Системата йога инбаунд

Система Йога Инбаунд

om

Съдържание Какво представлява Йога? ......................................................................4 Четирите класически школи на Йога ......................................................4 Карма Йога .............................................................................................................4 Гйана Йога ...............................................................................................................4 Дхйана Йога ............................................................................................................4 Бхакти Йога .............................................................................................................4

Цели на йога .............................................................................................5 Произход на Йога .....................................................................................5 Патанджали и йога на ума .....................................................................................5 Школата на Натх и йога на физическото тяло ......................................................6 Системата Йога Инбаунд .......................................................................................6

Какво представлява Йога Инбаунд? .......................................................7 Цели на Йога Инбаунд .............................................................................7 Удовлетворяване на нуждите .........................................................................7 Необходимост от трансцеденталното ...........................................................7 Намиране на отговори ....................................................................................7 Намиране на подслон .....................................................................................7

Философия на Йога Инбаунд ..................................................................8 От грубото към финото ..................................................................................8 Инбаунд Хатха Йога, или йога на физическото тяло ............................................8 Инбаунд Карма Йога, или йога на действието ......................................................8

От финото към трансцеденталното ...............................................................9 Инбаунд Дияна Йога, или йога на ума ...................................................................9 Инбаунд Бхакти Йога, или йога на любовта .........................................................9

Структура на аза ......................................................................................9 Плътно или физическо биологично тяло (аннамая коша) ...........................10 Трите фини енергии ...............................................................................................10 Индивидуалната конституция (пракрити) .............................................................10 Седемте структурни елемента (дхату) ..................................................................11 15 телесни системи или шроти .............................................................................11

Фино тяло .......................................................................................................11 Пранично (или етерично ) тяло (пранамая коша) ..................................................11 Менталното тяло (маномая коша) .........................................................................12 Интелектуално тяло (вигйана коша) .....................................................................13

Душата (анандамая коша) ..............................................................................13 2

Концепции за Бога ..................................................................................14 Пантеизъм ..............................................................................................................14 Политеизъм ............................................................................................................14 Монотеизъм ...........................................................................................................14 Брахман ..................................................................................................................14 Параматма ..............................................................................................................14 Бхагаван .................................................................................................................14

Четирите стъпки в йога инбаунд ............................................................15 Хатха йога ......................................................................................................15 За същността на асаните ......................................................................................15 Дишане (Пранаяма) ................................................................................................16 Йога нидра .............................................................................................................17

Карма йога .....................................................................................................17 Как да действаме, за да чувстваме щастие независимо от пречките? ..............17 Целта на даването .................................................................................................18 Намерението да даваме ........................................................................................18 Даване, без да очакваме нищо в замяна ..............................................................18 Природата на даването и получаването ...............................................................19 Олекотяване на багажа .........................................................................................19 Работата като преданост .......................................................................................19 Правото на всяко живо същество .........................................................................20 А зеленчуците? ......................................................................................................20 Не прави на другите онова, което не искаш да правят на теб ............................21 Как да анулираме кармата? ..................................................................................21 Постепен метод .....................................................................................................21 Директен метод .....................................................................................................22 Практика на Карма йога ........................................................................................22 Принципи на Инбаунд Карма Йога .......................................................................22 Науката за прераждането ......................................................................................22

Гияна йога ......................................................................................................23 Регулиращи принципи ...........................................................................................23

Бхакти йога ....................................................................................................24 Трите аспекта на Абсолютната Истина .................................................................24 Брахман ..................................................................................................................25 Параматма ..............................................................................................................25 Бхагаван .................................................................................................................25 Практика на Бхакти йога .......................................................................................26

За автора на системата инбаунд йога ...................................................27 3

Какво представлява Йога? Думата Йога произлиза от санскритския корен юдж, който означава "свързвам, обединявам". Йога е обединение на тялото, ума и душата в хармония с движението на Вселената и волята на Бога, Върховния творец. Йога е обединение на различни равнища. В личностен аспект йога е обединение на тялото, ума и душата ни, а в поширок смисъл е обединение на нашето тяло, ум и душа със заобикалящия ни свят и с Вселената. В още по-широк смисъл йога е обединение на тялото, ума и душата ни с природата около нас, с цялата Вселена и с Бога, Върховния и безкраен сътворител на всичко. Йога не се ограничава с интегриране на тялото, ума и душата ни, а включва безкрайността по милостта на тази безкрайност. Заради фалшивата си идентификация с материята, заради егоизма и антропоцентризма през настоящата епоха Кали, човек страда от дезинтеграция във всички аспекти на живота си. Съвременният човек е разрушил връзката си с природата, с Бога и с живота. Той не съзнава, че е вечна душа и по право има връзка на любов с Върховния Бог и поради това е неудовлетворен и не намира вътрешен покой. Говори едно и върши друго, а умът му постоянно е зает с размисли, съжаление и терзания за миналото и с планове за бъдещето. Следователно, той не живее в настоящия момент. Това са истинските причини за нещастието, за страданието и за различните психофизически заболявания, които го сполетяват и чийто истински корен е в духовното осакатяване. Йога е физическа, умствена и духовна наука и изкуство. Тя предоставя на практикуващия начини за постигане на жизнена цялост и на себереализация чрез познание, пречистване, хармонизиране, по-пълно използване на капацитета и постигане на контрол върху тялото, ума и интелекта в техния максимален потенциал. Като преодолява условностите, йога води човека към възстановяване на вечната и исконната му същност като душа. Помага му да се извиси до осъзната и щастлива личност в единен съюз с Бога.

Четирите класически школи на Йога В Бхагавад Гита, която представлява есенцията на Ведите, Бог Кришна обяснява на воина Арджуна четирите традиционни процеса на Йога (карма йога, гияна йога, дхияна йога и бакти йога) като различни начини за разбиране на отделните аспекти на Абсолютната Истина и за установяване на връзката ни с всеки от тях. Карма Йога С практиките на карма йога, или йога на безкористното действие, практикуващият се учи да действа без личен интерес, в служене на Бог, за да достигне духовно разбиране. Гйана Йога С практиките на гияна йога, или Йога на знанието, практикуващият разширява своя интелект, за да разбере аспекта Брахман на Абсолютната Истина. Дхйана Йога С практиките на дхияна йога, или йога на мистичните сили, практикуващият контролира тялото и ума си, за да осъзнае аспекта Параматма на Абсолютната Истина. Бхакти Йога С практиките на бакти йога, или йога на любовта, практикуващият пречиства сърцето си, за да осъзнае аспекта Бхагаван на Абсолютната Истина.

4

Цели на йога Основната цел на йога е да създаде установеност у човека в различните състояния, през които преминава в ежедневието си, за да постигне върховната цел в живота, която е себереализация или божествена любов, чрез служене в отдаденост на Бога. Без съмнение, що се отнася до практикуващите, техните цели са функция на интересите им. Те се обръщат към йога с различни очаквания. За някои йога е начин за постигане на съвършено физическо здраве и красота. За болните е съпътстваща терапия. За други е начин да се опознаем по-добре и да развием в най-голяма степен менталния и интелектуалния си потенциал, превръщайки практиката в път към висше знание и себереализация. Също така, това е философия на балансирания живот, поддържащ връзка с духовната ни същност в модерния свръхтехнологизиран свят на пропаганда и обърканост. Целта бива установявана от самия практикуващ и в този смисъл самият човек е доказателство за своята собствена опитност.

Произход на Йога Йога произлиза от най-древната култура на Земята - “ведическата цивилизация”, чието съществуване датира още от сътворението на Вселената. Времето във Вселената е представено от цикли, наречени чатурюги. Всеки цикъл се състои от четири епохи: Сатия, Двапара, Трета и Кали. В Сатия юга - епохата на златото, хората са в състояние да реализират хилядолетна медитация с цел постигане на себереализация, тъй като продължителността на живота е стотици хиляди години. В Трета юга продължителността на живота е около 10 000 години, себереализацията се постигала чрез извършването на големи огнени церемонии - жертвоприношения. В Двапара юга, когато продължителността на живота е около 1 000 години, себереализация се постига чрез обожание на Бога. В Кали юга, когато максималната продължителност на живота е около 100 години, препоръчваният процес за себереализация е харинама санкиртана (слушане и възпяване на святите имена на Бога). Цялата информация за този невероятен процес се намира в Бхагавад Гита и Шримад Бхагаватам, които са сърцето на Ведическата литература. В Шримад Бхагаватам е представена историята на великите мъдреци, които достигнали съвършенство в тези различни епохи, следвайки пътя на Йога. Патанджали и йога на ума Много време след записването на Бхагавад Гита, приблизително около трети век преди Христа, мъдрецът Патанджали систематизира за първи път всички практики на йога медитацията в своите йога сутри, известни като Раджа йога, или йога на ума. Тяхна принципна цел е прогресивното трансцедентиране на външния свят, физическото тяло и ума чрез успокояването, пречистването и контрола му, и изграждане на непривързаност към обектите на сетивата. По такъв начин се постига унифицирано състояние, в което практикуващият се идентифицира със своята истинска духовна същност. Йога сутрите били авторитетни текстове за всички йога училища по онова време и източник на по-късни трудове. Раджа йога, известна още като Дхйана йога, аштанга йога или осморна йога, е система от осем стъпки. Те са: йама (морален кодекс), нийама (самодисциплина), Асани (пози за медитация), пранаяма (техники за контрол на праната и насочено дишане), пратйахара (обръщане навътре или оттегляне на ума и сетивата от сетивните възприятия), дхарана (концентрация върху Свръхдушата в сърцето), дхйана (концентрацията прераства в продължителна медитация върху Свръхдушата в сърцето) и самадхи (степен на висше съзнание или пълно потапяне в реалността на Абсолютната Истина). Има два вида самадхи. Първият е когато един йоги вече няма интереси, различни от 5

интересите на Бога и служи единствено на интересите на Свръхдушата в сърцето (става чист преданоотдаден на Бога и встъпва по Негова милост в духовния свят). Вторият е когато йоги се идентифицира със Свръхдушата в сърцето, все едно той е бог (това е абсорбиране в тялото на Бога). Първото е обединение в отдаденост на Бога, а при второто няма отдаденост. Като цяло последователите на системата на йогата на Патанджали са с насоченост към втория тип обединение. Школата на Натх и йога на физическото тяло След това, около трети век след Христа, се появява школата на Натх в Южна Индия, основана от Махадева Натх, вдъхновена от Горакхнатх и популяризирана от Сватмарама. Школата на Натх систематизира практиките на хатха йога, които водят първо до пречистване на отделните елементи на тялото преди започване на работа директно с ума. Те са с най-висока достъпност за повечето хора, като се има предвид деградацията в ерата на Кали. Правят се преди практикуването на медитацията, препоръчана от Патанаджали в неговите йога сутри. Физическият баланс, произлизащ от тези практики, води ума към релаксация и уравновесеност, така че следването на йама и нийама идва по един естествен начин. За разлика от Раджа йога на Патанджали, хатха йога развива контрола на ума чрез дълбоко пречистване на физическото тяло и адекватно управляване на праничната енергия. Практиките, които структурират хата йога са: шаткарми (6 процеса на пречистване на тялото, които поддържат устойчивост на тялото спрямо болести и пречистват фините енергийни канали), асани, пранаяма, бандхи (енергийни ключове), мудри (психически жестове) и мантри (звукови вибрации). От края на 19 век най-известната и практикувана йога на запад е била и досега е хатха йога, заради нейната сила да поддържа физическото здраве. Тази голяма популярност е довела до създаването на множество хатха йога школи, които предлагат широка гама стилове и техники, ориентирани към подобряване на здравето и добруването на хората, без при това да обръщат внимание на истинската духовна природа на йога. Поради тази причина йога се практикува като цяло за здраве, отслабване, тонус и сила за справяне с ежедневните проблеми в живота. Системата Йога Инбаунд През 1965 г. по време на хипи движението в САЩ, пристига големият посланик на ведическата култура, Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада, с мисия да установи на Запад славата на харинама санкиртана по препоръка на своя духовен учител Шрила Бхактисидханта Сарасвати Госвами. Шрила Прабхупада има голям успех по време на хипи движението, защото демонстрира по един научен начин важността на себереализацията в нашия живот в едно общество, лишено от истински духовни измерения. По този начин по целия свят се увеличава интересът към опознаване на истинската есенция на йога. Тази необходимост породи системата Йога Инбаунд, която интегрира практиките на четирите класически школи на йога, включвайки и хатха йога, доказано разбираема и практикувана от много хора като цяло, в единен научен и структуриран процес. Системата Йога Инбаунд е зрелият плод на изучаването, анализа и практиката на хилядолетния процес на йога, прилагана в разнообразните условия и според нуждите на модерния живот. Тя е много повече от система за физическо здраве и е съвършена форма за мирно съществуване, любов и просперитет, развивайки целия потенциал на човешкото същество към откриване на Бога по пътя на любовта и водейки към обединение с Него.

6

Какво представлява Йога Инбаунд? Йога Инбаунд е мистично пътуване към себе си в обединение с Бога в любов. Това е динамично откриване на дълбоко течение, непрестанно себеоткриване на самите нас и на всичко, което ни заобикаля. Тя може да бъде дефинирана и като едновременно пътуване на две равнища: навътре – от грубото физическо към финото и от финото - към траснцеденталното. Целта е да открием съкровището, което носим в себе си и красотата на света, който ни заобикаля. Системата Йога Инбаунд е метод за постигане на това велико пътуване. Тази система е като стълба, която ни изкачва от едно равнище на съзнание към друго, по-извисено. От съзнание на физическо, телесно ниво, към съзнание на все по-фино равнище и от там - към трансцедентално или духовно съзнание, което представлява себереализацията, съвършенството или върховната цел на живота. Състоянието на съзнанието определя формата, чрез която човешкото същество възприема света, начина, по който се идентифицира с него и го интерпретира. Това се проявява в неговата личност, интереси и конкретни нужди. Различните части или секции на стълбицата, включени в системата Йога Инбаунд са: хатха йога, карма йога, дхяна йога и бакти йога. Гяна йога, или йогата на интелекта, е вплетена в системата Йога Инбаунд чрез изучаване и анализ на аза, Бога и Вселената. Практикуващите извличат максимална полза чрез тази система, обединяваща различните видове йога..

Цели на Йога Инбаунд Целите на системата Йога Инбаунд са многобройни поради потенциала й да удовлетвори най-разнообразни нужди на практикуващите. От онези интереси, които биха могли да се сметнат за по-повърхностни, като притежаването на красиво и здраво тяло, до намирането на отговори на въпроси, идващи от дълбините на живото същество. Можем да систематизираме разнообразните цели в четири най-важни вида:

Удовлетворяване на нуждите Удовлетворяване на нуждите на насочилия погледа си навътре. Подобряване на здравето, красота, просперитет, спокойствие, хармония, мъдрост, по-хармонични семейни и социални взаимоотношения и др.

Необходимост от трансцеденталното Развиване у практикуващия на необходимост от Трансцеденталното, Реалното и Неизменното, което се разкрива чрез лична практика и опит, отвъд теоретичното познание и води до осъзнаване на истинската му природа.

Намиране на отговори Намиране на отговори на най-дълбоките въпроси на съществуването: Кой съм аз? Какво правя на този свят? Откъде идвам? Къде отивам? Какъв е истинският смисъл на моя живот?

Намиране на подслон Намиране на подслон при истински и напреднал в себереализацията духовен учител - водач в пътуването към безкрайното и реализиране на връзка с Бог.

7

Философия на Йога Инбаунд Философската основа на системата Йога Инбаунд е заложена в свещените писания на Индия, Ведите, които са най-древното съществуващо знание. Есенцията им се проявява във ведическата философия и по–специално - във ваишнавската философията. Изучаването им позволява на ученика да опознае и да разбере онова ценно наследство на ведическата култура, дошло по линията на ученическата последователност ваишнави или т.нар. гуру парампара, споделянето на което е чест за всеки учител. Учениците биват съпроводени в осъзнатото им желание да открият истинската си същност, благодарение на което могат да се квалифицират и да приложат системата Йога Инбаунд в живота си и да помагат на другите в откриване на тази йога школа. Основните теми на ведическата философия конфиденциално се разкриват в Бхагавад Гита и Шри Ишопанишад, смятани за “таттва мандала”, или Откровението. Бхагавад Гита ни разкрива същностната природа на човека, неговата заобикаляща действителност и вечната му любовна връзка с Бога. Шри Ишопанипад или „18-те духовни принципа” говорят за “иша”, контрольора на природата и обясняват как може да се живее в хармония с вселенските закони, за постигане на живот, свободен от притеснения и стрес, които са следствие от незачитане на тези закони в живота. Принципните теми на Ваишнавската философия се разкриват в Упадешамрита и в Нектарът на преданото служене, считан за Бхакти Мандала, или служене в отдаденост. Упадешамрита, или „Нектарът на наставленията”, представлява мъдростта на инструкциите на Шрила Рупа Госвами, индийски ваишнавски светец от 16-и век, който показва пътя за достигане на най-висшия успех в живота: превръщането на човек в госвами или господар на сетивата си и преданоотдаден на Бог. Нектарът на преданото служене е труд, резюмиран от Бхактиведанта Свами Прабхупада върху писанието Бхакти Расамрита Синдху, написано също от Рупа Госвами. Нектарът на преданото служене е най-основното, дълбоко и извисено обяснение за истинската любов и преданото служене, което посочва пътя за развиване на истинска любов към Бог.

От грубото към финото Инбаунд практикуващият стартира своя „мистичен път към вътрешното аз” със своя теоретично-практически тренинг на Инбаунд хатха и карма йога, за да пречисти, хармонизира и контролира тялото, ума и интелигентността си, благодарение на физически упражнения и практикуване на естествен и здравословен живот. Когато практикуващият започне да се пречиства и осъзнава, започва да разбира закона за кармата: на всяко действие отговаря противодействие и как би могъл да действа за общото добро, за избавяне от лошите последствия. Докато напредва в тези практики, може също да се научи как да подготвя други практикуващи, като адекватно използва ресурсите, които му дава наученото. Тази първа част на практиката формира две базисни обединения: Инбаунд Хатха Йога, или йога на физическото тяло Инбаунд Хатха Йога дава на практикуващия необходимите инструменти за поддържане на физическото тяло в много добро състояние, как трябва да се подхранва (хранене и дишане), как да спи, да се къпе, да седи и какви упражнения да практикува. Детоксикирайки и пречиствайки физическо-праничното си тяло, практикуващият Инбаунд възприема съзнанието за структурата на своето аз и започва да разбира теоретично, че той е душа, а не материално тяло. Инбаунд Карма Йога, или йога на действието Поддържайки физическото тяло в добро състояние, следващата стъпка е Инбаунд Карма Йога. Тя учи практикуващия как да действа и какво да предприеме, за да не притеснява или наранява нито едно живо същество. Както добрият шофьор познава правилата за движение по пътищата, практикуващият опознава принципите на живота и законите на природата, за да не нарушава или да не възпрепятства ничие пътуване поради 8

свои егоистични капризи. Затова той се държи мило и дружелюбно с всички, служейки безкористно, правейки живота си все по-хармоничен, проспериращ и щастлив.

От финото към трансцеденталното При тази втора част на голямото Инбаунд пътуване, практикуващият става все по-осъзнат, вече не само чрез връзката си с всички живи същества, но също и с природата, като се насочва към по-висше измерение и съзрява в разбиранията си за Вселената и за божественото. Той реализира истинската си същност като душа, като осъзнава ролята си на вечен слуга на Бог и въприема себе си като частица от Бога. Той практикува две базисни практики: Инбаунд Дияна Йога, или йога на ума Благодарение на обогатяването на връзките си с всички живи същества, у практикуващия се пораждат въпроси за мястото му във Вселената. Чрез медитацията той фокусира целия си интерес върху анализа на материалното тяло и на душата, на Вселената и нейните закони, на живите същества и връзката им с Върховния Бог. Целта е да се влезе в областта на личното абсолютно духовно разбиране. Инбаунд Дхяна Йога подготвя практикуващия да се отправи директно към своето предназначение, като му открива картата и пътищата към него. С помощта на тази карта той узнава къде и как да отиде, без да се отклонява и без да се пада в опасните капани на спекулации или имперсонализъм. На това равнище Инбаунд практикуващият осъзнава позицията си във Вселената и хармонизира тялото си с ума и интелекта Инбаунд Бхакти Йога, или йога на любовта Накрая чрез практиките на Инбаунд Бхакти Йога, които се състоят от висши медитации и приемане на подслон при духовен учител, който представлява личен водач в голямото пътуване, практикуващият получава осъзнаване за своето истинско аз като душа или слуга на Бога, на който служи вечно с любов и преданост, безкористно и непрекъснато. Това е крайната себереализация и крайната цел на живота. Всички тези елементи са създадени, за да се концентрираме върху това, което наистина сме, в нашето истинско тяло, което е отвъд физическото и финото материално тяло.

Структура на аза В светлината на ведическото знание човешкото същество представлява божествено същество, което се проявява на три равнища или реалности. Много мислители са давали дефиниции за човек и като цяло са го определили като нещо, различаващо се от животното. „Човекът е рационално животно” е класическата дефиниция на древните гърци. „Човекът е едно болно животно” казва Русо. „Човекът е животно, което използва инструменти” казва Карлайл. Но тези и други подобни дефиниции са несъвършени и повърхностни. Разликата между човека и животното не е и не би могла да бъде толкова елементарна. Човешкият живот преминава през същата лична неосъзнатост, както и животът на животните. Сред дефинициите, които сочат връзката ни с животните, сравнително малко са онези, които ни свързват с неподвижните същества като металите и камъните, инструментите и предметите. И нещо интересно: още по-рядко ни свързват с растенията. Изглежда светът на растенията е далечен и почти несъвместим с нашата природа. Но каква е нашата природа? Това точно е въпросът, на който всички се опитваме да отговорим. В светлината на ведическата мъдрост човешкото същество е божествено същество, което може да се дефинира на три равнища: физическо, фино и трансцедентално. Последното може да се определи като духовното равнище, което е истинската ни същност. На физическо равнище човекък се проявява чрез физическото тяло; на фино равнище - чрез финото тяло (формирано чрез праничното тяло, менталното тяло и интелектуалното тяло или интелигентността). А на трансцедентално равнище се изразява чрез истинското аз, което е душата. Физическото и финото тяло са съставени от материални елементи с различна степен на плътност, които покриват душата, която, спускайки се към материята, се увива във все по-плътни елементи. Различните нива или платформи 9

представляват израза на душата, докато тя завърши напълно покрита и бездействена. Когато душата влезе в контакт с принципите на материалното творение, се формира фалшивото его. Съсредоточено в себе си материалното его се преобразува в три начала: гуна на доброто, гуна на страстта и гуна на невежеството. Тези три гуни на материалната природа, които по-късно се проявяват като материя, знание и дейности, подчиняват вечно трансцеденталното живо същество на причините и следствията. От “мрака” на фалшивото его се появява небето, първият от петте елемента. Фината му форма е качеството звук. От трансформацията на небето се появява въздухът, който притежава свойството осезаемост. Въздухът се трансформира в огън, който придобива форма, след трансформацията на огъня се появява водата, която има свойството вкус. След като се трансформира, водата се превръща в земя, която притежава свойството мирис. Т.е. фалшивото его е фина материална енергия, която поема мнимата роля на истинско аз, за да може да действа на груб физически и фин материален план. По този начин душата започва да се самоидентифицира с материята, забравяйки за самата себе си. По-фините покрития (тела) действат като контрольори на по-грубите покрития (тела), като всяко равнище на организация се изгражда от предходното. Съзнанието на душата продължава да е единно, но тъй като на всяко равнище се изразява от различни условия и степени на плътност, съществува едно ограничено индивидуално съзнание на всяко равнище на покритие. Тези тела или коши, формират неразделна общност, действат заедно, като и си влияят едно на друго. Като напредва в практиката Йога Инбаунд, практикуващият се освобождава от всички фалшиви ограничения на кошите, които са му наложени отвън, престава да се самоидентифицира с външните тела като негово истинско аз, достига все по-висши равнища на съзнание и всеки път все по-дълбоко осъзнава божествената си природа. В това полезно и интригуващо пътуване навътре в себе си той разкрива нови възможности, като напредва от материално към трансцеденталното равнище, в което реализира вечна си любовна връзка с Бог.

Плътно или физическо биологично тяло (аннамая коша) Това е покритието, изградено от пет груби елемента (маха-бхута): земя (притхви), вода (апа), огън (агни), въздух (ваю) и етер (акаш), чийто хармоничен синтез се пороявява чрез трите качества на материалната природа (или гуни): добро (сатва), страст (раджа) и невежество (тамас). Анатомията и физиологията на Запад изучават системите кости, мускули, храносмилане, отделяне, репродукция, кръвообръщение, дишане, нервна и ендокринна (подредени според степента им на плътност или физиологичните им функции). За разлика от тях, аюрведичните анатомия и физиология изучават следните енергии, елементи и системи: Трите фини енергии Трите фини енергии или три доши: въздух (вата), огън (питта) и земя (кафа).

• Вата (въздух+етер), с природата й на вятър, придава енергия, живот и изразяване.

• Питта (огън+вода), с качеството й на огън създава топлина и светлина, чрез които ние имаме възможност да виждаме, да смиламе храната и да се преобразяваме.

• Кафа (зема+вода), в естеството й на вода, подкрепя и захранва другите две сили като жива тъкън. Индивидуалната конституция (пракрити) Дошите ни въздействат на две основни равнища.

1. Tова са факторите, които създават физическото тяло и са отговорни за субстанцията, от която е направено, както и за функционирането му. Нашите тъкани са главно кафа, или водни, по природа. Храносмилателната система е главно питта, или огнена. Нервната система е предимно вата, или ветрена.

2. Eдна от трите доши преобладава у всеки човек и става основата, която определя неговата особена конституция или психотелесен тип 10

Седемте структурни елемента (дхату) Седемте структурни елемента на тялото или дхату: лимфа (раса), кръв (ракта), мускули (манса), мазнина (медха), кости (астхи), костен мозък и нерви (мадхия) и семенна течност и яйцеклетки (шукра и артав) 15 телесни системи или шроти 15 телесни системи или шроти: три системи за влизане на храни в тялото, седем системи, които подхранват седемте дхату, три системи за изхвърляне на отпадъците и две женски системи. Физическото тяло е механизъм, който се подхранва, излиза от баланс и се лекува според действието на соковете, които извлича от храните и от въздуха, който диша. Видимото тяло се ражда, израства, възпроизвежда се, боледува, умира и в крайна сметка компонентите му се връщат в природния кръговрат. Това е механизмът, който временно до момента на смъртта му приютява финото тяло и душата по пътя й към себереализацията Тази коша е най-ограничаващата човека, защото покрива напълно изявата на божествените му качества и поради това се счита за низше тяло. Без съмнение, това не означава, че трябва да го подценяваме, да не се грижим за него или да го оставим да деградира. По-скоро сме призвани да се грижим за него единствено, за да го превърнем в инструмент или двигател, за да реализираме нашето инбаунд пътуване, тъй като то е ”храм на душата и живия дух.” Това тяло се пречиства, хармонизира и контролира чрез практиките на инбаунд хатха йога.

Фино тяло То е невидимо за физическото око, но несъмнено е постоянно осезаемо в различните си състояния. Финото тяло произлиза от духовното тяло и непосредствено се свързва с физическото тяло с неразривна невидима връзка, през която минава жизнената енергия. Състои се от три фини тела, представляващи материални енергии с различна степен на плътност и вибрация.. Пранично (или етерично ) тяло (пранамая коша) Това покритие се състои от прана, или жизнена енергия, която свързва подхранващия физически слой с менталното тяло, позволявайки и на двете да действат заедно. Това тяло се подхранва, разбалансира или лекува чрез праната, която човек извлича от многобройни източници като слънцето, въздуха, водата, земята и храните в качеството на доброто (сатвичните). Дихателният процес е най-пряката форма за абсорбиране на тази енергия, поспециално чрез пранаяма. Праната не е нито един от химическите елементи на въздуха, а въздухът е субстанцията, която я съдържа, защото праната е по-фина от него. Дишайки осъзнато, абсорбираме кислород за физическото тяло и прана за финото тяло. Праничната структура изгражда жизнената същност на човека и е енергийна реплика на физическото му тяло. Тя дава живот и поддържа тялото. Когато се премахне един физически орган, енергийната му реплика продължава да съществува. Както аннамая, така и пранамая коша се разграждат след смъртта, въпреки че пранамая може да продължи да съществува още няколко дни, след което се интегрира с енергията обща за целия космос. Известна също като „двойно етерично”, това тяло се формира от: •

Енергията кундалини, която е получател на праничната енергия, разположена в гръбначния стълб;

•

Система от 72 000 нади или пранични канали (меридиани), организирани по съвършен начин, откъдето преминава жизнената енергия или праната. От тях сушумна, ида и пингала са основните канали;

•

Седемте чакри (енергийни центрове),които са разположени на стратегически места на гръбначния стълб, от най-низшата част на перинеума до най-висшата част на главата. Седемте основни чакри имат връзка с външното посредством седемте принципни жлези на тялото: муладхара - полова (основата на гръбнака), свадищхана - далак, панкреас и черен дроб (под гениталиите), манипура - адреналинните (под пъпа), анахата - тимусна (в центъра на гръдния кош),

11

вишудха - щитовидна (в долната част на шията), аджна - хипофиза (между веждите) и сахасрара епифиза (короната, или най-горната част на главата). Чакрите абсорбират, трансформират и разпределят праничната енергия по цялото тяло чрез надите, които стимулират нервната система, а тя от своя страна стимулира различните органи и ендокринни жлези, за да се секретират хормоните им в кръвния поток и съвършено да програмират всяка клетка в организма за нейното оптимално функциониране. Това е механизмът, чрез който усещаме глад, жажда, горещина, студ и др.; •

10 пранаваю (живителен въздух). „Движенията на тялото се генерират най-напред в сърцето и сетивата, действащи чрез 10-те различни вида въздух, които се намират в тялото и чрез тях произтичат всички негови дейности. Подобно на електрическата енергия, която влиза в къщата ни и приема качества като светлина, отопление, охлаждане, радио и др., десетте вида въздух се описват по следния начин: основният въздух, който преминава през носа по време на вдишването се нарича прана; въздухът, преминаващ през ректума като телесен въздух, чрез който се изпразват червата, се нарича апана; въздухът, който се занимава с храната в стомаха и който понякога звучи като оригване, е под името самана; въздухът, който преминава през гърлото и чието спиране е причина за задух, се нарича удана; и цялостният въздух, който циркулира през цялото тяло, се нарича вияна. Има и други видове въздух, по-фини от тези пет. Този, който поддържа отварянето на очите, устата и т.н., се нарича нага. Въздухът, който подхранва апетита, се нарича крикара. Въздухът, помагащ на контракциите, се нарича курма. Въздухът, който помага за отпускане по време на пълното отваряне на устата (или прозявката), се нарича девадатта. И въздухът, който помага на поддържането, се нарича дхананджая” (Шримад Бхагаватам 3.6.9) Когато се увеличава енергията ваю, праничното тяло се разширява; когато ваю намалява, то се свива. Емоциите и мислите изпитват голямо влияние от тази енергийна структура. Негативните мисли блокират енергията, а позитивните я подхранват. Това покритие също се пречиства, хармонизира и контролира, благодарение на практиките на хатха Йога Инбаунд (специално пранаямите).

Менталното тяло (маномая коша) Маномая коша се състои от ума и неговите части: съзнание, подсъзнание и безсъзнание. Състои се от петте органа на възприятие или сетива (слух, вкус, зрение, осезание и обоняние) и петте органа на действие (уста, ръце, крака, органи за възпроизводство и за изхвърляне на хранителни отпадъци). Умът е енергия, много по-фина от праничната. Неговите функции са: разбиране, погрешно разбиране, въображение, дълбок сън и памет. Това са нещата, които могат да дадат облаги или да причинят щети. Умът работи с данните, които органите на възприятие осигуряват, както и с информацията, складирана в паметта, като регистрира външните и вътрешните феномени, за да придаде форма на заобикалящия свят чрез различните емоции, думи, усещания, мисли, въображаеми идеи и други изживявания на индивида. Те могат да ни подхранят, дебалансират или излекуват. Затова умът може да създава много проблеми, тъй като постоянно бива бомбардиран от постъпващата информацията. Когато умът няма контакт с духовната интелигентност, изпълнява онова, което благоприятства удовлетворението на материалните сетива. Обратно, когато се контролира от тази интелигентност, той приема всичко, което благоприятства поддържането на духовното съзнание, отхвърляйки всичко неблагоприятно, което пречи на духовната еволюция. В Бхагавад Гита (6.5-6), Бог Кришна казва на Арджуна: „Живото същество трябва да се освободи от тъмния кладенец на материалния живот посредством ум, отделен от сетивните обекти, и то не трябва никога по никакъв начин да бъде захвърляно в материалния свят чрез ум, омагьосан от сетивните обекти. Защото умът понякога е негов приятел, а в друга ситуация същият ум по-скоро е негов враг. За душата, която владее ума, той е нейн приятел и доброжелател. За личност, неспособна да го контролира, умът остава постоянно ангажиран в нейна вреда като враг.”

12

Маномая коша е посредник между низшите и по-висшите коши. Отговаря за предаването на външни и вътрешни сигнали и възприятия. Неговите заповеди задействат енергиите на енергийното ниво (пранамая коша), които се проявяват в действия на физическото тяло (аннамая коша). Това тяло се пречиства, хармонизира, контролира и започва да трансцедентира посредством практиките на карма и дхяна Инбаунд Йога. Интелектуално тяло (вигйана коша) Това е най-непосредственото покритие на личността. Заради своята близост до душата притежава отражението на чистото знание на нейната светлина. Вигяна коша представлява покривният слой на знанието и се състои от интелигентност (буддхи), която е енергия, много по-фина от ума. Интелигентността е основният различител, който оценява, определя и решава преди да предаде нещата на по-малко фините покрития. Тя контролира и ръководи ума и е в контакт с външния свят посредством обектите на петте сетива. Вигяна коша се подхранва, дебалансира или лекува чрез действието на знанието, изучаването и анализа. Докато при предишните коши човек живее, идентифицирайки се с физическото тяло, импулсите, емоциите и мислите, при вигяна коша може да се усети съзнанието за аза: „ахам брахмасми.” Аз съм чист дух, същество различно и независимо от това материално тяло. Когато се пробуди този потенциал посредством практиката на медитацията, се проявяват интуицията и директното познание, мъдростта, свръхсетивните възприятия, опитностите отвъд тялото и др. Човекът пребивава във финото тяло, когато влиза в подсъзнанието или когато спи и сънува. По време на този стадий изчезват усещанията за физическото тяло и за външния свят, а съзнанието се установява в света на ума (мисли, изображения, емоции, спомени и др.) Вигяна и маномая коша заедно съставят астралното тяло, което заедно с фалшивото его носят душата в момента на нейната трансмиграция от едно тяло към друго, в съответствие с желанията и склонностите на това фино тяло. Това покритие се пречиства, хармонизира и започва да трансцедентира посредством практиките на гяна и дхяна Инбаунд Йога.

Душата (анандамая коша) Душата е същество, частица от Върховния Бог. Представлява искрица чиста духовна енергия, която произлиза от Него. Подобна е на искрицата, идваща от огъня (на духовния свят) и изглежда като угаснала при падането си (в материалния свят). Душата е активният принцип, който оживява тялото на всяко живо същество. В Бхагавад Гита (първа част на втора глава), Бог Кришна описва душата като частица нематериална енергия, която представлява съзнание, но е много по-фина от материалната енергия. Тази енергия се разпространява по цялото тяло и е причина да изпитваме болки и радости във всяка част на тялото. Въпреки че не можем да видим душата чрез материалните си сетива, нейното присъствие може да се разбере от съзнанието. Съзнанието е симптом на присъствието на душа. Материално тяло без съзнание е мъртво. Природата на душата е вечна – сат, без раждане, смърт и без край. Тя не умира, когато тялото умре. Тя е неизменна и не страда от никакви промени. Тя е пълна със знание - чит, тя е осъзнато съзнание, като запазва натрупания опит през всичките стадии на натрупването му. И накрая, тя е пълна с блаженство - ананда, съществувайки в екстаз. Душата се подхранва, дебалансира или лекува чрез мантрите и молитвите. Душата привидно се идентифицира с всяка една от кошите, различни от анандамая, както един актьор се въплъщава в множество роли, но в същността си е различен от всяка роля, която е изиграл. Чрез практиките на Инбаунд Бхакти Йога и приемането на истински духовен учител могат да се трансцедентират всички тела, споменати преди това и да се изживее есенцията на душата.

13

Концепции за Бога Концепциите, които съвременният човек има за Бога, са множество и са различни. Децата си го представят като старец с огромна бяла брада, летящ през безкрайни пространства. Мнозина възрастни смятат Бога за невидима сила, за рационална или морална концепция, за глас или планина. Други намират Бога в себе си. Без съмнение, съществуват три най-популярни концепции за Бога: Пантеизъм Вяра, че Бог се намира в природата по един безличностен начин. Тази концепция има значителен брой последователи Политеизъм Вяра в много богове. Не толкова популярна като преди, тъй като е смятана за примитивна форма на религия. Монотеизъм Вяра в единствен Бог. Широко приета концепция от най-популярните днес религии. Литературното наследство на Индия от древността представя три нива на възприемане на Бога, които са във връзка със споменатите по-горе: Брахман Подобно на пантеизма, заради безличностния си характер и всепроникващ цялата Вселена. Параматма Свръхдуша, или Параматма, която е най-близо до политеизма, въпреки че възприема един Бог, който се проявява в различни форми, пронизващ цялата Вселена и влизащ в сърцето на всички живи същества. Параматма е частично проявление на Бога. Бхагаван Съвършенство на монотеизма, тъй като разпознава Бога като личност, Шри Кришна, Върховната Божествена Личност. С форма, име, атрибути и трансцедентални дейности. Бхагаван е най-висшето проявление на Абсолютната Истина. Ведическата концепция за Бога включва всичко: Бог като Брахман, или блестящо сияние, което еманира от Него самия, Бог като Параматма, или локализирано проявление на Бога в сърцето на всички живи същества, и Бог като Бхагаван, или интимната и личностната Му форма. Това са трите аспекта на една и съща Абсолютна Истина, които са валидни поравно. Човек реализира тези аспекти според равнището на разбирането или духовния си напредък, който от своя страна зависи от аспекта на Бога, върху който човек медитира или на когото се моли.

14

Четирите стъпки в йога инбаунд Системата Инбаунд Йога дава на практикуващия начини и ресурси, необходими му да достигне различни равнища на съзнание на съответните сфери на опита, за да успее да завърши пътуването си. Човекът не е оставян сам на физическо, ментално или интелектуално равнище. По-скоро му се помага да достигне най-издигнатото и трансцедентално равнище, като съзнанието (което обикновено се съсредоточава върху физическото тяло и неговите нужди) му се насочва към вътрешното аз. Това става чрез 4 вида йога или стъпки, които интегрират два етапа на това пътуване към аза:

Хатха йога Инбаунд Хатха Йога дава на практикуващия необходимите инструменти за поддържане на физическото тяло в много добро състояние, как трябва да се подхранва (хранене и дишане), как да спи, да се къпе, да седи и какви упражнения да практикува. Детоксикирайки и пречиствайки физическо-праничното си тяло, практикуващият Инбаунд възприема съзнанието за структурата на своето аз и започва да разбира теоретично, че той е душа, а не материално тяло. „Асаните правят човека силен, предпазват го от болести и придават гъвкавост на тялото му”. (Хатха-йога прадипика) За същността на асаните За да разберете същността на асаните, трябва да изпитате въздействието им върху себе си. Асаните не са упражнения, а по-скоро пози на тялото, които поддържате известно време. Трябва да се изпълняват бавно и съсредоточено, придружени от дълбоко коремно дишане. Тези леки движения не само ще пробудят отново съзнанието ви за собственото тяло и способността да го контролирате; те имат и дълбок духовен ефект: премахват страховете ви и ви изпълват с увереност и бодрост. След сеанса ще се почувствате отпочинали и изпълнени с енергия, докато повечето физически упражнения причиняват умора, защото са свързани със свръхусилие. Всяка асана се състои от три фази: Заемане на позата, запазване на позата и излизане от позата. Истинският ефект от асаната се постига чрез статичната фаза. Опитните йоги могат да останат неподвижно в дадена поза с часове. Задържайки асаната, опитайте се да стоите неподвижно, да дишате бавно и дълбоко, и да се концентрирате. След като веднъж свикнете да се чувствате удобно в асаната, можете да потърсите положения, в които се разтягате малко повече, без обаче да си причинявате болка. Винаги излизайте от асаната със същите плавни и овладяни движения, както при заемането й. Асаните въздействат върху различни системи на тялото, правейки гръбначния стълб и ставите по–подвижни, тонизират мускулите, жлезите с вътрешна секреция и вътрешните органи. Макар че в началото най-силно ще ви въздейства физическата страна на позите, с течение на времето ще започнете да осъзнавате все по-ясно протичането на прана – жизнената енергия – и важността на правилното дишане. Крайната цел на асаните и на дихателите практики (пранаяма) е прочистване на надите, или нервните канали, за да може прана свободно да протича през тях. Основният комплекс е подходящ за хора на всякаква възраст и ниво – от абсолютно начинаещи до такива с няколкогодишна практика. Не се отчайвайте, ако в началото ви се струва, че напредвате бавно и ако вашите асани не приличат много на илюстрациите. Редовните упражнения постепенно ще стопят разликата. Представяйте си как изпълнявате асаната безупречно, дори да не сте я усвоили напълно. Ако подхождате с положително отношение към всяка асана и ако използвате способностите си за визуализация, може значително да ускорите напредъка си. И най-вече, никога не рискувайте да получите травма, принуждавайки насила тялото си да заеме някаква поза, изискваща по-голяма подготовка или напрягайки се да постигнете повече, отколкото възможностите ви в момента позволяват. Само ако са добре отпуснати, мускулите се разтягат и ви позволяват да усъвършенствате позата.

15

Никаква книга обаче не може да замени съветите на живия учител. Затова се постарайте при всяка възможност да посещавате групови занимания, за да сверявате дали изпълнявате позите правилно и да придобиете ритъма на дихателните упражнения и асаните. А когато наблюдавате и разговаряте с по-напреднали от вас, това повдига духа ви. Упътване за правилното изпълнение на основен комплекс от асани ще откирете в приложение към книгата, което е със заглаваие : “Инбаунд Хатха Йога - начини и ресурси, необходими за достигне различни равнища на съзнание и сфери на опит.” Дишане (Пранаяма) „Както дъхът се лута, и умът се лута, но когато дишането е спокойно и в ума цари мир”

Хатха-йога прадипика

Дишането е живот. Можем да живеем дни без вода и храна, но ако не дишаме, умираме за броени минути. Затова е просто удивително колко малко внимание отделяме в обикновения си живот на правилното дишане. Според йогите то има две основни функции: доставяне на повече кислород в кръвта и оттам на мозъка, и овладяване на прана, или жизнената енергия, която помага да постигнем контрол над ума. Пранаяма – науката за овладяване на дишането се състои от серия упражнения, специално предназначени да удовлетворят тази потребност и да поддържат тялото в цветущо здраве. Има три основни вида дишане: ключично (плитко), ребрено (средно) и коремно (дълбоко). Пълното йогийско дишане обединява и трите вида, като се започва с дълбоко дишане и се продължава с ребрено и ключично. Повечето хора са забравили да дишат правилно. Те дишат плитко, през устата и почти или никак не ползват диафрагмата – при вдишване или повдигат раменете или свиват корема. По този начин се поема само малко количество кислород и се използват само върховете на белите дробове. В резултат на което, жизнеността на тези хора е занижена, а устойчивостта им на болести е по-слаба. Практикуването на йога изисква да промените дихателните си навици. Правилното дишане се извършва през носа, със затворена уста, и изисква пълно вдишване и издишване, в които се включват целите бели дробове. Когато издишвате коремът се свива и диафрагмата се повдига нагоре и масажира сърцето. Когато вдишвате, коремът се разширява и диафрагмата слиза надолу и масажира коремните органи. Така както всяка асана се състои от три етапа, така и пранаяма дишането се състои от три елемента: вдишване, задържане и издишване. Хората често смятат вдишването за най-важно, но всъщност ключът е в издишването, защото колкото повече от стария въздух успеете да издишате, толкова повече свеж ще вдишате. Йогийските дихателни практики наблягат специално на продължителното задържане и издишването; всъщност в някои упражнения издишването трае два пъти по-дълго от вдишването, а задържането четири пъти. Когато вдишвате през носа, въздухът се затопля и филтрира. Но от йогийска гледна точка, главното съображение за дишането през носа, е прана. Както вдишвате през носа, за да почувствате даден аромат, по същия начин трябва да постъпите, за да поемете максимално количество прана, защото обонятелните органи, през които тя прониква, за да достигне до централната нервна система и мозъка, се намират в дъното на носната кухина. Йогийските дихателни упражнения ще ви научат да контролирате прана, а оттам – ума, зашото те са взаимозависими. Когато сте разгневени или изплашени, дишането ви е плитко, бързо и неравномерно. И обратното, когато сте отпуснати или дълбоко замислени, то се забавя. Можете лесно да проверите това сами. Заслушайте се за момент в най-ниския звук в стаята. Ще установите, че когато се концентрирате, вие несъзнателно забавяте или дори затаявате дишането си. След като психическото състояние се отразява на начина ви на дишане, от това следва извода, че контролирайки дишането може да се научите да контролирате психическото си състояние. Така вие не само увеличавате притока на кислород и прана, но се и подготвяте за концентрация и медитация.

16

Йога нидра Йога нидра е практика, която обикновено продължава от двадесет до четиридесет минути. За хората с високо кръвно налягане и с други проблеми, както и за онези, които искат да навлязат надълбоко в духовната страна на йога, има различни техники. Йога нидра всъщност е много проста практика, която можете да научите от запис на аудиокасета. Преди да започнете, намерете тиха стая и затворете прозорците и вратите. Изключете телевизора или радиото, разхлабете яката и връзката си и включете касетофона. След това легнете в шавасана и слушайте гласа на инструктора. Продължете да следвате инструкциите наум. Не се концентрирайте, не контролирайте дишането си, само слушайте инструкциите и ги следвайте с ума си. Най-важното в йога нидра е да се въздържате от заспиване. Ако заспите, губите осъзнаването, към което се стремите в практиката.

Карма йога Инбаунд карма йога представлява мъдростта на дейстието. Това е изкуството и науката как да се действа безкористно. Това е йога на добороволното и безкористно служене. Това е втората стъпка в системата на Йога Инбаунд, където практикуващият се научава да желае, мисли и действа коректно, за да пречисти ума и сърцето си чрез безкористното служене към ближния, включвайки и тези, отвъд своя семеен кръг, общност; отвъд човечеството и майката природа, стигайки чак до любовната си връзка с Бога, за да му служи в любов и преданост, с което се занимава Инбаунд Бхакти йога. Бъдете щастливи с малкото, което имате и не страдайте за многото, което желаете. Да бъдете щастливи зависи повече от това, което се случва вътре във вас, отколкото онова, което не се случва навън. Щастието е прогресивна и постоянна реализация на малки, но стойностни цели. Здравето ви, ентусиазмът за живот, хармоничните връзки с другите, свободата да мислите, да вярвате, да изучавате, да давате, творческата ви нагласа, емоционалната и психическата ви стабилност създават усещането за добруване и покой. Ала ще постигнете истинско щастие, само когато култивирате духовния си живот. Щастието е постоянно само в състоянието на пълна милост. Състоянието на пълна милост е състояние на обединение с Божественото. Развитието на вашата духовна същност е състоянието, което ви дава сила, когато усещате връзката и любовта с Бога във всичко, което ви заобикаля. Усмихвайте се! Усмихвайте се! Усмихвайте се! Позволявайте си да мечтаете! Как да действаме, за да чувстваме щастие независимо от пречките? Ако не успявате да постигнете чувство на щастие, със сигурност си мислите: как да изпитате щастие, противно на всички трудности и как да достигнете ниво, при което ентусиазма да се подобри. Ето някои съвети за щастие: •

Извършвайте практики, които ви харесват като например упражнения, учене и социални срещи;

•

Избягвайте прекалените почивки;

•

Опитвайте да се поддържате активни и изоставете настрани пасивното поведение;

•

Опитайте се работата ви да ви осигурява материално, но също така да ви харесва;

•

Разнообразявайте дейностите си, за да избегнете рутината;

•

Ако не можете да избегнете рутината, реализирайте някоя различна дейност понякога, като например някое пътуване;

•

Опитвайте се да откриете нови приятели и да подхраните приятелствата с онези, с които се чувствате добре;

•

Планирайте нови проекти и поддържайте развитието им;

•

Опитвайте се да се изправите пред проблемите и да ги разрешите, а не да ги оставяте за после или да ги избягвате;

•

Преустановете консумирането на дрога и алкохол, както легални, така и нелегални.

17

Целта на даването Всеки път, когато практикуващият влиза в контакт с една личност, й дава нещо: усмивка, любяща дума, цвете, молба. В действителност най-мощните начини за даване не са материални. Неподправеният интерес, вниманието, нежността, оценяването и любовта към другите са най-ценените неща, които можем да дадем и които не струват много. Когато срещаме някого, без думи му изпращаме пожелание за щастие и добруване. Тази безгласна щедрост е твърде силна. Практикуващият никога не трябва да посещава някого, без да му занесе подарък. Човек може да се запита: „Как да правя подаръци, когато нямам достатъчно за мен самия?” Можем да подарим едно единствено цвете. Бележка или картичка, които изразяват чувствата ни към човека, когото посещаваме. Когато даваме, всъщност получаваме. Колкото повече даваме, толкова по-силно доверие ще изпитваме към чудотворните ефекти на този принцип. И като получаваме повече, ще нараства нашият потенциал да даваме. Целта за практикуване на този чудотворен принцип е да предложим на Бога цвете, плод, вода или лист, което моментално ни свързва с Него. Бог Кришна казва в Бхагавад Гита: „Ако някой ми предложи с любов и преданост листо, цвете, плод или вода, аз ще приема”. По този начин се освобождаваме от резултатите от дейностите ни, които са благоприятни и неблагоприятни. Намерението да даваме Най-важното в процеса на даването и получаването е намерението. А най-доброто намерение е винаги да даваме щастие на другите, защото щастието поддържа живота. Затова актът на даване трябва да е щастлив, менталното настроение трябва да е щастие от самия акт на даване. По този начин енергията, която се съдържа в акта на даване, става много по-мощна. Практикуващият винаги „дава, без да очаква в замяна.” Без да мисли дали онова, което ще получи, ще е пропорционално на това, което е дал. Получаването е естествен резултат от даването, но то никога не бива да е мотив за даване. Практикуването на този принцип е лесно: ако желаем щастие, трябва да даваме щастие на другите, да се научим да даваме щастие. Ако искаме внимание и оценяване, трябва да се научим да обръщаме внимание и да оценяваме другите. Начинът да получим нещо желано е да помагаме на другите да достигнат онова, което желаят. Този принцип функционира поравно за хората, фирмите, обществата и нациите. Ако желаем да получаваме ползите от всички хубави неща в живота, нека се научим мълчаливо да пожелаваме на целия свят всички хубави неща. Самата идея да даваме обикновено е желание, порив, молба, които имат силата да влияят върху хората. Причината за това е, че в дълбоката си същност нашето тяло представлява индивидуална енергия и информация, които се намират във вселена от енергии и информация. Но освен това ние сме индивидуални съзнателни същества във вселена от съзнание, която еманира от самия Бог. „Съзнанието” съдържа в себе си енергия и информация, които живеят под формата на мисли и чувства. Съзнанието има силата да трансформира. Животът е вечният танц на съзнанието, което се проявява като динамична обмяна на импулси, идващи от интелигентността, между човека, природата, вселената и Бога творец. Когато се научим да даваме, активираме този танц и неговата хореография с движения, които са уникални, енергетични и живототворящи. Те са основа на вечния ритъм на живота. Даване, без да очакваме нищо в замяна Вселената съществува чрез динамичен обмен. Нищо не е статично. Нашето тяло и нашият ум са в непрекъсната динамична обмяна с вселената. Нашата енергия е проявление на космическата енергия. Потокът на живота е хармонична обмяна на действия между всички елементи и сили, които структурират съществуването. Това хармонично взаимодействие на елементите и силите на живота функционира чрез закона за даването. Като имаме предвид, че тялото, умът ни и вселената поддържат постоянен и динамичен обмен, спирането на циркулацията на енергията е равностойно на прекъсване на кръвообращението. Когато кръвта спре да циркулира, тя започва да се съсирва и запушва крвоносните съдове. Трябва да даваме и да получаваме, за да поддържаме изобилието, разнообразието и всичко друго, което желаем от живота.

18

Природата на даването и получаването Парите са символ на жизнената енергия, чийто обмен използваме постоянно. Наричаме ги и обменно средство, тъй като отразяват природата на енергията - да тече. Затова ако спрем циркулацията на парите, ако целта ни е да ги монополизираме и заграбим, всъщност прекъсваме потока животворна енергия. Подобно на реката, парите трябва да текат. Ако движението им спре, те образуват заблатен, гниещ участък. Всички взаимоотношения в живота са процес на даване и получаване. Даването задейства получаването. Това, което се е качило, трябва да се спусне, а онова, което е излязло, трябва да се върне. Даването е равностойно на получаването, защото и двете действия са различни аспекти на потока енергия във Вселената. Ако задържаме единия от двата потока, нарушаваме природен закон. Всяко семенце носи зародиша на хиляди гори. Но семето не трябва да се монополизира, а да използва потенциала си върху плодородна почва. Чрез акта на даване неговата невидима енергия получава материално проявление. Колкото повече даваме, повече получаваме, защото поддържаме изобилието на вселената да циркулира в нашия живот. Всичко ценно в живота се умножава само когато бива дадено. Ако нещо не се увеличава или умножава чрез даването, значи не си е струвало усилията нито да бъде дадено, нито получено. Ако при даването усещаме, че сме загубили нещо, подаръкът не е бил даден и няма да генерира изобилие. Ако даваме на хора, които не искат, нашето даване не носи енергия. Олекотяване на багажа Идва моментът да направим друг вид почистване. Йога означава също чистене и е синоним на пречистване. Нека да изпълним не особено трудната задача цялостно да почистим къщата или апартамента си. Старателно почистете и подредете стая по стая, стълбите, таваните, ъглите. Преместете мебелите и изчистете отдолу, отгоре и отзад. Избършете прахта и паяжините. Сменете завесите и завивките. Изберете и запазете само нещата и дрехите, които използвате. Продайте или подарете всичко, което не ползвате. Отървете се от лоши спомени, от съжаление, егоизъм, суета и негативни нагласи. Престанете да се заобикаляте с ненужни предмети. Освободете място за новото и живото: за нови енергии, за доблестни постъпки, за новия живот, който чука на вратата! Направете място за прошката, състраданието, търпението, толерантността и любовта. Помнете, че истинското почистване не е само на тялото и дрехите, а на сърцето, ума и интелигентността, на мястото, където работим, което обитаваме и обожаваме. Ако заживеем в чиста къща, ще почувстваме огромно удовлетворение, защото мислите и чувствата ни също ще бъдат чисти и подредени. Ще се почувсдтвате далеч покомфортно, ако след къщата, пречистите ума и сърцето си. Работата като преданост Правилното отношение към нашите дейности може да трансформира всяка работа в духовна практика или садхана. Ако ежедневно работим с правилно отношение, работата сама по себе си може да се превърне в обожание. Верността на посочения принцип се доказва от следната притча. Трима работници вършели една и съща работа, когато към тях се приближил минувач: -Какво правите?

-Не виждате ли, редя тухли? – отговорил единият работник – Много е тежко. Целите ми ръце са червени от толкова чукане. Ако можех, незабавно бих зарязъл тази работа.

-Разбирам. А какво строите?

-Даже не искам да знам. Не ме интересува. Минувачът попитал същото и втория работник, който отговорил: -Чукам тухли. Работя по 8 часа за 20 хил. песо, но трябва да издържам семейство.

-А какво строите?

-Храм. Храм ли, затвор ли, все ми е едно. Свършвам работата и си тръгвам. Нямам какво да правя тук.

19

Накрая минувачът се обърнал към третия работник: -Какво правите?

-Строя храм. В нашия град не е имало храм от години. За да празнуваме празници, ходихме до съседен град. Дядо ми и баща ми са се борили, за да имаме храм тук. Днес, по милостта на Бога, този сън се превръща в реалност. Всеки път, когато ударя по камъка, чувам прекрасна музика в сърцето си. Всичко е прекрасен празник, откакто работя тук.

-От колко часа работите?

-От ранна сутрин. По цял ден съм тук. В къщи продължавам да редя тухли, докато спя. Сънувам това съкровище, храма.

-Кога завършва строежът?

-Не знам. Само като си го помисля, се натъжавам. Да работя тук е истинска благословия. Тримата вършат едно и също. За първия работата е ад, за втория - задължение, а за третия - благословия. Къде е разликата? Със сигурност не в работата, а в отношението. Работата е външна, но настроението е вътрешно. Работата принадлежи на света, а настроението - на нас самите. Човек не може многократно да сменя работата си, защото е в ръцете на света, но настроението и отношението към работата са в наши ръце и можем да ги променим. Отношението към работата може да я превърне в нещастие или в удоволствие. Променете настроението си и ще станете духовни. Не работата определя дали сте духовни или не, а начинът по който я вършим. Никой не може насилствено да създаде настроение у нас. Хората могат да ви повлияят, но вие самите решавате как да я вършите. Йога не е само асани. Инбаунд практикуващият винаги има позитивно, творчески осмислено настроение в действията си. В своята същност Карма йога е настроението в работата, която вършим. Отношението ни носи мир и щастие, когато настройката е здравословна. Ако смущава ума ви, това не е йога-настроение, а светско настроение, което само ви напряга. Причината за страданието ви не е работата, а отношението към нея. Правото на всяко живо същество „Всички живи същества имат право да пребивават определено време в конкретно тяло, което им е дадено и в което са еволюирали. Убивайки животно или друго живо същество, ние му пречим да извърви пътя си и до края на периода, през който душата му пребивава в това тяло. Затова човек не трябва да убива за удоволствие, тъй като това му носи греховни последици.” (Шрила Прабхупад) Като убиваме животно, нарушаваме прогресивната му еволюция към други, по-висши видове. А зеленчуците? По Божия милост хората разполагат с богато разнообразие от зърнени храни, плодове, мляко и млечни продукти, които не изискват убийство на животно. Болката, която растенията изпитват при отнемането на живота им, е много по-малка от тази на животното, защото нервната система на растенията е развита далеч по-слабо. Съществува огромна разлика между откъсването на морков и заколването на прасе. Въпреки тази разлика, човек получава реакция и при убийството на растения. Поради тази причина Шрила Прабхупада ни наставлява: „Човек не само трябва да яде вегетарианска храна, но трябва първо да я предложи на Бог. Ако следваме този процес като жертва към Бога, Той ще ни защити от всяка кармична последица, която идва от убиването на растения. В противен случай ще бъдем лично отговорни според закона за кармата.” Дълг на човека е да признава милостта на Бога. И като знак на благодарност към Него, че ни осигурява храна, винаги трябва да Му предлагаме храната като жертва. След това участваме в приемането на остатъците от храната Му, които вече са пречистена храна, която се нарича „прасадам” или милост на Бога. Само така един практикуващ е защитен от кармични реакции и може да напредва по пътя на духовното осъзнаване.

20

Мирът по света не идва нито с демонстрации, нито с петиции, а с образователни кампании, които учат хората какви са последиците от убийствата на невинни животни. Знанието и осмислянето на такава информация биха помогнали да бъде намалено огромното количество карма, което тегне над планетата ни. Не прави на другите онова, което не искаш да правят на теб Хората, които причиняват насилие на други живи същества, получават възмездие по закона за кармата. Веднага или нейде в бъдеще време те изпитват насилие и страдание, равностойни на онези, които са причинили. Когато човек убие друго същество, без това да е било наложително и особено ако деянието е извършено чрез болка и страдание, този акт на агресия отключва верижна реакция, която го следва неотвратимо. Рано или късно причинените страдания ни застигат. В този или в друг живот, тъй като природата налага справедливост. Например, при избиването на множество животни в кланиците, всички участници във веригата на тези действия получават кармични реакции. В Ману Самхита – древно писание върху моралния кодекс, се посочват седем вида участници: който разрешава, който убива, който помага, който продава, който купува, който готви и който яде месото на нещастните животни. „Ако в рамките на човешкото общество някой убие човек, той бива съден. Такъв е законът на държавата. Поради невежество хората не могат да разберат, че на по-висше равнвище, контролирано от Бога, всяко същество е Негово творение и Негово дете. Ако човек изяде някого в този живот, самото животно има право да направи с него същото в следващия.” За разлика от хората, животните не са подчинени на същия закон. Те са контролирани от своите инстинкти и нямат свободата да избират колко да спят и да ядат, кога да се съвкупляват или защитават. Те действат според вече установени закони. Затова не са отговорни за действията си и не генерират карма. Кучето, което гони котка по улиците и наруши уличния трафик, не бива подвеждано под съдебна отговорност. Не се очаква от животните да разбират законите и да им се подчиняват. Човешкото същество живее в общество, където е задължено да знае и да спазва законите. Фините закони на кармата ни информират, че негативните човешки качества като жестокост, арогантност, алчност, бездушие, апатия, депресия и завист са психологически последици от убиване, директно или индиректно. Когато човешкото съзнание е замърсено в резултат на лоша карма, причинена от разрушителни и нараняващи действия в миналото, добрите качества са потиснати, без проява. Обратно, когато човек приеме вегетарианската диета, той по-бързо и по-лесно се чувства спокоен, щастлив, продуктивен и заинтересован от добруването на другите. Как да анулираме кармата? Освобождението от веригата на кармата, или от самсара – кръга на раждане и смърт, се реализира чрез познанието. „Както огънят превръща дървото в пепел, о, Арджуна, така огънят на познанието превръща в пепел всички реакции от материалните дейности.” Този огън на знанието е съзнанието на живото същество за собствената му изначална позиция като вечен слуга на Бога. Когато душата се отдаде на Бога, тя незабавно трансцедентира цялата си карма – минала, настояща и бъдеща. Постепен метод Първо е необходимо добре да научим закона за кармата. Ако в този живот чрез мислите, делата и желанията си можем да се подготвим за следващото си тяло, би било хубаво да се използваме цялата сила на ума си, за да постигнем духовното съзнание и да получим по-висша позиция. Ако пропилеем живота си само за материална полза и удоволствия, след смъртта си ще се окажем в по-низше тяло. Практикуващият Инбаунд трябва да научи как да действа, без да предизвиква карма, като следва принципите на Инбаунд Карма Йога. В Бхагавад Гита Кришна обяснява в детайли изкуството на карма йога: „Който изпълнява дейностите си като жертва към Бога, избягва кармата, която е окова в материалния свят.” Тази дейност на жертва се нарича акарма или действие без реакция. Цялата Бхагавад Гита е насочена към този извод. Функцията на гуру е да научи ученика да действа без реакции.

21

Директен метод Първата стъпка е да разберем, че „не сме това тяло.” Ведите потвърждават: ахам брахмасми – „аз съм чиста душа.” Втората стъпка ни приканва да действаме на нивото на душата. Това действие представлява любовно служене, описано в Инбаунд Бхакти Йога. Практика на Карма йога Инбаунд Карма Йога е методът, чрез който нашата работа, задължения и дейности ни даряват умствен покой и щастие. Притесненията, раздразнителността и стресът идват от нашата карма. Мнозина сравняват умствения покой с липсата на действие: „Как да работя, ако поддържам ума спокоен? Докато работя, не е възможно да постигна душевно равновесие или умът ми да бъде спокоен.” Тогава как едно обикновено действие, без изтощителните практики на тялото и ума може да ни даде ползите от йога? Тези ползи се постигат, когато познаваме закона за кармата и принципите на Инбаунд Карма Йога с техните приложения в ежедневието: А) да действаме правилно Б) да работим идеално В) да даваме, без да очакваме в замяна Г) да се откажем от плодовете на действията си Д) да изпълняваме предписаните си задължения Е) да служим безкористно. За да опознае и практикува тези принципи, Инбаунд практикуващият действа в пълно съзнание и отговорност, като прави живота си проспериращ, хармоничен и щастлив. Принципи на Инбаунд Карма Йога Те ни учат на изкуството да действаме, без да си навличаме карма. В началото практикуващият може да няма склонност към спонтанно служене, но постепенно практиката разширява съзнанието му. Отначало човек може да практикува в най-близкия си кръг, след това - със съседите, в общността и обществото, за да стигне до човечеството, природата, Вселената и накрая - до любовното служене към Бога. Само любовното служене към Бога освобождава от вечния цикъл на самсара. За да достигне този етап, човек се пречиства постепенно, прилагайки принципите на Инбаунд Карма Йога, като общува и получава напътствия от своя духовен учител. Науката за прераждането За да разберем науката за прераждането, е необходимо да приемем основната концепция: че съзнанието е енергия, различна и по-висша от материалното физическо тяло. Съзнателното „аз” е независимо от физическото тяло. Учените не са успели да обяснят чрез физичните закони мистерията на съзнанието и неговата съдба след разрушаване на материалното тяло. За да разберем нещо, което надхвърля сетивата, инструментите на медитацията и умствените разсъждения, няма друга възможност, освен да се обърнем към източника на върховно съзнание. За да разберат прераждането, мнозина търсят древни източници на знание за минали и бъдещи животи. Най-пълната информация се съдържа в Бхагавад Гита, която е квинтесенция на цялата ведическа мъдрост. „Душата не се ражда и не умира. Винаги е съществувала, съществува и ще съществува. Не се ражда, вечна е, винаги съществуваща и изначалана.” Бхагавад Гита (2.22) „Така, както една личност си слага нова дреха и съблича старата, по същия начин душата приема нови материални тела, изоставяйки старите.” Цялата тази комплексна система, която ръководи закона за трансмиграция на живите същества и закона за кармата, съставя Науката за прераждането и развитието на съзнанието. Това е истинската еволюция на съществото. Всички живи същества са подчинени на този процес на прераждане, който представлява живот след 22

живот. Ведите обясняват, че душата може да заема всеки един от 8 400 000 биологични вида, които съществуват като материални тела. Физическите форми започват от микробите и амебите, преминават през водните видове, растения, насекоми, влечуги, птици и по-висши животни, като достигат кулминация в човешки същества и полубогове. Като последица от собствените й желания да се наслаждава на материята, душата продъжава да пътува през различните тела, които й предлага материалната енергия, в рамките на непрекъсната верига от раждания и смърт. Душата, която се намира в по-низша форма от човешката, автоматично еволюира в по-висши видове, като накрая стига до човешкия. Но поради свободата да избира между духовността и материята, при човека се появява възможност душата отново да се върне в по-низши видове. Законът за кармата е организиран така, че ако човек живее и умре с манталитета на животно, например куче, в следващия си живот ще може да се наслаждава на кучешки удоволствия чрез сетивата, органите и тялото на куче. Това е твърде неблагоприятна ситуация, която очаква онзи човек, който живее в невежество. (ШрилаПрабхупада)

Гияна йога В 4 глава на Бхагавад Гита Кришна обяснява, че Гияна йога, или култивирането на трансцедентално или духовно знание, е по-издигнато от Карма йога, тъй като Карма йога кулминира в Гияна йога. Гияна е йога на трансцеденталното знание или знанието за Бога, душата и вечната връзка между тях. Така в 24 стих на 4 глава Шрила Прабхупада обяснява, че Кришна е трансцедентален и от Неговото тяло еманира духовното сияние Брахмаджоти. Всичко съществуващо се намира в това Брахмаджоти. Когато заради порива към наслаждение на живите същества това сияние е покрито от илюзия (наричана мая, или материална енергия), тогава то се нарича материя. Когато същата тази материя се предложи отново на Нейния собственик под формата на предлагане, както беше обяснено по-рано, материалното було изчезва и тази материя възвръща своите духовни качества и качеството си Брахман. Същевременно изчезва материалното було, покриващо индивида, който извършва съответните жертви. Това е процесът на трансформиране на илюзорното материално съзнание в духовно или Брахман. Регулиращи принципи Първата част от Ведите е създадена да ни инструктира да разберем позицията си на чисти души. Ние не сме това тяло. За да успеем, трябва да ограничим телесните си нужди до минимум с помощта на регулирации и правила. Само така можем да контролираме сетивата и възбудения ум, за да достигнем висшето съвършенство в живота. Без регулации нямаме възможност да контролираме нищо, нито да усъвършенстваме нещо. Регулиращите принципи могат да се различават в едно или в друго писание, тъй като са били записани според времето, обстоятелствата и манталитета на хората, но принципът на контролиране остава същият. Така ведическите писания са ни дали насоки, за да регулираме храненето, спането, съвокуплението и т.н. Те са синтезирани в четири базисни регулиращи принципа: 1. Да не се яде месо, риба и яйца. Тоест, човек да е стриктен вегетарианец.

2. Да не се практикува сексуален живот извън брака.

3. Да не се приема никакъв вид интоксикант като алкохол, цигари, наркотици, кафе.

4. Да не се играе хазарт. Всички тези жертви водят човек по пътя на духовно осъзнаване, приближавайки го до Бога. Важният фактор в същината на всички действия е себереализацията. Ако споменатите жертви се извършват с тази цел, те се смятат за духовни. Без този духовен обект в ума, жертвите остават материални. Това е тайната, скрита зад всички реализации. Затова вярата в духовната цел е тази, която дава разликата между материална и трансцедентална жертва. Това знание е необходимо, за да може извършваните жертви или предписани задължения действително да водят човек към осъзнаване на духовната си същност и да не останат обикновени материални дейности.

23

Тъй като духовното осъзнаване безспорно представлява труден процес, човек трябва да приеме подслон при духовен учител, принадлежащ към веригата на ученическа последователност, спускаща се от самия Бог. Защото Бог е крайната цел на всички видове дълг и дейности, посочени в писанията. Удовлетворявайки Го чрез служене, смирение и искреност, човек постига разбиране на две духовни истини: 1. Че Бог е отвъд всичко материално и Той е Върховната Божествена Личност.

2. Че няма нищо, съществуващо извън Бога, тъй като всичко представлява интегрални частици на Бога и също са духовни. Тази визия е зрелият плод на цялото познание и духовна себереализация. Концепцията за двойнственост, че нещо е отделно от Бога е илюзия, Мая. Така автоматически се установява духовното разбиране за собствената ни личност.

Бхакти йога Бхакти означава преданост. Бхакти йога е известна също като Буддхи Йога, или йога на интелекта (буддхи значи интелигентност). Бхакти йога ни учи как да установим връзка на любов и преданост към Бога посредством любовно безкористно служене. В Бхагавад Гита (7-4,5), Кришна казва на Арджуна: ”Земята, водата, огънят, въздухът, етера, ума, интелекта и фалшивото его, тези осем елемента заедно, са мои отделени материални енергии. Освен тях, о, Арджуна, съществува една Моя висша енергия, която се намира у всички живи същества, които експлоатират ресурсите на низшата материална енергия.” Както Шрила Прабхупад коментира, науката за Бога анализира изначалната позиция на Бога и Неговите разнообразни енергии. В този текст се споменава, че външната енергия на Бога е материята, която се проявява в тези 8 различни елемента. Те са пет груби елемента, съставляващи грубото материално тяло: земя, вода, огън, въздух и етер и три по-фини елемента, които съставляват финото материално тяло: ум, интелигентност и фалшиво его. Тази завеса от 8 елемента покрива живото същество или душата, която принадлежи на природата, или висшата енергия на Бога. И двете форми на материалната енергия, и грубата, и фината, са продукти на низшата материална енергия, а живите същества, които експлоатират тези низши енергии с различни цели, са част от повисшата енергия на Бога, благодарение на която материалният свят функционира. Космическото проявление няма друга сила, за да действа. Той се задвижва от тази висша енергия, или от душата. Освен това тези енергии винаги биват контролирани от притежателя на енергиите. Така живите същества, или душите, винаги са контролирани от Бога и нямат независимо съществуване. Трите аспекта на Абсолютната Истина Тези три Божетсвени аспекта на Абсолютната Истина са идентични и могат да бъдат обяснени с примера на Слънцето, което също има три аспекта: светлина, повърхност и самото слънчево небесно тяло. Онзи, който изучава единствено светлината на слънцето, е начинаещ и може да бъде сравнен с хората, които могат да разберат единствено аспекта Брахман на Абсолютната Истина. Който е реализирал повърхността на Слънцето и може да познае слънчевия диск, е малко по-напреднал и може да бъде сравнен с онзи, който е реализирал аспекта Параматма на Абсолютната Истина. А този, който може да навлезе в сърцевината на Слънцето, може да бъде сравнен с онзи, който е реализирал аспекта Бхагаван на Абсолютната Истина. Затова бхактите, или трансцеденталистите, реализирали аспекта Бхагаван на Абсолютната Истина, или личностните характеристики на Бога като Върховна личност, са найизвисените трансцеденталисти, въпреки че всички аспекти изучават една и съща тема - Абсолютната Истина.

24

Въпреки че светлината на слънцето, слънчевият диск и вътрешната част на звездата Слънце не могат да бъдат отделени, изучаващите различните аспекти не са в една и съща категория. Брахман Брахман се отнася към Безличностния и всепроникващ аспект на Абсолютната Истина. В Брахма сутра се обяснява ясно, че Брахман е блестящо сияние (известно още като брахмаджоти) на трансцеденталното тяло на Бога, подобно на лъчите на слънцето. Затова безличностният Брахман е непълно разбиране на целия Абсолют. Без съмнение, когато едно живо същество, обусловено от материалната природа, започне да култивира духовно познание, най-напред то осмисля непълната концепция на Бога като всепроникваща сила. Но чрез Гяна йога човек постепеннно може да постигне истинско разбиране за Брахман и да придобие съзнание за вечността. В известна степен тази реализация е трансцедентална, но отново е непълна. Достигането до края на Гяна йога, който представлява сливане с брахмаджоти, дава началото на едно искрено желание за по-лична връзка с Бога. Параматма Параматма, или Свръхдуша, е локализираната форма на Бога в сърцето, която прониква във всичко съществуващо. Както Слънцето може да изглежда отразено в безкрайно множество скъпоценни камъни, така и Бог може да се появи вътре във всеки атом, независимо че Той е единствен. Така Бог влиза във всичко съществуващо като Свръхдуша. Един гяни може да стане йоги и да осъзнае локализирания аспект на Бога чрез процеса на Ащанга йога. Когато осъзнае този аспект, той не само достига съзнание за вечността, но и трансцедентално знание. При този процес възниква опасност човек да обърка аза, или душата, със Свръхдушата. Това би било огромна грешка, понеже винаги трябва да съзнаваме разликата между Бог (Свръхдушата) и индивидуалната душа, които са две различни личности, въпреки че са еднакви като същност.

Във Ведическата литература, в Мундака Упанишад и също в Шветашватара Упанишад, се сравняват душата и Свръхдушата като две птици-приятели, които седят на едно и също дърво. Едната птица (индивидуалната душа) се наслаждава на плодовете на дървото, докато другата (Свръхдушата) я наблюдава. Едната птица е запленена от плодовете на материалното дърво, а другата само наблюдава поведението на своя спътник, като очаква той да изостави глупавото търсене на временни наслади. Въпреки че са приятели, единият е господар, а другият - слуга. Фактът, че душата с размерите на атом забравя тази връзка, е причина да сменяме позицията си от едно дърво на друго или от едно тяло в друго. Разбира се, този маршрут може да отнеме много животи. Но Свръхдушата чака търпеливо и когато живото същество най-накрая се обърне към Нея, отдавайки се доброволно като преданоотдаден или слуга, Бог приема да го насочва и пречисти, дава му святото общуване на чиста отдадена душа, или Негов представител, който вече е установен в реализацията си на Бхагаван, Върховната Божествена Личност. Ако един йоги искрено търси истината, в крайна сметка той става бхакта, като забравя страданията си и посвещава целия си живот на Бога. Бхагаван Бхагаван е най-съкровената и лична форма на Бога Кришна, Върховната Божествена Личност. Както всички сме индивидуални живи същества и имаме своя собствена индивидуалност, Върховната Абсолютна Истина също в крайна сметка е Личност. Някой, който притежава атрибути, форма, име и трансцедентални дейности. Но тъй като става дума за Бог, Той е Върховната Личност. Осъзнаването личността на Бога е осъзнаване на всички Негови трансцедентални характеристики. Пълното Цяло не е аморфно. Ако беше аморфно или по-малко от нещо друго, нямаше да е Пълно Цяло. Пълното Цяло трябва да притежава 25

всичко, което е в рамките на нашата опитност и всичко, което е отвъд. Иначе не би било Пълно Цяло. Това е реализацията на Бхагаван, теистичната визия за Абсолютната Истина като Върховна Личност, притежаваща невъобразими атрибути. Практика на Бхакти йога Всички крайни резултати на останалите системи на йога са включени в Бхакти йога като настроение на непривързаност, контрол на сетивата, просветление от знанието, събуждане на съзнанието и любовна връзка с Върховния. В Бхакти йога всичко, което човек прави, е с цел да удовлетвори Кришна, Върховната Божествена Личност. Служенето с преданост или любовната връзка с Него има 9 процеса. В действителност тук се съдържат всички елементи, които имат останалите йога системи: регулиращи принципи, яма, нияма, концентрация, медитация и т.н. Но практикуващият вече не е зависим от тях, а единствено от желанието да обича по естествен начин Бога и никога да не спира да мисли за Него. В Бхакти йога се събужда любовното чувство по един толкова силен начин, че душата вече е движена от желанието на самия Бог. Тя е напълно отдадена на волята на Бога и действа по Негова воля. Фината разлика между Бхакти йога и Карма йога е там, че в Карма йога човек предлага дейностите си на Бога, движен от дълга или отговорностите си, а в Бхакти йога същата тази дейност вече е мотивирана от любов към Него. Освен това съдбата на всяко живо същество и духовната му конституция е да служи с любов и преданост на Бога, тъй като е частица от Него. Човек може да избегне да обожава или служи на някой уважаван човек или полубог, но никой не може да избегне обожанието и служенето на Върховния, освен ако не е напълно неосъзнат. Служенето с любов и вяра на живите същества е специално предназначено за Кришна, както се потвърждава в Шримад Бхагаватам: „Всеки, който не отдава служене и нехае за дълга си към Изначалния Бог, който е източник на всички живи същества, със сигурност пада от изначалната си конституционална позиция.” Бхакти йога разполага с 9 процеса, които са били описани от Прахлад Махараджа: Шраванам – слушане за Кришна и Неговото име Киртанам – повтаряне на святите Му имена Смаранам – помнене на Кришна Ванданам – отдаване на молитви Пада севанам – служене в лотусовите Му нозе Дасиям – служене като слуга, подчинявайки се на желанията Му Арчанам – обожание на формата Му Сакхйам – създаване на приятелство с Него Атма ниведанам – пълно отдаване. Един бхакта, или практикуващ Бхакти йога, може да адаптира един, два или повече, както и всички процеси, защото всяко отдадено служене към Абсолюта е абсолютно само по себе си, без качествени или количествени разлики, откривани на материална платформа. На духовна платформа всичко е идентично спрямо останалото, въпреки че съществува огромно трансцедентално разнообразие. Всички практики в Бхакти йога са важни, но от тях три са смятани за най-важни: шраванам – слушане за Бога; киртанам – повтаряне на имената Му и смаранам – помнене. От тях да се слуша за Него и да се повтарят имената Му са най-съществени. Да се слуша за Кришна е трансцедентален метод, който е много мощен за пречистване на ума от съмнения. Колкото повече слуша за Него, толкова повече човек се просветлява и губи привличане към нещата, които го отделят от Кришна. Като се отказва от дейности, които го отделят от Кришна, човек постига вайрагия – непривързаност към материята и отдаване на духа. Следователно, най-сигурният път, който води човек до отдаване на ума на духа (самадхи), е да се слуша все 26

повече за Кришна. Шрила Прабхупада казва: „Това е като да се лекува болест с идеално лечение и адекватна диета. Слушането на трансцедентални дейности на Кришна е идеалното лечение за отчуждения ум, а консумирането на храна, предложена на Него (прасадам), е адекватната диета за страдащия пациент. Това лечение представлява Бхакти йога”. Препоръчаният процес за тази епоха е Повтарянето на святите имена на Кришна, които са концентрирани в маха мантрата : Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Ведическите писания на много места се казва, че „В тази епоха на Кали, ако човек иска да се освободи от материалното оплитане, няма друг лек, освен възхвала на Кришна посредством произнасяне на Святите Му имена. Това е препоръката на разкритите писания.” Ако не приемем лечението за освобождение на ума от материалните занимания, много трудно ще можем да постигнем успех в себереализацията. Защото докато човек не се ангажира в предано служене на Бога, няма да контролира ума. Умът трябва да бъде контролиран, като го ангажираме в любовно трансцедентално служене на Върховния. Ако някой иска да разбере Бога, най-лесният начин да започне, е като се храни с прасадам и повтаря святите имена. Човек, който има съзнание за Бога, при практикуване на йога, постига резултати без особени усилия.

За автора на системата инбаунд йога Авторът на системата Йога Инбаунд е Бхакти Алока Парамадваити Махараджа. Той е пряк ученик на Шрила Прабхупад, монах и духовен учител, който от 40 години обикаля света и разпространява Ведическото знание, както му е било предадено от неговия учител. Под ръководството на Парамадваити Махараджа учениците му са отворили йога-манастири и екологични селища в над 30 държави от Южна, Централна и Северна Америка, Европа и Индия. Освен на Запад, където множество хора все повече се интересуват от Ведическата мъдрост и следват практиките й, той се опитва да възвърне популярността на Ведическата култура в Индия с помощта на проекта „Дхарма и наука”. Целта на този проект е да покаже връзката между съвременните научни открития на Запад и знанието от Древна Индия, в което се потвърждават всички съвременни открития, описани от Ведите преди хиляди години. По този начин хората по света възприемат ценности, за да запазят Земята чрез екологичен начин на живот, вегетарианство и духовност, според нивото на всеки човек, който се докосне до тази култура и знание. По негово вдъхновение последователите му в България също стартират Българска Веда асоциация с йога ашрам и школа, както и екологичен проект ферма „Еко Веда парк”, чиято цел е да свърже Ведическата култура с древната култура на прабългари и траки, както е описана във „Веда Словена” и в други източници за миналото на народите, живяли по нашите земи. Всяка пролет и есен в Индия се провеждат обучения по йога и медитация. В свещените места на Индия, в автентични йога ашрами, млади и възрастни хора от цял свят се срещат със святи личности във Вриндаван, в Хималаите и в джунглите на Бенгал в Източна Индия.

27

ХАТХА-ЙОГА За да разберете същността на асаните, трябва да изпитате въздействието им върху себе си. Асаните не са упражнения, а по-скоро пози на тялото, които поддържате известно време. Трябва да се изпълняват бавно и съсредоточено, придружени от дълбоко коремно дишане. Тези леки движения не само ще пробудят отново съзнанието ви за собственото тяло и способността да го контролирате; те имат и дълбок духовен ефект: премахват страховете ви и ви изпълват с увереност и бодрост. След сеанса ще се почувствате отпочинали и изпълнени с енергия, докато повечето физически упражнения причиняват умора, защото са свързани със свръхусилие.

ВСЯКА АСАНА СЕ СЪСТОИ ОТ ТРИ ФАЗИ Заемане на позата, запазване на позата и излизане от позата. Истинският ефект от асаната се постига чрез статичната фаза. Опитните йоги могат да останат неподвижно в дадена поза с часове. Задържайки асаната, опитайте се да стоите неподвижно, да дишате бавно и дълбоко, и да се концентрирате. След като веднъж свикнете да се чувствате удобно в асаната, можете да потърсите положения, в които се разтягате малко повече, без обаче да си причинявате болка. Винаги излизайте от асаната със същите плавни и овладяни движения, както при заемането й.

ВЪЗДЕЙСТВИЕ НА АСАНИТЕ ВЪРХУ ТЯЛОТО Асаните въздействат върху различни системи на тялото, правейки гръбначния стълб и ставите по–подвижни, тонизират мускулите, жлезите с вътрешна секреция и вътрешните органи. Макар че в началото най-силно ще ви въздейства физическата страна на позите, с течение на времето ще започнете да осъзнавате все по-ясно протичането на прана – жизнената енергия – и важността на правилното дишане. Крайната цел на асаните и на дихателите практики (пранаяма) е прочистване на надите, или нервните канали, за да може прана свободно да протича през тях.

ОСНОВНИЯТ КОМПЛЕКС Основният комплекс е подходящ за хора на всякаква възраст и ниво – от абсолютно начинаещи до такива с няколкогодишна практика. Не се отчайвайте, ако в началото ви се струва, че напредвате бавно и ако вашите асани не приличат много на илюстрациите. Редовните упражнения постепенно ще стопят разликата. Представяйте си как изпълнявате асаната безупречно, дори да не сте я усвоили напълно. Ако подхождате с положително отношение към всяка асана и ако използвате способностите си за визуализация, може значително да ускорите напредъка си. И най-вече, никога не рискувайте да получите травма, принуждавайки насила тялото си да заеме някаква поза, изискваща по-голяма подготовка или напрягайки се да постигнете повече, отколкото възможностите ви в момента позволяват. Само ако са добре отпуснати, мускулите се разтягат и ви позволяват да усъвършенствате позата.

ДИШАНЕ (ПРАНАЯМА) Практикуването на йога изисква да промените дихателните си навици. Правилното дишане се извършва през носа, със затворена уста, и изисква пълно вдишване и издишване, в които се включват целите бели дробове. Така както всяка асана се състои от три етапа, така и пранаяма дишането се състои от три елемента: вдишване, задържане и издишване. Хората често смятат вдишването за найважно, но всъщност ключът е в издишването, защото колкото повече от стария въздух успеете да издишате, толкова повече свеж ще вдишате. Йогийските дихателни практики наблягат специално на продължителното задържане и издишването.

WWW.VRINDACLUB.COM

3

ПАВАНМУКТАСАНА АНТИРЕВМАТИЧНИ УПРАЖНЕНИЯ Асаните правят човека силен, предпазват го от болести и придават гъвкавост на тялото му.

1. СГЪВАНЕ ПРЪСТИТЕ НА КРАКАТА Седнете на пода с напълно изпънати пред вас крака. Сложете ръцете с дланите на пода и се облегнете на изправените си ръце. Насочете вниманието си към пръстите на краката. Движете бавно пръстите на двата крака назад и напред, без да местите ходилата или глезените. Повторете 10 пъти.

WWW.VRINDACLUB.COM

2. СГЪВАНЕ В ГЛЕЗЕНИТЕ Заемете същото начално положение, което е описано в (1). Прегъвайте двете ходила напред и назад колкото е възможно повече, като сгъването е в ставите на глезените. Повторете 10 пъти.

3. ВЪРТЕНЕ НА ГЛЕЗЕНИТЕ Заемете начално положение. Раздалечете леко краката. Без да повдигате петата от пода, въртете в глезена дясното ходило 10 пъти по часовниковата стрелка и 10 пъти обратно на часовниковата стрелка. Повторете същото с лявото ходило. След това повторете упражнението, въртейки заедно двете ходила.

4

4. СГЪВАНЕ НА КОЛЯНОТО От седеж сгънете и повдигнете дясното коляно, с длани, сключени под бедрото. Изпънете крака, без да докосвате пода с петата или с пръстите на ходилото. Върнете крака в същото положение, като преместите петaтa до дясното бедро. Повторете 10 пъти, а след това изпълнете същото и с левия крак.

5. ВЪРТЕНЕ НА КОЛЯНОТО Седнете в начално положение, сключете длани под дясното бедро, близо до торса, и вдигнете крака от пода (позицията е същата като тази, показана за предното упражнение). Движете долната част на крака в кръг около коляното, като завъртате 10 пъти по часовниковата стрелка и 10 пъти обратно на часовниковата стрелка. Повторете с левия крак.

6. ПОЛОВИН ПЕПЕРУДА Поставете дясното ходило върху лявото бедро. С лявата си ръка хванете лявото коляно, а дясната ръка поставете върху сгънатото дясно коляно. Като внимателно движите сгънатия крак нагоре и надолу, притискайки го с дясната ръка, отпуснете колкото се може повече мускулите на десния крак. Продължете дотогава, докато дясното коляно започне да докосва или почти да докосва пода. Повторете с лявото коляно. След няколко дни или след седмици практикуване колената би трябвало свободно да докосват пода. В резултат на увеличената гъвкавост и раздвиженост на тазобедрените стави се подобряват праничният и кръвният поток в тази област.

7. ВЪРТЕНЕ НА ТАЗОБЕДРЕНИТЕ СТАВИ Като седите в същото положение както при (4), хванете пръстите на десния крак с лявата ръка, а дясното коляно - с дясната ръка. Завъртете коляното около тазобедрената става 10 пъти по часовниковата стрелка и 10 пъти обратно на нея. Повторете същото с лявото коляно.

WWW.VRINDACLUB.COM

5

8. СВИВАНЕ ПРЪСТИТЕ НА РЪЦЕТЕ Седнете в началното положение и изпънете ръцете напред на нивото на раменете. Последователно стискайте и отпускайте пръстите на двете ръце. Стискайтe палеца с пръсти така, че да получите свит юмрук. Повторете 10 пъти.

9. СГЪВАНЕ В КИТКАТА Заемете начално положение с изпънати напред ръце на нивото на раменете. Прегънете длани в китките с пръсти сочещи нагоре, като че ли натискате с тях въображаема стена. След това сгънете дланите така, че пръстите да сочат надолу. Повторете 10 пъти.

11. СГЪВАНЕ В ЛАКТИТЕ Заемете начално положение и изпънете ръце напред с длани нагоре. Сгънете ръцете в лактите, докоснете раменете си с върховете на пръстите, и отново изпънете ръцете. Повторете 10 пъти. Изпълнете същото упражнение, но с ръце изпънати встрани на тялото.

WWW.VRINDACLUB.COM

10. ВЪРТЕНЕ НА КИТКАТА В същата позиция както за (12), отпуснете лявата ръка. Стиснете дясната длан в юмрук и я завъртете в китката 10 пъти в двете посоки. Повторете с лявата ръка. Изпънете и двете ръце пред тялото, с длани в юмруци. Завъртете ги заедно в двете посоки по 10 пъти.

12. ВЪРТЕНЕ В РАМЕНЕТЕ Запазвайки положението с пръсти, докосващи раменете, направете кръгови движения с лактите, задвижвайки в кръг раменните стави. Направете го по 10 пъти в двете посоки. Направете колкото се може по-широки кръгови движения, събирайки лактите пред гръдния кош.

6

13. ВЪРТЕНЕ НА ГЛАВАТА Седнете в изходно положение. Главата да е на една линия с гръбнака. Наведете главата надолу, така че брадичката да влезе в ямката под шийката. Задръжте в това положение. Обърнете главата назад. Повторете 10 пъти.

WWW.VRINDACLUB.COM

Върнете главата в изходна позиция. Започнете да я накланяте плътно надясно, така че дясното ухо да се стреми да достигне до дясното рамо. Върнете главата в изходна позиция и наклонете наляво. Повторете 10 пъти.

Продължението на практиката е кръгови движения с главата първо по посока на часовниковата стрелка (10 пъти), след това обратно на часовниковата стрелка (10 пъти).

7

ПУРНАТИТАЛИАСАНА ПЪЛНА ПЕПЕРУДА При Бхуджангасана главата и торсът се извиват грациозно нагоре като кобра с разперена качулка. Гръбначният стълб се разтяга силно назад, заздравява се околната мускулатура, коремните органи се масажират и тонизират.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ В седнало положение, допрете ходилата едно срещу друго и приближете петите колкото се може повече към тялото.

WWW.VRINDACLUB.COM

Притискайте с ръце колената към пода, позволявайки им след това отново да се върнат нагоре.

Повторете 20 пъти.

8

ПАДМАСАНА ЛОТОС Лотосът символизира духовното израстване – корените в калта са израз на низкото, което живее в нас; а стъблото, което се подава от водата – на интуитивното търсене. Разцъфналият под слънчевите лъчи цвят е себеосъзнаването. Лотосът (падмасана) е класическата поза в йога за медитация и пранаяма. В тази поза се седи с изправен гръб и преплетени крака, които осигуряват на тялото стабилна опора, така че да бъде в отпуснато състояние без никакво усилие. Колкото по-дълго прекарате в тази поза, толкова повече се забавя метаболизмът и умът се прояснява и успокоява. Когато гръбнакът е изправен прана тече безпрепятствено и повишава способността ви за концентрация. Тази поза прави по-гъвкави глезените, коленете и бедрата и е полезна за нервите на краката.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ За да заемете позата Лотос, първо седнете с изпънати напред и настрани крака под формата на буквата “V”. Гръбнакът е изправен. Свийте едното коляно, придърпайте стъпалото към себе си и го поставете върху бедрото на другия крак.

WWW.VRINDACLUB.COM

После придърпайте другото стъпало. Ако го поставите под бедрото позата се нарича полулотос. Тя е полесна за начинаещите и може да се използва за медитация и пранаяма, докато краката ви станат по-гъвкави.

За да изпълните пълен лотос, свийте втория си крак над първия и поставете стъпалото високо върху срещуположното бедро. В класическата поза лотос левият крак е отгоре, а коленете са на пода.

9

ЧАККИ ЧАЛАНАСАНА МЕЛЕНЕ НА МЕЛНИЦА Също е хубаво упражнение за бременни жени, тъй като масажира мускулите на матката и корема.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Седнете с разтворени крака.

WWW.VRINDACLUB.COM

Правете хоризонтални движения в кръг с ръцете, поддържайки ги изправени и със сплетени пръсти.

Представете си, че мелите брашно между камъни. Повторете 10 пъти по часовниковата стрелка и 10 срещу часовника.

11

НАУКА САНЧАЛАНАСАНА ГРЕБАНЕ С ЛОДКА Това упражнение е идеално за жени, които са бременни до третия месец. Активира корема като прави масаж на всички коремни органи и мускули.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Седнете с опътнати крака напред. Правете движение все едно гребете в лодка със събрани крака.

WWW.VRINDACLUB.COM

Изпълнявайте въртеливи движения, накланяйки тялото напред и назад, колкото ви е възможно.

Изпълнете десет пъти. Повторете в другата посока.

12

ПАШЧИМОТХАНАСАНА ГЛАВО-КОЛЯННА ПОЗА Изглежда измамно лесна, но всъщност е много важна и трудна за изпълнение асана. Изпълнението на тази поза укрепва вътрешните органи, премахва тлъстините от тялото и стимулира нервната система. Преди да задържите позата, вдишайте и отпуснете тялото, а излизайки от нея, издишайте и я заемете отново. Повторете това поне 3 пъти. Не се опитвайте да опрете главата в коленете, тъй като така се извива гръбначният стълб. Старайте се да изтеглите възможно най-много тялото напред, като коленете и гръбнакът останат изпънати.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ За да заемете позицията, изпънете стъпалата в контрашпиц и стегнете седалището на таза така, че да седите направо на тазовата си кост. Изпънете ръцете над главата, разтягайки гръбнака.

WWW.VRINDACLUB.COM

Приберете корема, издишайте и се наведете напред от таза, гръбнакът остава изпънат. Не огъвайте гръбнака! Доближете брадичката до подбедрицата и гръдния кош до бедрата, без да огънете гръбнака по средата.

Продължете надолу и се опрете в онази опорна точка на краката, до която достигате удобно, без да сгъвате коленете. С повече упражнения ще можете да обвивате показалците на ръцете около палците на краката и да опирате лакти в пода или да изпъвате ръцете напред покрай краката.

13

СЕТУАСАНА МОСТ Тази асана има разтягаща за тялото роля, тонизирайки долната част на гърба и Ахилесовото сухожилие. Въздейства върху нервната и храносмилателната системи.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Сядаме с изпънати напред крака. Поставяме дланите на пода , на около 30 см разстояние зад таза. Лактите са прави, пръстите сочат назад. Това е изходното положение.

WWW.VRINDACLUB.COM

Вдигаме таза и тялото нагоре. Опитваме се да поставим стъпалата на краката на пода. Поддържаме ръцете и краката несгънати.

Задържаме крайната позиция, колкото ни е удобно. Отпускаме таза на пода. Повтаряме около 10 пъти.

14

УТХАНПАДАСАНА ПОВДИГАНЕ НА КРАКАТА

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ При тази серия упражнения единият крак е повдигнат, а другият лежи на пода. Отначало може да притискате длани към пода, за да вдигнете по-лесно крака. Когато мускулите ви укрепнат, ръцете почиват с длани нагоре от двете страни на тялото. Коленете са изправени, кръстъ е притиснат към пода.

WWW.VRINDACLUB.COM

От легнало положение вдишайте, вдигнете десния крак възможно най-високо, издишайте и го спуснете обратно. Повторете с другия крак и го спуснете обратно. Изпълнете по три пъти на всяка страна.

Вдишайте и повдигнете и двата крака, коленете изправени, седалището е на пода. Издишайте и ги спуснете обратно.

15

БХУДЖАНГАСАНА КОБРА При Бхуджангасана главата и торсът се извиват грациозно нагоре като кобра с разперена качулка. Гръбначният стълб се разтяга силно назад, заздравява се околната мускулатура, коремните органи се масажират и тонизират. Тази поза е особено полезна при менструални смущения и болки, както и при констипации. Когато изпълнявате позата си представяйте свободните гъвкави движения на змията и се разтягайте нагоре и назад прешлен по прешлен. По време на статичната фаза дръжте раменете отпуснати, лактите прибрани към тялото и лицето ненапрегнато.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Легнете по лице на пода със събрани крака и ръце, свити пред гърдите с длани обърнати към пода. Отпуснете челото на пода. Вдишайте и повдигнете главата, плъзгайки по пода първо носа, после брадичката.

WWW.VRINDACLUB.COM

Изпънете хубаво ръцете и използвайте мускулите на гърба, за да повдигнете гръдния кош максимално нагоре. Продължете да се извивате нагоре и назад докато почувствате огъване в целия си гръбнак от шията до опашната кост.

Задръжте позата в продължение на няколко дълбоки вдишвания и издишвания, след което се върнете бавно в изходно положение, брадичката се отпуска на земята последна.

16

ШАЛАБХАСАНА СКАКАЛЕЦ Тази асана е много полезна за слаби и сковани гърбове, като тонизира гръбните мускули и стимулира нервите, най-вече в долната част на гърба. Едновременно с това дава силно диагонално разтягане на тялото. Тя развива концентрация чрез осъзнаването на координацията и движението на дъха.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Лягаме по корем. Краката са прави назад, ръцете се изправят над главата, брадичката е на пода. Ръцете и краката се държат изправени по време на практиката.

WWW.VRINDACLUB.COM

Вдишвайки повдигаме ляв крак и дясна ръка напред и нагоре. Оставаме в позицията, колкото може. При издишване сваляме крака и ръката.

Почиваме, докато дишането се нормализира. Повтаряме същата практика с лявата ръка и десния крак.

17

ДХАНУРАСАНА ЛЪК Целият хранителен канал бива тонизиран. Циркулацията на кръвта по гърба се ускорява. Наднорменото тегло в коремната област бива елиминирано. Функционирането на храносмилателната и отделителната системи, както и на половите органи бива подобрено. Секрециите на адреналинните жлези и панкреаса биват балансирани. Асаната несе препоръчва на хора със слабо сърце или високо кръвно налягане, херния или колит. Не бива да се прави преди лягане.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Лягаме на пода с крака и стъпала заедно, ръцете са до тялото. Коленете се сгъват, петите се доближават до бутовете.

WWW.VRINDACLUB.COM

Ръцете залавят гезените, един по един, или едновременно, според възможностите ни.

Брадичката поставяме на пода. Това е стартовата позиция.

18

СУПТАПАВАНМУКТАСАНА ГАЗОВО УПРАЖНЕНИЕ Като изпълнявате упражнението, не повдигайте кръста и седалището от пода. Дръжте отпуснатия на пода крак изпънат.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Вдишайте и свийте дясното коляно, обгърнете го с ръце и го притиснете към гърдите. Издишайте и пуснете коляното. Повторете с левия крак.

WWW.VRINDACLUB.COM

Пак вдишайте и свийте дясното коляно, обгърнете го с ръце и свийте брадичката към коляното. Вдишайте и издишайте. Отпуснете и повторете с другия крак.

Вдишайте и свийте коленете, обгърнете ги с ръце и ги притиснете към гърдите. Издишайте и пуснете краката.

Вдишайте и свийте коленете, обгърнете ги с ръце и ги притиснете към гърдите, после повдигнете брадичката към тях. Залюлейте се леко напред-назад и наляво-надясно. Издишайте и спуснете краката.

19

MАРДЖАРИАСАНА КОТЕШКИ ГРЪБ

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ

С вдишване се плъзваме напред

Издишаме и се извиваме нагоре

Заставаме на четири крака, като

секаш се гмуркаме и повдигаме

като котки и главата застава

ръцете са под ръменете.

глава нагоре като правим хубава

между ръцете.

извивка в гръбнака, така че главата и дупето да са нагоре, а гръбнака да е извит надолу.

WWW.VRINDACLUB.COM

20

ШАШАНКАСАНА ЗАЕК Разтяга мускулите на гърба, прешлените се раздалечават, освобождавайки налягането на дисковете, и ненужното напрежение. По този начин гърбът се тонизира. Тазовите мускули биват масажирани. Има влияние върху адреналинните жлези. Въздейства успокояващо. Да не се изпълнява от хора с високо кръвно налягане, или от хора, страдащи от световъртеж.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Седнете във ваджрасана, поставяйки дланите на бедрата, точно над коленете. Затворете очи и релаксирайте, задържайки гръбнака и главата прави.

WWW.VRINDACLUB.COM

Докато вдишвате, вдигнете ръцете над главата, задържайки ги прави, а раменете леко раздалечени. Издишвайки, тялото се навежда надолу от таза, ръцете следват линията на тялото.

В края на движението ръцете и челото почиват на пода пред коленете.

21

УШТРАСАНА КАМИЛА Тази асана има много добър ефект за храносмилателната и половата системи. Разтяга стомаха и червата, освобождава напрежението и схванатостта в гърба. Успокоява болки в кръста. Шията е изцяло разтегната, което съдейства за регулиране на тироидната жлеза.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Седнете във ваджрасана. Изправете се на коленете си със събрани колене, ако това е възможно. При вдишване разтегнете ръцете си от двете страни на тялото и ги вдигнете до нивото на раменете. Наведете се назад бавно, опитвайки се да докоснете петите или глезените си.

WWW.VRINDACLUB.COM

Не обтягайте прекалено много. Главата се накланя назад. Релаксирайте тялото в позата. Тялото остава във финалната позиция, колкото му е удобно.

Да не се практикува от хора със силни болки в гърба и кръста (лумбаго), нито пък от хора с увеличена на щитовидната жлеза.

22

СУПТАВАДЖРАСАНА ОБТЕГАЧ Асаната масажира коремните органи, облекчавайки коремни болки и констипация. Тонизира гръбначните нерви, огъвкавява гърба. Въздейства върху врата и тироидната жлеза. Гръдният кош бива разтегнат до максималния си обем. Полезна е за хора, страдащи от астма и други белодробни заболявания.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ

Опитайте се да не се губи контакта

Тази асана не бива да се

Седнете във Ваджрасана. Бавно

между коленете и пода. Ако е

практикува от страдащи от ишиас,

наведете гърба назад,

необходимо раздалечете

приплъзнати дискове, колянни

първоначално вземайки опора на

коленете. Затворете очи и

оплаквания или болки в кръста.

десния после на левия лакът.

релаксирайте тялото. Дишайте

Върхът на главата стига до

дълбоко и бавно в крайната

земята, огъвайки гърба. Поставете

позиция. Връщането до изходна

ръцете на бедрата.

позиция се осъществява в обратен ред.

WWW.VRINDACLUB.COM

23

САРВАНГАСАНА СВЕЩ Тази асана ободрява и подмладява тялото. Санскритското й название се превежда „полза за цялото тяло”. Въздействието на гравитацията в обратна на обичайната посока отморява сърцето, подпомага кръвообращението и облекчава натоварването върху кръста. Ако се изпълнява редовно премахва болките в гърба, подобрява паметта, концентрацията и сетивните възприятия. Обръщането на тялото ни позволява да дишаме дълбоко с корема си и мозъкът ни се изпълва с наситена с кислород кръв. Изправянето на тялото под прав ъгъл разтяга шията и горната част на гръбначния стълб и стимулира щитовидната и паращитовидната жлеза, притискайки брадичката към гърлото.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Легнете на пода със събрани крака, ръцете са покрай тялото, дланите са обърнати надолу. Вдишайте и натискайки с длани към пода, повдигнете краката си вертикално нагоре.

WWW.VRINDACLUB.COM

След това вдигнете седалището от пода, изнасяйки краката нагоре и назад зад главата под ъгъл около 45 градуса. Издишайте,+свийте+ръцете+и+ подпрете+с+тях+тялото+ максимално+близо+до+плещите,+ обхващайки+торса,+като+ палците+са+отпред,+а+пръстите+ отзад+на+кръста.+

Избутайте гърба нагоре, повдигнете краката. Изправете гръбнака и краката вертикално, притиснете брадичката силно към основата на гърлото. В това положение дишайте бавно и дълбоко, опитвайте се постепенно да избутате торса още понагоре. Краката не са напрегнати.

24

МАТСЯАСАНА РИБА Тази асана увеличава жизнеността и усещането за младост. Практиката е много полезна при астма и бронхити, тъй като дишането се задълбочава. Застоялата кръв в гърба се раздвижва, което води до освобождаване на болки в гърба и кръста. Функцията на щитовидната жлеза бива регулирана, а тази на тимусната - стимулирана. По този начин се укрепва имунната система. Тазовата област се разтяга, въздействайки положително върху половата система.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Лягаме по гръб, поставяйки двете длани под двете хълбочни стави.

WWW.VRINDACLUB.COM

Вдишвайки, повдигаме гръдния кош нагоре.

Лактите и горната част на главата образуват триъгълник, с помощта на който се осъществява това огъване на гръбнака назад.

25

ХАЛАСАНА РАЛО Асаната Рало продължава движението от Свещ, като краката се отпускат назад и ръцете се отпускат на пода в поза наподобяваща рало. Ефектът й е подобен на този на свещ: придава гъвкавост на врата и гръбнака, тонизира англиите по протежение на гръбначния стълб, укрепва мускулите на гърба, раменете и ръцете и премахва напрежението от тях.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Поради притискането на коремната кухина се масажират вътрешните органи.

WWW.VRINDACLUB.COM

Когато правите Рало внимавайте гръбнакът ви да е изпънат и краката да не се свиват в коленете.

В началото може да не успеете да свалите краката до пода, но с oгъвкавяването на гръбнака те постепенно ще опрат долу от собствената си тежест.

26

ТАДАСАНА ПАЛМОВО ДЪРВО

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Застанете изправени с ходила, раздалечени на 10-15 см едно от друго.

WWW.VRINDACLUB.COM

При вдишване издигнете ръце над главата с преплетени пръсти и длани, обърнати нагоре и повдигнете поглед към ръцете. Повдигнете се на пръсти и протегнете цялото тяло така, като че ли нещо го дърпа нагоре.

Задръжте дишането за една или две секунди и с издишване, бавно се върнете в началното положение.

27

ТИРИАКАТАДАСАНА КЛАТЕЩО СЕ ПАЛМОВО ДЪРВО

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Заставаме с леко разкрачени в страни крака

WWW.VRINDACLUB.COM

Ръцете са повдигат нагоре, пръстите са сплетени. С издишане се навеждаме в едната посока, така че ръцете да са в една равнина с тялото, да не са изнесени някъде в страни.

Лактите са опънати. Вдишваме и се изправяме в изходно положение. Издишаме и се накланяме в обратната посока.

28

КАТИЧАКРАСАНА ОСУКВАЩА КРЪСТА ПОЗА

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Краката са разтворени леко в страни. Вдигаме ръцете на ниво на раменете и слагаме дясната ръка отзада на кръста, а лявата на дясното рамо отпред

WWW.VRINDACLUB.COM

Усукваме се назад, за да погледнем през дсното рамо и да видим лявата пета. Таза гледа напред през цялото време.

След това се усукваме в обратната посока като лявата ръка е отзада на кръста, а дясната ръука е на рамото отпред. Поглеждаме през лявото рамо, за да видим дясната пета. Таза отнова е обърнат само напред.

29

ПАДАХАСТАСАНА ЩЪРКЕЛ Носи много от преимуществата на главоколянната поза: намалява обиколката на талията, възвръща гъвкавостта на гръбначния стълб и разтяга лигаментите на краката, особено колянното сухожилие. Тази асана подпомага и оросяването на мозъка. Целта е да се огънете максимално като гръбначния стълб и краката останат изпънати. Когато гръбнакът стане погъвкав, съвсем естествено ще можете да улавяте пръстите на краката си и да опирате главата в подбедриците. Дишайте дълбоко по време на статичната фаза и с всяко издишване се навеждайте още мъничко надолу. За да приберете гръдния кош по-близо до краката, придвижете ръцете по пода зад гърба си, като дланите лежат изцяло на пода.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Застанете със събрани крака и издишайте. Вдишайте и вдигнете ръцете над главата. Изпънете главата нагоре сякаш да се издължите, разтягайки гръбнака.

WWW.VRINDACLUB.COM

Издишайте и едновременни с това се навдете от таза, изпъвайки ръцете напред. Дръжте коленете и гръбнака възможно найизправени.

Наведете се маскимално надолу и хванете глезените. Излезте от позата бавно като вдишвате и се изправяте напред от таза. Изпънете ръце над главата, после ги отпуснте край тялото.

30

СУРЯНАМАСКАРА ПОСРЕЩАНЕ НА СЛЪНЦЕТО Сурия Намaскар (Сурья – Слънце, намаскар – приветствие) - Слънчевото поклонение, е древен ритуал, съставен на основата на съществуващите от дълбока древност обрeди за почитане и поклонение пред Слънцето. Това ритмично упражнение с контролирано дишане и рецитация на мантри се практикува ежедневно. То представлява техника за отваряне на тялото към космичната енергия, излъчвана от Слънцето. Разбира се, целта на Сурия намаскар е не Слънцето в Космоса, а това, което прави едно цяло човека и Слънцето. Слънцето е късче от енергията на Вселената (прана), а според йога, праната и съзнанието са неразделни и взаимнопреливащи се.

ТЕХНИКА НА ИЗПЪЛНЕНИЕ Упражненията се изпълняват винаги на празен стомах - най-малко четири часа след ядене или 2 - 3 часа след лека закуска.

WWW.VRINDACLUB.COM

Всяко от дванайсетте положения има своя мантра, която възхвалява различен аспект на животворната слънчева енергия.

Наблюдавайте всяко свое движение, не се разсейвайте, насочете ума навътре. Мантрите се повтарят обикновено при влизане в позата.

31

1. МОЛИТВЕН ЖЕСТ Успокояване на дъха, намиране центъра на тежестта, визуализиране на изгрев слънце, усещане контакта с пода ; Издишване

2. ХАСТА УТАНАСАНА Качване ръцете горе – Вдишв. – концентриране в гърлото

3. ПАДА ХАСТАСАНА Издишване – концентр. В кръста + релаксиране горната половина на тялото

4. АШВА САНЧАЛАНАСАНА Вдишване – десния крак отива назад, погледът е насочен напред и нагоре – визуализираме междувеждието

5. ХАСТА УТАНАСАНА Качване ръцете горе – Вдишв. – концентриране в гърлото

6. ПАДА ХАСТАСАНА Издишване – концентр. В кръста + релаксиране горната половина на тялото

WWW.VRINDACLUB.COM

32

WWW.VRINDACLUB.COM

33

Ние, от Вринда България, организираме фестивали с вегетарианска храна и мантра музика, семинари за вечната психология, мъдрост от Ведите, готварски курсове, Йога и много други. Ще се радваме да ни посетите.

Адрес: гр. София, ул "Цар Симеон" 13, сутерен Телефон: +359 (0)2 / 973 02 90 Мобилни: +359 (0)893 540 744, +359 (0)899 82 99 08 Еmail: info@vrindabg.com

28

Като напредва в практиката Йога Инбаунд, практикуващият се освобождава от всички фалшиви ограничения, които са му наложени отвън, престава да се самоидентифицира с външните тела като негово истинско аз, достига все по-висши равнища на съзнание и всеки път все по-дълбоко осъзнава божествената си природа. В това полезно и интригуващо пътуване навътре в себе си той разкрива нови възможности, като напредва от материално към трансцеденталното равнище.