في الخليج ،وبعدين وراه السكة الجديدة والكورة بتروح علي طريق العربيات وممكن العربية تفرقعها ،عموما دي مش كانت مشكلة كبيرة ،كنا نروح واخدين الكورة الكفر اللي فرقعت ونلم من بعض كل واحد بريزة ونجيب كورة بالستيك ونحطها جوة الكورة البايظة وتبقي (جواني) مية مية ،هو بيحدف بس وبيبقي فيه رفة ساعات كنا نروح نلعب بلي أو قاظوظ ،بس ده في الصيف بس ،عمك رضا كان محترف لعب بلي هو وعمك
امحبو الدداموني ،أنا فاكر ان عمك كان عاين عنده كيس بلي فيه ييجي خمسميت بلية أبوكي وهلل الحمد ،مش كان بيعرف يلعب أي حاجة ،تخين ،ومش بيقدر يجري ،ومش بيعرف يلعب ،البلي وال قاظوظ وال كورة ،وألنو موجود علي طول في الشارع ،والزم العيال يلعبوه معاهم ،فبياخدوه يوقفوه جون ! حتي أيام اللقاء الرياضي بتاع الدعوة السلفية في الجامعة ،بردو كت بقف جون كنت أقول للعيال عايز ألعب جوه شوية ،راس حربة يعني ! مش كانوا بيرضوا فكنت بروح واخد الكورة وراميها في الخليج وماشي خدي بالك ان عيال الشارع نوعين ،نوع شغال لعب ليل نهار ،صيف وشتا ،دراسة وأجازة ونوع تاني فرافير بيلعبوا في الصيفية بس النوع األوالني كانوا عيال حتة التربة ،وعيال حتة النادي ،دول أصال بيلعبوا طول النهار والليل ،يرجعوا من المدرسة يرموا الشنط ويجروا عالملعب لحد المغرب ،عيال التربة كانوا بيلعبوا بلي جنب الترب وتحت شجرة (ورد التربة) ،علي فكرة أهل الكفر بيقول سجر مش شجر ،فكان اسمها سجرة التربة عيال النادي بقة دول المحظوظين ،دورهم فاتحة أصال في الملعب ،والمدرسة جنب الملعب ،والجامع فاتح في الملعب ،أصال الجامع والمدرستين والمبني اللي اتعمل مركز شباب ،كل ده من أرض النادي ،كانت ستي مسمياها المنافع ،ولحد سنتين كانت عمتي هللا يرحمها بتقولي :انتوا هتصلوا العيد في المنافع ! عيال السكة الجديدة بقي كلهم كانوا غاويين تعليم ،بس كان دايما عينيهم علي اللعب وكانوا بردو بيحبوا يقلدوا عيال الكفر من جوة ،النادي والتربة ،وكان كل يومين تالقي واحد بيقول للتاني :تالعبونا السكة للكفر ؟ تالعبونا السكة للنادي ؟ ودول فرق بقة ،وريس ،وكلمة واحدة ،شعب كامل كدة كله جنب بعضه في يوم عمك رضا عيي ،ونام في الدار ،قام عيال السكة لموا من بعض وجابولوا قزازة (شاني) ولفوها في كيس ورق ودخلوا بيها علي انها زوارة ،آه وهللا يامارية ولسة لحد النهاردة فاكر قزازة الشاني في الصيف ،قبل لما يعملوا (أضواء كاشفة) في الملعب ،كنا بنلعب (عم عريف ياعريف) ،دي لعبة (االستغماية) بس كل الموضوع ان اسمها متغير ،في الصيف كنا نلعب قدام الورشة ،حيطة دار عمك الحج سعد تبقي (األمة) ،فريق (يطير) يعني يجري يستخبي والتاني يستناه علشان لو هيخش األمة التاني يطبحوا ! يعني ايه ؟ هيا حيطة كدة اللي بيجري المفروض انو يرجع ويلمس الحيطة دي قبل ماينمسك الفريق اللي عليه الدور يستخبي كان يجري ويخش في الغيطان بالليل ،وسط اإلدرة والرز ،وبعدين يطلع واحد منهم يكون سريع يخايل في اللي واقفين عند األمة ،عمك أحمة أبوعبدالحميد مثال ،يطلع يقعد يجري وياخد لعيال وراة بعيد والفريق التاني يتسحب ويخش األمة يااااه وهللا يابنتي وحشتني األيام دي ،في رمضان كنا نلعب لعبة اسمها الدايرة ،دي مش لعبة المؤاخذة ،دي خناقة ،دا حتي كان اسمها في طوخ (بلطج) ! نرسم دايرة وفريق يخش جواها ،والفريق التاني يلف حواليه واحد واحد ،مطلوب من اللي جوة انهم يمسكوه يدخلوه جوة الدايرة ولو هو طلع برة كل اللي لمسه يطلع من اللعبة طيب ولو دخل هوة جوة الدايرة ؟ يقعد الفريق التاني يرزع فيه لحد لما يستسلم ويقول (استسلمت ياعم خالص) آه وهللا يامارية ،وعمرنا مالعبنا اللعبة دي اال اما تخلص بخناقة واالهالي تزعق مع بعضيها ،وعادي جدا تاني يوم نلعب الدايرة تاني في رمضان مش كت بستحمل أصلي التراويح كاملة وأني صغير ،بس بردو كنت بخاف اسمع (األشكيف) ، كنت بسيب الدار لحد لما تخلص ،وساعات كانوا ينزلوا ينادوني كمان آه وهللا يابنتي أنا لسة فاكر كويس كل الحجات دي ،فاكر يوم ماكنا بنلعب طايرة بالليل بشريط قماش لميناه من قدام دكان عمك الحج سعد الخياط هللا يرحموا وعملناه شبكة ،ربطنا طرف من ناحية في السجرة والطرف التاني في خشبة وقفناها بحجارة حواليها وقعدنا نلعب يوميها لحد الساعة اتناشر بالليل ،لحد لما اسمعنا السريخ علشان عمك الحج سعد مات ، عارفة يامارية أنا لسة فاكر فريق الكورة اللي كان عمك رضا بيلعب فيه ودايما يخسر ،فريق بيلعب حلو جدا ، بس صحته علي قده ،كانت شهرته فريق النايتي باباك رضا ،وعمك محمد أبوالشبراوي ،أبو الواد يزيد ،وعمك صالح أبوعاطف أبو الواد عاطف وعمك محمد أبوعطية أبورضوان وعمك امحبو الدداموني ،وهو ده الوحيد اللي كان بيجري بضمير فيهم وكنا مسميينو دينامو ،عارفة طول عمرو جدع وهللا يامارية كنا يابنتي بردو زمان فرق ،كل حتة في الكفر إلها فريق وريس ،محمود أبو أمين وفريق السكة ،محمود أبوالشاوري وفريق النادي ،وفريق النجدي ،دول ايه بقة ؟ دول عيلة كاملة جنب بعضها وعاملين فريق وماشيين مع بعض ومش تفكري ان دي كانت شوية عيال وخالص ،ال دا الموضوع كان كبير جدا ،يابنتي وهللا واحنا عيال في آخر االبتدائي اتفقنا ان احنا مش نكلم واحد منا خالص ،وقعدنا مخاصمينوا 2سنين ورا بعض لحد لما دخلنا اعدادي
كنا بردو وهللا يامارية ناس معارضة ،وناس مواالة ،وناس في النص كدة بردو مايعة كان فينا بلطجية مش بنحبهم خالص ،عمرهم ماإيجوا يلعبوا إال لما يبوظوا اللعب ،وكان فينا ناس متواضعة وناس متكبرة ،وكان فينا ناس غالبة وناس أغنيا ،وكان فينا بردو ناس بتفكر كويس وناس دماغها تخينة طيب انتي عارفة مكان التندة اللي الصنايعية بيشتغلوا فيها دلوقتي ،اللي قدام المعرض ،أهي دي كان فيها نجيلة وكنا زمان ننزل التليفزيون القديم بتاعنا األبيض وأسود ونتفرج علي التمثيلية اللي بتيجي قبل نشرة تسعة ،أني فاكر ان احنا سمعنا الحلقة األخيرة بتاعت (الرحاية) بتاعت صالح السعدني قدام الورشة تحت ،ونزلنا التلفزيون علشان كانت الصنايعية سهرانة في موسم الشغل مكانشي عندنا غيره ،القناة األولي والقناة التانية ،وكانت الصنايعية بتقول الكانة األولي والكانة التانية. آخر حلقة من (الوسية) بتاعت أحمد عبدالعزيز اسمعناها احنا الكل فوق ،االوالد اللي شغالين في الورشة طلعوا يودوا المفاتيح ،بعد ماقفلوا وشطبوا ،بص علي التمثيلية ووقف شوية عالباب يتفرج ،رد جدك وقاللوا خش اقعد اسمع التمثيلية ،قاللوا أصل العيال مستنيين تحت عشان نروح سوا ،قاللوا ياتروح يايطلعوا يقعدوا يسمعوها معاك ،ولسة فاكر شكله وهو فاتح حنكه في آخر الحلقة وبيتفرج علي أحمد عبدالعزيز ،ولسة فاكر واحد فيهم نام وهو بيسمع التمثيلية (المسلسل يعني) يااااه ،ده انا شكلي فاكر تفاصيل كتير ،عارفة ؟ لحد النهاردة معرفشي أقول (العيال اللي بيشتغلوا عندنا) ،قلتها مرة وردت ستي قالتلي :عيب ،اسمهم اللي بيشتغلوا معانا ورغم كدة يامارية رغم ان جدك هو اللي علمهم الصنعة واحد واحد ،وقعدوا 28سنة ياكلوا من نفس األكل اللي بناكلوا كل يوم وهللا ،مجاش منهم حد يزور جدك لما عمل العملية ،غير تالتة أني فاكرهم باالسم وواحد كان بيتصل كل يوم علي جدك من السعودية ايييه ،نمتي بردو يامارية ،عندك حق ،مهو أنا بردو خليتها جد في اآلخر ،طيب قبل مارقيكي عايز أقوللك إن أمك (ماما يعني) علقت عندي تعليقين اتنين عالفيسبوك من يوم ماعملت حساب عليه ،التعليق التاني بتقوللي انت بتقول لمارية (يابت يامارية) ؟ اسمها اآلنسة مارية ! طيب إالهي يامارية أشوفك عروسة يارب ،بس بردو كلمة بت دي دلع وهللا العظيم يا آنسة مارية
عن جدتي التي يحتقرها األسواني دسوقي أحمد
كالم د.عالء األسواني ،أنا بعتبره إهانة ليا ،وإهانة شخصية كمان كانت جدتي -هللا يرحمها ،أمية ،مابتقراش والتكتب بس بتعرف تحسب كويس ،وكانت من فضل ربنا عليها حريصة انها كل يوم انها تسمع األسئلة اللي في اذاعة القرآن الكريم والفتاوي بتاعت الشيخ عطية صقر ،وكانت بتسألني كتير أسئلة زي :طيب لما ربنا بيحب المسلمين ليه بيموت أطفالهم في فلسطين ؟ وبعدين تقوللي كده :أنا مش بعترض بس عايزة أفهم ،ولما قلتلها حكمة االبتالء ووجوب السعي للتغيير باألسباب الشرعية فهمتها كويس واستنتجت لوحدها قاعدة األمور القدرية الكونية ،والقدرية الشرعية. كانت -ربنا يرحمها -بتتدخل في مشاكل الجيران تحلها ،وعمر ماجه جار جديد جنبنا إال اما زارتو وساعدته واديتوا المشورة والنصيحة. كانت مصرة علي اني انا وأخويا نتعلم ،ورغم انها مكانتشي بتقرا والتكتب اال انها كانت مهتمة جدا بالعلم والتعليم وبتعتبروا هو المعيار الحقيقي لتقدم أي أسرة. الوالد مادخلشي مدارس ،لكن خطه أحسن مني ،حاجة فنية جدا ،وكان مؤيد للدكتور العوا في االنتخابات وأقنعته بصعوبة جدا بانتخاب الدكتور أبوالفتوح. الوالدة لقبها عندي أنا (وزير المالية) وطول عمر كل مشاريعنا الناجحة بيكون سببها حسن توفير وتدبير الوالدة اللي مابتعرفشي تقرا والتكتب ،وأقدر أقوللك بكل بساطة ان كل خبراتي االجتماعية في التعامل مع الناس ، الصح والغلط ،الحالل والحرام البسيط ،العيب والتقاليد واللي ينفع واللي ماينفعشي ،كل ده خدته من جدتي وأمي ،ألن بطبيعة الحال الوالد كان مشغول جدا النموذج المعرفي الغير مرتبط بأكاديمية المعرفة الحديثة المدونة أثر في حياتي كلها لدرجة اني لما قدمت للحزب عندنا فكرة تكوين البرلمان بغرفتين األولي علي غرار مجلس الشعب والتانية مكونة من خبراء وتخصصات عليا كتطبيق لفكرة أهل الحل والعقد ،كان من ضمن الناس اللي مطلوبين في غرفة البرلمان التخصصية (مجلس الشوري) ،أعيان البالد والعمد ومشايخ القبائل باعتبار ان خبرتهم الحياتية هي جزء مهم ومفيد جدا بل وضروري لصانع القرار الموضوعي الذي يهتم حقا بصنع قرار سليم اهدار النموذج المعرفي ده واقصاؤه لمجرد اننا (نضيق علي االخوان مجال استغاللهم) هو عطب في التفكير وانحراف انساني يجعلنا نتوقف لنفكر بعمق عن فهم البعض لـ (الديمقراطية هي الحل) أعتقد أن ديمقراطية البعض معطوبة للغاية
أنـا أحمد عبد الحميد
كثرة السفر ،تحملك قهرا على أن تفكر دائما في أكثر األسئلة بداهة: إلى أين أنا ذاهب؟ متى تنتهي الرحلة؟ ثم تبدأ بالتمنى ،لعلها سفرة طيبة .ربما ال .المهم أن أنجح في الوصول .ثم تسأل :لم النجاح؟ أليس في التيه متعة البحث عن الوصول! و ستسعد بالنجاح بعد التيه! ما هو النجاح اصال؟ لماذا تريده ...ألنك طموح .هل الطموح في ذاته غاية؟ وسيلة؟ للوصول؟ ما الذي يدفع الطموح؟ و جدال وصلت ...ماذا لو كانت جهة الوصول جهة خطأ؟! كيف أعرف الطريق و أنا أجهل "أنا"؟ حسنا ...أريد أن أعرف أوال من أنا! أنا ماركة البنطالون و الحذاء و الكاميرا و الساعة و الحاسب و السيارة ،أنا كل شيء أملكه؟ هكذا أنا في عينك؟ أم أنا شركتي الفخمة التي أعمل بها أو أملكها ،أم أنا أبهة مكتبي و تعليمي؟ أم أنا كيف تتحدثون عني و حرصي على أن يكون ذكركم اياي في خير؟ هل أنا كل تلك األشياء التي ليست مني في شيء؟ ما الذي سيحدث ان خسرت كل شيء ...هل أخسر "أنا ؟! أم يبقى لي شيء مني؟ و إذا لم يكن كل ذلك من "أنا" في شيء...فلماذا اتهافت على التملك ،و التباهي بما أنجزت ،و الحرص على السيرة ...لماذا كل ذلك العناء وكلهم ليسوا من "أنا" في شيء؟! ستخبرك نفسك ،أن أسعد لحظات أنا ،هي التي قضيتها تسعد لصالح "أنا" ،تعمل ألن "أنا" تسعد بما تعمل ...ليس ألن غيرك من الناس سيعجب و يثني على ما فعلت ،لم يكن ثناؤهم يهم ،ولم يكن اصال اي شخص في الكون ليهتم بما تفعل ...وحدها ال "انا" كانت تفرح .و سيأتي يوم تنسى "أنا" و تعمل لترضي شخصا آخر ،ليثني هو عليك ،و لن ترضيه ،وستكون حينها خسرت "أنا" التي تعرفها .ربما أنا هنا لتسعد و كفى؟ لتشتهي ...نساء، طعام ...مال ،سلطة ،بأس؟ أنا هنا ليسعد الناس ...؟ ستسأل بإلحاح :لماذا "أنا" موجود إذن؟ ربما لتعرف إجابة السؤال نفسه :لماذا "أنا" موجود؟! ال معنى للرحلة بدون ادراكك الوجهة أو سبب الوجود .ال طعم لها بدون فكرة نبيلة ولو يتيمة تنادي بها .ال لذة في إدراكك انك هنا "أنا" شريدة في الدنيا ...ألنك لن تصل ،ما الثمن الذي ستدفعه حين تدرك فجأة في خريف العمر، أنك أخطأت؟ أو غفلت؟ أنك أهملت اإلجابة في ربيع العمر حين كنت تمتلك كل المقومات االزمة لإلجابة؟! ستخسر أنا .يجب أن تعي "أنا" اليوم :أنك مجرد حلقة في سلسلة طويلة من آخرين ،أدركوا معنى "أنا". أنا لست بالصدفة ،أنا هنا بقدر .أنا لست مجرد عابر سبيل و إن زهدت في كل شيء ال عالقة له ب "أنا" ،أنا هنا ألمر ،لفكرة نبيلة أبني فيها ولو طوبة ،أصنع فيها ولو حلقة فوالذية واحدة أمال في أن يسكن أوالدي أو أحفادي أو حتى أحفادهم أعظم ما شيد الخلق ،و ليكونوا أقوى سالسل الدنيا. عزيزي "أنا" ال تمت ،ال تمت أبدا قبل أن تعرف ...لماذا "أنا" ...هنا ...في هذا الزمان ...اآلن... ال تمت قبل أن تجيب... لماذا "أنا"؟!
سم أحمد عبد الحميد
لم يخلق هللا إال امرأة واحدة ،له .هكذا كان إيمانه .كان يختصها دون غيرها بوصفها "هي" ،لم يُخلق سواها لينال شرف التأنيث ،هكذا كان يراها. هي كانت تعرف انها دنياه ،كل دنياه .بالنسبة إليه،كل هواء األرض له قيمة فقط ألنها تتنفس فيه ...إذ ما قيمة أنفاس الكون بدونها؟ ما قيمة الهواء إن لم تكن انفاسه اصال منها؟! و عليه ،فهو لم يكن يعرف للهواء صفة وال وصفا إال أنه ذلك الشيء الذي يصل جسده بجسدها مهما باعدت األرض بينهما .وحده الهواء كان يطالهما سويا في كل وقت. كان إيمانه بها عميقا ،يظن أن كل ما تلمسه بأناملها مباركا .مثال :هي ما إن تلمس يداها قلما ما ،إال و يبدأ هو في تصور القوم يزورونه في متحف خاص ،في اعلى ابراج الكون ابهة و عزا ،فقط النها احتضنته لثوان معدودة بأناملها ،و سكن راحتها ،و نال شرف القرب منها ...لكم تمنى أن يكون القطعة األساسية في المتحف! وألنها ساحرة ،فكل خطواتها على األرض تزهرها ،و تزيدها بهجة .كأن الدنيا تزدان و يتغير لونها اينما سارت هي .هو يقول أن حفيف الهواء على اوراق الشجر هو في األصل احتفال األخضر بها ،و ان الشمس ما طلعت باألساس إال لترى نورا ال ينقطع من وجهها ...و ألنها ساحرة لم تخطف قلبه فقط ،ولكنها اسرته في كهف سحيق، في قلب جبل عال ،على جزيرة مهجورة ،وحدها تملك التعويذة التي تشفيه .كم هي شريرة؟! اي شر بتلك الروعة؟! و ألنها ساحرة ،كانت خطواتها تؤتي اثرها في صدره ،ولو لم تكن معه ،وكأنها زلزال يصيبه ،لكم غار من األرض التي تحملها اكثر من اشفاقه على قلبه الذي كانت تخلعه بخطواتها على الثرى ،لكم اعتراه حقدا على الثرى .لكم ...تمنى أن يكون الثرى و تعلوه ،أو يكون الهواء فيطوقها من كل جانب... كان يُعرف "القرب" منها بأنها معه في قارة واحدة ،يكفي ان تكون على مقربة قارة لتنفجر براكين انفاسه و تحرق ما تلمسه ...هي فعال ساحرة ...ولكنها ال تعبأ به ...شريرة! و كأي ساحرة شريرة ،بعد ،ان فجرته براكينها ،و زعزعته زالزلها ،و خطفت عقله عواصفها ،و اكتسحه فيضانها ،واعياه اعتقالها ...رمقت عمره كله بنظرة واحدة ،في لحظة استهتار ،و بمنتهى البراءة و الثقة قالت: "يا سم!" ألنها مختلفة ،و ألن هوى مثلها جرم كبير ...كان ال بد لها من رجل خطير .و صاحبنا مدرسة في اإلجرام ،و جامعة في فك السحر ،ومدرب عفاريت مخضرم ،فكتب له فك السحر ،فسرق عقلها ،وحلق بقلبها بعيدا ،و نال شرف أن يطلق عليه: هو. لها...
هي. وحدها. --باريس. سبتمبر 1221
https://www.facebook.com/nok6a?ref=ts&fref=ts&__req=l
كتب
الطبقة الخالقة أحمد عبد الحميد أطلب منك سعة في الصدر وأنت تقرأ السطور التالية .أطلب منك أيضا أن تضع الموروث الثقافي و األصول الدينية جانبا مؤقتا لحين االنتهاء من هذه السطور .و كذا حاسة االشمئزاز التي قد تصيبك – أحيانا -مما فيها .فقط تقبل ما في السطور على أنها حقائق علمية لنا أن نناقشها و نتعلم منها نتائجها ال أن نتبع طريقها بحاذافيره و إن جاز لنا األخذ منها مادام صالحا لنا. صعود الطبقة الخالقة في أوائل هذه األلفية قام البروفيسور ريتشارد فلوريدا()2 بعمل بحث عن الشكل الحالي لإلقتصاد العالمي و عن تغير طبائع الناس في العالم المتقدم بشكل عام .وخلص الرجل في بحثه لما أسماه “صعود الطبقة الخالقة وكيف تغير عالمنا”. خالصة رأيه ،أن العالم بادئ األمر اعتمد على الزراعة في االقتصاد و من ثم الصناعة ،مرورا بأفكار الرأسمالية واالشتراكية… إلخ حتى وصل إلى اليوم و“ القتصاد الخالق“.إذ ما الذي يعطي الغرب الميزة النسبية فوق الصين مثال؟ لماذا يتفوق األمريكان و الغربيين على سكان شرق آسيا الذين بإمكانهم صنع أي شئ بهندسته عكسيا؟ يرجح الكاتب في نظريته إلى أن العالم الغربي يأتي دائما بالفكرة أوال .بمعنى آخر ،قدرة العالم الغربي على خلق أفكار جديدة و إحتوائها حتى تنضج أكبر بكثير من كل الحضارات األخرى في العالم حاليا .وعليه فقد قرر الرجل البحث في األمر ،و ركز بحثه على التوزيع اإلحصائي للسكان ووظائفهم في الواليات المختلفة و على عدد براءات االختراع المنتجة من كل والية في العام و أخيرا على الناتج الكلي لكل والية على حدة في الواليات المتحدة األمريكية. نتائج و مفاجآت كانت مفاجأته األولى أن تطابق عدد براءات االختراع مع ثراء الواليات كسبب وليس كنتيجة .أي أنه كلما زادت البراءات زاد كذلك الدخل الكلي للوالية و لما لم يخرج عن ذلك غير حاالت قليلة ،بحث في عادات وقيم هذا الواليات ،ومنها خلص إلى صفات مشتركة في الناس أنفسهم… منها مثال التحرر و عدم التقيد بساعات عمل محددة ،األريحية في مالبس العمل و جود العديد من البوهيميين (فنانين و رسامين و مغنيين… إلخ) .و بالصدفة أثناء بحثه قابل طالبا للدكتوراه يعد بحثا إحصائيا آخر عن عدد الشواذ جنسيا في الواليات المختلفة بأمريكا .و كانت المفاجأة بالنسبة للرجلين بتوافق نتائج أبحاثهما كما تم نشرها في الكتاب ( .)1االستنتاج البدائي المباشر أن تقول :سبب تقدم هذه الواليات هو وجود عدد أكبر من الشواذ ،ألنهم أصحاب السبق اإلبداعي! أليس كذلك؟! ولكنها ليست الحقيقة .اضطر الرجل ألن يبحث أكثر في األمر ليجد الترابط ما بين الشواذ و تقدم الواليات و عدد براءات االختراع المتفاقم من تلك الواليات فتوصل لنتيجة مختلفة عما سبق ،أال وهي :أن وجود الشواذ في تلك المدن كان نتيجة ال سببا ،حيث يزيد تقبل الناس لألفكار الجديدة المستغربة المختلفة مع الواقع ،يصبح الناس أكثر تقبال لكل شئ… حتى أن الشوذ يجدوا تلك البيئة –على عدم تقبل الكثير لهم -بيئة جيدة و آمنة لهم للعيش فيها. ألن الناس أصال لديهم قابلية لإلختالف .مزيد من البحث و أصبح لديه خطوط أكثر تواصال تربط ما توفره المدينة من خدمات لسكانها و بين تطورها و مثل ذلك عدد المناظرات ،اللقاءات ،الحفالت الغنائية، المهرجانات… إلخ ،فكتب كتابا آخر “ما هي مدينتك” يزعم فيه أن لكل شخص بحسب صفاته “الخالقة” مدينة تناسبه().2 تعداد الطبقة الخالقة و خالصة بحث ريتشارد فلوريدا ،أنه قسم الناس إلى عدة شرائح منها شريحة الخدمات أو من يعملون في أعمال اإلبداع فيها يساوي صفر و شرائح أخرى أهمها الشريحة “الخالقة” وهي الشريحة المسؤولة بشكل رئيسي عن
تقديم حلول مختلفة للمشاكل اليومية في الحضارة منهم مثال :المهندسين ،األطباء ،الصناع …،وأضاف عليهم كل البوهيمين(الفنانين و الرسامين…إلخ) ألنهم يبتكرون في أعمالهم وكلما زاد نتاج أعمالهم “المختلفة و المستغربة” يعني ذلك أنهم أيضا من الطبقة الخالقة .و خالصة تعداد هذه الطبقة في الواليات المختلفة المتقدمة ما بين %12 كحد أدنى إلى %52من الناس كحد أقصى .وعليه لو جاز لنا أن نستنتج الكتلة الحرجة( )5للنهضة في دولة ما فإننا بحاجة ل “ ”%12من سكان الدولة من الطبقة الخالقة ،وعلى أكتافهم يعول تغيير حالة الركود بشكل عام. ومن مقالنا السابق “الكتلة الحرجة الخالقة” ( )5نعرف أننا في حاجة ل ~2%تقريبا من القادة ليدفعوا هذه العملية على األرض في شتى المجاالت. نظرية الثالثة ت بقي طرح أخير لنفس الكاتب يسميه TheThree“T”Principleنظرية الثالثة ت للطبقة الخالقة Creative Classفي النظام االقتصادي الخالق Creative Economy :Talent , Tolerance, Technology.أي أن اإلبداع و التسامح و التكنولوجيا هي الثالث أعمدة التي يقوم عليها االقصاد الخالق الحالي .أما اإلبداع فيقيسه بعدد براءات االختراع بشكل عام ،و أما التكنولوجيا فيقيسها بما تأخذ من اإلبداع لتطور نفسها و العلم الذي لديها باستمرار ،أي أن رعاية هذا المكتسبات االبداعية و دمجها في التكنولوجيا بالنسبة إليه عملية أساسية ومعها تفاصيل أخرى لحياة ذكية .و أخيرا “التسامح” وقبول االختالف وهو ما يدلل عليه قبول الناس للمختلفين عنهم من واليات أخرى ،بلدان أخرى ،أديان أخرى… أو حتى مالبس أخرى ال تمت لثقافتهم بصلة .أي أن االختالف عنصر أساسي من عناصر بناء االقتصاد الخالق. صورة: 1توزيع الطبقة الخالقة في الواليات المتحدة عام 1222
صورة : 6توقع لما يمكن أي كون عليه التوزيع في 1228في الواليات المتحدة
إستنتاجات و إسقاط سريع
لدينا %52أمية في مصر و أولئك المتعلمين لن يتعدى نسبة الذين يجيدون لغة العلم اإلنجليزية منهم بحيث يضيفون عليها ال يتعدى ال ، %2و عليه يجب علينا التركيز على اللغة العربية في العلم والمعلومات العامة و الفكر أمال في الوصول لشريحة أكبر من المنتفعين ولخلق شريحة خالقة مبدعة كافية للنهضة .نرشح هنا دعم مشروع نقطة لترجمة العلوم ( ،)2ومشروع كتابنا لتلخيص وتقديم الكتب في شكل مرئي().6 أطباء، يظن البعض أن المطلوب مهندسين و بالتساوي وهو ظن خاطئ إذ أن الحضارة تقوم الزراعة على أكتاف كل المبدعين… من علماء والتجار و الري و اإلنتاج… إلى الفنانين المتقدمة األذكياء الذين لديهم قواعد المعلومات مبدع بلغاتهم التي تمكنهم من الشراء بشكل شاشات وفطن .خذ مثال شراء دولة قطر ،1211 عمالقة تعلق على المباني لكأس العالم أعوام لو عرف المشتري أنه في خالل خمسة بسعر ستظهر شاشات مرنة تغطي المباني الكراسي زهيد ،تصلح ألجسام السيارات و اليوم… و البنايات لما أنفق كل ذلك المال لم ربما هو إذا عيب الطبقة الخالقة الذين يضمنوا يوصلوا إليه المعلومة و بالعربية حتى اختيارا أكثر إبداعا من كل الطوائف. لدينا مرض ضارب في نفوس الكثيرين اسمه :الصرامة العقلية أو التفكير القطعي التسلطي… وفيه يكون المرء إما أبيض أو أسود ،معنا أو مع العدو ،مؤمن أو كافر… يكون هو الصواب وما عداه خطأ و يكون فعله الثقافي هو األسمى وما دونه مستنكر ومحتقر .و ينسى كل األلوان التي في المنتصف و يستنكر كل اختالف .فأفضل قوم هم قوم مدينته و أحسن طريق هداية هو طريق شيخه أو أستاذه… إلخ. وله من كل شئ أمر واحد الغير من بين اختيارين في عقله .وعليه يكون عنده مقياس التسامح صفر. لذا فأفضل طريق هو فتح أعين الناس على ما حولهم من اختالفات –حتى وإن لم يقبلوها بادئ األمر-
ربما بدفعهم للقراءة من مصادر مختلفة أو مشاهدة برامج تلفزيونية مختلفة أو بالتنوع في األصدقاء… بالسفر للخروج من حالة “اإلنغالق” المعتادة ().1 اإلبداع يولد من التحدي ،و التحدي يشارك فيه المجتمع… يجب فرض أسئلة مختلفة على أصحاب الرأي من علماء الدين و العلم الدنيوي .من الذي سيقوم باألسئلة إن لم تكن هي الطبقة الخالقة أو بذورها؟ أنت الذي تحدد كفة الجدل المثار أمام الناس… .وأخيرا أطر المحافظة على األفكار و تكامل اإلبداع ،هناك أفكار عدة نخوض فيها الحقا. حتى نصل… لكي نصل اآلن إلى تلك الكتلة الحرجة الخالقة على كل منا مسؤلية توصيل ما لديه من علم ألكبر عدد ممكن ممن هم حوله ،حتى ولو كان علما متخصصا… أقصد أن استاذا في علم الجينات مثال عليه أن يطرح و بالعربية المبادئ األساسية لهذا العلم على عامة الناس ،و يطرح أسئلة جدلية مثل :تعديل الجينات في الزراعة، أو في اإلنسان ،أو تخليق خاليا حية من مواد كيماوية ،حتى ينخرط علماء الدين في مشاكل أكثر تعقيدا و أيضا مالمسة للواقع من شكليات الدين إلى ما يدخل في قلب النهضة الدنيوية ،ومعه ينخرط الناس عموما في أفكار أكثر تعقيدا و حداثة وواقعية. لم أفهم أبدا كيف يتابع أحدهم شعبان عبد الرحيم وهو مغني اللحن الواحد ،وال قصص األفالم المعادة بألوان مختلفة ،وال حتى سؤال الشيوخ في نفس المسائل الجدلية طول الوقت مع وجود مشاكل أكثر حداثة وخطورة في واقعنا .اإلبداع حالة مستمرة و الكل يشارك فيها… علماء و شيوخ و عامة و أصحاب الفنون… و الحرية تأتي معها المسؤلية ال الشكوى وال التنطع و انتظار الفرج من عند ربنا… دمتم.
أحمد عبد الحميد باحث مصري بأوروبا البلد لوفان-بلجيكا مايو 1222 هذه هي التدوينة 22من 22يوم تدوين :هنا مصادر و مراجع: 1.ريتشارد فلوريدا ،ويكي :هنا موقع عام :هنا 2.صعود الطبقة الخالقة ،كتاب :هنا 3.ما هي مدينتك ،كتاب :هنا 4.الكتلة الحرجة الخالقة و استخدام فيس بوك و تويتر ،مقال :هنا 5.شبكة نقطة ،مشروع ترجمة للعلوم للعربية في شكل مقاالت :هنا 6.كتابنا ،مشروع عمل مادة مرئية من كتب فكرية وثقافية :هنا 7.االنغالق و روكيش :اصدر روكيش عام 2262كتابا بعنوان (العقل المنفتح والعقل المنغلق) معلنا ميالد نظرية نفسية جديدة آن ذاك ويتبع مناقشة مطولة الحقا لذلك ،إن شاء هللا. 8.الطبقة الخالقة ،مقال مفصل على ويكي :هنا
نظرية كل شئ لستيفن هوكينج أحمد عبد الحميد
الكتاب بيغطي النظريات البشرية عن نشأة الكون و شكله و نهايته بشكل مبسط. على الرغم من إنه بيتعرض لنظريات ال ...Quantum mechanics, Relativity, Thermodynamics, Big bang, black holes إال إن طريقة الكاتب جد مبسطة و التشبيهات التي يستخدمها بسيطة في أغلب األحيان. المحاضرات األولى في الكتاب ،تغطي تطور الفكر البشري في نظرته للكون و األرض و شكلهم. بطبيعة الحال ،بيحفز عدد من األسئلة مثل: ما هو شكل أطراف الكون؟ في أي جزء من الكون تقع الكرة األرضية؟ هل الزمن يسير في خط واحط؟ أم باإلمكان رؤية الزمن بالعكس؟ إذا كان ممكنا رؤية الزمن في اتجاهين عن طريق ثقب أسود فكيف يمكننا تحديد مكان هذا الثقب؟ هل الكون ثابت أم يتسع دائما؟ إذا أثبت العلم أنه في اتساع دائم ،هل يأتي يوم يتم عكس تلك الحركة؟ في األخير الكتاب ال يقدم نظرية بعينها ولكن يضع أقدام القارئ على أول الطريق لفهم كل تلك النظريات المتعلقة بالكون ونشأته و اتساعه و نهايته بالتبعية. أكثر جزء أعجبني في الكتاب ،نقاشه آلثار التواجد داخل ثقب أسود رياضيا ،و أنه باإلمكان بحسب النسبية النظر للمستقبل و تذكره تماما كما نتذكر الماضي. األفكار في اآلخير تطرح أكثر األسئلة صعوبة ،إلى أي مدى يتدخل "اإلله" في الكون و كيف خلقه ...و أسئلة أخرى حول معرفه إرادة "اإلله"
قبل الكتاب كنت أحسب ستيفن هوكينج ملحدا من الدرجة األولى ،ذكره في آخر محاضراته الكثير عن المشيئة و لماذا خلقنا ،بعد السؤال الذي تعرض له من أول الكتاب آلخره "كيف" يجعلني أظن أنه ربما أكثر إيمانا من كثير آخرين. و األهم كل تلك األفكار عن خطأ أينشتين في تعريف "معامل كوني ثابت" في نظرية النسبية ،و أن الكون ثابت وليس دائم االتساع ،و أن الكشف بأن الكون دائم االتساع و أن عدد األجرام في أي اتجاه مماثل (بحسب قياس الموجات الواردة إلينا من كل اتجاه( تذكرني من أول صفحة في الكتاب ب "إنا لموسعون" و تطرح عددا أكبر من األسئلة عن مكان اإلله ....إذا كان كل شيء في كل اتجاه متماثل خارج مجرتنا. أن تقرأ تاريخ الكون ،و تبدأ في العد ببضعة آالف من المالين من السنين ،معنى الوقت نفسه يتغير عندك .أظن أني سعدت بالمرور على الكتاب. ---رابط للكتاب على جود ريدز ،احفظه ربما تمر عليه الحقا: illustrated-theory-of-everything-2522621/show/http://www.goodreads.com/book __أحمد عبد الحميد
رحلتي مع غاندي دينا سعيد
قرأت الجزء الثانى من الكتاب "رحلتى إلى الهند" بعد ترشيح صديقة له...الفكرة جميلة..البعد عن التليفون والالب توب وعن العائلة واالستجمام لفترة..أحمد الشقيرى اختار الذهاب لمنتجع فى الهند..ربما ألنه شخصية معروفة فى العالم العربى فكان من الصعب عليه االعكتاف فى جامع أو الذهاب ألى مكان سياحى دون أن يتعرف عليه أحد..فى النهاية فكرة االنقطاع عن العالم ولو أسبوع فكرة أشجعها بقوة ألنها تساعد اإلنسان على تجديد طاقته وتقييم حياته. على الرغم من وجاهة الفكرة ،لكن التجربة فى حد ذاتها مكتوبة بكثير من السطحية والركاكة اللغوية...لست بصدد تقييم ما فعله أحمد هناك ولكنى بصدد تقييم كيف عبر عن التجربة فى كتابه وكيف من الممكن أن يستفيد شخص بهذا الكتاب..بصراحة الكتاب مخيب لآلمال بشدة..ربما يكون أحمد الشقيرى من النوع العملى ولذلك لم تؤثر فيه روحانيًا كثي ًرا هذه الخلوة..هناك كذلك أفكار صاغها تعتبر كارثية مثل رؤيته للعالقة بين الرجل والمرأة أن كل طرف يجب أن يعطى كل ما عنده للطرف اآلخر بال انتظار أى مقابل...فإذا اكتشف طرف بعد كثير من الوقت والعطاء أن اآلخر يستغله يكون الحل الطالق..هذه الفكرة والتى لألسف يرددها الكثيرون ترسخ لفشل العالقة الزوجية من أول يوم...بل على العكس تما ًما مفتاح النجاح يأتى عندما يعبر كل طرف عن توقعاته من اآلخر وما يسعده وما يتعسه ويظل الحوار قائ ًما باستمرار لكى يفهم كل منهما اآلخر..ولكن الفشل يحدث عندما يتخيل أحد الطرفين أن اآلخر سيفهم بمفرده ما يرضيه ويظل يعطى ويعطى حتى تنهار قدرته على العطاء ويفوت االوان أن يحاول اآلخر فعل أى شىء...هناك أفكار آخرى جيدة مثل كيف شعر الكاتب بتغيره فى التعامل برحمة مع النملة...ولكن بشكل عام األفكار سطحية كما قلت. االستفادة الوحيدة من هذا الكتاب فى رأيى هى فكرة العزلة لبعض الوقت...ربما كان عن طريق االعتكاف أو العمرة أو الذهاب ألحد الشواطىء..ولكن قبل كل ذلك يجب أن تترك هاتفك والكمبيوتر المحمول لتعيش حرً ا لبعض الوقت بعيدًا عن التكولوجيا
مذكرات عبد الحميد الثاني أحمد عبد الحميد لماذا أظن أن الكتاب مهم؟ الكتاب فيه مذكرات آخر السالطين العثمانيين ،و قد كتب في الفترة من 2816ل 2222أو ،2228و هي فترة أفول نجم الدولة العثمانية ،و الخالفة اإلسالمية عموما. أهمية الخواطر في أن تلك الفترة غائبة عن ذاكرتنا ،ما ا لذي حدث و عليه انهارت الخالفة؟ لماذا دخل العثمانيين في حرب مع روسيا؟ لماذا كل هذه الديون؟ لماذا حرب أخرى مع اليونان؟ كيف كانت مؤامرات اإلنجليز و األوروبيين عموما و مؤامرات اليهود التي أدت في األخير إلسقاط عبد الحميد الثاني؟ ما أوضاع الخالفة االجتماعية و السياسية في ذات الوقت؟ كيف الشباب؟ كيف بدأت هجرة اليهود لفلسطين إذا كان عبد الحميد الثاني قد قال أن ما أخذ بالدم ال يسترد إال بالدم؟ قالها لهيرتزل المؤسس لفكرة دولة اليهود . ما قصة األتراك و األرمن؟ ما أصل مشاكل األناضول وحروبها ...البوسنة و الهرسك و صربيا ...إلخ؟ كيف انهارت الخالفة هكذا و سقطت في الديون؟ واختفت تماما مع الحرب العالمية األولى؟ هل يحدث كل ذكل االنحطاط في 222عام؟! العديد من األسئلة لن تعرف إجابتها ولن تفهم أسباب النزاع الحاصل إلى اليوم ....ولن تستوعب كم االنحطاط الذي وصلنا إليه في 222عام ،بدون أن تمر على كلماته ...ربما هي مجرد مفتاح. نسخة من مذكراته هنا:) : http://db.tt/mnIvTu6K
أمير الظل لعبد هللا البرغوثي أحمد عبد الحميد الكتاب" :أمير الظل" بيحكي حكاية "مهندس" كتائب عز الدين القسام ،و المستثنى من صفقة األسرى األخيرة. "مؤكد" الحدوتة ح تغير فيك الطريقة اللي بتشوف بيها الدنيا، ممكن تخلص الكتاب في ساعتين و نص ...بس صدقني ،بعد أول ربع ساعة ،مش ح تعرف تسيبه من ايدك ...فيه سحر ...فيه كمية حاجة صعبة على العقل و القلب ...مش ح تخسر ،اقراه: http://db.tt/cUSPNz4f وعد ح تتغير!
عن العلمانية الجزئية و الشاملة للدكنور المسيري أحمد عبد الحميد المشكلة مش في "العلمانية" نفسها ،دكتور المسيري شرح الفرق بين العلمانية الجزئية و العلمانية الشاملة .و األولى أقرب لينا ،و الناس كلها ح ترحب بيها ...في اآلخر هي فصل القرار الديني عن القرار السياسي ،اللي هو اصال بيتحرك من مرجعية دينية (عشان كدة جزئي). المشكلة ،في اللي بيتكلم عن "العلمانية" مطلقا ،وهي اصال مش جزء في هويتنا .وال تبع المزاج العام ،و بتسهل على الطرف اآلخر تسميته "بالكافر" ببساطة ألنه بيطلب تنحية الدين بشكل شامل (علمانية شاملة) و من غير ما يشرح ليه إنه بالعالمانية الشاملة بيخلي كل شيء "نسبي" ،و ده صحيح .يعني كل المختلفين اصال "كافرين" بالنسبة لبعض! الجزء األهم ،إن حتى اللي بيناطح ضد العلمانية ،ممكن تكون بلده (اإلسالمية) اصال اكثر علمانية من غيرها وهو ما يعرفش ،و األخ اللي بيغني بالنموذج العلماني الكلي برضه ما يعرفش ان في هولندا ألكثر من 212سنة و ألمانيا ميركل مثال :أحزابهم يتخلل اسمها كلمة "مسيحي" ،يعني كلمة "اسالمي" مش حاجة غريبة المفروض. و إن مثال دولة زي بلجيكا بتقسم الجامعات لجامعات "كاثوليكية" و جامعات "حرة" علمانية .و ما فيش تعارض ان كل الفصول الدراسية في األولى يعلق عليها الصليب بشكل واضح ،أو إن التانية تحمل صور تعبر عن "الحرية المطلقة" .يعني تخيل نفسك خريج "الجامعة السلفية بالقاهرة" و تكون اكبر الجامعات و أشهرها في القطر ،حتى وانت مش سلفي .ده الواقع في بلد زي بلجيكا (اكبر الجامعات كاثوليكية) ،و العكس. لما تفهم كل ده ،تحس ان الطرفين اصال مش فاهمين هما بيتخانقوا على ايه). : كتاب د .المسيري موجود في دار الشروق ،و مقال على موقع المعرفة-الجزيرة عن العلمانية الجزئية و الشاملة لمن أراد ان يبذل مجهودا ابتدائيا ل "يفهم" هنا: http://bit.ly/VwUyPU
من الدكتاتورية إلى الديمقراطية لجين شارب أحمد عبد الحميد
عمو جين شارب ،األب الروحي للثورة المصرية ،صاحب منهج: سلمية سلمية سلمية في كتابه ،من الدكتاتورية إلى الديمقراطية ،الذي يضع فيه بعض اسس النزاع االعنيف ،في عملية التحول الديمقراطي ،بعد فصول الكتاب كلها تتحدث عن اسقاط الدكتاتور ،كاتب فصلين عن المرحلة بعد اسقاطه. منها باب كامل عن الدستور وأهم شيء في الدستور بحسب عمو جين: توازن القوى بما يضمن عدم ظهور ديكتاتور جديد. لم أراجع الدستور بعد ،ولكن بما إني بثق في عمو جين ،ف محتاج حد يساعدني في موضوع ال power balance checks ده؟ هناك افكار "فيدرالية" اعرف مسبقا انها غير موجودة في الدستور اساسا ،ولكن الفكرة الرئيسية من منع اي شخص أو حزب من امتالك كل القوى وحده بشكل مطلق ،هي الركن االساسي بالنسبة للحكم على دستور ما بعد الثورة. على الهامش ،يضع عمو جين شوية افكار للتعامل مع بقايا النظام السابق .أظن آخر فصلين بالضبط هو ما يتعين عليك قراءته .في هذه المرحلة. رابط جود ريدز : review/show/466721946/http://www.goodreads.com --أحمد عبد الحميد
في ظالل القران لسيد قطب أحمد عبد الحميد
بما إن الواحد ابتدا يخطط للسنة الجاية إن شاء هللا، قررنا بإذن المولى إنهاء تفسير القرآن. اللي فاكر كتبت في مقال طويل في أفضل خطبة جمعة في حياتي: http://www.ahmedabdelhamid.com/arblog/?p=1433 السنة دي ،عرفت ان 1من أصحابي األندال تحت ال 12و ختموا القرآن وما حدش فيهم قال لي ،و امتحنوا حتى في تفسيره .بما إني جبت ال 22ولسه ما خلصتش التفسير و نسيت اللي حفظته ،بسبب اني ما خلصتش تفسير الفاتحة من سنة ما كتبت المقال ،بسبب آية "اهدنا الصراط" قررت اتشجع و اخطي اآلية و أكمل التفسير كامال. خصوصا و إني بعدي ال 1آالف صفحة قراءة في العام ،رشح صديق آخر تفسير الظالل ألنه -بحسبه -مناسب أكثر لشخصيتي من تفسير القرطبي .المهم ،االتنين موجودين ،و يمكن أكتر. فتكون المهمة :إنهاء قراءة تفسير القرآن كامال و تدارسه بتدبر. الكم المقترح :خمس أجزاء في العام .لمدة ستة أعوام. تفسير الظالل 6أجزاء ،كل جزء :من 622ل 822صفحة ،يعني تقريبا 22صفحة في الشهر تكفي إلنهاء التفسير كامال في 6أعوام .يعني مذاكرة 2أيام في الشهر تقريبا .بشكل مستدام. بما إنه سفر ،و انا بحب الصحبة ،اللي جي معايا يتفضل! تقدر تشتري نسخة من التفسير اللي انت تفضله من أي مكتبة قريبة من البيت ،ولو محتاج نسخة الكترونية زيي، ممكن ابعته لحضرتك .أحب بس افكر سعادتك و نفسي ،إن الرسالة نفسها وصلت الرسول وهو في األربعين من عمره ،مش مهم امتى تبتدي ...المهم دايما انك تبتدي ،و يمكن تثبت ،ولو وقعت ،ترجع تعيد تاني ...بس ما تسلمش . ها مين جي؟
سلسلة كتب "اعداد القادة" أو "مشروع النهضة" أحمد عبد الحميد. لتالي :قواعد في الممارسة السياسية -د.جاسم سلطان الكتاب هو الجزء السادس من سلسلة كتب "اعداد القادة" أو "مشروع النهضة" لنفس الكاتب .وفيهم يعرج على اساسيات التفكير االستراتيجي ،و فلسفة التاريخ ،و بعض مبادئ المنطق و الفلسفة ...إلخ لماذا الكتاب مهم؟ مجرد مساعد لطريقة التفكير و تحليل السلطة و القوة و التدافع ...و استكماال لسلسة بدأتها منذ عام و أظن أنها غيرت في رأسي كثيرا! الكتب كلها ما عدا الخامس موجودة للتحميل هنا من موقع المشروع: http://www.4nahda.com/content/998 ارشح منها الكتاب ال 2و ال 5عن التاريخ و فلسفة النظر فيه.
روابط
فتوش أحمد عبد الحميد مشروع كتابنا الذي أشرف بكوني أحد مؤسسي ،يتعاون مع أنا-عربي األردنية و يظهر على برامج و تطبيقات أنا-عربي على الهواتف النقالة و التلفاز... منها برنامج فتوش: %/D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A7%/http://fatooosh.com D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA Fatoooshفتوش | كتابنا fatooosh.com كتابنا هو مشروع نافذة عربية المحتوى ،يهدف إلى تحويل الكتب ألفالم وإثراء المحتوى العربي الفكري المرئي و المسموع بمواد من المكتبة العربية في األساس .وذلك لكي ال ينقطع التأثير
ما هو الجيل الرابع للحرب؟ أحمد عبد الحميد هل تعرف أن مفهوم الحرب القديم انتهى؟ خالص! ليس األمر عبور عسكر للحدود و إفناء طرف آخر ...ال يتم استخدام القوات العسكري اصال إلى لنشر الفوضى و كفى .مجرد "هدم نظام قائم" كما يحدث في العراق ،بعدها ينسحب المحتل مخلفا الفوضى ،أو حكومة مناوئة له... مع العمل ببطئ على مفهوم "الدولة الفاشلة".... ما هي الدولة الفاشلة؟ كيف تخضع دولة بأكملها لسيادتك و رغباتك؟ محاضرة لطيفة في 22دقيقة من صفحة كلنا خالد سعيد -نسخة المصريين: https://www.facebook.com/KolenaKhaledSaeid المحاضرة: http://www.youtube.com/watch?v=uji4Yu5lnko&feature=share و مزيد من األبحاث االستراتيجية المكتوبة من نفس المحاضر هنا: http://www.strategicstudiesinstitute.army.mil/pubs/people.cfm?authorID=18 خالصتهم، ال تذهب للنوم و أنت تعرف أن عدوك يعمل ببطء ليأخذ منك "همتك" ال تذهب لمباراة كرة قدم و هناك متربص ليل نهار بك... نحن واقعيا في حالة "حرب" لسرقة "روح الثورة" و إخضاع مصر كأي "دولة فاشلة" إلرادة دول أخرى. ال تفقد أبدا ثقتك في نفسك ،ما دمت تعمل ...ال عزاء للنيام.
وثيقة ويكيليكس أحمد عبد الحميد وثيقة ويكي-ليكس التي يُتهم بموجبها بعض الرموز إجماال بتلقي تمويل ال تثبت اي شيء .ألنها تذكر دعوات للحوار في السفارة األمريكية لدعم "الديمقراطية و الحرية" منذ العام .1221جدير بالذكر أن الجميع لو تعاون وقتها مع الشيطان من أجل التخلص من حسني مبارك ،لما المه أحد .ألن مبارك كان صديقا حميما للشيطان نفسه ،لم يكن هناك أي لعبة سياسية باألساس ،و لم يكن هناك أي أمل في أن تتم إزاحته بالطرق التقليدية. ليس مبررا ،ولكن تأكيدا على أن (جميلة اسماعيل ،و مايكل منير ،و البسطاويسي ،و صاحب المصري اليوم،
حركة شايفنكم ...إلخ) كلهم فعلوا المتاح ،وقتها . لذا ال أرى سببا في استخدام هذا للتشهير بهم ،ما لم يثبت ضدهم أو ضد غيرهم ما "يؤكد" حصولهم على تمويل . االختالف حاليا ،أنه أصبح لدينا لعبة ديمقراطية عادلة تستند دوما لرأي الشعب ،و عليه فإن أي لقاء يتم بدون علم السلطات المصرية و برعايتها من بعد االدستور على أقصى تقدير ،يعد خيانة للوطن ال أقل . من يريد حوارا اليوم ،فليتوجه به للشعب مباشرة ،لسنا في حاجة لدعوات السفارة األمريكية و سفيرتها المحترمة، ما لم تكن برعاية السلطة المصرية نفسها ،و إال عد ذلك تدخال مباشرا في أعمال السيادة ... .لقد تحررت الدولة بالثورة .و قضي األمر. رابط للوثيقة المذكورة: http://bit.ly/rVZUze
من وكالة استخبارات و استشارات ستراتفور أحمد عبد الحميد مقال ده: http://bit.ly/VhSY48 مهم آخر 12حاجة .من وكالة استخبارات و استشارات ستراتفور: بيشرح الوضع السياسي لمصر في ظل إعالن مرسي الدستوري ،ووضع الثورة السورية ،و العالقة بين مصر و إسرائيل و سوريا و أمريكا و تركيا و روسيا من ساعة خروج انجلترا من مصر ،و بيقارن بين وضع مرسي و عبد الناصر و وضع مصر في ظل اختالف موازين القوى .و بيتكلم عن دور أمريكا في المرحلة الجاية في المنطقة و إنه مش بالضرورة داعم إلسرائيل .و بيعرض على استخدام "سيناء" ك منطقة "عازلة" بفر ،من اإلسالميين و من المصريين أنفسهم من قبل السادات و مبارك ،و إن معاهدة السادات مع إسرائيل ،من ناحية رمت مصر في احضان امريكا ،و سالحها و معداتها و تدريبها و منحها و قروضها ...بس من ناحية تانية ،خلت الجيش المصري نفسه ضعيف بمعدات قديمة نسبيا ،في الوقت اللي مصر خسرت فيه سوريا و سوريا بقت مع إيران عشان ميزان القوى في المنطفة .و دلوقتي مع ثورة سوريا و قوة اإلخوان المسلمين في سوريا تمام زي مصر بحسب الكاتب ،بيمثل تهديد مباشر لتغير موازين القوى في المنطقة ،و إن امريكا بالضرورة مش عايزة تدخل "عسكريا" في نزاع بسبب الدول "اسرائيل مصر و سوريا" باألخص ...و إن المصريين من 61ل 12 عرفوا يبنوا جيش قوي و يحاربوا ،بس ده لما كان فيه نظام عالمي ثنائي القطبية (روسيا و أمريكا يعني) انما دلوقتي ما فيش غير امريكا ...معادلة القوة مختلفة .في الوقت اللي اسرائيل لسه ما اخدتش خطوة توازي التغيرات الجذرية اللي حصلت .و بيستبعد الحالة التركية عن مصر ،الختالف وضع الجيش ،ووضع تركيا بسبب الوضع الجيوسياسي ...إلخ. المهم ،كلنا داخلين على مرحلة تاريخية ،سياسات الدول دي كلها مع بعض ،ح تحدد موازين القوى في المنطقة في المرحلة الجاية . لالسف ماعنديش وقت اترجمه كله ،بس اكتر جملة وجعتني ،ان الجيش المصري ما فيش منه خوف ،النه اقل بكتير من زمان . و أكتر جملة اسعدتني ،الخوف من ثورة سوريا و رجوع تحالف مصر وسوريا تاني ...و الخوف من "تعمير" سينا ،و عدم التأكد من سياسة أمريكا في المنطقة في ظل تغير الموازين. دمتم.
عن فلسطين من داخل فلسطين أحمد عبد الحميد Hanadi Qawasmi -تعيش في القدس الشرقية ،تحت االحتالل ،و تعمل في احد منظمات حقوق اإلنسان،ولها عدد من الكتابات تشرح وضع الهويات الفلسطينية ،و المشاكل المجتمعية في الداخل (داخل إسرائيل) من فقر ،و تردي أوضاع ...إلخ ،مدعما باإلحصاءات .هنادي من أجمل من قابلت ،لو نساء القدس كلهن مثلها ،لبارت النساء خارج القدس. عُمر عاصي --يدرس بألمانيا ،من أحد قرى فلسطين ،ينطق القاف كافا ،مجنون بالبيئة و الطاقة المتجددة و التصوير .دائم الحديث عن قضايا فلسطين و حركاتها اإلسالمية و االدخار .تقابلنا صدفة على متن طائرة ....عمر نشيط ،مثابر ،مجتهد ،مجنون ...يعطيني األمل بأني لست مجنونا بالقدر الكافي ): Mahmoud Rayan -يدرس ادارة األعمال في قلب إسرائيل ،معني كثيرا بمشكلة الخدمة المدنية ،و غيابالعمل المدني الغير المؤدلج اسالميا داخل إسرائيل .يحاول من خالل "مداد" عمل نشاط طالبي مدني منظم لخدمة المجتمع الفلسطيني داخل اسرائيل .محمود ،هادئ الطباع ،ال يستثيره شيء أكثر من اسلوب الحركات التقليدية الممل أو "الغير قانوني" ،المفتقد ألي رؤية .يفكر كثيرا ...اظنه سيصل يوما لما يريد . أنس أبو دعابس --يدرس اإلعالم و أظن االقتصاد بجامعة بن جوريون ،يعمل متدربا اآلن بأحد قنوات التلفزيون األلماني .هو من "النقب" ...يتحدث عن بئر السبع (التي كان فيها سجن وقام يسري فودة بعمل وثائقية طويلة عن األسرى المصريين وما تم فيهم من تعذيب وقتل أحياء إلخ ...وقت الحرب مع إسرائيل) .أنس يحسب على "البدو" من طرف اإلسرائيليين .هو عربي اصيل ،أجمل ما فيه بخالف"السكسوكة" الكاميرا بتاعته .أنس جميل الطبع ،ال أظنه يكتب بالقدر الكافي ،ربما هي محاولة لدفعه ألن ينطق ،أو يصور أكثر! صهيب العصا --صهيب من بيت لحم ،حكايته تستعصي على الحروف .أحبه ولم أره إلى اليوم. الشباب وضعه الثقافي و الفكري و االجتماعي و السياسي مختلف تماما ،و يعطيك آراء الداخل المتضابة ،ربما هي فرصة طيبة لمتابعة طريقة تفكيرهم بأنفسكم . تحياتي! أحمد عبد الحميد
اراء
ريهام:فى لحظة معناها "لن يؤمن من قومك إال من قد آمن فال تبتئس بما كانوا يفعلون" اللحظة دي معناها ايه؟؟ معناها اليأس؟؟حاشا هلل! اللحظة دي معناها االنتقال للمرحلة اللى بعدها..مرحلة "البناء"... بصوا بقى فى مرحلة تدعو فيها الناس للتغيير واإلصالح وتشد وترخى و تصرخ وتلين..وتبذل قصارى جهدك لحد ما تيجي مرحلة إنه خالص انت أقنعت كل من يمكنك إقناعهم...يبقى ننتقل للمرحلة ال"أنفع" فى الوقت ده.. مرحلة "البناء"... ألن فى اللحظة دي بالذات هؤالء كل اللى هيعملوه إنهم هيش ّدوك لورا..ولو فضلت أكتر شوية هتبقى بتبدد طاقتك فى فعل غير مجدي...يبقى الناس دي ماينفعش تفضل مشدود بيهم لورا..ألن انت عندك هدف ورسالة..ممكن هم يالحقوك بعد كدة..لكن فى اللحظة دي الزم تبتدي بُنا! لو فضلت فى نفس المرحلة وماتنقلتش للى بعدها يبقى بتفت فى قواك..يبقى كمل انت وفى منهم اللى هيتبعك من غير ما "يؤمن"بفكرتك لكن عشان لقى البناء اللى بنيته ناجح..او لقيه بيحقق مصالحه..ودول هيشاركوا معاك وإن اختلف هدفهم..وفى هيفضلوا فى المؤخرة ومع الوقت هيضطروا لالختيار...أو لالندثار.. **وجب إننا نفكر إن مش كل قوة بتستخدمها اسمهها "عمل" وكل عامل يؤجر (واألجر األكبر من هللا)..العمل فى تعريفه هو (مجهود) (إرادى)(واعى) وله "هــــــــــــــــــــــــدف" يعني العمل الغير هادف مجهود ضايع ريهام:األحداث الراهنة بكثافتها ال اعتقد أنها حدثت ألى من المصريين منذ أجيال.. المهم : *األحداث الممتالية و خطورة بعضها المفروض يعلمك المعركة الحقيقية من المعركة التى ال طائل منها..يعني ال تنشغل بمعارك جانبية تفت من قواك (ألنها هتأثر فى انتايتك وفكرك عامة) ..يعني مش هنسيب المشاكل الحقيقية وننجر لمين شتم مين ومين قال كذا على مين..والخوض فى الحياة الشخصية للشخصيات العامة و الحديث عنها حين نفلس فال أرى ذلك إال مستنقع عميق من الغيبة و سوس ينخر فى البناء األخالقى لنا.. *التعقيب على األحداث السياسية واجب ألنه قد يوضح األمر للبعض لكن األصل أن تقيس األحداث على غيرها وتخرج ب"رؤية عامة" ...ب"فكرة" تؤصل آلثار الحدث فى المستقبل و فى نفسك..يعني كل حدث يفتح أفق آخر لفكرة قد تكون بعيدة كل البعد عن الحدث ولكنها خرجت منه..األفكار هى اللى هتغير مش مين فينا طلع صح ومين فينا طلع غلط..ونقلب الصفحة وخالص! األفكار هى ما يبقى فى النفس و ما يقوي العزم...األفكاررررر *كل انفعال حوله لفكرة عشان هدفك يكون واضح..االنفعاالت ال تدوم و بتسطح المواضيع..ضعوا األحداث فى نصابها الصحيح..التافه واللغو الفظوه من عقولكم و األحداث الهامة حولوها لفكرة.. بعد 12سنة..األحداث هتصبح أحداث مجردة فى سطور من كتب التاريخ لكن األفكار هى اللى هتغير فى جيل بعد جيل بعد جيل...ولنا فى السابقين عبرة. نموذج جدتي المعرفي Desoky Ahmed
كالم د.عالء األسواني ،أنا بعتبره إهانة ليا ،وإهانة شخصية كمان كانت جدتي -هللا يرحمها ،أمية ،مابتقراش والتكتب بس بتعرف تحسب كويس ،وكانت من فضل ربنا عليها حريصة انها كل يوم انها تسمع األسئلة اللي في اذاعة القرآن الكريم والفتاوي بتاعت الشيخ عطية صقر ،وكانت بتسألني كتير أسئلة زي :طيب لما ربنا بيحب المسلمين ليه بيموت أطفالهم في فلسطين ؟ وبعدين تقوللي كده :أنا مش بعترض بس عايزة أفهم ،ولما قلتلها حكمة االبتالء ووجوب السعي للتغيير باألسباب الشرعية فهمتها كويس واستنتجت لوحدها قاعدة األمور القدرية الكونية ،والقدرية الشرعية. كانت -ربنا يرحمها -بتتدخل في مشاكل الجيران تحلها ،وعمر ماجه جار جديد جنبنا إال اما زارتو وساعدته واديتوا المشورة والنصيحة. كانت مصرة علي اني انا وأخويا نتعلم ،ورغم انها مكانتشي بتقرا والتكتب اال انها كانت مهتمة جدا بالعلم والتعليم وبتعتبروا هو المعيار الحقيقي لتقدم أي أسرة. الوالد مادخلشي مدارس ،لكن خطه أحسن مني ،حاجة فنية جدا ،وكان مؤيد للدكتور العوا في االنتخابات وأقنعته بصعوبة جدا بانتخاب الدكتور أبوالفتوح. الوالدة لقبها عندي أنا (وزير المالية) وطول عمر كل مشاريعنا الناجحة بيكون سببها حسن توفير وتدبير الوالدة اللي مابتعرفشي تقرا والتكتب ،وأقدر أقوللك بكل بساطة ان كل خبراتي االجتماعية في التعامل مع الناس ، الصح والغلط ،الحالل والحرام البسيط ،العيب والتقاليد واللي ينفع واللي ماينفعشي ،كل ده خدته من جدتي وأمي ،ألن بطبيعة الحال الوالد كان مشغول جدا النموذج المعرفي الغير مرتبط بأكاديمية المعرفة الحديثة المدونة أثر في حياتي كلها لدرجة اني لما قدمت للحزب عندنا فكرة تكوين البرلمان بغرفتين األولي علي غرار مجلس الشعب والتانية مكونة من خبراء وتخصصات عليا كتطبيق لفكرة أهل الحل والعقد ،كان من ضمن الناس اللي مطلوبين في غرفة البرلمان التخصصية (مجلس الشوري) ،أعيان البالد والعمد ومشايخ القبائل باعتبار ان خبرتهم الحياتية هي جزء مهم ومفيد جدا بل وضروري لصانع القرار الموضوعي الذي يهتم حقا بصنع قرار سليم اهدار النموذج المعرفي ده واقصاؤه لمجرد اننا (نضيق علي االخوان مجال استغاللهم) هو عطب في التفكير وانحراف انساني يجعلنا نتوقف لنفكر بعمق عن فهم البعض لـ (الديمقراطية هي الحل) أعتقد أن ديمقراطية البعض معطوبة للغاية Like أحمد عبد الحميد يقال مثال في الدستور :وال يجوز احتجاز الطفل إال لمدة محددة، س :ما هي المدة المحددة؟؟ سنة مثال؟! ساعة؟ ج: الدستور يخاطب "المشرع" ،بينما القانون يخاطبنا نحن. يعني كلمة "محددة" يفصلها القانون الصادر من الهيئة التشريعية "مجلس الشعب" .قرر الشعب عبر مجلسه في "قانون" أن المدة المحددة 21ساعة ،و بعد سنة قرر أن تكون ساعة واحدة ...هل نعود لالستفتاء على الدستور؟ الدستور يضع مجرد اطار عام ،و يخاطب المشرع ،و الكلمات "المبهمة" كالحد األدنى ،األعلى ،السن اإللزامي ...إلخ يفصلها "القانون" الذي يقره مجلس الشعب. ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد في البدء يكون السؤال :من أين أنت؟ ذا معنى .ألنه ببساطة يساعد صاحب السؤال على اختزالك في كلمة واحدة، في منظومة واحدة .يسهل عليه أن يقول لك :مية مالحة ووشوش كالحة ،أو مية نيلي....إلخ. بعد أن تبدأ في التنقل ،من بعد المولد ،للنشئة ،للشباب ...حين تخطو بقدمك بضعة عشرات من المدن ،و تقيم في بضعة منها ،تترك كل منها فيك أثرا .تظل تسأل نفسك :من أين أنا؟! و تبدأ أنت في قطع المدن جيئة و ذهابا، بضعة آالف من الكيلومترات في يوم واحد ،ما الذي سيعنيه لك 2كم أو حتى 222كم أو حتى 2222كم من معاني "االختالف"؟! أخبرك :ال شيء. يصبح السؤال المعتاد :من أين أنت؟ أصال بغير أي قيمة .ألنك واقعيا أصبحت :من كل مكان. تدرك أن ذلك األحمق الذي يجعل في عالقاته اختالفا بين الناس لبضعة كيلومترات بين "شرقي أو بحري السكة
الحديد" أو "يطل على النيل" أو في أدغال القاهرة و يبني عليها جباال من الصور النمطية ...هو مجرد شخص بسيط محدود الرؤية ،يثير الشفقة أكثر من اثارة االحترام. في العالم رحابة في الفكر و األخالق و الذوق و الثقافة و العلم و الهوى و الهوا ،في العالم عوالم مختلفة و ألوان عجيبة ،و روائح كرائحة الزهور و القمامة و ما بينهما ،و ألوان مختلفة من الناس بسحنات كلها جميلة ...و .في كل ذلك ما يترك أثرا في روحك كلما رأيت أكثر و أكثر ...أثرا يجعلك في األخير تستعصي على التبسيط ،على الفهم ،على اإلحساس ،على حتى السؤال: من أين أنت؟! ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد شعبنا العظيم ،لسبب أو آلخر شعب استبدادي ،عنيف ،حاد ...إلخ .على األقل في ال 62عاما الماضية التي زادت فيها حدة كلمات "القائد" العسكري بالضرورة منذ أيام عبد الناصر و السادات .عنف األول في التنكيل بالمعارضين ،و كذب الثاني طالما ألحقه بعنف كان مرحبا به جدا طالما اعتلى وجه القائد هذه الصورة الجادة دائما .مبارك نفسه لما بدأ في الضحك أسميناه "ال فاش كي-ري" ،الشعب بطبعه ميال للشخصيات "القوية" أو العنيفة نسبيا ،أو حادة الشخصية ...مثل أبو إسماعيل مثال؟ المهم ،حتى لو أعطيتهم استاذا جامعيا مرموقا ،أو حتى حاصال على نوبل سيقولون عليه "عم شك شك" أو يختارون له اسما يدلل على أن :المسئول شخص هلهول .كما في نظرة الكثير لمسئولي الحكومة الحالية. لست بصدد تغيير رأي شريحة واسعة من الشعب ،ولكن بصدد لفت االنتباه للمشكلة. ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد بعد أن يتم إقرار الدستور الجديد ،سيحق لي كمواطن مصري أن أطبع مجلة "من أوروبا البلد" التي وصلنا فيها إلى العدد العاشر .و بدون الحاجة لرخصة صحفية من بريطانيا ،و بدون الطباعة تحت السلم في 6اكتوبر . بعد أن يتم اقرار الدستور الجديد ،سيحق لي كمواطن مصري أن أسجل جمعيات اهلية باإلخطار .وهو ما يعني أن مشروع "خطوة" لدعم طلبة العلم ماديا ،و مشروع "خطوات" لدعم تعليم المصريين و تأهيلهم بكل ما يلزمهم ،و مشاريع أخرى كثيرة ...سنقوم بعمل جمعية في مصر ،و بدون الحاجة إلنشائها في أمريكا أو أوروبا لتخطي الروتين المصري. اختار وزير الخارجية اإلسرائيلي بضعة نقاط محدودة "تغيرت" في مصر في معرض حديثه عن مصر بعد الثورة ،كان منها وضع "المؤسسات" و إطالقها للمواطنين... إن المؤسسات األهلية هي ركن أصيل في تحريك أي دولة للتقدم ،تلك الجماعات التي تتشكل من فرق حزبية ،أو ألهداف خيرية ،أو مجتمعية ...هي باألساس "مواتير" إضافية لعجلة التقدم و النمو و اإلصالح المجتمعي .انظر كيف عاشت بلجيكا بال حكومة قرابة العامين؟ كيف لها أن تحقق معدل نمو بدون حكومة لوال تواجد عدد من "المواتير" الفرعية األهلية و األوروبية ...إلخ أنا كأحمد عبد الحميد ،سعيد بالدستور جدا جدا جدا جدا ،ألنه أول ما سيتم إقراره ،سنشهر على األقل جريدة أو مجلة ،و معها ثالثة جمعيات لخدمة الناس ...كنا قد قررنا سلفا أن ننهي أوراقهم جميعا خارج مصر. و لسه اللي جي أحلى! أنا قولت "نعم". ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد طبعا الجارحي و تيت راديو حبايبنا ،بس ما ينفعش تفترى على الناس بالكذب ،و تقول إن الكهربا بتتقطع على المحافظات "المعارضة ".
ياريت تراجع األرقام كويس: االسماعيلية %12نعم ،و المنوفية %52نعم ،يعني تقريبا النص نعم ،و كفر الشيخ %66نعم... يعني المعلومات كلها فتي و هري و افترا .إال لو كانت محافظات في دولة تانية شقيقة. مصادر: حزب الحركة الوطنية (شفيق )... http://on.fb.me/TLlUSo صفحة رد السهام (إخوان)... http://on.fb.me/Y2X41I ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد لدى باسم يوسف حجة أننا نهاجم "اإلسالميين" ألنهم في الحكم .و ال جدوى من مهاجمة التيارات األخرى النها ال تحكم. و األصل أنها حجة سخيفة و ساذجة ،إذ بنظرة بسيطة لتاريخ السنيما المصرية ،تجد أن أكثر من تم التنكيل بهم في السنيما هم أبناء التيار اإلسالمي ،و أن أكثر من تم االفتراء عليه في األخبار طول الوقت هم أبناء نفس التيار خذ مضاجعة الوداع مثال و أكاذيب روزاليسوف التي لم تنقطع. كم التشويه الحاصل للدين أصال سمة من سمات عهد مبارك .كل شاب بلحية هو إرهابي .حتى تم تصدير الصورة للغرب ،بأن كل مسلم هو مشروع إرهابي .ومع ذلك كله ظهر تيار للهجرة ،ألن فريقا من هؤالء لم يكن يستطع العيش بدون إقامة شعائر دينه كاملة ،فهجر بالده طلبا لتلك الشعائر في بالد أخرى ...أي و هللا! (مثال صالة الفجر ،أو إعفاء اللحية ...كانت تعفيه من مناصب بعينها ،أو تسهل طريق أمن الدولة لالعتداء على حرمة أهله). ال ينفي التعقيب وجود عاهات متطرفة في التيار اإلسالمي ،ولكن يؤكد أن امتهان الدين بشكل عام ،و ملتزميه هو سمة لألسف ثابته في إعالمنا بشكل عام .قبل الثورة و بعدها .ربما قبل الثورة كان المضاف فقط فصل السجون. كم من سلفي مالكي تم تعذيه و سجنه في مصر؟ كم من إخواني تم تشريد اسرته و هضم حقوقه و أمواله؟ هل كان ذلك ألنهم في الحكم أيضا؟! باسم حتى لما أراد أن يوضح أنه "عادل" و أنه تطرق للبرادعي و حمدين و موسى ...اقتطع من حلقة كان قد سخر فيها من الجميع .ودرر و نقائد الجميع أصبحت تفوق الحصر .ولكن اإلعالم يصر على ذلك الرعب الوهمي من الكائنات الفضائية "اإلسالميين ". كل ما أفهمه اآلن ،أن لكل فرد Threshold حد نهائي للتحمل ،عنده تنهار القوى الدفاعية للحياد ،و يبدأ في التبعية بالتعبئة بكامل القوة النفسية ضد ماال يمكنه قبولة ولو بشكل غير عقالني .كلنا وقعنا في ذلك الفخ .ولكن في الخالصة ،أرفض أن يتم اختزال مشكلة الهجوم على اإلسالميين "ألنهم في الحكم" ،ألنهم محل طعن و إمتهان من قبل حتى أن يصلوا له ....وال نعفيهم من المسئولية ...ولكن قليل من اإلنصاف يفيد أحيانا ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد في الغرب ،ك مسلم أنت مطالب ألن تتبرأ طول الوقت من أحداث 22سبتمبر ،و أنها فعل مشين ،و أنها حادثة درامية دامية تدمي العيون. و الحاصل ،أنك كمسلم ،لم تكن تدعم أولئك الذين قاموا بذلك العمل ،لم تدفع لهم ماال ،لم تعينهم ال بالمال و ال بالكلمة و ال حتى بالثناء .ربما حتى جنسياتهم ال تمت لجنسيتك بصلة .ولكن كمسلم أنت مطالب باالعتذار. في المقابل ،حين تتذكر أبو غريب و صوره ،و احتالل العراق و السرطان الذي تسرب بسبب اإلشعاع ،و كل أولئك األطفال الذين ماتوا في تلك البالد البعيدة ،و أن تذكر كل تلك المؤامرات التي نظمتها السي آي إيه في
بالدك ،خذ مثال دعم نظام مبارك بأنظمة قطع االتصاالت ،في الوقت الذي كانت هيالري تدعم الثورة علنا ،خذ عمليات اإلغراق االقتصادي و بيع آبار البترول و عموالت السيدة سوزان مبارك ...خذ كل ذلك ،وأنت تعرف ان كل ذلك هو عمل "حكومي" و ال تعتذر أنت عنه .وهو يمثلك .و أنت شريك أصيل فيه ...كيف ذلك؟ ثم تطلب مني أن أعتذر عن شيء ليس لي يد وال صلة ال من قريب وال من بعيد فيه؟ كيف ذلك؟! كلما قابلت غزاويا ،أعتذر على الجدار و على الحصار الذي يشارك فيه المصريين على أرضهم ،أعتذر أن الموقف الرسمي هو أن يتنقل الغزاوي يوما كامال داخل مصر أحيانا مغطى العينين ،و يقاد كما ال .....في بالدي. أعتذر ألني أشعر بكرامة الغزاوي ،و أشعر بأني كمصري مسئول عن كل ما تفعله بالدي .فإما أن أؤيده أو أتبرأ منه .ألنه مني. البعض دائما سيحاول أن يدفعك ألن تعتذر عن شيء ليس فيك .كمسن أحمق ال يمثل إال لحيته ،أو كشاب أرعن متحرش ال يمثل إال هيجانه ،أو فتاة عارية ال تمثل إال جنونها ...لست في حاجة ألن تعتذر عن أي من ذلك... ولو صادف وقابلت أحدا من هؤالء المجاذيب الذين ينكرون من يساعدونهم بصمت ،و يطلبون منك أن تعتذر عن أولئك الذين ال يمتون لك بصلة ...فأشفق عليهم وقل "سالما" فالحماقة أعيت من يداويها! · Like ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد هي ال تحب أن تضع صورتها للعوام ألنها "عورة" .و بالطبع ،هي محجبة ملتزمة أيما إلتزام و جهها محرم على الفيس بوك ،ولكن وجه ،و ذراع و ....أشياء أخرى كثيرة ألخرى جميلة ليست "عورة" و ربما حالل؟ ! و عليه فإنها تضع صورة "البروفايل" الخاص بها لتلك الفاتنة األخرى وهي منطلقة أيما انطالق .الفاتنة األخرى تعبر ربما عن الحبيسة بداخل صاحبتنا؟ أم عن ازدواجية في المعايير و نفاق؟! ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد في عهد مبارك ،اقنعوك ان جوا المسجد في بع بع ،و في هناك واحد ارهابي ح يخطفك ،و إن الصح انك تبقى بعيد. في عهد مبارك ،كل المذيعات المحجبات اتمنعوا من التلفزيون ،وانت يا عم يا بتاع الحق ما زعلتش. في عهد مبارك ،كان شرف انك تهرب من كلمة "اسالمي". الزم تفهم ،ان الزمن اتغير . مش معنى كدة ان في حد ح يفرض عليك حاجة ...معنى كدة ان انت اللي ح تفرض نفسك على الكل. معناه ،ان النموذج اللي بيقدموه لو مش عاجبك ،ارميه في الزبالة وورينا نفسك . معناه إن لو النهضة مشروع فاكس ،ورينا مشروعك انت بتاع النهضة... انت صاحب البلد ،الوقت اللي ترفض فيه حاجة ،الزم تقدم بديل عملي ،او تسكت ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد أنا بجد حاسس ان ربنا بعت لي -شخصيا -د .البرادعي عشان اقرر ابقى "اسالمي " اللي افهمه ،لو اإلسالميين الموجودين كلهم افاقين والد ! ،#$##و كمان سرقوا ديني و عليها بلدي هدية ...يبقى أنا أولى بيهم ( الدين و البلد) ...الشيلة واحدة .وحتى لو ما قدرتش ...ابقى حاولت" .علينا السعي و ليس علينا إدراك النجاح". شكرا يا بوب. ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد
ليه افتكرت وضاح خنفر ؟ عشان واحد غلس صاحبي اسمه عمادالدين السيد ،بيفكرني اني على باب ال ،22و إن كل اللي الراجل وصله عند ال ...52بيقول معاك 22سنين. اللي فهمته، ان انت الي بتختار اللي تنافسهم في الخير ): للتذكير: الرسول عليه الصالة و السالم و هو خير مثل ،بدأ الرحلة في أواسط العشرينات ،تاجر ،عمل و سافر و تعلم ...و صدح بالرسالة لما أمر هللا ،وعاش عشرينية بعدها تقريا تركت أثرا ليوم الدين... أحيانا تحتاج أصدقاء أوغاد مثل عماد يذكروك أن لك أثرا ،ال تتركه! ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد يحسب لحزب الوسط أنه الحزب الوحيد بعد حزب الحرية و العدالة الذي يظهر له عدد من الكوادر يمثلونه: عصام سلطان ،و م .أبو العال ماضي و د .محمد محسوب . بخالف الوسط و الحرية و العدالة ،الجميع ال يزال يدور في فلك الفرد الملهم: د .أبو الفتوح ،حمدين ،د .البرادعي ،حازم.... ، كلهم إلى اآلن محاوالت فردية ،و محاوالت تأطير الحزب و إظهار كوادر كلها إلى اآلن في طور التجربة (ولم ينجح أحد ). مرة أخرى :كل تجربة تتمحور في شخص إنسان بعينه مآلها لالنهيار ،ال يعقل أن تتعلق أبصار جميع أنصار حزب ما على "تويتر" لشخص واحد ،أو على قراره و مزاجه العام .األحزاب التي ستخرج من حيز الفرد ،لحيز الجماعة وحدها القادرة على الصمود ألجيال متعاقبة .لذا ليس مستغربا أن يكون الصراع إلى اليوم بين "جماعة اإلخوان" و بقايا "الحزب الوطني". ثم تأتي المرحلة األعلى ،وحدها الجماعات و األحزاب القادرة على إفراز قيادات شابة متعاقبة متميزة هي من يكتب لها الغلبة في األخير .البقية سيطحنهم الزمن .و ربما هي ميزة مؤقتة للوسط. عمر حسن البنا مؤسس اإلخوان و الذي توفي في مطلع األربعينات من عمره ،ال يقارن بعمر د .البلتاجي و ال م. خيرت و ال المرشد وال البرنس وال كل قيادات الجماعة "العجوز" ،أفكار البنا في رسائله تؤصل لجماعة عملية نشطة شابة ،ال أظن أن متصدري المشهد من الجماعة مع كامل االحترام لهم يعكسون فكر البنا في القيادة ،و األمر أن ثمة اختالفات فكرية طرأت على الجماعة نفسها في أقطار الوطن العربي . الخالصة، الحل دائما == جماعة وليس فرد +شباب وليس شيوخ. ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد االمتحان سهل ،اكتب اسم 2قيادات على األقل من اسم كل األحزاب اللي تعرفها .بكدة تعرف إذا كان حزب جماعة ،وال حزب فرد. كام حزب ح ينجح؟ بالعافية ... 1يمكن 2لو انت عضو في الحزب التالت أو اصحابك منه. اللي زعالن و بيعيط و ح يولول إن التشريع بإيد مجلس النواب اللي %12منه إسالميين ،و إنتخبه مش عارف
كام %من الشعب: حضرتك طيب موافق إن التشريع يفضل بإيد الرئيس المنتخب اإلسالمي %222؟ ال طبعا. طب .اسكت. مرسي عمل حاجة ،مستحيل أي واحد غيره يعملها ،ساب و بمزاجه سلطة المجلس العسكري انتزعها ،سابها و بمزاجه و كان ممكن يعمل اللي نفسه فيه بيها بشكل "دستوري" و برضه ما كانش ح يعحب.. ما حدش في الزمن ده بيعمل كدة. ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد أجمل فكرة قرأتها اليوم في ظالل السيد قطب ،هي فكرة "الموكب". خالصتها ،أن كل الرسل و المؤمنين في التاريخ ،لهم "موكب" واحد متصل .بغض النظر عن الزمن الذي عاشوا فيه ،ولكن هناك خط واصل بينهم ،هم و نحن نرى سنن هللا في األرض باختالف العصور .و أن أولئك السائرين في الموكب ،عليهم السير بثقة و جالل ألن غايتهم أسمى الغايات ،فال يستعجلوها ...ألنها ستأتي ،وألنه أمر هللا في النهاية و في البدء. كلمة الموكب ،أوقعت في نفسي أثرا طيبا ،إذ القت فهما سابقا أن المرء إذا اختار أن يترك أثرا ،و أن يعمر األرض كما أمره هللا ،و أن يبحث فيها عن سبل "اختياره" واستحقاقه لذلك االختيار و تسخير األرض له ،فإنه أيضا يراقب أصحابه في األزمان المختلفة ،ألنه و إن لم يجمعه بهم العمر ،فإنه مالقيهم بعد العمر .هو نفس الدم ...نفس الروح ...نفس "الموكب" بتعبير سيد قطب. الفرق اآلن ،أصبحت أرى "مواكب" تأتي معا ...أفرادها يجمعهم خط واحد ،و إن تفرقوا في األزمان...، يا ترى مع من ستأتي؟! في أي موكب؟! ألك موكب أصال؟ ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد د طيب زعالن إن دينا سعيد كتبت ان نفسها ترجع أليام "الهودج" اللي الستات فيه بتتشال على كتاف 5رجالة .و بيقولها سيبي كندا وتعالي مصر طيب و استحملي "التحرش ".. Dina Said في شوية حاجات صعب تفهمها إال لما تشوفها بعينك حضرتك ،في حزمة اساسية من األخالق من غيرها ما فيش اي حضارة ممكن تقوم ( الصدق ،الثقة في الناس ،الشرف) مع شوية قانون يجبر اللي يخطي الخط األساسي ده انه يتحاسب ،ف ميبقاش اختيار انك تبقى صادق أو كذاب أو أمين أو خاين أو شريف من عدمه ...القانون بيحمي عموم الناس. بس في نفس الوقت ،القانون مش بيجيب "الرأفة" وال "صلة الرحم" و أشباهها ،ببساطة ألنها أمور إنسانية . وبما إن عجلة الحضارة غير مهتمة بالقيم المعنوية اللي ما بتأثرش بشكل مباشر في اإلنتاج ...فهي غير معنية مثال بعالقة الراجل بالست .مش معناه إن الحضارة عموما بتهمل ده ،بس معناه إن في الحضارة األوروبية القيم دي لألسف منهارة .يعني الكالم مثال عن عالقات الجيران ،أو إنك تحصل لك مصيبة و حد يساعدك ...كلها امور بتخضع ألخالق ما فيهاش رجل "مادي" و لالسف الحياة في الغرب "مادية" بكل معنى الكلمة .خد العالقات الشخصية ،مثال القصة األوروبية الشهيرة: بنت... حبت صاحب في المدرسة ،غيرت المدينة ،اتعرفت على واحد تاني في المدينة الدراسية ،اتصاحبت عليه، خلصوا دراسه ،كل واحد لقا شغل في مكان تاني ،سابته ،اتعرفت على واحد تالت في الدراسة الجديدة أو في بلد الشغل الجديدة ،كملوا أو ما كملوش ...المهم عند سنة 22سنة بالظبط ،بقت لوحدها تاني .ألن صاحبها البنات الصغيرين اشقى و أحلى بالنسبة ليه ...أو ألنها زنانة على موضوع الخلفة ...أو كملوا مع بعض ...و االتنين مش عايزين يخلفوا ... على نص ال 22أو أواخرها ...حست انها "ست" و نفسها تخلف ...بتطلب منه ،بيسيبها .وفي حاالت نادرة... بياخدوا خطوة الخلفة .على فرض انه سابها كما الغالب... بتقول مش محتاجاه عشان فيه بنوك "سبيرم" ممكن تجيب منها سبيرم و تخلف من غير راجل .و إيه اهمية الراجل اصال؟ هي "فيمينست جدا". لو الراجل وافق متأخر ،بتاخد هرمونات عشان تخلف ،بتجيب غالبا توأم وهي في مدخل األربعينات ،بسبب
الهرمونات . في الغالب برضه ،بتتقلب ،و عادي جدا تشوف واحدة كبيرة جرة في ايدها واحد زنجي شاب ،تركيبة عجيبة .هي جايباه لغرض واحد بس ...انت كبير و فاهم .و بتسمع عن شباب من جنسيات مختلفة لنفس الغرض. نادرا ،نادرا نادرا ،ما تالقي عيله فيها من الجد لألحفاد مترابطين .مع إن األجداد بيعمروا لحد ال 82و ال 22 عادي جدا. ممكن تراجع بنفسك معدالت الخصوبة في دول العالم هنا: http://en.wikipedia.org/wiki/Total_fertility_rate لسبب أو آلخر المعدالت منخفضة جدا في أوروبا على األخص ،كل اسرة بتجيب اقل من طفلين ،يعني إيه؟ يعني تعداد السكان بيقل ،يعني عجلة النمو و االنتاج مش ماشية صح .كل دولة بتحلها بطريقتها ،امريكا مثال عشان ترفع معدل الخصوبة فوق ال ،1بتفتح هجرة عشوائية. في نفس الوقت معدل الخصوبة في الدول المتخلفة معناه ناس جاهلة اكتر ،و بالتبعية عبئ على نهضة الدولة اساسا في احيان كتيرة( ....مش موضوعنا) المهم، نماذج العالقات الشخصية بين الراجل و الست في الغرب إجماال ،مش حاجة مشرفة ،الجواز مش محتاجينه فعال، ألن حالة "اإلشهار" الموازية في الجواز الشرقي بتحصل في عالقة البوي فرند و صاحبته (كأنه جواز عندنا، بس من غير مأذون) ،و اللي بيتنقلوا كتير في عالقاتهم مستهجنين بحسب الثقافة ،و دور الكنيسة ضعيف جدا .... بسبب االقتصاد ،عجلة االنتاج ...اي حاجة ،العالقة نفسها ضعيفة ،فكرة الجواز نفسها مش بتظهر إال لما يحبوا يقللوا الضرايب مثال .فكرة إن كل 1شركاء الزم يدفعوا كل حاجة بالنص سايدة بشكل غريب ...يعني لو يوم حد منهم بطل شغل لفترة طويلة غالبا العالقة بتنتهي .الحكومات بتحاول توفر طرق كتيرة لعمل الست عدد ساعات اقل ...أو لدعم فكرة اإلنجاب ...بس تالقي مثال لو راجعت احصاءات بلد زي بلجيكا من موقع الحكومة في البي دي اف هنا: http://bit.ly/6K3062 إن اسم محمد و إيمان و إيناس و آية في مطلع أسامي المواليد في بلجيكا ...يعني كمان الديموغرافيا بسبب "المهاجرين"؟ القصد، في حاجات كتيرة ،صعب تفهمها إال لما تشوفها بعينك ،و تمسك كام جدول إحصا ،و تمخمخ فيهم. الوصول للحضارة بإنك تمشي على أخالق الغرب بحاذافيرها و انت متوقع ان انت كدة كويس و حداثي ..أو و إنك "فيمينست" و متحررة و جامدة مش دايما صح ...في نفس الوقت ،عندك حق ،إن في ناس رجعية كتير بحاجات مش في الدين أصال ...كتاب طارق رمضان "اإلصالح الجذري" فيه باب كامل جميل عن حقوق المرأة و وضعها في صدر اإلسالم ...أظنه محتاج مذاكرة ،ألنه بيبين اختالف واضح بين الي بتشوفه بعينك دلوقتي و اللي كان عليه وضع الستات ايام الرسول عليه الصالة و السالم نفسه( .مش عارف امسك نفسي عن الرغي)! كفاية كدة! كل ده بسبب هودج! ----------------------------------------------------أحمد عبد الحميد هل الدستور الذي بين يدينا نهائي؟ د .معتز عبد الفتاح صوته اتنبح من كتر ما قال :دستور مؤقت لكذا سنة. جين شارب األب الروحي الفكري لفكرة الثورة السلمية و 6ابريل بالتبعية ،في أول باب بعد الثورة بيقول نفس الكالم :أو خطوة في اتجاه الديمقراطية بعد الثورة عمل دستور مؤقت لبضعة سنوات(راجع كتاب جين شارب من الديكتاتورية إلى الديمقراطية باب كتابة الدستور). كلنا مذاكرين ما شاء هللا .بس ما حدش بيطبق. على الهامش، الدستور بإمكان ثلثي أعضاء المجلس إن وافقوا أن يطرحوا تعديالت دستورية على الشعب ...يعني ظني الشخصي إن الموجود حاليا في خالل بضعة أعوام سيعاد المرور عليه(كأنه مؤقت؟!).
األهم ،البعض يتعامل مع الدستور على أنه "قانون" ،في حين أن الدستور يخاطب "المشرع" يعني مثال الدستور فقط يلزم الدولة بحد أعلى لألجور الحكومية ،أو حد أدنى لالجور للحياة اآلدمية ،بينما يحدد القانون الصادر من مجلس الشعب قيمة هذا الحد األدنى أو األعلى ،و الحكومة تنفذ. بعض المعترضين يريد تفنيدا "قانونيا" في وثيقة أصال وجهتها المشرع .مع علمه أن بعض الدساتير أقل من 22 صفحة و لكنه سيضرب المثل بالدساتير ذات آالف الصفحات ...في المقابل بعض "األغلبية" يتمسك برأيه أو بغنيمة و يتغنى بها ،في الوقت الذي لو حافظ فيه على صمته ،و أغلبيته سيتمكن من تغيير ما شاء في الدستور... طالما الشعب راضي و موافق... إنها الديمقراطية يا عزيزي