ﻟ ﻄﺒ ﺔ ْ ُ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﺭ ُ ﺍ ﻹﳝ ﺎﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ
DF
df
m 4df df
& •
DF
df
DF
DF
DF
df
? DF
977-17-3522-5I.S.B.N.
DF
df
m 4dfdf ?df• df
DF
DF
DF
DF
DF
\ \ \
\
\ \ \ \ \ \ \ \
DF
df
m 4df df
& •
DF
df
DF
DF
DF
df
? DF
m 4dfdf ?df• df
DF
DF
DF
DF
DF
df
DF
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻣﻮﱄ ﺍﻟﻨﻌﻢ ،ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﺑﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨﺴﻢ .....
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﷲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﺮﺳﻞ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻭﺳﻴﺪﺍ
ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠﻢ .....،ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ،ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﻫﺪﻳﻪ ﺇﱄ ﻳﻮﻡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ......ﺁﻣﲔ ....... ﻭﺑﻌﺪ ............ ﻓﻨﻈﺮﺍ ﳌﺎ ﺃﻟﹶﻢ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ،ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ
ﻭﺍﳉﺎﺣﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺠﲏ ﻋﻠـﻲ ﻣﺒﺎﺩﺋـﻪ ،
ﻭﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﺃﻫﻠﻪ ،ﻭﺍﳍﺠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺊ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ
.
ﻣﺴﺘﻐﻠﱢﲔ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺇﻣﻜﺎﻧﺎﻢ ﺍﳌﺎﺩﻳـﺔ ،ﻭﻣﻌـﺪﺍﻢ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ ،ﻭﻭﺳـﺎﺋﻠﻬﻢ
ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ،ﺭﺃﻱ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﺫﻭﻱ ﺍﳊﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ،ﻭﺍﶈﺒـﺔ
ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﺤﻀﺮﺓ ﺍﶈﻤﺪﻳـﱠﺔ ؛ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﻃﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ & :
}}{{ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .
ﻭﺫﻟﻚ ﻃﻤﻌﺎ ﰲ ﺗﺄﺟﻴﺞ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳓﻮ ﻧﺒﻴﻬﻢ
،ﻭﺗﺒﺼﲑﻫﻢ
ﲟﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ ،ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻋﻠﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ،ﺑﺴﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﺑﺮﻛﺔ ﻧﺒﻮﺗﻪ ، ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻃﺒﻌﻪ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .
ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻧﺒﻴﻪ ،ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﻭﺃﻫﻠﻪ ؛ ﰲ ﻋﻠﻮ ﺩﺍﺋﻢ ،ﻭﺳﻴﺰﻳـﺪ
? DF
df
m 4df df
DF
DF
& • DF
df
DF
df
DF
ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺇﱄ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﻣﺎ ﻛﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﺄﻗﻮﺍﳍﻢ ، ..ﻭﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ، ..ﻭﺭﺳـﻮﻣﺎﻢ ...؛ ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ .....ﻣﺒﺸﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﺣﲔ :
! ¾nÍ ‘Í qRç L– êÉ Bã ª #$ ru N ö g Î d ! Ï ºqu ùø 'r /Î « #$ ‘u qRç #( q«ä ÿ Ï Ü ô ‹ã 9Ï b t r‰ ß ƒ•Ì ƒã p ( wS ) i ÇÑÈ b t r•ã ÿ Ï »3 s 9ø #$ no •Ì 2 Ÿ qö 9s ru
ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ....ﺃﻥ ﻳﻌﺰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻳﻌﻠﻲ ﺷﺄﻥ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺼـﺮﻫﻢ
ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﻢ ،ﻭﻳﻮﻓﱢﻘﻬﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺸﺮﻋﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺒﲔ ،ﻣﻘﺘﺪﻳﻦ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﺍﳌﻜﲔ .
ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺄﻟﻪ Uﺃﻥ ﳚﺎﺯﻱ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻃﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻧﺸﺮﻩ ،
ﻋﻨﺎ ﻭﻋﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﲨﻌﲔ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ ﺻﻔﺎﺀﺍﹰ ،ﻭﻧﻘﺎﺀﺍﹰ ،ﻭﻧﻮﺭﺍﹰ ،ﻭﲨﺎﻻﹰ ، ﻭﺎﺀﺍﹰ ،ﻭﺃﻥ ﳝﺘﻌﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﲟﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ..... ﻭﺻﻠﱠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻲ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ
* :ﺍﳉﻤﻴﺰﺓ ـ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ . ( ٠٠٢٠-٤٠-٥٣٤٠٥١٩ : ٠٠٢٠-٤٠-٥٣٤٤٤٦٠ : 6 :ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧــﺖ " WWW.Fawzyabuzeid.com
:ﺍﻟﱪﻳﺪ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺮﻭﱐ : E-mail fawzy@Fawzyabuzeid.com fawzyabuzeid@hotmail.com fawzyabuzeid@yahoo.com
m 4df df
DF
DF
DF
df
•?df
DF
DF
df
DF
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺍﻫﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ... ﻭﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﲣﺮ ﺍﳉﺒﺎﻩ ،ﻓﺎﳌﻠﻚ ﻭﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﻮ ﻭﺍﻟﺴﻔﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﲣﻀﻊ ﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ
،ﻭﲣﺸﻊ ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ ،ﻭﺗﻘﺮ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ،ﻭﺗﻄﻤﻊ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻝ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﳊﻀﺮﺗﻪ :
Ç`»Hu q ÷ •§ 9#$ ’AÎ #äu w H )Î Ú { Ç ‘ö F #$ ru N Ï ºqu »J ¡ y @ ¡ 9#$ ’ûÎ `Bt ‘ 2 à b)Î
tPqö ƒt mÏ ‹?Ï #äu N ö g ß =• .ä ru ÇÒÍÈ #‰ t ã t N ö d è ‰ £ ã t ru L÷ ià 9Á | m ô &r ‰ ) ô s 9© ÇÒÌÈ #‰ Y 7ö ã t aS ÇÒÎÈ #Š· •ö ùs pÏ J ) y »Šu É 9ø #$ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ .... ﺍﻟﻌﺎﱄ ﺍﻟﻘﺪﺭ ،ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﳉﺎﻩ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻮﻻﻩ ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ ،ﻭﺻﻔﱠﺎﻩ ،ﻭﺭﻗﱠﺎﻩ ﺇﱃ ﻣﺎ ﱂ
ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ .
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻭﺭﺛﺘﻪ ،ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻪ ﻭﺳﲑﺗﻪ ،ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺸﺮﻳﻌﺘﻪ ﻭﺃﺣﻴﺎ ﺳﻨﺘﻪ ،
ﺁﻣﲔ ﻳﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ .........ﻭﺑﻌﺪ .......... ﻓﺈﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻣﺘﺸﻌﺐ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ،ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ .
ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻋﺼﻮﺭﻫﺎ ،ﻭﺇﺧﺘﻼﻑ ﺃﺯﻣﺎﺎ ،ﱂ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﺳﲑﺓ ﻟﻌﻈﻴﻢ
ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎﺋﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﺳﲑﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
? DF
df
m 4df df
DF
DF
& • DF
df
DF
df
DF
ﻓﻘﺪ ﺳﺠﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻩ ﺑﻌﻴﻮﻢ ﺍﻟﻔﺎﺣﺼﺔ ؛ ﻛﻞﱠ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭﺳﻜﻨﺎﺗﻪ ؛ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ،
ﻭﻣﻊ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ،ﻭﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺑﲔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻭﰲ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﻣﻊ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ،ﻭﰲ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ
ﺍﻟﱵ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺎ ﻣﻊ ﺭﺑﻪ U؛ ﺣﱴ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻗﺒﻞ ﻭﻻﺩﺗﻪ ،ﻭﻣﺎ ﺭﺃﺗﻪ ﺃﻣﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﲪﻠﻪ
ﻭﻭﻻﺩﺗﻪ ،ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻭﺷﺒﺎﺑﻪ !!..ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺷﺎﺭﺩﺓ ﻭﻻ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺬﺍ
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ؛ ﺇﻻ ﻭﺭﻭﻭﻫﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻪ ،ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺳﻨﺪﻫﺎ ﻭﻣﺘﻨﻬﺎ ؛ ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺇﻧﺴﺎﻥ ،ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ؛ ﺃﻥ ﳛـﻴﻂ ﺑﻨﺎﺣﻴـﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺳﲑﺗﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ :
،ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻨﻮﺍﺣﻲ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ .....ﻓﻜـﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻟﱠـﻒ
-١ﺩﻻﺋﻞ ﻧﺒﻮﺗﻪ :ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ .
-٢ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻟﱠﻒ ﰲ ﴰﺎﺋﻠﻪ :ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ )
ﺍﻟﺸﻔﺎ ( ،ﻭﺃﲨﻌﻬﺎ ) ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ( ﻟﻠﻘﺴﻄﻼﱐ ،ﻭﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﺰﺭﻗﺎﱐ .
-٣ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻟﱠﻒ ﰲ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ :ﻛﺎﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺣﺠـﺔ ﺍﷲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﰲ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺳﻴـــﱢﺪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ( .
-٤ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ؛ ﻛﺄﰊ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳـﺒﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﺷﻔــﺎﺀ
ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ( ،ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺍﳋﺼـــﺎﺋﺺ ( .
-٥ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﰲ ) ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ( ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ
ﰲ ) ﺃﹸﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﰱ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( ،ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ) ﺍﻹﺻــﺎﺑﺔ ﰱ ﲤﻴﻴﺰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( .
-٦ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ؛ ﻣﺜﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛـﲑ ،ﻭﺍﻟﻄـﱪﻱ ﰲ ) ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ( ،
ﻭﺍﳌﻘﺮﻳﺰﻱ ﰲ ) ﺇﻣﺘﺎﻉ ﺍﻷﲰﺎﻉ ( .
-٧ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺳﲑﺗﻪ ؛ ﻛﺎﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ،ﻭﺃﴰﻞ ﻛﺘﺎﺏ
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﻮ ) ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ( ﺃﻭ ) ﺳﺒﻞ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﰲ ﻫﺪﻯ ﺧﲑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ( ، ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺸﺎﻣﻰ ﺃﻧﻪ ﲨﻌﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻛﺘﺎﺏ .
m 4df df
DF
DF
DF
df
•?df
DF
DF
df
DF
-٨ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺼﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﲑﺓ ؛ ﻛﺎﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺛﺮ (.
-٩ﻭﻣﻨﻬﻢ – ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﻣﻦ ﺭﻛﱠﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﳜﺘﻠﻘﻬـﺎ
ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﱰﻟﺘﻪ
،ﻓﺴﺎﻗﻬﺎ ،ﰒ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻣﺜﻞ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ
ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺣﻴﺎﺓ ﳏﻤﺪ ( ،ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﳏﻤﺪ ( .
-١٠ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﻛﱠﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﻜﺸﻒ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﰲ
ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﻫﻲ ﻛﹶﻢ ﻛﺜﲑ ﺟﺪﺍﹰ ﻣﻨﻬﺎ ) ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﻟﻠﻨﱯ ﺍﻟﻌﺮﰊ ( ﶈﻤـﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﻛﻞ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ . ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ،ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ
ﺷﻌﺎﺑﻪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﻭﳎﺎﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺫﻭ ﺳﻌﺔ !!.
ﻭﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ،ﺇﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ،ﻟﻜﻲ ﻳﻨﻬﻀﻮﺍ ﻣـﻦ ﻛﹶﺒـﻮﻢ ،
ﻭﳚﻤﻌﻮﺍ ﴰﻞ ﺃﻣﺘﻬﻢ ،ﻭﻳﺮﻓﻌﻮﺍ ﺭﺍﻳﺔ ﻀﺘﻬﻢ ،ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﺿﻊ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺳﲑﺓ ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ ،ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﰲ ﺍﳋﻠـﻖ ﺍﻟﺮﺿـﻰ
ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﺍﶈﻤﻮﺩﺓ ،ﻭﻟﻴﻘﺮﺀﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟـﱪ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ،ﻭﻟﻴﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﻨْﺒﻊ ﺍﻟﺼﺎﰲ ﻭﺍﳌﻨﻬﻞ ﺍﻟﻌﺬﹾﺏ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺷـﺮﻳﻌﺔ ﲰﺤـﺔ
ﻭﻋﻘﺎﺋﺪ ﻧﻘﻴﺔ ،ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ،ﻭﻣﺴﺎﻳﺮﺎ ﻟﻠﺰﻣﻦ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺼـﻠﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻭﺁﺧﺮﻢ ﰲ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﲨﻴﻌﺎﹰ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ:
ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ U
tb%.x `J ¡ y 9jÏ p× Zu | m ™ y oî qu ! ó &é « #$ A ™É q ß ‘u ’ûÎ N ö 3 ä 9s b t %.x ‰ ) ô s 9©
! S ÇËÊÈ #ŽZ •VÏ .xﺍﻷﺣﺰﺍﺏ © #$ •t .x Œs ru •t z Å y ! F #$ Pt qö ‹u 9ø #$ ru _© #$ #( q ã •ö ƒt
ﻓﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﺗﻜﺴﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﳏﺒﺔ ﺍﷲ ، .....ﻭﳏﺒﺘـﻪ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﱃ ﺃﻋـﻠﻰ
?
DF
df
m 4df df
DF
DF
& • DF
df
DF
df
DF
ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ، ....ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ، ....
ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻫـﺪﺍﻩ ، ....ﻭﺍﻟﺘﺸـﺒﻪ ﺑﺄﺧﻼﻗـﻪ ﻭﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ﺪﻳﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﻔﻮﺯ ﺑﺮﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ...:...!!! .....ﻓﺄﻗﺒﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﺗﻌﻠﱠﻘﻮﺍ ﺎ ،ﻭﻭﺟﻬﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ .
ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺻﺎﰲ ﻛﺄﺱ ﳏﺒﺘﻪ ،ﺃﺑﺎﺡ ﳍﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﲨﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ،ﻓﻨﺎﻭﻟﻮﺍ ﺫﻟـﻚ
ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ ﻣﻮﺩﺗﻪ ،ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ t
ﻭﻫﻢ y
:
ﻳﻠﺠﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤـﺪﺙ ﻋﻨـﻪ ﺃﻭ
ﺗﺸﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳍﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﻭﺃﺫﻭﺍﻕ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ
ﻣﻜﻨﻮﻥ ﺣﺒﻬﻢ ﻭﻟﻮﺍﻋﺞ ﺃﺷﻮﺍﻗﻬﻢ ....؛ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻭﻫﺎ ﻓﺈﺎ ﺗﺜﲑ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ....ﻭﺗﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﻮﻕ
ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺇﺧﻮﺍﻢ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﰊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ) ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﳌﻜﻴﺔ( ،ﻭ)ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻜﻮﻥ( ،
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳉﻴﻠﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ) ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ( ،ﻭ) ﺍﻟﻜﻤـﺎﻻﺕ ﺍﻹﳍﻴـﺔ ﰲ
ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ( ،ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺍﻹﺑﺮﻳﺰ ( ،ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪـﺪ ﺍﻟﺘﺠﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﳌﻌﺎﱐ ( .
ﻭﻗﺪ ﲨﻊ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺍﻟﻨﺒـﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
) ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ( ،ﻛﻤﺎ ﲨﻊ ﻛﻞ ﺻﻴﻎ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ( .
ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋـﻦ
m 4dfdf DF
DF
DF
df
•?df
DF
DF
df
DF
ﻭﳑﻦ ﺍﻫﺘﻢ ﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ : ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ tﰲ ﻛﺘﺒﻪ ) :ﺍﻟﻄﻬــﻮﺭ ﺍﳌﺪﺍﺭ ( ،ﻭ ) ﺍﻟﻨـﻮﺭ ﺍﳌﺒﲔ ( ،
ﻭ )ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ( ،ﻭ ) ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ( ،ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻮﻯ ﺍﳌـﺎﻟﻜﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ) ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ( ،ﻭ ) ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ( .
ﻭﻟﻨﺎ ﰱ ﻫﺬﺍ ﻣﺆﻟﻔـﺎﺕ ﳑﺎ ﺃﻓـﺎﺽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺜـﻞ ) ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﻗـﺪﺭ
ﺳﻴﺪ ﺍﳋﻼﺋﻖ ( ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ ،ﻭ) ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ( ،ﻭ) ﺍﻟﺮﲪـﺔ ﺍﳌﻬﺪﺍﺓ ( ،ﻭ) ﺇﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ( ،ﻭ) ﻭﺍﺟﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﳓـﻮ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ( ،ﻭ ) ﺍﳋﻄﺐ ﺍﻹﳍﺎﻣﻴﺔ :ﺍﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ،ﻭﻫﻮ ﳎﻠﺪ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺟـﺰﺍﺀ
ﰱ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ( ،ﻭ ) ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ( ،ﻭ ) ﻣﻔـﺎﺗﺢ ﺍﻟﻔـﺮﺝ ( ،
ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻵﻥ ﻟﻨﺎ ﲢﺖ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﻥ ) :ﺍﻟﺼـﻠﻮﺍﺕ ﺍﻹﳍﺎﻣﻴـﺔ ( ،ﻭ ) ﺍﻟﺸـﻤﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ( .... ،.ﻭﺣﺼﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻣﺮ ﻳﻄﻮﻝ .
ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺍﻧﺸﻐﻠﻮﺍ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ،ﻭﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ
ﺣﻴﺎﻢ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ؛ ﻓﻘﺪ ﺩﺃﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺬﻛﲑﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻭﻧﺪﻋﻮﻫﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﳊﻮﺍﺱ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ،ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ ﻭﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ : ﺇﱃ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﳊﺒﻴﺐ
،ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﹼﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ،ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﺸﻤﺎﺋﻠﻪ ،ﻭﺍﻹﻛﺜﺎﺭ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺗﻪ ؛ ﻟﺘﺮﺳﺦ ﰲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ،ﻭﲢـﻞﱠ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ؛ ﻓﺘﻜﺴﺒﻪ ﺻﻔﺎﺀﺍﹰ ،ﻭﺗﺰﻳﺪﻩ ﻧﻮﺭﺍﹰ .
ﻭﻗﺪ ﲨﻊ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﳏﺴﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﲟﺪﻳﻨﺔ
ﺑﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﲏ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﲟﺮﻛﺰ ﲝﻮﺙ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺗﺼـﺎﻻﺕ ،
ﻭﻋﺎﻭﻧﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻮﰲ ﺍﳌﻬﻨﺪﺱ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻌﺰﺍﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤـﻞ ﻣـﺪﻳﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺔ ﺍﳊﺪﻳﺪ ،ﻓﺠﺰﺍﳘﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﺎ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ .
?
DF
df
m 4df df
DF
DF
& • DF
df
DF
df
DF
ﻭﻗﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﲟﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﻘﻴﺤﻬﺎ ،ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﺎ . ﻭﻫﻲ ﰲ ﲨﻠﺘﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ،ﻭﺃﻃﻮﺍﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻨﺒــﻮﻳﺔ ،
ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ،ﻣﻊ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺃﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ
ﻣﻦ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺇﱃ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺎﺕ ،ﺣﱴ ﺗﺘﻨﺒﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺇﱃ ﻓﻀﻞ ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ؛ ﻓﺘﺘﺨﻠﱠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ،ﻭﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻓﺘﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻃﻬﻮﺭ ﺍﳌﺸﺮﻭﺏ :
QS ÇËÊÈ #‘· qg ß Û © s $/\ #•t x N ö kå 5› ‘u N ö g )ß 9 ™ s y ru
ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ،ﻻ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺫﺭﺓ ﺭﻣـﻞ ﰲ
ﺻﺤﺮﺍﺀ ﻭﺍﺳﻌﺔ ،...!!!!...ﻭﻻ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﺎﺀ ﰲ ﳏﻴﻄﺎﺕ ﺷﺎﺳﻌﺔ ....!!!!....ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺑـﻴﻦ
ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﻱ ....ﲟﺎ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﷲ Uﺑﻪ ﺻﺪﺭﻱ .....
ﺃﻣﺎ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﻯ ﺍﳌﻨﲑ ﺍﳌﻤﻨﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻲ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ ،ﻓﻔـﻮﻕ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ
ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ،ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺽ t
:
ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺭﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ؛ ﺃﻥ ﺃﻧﺎﻝ ﺭﺿﺎﻩ ، ...ﺃﻭ ﺃﺣﻈﻰ ﻭﻟـﻮ ﶈـﺔ ﺑﻨﻮﺭ ﳏﻴﺎﻩ ، ....ﺃﻭ ﻳﻜﺸﻒ ﱄ ﺍﻟﱪﺍﻗﻊ ﻓﺄﲎ ﺑﺎﳉﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﺒﻪ ﻟﻪ ﺍﷲ ، ....ﻭ ﺃﻗﻮﻝ : ﳊﻀﺮﺗﻪ ﻣﺘﻤﺜﻼﹰ ﻗﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ
t
DF
df
?df•
DF
DF
m 4dfdf
df
DF
DF
DF
ﻭﺃﻧـﻴﺲ، ﻭﻧﻮﺭ ﻋﻴﲏ، ﺣﺒﻴﺐ ﻗﻠﱯ، ﻭﺻﻞﱢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻧﻴـﺎ، ـﻼ ﻭﺗﺮﺣـﺎﻻ ﺣ، ﻳﻘﻈﺔ ﻭﻣﻨﺎﻣﺎﹰ، ﺭﻭﺣﺎﹰ ﻭﺟﺴﻤﺎﹰ
ﻭﺃﲨﻌﲏ ﻋﻠﻴﻪ، ﺭﻭﺣﻲ
. ﺍﻟﻌﺎﳌﲔﻭﺁﺧﺮﺓ ﻳﺎﺭﺏ
ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﻓﻀﻞ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻮﺯﻳﺪﺪ ﺃﺑﻤﺤﺯﹺﻱ ﻣﻓﹶﻮ ﺓ – ﻏﺮﺑﻴﺔﻴﺰﻤﺍﳉ
: ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﲔ
ﻫـ١٤١٥ ﻏﺮﺓ ﺫﻭ ﺍﳊﺠﺔ
. ﻡ١٩٩٥ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﺃﻭﻝ ﻣﺎﻳﻮ
\ \\
\
\\\\
DF
df
m 4df df
& •
DF
df
DF
DF
DF
df
?
DF
_____ _______________ ___________________
\ \ ___________________ ___________ _________
R
R
R
R
R
R R
A H
y
\ \
١
yyyyyyyyy
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ... ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﶈﺒﻮﺏ ،ﻭﺃﺿﺎﺀ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ﺑﺈﺷﺮﺍﻕ ﴰـﺲ
ﺍﳊﻖ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ ﺍﷲ
ﻣﻦ ﺑﺮﻳﺘﻪ ،ﻭﺧﺼﻪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ،ﻭﻭﺍﻻﻩ ﺑﻮﻻﻳﺘﻪ ،ﻭﻛﺸﻒ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﲨـﺎﻝ ﺣﻀـﺮﺗﻪ ، ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﻮ ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ .
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳝﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﱪﻛﺘﻪ ،ﻭﻳﻨﻈﻤﻨﺎ ﰲ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﻴﺘﻪ ،ﻭﻳـﺪﺭﺟﻨﺎ ﰲ ﺩﺭﺟـﺔ
ﻭﻻﻳﺘﻪ ،ﻭﻳﻜﺘﺒﻨﺎ ﰲ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ،ﻭﳜﺼﻨﺎ ﺑﺸﻔﻘﺘﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ ،ﺇﻧﻪ ﻭﱄ ﻗﺮﻳﺐ ...ﺁﻣـﲔ
ﺁﻣﲔ ﻳﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ......
ﺳﻨﺒﺪﺃ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺇﺷﺮﺍﻕ ﺍﻟﻨـﻮﺭ ﺍﶈﻤـﺪﻱ ،ﻭﻧﺘـﺎﺑﻊ
ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﰲ ﺃﻃﻮﺍﺭﻩ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺣﱴ ﻇﻬﻮﺭ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ
yR
yyyyyyyyyyyyyy
ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ..!..ﳕﻬﺪ ﲤﻬﻴﺪﺍﹰ ﻋﺎﺑﺮﺍﹰ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋـﻦ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : .....ﳌﺎﺫﺍ ﳓﺘﻔﻞ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﲟﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
؟
ﳓﺘﻔﻞ ﺬﺍ ﺍﳌﻴﻼﺩ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻛﺜﲑﺓ ،ﺃﳘﻬﺎ ؛ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﳓﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ
ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻥ ،ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﳓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻫﻲ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﺑﻔﻀـﻞ ) (١ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ ،ﻏﺮﺑﻴﺔ ،ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻹﺣﺘﻔﺎﻝ ﲟﻴﻼﺩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ yﻋﺎﻡ ١٩٨٨ﻡ.
? DF
df
DF
4
df
DF
df
& •
DF
df
DF
df
DF
ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ،ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ) ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ( .....ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷـﻴﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ..!!..ﻣﻦ ﺳﺒﺒﻬﺎ ؟ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺻﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ؟ ......ﺇﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
!
ﺇﺫﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳓﺘﻔﻞ ﺑﺎﳌﻴﻼﺩ : ﻓﻜﺄﻧﻨﺎ ﻧﺸﻜﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ
:
HA
ﺃﻱ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻚ ﲨﻴﻼﹰ ..؟ ..ﻓﺈﻧﻚ ﲢﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﺎﻓﺌﻪ ، ....ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴـﺘﻄﻊ ؛
ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻪ .
R
R R R R R R RRR R R R R ﻭﳓﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻥ ،ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﱵ ﻏﻤﺮﻧﺎ ـﺎ ﺍﷲ ؛
ﳒﺪﻫﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻧﻌﻤﺘﲔ ﺇﺛﻨﺘﲔ ﳎﻤﻠﺘﲔ : ﻧﻌﻢ ﺗﺴـﻤﻰ
ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ﺁﺧﺮ
ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ﺛﺎﻟﺚ ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ﺭﺍﺑﻊ
:
:
:
:
ﻧﻌـﻢ ﺣﺴﻴﺔ ،ﻭﻧﻌـﻢ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﻌﻢ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ . ﻧﻌـﻢ ﻇﺎﻫﺮﺓ ،ﻭﻧﻌـﻢ ﺑﺎﻃﻨﺔ . ﻧﻌـﻢ ﻓﺎﻧﻴﺔ ،
ﻭﻧﻌـﻢ ﺑﺎﻗﻴﺔ .
ﻧﻌـﻢ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ،ﻭﻧﻌـﻢ ﺃﺧﺮﻭﻳﺔ .
\ \ \ \ ) (٢ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ .
\ \ \ \
•4 ? df df df df df DF
DF
DF
DF
DF
DF
R RR R R R R R R RRR R R R R ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻐﲑﻧﺎ ؛ ﺃﻱ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻭﻟﻐﲑ ﺍﳌﺴﻠﻢ ،ﻓﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﳌﺸﺮﻙ ﺃﻭ ﺍﳌﻠﺤﺪ
ﻛﻠﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ،ﺑﻞ ﺭﲟﺎ ﻳﺘﻔﻮﻕ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ، .....ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﺒﻠـﻎ ﻣـﺎ
ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻜﺎﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﳕﺎﺭﻙ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ،ﰲ ﺍﳌﺎﻝ ﺃﻭ ﰲ
ﺍﻷﻛﻞ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳌﻠﺒﺲ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳉﺴﻢ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ .....
ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻵﻥ ؛ ﻛﺎﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣـﻊ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﺻﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺎﻷﺧﻄﺒﻮﻁ ﻳﺮﻳـﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﺼﻐﲑ ......،ﻭﻫﺬﺍ ﻟﲑﻳﻨﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﳊﺴﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﳏـﻞ ﻧﻈﺮ ﺍﷲ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:
– Aﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ :ﻣﻦ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻭﺃﺎﺭ ﻭﺃﻃﻴﺎﺭ ،ﻏﲑ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﳏﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ– H
ﻓﻠﻬﺬﺍ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ،ﻷﺎ ﻻ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻋﻨﺪﻩ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺧـﺬﻫﺎ ،ﻷـﺎ
ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪﻯ ،ﻓﻠﻴﺲ ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ﻭﻣﻨﺸﺌﻬﺎ ﻭﻣﺒﺪﻋﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ،
ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ،ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻳﺴﺘﻮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺇﱃ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ : ﻧﻌـﻢ ﺧﺎﺭﺟﻚ ،ﻭﻧﻌـﻢ ﻓﻴﻚ ،ﻭﻧﻌـﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ .
) (٣ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﰱ ﲨﻊ ﺍﳉﻮﺍﻣﻊ ،ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻮﻯ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ،ﻋﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .
? DF
df
DF
4
df
ﻓﺎﻟﻨﻌﻢ ﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻚ .
DF
df
& •
DF
df
DF
df
DF
:ﻛﺎﻟﺸــﻤﺲ ،ﻭﺍﻟﻘﻤــﺮ ،ﻭﺍﻟﻨﺠــﻮﻡ ،ﻭﺍﻷﺭﺽ ،
ﻭﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ،ﻭﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺨﺮﺓ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ .
ﻭﺍﻟﱵ ﻓﻴﻚ :.ﻛﺎﻟﻌﲔ ،ﻭﺍﻷﺫﻥ ،ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ،ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ ،ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ ،ﻭﻏﲑﻫـﺎ
.ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ :.ﻛﺎﻟﺰﻭﺟﺔ ،ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ،ﻭﺍﳌﺎﻝ ،ﻭﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ،ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ .
yyyyyyyyyyyyyy ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻟﻚ ﻭﺣﺪﻙ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﱂ ﳜﻠﻘﻬـﺎ ﺍﷲ Uﺇﻻ
ﻟﻚ ،ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺷﻜﺮ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ .
ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪﺍﹰ :ﻣﺜﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺃﻭ
ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﺃﻭ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ، ...!!...ﻓﻜﻞ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﳊﺴﻴﺔ ﲜﻤﻠﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﻧﻌﻤـﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻛﻨﻌﻤﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ...!!...ﺇﺫﻥ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻛﱪ ؟ ....؟؟ ﺇﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ .
ﻭﻧﻌﻤﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ ؟ ..ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺻﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ؟ ..ﺇﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
..... ،ﻓﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﲰﻌﻬﺎ ﻟﻨﺎ ؟ .....ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ) ﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ،ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ،ﺍﳊﺞ ....ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﱠﻤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ؟ ..................ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.......................ﺯﺯ
ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﺤﻬﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻨﺎ ؟ ......ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﺤﻬﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻨﺎ ؟ ..ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
.
ﺇﺫﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳓﺘﻔﻞ ﲟﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ....:ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻨﺎ ﳓﺘﻔﻞ ﻟﻨﺸﻜﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ
ﺑﻌﺚ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ ،ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻟﻪ :ﳓﻦ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،
•4 ? df df df df df DF
DF
DF
DF
DF
DF
ﻭﺇﺧﺘﻴﺎﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ،ﻭﻳﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻪ :ﻟﻚ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠىﺎﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺸـﻜﺮ
ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ
ﻭﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﳌﺮﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻣﺔ ،ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﳌﺜﻞ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﻯﺀ ...ﻓﻨﺤﻦ ﳓﺘﻔﻲ ﻭﳓﺘﻔﻞ ﺑﻪ
ﻟﻨﺸﻜﺮ ﺍﷲ Uﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﺎ .
ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ،ﻭﳌﺎ ﺳﺌﻞ
ﻛﺎﻥ ﳛﺘﻔﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺬﺍ ﺍﳌﻴﻼﺩ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ :
H A
ﺃﻱ ﺃﺷﻜﺮ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺮﺟﲏ ﺇﱃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻴﺎﻧـﺎ
ﻋﻤﻠﻴﺎﹰ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺃﻥ ﻧﺼﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﻧﻨﻮﻱ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺷﻜﺮﺍﹰ ﷲ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌﺜﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺑﻌﺜﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
Uﺇﻻ ﺑﻪ
؛ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻮﻯ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻧﻘﻮﻝ :ﻧﻮﻳﺖ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻏﺪﺍﹰ ﺷﻜﺮﺍﹰ ﷲ ﻋﻠﻰ
؛ ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﻻ ﻧﺴﺎﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎﹰ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺷﺄﻥ ﻭﻻ ﻣﱰﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ
،ﺑﻞ ﺇﻥ ﻗﻴﻤﺘﻨﺎ ،ﻭﻣﺰﻳﺘﻨﺎ ،ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻨﺎ ،ﻭﺩﺭﺟﺘﻨﺎ ،ﻭﻓﺨﺮﻧﺎ ﻛﻠﻪ ﺑـﻪ
،ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ ،ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ،ﻭﺍﳍﺒﺎﺕ ،ﻭﺍﻷﻋﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺳﻨﺘﻨﻌﻢ ﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ،
ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺴﺒﺒﻪ
،ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻨﺘﺒﻴﻦ ﺫﻟﻚ ،ﻗﺎﻝ
:
A
–ﻓﹶﻨﺤﻦ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥﹶ ﰲ
ﺍﳋﹶﻠﹾﻖﹺ ،ﺍﻷﻭﻟﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﺍﳊﺴﺎﺏﹺ –
) (٤ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺯﳒﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ .
? DF
df
DF
4
df
DF
df
& •
DF
df
DF
df
DF
H ﺃﻱ ﺃﻥ ﳍﻢ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺃﻯ ﺑﺎﺏ ، ...!!...ﻳﻌﲏ ...:ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺍﻷﻣـﻢ
ﻛﻠﻬﺎ ﲢﻴﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﻔﺴﺤﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ..!!..ﻓﻨﺤﻦ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﰲ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ،
ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ..!!..ﻭﻫﺬﺍ ﻣـﻦ ﻓﻀـﻞ ﺍﷲ U
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺇﻛﺮﺍﻣﻪ ﻟﻨﺎ ؛ ﺑﱪﻛﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
ﻓﺎﺣﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﲏ ﺷﻜﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ :ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﳛﺎﻭﻝ ﻛﻞ ﻣﻨـﺎ
ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻫﻨﺎ ﻃﺎﻋﺔ ،ﻓﻴﺼﻮﻡ ﻳﻮﻣﺎﹰ ،ﺃﻭ ﻳﻜﺜﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼـﻼﺓ
ﻋﻠﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
،ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺷﻜﺮ ﷲ ،
ﺃﻭ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲨﻊ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ،ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ،ﻭﻳﻬﻲﺀُ ﳍﻢ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ،ﺃﻭﺷﺮﺍﺏ ، ﺃﻭ ﺣﻠﻮﻯ ،ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ، ...ﻓﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺜﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
ﻭﳓﻦ ﻃﺒﻌﺎﹰ ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺸﻜﺮ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ،ﻟﻜﻦ ﺃﻗﻞﱠ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﺒﻠﱢﻎ ﺍﻷﻣﻞ ،
ﻭﻳﺪﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﳏﺒﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﷲ . U
\\\\ ) (5ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ . t
\
\\ \
•4 ? df df df df df DF
DF
DF
DF
DF
DF
yyyyyyyyyyyy ﻭﻫﻨﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ... :ﻭﻫﻲ ﺃﻧﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ – ﻷﻧﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ – ﻟﻨﺎ ﺍﳊﻖ ﰲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
؛ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ "،
ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﰲ ﺗﺮﻛﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻛﻢ ﻓﺪﺍﻥ ﺃﻭ ﻛﻢ ﻣﻠﻴﻮﻥ ؟ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻧﺼﻴﺒﻪ ؟
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ t
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ،ﺭﺃﻯ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﺣﻮﻟﻪ ﲬﺴﺔ ﺃﻭ ﺳﺘﺔ ﻭﻳﺪﺭﺱ ﳍﻢ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ؛ ﻓﺮﺃﻯ ﺍﻟﺴـﻮﻕ
ﻣﻠﻴﺌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ ....ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺒﻴﻊ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﺮﻯ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﺩﻯ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒـﺎﺩﻝ ، ﻓﺮﺟﻊ ﻣﺴﺮﻋﺎﹰ ...ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻴﺢ :
ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﻕ .!.ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﻕ .!.؛ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ؟ ..ﻗﺎﻝ ﳍﻢ : ﺃﻧﺘﻢ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ! ،ﻭﻣﲑﺍﺙ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻮﺯﻉ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﺃﺳﺮﻋﻮﺍ ﻟﺘﻨﺎﻟﻮﺍ ﻧﺼﻴﺒﻜﻢ !. ﻓﺘﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺴﻠﻊ ،ﻭﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﻣﺴﺮﻋﲔ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ،ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻛـﱰ
ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺩﺧﺮﻩ ﻭﱂ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺟﺎﻟﺴـﲔ ﰲ ﺍﳌﺴـﺠﺪ ﻟﻴﻮﺯﻋﻮﻩ ..ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ !....
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺴﺠﺪ ؛ ﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻠﻢ ﳚﺪﻭﺍ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﳑﺎ ﻳﻈﻨﻮﻥ .!.ﻻ ﺃﻣﻮﺍﻝ
.!.ﻭﻻ ﻓﻀﺔ .!.ﻭﻻ ﻋﻘﻮﺩ .!.ﻭﻻ ﺣﱴ ﻣﻼﺑﺲ .!.؟ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻰﺀ ؟ ﻓـﺬﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﺃﰉ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﺎﺗﺒﻮﻩ ،ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ :
ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﺎ ﻟﻨﺎ ؟ .!.ﻗﺎﻝ ﳍﻢ :ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ؟ .. ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﺣﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻳﺪﺭﺱ ﳍﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ
? DF
df
DF
4
df
DF
df
& •
DF
df
DF
df
DF
ﺟﺎﻟﺴﲔ ﰲ ﺭﻛﻦ ﻳﻘﺮﺃﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﺟﺎﻟﺴﻮﻥ ﰲ ﺭﻛﻦ ﺛﺎﻟـﺚ ﻳـﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﷲ ؛ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ...........:ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﲑﺍﺙ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ......،ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:
A H
ﻓﺎﻟﻮﺍﺭﺛﺔ ﻋﻠﻢ ﻭﻧﻮﺭ .
ﺇﺫﻥ ..:..!!...ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺃﻱ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﰲ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﺇﻳﺎﻩ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻘﻚ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ،ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ
ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ؛ ﻓﻬﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎﻥ : ..
) ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ( ) ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ ( .ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ؟ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:
A H
ﺃﻱ ﻫﺬﺍ ﻹﻧﺎﺱ ﻣﻌﻴﻨﲔ .
ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻚ ﻧﺼﻴﺐ ﰲ ﻫﺬﺍ ،ﻭﻟﻚ ﻧﺼﻴﺐ ﰲ ﻫﺬﺍ ،ﻭﻟﻚ ﻧﺼﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟـﺬﻱ
ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺇﻳﺎﻩ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﳓﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
:..
) (٦ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﳎﻤﻌﻪ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ .
)(٧ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ .
•4 ? df df df df df DF
DF
DF
DF
DF
DF
ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ،ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﻨﺎﻝ ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻨـﻮﺭ ﺍﻟـﺬﻱ
ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺭﺑﻨﺎ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .
R R RR R R R R R ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﱴ ﺃﺷﺮﻕ ؟ ..ﻭﻣﱴ ﻇﻬﺮ ؟ ..ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ؟ ..ﻭﻣﺎ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﱵ ﻣﺮ
ﺎ ﺣﱴ ﺃﺷﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ ﺑﺄﺭﺟﺎﺋﻪ ؟ .. ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ t
ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻳﺴﺄﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ !...ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﺷﻲﺀ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﷲ ؟.. ﻃﺒﻌﺎﹰ ﺍﺣﻨﺎ ﻓﺎﳘﲔ ﻛﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﺷﻲﺀ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﷲ :ﺍﻟﻌـﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳـﻲ ﻭﺍﻟﻘﻠـﻢ ﻭﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﺁﺧﺮ ﺣﺎﺟﻪ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺁﺩﻡ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻤـﻪ ، ﻗﺎﻝ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ..!!..ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ؟ .. ﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﲰﻌﻮﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺁﺫﺍﻥ ﺻﺎﻏﻴﺔ ،ﻭﺳﺄﻗﻮﻝ ﺳﻨﺪﻩ ﻣـﻊ ﻣﺮﺍﻋـﺎﺓ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻏﲑﳘﺎ . ﻣﻊ ﺃﻥ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﺖ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﱵ ﻧﺴـﻤﻴﻬﺎ ﻛﺘـﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ،ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﲔ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ،ﻓﻤﻨﻬﺎ :ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﺴﻤﻮﻥ )ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ ( ،ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺪ ﺫﻟـﻚ ﺍﳌﺴـﻨﺪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،ﰒ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻮﺍﱄ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﲨﻌﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﻫﻨﺪﻱ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏﹴ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﲰﻪ ) ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ( ﰲ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪﺍﹰ ،ﻭﺍﻠﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﺻﻔﺤﺔ .....ﻭﻫﺬﺍ ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ .
? DF
df
DF
4
df
DF
df
& •
DF
df
DF
df
DF
ﻓﺎﻹﻧﺎﺱ ﺍﶈﺪﻭﺩﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮﻥ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺮﻭﻯ ﰲ ﻏﲑﳘﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻻ ﻳﺼـﺢ ،ﻷﻥ
ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﳝﻸ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻛـﻞ ﻛﻠﻤـﺔ
ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﺪﻳﺚ ؟ ..ﺣﱴ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ! ،ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ ،ﻭﺳﻮﺍﺀﺍﹰ
ﻗﺎﳍﺎ ﻟﻮﺍﺣﺪ ؟ ﺃﻭ ﳉﻤﺎﻋﺔ ؟ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ؟ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ؟ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ؟ ....
ﻓﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ،ﻭﻻﺯﻡ ﺗﻜﺘﺐ ،ﻭﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ
ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﰲ ﺻﺤﻔﻬﻢ ،ﻓﻜـﻢ ﺻـﺤﻴﻔﺔ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ؟ .ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺜﻼﺙ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻴﻞ ﺎﺭ ؟
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻳﻠﻘﻰ ﺧﻄﺒﺔ ﻓﺘﻄﺒﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ؛ ﻭﻫﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻭﺍﺣﺪﻩ ،ﻓﻤـﺎ
ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﻟﻴﻼ ﻭﺎﺭﺍﹰ ؟ ..ﺃﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ ..؟؟؟...!!...
ﻓﻜﺘﺐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﲑﺓ ،ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻤﺎﺀٌ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮﻥ ﺍﲰﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ،
ﲨﻌﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ،ﻭﺻﺤﺤﻮﻫﺎ ،ﻭﺑﻮﺑﻮﻫﺎ ،ﻭﺃﺷﺎﺭﻭﺍ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﺇﱃ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ .
R RR R R R R R ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ،ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﲰﻪ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ،ﻭﻫﻮ
ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻣﺘﺪﺍﻭﻝ ،ﺍﲰﻪ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ – t ﺍﻟﻴﻤﲏ ،ﻓﲑﻭﻯ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ tﻗﺎﻝ : A
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ – ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ
DF
•4 ? df df df df df DF
DF
DF
DF
DF
U
DF
df
& •
DF
df
4
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
DF
•4 ? df df df df df DF
DF
DF
DF
DF
H : ﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺄﻝﻭﺭﺏ
:
ﻻ! ﻟﻘﻮﻟﻪ: ﺃﻟﻴﺲ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؟ ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻟﻪ
A : y ﻭﻗﻮﻟﻪHA ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ،H A H
ﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﻄﺎﺭ ﰲ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ) ﺭﻭﺍﻩ
ﻭﰱ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﳊﻠﺒﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺘﺸـﺮﻳﻔﺎﺕ ﰱ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻨﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ :
t ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻭ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ " ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ
A
( ) ﺃﻯ ﻣﺎ ﻋﻤﺮﻙ
. t ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ( ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱏ٨)
y ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ٩)
ﺃﲨﻌﲔy ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﰲ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ١٠)
DF
df
& •
DF
df
4
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
H
:kS٣٥U ﰱUﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ
’ûÎ y ß $6t Á ó J Ï 9ø #$ (y î $6t Á ó BÏ $kp ŽùÏ o; q4 3 s ± ô J Ï .x ¾nÍ ‘Í qRç @ ã Ws Bt “ A ‘hÍ Šß = Ò .x qö .x $kp X¨ (r .x pè _ y %` y “– 9#$ (p> _ y %` y —ã
R RR R R R R R
: ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺪﻯﻓﻬﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﶈﻤ
HA
ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﺸﲑ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ
_ ﻭﲝﻴﺜﻴﺔ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻳﻌﲏ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ _ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ .
ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ: ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭﻗﺒﺲ
ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﲨﻌـﲔ ؛، ﻭﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺎﺕ
ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ، ﻟﻜﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺃﺭﻭﺍﺡ- ﺣﻔﻞ ﺗﻌﺎﺭﻑ- ﺃﻗﺎﻡ ﳍﻢ ﺣﻔﻼﹰ ﻛﺒﲑﺍﹰ
ﲝﺴﺐ- ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﻧﱯ، ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻧﻘﻴﺎﺀ . t( ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ١١)
•4 ? df df df df df DF
DF
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ t
DF
DF
DF
DF
-ﻓﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﲬﺴﺔ ،ﻭﻫﻢ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ) ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﺰﻡ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ( ،ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﲬﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ -ﻭﻫﻢ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، -ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﻞ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﻧﱯ.
ﻓﺮﺑﻨﺎ ﲨﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﳋﻤﺴﺔ ،ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ ،ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ
ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺳﺠﻠﱠﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ :
y •8 qRœ `BÏ ru š ZBÏ ru N ö g ) ß `s »Vs ‹BÏ z`¿ŠhÍ ;Î Y¨ 9#$ ‹ z BÏ $Rt { õ s &r Œø )Î ru
)$ ¸ »Ws ‹BiÏ Ng ‹ ß Y÷ BÏ $Rt { õ s &r ru (N z ƒt •ó Bt û È óø #$ Ó¤ | Šã Ï ru Ó › 4 y qBã ru Lt ìd Ï º•t /ö )Î ru SÇÐÈ$à Z Š=Î î x
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ،ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺪﺃ ﺑـﻪ ﺃﻭﻻﹰ ﰲ
، •ZBﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ....ﺃﻱ ﺃﻧﺖ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﺑﻌـﺪ ﻗﻮﻟﻪ Ï ru : ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ .!!...ﻭﺇﺫ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻛﻠﻬﻢ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻚ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻧﻮﺡ ،ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﻭﻣﻮﺳﻰ ،ﻭﻋﻴﺴﻰ ...ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ...ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ .
ﻭﺍﻧﺘﺒﻪ ﻣﻌﻲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ Nßg÷YÏB $tRõ‹s{r&ur :ﻭﱂ ﻳﻘﻞ :ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻜﻢ ،
ﲟﻌﲎ ﺃﻧﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺷﺄﻥ ﺑﺬﻟﻚ ،ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻴﺜﺎﻗﺎﹰ ﻏﻠﻴﻈﺎﹰ ،ﻭﱂ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺜـﺎﻕ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ،ﳌﺎﺫﺍ ؟: ..
‹$/¹ # x ã t û t ï•Ì ÿ Ï »3 s =ù 9Ï ‰ £ ã t &r ru 4N ö g Î %Ï ‰ ô ¹ Ï `ã t û t ü%Ï ‰ Ï »Á @¢ 9#$ ¡ Ÿ «t ó Šu 9jÏ SÇÑÈ$J V Š9Ï &r ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ،ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﻟﺮﺋﻴﺴﻬﻢ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ -
ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺄﺗﻰ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ؛ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ
DF
df
& •
DF
df
4
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
ﺣـﱴ، ﻭﻟﻠﺬﻱ ﻫﻮ ﺑﻌﺪﻯ، ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﳌﻦ ﻫﻮ ﺧﻠﻔﻲ: ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ، ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ
ﺃﻧـﺎ: ﻓﻴﻘﻮﻝ، ﻓﻴﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﱃ ﳏﻤﺪ، ﺇﺫﻫﺒﻮﺍ ﶈﻤﺪ: ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ؛ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﳍﻢ .
؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﳝﻪ. ﺃﻧﺎ ﳍﺎ.. ﳍﺎ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌـﺖ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴـﺔ، ﰒ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ :
ﻭﻓﻮﺟﺌﻮﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻳﻐﺸﺎﻫﻢ ؛ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ، ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ
A U
z ¿ŠhÍ ;Î Y¨ 9#$ , t »Ws ‹BÏ ! ª #$ ‹ x { s &r Œø )Î ru .[]ﺭﻭﺍﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔH `
ﻭﻳﻨﺼﺮﻭﻩ ﺃﻱ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ، ﻟﻜﻰ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ.. ﻭﱂ ﲨﻌﻬﻢ ؟
. ﻭﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺃﺩﻡ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
: ﻠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺳﺠ
= 5 »Gt 2 Å `BiÏ N6 à Gç •÷ ?s #äu $! J y 9s ` z ¿ŠhÍ ;Î Y¨ 9#$ , t »Ws ‹BÏ ! ª #$ ‹ x { s &r Œø )Î ru ) ` £ Yã BÏ s÷ Gç 9s N ö 3 ä èy Bt $J y 9jÏ × ‰ dÏ Á | B• A × q™ ß ‘u N ö 2 à äu %! ` y O ¢ Oè p7 J y 3 õ m Ï ru SU¼mç R¯ •ã Á Ý YGt 9s ru ¾mÏ /Î
ﻷﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ. (¾ÏmÎ/ £`ãYÏB÷sçGs9) ﻭﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﻣﻌﻲ ﺇﱃ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻧﱯ، ﻷﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ،
ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﻜﻞ ﻧﱯ، ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
•4 ? df df df df df DF
DF
DF
DF
DF
DF
ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ،ﺳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :
‹#•\ ƒ É Rt ru #ŽZ •± ¨Ï 0o Ä $Y¨ =9jÏ pZ ù© $! 2 Ÿ w ž )Î 7 ™ y »Yo =ù y ‘ö &r $! Bt ru
ﻭﻛﺬﻟﻚ ¼çm¯Rã•ÝÁYtGs9ur ﺃﻱ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺴـﺎﻋﺪﻭﻩ !! ،ﻟﻜـﻦ ﻛﻴـﻒ
ﻳﺴﺎﻋﺪﻭﻧﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﰲ ﺑﻌﺜﺘﻬﻢ ﻭﺗﺄﺧﺮ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ﺑﺈﻋﻼﻣﻬﻢ ﺑﻪ
؟ .......ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻛﻞ ﻧﱯ ﻋﻨـﺪ
،ﻭﺃﻥ ﻳﻈﻬﹺﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻷﻣﺘﻪ ،ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ
ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ،ﻭﻳﻄﻠﺐ ﳑﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻌﻮﻩ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :
wW ߉uH÷qr& ÿ¼çmèÿôœ$# “ω÷èt/ .`ÏB ’ÎAù'tƒ 5Aqß™t•Î/ #MŽÅe³t6ãBur
ﺃﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﰒ ﻳﻮﺛﻖ ﺍﷲ Uﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻴﲔ
ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﲔ ﻗﺎﻝ :
ـﲎ .. “Ì•ô¹Î) öNä3Ï9ºsŒ 4’n?tã ôMè?õ‹s{r&ur óOè?ö‘t•ø%r&uä tA$s% ﻳﻌـــ
ﺍﻋﺘﺮﻓﺘﻢ ﻭﻭﻗﱠﻌﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ :
-$Rt ‘ö •t %ø &r #( qﺃﻯ ﻧﻌﻢ– ﺇﺫﻥ ﻓﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻭﻗﱠﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ : U þ 9ä $%s
.. ÇÑÊÈ tûïωÎg»¤±9$# z`ÏiB Nä3yètB O$tRr&ur (#r߉pkô-$$sù ﺃﻱ ﺃﻧﺎ ﺃﺷـﻬﺪ
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ . ﻭﱂ ﻳﻜﺘﻒ Uﺑﺬﻟﻚ ،ﺑﻞ ﺣﺬﺭﻫﻢ ﻣﻊ ﻋﻠﻮ ﻗﺪﺭﻫﻢ ،ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ، ﻓﻘﺎﻝ Uﻋﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﰱ : SU
c š )q ¡ à Å »ÿ x 9ø #$ N ã d •è •š ´Í »¯ 9s r' 'é ùs š 9Ï ºŒs ‰ ’y è÷ /t 4 <¯ qu ?s `J y ùs ﻫﺬﺍ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﶈﻤﺪﻱ ،...ﺃﻭ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺍﶈﻤﺪﻱ .... :
DF
df
& •
DF
df
4
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
ﻭﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺃﲨﻌﲔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧـﻮﺍ ﻟـﻪ، ﻭﻇﻬﺮ ﻟﻠﻤﺮﺳـﻠﲔ، ﻇﻬﺮ ﻟﻸﻧﺒﻴـﺎﺀ
. ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺒﻌﲔ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺘ، ﻧﺎﺻﺮﻳﻦ
ﺇﱃ ﺃﻥ، ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻠﻴﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﻪ ؛ ﻟﻴﻈﻬﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨـﻪ
. ﻳﺄﰐ ﻫﻮ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ
:
t ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ
DF
•4 ? df df df df df DF
DF
DF
DF
DF
\ \\
\
\\\\
? DF
df
DF
4
df
DF
df
& •
DF
df
DF
df
ﻣﺤﺮابُ اﻟﻨﺒﻰ rﺑﻤﻨﺰل اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ
ﻣﺤﺮابُ اﻟﻨﺒﻰ rﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮﱠرة
DF
_____ _______________ ___________________
___________________ ____________________ R
R
R
R
R
R
R
R
R
٤٥ Uﻭ S ٤٦ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ
\ \
yyyyyyyyyyyyyyy ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻓﱠﻘﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺮﺽ ﻭﺍﺟﺐ ﺃﻭﺟﺒﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﷲ . U
،ﻓـﺈﻥ
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ، ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳉﻤﺎﺩﻱ ، ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳊﻴﻮﺍﱐﱡ ،ﻭﺍﻟﻌـﺎﱂ ﺍﳉﻨـﻰ، ، .....ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﺍﻹﻧﺲ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﻔﻠﺖ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﳍﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ..؟؟ !! ؟؟ ﻓﻴﺠﻴـﺐ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻻﺣﺘﻔـﺎﺀ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ،ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳌﻮﻟﺪ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ . ﻭﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﳓﻦ ﳓﺘﻔﻞ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳌﻮﻟﺪ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﳌﺸﺎﻏﻞ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﻭﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﱵ ﺷﻐﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻟﻜﻦ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺷﻰﺀ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻃﺮﻓـﺔ ﻋﲔ ﻭﻻ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺃﻛﺜﺮ ،ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﳛﺘﻔﻞ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ .....:ﺑﺎﳉﻠﻮﺱ ﰲ ﺑﻴـﺖ ﺍﷲ ،ﻭﲰﺎﻉ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻮﻗﻮﻧﺎ ﺇﱃ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﻭﻓﻀـﺎﺋﻞ ،ﺃﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟـﺬﻛﺮ ،ﻭﳎـﺎﻟﺲ ﺍﻟﻔﻜـﺮ ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﺎﻟﺲ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﳝﺘﻠﻰﺀ ﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻥ ﻃـﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﰎﱡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺎﺣﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﻭﻗﱴ ، ﻭﺃﻭﻻﺩﻧﺎ ﳛﺘﻔﻠﻮﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﹰ ﻳﻠﻴﻖ ﻢ ،ﻓﺎﺣﺘﻔﺎﳍﻢ ﺑﺎﳊﻠﻮﻯ ﻭﺍﻷﻛﻞ
ﻭﺍﻟﻠــﻬﻮ ﻭﺍﻟﺸــﺮﺏ ،ﻭﻫــﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺗــﺬﻛﱢﺮﻫﻢ ﻟﺮﺳــﻮﻝ ﺍﷲ
) (١ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ – ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،ﰲ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻋﺎﻡ . ١٩٨٨ ﺑﺬﻛﺮﻯ ﻣﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
y
.
? DF
df
DF
4
df
DF
df
& •
DF
df
DF
df
DF
ﻟﻜﻦ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﳛﺘﻔﻠﻮﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻓﺎﺣﺘﻔﺎﳍﻢ ﺃﻛﱪ
ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ....؟ ﻷﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﳍﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻗﻠﻮﻢ ،ﻭﰲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ،ﻓﻴﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺰﻳﻨﺎﺕ ﰲ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﰲ ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ ،ﻭﻳﺘﺬﻭﻗﻮﻥ ﻭﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀ ﺎ
ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻥ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻓﺎﳊﻼﻭﺓ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﻷﻭﻻﺩﻧﺎ ،ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻨـﺎﻓﺮ ؛
ﻓﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻛﻠﻬﺎ !! ، ....ﻟﻜﻦ ﺍﳊﻼﻭﺓ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺘﺬﻭﻗﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ
ﺑﺎﷲ ، Uﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻞ ،ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﻎ ،ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻮﺍﺀ ،ﺃﻭ ﻣﺘﺸﻌﺐ ﻗﻠﺒﻪ
ﰲ ﺃﻭﺩﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﻻ ﻳﺘﺬﻭﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺬﻭﻗﻬﺎ ﺃﺻﺤــﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ؟
،ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ .....ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﳍﻢ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
yyyyyyyyy ﺍﶈﺒﻮﺏ
ﻳﺒﺪﺃﻭﻥ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﳚﻬﺰﻭﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ......ﻟﺘﺸﺮﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﴰﺲ ﺍﳊﺒﻴﺐ
، .......ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ t
:
ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﴰﻮﺳﺎﹰ ﳌﻦ ﺣﻮﳍﻢ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﻮﺱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘـﻬﺖ
ﺩﻭﺭﺎ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻏﺎﺑﺖ ﻛﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﳊﺴﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﻓﺈﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ
ﻭﺗﻐﻴﺐ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺀ ......،ﻟﻜﻦ ﴰﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟـﻮﺩ
....ﱂ ﺗﻐﺐ ﺃﺑﺪﺍﹰ ..... ، .....ﻟﻜﻦ ﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﴰﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟......
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﺑﺄﻋﲔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ،ﺗﺸﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻟﺘﻨﻀﺞ ﺍﻟﺰﺭﻉ ،ﻭﺗﻄﻴﺐ
•4 ?df df df df
DF
DF
DF
DF
DF
df
DF
ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ،ﻭﺗﺪﰱﺀ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ... ،ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺋﻬﺎ ،ﻫﻲ ﴰﺲ ﻟﻸﻛﻮﺍﻥ ﻳﺘﻤﺘـﻊ
ﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ﻭﺍﳌﺰﺭﻭﻋﺎﺕ ،ﻭﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺿﻮﺀ ﻫـﺬﻩ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﺣﺪ ...ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺎﺻﻰ ... ،ﻣﻦ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ Uﱂ ﳛﺮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ،
ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺩﻭﻥ ﺑﻴﺖ ،ﻭﻻ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺯﺭﻉ ﻓﺌﺔ ﻭﲤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺯﺭﻉ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ،
ﻷﺎ ﻟﻠﻜﻞ ﻭﻟﻠﺠﻤﻴﻊ .....
ﻟﻜﻦ ﴰﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻳﻌﲎ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﷲ ،ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠـﻰ
ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻏﺎﺏ ، ..!!..ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻏﺎﺏ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻃﺮﻳـﻖ
ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ، .....ﻷﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻗﺎﻝ :
! « #$ ’<n )Î $Š· ã ‹Ï #Šy ru ÇÍÎÈ#•\ ƒ É Rt ru #ŽZ ³ eÅ 6t Bã ru #‰ Y g ©» Î x 7 ™ y »Yo =ù y ‘ö &r $! R¯ )Î `SÇÍÏÈ#ŽZ •YÏ B• % [ #Žu Å ru ¾mÏ RÏ Œø *Î /Î ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻳﻌﲏ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﺍﳌﻨﲑ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﻓﻘﺎﻝ :
`SÇÊÌÈ% [ $d `¨ ru % _ [ #Žu Å $Zu =ù èy y ru
ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄﺎ ﺳﺮﺍﺝ ﻭﻫﺎﺝ ﻳﻌﲎ ﻟﻪ ﻭﻫﺞ ﻭﻟﻪ ﺣﺮﺍﺭﺓ ،ﻭﻭﻫﺞ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ
ﺷﺪﺗﻪ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻤﻠﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﻒ .
ﻟﻜﻦ ﴰﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ #ZŽ•ÏY•B %[`#uŽÅ ur :ﳍﺎ ﻧﻮﺭ ، ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ
ﺣــﺮﺍﺭﺓ ،ﻭﻻ ﻭﻫــﺞ .. !! ..ﻓﻬــﻲ ﺗــﻨﲑ ﻓﻘــﻂ ) ....ﺳــﺮﺍﺟﺎﹰ ﻣــﻨﲑﺍﹰ ( ... ....ﻭﺃﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ؟ .....ﻭﻣﱴ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ؟
\ \ \ \
\ \ \ \
? DF
df
DF
4
df
DF
df
& •
DF
df
DF
df
DF
yyyyyyyyyyyy ﺭﲟﺎ ﻳﻈﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ....ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﳌﺎ ﺁﻣﻨﺔ ﲪﻠﺖ ﺑﺴـﻴﺪ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ؟؟ ..ﻻ .!!.ﻷﻧﻪ ﻃﺎﻟﻊ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ ،ﻭﺃﺷﺮﻗﺖ ﴰﺴﻪ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻠﻜـﻮﺕ ،
ﻭﺧﺘﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻋﻮﺍﱂ ﺍﳉﻨﺔ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﳌﺎ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﳋﻄﻴﺌﺔ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ ؟ ﺟﻠﺲ ﺛﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺒﻜﻰ ، ....ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻣﺎﺋـﺔ
ﺳﻨﺔ ،..!!...ﺫﻛﱠﺮﻩ ﺍﷲ Uﻓﺘﺬﻛﱠﺮ ، ..!!..ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺗﺬﻛﱠﺮ ؟
ﺃﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻛﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ؛ ﻭﺟﺪﻩ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﹰ ﺑﻨـﻮﺭ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻣﻜﺘﻮﺑﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ . " " :
ﻓﻮﺟﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻭﺭﻗﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻣﻜﺘﻮﺑﺎﹰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ ،
ﻭﻛﻞ ﺷﺠﺮﺓ ،ﻭﻛﻞ ﲦﺮﺓ ،ﻭﻛﻞ ﻗﺼﺮ ،ﻭﻛﻞ ﺑﺎﺏ ،ﻭﻋﻠﻰ ﳓﻮﺭ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﳊﻮﺭ
ﺍﻟﻌﲔ ،ﻓﻜﻞ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﺭ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻫﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ...... :
] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ [ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﲪﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ،
ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﺘﻢ ﺍﻹﳍﻰ ،ﺧﺘﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ .ﻷﻧﻪ ﻻ
ﻳﻘﺒﻞ ﺍﷲ Uﻛﻠﻤﺔ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ " ﲟﻔﺮﺩﻫﺎ ؛ ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ . ...
" ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ " .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻧﻘﺶ ﺧﺎﰎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﲤـﺎﹰ
ﻋﻈﻴﻤﺎﹰ ،ﻭﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ،ﻛﺎﻥ ﳛﺮﻙ ﺍﳋﺎﰎ ﻓﻔﻲ ﺍﳊﺎﻝ ﻳﺼﲑ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ
DF
df
•4 ?df df df df
DF
DF
DF
DF
DF
، ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ، ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ، ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺭﻫﻦ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ ﺍﳉﻦ، ﻃﻮﻉ ﺃﻣﺮﻩ
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺴﺮ ﰲ ﺍﳋﺎﰎ ؟ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﺺ ﺯﻣﺮﺩ ﻣﻦ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳋﺎﰎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻳﺪﻩ : ﻓﻔﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ،" ﺪ ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺭﺳﻮﱄ ﳏﻤ، " ﺃﻧﺎ ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ: ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ
A
H
ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ.... ، ﺃﻭ ﻳﻘﻌﺪ، ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻡ، ﺃﻭ ﻳﺴﻜﻦ، ﻓﻜﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻳﺘﺤﺮﻙ
ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﺍﳌﻜﺘـﻮﺏ.... ، " " ﺃﻧﺎ ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻭﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻯ ﻭﺭﺳﻮﱄ..
ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺬﻛﱠﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ....؛... ﻭﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﰎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻋﻠﻰ ﻓﺺ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ : ﻭﻗﺎﻝ، ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻈﺮ ؛ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ
A
ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻚ
ﻃﺎﳌﺎ ﺳﺄﻟﺘﲎ ﺑﻪ..H
. t ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ١٣)
. t ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻬﻴﻘﻰ، (ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ١٤)
DF
df
& •
DF
df
4
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
yyyyyyyyy . ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺮﻗﺔﹰ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﺰﺭﻉ ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻀﺞ ﺍﻟﺜﻤـﺎﺭ ؟: .... ﻗﻠﻨﺎ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﻭﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻨﻔـﻊ.......... ﺍﻟﺸﻤﺲ.......... ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺤﺢ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ؟
: ـﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﻷﻥ ﴰﺲ ﺍﳉﻨ........ ﻻ....... ـﺔ ؟ﰲ ﺍﳉﻨ
ÇÊÌÈ#•\ ƒ•Ì g y Bø —y w Ÿ ru $¡ T J ô © x $kp ŽùÏ b t r÷ •t ƒt w Ÿ
ـﺔ ؟ ﻭﻣﺎﺢ ﻓﺎﻛﻬﺔ ﺍﳉﻨـﺔ ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺤﺐ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﰲ ﺍﳉﻨﺇﺫﻥ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻴ
ـﺔ ؟ﻞ ﺣﻮﺭ ﺍﳉﻨـﺔ ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻤﻢ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﳉﻨﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤ ﴰﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ......................
......................
ﻭﺗﻨﻀـﺞ، ! ــﻞ ﻭﺗﺘﺠﻤ، ! ـﻦ ﻟﺘﺘﺰﻳ، ﺔﻓﻬﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﱵ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨ
ﺔ ؟ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻭﺍﻟﻐﺮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻐﺮﺳﻪ ﰲ ﺍﳉﻨ...!... ﺎ ﻭﺗﻨﺒﺖ ﺯﺭﻋﻬﺎ، ! ﲦﺎﺭﻫﺎ
A
ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺮﺍﺱ ﺍﻟﱵ ﻧﺰﺭﻋﻬﺎ ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺃﺷﺠﺎﺭﺍﹰ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ H
.......... ﻓﺎﻟﺰﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺬﱢﻳـﻪ ؟.........
. ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ١٥)
•4 ?df df df df
DF
DF
DF
DF
DF
df
DF
.................ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ................ ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ : .....ﺗﻨﻀﺞ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺄﻛﻠﻪ ﻭﺗﺘﻐﺬﱠﻯ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ،
ﻓﻬﻲ ﺗﻐﺬﱢﻱ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ،ﻭﺗﻐﺬﱢﻱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ،ﻭﺗﻐﺬﱢﻱ ﺍﻟﻜﻞﱠ ..... ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﺍﻟـﺬﻱ ﰲ
ﺍﳉﻨـﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻛﻠﻪ ..؟؟ ..ﻻ ﺃﺣﺪ ﻏﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﰈ ﻳﻄﻴﺐ ؟ ......ﺑﺸﻤﺲ
ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﰲ ﺃﻓﻖ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ، .......ﻓﺄﺣﻴﺎ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﱂ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ،...
ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﻴﺔ ..!..ﻻ ﲤﻮﺕ ﻭﻻ ﺗﻔﻮﺕ . ، ..!..ﻷﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻮﺕ .
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ،ﰒ ﺩﺍﺭﺕ ﰲ ﺃﻓﻖ ﺍﳉﻨـﺔ ﻟﺘﺠﻤﻞ ﺍﳉﻨﺔ ،
ﻭﺗﻨﻮﻉ ﲦﺎﺭ ﺍﳉﻨـﺔ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻮﺟـﺪ ﰲ
ﺍﳉﻨـﺔ ؟ ﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺸﻤﺲ ﺍﻟﻀﺤﻰ ؟؟ ..!!..ﺃﻡ ﻛﺸﻤﺲ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻈﻬـﲑﺓ ؟؟ ..!!.. ﺃﻡ ﻛﻨﻮﺭ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺼﺮ ؟؟..!!.. ﻓﺄﺟﺎﺏ
ﲟﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﳉﻨـﺔ ،ﻭﻧﻮﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨـﺔ ﺳـﻴﻜﻮﻥ ﻛﻀـﻮﺀ
ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻗﺒﻞ ﺷﺮﻭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺲ !! ،ﻳﻌﲏ ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻭﻫﺞ ،ﻭﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺮﺍﺭﺓ ..ﳌﺎﺫﺍ ؟
ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺣﺮﺍﺭﺓ ،ﻓﻬﻮ ﻧﻮﺭ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺣﺮﺍﺭﺓ ،
ﻭﻻ ﻭﻫﺞ ،ﻭﻻ ﺷﻌﺎﻉ ﻳﺆﺫﻱ ﺍﻟﻌﲔ ﺃﺑﺪﺍﹰ ؛ ﻷﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﳌﻨﲑ ) ﻭﺳـﺮﺍﺟﺎﹰ ﻣـﻨﲑﺍﹰ ( ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻧﻮﺭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
yyyyyyyyy ﻭﳌﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ؟ .........ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻘﻠﻮﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ .......... ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔ ؟ ....ﻫﻞ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ؟
ﻛﻼ ...!....ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ .
? DF
df
DF
4
df
DF
df
& •
DF
df
DF
df
DF
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﳓﺐ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؟ ﻭﳓﺐ ﺃﻥ ﳒﻠﺲ ﰲ ﳎـﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ؟
ﻭﻧﺸﺘﺎﻕ ﻟﻠﺤﺞ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ؟ ﻭﻧﺘﻤﲎ ﺭﺅﻳﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻟﻮ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ! ؟.
................ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮ ﺃﺫﺍﻋﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، .........!!....ﻭﺃﻧﺒﺄ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ
ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻓﻘﺎﻝ :
– Aﰲ ﻛﱰ ﻣﻄﻠﺴﻢ ﺍﲰﻪ " ﻛﱰ
ﺍﻟﻌﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﱄ" – ﻧﻮﺭ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ
ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ –
H
ﺇﺫﻥ ﺳﺮ ﺇﳝﺎﻧﻨﺎ ،ﻭﺇﺳﻼﻣﻨﺎ ،ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺎ ،ﻭﳏﺒﺘﻨﺎ ،ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻨﺎ ،ﻫﻮ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ، ....
................ﻭﺍﻟﺬﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﻧﻠﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻓﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﳌﻌﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ : ....
، .........!!.....
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻃﻬﺮﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ،ﻭﻃﻬﺮﺓ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ،ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﺭﻗﻴـﻖ ﺍﳊﺎﺷـﻴﺔ
ﻟﻜﻼﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ،ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﺸﺮﻗﺎﹰ ﺑﺎﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻹﳍﻴـﺔ ،ﻭﻣﺴـﺘﻌﺪﺍﹰ ﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟـﻮﺣﻲ
ﺍﻟﺴﺮﻣﺪﻳﺔ ،ﻭﻣﺴﺘﻌﺪﺍﹰ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ . U
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ : ........ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺪﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺷﺪﺍﹰ ﻗﻮﻳﺎﹰ ،ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ﻟـﻮ
ﺳﻮﻟﺖ ﻷﺣﺪﻧﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ ،ﳚﺪ ﺩﺍﻓﻌﺎﹰ ﻗﻮﻳﺎﹰ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ﳛﺎﻭﻝ ﻣﻨﻌﻪ .!!.ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﻌﻪ ؟ ..ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ .!!.ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻟﻴﺲ ﻫﻴﻨﺎﹰ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻩ ﻋﺪ ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﳛﻴﻂ ﺑﻪ ﺣﺪ ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺪﺭﻯ ﻗﻴﻤﺘﻪ ؟.... ، ..!!..ﻭﻗﺪ ﺃﳌﺢ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ
) (١٦ﺃﲪﺪ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ yﻭﰱ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ
•4 ?df df df df
DF
ﺍﻟﺸﺎﺫﱄ t
DF
DF
DF
DF
df
DF
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :
ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ،ﻟﻮ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺻﺪﺭﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﳝﻸ ﺑـﲔ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ .
RRRRRRRRR
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺬﺑﻪ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ،ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﻋﻨﺪﻩ ﺍﳋﺸﻴﺔ ،ﻭﳚﻌﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﻮﻑ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺃﻣﻞ ﰲ ﺍﷲ ﻭﺧﻮﻑ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﷲ ..ﻓﺎﻟـﺬﻱ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺒﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ،ﳛﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .
ﳓﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﺮﻯ ﺭﺟﻼ ﺃﳒﺐ ﻭﻟﺪﺍﹰ ﻭﱂ ﻳﺮﻩ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﱃ ﺑـﻼﺩ
ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻭﻳﺘﺠﻮﻝ ﻛﺜﲑﺍﹰ ،ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺎﺑﻠﻮﺍ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺣﻨﻮﺍ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ،ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :ﺍﻟﺪﻡ ﳛﻦ ﺇﱃ ﺑﻌﻀﻪ .!.
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻵﺩﻣﻴﺔ ،ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﳛـﻦ ﺇﱃ ﺑﻌﻀـﻪ ﰲ ﺣﻴــﺎﺗﻨﺎ
ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ، .....ﻓﻜﻤﺎ ﻳﺮﺑﻄﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﺪﻡ ، .....ﻳﺮﺑﻄﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﺩﺍﺋـﺮﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ .......ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:........
ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ،ﻭﳚﻌﻠﻬﻢ ﳛﻨﻮﻥ ﻟـﺒﻌﺾ ،ﻭﻳﺸـﺘﺎﻗﻮﻥ ﻟـﺒﻌﺾ ،
ﻭﻳﻮﺩﻭﻥ ﳎﺎﻟﺴﺔ ﺑﻌﺾ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ،ﻭﻻ ﳝﻠﱡﻮﻥ ،ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﲡـﺪ
ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻟﻮ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ،ﻭﺩﺧﻞ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ،ﻭﳌﺢ ﺭﺟﻼ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﲡﺪﻩ ﳛﻦ ﻟﻪ
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺻﻠﺔ ﺩﻡ ﻭﻻ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻋﺼﺐ ،ﻭﺭﲟﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻐـﺔ
? DF
df
DF
4
df
DF
df
& •
DF
df
DF
df
DF
ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ،ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻠﻐﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻠﻐـﺔ ..ﳌـﺎﺫﺍ ؟ .....ﻷﻥ ﺍﻟﻨـﻮﺭ
ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻗﻠﻮﻢ ﳚﺬﻢ ،ﻓﻴﺠﺬﺏ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ ،ﻭﳚﻌﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨـﻬﻢ
ﳛﻦ ﺇﱃ ﺃﻟﻴﻔﻪ ،ﻭﺇﱃ ﻗﺮﻳﺒﻪ ،ﻭﺇﱃ ﺷﺒﻴﻬﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ . U
yyyyyyyyyyyyyyyy ﻓﻨﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﳎﻤﻊ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﻣﺼﺪﺭ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ،ﻛـﺎﻥ ﻫـﻮ
ﺍﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﻞ ﻧﱮ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻓﻴﺠﺬﺏ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﲔ ﰲ ﻋﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﱮ ،
ﻓﻴﻠﺘﻔﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ ،ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ . U
ﺇﺫﻥ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻌﻞ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻠﻪ ؟ .........ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﺍﳌﻮﺟـﻮﺩ ﻓـﻴﻬﻢ ........ﻣـﻦ ﺃﻭﻝ ﺁﺩﻡ ﺇﱃ
ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ،ﺇﱃ ﻧﱮ ﻛﺮﱘ ،ﺃﻭ ﻭﰱﱢ ﻣﻦ ﺻﻔﻮﺓ
ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ،ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻧﱮ ...ﺃﻭ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ...ﺃﻭ ﻣﻄﻬﺮ ، ...ﺣﱴ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟـﻴﻬﻢ
ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎﺀ ؟ ،ﻭﻻ ﻣﺮﺳﻠﲔ ؟ ،ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﳛﻔﻈﻬﻢ ....!!!!!...ﻓﻠﻢ ﳛﺪﺙ ﻟﻮﺍﺣـﺪ
ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺳﺠﺪ ﻟﺼﻨﻢ ،ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﲬﺮﺍﹰ ،ﺃﻭ ﺯﻧﺎ ،ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ :.... U
ÇËÊÒÈû t ï‰ Ï f ¡» É ¡ 9#$ ’ûÎ 7 ) •= y 7t )s ?s ru
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺬﺏ ﺇﱃ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ .... :ﺍﻷﺻـﻔﻴﺎﺀ .... ،
ﻭﺍﻷﻭﻓﻴﺎﺀ ،....ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻋﺼﻮﺭﻫﻢ ...... ،......ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﲪﺎﻫﻢ :
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﳛﻤﻴﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ....!!...
•4 ?df df df df
DF
DF
DF
DF
DF
df
DF
ﻭﺍﻟﺬﻯ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺍﻟﺴﻜﲔ ﻻ ﺗﻘﻄﻊ ،ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻣﲔ ..!!..
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻳﻨﺠﻴﻪ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻣﺘﻸ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﳌـﺎﺀ ،
ﺇﻛﺮﺍﻣﺎﹰ ﻟﻨﻮﺭ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪ ﰲ ﻇﻬﺮﻩ ..!!..
ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻤﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻜﺒﺎﺕ ، ..ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﺯﻳـﺎﺕ ، ..ﻭﻣـﻦ
ﺍﻟﺒﻠﻴﺎﺕ ، ..ﻭﳚﻤﻊ ﺣﻮﳍﻢ ﺍﳋﻠﻖ ﻟﻴﺪﻟﻮﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ . U
ﻇﻞﱠ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ ..........ﺇﱃ ﺃﻥ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ،ﻭﺃﺷﺮﻕ
ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ ............ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﲪﻞ ﺁﻣﻨﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﺑﺎﳌﺼـﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻇﻬﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : .....
ﻭﻟﻜﻰ ﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ..... : ......ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ ﻇﻞ : ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ..ﺃﻭ ﰱ ﺿﻮﺀ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ، ..ﺃﻭ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﻤـﺮ ،
..ﻓﻼ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ ﻇﻞ ! ،ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻇﻞﱞ ؟
.........ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﱐ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻇﻞﱞ .......... ﻓﻜﺎﻥ
ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ ﻇﻞ ، ..!!..ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ
ﺑﲔ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ ، ..!!..ﻓﲑﻭﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﺸﺮﻗﺎﹰ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﺳـﻨﺎﻧﻪ ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ
ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ، ..!!..ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﰲ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻳﺒﺼﺮﻩ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳـﻼﻣﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻼﻩ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ...!!.. U
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﲢﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ .. ، ...ﻭﺃﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﲔ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ
ﻭﺣﲔ ، ...ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ ﻗﻠﻮﻢ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ،ﻭﻳﻠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒـﺪﺭ ،
ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ .......ﻷﻥ ﴰﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻌﲔ ﺍﻟـﺮﺅﻭﺱ ،ﺇﳕـﺎ ﺗﻈﻬﺮﻟﻌﲔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ .
? DF
df
DF
4
df
DF
df
& •
DF
df
DF
df
DF
yyyyyyyyyyy ﻓﲑﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻭﻩ ،ﻭﻫﻮ
ﻛﺮﱘ ﻭﻳﻘﻮﻝ ":
H A
H A ﻓﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﻳﺄﺧﺬ ﺻﻮﺭﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ـﺎ ؛ ﻓـﺈﺫﺍ
ﺭﺃﻳﺘﻪ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻓﺘﻴﻘﱠﻦ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﰎ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻷﻧﻪ ﳌﺎ ﳛﻀﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ؛ ﻓﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ
ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﺭﺟﻼﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻗﻨﲔ ،ﻓﻴﺒﺸﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﺑﺸﺮﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺃﻧـﻪ ﺑﺸـﺮ
ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﳉﻨﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺭﻭﺕ ﺗﺒﺸﲑﻩ ﻟﻐﲑﻫﻢ . ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ؟..
ﻻ ، .....ﺑﻞ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻳﺒﺸﺮ ﺭﺟﺎﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، .....ﻭﻛـﻞ
ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﺸﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﺒﺸـﺮﻫﻢ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ،ﻓﲑﻭﻧﻪ
ﻭﻳﺒﺸﺮﻫﻢ ، ...ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﺸﺮﻩ ﺑﺎﳉﻨﺔ ، ...ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﺸـﺮﻩ
ﲟﻘﻌﺪ ﺻﺪﻕ ، ...ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﺸﺮﻩ ﲜﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ، ...ﻭﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴـﺐ ﺣﺎﻟـﻪ .
ﻓﺎﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺻﺒﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻔﻮﻗﲔ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ،ﻭﺍﻟﻐﲎ ،ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻨﺎﻙ ، .. !! ..ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺧﻄـﺄ ﰲ
ﺣﻖ ﻧﻔﺴﻪ .
) (١٧ﰱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ،ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ tﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ .
) (١٨ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ،ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ t.ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ
•4 ?df df df df
DF
DF
DF
DF
DF
df
DF
ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻓﺘﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ، ..!!..ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳛﻀﺮ
ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺒﺸﺮﻩ ﺎ ﻫﻨﺎ ؟ ..............ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
...............
ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ،ﻭﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ،ﻭﻋﺮﻑ ﻫـﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ،
ﻓﻌﺮﻑ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺎﻳﺘﻪ ،ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﻭﺍﳌﺆﻣﻦ ﻭﺩﺭﺟﺘﻪ ،ﻭﺍﶈﺴﻦ ﻭﻣﱰﻟﺘﻪ ، ﺃﻃﻠﻌﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﳌﺎﺫﺍ ..؟ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ Uﰲ ﺳﻮﺭﺓ :
ÇÍÐÈ#ŽZ •7Î .x x W Ò !ô ùs `« #$ z BiÏ Mlç ;m b ¨ 'r /Î û t üZÏ BÏ s÷ J ß 9ø #$ ŽÎ ³ eÅ 0o ru
ﺇﺫﻥ ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺒﺸﺮ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠـﻰ
ﺇﳝﺎﻢ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﺗﻔﺘﻨﻬﻢ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳝﺸﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺣﺴـﺐ ﺍﻷﻫـﻮﺍﺀ
ﻭﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﻭﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ ،ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،
ﻓﻴﺄﺗﻴﻬﻢ ﻭﻳﺒﺸﺮﻫﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻷﺣﺪﻫﻢ :
" ﺃﺑﺸﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﻭﺭﺿﻮﺍﻥ ،ﻭﺭﻭﺡ ﻭﺭﳛﺎﻥ ،ﻭﺭﺏ ﺭﺍﺽﹴ ﻋﻨﻚ ﻏﲑ ﻏﻀﺒﺎﻥ ". ﻭﻳﺒﺸﺮ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺒﺸﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﱰﻟﺘﻪ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺩﺭﺟﺘﻪ ،ﻓﻠـﺬﻟﻚ
ﻓﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﻔﻞ ﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ......:ﻫﻮ ﺑﺄﻥ ﳛﺘﻔﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ............
ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﻟﻴﺰﻭﺭﻙ ﰲ ﺩﺍﺭﻙ ،ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ؟؟؟ !!..ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟـﻚ ﺇﺫﺍ
ﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪﻙ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ..ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ؟ ....ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﺮﻓﻚ ﰲ ﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ؟... ﺑﻞ ﰲ ﺩﺍﺭﻙ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ) ﺃﻱ ﻗﻠﺒﻚ ( ،ﻭﻗﺪ ﻭﺟﻬﻚ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ
:
A
H
) (١٩ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﲎ ،ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﰲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ . t
? DF
df
DF
4
df
DF
df
& •
DF
df
DF
df
DF
.................ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺷﺮﻕ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻧﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ..........!!..
ﻫﻞ ﻳﻈﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ؟ ..ﺃﺑﺪﺍﹰ ..!!..
ﺃﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺣﻴـﺔ ﻣﻦ ﺣﻴـﺎﺕ ﺍﳊﻘﺪ ؟ ...ﺃﻭ ﻋﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﳊﺴـﺪ؟ ﺃﻭ
ﻛﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻼﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ؟ ...........ﻛﻼ .!.
ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﻕ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺧﺘﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ،ﺇﱃ
ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﻗﻠﺒﺎﹰ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴﺎﹰ ،ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠـﺐ
ﻣﺘﺤﻠﱢﻴﺎﹰ ﺑﺎﳊﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ
:
H A
ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﷲ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ....ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﲢﻠﱠﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻓﺄﺻـﺒﺤﺖ ﻫـﺬﻩ
ﺍﻟﻌﻴـﻮﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﻨـﻮﺭ ﺍﷲ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻸ ﲡﺎﻭﻳﻒ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
yyyyyyyyyyy ﻛﻴﻒ ﳛﺘﻔﻠﻮﻥ ﺑﺴﻨﺘﻪ
؟
...............ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ...................ﻫﻢ ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ ، .....
ﻭﳚﻌﻠﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻋﻈﻢ ﺷﻲﺀ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺘﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ،ﻭﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ،ﻭﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ ،ﻭﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ) (٢٠ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﲎ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ،ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ
ﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﻭﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ،ﻭﺍﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ.
•4 ?df df df df
DF
DF
DF
DF
DF
df
DF
ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ،ﻭﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ . ...............ﻷﺎ ﻫﻲ ﺳﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ، ......ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻻﺑﺪﻳﺔ ........... ﻓﺎﳌﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ : ﺭﲟﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ ﱃ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺴﻤﻰ ﻗﺪ ﺍﻣـﺘﻸ ﺃﻣـﺮﺍﺽ ،ﺃﻭ
ﺗﺮﺍﻛﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ،ﺃﻭ ﺭﲟﺎ ﻻ ﻳﺄﺗﻰ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﲡﻬﺰﺕ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﺇﱃ ﺍﻟـﺪﺍﺭ
ﺍﻵﺧﺮﺓ ؛ ﻓﺄﺳﺎﻓﺮ ﻭﺃﺗﺮﻛﻪ !!!!
...................ﻟﻜــﻦ ﺍﻟﺴــﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳــﺔ ﲟــﺎﺫﺍ ؟......................... ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺴﻨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ
،ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ،ﻓﻴﻌﻈﱢﻢ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻌﻈﱢﻢ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﻻﺯﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﺒﺸﺮﻩ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻗﺎﻟﻮﺍ :
. ﺃﻱ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻓﻼ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﳉﻨﺔ
ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﻻ ﳒﺎﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻣﻈﺒﻮﻃـﺎﹰ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴـﻨﺔ ، ﻭﻟﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﲤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ . ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ؟ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ..........ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
؟.
ﺃﻋﻈﻢ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ............
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳒﺪﻫﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ،ﻓﻜـﻞ
ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﻛﻞ ﺳﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:
? DF
df
DF
4
df
DF
df
& •
DF
df
DF
df
DF
ﻓﺎﳌﺸﻲ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﺍﻷﻛﻞ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ،ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ
ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ،ﻭﺍﺭﺗﺪﺍﺀ ﺍﳌﻼﺑﺲ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ،ﻭﺧﻠﻌﻬﺎ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺍﳋﻠﻊ ،ﻭﺩﺧـﻮﻝ
ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ،ﻭﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺍﳋﺮﻭﺝ ،ﻭﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﺍﳉﻠﻮﺱ ،ﻭﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ،
ﻭﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﰲ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻨﺘﻪ ﰲ ﻣﺪﺍﻋﺒﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ،
ﻭﺳﻨﺘﻪ ﰲ ﻣﺪﺍﻋﺒﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ،ﻭﺳﻨﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺎﺵ ،ﻭﺳﻨﺔ ﰲ ﺻﻠﺔ ﺫﻭﻯ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ
،ﻭﺳﻨﺔ ﰲ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﳌﺮﻳﺾ .
ﻭﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺍﳌﺮﺀ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ؛ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ . ﻓﻠﻮ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ؛ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ ؛ ﻷﱐ ﺃﻧﺎ
ﰲ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﻗﻠﺪﻩ ،ﻭﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮ ﺳﻨﺘﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ .
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ، ...ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﳌﺘﻘﲔ ، ...ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ ﺑﺴـﻴﺪﻧﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
، ....ﻓﺎﺣﺘﻔﺎﳍﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﺳﻨﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
ﺣﱴ ﰲ ﺃﺻﻐﺮ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ .
.... ، ....
ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻷﺛﺮ :
" U . " ﻓﺮﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻟﻴﺎﹰ ﷲ ،ﻭﻭﺿﻊ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺳﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ .. !! ..
ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ ﻋﻤﻼﹰ ﺃﺑﺪﺍﹰ ،ﺑﻞ ﻳﺰﻧﻪ ﲟﻴﺰﺍﻥ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﻳﻜﺮﻡ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
...:ﻓﻴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮﺅﻳﺎﻩ ، ...
DF
df
•4 ?df df df df
DF
DF
DF
DF
DF
ﺎﻟﺴـﲔ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻳﺼﲑ ﻣـﻦ ﺍ، ... ﻭﳜﺎﻃﺒﻪ ﻭﻳﺸﺎﻓﻬﻪ، ... ﺎﻩﻭﻳﺸﺎﻫﺪ ﲨﺎﻝ ﳏﻴ ﻭﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ، ... ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ..!!.. ﻭﻫﻮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ .
ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:.... U ﻓﻨﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻭﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻻﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺘﻪ ﰲ ﻫـﺬﻩ، ...
ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
. ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺍﳊﻴﺎﺓ : ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ
t ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ
\ \
:
t ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ
DF
df
& •
DF
df
4
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
\ \ \ \ \
\ \\
\
\\\\
_____ _______________ ___________________
___________________ ___________ _________ R
R RR
UR
R
R
R
R
R
R
S ١٤٣Uاﻟﺒﻘﺮة
R RRRRRRRRR
ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻧﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻭﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺒﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﱪﻛﺘﻪ
.
ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ..... ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻏﺪﻗﻪ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﱪﻛﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻃﻮﺍﻝ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﻝ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻨـﺎﻩ ،ﻟﻈـﻞﱠ
ﻷﻧﻨﺎ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻣﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﺭﻓﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺗﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ..... ،ﻷﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻧﺒﻴﺎﹰ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﱮ ﻟﻨﺎ ..... ،ﻭﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺏ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ
،ﻓﻬﻮ ﺃﺏ ﻟﻨﺎ ..................... ،ﻷﻧﻪ ﺃﺏ ﻟﻠﻜﻞﱠ .................... ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ،ﻭﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺃﻥ ﻛﻞﱠ ﻧﱯ ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ :
،ﻓﻨﺠﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ
’ 4 ?n ã t 7 _ ÷y /Î $Zu ¥ Å ru ‰ 7 ‹g Î ± @t 0Î p¥ B¨ &é _ ÷eÈ .ä `BÏ $Zu ¥ Å #Œs )Î # y ‹ø 3 s ùs SÇÍÊÈ#‰ Y ‹kÍy äÏ w I sà »¯ d y
\ \ \ \
\ \ \ \
) (١ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ – ﻏﺮﺑﻴﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﲟﻴﻼﺩ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ yﻋﺎﻡ . ١٩٨٨
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
R RRRRRRRRRR
?
df
DF
: ﺃﻣﺎ ﳓﻦ ﻓﻘﺎﻝ، ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪﻓﻜﻞ ﻧﱯ
’?n ã t äu #! ‰ y kp à #( qRç q6 à Gt 9jÏ $Ü V ™ y ru pZ B¨ &é N ö 3 ä »Yo =ù èy _ y 7 y 9Ï º‹ x .x ru #‰ Y ‹g Î © x N ö 3 ä ‹ø =n æ t A ã q™ ß •§ 9#$ b t q3 ä ƒt ru ¨ Ä $Y¨ 9#$ . ﻭﳓﻦ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﳑﻬﻢ، ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﳑﻬﻢ : ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﻭﻗﺪ ﻭﺿﺢ
– ﻳﻌﲏ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺸﻮﺍA ﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺑ، ﱂ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺇﻻ ﻭﺍﺣﺪﺃﻯ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﱯ– ﺧﻠﻔﻪ
Ç Ì Ï È û t üHÏ >Í ¡ ó J ß 9ø #$ ` z BiÏ M ; Šø /t Žu •ö î x $kp ŽùÏ $Rt ‰ ô ` y ru $J y ùs : ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
()ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ
H
\ \ \
\ \ \
. ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺳﻌﻴﺪ١)
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
RRRRRRRR
DF
ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﲨﻴﻌﺎﹰ ،ﺑﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺪ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻮﻥ
ﻷﻢ ﻭﺭﺛﻮﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :
HA
HA
،ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ :
ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﳒﻬﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻭﺍﻟﻨـﻮﺭ
ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﰱ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺜﻪ
:
A H
ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻨﻴﻪ ﻫﻨﺎ ،ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ؛ ﺑﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻜـﻢ ﺍﻟﻌﻤـﻞ
ﺑﻌﻠﻤﻪ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﳛﻔﻆ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻘﻂ ،ﻭﳛﻔﻆ ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻭﻓﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﳊـﺮﺍﻡ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ :
¾mÏ /Î $Z¨ Bt #äu b )t q9ä q à ƒt O É =ù èÏ 9ø #$ ’ûÎ b ‚t q ™ ã Å º•§ 9#$ ru 3 ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﳋﻔﺎﺟﻰ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﺸﻔـﺎﺀ " ،ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ
ﺍﳊﻼﺝ ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺫﱃ t
:
) (٢ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،ﻭﻣﻮﻓﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ،ﻭﺍﻻﺳﻨﻮﻯ ،ﻭﺍﻟﺒﺎﺯﻯ ،ﻭﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻰ ،ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ
)(٣ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ .. t
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
" ﺍﺿﻄﺠﻌﺖ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﳊﺮﻡ ،ﻓﺮﺃﻳﺖ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻗﺪ ﺩﺧـﻞ
ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎﹰ ،ﻓﻘﻠﺖ :ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻊ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﻗﺪ ﺣﻀـﺮﻭﺍ ﻟﻴﺸﻔﻌﻮﺍ ﰲ ﺣﺴﲔ ﺍﳊﻼﺝ ﻋﻨﺪ ﳏﻤﺪ
ﰲ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﺃﺩﺏ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ .
ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺨﺖ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑـﺈﻧﻔﺮﺍﺩﻩ ،
ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺟﺎﻟﺴﻮﻥ ،ﻣﺜﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭﻧـﻮﺡ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﻮﻗﻔﺖ ﺃﻧﻈﺮ ،ﻭﺃﲰﻊ ﻛﻼﻣﻬﻢ .
ﻓﺨﺎﻃﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺇﻧﻚ ﻗﻠﺖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻣﱴ
ﻛﺄﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﲎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ،ﻓﺄﺭﱏ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺬﺍ ،ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻐـﺰﺍﱃ ،ﻓﺴـﺄﻟﻪ
ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺆﺍﻻ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﺟﻮﺑﺔ ،ﻓﺎﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴـﺆﺍﻝ ﻳﻨﺒﻐـﻰ ﺃﻥ
ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺍﳉﻮﺍﺏ ،ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﺸﺮﺓ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱃ :ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘـﺮﺍﺽ
ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺣﲔ ﺳﺌﻠﺖ " ﻭﻣﺎ ﺗﻠﻚ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ؟ " ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻫـﻲ
ﻋﺼﺎﻯ ،ﻓﻌﺪﺩﺕ ﳍﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ .
ﻗﺎﻝ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺟﻼﻟﺔ ﻗﺪﺭ ﳏﻤﺪ
،ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨـﺖ
ﺑﺈﻧﻔﺮﺍﺩﻩ ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ،ﺇﺫ ﺯﻗﱠﲏ ﺷﺨﺺ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﺯﻗﱠﺔ ﻣﺰﻋﺠﺔ ؛ ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ ؛ ﻓـﺈﺫﺍ
ﺑﻘﻴﻢ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻳﺸﻌﻞ ﻗﻨﺎﺩﻳﻞ ﺍﻷﻗﺼﻰ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻻ ﺗﻌﺠﺐ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻞ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﻣـﻦ ﻧـﻮﺭﻩ ؛
ﻓﺨﺮﺭﺕ ﻣﻐﺸﻴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪﻩ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻰ ﻫﺬﺍ " ﻭﻧﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻨﻜﻤﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ -ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ
:
–Aﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ –
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
H ﻳﻘﺮﺃﻭﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﱮ ﻭﻗﻮﻣﻪﻭy :
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ، ﺇﺫﻥ ﻫﻢ ﺳﻴﺸﻬﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
A
H
ﻭﻟـﺬﻟﻚ، ﻳﺼﲑ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﻴﻞ، ﻢ ﺷﺮ ﻟﻜﻦ ﺯﻣﺎ، ﺃﻱ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻵﻥ ﺯﻣﺎﻧﻜﻢ ﺧﲑ
: ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ
A
H
. ﻭﺃﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻳﻬﻠﻚ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮ ﻳﻨﺠﻮ
. t ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ٤)
(ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺰﺍﻡ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ٥)
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
RRRRRRRR
DF
ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑـﻮ، ﻷﻧﻪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﳓﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ، ﺍﺷﺘﺎﻕ ﻟﻨﺎ
?
df
:
t ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﻗـﺎﻝ ﻓﻴـﻪ، ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻓﺸﻮﻗﻨﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﰲ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻷﺧﻮﺓ :
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
A ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺍﻫﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺗﻐﺒﻄﻬﻢ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﱴ-
- ﻢ ﻣﻦ ﺍﷲﻳﻌﲎ ﻳﺘﻤﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﳌﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻭﻗﺮ
– ﻓﻤﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﷲ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﲡـﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﺳـﻠﻌﺔ ﻭﻻ
– ﺑﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ، ﻣﺼﻠﺤﺔ
N ö d è w Ÿ ru O ó g Î Šø =n æ t ’ ê qö z y w Ÿ ! « #$ äu $! Šu 9Ï r÷ &r c ž )Î w I &r ÇÏ Ì È c š q) à G- ƒt #( qRç %2 Ÿ ru #( qZã Bt #äu ú š ï% Ï !© #$ ÇÏËÈc š qRç “t tø † s
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
@ Ÿ ƒ‰ Ï 7ö ?s w Ÿ 4oÍ •t z Å y F #$ †ûÎ ru $‹u R÷ ‰ ‘ 9#$ oÍ q4 ‹u s y 9ø #$ ’ûÎ “ 3 •t ± ô 6ç 9ø #$ O Þ g ß 9s () HIÇÏÍÈO Þ Šà Ï èy 9ø #$ —ã qö ÿ x 9ø #$ qu d è • š 9Ï ºŒs 4! « #$ M Ï »Hu >Í 6 x 9Ï : ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻭﻻ ﲡﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﻏﺮﺽ ﺩﻧﻴﻮﻯ، ﺇﺫﻥ ﺃﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﷲ
: ........ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨـﺎﻓﻊ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ، ﻛﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
، ﺍﻡ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﳚﻌﻠﻨﺎ ﳒﻠﺲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻗﺪ، ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ
... ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻳﺘﻤﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺜﻠﻨﺎ . U ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ
U
RRRRRRRR ﻭﻻ ﻳﻌﺎﻣﻠـﻬﻢ، ﺇﺫ ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ، ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔU ﻦ ﺍﷲﻭﻗﺪ ﺑﻴ : U ﻓﻘﺎﻝ، ﻛﻐﲑﻫﻢ ﺑﻌﺪﻟﻪ —ã ru $f y Gt Rt ru #( q=è KÉ ã t $Bt ` z ¡ | m ô &r N ö kå ]÷ ã t @ ã 6¬ ) s Gt Rt û t ï% Ï !© #$ 7 y ´Í »¯ 9s r' &é SUpÏ Y¨ gp :ø #$ = É »tp ¾ õ &r ’ þ ûÎ N ö kÍ EÌ $«t ŠhÍ ™ y `ã t : ﰲ ﺣﲔ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ
#‘· qWè YB¨ ä[ $! 6t d y mç »Yo =ù èy f y ùs @ 9 J y ã t ` ô BÏ #( q=è J Ï ã t $Bt ’ 4 <n )Î $! Zu Bø ‰ Ï %s ru SU
. ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ٦)
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
ﻳﻘﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻮﻡ....!!!... ﻳﺎ ﻋﺠﺒﺎﹰ ﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ
. ..!!.. ﻭﻳﻜﺘﺐ ﳍﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻨﺎﻳﺘـﻪ ﻭﻗﺮﺑﻪ، ..!!.. ﻩﻪ ﻭﻭﺩﻓﻴﻤﻨﺤﻬﻢ ﻛﻞ ﺣﺒ : ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻘﻠﻢ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺃﻥ ﳜﻂﱠ ﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﻷﻣﻢ
- ﺃﻣﺔ ﺁﺩﻡ ؟ ﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﳍﺎ ؟-A
ﻭﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻷﻥ-y
" ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﱐ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ، "ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﲎ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ: ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ
H
ﺎﹰ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺟﻌﻞ ﳍﺎ ﻧﺒﻴ..... ﳌﺎﺫﺍ ؟..... : ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﺨﺼﻮﺻﺔﻗﺮﺍﺭ ﺧﺎﺹ
. ﺑﻪ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﲟﺎ ﱂ ﳜﺺ ﻭﺧﺺ، .. ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ﳎﺘﱮ، .. ﻣﺼﻄﻔﻰ : ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔU ﻭﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﷲ
ﻭﳍـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﺑﻌﺸـﺮﺓ ﺇﱃ،.... ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ%
: ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓS ٢٦١U äâ $! ± t „o `J y 9Ï # ß èÏ »Ò Ÿ ƒã ! ª #$ ru
.t ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ٧)
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
%%ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ : ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﻑ ﺫﻧﺒﺎﹰ ؛ ...ﻳﺼﺒﺢ ...ﻓﻴﺠﺪﻩ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺑـﺎﺏ ﺩﺍﺭﻩ :
ﻓﻼﻥ ﺳﺮﻕ ، ..ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﻗﺎﺗﻞ ، ..ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﺯﺍﻥ ، ..ﻭﻫﻜﺬﺍ ، .....ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻗﺎﻝ ﺍﷲ Uﻟﻪ ﺇﻛﺮﺍﻣﺎﹰ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﺎﹰ ﻟﻪ :
٣٣U Nﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ö kÍ ŽùÏ M | R&r ru N ö g ‹ ß /t ! jÉ èy ‹ã 9Ï ª #$ c š %2 Ÿ $Bt ru
ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜﺘﻪ ،ﻣﻨﻊ ﺍﷲ Uﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﱪﻛﺘـﻪ ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ
ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻠﻢ ﻳﱰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ،ﻭﱂ ﻳﻨـﺬﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼـﻴﺤﺔ ،ﻭﱂ ﻳﻬﻠﻜﻬـﻢ ﺑﺎﳋﺴﻒ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﺦ ﺇﻛﺮﺍﻣﺎﹰ ﻟﻪ
.
%%%ﻭﻛﺬﺍ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺎﺏ : ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺴﺎﻢ ﺷﺪﻳﺪﺍﹰ ،ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﺴﲑﺍﹰ ،ﻭﻛﻞ ﺷـﻲﺀ ﰲ
ﺣﺴﺎﻢ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻭﲨﻴﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻮﻗـﻒ ﻳﺮﻭﻧـﻪ ﺑﺄﻋﻴﻨـﻬﻢ ،
ﻭﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ ﺑﺂﺫﺍﻢ .
ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﺮﺣﻮﻣﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ،ﻓﻤﻦ ﺃﺟﻞﱢ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
ﺳﻴﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ :
`ã t —ã ru $f y Gt Rt ru #( q=è KÉ ã ` t $Bt ¡ z | m ô &r N ö kå ]÷ ã @ t ) ¬ã 6 s Gt Rt û t ï% Ï !© #$ 7 y ´Í »¯ 9s r' &é
tbr‰ ß ã t qƒã #( qRç %.x “% Ï !© #$É ‰ ô Á _Å 9#$ ‰ y ã = ô ru ( pÏ Y¨ gp :ø #$ ¾ É »tp ’ õ &r þ ûÎ N ™ ö kÍ EÌ $«t ŠhÍ y S ÇÊÏÈﺍﻷﺣﻘﺎﻑ ﻛﻴﻒ ﳛﺪﺙ ﻫﺬﺍ ؟ ....ﺷﺮﺡ ﺫﻟﻚ ﻭﻭﺿﺤﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺑﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ........ :
:ﺣﻴﺚ
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
UA ﺗﻼﻭﺓ، ﺻﻮﻡ: ﻢ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﱀ ﻷ-
- ﻭﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﻟﻪ ﺫﻧﺒﺎﹰ ﻭﻻ ﺇﲦﺎﹰ ﻗﻂ، ﺻﻠﺔ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ، ﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺫﻛﺮ، ﻓﻜﺮ، ﻗﺮﺁﻥ
U
H
ﻟﻴﺴـﺖU ﻓـﺈﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ، ﺔﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﱰﻳﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﺬﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴ
ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺗﱰﻩ ﻋﻦ، ﻬﺎ ﲨﻴﻊ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﻭﻫﻴﺌﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﺗﺸﺎ، ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ . ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ، ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ
ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻛﻨﻪ، ﻓﻔﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻒ ﺫﺍﺗﻪ
ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻴﺘﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﻔﻴﺾ ﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ، ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻓﲑﻭﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻨﻪ، ﺍﻟﺬﺍﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ
. ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ
ﺭﺑﻪ ﻣﻊ
t ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ t ﻋﻦ ﺍﳊﻴﻄﺔ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ؟ ﻓﻘﺎﻝU ﺗﱰﻩ ﺍﷲ
ﻛﻴﻒ ﺭﺃﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ... :
r .( ) ﻭﺳﺘﺄﺗﻰ ﺗﺘﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔy ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ٨)
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﺲ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ : S٧٢ U Órﺹ Ç r‘• `BÏ mÏ ŠùÏ M ‚ à ÷ ÿ x Rt ru
ﻟﻜﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ ﺑﻨﺎ ﺃﻭ ﻓﻴﻨﺎ ؟
....................ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ، ........................
ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻟﻮ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﻓﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻳﺮﻯ ﺃﺛﺮﻫـﺎ ،..!!..
ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺫﺍﺎ .....!!!!!!...
ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ،ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻫﺒﻂ ﻣـﻦ
ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻗﺎﻝ :ﺃﻧﺎ ﱂ ﺃﺭ ﺍﷲ ،....!!...ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﺋﻼﹰ : ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻘﻤﺮ ؟ ...ﻗﺎﻝ :ﻧﻌﻢ ... ،ﻗﺎﻝ :
ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ؟ ... ،ﻗﺎﻝ : ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ... ،ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ؟ ... ،ﻗﺎﻝ :ﻻ ،ﻟﻜﻦ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻣﻠﻤﻮﺱ ... ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻛﺬﻟﻚ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ Uﻻ ﺗﺮﻯ ﰲ ﺫﺍﺎ ،ﻭﻟﻜﻨﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻠﻤﺲ ﺃﺛﺮﻫﺎ .
ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ، ...ﻭﺍﳊﺐ ، ...ﻭ ﺍﻟﺒﻐﺾ ، ...ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺃﺷـﻴﺎﺀ ﻻ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ، ...ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﺃﺛﺮﻫﺎ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺣﺴﻴﺔ ﻭﳐﻠﻮﻗﺔ ،ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﲞﺎﻟﻖ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﲨﻴﻌﻬﺎ
U؟ ...!!! ....ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﺎﻝ :
-Aﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
H
: ﺪﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﲔ ﻳﻘﻮﻝﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻳ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔS ÇËÌÈ o× •t ß Ï $Rt $kp 5hÍ ‘u ’ 4 <n )Î ÇËËÈ oî Žu Ñ Å $R¯ ‹ 7 ´Í Bt qö ƒt n× q_ ã rã : ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ........... ،
ﻭﻧﻌﻮﺩ ﻟﻨﻜﻤﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ.........
A
U
H .
ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺑﱪﻛﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
RRRRRRRRRR : ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔU \ ﺇﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ . ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻧﻮﺭ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺕ t ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ٩)
. y (ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ١٠)
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
\ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﲔ ﺇﲰﺎ ﺍﻟﱴ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ، ....ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﲰـﺎﺀ ﺃﺧـﺮﻯ ﻏﲑﻫـﺎ ﻻ
ﻓﺎﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻛﺎﻟﻐﻔﱠﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ،ﻭﺍﳊﻰ ، ﻭﺍﻟﻘﻴـﻮﻡ ، :
ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ،ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﱘ
A
H
ﻭﻫﺬﻩ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﲔ ﺍﲰﺎﹰ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ :
A
H
\ ﻟﻜﻦ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﺍﺗﻰ .....:ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻼ ﻳﺪﺭﻙ ﻛﻨﻬﻪ \\ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺪﺭﻩ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ .
ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﳍﺎ ﻧﻮﺭ ﺍﲰﻪ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎﰐ ....... :ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﻕ ﰲ ﻋﺎﱂ
ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ،ﻭﻣﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ،ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﲣﻄﻰ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺎﻳﺔ ﺃﻧـﻮﺍﺭ
ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ،ﻭﺧﺎﺽ ﰲ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﺍﺕ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺟﱪﻳﻞ – ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ – ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ
ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ؛ ﻷﻥ ﺑﻌﺪ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺬﺍﺕ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﻗﻒ ﻭﻗـﺎﻝ :
" ....ﻟﻮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻗﺪﺭ ﺃﳕﻠﺔ ﻻﺣﺘﺮﻗﺖ " ، ......ﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻷﻥ ﻧﻮﺭﻩ ﺫﺍﰐﱞ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ) (١١ﻋﻦ ﺃﻧﺲ tﰱ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻞ .
)(١٢ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰉ ﻫﺮﻳﺮﺓ t
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺍﷲ ؛ ﺍﺧﺘﺮﻕ ،...ﻭﻣﺸﻰ ....ﺣﱴ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﲔ ﺃﻭ ﺃﺩﱏ . ﻓﻬﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﻧﻮﺭ ﺫﺍﺗﻰ ، \ \ ﻭﻛﻞ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ .....ﻓﻨﻮﺭﻫﺎ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲎ \
ﻭﳓﻦ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻧـﻮﺭ ﺻـﻔﺎﺗﻰ ،
RRRRRRRR ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺍﳉﻨﲔ ﰲ ﺑﻄﻦ ﺍﻷﻡ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ : ﻳﱰﻝ ﻣﻠﻚ ﻟﻴﻘﻮﻡ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ،ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ،ﻓﻴﺘﺠﻠﱠـﻰ ﺍﷲ
ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺒﺼﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﲔ ﻓﺘﻀﻲﺀ ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﲔ ﺑﺴﺮ ﺍﲰﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﺒﺼـﲑ ،ﻭﻳﺘﺠﻠﱠـﻰ ﺍﷲ
ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻥ ﻓﺘﺴﻤﻊ ،ﻭﺑﻨﻮﺭ ﺍﳌﺘﻜﻠﱢﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻴﻨﻄﻖ ،ﻭﺑﻨﻮﺭ ﺍﳊﻰ ﻋﻠﻰ
ﺍﳉﺴﻢ ﻓﻴﺘﺤﺮﻙ ،ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﺷﺮﻕ ﻧﻮﺭ ﺍﳊﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻮ ﻓﻴـﻪ ﻳﺘﺤـﺮﻙ ﺑـﺈﺫﻥ ﺍﷲ ، U
ﻭﻳﺘﺠﻠﱠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻟﻴﺘﺄﻫﻞ ﻟﻠﻌﻠﻢ .
ﻭﻫﻜﺬﺍ .....ﻓﻜﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﻳﻌﻄﻰ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺻﻐﲑﺓ ﺑﻠﻤﺤﺔ ﻣـﻦ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ
ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺧﺘﺺ ﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻓﺘﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﻮﺭ
ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺍﻹﺳﻢ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺤﺐ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ : ....ﻓـﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﲡﺪﻩ ﻧﺎﺋﻤﺎﹰ ،ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﳘﺎ ،ﻭﺃﺫﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ،ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳـﺘﻜﻠﱠﻢ !.. ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻊ ، !..ﻭﻻ ﻳﺮﻯ ، !...ﻭﻻ ﻳﺘﺤﺮﻙ ..... ، !...ﳌﺎﺫﺍ ؟ ......... ﻷﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﺮ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺮ ، ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﺮ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ،ﻓﻜﻴـﻒ ﻳـﺘﻜﻠﱠﻢ ؟ ﺃﻭ ﻳﺘﺤﺮﻙ ؟ ﺃﻭ ﻳﺴﻤﻊ ؟......!!....... ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺑﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ﺣﲔ ﻗﺎﻝ :
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
.....ﺇﺫﺍﹰ ﻓﺄﻧﺖ ﺿﻌﻴﻒ ....ﻭﺭﲟﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺃﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، .!.
ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ....:ﲡﺪﻩ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﻓﻴﻘﻊ ! ،ﺃﻭ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﳜﺮﺝ ﻣﻨـﻪ ﺍﻟﺴـﺮ
ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻌﺐ ﻭﻻ ﻧﺼﺐ ! ،ﻭﳝﻮﺕ .. ،ﳝﺸﻰ ﳜﺘﺎﻝ ﻛﺎﻷﺳﺪ .!.ﻓﻴﺼﺎﺏ ﺑﺸـﻜﺔ ﺇﺑـﺮﺓ
ﳛﺘﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ، ...ﻭﳝﻜﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﻳﺘﻪ ! ،ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﺿﻌﻴﻔﺎ.
\ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ، .......ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ \ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ؟ ﻓﻨﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻧﻮﺭ ﺫﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ .
.......ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻮﻑ ﺣﻮﻝ ﻋﺮﺵ ﺍﷲ ......ﺇﱃ ﺃﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،
ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ :
\ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﺃﻭﻝ ﳐﻠﻮﻕ ﺗﻠﻘﱠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ؟ \ .........ﻓﻘﺪ ﻋﻠﱠﻤﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ، .........ﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﺍﻷﲪﺪﻳــﺔ ؟
.......ﻛﺎﻥ ﺍﷲ Uﻳﻌﻠﱢﻤﻪ ﻋﻠﻮﻣﺎﹰ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﻟﻮﻫﺒﻴﺔ ........
ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ........ﰒ ﻋﻠﱠﻤﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ .........
? DF
& •4
df
\
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻓﻘﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ؟
...........ﻣﻦ ﺍﷲ ﳊﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ، ...........ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺧـﺎﺹ ،ﻷﻧـﻪ
ﻋﻠﱠﻤﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ :ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﺭ ،ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ،ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﳋﻠﻖ ،ﻭﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒـﺪﺀ ،
ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﳌﻴﻌﺎﺩ ،ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ،ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ،
ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ :
A
H
ﻳﻌﲎ ﱂ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ ،ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ ،
ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﲝﺴﺐ ﻗﺪﺭﺍﻢ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﻢ ،ﻷﻧﻪ ﻋﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﰲ
ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ ﻟﻠﻨﺒﻮﺓ .
RRRRRRRR
\
ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ :
ﻭﻳﺘﻀﺢ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﺎﳌﺜﺎﻝ ﺍﻵﺗﻰ ....:ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣـﺎ ؛
ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ :ﺃﻧﺎ ﺳﺄﺭﺳﻞ ﻟﻚ ﺭﺳﻮﻻﹰ ﻭﺃﺑﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻄﻠﺐ ....،ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﺑﻴﻨﻚ
ﻭﺑﻴﻨﻪ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻭﷲ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ........
ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﳜﺘﺺ ﺑﻪ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ، ...ﻭﻳﻜﻠﻔﻪ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐـﻪ
ﻟﻠﺨﻠﻖ ، ...ﻭﻫﺬﺍ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻨﺎ .
) (١٣ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﰱ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰱ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺫﺭ ﻭ ﻫﻮ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ .
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﺸﻒ ،ﻳﻬﺒـﻬﺎ ﺍﷲ U
ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﺀ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻠﻖ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﳊﻈﺔ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ
ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻷﺭﺟﺢ ،ﺃﻭ ﻣﻦ ﺳﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ :
ö@èy ÿ ø ?s O ó 9© b)Î ru ( 7 • y /iÎ ‘¢ `BÏ š ‹ø 9s )Î A ÷ t “Ì R&é $! Bt õ =kÏ /t A ™ã q ) ß •§ 9#$ $kp ‰š 'r »¯ ƒt ™ S٦٧ W ¼mç Gt 9s $ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ y ‘Í M | óø =¯ /t $J y ùs
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻠﻖ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :
HAﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ
ﺃﺧﺮﻯ H A: ﻭﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﻼ ﺭﻭﺡﹴ ﻭﻻ ﺟﺴﺪ ؟ ..ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ..ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻﺑـﺪ ﺃﻥ
ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺡﹴ ﻭﺟﺴﺪ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻫﻮ ﺭﻭﺡ ﻭﻻ ﺟﺴﺪ ،ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﺫﻥ .... " ،، " ﻳﻌﲎ ﺃﻥ ﺁﺩﻡ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﰎﱠ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺍﳉﺴﻤﺎﱐ
ﺑﻌﺪ ،ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ :ﺃﻧﺎ ﺧﺎﰎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺩﻡ ،ﺑﻞ ﻭﻗﺒﻞ ﻧﺸﺄﺗﻪ ،ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :
` ÇÑÊÈ z ƒ‰ Ï 6Î »èy 9ø #$ A ã r¨ &r $O Rt 'r ùs $ ` Ó !s ru Ç »Hu q ÷ •§ =9Ï b @ t %.x b)Î ö %è
ﻳﻌﲎ ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ،ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ ،ﻓﺎﷲ Uﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ... :
ﻗﻞ ﳌﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻭﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﷲ Uﻭﻟﺪ ،ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻭﻝﱡ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ، Uﻓﻠـﻮ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﻓﻠﻢ ﱂ ﺃﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻟﺪ ؟ ....ﺇﺫﻥ ﻫﺬﻩ ﺩﻋﻮﻯ ﻛﺎﺫﺑﺔ ، ...ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻱ
) (١٤ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﻳﺔ . t
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺑﻴﻨـﺔ ،ﻷﱏ ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝﱡ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ .
\
ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ؟ ..ﻭﺑﺄﻱ ﺣﻘﻴﻘﺔ ؟
ﻣﻊ ﺃﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻮﻟﺪ ﺇﻻ ﰲ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﻴﻞ ،ﻟﻘﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺮﻭﺣـﻪ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ
ﺍﳌﺼﻄﻔﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﷲ ،ﻓﻠﻘﺪ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻓﻬﻮ ﻧﱮ ﻭﺃﻋﻄـﻰ
ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻠﻖ ،ﺑﻞ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :
` ، ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﺍﳌﺮﺳـﻠﲔ :ﻷـﻢ ﱂ z ¿ŠhÍ ;Î Y¨ 9#$ , ! t »Ws ‹BÏ ‹ ª #$ { x s &r Œø )Î ru ﻳﻜﻠﱠﻔﻮﺍ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﳌﺎ ﺁﺗﻴﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺣﻜﻤﺔ ، ﻭﱂ ﻳﻘـﻞ " :ﰒ
ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻧﱮ " ،ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ :ﰒ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﺭﺳﻮﻝ ، ﻓﻬﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻫﻨﺎ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ،ﻳﻌﲎ ﺃﻧﻪ Uﳛﺪﺩ ﳍﻢ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻨﺪﻭﺑﻮﻥ ﳊﻀﺮﺗﻪ ﻭﻧﻮﺍﺏ ﻋﻨﻪ rﰲ ﺃﳑﻜﻢ . ﻟﻜﻨﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻨﺎ :
‹ #•\ ƒ É Rt ru #ŽZ •± ¨ Ï 0o Ä $Y¨ =9jÏ pZ ù© $! 2 Ÿ ž )Î 7 w ™ y »Yo =ù y ‘ö &r $! Bt ru
ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﺰﻣﺎﻧﻪ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻟﻠﺰﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﻳﻌﲎ ﻣﻦ
ﺃﻭﻝ ﺁﺩﻡ ﺣﱴ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻛﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺭﺳﻮﳍﻢ ،ﻓﻬﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﻞﱢ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠـﻰ
ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑﺓ ﺟﺪﺍﹰ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ :
¼mç Rt r‰ † ß gÅ s “% _ Ï !© #$ { ¥ GhÍ W #$ Ó ¢ <É Z¨ 9#$ A ™t q ß •§ 9#$ c š qèã 7Î F- ƒt û t ï% Ï !© #$ @ - ﻣﻜﺘﻮﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ }È ‹gÅ U M #$ ru pÏ 1‘u qö G- 9#$ ’ûÎ N ö d è ‰ y Yã Ï $/¹ qGç 3 õ Bt
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
Ì•6 x YJ ß 9ø #$ ` Ç ã t N ö g ß 8kp ]÷ ƒt ru $ Å r•ã è÷ J y 9ø $$ /Î Nd è •ã Bã 'ù ƒt
df
DF
- ﻭﺍﻹﳒﻴﻞ
öNg ß Z÷ ã t ì ß Ò Ÿ ƒt ru ] y ´Í »¯ 6t ‚ y 9ø #$ O Þ g Î Šø =n æ t Pã •hÌ tp † ä ru M Ï »6t ‹hÍ Ü © 9#$ O Þ g ß 9s @ ‘ tÏ † ä ru
¾mÏ /Î #( qZã Bt #äu ú š ï% Ï !© $$ ùs 4 O ó g Î Šø =n æ t M ô Rt %.x ÓLÉ 9© #$ @ Ÿ »=n ñ ø { F #$ ru N ö d è Žu À ñ )Î
y7´Í »¯ 9s r' &é ¼ÿ mç èy Bt A t “Ì R&é “ ü % Ï !© #$ ‘u qZ‘ 9#$ #( qèã 7t ?¨ #$ ru nç r•ã Á | Rt ru nç r‘â “¨ ã t ru
ﺍﻷﻋﺮﺍﻑS( ÇÊÎÐÈ c š qs ß =Î ÿ ø J ß 9ø #$ N ã d è
ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻯ، ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻣﻰﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﳛﻜﻰ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ
ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻮﺳـﻰ..ﻢ ؟ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺯﻣﺎ، ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻯ ﻳـﺄﻣﺮﻫﻢ، ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲎ ﺃ، ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳋﺒﺎﺋﺚ ﻭﳛﺮ، ﻭﳛﻞﱡ ﳍﻢ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ، ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﺍﺏ ﻋـﻦ ﻭﺍﻟﺮﺳـﻞ ﻧـﻮ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ :
ﻷﻧﻪ، ﻭﻳﻀﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻷﻏﻼﻝ ﻭﺍﻟﻘﻴﻮﺩ
t ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ....... ، ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺃﳑﻬﻢ
: ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ
$Bt ru •t Bø { F #$ Ó› y qBã ’ 4 <n )Î $! Yo Šø Ò Ÿ %s Œø )Î ’ cÇ 1Î •ö ót 9ø #$ = É RÏ $gp 2 ¿ M | Z.ä $Bt ru S ÇÍÍÈ ú š ï‰ Ï g Î »± ¤ 9#$ ` z BÏ M | Y.ä
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
؟ ﻭﻛﻨﺖ ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣـﺮﺃﻱ ﺃﱂ ﺗﻜﻦ ﻭﺍﻗﻔﺎﹰ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺍﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﺒﻞ ﺍﻟﻐﺮﰉ
: ﻗﺎﻝ ﻟﻪ، ﻭﻛﻤﺎ ﲰﻌﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ.... ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ؟
$YY .Ï $™ y ¼mç =n èy f y 9s äu $! © x qö 9s ru @ ¨ à jÏ 9#$ ‰ £ Bt # y ‹ø .x 7 y /nÎ ‘u ’ 4 <n )Î •t ?s N ö 9s &r ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥS ٤٥U
: ﻚ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞﻭﺃﱂ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺭﺑ
ö/f è ‰ y Šø .x @ ö èy gø † s O ó 9s &r ÇÊÈ @ È ‹ÿ Ï 9ø #$ = É »tp ¾ õ 'r /Î y7/• ‘u @ Ÿ èy ùs # y ‹ø .x •t ?s O ó 9s &r ;o‘u $Ú y tÏ 2 ¿ Ng Î ‹BÏ •ö ?s ÇÌÈ @ Ÿ ‹/Î $/t &r #Ž· •ö Û s N ö kÍ Žö =n ã t @ Ÿ ™ y ‘ö &r ru ÇËÈ @ 9 ‹=Î Ò ô ?s ’ûÎ ÇÎÈ A ¥ q2 à 'ù B¨ # 7 Á ó èy .x N ö g ß =n èy gp ú m ÇÍÈ @ 9 ŠÚ dÅ ™ Å `BiÏ ﺍﻟﻔﻴﻞS ٥-١ U
yyyyyyyyyy
ﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻨﺪﻭﺑﲔ ﻋﻦ ﻟﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻟﻴﻌﺮU ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ: ﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺑ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻓﻌﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﺍﳋﻄﻴﺌﺔ،
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ.. ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ.. ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺎﺏ، ﺔ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳉﻨ، ﻭﺃﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ
: ﻭﻋﺮﺽ ﺣﺎﻝ ﻳﻌﲎ ﺑﻴﻌﺮﺽ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ، .... ﺻﻴﻐﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﺿﺤﺎﻝ.ﺻﻴﻐﺘﻪ ؟
A
ﺗﻘـﺪﻣﺖ ﻭ ﺍﺳـﺘﺄﺧﺮ ﻓﻘﺪ-
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
: - ﻓﺮﺑﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻟـﻪ-
H
. ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ..ﻞ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﺳ
\
ﻞ ﻭﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﻛﻴـﻒﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺍﻟﺘﻮﺳﻭﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻧﺴﻤﻊ ﻛﻼﻡ ﺍﳉﻬ
ـﻞ ﻓﺄﺑﻮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺗﻮﺳ، ﻠﻮﺍ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺗﻮﺳ....!!.. ﻞ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝﻧﺘﻮﺳ
. ؛ ﻭﺭﺑﻨﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ.... ﺑﻪ
؟
ﻞ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲﻭﻣﺎﺫﺍ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﺣﱴ ﻻ ﺃﺗﻮﺳ
ﻭﻧﺎﻇﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﳌﺎ ﺩﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
: ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ، ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ
Ó cÄ <É Y¨ 9#$ N Ï qö ¹ | s qö ùs N ö 3 ä ?s ºqu ¹ ô &r #( qþ èã ùs •ö ?s w Ÿ
، ﻟﻄﻴﻔـﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﳍـﺎ ﺑﺼـﻮﺭﺓ- ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ- ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﻟﻪ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ – ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻓﻴﻪt ( ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻛﻢ١٥)
. ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻛﺬﻟﻚ- ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
tûï% Ï !© #$ 7 ! y ´Í »¯ 9s r' &é « #$ A ™É q ß ‘u ‰ y Zã Ï N ö g ß ?s ºqu ¹ ô &r b t qÒ ` ‘ óä ƒt z ƒ% Ï !© #$ b ¨ )Î O í Šà Ï ã _ t •í ô &r ru o× •t ÿ Ï óø B¨ Og “ ß 9s 4 ) 3 qu ø G- =9Ï N ! ö kå 5u q=è %è ` ª #$ z s y Gt Bø #$ S ٤-٢ Uﺍﳊﺠﺮﺍﺕ.
-ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻧﺰﻟـﺖ ﺍﻵﻳـﺔ ÏNöq|¹ s-öqsù öNä3s?ºuqô¹r& (#þqãèsùö•s? Ÿw :
، ÄcÓÉ<¨Y9$#ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺗﻪ ﻋﺎﻝﹴ ﺟﺪﺍﹰ ) ﺟﻬﻮﺭﻯ ﺍﻟﺼﻮﺕ ( ..ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ :
" ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻣﺴﺎﺭﺭﺓ " ﻳﻌﲎ ﺑﺼﻮﺕ ﺧﺎﻓﺖ ،ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﺭﺳـﻮﻝ
ﺍﷲ ﻳﺴﺘﻮﺿﺤﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ،ﻷﻥ ﺻﻮﺗﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺒﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺻـﻮﺗﻪ
ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺃﺻﻼﹰ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﺑﺄﺩﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . -ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
Ÿw N ö d è Žç Ys 2 ò &r N Ï º•t f à tç :ø #$ äÏ #! ‘u ru `BÏ 7 y Rt rŠß $Zu ƒã ú š ï% Ï !© #$ b ¨ )Î .S ÇÍÈ c š ) q=è É è÷ ƒt
\
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﲡﻪ – ﺃﻯ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ -ﺇﱃ ﺯﻳـﺎﺭﺓ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ t
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ..... :ﺃﺃﲡﻪ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﺩﻋﻮ ؟ ،ﺃﻡ
ﺃﲡﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺃﺩﻋﻮ ؟ .....ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﺋﻼﹰ :
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻴﺪﺧﻠﻬﻢ ﺍﳉﻨﺔ ؟ ..ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﳜﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻮﺍﻝ
ﺍﳌﻮﻗﻒ ﲨﻴﻌﺎﹰ ؟ ...........ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.....!!......
ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﳌﺮﺀ ﻋﻨﻪ ؟ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﻛﻌﺒﺔ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ،ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﳌﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻛﻞﹶً ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ : " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ " ،ﻛﻞ ﻭﺭﻗﺔ ،ﻭﻛﻞ ﺷﺠﺮﺓ ،ﻭﻛـﻞ ﻗﺼـﺮ ،
ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ " ،ﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻣﱰﻟﺔ ﻛـﺒﲑﺓ ﺟﺪﺍﹰ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻗﺎﻝ :ﻳﺎﺭﺏ ﲝﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪﻙ ،ﻭﻣﱰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪﻙ ،ﺍﻏﻔﺮ ﱄ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﻣﺎﺩﻣﺖ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ؛ ﻏﻔﺮﻧﺎ ﻟﻚ .
RRRRRRRRRRRRR
\ ﺍﻟﺒﺪﺀ ،ﰒ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻭﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺧﻠﻖ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ،ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ، ﻓﻨﺒﻮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ ﺃﲨﻌﲔ ،ﻛـﺎﻥ ﻧﺒﻴـﺎﹰ ﰲ
ﻭﺑﲎ ﺁﺩﻡ ،ﻭﺍﳉﻦ ، ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ،ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ .
ﻭﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻛﻠﱠﻬﺎ ،ﻋﻤﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﹰ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ،ﲨﻊ ﺍﻟﻜـﻞﱠ
ﻭﳓﻦ ﻛﻨﺎ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ،ﻭﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ
:
A
H
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ : ﺃﺗﺬﻛﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ )ﺍﻟﻌﻬﺪ( ؟ .. ،ﻓﻘﺎﻝ :
) (١٦ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻓﺠﻤﻊ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻛﻠﻬﺎ ، ....ﻭﻋﺮﻑ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻟﻪ ﺣﱴ ﻗﻴـﺎﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ؟ ..ﻓﺄﻧﺖ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ، ..!!..ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳍﻴﻜـﻞ ﻭﺍﳊـﻮﺍﺱ
ﺣﺠﺒﺎﻙ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ، ..!!..ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺎ ﻓﺘﺴﻤﻊ ﻛﻼﻡ ﺗﺮﺗﺎﺡ ﻟﻪ ، ..ﻭﻫﺬﺍ
ﻷﻧﻚ ﺍﺭﲢﺖ ﻟﻪ ﻫﻨﺎﻙ ، ..ﻭﺗﺴﻤﻊ ﻛﻼﻡ ﻻ ﺗﺮﺗﺎﺡ ﻟﻪ ، ...ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻷﻧﻚ ﱂ ﺗـﺮﺗﺢ ﻟـﻪ
ﻫﻨﺎﻙ .، ..!!..ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﲢﺲ ﺃﻧﻚ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ، ..!!..ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﺗﻘﺎﺑـﻞ
ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﲢﺲ ﺃﻧﻚ ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺎﺡ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ، ..!!..ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻚ ﻫﻨﺎﻙ
ﺗﺮﺗﺎﺡ ﻟﻪ ﻫﻨﺎ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﺿﺎﹰ ﻋﻨﻚ ﻫﻨﺎﻙ ﲡﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺎﺡ ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ ﻫﻨﺎ ،ﻭﻫﺬﺍ
ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:
A H
\
ﺇﺫﻥ ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ،ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻫﻨﺎ ،ﻭﻗﺪ ﲨﻌﻨﺎ ﻛﻠﱠﻨـﺎ
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ) :ﺃﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜﻢ ( ؟ ،ﻗﻠﻨﺎ :ﺑﻠﻰ .،.ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻜﻢ ؟ ﻗﻠﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،
ﻭﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ،ﰒ ﺳﺠﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻠـﻪ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ ،
ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻊ ﺑﺎﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ،ﰒ ﺃﺗﻰ ﲝﺠﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻭﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ
ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﳊﺠﺮ .
\ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﺣﱴ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﺤﺞ ﻳﻠﺘﻘﻂ ﻟﻪ ﺍﳊﺠﺮ ﺻﻮﺭﺓﹰ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﻓﱠﻲ ﺑﺎﻟﻌﻬـﺪ ﻭﳌﺎ ﻧﺰﻝ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺔ ،ﺃﻧﺰﻟﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﻪ ﺍﳊﺠﺮ ،ﻭﺃﻣﺮﺗﻪ ﺑﻮﺿـﻌﻪ ﰲ
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻨﺎﻙ .
) (١٧ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ . t
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
: ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻴﻪ -..!!.. ﻭﻛﻞ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ... - P t Šy #äu Ó û _Í /t ` . BÏ 7 y /• ‘u ‹ x { s &r Œø )Î ru
àM¡ ó 9s &r N ö kÍ ¦ Å ÿ à R&r ’ # ?n ã t N ö d è ‰ y kp ô &r ru N ö kå Jt ƒ- ‘hÍ Œè O ó d Ï ‘Í qg ß ß à `BÏ
$R¯ )Î pÏ J y »Šu ) É 9ø #$ Pt qö ƒt #( q9ä q) à ?s c&r ¡ $! Rt ‰ ô g Î © x ¡’ 4 ?n /t #( q9ä $%s ( N ö 3 ä /nÎ •t /Î ﺍﻻﻋﺮﺍﻑS ÇÊÐËÈ û t ,#Î ÿ Ï »î x #‹ x »d y ` ô ã t $Z¨ 2 à
ﻓﻜﺘﺐ ﺍﷲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺇﻗﺮﺍﺭﻫﻢ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻬﻢ:...!!... ﻭﻫﺬﺍ ﲢﺬﻳﺮ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣـﻦ، ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻻ ﺃﺑﺎﱃ، ﻫﺆﻻﺀ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻻﺃﺑﺎﱃ: ﻭﻗﺎﻝ، ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ، ﰲ ﺍﻟﺴﻌﲑ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻓﺮﻳﻖﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺮﻳﻖ :
A
H : ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ
ﻓﻴﺠﺪ ﺧﻼﺋﻖ ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻓﻴﺒﺘﺴﻢ، ﻭﺟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﱃ ﻳﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﻭﺟﻬـﺔ، ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻳﻀﺤﻚ، ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﴰﺎﻟﻪ ﻓﻴﻠﻘﻰ ﺧﻼﺋﻖ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻋﺪﺩ ﻓﻴﺒﻜﻰ، :. ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻳﺒﻜﻰ – ﻓﺴﺄﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ
A . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ١٨)
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
\
H
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲎ ﺃﻥ ﺻﻮﺭﻧﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻦ ﳝـﲔ ﺁﺩﻡ ﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﺍﷲ ،
ﻭﻳﻌﲎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﰎﱠ ﻣﻨﺬ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﲝﻀﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺴـﻤﻴﻪ
"ﻳﻮﻡ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ" ،ﺃﻭ ﻳﻮﻡ "ﺃﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜﻢ" ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻬـﺪ ﻣـﻊ ﺍﷲ ،
ﻭﺃﻃﻠﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ Uﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺻﻐﲑﺓ ﻭﻻ ﻛﺒﲑﺓ ،ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺟﺌﻨﺎ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ : -١ -٢
ﻧﻌﺒﺪﻩ ﻭﻧﻮﺣﺪﻩ ،ﻭﻧﺸﻜﺮﻩ ،ﻭﻧﺬﻛﺮﻩ . ﻭﻧﻘﻮﻡ ﻟﻨﺒﻴﻪ
ﻧﺎﺻﺮﻳﻦ ،ﻭﻣﻌﻴﻨﲔ ،ﻭﻣﺆﻳﺪﻳﻦ .
RRRRRRRRRR ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺮﻣﻨﺎ ﺍﷲ Uﲟﲑﺍﺙ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ .... :ﻷﻧﻪ .....ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ
ﺟﻌﻞ ﻓﺮﻳﻘﺎﹰ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ،ﻭﻳﻮﻗﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﺑﺮﺿﻰ ﺗﺎﻡ ؟ ......ﻭﻓﺮﻳﻘﺎﹰ ﺁﺧـﺮ ﻻ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺇﻻ ﻣﻘﻬﻮﺭﺍﹰ ﲜﻼﻝ ﺍﷲ ؟ ، ...ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻀﻤﺮ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ . ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻮﻝ :
A )(١٩ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ . y
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
\
H
ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﲑﺍﺛﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﱐ ... :ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﷲ ﺑﻘﺒﺲﹴ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ ﺁﻣﻦ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﻀﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻨﺎ :
ﳛﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﳛﻦ ﺇﱃ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﳛﻦ ﺇﱃ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻳﺸـﺘﺎﻕ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ،ﻭﳛﻦ ﺇﱃ ﺍﳊﺞ ﻭﳛﻦ ﺇﱃ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳋﲑ ،ﻭﺣﱴ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺻﻰ ﻳﻨﺪﻡ ! ،ﻭﻳﻠـﻮﻡ ﻧﻔﺴﻪ ! ﳌﺎﺫﺍ ؟ ...ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، ...ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺬﺑـﻪ ﺇﱃ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﱪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳋﲑ .
\
ﺃﻣﺎ ﺍﻵﺧﺮ ...:...ﻓﻠﻮ ﺃﺣﻀﺮﺕ ﻟﻪ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﲨﻌﲔ ،ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺃﲨﻌﲔ ،ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ،ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﲰﺎﻋﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺍﳌﻮﺟﺎﺕ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴـﺔ ؛ ﻓﺎﻹﺫﺍﻋﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﺭﺳﺎﳍﺎ ﺟﻴﺪﺍﹰ ،ﻟﻜﻦ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻹﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﻌﻄﱠﻞ ،ﻓﻠﻦ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ،ﻷﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺍﻟﺼﺎﻏﻴﺔ ،ﻓﺤﺘﻰ ﳌـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ،ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻀﻌﻮﻥ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﰲ ﺁﺫﺍﻢ ،ﻷﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎﹰ !!!!. .......ﳌﺎﺫﺍ ؟ .........ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﲰﺎﻋﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ،ﻭﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﷲ Uﻳﻘﻮﻝ :
#Óo_ó¡ßsø9$# $¨YÏiB Nßgs9 ôMs)t7y™ šúïÏ%©!$# ¨bÎ) &S١٠١ U tbr߉yèö6ãB $pk÷]tã y7Í´¯»s9'réﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ
ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ – ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ – ﳍﻢ ﺍﳊﺴﲎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺒﻌﺪﻭﻥ ،ﻻ ﻳﺴﻤﻌـﻮﻥ ﺣﱴ ) (٢٠ﺃﲪﺪ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ،ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ،ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، yﻭﰱ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ .
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺻﻮﺕ ﺟﻬﻨﻢ ..... $yg|¡ŠÅ¡ym šcqãèyJó¡o„ Ÿw )......ﻭﺇﱃ ﺃﻯ ﻣﺪﻯ ﻳﺒﻠﻎ ﺻﻮﺕ ﺟﻬﻨﻢ ؟ .....ﺻﻮﺕ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﲑﺓ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ، .....ﻭﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺣﺴﻴﺴﻬﺎ ،ﻷﻢ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ .
\
ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ، ...ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ . ...
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:
A
Hﺃﻯ ﺃﻥ
ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﻭﺫﻧﻮﺏ ﻭﰲ ﺁﺧﺮ ﳊﻈﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﲝﻮﺍﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮﺭ ﺭﺑﻨﺎ ﻳﺘﻮﺏ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻓﺎﳌﻬﻢ ﺍﳋﺎﲤﺔ ،ﺍﻟﺜﺎﱏ A
H
\ ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﲎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ،ﺃﺣـﺪﻫﻢ ﺟﻠـﺲ ﰲ ﺧﻠـﻮﺓ \ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﱏ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺻﻰ ،ﻓﺎﳌﺘﻤﺮﻍ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺻﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ : ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ :
ﺃﻧﺖ ﻛﱪﺕ ﻓﺎﺭﻋﻮﻯ ،ﻭﺍﺟﻠﺲ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻚ ﻭﺗﺐ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻚ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﱏ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﳋﻠﻮﺓ ﻳﺘﻌﺒﺪ ،ﻗﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ : ﺗﻈﻞ ﻃﻮﻝ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﰲ ﻧﻜﺪ ،ﻭﺃﺧﻮﻙ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﺮﻭﺭ ،ﺃﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﺧﻰ ﻭﺃﲤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻣﻴﻌﺎﺩ ﺍﳌﻮﺕ ﺃﺭﺟﻊ ﻭﺃﺗﻮﺏ . ) (٢١ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰉ ﻫﺮﻳﺮﺓ .t
? •4
DF
df
DF
df
DF
ﻭﳛﻜﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
df
DF
df
DF
df
DF
ﺃﻣﺮﳘﺎ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ ﺇﱃ
ﺍﳋﻠﻮﺓ ،ﻓﺎﻟﻌﺎﺑﺪ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﻨﻴﺘﻪ ،ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻨﻴﺘﻪ ،ﻓﺎﺻﻄﺪﻣﺎ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻓﻮﻗﻌﺎ ﻣﻴﺘﲔ ،
ﻓﺎﻟﻨﺎﺯﻝ ﺇﱃ ﺟﻬﻨﻢ ،ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﻊ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ -ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺴﻨﺔ -ﻭﺍﻟﺜـﺎﱏ ﱂ ﻳﻌﻤـﻞ ﺳﻴﺌﺔ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺎﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮ ،ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻧﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﲑ .
\
HA
ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﻏﺰﻭﺓ ﻣﻦ ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ :
ﺭﺃﻭﺍ ﺭﺟﻼﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳚﺎﻫﺪ ﺑﺒﺴﺎﻟﺔ ،ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﻓﻼﻥ
ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻷﻓﺎﻋﻴﻞ .ﻓﻘﺎﻝ
. :
ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺁﺧﺮ ﰲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺮﺍﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ،ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟـﻴﺲ
ﻓﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﻓﻼﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻷﻓﺎﻋﻴﻞ ،ﻓﻘﺎﻝ
.
ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺿﺮﺑﺔ ﺳﻴﻒ ،ﻓﻨﻘﻠﻮﻩ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺣـﺐ
ﺍﺳﺘﻄﻼﻉ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﺍ ﺟﻠﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﲞﻨﺠﺮﻩ ﻭﻗﻄـﻊ ﻭﺭﻳـﺪﻩ ،
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ :ﱂ ﺗﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻗﺪ ﺃﺑﻠﻴﺖ ﺑﻼﺀﺍﹰ ﺣﺴﻨﺎﹰ ؟ ﺃﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؟.. ﻓﻘﺎﻝ :ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺣﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺎﺭﺏ ﲪﻴﺔ ﻟﻘﻮﻣﻰ ،ﻭﻧﺰﻑ ﺩﻣﻪ ﻭﻣﺎﺕ ،
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﺕ ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺜﺎﱏ ،ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ،ﻭﺃﺧﺬﻭﻩ ﺃﺳﲑﺍﹰ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﲔ ﻳـﺪﻯ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ
ﻓﻘﺎﻝ
:ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﰒ ﻓﺎﺭﻗﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﻓﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ،
ﻭﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ ،ﻭﱂ ﻳﺼﻞﱢ ،ﻭﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻃﺎﻋﺔ ﻗﻂ . )(٢٢ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ . t
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻓﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ Uﺧﺼﻨﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺁﻣﻨﺎ ﻭﻗﻠﻨﺎ:
öN3 ä /nÎ •t /Î #( qYã BÏ #äu b ` ÷ &r Ç »J ~y ƒ M 9Ï “ŠÏ $Yo ƒã $ƒZ ŠÏ $Yo Bã $Yo è÷ J ™ Ï y $Yo R¯ )Î $! Yo /- ‘§ S١٩٣ U $Y¨ Bﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ. t $«t ùs
ﻭﺑﺴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺻﺮﻧﺎ ﳓﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﻭﳓﺐ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ،ﻭﳓﺐ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳـﻼﻡ .
ﻭﳓﺐ ﺍﻟﻨﱮ ، yﻭﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ......ﺇﺫﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـﺮﻫﺎ ؟..
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺳﺮﻩ ؟ ..ﻭﻛﻞ ﺧﲑ ﻧﻌﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﺮﻩ ؟..
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ، Uﻓﻠﻮ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻧﺸﻜﺮ ﺭﺑﻨﺎ ﺣﱴ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ !! ﻫﻞ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻡ ﲝﻖ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﷲ Uﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ؟ .ﻛﻼ ! ﻓﻤﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ yﺃﻥ ﺭﺵ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ :y
HA
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ yﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺭﺅﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ ﺑﻨﺎ ،ﻓﻬﻮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﻣﺘـﻪ ﻳـﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﱴ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﺸﻔﻊ ﳍﻢ ﻋﻨـﺪ ﺍﷲ ،Uﻭﺻـﺪﻕ ﺍﷲ Uﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ :
$Bt mÏ ‹ø =n ã t “î ƒ•Í ã t N ö 6 ¡ à Å ÿ ` à R&r ^ ô BiÏ ™Ñ q ß ‘u N ö 2 ` !à äu % y ‰ ) ô s 9s O Ò Šm Ï ‘§ $ Ô räâ ‘u ú š üZÏ BÏ s÷ J ß 9ø $$ /Î N6 à ‹ø =n æ t È ë ƒ•Ì m y O ó Gš YÏ ã t S١٢٨ Uﺍﻟﺘﻮﺑﺔ
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ) (٢٣ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻰ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ . t
___________
______________
R
R
R R RR
R
R
R R
R
R
S U
yyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyy
yR
yyyyyyyyyyyyyyyy ﺃﺑﺸﺮﻭﺍ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﲪﺘﻪ ....... ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﲟﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻧـﺺ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻘـﺎﻝ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ :
$J £ BiÏ Ž× •ö z y qu d è #( qm ã •t ÿ ø ‹u =ù ùs 7 ‹y 9Ï º x 7Î ùs ¾mÏ FÏ Hu q ! ÷ •t /Î ru @ « #$ È Ò ô ÿ @ x /Î ö %è S٥٨ U ÇÎÑÈ bﻳﻮﻧﺲ t qèã J † y gø s ﻭﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺭﲪﺔ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ
:
ﻷﻧﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻀﻞ ﺃﺭﺳـﻠﻪ ﺍﷲ
A
H
ﻳﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺸﺮ ﲟﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻓﺮﺡ ﺬﺍ ،ﻭﻗـﺪﻡ ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﷲ
ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﺣﺮﺓ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ .....ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﺃﺧﻮﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ ﰲ ﺍﳌﻨـﺎﻡ ﻭﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ : ) ( ١ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﲟﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪﻯ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﻭﻯ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ – ﻏﺮﺑﻴﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺫﻛﺮﻯ ﻣﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ١٩٨٨/١٠/٢٢ﻡ .
) ( ٢ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﻭﺻﺤﺤﻪ .
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
A
ﺃﻯ ﺑﲔ ﺍﻷﺻﺒﻌﲔ
H
ﻭﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻛﺮﳝﺎ ﰲ ﺫﻛﺮﻯ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺘﻔﻞ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
: ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ،
yR
yyyyyyyyyyyyyyy ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮﻥ ﺍﻻﺣﺘﻔـﺎﻝ ﲟـﻴﻼﺩ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﻳﻘـﻮﻡ ﻓﻴـﻪ، ﻭﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ : ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ
t ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ، ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺑﻌﺾ ﺍﳋﲑﺍﺕ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ
}} . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺸﺎﻣﻰ ﰲ ﺳﺒﻞ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﺩﺣﻼﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ١)
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
{{ : ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ
DF
df
DF
df
DF
t ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﺮﺧﻰ
}}
{{
ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌـﺾ
y ﻓﻨﺤﻦ ﳓﺘﻔﻞ ﲟﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
: ﻗﺎﻟﻮﺍ..... ﳌﺎﺫﺍ ؟، ! ﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺇ..... : ﺍﻷﺋﻤﺔ
{} ﻭﺳﺒﺐ ﺍﳋﲑ ﺍﻟﻜﺜﲑ، ﻭﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻤﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺐ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ
. ﺍﻟﺬﻯ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻰ ﺃﻋﻈﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
R
yyyyyy yyyy
،.. ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻔﻠﻨﺎ ﲟﻴﻼﺩﻩ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺻـﻠﻪ ؟، ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ
؟ ﻓﻘﺪ ﻗـﺎﻝ... ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ :..
y ﻓﻘﺎﻝ، ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﺷﻰﺀ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﷲ ؟.....: ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﺎﺑﺮ
ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺧـﻠﻖ،
H A
y ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ ﻫﻮ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﻖﻠﻓﺄﻭﻝﱡ ﺷﻲﺀ ﺧ
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺍﳋﻠﻖ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .....ﺑﻜﻢ ﻋﺎﻡ ؟ ......ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺫﻟـﻚ
ﺣﻮﺍﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ y
ﻣﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ ،ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺧﺮﻯ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ) ﺭﺍﺟـﻊ
ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﺧﺮ – ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﺻـﻔﺤﺔ ٣٠-٢٦
ﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . ( -ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ،ﻭﺃﻓﺎﺿﻪ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﲨـﺎﻝ
ﺣﻀﺮﺗﻪ ،ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻟﻠﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻋﻦ ﲨﺎﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ،ﻭﻋﻦ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ،ﻭﻋـﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ .
R
yyyyyy yyyy
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ....... :ﻭﺿﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﰲ ﻇﻬﺮﻩ ،ﻭﳌـﻊ
ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻏﺮﺓ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸـﻬﺮ ،ﻭﻟـﺬﻟﻚ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﺩ ﻵﺩﻡ ......... :
ﻓﺎﻟﺬﻯ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺁﺩﻡ ﺳﺠﺪ ،ﻭﺍﻟﺬﻯ ﱂ ﻳﺮﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺴـﺠﻮﺩ ،
ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ،ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ؛ ﻭﻟـﺬﻟﻚ
ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎ t
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ:
\ \ \
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻻ ﻳﺮﺍﻩ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ ﺍﷲ ، ..!!..ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ، ..!!..ﻟﻜـﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﺁﻩ ؟ ..........ﺭﺁﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ،ﻭﻋﻤﺮ ،ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻭﻋﻠﻰ ،ﻭﱂ ﻳﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ،..ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ :
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
( ÇÊÒÑÈ bﺍﻻﻋﺮﺍﻑ t rŽç Ç Å 7ö ƒã w Ÿ N ö d è ru 7 y ‹ø 9s )Î b t r•ã à Ý Zƒt N ö g ß 1•t ?s ru
ﺃﻱ ﻳﺮﻭﻧﻚ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﲨﻠﻚ ﺑﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ.
ﻓﱰﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻊ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻗﺪ ﺭﺁﻩ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ،ﺭﺃﻯ ﻋﺮﺵ ﺍﳉﻨﺔ
ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﳉﻨـﺔ ....ﻭﻛـﻞ
ﻭﺭﻗﺔ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻛﺬﺍ ﺻـﺪﻭﺭ ﺍﳊـﻮﺭ ﺍﻟﻌـﲔ ،
ﻭﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﻗﺼﻮﺭ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺰﻳﻨﺔ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤـﺪ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ .
ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺃﻣﺮ ﻣﻮﻻﻩ ،ﻭﻓﺮﺣﻴﺎﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﷲ ، .....ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﺃﻓﺮﺍﺭﺍﹰ ﻣﲏ ﻳﺎ ﺁﺩﻡ ؟ ! ،ﻗﺎﻝ :ﺑﻞ ﺣﻴﺎﺀﺍﹰ ﻣﻨﻚ ﻳﺎﺭﺏ ،ﻓﱰﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ...... ،
ﻧﺰﻝ ﰲ ﺃﺭﺽ ﺍﳍﻨﺪ ، ....ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﺍﳍﻨﺪ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ . ...ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺒﻜﻰ
ﻭﻳﺘﻀﺮﻉ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ – ....ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ -ﺣﱴ ﻳﺘﻮﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﳉﻨﺔ .....ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ .....ﻛﻤﺎ ﳛﻜﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ
ﺍﳋﻄﺎﺏ t
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
– ﺭﺍﺟﻊ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺻـﻔﺤﺔ ٤٣-٤٢
ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ (..ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻵﺩﻡ ﳌﺎ ﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﲝﻖ ﳏﻤﺪ ،ﺑﻞ ﻭ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﺃﻧﻪ ﻟﻮﻻﻩ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﷲ : .
ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﲰﻮﺍﺕ ﻭﻻ ﺃﺭﺽ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﱪﻳﻞ
A
H ) (٢ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﲎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻰ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ . y
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻓﻌﺮﻑ ﺁﺩﻡ ﺳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ : ﻓﺘﺰﻭﺝ ﺣﻮﺍﺀ ،ﻭﺃﳒﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﻄﻨﺎﹰ ،ﰲ ﻛﻞ ﺑﻄﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ،ﻭﰲ ﺁﺧـﺮ
ﺍﻷﻣﺮ ﺃﳒﺒﺖ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺑﻄﻦ ،ﻓﺴﻤﻮﻩ " ﺷﻴﺚ " -ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، -ﻭﳌـﺎ ﺟـﺎﺀ
ﻭﺣﻴﺪﺍﹰ ؟ ........ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﻴﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ،ﻭﻭﺻـﺎﻩ
ﺁﺩﻡ ﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
A
H
R
yyyyyy yyyy ﻓﺘﻨﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﰲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﺃﲨﻌﲔ :
ﻓﻜﺎﻥ ﰲ ﻇﻬﺮ ﻧﻮﺡ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﻇﻬﺮ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﺣﱴ
ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻛﺎﻥ ﻻﻣﻌﺎﹰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ،ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻤﻊ ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ .
ﻭﳓﻦ ﻟﻦ ﳓﺼﻰ ﺁﺑﺎﺀﻩ ﺃﲨﻌﲔ ،ﻷﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻜﻠﱮ t } ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) (٣ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ .
:
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻳﻘﻮﻝ :
{
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
A
H
ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺣﱴ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﺒﻴـﺎﺀ
. ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﻬﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻹﳍﻴﺔ
: ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ﺷﺮﻉ ﻟﻨﱮ، ﻓﻌﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻧﱮ ﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﺣﺮ، ﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﳋﻤﺮ ﻭﺍﻟﻐﺼﺐﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺑﺈﳍﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺣﺮ
ﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﻭﺣﺮ، ﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺃﻛﻞ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭﺣﺮ، ﺍﻟﺰﻧﺎ
ﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻭﺣﺮ- ﲞﻼﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﲨﻴﻌﺎﹰ- ﺍﻟﱴ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ
.........................!!..ﻛﻴﻒ ﰎ ﻫﺬﺍ ؟..................... ﻟﺼﻨﻢ . ﰲ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ
ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
A
ﻣﻊ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﺣﺎﻣﻼﹰ ﺑﻪ، ﻭﳌﺢ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺟﺒﻬﺘﻪ-
ﻭﻳﻮﻟﺪ ﻓﻘﺪ ﻭﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﲞﻤﺴﲔ ﻳﻮﻣـﺎﹰ، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﻗﻴﺎﹰ ﻟﻪ ﲬﺴﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎﹰ،
- – ﺃﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﺑﺮﻫﺔ . ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮy ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ٤
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
H
ﻭﱂ ﻳﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﻭﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ،
ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ .
yyyyyy yyyy ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻭﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣـﺎ
ﺣﺪﺙ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﻪ ﻭﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﱳ ؛ ﺣﱴ ﺃﻦ
ﳌﺎ ﲢﺪﺛﻦ ﺑﺄﻥ ﺃﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﻐﻔﺖ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﺣﺒﺎﹰ ،ﺩﻋﺘﻬﻦ ، ﻭﻗﺪﻣﺖ ﳍﻦ ﺗﻔﺎﺣﺎﹰ ،ﻭﺃﻋﻄﺖ
ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﺳﻜﻴﻨﺎ ﺗﻘﻄﻊ ﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻫﻦ ﻳﻘﻄﻌﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ .
ﻓﻤﻦ ﺷﺪﺓ ﲨﺎﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﱂ ﻳﺘﻨﺒﻬﻦ ..!!.. ﻭﻗﻄﻌﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻦ ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ، ..!!..ﻭﱂ ﻳﺘﻨﺒﻬﻦ ﺇﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺒﻬﺘﻬﻦ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ . ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎﺋﻼﹰ :
‹# x »d ! y $Bt · ¬ | »m ` y ` z =ù %è ru £ kå ‰u ‰ ` Ï ƒ÷ &r z è÷ Ü © %s ru ¼mç Rt Ž÷ 9y .ø &r ¼ÿ mç Zu ƒ÷ &r ‘u $H¬ >s ùs S ÇÌÊÈ Oﻳﻮﺳﻒ Ò ƒ•Ì .x 7 Ô =n Bt w ‹ !ž )Î # x »d y b ÷ )Î #Ž· ³ | 0o ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺪﺙ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ :
٥ﻧﻘﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻯ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ .
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﳌﺎﺫﺍ ؟.. ،.. !! ... ﻓﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺕ ﻗﺮﻳﺶ ﺭﻏﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ
: ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻸﻷ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻭﺍﺿﺤﺎﹰ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻟﻨﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ
A
\
\
H
ﰲﺎﺏ ﺍﻟﺴﲑﺓ ؛ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﻧﺴﺎﺀ ﻗـﺮﻳﺶ ﻣﺮﺿـﻦ ﳛﻜﻰ ﻛﺘ، ﺎ ﻭﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺯﻭﺍﺟﻪ
، ﺑﺪﻭﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺣﱴ ﻣـﱳ ﻭﻇﻠﻠﻦ، ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺭﻓﻀﻦ ﻭﺃﻥ ﻣﺎﺋﱴ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻦ، ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﻪ
. ﲨﺎﻝ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲﻦﻦ ﻓﺎﻷ
R
yyyyyy yyyyyyyy ....... ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﶈﻤﺪﻯ ﳌﺎ ﺁﻥ ﺃﻭﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭﻩ ، ﻭﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻘﺪ ﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ، ﻫﻴﺄ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻟﻪ . (ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﺍﳋﺮﺋﻄﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ٦)
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ،ﻭﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺣﱴ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ،ﻭﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺣﱴ ﺍﳉﻤﺎﺩﺍﺕ ،ﻫﻴﺄﻫﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ،ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺴﺮﺝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ،ﻓﻴﻬﺪﻯ ﺑﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨـﻮﺭ ....
ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺇﱃ ﻧﻮﺭ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺭﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ :
ú Ñ = •ü7Î B Ò »Gt 2 ! Å ru ‘Ö qRç « #$ Æ š BiÏ N2 ` !à äu % y ‰ ô %s S ١٥ Uﺍﳌﺎﺋﺪﺓ
ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ؛ ﻟﻘﺎﻝ " :ﻗﺪ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻧﻮﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﲔ" ،ﻟﻜﻦ
ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺷﻲﺀ ،ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ -ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺗﻘﺘﻀﻰ ﺍﳌﻐﺎﻳﺮﺓ -ﺃﻯ ﻫﺬﺍ ﻏﲑ ﻫـﺬﺍ ،
ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ :
ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ ﰲ ﻇﻞ ،ﻻ ﰲ ﴰـﺲ ،ﻭﻻ ﰲ
ﻗﻤﺮ -ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ ﻇﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻘﻂ ،ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﻧـﻪ ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ
ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﳜﺮﺝ ﺑﲔ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ ،ﻭﻳـﺮﺍﻩ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ...... ،
ﻭﲢﻜﻰ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ :
A
H
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﳌﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻇﻬﻮﺭﻩ ، ......ﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ
، ..!!..ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ : ..!!..
٧ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻯ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ) ﺷﺮﻑ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ( ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ .
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺧﱪ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﻪ
ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺧﱪ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﻪ
، ﻭﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟـﺬﻯ ﺳـﻴﻮﻟﺪ ﻓﻴـﻪ، ﻓﻴﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﲪﻠﺖ ﺑﻪ ﺃﻣﻪ، ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﻪ
ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺨﺮﺝ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺨﺮﺝ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ . ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻬﺎﺟﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﺍﻟﱴ ﺳﻴﱰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﻰ
R
yyyyyyyyy yyyy
ﻊ ) ﺃﺳﻌﺪ ﺍﳊﻤﲑﻯ ( ﲰﻊ ﻋﻦ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔﺣﱴ ﺃﻥ ﻣﻠﻜﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﲰﻪ ﺗﺒ
ﻓـﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼﺩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺜﻼﲦﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، : ...... ﻟﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ
A
ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻫﺎﺟﺮ ﻳﺴـﻜﻦ ﻓﻴـﻪ
ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ﻋـﺎﱂ
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
\ \
\
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﳝﺎﻥ
- ﻭﳝﺮ ﺍﻟـﺰﻣﻦ، ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﺑﺜﻼﲦﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ
H
ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺖ، ..... ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺄﰉ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻯ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻛﺒﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ....
ﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﺎﻩ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﺖ ﺗﺒ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺃﻳﻮﺏ
ﻓﻠﻢ ﻳﱰﻝ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻨﺎﻩ ﻟﻪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﱃ
. ﻣﻦ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺗﺒﻊ
\ \ \ \
\ \ \ \
ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ، " ﻭﺍﺑﻦ ﺩﺣﻼﻥ ﰲ " ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، " ( ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻤﻬﻮﺩﻯ ﰲ ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ " ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ٨)
. ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
yR
DF
yyyyyy yyyy
: ﻓﺎﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻦ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﳌﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻳﻬﲎﺀ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﺫﻯ ﻳﺰﻥ ﺑﺎﻧﺘﺼـﺎﺭﻩ
: ﻭﻗﺎﻝ ﳍﻢ، ﻗﺎﺑﻠﻬﻢ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ، ﻭﻣﻌﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ، ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺒﺸﺔ
A
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
H
. ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ............
yR yyyyyy yyyy
ﻭﺍﳉﻦ ﻳﻨﺘﺸﺮﻭﻥ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺿﻌﻒ، ﻟﻌﺐ ﺍﳉﻦ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ) ﺗﺴـﻤﻰ
ﻗﺒﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻓﺎﳌﺪﺓ ﺍﻟﱴ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﳉﻬﻞ، ﺍﻹﳝﺎﻥ
: ( ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ
ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﳉﻦ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﺍﻟـﱵ ﻓﻄـﺮﻫﻢ، ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻐﺎ ﺍﳉﻦ ﻭﺑﻐﻮﺍ
ﻭﻟﺬﻟﻚ،..!!.. ﺍﳋﻔﺔ ﻭﺍﻟﻄﻴﺶ ؛ ﻓﺤﱴ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﻛﻠﺔU ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﺫﻯ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻔﺮ ﺑﻦ ﺯﺭﻋﺔ، y ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻯ ﰲ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ٩)
. ﻳﺰﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺃﺫﺍﻫﻢ ﻟﻺﻧﺲ . ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﳝﺲ ﺍﻹﻧﺲ ﰲ ﳊﻈﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﳋﻮﻑ ،ﻓﻴﺆﺫﻭﻢ ﻭﻳﻀﺮﻭﻢ ،
ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﻦ ﻳﺘﻤﻠﱠﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ،ﻭﳜﱪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﳜﻔﻮﺎ ،ﻭﱂ ﻳﻄﻠﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳉﻦ ﻳﺮﻭﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ : U
N ö kå Xt r÷ •t ?s w ] Ÿ ß ‹ø m ` y ô BÏ ¼mç =è ‹6Î %s ru qu d è N ö 3 ä 1•t ƒt ¼mç R¯ )Î S ٢٧Wﺍﻷﻋﺮﺍﻑ
ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻄﻖ ﺍﳉﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻜﺎﻫﻦ ،ﻭﺍﳉﻦ ﺍﻟـﺬﻱ
ﻳﺄﺗﻰ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ،ﻭﻗﺪ ﺫﺍﻉ ﺻﻴﺖ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ،ﻭﻓﺸﻰ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﰲ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﻪ
ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﳌﺮﺽ ،ﻭﺇﳝـﺎﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺑﺎﳋﺮﺍﻓـﺎﺕ
ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ،ﺣﱴ ﺃﻢ ﺃﻭﳘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻣﻜـﺎﻥ ﻗﻔـﺮ ،
ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻻ ﻳﺆﺫﻳﻪ ﺃﺣﺪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ " :ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﺒﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟـﻮﺍﺩﻯ " ﻷـﻢ ﺻـﺎﺭﻭﺍ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺩﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﳛﻤﻴﻪ .
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺟﻮﻑ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻟﻴﺬﻳﻊ ﻧﺒﺄ ﺍﺳﺘﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻟﻴﻀـﻞﱠ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ؛ ﻭﳚﻌﻠﻬﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺁﳍﺔ ﺗﺴﻤﻊ ﻭﺗﻨﻄـﻖ ﻭﺗﻌـﺮﻑ ﺍﻟﻐﻴـﺐ ،
ﻓﻴﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﺇﱃ ﺇﺭﺿﺎﺋﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎﺩﺎ ،ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﻭﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻛﻘﺮﺍﺑﲔ ﳍﺎ ،ﻓﻠﻌﺐ ﺍﳉـﻦ
ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻕ ،ﺣﱴ ﺧﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ،ﻭﺃﺿﻠﱡﻮﺍ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋـﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ
ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ .
df
df dfdf DF DF ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﶈﻤﺪﻯ ...ﺇﱃ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺁﻣﻨﺔ ﺍﳌﺼﻮﻧﺔ ،ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ،ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ،
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻓﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺟﻬﺰﺕ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺗﻄﻠﻖ ﺻﻮﺍﺭﻳﺦ ﻧﺎﺭﻳﺔ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﺠﻦ ، ﻓﺘﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ﺷﻬﺎﺑﺎ ﺭﺻﺪﺍ ﺃﻯ ﺻﺎﺭﻭﺧﺎﹰ ﳛﺮﻗﻪ ﻓﻮﺭﺍ ....
ÇÒÈ #Y‰|¹§‘ $\/$pkÅ- ¼çms9 ô‰Ågs† tbFy$# ÆìÏJtGó¡o„ `yJsù ﺍﳉﻦ.
ﻓﺤﺮﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﺴﻤﻊ ،ﻭﺿﻌﻔﺖ ﺷﻮﻛﺔ ﺍﳉﻦ ،ﺣﱴ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ
ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﻜﺒﲑ ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺘـﺒﻊ ؛ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎﹰ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ :
Aإنﱠ ﻧﺒﻰﱠ آﺧﺮِ اﻟﺰْﻣَﺎنِ ﻗَﺪْ وُﻟِﺪَ ،وَ ﻻ ﯾُﺴْﺘَﻌَﺎذُ إﻻ ﺑﺎﷲ U
،ﻓَﻘُﻞْ :أﻋُﻮذُ ﺑﺎﷲِ اﻟﺴﱠﻤﯿﻊِ اﻟﻌَﻠﯿﻢ ﻣَﻦْ
اﻟﺸﱠﯿﻄَﺎن اﻟﺮﱠﺟِﯿﻢH.
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﻭﻯ ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ : ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺋﱴ ﺭﺟﻞ ؛ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳉﻦ ﺬﺍ ﺍﻷﺳـﻠﻮﺏ
ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﺁﻧﻔﺎﹰ ،ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﺑﻮﻻﺩﺗﻪ
:...
ﻣﻨﻊ ﺳﻄﱠﻮﺓ ﺍﳉﻦ ، ... ﻭﻣﻨﻊ ﺷﺮﻭﺭﻩ ، ...ﻭﻣﻨﻊ ﺍﺳﺘﺮﺍﻕ ﲰﻌﻪ ﳋﱪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ .
df
df dfdf DF DF ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺎﺕ ...... :ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺟﺪ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ
ﻣﻨﺎﻣﻪ ،ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ :
ﰲ
A
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
H ﻓﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻓﻘﺮﺑﻪ ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ ،ﻭﴰﻠﻪ ﺑﻌﻄﻔﻪ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ :
A
H
df
df df DF DF ﻭﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞ :
ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺐ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﲜﻴﺸﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﲬﺴﺔ ﺁﻻﻑ ،ﻭﺍﲡﻪ ﳓﻮ ﻣﻜﱠﺔ ،ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﻔﻴﻞ
ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻟﻜﻲ ﻳﻬﺪﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻧﺼﺎﺭﻯ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﱠﺔ ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻣﺸـﺮﻛﲔ ،
ﻓﻀﺮﺑﻮﺍ ﺍﳊﺼﺎﺭ ﺣﻮﻝ ﻣﻜﱠﺔ ،ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻭﺟﻬﻮﺍ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺇﱃ ﻣﻜﱠﺔ ﺑـﺮﻙ ﻭﱂ ﻳﺘﺤـﺮﻙ ؛ ﻓـﺈﺫﺍ
ﻭﺟﻬﻮﻩ ﺇﱃ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﺎﺭ ﻣﺴﺮﻋﺎﹰ ،ﻓﻨﺨﺴﻮﻩ ﺑﺄﺳﻴﺎﺥ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺍﶈﻤﺎﺓ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ،ﻓﻠـﻢ ﻳﺰﺩﻩ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﺻﺮﺍﺭﺍﹰ .
ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ،ﺇﺫﺍ ﺑﻄﻴﻮﺭ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﲪﺮ ،ﻭﻛﻞ ﻃﺎﺋﺮ ﻣﻨﻬﻢ
ﻣﻌﻪ ﺛﻼﺙ ﺣﺼﻴﺎﺕ ﰲ ﺣﺠﻢ ﺣﺒﺔ ﺍﻟﺴﻤﺴﻢ ،ﺇﺛﻨﺎﻥ ﺑﲔ ﻗﺪﻣﻴﻪ ،ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﻣﻨﻘـﺎﺭﻩ ، ﻓﺘﱰﻝ ﺍﳊﺼﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻼ ﺗﺰﻝ ﺣﱴ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺩﺑﺮﻩ ﻓﻴﻤﻮﺕ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ .
) (١٠ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰉ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰉ ﺃﺟﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ . ) (١١ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻯ .
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺰﳝﺔ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﻭﺟﻴﺸﻪ ؟ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺃﻥ ﳛﻈﻰ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ، ﻓﺄﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﱂ ﳛﺎﺭﺑﻮﻩ
ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﲝﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻷﻥ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﻣﻜﺔ، ﺍﷲ ﳊﺒﻴﺒﻪU ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺍﷲ،
ﻭﻣﻦ ﲨﻠﺘﻬﻢ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﱮ، ﻋﻨﻮﺓ ﻷﺧﺬ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻋﺒﻴﺪﺍﹰ . ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﰲ ﺍﻷﺳﺮ
ﺑﻞ ﲪـﻰ، ﻛﻤﺎ ﲪﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻫﺠﺮﺗﻪ، ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻴﻼﺩ ﺣﺒﻴﺒﻪU ﻭﻫﻜﺬﺍ ﲪﻰ ﺍﷲ
. ﻭﻣﻦ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﳉﻦ، ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ
. ﺑﻞ ﻫﻴﺄ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻭﻃﺄ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﺑﻘﺪﻣﻴﻪ، ! ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﻂ
y
df
dfdf df DF DF ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﺛﻨﺎﻥ ﳌﻜﺔ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ
ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
A
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
H
DF
df
DF
?
df
DF
ﻓﻘﺎﻝ، ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺃﻭﺻﺎﻓﻬﺎ
ﳍﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺳﺘﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﻛﺒﲑﻩ ﻭﺗـﱰﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﻣﻈـﺎﻫﺮﺓ
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ، ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻴﻈﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ، ﻃﺎﻟﻌﺔ ﻧﺎﺯﻟﻪ
: ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ
A
–
–
H
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻩ، ﻓﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻟﻴﺨﱪﻩ
: ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ
H ﻛﻦ أﺑﺎه، ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﮫ وﻟﺪ ﻧﺒﻰ ھﺬه اﻷﻣﺔA
.
\ \ \ \
\ \ \ \
. ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ، ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ١٢)
. ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ١٣)
. ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ، ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ١٤)
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
yR
df
DF
yyyyyy yyyy
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻴﻌﺎﺩﻩ ﻭﻭﻗﺘﻪ ﻭﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﻳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﳌﺎ ﻭﻟﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻭﺍﺿﺤﺎﺕ ﺟﻠﻴﺎﺕ ﻟﻴﺲ
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
: ﻢ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﻇﻬﺮﺕ ﺃ، ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻚ
A
.
H : ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ
A
H ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ، ﻢﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﻳﺬﺍﻧﺎﹰ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺯﻣﺎ
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨـﺪﻩ، ﻓﻤﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺇﻳﻮﺍﻧﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺷﺮﻓﺔ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ،
ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﻭﻗﺪﻭﻫﺎ ﺗﻨﻄﻔﻰﺀ، ﻓﺎﻧﻄﻔﺌﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ، ﻧﺎﺭ ﻣﻨﺬ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﱂ ﺗﻨﻄﻔﻰﺀ ﻗﻂ
ﻭﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﻟﺪ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ، ﻭﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﲝﲑﺓ ﺿﺨﻤﺔ ﺟﺪﺍﹰ ﻣﻘﺪﺳﺔ، . ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ، ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ١٥) . y ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ١٦)
? DF
& •4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻐﻤﺴﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎﹰ ،ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻴﺎﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﲑﺓ ﺟﻔﺖ ﻓﺄﺻـﺒﺢ
ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻫﻮ ﻣﻬﻤﻮﻡ ،ﻓﻈﻞﱠ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ،ﻭﻫﻢ ﻻ
ﳚﺪﻭﻥ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ،ﺇﱃ ﺃﻥ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﺳﻄﻴﺢ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ :
A
H
ﺃﻯ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻠﻜﺎﹰ ،ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﺇﱃ ﺃﻥ ﳝﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﲤﺮ ﻗﺮﻭﻥ ،ﻭﺗﻔﲎ ﺃﻣﻢ ،
ﻭﺗﺒﻴﺪ ﺩﻭﻝ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﻮﱃ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ،ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ
ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻇﻠﻮﺍ ﺣﱴ ﻋﺼﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﺣﻴﺚ ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔـﺮﺱ ﺎﺋﻴـﺎﹰ ،
ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﱮ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻥ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:
A
H
) (١٧ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ،ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ،ﻭﺍﳋﺮﺍﺋﻄﻰ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺗﻒ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳐﺰﻭﻡ ﺑﻦ ﻫﺎﱏ
ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻰ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ .
) (١٨ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ .
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺎﺭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﺪﻓﻌﻴﺔ ﺻـﺎﺭﻭﺧﻴﺔ ﻣﻀـﺎﺩﺓﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺭﻛﺐ ﺍﳉﺒ
، ﳜﺮﺝ ﻟﻪ ﺻﺎﺭﻭﺥ ﳚﺮﻯ ﺧﻠﻔـﻪ، ﻓﻜﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﻴﺴﺘﻤﻊ، ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ
: ﻭﻻ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺇﻻ ﻭﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ
A
H
A
H
.ً ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻛﺜﲑﺓ ﺟﺪﺍ- ﺃﻯ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ- ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ﻷﻧـﻪ ﻧـﻮﺭ ﺍﷲ ﻭﺣﺒﻴـﺐ ﺍﷲ، ﻭﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﱴ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻼﺩﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ
. ﻭﺻﻔﻰ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﰉ ﺣﺎﰎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ١٩ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ٢٠
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
: ﻭﳌﺎ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﻮﺿﻌﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ
A
: ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻷﰉ ﺟﻬﻞ، ﻭﻋﺮﻓﻮﻩ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺷﺎﻫﺪﻭﻩ
A H : ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺧﱪ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ
«!#$ M Ï »ƒt $«t /Î û t üHÏ >Í »à © 9#$ ` £ 3 Å »9s ru • š Rt q/ç ‹ jÉ 3 s ƒã w Ÿ N ö kå X¨ *Î ùs S ÇÌÌÈ b t r‰ ß s y gø † s
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﳊﻘﺪ ﻭﺍﳊﺴﺪ
: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ
Èûü÷ Gt ƒt •ö ) s 9ø #$ ` z BiÏ @ 9 _ ã ‘u ’ 4 ?n ã t b ã #äu •ö ) à 9ø #$ #‹ x »d y A t “hÌ Rç w Ÿ qö 9s #( q9ä $%s ru S ( 7 y /nÎ ‘u M | Hu q ÷ ‘u b t qJ ß ¡ Å ) ø ƒt O ó d è &r ÇÌÊÈ L? ìà Ï ã t
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ٢١
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
R
df
DF
yyyyyy yyyy : ﻓﻠﻤﺎ ﺁﻥ ﺃﻭﺍﻥ ﻭﺿﻌﻪ
A
H : ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺍﳌﻴﻼﺩ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻷﻭﺍﻥ
A
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﺍﻥ٢٢
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
() )
H . y ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ٢٣)
DF
df
? •4
DF
df
DF
ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺎﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻮﺍ ﺃﻧﻨﺎ،
df
DF
df
DF
df
DF
ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﳊﻈﺔ ﻣﻴﻼﺩﻩ
ﻧﻘﻮﻡ ) ﻭﻗﻮﻓﺎ ( ﺗﻌﻈﻴﻤﺎﹰ ﳌﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
...... : ﺍﳋﺘﺎﻡ ﻭﻧﱮ، ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺴﻚ ﺍﳋﺘﺎﻡ، ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ
A
H :
t ﻭﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ
\ \ \ . y ( ﺍﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ٢٤)
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
\ \ \ \ \ \ \ \
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
\ \ \
\ \\
\
\\\\
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
___________________
___________________
___________________ R
R
R
R R RR R
R R R
*
*
yyyyyyyyyyyyyyy ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﺑﺒﻌﺜﺔ ﺳﻴــﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ،
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺬﱠﺭ ﻓﻘﺎﻝ :
H A
ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﳒﻢ ﺍﳍﺪﻯ ،ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠـﻰ
ﺁﺛﺮﻫﻢ ﺍﻗﺘﻔﻰ ﻭﺍﻫﺘﺪﻯ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺪﺍ ......ﺁﻣﲔ ﺁﻣﲔ ﻳﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ . ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻭﺑﻴﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ
ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ ﻭﺍﺟﺘﺒﺎﻩ ﻭﻃﻬﺮﻩ ﻭﻗﺮﺑﻪ ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ ،ﻭﻭﺍﺛﻖ ﻟﻪ ﲨﻴﻊ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ .
R
yyyyyyyyyyyy ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺒﻴﻦ ﻛﻴﻒ ﺻﻨﻌﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻪ ،ﺳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :
S ÇÌÒÈÓ û _Í ‹ø ã ’t 4 ?n ã t ì y Yo Á ó Gç 9Ï ru
ﻛﻴﻒ ﺗﻮﻻﻩ ﺭﺑﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ ؟
ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻋﺠﻴﺒﺎﹰ ، ..!!..ﻭﺳﺮﺍﹰ ﻏﺮﻳﺒﺎﹰ ، ..!!..ﻭﺷﺄﻧﺎﹰ ﺃﻯ ﺷـﺄﻥ .... ..!!..
ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﳊﻈﺔ ﻣﻴﻼﺩﻩ ،ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﻳﻌﻴﺒﻪ ،ﻭﻳﻘﺮﺑـﻪ )((١ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻠﺲ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ – ﻏﺮﺑﻴﺔ ،ﻳﻮﻡ ١٩٨٨/١١/٩ﻡ .
)(٢ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﲎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻰ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ y
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﺎﻥ، ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻧﺲ، ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺟﺲ، ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺎﺻﻰ، ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ
\
: ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ
....... : ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ، ﻭﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺣﻠﻪ، ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻮﱃ ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ
، ﲢﺮﺳﻪ ﻭﺗﺮﻋﺎﻩ، ﻭﻋﻦ ﴰﺎﻟﻪ، ﻭﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ، ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﻓﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻪ
ﻭﳛﻴﻄﺎﻧﻪ ﺑﺮﻋﺎﻳـﺔ، ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻴﻪ ؛ ﳛﺮﺳﺎﻧﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺎﻡ ؛ ﻳﻘﻒ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ ......... ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ
ﻟﻴﺲ ﻛﺒﻘﻴـﺔ...... ﺷﺐ.....
ﻭﻟﺬﺍ ﲢﻜﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﺃﻧﻪ
: ﻓﺘﺮﻭﻯ ﺃﻧﻪ، ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ
A
H
A
ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ، ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱏ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭﺍﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ، ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ١ . ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
H
ﻭﻗﺪ ﺣﻔﱠﻪ ﺍﷲ Uﺑﺂﻳﺎﺕ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺇﻛﺮﺍﻣﻪ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ،ﻭﰲ ﺭﻳﻌﺎﻥ ﺷﺒﺎﺑﻪ ،ﻟﻴﻌﻠﻢ
ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻗﺪﺭﻩ ،ﻓﻴﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﷲ Uﻟﻪ .
RRRRRRRRRR ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ : ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﺎﺑﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺤﻂ ،ﻭﻳﻘﻞ ﺍﳌﻄﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ،ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ
ﺇﱃ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ،ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ
ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﲑ ،ﻭﻳﺼﻌﺪ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺟﺒﻞ ﺃﰉ ﻗﺒﻴﺲ
ﺍﳌﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻓﻴﺪﻋﻮﺍ ﺍﷲ Uﻭﻫﻮ ﳑﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ
ﻭﻳﱰﻝ ﺍﳌﻄﺮ ﻛﺄﻓﺮﺍﻩ ﺍﻟﻘﺮﺏ .
ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺐ ﺍﷲ Uﻟـﻪ
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺤـﻂ ﺷـﺪﻳﺪ ،
ﻓﺮﺃﻯ ﻧﻔﺮ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺭﺟﺎﻻ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﷲ Uﻟﻦ ﻳﺄﺗﻰ ﳍﻢ ﺑﺎﳊﻴﺎ ) ﺍﳌﻄـﺮ ( ؛ ﺇﻻ
ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﳍﻢ ﺭﺟﻞ ﺭﺃﻭﻩ ﻴﺌﺘﻪ ،ﻭﻋﺮﻓﻮﻩ ﺑﺼﻔﺘﻪ ،ﻭﻣﻌﻪ ﺍﺑﻦ ﺻﻐﲑ ﻟﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺼـﻮﺍ ﻣـﺎ
ﺭﺃﻭﻩ ،ﻭﻃﺒﻘﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻳﻨﻮﻩ ،ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﻪ ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻋﺒـﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭﻭﻟﺪ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ :
) (٢ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱏ ﰲ ﺍﳌﺎﺋﺘﲔ ﻭﺍﳋﻄﻴﺐ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ .
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
A U U H : ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ
\
U
RRRRRRRRRRRR
ﻓﻘﺪ، ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻹﳍﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻤﻪ ﺃﰉ ﻃﺎﻟﺐ
: ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ، ﺃﻭﺻﺎﻩ ﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﻧﺖ ﻣﻨﻴﺘﻪ
A . ﻋﻦ ﳐﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ، ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ، ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑىﺎﻟﺪﻧﻴﺎ، ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ٣)
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
........ :
H
ﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﻣﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻗﺪ ﺷﺠ، ﻓﻨﻔﺬﱠ ﻭﺻﻴﺘﻪ
..... ﻭﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﺘﺠﻬﻤﺔ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﻢ ﺷﻌﺜﺎ ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﻢ ﺭﺛﺔ
A
H
: ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
A
. ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪﻯ ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ٤)
( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ٥)
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
H
R
yyyyyyyyy
ﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺮﻋﻴ، ﲝﻔﻈﻪ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﺣﱴ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔU ﻭﻗﺪ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ
ﻣـﻦﻰﻫ ﻭﳘﱠﺖ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻭ، ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻗﺮﻳﺶ، ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﺳﻘﻂ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺍﺷﺘﺮﻛﺖ، ﺎﻭﺭ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﻘﻄﻴﻊ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﺃﰉ ﻗﺒﻴﺲ ﺍ، ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ
ﺑﻄﻮﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ ؛ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﳍﻢ ﲨﻴﻌـﺎﹰ ﺷـﺮﻑ ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ، ﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﻞﻣﻊ ﻋﻤ
ﻓﺎﺷﺘﺮﻙ، ﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﳊﻤﻞ ﺃﻥ ﳜﻠـﻊ ﺃﺣـﺪﻫﻢ، ﳛﻤﻞ ﺣﺠﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ : ﺟﻠﺒﺎﺑﻪ ﺃﻭ ﻳﻄﻮﻳﻬﺎ ﻭﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻭﻳﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳊﺠﺮ
A
H . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺃﳝﻦ٦)
( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ٧)
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ،ﻭﻣـﻦ ﻳﻮﻣﻬـﺎ ﱂ
ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ
ﺟﺴﻤﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
ﻋﻮﺭﺓ -.ﻭﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀﺓ -ﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻱ ﺟـﺰﺀ ﻣـﻦ ،ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ :
A
H
ﻷﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻳﻐﺘﺴﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ،ﻭﻻ ﻳﺘﻌـﺮﻭﻥ ،ﻓﻴﺨﻠـﻊ
ﺍﳉﻠﺒﺎﺏ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻈﻞﱡ ﺑﺎﻟﻘﻤﻴﺺ ،ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻪ . ﺣﱴ ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻠﻪ
،ﺍﺣﺘﺎﺭﻭﺍ ..!!...؟؟ ....ﻛﻴﻒ ﻧﻐﺴﻠﻪ ؟ ،ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ :
A
H
ﻓﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ .. ،ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎﹰ ﺃﻥ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻨﱮ
ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ
ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺎ ،ﺍﺳﺘﺤﻤﺖ ،ﻭﺍﻏﺘﺴﻠﺖ ،ﻭﻟﺒﺴﺖ ﻣﻼﺑﺴﻬﺎ ،ﻭﻧﺎﻣﺖ ﻣﺘﺠﻬﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ،
ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ...:ﺳﺄﻣﻮﺕ ﺍﻵﻥ ،ﻓﻼ ﺃﺣﺪ ﻳﻐﺴﻠﲎ ،ﻭﻻ ﻳﱰﻉ ﻣﻼﺑﺴﻰ ،ﻓﻘـﺪ
ﻏﺴﻠﺖ ﻧﻔﺴﻰ ،ﻭﻣﺎﺗﺖ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﱂ ﺗﻐﺴﻞ ،ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
؟
ﻓﻤﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳑﻨﻮﻉ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﻯ ﺃﻯ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ
ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
) (٨ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ .
) (٩ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ،ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ،ﻭﺻﺤﺤﺎﻩ ،ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ .
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
R
DF
df
?
DF
y y y y yy y y y y y
، ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ... : ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﱃ ﺍﷲ ﺣﻔﻈﻪ ﰲ ﺻﺒﺎﻩ
: ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻐﻼﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﻋﻰ ﻣﻌﻪ
A
H : ﻭﻗﺎﻝ، ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ
ﻣﻊ ﺃﻧﻪ، ﻓﻘﺪ ﺣﺮﺳﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﺍﻟﱪﻱﺀ
H A ، ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﻔﻈﻪ ﺣﱴ ﻣﻦ ﺍﻟﻠـﻬﻮ...: ﻟﻜﻨﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺣﱴ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ
ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﻏﻀﺒﻮﺍ..... ، ﻭﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﺼﻨﻢ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻠﻌﺐ
: ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻌﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﺻﻨﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻢ
A ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ، ﻭﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ، ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ١٠)
ﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻛﺮt ﺃﰉ ﻃﺎﻟﺐ
. ﻨﻪ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺣﺴ١١)
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
H
ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ..... ، ﻭﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﱂ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺻﻨﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ
. ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﻮﻻﻩ ﻭﺗﺮﻋﺎﻩ ﻭﲢﺮﺳﻪ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﷲ
R
yyyyyyyyyyyy
ﻛﺎﻥ، ﻭﻫﻮ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺍﳋﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ، ﺓﺒﻮﺮﺓ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﺴﺨ
: ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ، ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﹰ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ
A
( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ١٢)
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
{}
H
R
yyyy yyyy ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﺑﻪ : ﺃﻧﻪ ﲡﺮﻯ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻏﺴﻴﻞ ﻟﻠﻘﻠﺐ ، .ﻓﻘﺪ ﻏﺴﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ .. :
\ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺣﻠﻴﻤﺔ ،ﻧﺰﻟﺖ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ،ﻭﺃﺭﻗﺪﻭﻩ ،ﻭﺷﻘﻮﺍ ﻟﻪ ﺻﺪﺭﻩ ﻣﺮﺓ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ :
ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺸﺮﻁ ،ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻗﻠﺒﻪ ،ﻭﻏﺴﻠﻮﻩ ﲟﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ،ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻌـﻪ ﺳـﻮﺩﺍﺀ ،
ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺣﻆ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ،ﻭﺃﻟﻘﻮﻫﺎ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ،ﰒ ﺃﺭﺟﻌﻮﻩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭﻣـﺮﻭﺍ ﺑﺄﻳـﺪﻳﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ،ﻓﻌﺎﺩ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ .
\ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎﺷﻴﺎﹰ ﻓﺄﺧﺬﻭﻩ ،ﻭﺃﺭﻗﺪﻭﻩ ﻭﺷﻘﻮﺍ ﺻﺪﺭﻩ ،ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ :ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻐﻞ ﻭﺍﳌﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻭﻋﻤﺮﻩ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ :
ﻭﺍﳊﻘﺪ ،ﻭﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺮﺃﻓﺔ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻘﻤﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﰊ ﺷـﻔﻘﺔ ﻭﺭﲪﺔ ﻻ ﺗﻮﺻﻒ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ .
١٣ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻯ ﰲ ﺍﻟﻮﻓﺎ ﻭﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺸﺎﻣﻰ ﰲ ﺳﺒﻞ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ
.
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
\ ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻠﱠﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﳜﺎﻑ ﻭﳚﺮﻯ ؛ ﻇﻨﺎﹰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ ، ﻓﻴﺠﺮﻯ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻭﺍﳌﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺣﻰ :
)ﺯﻣﻠﻮﱏ ﻭﺩﺛﺮﻭﱏ( ﻭﰲ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﺭﺃﻯ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻬﻢ ﺑﺎﳍﺮﻭﺏ ﻓﻮﺟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻳﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺄﻣﺴﻜﻮﺍ ﺑﻪ ،ﻭﺃﺭﻗﺪﻭﻩ ،ﻭﺷﻘﱡﻮﺍ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻏﺴﻠﻮﺍ ﻗﻠﺒﻪ ﲟﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ .
\ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﲜﻮﺍﺭ ﺯﻣﺰﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﺋﻤﺎﹰ ﰲ ﺣﺠـﺮ ﺇﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻓﺸـﻘﻮﺍ ﺻـﺪﺭﻩ ﻭﺍﳌﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﻠﻤﻬﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ :
ﻭﺃﺣﻀﺮﻭﺍ ﻃﺴﺘﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ﻣﻠﲕﺀ ﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﻭﺣﻜﻤﺔ ،ﻭﺷﻘﻮﺍ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻏﺴﻠﻮﻩ ،ﻭﻣﻠﺆﻭﻩ ﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﻭﺣﻜﻤﺔ ! ،ﻭﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻳﻮﺿﻌﺎﻥ ﰲ ﻃﺴﺖ ؟ ﻻ ،ﻷﻢ ﺷﻲﺀ ﻣﻌﻨﻮﻯ .
\ \ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﲔ ،ﻓﻼ ﻳﻠـﻬﻮ ﻭﻻ ﻳﻠﻌﺐ ﻭﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺬﻳﺌﺔ ،ﻭﻻ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻓﻌﻞ ﻏﲑ ﻻﺋﻖ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻛـﻞ ﻓﺒﻬﺬﺍ ﻏﺴﻠﻮﻩ ) ﺃﻯ ﻗﻠﺒﻪ ( ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ :
ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺣﱴ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﲑ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻟﻪ :
A
H
\ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻷﻥ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺳﻦ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺸﺮ ﺳـﻨﲔ ،ﺟـﺎﺀﺕ
ﲢﺼﻴﻨﺎﹰ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ،ﻭﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺎ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ . ) (١٤ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱏ ﰲ ﺃﺩﺏ ﺍﻹﻣﻼﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺱ ﺑﻦ ﲰﻌﺎﻥ .
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
\ ﻳﺆﺫﻭﻧﻪ ﺃﻭ ﻳﺸﺘﻤﻮﻧﻪ ،ﺃﻭ ﻳﻀﺮﺑﻮﻧﻪ ،ﺃﻭ ﻳﺴﺒﻮﻧﻪ ،ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﻊ ﻫﺬﺍ ! .... ،ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻫﻞ ،ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻗـﺪ
ﻓﻴﻪ ! .. ،ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ .
\ ﺁﺧﺮ ﻭﺧﺎﺹ ،ﺣﱴ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ،ﻭﳜﺘﺮﻕ ﺍﻟﺴـﻤﻮﺍﺕ ،ﻭﳜﺘـﺮﻕ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﻨﺎﺟﻰ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﰲ ﺍﳊﻀﺮﺓ ،ﻓﺬﻟﻚ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺗﺄﻫﻴـﻞ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ،ﻭﳜﺘﺮﻕ ﺍﻟﻜﺮﺳﻰ ،ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﲔ ﺃﻭ ﺃﺩﱏ ،ﻓﺎﺣﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺧﺎﺹ
،ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ .
\ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻘﻨﺎﺋﻰ t
-ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ :
}}
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ -ﻭﺿﺮﳛﻪ ﺍﻵﻥ ﺑﻘﻨﺎ
{{ ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻪ ﳎﻠﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ
\ ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ t
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ،ﻓﻴﻘﻮﻝ :
}
{
ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻞﱠ ﻟﻴﻠﺔ ،ﻭﻛﻞﱞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﻩ .
\
ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺸﺎﺫﱃ ﻓﻴﻘﻮﻝ :
}
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﻀـﺮ، ﺮ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻛﺎﻥ ﳛﻀ، ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻘﻨﺎﺋﻰ
ﻭﻣﺎ ﺇﺟﺎﺑـﺔ ﻫـﺬﺍ، ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ؟، ﻠﺲ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﻪﺍ
ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ! ﻓﻬﻮ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ! ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻔﻼﱏ، ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ؟
: ﻓﻔﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺟﻠﺴﺎﺗﻪ ﻗﺎﻝ ﳌﺮﻳﺪﻳﻪ، ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ
}}
9@t6y_4’n?tãtb#uäö•à)ø9$##x‹»yd$uZø9t“Rr&öqs9
«!$#ÏpuŠô±yzô`ÏiB%YæÏd‰|ÁtF•B$Yèϱ»yz¼çmtF÷ƒr&t•©9 tûïÍ‘É‹ZßJø9$# z`ÏB tbqä3tGÏ9 y7Î7ù=s% 4’n?tã ÇÊÒÌÈ ßûüÏBF{$# ßyr”•9$# ÏmÎ/ tAt“tR
ÇÊÒÍÈ
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
É=ù=s)ø9$#xá‹Î=xî$ˆàsù|MYä.öqs9ur
y7Ï9öqymô`ÏB(#q‘ÒxÿR]w |MZä.$tB4$tRÌ•øBr&ô`ÏiB%[nrâ‘y7ø‹s9Î)!$uZø‹ym÷rr&y7Ï9ºx‹x.ur
¾ÏmÎ/ “ωök¨X #Y‘qçR çm»oYù=yèy_ `Å3»s9urß`»yJƒM}$# Ÿwur Ü=»tGÅ3ø9$# $tB“Í‘ô‰s? ÇÎËÈ5OŠÉ)tGó¡•B:ÞºuŽÅÀ4’n<Î)ü“ωöktJs9y7¯RÎ)ur4 $tRÏŠ$t6Ïãô`ÏBâä!$t±®S`tB
{{ .
: ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻪ، ﰒ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﻭﻯ ﺳﻴﺪﻯ " ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ " ﺫﻟﻚ
}}
{{
ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺵ ﻫـﺬﺍ، ﱂ ﳜﺎﻟﻄﻪ ﺣﻘﺪ ﻭﻻ ﺣﺴﺪ
ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻗﻠﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻏﺬﺍﺀ ﻟﻠـﺮﻭﺡ ﻭﺍﳉﺴـﻢ ﻭﺣﻴـﺎﺓ، ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﻘﻮﺓ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻖ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺗﻄﻬﲑ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﺳﺮ،.. ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻤﻞ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻹﳍﻰ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﱰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﺗﻴﺔ ،ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟـﱪﺩ ﻛـﺎﻥ
ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻳﺘﻔﺼﺪ ﻋﺮﻗﺎﹰ ....ﺃﻯ ﻳﱰﻝ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻣﻨﻪ ﺑﻜﺜﺮﺓ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻟﻪ ﺛﻘﻞ ...... : L ÇÎÈ x )‹ ¸ É Or w • Z qö %s š ‹ø =n ã ™ t ’+Å =ù Zã y $R¯ )Î
ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﱰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﻫﻮ ﺭﺍﻛﺐ ﻋﻠـﻰ
ﲨﻞ ،ﻛﺎﻥ ﺍﳉﻤﻞ ﻳﻨﻴﺦ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ،ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟـﻮﺣﻰ ،
ﻓﻼ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺍﳉﻤﻞ ﻃﺎﳌﺎ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﹰ ... ،ﳌﺎﺫﺍ ؟ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻛـﺎﻥ ﺷـﺪﻳﺪﺍﹰ
ﻭﺛﻘﻴﻼﹰ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟـﻪ ﻳﺆﺧـﺬ ! ،ﻭﻻ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ! ،ﻓﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ....ﻛـﺎﻥ ﻻﺑـﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻨﱮ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ
،ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ :
A
H
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ،ﻭﺳﻊ ﻣﺎ ﱂ ﺗﺴﻌﻪ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﻻ ﺍﻷﺭﺽ ...!!... ﻓﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﺄﻫﻴﻞ ،ﻓﻜﻞ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﳌـﻴﻼﺩ ﺇﱃ ﺳـﺎﻋﺔ ﻧـﺰﻭﻝ
ﺍﻟﻮﺣﻰ ؛ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻭﺗﺪﺭﻳﺐ ﻭﲤﺤﻴﺺ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
\
\\
) (١٥ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﻟﺰﻫﺪ ،ﻋﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ .
.
\ \
\
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
R
?
DF
RRRRRRRRRR
\ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻫﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻰ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ \ ﻓﻜـﺎﻥ، ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻳﺄﺗﻰ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻠﻨﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻳﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻪ: ﺟﱪﻳﻞ : ﻭﺍﻟﻮﺣﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﻓﻜﺎﻥ ﻳـﺄﺗﻰ، ﻭﻛﺎﻥ ﲨﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ- ﻳﺄﺗﻰ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱮ
ﻣﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ: ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﻭﺟﻠﺲ- ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ، ﰲ ﺻﻮﺭﺗﻪ
ﺪﻧﺎ ﻋﻤـﺮ ﺗﻌﺠﺐ ﺳﻴ، ﺻﺪﻗﺖ: ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ؟ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﳚﻴﺒﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ
:: ﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﺳﻴ.... ﻗﻪﻳﺴﺄﻟﻪ ﻭ ﻳﺼﺪ... ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ
A ٰ
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
H . ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺭﺟﻞ ﻣﺜﻠﻬﻢ
: ﻗﺎﻝ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻟﻪ، ﻭ ﻛﺎﻥ ﺁﻧﺎ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﺔ
\
A
H
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ؟- ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﳉﻨﺎﺡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﳝﻸ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ
.... ، ﻭﻳﻨﻔﺾ ﺃﺟﻨﺤﺘـﻪ، ﻭﻳﺴﺘﺤﻢ، ﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻳﺬﻫﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ ﺇﱃ.....
ﻓـﺎﻟﻮﺣﻲ ﻛـﺎﻥ-. U ﳜﻠﻖ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻳﺴﺒﺢ ﺍﷲ، ﻓﻜﻞ ﻗﻄﺮﺓ ﺗﱰﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻨﺤﺘﻪ . ﺃﻭ ﻳﺮﺍﻩ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺨﺺ، ﻳﺄﰐ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﲔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ : ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
\
HA . t ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ١٦) . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻢ١٧) . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ١٨)
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻓﻴﺴﻤﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﺻﻮﺗﺎﹰ ﻛﺼﻠﺼﻠﺔ ﺍﳉﺮﺱ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎﹰ ،ﻓـﻼ ﻳﻌـﺮﻑ ﺇﻻ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻷﻧﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ،ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻟﺴﲔ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻐـﺔ ﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﻭﻛﺎﻥ
ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﻭﻋﻴﻪ ،ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻴﻖ ﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ :ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻮﺣﻲ
ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ،ﻭﻳﺒﻠﱢﻐﻬﻢ .
\ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻨﺎﻣﺎﹰ ،ﻭﺭﺅﻳﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺣﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ : \ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﰐ ﻭﻟﻪ ﺻﻮﺕ ﺩﻭﻯ ﻛﺪﻭﻯ ﺍﻟﻨﺤﻞ .
ﻓﺎﻟﻨﱯ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﻨﺎﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺣﻴﺎﹰ :ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ....... :
” 4 2 •t ?s #Œs $Bt •ö à Ý R$$ ùs 7 y tç 2 ’ r Œø &r þ ToÎ &r
،S W
ö@èy ùø #$ M ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻧﱯ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ Ï /t 'r »¯ ƒt ...... : . •ã B t s÷ ?è $Bt
ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺣﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ،ﻓﻬﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻣـﻦ
ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﳌﻨﺎﻣﻲ .
\ ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﳍﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﻭﻣﺜﻞ ﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﳍﺎ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻭﺇﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﳍﺎﻡ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻠﻬﻤﻪ ﺍﷲ ،ﻭﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳـﺪ ،
ﺍﻹﳍﺎﻡ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ :
A H ) (١٩ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺃﻣﺎﻣﺔ ،ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ .
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
\ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺩﻭﻥ ﻭﺍﺳﻄﺔ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﷲ :
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻬﻲ ﺍﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻊ ﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﻫﻰ ﺍﻟـﱵ
pÇÏÈO A Š=Î æ t O A Š3 Å m y b ÷ $ à !© `BÏ c š ) #äu •ö )‘à 9ø #$ ¤ =n Gç 9s 7 y R¯ )Î ru ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻭﺳﺎﻃﺔ ﺟﱪﻳﻞ .
\
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﳊﻖ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﰲ ﺃﻯ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ
،ﻭﺇﻣﺎ ﰲ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ :
gS ÇÊÉÈÓ 4 r y r÷ &r $! Bt ¾nÍ ‰ Ï 6ö ã ’t 4 <n )Î Ó # r y r÷ 'r sù
ﺃﻳﻦ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؟ ﻭﻗﻒ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻋﻨﺪ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘـﻬﻰ ،ﻭﱂ ﻳﺴـﺘﻄﻊ
ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ،ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺑﻼ ﻭﺍﺳﻄﺔ . ﻫﺬﻩ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﰲ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺛﻘﻴﻼﹰ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻋﻰ ،ﻭﻳﱰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﻕ ،
ﺣﱴ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ،ﻭﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻳﺮﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ،ﻭﻳﻔﻴـﻖ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻣﺜﻘﻼﹰ ﻭﻣﺘﻌﺒﺎﹰ ،ﻭﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺭﺍﺣﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻟﻪ ﺛﻘﻠﻪ .
R
RRRRRRRRR
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻝ ،ﻭﻃﻬﺮﻩ ﰲ ﻛﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ
ﻳﺸﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻳﻐﺴﻠﻪ :
ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻘﺎﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺏ ،ﺃﻭ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺻﻞ ،ﺃﻭ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ،ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻧﻪ ﻛﻞ ﺣﲔ ﻳﻔﺘﺢ ﻗﻠﺒـﻪ .!. ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻴﻪ ؟ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺣﻆﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ .!.ﻭﻳﺮﻣﻴﻪ ....
.............ﻭﺣﻆﱡ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﰱﹼ ﻭﻓﻴﻚ ...........: ﻫﻮ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﺪ ،ﻭﺍﳊﺴﺪ ،ﻭﺍﻟﻜﱪ ،ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ،ﻓﻜﻞ
ﻫﺬﺍ ﺣﻆﱡ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ،ﻭﻃﺎﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓـﻼ ﻳﺼـﻠﺢ ،ﻭﻳﺼـﺒﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ،ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ ...!...ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ....!...ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﺍﻟﻜـﺒﲑﺓ
ﺍﻟﱴ ﻳﺘﺠﻠﱠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺜﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﺎﻥ ،
ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ :
ٰ A
ﻭﻫﻰ ﺃﻛﱪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻏﻨﻢ ،ﻭﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﳛﺼﻰ ﻋﺪﺩ
ﺷﻌﺮ ﻏﻨﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؟ - ..!..ﰒ ﻗﺎﻝ
H ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ-:
A
H
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﱀ ) ﺍﳊﺴﻮﺩ ﻻ ﻳﺴﻮﺩ ( ،ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻏﺐ
ﰲ ﻧﻌﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ،ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﺠﻠﱢﻴﺎﺕ ﺍﻹﺣﺴﺎﻧﻴﺔ :.... ) (٢٠ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ . t ) (٢١ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰉ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺛﻌﻠﺒﺔ y
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺔ ،ﻭﻣﻦ ﺭﻏﺒﺎﺎ ،ﻭﻣـﻦ ﺷـﻬﻮﺍﺎ ،ﻭﻣـﻦ
ﻣﻠﺬﱠﺍﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺣﻈﻮﻇﻬﺎ ،ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻳﻐﺴﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻈﻮﻅ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ،ﻭﺑﻌﺪ ﻫـﺬﺍ ﻳﻐﺴﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ،ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻛﺼﻔﺎﺕ ﺇﺑﻠﻴﺲ ....ﺃﻱ ﺣـﺐ
ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﱄ ﻗﻠﺒﻪ ،ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻭﻋﺮﻓـﻮﺍ ﺃﻥ
ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱄ ﺍﳉﺴﻢ ،ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱄ ﺍﻟﻘﻠﺐ -:
A
H
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ، ....ﻭﻛﻞ ﺣﲔ ﻧﻔﺘﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ...ﻭﻧﻨﻈﺮ ﻣـﺎ
ﻓﻴﻪ ، ...ﻭﳔﺮﺟﻪ ، ...ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻭﺿﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ
:
H A
ﻓﺪﺧﻞ ﺭﺟﻞ ﻭ ﻫﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻭﺟﻠﺲ ﺑﺮﻫﺔ ﻭﻣﺸﻲ ﻓﻘﺎﻝ
:
H A
ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ :ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ؟ ،.ﻭﻛـﺎﻥ
ﻳﺴﻬﺮ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ ،ﻭﻳﺼﻮﻡ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﻓﺘﺒﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺩﻕ ﺑﺎﺑﻪ ،ﻓﻔﺘﺢ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟـﻪ :
ﻟﻘﺪ ﺣﺪﺙ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻄﺮﺩﱐ ،ﻓﻘﻠﺖ :ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﲑﻙ ﻳﻀﻴﻔﲏ ﻋـﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﱴ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﳋﻼﻑ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺣﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ ، ...ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺫﺍﻫﺐ ). (٢٢ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ،ﻭﻣﺴﻠﻢ ،ﻭ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﰉ ﻫﺮﻳﺮﺓ .y
) (٢٣ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﰱ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻋﻦ ﺃﺗﺲ . t
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻟﻴﻌﺮﻑ ...؟؟ ....ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ؟ ﻭﰲ ﺍﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ،ﻧﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ :ﺭﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﻌﺒﺎ ،ﻭﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻢ ﺍﻻ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ،ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ...ﻭﻗﺎﻝ ...:ﻫﻴﺎ ﻟﻨﺼـﻠﻲ
ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ،ﻭﳌﺎ ﺍﺻﺒﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﺣﻀﺮ ﻟﻪ ﺍﻻﻓﻄﺎﺭ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻗﺪ ﻳﻜـﻮﻥ
ﻣﺘﻌﺒﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺟﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﳊﺎﻟﺔ ،ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎﻝ :ﻻ ﺑﺪ ﺍﻥ ﺍﺳﺎﻟﻪ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ،ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺃﰊ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻚ
ﻛﺬﺍ .....ﻓﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻣﺮﻙ ؟ ،ﻗﺎﻝ :
ﻛﻤﺎ ﺭﺍﻳﺖ ﺍﻻ ﺍﻧﲏ ﺍﺫﺍ ﺟﺌﺖ ﻟﻠﻨﻮﻡ ،ﺃﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؟ ،ﻭﻣﺎﺫﺍ
ﻗﻠﺖ ؟ ،ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﳑﺎ ﻗﻠﺖ ،ﻭﺍﺳﺘﺤﻠﻠﻪ ﳑﺎ ﻓﻌﻠﺖ ،ﻭﺍﺑﻴﺖ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻗﻠﱯ ﻏﻞﱞ ،ﻭﻻ
ﻏﺶ ، ﻭﻻ ﺣﻘﺪ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ . ﻓﺬﻫﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ
-:
A
– ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ
H
\
\\
\ \
) (٢٤ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ،ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﰱ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ .y
\
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
R
DF
df
DF
R R R R R RR R R ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ؟ ..........ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ .......: .....ﻳﻨﻈﱢﻒ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﱠﻒ ﺍﻟﻮﺟﻪ .......... ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺃﺑﺎﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﳒﻠﺲ ،ﻭﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﱂ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻷﺯﻫﺮ ،ﻭ ﺣﲕ ﻭﺟﻠﺲ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻷﺣﺪ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﻏﻦ ﻳﺎ ﺑﲎ ﻗﺼﻴﺪﺓ ؛ ﻓﻐﲎ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ
:ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ؟ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺂ -ﻭ ﻫﻮ ﻋﺎﱂ ،ﻭ ﻳﻠﺒﺲ ﺃﻓﺨﺮ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ،ﻭ ﺍﳊﺬﺍﺀ ﻳﻠﻤﻊ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﻟﻮ ﻧﻈﻔﺖ ﻗﻠﺒﻚ ﻛﻤﺎ ﻧﻈﻔﺖ ﺣﺬﺍﺀﻙ ! ،ﻟﻔﻬﻤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ .
ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﳘﱢﻪ ﰱ ﺍﳌﻠﺒﺲ ،ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﻭ ﺍﳊﺬﺍﺀ ،ﻭ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺩﻧﺴﺎ ..!!..
ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ..!!...؟؟؟.....ﻓﺮﺑﻨﺎ ﺭﺏ ﻗﻠﻮﺏ ،ﻭ ﲡﻠﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﻘﻠـﻮﺏ ،ﻭ
ﻧﻔﺤﺎﺗﻪ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ،ﻭ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ،ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻩ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ،ﻭﺭﺗﺒﻪ ﻟﻠﻘﻠـﻮﺏ ،
ﻭﻗﺮﺑﻪ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻭﺗﻘﺮﻳﺒـﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻮﺻﻠﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨـﻪ ...!!...ﻓﻤـﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ؟ ............ ،ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ !!!!.......... .
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻛﻴﻒ ﻧﻨﻈﱢﻔﻪ ؟ ...ﺃﺑﺎﳌﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺃﻡ ﺍﻟﺴﺎﺧﻦ ؟ ...ﻻﻫـﺬﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ
ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻠﻘﻠﺐ . ،ﻫﻞ ﻧﺴﺘﺤﻢ ﰱ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ ؟ ....ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ! ، ...ﻓﺎﻷﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ
ﺫﻫﺐ ﺍﱃ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ ،ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪﻩ ،ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﲰﻪ ﲝﺮ ﺍﻟﺮﻭﻡ ،ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : .... \ \
\
\\
\ \
\
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
R
RRRRRRRRRRRRRR ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻄﻬﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺁﻱ ﻋﻠﻢ ، ..!!..ﻭ ﺃﳕﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ
ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ..!!..
ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻛﺎﳌﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎﺀ ﱂ ﻳﱰﻝ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ !! ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﱰﻝ ﻣﻦ ﲰﺎﺀ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻹﳍﻲ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ !! .
ﻓﺎﳌﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﱪﻙ ؟ ﻫﻞ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺮﻯ ﺍﻟﺰﺭﻉ ؟ ...ﻻ.ﳌﺎﺫﺍ ؟ ﻷـﺎ ﺗﻌﻔﻨـﺖ ،
ﻓﻬﺬﻩ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ..... ،ﺃﺫﻥ .........ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﺍﻓﻊ ؟
..................ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ ﲰﺎﺀ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻷﳍﻰ ................... ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺠﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﰉ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ
،ﻭﺳﺄﻟﻮ :ﻛﻴﻒ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ؟ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ؟ ﻭﳓﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻛـﺜﲑﺍ ..!!..ﻭﻛﻼﻣﻨﺎ ﻻ ﳚﺪﻱ ؟ .....ﻓﻮﺿﺢ ﳍﻢ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻘﺎﻝ :
}}
{{ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ :U
! SW ª #$ N ã 6 à J ! ( ß =kÏ èy ƒã ru )© #$ #( q à ?¨ #$ ru 3
ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻛﻠﻴﺔ ﻛﺬﺍ ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻﻳﺄﺗﻰ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ،ﻭ ﺭﺑﻨﺎ
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﱂ ﻳﻘﻞ )) ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﺍﷲ (( ،ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻟﻜﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻖﹺ ﺍﷲ
ﻳﺄﺧﺬﻩ ،ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﻝ ، ª!$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur ( ©!$# (#qà)¨?$#ur 3 ﺃﻱ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺰﻳﺪ
ﰲ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﺍﻛﺜﺮ ﻭﻫﻜﺬﺍ ،...ﺣﱵ ﺗﺼﻞ ﺍﱄ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ :
-ﰱ
A H
ﺃﻳﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ ؟ﻭﻣﺎ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ؟
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﰲ ﺻﺪﺭﻭﻫﻢ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﺗﻄﻬـﺮ ﻗﻠﺒـﻪ ،
ﻭﺗﻮﺻﻠﻪ ﺍﱃ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ،ﻓﻬﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺭﺳﻮﻝ
،ﻭﺿﺤﻬﺎ ﻟﻨـﺎ ﺍﷲ ،
ﻭﺃﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺜﺎﻝ ؛ ﻟﻴﻌﺮﻓﻨﺎ ﺃﻧﻪ .....ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﺍﳌﱪﺃ ﻣـﻦ ﻛـﻞ
ﻋﻴﺐ ،ﻗﺪ ﺷﻘﻘﻨﺎ ﺻﺪﺭﻩ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ، ..!!..ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﺣﻆﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺃﻟﻘﻴﻨـﺎﻩ ، ..!!..
ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﺍﻟﻐﻞﱠ ﻭﺍﳊﻘﺪ ﻭﺃﻟﻘﻴﻨﺎﳘﺎ ، ..!!..ﻭﻣﻸﻧﺎﻩ ﺷﻔﻘﺔ ﻭﺭﺃﻓﺔ ﻭﺭﲪﺔ ......ﻓـﺄﻧﺘﻢ ﺃﻭﱃ ﺑﺬﻟﻚ ، ......ﻷﻧﻜﻢ ﺃﺣﻮﺝ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ.
ﻓﺄﻭﻝ ﻣﺮﺓ : .....ﺗﺸﻘﻪ ....ﻭﲣﺮﺝ ﺣﻆﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ،ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﲤﻸ ﻗﻠﺒﻚ ﺭﺃﻓـﺔ
ﻭﺭﲪﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ،ﻷﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺸﻔﻮﻕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ،ﻭﻻ ﳛـﺐ ﺍﻟﻐﻠـﻴﻆ ﻭﻻ ﺍﻟﻔﻆﱠ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
) É==ù s 9ø #$ á x ‹=Î î x $à ˆ ùs M | Y.ä qö 9s ru ( N ö g ß 9s M ! | Z9Ï ` « #$ z BiÏ p7 J y m ô ‘u $J ) y 6Î ùs SU 7 y 9Ï qö m ` y ô BÏ #( qÒ ‘ ÿ x Rw ] ﻭﺍﳌﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :ﺃﺧﺮﺝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺍﻣﻼﺀﻩ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﻭﺣﻜﻤﺔ ، ...!!...ﺇﺣﺶ ﻫﺬﺍ
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ،ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﻜﻤﺔ ،ﻭﻻ ﲢﺸـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﻼﻡ
ﺍﻟﺼﺤﻒ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ، ......ﻭﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻤـﻮﻳﻦ ،..!..ﻭﻣﺸـﺎﻛﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ، ..!..ﻭﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻜﺮﺓ ،..!..ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺫﺍﻙ .
ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺏ -ﻭﻫﻮ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ -ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎﺭ
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ،ﻭﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﲟﺎﺀ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ
ﺍﳌﻌﻠﻘﺎﺕ ،ﳌﱠـﺎ ﺃﺗﺎﻩ ﺭﺑﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺟﺎﺀﻩ ﻧﻔﺮ ،ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ :ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣـﻦ
ﺷﻌﺮﻙ ﻓﻐﻀﺐ ،ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ :ﻣﺎ ﺃﻏﻀﺒﻚ ؟ ، ..!!..ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ :
ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻣﻼﺀ ﻗﻠﱯ ﺬﺍ ﺍﻟﻘﻴﺢ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﺪ ، ....!!!....ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻣﻼﺀﺓ ﺍﷲ ﺑﻨﻮﺭ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ، ..........ﻓﺎﺻﺒﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎﻟﻘﻴﺢ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ،ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻮﻱ
ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺫﺍﻙ ،ﻭﺗﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ.
ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻟﻜﻲ ﳝﻼﺀ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻏﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﻮﺏ ،ﻓﻠﻜـﻲ
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺼﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﻴﻔﺎﹰ ؛ ﻻﺑﺪ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻲ ﻧﻈﻴﻔـﺔ ،ﻟﻜـﻦ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ
ﺑﺎﻟﻜﻮﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺗﺮﺑﺔ ،ﻓﺎﳌﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﱰﻝ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺘﻠﻮﺙ ......
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﷲ ﺍﻻﳍﺎﻣﻴﺔ ،ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺮﺅﻳــﺎﺕ ﻭﺍﳌﻜﺎﺷـﻔﺎﺕ
ﺍﳌﻨﺎﻣﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﻧﻴﺔ : .......ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ، ..!!..ﻭ ﻻﺗﻌﻄﻲ ، ..!!..ﺍﻻ ﳌﻦ ﻃﻬﺮ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﱪﻳﺔ .
___________________
___________________ R
R
R
R RR
RR RR RRR R
R
ﻳﺆﻳﺪ ﺍﷲ Uﺭﺳﻠﻪ ﻭﺃﻧﺒﻴﺎﺀﻩ ﺑﺎﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ،ﻛﻤـﺎ ﻳﺆﻳـﺪ ﺃﺣﺒﺎﺑـﻪ
ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ،ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ،ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠـﻲ
ﺧﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ،ﺃﻭ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ .....ﺃﻱ ﺍﻟﱵ ﲣﺘﺮﻕ ﺍﻟﻨـﻮﺍﻣﻴﺲ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ،
ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
ﳓﻦ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﺮﺏ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ
ﺗﺘﺄﺧﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻷﺟﻠﻪ ،ﺃﻭ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻟﻠﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻗﻴﻘﺔ ،ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻏﺮﻳﺒـﺎﹰ
ﻭﻏﲑ ﻋﺎﺩﻱ .
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ ﻧﱯ ، ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻓﺘﺴﻤﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ " ﻣﻌﺠﺰﺓ
" ،ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﱯ ﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺄﺕ ﺃﻭﺍﻥ ﻧﺒﻮﺗﻪ ،ﻭﱂ ﻳﻜﻠﻒ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺑﺘﺒﻠﻴـﻎ ﺭﺳـﺎﻟﺘﻪ
ﻓﻨﺴﻤﻴﻬﺎ " ﺇﺭﻫﺎﺻﺎﹰ " ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻳﺪﻩ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺍﳌﺸـﻬﻮﺭﻳﻦ
ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ،ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ " ﻛﺮﺍﻣﺔ " ،ﻷﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﷲ Uﻟﻪ ...... ،ﻓﺈﺫﺍ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻲ
ﻳﺪ ﻓﺎﺳﻖ ..: .....ﻓﻬﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻟﻪ : U
S ÇÍÍÈ b t qJ ß =n èô ƒt w ] Ÿ ß ‹ø m ` y ô BiÏ Og _ ß ã ‘Í ‰ ¡ ô Gt ™ ó ^t y ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﰲ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳑﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻗﺒـﻞ ﻧـﺰﻭﻝ
ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻛﺴﻘﻮﻁ ﺇﻳﻮﺍﻥ ﻛﺴﺮﻱ ،ﻭﻭﻗﻮﻉ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻋﻨـﺪ ﻭﻻﺩﺗـﻪ
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻏﲑﻩ ،ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ،ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻳﺪﻩ ﺍﷲ Uﺑـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺑﻌﺜﺘـﻪ ﻓﻬـﻲ ﻣﻌﺠـﺰﺍﺕ ،ﻭﻫﻲ ﻛﺜﲑﺓ ﺟﺪﺍﹰ ....ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﻋـﻼﻡ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﱐ tﺃﻥ ﳛﺼﻲ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ
ﺫﻟﻚ ، .....ﻷﻥ ﻛﻞ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ
ﻓﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ،ﰒ ﻋﺠﺰ ﺑﻌـﺪ
ﺑﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﺑﻨﻬﺎﺭ .....ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ .
R
ﻳﺒﻘﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﳌﺒﺸﺮﺍﺕ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﺕ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ
،ﻭﻫـﻲ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺸﺮ ﺣﺼﺮﻫﺎ ،ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺘﺴﺘﺒﺸـﺮ ﻧﻔـﻮﺱ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ Uﻋﻠﻴﻨﺎ ﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ .
ﻭﻟﻨﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺤﺪﻭﻩ ﻣﻊ ﺃﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ Uﻓﻴﻬﻢ :
N ã d è äu $! Yo /ö &r c š qùè •Ì è÷ ƒt $J y .x ¼mç Rt qùè •Í ê÷ ƒt ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺍﷲ Uﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﻪ
SW
ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ،ﺣﱴ ﺯﻣـﺎﻥ
ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ،ﻭﺍﳌﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻬﺎﺟﺮ ﻓﻴﻪ ،ﳑﺎ ﺃﺩﻱ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ﻭﻫـﻢ " ﺑﻨـﻮ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻭﺑﻨﻮ ﻗﻴﻨﻘﺎﻉ ﻭﺑﻨﻮ ﺍﻟﻨﻀﲑ " ﳌﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻭﻋﺮﻓـﻮﺍ ﺃﻧـﻪ
ﺳﻴﻈﻬﺮ ﰲ ﻣﻜﺔ ،ﻭﻳﻬﺎﺟﺮ ﺇﱄ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻭﺍﲰﻬﺎ ﻃﻴﺒﺔ ﻭﻋﻼﻣﺎﺎ ﻭﺍﺿﺤﺔ ) ....ﻓﻬﻲ ﺑـﲔ
ﺟﺒﻠﲔ ،ﻭﺫﺍﺕ ﳔﻞ( ،ﻭﻋﺮﻓﻮﺍ ﺻﻔﺎﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ،ﻓﺬﻫﺒﻮﺍ ﺇﱄ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮ ﺎ ،ﻃﻤﻌﺎﹰ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ،ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻭﻝ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺇﺫﺍ ﻇﻬﺮ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺪﺙ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﺎﻭﺭﺓ ﺣﺮﻭﺏ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻮﺳﻠﻮﻥ
ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
}
{
:) ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﺧﱪ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﻣﻦ
$J £ =n ùs #( r•ã ÿ x .x û t ï% Ï !© #$ ’?n ã t c š qs ß FÏ ÿ ø Gt ¡ ó ƒt @ ã 6ö %s `BÏ #( qRç %.x ru ¾mÏ /Î #( r•ã ÿ x 2 Ÿ #( qùè •t ã t $B¨ Nd è äu $! _ y
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳛﺪﺙ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ
: ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﳍﻢ
}
ﳌـﺎ، ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ
{
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺩﻋﺎﻫﻢ، ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻷ، ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻧﺒﺄﻇﻬﻮﺭﻩ ﰲ ﻣﻜﺔ . ﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﻫﺠﺮﺗﻪﻢ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃ ﻷ، ﺇﱃ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ
yR
ﺁﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑـﻪ، ..... ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻓﺠﺎﺀ ﺇﱃ... ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺃﻭﳍﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ : ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ،
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
. y ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ١) . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﻩ٢)
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
، ﺎ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺘـﻮﺭﺍﺓ ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺻﻔﺎﺗﻚ ﻷ، ! ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺍﳊﻖ ﻣـﻊ، ﺖ )) ﻳﻌﲏ ﳚﺎﺩﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﻮﻡ
ﻟﻜﻦ ﺍﺟﻌﻠﲏ ﺃﺧﺘﺒﺄ ﰲ ﻣﻜـﺎﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻓﺴﻴﻜﺬﺑﻮﻧﲏ، (( ﻳﻘﻴﻨﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺣﻖ
. ﻢ ﻷﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﺬ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﲰﻊ، ﻭﺳﻠﻬﻢ ﻋﲏ، ﰒ ﺃﺩﻋﻬﻢ، ﺧﻠﻔﻚ
}
U
{
ﻮﻩ ﺑﺄﻗﺬﻉ ﺃﻧـﻮﺍﻉ ﻭﺳﺒ، ﻢ ﻛﺬﺑﻮﻩﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﳋﺒﺜﻬﻢ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻃﺒﻌﻬﻢ ؛ ﺇﻻ ﺃ
. ﻭﺃﺑﻄﻞ ﺃﻗﺎﻭﻳﻠﻬﻢ ﻭﺩﻋﺎﻭﻳﻬﻢ، ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳊﺠﺔ، ﺍﻟﺴﺒﺎﺏ
\\\
\\\
. ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ، ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٣)
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
R
DF
df
DF
ﻭﻫﺬﺍ ﻋﺎﱂ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ،ﻫﻮ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻨﺔ ،ﻗﺮﺃ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ،ﻭﲢﻘﱠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺻﻔﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ : ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺃﻗﺮﺽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺴﺪﺍﺩ ،ﻭﺫﻫﺐ ﻟﻠﻨﱯ
ﻣﻦ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﺣﱴ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
ﲤﺮﺍﹰ ﻷﺟﻞ ﳏﺪﺩ ،ﻭﺣﻀـﺮ
ﻭﻫﻮ ﺑﲔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺟﺬﺑﻪ "ﺷﺪﻩ"
ﻭﺧﺎﻃﺒﻪ ﺑﻐﻠﻈﺔ ،ﻗﺎﺋﻼﹰ :
ﺇﻧﻜﻢ ﻳﺎﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻗﻮﻡ ﻣﻄﻞ )ﻳﻌﲏ ﳑﺎﻃﻠﲔ( -ﻭﺍﳌﻤﺎﻃﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺮﺏ ﻣﻦ
ﺗﺴﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ -ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻋﻤﺮ tﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﻛﺬﺑﺖ ،ﺃﺗﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:
،ﻓﻐﻀﺐ ﺳـﻴﺪﻧﺎ
؟ ،ﻭﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﻋﻨﻘـﻪ
} {
ﺇﺎ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺛﻬﺎ
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﺣﱵ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞﹲ ،ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎﻥ
ﻳﻌﺪﻝ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ،ﺣﲔ ﺍﻟﺘﻘﻢ ﺛﺪﻳﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ،ﻭﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻘﻢ ﺍﻵﺧﺮ ،ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻜﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺃﳍﻤﻪ ﺍﷲ Uﺍﻟﻌﺪﻝ ..... ،ﰒ ﻗﺎﻝ
:
}
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
{
R
ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻳﺎﺀﻫﻢ ،ﳌﺎ ﺧﺮﺝ ﺍﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ ﻟﻠﻘـﺎﺀ
ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﰲ ﺃﺣﺪ ،ﻗﺎﻝ :
ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻳﻬﻮﺩ ﱂ ﲡﻠﺴﻮﻥ ﻫﻜﺬﺍ ،ﻭﺗﺘﺮﻛﻮﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﳛﺎﺭﺏ ﻗﺮﻳﺸﺎﹰ ،ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ
ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ
ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ،ﻭﺃﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ،ﻭﺗﺆﺍﺯﺭﻭﻩ ،ﻭﺗﻨﺎﺻﺮﻭﻩ ،ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻘﺎﺳﻌﻮﻥ ﻋـﻦ ﻧﺼﺮﺗﻪ ؟
ﻓﻠﻢ ﳚﻴﺒﻮﻩ ﺇﻻ ﲟﺎ ﺗﻌﻮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﻚ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ،ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ :ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻳﻬـﻮﺩ
ﺇﱐ ﺫﺍﻫﺐ ﻟﻨﺼﺮﺗﻪ ،ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻌﻪ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻠﺖ ،ﻓﺄﺷﻬﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺛﺮﻭﰐ ﺗـﺆﻭﻝ ﺇﻟﻴـﻪ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎﺀ ،ﻭﺃﺧﺬ ﺳﻼﺣﺔ ،ﻭﺩﺧﻞ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ،ﻭﻇﻞ ﳛـﺎﺭﺏ ﰲ
ﺻﻔﻮﻑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱵ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ .
ﻭﺃﻣﻮﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺣﱵ ﳊﻖ ﺑﺎﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠﻲ .
) (٤ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ.
ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﻪ ،
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻳﺘـﻮﱄ، ﻏﻬﻢ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﺮ، ﰲ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﻠﻪU ﻷﻥ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﷲ
U ﻓﻘﻴﺾ ﺍﷲ، ﺣﱴ ﻻ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮﺍ ﺇﻻ ﺑﻪ، ﻋﻨﻬﻢ ﺗﺪﺑﲑ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻧﻔﺴﺎ، U ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﺷﻐﻠﻪ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﷲ، ﻓﻼ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱄ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻩﻟﻴﻌﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣـﻮﺍﻝ
. ﻭﻻ ﺃﻗﻞ ﻋﻨﻪ ﺇﱄ ﻏﲑﻩ
R
: ﺃﻣﺎ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ
ﻭ ﺃﺭﺳﻠﻮﻩ ﺇﱄ ﻣﻜـﺔ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤـﻮﺍ، ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ . ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻮﻟﺪ ﲟﻜﺔ ﻷ،
ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺃﻭﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭﻩ
}
. ( ﻋﻦ ﺳﺒﻞ ﺍﳍﺪﻱ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﺑﺘﺼﺮﻑ٥)
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
{
. ﻭﻻ ﲢﺼﻲﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺄﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻻﺗﻌﺪ
R
. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﺎﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻗﻴﺼﺮ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﲢﻘﱠﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﺻـﻔﺎﺕ . ﰲ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺇﺳﻼﻣﻪ،
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻓﻴﻬـﺎ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳝﺘﻠﻚ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ .
ﻭﻣﻦ ﲨﻠﺘﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﺻﻮﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﲨﻴﻌﺎﹰ . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ٦)
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
R
ﻭﻣﻦ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻗﺼﺔ ﺇﺳﻼﻡ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ t
df
DF
:
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﻷﻛﱪ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﰲ ﺑﻠﺪﻩ ،ﻭﻛﺎﻥ ﳜﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻭﺣﻴـﺪﻩ ،
ﻓﻼ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍﹰ ﻭﻟﻮ ﺇﱃ ﻣﺰﺭﻋﺘﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ .
ﻭﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳌﺰﺭﻋﺔ ﻟﻴﺒﺎﺷﺮ ﻋﻤﻼﹰ ﺎ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨـﻪ ﻻﻧﺸـﻐﺎﻟﻪ ،
ﻭﺃﻭﺻﺎﻩ ﺃﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ،ﻓﻤﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺪﻳﺮ ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ ،ﻭﲰﻌﻬﻢ ﻳﺼـﻠﻮﻥ ﻓﺄﻋﺠـﺐ ـﻢ ﻭﺟﻠﺲ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺷﺘﺪ ﻗﻠﻖ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﺮ ﺗﺄﺧﲑﻩ ﻓﺄﺧﱪﻩ ﲞﱪﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﻻ ﺗﻌﺪ ﻓﺄﻥ ﺩﻳﻦ ﺁﺑﺎﺀﻙ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ .
ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺬ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﺮ ﺳﺮﺍﹰ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺃﺑﻮﻩ ﺑﺎﳋﱪ ﺃﻭﺛﻘﻪ ﺑﻘﻴﺪ ،ﻭﺣﺒﺴﻪ
ﰲ ﺍﳌﱰﻝ ﺧﻮﻓﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴﺴﺄﳍﻢ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳـﻦ ﻳﻜـﻮﻥ ؟ ﻓﺄﺧﱪﻭﻩ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ،ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻥ ﳜﱪﻩ ﻟﻴﺘﺠﻬﺰ ﻟﻠﺴـﻔﺮ
ﻣﻌﻪ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﳜﱪﻭﻩ ﻟﻴﻠﺤﻖ ﻢ .......
ﻭﻧﺘﺮﻛﻪ t
ﻟﻴﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻗﺎﻝ :
ﻓﺠﺎﺀ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺄﺧﱪﻭﱐ ،ﻓﻠﻤﺎ ﳘﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺃﻋﻠﻤﻮﱐ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ،ﻓﻔﻜﻜـﺖ
ﻗﻴﻮﺩﻱ ،ﻭﳊﻘﺖ ﻢ ،ﻭﺳﺎﻓﺮﺕ ﻣﻌﻬﻢ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻗﻠﺖ ﳍﻢ :ﻣﻦ ﺃﻛـﱪ
ﺭﺃﺱ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻷﺳﻘﻒ .
ﻗﻠﺖ :ﺩﻟﻮﱐ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺪﻟﻮﱐ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﺖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ،ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ
ﳚﻌﻠﲏ ﺃﺗﻮﱄ ﺧﺪﻣﺘﻪ ،ﻓﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ،ﻗﺎﻝ :ﻭﻣﻜﺜﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﺘﺮﺓ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺃﺳﻮﺃ ﺍﻟﻨـﺎﺱ
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺳﲑﺓ ،ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻥ ﻓﻴﺠﻤﻌﻮﺎ ﻟﻪ ،ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ،ﺣﱴ ﻣﻸ ﺳﺒﻊ
ﻗﻼﻝ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺃﺧﱪﻢ ﺧﱪﻩ ،ﻭﺩﻟﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻨﻮﺯﻩ ،ﻓﻜﺮﻫﻮﺍ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻭﺍﷲ ﻻ ﻧﺪﻓﻨﻪ ﺃﺑــﺪﺍﹰ ﻭﺻـﻠﺒﻮﻩ ،ﻭﺭﲨـﻮﻩ ﺑﺎﳊﺠﺎﺭﺓ ،ﻭﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﺮﺟﻞ ﺃﺧﺮ ﻓﺠﻌﻠﻮﻩ ﻣﻜﺎﻧﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ :
ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﳋﻤﺲ ،ﺃﺭﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ،ﻭﺃﺯﻫﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،
ﻭﻻ ﺃﺭﻏﺐ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻭﻻ ﺃﺩﺃﺏ ﻟﻴﻼ ﻭﺎﺭﺍﹰ ﻣﻨﻪ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﺄﺣﺒﺒﺘﻪ ﺣﺒﺎﹰ ﱂ ﺃﺣﺒْﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻗﺒﻠﻪ
،ﻗﺎﻝ :ﻓﺄﻗﻤﺖ ﺯﻣﺎﻧﺎﹰ ﻃﻮﻳﻼﹰ .
ﰒ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎﻓﻼﻥ ،ﺇﱐ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻚ ﻭﺃﺣﺒﺒﺘﻚ ﺣﺒﺎﹰ ﱂ ﺃﺣﺒﻪ
ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻗﺒﻠﻚ ،ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮﻙ ﻣﺎ ﺗﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ،ﻓﺈﱄ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻲ ﰊ ؟ ﻭﰈ ﺗﺄﻣﺮﱐ ؟
ﻗﺎﻝ :ﺃﻱ ﺑﲏ ،ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻘﺪ ﻫﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ
،ﻭﺑﺪﻟﻮﺍ ،ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﳌﻮﺻﻞ ،ﻭﻫﻮ ﻓﻼﻥ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳊﻖ ﺑﻪ .
ﻗﺎﻝ :ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﻏﻴﺐ ،ﳊﻘﺖ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﳌﻮﺻﻞ ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳـﺎ ﻓـﻼﻥ ،ﺇﻥ
ﻓﻼﻧﺎ ﺃﻭﺻﺎﱐ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺃﻥ ﺃﳊﻖ ﺑﻚ ،ﻭﺃﺧﱪﱐ ﺃﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ ،ﻓﻘﺎﻝ ﱄ :ﺃﻗﻢ ﻋﻨﺪﻱ .
ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪﻩ ،ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ،.ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ، ...ﻓﻠﻤﺎ
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ،ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ،ﺇﻥ ﻓﻼﻧﺎﹰ ﺃﻭﺻﻲ ﰊ ﺇﻟﻴﻚ ،ﻭﺃﻣﺮﱐ ﺑﺎﻟﻠﺤﻮﻕ ﺑﻚ ، ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮﻙ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺗﺮﻱ ،ﻓﺈﱄ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻲ ﰊ ؟ ﻭﰈ ﺗﺄﻣﺮﱐ ؟ ﻗﺎﻝ :
ﻳﺎ ﺑﲏ ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺇﻻ ﺭﺟﻼ ﺑﻨﺼﻴﺒﲔ ﻭﻫﻮ ﻓـﻼﻥ
ﻓﺎﳊﻖ ﺑﻪ .
ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﻏﻴﺐ ،ﳊﻘﺖ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻧﺼﻴﺒﲔ ،ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺧﱪﻱ ،ﻭﻣﺎ ﺃﻣـﺮﱐ ﺑـﻪ
ﺻﺎﺣﺒﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﺃﻗﻢ ﻋﻨﺪﻱ .
ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ،ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻣﻊ ﺧﲑ ﺭﺟﻞ ،ﻓﻮ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺃﻥ ﻧﺰﻝ
ﺑﻪ ﺍﳌﻮﺕ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ،ﺇﻥ ﻓﻼﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﺻﻲ ﰊ ﻓﻼﻥ ،ﰒ ﺃﻭﺻﻲ ﰊ
ﻓﻼﻥ ﺇﻟﻴﻚ ،ﻓﺈﱄ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻲ ﰊ ؟ ﻭﰈ ﺗﺄﻣﺮﱐ ؟ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺑﲏ ،ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺑﻘـﻲ ﺃﺣـﺪ
ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻣﺮﻙ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻴﻪ ،ﺇﻻ ﺭﺟﻼ ﺑﻌﻤﻮﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺮﻭﻡ ،ﻓﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﳓـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺄﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻓﺄﺗﻪ ،ﻓﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻧﺎ .
ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﻏﻴﺐ ،ﳊﻘﺖ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻋﻤﻮﺭﻳﺔ ،ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺧﱪﻱ ; ﻓﻘـﺎﻝ :ﺃﻗـﻢ
ﻋﻨﺪﻱ ،ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪ ﺧﲑ ﺭﺟﻞ ،ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ .
ﻗﺎﻝ :ﻭﺃﻛﺘﺴﺐ ﺣﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﺮﺍﺕ ﻭﻏﻨﻴﻤﺔ ،ﰒ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱄ ،ﻓﻠﻤـﺎ
ﺣﻀﺮ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ،ﺇﱐ ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﻓﻼﻥ ،ﻓﺄﻭﺻﻲ ﺑﻪ ﺇﱃ ﻓﻼﻥ ،ﰒ ﺃﻭﺻﻲ ﰊ ﻓﻼﻥ ) (٧ﻧﺼﻴﺒﲔ :ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ .
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺇﱃ ﻓﻼﻥ ،ﰒ ﺃﻭﺻﻲ ﰊ ﻓﻼﻥ ﺇﻟﻴﻚ ،ﻓﺈﱃ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻲ ﺑﻪ ؟ ﻭﰈ ﺗﺄﻣﺮﱐ ؟ ﻗﺎﻝ :ﺃﻱ ﺑﲏ ،ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺃﻣﺮﻙ ﺑﻪ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻴﻪ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﺃﻇﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﱯ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺑﺪﻳﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،
ﳜﺮﺝ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻣﻬﺎﺟﺮﺓ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﺑﲔ ﺣﺮﺗﲔ
،ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﳔﻞ ،ﺑﻪ ﻋﻼﻣـﺎﺕ ﻻ
ﲣﻔﻲ ....:ﻳﺄﻛﻞ ﺍﳍﺪﻳﺔ ،....ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ،.....ﻭﺑﲔ ﻛﺘﻔﻴﺔ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ،....
ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﺄﻓﻌﻞ .
ﻗﺎﻝ :ﰒ ﻣﺎﺕ ﻭﻏﻴﺐ ،ﻭﻣﻜﺜﺖ ﺑﻌﻤﻮﺭﻳﺔ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﻣﻜﺚ . ﰒ ﻣﺮ ﰊ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ "ﻛﻠﺐ" -ﻗﺒﻴﻠﺔ -ﲡﺎﺭ ،ﻓﻘﻠﺖ ﳍﻢ :ﺍﲪﻠﻮﱐ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﺏ
،ﻭﺃﻋﻄﻴﻜﻢ ﺑﻘﺮﺍﰐ ﻫﺬﻩ ﻭﻏﻨﻴﻤﱵ ﻫﺬﻩ ،ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻧﻌﻢ ،ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻤﻮﻫﺎ ﻭﲪﻠﻮﱐ ﻣﻌﻬﻢ .
ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺮﻯ ،ﻇﻠﻤﻮﱐ ،ﻓﺒﺎﻋﻮﱐ ﺇﱃ ﺭﺟﻞ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻋﺒﺪﺍﹰ ،ﻓﻜﻨﺖ
ﻋﻨﺪﻩ ،ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺨﻞ ،ﻓﺮﺟﻮﺕ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻒ ﱄ ﺻﺎﺣﱯ .
ﻭﱂ ﳛﻖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ،ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪﻩ ،ﺇﺫ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﻈـﺔ ،ﻣـﻦ
ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﲏ ﻣﻨﻪ ،ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﲏ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﻓﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﺼـﻔﺔ
ﺻﺎﺣﱯ ،ﻓﺄﻗﻤﺖ ﺎ .
ﻭﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻓﺄﻗﺎﻡ ﲟﻜﺔ ﻣﺎ ﺃﻗﺎﻡ ،ﻻ ﺃﲰﻊ ﻟﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻴـﻪ
ﻣﻦ ﺷﻐﻞ ﺍﻟﺮﻕ ،ﰒ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﻮﺍﷲ ﺇﱐ ﻟﻔﻲ ﺭﺃﺳﻲ ﳔﻠﺔ ﻟﺴﻴﺪﻱ ﺃﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻓﻴـﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﻭﺳﻴﺪﻱ ﺟﺎﻟﺲ ﲢﱵ ،ﺇﺫ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻪ ﺣﱴ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻓﻘـﺎﻝ : ) (٨ﺍﳊﺮﺓ :ﻛﻞ ﺃﺭﺽ ﺫﺍﺕ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﺳﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﺑﺮﻛﺎﱐ .
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻳﺎﻓﻼﻥ ،ﻗﺎﺗﻞ ﺍﷲ ﺑﲏ ﻗﻴﻠﺔ ) ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ ( ،ﻭﺍﷲ ﺇﻢ ﺘﻤﻌﻮﻥ ﺑﻘﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺟـﻞ
ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻧﱯ .
ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ :ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻌﺘﻬﺎ ﺃﺧﺬﺗﲏ ﺭﻋﺪﺓ ،ﺣﱴ ﻇﻨﻨﺖ ﺃﱐ ﺳﺄﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻱ ،
ﻓﱰﻟﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ،ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺃﻗﻮﻝ ﻹﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺫﺍﻙ :ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ ؟ ﻓﻐﻀـﺐ ﺳـﻴﺪﻱ ، ﻓﻠﻜﻤﲏ ﻟﻜﻤﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ،ﰒ ﻗﺎﻝ :ﻣﺎﻟﻚ ﻭﳍﺬﺍ ؟ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻚ .ﻗﺎﻝ :ﻗﻠﺖ :ﻻ ﺷﺊ ﺇﳕﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺜﺒﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻝ .
ﻗﺎﻝ :ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﺷﺊ ﻗﺪ ﲨﻌﺘﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻣﺴﻴﺖ ﺃﺧﺬﺗﻪ ،ﰒ ﺫﻫﺒﺖ ﺑـﻪ ﺇﱃ ،ﻭﻫﻮ ﺑﻘﺒﺎﺀ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ .
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻧﻚ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﱀ ،ﻭﻣﻌﻚ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻟﻚ ﻏﺮﺑﺎﺀ ﺫﻭ ﺣﺎﺟﺔ ،
ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺊ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ،ﻓﺮﺃﻳﺘﻜﻢ ﺃﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﲑﻛﻢ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﻘﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻴـﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ
ﻭﺍﺣﺪﺓ .
ﻻﺻﺤﺎﺑﻪ :ﻛﻠﻮﺍ ،ﻭﺃﻣﺴﻚ ﻳﺪﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻛﻞ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ :ﻫﺬﻩ
ﻗﺎﻝ ﰒ ﺍﻧﺼﺮﻓﺖ ﻋﻨﻪ ،ﻓﺠﻤﻌﺖ ﺷﻴﺌﺎﹰ ،ﻭﲢﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﰒ
ﺟﺌﺘﻪ ﺑﻪ ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﺇﱐ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺘﻚ ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ،ﻭﻫﺬﻩ ﻫﺪﻳﺔ ﻗﺪ ﺃﻛﺮﻣﺘﻚ ـﺎ .
ﻗﺎﻝ :ﻓﺄﻛﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ .
ﰒ ﺟﺌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﺃﻣﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺄﻛﻠﻮﺍ ﻣﻌﻪ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ﻗﺪ ﺗﺒﻊ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻭﻫﻮ
ﺟﺎﻟﺲ ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﰒ ﺍﺳﺘﺪﺭﺕ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻇﻬﺮﻩ ،ﻫﻞ ﺃﺭﻱ ﺍﳋﺎﰎ ﺍﻟﺬﻱ
ﻭﺻﻒ ﱄ ﺻﺎﺣﱯ :ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﱐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﺳﺘﺪﺭﺕ ﺧﻠﻔﻪ ،ﻋﺮﻑ ﺃﱐ ﺃﺳـﺘﺜﺒﺖ
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﰲ ﺷﺊ ﻭﺻﻒ ﱄ ،ﻓﺄﻟﻘﻲ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻋﻦ ﻇﻬﺮﻩ ،ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﳋﺎﰎ ﻓﻌﺮﻓﺘﻪ ،ﻓﺎﻧﻜﺒﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗﺒﻠﻪ ﻭﺃﺑﻜﻲ .
ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:ﲢﻮﻝ ،ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ،ﻓﻘﺼﺼـﺖ
ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜﻲ ،ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﰒ ﺷﻐﻞ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﻕ ﺣﱴ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺑﺪﺭ ﻭﺃﺣﺪ .
ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ :ﰒ ﻗﺎﻝ ﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:ﻛﹶﺎﺗﺐ ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ،ﻓﻜﺎﺗﺒﺖ ﺻﺎﺣﱯ
ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ ﳔﻠﺔ ،ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺃﻭﻗﻴﺔ ) .ﻛﹶﺎﺗﺐ : ﺃﻯ ﺍﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺳﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﲦﻦ ﻋﺘﻘﻪ ،ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺀ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ( . ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ :ﺃﻋﻴﻨﻮﺍ ﺃﺧﺎﻛﻢ ،ﻓﺄﻋﺎﻧﻮﱐ ﺑﺎﻟﻨﺨـﻞ ،ﺣـﱴ
ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﱄ ﺛﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺩﻳﺔ ) ﺍﻟﻮﺩﻳﺔ :ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ( ،ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :ﺃﺫﻫﺐ
ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺣﻔﺮ ﳍﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﻏﺖ ؛ ﺟﺌﺘﻪ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ،ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻮﺩﻱ ،ﻭﻳﻀﻌﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺑﻴﺪﻩ ،ﺣﱴ ﻓﺮﻏﻨﺎ .
ﻣﻌﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،
ﻭﻳﻘﺎﻝ :ﺃﻥ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻏﺮﺱ ﺑﻴﺪﻩ ،ﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ،ﻭﻏـﺮﺱ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ ﻓﻌﺎﺷﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﱵ ﻏﺮﺱ ﺳﻠﻤﺎﻥ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺮﺳﻬﺎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ
ﺍﳋﻄﺎﺏ . t
ﻗﺎﻝ :ﻓﺄﺩﻳﺖ ﺍﻟﻨﺨﻞ ،ﻭﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﻝ ،ﻓﺄﰐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﲟﺜﻞ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ
،ﻓﻘﺎﻝ :ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺍﳌﻜﺎﺗﺐ ؟ ،ﻗﺎﻝ :ﻓﺪﻋﻴﺖ ﻟﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﺧﺬ ﻫﺬﻩ ،ﻓﺄﺩﻫﺎ ﳑﺎ
ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ؟ ،ﻗﺎﻝ :ﻗﻠﺖ :ﻭﺃﻳﻦ ﺗﻘﻊ ﻫﺬﻩ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳑﺎ ﻋﻠـﻰ ؟ ،ﻓﻘـﺎﻝ : ﺧﺬﻫﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺳﻴﺆﺩﻱ ﺎ ﻋﻨﻚ .
? •4 DF
df
DF
df
ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻧﻪ
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ،ﰒ ﻗﺎﻝ :ﺧﺬﻫﺎ ﻓﺄﻭﻓﻬﻢ ﻣﻨـﻬﺎ ،
ﻓﺄﺧﺬﺎ ،ﻓﺄﻭﻓﻴﺘﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﻬﻢ ﻛﻠﻪ ،ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺃﻭﻗﻴﺔ . ﻭﻋﺘﻖ ﺳﻠﻤﺎﻥ ،ﻓﺸﻬﺪﺕ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻣﺸﻬﺪ .
.
ﺍﳋﻨﺪﻕ ﺣﺮﺍﹰ ،ﰒ ﱂ ﻳﻔﺘﲏ ﻣﻌـﻪ
R
ﺭﻭﻱ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋـﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳـﻰ
ﺍﻵﺷﻌﺮﻱ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻃﺎﻟﺐ ﺧﺮﺝ ﰲ ﺭﻛﺐ ﺗﺎﺟﺮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻴﺄ ﻟﻠﺮﺣﻴـﻞ ،ﻭﺃﲨـﻊ
ﺍﳌﺴﲑ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻣﻌﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﺮﻛﺐ ﺑﺼﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،
ﻭﺎ ﺭﺍﻫﺐ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﲝﲑﻱ ﰲ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻟﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ،ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﺜﲑﺍ
ﻣﺎ ﳝﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﺽ ﳍﻢ ،ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ . ﻓﺼﻨﻊ ﳍﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰ ﻛﺜﲑﺍﹰ ،ﻷﻧﻪ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
،ﻭﻫـﻮ ﰲ ﺻـﻮﻣﻌﺘﻪ ،ﰲ
ﺍﻟﺮﻛﺐ ﺣﲔ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ،ﻭﻏﻤﺎﻣﺔ ﺗﻈﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ،ﻗﺎﻝ :ﰒ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻓﱰﻟﻮﺍ ﰲ ﻇﻞ ﺷﺠﺮﺓ
ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﻨﻪ ،ﻭﺟﻠﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺘﺤﻮﻝ ﻇﻞ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻱ ﺫﻟﻚ ﲝﲑﻱ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ ،ﰒ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﻓﻘﺎﻝ :
،
ﺇﱐ ﻗﺪ ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻜﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ ،ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﲢﻀـﺮﻭﺍ ﻛﻠﻜـﻢ ،
ﺻﻐﲑﻛﻢ ﻭﻛﺒﲑﻛﻢ ،ﻭﻋﺒﺪﻛﻢ ﻭﺣﺮﻛﻢ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ... :ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﲝﲑﻱ ﺃﻥ ﻟﻚ ﻟﺸﺄﻧﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؛ ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺼﻨﻊ ﻫﺬﺍ
ﺑﻨﺎ ،ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﳕﺮ ﺑﻚ ﻛﺜﲑﺍﹰ ،ﻓﻤﺎ ﺷﺄﻧﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﲝﲑﻱ :
) (٩ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﰲ ﺳﲑﺗﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، yﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻦ ﺳﻌﺪ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ،ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ،ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ .
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻭﺃﺻﻨﻊ، ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﺿﻴﻒ، ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ، ﺻﺪﻗﺖ
. ﻟﻜﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰ ﻓﺘﺄﻛﻠﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻛﻠﻜﻢ
ﳊﺪﺍﺛﺔ ﺳﻨﻪ ﰲ ﺭﺣﺎﻝ، ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﻡ
ﻭﲣﻠﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ
، ﻭﳚﺪ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﲝﲑﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﱂ ﻳﺮ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺮﻑ، ﺍﻟﻘﻮﻡ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ
ﻣـﺎ، ﻳﺎ ﲝﲑﻱ: ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻔﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﻃﻌﺎﻣﻲ ؛ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ، ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ: ﻓﻘﺎﻝ
ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺳـﻨﺎﹰ ﻓﺘﺨﻠـﻒ ﰲ، ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻚ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺇﻻ ﻏﻼﻡ
. ﺃﺩﻋﻮﻩ ﻓﻠﻴﺤﻀﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﻌﻜﻢ، ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ: ﻓﻘﺎﻝ، ﺭﺣﺎﳍﻢ
}
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
{
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺯﺭﻳﺮﺍﹰ ،ﻭﲤﺎﻣﺎ ،ﻭﺩﺭﻳﺎ ،ﻭﻫﻢ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺐ : ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻗﺎﺩﻣﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻮﺍﺭ ،ﻭﺭﺃﻭﺍ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺭﺁﻩ ﲝﲑﻱ :
ﻣﺜﻞ ﻣﺎ
ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﻩ ﺑﺴﻮﺀ ﻓﺮﺩﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﲝﲑﻱ ،ﻭﺫﻛﺮﻫﻢ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ ﳚﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻣـﻦ
ﺫﻛﺮﻩ ﻭﺻﻔﺘﻪ ،ﻭﺃﻢ ﺃﻥ ﺃﲨﻌﻮﺍ ﳌﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺑﻪ ﱂ ﳜﻠﺼﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﱂ ﻳﺰﻝ ﻢ ﺣﱴ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻣﺎ
ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ،ﻭﺻﺪﻗﻮﻩ ﲟﺎ ﻗﺎﻝ .
ﻓﺘﺮﻛﻮﻩ ،ﻭ ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺋﻠﲔ :ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻨﺎ ،ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ،ﻭﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﻃﺮﻳﻘﺎﹰ ﺑﲔ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻻ ﻭﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺮﺍﹰ ﻣﺜﻠﻨﺎ .
ﺍﻛﻔﻮﻩ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻛﻢ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ ﺷﺄﻥ ﺑﻐﲑﻛـﻢ ،ﻓـﺈﻥ ﺍﷲ U ﻓﻘﺎﻝ ﲝﲑﻱ :
ﺣﺎﻓﻈﻪ ، ....ﻭﻛﺎﻓﻴﻪ .
.
ﻭﻻ ﳜﻔﻲ ﺧﱪ ﻧﺴﻄﻮﺭ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ،ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺭﺁﻩ ) (١٠ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ .
ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﲢﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﲟﻔﺮﺩﻩ ،
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻧﱯ ،ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ؟
،ﻓﻘﺎﻝ ....:ﺇﻥ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺟﻠﺲ ﲢﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ....:ﻻ ﳚﻠﺲ ﲢﺘـﻬﺎ ﺑﻌﺪﻱ ﺇﻻ ﻧﱯ
.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﻭﻻﺩﺗﻪ ،ﻭﻋﻦ ﺩﺍﺭ
ﻫﺠﺮﺗﻪ ،ﺣﱴ ﺃﺳﻔﺎﺭﻩ ﻭﺗﻮﻗﻴﺘﻬﺎ ،ﺑﻞ ﺃﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺼﻔﺎﻢ ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎﹰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﳒﻴﻞ . ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ؟
ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺿﻴﺎﻉ ﻧﻔﻮﺫﻫﻢ ﻭﻣﱰﻟﺘﻬﻢ ،ﻭﺍﳋﺸـﻴﺔ ﻣـﻦ ﻧﻘـﺺ
ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ،ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﻏﻀﺐ ﺍﷲ U
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺘﺤﺮﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻠﻪ ،ﻭﺗﻌﺎﻣﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻪ ،ﻓﺄﺿﻠﻬﻢ ﺍﷲ Uﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻭﺧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﻢ ،ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﻋﻬﻢ ﻭﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻏﺸﺎﻭﺓ ،ﻭﳍﻢ
ﻋﺬﺍﺏ ﻋﻈﻴﻢ .
\\\
\\\
R
ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ؟
ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﳌﺮﺀ ﻟﻴﻌﺠﺐ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﺁﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻓﻘﺪ ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰﺍﻓﺎﹰ :ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺪﺍﻳﺔ ﻭﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﱄ ،ﻓﺎﻟﺴﻴﺪﺓ ﺧﺪﳚﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﻋﻨﻬﺎ ،ﱂ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﺯﻭﺟﺎ ﳍﺎ ؟ ﺭﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ) (١١ﺭﻭﺍﻩ ﺇﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ .
y
:
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
}
{
\\\
\\\
}
. ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ١٢)
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
{
\\\
\\\
ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴـﺎﻛﺮ ﻋـﻦ، ﺎﻟﺴﺔﻭﺭﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ﰲ ﺍ
: ﻃﺮﻳﻖ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ
}
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
{
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﲪﺪ ﰲ ﺯﻭﺍﺋﺪ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ، ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ : ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻗﺎﻝ
}
{
\\\
\\\
: ﻗﺎﻝ، ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
{
\\\
\\\
ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪﻴـﺪ ﺑـﻦ
: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎﻝ
}
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
{
....... ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﳕـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ، - ﻣﻨﻌﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻹﻃﺎﻟﺔ- ﻓﻜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﳑﻦ ﱂ ﻧﺬﻛﺮﻫﻢ ﻫﻨﺎ
ﺣﱴ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﳉﻬـﺎﺩ ﺃﻭ، ﳍﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔU ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﷲ :
t ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﻪU ﻭﺇﳕﺎ ﺑﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳊﺴﲏ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ، ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ
DF
df
& •4 DF
df
DF :
df
DF
df
DF
df
?
DF
t ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ
. ﻭﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ
\\\
\\\
============================
============================
R R RR RRR RRR R R R
t
R
ﻟﻜﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﻮ ﻧﱮ ﻛﺮﱘ ،ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺂ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰱ ﺩﻋﺎﺋﻪ :
w ž )Î ÇÑÑÈb t qZã /t w Ÿ ru A × $Bt ì ß ÿ x Zƒt w Ÿ Pt qö ƒt ÇÑÐÈb t qWè yè7ö ƒã Pt qö ƒt ’TÎ “Ì ƒø B é w Ÿ ru SÇÑÒÈO =5 Š=Î y™ ) 5 =ù !s Î/ `© #$ ’At &r ô Bt
ﺃﻯ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻃﻠﺒﻪ ﻣﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮﱏ ،ﻭﻻ ﺗﻔﻀﺤﲎ ﰱ ﻳﻮﻡ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ،
ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﻪ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ ....
ﺃﻧﺖ ؟ ﻭﻣﻦ ؟ﱂ ﻳﻘﻞ ﺃﻻ ﺃﻧﺎ ﻭﺣﺪﻯ ، ..!..ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﺣﱴ ﺃﻭﻻﺩﻯ ! ،ﺃﻭ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻫﻞ
ﺑﻴﱴ ، !.ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﲣﺰﱏ -ﺃﻧﺎ ﻭﺣﺪﻯ -ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻮ ﻥ ،ﻳﻮﻡ ﻻﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻﺑﻨﻮﻥ ﺃﻻ
ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ
....................ﺃﻣﺎ ﺍﳊﺒﻴﺐ :....................
ﻓﺤﱴ ﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻪ ، yﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ Uﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻃﻠﺐ ، ﻻﲣﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ،ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ...ﰱ S٨٩:٨٧ Uﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ :
` (¼ mç èy Bt #( qZã Bt #äu z ƒ% Ï !© #$ ru Ó !¢ <É Z¨ 9#$ † ª $#““Ì ƒø ä w Ÿ
ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﰱ ﺯﻣﻨﻪ ﻓﻘﻂ ،ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺍﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،
) (١ﺩﺭﺱ ﲟﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪﻯ ﲬﻴﺲ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ ﻏﺮﺑﻴﺔ – ٢٣ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ .١٩٨٨
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻛﻴﻒ ﺣﺎﳍﻢ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮ ﻡ ؟ ﻗﺎﻝ : SW N ö kÍ ]È »J y ƒ÷ 'r /Î ru N ö kÍ ‰‰ É ƒ÷ &r ú š ü÷ /t Ó ¡ 4 ët ó o „ N ö d è ‘â qRç ﻧﻮﺭﻫﻢ
ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ،ﻭﻧﻮﺭ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﰱ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ،ﻓﻬﻮ ﺃﻣـﺎﻣﻬﻢ ﻭﻫـﻮ
ﺧﻠﻔﻪ ،ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﰱ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ،ﻓﻤﻌﻬﻢ ﻧﻮﺭﺍﻥ :
ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻤﻠﻮﻩ ﷲ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﻩ ،ﻭﻳﻈﻠﻮ ﻥ
ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﻭﻫﻢ ﻳﻄﻤﻌﻮﻥ ﰱ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ Uﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺸـﺮﻧﺎ ﺑـﻪ ﺍﻟﻨﱮ
ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ:
A
H
ﰒ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ؟
ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻﺗﻔﺴﺢ ﺇﻻ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻓﺎﳌﻼﺋﻜﻪ ﺗﺄﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻮﺳﻌﻮﺍ ﳍـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﻪ ،ﻭ
ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ
،ﻭﳓﻦ ﺧﻠﻔﻪ ،ﻭﺍﳋﻼﺋﻖ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺍﱃ ﺍﻟﻌﺮﺵ ،
ﻓﻨﺤﻦ ﺃﻭﻝ ﺃﻧﺎﺱ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺵ ،ﻷﻧﻨﺎ ﺍﳊﺎﺟﺰﻭﻥ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﱴ ﰱ ﻣﻨﺼﺔ ﻋﺮﺵ
ﺍﻟﺮﲪﻦ ،ﻭﺍﻟﱴ ﰱ ﻇﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ،ﻓﻘﺪ ﺣﺠﺰﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ،ﻭﻻﻳﻮﺟﺪ ﻷﺣﺪ ﺁﺧﺮ ﻏﲑﻧﺎ
ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﻴﺐ .
ﻓﻘﺴﻢ ﳌﻦ ﻧﺸﺄﻭﺍ ﰱ ﻃﺎﻋﻪ ﺍﷲ ،ﻭﻗﺴﻢ ﳌﻦ ﳛﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﰱ ﺑﻴـﺖ ﺍﷲ ،
ﻭﻗﺴﻢ ﳌﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮﺍ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻩ ﰱ ﺍﻟﺴﺮ -ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﴰﺎﳍﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﳝﻴﻨـﻬﻢ ،- ﻭﻗﺴﻢ ﳌﻦ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻓﻠﻮ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﻣﺮﺃﻩ ،ﻗﺎﻝ:ﺃﱏ ﺃﺧﺎﻑ ﺍﷲ . ) (١ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ .
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
ﻓﺎﻷﻗﺴﺎﻡ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻭﺗﺬﺍﻛﺮ ﺍﳌﻘﺎﻋﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﳏﺠﻮﺯﺓ ﻷﻣﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
DF
،ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ
ﺍﻷﻭﱃ ﺍﳌﻤﺘﺎﺯﺓ ﻫﻨﺎﻙ ،ﻫﻰ ﺍﻟﱴ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻔﺴﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﻴﺠﻠﺴﻮﻥ
ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ،ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :ﺃﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ؟..!!..؟؟ ... ،ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﳍﻢ ... : ....ﻻ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﻣﺔ ﳏﻤﺪ
.
ﻭﻓﻮﺭ ﻭﺻﻮﳍﻢ ﻫﻨﺎﻙ ،ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﺍﷲ ،ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮﻥ ﻟـﻪ :ﳓـﻦ
ﻻﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻧﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ ! .. ،ﻭﻣﺎ ﻫﻮ؟ .. ،ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ :
Ö•ƒ‰ Ï %s ä& Ó « ó @ x eÈ 2 à 4 ?n ã ’ t 7 y R¨ )Î ( $! Zu 9s •ö ÿ Ï î ø #$ ru $Rt ‘u qRç $Zu 9s N ö J Ï ?ø &r $! Zu /- ‘u S٨W ÇÑÈ
ﻓﻴﺘﻢ ﻧﻮﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﺑﺄﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﳍﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﻭﺟﻬـﻪ ،ﻓـﲑﻭﻥ
ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ.
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﳓﺘﻔﻞ ﺑﺬﻛﺮﺍﻩ ...:ﺃﻟﻴﺲ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻓﻪ ؟ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺳﻠﻚ ﺭﺟﻞﹲ ،ﻟﺮﺟﻞ ﰱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﻄﻠﺐ ..ﻭﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ؛ ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺻﻔﻪ
ﱃ ،ﺣﱴ ﺃﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺃﻋﺮﻓﻪ ،ﻭﳓﻦ ﻛﻠﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳏﺘﺎﺟﻮﻥ ﻟﻪ ،ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﻨـﺎ ﺇﻻ
ﻭﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :
ﻓﺎﻟﺬﻯ ﻧﺎﻝ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﰱ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻨﺎ ....،ﳏﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﺍﻟـﺬﻯ
ﺩﺭﺟﺎﺗﻪ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ...ﳛﺘﺎﺝ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺣﱴ ﺍﻟﺬﻯ ﺳـﻴﱰﻝ ﻣﻨـﺎ ﰱ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ،
ﻭﺳﻴﺄﺧﺬ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، .....ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺨﻔﱢﻒ ﻋﻨﻪ ، ....ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ،
ﻭﳜﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺠﻦ ........
ﻓﻜﻠﻨﺎ ﳏﺘﺎﺟﻮﻥ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻭﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻓﻪ ، ..ﻧﻌﺮﻑ ﺻﻔﺎﺗﻪ ،ﻭﻧﻌﺮﻑ
ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ،ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ .!.ﻻﻧﺘﻮﻩ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻭﺿﻌﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﰱ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ،ﻭﺃﻧﺸﻐﻠﻨﺎ ﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻰﺀ
ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﰱ ﺍﳌﻨﺎﻡ ،ﻭﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﺣﱴ ﻧﺼﺒﺢ ﻋﺎﺭﻓﲔ ﻟﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﹰ ،ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ :
H A
ﻣﱴ؟ .....ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ، .!.ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺔ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟـﺮﻭﺡ ، ..!..ﻓﺎﻟﻨـﺎﺱ
ﺍﳌﻤﺘﺎﺯﻭﻥ ﳛﻀﺮ ﻣﻌﻬﻢ ،ﻟﻴﺴﻬﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﻳﻨﻬﻰ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﻢ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،ﻟﻴﻄﻠﻌـﻮﺍ ﺍﱃ
ﺍﳉﻨﺎﺕ ،ﻓﻼ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﳌﻠﻜﲔ ،ﻭﻻﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﱪ ،ﳌﻦ ﳛﻀﺮﻫﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻷﻥ ﳍﻢ ﺇﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻓﻮﺭﻯ..........
،
R
ﻓﻨﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺘﻤﺜﱠﻞ ﻭﺻﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻨﺎ ،ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﻣﻌـﻰ
ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ،ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺫﻫﺐ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻟﻠﻨﻮﻡ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﻫﻮ ﻧـﺎﺋﻢ ،ﻓﻴﻨـﺎﻡ ﻓﻴﺠﺪ ﰱ ﺃﺣﻀﺎﻧﻪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﻭﺃﰎ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﻪ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺎﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ
،ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺬﻩ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﳌﻜﻤﻠﺔ ،ﻓﻴﻨﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﱢﻖ ﺎ ،ﻓﻴﺘﻌﻄـﻒ
ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ ﻭﺻﻔﻰ ﺍﷲ ،ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺭﻭﺣﻪ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻭﻳﻄﻠﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻝ ﻃﻠﻌﺘﻪ .
R
ﻣﻊ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﺎﺗﻮﺍ ﻭﱂ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺃﻥ
ﻳﺘﻄﻠﱠﻌﻮﺍ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
ﻫﻴﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻫﻢ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ
ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﳊﺮﻭﺏ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﺑﺎﳌﺌـﺎﺕ ﻭﺍﻵﻻﻑ ، )(٢ﰱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ،ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ tﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ .
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺎﰐ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻳﻀﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﰲ ﺍﻻﺭﺽ ،ﻭ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻤﺎ ﺍﱄ ﻭﺟـﻪ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﻴﺎﺀﺍ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻻﺑﺼﺎﺭ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ t
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ،ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻜﻲ ﺧﻮﻓﺎ
ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﷲ ،ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺩ ﻭﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ،ﻭﻣﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻟﻜﻨـﻪ ﳜﺎﻑ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﷲ ،ﻛﻤﺎ ﻋﻠﱠﻤﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻨﻪ :ﳌﺎﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﺧﺎﺋﻒ ؟ ﺃﻻ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺃﻧﻚ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ
؟ ﻭﺇﺑﻨـﻪ
ﺻﺤﺎﰊ ﺃﻳﻀﺎ -ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ -ﻭﻣﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺭﺃﻭﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺻﺎﺣﺒﻮﻩ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :
ﻳﺎ ﺑﲏ ﻟﻘﺪ ﻋﺸﺖ ﻣﺎ ﻋﺸﺖ ،ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺃﻣﻼﺀ ﻋﻴﲏ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎﺀﺍ ﻣﻨﻪ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﻩ ﻳﺮﺗﻌﺶ ﻭﻳﺮﺗﻌﺪ
ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺘﻪ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻔﻪ ﻗﺎﻝ :
HA
ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻳﻬﺎﺑﻪ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺫﻫﺒﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﻟﺘﺰﻭﺭﻩ ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ
ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺴﺄﻟﻪ ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﺣـﺪﺛﺖ ﳍـﺎ
ﺭﻋﺪﺓ ،ﻓﻬﺪﺃﻫﺎ ،ﻭﻗﺎﻝ ﳍﺎ
:
A H
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﻴﺒﺔ ﺗﻌﺘﺮﻱ ﺣﱵ ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺭﺟﻞ ﺇﱄ ﻣﻜﺔ، ) (٣ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ tﻭ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ . ) (٤ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ -ﺍﻟﻘﺪﻳﺪ :ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻔﻒ .
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺎﺟﺮﺍ ،ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﲡﺎﺭﺗﻪ ،ﻭﱂ ﻳﻌﻄﻪ ﲦﻨﻬﺎ ،ﻓﺬﻫﺐ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﻭﻫﻢ ﺣـﻮﻝ
ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻭﻗﺎﻝ ﳍﻢ :ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻴﲏ ﲝﻘﻲ ﻣﻦ ﺃﰊ ﺟﻬﻞ ؟ ،ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﺍ ﺑـﻪ ،
ﻓﺪﻟﱡﻮﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
.
ﻓﺬﻫﺐ ﻟﻪ :ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ :ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺄﰐ ﱄ ﲝﻘﱢﻲ ،ﻗﺎﻝ ﻟـﻪ
:ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ؟ ،ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
:ﺗﻌﺎﻝﹶ ﻣﻌﻲ .
ﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﺃﺧﺬ ﲡﺎﺭﰐ ﻭﱂ ﻳﻌﻄﲏ ﺣﻘﱢﻲ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ
ﻭﻫﻢ ﳝﺸﻮﻥ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻟﻴﻨﻈﺮﻭﺍ ﺇﱄ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ،ﻷﻥ ﺃﺑﺎ ﺟﻬﻞ ﺃﻟﺪ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ،ﻭﻫـﻮ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ،ﻓﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺩﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ،ﻗﺎﻝ :ﻣـﻦ ؟ ،ﻗـﺎﻝ
ﳏﻤﺪ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺄﰊ ﺟﻬﻞ ﳜﺮﺝ ﻣﺮﺗﻌﺪﺍ ،ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ :ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟـﻪ
:
.... :
ﺇﻋﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺣﻘﱠﻪ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﻮﺭ :ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺣﱵ ﺃﺣﻀﺮ ﻟﻪ ﺣﻘﱠﻪ ،ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭ ،
ﻭﺟﺎﺀ ﲝﻘﱢﻪ ﻓﻮﺭﺍ ،ﻓﺘﻌﺠﺒﻮﺍ ،ﻭﺍﻧﺘﻈﺮﻭﺍ ﺣﱵ ﻣﺸﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻌﻪ ،ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ
ﻷﰊ ﺟﻬﻞ :ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻣﻨﻚ ﺍﻵﻥ ؟
ﻭﱂ ﻳﺪﺭﻛﻮﺍ ﺃﻭ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﺎ ﻫﻴﺒﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
\
ﺍﻟﱵ ﻛﺴﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﷲ ،ﻷﻧﻪ ﻧـﱯ
R :
ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﳌﻔﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻄﻮﻝ ،ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼﲑ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﻗﺼﺮﻩ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺑﲔ
ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ،ﻓﻬﻮ ﻭﺳﻂ ﰲ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻝ : ) (٥ﺍﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ .
? •4
DF
df
DF
A
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
H
ﻓﺮﺑﻨﺎ ﺃﻋﻼﻩ ﻷﻧﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ .
\
R
ﺃﻣﺎ ﻭﺟﻬﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ :ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺍﹰ ،ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳـﺄﻟﻮﺍ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﱪﺍﺀ t
:...ﺃﻛﺎﻥ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻴﻒ ؟ ..،..ﻗﺎﻝ :
HA
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺍﹰ ،ﻭﻟﻮﻧﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺸﺮﺏ ﲝﻤﺮﺓ ) ﺑﻴﺎﺽ ﳐﺘﻠﻂ ﲝﻤﺮﺓ ( ،ﻭﻫـﺬﻩ ﺃﻟـﻮﺍﻥ
ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ،ﺑﻴﺎﺽ ﳐﺘﻠﻂ ﲝﻤﺮﺓ .
ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻛﺎﻥ ﻻﻳﻄﻞﱡ ﻋﻠﻲ ﺷﺊ ﺍﻻ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﺭﻩ
،ﺣﱵ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻣـﺮﺁﺓ ،ﻭﺣـﲔ
ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ...ﻳﺮﻱ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ،
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ t A
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ :
H
) (٦ﺍﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ،ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ . ) (٧ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .
) (٨ﺭﻭﺍﺓ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﰲ ﺍﻟﻮﻓﺎ .
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺃﻱ ﻧﻮﺭﻩ ﺃﺷﺪ ﻭﺃﳌﻊ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ،ﻭﻣﻦ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﻤﺮ ،ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﺎﺑﺮ
ﺑﻦ ﲰﺮﺓ t
:
yA
H ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﲨﺎﻝ ﺣﺴﻲ ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﲨﻞ ﻣﻌﻨﻮﻱ ،ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻗـﺪ
ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﲨﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻓﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻭﻧﻪ ﻗﻄﻌﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻦ ﺑﺎﻟﺴـﻜﺎﻛﲔ
ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﲨﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ
:
HA
ﻧﺼﻔﻪ ،...ﺃﻱ ﺃﻋﻄﻲ ﻧﺼﻒ ﺣﺴﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻻﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
ﻫﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻛﻠﻪ ،ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﻄﻌﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﻪ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ،ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﲜﻤﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻧﻔﺴﻪ ؟
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻓﻬﻮ
ﺍﳌﱪﺃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،ﻻﻧﻪ ﻫـﻮ ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ،ﻭﻻ
ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻻ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
\ \ \ ) (٩ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ .
\ \ \
) (١٠ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻳﻌﻠﻲ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ t
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
R
DF
df
DF
ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻄﻠﱠﻌﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺊ ....ﳒﺪ ﺃﻭﻝ ﺷﺊ ﺍﻟﻌﲔ : ....
\
ﻭﻋﲔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:
ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﺳﻌﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﲔ ،ﺷﺪﻳﺪ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﳊﺪﻗﺔ ،ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺑﻌـﺾ
ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﺮﻣﻮﺵ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻛﺜﻴﻔﺔ ،ﻭﺍﳊﺎﺟﺒـﺎﻥ ﻣﻘﻮﺳـﺎﻥ ﻛـﺄﻢ
ﻣﺮﺳﻮﻣﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺗﻘﻮﻳﺴﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻠﺘﻘﻴـﺎ ﻋﻨـﺪ
ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ،ﻓﻴﻬﺊ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻤﺎ ﻳﻼﻣﺲ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﻌﻀﺎ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳘﺎ ﻻﻳﺘﻼﻣﺴـﺎﻥ ، ﺑﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺧﻂ ﺭﻓﻴﻊ ،ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
\
ﻭﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﲔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ،ﻓﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ﺗﺮﻱ ﻣﺎ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻓﻘﻂ ،ﻟﻜـﻦ
\
ﺃﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺮﻱ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ،ﻓﻌﻨﺪ ﻭﻗﻮﻓﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣـﻊ
ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻫﺎﺗﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻤﺎ ﺧﻮﺍﺹ ﺃﺧﺮﻱ ﻣﻨﻬﺎ :
ﺷﺪﺓ ﺍﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﷲ ، Uﻓﺎﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﻟﻴﻮﺟﻬﻬﻢ ﺇﱄ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ
.... :ﻳﺎ ﻓﻼﻥ
ﺃﻧﺖ ﺍﺧﻄﺄﺕ ﰲ ﻛﺬﺍ ،ﻭﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﺃﻧﺖ ﺍﺧﻄﺄﺕ ﰲ ﻛﺬﺍ ،ﻭﺍﻟﺼﺢ ﻛﺬﺍ ،ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟـﻪ :
ﻛﻴﻒ ﺭﺃﻳﺘﻨﺎ ،ﻭﳓﻦ ﺧﻠﻔﻚ ؟ .....ﻓﻴﻘﻮﻝ ﳍﻢ
:
HA
\
ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ،ﻓﻌﻴﻮﻧﻨﺎ ﻻ ﺗﺮﻱ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻋـﲔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ :
) (١١ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﻪ ﺃﺧﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ . t
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
HA ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻇﻼﻡ ﻭﻻ ﺎﺭ ،ﺑﻞ ﻛﻠﻪ ﻭﺍﺿﺢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ
.
\ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﱄ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﻥ ﻋﻴﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻱ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻭﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﲣﻔﻴـﻪ ،
ﻭﺗﺮﻱ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ،ﻓﺘﺮﻱ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺗﺼﻔﻬﺎ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻔﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻻ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺼـﻔﻬﺎ
ﻋﻤﺎ ﻗﺮﺃﻧﺎﻩ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻳﺼﻒ ﺍﳉﻨﺔ ، ....ﻭﳌﺎ ﺭﺃﻱ ﺍﻧﺪﻫﺎﺵ ﺍﻟﻜﻞﱢ ﻭﻋﺠﺒـﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ ، ..!!..ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺟﻠﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮ :
HA
ﺗﺮﻱ ﻛﻞ ﺷـﺊ ،
ﺃﻱ ﺃﻧﺎ ﺃﺻﻒ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﺎﻱ ،ﻓﻌﲔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻻﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ :
A
H
ﻓﻬﻮ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ .
\
ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻪ :ﻛﺎﻥ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻔﻢ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﺎﺗﺴـﺎﻉ
\
ﻭﺃﺳﻨﺎﻧﻪ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ،ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺑﲔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺘﺤﺎﺕ ،ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻋﻨـﻬﺎ
ﺍﻟﻔﻢ ،ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﺼﻴﺢ ﻓﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ ،ﻭﺑﻼﻏﺔ ،ﻭﻃﻼﻗﺔ ..ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻔﻢ . )) ﻣﻔﻠﱠﺞ ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ (( ،ﺃﻱ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﺧﺮﻱ ...ﻓﺘﺤﺔ . ) (١٢ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ . )(١٣ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﻧﺲ t ) (١٤ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ . t
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺃﻣﺎ ﺃﻧﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
\
ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔـﺎﻉ ﺃﻭ ﺃﻱ، ( ﻭﺍﳋﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻨﺒﺴﻄﲔ ) ﺳﻬﻞ ﺍﳋﺪﻳﻦ
\
ﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻴﺲ، ﻓﻜﺎﻥ ﳏﺪﺑﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻲ.... :
. ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺯﻡ
......... ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺊ، ﺷﺊ ﳑﺎ ﻳﻌﺎﺏ
\\.
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
R
\\
. ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﳊﻖ، ..!!.. ﻓﻬﺬﺍ ﺷﺊ ﻏﺮﻳﺐ
ﺃﻣﺎ ﺭﻳﻘﻪ
ﻓﺠﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺟﺎﺀ ﻟﻪ ﺑﻌﻼﺝ ﻣـﻦ، ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺮﻣﺪ
\
: ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ، ﻓﻜﺮﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﱂ ﻳﻨﻔﻊ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻼﺝ، ﻣﻜﱠﺔ
A
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
H : ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺧﻴﱪ
A ﻳﻄﻤﻊ ﺍﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻑ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ
–ﺃﻱ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺭﻣﺪ
H
ﺷﻔﻴﺖ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ، ﺑﻞ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ﺑﻞ ﻓﻮﺭﺍ، ﺃﻭ ﻳﻮﻣﲔ، ﺃﻭ ﻳﻮﻡ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ .
ﻭﺑﱪﻛﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﻗﺪ-A
ﺣﺪﺛﺖ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﳌﺮﺍﺕ
)H
. ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ، ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ١٥) . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ١٦)
. ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ١٧)
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺬﺏ ﻣﺎﺅﻫـﺎ، ﻭﺁﺑﺎﺭ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺁﺑﺎﺭ ﺑﺎﳊﺠﺎﺯ، ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺍﻵﻥ ﺁﺑﺎﺭ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ
ﺑﺮﻳﻖ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﳚﺪﻭﻥ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻗﺪ ﺻـﺎﺭﺕ،
. ﻋﺬﺑﺔ ﻭﺣﻠﻮﺓ ﻣﻦ ﺭﻳﻖ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﺔ : ﻭﻫﺬﻩ ﺇﻣﺮﺍﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭ ﲢﻜﻲ ﻭﺗﻘﻮﻝ
\
A
H
ـﻢ ﻷ، ﺣﱵ ﻭﻟﻮ ﺃﻛﻠﻮﺍ ﺑﺼﻼ ﺃﻭ ﺛﻮﻣـﺎ، ﻓﻠﻢ ﳛﺘﺎﺟﻮﺍ ﻟﻠﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺃﺳﻨﺎﻥ .
ﻣﻦ ﺭﻳﻖ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ......... ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ
: ﻓﻘﻠﻦ، ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﺰﻭﺟﺎ ﻷﺭﺑﻊ ﻧﺴﻮﺓ
A
. ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱏ١٨)
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
H :
ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ ﺭﻳﻘﻪ
\
A
H .
ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﻳﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻭﰱ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﺍﺻﻴﺐ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﺔ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﺳﻴﻒ ﻗﻄﻌﺖ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﻭﺻـﺎﺭ
\
ﺇﺍ ﻗﻄﻌﺔ ﺟﻠﺪ ﺻـﻐﲑﺓ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﱂ ﻳﺒﻖ، ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﺟﻠﺪ ﺻﻐﲑﺓ ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ
ﺣﱵ ﻻﲤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﺏ ﻓﻠﻢ ﻳﺴـﺘﻄﻊ، ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺣﺎﻭﻝ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺑﻘﺪﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻀـﻼﺕ، ﻓﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺭﻳﻘﺔ ﻭﳊﻢ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﰲ ﺍﳊـﺎﻝ
ﻓﺬﻫﺐ ﺇﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
. ﺩﻣﺎﻣﻞ: ﺑﺜﺮﺍﺕ-. ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ، ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ١٩) . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺍﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ٢٠)
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻭﱂ ﲡﺮ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ، ﻭﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻋﺎﺩﺕ، ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻋﺎﺩﺕ، ﻋﺎﺩﺕ .
ﻓﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻏﲏ ﻋﻨﻪ ﺭﻳﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، .... ﺃﻭ ﲣﺪﻳﺮ، ﺃﻭ ﺑﻨﺞ، ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ
ﺇﻻ ﺑﺮﻳـﻖ ﻓﻠﻢ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﺴـﻢ، ﺔﻭﻛﻠﻜﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﺪﻏﺘﻪ ﺍﳊﻴ
\
: ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻏﺬﺍﺀٌ ﻭﺷﺮﺍﺏ
\
. ﺷﻔﺎﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﺀy ﻓﻜﺎﻥ ﺭﻳﻖ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ، y ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ
A
HU
A
H :
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻟﻪ ﻏﻨﺎﺀ
ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺭﻳﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
HA
، ﻷﻧﻪ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﺑﺮﻳﻖ ﺍﳌﺆﻣﻦ... ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﺷﻔﺎﺀﺍﹰ، ﻳﻌﲏ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻲ ﻣﻨﻪ: ﺳﺆﺭ ﺍﳌﺆﻣﻦ .
ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺮﻳﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
. ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ٢١)
t ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ٢٢) . y ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ٢٣)
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
R
؟
DF
df
?
DF
ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺻﻮﺗﻪ
\ : ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ، \ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺗﻪ ﻫﺎﺩﺋﺎﹰ ﻟﻜﻦ ﺑﻪ ﺭﻗﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺭﲪﺔ . ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﲝﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ: ﻗﺎﻟﻮﺍ، ﺻﻮﺗﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﻮﻳﺎﹰ
A (٢٤) ٢٤)
H
ﻷﻧﻪ ﻛـﺎﻥ، ﻭﻗﺪ ﻧﺼﺒﺖ ﺍﳋﻴﺎﻡ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ، ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳊﺞ ﻋﻨﻤﺎ ﻧﺰﻟﻮﺍ ﻣﲏ
:... ﻭﻛﻞ ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ﺧﻴﻤﺘﻬﻢ، ﳛﺞ ﻣﻌﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ
A
Hy ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻛـﺎﻥ، ﺃﻭ ﺗﺴﺠﻴﻼﺕ ﺃﻭ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ، ﺑﻼ ﻣﻜﱪﺍﺕ ﻟﻠﺼﻮﺕ
. ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﺸﺊ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ.... ﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﺕﻳﻮﺻ
R
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺑـﻪ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺳﻄﺎ
ﺃﻣﺎ ﺃﺫﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
\
: ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ، ﻓﻔﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ...!!!....... ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻛﻞ ﺷﺊ . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﱪﺍﺀ٢٤)
. ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ٢٥)
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
ﺃﺗﺴﻤﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺍﲰﻊ ؟ ....ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻻ ... ،ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺗﺴﻤﻊ ؟ ﻗﺎﻝ
DF
:
Aﳌﺎﺫﺍ ؟ -،
H
ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ... :ﺍﺗﺴﻤﻌﻮﻥ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻮﺟﺒـﺔ ؟ ...... ، :
ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻧﻌﻢ ...... ،ﻓﻘﺎﻝ
A
H
ﻭﰲ ﻳﻮﻡ ﺁﺧﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺍﻛﺒﺎ ﺑﻐﻠﺘﻪ ،ﻭﻓﺠﺎﺀﺓ ﺍﺭﲡﻔﺖ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ،ﻓﻘﺎﻝ
ﻫﻨﺎ ﻣﻘﺎﺑﺮ ؟ .. ،ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ :ﺑﻠﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ،ﻓﻘﺎﻝ
:ﺃﻳﻮﺟﺪ :
A
H
ﺃﻱ ﺍﻧﻪ ﲰﻊ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﱪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺬﺑﻮﻥ ﺑﻪ .
\
ﻓﺄﺫﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ،ﻭﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤـﻮﻥ ﺍﻧـﻪ
ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻓﻴﺴﻤﻊ ،ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻻﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ،ﻓﺄﺫﻧﻪ ﺗﺴﻤﻊ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ،.!..ﻭﺗﺴﻤﻊ
ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻛﻞ ﺷﺊ ، .!.ﻭﺗﺴﻤﻊ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ، .!.ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ، .!.ﻭﻟﻐﺔ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ .!.
،ﻭﻟﻐﺔ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ، .!.ﻭﻟﻐﺔ ﺍﳉﻦ ، .!.ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ ﺃﺫﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
) (٢٦ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ - tﺃﻃﺖ :ﺃﻱ ﺍﺧﺮﺟﺖ ﺻﻮﺗﺎ ﺿﺨﻤﺎ ) (٢٧ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ .t ) (٢٨ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ . t
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
R
DF
df
DF
\
ﺃﻣﺎ ﺷﻌﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
\
ﻭﻳﺮﻭﻱ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺇﺣﺪﻱ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻭﻡ ) ﻳﻮﻡ
ﻓﺄﻳﻀﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺳﻄﺎ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻧﺎﻋﻤﺎ ﺟﺪﺍ ،ﻭﻟﻴﺲ
ﺧﺸﻨﺎ ﺟﻌﺪﺍ ،ﱂ ﻳﺒﻴﺾ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺓ ﻃﻮﺍﻝ ﻋﻤﺮﺓ ﺇﻻ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺓ ﺷﻌﺮﺓ .
ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ ( ،ﻭﻋﻠﻲ ﺭﺍﺳﺔ ﻋﻤﺎﻣﺔ ،ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻭﺳﻂ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻻﻋﺪﺍﺀ
،ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺣﺎﺭﺏ ﺑﺘﻬﻮﺭ ،ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﱄ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻂ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣـﺔ
ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻱ ....ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ :
ﳌﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﷲ Uﻳﻘﻮﻝ ¡ Ïps3è=ök-J9$# ’n<Î) ö/ä3ƒÏ‰÷ƒr'Î/ (#qà)ù=è? Ÿwur :
١٩٥) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ( ،ﳌﺎﺫﺍ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺍﱄ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ﺬﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ :ﺃﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﳌﺎﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺎﺭﺏ ؟ .... ، ...ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻻ ؟ ...ﻗﺎﻝ :ﻟﻴﺲ
ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ :..
A
H
ﻓﺸﻌﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ،ﻻﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻨﺼﺮ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ
ﺍﳊﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
\\\
.
\\\
) (٢٩ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ.
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
R :
DF
ﻧﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﳉﺴﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
\ ﻓﻬـﺬﺍ: ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﻗﻮﻳﺔ ﺟـﺪﺍ، \ ﻭﻋﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﻈﺎﻡ ﺍﻷﺳﺪ . ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﲰﻨﺔ، ﻣﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﺒﻄﻦ، ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﺼﺪﺭ .
ﺫﺭﺍﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﺃﻣﺎ ﻛﻔﱡﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻭﺧﺸﻨﺔ
\
: ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﻧﺲ ﻳﻘﻮﻝ، ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻗﻮﻳﺔ،
H y A : ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻣﻮﺭ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻒ،
HA ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﳌﺴﺘﺔ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ... ، ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ
\
: ﳛﻔﻆ ﺻﺒﻐﺘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ
A
) ﺍﻟﻘﻄﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺮﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ – ﻭ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪﺓ: ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ – ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺝ٣٠) . (( ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺻﺒﹺﻲ ﺍﻟﻨﺮﻑ ﻋ ﺭﹺﻳﺢﹺ ﺃﹶﻭﻦ ﻣﻴﺐﻓﹰﺎ ﻗﹶﻂﱡ ﺃﹶﻃﹾﺮ ﻋﺎ ﻗﹶﻂﱡ ﺃﹶﻭ ﺭﹺﳛﻤﺖ ﻤﻻ ﺷﻭ . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ٣١)
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
H ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻒ،
ﻭﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻳﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
\
ﻓﻘﺪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﺣﱵ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺣﻠﻴﻤﺔ، ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﲔ
: ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻓﺎ، ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ
HA ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺎﺫ ﺍﳌـﺎﺀ، ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﺏﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻒ :..
\
ﻓﻴﻘﻮﻝ..!!.. ﻧﻔﺬ ﺍﳌﺎﺀ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ..:.. ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻟﻦ
A
H ،y ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺭﺳﻮﻝ، ﻭﱂ ﳛﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﻣﺮﺓ ﺑﻞ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﳌﺮﺍﺕ
ﻓﻤﻦ..... ، ﻭﺃﻋﺼﺎﺏ، ﻭﺩﻡ، ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﳊﻢ....!!!.... ﻭﻣﺎﺫﺍ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺻﺎﺑﻊ ؟
ﰲ ﻛﻒ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﳉﻮﺩ
ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ....!!!..... ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﳌﻴﺎﻩ ؟
. ﺇﱄ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ، ﻭﺑﻜﺮﻡ ﺍﷲ، ﻭﻓﻀﻞ ﺍﷲ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻒ ﺍﻟﱵ ﱂ ﲤﺘﺪ ﺍﻻ ﺑﻌﻄﺎﺀ ﺍﷲ.
. ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺟﺪﱘ٣٢)
ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﻛﻮﻉ٣٣)
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻠﺬﻱ ﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻒ ،ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻒ ﻧـﺎﻝ
ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﳊﺴﲏ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ .
\
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﳌﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻓﻘﻂ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﳓﻦ ﺃﻳﻀـﺎ ،ﻓﺎﻟﺸـﻴﺦ
ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ t
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﻓﻘﲑﺍ ،ﻭﱂ ﳚﺪ ﻣﺎ ﳛﺞ ﺑﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻫﺐ
ﺃﺣﺪ ﺍﱄ ﺍﳊﺞ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ :ﺑﻠﻎ ﺳﻼﻣﻲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﻗﻞ ﻟﻪ ...:ﺃﲪـﺪ ﺍﻟﺮﻓـﺎﻋﻲ
ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ،ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳊﻀﻮﺭ ﻟﻔﻘﺮﻩ ،ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﷲ ﺑﺎﳊﺞ
،ﻭﻗﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﻪ ....ﻭﻗﺎﻝ :
ﺭﺃﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺣﻮﻟﻪ ﻳﻨﻈﺮﻭﻧﻪ .
ﳝﺪ ﳝﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻟﻪ ،ﻓﺴﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻣﻦ ؟ -ﻭﷲ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠـﻲ ...ﻣـﻦ
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻛﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ؟ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﻝ ﻭﺳﺎﻣﺎ ﺍﻭ ﻣﻜﺎﻓﺄﻩ ﻛﺒﲑﻩ ﺃﻭ ﻫﺪﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ
،ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ .
ﺍﶈﺒﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﻘﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﻣﻮﺍ ﰲ ﺳـﻴﺪ
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻟﻮ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ،ﻻ ﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺰﺣﺎﻡ
ﺣﱵ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺴﻼﻡ ،ﻫﺬﺍ ﻭﻋﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﺣﱵ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺟﻨﺔ ﺍﳌﺄﻭﻱ ،ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ :
ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻫﻨﺎ
S ( ÇÍÏÈ û t üZÏ BÏ #äu O ¡ A »=n | 0Î $d y q=è z ) ä Š÷ #$
ﻓﻬﺬﻩ ﻛﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
?
& •4
DF
df
DF
ﺃﻣﺎ ﻟﻐﺘﻪ
df
DF
df
DF
df
R
DF
df
DF
ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻲ ﺣﱵ ﺍﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺳﺮ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ :
A –ﺃﻯ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ H
\
ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱄ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻠﱢﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﻭﳍﺠﺎﻢ ﺣﱵ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ :ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻋﺎﺷﺮﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻭﻋﺎﺷﺮﺕ ﺍﻟﺮﻭﻡ ،ﻭﻋﺎﺷﺮﺕ ﺍﻟﻔﺮﺱ
ﻓﻠﻢ ﺍﺭﻱ ﺍﻓﺼﺢ ﻣﻨﻚ ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻤﻚ ؟ ﻓﻘﺎﻝ
\
:
)HAﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ(
ﻭﱂ ﻳﻜﻦ
ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﺎﻭﺭﺓ ،
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀﻩ ﻭﻓﺪ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺃﺣﻀﺮ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﻴﺘﺮﺟﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﻻﺣﻆ
ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻳﻠﺤﻦ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ،ﻭﻳﻐﲑ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻓﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮﻩ ﺇﱄ ﺫﻟـﻚ
ﻭﺻﺤﺢ ﺧﻄﺄﻩ ﻟﻠﻮﻓﺪ ،ﰒ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ،ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ :
\
HA
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻄﲑ ،ﻭﻟﻐﺔ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ،ﻭﻟﻐﺔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ،ﻭ ﻟﻐـﺔ
ﺍﳉﻦ ، ﻭﻟﻐﺔ ﲨﻴﻊ ﺍﻵﺩﻣﻴﲔ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ....ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺗﺄﰐ ﻭﺗﺸـﺘﻜﻲ ﻟـﻪ ،
ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺗﺄﰐ ﻟﺘﺸﺘﻜﻲ ﻟﻪ ... ،ﳌﺎﺫﺍ ؟........ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻐﺎﻢ ........!!!!... ) (٣٤ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ،ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ . t ) (٣٥ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺍﻧﺲ ﺑﻠﻔﻆ ) ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﰲ ﺣﺒﻪ ﻭﻧﻘﺼﺖ ﻣﻦ ﻣﺮﺅﺗﻪ
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻭﺿﻊ ﻣﻨﻘﺎﺭﻩ ﻋﻨـﺪ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﺑﻄﺎﺋﺮ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ : ﻓﻘﺎﻝ...
ﺇﺫﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
A
H
:.... ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻐﺘﻬﺎ
A
. ﰱ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭ ﺳﻨﻦ ﺃﰉ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻭ ﻣﺴﺸﻨﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻰ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ، ( ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ٣٦)
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
–ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻜﻲ ﻋﻨـﺪﻫﺎ
ﻭ، ﻭ ﺍﻟﻄﻴـﻮﺭ ﺗﺸـﺘﻜﻰ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ،
ﻓﻌﻨـﺪﻣﺎ ﻇﻬـﺮﺕ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺸﺮ ﺑـﻪ،
H
ﻓﺎﳉﻤﻞ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﻜﻰ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
: ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻳﺮﻋﻲ ﺍﻟﻐﻨﻢ
A . ﻭﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﳐﺘﺼﺮ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟﻠﺤﻠﻴﻤﻰ، t ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﻪ٣٧)
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
H
ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺇﱄ، ..!!.. ﻓﺎﻟﺬﺋﺐ ﳛﺮﺱ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺣﱵ ﻳﺆﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﷲ
...!!... ﻓﺎﻳﻦ ﻧﺬﻫﺐ ﳓﻦ ؟ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﻩ ﺇﱄ ﺍﷲ، ..!!.. ﺍﷲ
A
ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻛﺎ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﻏﲑ ﻭﺍﺛﻖ ﺑﻪ
H
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﺳﻞ، ﻓﺤﱵ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺗﻌﺮﻑ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻪ
\\\
\\\ . t ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ٣٨)
?
& •4
DF
df
DF
ﺃﻣﺎ ﻋﺮﻗﻪ
df
DF
df
DF
df
R
DF
df
DF
،ﻓﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻃﻴﺒﻪ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ :
ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺎﻡ ﻇﻬﺮﺍ ) ﻳﻘﻴﻞ ( ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﻩ ﺃﻡ ﺳﻠﻴﻢ ) ﺃﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ (
ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻌﺮﻕ
،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﲢﻀﺮ ﻣﻨﺎﺩﻳﻼ ﻭﲡﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺩﻳﻞ ،ﻭﺗﻌﺼـﺮﻩ
ﰲ ﺯﺟﺎﺟﺔ ﺣﱵ ﲤﺘﻠﺊ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ،ﻭﺗﺄﺗﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻓﺘﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﺮﻗﻪ :....
A
H ﺃﻱ ﻧﻀﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻃﻴﺒﻨﺎ ،ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﻄﱢﻴﺐ .
ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻥ
ﻳﺪﻩ ﺩﻫﺮﺍ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ
ﺇﺫﺍ ﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﺗﻈﻞ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﰲ
ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻏﲑ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟـﱵ ﺗﺼـﻨﻊ ﰲ
ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺍﳕﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ،ﰲ ﺟﻨﺔ ﺍﳋﻠـﺪ ......ﻭﳓـﻦ
ﺳﻨﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ،ﻓﻨﺤﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﺎ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻣﻴـﺎﻩ
ﻭﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﻝ ﻭﻻ ﻏﺎﺋﻂ ،ﻓﻜﻴﻒ ﲣﺮﺝ ﻓﻀﻼﺕ ﺍﻷﻛﻞ ؟ ﻗﺎﻝ
ﰲ ﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ :
HA ) (٣٩ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ . t ) (٤٠ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺎﺻﻴﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ، ﺔﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻟﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﰲ ﺍﳉﻨ
:... ﻟﺬﻟﻚ، ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺮﻗﻪ ﺃﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﺤﻪ ﺍﳌﺴﻚ، ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
A
H
: .......... ﻭﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻪ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ
... ، ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻌﺘﻬﺎ، ﻭﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ، ﺍﳊﺴﻴﺔ
ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ، ﺣﱵ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ..... ﺃﻭ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ
: ﻭﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ
A
ﻓﻜﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ-
ﻭﻟﻴﺲ ﱄ ﻏﲑﻙ، ﳌﻦ ﺗﺘﺮﻛﲏ ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺣﻴﺪﺓ: ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪy ﻳﻘﻮﻝ ﳍﺎ ﺃﺫﻫﺐ ﺇﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺧﲑ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، y ﻓﻴﺴﻠﱢﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﱄ ﺍﷲ ﻭﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ،
H
. t ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ٤١) . t ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺍﰊ ﺍﳉﺪﻋﺎ٤٢)
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻛﺎﻧﺎ ﺃﻛﱪ ﻗﺒﻠﻴﺘﲔ ﰲ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﰲ
ﻣﻮﺳﻢ ﺍﳊﺞ :ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺃﻭﻳﺲ ؟ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :ﻻ ! ،ﺇﱄ ﺃﻥ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻋﺎﻡ ،
ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍﻋﻲ ﻏﻨﻢ ﺃﲰﻪ ﺃﻭﻳﺲ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪﻩ ،ﻭﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﻌﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ،ﻓﺴﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﻠﻐﺎﻩ ﺳﻼﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻗﺎﻝ ﳍﻢ .... :ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻭﻗﺎﻻ ﻟﻪ ...:ﺃﺩﻉ ﻟﻨﺎ ، ...
؟ ، ..!!..ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎﻝ ﳍـﻢ ..... :
ﻣﺎ ﻭﺻﻔﻪ ؟ ،ﻓﻮﺻﻔﻮﻩ ﻟﻪ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﱵ ﲰﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻻﻥ ، ..!!..ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ .......: ﺇﻧﻜﻢ ﱂ ﺗﺮﻭﻩ ﻋﻠﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ..!!..،
ﻓﺎﺣﺘﺎﺭﻭﺍ ، ..!!..ﺣﱵ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺳﺄﻝ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻷﻣـﺮ ،
ﻓﺘﻨﺒﻬﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﻩ ﻋﺎﺋﺸﺔ ...،...ﻭﻗﺎﻟﺖ :
A
H
ﻓﻘﺪ ﺭﺃﺕ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻗﺒﺴﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩﻋﻪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻨﱮ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ
\\\
ﻭﻋﻠﻲ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
\\\
) (٤٣ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﰲ ﺷﺮﻑ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ yﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﺰﻳﺎﺩﻩ )) :ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﲪﲑﺍﺀ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﰒ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﳌﻦ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﱄ ﻭﺟﻬﻲ (( .
___________________
___________________
R R R R
R R R RR R R R
SU
R
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ،ﻳﺼﺪﺭ ﳍﺎ ﺧﻄﺎﺏ ﺗﻜﻠﻴﻒ :ﻳﺒﲔ
ﳍﺎ ﺍﳌﻬﺎﻡ ﺍﳌﻨﻮﻃﺔ ﺎ ،ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﻜﻠﻔﺔ ﺎ ﰲ ﻓﺘﺮﺎ ﺍﳌﻘﺒﻠﺔ .
ﻭﷲ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ،ﻓﺘﺠﺪ ﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﻛﻠﻒ ﻛﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﳏـﺪﺩﺓ
ﻭﺧﻄﺎﺏ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺑﻴﻦ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﺍﻟﱵ ﻛﻠﱠﻔﻪ ﺎ ،ﻓﻤﺜﻼ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻛـﺎﻥ ﺗﻜﻠﻴﻔـﻪ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﺃﺛﻨﲔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ،ﻭﺿﺤﻬﻤﺎ ﰲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ :
` (#qRç —Î ru ÇÊÑÊÈ z ƒŽÎ £ ‚ Å ÷ J ` ß 9ø #$ z BÏ #( qRç q3 ä ?s w @ Ÿ ru Ÿ ‹ø 3 ) s 9ø #$ #( qùè r÷ &r ) S( ÇÊÑËÈ LË ì ¡ É Ft ó J ¨ ß 9ø #$ Ä $Ü ¡ s ) ó É 9ø $$ /Î
ﻭﻣﻬﻤﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻟﻮﻁ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻛﻠﱡﻬﺎ ،ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻘﻮﻣﻪ:
ö/3 ä 9s , { t =n y $Bt b ‹ t r‘â x ?s ru ÇÊÏÎÈ û t üJ ` Ï =n »èy 9ø #$ z BÏ b t #•t .ø % — !#$ b ) t q?è 'ù ?s &r
ÇÊÏÏÈ c š rŠß %æ t Pî qö %s N @ ö Fç R&r ö /t 4 N3 _ ä ` Å ºru —ø &r ô BiÏ N3 ä /š ‘u
ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ
ﺃﻣﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ،ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ
ﺍﷲ Uﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ :
tPqö %s ÇÊÉÈ û t üJ Ï =Î »à ) © 9#$ Pt qö s 9ø #$ M Ï •ø #$ b È &r Ó › # y qBã 7 “ y /• ‘u ) 3 Šy $Rt Œø )Î ru S ( ÇÊ ÊÈ b )t q à G- ƒt w Ÿ &r 4 b t qö ã t •ö ùÏ
) (١راﺟﻊ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﺗﺤﺖ ﻣﺒﺤﺚ " اﻟﻨﺒﻮة و اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ " ﻓﻰ ﻟﻘﺎء آﺧﺮ.
?
df
& •4
df
DF DF ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ .
DF
ﻟﻜﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ
df
DF
df
DF
df
DF
،ﺗﺸﻌﺒﺖ ﺇﱃ ﻧﺎﺣﻴﺘﲔ :ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ،ﻭ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ،
ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﻬﻤﺔ ﻛﻠﻒ ﺎ ﰲ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻭﺃﺧﺮﻱ ﻛﻠﻒ ﺎ ﰲ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ . ﳌﺎﺫﺍ ؟ :....ﻷﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ
ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ
ﻭﺳﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﺃﲨﻌﲔ ،ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻧﱯ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻓﺘﺮﺓ ﳏﺪﻭﺩﺓ ،ﻭﺯﻣـﺎﻥ ﻟﻪ ﺭﺳﺎﻟﺘﺎﻥ :
ﻣﻌﻠﻮﻡ ،ﻭ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻘﻂ ،ﻟﻜﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻟﻴﺲ ﻧﺒﻴﻨـﺎ
ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﱄ ﲨﻴﻊ ﺍﳋﻠﻖ ،ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﻓﻬﻮ
ﻓﻘﻂ ،ﻭ ﺇﳕﺎ ﻧﱯ ﻵﺩﻡ ﻭ ﺃﻣﺘﻪ ،ﻭﻧﱯ ﻟﻨﻮﺡ ﻭﻗﻮﻣﻪ ،ﻭﻧﱯ ﻟﻌﻴﺴﻲ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ،ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻧﱯ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺃﳑﻬﻢ .
ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻲ ﲨﻴﻊ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ .....ﺗﻐـﺬﻳﻬﺎ ،ﻭﺗﺮﺑﻴﻬـﺎ ،
ﻭﺗﻮﺍﻟﻴﻬﺎ ،ﻭﲤﺪﻫﺎ ﲟﺪﺩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
..... ،ﻓﻬﻲ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣـﻦ
ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺇﱃ ﺍﳋﺘﺎﻡ ،ﺃﻣﺎ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺃﻣﺘﻪ ﺧﺎﺻﺔ .
ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﲨﻠﺘﻬﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺣﲔ ﺳﺄﻟﻪ ﻗـﺎﺋﻼ :
ﻛﻢ ﻋﺪﺩ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
:
؟ ،..ﻓﻘﺎﻝ
HA
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ :ﻛﻢ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻣﻨﻬﻢ ؟ ،..ﻓﻘﺎﻝ
:
HA
ﻫﺆﻻﺀ ﲨﻴﻌﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻧﻮﺍﺑﺎ ﻋﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﳋﺸﻴﺔ ﻭﺭﺛﺘﻪ ﰲ ﺃﻣﺘﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜﺘﻪ
ﰲ ﺃﳑﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺔ
،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﻢ
،ﻭﻛﺬﻟﻚ :
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
)HAﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ (
ﻟﻜﻨﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻧﱯ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ،ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻼﺣﻘﲔ ،ﻭﺍﳌﺮﺳﻞ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺃﲨﻌﲔ ،ﻓﻬـﻮ
ﻧﱯ ﺍﻹﻧﺲ ،ﻭﻧﺒﻲ ﺍﳉﻦ ، ﻭﻧﱯ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ،ﻭﻧﱯ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ،ﻓﻬﻮ ﻭﺣـﺪﺓ ﺻـﺎﺣﺐ
ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ .
ﻭﻗﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﷲ Uﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ،ﻓﻨﺎﺑﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺒـﻞ ﺑﻌﺜﺘـﻪ ،
ﻭﺯﺍﺩ ﰲ ﺗﺸﺮﻳﻔﻬﻢ ،ﻓﻨﺴﺐ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﻭﺧﺺ ﻗﻮﻣﺎ ﻓﺤﻔﻆ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻋﻨﻪ
،ﰲ ﺃﻣﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ t
:
...... :ﻫﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﲤﺎﻣﺎ ،
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ... :ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ ،ﺃﻣﺎ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ .
ﻓﻤﻨﺬ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ
R
ﻣﱵ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﷲ Uﳊﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﺓ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺓ ؟ ﺳﺄﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻛﻨﺖ ﻧﺒﻴﺎ ؟ ،...ﻓﻘﺎﻝ
:
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ،...ﻓﻘﺎﻝ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﱵ
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
HA
ﻭﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺊ ﻻ ﻫﻮ ﺭﻭﺡ ﻭﻻ ﻫﻮ ﺟﺴﺪ ؟ .. ،ﻻ ، ..ﻷﻥ ﺃﻱ ﻛﺎﺋﻦ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻭﺣﺎ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺴﺪﺍ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻭﺣﺎ ﻭﻻ ﺟﺴﺪﺍ ﻓﻬﻮ ﻻﺷـﻲﺀ
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺍﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ ،ﻭﻗﺪ ﻭﺿﺢ ﺫﻟـﻚ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺍﻷﺧﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺍﺑﻦ ﺳﺎﺭﻳﺔ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ -:
A
H
ﻭﺫﻟﻚ ﻻﻧﻪ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ،ﻭﺳﺮ ﺃﻧﻮﺍﺭﻫﻢ ، ﻓﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺓ .... ، ....ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ:
$Š· ã ‹Ï #Šy ru ÇÍÎÈ #•\ ƒ É Rt ru #ŽZ ³ eÅ 6t Bã ru #‰ Y g ©» Î x 7 ™ y »Yo =ù y ‘ö &r $! R¯ )Î Ó ) • <É Z¨ 9#$ $kp ‰š 'r »¯ ƒt
z`BiÏ Mlç ;m b ¨ 'r /Î û t üZÏ BÏ s÷ J ß 9ø #$ ŽÎ ³ `eÅ 0o ru ÇÍÏÈ #ŽZ •YÏ B• % ! [ #Žu Å ru ¾mÏ RÏ Œø *Î /Î « #$ ’<n )Î S ÇÍÐÈ #ŽZ •7Î . x x W Ò ! ô ùs « #$ ﺃﻣﺎ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ..... ،ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ:
$Yo GÏ »ƒt #äu N ö 3 ä ‹ø =n æ t #( q=è G÷ ƒt N ö 6 à ZBiÏ w ™Z q ß ‘u N ö 6 ™ à ‹ùÏ $Zu =ù y ‘ö &r $! J ) y .x $B¨ N3 ä J ß =kÏ èy ƒã ru ps J y 6 = ò tÏ :ø #$ ru | »Gt 3 Å 9ø #$ N ã 6 à J ß =kÏ èy ƒã ru N ö 6 à Š.jÏ “t ƒã ru
) (١أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺰار واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ ،وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ،وأﺣﻤﺪ واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮫ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻋﻦ ﻣﯿﺴﺮة اﻟﻔﺠﺮ . ) (٢أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ واﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﯾﺔ .
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
S ÇÊÎÊÈ b t qJ ß =n è÷ ?s #( qRç q3 ä ?s N ö 9s
ﱂU ﳒـﺪ ﺃﻥ ﺍﷲ، ﻓﻠﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﳋﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﲔ
: ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺃﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺇﳕﺎ ﺧﺎﻃﺐ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﲰﺎﺋﻬﻢ
7 y /nÎ ‘u •â Dö &r äu %! ` y ‰ ô %s ¼mç R¯ )Î ( #! ‹ x »d y ` ô ã t Ú ó •Í ã ô &r Lã ìd Ï º•t /ö *Î »¯ ƒt ) ﻫﻮﺩS٧٦U
S
ÇÒÈ Lã ì3 Å tp :ø #$ “â ƒ–Í êy 9ø #$ ! ª #$ $Rt &r ¼ÿ mç R¯ )Î Ó # › y qJ ß »ƒt )
Èûü÷ g y »9s )Î ’ u GhÍ &é ru ’TÎ r‹ ä ƒÏ B ª #$ ¨ Ä $Z¨ =9Ï M | =ù %è M | R&r äu N z ƒt •ó Bt û t óø #$ Ó¤ | ŠèÏ »ƒt ) 7 y Yo »s y 6ö ™ ß A t $%s ( ! « #$ b È rŠß `BÏ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓS١١٦ U
Ĩ$Z¨ 9#$ û t ü÷ /t Ll ä n ÷ $$ ùs Ú Ç ‘ö { F #$ ’ûÎ pZ ÿ x ‹=Î z y 7 y »Yo =ù èy _ y $R¯ )Î Šß ¼rã #‰ y »ƒt ) ! « #$ @ È ‹6Î ™ y `ã t 7 y =¯ Ò Å Šã ùs “ 3 qu g y 9ø #$ ì Æ 7Î K® ?s w Ÿ ru , dÈ tp :ø $$ /Î SU
ﺍﻓﺘﺘﺤـﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺎﺏ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳـﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴـﻪ
. ( •ÓÉ<¨Z9$# $pkš‰r'¯»tƒ) U ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ
!$yJx.) ﻏﲑ ﻣﺎ ﺗﻔﻴﺪﻩ ﻋﺒـﺎﺭﺓ، ( ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﺜﲑﺓy7»oYù=y™ö‘r& !$¯RÎ) ) ﻭﻛﻠﻤﺔ
، ﻓﻬﻲ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺳـﻞ ﻟﻺﻧـﺲ ﻭﺍﳉـﻦ....... :...... ( öNà6‹Ïù $uZù=y™ö‘r&
U ﺑﻞ ﻭﲨﻴﻊ ﳐﻠﻮﻗـﺎﺕ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﲔ، ﻭﺍﻟﻜﺮﻭﺑﻴﲔ، ﻭﲪﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ، ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ . ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﺍﳌﻜﻠﻔﺔ
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ
ﻋﺮﻭﺟﻪ ﺍﱄ ﺍﳌﻼﺀ ﺍﻷﻋﻠﻲ ﻣﺮ ﻋﻠﻲ ﺭﺟﻞ ﰲ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ،ﻳﺒﺸﺮ ﻗﻮﻣﺔ ﺑﺒﻌﺜﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ .
ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ... ،..ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻩ :ﻫﺎﻫﻮ ﳏﻤـﺪ
ﻭﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺇﻥ ﺻﺤﺖ ،ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺒﺸﲑ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﺔ
ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺃﻳﻀﺎ .
ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻋـﺎﱂ
ﻭﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﻪ ... :ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﰲ ﺇﺑﻨﻪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻭﺃﻣﻪ : ....
ﺃﺭﻛﺒﻪ ﺍﻟﱪﺍﻕ ﻭﺭﻛﺐ ﺇﺑﻨﻪ ﺃﻣﺎﻣﻪ ،ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺧﻠﻔﻪ ،ﻭﻣﺸﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳـﻞ ﻭﻫـﻮ
ﳑﺴﻚ ﺑﻠﺠﺎﻡ ﺍﻟﱪﺍﻕ ،ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺭﺃﻱ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺭﺿﺎ ﺎ ﻣﺎﺀ ﻭﺧﻀﺮﺓ ،ﻳﻘﻮﻝ ﻟـﻪ :
ﺃﻧﱰﻝ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ :ﻻ ،ﺣﱵ ﺗﺄﰐ ﻣﻜﺔ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱄ ﻣﻜﺔ ،ﻗﺎﻝ ﻟـﻪ :
ﺇﻧﺰﻝ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :ﺃﻧﱰﻝ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ ،ﻭﻻ ﺯﺭﻉ ﻭﻻ ﻣـﺎﺀ ؟ ،ﻓﻘـﺎﻝ
ﺟﱪﻳﻞ :ﻻﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﱰﻭﻝ ﻫﻨﺎ ،ﻻﻥ ﻫﻨﺎ ﺳﻴﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻙ ﻫـﺬﺍ ،
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺮ .
R
ﻓﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﴰﻠﺘﻬﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ :
$Š· ã ‹Ï #Šy ru ÇÍÎÈ #•\ ƒ É Rt ru #ŽZ ³ eÅ 6t Bã ru #‰ Y g ©» Î x 7 ™ y »Yo =ù y ‘ö &r $! R¯ )Î Ó ) • <É Z¨ 9#$ $kp ‰š 'r »¯ ƒt
z`BiÏ Mlç ;m b ¨ 'r /Î û t üZÏ BÏ s÷ J ß 9ø #$ ŽÎ ³ `eÅ 0o ru ÇÍÏÈ #ŽZ •YÏ B• % ! [ #Žu Å ru ¾mÏ RÏ Œø *Î /Î « #$ ’<n )Î S ÇÍÐÈ #ŽZ •7Î . x x W Ò ! ô ùs « #$
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻫﻲ ﲬﺲ ﻭﻇﺎﺋﻒ : .١
ﺃﻧﻪ
:
" ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ".
.٢
ﺃﻧﻪ
:
" ﻣﺒﺸﺮﺍ ﻭﻧﺬﻳﺮﺍﹰ ".
.٣
ﺃﻧﻪ
:
" ﺩﺍﻋﻴﺎﹰ ﺍﱄ ﺍﷲ Uﺑﺈﺫﻧﻪ ".
.٤
ﺃﻧﻪ
:
" ﺳﺮﺍﺟﺎﹰ ﻣﻨﲑﺍﹰ ".
.٥
ﺃﻧﻪ
:
"ﻳﺒﺸﺮ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄﻥ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻓﻀﻼ ﻛﺒﲑﺍ ".
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻛﹸﻠﱢﻒ ﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﻖ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ ـﺎ ،
ﳉﻤﻴﻊ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺁﺩﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
R
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻟﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺟﺪﺍ .... ، ....ﺳﻨﻘﺼﺮ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺑﻌـﺔ
ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻺﳚﺎﺯ : ....
ﺃﻭﻻ :ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﷲ ،ﻭﲨﺎﻻﺕ ﺍﷲ ،ﻭﻏﻴﻮﺏ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺕ . ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻵﺧﺮﺓ . ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ . ﺭﺍﺑﻌﺎ :ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ . .......ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﶈﻔﻮﻅ ،ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﻧﻌـﻴﻢ
ﺍﳉﻨﺎﺕ ،ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ،ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﻠﻢ ،ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻣﻮﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ،ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ،ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﺊ ﳚﺮﻳﻪ ﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ
DF :
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
U ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ، ﻟﻴﺨﱪ ﺃﻣﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﻣﻠﻜﻮﺗﻪ
Ç`Bt w ž )Î ÇËÏÈ #‰ ´ n t &r ¾ ÿ mÏ 7Î Šø î x ’ 4 ?n ã t •ã g Î à ô ƒã x Ÿ ùs = É ‹ø ót 9ø #$ N ã =Î »ã t ) .ﺍﳉﻦS ( A 5 q™ ß ‘§ `BÏ Ó 4 Ó | ?s ‘ö #$
: ﻓﻨﻘﻮﻝ، ﻭﺳﻨﻮﺟﺰ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺃﺣـﺪ، ﻭﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﷲ، ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﳉﻤﺎﻻﺕ ﺍﷲ .
ﻓﻬﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﺎﺹ ﺑﻪ، ﻻ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺣﻘﲔ، ﺳﻮﺍﻩ
ﻭﻫـﻮ، ﻭﻋﻴﺴﻲ ﺑـﺎﻟﺮﻭﺡ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﺺ ﺑﺎﳋﻠﱠﺔ، ﻷﻥ ﻣﻮﺳﻲ ﺧﺺ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ
: ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺔ
ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮS ÇËÌÈ û È ü7Î Rç Qù #$ , È ùè { W $$ /Î nç #äu ‘u ‰ ô ) s 9s ru
÷rr& Èû÷üy™öqs% z>$s% ﻭﱂ ﻳﺼﻞ ﺃﺣﺪ ﺇﱄ ﻣﻘـﺎﻡ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﺩﱐ
ﺳﻮﺍﻩ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ... 4’oT÷Šr&
: ٢٣ﺳﻼﻣﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ )) ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺧﺎﻟﺪﺓ (( ﺹ
}} y {{ :
t ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
(( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )) ﺷـﺠﺮﺓ ﺍﻟﻜـﻮﻥ
t ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﰊ
: ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ، ٢٥ﺹ
}} {{ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﺜـﺎﻝ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ، ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﳊﺎﻝ
: ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﳍﻴﺎﻛﻞ ﻭﺍﻟﻈﻼﻝ
}}
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺇﻧﺘﻬﻰ{{
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﺒﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ : ﻗﺎﻝ
ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ... " " ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ...
A
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
( ﺳـﺮ ﺭﺅﻳـﺎﺓ٣٣ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ) ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ
: ﻟﻠﺠﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ
}} y . ٢٩( ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ٣)
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
\ \ {{
ﻭﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ
Uﻟﻪ ﻓﻴﻪ :
S ÇÏÈ 3“ur$t«sù $VJŠÏKtƒ x8ô‰Égs† öNs9r& ﺃﻱ ﻭﺟﺪﻙ ﻓﺮﻳﺪﺍ ﰲ ﺧﺼﺎﻟﻚ ،ﻓﺮﻳﺪﺍ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻚ ،ﻓﺮﻳﺪﺍ ﰲ ﺻﻔﺎﺋﻚ ،ﻓﺮﻳﺪﺍ ﰲ
ﺎﺋﻚ ،ﻓﺮﻳﺪﺍ ﰲ ﻭﻓﺎﺋﻚ ،ﻓﺂﻭﺍﻙ ﺇﱄ ﺣﻀﺮﺗﻪ .ﻓﺄﻧﺖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺁﻭﻳـﺖ ﺇﱄ ﻫـﺬﻩ
ﺍﳊﻀﺮﺓ ،ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻮﺷﻔﺖ ﺬﺓ ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ،ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻠﺖ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ ﻟﺪﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ،ﻓﺄﺷﻬﺪﻙ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ،ﻟﺘﺼﲑ ﺃﻧﺖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻋﻠـﻢ
ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ،ﻭﺍﳌﻘﺮﺑﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ،ﻭﺍﳌﻮﻗﻨﲔ ﻭﺍﶈﺴﻨﲔ ،ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﱄ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱄ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺇﻻ ﺑﻚ ،ﻓﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ،ﻭﺎﻳﺘﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﻭﺍﳉﻨـﺎﻥ ،ﻭﻫـﻮ
ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ،ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻓﻜـﻞ ﺍﳌﺼـﻄﻔﲔ
ﻭﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺎﻟﻮﺍ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻲ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﰱ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ :
$J J ¬Í $! %s O É =ù èÏ 9ø #$ #( q9ä r' &é ru pè 3 s ´Í »¯ =n J y 9ø #$ ru qu d è w ž )Î mt »9s )Î w ! I ¼mç R¯ &r ª #$ ‰ y g © Î ) x Ç ÊÑ È O Þ Š6 Å Û y 9ø #$ “â ƒ–Í êy 9ø #$ qu d è w ž )Î mt »9s )Î w I 4Ý ¡ Å ) ó É 9ø $$ /Î
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﳜﻀﻌﻮﺍ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ،ﻭﻳﺴﺠﺪﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﺘﺎﺑﻪ ،ﻭﻳﻘﻔـﻮﺍ
ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻪ ﺣﱴ ﻳﻔﺘﺢ ﳍﻢ ﺍﻟﺮﺣﺎﺏ ،ﻭﻳﻜﺸﻒ ﳍﻢ ﺍﳉﻨﺎﺏ ،ﻭﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ،ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺠﻠﱠﻲ ﺍﷲ Uﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺫﺍﺗﻪ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺩﻋﺎ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ ﲨﺎﻟﻪ ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴـﺒﻮﺭﺓ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﺃﻇﻬﺮ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ﰲ ﻇﻬـﺮ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴـﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ ﻧﻮﺭﻩ ﺧﺮﻭﺍ ﲨﻴﻌﺎ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ،ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻷﲰﺎﺀ ،ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻫﻰ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺍﷲ ﻵﺩﻡ ﺣﱵ ﺍﻟﻘﺼـﻌﺔ
ﻟﻴﻌﺮﻓﻬﺎ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ،ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺮﻱ ﺃﺎ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ،ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ U
:
SU Ïps3Í´¯»n=yJø9$# ’n?tã öNåkyÎz•tä §NèO
ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻳﻌﲏ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻘـﻞ )) ﻋﻠﱠﻤﻬـﻢ (( ،ﻭﻷﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻻ
ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻭﻫﺎ ،ﻓﻼ ﲢﺘﺎﺝ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺃﲰﺎﺋﻬﺎ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ ﺃﺷﺪ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﷲ Uﺑﺄﲰﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ .
ﺇﺫﻥ ﻓﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ ﰲ ﺷﺎﺷﺔ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻷﲰـﺎﺀ ﺍﻹﳍﻴـﺔ ،
ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺒﻠﺠﺖ ﺑﺴﺮ ﺷﻌﺸﻌﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ
ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ t
:
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎ t
:
ﰲ ﻇﻬﺮﻩ ،
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ
DF
ﳜﱪﻧﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻴﺎﻥ ،ﻓﻴﺨﱪﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌـﺮﺽ ﻳـﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﻔﺎﹰ ،ﲦﺎﻧﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﻹﻣﺘﻪ ،ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ
،ﻭﻳﺼﻒ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ،ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ،ﻭﺗﻄﺎﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﻒ ،ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﳊﺴﺎﺏ ،ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ .... ،
ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻴﺎﱐ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ :
ÇÏÈ O z Šs Å gp :ø #$ c ž rã Žu It 9s ÇÎÈ û )È ü É ‹u 9ø #$ N z =ù æ Ï b t qJ ß =n è÷ ?s qö 9s x ž .x S ٦-٥ Uﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ
ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺼﻒ ﺍﳉﻨﺔ ﻛﻲ ﻧﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﳓﻦ ﻟﺪﺧﻮﳍﺎ ،ﻭﻧﻌﻤﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱄ ﺫﻟـﻚ
ﺍﳌﻘﺎﻡ ،ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻱ
ﺷﺪﺓ ﺃﺧﺬ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻷﻓﺌﺪﻢ ،ﻳﺒﻴﻦ ﺳﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻘﻮﻝ :
HA
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻟﻪ
ﺑﻨﺎ ،ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺏ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺃﱂ ﰲ ﺭﺍﺳﻪ ﺃﻭ ﺷﺎﻛﺘﻪ
ﺷﻮﻛﺔ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﻗﺪﻣﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﳛﺲ ﺑﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﰱ ﻣﻌﲎ ﺍﳊﺪﻳﺚ:
A H
ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺄﻭﻩ ﺃﻭ ﺗﺘﻮﺟﻊ ،ﳛﺲ ﺑﻚ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ،ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﳊﻨﺎﻥ )(٤ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﻧﺲ t
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺍﻹﳍﻲ ﺍﻟﱵ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ Uﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺳﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺍﻟﻜﺒﲑ
ﺭﲪﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﲨﻴﻌﺎ ،ﻟﻜﻲ ﻳﺸﻬﺪ ﳍﻢ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳـﻮﻡ ﺍﳊﺴـﺎﺏ ﻟﻘﻮﻟﻪ : U
4’?n ã t 7 _ ÷y /Î $Zu ¥ Å ru ‰ 7 ‹g Î ± @ t 0Î p¥ B¨ &é _ ÷eÈ .ä `BÏ $Zu ¥ Å #Œs )Î # y ‹ø 3 s ùs SW ÇÍÊÈ #‰ Y ‹kÍy äÏ w I sà »¯ d y
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻭ ﺃﻣﺘﻪ ﺍﻟﻼﺣﻘـﺔ ﻟـﲑﻱ
ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ،ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻲ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﻢ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ،ﺃﻭ
ﳍﻢ ،ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﻠﻒ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﻚ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻜﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻻﺑـﺪ
ﻭﺃﻥ ﻳﺮﻱ ﻳﻮﻣﻴﺘﻚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ،ﻭﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴـﻴﺌﺎﺕ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻚ ﺍﷲ ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ :
A
H
ﻓﺄﻧﺖ ﻧﺎﺋﻢ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻚ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﳜﺠﻞ :...ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺫﻧـﺐ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮﺽ ﺻﺤﻴﻔﱵ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ،ﻭﳚﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧـﲏ ﺿـﺮﺑﺖ
ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ! ،ﺃﻭ ﺃﻧﲏ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﰲ ﺣﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ! ،ﺃﻭ ﺃﻧﲏ ﺳﺒﺒﺖ ﻓﻼﻧـﺎ ! ،
ﺃﻭ ﺇﻧﲏ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻨﻜﺮﺍ ! ،ﺃﻭ ﻣﻌﺼﻴﺔ ! ،ﻫﺬﺍ ﺷﺊ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ...!!!!!!!! .....ﻭﺍﻟـﺪﻳﻮﺍﻥ
ﺳﻴﻌﺮﺽ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
)(٥ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ،ﻭ ﻟﻪ ﺃﻭﺟﻪ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ .
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻟﻮ ﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﺭﺋﻴﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﻘﻮﻡ ﲟﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﳝﺸﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ،ﻭﺭﺑﻨﺎ ﻗﺎﻝ :
b t qZã BÏ s÷ J ™ß 9ø #$ ru ¼&ã !è q ß ‘u ru /ö 3 ä =n Hu å ! x ¡ ª #$ “Žu •z | ùs #( q=è J y ã @ ô #$ È %è ru SW
ﻓﺮﺑﻨﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧـﺖ ﺗﻌـﻴﺶ
ﻣﻌﻬﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﺣﱴ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ :...ﺃﻭﻻ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻧﺸﻬﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﻀﻨﺎ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻭﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺭﺟﻼ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ . ﻛﻴﻒ ﻧﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻱ ﺃﺳﺎﺱ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ :
H A ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻧﺎ ﱂ ﺃﺭﻩ ،ﻓﺄﻧﺎ ﱄ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﻩ ،ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ :U
û t üà Ï ÿ Ï »m = y É ‹ø ót =ù 9Ï $Z¨ 2 à $Bt ru $Zu J ô =Î æ t $J y /Î w ž )Î $! Rt ‰ ô kÍy $Bt ru SW
ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻻ ﺃﺷﻬﺪ ،ﻟﻜﻦ ﺃﻧﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻦ
ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ،ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻱ ﻭﺑﺎﻟﺼﻼﺡA. ،H ﻓﺈﺫﺍ ﺷﻬﺪ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺭﺟﻼ ﻓﻘﺪ ﳒﺎ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻣﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﳌـﻮﰐ ﰲ ﺟﻨـﺎﺯﺓ ﳏﻤﻮﻻ ،ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻫﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﱀ ،ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ
:ﻭﺟﺒﺖ .
ﻭﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﻪ ﻣﺮﺕ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺍﺧﺮﻱ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻃﺎﱀ ،ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ) (٦ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻯ ، tﻭ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ،ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻬﻤﺎ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،ﻭ ﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ t
DF
df
? •4
DF
df
DF :
df
DF
df
DF
df
DF
ﻗﺎﻝ.... ﻣﺎ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺒﺖ ؟: ﻗﺎﻟﻮﺍ، ﻭﺟﺒﺖ
A
H
ﻲ ﺑﻌﻀـﻨﺎ ﻛﻠﻨﺎ ﺳﻨﻨﺠ، ﻓﺈﺫﺍ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﻟﺒﻌﺾ، ﺘﻢ ﺑﻪ ﺍﻵﻥ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ
ﻓﻨﺤﻦ، ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﳍﺬﺍ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ، ﻷﻥ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ
ﻣﻊ ﺃﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﺃﻋﻄﺎﻧـﺎ، ﻭﻻ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ، ﺗﺎﺭﻛﲔ ﳍﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬﻮﺭﻧﺎ
ﺃﻱ ﻧﺸـﻔﻊ، ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﻟﺒﻌﻀـﻨﺎ،
ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻷﻣﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ . ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ
ﺳﻴﺄﰐ ﺍﳌﻨﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﷲ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺙ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﲔ ﺑﻌﻀﻨﺎ
: ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ
A H
ﻭﳚـﺪﻩ، ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠـﻲ ﻋﻤﻠـﻪ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﺎﺳﺐ ﻋﺒﺪﻩU ﺑﻞ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ
ﺃﱏ ﺃﺟﺪ ﻋﻤﻞ ﻋﺒﺪﻱ ﺧـﻼﻑ ﻣـﺎ.....: ﳍﻢU ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺃﺩﱃ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻳﻘﻮﻝ :( ﯾﻮﺳﻒS ٨١U) ﻓﻴﺠﻴﺒﻮﻥ ﻗﺎﺋﻠﲔ..... ، ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ ؟
û t üà Ï ÿ Ï »m y = É ‹ø ót =ù 9Ï $Z¨ 2 à $Bt ru $Zu J ô =Î æ t $J y /Î w ž )Î $! Rt ‰ ô kÍ y $Bt ru . ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ( ﻋﻦ ﺃﻧﺲ٧) . ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ٨)
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ : U
A H
ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻠﻌﻪ ﺍﷲ Uﻋﻠﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ؛ ﻟﻴﻨﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ،ﻭﳛـﺬﺭ
ﻣﻦ ﻣﻀﺎﺭﻫﺎ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧﻪ
ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ؛ ﺇﻻ ﻭﺣﺜﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﳌﺒـﺎﺩﺭﺓ
ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻻ ﺃﻣﺮﺍ ﻓﻴﻪ ﺿﺮﺭ ﻟﻨﺎ ؛ ﺇﻻ ﻭﺣﺬﺭﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﺎﻧﺎ ﻋﻨﻪ .
ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺘﺤﻴﺮﻭﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮﻥ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺟـﺎﺀ
ﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﲤﺎﻣﺎ ﻷﺣﺪﺙ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺜـﺔ
ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ .
ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﱂ ﻳﺘﻮﺻﻠﻮﺍ ﺇﱄ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺇﻻ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ،
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﳌﺬﻫﻞ ﰲ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﺸﻜﺎﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﻠﻜﻢ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺜﺘﻪ ،ﺑﻞ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﱄ ﺍﻵﻥ ﻣﺜﻞ ﺣﺼﺮﻩ
ﻟﻸﻣﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ :
،ﻭﱂ ﻳﻜﺘﺸـﻔﻬﺎ
A H
ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻬﻮﺩﻩ
ﻋﻦ
ﺑﻨﻮﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﺎﻩ ،ﻟﻠﺠﻴﻨﺎﺕ ....
) (٩ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ . ) (١٠ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ .
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ،ﻭﻓﻜﻪ ﻟﺸﻔﺮﺍﺎ ،ﻭﻓﻬﻤﻪ ﻟﺮﻣﺰﻫﺎ ،ﻓﻌﻠﻢ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻷﻧـﻮﺍﻉ ،
ﻭﻓﺼﺎﺋﻠﻬﺎ ،ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ،ﻭﺣﺼﺮﻫﺎ ﺣﺼﺮﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎ .....!!!....
ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﱂ ﻳﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ .....!!!!.....ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ : t A
)Hﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ(:
ﻭﻗﺪ ﺧﺺ ﻓﻴﻪ
ﺑﻘﻮﻝ ﺍﷲ U
:
R
ﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﳌﻦ ﺟﻬﺰﻫﻢ ﺍﷲ Uﻟﻸﳝﺎﻥ ،ﻭﻫﻲ ﺍﳌﻌﻨﻴـﺔ
S( ÇÎËÈ O )5 Š ¡ É Gt ó B• Þ : ºŽu À ’ Å “ 4 <n )Î ü ‰ Ï kö Jt 9s 7 y R¯ )Î ru
ﺃﻡ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ U
:
4 äâ $! ± t „o `Bt “‰ ! Ï kö ‰u ` © #$ £ 3 Å »9s ru M | 6ö 7t m ` ô &r ô Bt “‰ Ï kö Es w Ÿ 7 y R¨ )Î S ٥٦Wﺍﻟﻘﺼﺺ
.........ﻓﻬﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻷﺣﺪﻳﺔ ........... ﻓﻠﻠﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺑﲏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﷲ Uﺍﳊﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ
،ﺃﻣﺎ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﺎ ﻷﻣﺮ ﺍﷲ ،ﺃﻭ ﺍﻧﺼﺮﺍﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺪﻳﻪ ﻭﺷﻐﻠﻬﺎ ﺑـﺎﳊﻆﱢ ﻭ ﺍﳍﻮﻱ ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺮﺩﻩ ﺇﱃ ﺍﷲ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ :
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
ﻭ- A
Hﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ : ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ
ﻭﺇﱄ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻳﺸﲑ
A
H :
ﻭﻗﺎﻝ
A
H : ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﻘﻮﻟﻪ، ﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡﺢ ﺟﻠﻴﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺿ
ٰA
ٰ
. ﻭﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﺜﲑﺓ ﻭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ( ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ١١)
. ( ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺍﲪﺪ ﻋﻦ ﺍﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ١٢) . t ( ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ١٣)
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
H
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻭﻳﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺑﻴﺎﻧﺎ ؛ ﻗﻮﻟﻪ : ﻗﺎﻝ
y
ﺍﷲ
A
H
\ \\
\
\\\\
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
R
ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﻖ ﺗﻘﺪﺳﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺗﱰﻫﺖ ﺻﻔﺎﺗﻪ .....
ﻫﻮ ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻹﻭﱄ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣـﺎﻧﻴﲔ ،ﻭﻟﻜـﻞ
ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﲔ ،ﻭﻹﻫﻞ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ ،ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﻭﺇﻥ
ﻋﻼ ، ..!!..ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ﻭﺇﻥ ﲰﺎ ، ..!!..ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ Uﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ،
ﻭﺁﻳﺎﺕ ﻣﺸﺮﻗﺎﺕ ﺩﺍﻻﺕ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺘﺄﻟﻪ ﳉﻨﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ،ﻭﲢﻦ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ .
ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺸﺘﺎﻕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻷﻋـﻠﻰ ؛ ﻻ ﻟﻠﻔﺮﺩﻭﺱ ﻭﻣـﺎ
ﻓﻴﻬﺎ ،ﺃﻭ ﺗﺘﻤﲎ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﺍﻷﻛﱪ ؛ ﻻ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ،ﻭ ﺇﳕﺎ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﳊﻈـﻮﺓ
ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺟﻠﻮﺓ ،ﻭﻗﺮﺏ ﻳﻨﺒﺊ ﲝﺐ ،ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﱄ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺍﻷﻋﻈـﻢ ﻫـﻲ
ﻛﺎﳌﻘﺎﺻﺪ ﻟﻌﻈﻤﺘﻬﺎ : ........ ﻓﺈﻧﻪ
ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ ،ﻷﻥ
ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﺪ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﺇﺫ ﻫﻮ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﳌﻀﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ
ﺗﺒﲔ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻭﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﻫﺞ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ،ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌـﺎﱂ ﻛﻠـﻪ ،
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﺒﲏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﳌﻦ ﺍﻗﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﻭﻗﺒﻞ ﻭﺻﺎﻳﺎﻩ ،ﻳﻌـﺰ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻝ ،ﻭﻳﻐﲏ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻘﺮ ،ﻭﻳﻘﻮﻱ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻀﻌﻒ ،ﺳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﻼ::
;M».x •t /t NkÍ Žö =n ã t $Zu s ó Gt ÿ ) x 9s #( qö “ s ?¨ #$ ru #( qZã Bt #äu ) # •t @ à 9ø #$ Ÿ d ÷ &r b ) ¨ &r qö 9s ru (Ú { Ç ‘ö F #$ ru äÏ $! J ¡ y ` ¡ 9#$ z BiÏ
SU
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
R
DF
df
DF
. ﺇﻥ ﻣﻘﺘﻀﻲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﳌﺮﺍﺋﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﱐ ، ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﲨﻊ ؛ ﺇﳕﺎ ﺧﻠﻘﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺒﺪﺍﺋﻊ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺻـﻨﻌﻪ
ﺃﻭ ﳋﻠﻘﻪ ﺭﺑـﺎ، ﻭﻋﺠﺎﺋﺐ ﻗﺪﺭﺗﻪ ؛ ﻭﻇﻬﻮﺭﻩ ﺇﻣﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺎﻋﻼ ﳐﺘﺎﺭﺍ، ﻭﻏﺮﺍﺋﺐ ﺣﻜﻤﺘﻪ
: ﻣﻌﺒﻮﺩﺍ ﻗﻬﺎﺭﺍ
، ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ؛ ﺗﻌﻴﲔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﲡﻠﻴﻪ ﻭﰲ
ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ ﳊﻀﺮﺗﻪ ؛ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
)) ﻭ ﺃﺭﺿـﺎﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
t ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ
:.. -.٤٤(( ﺹ
}} {{ ، ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪﺝﺮﺮﺝ ﺳ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳ، ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﳌﻨﲑ
ﻓﻜﺎﻥ
ﻭﱂ ﻳﺴﻤﻪ ﴰﺴﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺴـﺮﺍﺝ، ﺎﻩ ﺍﷲ ﺳﺮﺍﺟﺎ ﻣﻨﲑﺍﲰ، ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻳﺴﺮﺝ ﻏﲑﻩ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﲡﻌﻞ ﴰﺴﺎ ﻏﲑﻫﺎ ،ﻭﻟﺬﺍ ﻭﺍﺛﻖ ﺍﷲ Uﺍﻟﺮﺳﻞ ﺑﺪﺀﺍ ﻟﻪ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺍﳌﻮﺍﺛﻖ ) ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺜﺎﺀ ( ﻫﻮ ﺍﷲ ،ﻭﺍﳌﻮﺍﺛﻖ ) ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﺀ( ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺮﺳـﻞ
ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻓﺄﺷﻬﺪﻫﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﺣﻘﺎ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ،
ﻟﻴﻠﺤﻈﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﳍﻢ ،ﳏﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻣﺮﺍﺿﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀـﻴﻪ ﺗﻠـﻚ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ،
ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺑﻜﻤﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻣﻌﺎﱂ ﺑﲔ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ؛ ﰲ ﻃﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟـﺪﻧﻴﻮﻱ ﳝﺜﻠﻮـﺎ ﻟﻸﻣـﻢ
ﻭﻳﺮﲰﻮﻥ ﺻﻮﺭﺎ ﻋﻠﻲ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻌﺎﱂ ،ﻭﺗﺸﺮﻕ ﻢ ﴰﺴﻪ
ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ t
.
:
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﳜﻞ ﺳﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﱃ ﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﺇﻻ ﻭﲡﻤﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﺇﲰﻪ ،ﻭﺍﳊﺚﱢ ﻋﻠﻲ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ،ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﲜﺎﻫﻪ ،ﻭﻛﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﺃﻋﺪﺍﺀ
ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺟﻠﻴﺎ .
ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻗﺒﻠﻪ ،ﲟﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻷﻫﻞ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟـﱵ ـﺎ
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺃﻣﻦ ﻭﺃﻣﺎﻥ ،ﻭﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ؛ ﺣﱵ ﰎﱠ ﺍﻟﺪﻭﺭ ،ﻭﺗﺄﻫـﻞ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻟﻠﻜﻤﺎﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ،ﻓﺄﺷﺮﻗﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺳﻞ
ﻣﻨﻪ
،ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﻧﺎﺑﻮﺍ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻫـﻮ
ﺃﺻﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﴰﺴﻪ ؛ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝﱡ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌــــﺎﱄ :
àMŠÊ Å ‘u ru ÓLÉ J y è÷ RÏ N ö 3 ä ‹ø =n æ t M à J ô ÿo Cø &r ru N ö 3 ä Yo ƒŠÏ N ö 3 ä 9s M à =ù J ) y .ø &r Pt qö ‹u 9ø #$ .SW $YY ƒŠ Ï N ™ z »=n } ó M #$ N ã 3 ä 9s
DF
df
? •4
DF
df
(( )) ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﺔ
DF
df
DF
df
DF
df
DF
t ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱄ ﴰﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﳊﻼﺝ
.. }}.. : ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ، ٨٢ ﺹ
(N ö d è äu $! Yo /ö &r b t qùè •Ì è÷ ƒt $J y .x ¼mç Rt qùè •Ì è÷ ƒt = | »Gt 3 Å 9ø #$ N ã g ß »Zu •÷ ?s #äu û t ï% Ï !© #$ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ÇÊÍÏÈ tbqJ ß =n èô ƒt N ö d è ru , ¨ s y 9ø #$ b t qJ ß Gç 3 õ ‹u 9s N ö g ß Z÷ BiÏ $) Z ƒ•Ì ùs b ¨ )Î ru
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
{{
R
ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﰲ ﻛﻞ، ﺑﱪﻛﺘﻪ ﻭﺑﺴﺒﺒﻪ
ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﺃﻣﺔ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ
: ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﻟﻠﺮﺳﻞ ) ﺇﻋﻤﻠﻮﺍ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ( ﻟﻌﺼﻤﺘﻬﻢ، ﻢﻣﻘﺎﻣﺎ
SW
l 8 •t m y ` ô BÏ û È ï‰ dÏ 9#$ ’ûÎ /ö 3 ä ‹ø =n æ t @ Ÿ èy _ y $Bt ru )
: ﻭ ﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ، ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻟﻠﺮﺳﻞ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ SW
¨ Ä $Z¨ 9#$ ’?n ã t äu #! ‰ y kp à #( qRç q3 ä ?s ru )
?
& •4
DF
df
DF
ﻭﻭﺍﺛﻖ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻟﻪ
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
،ﻭﺃﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﻭﺑﲔ ﻟﻠﺮﺳﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺣﻲ ،
ﻭﺃﺑﻘﻲ ﻓﻴﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ...ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻻﳍﺎﻡ :
W S N ö kå ]÷ BÏ ¼mç Rt qÜ ¡ ä 7Î Z/ Ko ó „o û t ï% Ï !© #$ mç J ) y =Î èy 9s
ﻭﺃﺛﺒﺖ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﻟﻠﺮﺳﻞ ،ﻭﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ :
Å$r•ã è÷ J y 9ø $$ /Î b ¨ t r•â Dß 'ù ?s Ä $Y¨ =9Ï M _ ô y •Ì z ÷ &é p> B¨ &é Žu •ö z y N ) ö Gç Z.ä SW •Ì 6 x ZJ ` ß 9ø #$ Ç ã t c š qö g y Y÷ ?s ru ﻭﻫﻲ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺳﻞ ،ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻗﺎﻣﻬﻢ ﺻﻠــﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ
ﺃﻗﺎﻣﻨﺎ ﳓﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ .
... ،
ﲨﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻟﻪ ،ﻭﻗﺪ ﻇﻔﺮﻧﺎ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺑﻨﺴﺒﺘﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ،ﻓـﻨﺤﻦ
ﺃﻣﺘﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ،ﻭﺑﻪ ﺷﺮﻓﻨﺎ ﻭﻓﻀﻠﻨﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺮﺕ ﺃﻋﻤﺎﺭﻧﺎ ﻭﻗﻠﺖ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ،
ﻭﻗﺪ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﷲ ﺳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ :
ÇÌÉÈ b t qJ ß =n è÷ ?s w Ÿ $Bt N ã =n ã ’ ô &r ) þ ToÎ )Î
ﻓﻴﻨﺎ ﳓﻦ ﺃﻣﺘﻪ
SU
،ﺣﻴﺚ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ ،ﻭﺃﺷﻬﺪﻧﺎ ﺧﻔﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ،
ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺼﻠﻲ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻧﺎ
،ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﺛﺒﺘﻮﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ:
7 ¨ y 9s â ‰ ) dÏ s Rç ru 8 x ‰ Ï J ô tp 2 ¿ x ¡ ß 7mÎ ` | Rç ß tø U ) w ru
SU
ﻭﳓﻦ ﳔﺸﻲ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻨﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺇﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ،
ﻭﺃﻧﻪ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻮﻓﻘﻨﺎ ﳌﺎ ﳛﺒﻪ ،ﻓﻠﻪ ﺍﳌﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﰲ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﻣﻨﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﳏﺎﺑﻪ ﻭﻣﺮﺍﺿـﻴﻪ،
ﻭﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺔ ﻟﻨﺎ ،ﻓﻨﺨﺸﻲ ﺃﻥ ﻧﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ؛ ﻓﻨﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﺭﺟﻮﻋﺎ
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻃﻠﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻘﺎﺋﺼﻨﺎ ﻭﺟﻬﻠﻨﺎ ،ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﻨﺰﹺﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﺣﺒﺎﺑﻪ ،ﻣﻦ ﺍﳌﻘـﺮﺑﲔ
ﻓﻮﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﲔ ،ﱂ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﲜﻬﻮﺩﻧﺎ ﻭﻻ ﺑﻜﺪﻧﺎ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲝﺒﻴﺒـﻪ
ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ
.
R
ﺃﻣﺎ ﻣﻬﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻳﻈﻞ ﳏﻔﻮﻇﺎ ﰲ ﺃﻣﺘﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ : U
،ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﳌﻘـﺎﻡ
ÇÒÈ b t qà Ý ÿ Ï »tp :m ¼mç 9s $R¯ )Î ru •t .ø % ` eÏ !#$ $Zu 9ø “¨ Rt ß tø U ) w $R¯ )Î
ﻓﻘﺪ ﺍﻧﺘﺴﺨﺖ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺮﺳﻞ ،ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﱂ ﺗﻨﺴﺦ ،ﻭﻟﻦ ﺗﻨﺴﺦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ
ﺗﻌﺎﱄ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﳏﻔﻮﻇﺎ ﻓﻴﻨﺎ ،ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻔﻘﺪ ﻓﻴـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﻭﻋﻤﻼ ﻭﺣﺎﻻ ،ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ :
! « #$ A ™t q ß ‘u N ö 3 ä ŠùÏ b ¨ &r #( qþ J ß =n æ ) ÷ #$ ru
ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ :
SU
@ |N$B¨ ûï' *Î ùs &r 4 ™ ã ß •” 9#$ &Ï #Î 7ö %s `BÏ M ô =n z y ‰ ô %s A ™× q ß ‘u w ž )Î ‰ î J £ tp Cè $Bt ru
SU Nﻋﻤﺮﺍﻥ ö 3 )» ä 6Î s ã ’ ô &r # ?n ã ) t L÷ êä 6ö =n @ s R#$ Ÿ FÏ %è r÷ &r ﻓﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻫﻨﺎ ،ﺇﱄ ﳏﻤﺪ
،ﺃﻱ ﺍﳉﺴﺪ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ ،ﺃﻣـﺎ
ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺒﺎﻕ ﺑﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻭﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﻫﺬﺓ ﺍﳌﻬﺎﻡ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ :
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
$Yo GÏ »ƒt #äu N ö 3 ä ‹ø =n æ t #( q=è G÷ ƒt N ö 6 à ZBiÏ w Z q™ ß ‘u N ö 6 à ‹ùÏ $Zu =ù ™ y ‘ö &r $! J y .x )
öN9s $B¨ N3 ä J ß =kÏ èy ƒã ru ps J y 6 ò tÏ :ø #$ ru = | »Gt 3 Å 9ø #$ N ã 6 à J ß =kÏ èy ƒã ru N ö 6 à Š.jÏ “t ƒã ru ﺍﻟﺒﻘﺮﺓS ÇÊÎÊÈ b t qJ ß =n è÷ ?s #( qRç q3 ä ?s : ﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺩﻋﺎ ﻟﻪ
y7GÏ »ƒt #äu N ö kÍ Žö =n æ t #( q=è G÷ ƒt N ö kå ]÷ BiÏ w Z q™ ß ‘u N ö g Î ‹ùÏ ] ô èy /ö #$ ru $Zu /- ‘u )
Ⓝ•Í èy 9ø #$ M | R&r 7 y R¨ )Î 4 N ö kÍ Ž.jÏ “t ƒã ru ps J y 3 õ tÏ :ø #$ ru = | »Gt 3 Å 9ø #$ O Þ g ß J ß =kÏ èy ƒã ru ﺍﻟﺒﻘﺮﺓS ÇÊËÒÈ O Þ Š3 Å s y 9ø #$
: ﻭﻫﻲ، ﺻﻔﺔ ﺧﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ
ﻭﺯﺍﺩ ﺍﳊﺒﻴﺐ، ﻟﻪU ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﷲ
( ÇÊÎÊÈ b t qJ ß =n è÷ ?s #( qRç q3 ä ?s N ö 9s $B¨ N3 ä J ß =kÏ èy ƒã ru )
ـﺪﺩﻭﺳﻨﻨﻘﻞ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻬﺎﻡ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ )) ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌـﺰﺍﺋﻢ ﺍ
: ﻭﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ١٥١ ﺍﻟﺼﻮﰲ (( ﺹ : ﻋﻠﻢ ﺍﻵﻳﺎﺕ
.١
، ﻭﰲ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ، ﰲ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ، U ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ
: U ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﷲ
öNg ß 9s û t ü¨ 7t Ko ƒt Ó 4 L® m y N ö kÍ ¦ Å ÿ à R&r ’ þ ûÎ ru É $ùs y F #$ ’ûÎ $Zu FÏ »ƒt #äu O ó g Î ƒŽÎ \ã ™ y ) ﻓﺼﻠﺖS ٥٣ W , ‘ tp :ø #$ mç R¯ &r
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ t
ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻄﲑ ﲜﻨﺎﺣﻴﻪ ﺇﻻ ﺫﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎ . .٢
DF
df
DF
:ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﻣﺎ
ﻋﻠﻢ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ :
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺗﺼﻔﻮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ،ﻭﻋﻼﺋﻖ ﺍﳊﻘـﺪ ،ﻭﺃﺩﺭﺍﻥ
ﺍﳊﺴﺪ ،ﻭﺑﻮﺍﻋﺚ ﺍﳊﻆ ﻭﺍﳍﻮﻱ ،ﺣﱴ ﺗﻨﺎﻝ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻹﺧﻼﺹ ،ﻭﻻ ﲢﻘﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﻳـﺔ
ﻣﻨﻬﺎ ؛ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﺼﻔﻴﺘﻬﺎ ،ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ U
:
’ ( ÇÊÎÈﺍﻷﻋﻠﻰ 4 ?© Á | ùs ¾mÏ /nÎ ‘u O ™ z ’ ó #$ •t .x Œs ru ÇÊÍÈ 4 1ª “t ?s `Bt x y =n ùø &r ‰ ô %s ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺍﳍﺎﻡ ﻟﺬﻱ ﺟﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ،ﺣﱴ ﻓﻄﺮﺕ
ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ،ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺪﺓ ﺇﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ،ﺣﱴ ﺗﺄﻫﻠﺖ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ
ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ،ﻓﺒﺪﺃ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺘﻪ
ﰒ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ . .٣
.
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :
ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ،ﻭﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ،ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ،ﻭﺍﻷﺳﺮ ،
ﻭﺍﺘﻤﻌﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ ﻥ ﻭﺍﳊﺮﺏ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺍﻵﻥ ﺑﻌﻠﻢ )) ﺍﻟﻔﻘﻪ (( . .٤
ﻋﻠﻢ ﺍﳊﻜﻤﺔ :
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻬﻤﻪ ﺍﷲ Uﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ،ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﻜﻴﻤﺎ ﰲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﰲ
ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﻫﻴﺌﺎﺗﻪ ،ﻣﺴﺪﺩﺍ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻭﲢﺮﻛﺎﺗﻪ ،ﺣﱴ ﻳﻜـﺎﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻏـﲑ ﺍﳊﺎﺳـﺪﻳﻦ
ﻭﺍﳊﺎﻗﺪﻳﻦ ،ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺒﺎ ﰲ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ،ﻭﻻﻧﻪ ﻋﺰﻳـﺰ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﱯ ﻣﻦ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ Uﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ:
Ü=ŠRÏ &é mÏ ‹ø 9s )Î ru M à =ù .© qu ?s mÏ ‹ø =n ã !t 4 « $$ /Î w ’ ž )Î þ +Å ŠùÏ qö ?s $Bt ru
( ﻫﻮﺩ
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
... ، ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻜﺒﲑU ﻭﻗﺪ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ
: U ﰲ ﻗﻮﻟﻪ
u’AÎ r&é ‰ ô ) s ùs ps J y 6 ò s Å 9ø #$ N | s÷ ƒã `Bt ru 4 äâ $! ± t „o `Bt ps J y 6 ò s Å 9ø #$ ’AÎ s÷ ƒã ) S269W ( 3 #ŽZ •WÏ 2 Ÿ #ŽZ •ö z y
: ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﺪﱐ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻫﱮ
.٥
ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﰲ ﺍﳌﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻟﺴـﻴﺪﻧﺎ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺃﺳـﺮﺍﺭ، ﺣﻴﺚ ﻳﻔﺎﺽ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠـﻮﻡ ﻭﻫﺒﻴـﺔ، :
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
U ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ، ﱂ ﻭﻟﻦ ﺗﺴﺠﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ، ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ
SW
! ª #$ N ã 6 à J ß =kÏ èy ƒã ru ( ! © #$ #( q) à ?¨ #$ ru )
: ﺍﳌﺮﻣﻮﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪU ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﱰ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ
S
ÇÏÎÈ $J V =ù ã Ï $R¯ $ à !© `BÏ mç »Yo K÷ =¯ æ t ru ) :
ﺃﻭ ﻓﺘﺢ ﻭﻓﻴﺾ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
HA : ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ
t ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ
}} {{ . t( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ١٤)
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺻﺎﺩﻗﺔ ،ﲡﻴﺶ ﰲ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ،ﻓﻴﻨﻘﻠﻮﺎ ﺑـﺄﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﺇﱄ
ﺧﺎﺻﺔ ﺍﶈﺒﲔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ t
:
}} {{
ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ
R
ﻣﺮﺳﻞ ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﺃﲨﻌﲔ ،ﺳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ :
ÇÊÉÐÈ ú š üJ Ï =n »èy =ù 9jÏ pZ Ht q ô ‘y w • ž )Î ™ š »Yo =ù ) y ‘ö &r $! Bt ru ﻭﺃﻛﱪ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﲪﺔ ،ﻫﻮ ﺃﻧﻪ
S
ﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻲ ،ﻭﻛﺎﻥ
ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﺟﱪﻳﻞ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :ﺁﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ ؟ ،ﻗﺎﻝ :ﻧﻌﻢ .ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ؟ ،ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻘﲏ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺑﻜﻲ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﺳﺨﻄﻪ ،ﻓـﺄﺭﺟﻮ ﺃﻥ
ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﷲ ﱄ ﺍﻷﻣﺎﻥ -ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺼﻮﻥ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻫﻢ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣـﺎ
ﻳﺆﻣﺮﻭﻥ ،ﳌﺎﺫﺍ ﳜﺎﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﺍﷲ ؟ ..!!..
ﻻﻢ ﺭﺃﻭﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻛﺎﻥ ﻃﺎﻭﺳﺎ ﳍﻢ ،ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺇﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ..!!..
،ﺣﱵ ﻗﺎﻝ
ﰱ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ :
A H
ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﱪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ،ﺇﻻ ﻭﺳﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﺠﺪﺓ ﷲ ،ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﺛﻨﲔ
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻫﺬﻩ ،ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﻲ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ......ﺃﻥ ﺻـﺪﺭ
ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻹﳍﻲ ........ : ..
öNkå ]÷ BÏ 7 y èy 7Î ?s `J y 9© ( #‘Y qm ã ‰ ‹ ô B¨ $BY räâ õ Bt $kp ]÷ BÏ l ó •ã z ÷ #$ A t $%s S ÇÊÑÈ û t üèÏ Hu d ø &r N ö 3 ä ZBÏ Lt è© g _ y y b | ¨ { V Bø V
....وﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷﺧﺮي :
ÇÐÑÈ û È ï‰ dÏ 9#$ Q ’ Ï qö ƒt 4 <n )Î Ó û LÉ Zu è÷ 9s 7 y ‹ø =n ã t b ¨ )Î ru
S
ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻱ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻈﺮ ،ﺧﺎﻓﻮﺍ ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺋﻴﺴﻬﻢ ﻭﰲ ﳊﻈﺔ ،ﻋﺼﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ
ﻓﻄﺮﺩ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ،ﻭﻣﻦ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ،ﻭﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :
ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻷﻣﺎﻥ ! ،ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ،ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺑﻜﻲ ! ،ﻓﺄﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﺐ ﱄ ﻣﻦ
ﺍﷲ ﺍﻷﻣﺎﻥ ؟ ،ﻓﻄﻠﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ :
ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ .... ،ﻭﻓﻮﺭﺍ ﻧﺰﻝ
z`BÏ b t q3 ä Gt 9Ï 7 ’ y 7Î =ù %s 4 ?n ã t ÇÊÒÌÈ û { ß üBÏ F #$ y ß r•” 9#$ mÏ /Î A t “t Rt ÇÊÒÎÈ û ’ •& ü7Î B c< 1Î •t ã t b ¡A $ | =Î /Î ÇÊÒÍÈ û ‹ t ï‘Í É ZJ ß 9ø #$
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻛﻠﻤﺔ " ﺃﻣﲔ " ؛ ﺃﺧﺬ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ؛ ﻓﺄﺣـﺐ ﺃﻥ
ﻳﺸﻜﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻴﻞ ،ﻓﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻭﻗﺎﻝ :
ﺳﺄﺿﻊ ﺟﻨﺎﺣﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﺘﻌﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺘﻚ ﻓﻼ ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﻓﻬﻮ
ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻜﻞﱢ ،ﺣﱴ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻟﻠﻄﻴﻮﺭ ،ﻓﻠﻜﻞﱢ ﺷﺊ ﻧﺼﻴﺐ ﰲ ﺭﲪـﺔ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ..... :
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
HA
، ﻭﺭﺑﻨﺎ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺎﺧﺬﻧﺎ ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﲪـﺔ ﻭﻻ ﻧﺘﺮﻛـﻪ، ﻓﻬﻮ ﺭﲪﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ .
ﻓﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺭﺳﻮﻝ
: ﺣﱵ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ٰA
ٰ
ﺣﱵ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧـﺎﺕ- ٰ
- ﺍﳌﺘﻮﺣﺸﺔ ﲡﺪ ﳍﺎ ﺷﻔﻘﺔ ﻭﺭﲪﺔ ﻋﻠﻲ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﲪﺔ
إ ٰ ا
A :: ﻭ ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ، H
H
\ \\ \
\\\\
. y ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ١٥)
. ( ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰱ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻞ ﻭ ﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﳐﺘﻠﻒ١٦) . t ( ﺣﺎﻣﻊ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ١٧)
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
R
ﻭﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﻻ ﺗﻨﺴﻮﻫﺎ :
DF
df
DF
،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻨـﺎ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ...
(N ö 3 ä ‹ø =n æ !t « #$ M | J )y è÷ RÏ #( r•ã .ä Œø #$ ru
ﻧﻌﻤﺔ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺎﺭﺏ ؟ ﺍﻻﻛﻞ ؟ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﺏ ؟ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ؟ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻴـﺪﻳﻦ ؟ ،ﺃﻭ
ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ؟ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ؟ ،.......ﻗﺎﻝ ﻻ ! ،ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ :
ÿ¾mÏ FÏ Ku è÷ ZÏ /Î Lêä s ó 7t ¹ ô 'r ùs N ö 3 ä /Î q=è %è û t ü÷ /t # y 9© 'r ùs ä[ #! ‰ y ã ) ô &r L÷ êä Z.ä Œø )Î SU $RZ ºq u z ÷ )Î
ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻔﺖ ﺑﲔ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﺇﺧﻮﺍﻧﺎ ﻣﺘﺤﺎﺑﲔ ،
ﺣﱵ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻔﻀﻞ ﺃﺧﺎﻩ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﺧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ،ﻓﻬﺬﺍ ﺳـﻴﺪﻧﺎ
ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﺪﺍ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻏﺰﻭﺓ ﺃﺣﺪ :
ﻭﰲ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺧﻮﻩ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻛﺎﻓﺮﺍ ،ﻓﺄﺣﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﺧﺬﻩ ﺃﺳﲑﺍ ،ﻓﻤـﺮ
ﻋﻠﻲ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻷﺧﻴﺔ ﺍﳌﺴﻠﻢ :ﺃﻣﺴﻚ ﺑﻪ ﺟﻴﺪﺍ ،ﻷﻥ ﺃﻣﺔ ﺛﺮﻳﺔ ،ﻭﺳﺘﺪﻓﻊ ﻓﻴﻪ ـﻤﻮﺍﻻ ﻛﺜﲑﺓ ،ﻓﺄﻏﻀﺐ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﺎﻩ ،ﻭﻗﺎﻝ :
ﺃﻫﺬﺍ ﻭﺻﺎﺗﻚ ﺑﺄﺧﻴﻚ ؟ ،ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﻟﺴﺖ ﺃﺧﻲ ! ،ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﻲ ،ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ؛ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺧﻮﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺑﻨﺎ :
o× qu z ÷ )Î b t qZã BÏ s÷ J ß 9ø #$ $J ) y R¯ )Î
SW
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﺣﺒﺎﺑﺎ ،ﻭﺟﻌﻞ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻥ
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ،ﻭﻳﺎﺧﺬ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﺧﺎﻩ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ..... :ﻫﺬﺍ ﺑﻴﱵ ﻧﻘﺴﻤﻪ ﻧﺼﻔﲔ .... ،ﻭﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﻣﺘﺰﻭﺝ ،ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺯﻭﺟﺘﺎﻥ ،ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ....:ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﲨﻞ ؟ ،ﺣﱵ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ،
ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺪﺎ ﺗﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﺍﻧﺖ ... ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﺎﻝ ﻧﺼـﻔﲔ ... ،ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﺼـﻔﲔ ، .......ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ؟
..........ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ! ..........ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ : ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ،ﻭﻧﻌﻤﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﻧﻌﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
،ﻻﻥ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻥ
ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ :
،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﺍﱄ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ t
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ
}} {{ ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﺃﻭ ﻧﻌﻤﺔ ﺟﻬﺰﻫﺎ ﻟﻨـﺎ ﰲ ﺍﻵﺧـﺮﺓ ،ﺃﻭ
ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ؛ ﺇﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺑﺮﻛﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻓﻬـﻮ
ﻧﻌﻤﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻫﺎ ،ﺃﻭ ﳛﺼﻴﻬﺎ ، ..!!..ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺘـﺬﻛﺮﻫﺎ ،
ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﺍ ....ﻳﻌﲏ ﺍﻓﺘﻜﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ،ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀ ﺎ ﺇﻟﻴﻜﻢ ،ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀ ﺎ ﺇﻟﻴﻜﻢ .
ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ،ﺭﺑﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﺃﻧﺖ ﻟـﻚ
ﺩﻋﻮﺓ ﺗﺪﻋﻮﻫﺎ ﻭﺭﺑﻨﺎ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﳍﺎ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ،ﻭﺃﻋﻄﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﺄﺧـﺬﻫﺎ
ﻭﺍﺣﺘﻔﻆ ﺎ ﻭﻗﺎﻝ :
A
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
H
، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﲔ،
ﻓﺤﱵ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨـﺔ ﺑﻐـﲑ ﺣﺴـﺎﺏ، ﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓﻓﺎﳌﺴﺘﻘﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻨ
ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺩﺧﺮ ﻭﺧﺒﺄ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻴﺸـﻔﻊ، ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻨﺔ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺧﻔﻴﻒ ﻭﻳﺴﲑ ﺃﻭ ﺣﱵ، ﻭﻟﻴﺲ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ، ﻓﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻫﻨﺎ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : ﺑﻞ ﻗﺎﻝ، ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ
HA
ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ: ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ، ﺣﱵ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﺔ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻨﺎ
: ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ، ﻭﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺗﻜﻢ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻮﺍ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﳛﺒﻜﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻜﻢ SU öNÍkŦàÿRr& ô`ÏB šúüÏZÏB÷sßJø9$$Î/ 4’n<÷rr& •ÓÉ<¨Z9$# )
ﺍﻻ ﺭﺳـﻮﻝ.. ﻓﻼ ﺃﺣﺪ ﳛﺒﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ، ﺣﱵ ﺃﻧﻪ ﳛﺒﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ
ﳌﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌـﺬﺍﺏ، ﺃﻣﱵ ﺃﻣﱵ... : ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ، ﺍﷲ
: ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ٰA
y رواه اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ و اﻟﻤﺮاﺳﯿﻞ١٨) . t وز اﻟﺘﺮﻣﺬى ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، t ( ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ و ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ أﻧﺲ١٩)
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
H
: ﺃﺭﻳﺪ ﺿﻤﺎﻧﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ، ﺃﻱ ﻻ ﳔﺰﻳﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍ
¼m ç èy Bt #( qZã Bt #äu ` z ƒ% Ï !© #$ ru Ó ¢ <É Z¨ 9#$ ! ª #$ ““Ì ƒø † ä w Ÿ Pt qö ƒt )
ﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺃﺧﺬ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﺭﺑﻨﺎ ﻓﻴـﻪ، ﺃﻱ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺣﺪﻩ
: ﻭﻳﻘﻮﻝ، ﺳﻨﲔ
( ÇÑÐÈ b t qWè èy 7ö ƒã Pt qö ƒt ’TÎ “Ì ƒø B é w Ÿ ru )
:.... ﺑﻞ ﺃﻧﺎ ﻭﺣﺪﻱ ﻓﻘﻂ، " ﱂ ﻳﻘﻞ " ﺃﻣﱵ
5OŠ=Î ™ y = 5 =ù ) s /Î ! © #$ ’At &r ` ô Bt w ž )Î ÇÑÑÈ b t qZã /t w Ÿ ru A × $Bt ì ß ÿ x Zƒt w Ÿ Pt qö ƒt ) S ÇÑÒÈ : ﺃﻧﺖ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﻠﺐ......: ﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ
4Óët ¡ ó „o N ö d è ‘â qRç ( ¼mç èy Bt #( qZã Bt #äu ` z ƒ% Ï !© #$ ru Ó ¢ <É Z¨ 9#$ ! ª #$ ““Ì ƒø † ä w Ÿ Pt qö ƒt )
ö•ÿ Ï î ø #$ ru $Rt ‘u qRç $Zu 9s N ö J Ï ?ø &r $! Zu /- ‘u b t q9ä q) à ƒt N ö kÍ ]È »J y ƒ÷ 'r /Î ru N ö kÍ ‰‰ É ƒ÷ &r ú š ü÷ /t W •Ö ƒ‰ Ï %s ä& Ó ó « x @ eÈ 2 à 4 ?n ã ’ t 7 y R¨ )Î ( $! Zu 9s
ﰲ ﻭﺻﻒ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﲪـﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤـﻲ،
t ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻗﻮﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ
٤٧ ﺹ- (( )) ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ..... ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ
: ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ- ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ
. ( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ٢٠)
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
}} ûÓÉL©9$#«!$#spoYƒÎ—tP§•ymô`tBö@è%) SW 4 É-ø—Ìh•9$#z`ÏBÏM»t6Íh‹©Ü9$#ur¾ÍnÏŠ$t7ÏèÏ9ylt•÷zr&
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ÇÊÉÐÈšúüÏJn=»yèù=Ïj9ZptHôqy‘žwÎ)š•»oYù=y™ö‘r&!$tBur)
Ô$râäu‘šúüÏZÏB÷sßJø9$$Î/Nà6ø‹n=tæëȃ̕ym) ÇÊËÑÈÒOŠÏm§‘ SÇÍÈ5OŠÏàtã@,è=äz4’n?yès9y7¯RÎ)ur) ŸwtPöqtƒ) SW (#qãZtB#uäz`ƒÏ%©!$#ur¢ÓÉ<¨Z9$#ª!$#“Ì“øƒä†
y
#Ó|¤tã) SÇÐÒÈ#YŠqßJøt¤C$YB$s)tBy7•/u‘y7sWyèö7tƒbr&
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
ﺇﻧﺘﻬﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋـﺮﰊ ﰲ، ﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﶈﻤﻮﺩﻭﻳﻮﺿﺢ ﺟﻠﻴ
: ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﳊﺎﻝ- ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ٢٨ ﺹ- (( )) ﻛﺘﺎﺑﻪ
}}
¾Ínωö7yèÎ/3“uŽó r&ü“Ï%©!$#z`»ysö6ß™) ÇÊÊÈ#“r&u‘$tBߊ#xsàÿø9$#z>x‹x.$tB) SÇÊÐÈ4ÓxösÛ$tBurçŽ|Çt7ø9$#sø#y—$tB) !$tB¾Ínωö6tã4’n<Î)#Óyr÷rr'sù) tb%s3sù) : SÇÊÉÈ4Óyr÷rr& S ÇÒÈ4’oT÷Šr&÷rr&Èû÷üy™öqs%z>$s%
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
{{ﺇﻧﺘﻬﻰ .
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ : ....
R
ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺑﻄﺮﺍ ﻭﻛﻔﺮﺍ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺫﻻ ﻭﺷﻜﺮﺍ . ﻓﺎﺳﺘﺤﻀﺮ ﻧﺸﺄﺗﻚ ﺍﻷﻭﱃ ،ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺇﱄ ﻣﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻧﺘﺴﺎﺑﻚ ﺇﱄ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
،ﻭﻗﻒ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﳊﲑﺓ ﻋﺠﺰﺍ ﻋﻦ ﺣﺼﺮ ﺍﻵﻻﺀ ،ﻭﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻗﺼﻮﺭﺍ
ﻋﻦ ﻋﺪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﺀ ،ﰒ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﱄ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺎﻟﻌﲔ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻴﻖ ﲟﺎ ﺧﻮﻟﻚ ﺍﷲ ،ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻘـﺪﺍﺭ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ ،ﻭﻟﺘﺬﻛﺮ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ :
) öNä3ø‹n=tæ «!$# |MyJ÷èÏR (#rã•ä.øŒ$#ur
ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪا ﻛﻤﺎل اﺗﺒﺎﻋﮫ
،واﻟﺸﻜﺮ ﯾﺎ أﺧﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم : ،وﻣﻊ أن اﺗﺒﺎﻋﮫ
واﺟﺐ ﻟﻜﻤﺎﻻﺗﮫ ،وﻷﻧﮫ
ﺷﻜﺮ ﻟﻠﻤﻨﻌﻢ ،ﻟﻜﻦ اﷲ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻨﺎ ﻟﮫ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﯿﻦ ﻟﮫ : ) ö/ä3t/qçRèŒ ö/ä3s9 ö•Ïÿøótƒur ª!$# ãNä3ö7Î6ósム‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ©!$# tbq™7Åsè? óOçFZä. bÎ) ö@è%
ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺍﻟﻜﻴﺲ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻟﺮﺑﺢ ﻗﻠﻴﻞ ﻳﺰﻭﻝ ﲟﻮﺗـﻪ ،ﻭﺭﲟـﺎ ﻛـﺎﻥ
ﻻﻳﻨﻔﻌﻪ ،ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻭﺃﻧﺖ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻚ ﻟﻪ ﲤﻨﺢ ﻣﺴـﺮﺍﺕ ﺣﺴـﻚ ،ﻭﻧﻌـﻴﻢ
ﺟﺴﻤﻚ ،ﻭﺑﻐﻴﺔ ﻋﻘﻠﻚ ،ﻭﻃﻠﺒﺔ ﺭﻭﺣﻚ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ،ﻭﺗﻈﻔﺮ ﲟﺤﺒـﺔ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱄ ﺍﻟـﱵ ﺗﺮﺧﺺ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻧﻌﻴﻤﻬﺎ .
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
: .!!. ﺇﱐ ﺃﻋﺠﺐ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺠﺐ ..!!.. ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﳋﲑ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻈﻔﺮ ﺑﺎﳊﺴﻨﻴﲔ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﷲ ﻭﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ..!!.. ﻭﺃﺑﺪﻋﻪ، ﰒ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺃﻭﺟـﺪﻩ .
ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﻪ، ..!!.. ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺤﺒﺘﻪ ﺟﻞﱠ ﺟﻼﻟﻪﰒ ﳝﻦ
ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﲨﻞ ﻭﺃﻛﻤـﻞ ﻣـﺎ،... !!!! ...... ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﻭﺃﺳﻬﻠﻪﻓﻤﺎ ﺃﺧﻒ
.....!!!!..... ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ
. ﻭﱂ ﻳﺘﺒﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﻫﻮﺍﻩ ﻋﺒﺪ، ! ﻭﺍﷲﻓﺸﻘﻲ ﻭﺃﻥ ﻳﻔﻨﻴﻨـﺎ، ﻭﺃﻥ ﳝﻨﺤﻨﺎ ﺍﻹﺧﻼﺹ، ﺃﺳﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ
ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺎﳛﺠﺒﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﲨﺎﻟـﻪ، ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ . ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﻭﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ :
t ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ
\ \ \ \ \ \
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
\ \ \ \ \
\ \\
\
\\\\
=================================
r
=================================
rR RR R rRrR rR rR R R R R
R
ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ :
A ٢H
ﻓﺄﻯ ﻋﺒﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﳜﺘﻠﻂ ﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺑﻘﻠﺒﻪ ،ﳛﺮﻡ ﺟﺴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،
ﻭﻟﺬﻟﻚ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻯ ﺣﺮﺍﺭﻩ ﺍﳊﺐ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
؟
،..ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻘﻮﻯ ﺣﺒﻨـﺎ
ﻟﻜﻰ ﻧﻘﻮﻯ ﺣﺒﻨﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻳﻠﺰﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ:.. ﺃﻭﻻ" :ﻧﻌﺮﻑ ﺻﻔﺎﺗﻪ ،ﻭﻧﻌﻮﺗﻪ ،ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ ،ﻭﻛﻤﺎﻻﺗﻪ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﺮﻑ ﻫـﺬﻩ
ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻳﺘﻴﻪ ﺣﺒﺎ ﰱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
؛ ﻷﺎ ﺻﻔﺎﺕ ....ﱂ ﲡﺘﻤﻊ ﻻﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻭﻻﻣـﻦ
ﺑﻌﺪ ﰱ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ ،ﻓﻬﻰ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ :
A
-ﺃﻯ ﻭﺍﺻﻔﻪH ، - ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﳝﻠﺌﻮﺍ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ
) (١ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﲟﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪﻯ ﲬﻴﺲ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ – ﻏﺮﺑﻴﺔ -ﻳﻮﻡ ١٩٨٧/١٠/١٩ﻡ . ) (٢ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﻟﺼﺤﺘﻪ . ) (٣ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﰱ ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺍﷲ ﺣﻴﺎﺀﺍﹰ ﻣﻨﻪ ؛ ﺣﱴ ﻣﻦ ﻧﺼﻔﻬﻢ ﺑﺸﻰﺀ ﻣﻦ ﺍﳉﺮﺃﻩ ،ﻓﻬﺬﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ،
ﻭﳓﻦ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﲑ ﰱ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ.
R
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﺸﺎﺔ ﻟﻪ ،ﻣﻦ ﺍﳌﻔـﺮﻭﺽ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻻ
ﳔﻮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺣﲔ ﺳﺄﻟﻮﻩ :ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﰱ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨـﻪ ؟ﻭﻣـﻦ ﺍﳌﺨﻄﻰﺀﻓﻴﻬﻢ ؟ ،..ﻗﺎﻝ :
}} {{ ﻭﳌﺎ ﻛﺜﺮ ﺍﳋﻮﺽ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻭﻗﻴﺾ ﺍﷲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﰱ ﺃﻳﺎﻡ
ﺑﲎ ﺃﻣﻴﺔ ﻓﻤﻨﻊ ﺳﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﻨﱪ ﰱ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻣﺘﺒﻌـﺎ ،
ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ :
) 4†1n •ö › à 9ø #$ “ŒÏ ` Ç $! Gt ƒ)Î ru ¡» Ç | m } ô M #$ ru A É ‰ ! ô èy 9ø $$ /Î •ã Bã 'ù ƒt © #$ b ) ¨ )Î
öN6 à =¯ èy 9s N ö 3 ä à Ý èÏ ƒt 4 Ó Ä öø 7t 9ø #$ ru •Ì 6 x YJ ß 9ø #$ ru äÏ $! ± t s ó ÿ ` x 9ø #$ Ç ã ‘ t 4 S s Z÷ ƒt ru ÇÒÉÈ c š ‹ ©r•ã . x ?s ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻘﻮﻝ :ﺩ
ﳌﺎ ﺗﻔﻜﺮﺕ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻼﻑ ،ﻭﺍﺣﺘﺮﺕ ﰱ ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﻭﻣﱪﺭﺍﺗﻪ ﻥ ﳕـﺖ ﰱ ﻟﻴﻠـﺔ ،
ﻓﺮﺍﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﰱ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺳﻊ ﻛﺒﲑ ،ﻭﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼـﺪﻳﻖ ،
ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ،ﰒ ﺩﺧﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ،ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺩﺧﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
،ﻭ ﻗﺪ ﺩﺧﻼ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺻﺎﻟﺔ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺘﺎﺭ ،ﻭﺍﺧﺘﻔﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴـﺘﺎﺭ ،ﻭﺑﻌـﺪ
ﺑﺮﻫﺔ ،ﺧﺮﺝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ t ﻗﻀﻲ ﱄ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ - .!.ﺃﻱ ﺍﻥ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺣﻜﻤﺖ ﻟﺼﺎﳊﻪ ، ﺑﻌﺪﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ tﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ،ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ،ﻭﻗﺎﻝ :
ﻗﺎﻝ :ﰒ ﺧﺮﺝ
ﻏﻔﺮ ﱄ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺑﺮﺍﺀﺓ ،ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺛﻨﺎﻥ ﺑﺮﻳﺌﲔ ،ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ
ﻧﺘﻜﻠﻢ ﳓﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ؟ ، ...!!!....ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﳎﺘﻬﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﳎﺘﻬـﺪ ،ﻭﺍﺘﻬـﺪ
ﺣﻜﻤﻪ ﺃﺻﺪﺭﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻓﻘﺎﻝ :
١HA
ﻓﻬﻢ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱄ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ،ﻷﻢ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻫـﻮ
ﺑﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻮﺣﻲ ،ﻓﻮﺻﻼ ﺇﱄ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻹﺟﺘـﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟـﺬﻱ
ﻳﺼﻞ ﺇﱄ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ؛ ﻟﻮ ﺍﺧﻄﺄ ﰲ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺭ ،ﻓﻤﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺓ ﺍﻻﻣﻮﺭ .....!!!...
R
ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ،ﳌﺎ ﺣﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ ،ﻗﺎﻝ ﻹﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ
ﻋﻤﺮﻭ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ : :
}} {{ ) (١ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻭﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻭﺻﻔﻪ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ،ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺛﻨﺎﻥ ﻓﻘﻂ ؛ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺍﻧﺘﻘﻞ
DF ﻣﻦ
ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎﺋـﺔ ﺃﻟـﻒ
ﺻﺤﺎﰊ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻥ ﻳﺼﻔﻪ ﻓﻘﻂ ﳘﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻭﻫﻨﺪ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﻫﺎﻟﺔ ،ﻓﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻭﺻﻔﺎﻩ ﻭﺫﻛﺮﺍ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ،ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻳﻦ ﺍﻹﺛﻨﲔ ﻓﻘﻂ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱄ ﺃﻡ ﻣﻌﺒﺪ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮ ﲞﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﱄ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ . ،ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺼﻔﻮﻩ ..!!..
ﺃﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻗﺪ ﻳﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ،ﺃﻭ ﻳﺼﻒ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻴﻪ ،ﻟﻜﻦ ﻳﺼـﻒ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ..!!.. ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﻗﺪﻡ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺇﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﰒ ﺭﺟﻊ ﺇﱄ
ﻗﻮﻣﻪ ،ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ :ﺻﻒ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ،ﻭﺑﺬﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺎﻻ ﻟﻜﻲ ﻳﻬﺠﻮﻩ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺑﻐﻀـﻬﻢ
ﻓﻴﻪ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺴﺎﻥ :
\ \ \ \
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ :ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ؟ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺴﺎﻥ :
}} {{ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺼﺎﻧﻊ ﺗﺼﻨﻊ ﳕﻮﺫﺟﺎ ﻗﻴﻤﺎ ﺟﺪﺍ ﻟﻴﺒﲔ ﺩﻗﺔ ﺻـﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ،ﻭﻣﻬﺎﺭـﺎ ،
ﻭﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺣﱵ ﺗﺮﻳﻬﻢ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ،ﻭﷲ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻲ :.....
? •4
DF
df
DF
df
DF
ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﲨﻊ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ
ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﲨﻌﺖ ﰲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
df
DF
df
DF
df
DF
ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳋﹶﻠﹾﻘﻴﺔ ﻭﺍﳋﹸﻠﹸﻘﻴـﺔ ،ﻓﺄﻛﻤـﻞ :
ﺣﱵ ﺍﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍ ﺑﺎﳉﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ
ﺍﻣﺮﺍﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻔﱳ ﺑﻪ ،ﻭﳌﺎ ﺷﺎﻋﺖ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ...؛ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻘـﻮﻡ
ﻋﻨﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ،ﻭﺃﺟﻠﺴﺘﻬﻦ ﰲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ،ﻭﺃﻋﻄﺖ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻭﺳـﻜﻴﻨﺎ
ﻟﺘﻘﻄﻌﻬﺎ ﻭﺗﺄﻛﻞ ،ﻭﺃﻣﺮﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ ،ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﷲ Uﻫـﺬﺍ ﺍﳌﻨﻈﺮ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ :
‹# x »d ! y $Bt · ¬ | »m ` y ` z =ù %è ru £ kå ‰u ‰ ` Ï ƒ÷ &r z è÷ Ü ) © %s ru ¼mç Rt Ž÷ 9y .ø &r ¼ÿ mç Zu ƒ÷ &r ‘u $H¬ >s ùs ( ÇÌÊÈ O Ò ƒ•Ì .x 7 Ô =n Bt w ‹ !ž )Î # x »d y b ÷ )Î #Ž· ³ | 0o
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ ،ﺳﻠﺒﻬﻦ ﻋﻘﻮﳍﻦ ﻭﺣﺴﻬﻦ ،ﺣﱵ ﺃﻦ ﻗﻄﻌﻦ ﺃﻳـﺪﻳﻬﻦ !!..
ﻛﻴﻒ ﲢﺪﺙ ﻫﺬﺓ ﺍﻻﻣﻮﺭ ؟ ..!!..ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﺑﻌﻘﻠﻚ ﺍﻧﺖ ؟ ..!!..ﻛﻮﻥ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺗﻘﻄـﻊ
ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﱄ ﺷﺨﺺ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟؟ ﻓﻤﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻝ ؟ ، ..!!...ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺼﻔﻪ ،ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
:
٢HA
ﻧﺼﻒ ﺍﳊﺴﻦ ، ..!!..ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ؟ ﺣﺴﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﰲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﳛﻴﻂ ﺑﻪ ،ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻳﻪ ،ﻭﺇﳕﺎ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﺮ ،
ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ....؟؟ ...ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻪ ﻭﳛﺘﺎﺭ ﻓﻴﻪ ...؟؟؟!!!؟؟؟؟. ) (٢ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ
،ﻭﲨﻴﻞ ﺻﻨﻊ ﺍﷲ
DF
df
& •4 DF
df
\ \\
DF
\
df
DF
df
DF
df
?
DF
\\\\
R
ﻭﻋﺸﻖ ﺭﺳـﻮﻝ، ﻓﺎﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺳﻮﻱ ﻳﻌﺸﻖ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ
: ﻷﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ، ﺍﷲ ؛ ﺑﺎﺏ ﻟﻠﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺑﺎﺏ ﻟﻠﺮﺿﺎ
! ª #$ N ã 3 ä 7ö 6Î s ó ƒã ‘RÏ qèã 7Î ?¨ $$ ùs ! © #$ b t q7™ s Å ?è O ó Fç Z.ä b)Î @ ö %è ) :
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ، ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥS٣١ W
A ٣H
A
٤H
ﻓـﻨﺤﻦ ﻛﻠﻨـﺎ، ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﻥ ﻧﻄﺎﻟﻊ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ
ﰲ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿـﺔ ﺃﻭ ﰲ، ﻟﻮ ﺳﺌﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻩ، ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ t ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻋﻦ ﺍﻧﺲ٣) t ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ٤)
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﳓﻔﻆ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻴﻊ ﻭﺍﳌﻼﻣﺢ ﻋﻦ ﻇﻬـﺮ، ﲡﺪﻧﺎ ﳓﻔﻆ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﺍﳌﻼﺑﺲ، ﺩﻧﻴﺎ ﺍﳌﺴﻠﺴﻼﺕ
ﻭﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ، ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﻮ ﻧﺎﻡ ﺗﺄﰐ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺗﻨﺎﺩﻳﻪ، ﻗﻠﺐ !!!.... ﻢ ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ..... ﺃﻭ ﻓﻼﻧﻪ ﳌﺎﺫﺍ ؟، ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻼﻥ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ: ﻧﻮﻣﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻜﻲ ﳛﻈﻲ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ، ﻭﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﳏﻪ
ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺤﻀـﺎﺭ، ﳚﻌﻠﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ.... ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﷲ
ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻓﻴﺘﻌﺸﻖ ﻗﻠﺒﻪ، ﲝﻴﺚ ﻳﺘﻤﺜﻠﻪ ﺧﻴﺎﻟﻪ، ﺍﶈﺎﺳﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﳉﻨﺎﻥ
ﻭﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺼـﻼﺓ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ؛ ﺗﻌﺸﻘﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﶈﺒﺔ . ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻣﻌﻪ، ﻓﻸﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ...
)) ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ
t ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳉﺒﻠﻲ
:((
}} {{ :(( )) ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻳﻀﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
}}
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
{{ :
t ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ
}}
( ) ﺃﻱ ﺍﳌﻈﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ ﺍﻟـﺬﻫﻦ ﻭﳘـﺎ {{
rR
ﻭﺍﳊـﻖ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺗﻔﺘﺢ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﱪ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻳﺘﱰﻝ ﺍﳋﲑ
؟؟..!!.. ﻟﻜﻦ ﳌﻦ ؟، ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﺎﺕ، ﻭﺑﻌﻼﻭﺍﺕ، ﻭﺗﻌﺎﱄ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﳌﻦ ﺗﺎﰐ ﺍﻟﻌﻼﻭﺓ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ؟ ﻟﻠﺬﻱ ﻳﻌﻤـﻞ ﺃﻭ، ﺍﻟﻌﺎﳌﲔﻟﻠﻌﺎﻣﻠﲔ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﻟﺮﺏ
.... ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ، ﺍﻟﻜﺴﻮﻝ ﻭﺍﳌﺘﻮﺍﱐ ؟
ﺗـﱰﻝ ﻋﻠـﻲ، ... ؟؟... ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻔﻲ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ
ﻭﺍﳌﺸﻐﻮﻝ، ﻭﺍﳍﺎﺋﻢ، ﻭﺍﻟﺬﺍﻛﺮ، ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ، ﻟﻠﻔﺎﻛﺮ..... ﻟﻜﻦ ﺗﺄﰐ ﳌﻦ ؟، ..... ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ .
ﺍﻟﺒﺎﻝ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
، ﻓﻴﺰﻳـﺪ ﺍﻹﻗﺒـﺎﻝ، ﻓﺎﻻﻧﺴﺎﻥ ﳌﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ؛ ﻳﻘﻮﻱ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﳊـﺐ
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺮﻡ ﺑﺸـﺊ ﻣـﻦ، ﻳﻜﺮﻡ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﳌﻨﺎﻣﻴﺔ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﳊﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺬﻭﻕ ﻃﻌـﻢ ﺍﳊـﻼﻭﺓ، ﻻﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻱ ﺃﻛﺜﺮ، ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﳌﻨﺎﻣﻴﺔ ؛ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ
. ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﳊﻼﻭﺓ ﺍﳌﺼﻨﻌﺔ، ﻭﳓﻦ ﻧﻘﺼﺪ ﺣﻼﻭﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ.... ، .... ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻛﺜﺮ
. ﳓﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﳊﻼﻭﺓ ﺍﻵﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺣﻼﻭﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ﻞ ﻭﻳﻌﻈﱢﻢ– ﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺠA
ﻛﻢ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ؟، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
U
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
H
ﰲ- (( )) ﻭﳛﻜﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻔﻮﰐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ : ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ
t ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ، ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﲔ
ﻭﳓﻦ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒـﺔ ﰲ–}}
–ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻫﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻻﺳـﺘﻐﻔﺎﺭ ––
ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻋﻦ ﻭﻫﺐ، ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ٥)
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
{{
rR
. ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ: ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻱ ﺍﶈﺒﺔ ﰲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻗـﻮﻝ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﺰﻳﺪ ﺟﺮﻋﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ :
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
A H
................! ﻧﻌﻢ.................. ..!!!...؟؟؟... ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻘﻂ
. ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ٦)
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ ،ﻭﰲ ﺍﳌﺴﺎﺀ ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ ،ﻗـﺎﻝ :ﻫـﺬﺍ
ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﺸﺮﺍﹰ ،
ﻭﰲ ﺍﳌﺴﺎﺀ ﻋﺸﺮﺍﹰ ،ﻓﻬﻮ ﻋﺎﺟﺰ ﺟﺪﺍﹰ ،ﻷﺎ ﺑﺄﻱ ﺻﻴﻐﺔ ،ﻭﺑﺄﻱ ﻛﻴﻔﻴﺔ ،ﻭﺃﻧـﺖ ﻣﺘﻮﺿـﺄ
ﺃﻓﻀﻞ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻭﺿﻮﺀ ﳚﻮﺯ .........ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻄﺎﳌﺎ ﺃﻧـﺖ ﻣﺎﺷـﻲ ،ﺃﻭ
ﺟﺎﻟﺲ ،ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﺃﻭ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ :.ﻓﺎﺷﻐﻞ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
ﻭﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﲔ :ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺫﻛـﺮ ﷲ ،ﻷﻧـﻚ
ﺗﻘﻮﻝ " :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞﱢ " ،ﺃﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﷲ؟ ،ﻭﻫﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ؟
ﳓﻦ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﺭﺏ ﺃﻭ ))ﺍﻟﻠﻬﻢ(( ﺃﻱ ﻳـﺎﺍﷲ ....
ﺻﻞﱢ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ )...ﻳﺎ ﺭﺏ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ( ،
ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺻﻼﺗﻨﺎ ،ﻓﻼ ﻳﻈﻦ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﳛﺘﺎﺝ ﳍﺎ ،ﻷﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺻﻠﱠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ، ..!!..ﻫﻞ ﳛﺘﺎﺝ ﻟﺼﻼﺓ ﺃﺣﺪ ﺁﺧﺮ ؟ )) (ÇÎÏÈ 4ÄcÓÉ<¨Z9$# ’n?tã tbq•=|Áム¼çmtGx6Í´¯»n=tBur ©!$# ¨bÎ
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ،ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﺻﻠﻰ ﻭﻟﻜـﻦ ﻗـﺎﻝ ) ... ( bq•=|Áãƒﺃﻱ ﺇﱃ
ﺍﻵﻥ ﻳﺼﻠﱡﻮﻥ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ! ،ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
! ،ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠـﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ؟ .........ﳓـﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﳓﺘـﺎﺝ ............،ﻣﺎ ﺃﺣﻮﺟﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻧﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
؟ ....ﻟـﺬﻟﻚ ﳚـﺐ ﺃﻥ
ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺃﻭﺭﺍﺩﻧﺎ ؛ ﻭﺭﺩ ﻫﻮ ﺫﻛﺮ ﷲ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ،ﻭﻫـﻮ ﰲ ﻧﻔـﺲ
ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :
ﻓﻨﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ ،ﻭﰲ ﺍﳌﺴﺎﺀ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ ) :ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ... ،
ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻳﻘﻮﻝ :
HA ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ :ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻓﻨﻜﻮﻥ ﲨﻌﻨﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﻛﻠﻪ ،
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳊﺴﻨﻴﲔ ﻓﻘﻂ ،ﻟﻜﻦ ﲨﻌﻨﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﻛﻠﻪ ،ﻓﺬﻛﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺍﻷﺫﻛـﺎﺭ ،ﻭﻣﻌـﻪ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ :
.......ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.... ﻛﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ ؟ ،ﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ! ،ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ ...... : ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺎﺷﻲ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﺃﻭ ﺭﺍﻛﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ،ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﺃﻭ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ،
ﻓﺎﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﺘﻘﻠﱠﺐ ﰲ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﺭﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ،ﺃﻭ ﺛﻠﺚ ﺳﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳـﺄﰐ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ، .!..
ﻓﺄﻇﻞﱡ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺣﱴ ﻳﻐﻠﺒﲏ ﺍﻟﻨﻮﻡ ! ،ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺪﻣﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، ﺣﱴ ﺃﻣﻨﺢ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺢ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ،ﻭﺃﻧﺎﻝ ﻗﺴﻄﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺒﻪ ﻟﻪ ﺍﷲ،
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻼﻭﺓ ! ،ﻳﻘﺪﻡ ﻃﻠﺒﺎ ؟ ،ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺪﻣﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺣﱴ ﺃﺣﺼﻞ ﻋﻠـﻰ
ﻋﻼﻭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺸﺠﻊ ﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﰲ ﳏﺒﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؛ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،..ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠـﻰ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻣﻊ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺳﲑﺗﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻛﻤﺎﻻﺗﻪ ،ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﺸﻐﻮﻻﹰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ :
ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻡ ،ﻭﻻ ﳛﺮﻡ ،ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻡ ...:...ﻷﻧﻪ ﺳﺮ ﺍﳉﻮﺩ ،ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ،
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ،ﻓﻴﻜﺮﻡ ﺍﷲ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﶈﺒﲔ ﻟﻪ ،ﻷﺟﻠﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ.
) (٧ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
(( ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ )) ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
)) ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻐﻤﺮﻱ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ : ((
U
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
{{ )) ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ
t ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸـﻌﺮﺍﱐ
:((
}}
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
{{ :ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ
}}
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
{{ :(( )) ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺩﺣﻼﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
}}
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
{{
R
ﻓﺄﻗﺼﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻥ : ..............ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ............... ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺃﲨﻌﻮﻥ ،ﻭﻫﻢ ﺍﻷﺩﻻﺀ ﻭﺍﳌﺮﺷﺪﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻴﺄﻫﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ
ﻟﻴﺄﺧﺬﻭﺍ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ،ﻭﻳﻮﺻﻠﻮﻫﻢ ﺇﱃ ﳏﻄﺔ ﺍﻷﻣﺎﻥ ،ﻭﺇﱃ ﺟﻮﺩﻯ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ
ﺷﺎﻃﺊ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ، ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﱯ
ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ
،ﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ
،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﻴـﺔ
(ÇÎÏÈ Ó cÄ4 <É Z¨ 9#$ ’?n ã t b t q=• Á | ƒã ¼mç Gt 6 ! x ´Í »¯ =n Bt ru © #$ b ) ¨ )Î
ﻓﺎﷲ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ،...ﻣﻦ ﻓﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻌﻴـﺔ ﺍﷲ ، Uﻭﰲ ﻣﻌﻴـﺔ
ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﲨﻌﲔ؟ ....ﻭﻣﻌﻴﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﲏ ﺍﳌﻌﻴﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ،ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ،ﺃﻭ ﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ،ﺃﻭ ﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻴﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﲏ ﺍﳌﻌﻴﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﻛﻤـﺎﻻﺕ
ﻭﲨﺎﻻﺕ ﺍﷲ . U
ﻷﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ؛ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﳉﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ) )©!$# ¨bÎ
) (٨ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﲟﱰﻝ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﻮﺽ ﺯﻛﻲ ﺍﻟﺒﺸﺒﻴﺸﻲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ١٩٩٣/٦/٣ﻡ.
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
( ﺑﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻛﻴـﻒ؟bq•=|Áム) ﺑﻞ ﻗﺎﻝ، " ¼ ( ﱂ ﻳﻘﻞ " ﺻﻠﻮﺍçmtGx6Í´¯»n=tBur
( Ïmø‹n=tã (#q•=|¹ (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ) ، ..!!.. ﻫﺬﺍ ﺷﺊ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺷﺄﻥ ﺑﻪ....
.ﻛﻢ ﻣﺮﺓ؟ ﱂ ﳛﺪﺩ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ
: ﺍﷲ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ
A
A:ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔH H
ﺃﻱ ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻛﻞ ﻭﻗﺘـﻚ ﻟﻠﺼـﻼﺓ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻌـﺪ، ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻵﺧﺮ
. ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺍﷲ ﳘﻚ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻚ ﺫﻧﺒﻚ: ﻳﻘﻮﻝ، ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ
(#q•=|¹ ) ـﺬﺍ ﺃﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﷲ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺼﻠﻲ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ؟ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺷـﺄﻥ
ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺷـﺄﻥ، ﺳﻠﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻴﻪ، () (ÇÎÏÈ $¸JŠÎ=ó¡n@ (#qßJÏk=y™ur Ïmø‹n=tã
ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ؟، ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ..!!.. ﺃﻧﺖ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ٩
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻚ ؟
ﻓﺴﻜﺖ ،ﺣﱴ ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻭﺩﺩﻧﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﺴﺄﻟﻪ ! ،ﰒ ﻗﺎﻝ:
ﻗﻮﻟﻮﺍ ":ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞﱢ " ،ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ؟ ،ﺍﻋﻤﻞ ﺗﻮﻛﻴﻞ
ﷲ ، Uﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ،ﻗﻞ :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞﱢ ،ﻛﻴﻒ؟ ،ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺷﺄﻥ ،ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴـﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞﱠ ،ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﲟﺎ ﺷﺎﺀ ﻭﻛﻴﻒ ﺷﺎﺀ . U
ﻳﻌﲏ ﺃﻧﲏ ﻻ ﺃﺻﻠﻲ ،ﺑﻞ ﺃﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ )) :ﺍﻟﻠﻬﻢ(( ﻳﻌﲏ ))ﻳـﺎ ﺍﷲ((
ﺻﻞﱢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ،ﻛﻴﻒ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﲟﺎ ﺗﺸﺎﺀ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻏـﻴﱯ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻪ ﺇﻻ ﻫـﻮ ). ($¸JŠÎ=ó¡n@ (#qßJÏk=y™ur
ﻛﺄﻧﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻵﻥ ،ﻻ ﺗﺼﺒﺢ ﺻﻼﺓ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﺻﻼﺓ ﻭﺫﻛﺮ ﷲ
،ﻷﱐ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ :ﺃﻗﻮﻝ ))ﺍﻟﻠﻬﻢ(( ،ﻭﻫﺬﺍ ﺫﻛﺮ ،ﰒ ﻣﺎﺫﺍ؟ "..ﺻﻞﱢ " ،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻭﺻﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻗﺎﻝ
ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ :
،ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﱯ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ
HA
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺫﻫﺐ ﺭﺟﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺭﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﺎ ،ﻭﻇﻞ
ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﻳﻄﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ t
ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﺎ :
}} {{
\\\\
\
\\ \
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
rR
DF
ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﱯ .ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ؟
ﺃﻧﲏ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﲝﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﱯ
،ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻗﺎﻟﻮﺍ:
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻯ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻭﺍﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺬﻳﻬﺎ ،ﻭﻳﺮﻗﻴﻬﺎ ،ﻭﻳﻨﻤﻴﻬـﺎ ،
ﻭﻳﺼﻔﻴﻬﺎ ،ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﺎ ،ﺣﱴ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺍﳊﺠﺐ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﺗﺮﻯ ﻧﻮﺭ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ
ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ؟ ﺃﻭ ﻭﺃﻧﺎ ﺭﺍﻛﺐ ،ﺃﻭ
ﻭﺃﻧﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﺃﺳﲑ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ،ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠـﻲ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ؟ ،ﺃﻓﻴﻪ ﺗﻌﺐ؟ ،ﺃﺳﺄﺩﻓﻊ ﺷﻴﺌﺎﹰ؟ ،ﺃﻭ ﻟﺴﺎﱐ ﺳﻴﻤﻞﱡ ؟ ،ﺃﻭ ﻳﻜﻞ ؟ ،ﺃﻭ ﳛﺘـﺎﺝ ﺇﱃ
ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎﺕ ؟ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻯ ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﺜﲑﺍﹰ؟ ........ﺃﺑﺪﺍﹰ ............
ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﻓﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﷲ ،ﻭﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻨﱯ
ﻳﺼﺒﺢ ﺧﻔﻴﻔﺎﹰ ﻭﻟﻄﻴﻔﺎﹰ ،ﻭﻻ ﳛﺲ ﺑﺘﻌﺐ ﺃﺑﺪﺍﹰ ،ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺼﻞ ﳌﺮﺣﻠﺔ ﺃﻧـﻪ ﺑﻜـﻞ ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ
، ..!!..ﻛﻴﻒ ﻫﺬﺍ؟
ﺃﻭﻻﹰ :ﻫﻮ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ،ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﳊﺐ ،ﻓﻴﺤﺎﻭﻝ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ
،ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ،ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﲨﻴﻞ ﻧﻌﻮﺗﻪ ،ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠـﻰ
ﺍﷲ Uﻓﻘﺮﻩ ﻭﺫﻟﻪ ﻭﺍﻏﺘﺮﺍﺑﻪ ،ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻪ ﺍﷲ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻻﺗﻪ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ،ﺃﻭ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻣﺸﻬﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﲨﺎﻻﺗﻪ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ،ﺃﻭ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻳﻨﺎﻝ ﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ .
ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﲡﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ،ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ،
ﻣﻌﺎﱐ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻀﺮﺓ ،ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺸـﻐﻞ
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻻﺕ ،ﻳﻜﺮﻣﻪ ﺍﷲ Uﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻣﻨﺎﻣﺎﹰ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻛﺮﻡ ﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺎﻣﺎﹰ ،ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ ﻫـﺬﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ،ﻭﺇﱃ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺄﺳﻰ ﺑﻜﻤﺎﻻﺗﻪ ﻭﲨﺎﻻﺗﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،
ﺣﱴ ﻳﺼﲑ ﰲ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ ﻭﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﰲ ﻫﺪﻳﻪ ﻭﰲ ﲰﺘﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼﻐﺮﺓ ﺟﺪﺍﹰ ﺟﺪﺍﹰ ﺟﺪﺍﹰ
،ﻣﻦ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ،ﻳﻌﲏ ﰲ ﻛﺮﻣﻪ ﻭﰲ ﻟﻄﻔﻪ ﻭﰲ ﺃﻧﺴـﻪ ﻭﰲ ﺑـﺮﻩ ﻭﰲ ﻭﺩﺍﺩﻩ ﻭﰲ
ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﰲ ﲨﺎﻟﻪ ﻭﰲ ﺎﺋﻪ ،ﻳﺼﺒﺢ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺼﻐﺮﺓ ﺟﺪﺍﹰ ﺟﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳊﻀﺮﺓ ...
ﻭﻫﻨﺎ ﳛﺪﺙ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ ،ﻭﻳﻔﺎﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﺮ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌﺸـﺎﺔ ،ﻣـﺎ ﻻ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻮﻫﺒﻴﺔ ،ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴـﺔ ،
ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺎﺽ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻋﻠﻰ ﻛﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ
y
ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﻢ ،ﻭﺍﻟﱵ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ :
HA tﻭﺃﺭﺿﺎﻩ.
R
ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ،ﳒﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﻣﺸﻐﻮﻟﲔ ﲝﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﱯ ....:ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮﺍ ﺑـﺎﷲ
ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ؟ ،..!!..ﻷﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺷﻐﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﱯ ،ﻫﻮ ﺷﻐﻠﻬﻢ ﺑﺎﷲ ،ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﷲ ﻭﻛﻴﻒ؟ ..!!...
ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻭﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻟﻮﺍ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ،ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ :
_(#q ã •ö ƒt b t %.x `J ¡ y 9jÏ p× Zu | m ™ y oî qu ! ó &é « #$ A ™É q ß ‘u ’ûÎ N ö 3 ä 9s b t %.x ‰ ) ô s 9© ÇËÊÈ #ŽZ •VÏ . ! x © #$ •t .x Œs ru •t z Å y ! F #$ Pt qö ‹u 9ø #$ ru © #$
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ،ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ،ﻛﻴﻒ ﻛـﺎﻥ ﻳﺴـﲑ ؟ ،
ﻭﻳﺴﲑ ﻣﺜﻠﻪ ! ،ﺣﱴ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ ،ﻛﻤﺎ ﺭﺿﻰ ﻋﻨﻪ . ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺿﺎ؟
|Mtø B • r š Rt qè㠃Π$7t ƒã Œø )Î ú š üZÏ BÏ s÷ J ` ß 9ø #$ Ç ã ! t _ ª #$ š Ì Å ‘u ‰ ) ô ) ©s 9 oÍ •t f y ± ¤ 9#$
ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﻙ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻚ ،ﻭﻳﻄﻴﻌﻮﻙ ،ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻙ ... ،ﺃﻧﺎ ﺭﺿﻴﺖ ﻋﻨﻬﻢ ! ،
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻟﻴﺒﺎﻳﻌﻬﻢ ،ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻨﺒﻬﻮﻥ ﺃﻥ :...
4N ö kÍ ‰‰ É ƒ÷ &r! s qö ùs « #$ ‰ ß ƒt
ﻣﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻮﻕ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ؟
ﱂ ﻳﻘﻞ ﻳﺪ ﺍﷲ ﻓﻮﻕ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ،ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻳﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ
ﻓﻮﻕ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻜﻞ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﻝ öNÍk‰É‰÷ƒr& s-öqsù «!$# ߉tƒ
ﻫﻢ ،ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻳﺪﻙ ﺃﻧﺖ ﻣﻌﻬﻢ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻮﻕ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ؟ ،ﺇـﺎ ﻳـﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ..... :ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻧﺎﺋـﺐ ﻋـﻦ
ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ..... ،ﻭﻣﻨﺪﻭﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﺛﻘﺔ ﻭﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ،
ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ . U
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ، y7tRqãè΃$t6ムšúïÏ%©!$# ¨bÎ)
ﱂ ﻳﻘﻞ "ﻛﺄﳕﺎ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻥ ﺍﷲ " ،ﺇﳕﺎ ﻗﺎﻝ ©!$# šcqãè΃$t7ム$yJ¯RÎ)
، ﺃﻱ ﺃﻢ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ، ....ﺃﻱ ﺇﻧﻚ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ :..ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋـﻦ
ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ . ..!!.. U
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻓﺨﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ ،ﻭﺧﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺗﻀـﻴﻬﺎ ،
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﳛﺒﻬﺎ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﺎ ﺎ ،ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ :
ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﳓﺒﻪ ،ﻭﻧﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻧﻌﻄﻴﻪ ،ﻭﳓﺒﻮﻩ ،ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼـﻒ ـﺬﻩ
ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ،ﻭﻳﺘﺨﻠﻖ ﺬﻩ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻔﺎﺿﻼﺕ ،ﻭﻳﺘﺠﻤﻞ ﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻻﺕ ،ﺍﻟﱵ ﻇﻬﺮﺕ
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
R
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻞ؟ .....ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻭﻛﻴﻒ ﳝﺸﻲ؟ ﻭﻣﺎ ﺻﻔﺎﺗﻪ؟ ﻭﻣﺎ ﻧﻌﻮﺗﻪ؟ ﻭﻣﺎ ﲨﺎﻻﺗﻪ؟ ﻭﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻟﻪ ،ﻭﳝﺸﻲ
ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ ،ﻭﳛﺘﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻟﻪ ،ﺣﱴ ﻳﻨﺎﻝ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ .U ﺇﺫﺍﹰ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻐﲑ ﻓﺎﳘﲔ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ )ﺧﻠﻴﻚ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ( ،ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﷲ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﲏ ﺑـﺎﷲ؟
....ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ، ....ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ؟ ،ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﱠﻐﻨﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﷲ؟ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﲨﺎﻝ ﺍﷲ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﷲ ﻭﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻏﻴـﻮﺏ
ﺍﷲ؟ ،ﻓﻠﻮ ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﺴﻜﺔ !! ،ﻟﻜﺎﻥ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻭﺳﺎﻃﺘﻪ .
ﻟﻜﻨﻪ Uﺟﻌﻠﻪ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺧﻠﻘﻪ ،ﻷﻧﻪ Uﰲ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻭﻛﻤﺎﻻﺗـﻪ
ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ،ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻧﻌﻮﺗﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪﺍﻧﻴﺔ ،ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺣﻘﻴﻘـﺔ
ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻻﺕ ،ﻗﺎﻝ
ﰱ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ :
HA
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ؟ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ؟ ......ﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﲟﺎ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ،ﺃﻃﻠﻌﻪ ﺍﷲ ،ﻭﻛﺎﺷﻔﻪ
ﺍﷲ ،ﻭﺑﲔ ﻟﻪ ﺍﷲ .
ﻭﻫﻮ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﻧﺎ ،ﻭﻋﻠـﻰ ﻗـﺪﺭ ﺍﻟﻘﻮﺍﺑـﻞ
ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺩ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ... ،ﺑـﻴﻦ ﻟﻨـﺎ
ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ،ﻭﻣﺎ ﻳﻼﺋﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺧـﻼﻕ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ،ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ،ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ﻟﺬﻫﺐ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺍﳌﻮﺳﻮﻁ..
ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻓﻜﻠﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺷﺒﻬﺎﹰ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﱰﻟﺔ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ،
ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﻤﻞ ﰲ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﰲ ﺍﳊﻈـﻮﺓ
ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ ، ،Uﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻨﺎ ﳒﻌﻠﻪ ﺷﺮﻳﻜﺎﹰ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ . ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎﻩ : ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﶈﺒﻮﺑﺔ ،ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﻜﻮﻥ ﳏﺒﻮﺑﲔ ،ﺃﻥ ﻧﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗـﻪ
ﻭﻧﺘﺠﻤﻞ ﲜﻤﺎﻻﺗﻪ ،ﺣﱴ ﻧﻨﺎﻝ ﺭﺿﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ، Uﻓﺄﺗﻌﻠﻖ ﻭﺃﻧﺸﻐﻞ ﺑﻪ ﺃﺻﻞ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ،ﻭﺑﻪ ﺍﺗﺼﻠﻮﺍ ،ﻭﺑﻪ ﻭﺻﻠﻮﺍ .
،ﻓﻬﻮ
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ Uﺃﻥ ﻳﻜﺮﻣﻨﺎ ﲝﺴﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﳏﺒﺘـﻪ ،
ﻭﺃﻥ ﻳﺬﻳﻖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺭﺣﻴﻖ ﳏﺒﺘﻪ ،ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻧﺴﲔ ﲟﻌﻴﺘﻪ ،ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﺸـﺎﺭﺑﲔ ﺑﻜﺄﺱ ﳏﺒﺘﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻫﻠﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﻭﻻﻳﺘﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺻـﻠﲔ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﺿـﻰ ﺍﷲ
ﲝﻀﺮﺗﻪ ،ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
R
DF
ﺳﺆﺍﻝ ..... :ﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻳﺼﻠﻲ ﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ؟ ،ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ﺁﺧﺮ :ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ :ﺃﺭﻳﺪ ﺻﻴﻐﺔ ﺃﺻﻠﻲ ﺎ ! ،ﻣﻦ ﺃﺟـﻞ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟
ﺍﳉﻮﺍﺏ :ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﺘـﺐ ﻋﻠـﻰ
ﻣﺬﻫﺒﻪ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﺑﻪ ،ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻞ ﺎ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻫﻲ.
،ﻗﺎﻝ :ﻫـﺬﻩ
ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﻟﺐ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻓﻬﻮ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ،ﻭﻟﻜـﻦ
ﻭﺻﻞ ﺑﺎﳊﺐ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ،...!!....ﻓﺤﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳚﻌﻞ
ﻓﺆﺍﺩﻙ ﻣﺸﻐﻮﻻﹰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﳏﻴﺎﻩ ،ﻭﺻﻞﱢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻱ ﺻﻴﻐﺔ ،ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻚ ﺍﷲ Uﻋـﻦ
ﲨﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ،ﻭﺎﺋﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﻟﻴﺲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺼﻴﻎ :
ﺃﻧﺎ ﺃﺻﻠﻲ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺶ )ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞﱠ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻧﺸﻘﺖ ﻣﻨﻪ
ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻭﺍﻧﻔﻠﻘﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ( ،ﺃﻭ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ،ﺃﻭ ﺑﺼـﻴﻐﺔ ﺳـﻴﺪﻱ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ،ﻟﻜﲏ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ،ﻭﻗﻠﱯ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻴـﺎﻝ ،ﺃﻭ ﺍﳌﺸـﺎﻛﻞ ،ﺃﻭ
ﺍﳌﺸﺎﻏﻞ ،ﺳﺂﺧﺬ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻔﻀﻞ ،ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻷﺟﺮ ،ﻭﺁﺧﺮ
ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻔﻀﻞ .
ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ؟ .....ﻓﺎﻟﻔﻀﻞ ﺃﱏ ﺃﺭﺍﻩ ،ﻭﺃﺗﺼﻞ ﺑﻪ ،ﻭﺃﺗﻜﻠﻢ ﻣﻌﻪ ،ﺃﻥ ﺃﻛـﻮﻥ
ﻃﻮﻉ ﺃﻣﺮﻩ ،ﻳﻮﺟﻬﲏ ﺃﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ،ﻭﺳﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﺗﻔﻌﻞ ،ﻫﺬﺍ ﻷﻧﲏ ﻣﺎﺷﻰ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻨـﻪ
ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ،ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ .......ﻭﺃﻱ ﺻﻴﻐﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺼﺢ.
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻞ ﺎ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻃـﻮﺍﻝ
ﺟﻠﻮﺳﻪ ،ﺃﻭ ﺫﺍﻫﺒﺎﹰ ،ﺃﻭ ﻋﺎﺋﺪﺍﹰ ،ﺃﻭ ﻣﺎﺷﻴﺎﹰ ،ﺃﻭ ﻧﺎﺋﻤﺎﹰ ﻳﻘﻮﻝ :ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‘
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‘ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‘ ﻓﻘﻂ ،ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺗﺴﻤﻊ :ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ :...
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﻭ ﻳﺮﻯ ﻗﺒﺴﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﻳﻘﻮﻝ :ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‘ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻓﻬﺬﺍ ﻭﺻﻞ ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ،ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻻﹰ ﻭﺻﻞ ﺑﻘﻠﺒﻪ ،ﻭﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟـﺬﻱ
ﺍﻣﺘﻸ ﲝﺐ ﺍﻟﻨﱯ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
،ﻓﺄﻱ ﺻﻴﻐﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ،ﻭﺍﻟﱵ ﻧﻘﺮﺃﻫﺎ ،ﻫﻲ ﻣﻦ
ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ؟
ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻵﻥ ،ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳚﺘﻤﻌـﻮﻥ
ﰲ ﺛﻠﺚ ﺳﺎﻋﺔ ،ﰒ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ،ﻭﻛﺄﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﲪﻞ ﺛﻘﻴﻞ ،ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻴﻪ ﻣﻦ
ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﻳﻘﻮﻡ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ .....ﻓﺈﱐ ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻮﳍﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼـﺒﺢ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ،ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﻋﺸﺮﺓ ،ﻭﺃﺗﺮﱎ ﺎ ،ﻭﺃﻏﲏ ﺎ ،ﻭﺃﻗﻮﳍﺎ ﺑﻮﺟﺪ ﻭﺷﻮﻕ ،ﻭﺃﺗﻠﺬﺫ ﺎ. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ : ﻓﺒﻬﺬﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺍﳌﻌﺎﱐ ،ﻭﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ،ﺣﱴ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ،ﻟﻜﻨﺎ ﻧﻘﻮﳍﺎ ﻛﻼﻡ ،ﻓﻨﺄﺧﺬ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ،ﻟﻜـﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﳛﺘﺎﺝ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺁﺧﺮ ،ﳛﺘﺎﺝ ﺣﻀﻮﺭ ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
.
ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ؟ ﺃﻱ ﺻﻴﻐﺔ ﺗﺼﺢ ،ﻓﻤﺜﻼﹰ ﺃﻧﺎ ﻣﻌﻲ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻣﺮﺳﻴﺪﺱ ﻣﻮﺩﻳﻞ
، ١٩٩١ﻭﺍﶈﺮﻙ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻋﻤﺮﺓ ،ﻭﺁﺧﺮ ﻣﻌﻪ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭﺑﻞ ﻣﻮﺩﻳـﻞ ، ١٩٢٠ﻟﻜـﻦ
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺍﶈﺮﻙ ﺳﻠﻴﻢ ،ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﺃﺳﺮﻉ ؟ ﻓﺎﳌﻬﻢ ﺍﶈﺮﻙ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﺍﳌﻬﻢ ﻣﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺓ ، ﻟﻜﻦ ﺍﳌﻬﻢ ﺍﶈﺮﻙ ،ﻓﺄﻳﻀﺎﹰ ﺍﳌﻬﻢ ﻋﻨﺪﻙ ﺍﶈﺮﻙ ....ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ...!!..
ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻮﺻﻠﻚ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﱯ ﺳﻠﻴﻢ
،ﻓﺄﻱ ﺻﻴﻐﺔ ﺗﺼﺢ ،ﻭﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﺷﺊ ﻟﻜﻢ :ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻧﻜﻢ ﱂ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺟـﺪ
ﻛﺒﺎﺭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ،ﻭﺻﺎﳊﻮﻥ ،ﻭﳍﻢ ﻛﺸﻒ ،ﻭﳍﻢ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ،ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮﺍ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻓﻴﻮﺟﺪ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﺇﻳﺮﺍﻥ ،ﻭﰲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ،ﻭﰲ ﺭﻭﺳﻴﺎ ،ﻭﰲ ﺍﳍﻨﺪ ،ﻭﺍﻟﺼﲔ ،
ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﳍﻢ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ،ﻻ ﺗﻌﺪ ،ﻭﻻ ﲢﺪ ،ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ،
ﻓﻜﻴﻒ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ؟
ﺇﻧﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻓﻴﻌﺮﻑ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣـﻊ ﺍﷲ ،
ﻭﳜﺸﻊ ﻣﻊ ﺍﷲ ،ﻓﺎﳌﻬﻢ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ..!!..ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺳﻠﻴﻢ ،ﻓﻠﻴﺼﻞﱠ ﺑﺄﻱ ﺻﻴﻐﺔ ...!! ....ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
R
ﺳﺆﺍﻝ :ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ :
A ١٠H ﻓﻬﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻣﻴﺖ ؛ ﺣﱴ ﻳﺮﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺣﻪ ؟
ﺍﳉﻮﺍﺏ ....... :ﻻ ،........ﻓﺮﻭﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻻ ﺗﱪﺡ ﻋﻨﻬﺎ ،ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﳎﻤﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ .
) (١٠ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .
ﰲ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ .. ،
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﲨﻊ ﺍﳉﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ،ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﱪﺡ ﻋﻦ ﺑﺎﺑـﻪ ،ﻭﻻ
ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺭﺣﺎﺑﻪ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ )ﺯﻱ ﺑﻌﻀﻪ ﺇﺣﻨـﺎ ﻣﺴـﺎﳏﻴﻨﻚ
ﺭﻭﺡ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ( .
ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻬﻮ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻬﻮ ﻣﺜﻠﻨـﺎ؟ ﻧـﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﺃﻭ ﺇﱃ
ﺍﻟﻌﻤﻞ؟ .............ﻻ ................
\ \
ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﰲ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﳊﻀﺮﺓ ،ﻓﻨﺴﻰ ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻨﺎ ،...ﺳﻬﺎ ﻣـﻦ
ﺃﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﺗﺬﻛﺮ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻓﻬﻮ
ﻷﻥ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ:
ﰲ ﺷﺪﺓ ﺍﳉﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ،
ÇÊÐÈ 4ÓxösÛ $tBur çŽ|Çt7ø9$# sø#y— $tB
ﺃﻱ ﳓﻦ ﻣﻌﻚ ،ﻭﺃﻧﺖ ﱂ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻋﻨﺎ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ،ﻭﻗﺪ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ﻛﻠﻤﺎ
ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﲰﺎﺀ ﺃﻭ ﺟﻨﺔ ﺃﻭ ﻣﻠﻜﻮﺗﺎﹰ ﻳﻘﻮﻝ :ﻻ ﺍﻧﺸﻐﻞ ﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ :
ﺃﻧﺖ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﻚ ﰲ ﺣﻀﺮﺗﻨﺎ ،ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﱃ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ،
ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻭﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﺃﻳﻀﺎﹰ ÇÊÐÈ 4ÓxösÛ $tBur çŽ|Çt7ø9$# sø#y— $tB
ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ،ﻭﱂ ﺗﻠﺘﻔﺖ ،ﻭﻧﺮﻳﻚ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺃﻳﻀﺎﹰ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ
ﺍﳊﻀﺮﺓ ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﰲ ﻣﻘﺎﻡ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﲨﻊ ﺍﳉﻤﻊ ،ﻳﻌﲏ ﳎﻤﻮﻋﺎﹰ ﺑﻜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ،ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻧﻔﺴﺎﹰ ﺇﱃ ﺳﻮﺍﻩ ،....ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻟـﻪ ؟ ﺍﷲ ﺇﺫﻥ ﻟـﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻬﺒﻂ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺎﺋﻪ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺘﱰﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﺎﺋﻪ ،ﻟﻴﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﳛﻤﻠﻪ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ . U ﻟﻜﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺣﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ.
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
ﻭﻟـﻴﺲ، ﻓﺈﺫﻥ ﻫﻮ ﺣﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ، ﻢ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺭ
ﻛﻠﻨـﺎ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫـﻮ ﻭﺣـﺪﻩ، ﺣﻴﺎﺓ ﺳﺮﻣﺪﻳﺔ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺃﺯﻟﻴﺔU ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺏ ﺣﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ : ﺳﻨﺤﻴﺎ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺣﺪ ﳝﻮﺕ
(’ 4 <n r{ W #$ ps ?s qö J y 9ø #$ w ž )Î V š qö J y 9ø #$ $g y ŠùÏ c š q%è r‹ ä ƒt w Ÿ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ٥٦ ﺍﻵﻳﺔ
: ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ، ﺣﱴ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ
A H
HA
، ﻓﻜﻠﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎﺀ، ﺃﻭ ﻣﻴﺘﺎﹰ ﻭﳛﺲ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ؟، ﻭﻳﻨﻌﻢ ﺑﺎﳋﲑ ؟، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻴﺘﺎﹰ
ﺍﻟﺴـﻼﻡ: ﺃﻭ ﻧﻘﻮﻝ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ: ﺃﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻧﻘﻮﻝ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ
: ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮﻝ، ﻋﻠﻴﻜﻢ
A H ﺃﻭ ﺃﺣﻴﺎﺀ،ﻢ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ ؛ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺇﻣﺎ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺭ، ﻓﻬﻢ ﻏﲑ ﻣﻮﺗﻰ
. ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ١١) . ( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ١٢)
y ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ١٣)
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻣﺴﺠﻮﻧﲔ ؛ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ،ﺇﻣﺎ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﰲ ﺯﻧﺰﺍﻧﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ،ﺃﻭ ﻳﺮﺗـﻊ ﰲ
ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﳉﻨﺔ ... ،ﻟﻜﻦ ﰲ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﻓﻬﺬﺍ ﺣﻲ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻲ.
‘W # Y $Rt #( q=è z Å Š÷ 'é ùs #( q%è •Í î ø &é N ö kÍ JÉ »«t ‹ÿ Ü Ï z y $J £ BiÏ
ﻣﱴ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؟
èpã ¡t $ )¡ 9#$ Pã q à ?s Pt qö ƒt ru $( ‹| ± Ï ã t ru #rx ‰ ß î ä $kp Žö =n æ t c š qÊ à •t è÷ ƒã ‘â $Y¨ 9#$ > ÇÍÏÈ ‹É # x èy 9ø #$ ‰ © £ x &r c š qö ã t •ö ùÏ A t #äu #( qþ =è z Å Š÷ &r ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﻨﺎ ،ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ .... ،ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺛﺎﻧﻴﺔ ؟
ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ ،ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ،ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺜﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﷲ
،ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﻲ ﺍﻵﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺳﺮﻣﺪﻳﺔ ﺃﺑﺪﻳﺔ ،ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ . U
ﺣﱴ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﻠﻚ ،ﻷﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻳﺼـﻞ ﺇﱃ ﻣﻘـﺎﻡ ﻻ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ :
A
H
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﷲ ، .!.ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻣﻪ ؟ ،ﻻ !. ﻷﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﻩ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺴـﻤﻊ ﺍﷲ ،ﻳﺴـﻤﻊ ﲨﻴـﻊ
ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ،ﲜﻤﻴﻊ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ،ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﳉﻬﺎﺕ ،ﰲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴـﻤﻊ
ﺑﺴﻤﻊ ﺍﷲ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﺒﺼﺮ ﺍﷲ ،ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻚ ،ﻷﻧﻪ ﻳﺒﺼﺮ ﲨﻴﻊ ﺍﳉﻬﺎﺕ ،ﻭﲨﻴﻊ ) (١٤ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ ،ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ،ﰲ ﺍﻟﻈﻼﻡ ،ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﷲ ﻫـﺬﺍ
ﻳﻜﻠﻢ ﲨﻴﻊ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺑﻠﻐﺎﺎ ،ﻭﳍﺠﺎﺎ ،ﻭﻫﻮ ﺬﺍ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻚ . ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﻮﻥ ﻓﻬﻮ
ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ،ﻓﻴﺴﻤﻊ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﷲ .
ﺃﻭﱃ ،ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻞ
ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ :...ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ ﺃﻧـﻪ
ﻳﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ،ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻭﻳﺆﻣﻬﻢ ،ﻭﻳﺼﻌﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﺍﺕ
ﲰﺎﺀﺍ ﺗﻠﻮ ﲰﺎﺀ ،ﻭﻳﻜﻠﻢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ،ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻰ ،ﻭﻳﻌﻮﺩ ﻭﻓﺮﺍﺷﻪ ﱂ ﻳﱪﺩ؟ ...!!!...ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ؟
ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ،ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﺎ ﺍﳌﺴﺎﻓﺎﺕ ،ﺃﻭ ﺍﳉﻬﺎﺕ ،ﺃﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ.
،ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺇﻻ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ؟
ﻭﻫﺬﻩ ﺗﺘﻢ ﻣﻌﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻜﻦ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻨﺎﻡ ،ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧـﺎﹰ ﳛﺼـﻞ ﰲ ﺍﳌﻨـﺎﻡ
ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳉﺴﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻌﻪ ! ،ﻓﺄﺭﻯ ﺃﱐ ﺫﻫﺒـﺖ ﺇﱃ ﻣﻜـﺔ ،ﻭﻃﻔـﺖ ،
ﻭﺳﻌﻴﺖ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻭﺯﺭﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﺭﺟﻌﺖ ،ﰒ ﺍﺳـﺘﻴﻘﻆ ﻣـﻦ
ﻧﻮﻣﻲ ،ﻓﺄﺟﺪﱐ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺎ ،ﻣﻜﺎﱐ ... ،ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻟﻜﻲ ﺃﻓﻌﻠﻬﺎ ﺑﺎﳉﺴﻢ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗـﺖ
ﲢﺘﺎﺝ؟ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺗﻘﻄﻌﻬﺎ ﰲ ﳊﻈﺔ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﲢﺪﺙ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ،ﻭﻫﻮ
ﲢﺪﺙ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ،ﻓﻬـﻮ ﻻ
ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺊ ﻳﺸﻐﻠﻪ ،ﻓﻬﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﱂ ﻇﺎﻫﺮﺓ ،ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻳﻨـﺎﻡ
ﻭﻳﺼﺤﻮ ،ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻗﻠﺒﻪ ﻃﺎﻫﺮ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﷲ ،ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﷲ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﱐ ﻗﺎﻝ :
}}
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
{{ ﻓﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﺔ ،ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﺽ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ، ..!!..ﻓﻤﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ
ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺩ ،ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ،ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻞ ﻛﻴﻒ؟ ، ....!!!...ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨـﺎ ﺍﻵﻥ ﻻ
ﺗﺘﻌﺠﺐ ، ..!!...ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ )ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ( ،ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺧﺎﺹ ﺑﻪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻗﺎﻝ ) :ﻛﻨﺖ ﲰﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ( . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻵﻳﺔ : ..
ωf ¡ É ó J y 9ø #$ Æ š BiÏ x W ‹ø 9s ¾nÍ ‰ “ Ï 7ö èy /Î “ 3 Žu ó &r ü % ` Ï !© #$ z »s ™ y 6ö ß
ô`BÏ ¼mç ƒt ŽÎ \ã 9Ï ¼mç 9s qö m y $Yo .ø •t »/t “% Ï !© #$ $Á { | %ø F #$ ‰ Ï f ¡ É ó J y 9ø #$ ’<n )Î Q Ï #•t s y 9ø #$ ÇÊÈ Žç •Á Å 7t 9ø #$ ì ß ŠJ ¡ Ï ¡ 9#$ qu d è ¼mç R¯ )Î 4 $! Yo GÏ »ƒt #äu ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ :.
ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﷲ ،ﺍﻟﺒﺼﲑ ﺑﺒﺼﺮ ﺍﷲ ،ﻭﺇﻻ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺮﻯ ﺷﻴﺌﺎﹰ ،
ﻟﻮ ﻻ ﺃﻥ ﺗﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻤﻌﻪ ﻭﺑﺒﺼﺮﻩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ،ﺣﱴ ﻻ ﺗﺘﻌﺠﺒـﻮﺍ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﷲ ﻭﻳﺒﺼﺮ ﺑﺒﺼﺮ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﲑ ... ﺃﻧﻪ ﺍﷲ ..ﻻ :..
\
ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﻟﻪ ،ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻋﺒﺪ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ،ﺗﻔﻀـﻞ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺑﺴﻤﻌﻪ ﻭﺑﺒﺼﺮﻩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ .
\
?
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻻ ﺗﺘﻌﺠﺐ ! ،ﻓﻜﻞ ﺷﺊ ﳑﻜﻦ ،ﻭﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺊ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ
:
HA ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ :.ﻓﻌﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻗﻠﻮﻢ .
ﻭﺍﶈﺒﻮﻥ :....
ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺣﺒﻬﻢ ،ﻓﻠﻜﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻘﺎﻝ .
ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻹﻧﻜﺴﺎﺭ ،ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪﺍﹰ ﺫﻟﻴﻼﹰ ....ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌـﻮﱃ
Uﺑﺎﻟﻌﺰ ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﺰﻳﺰﺍﹰ ﺑﺎﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ :
ﻓﺎﳊﻤﺪ ﷲ ،ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺣﺪ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﺇﻧـﻪ ﺇﻟﻪ ،ﺑﻞ ﻫـﻮ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
\\\ ) (١٥ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ .
\
\\
___________________
___________________ R
R
RR RR RR R R R R
SW
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻓﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻟﺘﱰﻝ ﻣﻌﺎﱐ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ،ﻭﻣﻬﻴﺊ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﻷﺷـﺒﺎﺡ
ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﺡ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ،ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﻃﲔ ،ﻳﻔﻚ ﺭﻣﻮﺯ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ،ﻭﻳﻔﻘﻪ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻗـﺎﻩ ﻣـﻮﻻﻩ
ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ ،ﻭﻗﺮﺑﻪ ﻭﺣﺒﺎﻩ ،ﺣﱴ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﳋﲑ ﻟﻜﻞ ﻋﺒﺪ ﻣﻘﺮﺏ ﷲ ،ﻣﻦ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺒﺪﺀ
ﺣﱴ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺎﺕ ،ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺳـﺎﺭ
ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻪ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﺁﻣﲔ .........ﺃﻣـــﺎ ﺑﻌﺪ .....
ﻓﻴﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﻭﻳﺎ ﺃﺣﺒﺎﰊ .....ﻓﻨﺤﻦ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ،ﲢﻴﺎ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ...ﺑﺈﺳـﺮﺍﺀ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
R
\ \
ﻭ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ : ....... ﳘﺎ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ،ﻓﻴﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﻓﺼـﻮﺹ
ﺍﳊﻜﻢ ،ﻭﺩﺭﺭ ﺍﳌﻌﺎﱐ ،ﻭﻏﻴﻮﺏ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ،ﻟﻴﻨﺎﻭﻟﻮﺎ ﰲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ،ﻟﻠﻤﻘﺮﺑﲔ
ﻭ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﻭ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ .
) (١ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﲟﺴﺠﺪ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﺑﺎﳌﻬﻨﺪﺳﲔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳋﻤﻴﺲ ٢٦
ﺭﺟﺐ ١٤١٥ﻫـ ،ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٢٩ﻣﻦ ﺩﻳﺴﻤﱪ ١٩٩٤ﻡ.
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻟﺴﲔ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ،ﻣﺎﺋـﺪﺓ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻹﳍﻲ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ،ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﶈﻤﺪﻱ ،ﳓﻦ ﻭ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺃﲨﻌﲔ .
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﱰ ﻣﻨﻪ ﻋﺎﻡ ﳉﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺬﻛﺮﻩ ﰲ ﺧﻄـﺐ ﺍﳉﻤـﻊ ﻭ
ﺍﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ؛ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﺧﻮﺍﱐ ﻭﺃﺣﺒﺎﰊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ،ﻳﻘـﻮﻝ ﻓﻴﻬـﺎ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ t
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ :
}} {{ ﻳﻌﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻘـﺎﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻡ
ﳌﺎﺫﺍ؟ ،ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﺸﻒ ﺍﻟﺪﺭﺭ ، ..!!..ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
}} {{ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺮ . ﻓﻤﻨﻪ ﻋﺎﻡ ﳉﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﻣﻨﻪ ﺧﺎﺹ ﻷﻫﻞ ﺍﻹﺧﻼﺹ ،ﻭﻣﻨـﻪ ﺧـﺎﺹ
ﺍﳋﺎﺹ ﻟﻠﺨﻮﺍﺹ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻹﺧﺘﺼﺎﺹ ،ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻻ ﺗﻠﻮﺡ ﺇﻻ ﻟﻘﻠﻮﺏ ﺻﻔﺖ ﻣﻦ ﺍﳊﻆ ﻭ
ﺍﻷﻛﺪﺍﺭ ،ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﺇﻻ ﻟﻘﻠﺐ ﻧﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻴﺎﺭ ،ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺎﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳـﺒﲔ
ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ،ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﺮ ﺍﷲ ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ .
ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺃﻧﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ،ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ
ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ،ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻨﺎ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﺃﲢﻔﻨﺎ ﺇﺳﻌﺎﻑ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻭﻭﺍﻟﺘﻨﺎ ﺍﻹﻏﺎﺛﺔ ﻣﻦ ﲝﻮﺭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻹﳍﻲ ،ﻓﺘﻌﻤــﻨﺎ ،ﻭﺗﻌﻢ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨـﺎ ،ﻭﺍﻟﻔﻀـﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﷲ ....ﺃﻭﻻﹰ ،ﻭﺁﺧﺮﺍﹰ ......
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
$J £ BiÏ Ž× •ö z y qu d è #( qm ã •t ÿ ø ‹u =ù ùs 7 ‹y 9Ï º x 7Î ùs ¾mÏ FÏ Hu q ! ÷ •t /Î ru @ « #$ È Ò ô ÿ @ x /Î ö %è S ÇÎÑÈ b t qèã J † y gø s
ﻓﻨﺤﻦ ﻛﻠﻨﺎ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ،ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺃﻩ ﻣﺜﻠﻲ ،ﺃﻭ ﲰﻌﻪ ﻏـﲑﻱ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺸﻮﺭ ﺇﺫﺍ ﻻﺡ ﺍﻟﻨـﻮﺭ ،ﻭﻛﻠـﻬﺎ ﺭﺫﺍﺫ ﺇﺫﺍ ﺷـﺮﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﻔﻘﻪ ﺃﺳـﺮﺍﺭ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ؟ ،ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺘﺎﺏ ،ﺧﺎﺿﻌﺎﹰ ﻟﻠﺠﻨـﺎﺏ ،ﻭﻗـﺪ ﻓـﺮﻍ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﳑﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ،ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ : ...
\
ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ،ﺃﻭ ﺍﳌﻔﺘﺎﺡ ﺍﻷﻛﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻚ ﺑـﻪ ﺃﺳـﺮﺍﺭ
ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻴﺪ ..... U
R
ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻗﺪ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ ،ﻭﺻـﻔﻲ ﺍﷲ ،
ﻭﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ،ﻭﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﺎﻝ ؟ ...... ،ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ :
’ <Ùè÷ /t 4 ?n ã t N ö g ß Ò Ÿ è÷ /t $Yo =ù Ò @ ž ùs ™ ã ß •” 9#$ 7 y =ù ?Ï
S
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻓﻀﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ،ﻭﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﷲ Uﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺳـﺠﺪ ﻵﺩﻡ
ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ،ﺃﺳﺠﺪ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ
ﲨﻴﻊ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ،ﻣﻦ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺒﺪﺀ
ﺇﱃ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺎﺕ ،ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﻇﻬﺮﺕ ﺃﻭ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ،ﺇﻻ ﻭﺳﻠﻤﺖ ﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳌﺸﻬﻮﺩ ، ..ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻛﻼﻡ ، ...!!!..ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻞ ﺍﻧﻄﻮﻯ ﰲ
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﻟﻜﲏ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﲢﺪﺙ ﻣﻊ ﺇﺧﻮﺍﱐ ،ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎ ،ﻋﻦ
ﶈﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻟﻌﻞ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ. ﰲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ :
ﺛﺒﺖ ﺍﷲ Uﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﻭﺿﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻏﺐ
ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺿﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻭﺑـﲔ ﻣﺮﺍﺣﻠـﻪ
ﻭﻣﺮﺍﺗﺒﻪ ،ﻭﻣﻜﺎﻓﺂﺗﻪ ،ﻭﻣﻘﺎﻣﺘﻪ ﺑﺄﺟﻠﻰ ﺑﻴﺎﻥ ....ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺍﳌﺮﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ،ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ؛ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ....ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ .
R
ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﷲ ،ﻓﻠﺘﻜﻦ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ ﻫﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻳﻨﻘﱢـﻰ
ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻴﺎﺭ ،ﻭﻳﻐﺴﻠﻪ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﺍﳌﻌﲔ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺍﳌﺪﺍﺭ ﻋﻠـﻰ ﻗﻠـﻮﺏ ﺍﻷﻃﻬـﺎﺭ
ﻭﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ،ﰒ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﺟﺴﻤﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ،ﻋﺎﻣﻼﹰ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ ،ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﷲ ﲝﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ......
y7/• ‘u 7 y Ws èy 7ö ƒt b&r Ó # ¤ | ã t 7 y 9© '\ #s ùÏ $Rt ¾mÏ /Î ‰ ô f ¤ g @ y Ft ùs ` È ‹ø 9© #$ z BÏ ru S ÇÐÒÈ #Š Y qJ )ß tø C¤ $BY $ s Bt
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻤﺪ ﻓﻴﻪ ،ﻭﳛﻤﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺴـﻤﻮﺍﺕ ،ﻭﻋﻤـﺎﺭ
ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ :....ﻓﻼﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺳﲑ ﺇﱃ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ،ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻗﺴـﻂ
ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ﰲ ﺟﻨﺢ ﺍﻟﻈﻼﻡ ،ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻴﺎﻡ ،ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ .
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﻟﻮ ﻓﺤﺼﻨﺎ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ،ﻭﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ ،ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠـﺎﺏ
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ،ﻓﻤﺎ ﺩﺍﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﻛﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻃﻬﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ،ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻧﻴﺎﻡ ،ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ :
\
ﻓﺎﻟﻜﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ،ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﲝﺮ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﲝﺮ ﻣﻌﺎﱏ ،ﻭﻟﻴﺲ ﲝﺮ ﻣﺒـﺎﱏ ،ﻛـﺎﻟﱵ
ﻧﺼﻄﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ،ﻣﱴ ﳛﺪﺙ ﻫﺬﺍ؟..!!....؟؟ ...ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺳﲑ ﰲ ﺍﻟﻠﻴـﻞ
ﺇﱃ ﺍﷲ ، Uﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﻢ :
}} {{
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﳉﻨﻴﺪ t
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺠﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟـﱵ ﺃﻓﺎﺿـﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺍﷲ ،ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺣﺠﺮﺓ ﺻﻐﲑﺓ ﲢﺖ ﺳﻠﻢ ﺑﻴﺘﻪ ،ﻭﻗﺎﻝ ﳍﻢ :ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺠﺮﺓ ،ﻳﻌﲎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﻠﻰ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻴﺎﻡ ،ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﻗـﺖ
ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ ، Uﻭﻛﺬﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟـﺪﺑﺎﻍ t
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ،ﳌﺎﺫﺍ ﺧﺺ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ؟ ﻓﻘﺎﻝ :
}}
{{
ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ ﳊﻈﺔ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺎﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﷲ ،ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌـﻞ
ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ،ﻭﻻ ﳛﺐ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣـﺪ ﺑﺎﻟﻨـﻬﺎﺭ ،ﺣـﱴ
ﻛﺎﻧﻮﺍ yﻭﺃﺭﺿﺎﻫﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ، ..ﻳﻀﻊ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﻩ ﺯﻳﺘﺎﹰ ، ....ﻭﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻛﺤﻼﹰ ، ....ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ، ...ﻻ ﻳﻼﺣﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺴﻬﺮ .. ، !!.ﳌﺎﺫﺍ؟ ) ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﰱ S ٢٨Uﺍﻟﻜﻬﻒ ( :....
(( ¼mç g _ y ô ru b t r‰ ß ƒ•Ì ƒã Ó ´ cÄ Å èy 9ø #$ ru oÍ r4 ‰ y ót 9ø $$ /Î Nhæ /- ‘u c š qã ã ‰ ) ô ƒt
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﻗﺪ ﻭﻗـﻊ ﰲ
ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻭﺍﻹﻟﺘﺒﺎﺱ ،ﻭﺿﺎﻋﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ U
.
\
R
ﰒ ﺫﻛﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ .... :ﻭﻫﻲ ﺇﱃ ﻳـﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ،ﻓﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﻣـﺮﺓ
ﻭﺇﱃ ﻏﲑﻫﺎ ﺗﺎﺭﺓ .....ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ
SU
§( 4 on •t z Å y F #$ ‰ ß ƒ•Ì ƒã `B¨ N6 à YBÏ ru $‹u R÷ ‰ ‘ 9#$ ‰ ß ƒ•Ì ƒã `B¨ N6 à YBÏ 4 ﻫﺆﻻﺀ ﲨﺎﻋﺔ ﻭﲨﺎﻋﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻹﺛﻨﲔ ﻣﻌﺎﹰ :
ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﻭﻗﺘﺎﹰ ،ﻭﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻗﺘﺎﹰ ﺁﺧﺮ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻦ ﻳﺘﺮﻗﻰ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻋﻦ
ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻵﺩﻣﻴﺔ ﻭﺳﻴﻈﻞ ﻭﺍﻗﻔﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺍﻵﺩﻣﻴﺔ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴـﺔ ؛
ﻷﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﺮﺓ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﻭﻣﺮﺓ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻛـﺬﻟﻚ
....ﻷﻧﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺣﻴﻨﺎﹰ ﻷﻫﻞ ﺍﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﲑ ﻣﻌﻬﻢ ،ﻭﻳﻠﺘﻔﺖ ﺃﺧﺮﻯ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺜﻠﻬﻢ ،ﻭﺑﺬﺍ ﻳﻈﻞ ﺛﺎﺑﺘﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺎﻝ ،ﻭﻟﻦ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ.
R
ﺃﻣﺎ ﺃﻭﻝﱡ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ :
ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺣﻴﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻴﺴـﻮﻳﺔ .؛ ﻓـﻼ
ﻳﻮﻟﱢﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﳓﻮ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ! ،ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ !!! ،ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺟـﺎﺀ ﻟﻨـﺎ ﺑﺎﳌﺰﻳﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ
:
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
A
H
ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﻘﱠﻪ ، .ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﷲ ،ﻭﻳﻌﻄﻲ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﳋﻠـﻖ
ﺍﷲ ،ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ،.ﻭﻏﲑﻫﺎ S #“u”•ÅÊ ×pyJó¡Ï% :ﺍﻟﻨﺠﻢ ،
ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ U؛ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﳚﻌﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻛﻠﱠﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ،ﻓﻘﺪ ﺿـﻴﻊ ﻣﻜﺎﻧﺘـﻪ ﻋﻨـﺪ ﺭﺏ
ﺍﻟﻨﺎﺱ U
،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳚﻌﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻟﻠﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻳﺼﺒﺢ ﻭﻗـﺪ ﺗـﺮﻙ ﺍﳌﻬـﺎﻡ
ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﱵ ﻛﻠﱠﻔﻪ ﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ، Uﻭﺍﻟﱵ ﻣﻨﻬﺎ :
، #‘Y $Rt /ö 3ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ : ä ‹=Î d ÷ &r ru /ö 3 ¡ ä | ÿ à R&r #( qþ %è
ß`tø U ª ( $%] —ø ‘Í 7 ¡ y =è «t ó Sn w Ÿ ( $kp Žö =n æ t Ž÷ 9É Ü s ¹ ô #$ ru oÍ q4 =n Á ¢ 9$$ /Î 7 y =n d ÷ &r •ö Bã &ù ru ، 3 7ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ : y %è —ã •ö Rt ! « #$ •Ì .ø ŒÏ `ã t ì ì ‹ø /t w Ÿ ru o× •t »gp B Ï N ö kÍ Žg Î =ù ?è w ž ×
ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻜﻠﻴﻔﺎﺕ ﻛﻠﱠﻔﻨﺎ ﺎ ﺍﷲ . U
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﳛﻴﺎ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﳜﺮﺝ ﻫﺎﺋﻤـﺎﹰ ﰲ ﺍﳉﺒـﺎﻝ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺭﻯ ﺃﻭ ﰲ
ﺍﻟﱪﺍﺭﻱ ،ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﺎﺭ ،ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻠﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﻣﻘﺪﺍﺭ ؟ !!!...
ﺃﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ؟ ....ﻻ ، ....ﻫـﺬﻩ ﻣﱰﻟـﺔ ﺩﻧﻴـﺔ ،
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ
:
) (١ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ tﰱ ﺻﺤﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ،ﻭﰱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﺎﻅ ،ﻭ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ rﰱ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﻭﻧﺼﻪ ):ﻓﹶﺈﻥﱠ ﻟﺠﺴﺪﻙ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﱟﺎ ﻭﺇﻥﱠ ﻟﻌﻴﻨﻴﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﱟﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻟﺰﻭﺟﹺﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﱟﺎ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻟﺰﻭﺭﹺﻙ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﱟﺎ،ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑﻭﻥ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭﻧﻘﺼﺎﻥ (.
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
A
H
ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻳﻘﲔ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ،ﺣﱴ ﻻ ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺴﻮﻯ ،ﻷﻥ ﺍﳌﻘـﺎﻡ
ﺍﻟﻌﻴﺴﻮﻯ ﳚﺬﺏ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ،ﻓﲑﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺑﻴﻮﻢ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﰲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ،ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﳛﻴﻲ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ،ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﱪﺉ ﺍﻷﻛﻤﻪ ﻭﺍﻷﺑﺮﺹ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ،ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱄ ،ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺎﻝ . :ﻻ ! ) ﻭ ﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ( :
A
H
ﻓﻼ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ .. !.
R
ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻔﻌﻞ؟ ، ..!!...ﻧﺪﺭﺱ ! ...... .ﻓﺎﳌﺪﺍﺭﺳﺔ ﺗﻌﻠﻰ ﺍﳍﻤﺔ ﻟﻠﺴﺎﻟﻜﲔ ،ﻭﺣﺒﺬﺍ
ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﺪﺭﺝ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﶈﺎﺿﺮ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﳏﻄﺔ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ
.
ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺪﺍﺭﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ، .....ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ :...ﺍﻟﻘﻮﻡ ﱂ ﻳﻜﺘﺒﻮﺍ ﰲ
ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ،ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﳝﺸﻲ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ ؛ ﻻﺑـﺪ
ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﻮﻫﱮ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ، Uﻭﻳﻀﻊ ﻋﻘﻠـﻪ ﺍﻟﻜﺴﱮ ﻫﻨﺎ ﻟﺘﺴﻴﲑ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺗﺪﺑﲑ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ؛ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﳌﻬﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻛﻠﱠﻔﻪ ـﺎ ﺍﷲ ) (٢ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﺯﺍﻓﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ،ﰱ ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﻰ ﺍﳍﻨﺪﻯ . ) (٣ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻰ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،ﻭ ﰱ ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﻰ ﺍﳍﻨﺪﻯ .
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﰲ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ... ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴـﲑ ﻭﺍﻟﻮﺻـﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﷲ ،ﳛﺘـﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻘـﻞ ﺍﳌﻮﻫﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﺒﻪ ﻟﻚ ﺍﷲ ،Uﻓﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ:
}} {{ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺮﺍﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎﹰ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺠﺒﻨﺎ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺄﻧﺲ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ،
ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻈﻦ ﺃﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻼ ،ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺎﻝ :ﻻ ! ،ﻻﺯﺍﻝ ﻳﻮﺟﺪ ﻳﻘﲔ ﺃﻋﻼ ﻣﻦ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻟﻴﻘﲔ ،ﻭﻫﺆﻻﺀ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻟﻦ ﻳﺼﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﻳﻘﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﻜـﻞ
ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ،ﺃﻭ ﻇﻬﺮ ،ﻟﻦ ﻳﺼﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴـﻰ ،
ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ
ﻭﳜﱪ ،ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻘﻴﻨﺎﹰ ﻓﻮﻕ ﻳﻘﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻴﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ،ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ :...
$Ü ™ V y ru pZ B¨ &é N ö 3 _ ä »Yo =ù èy y 7 ‹y 9Ï º x .x ru
SW
ﺗﻔﺠﺮﺕ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺳﲑﻩ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ،
ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﺧﺎﺹ ﺑﻪ ،ﻭﻋﻄﺎﺀ ﺍﷲ ﻻ ﺎﻳﺔ ﻟﻪ ،ﻭﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ ،ﻭﻻ ﻣﺪﻯ ﻟـﻪ ،
ﻷﻥ . { } : ....
ﻭﺍﻵﻓﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻄﱢﻞ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﺃﻭ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ .... :ﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﺄﺧـﺬ
ﻋﻠﻮﻡ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﺘﺼـﻞ ﺑﻘﻠﺒـﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ،ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺣﻜﻤﺔ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ،ﻭﺳﺒﺐ ﺇﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﺑﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﷲ ، ... Uﺁﻓـﺔ
ﻫﺆﻻﺀ -ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻛﺜﲑﺓ : -
ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﺩﻋﻰ ﻛﻞﱡ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ، ..!!..ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻫـﻮ
ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ، ..!!..ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﻬﻮﻡ ، ..!!..ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻢ ﻣﻜﻨﻮﻥ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ !... ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻵﻓﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﺠﺒﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ .
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
R
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
df
DF
ﻓﻮﺭﺍﹰ ،ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻧﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳـﺒﲔ
ﻟﻚ ﺻﻮﺍﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﺇﺫﺍ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻴﻚ ﳏﺎﺳﻦ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﲨﺎﻻﺕ ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ ،ﻳﺮﺍﻫـﺎ
ﺃﻫﻞ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﰲ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺳﻦ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﳛﺒﻮﻧﻚ ،ﻭﻣﻦ ﻳﺄﻧﺴﻮﻥ ﺑﻚ ،ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﺑـﲔ ﻳـﺪﻳﻚ ؛
ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻔﺎﺽ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ ﺍﷲ ، Uﻭﻻ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮﻥ ﺑﺸﺊ ،ﻭﻻ ﳛﺴﻮﻥ ﺑﺸﺊ ،ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻜﲔ ،...ﻭﻗﻄﻊ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻨﻪ ،ﺃﻭ ﻋﻀﻮﺍﹰ ﻣﻨﻪ ،ﻻ ﻳﺸﻌﺮ.!.
! $Bt · ¬ | »m ` y ` z =ù %è ru £ kå ‰u ‰ ` Ï ƒ÷ &r z è÷ Ü © %s ru ¼mç Rt Ž÷ 9y .ø &r ¼ÿ mç Zu ƒ÷ &r ‘u $H¬ >s ùs ( ÇÌÊÈ O Ò ƒ•Ì .x 7 Ô =n Bt w ‹ !ž )Î # x »d y b ÷ )Î #Ž· ³ ‹| 0o # x »d y
R
ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ،ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ : ...
)ô‰ s ùs ps J y 6 ò s Å 9ø #$ N | s÷ ƒã `Bt ru 4 äâ $! ± t „o `Bt ps J y 6 ò s Å 9ø #$ ’AÎ s÷ ƒã 3 #ŽZ •WÏ 2 Ÿ #ŽZ •ö z ’ y u AÎ r&é
ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ،ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳌﻜﺎﺷـﻔﺎﺕ ،ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﳌﻜﺎﻓﺤـﺎﺕ -
ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، -ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﳋﻠﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻋﻮﺍ
ﻛﻞ ﺷﺊ ﷲ ، Uﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ ﻭﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻧﻔﺎﺳﻬﻢ ﻛﻠـﻬﺎ
ﷲ ،Uﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ : ..!..ﻳﺒﲔ ﺭﺳﻮﻟﻜﻢ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
،ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺻﻐﲑﺓ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻜﻢ ،ﺃﻻ ﺗﺮﻛﻨﻮﺍ ﺇﱃ ﺃﻱ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ، ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻭﺍﶈﺒﲔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ.
R
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ :
ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﳌﺮﺍﺩﻳﻦ ،ﻭﺍﶈﺒﻮﺑﲔ ،ﻭﺍﳌﻄﻠﻮﺑﲔ ،ﻭﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﷲ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ، Uﻣـﻦ
ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ :
A
H
) ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﳉﻨﺔ ( ،ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﺧـﺎﻟﻖ ﺍﳉﻨـﺔ ،
ﻭﺭﺏ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﻧﻌﻴﻢ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﺳﺮ ﻗﺮﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﻫﻮ ﺍﷲ ........: U } ، { ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻱ ﺷﺊ ﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ t
ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ
ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ :
\
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ،ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻷﻓـﺮﺍﺩ
ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ،ﲢﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻓﻮﻥ ﻭﺫﻛﺮﻭﻫـﺎ
ﻭﻓﺼﻠﻮﻫﺎ ،ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﻭﺗﺎﺩ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﺑﺪﺍﻝ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﻗﻄـﺎﺏ ،ﻭﻣﻨـﻬﻢ ﺍﻷﳒـﺎﺏ ،
ﻭﻓﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ،ﻭﻓﺼﻠﻮﺍ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ،ﻭﻓﺼﻠﻮﺍ ﺃﻧﻮﺭﻫﻢ ،ﻭﺑﻴﻨﻮﺍ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻋﻨﻬﻢ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ.؟ ،ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ، .!.ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ) (٤ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ .
:
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
Aﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻓﺮﺩﻫﻢﺍﷲ Uﺑﺎﻟﻘﺼﺪ ! ،ﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ؟ ﻗﺎﻝ
H
ﻫﺆﻻﺀ ! ،ﻣﺎ ﻫﻮ ﳘﱡﻬﻢ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ؟
ﻫﺆﻻﺀ ﳘﱡﻬﻢ ﻛﻠﻪ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ،ﻗﻠﻮﻢ ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺍﷲ Uﻃﺮﻓـﺔ ﻋـﲔ ﻭﻻ
ﺃﻗـﻞ ،ﻻ ﻳﺒﻐﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﺎﺯﻝ ،ﻭﻻ ﺩﺭﺟﺎﺕ ،ﻭﻻ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ،ﻭﻻ ﺷﻬﺮﺓ ،ﻭﻻ ﻣﻈﻬﺮﺍﹰ
،ﻭﻻ ﳐﱪﺍﹰ ،ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺟﻬﻪ ، Uﻻ ﻳﺒﻐﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺪﻳﻼﹰ .
ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺭﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ : ...
\ \ \
ﺃﻳﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ؟ ،ﻭﻣﺎ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﻢ ؟ ،ﻭﻣﺎ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ؟ ﻫﺆﻻﺀ ﻻ ﺗﺒﺎﺡ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﻢ ﺇﻻ ﳌﻦ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬـﻢ ،ﻭﻭﺿـﻌﻮﺍ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ ﻭﺭﺍﺀ
ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ،ﻷﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ } : . { ﻫﺆﻻﺀ ﺇﲰﻬﻢ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ،ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﳉﺎﻟﺴﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﺃﺭﺁﺋﻚ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻭﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ،ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻛﻞ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺍﳉﻮﺍﺩ ،ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ
ﺍﳊﺎﻣﻠﻮﻥ ﻷﻋﻼﻡ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ،ﻭﻣﺆﻳﺪﻭﻥ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺎﻢ ﻭﺳـﻜﻨﺎﻢ ﻣـﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ، Uﻫﺆﻻﺀ .. :ﺍﻟﻘﻮﻡ ، ..!!..ﻛﻤﺎ ﻭﺿﺢ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .....
) (٥ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ . t
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
R
df
DF
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ؛ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﺼـﻌﺐ ،ﻭﻳﺘﺤﻤـﻞ
ﺍﳌﻜﺎﺑﺪﺓ ﻭﺍﺎﻫﺪﺓ ﰲ ﺍﷲ ، Uﻭﺍﺎﻫﺪﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﺸـﺎﻫﺪﺓ ،ﻭﻟـﻴﺲ
ﻟﻸﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ،ﻓﻴﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ Uﻭﻳﱰﻟﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ،ﻭﻳﻮﺿـﻊ
ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺋﻢ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﺖ ﻟﺴﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﳌﺎﺫﺍ ﲨﻌﻬﻢ ﻟﻪ ﺭﺑﻨﺎ؟ ﺣﱴ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ
ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎﻢ ﻭﻛﻞ ﺩﺭﺟﺎﻢ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﺎﺯﳍﻢ ﻭﺃﳑﻬﻢ ﲨﻌـﺖ ﰲ ﻗﺒﻀـﺘﻪ ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ
ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ :
Aﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ H ، Ïäwﳌﺎﺫﺍ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻫﺆﻻﺀ ؟ I sà »¯ d y ru äÏ w I sà »¯ d y ‰ ‘ J Ï Rœ x y .ä
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻼﺣﻘﲔ ،ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺭﻋﻴﺘﻪ ! ،ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺭﻋﻴﺘﻪ ! ... ، 7ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ y /nÎ ‘u äÏ $! Ü s ã ` t ô BÏ äÏ w I sà »¯ d y ru äÏ w I sà »¯ d y ‰ ‘ J Ï Rœ x y .ä
#‘· qà • Ý tø Cx š /nÎ ‘u äâ $! Ü s ã t b ﺻﻌﺐ ؟ ،ﻗﺎﻝ :ﻻt %.x $Bt ru 4 !.
ﻏﲑ ﳏﻈﻮﺭ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ....!!!!.... ﻭﻣﺎﺫﺍ ﲦﻨﻪ؟ ،ﻗﺎﻟﻮﺍ ..... :
\
\\\\ ) (٦ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ . t
\
\\ \
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
R
df
DF
ﻓﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﺳﻬﻞ ﺟﺪﺍﹰ ! ...ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ ﻟﻪ ، ....ﺣﱴ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻞﱠ ﻋﻨـﺪﻩ ،...
ﻛﻞﱠ ﻛﺸﻮﻑ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ! ،ﻭﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺎﺕ ! ،ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ! ،ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﺇﺧـﻮﺍﱐ ؟ ........
ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﺣﱴ ﺍﻟﻜﺸﻮﻑ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ؟ ،ﻇﻠـﺖ ﻣﻮﺟـﻮﺩﺓ ،،
ﺣﱴ ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ : ...
SU m Ï ƒ÷ ‰ y ƒt û t ü÷ /t $J y 9jÏ $%] ‰ dÏ Á | Bã
ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﲏ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ؟ ،ﺗﻌﲎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻗﺒﻠﻪ ! ،ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻـﺪﻕ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ،
ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺣﱴ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﻮﻑ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ،
ﻭﺣﱴ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﱰﻝ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ،ﻭﻛﻞ ﻭﱃﱢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻭ ﻧـﱮ، !
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﱰﳍﻢ؟ ،..ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻷﻭﻟﲔ ! ،ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﱰﻝ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ! ،ﻭﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ:......
\ \
ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻛﻠﻪ ،ﺣﻔﻞ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘـﺪﺱ ،
ﺣﻔﻞ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﺎﻟﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ،ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻔﻞ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ ﺍﻟـﺬﻱ ﺣﻀﺮﻩ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺛﺒﺘﺖ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ! ،ﻭﺃﺻﺒﺢ
ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ .....ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ :
\
ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﺳﻜﺔ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ ..!!.. ﻓﺎﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ،ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻭﻫﻮ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ،ﻫﻨﺎﻧﺎ
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﲨﻴﻌﺎﹰ ،ﻭﲨﻠﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﲟﺮﺍﺗﺐ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ،ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺫﺍﺗﻴﺔ ،ﻭﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﺍﳊﻤـﺪ
ﷲ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﻛﻠﻜﻢ ﺗﻠﺒﺴﻮﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ...ﺃﻢ ﺳﺘﺮﻭﻫﺎ ﻋﻨﻜﻢ ! ،ﳌﺎﺫﺍ ؟
ﺣﻔﻈﺎﹰ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ،ﺣﱴ ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ،ﻓﺘﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻮﻫـﺐ
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﺒﺴﻪ ﳍﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻑ
ﻣﻦ ﻫﻮ ! ،ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺮ ،ﻭﳑﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﺐ ،ﻭﳑﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﺴﻞ ﺃﻭ ﻳﺘﺮﺍﺧـﻰ ! ، ﻓﻤﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺳﺘﺮ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﻢ ،ﻭﱂ ﻳﻜﺸـﻒ
ﳍﻢ ﻋﻦ ﻣﺰﻳﺘﻬﻢ ،ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﺑﺸﺮﻳﺘﻬﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ! ،ﻣﱴ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻚ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ؟
ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﻭﺃﻧﺖ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﺃﻥ ﺗﻨﺴﻠﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،ﺳﺘﺮﻯ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨـﺪ ﺍﷲ
، Uﻟﻜﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻣﺖ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﲟﺎﺫﺍ ﻳﻔﺘﺨـﺮ ؟ ،ﺃﻭ ﲟـﺎﺫﺍ ﻳﺰﻫﻮ ؟ ،ﺃﻭ ﲟﺎﺫﺍ ﻳﻐﺘﺮ ؟ ،ﺍﻧﺘﻬﺖ ،..!..ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ :.. U
´†ûÎ ¾mÏ /Î Ó Å J _ ô ƒt #‘Y qRç ¼mç 9s $Yo =ù èy y ru mç »Yo •÷ Šu m ô 'r ùs $G\ Šø Bt b t %.x `Bt ru &r ¨ SU Ä $Y¨ 9#$ ﻓﻬﺬﺍ ﺳﺘﺮ ﻣﻦ ﺍﷲ Uﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ،ﻓﻼ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ !! ،ﻭﺃﻧﺖ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ،ﻭﺃﻋﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﺳﺮﺍﺀ ﺍﳊﺒﻴـﺐ ،ﻻ ﺗﻨـﺎﻝ ﺇﻻ
ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ ،ﻭﺑﻜﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﷲ ،ﻭﲟﺤﺾ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳉﻮﺩ ﺍﻹﳍﻲ .
R
ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﺎﻫﺪﺍﺕ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭ ،ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﶈﺒﺔ ﻓﻘﺪ ﺗـﺪﱃ ﻟﻜـﻞ
ﻣﻨﻬﻢ ﺭﻓﺮﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ : ..ﻳﻌﲏ ﺗﺪﱃ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ،ﻭﻧﺰﻝ ﻟﻪ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ،ﻭﺃﺣﺎﻃﻪ ﻣﻦ ﻛـﻞ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ،ﻟﻴﺪﺧﻞ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ :....
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ª!#$ ru 4 äâ $! ± t „o `Bt ¾mÏ GÏ J y m ô •t /Î Þ Ž † Gt ƒø s SU ÇÊÉÎÈ O É Šà Ï èy 9ø #$
df
DF
È@Ò ô ÿ x 9ø #$ Œè
ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻤﻼﹰ ﻭﻻ ﺟﻬﺎﺩﺍﹰ ،ﻭﱂ ﻳﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺍﻟﺒﺘﺔ ! ،ﺑﻞ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻣـﻮﺭ
ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ،ﻭﺑﺎﷲ ،ﻭﺇﱃ ﺍﷲ ،ﻓﺤﺒﺎﻩ ﺍﷲ ﺑﻔﻀﻠﻪ ! ،ﻭﺭﻗﱠﺎﻩ ! ،ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ ! ،ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ! ،
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ !.
ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ،ﻓﻼ ﺯﺍﻝ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻭﺟﻮﺩ ، ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺑﻘﻴﺔ ﻣـﻦ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻔﻌﺎﺀ ﻓﻜـﻞ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻴﺒﻴﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ..ﻳﻘﻮﻝ :ﻟﺴﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ! ،ﳌـﺎﺫﺍ؟ ،...
ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻼﱐ ،ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ؟ ،ﻋﻤﻠﺖ ﻛﺬﺍ ﻣـﻦ ﻧﻔﺴﻲ ،ﺇﺫﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ ؟ ،ﻭﻻ ﺷﺊ ﺃﺑﺪﺍﹰ ؟
ﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻧﻔﺴﻪ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ،ﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﺍﳌﻘـﺎﻡ
ﺍﻷﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ؟ ،ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻛﻤﻞ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻛﻤﻞ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺩﻯ
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺣﱴ ﻟﻠﺠﻤﺎﺩﺍﺕ ،ﺣﱴ ﻟﻠﻄﻴﻮﺭ ،ﺣﱴ ﻟﻠﺤﺸﺮﺍﺕ ،ﺣـﱴ ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻧـﺎﺕ
ﺍﳌﺘﻮﺣﺸﺎﺕ ،ﱂ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻭﻭﺿﻊ ﺃﺳﺎﺳﻪ ،ﱂ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻭﻗـﺪ ﺃﺭﺳﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺳﺲ .
ﺟﺎﺀ ﺑﺎﳉﻦ .. ﻭﻗﺎﻝ ﳍﻢ .... :ﻫﺬﻩ ﺣﺪﻭﺩﻛﻢ :...
A
H
) (٧ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻭﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ .
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
: ﰒ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺬﺋﺎﺏ : ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﺬﺋﺎﺏ ﻣﻘﺒﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ
ﻣﺎ ﻫﻮ ﺭﺃﻳﻜـﻢ ؟، ﺃﻧﺎ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﺤﻀﺮﻭﺍA
–
H
: ﺣﱴ ﻭﺿﻊ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﺬﺋﺎﺏ،.!. ﻓﻮﺿﻊ ﺍﳊﺪ، ﺃﻱ ﺧﺬﻭﺍ ﺳﺮﻗﺔ
A H ..! ﺣﻀﺮﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ- ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﱯ – ﻣﻦ ﻭﻓﺪ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ
، ﻓﻜﻴﻒ ﻭﺻﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ؟
، ..!!.. ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﺗﻌﺪﻭ ﻋﻠـﻰ ﻏـﻨﻤﻬﻢ... ﻛﻴﻒ ؟، ! ﻭﻧﻔﱠﺬﻭﻩ (٩)
.. ﻛﻴﻒ ﻋﺮﻓﻮﺍ؟، ! ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ) ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ( ﻗﺪ ﻣﺎﺕ
ﺃﻋﻄﻰ ﻟﻜﻞ، ﺃﰎﱠ ﺃﺳﺎﺱ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎﺩﺭﺗﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻷﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
. ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﴰﺮ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ، ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ٨) . ﻭﰱ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ﻹﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ، ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﻴﲎ، ( ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ٩)
?
DF
df
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺩﻩ ﺍﳌﻮﱃ ، Uﻭﻫﺬﺍ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻔﺼﻠﻪ ،ﻷﻧﻪ ﻻ
ﺗﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ !.
ﻛﻴﻒ ﺃﳍﻢ ﻛﻞ ﲰﺎﺀ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ..؟
ﻭﺃﻭﺣﻰ ﰲ ﻛﻞ ﲰﺎﺀ ﺃﻣﺮﻫﺎ ،ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻭﺩﻉ ﰲ ﻛﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﺍﳌـﻮﱃ U
ﻣﻨﻬﺎ ؟ ،ﻭﳍﺎ ؟ ،ﻭﻛﻴﻒ ﺑﲔ ﻟﻜﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ ....ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﺒﺪ
ﺎ ﷲ U
؟ ،ﺳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :
tbqg ) ß s ÿ ø ?s w ž `3 Å »9s ru ¾nÍ ‰ Ï K÷ tp 2 ¿ x ¡ ß 7mÎ | „ç w ž )Î ä> Ó « ó x `BiÏ b)Î ru 4 S ٤٤ U 3 Nﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ö g ß s ¡ y ‹6Î ó @n ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﻳﻄﻮﻝ !!!!....
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻣﻨﺎ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ . ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺔ ،ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﺼـﻄﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﻟـﺬﺍﺕ
ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ،ﻻ ﲤﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ،ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻛﻞ ﺃﻧﻔﺎﺳﻨﺎ ﰲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ،ﻭﻛﻞ ﺃﻭﻗﺎﺗﻨﺎ ﰲ
ﻃﺎﻋﺘﻪ ،ﻭﻛﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻖ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ .
ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺃﻭﻻﺩﻧﺎ ﺃﻭﻻﺩﺍﹰ ﺑﺮﺭﺓ ،ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻟﻠﺴﻌﻲ ﻋﻠـﻰ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﻷﺧﻴـﺎﺭ ،
ﻭﻳﻜﺮﻣﻬﻢ ﲟﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﺷـﺮﺍﺭ ،ﻭﺃﻥ
ﳚﻤﻌﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ،ﻭﳚﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ.
_______________
__________________ R R R R
R
R
R
R R
R
ﻄﻰ
ُ ﻄﺎء ﺿﻰ
ﲰ ِ ﻌ ْ ﻨ َﺎ
ﻑ َ ﻳ ُ ﻌ
َ ﺫ َ ﺍ ﻙ ﺍﻟ ﻌ
ْﺍ ﺗ َ ﺮ
ْ
َ ﻮﻝ
ُ ﻭ ْ ﻳ ُ ﺴ َ ﺎء
R
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺇﱃ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ ،ﻭﺭﺯﻗﻨﺎ ﳏﺒﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ ،ﻭﻧﺴﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺒﺔ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺜﻘﻞ ﺎ ﻣﻴﺰﺍﻧﻨﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﺎ ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﻟﻘﺎﺀ ﺭﺑﻨﺎ ﺁﻣﲔ .
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﳌﻬﺪﺍﺓ ،ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﳌﺴﺪﺍﺓ ،ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤـﺪ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ،ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﻧﻠﻘﻰ ﺍﷲ ... ، ...ﺁﻣﲔ .
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻴﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ،
ﻭﺑﻌﺪ ،ﻓﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﺃﻭ ﺍﳋﻄﺒﺎﺀ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋـﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻨﺬﻛﱠﺮ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺽ t
ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ :
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻟﻠﺬﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ،ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﺎﺟـﺎﺓ ﺍﷲ ،
ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ،ﻭﺍﻟﺘﺬﻟﻞ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ،ﻭﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ،ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﷲ
،ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺒﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺬﺍﺕ ،ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪﺍﹰ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ،ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﻧﺖ ﻣﻨﻴﺘـﻪ ،ﻭﰲ
ﳊﻈﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ،ﻋﺮﹺﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﺃﺭﻭﻩ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﺪﻻﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﷲ ﱂ ﻳﺮﺽ ﺬﻩ ﺍﳌﱰﻟﺔ ،ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻨﺸﺪﺍﹰ :
\
ﳌـــــــــﺎﺫﺍ؟ ﻷﻧـــــــــﻪ ﻳﺮﻳـــــــــﺪ ﺍﷲ : ) (١ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﲟﺴﺠﺪ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﺪﻫﺘﻮﺭﺓ -ﻣﺮﻛﺰ ﺯﻓﱴ – ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،ﻳﻮﻡ ١٩٨٨/١٠/١٩ﻡ.
& •4
DF
df
DF
df
DF
SU
df
DF
df
DF
df
?
DF
( ¼mç g y _ ô ru b t r‰ ß ƒ•Ì ƒã
ﺔﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﳉﻨ ﺃ، ﻛﺎﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ، ﻫﻞ ﺑﻘﻰ ﻟﻜﻢ ﺷﺊ ؟: ﻭﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ، ﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﳍﻢ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﳉﻨ،
ﺑﻘﻰ ﻟﻜﻢ ﺷﺊ ؟ ﻓﻴﻘـﻮﻝ ﺍﷲ: ﻭﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ، ﻭﻳﻘﺪﻡ ﳍﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ، ﻋﻨﺪﻩ ﺿﻴﻮﻑ
ﻓﻴﻜﺸﻒ ﳍﻢ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ؟، ! ﺑﻘﻰ ﻟﻜﻢ ﺷﺊ ﻋﻨﺪﻱ ﺍﺩﺧﺮﺗﻪ ﻟﻜﻢ: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﱃ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ﺑـﺎﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟـﺬﻱ: ﰱ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺜﻪ
ﻗﺎﻝ، ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﻭﺟﻬﻪ
، ﻭﻳﻨﺴﻮﻥ ﺍﳌﻠـﺬﱠﺍﺕ، ﻓﻴﻨﺴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ، ﺍﷲ ﻓﻼ ﳚﺪﻭﻥ ﻣﻊ ﺣﺴﻦ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﺎ، ﳛﺒﻮﻫﻢ ﺑﻪ
: ﲜﻮﺍﺭ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ، ﻭﻳﻨﺴﻮﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ، ﻭﻳﻨﺴﻮﻥ ﺍﳌﺘﻊ
A
ﻭ ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻵﺧﺮ
، ﳌﺎ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺭﺁﻩ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼـﺎﳊﲔ ﰲ ﺍﳌﻨـﺎﻡ، ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ
H
t ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺽ
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﱂ ﲤﺪﺡ، ﻭﰲ ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ ﺍﷲ، ﺃﻧﺖ ﻗﻠﺖ ﻛﻼﻣﺎﹰ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﱃ ﺍﷲ: ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺻﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺃﲪﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﺪﺓ١)
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
df
DF
df
DF
t ﻓﻘﺎﻝ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ؟
: ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ
\ \
، ﻭﻳﺜﲎ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻇﻞ ﳝﺪﺡ ﻓﻴﻪ،
DF
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﳌﺎ ﻣﺪﺣﻪ
: ﻗﺎﻝ ﺃﻋﺬﺭﱐ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ...ﺎﻳﺔ ﺍﳌﻄﺎﻑ ﻭﰲ
\ \ \
..... ! ﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﳏﺒﱴ ﻟﻚﻓﺈﱐ ﺃﻋﺒ ﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﰲ ﻓﺆﺍﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﱃ ﻳﻌﺒ، ﻓﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐـﺮﺍﻡ ﰲ، ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻣﻦ ﺍﳊﺐ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﺪ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :... ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﲰﻌﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
«!#$ A t q™ ß ‘§ `3 Å »9s ru N ö 3 ä 9Ï %` y ‘hÍ `BiÏ ‰ 7 n t &r $! /t &r ‰ î J £ tp Cè b t %.x $B¨ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏS٤٠ U ` z3 ¿ŠhÍ ;Î Y¨ 9#$ O z ?s $z y ru
. ﻭﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ، ﻓﻬﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ، ﺑﻪ ؟ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ
.... ﻻ ﲣﻒ: ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ، ﺗﻮﻻﻩ ؟
S
ÇÒÎÈ ú š ïäÏ “Ì kö Jt ¡ ó J ß 9ø #$ 7 y »Yo ‹ø ÿ x .x $R¯ )Î
: ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺮ ﺍﳊﺮﺍﺱ ﺑﺘﺮﻛﻚ؟
?
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
¨3 ` Ä $Z¨ 9#$ • z BÏ š J ß Á ! Å è÷ ƒt ª #$ ru 4
DF
df
DF
SU
ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺘﻌﻬﺪ ﲝﻔﻈﻪ ،ﻭﺑﻜﻔﺎﻟﺘﻪ ،ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻭﺑﻌﺜﻪ ،ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻬﺪ ﺑـﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﳌﺎ ﻧﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻣﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ
،ﳒﺪ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﲢﺼﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻠﻨـﺎ ، ﺑﱪﻛﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:....
R
ﺃﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻌﱪ ﻋﻨﻪ ،ﻟﻜﻦ ﻧﺴﺄﻝ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮﻩ
،ﳓﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺊ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻋﻦ ﻗﺮﺏ ،ﻫـﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﻮﻥ ،ﻓﺪﺍﺋﻤﺎﹰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳌﻘﺮﺑﻮﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺑﻪ ،ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﺑﻪ ،
ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺇﺣﺎﻃﺔ ﺑﻪ.
ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﲟﻜﺎﻧﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﻮﻥ ،ﳌﺎﺫﺍ؟ ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺸﻒ ﳍﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ،ﻓﺮﺃﻭﺍ ﻣﺎ ﺃﺳـﺒﻐﻪ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ،ﻭﳌﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﻃﻠﺒﻮﺍ؟
ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ،ﺃﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺮﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ
ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻠﻨﺎ ،ﳌﺎﺫﺍ ؟ ،ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺺ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﺎﹰ ﺣﱴ ﻳﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﺑﻞ ﻣﺎﺋـﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌـﺔ
ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﻧﱯ ،ﻗﺪﻣﻮﺍ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﺎﹰ ﳊﻀﺮﺓ ﺍﷲ ﻟﻴﻜﺸﻒ ﳍﻢ ﻋﻦ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﳝﺘﻌﻬﻢ ﺑﻪ ،ﻓﻮﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ
ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ :
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
H A
H A ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻵﺧﺮ :
H A
ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺎﻝ)) :ﻣﻦ ﺭﺁﱐ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ﺟﺴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ((
،ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺭﺁﻩ ﺑﺄﻱ ﺻﻮﺭﺓ؟ ،ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ؟ ،ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳊﻘﻴـﺔ ؟ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺼـﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ؟ .. ،ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﻮﺭﺓ ﺍﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ! ﻓﺄﺑﻮ ﳍﺐ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻩ ! ،ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻩ ، !!..ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﷲ : ....
ÇÊÒÑÈ b t rŽç Ç Å 7ö ƒã w Ÿ N ö d è ru 7 y ‹ø 9s )Î b t r•ã à Ý Zƒt N ö g ß 1•t ?s ru (
ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻚ ، ..!!..ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﺟﺴﻤﺎﹰ ﻣﺜﻠﻬﻢ ،ﻳﺄﻛﻞ ،ﻭﻳﺸﺮﺏ
،ﻭﻳﺘﺰﻭﺝ ،ﻭﻳﺬﻫﺐ ،ﻭﻳﻌﻮﺩ ..... ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﳌﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺴﻢ ﺃﻳﻦ ﻫـﻮ؟ ...ﻻ ﻳﺮﻭﻧﻪ ، ..!!..ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺁﻩ ؟ ..........ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﻮﻥ .....ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ ..........
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮﻥ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻭﺭﺑﻨﺎ ﻛﺸﻒ ﳍﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ،
ﻭﻫﻢ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ ،ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻜﻞﱠ ،ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ،ﻭﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮﻭﺍ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ، .....ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻧﻮﺭﺍﹰ ﻳﺒﻬﺮ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ
) (٢ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ . t ) (٣ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ،ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ t.ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ . ) (٤ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ،ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﳛﻲ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ.
?
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻏﺸﺎﻫﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ،ﻓﺄﺩﻫﺶ ﻋﻴﻮﻢ ﺣﱴ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ،ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :
A
H
ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻬﺪ ،ﻭﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ :
` z ¿ŠhÍ ;Î Y¨ 9#$ , ! t »Ws ‹BÏ ‹ ª #$ { x s &r Œø )Î ru
SU
ﱂ ﻳﻘﻞ ) ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ( ،ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺭﻗﺎﹰ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻓﺎﻟﻨﺒﻮﺓ ﺗﺒﺪﺃ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ
ﺍﳋﻠﻖ ﻷﺎ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺄﰐ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ،ﻭﻳﻜﻠﱠﻒ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳـﺄﰐ ﰲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺑﻠﱢﻐﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻋﻦ ﺑﺪﺀ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﻣﱴ ﻛﻨﺖ ﻧﺒﻴﺎﹰ؟ ،ﻗﺎﻝ :
HA
ﻭﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺨﺺ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺭﻭﺡ ﻭﻻ ﺟﺴﺪ ؟ ﻻ ،ﺇﺫﻥ ...ﻳﻌﲎ ﻗﺒﻞ ﺁﺩﻡ ،ﻭﰲ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻗﺎﻝ
:
A
H
) (٥ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﺍﻥ ﻣﺮﺳﻼ . ) (٦ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﻟﻀﱮ. ) (٧ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﻳﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺃﻱ ﻭﺁﺩﻡ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻃﻴﻨﺎﹰ ،ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ) ﺧﺎﰎ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ( ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ) :ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒـﻴﲔ ( ،
ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﱂ ﻳﺄﺕ ﺑﻌﺪ ﺯﻣﺎﺎ ،ﺃﻭ ﻣﻜﺎﺎ ،ﺃﻭ ﺃﻭﺍﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ . ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻧﺒﻮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ : .....
öN2 ` !à äu % y O ¢ Oè p7 J y 3 õ m = Ï ru 5 »Gt 2 Å `BiÏ N6 à Gç •÷ ?s #äu $! J y 9s
tA$%s 4 ¼mç R¯ •ã Á ` Ý YGt 9s ru ¾mÏ /Î £ Yã BÏ s÷ Gç 9s N ö 3 ä èy Bt $J y 9jÏ× ‰ dÏ Á | B• A ™× q ß ‘u tA$%s 4 $Rt ‘ö •t %ø &r #( qþ 9ä $%s ( “•Ì ¹ ô )Î N ö 3 ’ ä 9Ï ºŒs 4 ?n ã t M ‹ ô ?è { õ s &r ru O ó ?è ‘ö •t %ø &r äu ÇÑÊÈ û t ï‰ Ï g Î »± ` ¤ 9#$ z BiÏ N3 ä èy Bt $O Rt &r ru #( r‰ ß kpô $$ ùs ﻓﺮﺳﻞ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ :
ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻜﻠﱠﻒ ﺑﺄﻥ ﻳﺒﲔ ﲨﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﺑﻌﺜﺔ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﲰﺎﺕ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻳﺄﻣﺮ ﻗﻮﻣﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻌﻮﻩ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ،ﻗﺎﻝ : ....
(N ö d è äu $! Yo /ö &r b t qùè •Ì è÷ ƒt $J y .x ¼mç Rt qùè •Ì è÷ ƒt
SU
ﺃﻳﻀﻞ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ ؟ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ؟ ،ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ
! ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ؟ ﺍﳊﺴﺪ ،ﻭﺍﳊﻘﺪ ...ﳌﺎﺫﺍ؟
ﻷﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻤﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻓﻴﻬﻢ ،ﻓﺘﻜﻮﻥ ﰲ ﺑﲏ ﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ،ﻓﻠﻤـﺎ
ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻏﻀﺒﻮﺍ ،ﻭﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ.
ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﻋﺮﻓﻮﻧﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ ﻭﺩﺭﺟﺎﺗﻪ ،
ﻭﻋﺮﻓﻮﻧﺎ ﻣﻴﺰﺍﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻀﻞ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ،ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ.
?
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
R
df
DF
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺗﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ : ﻓﺎﳋﻼﺋﻖ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﻒ ﰲ ﻫﻮﻝ ﺍﳊﺴﺎﺏ ،ﻭﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﻤﲎ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻗـﻒ
ﻭﻟﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﳌﻦ ﻧﺬﻫﺐ ؟
ﻧﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ،ﻭﻫﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﻮﻥ ،ﻓﻨﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ،ﻭﻧﺬﻫﺐ
ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮﺡ ،ﻭﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﻭﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻭﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ،ﻧﺬﻫﺐ
ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴﺨﻠﺼﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ،ﻭﻳﺒﺪﺃ ﺍﳊﺴﺎﺏ !!!...
ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﳌﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻗﺪﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺰﻣـﻮﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﺑـﲔ
ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ :ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻬﻤﱵ )ﻟﺴﺖ ﳍﺎ( ،ﺇﱃ ﻣﻦ
ﻧﺬﻫﺐ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻛﻠﻬﻢ ؟
A H
ÇÌÈ #‘Y q3 © ä x #‰ Y 6ö ã t c š ﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﻧﻮﺡ ﻓﺮﺑﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ %.x ¼mç R¯ )Î 4 ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ،ﻓﻴﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﱃ ﻧﻮﺡ ،ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻬﻤﱵ ﻭﳛﻮﳍﻢ ﺇﱃ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ :
A AH H
ﺃﻱ ﻓﻴﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﱃ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﺛﻼﺙ ﺃﺧﻄﺎﺀ -ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺃﻳـﻦ، ( ) ﻟﻜﻦ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ،.. ﺃﺧﻄﺎﺀ ...... :. ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻮﺳﻰ: ﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ، ﻧﺬﻫﺐ ؟
A
H
- ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻬﻤﱵ ؛ ﻓﺄﻧﺎ ﻗﺘﻠـﺖ ﺭﺟـﻼﹰ: ﻓﻴﻘﻮﻝ، ﺃﻱ ﻓﻠﻤﺎ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﱃ ﻣﻮﺳﻰ ﻳـﺮﻭﻥ ﺃﻥ، ﻭﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻟﻜﻦ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻭﻫﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﳌـﻦ ﻧـﺬﻫﺐ ؟، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻧﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، ﻫﺬﻩ ﺍﳍﻔﻮﺍﺕ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﻋﻴﺴﻰ: ﻳﻘﻮﻝ.......
A
H ، ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﳊﻮﺽ ﺍﳌﻮﺭﻭﺩ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﶈﻤﻮﺩ، ﺃﻱ ﺃﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ
، ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﳌﻮﻋـﺪ ﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﺍﷲ، ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﺍﳌﺸﻬﻮﺩ
: ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺍﻃﻤﺌﻨﻮﺍ
A
H
ﻟﻴﻨﻔﺬﻭﺍ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﻭﺇﺷﺎﺭﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ... ؛... ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻃﻮﻉ ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
. ﻳﺮﻳﺪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ
. t ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ٨) . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ٩)
?
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
R
DF
df
DF
ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻳﺒﻴﻨﻮﻥ ﻗﺪﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳـﻼﻣﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺮﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ،ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ :
` z3 ¿ŠhÍ ;Î Y¨ 9#$ O z ?s $z ! y ru « #$ A ™t q ß ‘§ `3 Å »9s ru
SW
ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﻣﻌﻲ ...ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ...ﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ :
، «!$# tAqß™§‘ `Å3»s9ur ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻬﻢ ﻧﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ،
ﻟﻜﻨﻪ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ،ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ ،ﻭﻗﺎﺋـﺪ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ،ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺍﷲ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﺃﲨﻌﲔ ،ﻫـﻮ
ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺭﺑﻨﺎ ﻗـﺎﻝ ، «!$# tAqß™§‘ `Å3»s9ur ﻭﻟﻜﻨـﻬﻢ
ﻧﻮﺍﺏ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﱃ ﺃﳑﻬﻢ ﻭﺇﱃ ﻗﻮﻣﻬﻢ . ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺼﺐ :
ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻓﻴﺠﻠﺲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ :
\
ÇÐÒÈ #ŠY qJ )ß tø C¤ $BY $ s Bt 7 y /• ‘u 7 y Ws èy 7ö ƒt b&r Ó # ¤ | ã ) t ﻣﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﳌﻘﺎﻡ ﺍﶈﻤﻮﺩ ؟ ،...ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ
y
ﻗﺎﻝ :
}} {{ ﻭﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﲨﻴﻌﺎﹰ ،ﻣﺎ ﻣﺲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ،ﻭﻻ ﺟﺴﻪ ،ﻭﻻ ﺣﺴﻪ ،
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻤﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ،ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﳏﻤﻮﻻﹰ ﺑﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺣﺎﻣﻼﹰ ﻟﻪ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﱰﻝ ﻭﻗﺎﻝ :
“ ÇÎÈ ™ 3 qu Gt ¸ ó #$ Ä •ö èy 9ø #$ ’?n ã ` t ß »Ho q ÷ •§ 9#$
S
ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭﺑﻌﻈﻤﺘﻪ ﻭﺑﻘﻮﺗﻪ ﻭﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﺑﻜﺮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ،ﻟﻜـﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﲢﺲ ﻭﻻ ﲡﺲ ﻭﻻ ﲤﺲ ﻭﻻ ﳛﺪﻫﺎ ﺷﺊ ،ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻠﺨﻼﺋﻖ ﺃﲨﻌﲔ
ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ :
ﺍﺟﻠﺲ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ! ،ﻟﻴﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﳐﻠﻮﻕ ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﰐ ،ﺧﻠﻘﺘـﻪ
ﺑﻘﺪﺭﰐ ،ﻭﺃﻭﺟﺪﺗﻪ ﺑﻔﻀﻠﻲ ﻭﻛﺮﻣﻲ ،ﻭﲪﻠﺘﻪ ﺑﻌﻨﺎﻳﱵ ،ﻭﻫﻮ ﳏﻤﻮﻝ ﻗﺪﺭﰐ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺣﺎﻣﻞ
ﻟﺬﺍﰐ -ﻷﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻬﺎ ﺷﺊ -ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﶈﻤﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﻴﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ،ﻭﺍﻟﻜﻞ ﳛﻤﺪﻩ ...ﳌﺎﺫﺍ؟ ...ﻷﻧﻪ ﺧﻠﺼﻬﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ
ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ،ﻭﺧﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﺎﻏﻞ .
ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻌﻤﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ؟
ﺷﻔﺎﻋﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ .
R
ﻭﺃﻭﻝ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﺍﻟﱵ ﻗﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻵﻥ ،ـ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﺍﳉﺒﺎﺭ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻮﻗﻒ ،ﻭﻳﻌﻠﻦ ﺑﺪﺀ ﺍﳊﺴﺎﺏ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﳜـﺮﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ،ﻭﻳﺼﻄﻔﻮﻥ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﳌﻮﻗﻒ..
¡ ÇÊÉÑÈ $ T J ô d y w ž )Î ì ß J ¡ y ó @n x ` Ÿ ùs Ç »Hu q ÷ •§ =9Ï N ß #qu ¹ { ô F #$ M Ï èy ± t z y ru (
?
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻣﺸﻐﻮﻝ ،ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ،ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺪﺓ
ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻌﺠﺒﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺧﱪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺑﺄﻥ ﺍﳋﻠﻖ ﺳﻴﺒﻌﺜﻮﻥ ﻋﺮﺍﻳﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ،
ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻭﺍﺳﻮﺀﺗﺎﻩ ﺃﻳﻄﻠﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺭﺍﺗﻨﺎ ! ،ﻗﺎﻝ :ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﺷﻐﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ .
ﻓﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﲝﺎﻟﻪ ﻭﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺳﻴﻘﻒ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘـﻬﻰ
ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺩﻩ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﺎﺑﻪ ،ﻓﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻪ ﺟﻬﺔ
ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺳﻴﺤﺎﺳﺐ ﻋﻨﺪﻫﺎ ،ﻓﻴﺸﻔﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﺒﺪﺀ ﺍﳊﺴﺎﺏ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﺷﻔﺎﻋﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﻞ ،ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ،ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣـﻦ ﺃﻣـﺔ
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ،ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﳊﺴـﺎﺏ .... ﻛﻲ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ.
R
ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺷﻔﺎﻋﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺍﲰﻬﺎ :
ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ،ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﻘﺮﺑﲔ ،ﻭﺷﻔﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻌﺎﻣـﺔ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ،
ﻭﺷﻔﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﲔ ،ﻭﺷﻔﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺳـﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﳉﺤـﻴﻢ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ ،ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺷﻔﺎﻋﺎﺕ ﺳﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ،ﺃﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺎﺕ :...ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ :
ﺳﻴﺄﺧﺬ ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ،ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﳍﻢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳉﻨﺔ ،ﺣﱴ ﳜﺮﺟـﻮﺍ ﻣـﻦ
ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﱃ ﻗﺼﺮﻩ ،ﻭﳚﻠﺲ ﰲ ﺷﺮﻓﺔ ﻗﺼﺮﻩ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺴﺎﺏ ،ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﺷﺄﻥ ﺑﺎﳊﺴﺎﺏ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ،ﺃﻭ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ،ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﻢ :
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
A H ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ، ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﳊﺴﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ، ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ
ﻷﻥ ﺍﳉﻨـﺔ،
: ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ،
ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﺫﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ، .... ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﳉﻨﺔ ؟
ﻭﻣﻔﺘﺎﺣﻬﺎ ﻫﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ! ﳑﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻣﻔﺘﺎﺣﻬﺎ
A H . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ١٠) . ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ١١)
?
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﺃﻻ ﻧﻔﺘﺢ ﺇﻻ ﻟﻚ ﺃﻭﻻﹰ ،ﻓﻴﺸﻔﻊ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻳﻘﻮﻝ :ﻣﻦ ﺃﺟـﻞ
ﺧﺎﻃﺮﻱ ﻋﺎﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ . ﺃﻳﻦ ﳚﻠﺴﻮﻥ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﳊﺴﺎﺏ : ..
noŽu Ø ô Rt O ó g Î d _Ï q ã rã ’ûÎ $ ß •Í è÷ ?s ÇËÌÈ b t r•ã à Ý Zƒt 7 { Å ¬Í #! ‘u F #$ ’?n ã t
47 ¡ Ô ó BÏ ¼mç J ß »Ft z Å ÇËÎÈ Q ‚ B qGç ÷ B¨ , 9 ‹m Ï ‘§ `BÏ b ) t qö ¡ s ó „ç ÇËÍÈ O É ŠèÏ Z¨ 9#$ S ÇËÏÈ b ¡t q Ý ÿ Ï »Yo Gt J § ß 9ø #$ Ä ùs $Zu Ko ‹u =ù ùs 7 y 9Ï ºŒs ’ûÎ ru
ﻓﻴﺠﻠﺲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺷﺮﻓﺘﻪ ،ﻳﺘﻄﻠﱠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺴﺎﺏ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺷﺄﻥ ﲟـﺎ
ﳛﺪﺙ ،ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ ،ﻓﻴﻔﺘﺢ ﳍﻢ
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﳚﻠﺴﻬﻢ ﰲ ﺷﺮﻓﺎﻢ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺍﳉﻨﺔ
ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺢ ﳍﻢ ﺃﺑﻮﺍﺎ ،ﻭﲡﻬﺰ ﳍﻢ ﺷﺮﺍﺎ ،ﻭﺃﻥ ﲡﻬﺰ ﳍﻢ ﺣﻮﺭﻫﺎ ﻭﻗﺼﻮﺭﻫﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻴﺊ ﳍﻢ ﺃﺳﺒﺎﺎ ،ﺣﱴ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻭﻫﻢ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﺰ ﺍﳉﻨﺎﺏ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ .
R
ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ..ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺮﻭﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺻﺪﻗﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ : ..
( mÏ ‹ø =n ã ! t © #$ #( r‰ ß g y »ã t $Bt #( q%è ‰ y ¹ | A `× % y ‘Í û t üZÏ BÏ s÷ J ` ß 9ø #$ z BiÏ (#q9ä ‰ £ /t $Bt ru ( •ã à Ï Ft ^ƒt `B¨ Nkå ]÷ BÏ ru ¼mç 6t tø U w Ó 4 Ó | %s `B¨ Ng ß Y÷ J Ï ùs S ÇËÌÈ x W ƒ‰ Ï 7ö ?s
\
ﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳍﻢ ..؟
? •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻭﺃﻫﻮﺍﻟﻪ ،ﻭﺷﺪﺗﻪ ،ﻭﻋﺬﺍﺑﻪ
،ﻓﺄﻳﻦ ﳚﻠﺲ
ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ؟ .....ﻻ ﳚﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎﹰ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﻢ ،ﻭﻻ ﻣﻜﺎﻧﺎﹰ ﻳﻼﺋﻤﻬـﻢ ،ﺇﻻ
ﻇﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ) ،ﲢﺖ ﻇﻞ ﻋﺮﺵ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ (
ﻓﺤﺠﺰﻩ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ،ﻭﻗﺎﻝ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻌﻪ ﺗـﺬﻛﺮﺓ
ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻣﺎ ﲦﻦ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ؟
ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻛﺮ ﺭﺑﻨﺎ ﻣﺮﺓ ﲞﺸﻮﻉ ﻭﺧﻀﻮﻉ ﺣﱴ ﺩﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ،ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ..ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﺬﻛﺮﺍﹰ ﻟﻠﺼﻼﺓ ،ﻭﻣﺘﻨﺒﻬﺎﹰ
ﻟﻠﺼﻼﺓ ،ﻭﻣﺴﺘﻌﺪﺍﹰ ﻟﻠﺼﻼﺓ ،ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ،ﻭﺇﻣﺎ
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺃﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺑﺄﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ،ﻭﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ
ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ )ﺷﺎﺏ ﻧﺸﺄ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ( ،ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺩﻻﹰ ﻓﻴﻤﻦ ﻭﻻﻩ ﺍﷲ ﺃﻣﺮﻩ ﺳـﻮﺍﺀ
ﻛﺎﻥ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﻴﺖ ،ﻓﺄﻱ ﲨﺎﻋﺔ ﻳﺘﻮﱃ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎﻣـﺎﹰ ﻋـﺎﺩﻻﹰ
ﺑﻴﻨﻬﻢ ﳛﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ،ﻭﺃﺧﺬ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺬﺍ ،ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷـﻬﻮﺍﺕ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﻠﺬﺍﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﺇﱐ ﺃﺧﺎﻑ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﻣـﻦ ﻣﻠﻔـﻪ
ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺑﺄﻱ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺄﺧﺬ ﺗﺬﻛﺮﺓ ،ﺑﺄﻧﻪ ﳚﻠﺲ ﲢﺖ ﻋﺮﺵ ﺍﷲ ،ﻷﻧﻪ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ.
ﻭﺍﳌﻠﻒ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ،ﻭﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻧﺴﺦ ،ﻓﻨﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﺿﻊ ﲢﺖ ﺍﻟﻌـﺮﺵ
ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﲰﻬﺎ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻫﻨﺎﻙ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ،ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻣﻠﻜﺎﹰ ،ﻋﺸﺮﺓ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻋﺸـﺮﺓ ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ
) (١٢ﻳﺸﲑ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ tﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ )) :rﺳﺒﻌﺔﹲ ﻳﻈﻠﱡﻬﻢ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﰲ ﻇﻠﱢﻪ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞﱠ ﺇﻻﱠ ﻇﻠﱡﻪ :ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺎﺩﻝﹲ ،ﻭﺷﺎﺏ ﻧﺸﺄﹶ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﻭﺭﺟﻞﹲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﱠﻖ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺭﺟﻼﻥ ﲢﺎﺑﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺫﻛﺮ ﺴﺐﹴ ﻭﲨﺎﻝﹴ ﻓﻘﺎﻝﹶ :ﺇﱐ ﺃﺧﺎﻑ ﺍﷲ ،ﻭﺭﺟـﻞﹲ ﺗﺼـﺪﻕ ﺑﺼـﺪﻗﺔ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺧﺎﻟﻴﺎﹰ ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ،ﻭﺭﺟﻞﹲ ﺩﻋﺘﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓﹸ ﺫﺍﺕ ﺣ ﻓﺄﺧﻔﺎﻫﺎ ﺣﱴ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷﻤﺎﻟﹸﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﻳﻤﻴﻨﻪ((.
?
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮﻥ ،ﻭﻣﻌﻬﻢ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻚ ،ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣﻌﻬـﺎ
ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻠﻒ ،ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻠﻒ ،ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳـﻮﻝ
ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﻮﺭﺓ ،ﻭﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﻮﺭﺓ ،ﻭﰲ ﻛﻞ ﲰﺎﺀ ﻣـﻦ ﲰـﻮﺍﺕ ﺍﷲ
ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻚ .... ،ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺗﻈﻬﺮ ،ﺣﱴ ﺗﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﻇﻞ ﻋﺮﺵ
ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ ،ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﲢﺖ ﻇﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﺷﺄﻥ ﺑﺎﳊﺴﺎﺏ ،ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﰲ ﺃﺭﺽ ﺍﳊﺴﺎﺏ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﺷﺄﻥ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻨـﺎﺀ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺸـﻘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ،ﻷﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :
HA
ﲬﺴﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺭﻛﻌﺘﲔ ﺧﻔﻴﻔﺘﲔ ،ﺟﺎﻟﺴﲔ ﰲ ﺍﻟﻈـﻞ ،
ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﴰﺴﺎﹰ ﻭﻻ ﺯﻣﻬﺮﻳﺮﺍﹰ ،ﻭﺩﺍﻧﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻇﻼﳍﺎ ،ﻭﺫﻟﻠﺖ ﻗﻄﻮﻓﻬﺎ ﺗﺬﻟﻴﻼﹰ ،ﻓـﺎﻟﻈﻼﻝ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﻄﻮﻑ .
ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺷﺠﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﳉﻨﺔ ))ﻃﻮﰉ(( ،ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :
HA
ﻭﻫﻲ ﺷﺠﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺑﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ؟ ،..ﻓﻬﺬﺍ ﺷﺊ
ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ .
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ .....ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﲔ ،ﻭﺍﳌﻘـﺮﺑﲔ ،ﻭﺍﶈﺴـﻨﲔ ،
ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ..... :...ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﺷﺄﻥ ﺑﺎﳊﺴﺎﺏ.
) (١٣ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ . ) (١٤ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
R
ﺪﻧﺎ ﻓﺴﻴ،
ﺳﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﺃﻳﻀﺎﹰ : ﻗﺎﻝ
t ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ
A H - ﻋﻨﺪ ﺗﻄﺎﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﻒ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻮﻗﻒ \ : ﺳﻴﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ...... : - ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ
ﻓﺎﻟﺼﺤﻒ ﺟﺎﻫﺰﺓ ﻭﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﻴﺄﻣﺮ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺃﻥ ﲣﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻴﻬـﺎ
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﲔ ؟....: ﻓﺘﺨﺮﺝ ﻛﻞ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﺘﺠﻬﺔ ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﻣﻦ ﺻﺤﻒ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ؟ ؛ ﺗﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ.... ، ؛ ﳝﺴﻜﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﲎ . ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ؟ ؛ ﺗﻌﻠﱠﻖ ﰲ ﺭﻗﺒﺘﻪ....
ﺣﱴ ﳛﺼـﻲ ﻣـﻦ ﱂ،
ﻓﻌﻨﺪ ﺗﻄﺎﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﹰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻤﺄﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﻮﺝ، ﻓﲑﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﻤﺌﻦ، ﻭﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﻢ ؟، ﻳﻨﺠﺢ ؟
ﻭﺃﻃﻤﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﻠﺴﻪ ﲢـﺖ ﻇـﻞ، ﺔ ﺃﻭﻻﹰﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﺍﳉﻨ
...... ﻓﻴﻌـﻮﺩ ﻟﲑﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳚﻴﺌﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ؟، ﺍﻟﻌﺮﺵ . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ١٥)
& •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
?
DF
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺄﺧﺬ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﺪﻩ، ﻓﲑﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺄﺧﺬ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﻴﻤﲎ ؟
. ﺣﱴ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ؟ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﺻﻞ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ
ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻭﺍﳌﻨﺎﺟـﺎﺓ ﰲ ﻟﻴﻠـﺔ
: ﻻ ﲣﻒ: ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ، ﻳﺎ ﺭﺏ ﺃﻣﱵ ﺃﻣﱵ: ﻗﺎﻝ ﻟﻪ، ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ
A HA : ﻗﺎﻝ ﻟﻪ، ﺃﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ: ﻗﺎﻝH : ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ
t ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ
\ \
y7•/u‘ y•‹ÏÜ÷èムt$öq|¡s9ur
: ﻗﺎﻝ ﻟـﻪ،.... ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ: ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ . ﺇﺫﺍﹰ ﻻ ﺃﺭﺿﻰ ﻭﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ: ﻗﺎﻝ ﻟﻪ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ ÇÎÈ #ÓyÌ÷ŽtIsù . ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻷﻫﻞ ﺍﳊﺴﺎﺏ
:
ﻗﺎﻝ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ؟، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ
\
A
H : ﻗﺎﻝ، ﺃﻭ ﻟﻐﺮﺽ، ﻟﻴﺲ ﻟﻌﻠﺔ،ﺫﻟﻚ ﳌﻦ ﳝﺸﻲ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﳌﺆﻣﻦ
ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗـﺮﺟﺢ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺟﺤﺖ ﻛﻔﺔ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻓﺒﻬﺎ ﻭﻧﻌﻤـﺖ، ﺳﺄﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﺰﺍﻧﻪ
. ﻛﻔﺔ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ؛ ﺷﻔﻊ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ y ( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ١٦)
? •4 DF
df
\
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ،ﻭﳌﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ؟ ،ﻗﺎﻝ :
ﳌﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ .......:
A
H
ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻟﻪ ،ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﲏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻫﻨﺎ؟
ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﺭﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺓ ،ﻭﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﻒ -ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ
-ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻚ ﺃﻧﺖ !.؟ ،ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ :
HA
ﻓﻌﺮﺿﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﳝﺸﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ،ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳـﺬﻫﺒﻮﻥ ﺳـﺎﺋﺮﻳﻦ ،
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ ،ﻓﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﺮﻛﺐ ﳍﻢ ﺃﺟﻨﺤﺔ ﻓـﻴﻄﲑﻭﻥ ،ﻭﲨﺎﻋـﺔ ﳚﻮﺯﻭﻧـﻪ ﻛﺎﻟﱪﻕ ﺍﳋﺎﻃﻒ ،ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺩﻓﻌﺔ ﻓﻴﺞ ﻭﺯﻭﻥ ﻛﺎﻟﱪﻕ ﺍﳋـﺎﻃﻒ ،ﻭﲨﺎﻋـﺔ ﲢﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻴﻤﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ .
ﻭﲨﺎﻋﺔ :ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ - ...ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻨـﺪ ﺳـﺪﺭﺓ
ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﻭﻗﻒ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺒﻜﻰ ،ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ؟ ،ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻘـﲏ
ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ – ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺟﻼﻝ ﺍﷲ ﻭﻗﻬﺮ ﺍﷲ ﻓﺨﻮﻓﻪ ﺫﻟﻚ -ﻓﺎﻃﻠﺐ ﱄ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ؟ ﻓﱰﻝ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ : ) (١٧ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ) (١٨ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻫﻼﻝ
?
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
z`BÏ b t q3 ä Gt 9Ï 7 ’ y 7Î =ù %s 4 ?n ã t ÇÊÒÌÈ û { ß üBÏ F #$ y ß r•” 9#$ mÏ /Î A t “t Rt S ÇÊÒÎÈ û ’ •& ü7Î B c< 1Î •t ã t b ¡A $ | =Î /Î ÇÊÒÍÈ û ‹ t ï‘Í É ZJ ß 9ø #$ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﺃﺑﺸﺮ ﻓﻘﺪ ﻧﻠﺖ ﺍﻷﻣﺎﻥ ! .
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺈﱐ ﺳﺄﻛﺎﻓﺌﻚ ﺎ ،ﻗﺎﻝ :ﲟـﺎﺫﺍ ﺗﻜـﺎﻓﺌﲏ؟ ،ﻗـﺎﻝ :
...ﺳﺄﺟﻌﻞ ﺟﻨﺎﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺘﻚ ،ﻭﺟﻨﺎﺣﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻟﻪ
ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎﺡ ، ..!!..ﻟﻮ ﻇﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﳊﺠﺐ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺴﻴﻀﻊ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؛ ﺣﱴ ﳝﺮ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭﻻ ﻳﻘﻌﻮﻥ ﰲ ﺟﻬﻨﻢ .
ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻴﻤﺮﺭ ﺃﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ... :ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟـﱪﻕ ،
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﺮ ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳛﻤﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﻳﺘﺴﻊ ﳍﻢ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻟﻴﺴﲑﻭﺍ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ؟ ....ﻟﻦ ﳛﺮﻡ ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ .
R
\ ﳏﻤﺪ ! ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ! ،ﻓﻴﻘﻮﻝ :ﻳﺎﺭﺏ ﺃﻣﱵ ﺃﻣﱵ ،ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ .... :
ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻳﺄﰐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﻢ ،ﻓﻴﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ ...:ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ! ﻳﺎ
HA
.....ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﺣﺪﺛﻮﺍ ﺑﻌﺪﻙ؟ ،ﻓﻴﻘﻮﻝ ﳍﻢ :ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﻟﺘﺄﺧﺬﻭﺍ ﺣﻈﻜﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻟﻜﻦ ﺃﻳﺘﺮﻛﻬﻢ ؟.......ﻻ .........ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ : ) (١٩ﺻﺠﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺭﻭﻳﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ .
DF
df
? •4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
HA
A
ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ–
H
( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ٢٠) .t ﺟﺎﺑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ . ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ٢١)
?
DF
df
& •4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔHA: ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺳﻴﻨﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ :
ÇËÈ û t üJ ¡ Ï =Î ó Bã #( qRç %.x qö 9s #( r•ã ÿ x 2 Ÿ t ï% û Ï !© #$ Š– qu ƒt $J y /t ‘•
R
\ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺒﻠﻐﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ،ﻭﻻ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ:
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻷﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺧﻠﻮﻫﺎ ،ﻭﻳﺮﻳـﺪﻭﻥ ﺍﳌﻨـﺎﺯﻝ
ﻓﻴﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻓﻴﺸﻔﻊ ﳍﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ، Uﻓﲑﻗﻴﻬﻢ ﺍﷲ U
ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻧﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﳉﻨﺎﻧﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﳎﻬﻮﺩﻫﻢ ، .....ﺇﻛﺮﺍﻣﺎﹰ ﳊﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ،ﻭﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ
:
H A
ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﺈﻥ ﺷﻔﺎﻋﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
،ﻻ ﺗﻌﺪ ،ﻭﻻ ﲢﺼﻰ ،ﻭﻟﻮ ﺣﺎﻭﻟﻨـﺎ
ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀﻫﺎ ﻻﺣﺘﺠﻨﺎ ﺇﱃ ﳎﻠﺪ ﻛﺒﲑ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ .
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ Uﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻭﺃﻥ ﳝﺘﻌﻨـﺎ ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ
ﺃﻧﻮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ .
) (٢٢ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .
=========================
R
R R
R =========================
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺎﺭ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻄﻠﻌﺔ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ،ﻭﻛﱰ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳉﻮﺩ ،ﺍﻟـﺬﻱ
ﺃﻓﺮﺩﻩ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮﺩ ،ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎﹰ ﻟﻠﻜﺮﻡ ﻭﺍﳉﻮﺩ ،ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ
ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﻫﺪﺍﻩ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ .ﺁﻣﲔ.
R
ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺪﻭﺍﻋﻲ ﻟﺪﻯ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻟﻺﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﳊﻀﺮﺓ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ؛ ﺗـﺬﻭﻗﻬﻢ
ﻟﻄﻌﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﻬﻢ ﲝﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﳚﺪﻭﻥ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ :
ﻋﻨﺪ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﻋﻨﺪ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻥ ،ﻭﻋﻨﺪ ﲰﺎﻉ ﺳـﲑﺓ ﺍﻟـﻨﱯ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،ﻭﻋﻨﺪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﱵ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ .
ﻭﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻻ ﺗﺸﺘﺮﻯ ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﻝ ؛ ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻨﺎﻝ ﺑﺼـﻔﺎﺀ ﺟـﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻨﻔـﻮﺱ ،
ﻭﺑﻄﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ،ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻔﺲ ﺧﺒﻴﺜﺔ ،ﻭﲤﻠﻚ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ؛ ﻓﺈـﺎ ﻻ
ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺘﺬﻭﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﺭﺏ ﻧﻔﺲ ﻻ ﳝﻠﻚ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ
،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻃﺎﺑﺖ ﻭﺃﻧﺎﺑﺖ ﺇﱃ ﺍﷲ ، Uﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﻳﻜﺮﻡ ﺍﷲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺘـﺬﻭﻕ ﺣـﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ،ﺳﺮ ﻗﻮﻟﻪ
:
A
H
) (١ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ .
? DF
& •A4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
R
DF
ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﻟﱵ ﲤﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﺬﻭﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ؟ ... ،ﺃﺿﺮﺏ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﻼﹰ ...:ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﳝﺮﺽ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺑﺎﳊﻤﻰ ،ﻭﻧﻨﺎﻭﻟﻪ ﻛﻮﺏ ﻣﺎﺀ ﳏﻠﱠﻰ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ؛ ﻭﻳﺘﺬﻭﻗﻪ ﳚﺪﻩ ﻣﺮﺍﹰ ،ﳌـﺎﺫﺍ ؟ ،
ﻫﻞ ﺍﳌﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﳚﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﺏ ؟ ﻻ .!.ﺑﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻫﻮ ،ﻷﻥ ﺫﻭﻗﻪ ﻣﺮﻳﺾ ،ﻭﻗﻠﺒـﻪ
ﺳﻘﻴﻢ ،ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ t
:
\
ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻩ ﺭﻣﺪ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ،ﺣﱴ ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻤﺖ ﻟﻪ ﺑﺄﻏﻠﻆ ﺍﻷﳝـﺎﻥ ،ﺃﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺲ
ﻣﺸﺮﻗﺔ ،ﱂ ﻳﺼﺪﻕ ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺍﻫﺎ ،ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﳌﻦ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ،ﻭﺃﳘـﻞ
ﻋﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺧﺰﺗﻪ ﺇﺑﺮﺓ ﻳﺴﺎﺭﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻫﻠﻌﺎﹰ ﻭﺟﺰﻋﺎﹰ ، .!.ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ،ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ،ﻻ ﻳﻬﺘﻢ .!.ﻭﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﳊﻜﻴﻢ :
\ \
R
ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺬﻭﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ؟ ....ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻏﺐ ﰲ ﺗﺬﻭﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ :
-١
ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﰿ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﱵ ﺑﻪ ﻛﺎﳊﻘﺪ ،ﻭﺍﳊﺴﺪ ،ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ
-٢
ﰒ ﻳﻐﺴﻠﻪ ﲟﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺪﻡ .
-٣
،ﻭﺍﳊﺮﺹ ،ﻭﺍﻟﺸﺢ ، ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ ،ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ،ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻈﻦ.
ﻭﳚﻠﻰ ﺻﻔﺤﺘﻪ ،ﻭﻳﺼﻘﻞ ﻣﺮﺁﺗﻪ ﺑﺎﳌﺪﺍﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ U
.
ﻓﺈﺫﺍ ﺻﻔﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ،..ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛـﺮ ،..ﻳﺼﲑ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ
DF
df
? •A4
DF
df
DF
df
\
DF
df :
DF
df
DF
t ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ
R
. ﻭﻳﺬﻭﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺻﻔﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ؛ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻐﻴﺐ
ﰲ
ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ.. ،.ﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ؟ﻭﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺬﻭ
...... : ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺃﰎﱡ ﺍﻟﺴﻼﻡ
A H : ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﲡﺪﻩ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ
، ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺍﺋﺪ ﳑﺪﻭﺩﺓ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺋﺪ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﻓﻀﻞ ﺍﷲ، ﰲ ﳎﺎﻟﺲ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ
: ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﺭﺯﺍﻕ ﻣﺸﻬﻮﺩﺓ ؛ ﻟﻜﻦ ﻷﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ
H A
، ﻭﻭﺭﻋـﺎﹶ، ﻭﺃﺳـﺮﺍﺭﺍﹰ، ﻭﻋﻠﻤﺎﹰ، ﻧﻮﺭﺍﹰ... : ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳉﺎﻟﺴﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟
. ﻭﺧﺸﻮﻋﺎﹰ، ﻭﺧﺸﻴﺔﹰ، ﻭﺳﻜﻴﻨﺔﹰ، ﻭﺣﻜﻤﺔﹰ، ﻭﺯﻫﺪﺍﹰ، ﻭﺗﻘﻮﻯ، ﻭﺣﻴﺎﺀﺍﹰ . ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ١) . t ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ٢)
DF
df
& •A4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
، ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺮﻭﻱ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﶈﺮﻭﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺮﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺄﻛﻞ ﺍﻟﺸﻬﻲ
ﻭﺇﳕﺎ ﺍﶈﺮﻭﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺮﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻣـﻦ، ﻭﺍﳉﺎﻩ ﺍﻟﻌﻠﻲ، ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺍﻟﻮﻃﻲ، ﻭﺍﳌﻨﻜﺢ ﺍﻟﺒﻬﻲ
ﻭﻧـﻮﺭ، ﻘﲔ ﻭﳎﺎﻟﺴـﺔ ﺍﳌـﺘ، ﺎﳊﲔ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺼ، ﻭﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ، ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .ﺑﲔ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﻘﺮ، ﺪﻳﻦ ﻭﺻﻔﺎﺀ ﺍﳌﻮﺣ، ﻘﲔ ﻭﺃﻧﺲ ﺍﳌﺘ، ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ
ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔﻄﹾﻠﹶﺐﺇﺫﻥ ﻓﺤﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻻ ﺗ
ﻭﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻚ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺬﻭﻗﻬﺎ، ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻮﻫﺐ ﲟﺤﺾ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ،
ﻭﻣـﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻠـﺐ، ﻪ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢﺃﻥ ﺗﻮﺟ
ﻭﻟﻠﻔﺆﺍﺩ ﻣﺸﻬﻮﺩﺓ، ﺗﻜﻮﻥ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ، ﻭﺍﳉﺴﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ، ﺳﻠﻴﻤﺎ : ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ
t ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ،
\
\\\
\
\ \ \
DF
df
? •A4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
، ﻭﺍﻷﺧـﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ، ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، ﺇﱃ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﳓﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺪ، ﻭﲢﻤﻠﻪ ﺳﺮﺍﺋﺮﻧﺎ،ﻪ ﺿﻤﺎﺋﺮﻧﺎ ﺗﻌﺒﲑﺍﹰ ﻋﻤﺎ ﺗﻜﻨ.... : . ﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﻗﺪ ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﲑ ؛ ﻓﻤﻦ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘـﻪ، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ..... ﻋﻲ ﻭﺗﺴﺮ، ﻭﻋﺠﻠﱵ، ؛ ﻓﻤﻦ ﺯﻟﻠﻰ ﺃﻭ ﺧﻄﺄ، ﺃﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻬﻮ
7p¥y ‹hÍ ™ y `BÏ 7 y /t $¹ | &r $! Bt ru ( ! « #$ ` z J Ï ùs p7 Zu ¡ | m y ` ô BÏ 7 y /t $¹ | &r $! B¨ SU 4 7 y ¡ Å ÿ ø R¯ `J Ï ùs
، ﻓﻤﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﷲ ﻭﻋﻄﻔﻪ ﻭﺣﻨﺎﻧـﻪ......؟، ﻓﺈﻥ ﺣﺎﺯ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ، ... ﱵﱵ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻧـﻴ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺒﺚ ﻃﻮﻳ....ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻨﻞ ﺍﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ؟ ﺍﳌﻮﺍﻓـﻖ ﺃﻭﻝ ﻣـﺎﻳﻮ، ﻫــ١٤١٥ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﲔ ﻏﺮﺓ ﺫﻭ ﺍﳊﺠﺔ ...... : ﻠﻪ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒU ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ، ﻡ١٩٩٥
$Zu =ù èy _ ô #$ ru $Zu /- ‘u ÇÊËÐÈ O Þ Š=Î èy 9ø #$ ì ß ŠJ Ï ¡ ¡ 9#$ M | R&r 7 y R¨ )Î ( $! Y¨ BÏ @ ö 7¬ ) s ?s $Zu /- ‘u ó=?è ru $Yo 3 s ™ Å $Zu Bt $Rt ‘Í &r ru 7 y 9© pZ J y =Î ¡ ó B• pZ B¨ &é $! Zu FÏ ƒ- ‘hÍ Œè `BÏ ru 7 y 9s û È ü÷ J y =Î ¡ ó Bã . S ÇÊËÑÈ O Þ Šm Ï •§ 9#$ > Ü #q§ G- 9#$ M | R&r 7 y R¨ )Î ( $! Yo ‹ø =n ã t .ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ
\ \ \
ﻄﻔ ﺎ ﻩ
ﲝ ﺪﺍ ﷲ ﺑ ﺮ ﺔﻣ
ﻢ ﱠ
DF
df
& •A4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
% % % %
DF
df
? •A4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
WWW.Fawzyabuzeid.com
%
%
? DF
& •A4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
U -١ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ. -٢
· -٣ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ. -٤ -٥ -٦ -٧ -٨ -٩
· -١٠ -١١ -١٢ -١٣ -١٤ -١٥ -١٦ -١٧ -١٨ -١٩ -٢٠
ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﻬﺮﺱ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﻓﺆﺍﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻌﺐ. ^^^^^^ ^^ ^^^^^^^^^^^
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ :
ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﻬﺮﺱ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ،ﺃﺭﺑﺮﻯ ﻭﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ،ﻓﻨﺴـﻚ، ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ،ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳊﻠﱯ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﳌﻨﺘﺜﺮﺓ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺸﺘﻬﺮﺓ ،ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﻛﺸﻒ ﺍﳋﻔﺎﺀ ،ﺍﻟﻌﺠﻠﻮﱐ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ،ﺣﻠﺐ. ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ،ﺍﳌﺘﻘﻰ ﺍﳍﻨﺪﻱ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ. ﻛﻨﻮﺯ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ،ﺍﳌﻨﺎﻭﻯ ،ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ ،ﺑﲑﻭﺕ. ^^^^^^ ^^ ^^^^^^^^^^^
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﲑﺓ :
ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺘﻨﱯ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﺧﲑ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﲞﲑ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﺍﺑﻦ ﻇﻔﺮ ﺍﳊﻤﻮﻯ. ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳊﻠﱯ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ،ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳊﻠﱯ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﺣﺠﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ،ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳊﻠﱯ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ،ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳊﻠﱯ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ،ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳊﻠﱯ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﳊﻖ ،ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳊﻠﱯ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ. ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﺢ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ،ﺍﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ. ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﻬﻮﺩﻱ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ.
? •A4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
-٢١ﺳﺒﻞ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﰲ ﺳﲑﺓ ﺧﲑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ،ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ،ﺍﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠـﻰ ﻟﻠﺸـﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. -٢٢ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﺣﺴﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﳌﻠﻄﺎﻭﻱ ،ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. -٢٣ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ،ﺩﺣﻼﻥ ،ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ.
·
^^^^^^ ^^ ^^^^^^^^^^^
ﻛﺘﺐ ﺻﻮﻓﻴﺔ :
-٢٤ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﻈﻢ ﰲ ﻭﺟﻮﺏ ﳏﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ،ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﺘﺎﺫﰲ ،ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ، ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ،ﻟﻴﺒﻴﺎ. -٢٥ﺍﻹﺑﺮﻳﺰ ،ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ،ﺑﲑﻭﺕ. -٢٦ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﳌﻜﻴﺔ ،ﻻﺑﻦ ﻋﺮﰊ ،ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ ،ﺑﲑﻭﺕ. -٢٧ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻜﻮﻥ ،ﻻﺑﻦ ﻋﺮﰊ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺻﺒﻴﺢ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. -٢٨ﳏﻤﺪ yﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﺩ .ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻮﻱ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ،ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ . -٢٩ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ،ﺩ .ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻮﻱ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ،ﺩﺍﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﻜﻠﻢ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. -٣٠ﻟﻮﺍﻗﺢ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ،ﻟﻠﺸﻌﺮﺍﱐ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳊﻠﱯ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. -٣١ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﳌﻌﺎﱐ ،ﺍﻟﺘﺠﺎﱐ ،ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺮﻳﺔ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. -٣٢ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﺍﳌﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ،ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. -٣٣ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺧﺎﻟﺪﺓ ،ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻼﻣﺔ ،ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. -٣٤ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﳊﻼﺝ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﻄﻮﺍﺳﲔ ،ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻔﻴﻆ ﻣﺪﱐ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳉﻨﺪﻱ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. -٣٥ﺑﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﳋﺎﲤﺔ ،ﺭﺅﻭﻑ ﺷﻠﱯ ،ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. -٣٦ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﻟﻠﻨﱯ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ. -٣٧ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﰲ ﻗﺪﺭ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ، yﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳉﻴﻠﻲ ،ﳐﻄﻮﻁ. -٣٨ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﲔ ﻭﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺳﲔ ،ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳉﻴﻠﻲ ،ﳐﻄﻮﻁ. -٣٩ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻷﺻﻮﻝ ،ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻼﻥ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳊﻠﱯ. ^^^^^^ ^^ ^^^^^^^^^^^
? DF
& •A4
df
DF
df
DF
df
DF
df
k
DF
df
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ...................................................... ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺘﲔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ............................................ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻇﹸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭﹺ ﺍﳌﹸﺤﻤﺪﻯ .Rﺣﻜﻤﺔﹸ ﺍﻹﺣﺘﻔﺎﻝ ﲟﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ..................................y .Rﺍﻟﻨﻌﻢ ُﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓﹸ ﻭ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ......................................... .Rﺷﻜﹾﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﹶﻰ ﺑﻌﺜﺔ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲ........................................ .Rﻣﲑﺍﺙﹸ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲ ................................................y .Rﻓﹶﺠﺮ ﺍﻟﻨﻮﺭﹺ ﺍﳌﹸﺤﻤﺪﻱ ................................................ .Rﺣﺪﻳﺚﹸ ﺟﺎﺑﺮ ....................................................... .Rﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻧﺒﹺﻴﺎﺀ ....................................................... ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺇﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﳊﻘﻴﻘﹶﺔ ﺍﳌﺼﻄﹶﻔﹶﻮﻳﺔ Rﺍﻹﺣﺘﻔﺎﻝﹸُ ﺍﻟﻮﺍﺟﹺﺐ ﺑﹺﺮﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲ .....................................y Rﺷﻤﺲ ﺍﳊﹶﺒﹺﻴﺐ ...................................................... Rﺇﹺﺷﺮﺍﻕ ﴰﹾﺲ ﺍﳊﹶﻘﻴﻘﹶﺔ ﺍﳌﹸﺤﻤﺪﻳﺔ........................................ Rﴰﹾﺲ ﺍﳉﻨﺎﻥ ....................................................y Rﻧﻮﺭ ِﺍﻟﻘﹸﻠﹸﻮﺏ......................................................... Rﺃﺳﺮﺍﺭ ﻧﻮﺭﹺ ﺍﻹﳝﺎﹶﻥ ................................................... Rﺇﻛﹾﺮﺍﻡ ﺍﻷﻧﺒﹺﻴﺎﺀِ ﻟﻈﹸﻬﻮﺭﹺ ﺍﻟﻨﻮﺭﹺ ﺍﳌﹸﺤﻤﺪﻯ ﻓﻴﻬﹺﻢ.............................. Rﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﺑﹺﺮﺅﻳﺎﻩ..................................................... Rﺍﻹﺣﺘﻔﹶﺎﻝﹸ ﺑﹺﺴﻨﺘﻪ..................................................y ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﻬﺪﺍﺓﹸ ﳉﻤﻴﻊﹺ ﺧﻠﹾﻖﹺ ﺍﷲ .Rﻣﻨﺰﹺﻟﹶﺔﹸ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﹸﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ............................................... .Rﺷﻬﺎﺩﺗﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷُﻣﻢﹺ ﺍﻟﺴﺎﺑﹺﻘﹶﺔ ......................................... .Rﻋﺪﻭﻝﹸ ﺍﻷﻣﺔ ........................................................ .Rﺇﹺﺧﻮﺍﻥﹸ ﺍﻷﻧﺒﹺﻴﺎﺀ ...................................................... .Rﻣﻌﺎﻣﻠﺔﹸ ﺍﷲ Uﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷُﻣﺔ ........................................... .Rﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﱠﺍﺗﻰ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺼﻔﹶﺎﰐﹼ .......................................... .Rﺳﺮ ﺍﻟﹾﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵَﺩﻣﻴﺔ................................................... .Rﺍﻟﻨﺒﻮﺓﹸ ﻭﺍﻟﺮﹺﺳﺎﻟﹶﺔ ..................................................... .Rﺗﻮﺳﻞﹸ ﺁَﺩﻡ ﺑﹺﺮﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲ ............................................y .Rﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻤﻴﺜﹶﺎﻕﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﻡ )ﺃﹶﻟﹶﺴﺖ ﺑﹺﺮﺑﻜﹸﻢ( .................................... .Rﻧﻮﺭ ﺍﳌﺆﻣﻨﹺﲔ ........................................................ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻮﻟﺪ ﺍﳍﹸﺪﻯ .Rﺍﻟﻔﹶﺮﺡ ﲟﻴﹺﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲ ............................................. .Rﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹸ ﺍﻹﺣﺘﻔﹶﺎﻝﹺ ﲟﻴﻼﹶﺩﻩ ..........................................y .Rﻣﻴﻼﹶﺩ ﺍﻟﻨﻮﺭﹺ ﺍﶈﹶﻤﺪﻱ .................................................
DF
٥ ٧ ١٥ ١٧ ١٧ ١٨ ٢٠ ٢٣ ٢٥ ٢٦ ٣٠ ٣٧ ٣٩ ٣٩ ٤٠ ٤٢ ٤٤ ٤٥ ٤٧ ٤٨ ٥٠ ٥٢ ٥٧ ٥٩ ٥٩ ٦٠ ٦١ ٦٤ ٦٥ ٧٠ ٧٢ ٧٤ ٧٨ ٨١ ٨٤ ٨٩ ٩١ ٩١ ٩٢ ٩٣
? •A4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
.Rﺳﺮ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ................................................ .Rﺗﻨﻘﱡﻞﹸ ﺍﻟﻨﻮﺭﹺ ﺍﶈﹶﻤﺪﻯ.................................................. .Rﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﻇﹶﻬﺮﹺ ﻋﺒﺪﺍﷲ............................................. .Rﻇﹸﻬﻮﺭ ﻧﻮﺭﹺ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ .......................................... .Rﺇﹺﳝﺎﻥﹸ ﺗﺒﻊﹴ ﺑﹺﺎﻟﻨﱯ ﻗﺒْﻞﹶ ﺑﹺﻌﺜﹶﺘﻪ............................................ .Rﻧﺒﻮﺀَﺓﹸ ﺳﻴﻒ ﺑﹺﻦ ﺫﻱ ﻳﺰﻥ ﺑﹺﺒﹺﻌﺜﹶﺘﻪ....................................y .Rﺍﻟﺒﹺﺸﺎﺭﺍﺕ ﲟﻮﻟﺪﻩ.................................................y ﻣﻨﻊ ﺍﳉﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﺴﻤﻊ........................................ ﺭﺅﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﱠﻠﺐ................................................... ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞ..................................................... ﻣﻌﺮﹺﻓﹶﺔﹸ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﲟﻮﻟﺪﻩ.............................................r .Rﺁﻳﺎﺕ ﻭﹺﻻﹶﺩﺗﻪ....................................................y .Rﻣﻴﻼﺩ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ................................................... ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﹶﺎﻣﺲ ﺗﺮﺑﻴﺔﹸ ﺍﷲ ﳊﺒﻴﺒﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻴﻨﹺﻪ .Rﺭﹺﻋﺎﻳﺔﹸ ﺍﷲِ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻃﻔﻼﹰ.............................................. .Rﺇﻏﹶﺎﺛﹶﺘﻪ ﻷﻫﻞﹺ ﻣﻜﱠﺔﹶ ﻭ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.................................... .Rﻋﻨﺎﻳﹺﺔﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞﱠ ﺑﹺﻪ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﺃﰉ ﻃﹶﺎﻟﺐ............................. .Rﺻﻴﺎﻧﺔﹸ ﺣﺮﻣﺘﻪ................................................... y .Rﺣﻔﹾﻆﹸ ﺍﷲِ ﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﺻﺒﺎﻩ........................................... y. .Rﺇﺫﹾﻋﺎﻥﹸ ﺍﳊﹶﻘﹶﺎﺋﻖﹺ ﻟﹶﻪ ﻗﹶﺒﻞﹺ ﻧﺒﻮﺗﻪ...................................... y. .Rﻃﹶﻬﺎﺭﺓﹸ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ..................................................... y. .Rﺃﹶﻧﻮﺍﻉ ﺗﻠﹶﻘﱢﻰ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻹﳍﻰ............................................ .Rﺍﻟﻌﺒﺮﺓﹸ ﻣﻦ ﺷﻖ ﺍﻟﺼﺪﺭ................................................ .Rﻃﻬﺎﺭﺓﹸ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦﹺ....................................................... .Rﺍﻟﻄﱠﺮﹺﻳﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪﺓﹸ ﻟﻄﻬﺎﺭﹺﺓ ﺍﻟﻘﹶﻠﹾﺐ....................................... ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺑﺸﺎﺋﺮ ﺃﻫﻞﹶ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﹺﻨﹺﺒﻮﺗﻪ ﻭﺑﹺﺼﺤﺒﹺﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ .Rﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﻌﺠﹺﺰﺍﺕ .................................................... .Rﻣﺒﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻋﻦ َﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ........................................... .Rﺗﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﹶﻤﺎﺀِ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﹺﻪ..........................................y .Rﺯﻳﺪ ﺑﹺﻦ ﺳﻌﻨﺔ........................................................ .Rﻣﺨﻴﺮﻕ ﺍﻟﻨﻀﺮﻱ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ.......................................... .Rﻳﻬﻮﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ......................................................... .Rﺑﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ..................................................... .Rﺇﺳﻼﻡ ﺳﻠﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﻔﹶﺎﺭﹺﺳﻲ............................................... .Rﻗﺼﺔﹸ ﺑﺤﻴﺮﻱ........................................................ .Rﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﹺﻘﻴﺔ............................................... .Rﺑﹺﺸﺎﺭﺓﹸ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ................................................ t .Rﺑﹺﺸﺎﺭﺓﹸ ﺍﻟﻔﹶﺎﺭﻭﻕ ................................................. t .Rﺑﹺﺸﺎﺭﺓﹸ ﻃﹶﻠﹾﺤﺔ ................................................... t .Rﺑﹺﺸﺎﺭﺓﹸ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ......................................t
DF
٩٤ ٩٦ ٩٨ ٩٩ ١٠١ ١٠٣ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١١ ١١٥ ١٢١ ١٢٣ ١٢٣ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٨ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٨ ١٤١ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٩ ١٥١ ١٥١ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٥ ١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٩ ١٦٥ ١٦٨ ١٦٩ ١٧٠ ١٧٢ ١٧٣
? DF
& •A4
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺃﻭﺻﺎﻓﹸﻪ ﺍﻟﺬﱠﺍﺗﻴﺔ .Rﻣﻦ ﻓﹶﻀﻞﹺ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ............................................ .Rﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﺬﱠﺍﺕ ﺍﳌﹸﺤﻤﺪﻳﺔ........................................ y. .Rﻫﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﹺﻴﺔ.................................................... y .Rﺃﻭﺻﺎﻓﹸﻪ ﺍﳊﺴﻴﺔ.................................................. y .Rﲨﺎﻝﹸ ﻭﺟﻬﹺﻪ..................................................... y .Rﻧﻮﺭ ﻋﻴﻨﻴْﻪ ......................................................y ِ .Rﺗﺮﻳﺎﻕ ﺭﹺﻳﻘﻪ..................................................... y. .Rﺻﻮﺗﻪ ﺍﻟﻨﺪﻯ ....................................................y .Rﺃﺫﹶﺍﻥﹸ ﺍﳋﹶﻴﺮﹺ .....................................................y .Rﻧﺎﺻﻴﹺﺘﻪ ﺍﳌﹸﺒﺎﺭﻛﺔ.................................................. y .Rﻫﻴﻜﻠﹸﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ..................................................y .Rﻟﺴﺎﻥﹸ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﹺﻴﺔ................................................... y .Rﻃﻴﺐ ﻋﺮﻗﻪ..................................................... y. ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺮﲪﺔﹸ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﹶ .Rﺍﻟﻨﺒﻮﺓﹸ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﹶﺔ ﻭ ﺍﳋﹸﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﹾﻤﺤﻤﺪﻳﺔ............................... .Rﺍﻟﺘﻜﻠﻴﹺﻒ ﺑﹺﺎﻟﻨﺒﻮﺓ..................................................... .Rﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ....................................................... .Rﻣﻘﹶﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ........................................................ ﺃﻭﻻﹶ :ﺷﻬﻮﺩ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ .................................... ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ............................................. ﺛﺎﻧﻴﺎﹶ :ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻵﺧﺮﺓ...................................... ﺛﺎﻟﺜﺎﹶ :ﻋﺮﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ....................................y ﺭﺍﺑﻌﺎﹶ :ﺷﻬﻮﺩ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ.................................... .Rﻣﻘﹶﺎﻡ ﺍﻟﺒﹺﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﻧﺬﹶﺍﺭ................................................ .Rﻣﻘﹶﺎﻡ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ..................................... .Rﻣﻘﹶﺎﻡ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﳌﹸﻨﹺﲑ................................................... .Rﻣﻘﹶﺎﻡ ﺍﻟﻔﹶﻀﻞ ﺍﻟﻜﺒﹺﲑ.................................................. .Rﻣﻬﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ........................................................ .Rﺍﻟﺮﲪﺔﹸ ﺍﻟﻌﻈﻤﻲ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ.......................................... .Rﺍﻟﻨﹺَﻌﻤﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜﹸﺒﺮﻯ...................................................... .Rﺷﻜﹾﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ......................................................... ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﺤﺒﺘﻪ yﻭﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﹶﻴﻪ .Rﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﺤﺒﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ....................................y .Rﻣﻮﻗﻒ ﺍﳌﹸﺆﻣﻦﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦﹺ.............................................. .Rﺍﻟﻜﹶﻤﺎﻝﹸ ﺍﶈﹶﻤﺪﻱ..................................................... .Rﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻻﻭﺻﺎﻑ ﺍﶈﹶﻤﺪﻳﺔ......................................... .Rﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺤﺒﺘﺔ .....................................................y .Rﺻﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﹾﻴﹺﺔ ................................................y
DF
١٧٧ ١٧٩ ١٧٩ ١٨٢ ١٨٢ ١٨٤ ١٨٥ ١٨٧ ١٨٩ ١٩٤ ١٩٤ ١٩٦ ١٩٧ ٢٠٠ ٢٠٤ ٢٠٧ ٢٠٩ ٢٠٩ ٢١١ ٢١٤ ٢١٥ ٢١٦ ٢٢٢ ٢٢٤ ٢٢٤ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٧ ٢٣٩ ٢٤٣ ٢٤٦ ٢٥٤ ٢٥٧ ٢٥٩ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٤ ٢٦٦ ٢٦٩
? •A4
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
DF
df
.Rﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﹶﻲ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ........................................y .Rﺻﻼﺓﹸ ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﲔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﱯ ........................................y .Rﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻧﺸﻐﺎﻝﹺ ﺍﻟﻌﺎﺭﹺﻓﲔ ﺑﹺﺎﳊﹶﻀﺮﺓ ﺍﶈﹶﻤﺪﻳﺔ.............................. .Rﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﹾﻮﺻﻮﻝﹺ ﺑﹺﺄﹾﺻﻞﹺ ﺍﻷُﺻﻮﻝﹺ....................................... .Rﺣﻘﻴﻘﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻮﺻﻮﻝﹶ ﺇﱄ ﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ...................................... .Rﺣﻴﺎﺓﹸ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ﺍﳊﹶﻘّﻴﺔ............................................... ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻘﹶﺎﻡ ﺍﻟﺘﺪﺍﱏ ﰱ ﻗﺎﺏ ﻗﹶﻮﺳﲔ .Rﻛﻨﻮﺯ ﺍﻹِﺳﺮﺍﺀ....................................................... .Rﺑﻴﻦ ﺣﺒﹺﻴﺐﹺ ﺍﷲِ ﻭﺃﻧﺒﹺﻴﺎﺀ ﺍﷲ............................................. .Rﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺎﻡ ﺍﳌﹶﺤﻤﻮﺩ..................................................... .Rﻣﻨﺎﺯﻝﹸ ﺍﻟﻘﹸﺮﺏ....................................................... .Rﺍﻟﹾﺤﻴﺎﺓﹸ ﺍﻹﳝﺎﻧﹺﻴﺔ...................................................... .Rﻣﻘﹶﺎﻡ ﺍﻟﹾﻤﺪﺍﺭﺳﺔ...................................................... .Rﺍﻟﹾﻤﺤﺎﺳﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ................................................... .Rﻣﻘﹶﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﹾﻤﺤﺒﲔ.................................................... .Rﺃﹸﻧﺲ ﺍﻷﻓﹾﺮﺍﺩ ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺩﻳﻦ................................................ .Rﺍﳌﹸﺠﺎﻫﺪﺓﹸ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪﺓ.................................................. .Rﺳﺮ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻧﺒﹺﻴﺎﺀ.................................................. .Rﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺎﻡ ﺍﻷﻛﻤﻞ...................................................... ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳊﺎﺩﻯ ﻋﺸﺮ :ﻣﻘﹶﺎﻡ ﺍﻟﺸﻔﹶﺎﻋﺔ .Rﺷﻔﹶﺎﻋﺔﹸ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ........................................ y. .Rﻣﻌﺮﹺﻓﹶﺔﹸ ﺍﻷﻧﺒﹺﻴﺎﺀ ﺑﹺﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ........................................ y. .Rﺍﻟﺸﻔﹶﺎﻋﺔﹸ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ.................................................... .Rﺍﳌﻘﹶﺎﻡ ﺍﳌﹶﺤﻤﻮﺩ....................................................... .Rﺍﻟﺸﻔﹶﺎﻋﺔﹸ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ.................................................... . .Rﺷﻔﹶﺎﻋﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺮﺑﲔ..................................................... .Rﺍﻟﺸﻔﹶﺎﻋﺔﹸ ﻓﻲ ﺃﹾﻫﻞﹺ ﺍﻟﻴﻤﲔ.............................................. .Rﺍﻟﺸﻔﹶﺎﻋﺔﹸ ﰲ ﺣﺴﺎﺏﹺ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﹸﺤﺎﺳﺒﹺﲔ................................. .Rﺍﻟﺸﻔﹶﺎﻋﺔﹸ ﻓﻲ ﺃﻫﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺭ................................................ .Rﺍﻟﺸﻔﹶﺎﻋﺔﹸ ﻓﻲ ﺃﻫﻞﹺ ﺍﳉﹶﻨﺔ............................................... ﺍﳋﹶﺎﺗﻤــﺔ .Rﺗﺬﹶﻭﻕ ﻃﹶﻌﻢﹺ ﺍﻹﳝﺎﻥ................................................. . .Rﺃﺳﺒﺎﺏ ﻓﹸﻘﹾﺪﺍﻥ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ........................................ . .Rﻃﹶﺮﹺﻳﻖ ﹶﺫﻭﻕﹺ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ............................................ .Rﻋﻼﻣﺔﹸ ﺍﻟﺬﱠﺍﺋﻖﹺ ﻟﻄﻌﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ.......................................... . ...Rﻭﺧﺘﺎﻣﺎ............................................................ .Rﺗﺮﲨﺔ ﻛﺎﺗﺒﻪ :ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻓﻮﺯﻯ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮﺯﻳﺪ.............................. .Rﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ....................................................... Rﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ..................................................... ^^^^^^^^ ^^ ^^^^^^^^^^^
DF
٢٧٦ ٢٧٩ ٢٨٠ ٢٨٢ ٢٨٤ ٢٨٦ ٢٩٣ ٢٩٥ ٢٩٥ ٢٩٧ ٢٩٨ ٣٠٠ ٣٠٠ ٣٠٢ ٣٠٤ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٧ ٣٠٨ ٣٠٩ ٣١٥ ٣١٥ ٣١٨ ٣٢٢ ٣٢٤ ٣٢٥ ٣٢٦ ٣٢٨ ٣٣١ ٣٣٤ ٣٣٦ ٣٣٧ ٣٣٩ ٣٤٠ ٣٤٠ ٣٤١ ٣٤٣ ٣٤٤ ٣٤٦ ٣٤٨
DF
df
& •A4 DF
df
DF
df
DF
df
DF
?
df
DF
............................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................... ............................................................................................................................................................................... ...............................................................................................................................................................................
e
e
e