REFLEXIONES La Sagrada Espíritu
H.C. ELÍAS
La Sagrada Espíritu H.C. Elías
Extracto del libro: “El Hombre de las Mil y una Voces” ©H.C. Elías Registro Indautor 03-2012-110712193400-01 ISBN 978-607-00-7741-8
LA UNIDAD SAGRADA Cuando YESHÚA se dirigía a su Padre la palabra en arameo que utilizaba era ALaHa, que en los evangelios aparece traducida como DI-S, y que en realidad aunque fonéticamente se parece al nombre que los musulmanes utilizan para DI-S, no tiene relación alguna. El vocablo ALaHa proviene de la misma raíz que uno de los nombres con los que se designa a DI-S en el antiguo testamento, ELOHIM. Que como vimos en REFLEXIONES 35 debe entenderse como el Di-ses. Ambos se originan de la raíz EL que podría traducirse de forma literal como lo “Sagrado”. El nombre ELOHIM se forma de la combinación de la palabra ELeH y la palabra MI, donde la primera significa “estos” y la segunda proveniente de M, se refiere a cierta forma específica de existencia. La raíz de la palabra en hebreo ELeH es LH, esta misma raíz en arameo se pronuncia como AlaHa. Así que siempre que aparece la palabra DI-S en el los evangelios, debemos pensar en el nombre ALaHa como Diversidad Absoluta, sustentada en la Unidad Absoluta. Recordemos que ELOHIM es un nombre que encierra pluralidad, en sí existencia diversa, pero si sólo un Ser existe, entonces todo ser, es decir, la pluralidad dentro de la Unidad, debe participar de éste. De esta forma la individualidad es solo relativa desde esta perspectiva. Se nos ha dicho que DI-S es un ser infinitamente distante de la humanidad y de la naturaleza, y que lo sagrado y lo secular son cosas separadas y que así deben permanecer. Lo que YESHÚA enseñaba y la manera en la que trataba a sus seguidores nos sugiere que el no vivía esta clase de dicotomías en su forma de pensar, siempre que se refería a ALaHa, estaba presente la relación que cada uno de los discípulos tenía con su comunidad, con la naturaleza o con las fuerzas políticas de aquel tiempo. En las predicaciones de YESHÚA se enfatizaba la idea de que si ALaHa significa Diversidad sustentada en la Unidad, entonces era necesario un cambio de corazón antes de hacer un cambio de gobierno. El Mesías debía cambiar corazones antes de liberar políticamente a su pueblo. “Si no hay un verdadero cambio de corazón, jamás podrá haber un auténtico cambio de gobierno.” Los rostros cambiarán, los inquilinos serán otros, nuevos colores llegaran, pero la casa será la misma, y los hombres seguirán sufriendo. Cada corazón que cambia provoca un cambio inmediato en el holograma del universo, pues si algo se modifica en un lugar queda de inmediato modificado en todos, esto aunado al concepto de entrelazamiento cuántico y al de campos mórficos de información,
que hacen las veces de “internet” universal, nos asegura que el cambio de uno aumenta la propensión al cambio de otros, por lo que basados en los principios de la física cuántica, podemos asegurar que un cambio de este tipo no es utópico, sino factible y realizable. Al respecto YESHÚA decía… tened la fe de DI-S. Marcos 11:22
(Aunque en la mayoría de las Biblias dice tened fe en Di-s, jaimanuta D´Alaha, se traduce literalmente la fe de Di-s). O alternativamente traduciendo directamente del arameo, “busquen dentro de ustedes mismos un lugar de confianza arraigada en la Unidad Sagrada”. En otras palabras tanto las enseñanzas de YESHÚA como el conocimiento encerrado en los principios cuánticos, cada uno en su propio lenguaje, nos dicen que aún tales milagros son posibles, ya que cualquier ser puede llevar a cabo el poder de la Unidad, puesto que, en última instancia, la separación no existe.
IMAGEN Y SEMEJANZA El Ein Sof o in-finito no podía crear diversidad si antes no se hacía diversidad a sí mismo, entonces ELOHIM entro en escena, siendo este NOMBRE el que aparece en Gen 1:1. “ En el principio creó Di-ses los cielos y la tierra” Bereshit bara Elohim et hashamaim ve´et ha´eretz Y en Gen 1:3 trae luz a la creación. “ Y dijo Di-ses: Sea la luz; y fue la luz” Veyomer Elohim yeji-or vayeji-or ELOHIM representa la totalidad del Ser que es al mismo tiempo Uno y Muchos, es la diversidad misma con el poder de contener dentro de sí el conocimiento consciente de la totalidad. Ahora dado que todo lo que existe es creación de ELOHIM y por tanto manifestado en diversidad, la pregunta que surge es, ¿será posible para cada ente de la creación, desde una partícula hasta un ser viviente contener dentro de sí la Unidad, y si es el caso, poseer el conocimiento consciente de la totalidad? Esto solo es posible si cada “punto” es el reflejo de la totalidad, como de hecho ocurre en un holograma. Esto significa que es inherente a nuestra naturaleza el contener dentro de uno mismo el conocimiento de todas las formas anteriores de vida, así como del universo entero, perceptible e imperceptible, la infinidad de posibilidades que conforman el presente, en sí la Totalidad misma, la Unidad Sagrada, enmarca en la Diversidad. Cuando el Génesis Bíblico habla de los seres humanos como seres creados a “imagen y semejanza” de lo divino, la expresión imagen está relacionada en cierta forma a la diversidad, mientras que la palabra semejanza, sugiere la unidad. De forma similar tierra y cielos podrían asociarse a las formas de partícula y campo (de energía) respectivamente. Tanto la noción de partícula como la de imagen conllevan la idea de diferenciación o diversidad; por su parte, el concepto de campo (de energía) puede ligarse a un continuo que lo abarca todo, lo mismo ocurre con la palabra cielos.
Nuevamente y aun dentro de la aparente diversidad, tanto las criaturas conscientes como la naturaleza misma portan la imagen y semejanza de ELOHIM, esto es la aparente Diversidad dentro de la Unidad Sagrada, en un contexto esencialmente holográfico. En Gen 1:27 puede leerse: “Y creó Di-s al hombre a su imagen, a imagen de Di-s lo creó, varón y hembra los creó” Vayivra Elohim et-ha´adam betsalmo betselem Elohim bara oto zajar unekeva bara otam
La palabra Betselem además de imagen también, por su raíz, puede significar una proyección de la Unidad, un velo sobre lo sagrado que revela su compendio general, o una sombra de la totalidad del Ser que es al mismo tiempo Uno y Muchos (ELOHIM). Primeros Adám REFLEXIONES 36. La palabra adam que se usa en el Génesis para designar a la raza humana o adámica (Primeros y Segundos Adám- REFLEXIONES 36 Y 37), está conformada por el vocablo dam que puede significar jugo, vino, savia o esencia, y del cual se dice que ha asimilado la letra a (aleph), que indica la Unidad Sagrada. La palabra vino o jugo también simboliza la conciencia individual, considerando esto, la expresión adam representa una conciencia individual “destilada” o “fermentada” de la Unidad Sagrada. Es de esta forma que mientras la conciencia de manera natural está preparada para percibir la Unidad, la mente sujeta a paradigmas percibe e interpreta la diversidad. En física cuántica hay una propiedad de la materia que se conoce como dualidad partícula onda, esto significa que dependiendo del modo de observar, la materia se comporta a veces como partícula y a veces como onda o campo de energía, poniendo de manifiesto que ambas son solo dos caras de una misma cosa y que además están íntimamente relacionadas. Esta asociación quedó claramente expresada en la famosa ecuación de Einstein E=mc²[E= energía, m=masa, c= velocidad de la luz en el vacío].
Esta misma idea de dualidad puede aplicarse tanto a la imagen y semejanza como a la diversidad y la Unidad. Ahora que podemos decir que participamos de la dualidad diversidad-Unidad, surge la pregunta, ¿cómo percibir conscientemente la Unidad Sagrada dentro y entre la diversidad?
Al respecto YESHÚA decía… Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Di-s. O de forma alternativa traducida directamente del arameo, “Maduros están los de corazón puro, ellos verán la Unidad Sagrada en todas partes”. Mateo 5:8 Y agregaría… De cierto, de cierto te digo: Si alguno no nace de nuevo, no podrá ver el reino de Di-s. Juan 3:3 Nuevamente rescribamos lo anterior traduciendo directamente del arameo. ” En verdad, en verdad les digo, que el que no sea engendrado de el principio- sea engendrado de la luz- sea dado a luz mediante el fuego- nazca de nuevo- se regenere, no puede ver la Soberanía de la Unidad Sagrada”, Analicemos lo anterior más a fondo escribiendo la frase que nos interesa dentro del versículo en arameo, tal como aparece en los escritos originiales. ” En verdad, en verdad les digo, que el que no mavlada d´min d´rish, no puede ver la Soberanía de la Unidad Sagrada” Mavlada d´min d´rish para un discípulo escuchando en arameo podría significar varias cosas, sea engendrado de el principio sea engendrado de la luz sea dado a luz mediante el fuego nazca de nuevo se regenere
MAVLADA D´MIN D´RISH El arquetipo original de Adám (primeros y segundos Adám) representaba para los primeros cristianos la perfección de la humanidad, incluso en el primer capítulo del Evangelio de Juan a YESHÚA se le consideraba la personificación de la “palabra” original o el prototipo humano perfecto que estuvo presente “en el principio” (Primeros Adám). En la versión de la Biblia Peshitta (Biblia en arameo), Juan 1:1 utiliza el formato arameo para “en el principio” [b´rishith] que se corresponde en un paralelismo total con la palabra hebrea usada en Génesis 1:1 “en el principio” [b´reshith], Juan 1:1 b´rishith- en el principio- era la Palabra y la Palabra era con ALaHa, y la Palabra era ALaHa Gen 1:1 b´reshith-en el principio- creo Elohim los cielos y la tierra Es en este sentido que la expresión mavlada d´min d´rish, implica que solo podremos percibir la Soberanía de la Unidad Sagrada, si dentro de nosotros volvemos a el principio y en cierta forma dejamos que el proceso de creación ocurra dentro bajo el mismo esquema de lo que ocurrió afuera, algo así como si el inicio del universo se recreara en cada uno,
Con el fin de asemejarnos al arquetipo del hombre perfecto, adam (El prototipo primario del cual proceden ambas razas admáicas, los primeros y los segundos Adám-la actual humanidad). Cuando los discípulos le dijeron a YESHÚA: indícanos cómo será nuestro fin, YESHÚA les dijo: ¿Han ya descubierto el principio para que pregunten sobre el fin? Porque donde está el principio, también estará el fin. Bienaventurado es aquel que se detiene en el principio porque él conocerá el final y no probará la muerte. (Apotema 18) Evangelio de Tomás Bajo el principio de “como es afuera es adentro”, corresponde a génesis 1:2 guiarnos en el camino que debemos recorrer para lograr el mavlada d´min d´rish,
Gen 1:2 Y la Tierra era caos y vacuidad, y había tinieblas sobre la superficie del abismo profundo. Y veruaj ELOHIM incubaba sobre la superficie de las aguas Versión Biblia Peshitta Aquí hay una situación interesante y que por lo general es pasada por alto, y aunque más adelante se volverá a tocar el tema, es conveniente hacer mención del asunto desde ahora, pues es la primera vez que en la Biblia aparece la palabra ruaj, esta significa Espíritu y como va junto al vocablo ELOHIM normalmente se ha traducido como El Espíritu de el Di-ses, el problema es que ruaj en hebreo es una palabra de género femenino, así que la traducción correcta es La Espíritu de el Di-ses. Otros significados para Espíritu son: aliento, viento, aire, y por su raíz, irradiación de aliento de vida. De esta forma génesis 1:2 nos dice que La Espíritu de el Di-ses o la irradiación de aliento de vida de el Di-ses incubaba en una región de caos, vacuidad y tinieblas. Antes de ser transformados, nuestra conciencia está sumergida en un abismo profundo de tinieblas (olvido), caos (confusión) y vacuidad (deseos de los ojos, deseos de la carne y vanagloria de la vida). Debemos tomar conciencia de esto y regresar a esa oscuridad primordial, haciéndonos conscientes de nuestras propias tinieblas, caos y vacío utilizando la espíritu o aliento de vida que mora en cada uno como vehículo, pues sabemos que La Espíritu de el Di-ses, es decir la irradiación de aliento de vida de el Di-ses está incubando en esa oscuridad con un solo propósito, ¿cuál?, génesis 1:3, nos da la respuesta. “ Y dijo Di-ses: Sea la luz; y fue la luz” Veyomer Elohim yeji-or vayeji-or A éste respecto YESHÚA le dijo a Nicodemo: De cierto, de cierto te digo, si alguno no nace de nuevo, no podrá ver el reino de Di-s. Juan 3:3. O de forma alternativa de acuerdo al escrito arameo original, Si alguno no es engendrado de la luz no puede ver la Soberanía de la Unidad Sagrada, Y agregó:
De cierto, de cierto te digo que si alguno no nace de agua y de Espíritu, no podrá entrar en el Reino de Di-s. Juan 3:5 Alternamente del arameo En verdad, en verdad te digo, si alguno no nace de agua y de La Espíritu, no podrá comprender la Diversidad y así integrarse dentro de la Soberanía de la Unidad Sagrada. Adentrarse en lo desconocido, en lo que parece el lugar oscuro, vacío y caótico de nuestra vida emocional interna, no es suficiente, la idea de emprender este viaje es pasar a un nuevo estado de vida, un despertar que en última instancia nos conecte con un mundo más allá de las dualidades, en comunión con todo lo que existe. En Juan 3:8 se lee, el viento sopla de donde quiere y oyes su sonido, pero ignoras de donde viene y adonde va. Así es todo el que es nacido del Espíritu. Esto significa que así como el viento no puede ser controlado aunque sus efectos sean palpables, ni es posible percatarse de su camino antes de su llegada y después de que se ha ido, La Espíritu no puede ser controlada ni anticipado su camino, pero la prueba de su obra es evidente. La Espíritu escoge y decide en quien incubará la luz de la regeneración.
Recordemos que espíritu en hebreo es ruaj, y en arameo ruja, y en ambas lenguas puede significar además de espíritu, aliento, viento, aire, irradiación de aliento de vida, tomar aliento, respirar. Seguramente cuando Nicodemo escuchó las palabras de YESHÚA entendió algo como esto, La Espíritu, viento, aliento, obedece sus propios designios y sus propias leyes de armonía y unicidad, cuando escuchas su voz y sientes su roce, sabes que te ha elegido, que has regresado penetrado la Diversidad y has percibido la Unidad; que has vuelto a nacer desde la oscuridad, a través del poder de la que irradia el aliento de vida, más no sabes que camino eligió para encontrarte ni que camino seguirá para elegir a otros. Lectura alterna Juan 3:8
LA ESPÍRITU DE ALAHA Porque Di-s es Espíritu y los que lo adoran, en espíritu y en verdad deben adorarlo. Evangelio de Juan 4:24 Veamos como escucharía un discípulo de YESHÚA estas palabras, para esto recordemos los significados alternos de: ruja -espíritu, aliento, viento, aire, irradiación de aliento de vida, tomar aliento, respirar; segadta-adorar, hacer reverencia, inclinarse o entregarse y la palabra sherara-verdad, puede interpretarse como aquello que libera y abre posibilidades, que es fuerte y vigoroso, lo que actúa para mantenerse firme, sólido y seguro con la armonía universal. Porque la Diversidad es inspirada en su totalidad por la Unidad Sagrada y aquellos que se entregan a la Unidad, que se inclinan ante ella con la máxima adoración, deben hacerlo con el propio aliento de vida, y actuando para mantenerse firmes, sólidos y seguros en la armonía Universal. O simultáneamente, Porque en la Diversidad la Unidad Sagrada es aliento de vida y aquellos que se mueven con el sentido de la dirección correcta que conduce a los vientos universales, que hacen reverencia con gran adoración a la Unidad Sagrada, deben hacerlo con su propio hálito y en libertad para que toda posibilidad les sea abierta. Sin duda con estas palabras YESHÚA nos enseña que existe un vínculo único y Sagrado con todos los seres que respiran, y más aún establece un lazo de unión con las expresiones más diversas de nuestros mundos interior y exterior. Esta declaración está muy en resonancia con los principios de la física cuántica, la cual nos dice que nuestra vida no está regida por el determinismo, por la rigidez de la imposición de lo establecido, sino por una gama de posibilidades. YESHÚA también menciona que… Dichosos son los humildes que reconocen que se hallan apartados del Hálito Sagrado- La Espíritu de ALaHa- y están verdaderamente contristados, porque de ellos es la Soberanía de la Unidad. La anterior declaración representa una lectura alterna con base en el significado arameo original de Mateo 5:3, que dice: Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el reino de los cielos. Veamos el caso contrario es decir aquellos de espíritu soberbio, para esto escuchemos lo que nos dice YESHÚA referente a la Unidad Sagrada.
El uno no es y el otro es- pero ellos juntos son esta única unidad. Este es Él que no podrá venir a quien tiene el corazón carnal. (Apotema 110) Evangelio de Felipe Dicho de otra forma, entendemos que lo que es uno, es uno, y lo que no es uno también es uno, quien considera todas las cosas como Uno, es un compañero del cielo.
De modo que la espíritu de cada ser es parte de la Espíritu de ALaHa, aunque en ocasiones este aliento penetra demasiado en el cuerpo y queda atrapado, no pudiendo sentir su conexión con otras expresiones del aliento, perdiendo el contacto no sólo con lo Sagrado, sino también con otros seres vivientes, dando pie a lo que se define como egoísmo. La espíritu individual desconectada de ningún modo deja de pertenecer a la Unidad, es sólo que ha olvidado que es parte de ella, dado que nada existe más allá de la Unidad, pues por definición y naturaleza, la Unidad lo abarca Todo. Esta idea de egoísmo va muy ligada, aunque a primera vista no se perciba así, a lo que YESHÚA definiría en Mateo 12:31 como el “pecado imperdonable”… Por eso les digo: Cualquier pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra la Espíritu no les será perdonada. O de acuerdo al Evangelio de Tomás, apotema 44… YESHÚA dice: Quien maldice al Padre, se le perdonará; y quien maldice al Hijo, se le perdonará. Pero quien maldice al Espíritu Santo, no se le perdonará- ni en la tierra, ni en el cielo. Tal vez la relación con el egoísmo se vea más clara si analizamos esta declaración de YESHÚA desde la perspectiva del arameo, esto es, como fue pronunciada originalmente.
Para esto consideremos los significados alternos de la palabra khetaja-pecado, error, equivocación, aquel que cae en el fracaso o incorrección, su raíz señala de manera figurativa, tanto las esperanzas frustradas, como los hilos que se han enredado. La misma raíz también puede significar excavar un pozo o un surco, o coser, parchar o remendar algo, de este modo la semilla de la restauración está, por así decirlo, involucrada en lo que se ha roto.
La palabra gudapa-blasfemia, puede interpretarse como ultraje, o incluso según las raíces mismas de la palabra, como un corte, una incisión, una invasión o una ranura. El blasfemar sería como separarse del objeto de la blasfemia. Y shevak-perdonar también significa poner en libertad, dejar ir, soltar, omitir, o desde su raíz, restaurar algo a su estado original. Ahora escuchemos con oídos arameos lo que YESHÚA quiso enseñar realmente, Toda clase de comportamiento desordenado, los errores, las equivocaciones, todo aquello que te ha hecho sentir dentro de un pozo, toda separación, todo vínculo roto, será restaurado a su estado original, tarde o temprano serás liberado de tus equivocaciones, tus errores serán olvidados, lo que se ha enredado y te mantiene atrapado regresará a su estado original. Sin embargo, no encontraras la libertad, ni tu estado podrá ser reparado o restaurado, en tanto estés separado de la irradiación de aliento de vida, Fuente de todo ritmo, La Espíritu de ALaHa. Si te separas del aliento de vida, ¿cómo vas a vivir? Cuando blasfemamos contra La Espíritu de ALaHa, solo se puede retornar del olvido en el que el egoísmo nos mantiene mediante una acción voluntaria de entrega y deseo que nos permita recordar que somos parte de la Unidad Sagrada, y por tanto no podemos estar separados de la irradiación del aliento de vida. En otras palabras, a consecuencia del olvido, la separación respecto a la Espíritu de ALaHa existe desde nuestra perspectiva, pero no desde la perspectiva de ALaHa, pues quienes lo hemos olvidado a Él hemos sido nosotros, nunca Él a nosotros. La perla que se arroja en el fango, no se desdeña, ni tampoco se estima (más) si se unge con ungüento de bálsamo. Sino que tiene su gran valor para su propietario en todo momento. Así es con los Hijos de Di-s- pase lo que sea con ellos, tienen todavía el gran valor para su Padre en el corazón de Él (Apotema 52) Evangelio de Felipe Si no estás consciente que perteneces o eres parte de algo, ¡¿cómo te vas a reintegrar a ese algo?! La blasfemia contra La Espíritu de ALaHa es olvido, olvido que se transforma en separación, separación que hace imposible la restauración al estado original. …por eso el no conocer a ALaHa –la Unidad Sagradad detrás de la Diversidad, causaba ansiedad y temor. Entonces la ansiedad se condensó como una neblina, hasta que nadie podía ver. (Apotema 2)
YESHÚA dice: No temas la esencia de la carne, ni la ames. Si la temes, se convertirá en tu amo; si la amas te devorará y te ahogará. (Apotema 67). Evangelio de Felipe YESHÚA dice: Busquen al Viviente mientras tengan vida, no sea que mueran y entonces anhelen verlo, más entonces ya no podrán mirarlo. (Apotema 59). Evangelio de Tomás El no estar consciente que eres parte de la Unidad Sagrada, te mantiene en una aparente separación de la Espíritu de ALaHa, situación que como mencioné anteriormente proviene del olvido. Este olvido requiere ser corregido, sanado y un primer paso es reconocer que no tenemos ni morada, ni posesión, excepto el ritmo que refleja el aliento de vida, ritmo que sentimos en cada latido del corazón y en cada respiración. YESHÚA dice: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza. Evangelio de Mateo 8:20 En esta declaración YESHÚA enfatiza que si eres parte de la Unidad Sagrada y por tanto participas de la Espíritu de ALaHa, no necesitas nada más. En la segunda bienaventuranza, YESHÚA dice: Dichosos los que lloran, porque ellos serán consolados. Mateo 5:4 Biblia Peshitta
Llorar, gemir, sufrir, lamentarse corresponden en arameo a la palabra ebal que por sus raíces también puede significar estar en confusión, en zozobra, andar errante, ya sea en forma literal o figurada. Por su parte la palabra baya-consuelo, puede significar unificación interior, regresar del extravío, o hacer frente a lo que esperamos. Con estos significados en mente, escuchemos la segunda bienaventuranza como la hubiese oído un discípulo de YESHÚA,
Dichosos los que están confusos, en zozobra y andan errantes, porque ellos regresaran del extravío y serán unificados en su interior Este tipo de confusión o estado de zozobra surge cuando comienza a alejarse el olvido, cuando en nuestro interior queremos recordar que somos parte de la Unidad, esta es la confusión, de la que YESHÚA nos habla cuando dice, …quien busca no deje de buscar hasta que encuentre; y cuando encuentre se turbará; este estado de confusión es totalmente diferente a la confusión que tiene raíces en el olvido, la cual se manifiesta en una vida sin dirección, sin razón, sin esperanza, sin ilusión, una vida en la que no hay un deseo
consciente de regresar a la Fuente, y por ello el estado de separación de la Espíritu de ALaHa permanece. El camino que nos aleja del olvido, nos va unificando en nuestro interior, lo que ocasiona que se vaya acrecentando en nosotros la conciencia de la Unidad Sagrada, mientras que la idea de separación respecto a la Espíritu de ALaHa se va disipando. Es por esto que la segunda parte del Apotema 2 del Evangelio de Tomás dice… y habiendo estado turbado se maravillará, y reinará sobre la totalidad {y hallará el reposo}. Para YESHÚA es muy importante el que sus discípulos busquen dentro y afuera, porque ambas son parte la una de la otra, que la búsqueda provoque confusión, y de la confusión surja el entendimiento, para poder maravillarse y después reinar sobre el Todo. YESHÚA continúa diciendo: Bienaventurada la persona que ha luchado, porque ha encontrado la vida. (Apotema 58) Evangelio de Tomás En otras palabras, dichosa la persona que ha luchado en su interior, porque ha logrado la unión consigo misma y la unión con la Espíritu de ALaHa. Y siguiendo con este tema, YESHÚA, agregaría: Dichosos los humildes, porque ellos heredarán la Tierra Mateo 5:5 Biblia Peshitta La palabra que se tradujo como humilde o manso, es makikhuta, la que de manera literal significa suavizar lo que es rígido, acción que se aplica tanto desde una perspectiva interna como una externa. Heredar corresponde a la traducción de la palabra yiret que también
significa recibir fuerza, poder y sustento. La expresión para Tierra, ar´ah también puede usarse para designar todo en la naturaleza, así como el poder natural que se manifiesta a través de la diversidad de seres en el universo, esto es, la realidad personificada, y todas las formas individuales. Ahora nuevamente escuchemos a YESHÚA con oídos arameos, Maduros son aquellos que suavizan lo que está rígido por dentro y por fuera, porque ellos recibirán fuerza, poder y sustento de la realidad personificada en todas las formas individuales, lo que por derecho es suyo la Matriz Divina lo brindará por gracia.
Cuando la unificación con nosotros mismos y con la Espíritu de ALaHa se logra en el interior, de inmediato se refleja en el exterior, ya que ambas son lo mismo y no son parte de una dicotomía, o desde la perspectiva de la física cuántica, la naturaleza holográfica del universo propicia esto. Así el exterior es un reflejo del interior, y permite que todas las fuerzas del universo trabajen a favor de nosotros de maneras insospechadas, en lugares inesperados, con gente inimaginada y en momentos sorprendentes. ¡Maravilloso!, ¿no? Si vemos en conjunto las tres primeras bienaventuranzas, observamos que advierten una cierta confusión y agitación en un principio, pero una vez que el ser comienza a suavizarse, se crea un ambiente propicio de paz para que de inicio un proceso mediante el cual la persona absorbe la energía universal de todo lo que le rodea, acontecimiento que es maravilloso en sí mismo, y entonces llega a un nivel de conciencia en el que comprende lo que significa reinar sobre el Todo, y por fin su alma está lista para hallar el reposo. YESHÚA dice: …Quien sale del mundo, ya no puede ser detenido por el simple hecho de que estaba antes en el mundo. Se revela más allá tanto del anhelo como del miedo de la carne. Es amo sobre el deseo, vale más que la envidia. Y si la multitud [apegos materiales, adicciones emocionales, ego] viene para agarrarlo y para ahogarlo. ¿Cómo no podrá escapar este por la salvación de el Di-ses? ¿Cómo podrá temerlos? (Apotema 65) Evangelio de Felipe YESHÚA dice: Quien lo conoce todo, excepto a sí mismo, carece de todo. (Apotema 67) Evangelio de Tomás
YESHÚA dice: …pues el que queda sin conocimiento hasta el final, es un producto del olvido, con el cual desaparecerá.(Apotema 12) Evangelio de la Verdad
En REFLEXIONES 33 comente que todo es manifestación de la Conciencia Divina y por tratarse de una Conciencia Viviente, todo tiene vida, sin embargo, también dije que no todo tiene alma. Desde el momento en que cada ser es concebido o comienza a formarse tiene vida, pero es en el caso de los seres alma vivientes que la Sagrada Espíritu la que “vivifica” la vida dotándola de un alma. Esta alma inicialmente está dispuesta a percibir, participar e interpretar la diversidad, pero durante el proceso de renacimiento (Nicodemo), la Sagrada Espíritu vuelve a “vivificar” la vida, dando al alma la capacidad de comprender, percibir, interpretar y participar de la Unidad que subyace la Diversidad.