La Grey Zuliana Nº 22

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan

Zuliana

Bs.F. 5,00 Del 27/03 al 03/04 de 2009 Año 1 / Nº22

La voracidad de un Estado central y “No esto a dispueston en que haya a 20 Venezuelticos” presiden sinchi, Jaime Lu arta te de la cu n e d si re P

Jesús discip enseña a su ulos a orar Ps ág 2

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Seminario Mayor realiza concierto Pág29

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San José de Paraguaipoa celebra Fiestas Patronales Pág14 y 15

In Ecclesia

Del 27-03 al 02-04 de 2009

Benedicto XVI exhorta al mundo a acordarse de África

Para poder responder a la sed de paz y desarrollo de los africanos ZENIT.org.- Al concluir el acto más masivo de su primer viaje apostólico a África, Benedicto XVI exhortó este mundo al mundo a prestar atención a las necesidades y sufrimientos de África.

El Santo Padre concluyó este domingo la celebración eucarística que presidió en la explanada de Cimangola, en Luanda, con la participación de más de un millón de personas, convirtiéndose en portavoz del grito africano de justicia y paz.

“Que los hombres y las mujeres de todas las partes del mundo, que se unen a nuestra oración, dirijan sus ojos a África, a este gran continente, tan lleno de esperanza, pero que todavía sigue tan sediento de justicia, de paz, y de un desarrollo sano e inte-

gral, que pueda asegurar a su pueblo un futuro de progreso y de paz”, exhortó.

En particular, el Papa llamó la atención de la comunidad internacional por uno de los conflictos más sangrientos que tienen lugar en el planeta en estos momentos, no muy lejos de allí donde él habla, la región africana de los grandes lagos.

Precisamente, cuando el obispo de Roma llegaba a África, miles de personas se veían obligadas a abandonar sus hogares, en la Provincia Oriental de la República Democrática del Congo, tras un ataque armado de los rebeldes ugandeses del Ejército de Resistencia del Señor (LRA, Lord’s Resistence Army).

“Aquí, en el África Austral, queremos pedir de manera

particular a nuestra Señora que interceda por la paz, por la conversión de los corazones y por el final del conflicto en la cercana región de los Grandes Lagos”, imploró.

“Que su Hijo, Príncipe de la paz, traiga curación a quien sufre, consuelo a quienes lloran y fuerza a todos los que llevan adelante el difícil proceso del diálogo, de la negociación y del alto a la violencia”, concluyó.

I Congreso Internacional sobre Mujer y derechos humanos

El Papa subraya el papel de la mujer en la defensa del derecho a la vida (ZENIT.org).- La respuesta a los actuales ataques contra la vida pueden darla sobre todo las mujeres, a través de un “nuevo feminismo” que defienda los derechos humanos y respete fuertemente la vida.

Así lo ha afirmado el Papa Benedicto XVI en un mensaje enviado al cardenal Renato Martino, presidente del Consejo Pontificio “Justicia y Paz”, con motivo del primer Congreso Internacional sobre la Mujer que hoy ha empezado a celebrarse en Roma.

El Congreso, con el lema “Vida, familia, desarrollo: el papel de la mujeres en la promoción de los derechos humanos”, ha sido organizado por este dicasterio, en colaboración con la World Women Alliance for Life and Family (WWALF) y la World Union of Catholic Women’s Organizations (WUCWO).

El mensaje del Papa, publicado este sábado, afirma que este Congreso supone “una respuesta ejemplar a lo que mi predecesor Juan Pablo II definía como ‘un nuevo feminismo’, que tiene el poder de transformar la cultura, imprimiéndole un fuerte respeto

por la vida”.

Una de las tareas de la mujer cristiana, subrayó el pontífice, es “corregir todo malentendido hacia el Cristianismo entendido sólo como una colección de mandamientos y prohibiciones”.

“Los diez mandamientos no son una serie de ‘noes’ si no un gran ‘sí’ al amor y a la vida”, añade el Papa en su mensaje.

La carta del Papa fue leída al comienzo de los trabajos del Congreso, por el cardenal

Martino, acompañado de las presidentas de la WWALF, Olimpia Tarzia, y de la WUCWO, Karen M. Hurley.

En la presentación del Congreso, el cardenal Martino subrayó que hoy “no se puede separar la cuestión social de la cuestión de la familia y de la vida”, y que en ambas cuestiones está entrelazada la cuestión de la dignidad de la mujer, que en el fondo es “una cuestión antropológica, de concepción del hombre”.

El purpurado destacó que

las mujeres católicas “deben encontrar, con generosidad y amor, los caminos de un nuevo protagonismo en grado de generar ese humanismo integral y solidario al que nos llama la doctrina social de la Iglesia”.

“Debe nacer un nuevo feminismo, después de ese otro mortificante inspirado por el individualismo nihilista y libertario”, afirmó el cardenal Martino. Un nuevo feminismo “amigo de la vida, amigo de la familia y del amor conyugal, y dispuesto a luchar contra injusticias y opresiones”.

En el mismo sentido se expresó la profesora Tarzia, cuya organización, la WWALF, hoy extendida en cincuenta países, nació precisamente en torno al manifiesto Nuevo Feminismo, que vio la luz en Italia en enero del 2003.

Tarzia afirmó que “está creciendo, entre las mujeres del mundo, una conciencia que debe ser declarada: las leyes que legalizan el aborto son una derrota para la mujer y para la entera sociedad.

Es una conciencia a la que deben seguir los hechos: la movilización general de con-

ciencias e instituciones en favor de la vida, de la mujer, de la familia, de la dignidad de la persona”.

Por su parte, la presidenta de la WUCWO, Karen M. Hurley, organización nacida en 1910 que representa a más de cien instituciones de todo el mundo, subrayó el importante paso adelante en la consideración de la mujer dado por el Magisterio desde el Concilio, y especialmente por los últimos Papas.

Las mujeres hoy, subrayó Hurley, “están llamadas a ser signos del amor de Dios compartiendo nuestra fe y ofreciendo esperanza a un mundo que la necesita. El modelo de nuestra Santísima Madre María y otras mujeres en las Sagradas Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia, deben aumentar la conciencia de nuestra misión, la vocación, la dignidad y la espiritualidad”.

“Que nuestro discernimiento orante aumente esta toma de conciencia y nos ayuda a aceptar el papel que Dios nos ha dado en la protección de la dignidad de toda vida humana y la promoción de los derechos humanos”.

De Actualidad

Del 27-03 al 02-04 de 2009

Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales

“El Santo Padre está en YouTube” enviado un mensaje a los profesionales católicos de la radio: “No piensen en quien ya está en la casa.

Pbro. Ariel Beramendi

Monseñor Claudio María Celli, presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, explica cómo los obispos han analizado lo que está pasando en el campo de las nuevas tecnologías y han descubierto que “el tema de hoy no es sólo instrumental”, sino que “las nuevas tecnologías están creando una nueva cultura, una cultura digital”.

Para Monseñor Celli, “la Iglesia no critica, no condena”, sino que pretende “tener una visión positiva, abierta y profunda de lo que la Iglesia está llamada a comunicar”. Ejemplo de ello, afirma el presidente del Pontificio Consejo, es que “el Santo Padre ha aceptado estar en YouTube”, porque “también quiere estar presente donde el hombre se encuentra, con un mensaje respetuoso, sencillo”.

Asimismo, afirma que los “nativos digitales”, la generación que ha crecido y se ha educado con los medios de comunicación, “debe entregarse y comprometerse a que estos medios sean para el bien del hombre. Para hacer que el mundo en el que vive

Una radio católica, una radio que quiera asumir toda su tarea debe pensar en quien está lejos, en quien está alejado, pero que tiene una profunda nostalgia de Dios. Dirigirse a quien está buscanel li C io ud la C do con todo su ser. s.

Mon Ahí está la acogida, el respeto, estar abierto y diso an abordad h es ís a p 2 8 ponible”. e d Obispos

Iglesia en los la pastoral de la ación y afirma unic medios de Com quiera asumir e qu io d a r a n que “u ensar en quien p e b e d a re ta toda su ien está alejado, está lejos, en qu profunda na pero que tiene u s nostalgia de Dio sea más auténtico más verdadero”.

“No es proselitismo es un diálogo serio, conscientes de que en nuestras manos tenemos una música que nadie nos puede quitar. Una música que cuando los corazones de los hombres la escuchan se enamoran”, explica monseñor Celli.

De la misma manera, monseñor Celli, ha

Las nuevas redes sociales de comunicación están cambiando el mundo y están modificando radicalmente las interacciones sociales. No hay nada, o prácticamente nada que escape a la nueva manera de ofrecer la información.

El correo electrónico, los sistemas telefónicos, Facebook, Tuenti, Twitter o MySpace han conseguido que la información fluya de manera inimaginable y, como si de un “gran hermano” orwelliano se tratase, la privacidad ha dejado de tener sentido.

El primer viaje de San Pablo El primer viaje misionero de San Pablo partió de Antioquía de Siria después de que los miembros de la comunidad les impusieran las manos a él y a Bernabé. De allí viajaron a Seleucia, puerto más cercano, de donde viajaron por mar como tres millas al puerto chipriota de Salamina. Pablo siempre siguió la norma de predicar primero a los judíos y luego a los griegos. En Chipre sólo evangelizaron en Salamina y en Pafos. De Chipre navegaron al puerto de Perge en Asia menor aproximadamente 12 millas. En esa región evangelizaron las ciudades de Perge, Listra Derbe, Iconio y Antioquía de Pisidia. En general, la misión fue rechazada por los judíos y aceptada por los griegos.

El Papa lleva a África la Doctrina Social

“No se puede superar este problema del SIDA sólo con eslóganes publicitarios” YAUNDÉ, ZENIT.org.- En plena crisis financiera, que corre el riesgo de desgajar a África de programas de desarrollo, Benedicto XVI ha explicado este martes a los periodistas que con su viaje pretende promover la doctrina social y, en particular, la solidaridad.

En particular, afrontó el impacto de la crisis económica en los países pobres y la importancia de la ética para el orden económico mundial, argumento que desarrollará en la próxima encíclica, que precisamente a causa de la coyuntura mundial ha sido retrasada.

Se desencadenó la tempestad, explicó, y por tanto, se han revisto algunos pasajes a la luz de los nuevos acontecimientos para tratar de ofrecer respuestas más pertinentes a la realidad.

“Espero que la Encíclica pueda ser también un elemento, una fuerza para superar esta crisis”, confesó.

La causa de la recesión es sobre todo de carácter ético, afirmó, pues “donde falta la ética, la moral, no se dan relaciones correctas”, explicó.

Por este motivo, aseguró, durante su viaje a Camerún y Angola hablar de Dios y de los grandes valores de la vida cristiana, ofreciendo sobre este terreno una contribución al análisis y la comprensión de la crisis económica.

El Papa aseguró que hará un llamamiento a la comunidad internacional para que sea solidaria con África.

“La solidaridad y la caridad forman parte de la catolicidad -recordó-. Por tanto, precisamente de

los católicos me espero algo más”.

En África, consideró, hay nuevos gobiernos, nueva disponibilidad en la lucha contra la corrupción, que es uno de los grandes problemas que hay que derrotar.

El obispo de Roma mostró su satisfacción al poder finalmente visitar este continente, un proyecto que desde el inicio de su pontificado había querido realizar.

“Amo África --onfesó-. Tengo muchos amigos africanos desde los tiempos en que era profesor hasta hoy. Amo la alegría de la fe, esta fe gozosa que se encuentra en África”.

Ahora bien, reconoció, en África, como en otros sitios, la Iglesia no es “una sociedad perfecta”. Por esto promoverá “una purificación en la Iglesia”, que no es una purificación de las estructuras, sino del corazón, de la conciencia, pues las estructuras son el resultado de lo que es el corazón.

El Papa habló también del SIDA y de la perspectiva cristiana del amor y de la sexualidad, así como del compromiso eficaz de tantas instituciones católicas a favor de los enfermos.

“Yo creo que no se puede superar este problema del SIDA sólo con eslóganes publicitarios”, dijo, aclarando que el problema de la solución del SIDA no es simplemente económico.

“No se puede superar con la distribución de anticonceptivos que, por el contrario, aumentan el problema. La solución sólo puede ser una humanización de la sexualidad, una renovación espiritual y humana”, así como la ayuda a la persona que sufre.

Editorial

Del 27-03 al 02-04 de 2009

Pastor y grey

He venido para que tengan vida Mons. Ubaldo Santana Sequera Arzobispo de la Ciudad de Maracaibo

Esta es la frase que me ha venido a la mente al ponerme a escribir este mensaje con motivo de la conmemoración, del Día del Niño por nacer. Este día empezó a celebrarse en la arquidiócesis de Caracas, por iniciativa del Cardenal Ignacio Velasco, que Dios tenga en su gloria, para defender la vida de la persona humana desde el momento de la concepción y hoy se ha extendido prácticamente a todas las diócesis y se ha vuelto el Día Nacional del Niño por nacer.

Existe un gran complot contra la vida. Mueren millones de inocentes en el vientre de sus madres con la práctica del aborto terapéutico. Matar se ha vuelto un gran negocio en el que grandes industrias y organismos internacionales invierten millones de dólares y de euros y obtienen escandalosos beneficios. Según algunos reportes, el gigante del aborto a nivel mundial, la Federación Internacional de Planificación, con miles de filiales en distintos países, obtuvo, entre 1999 y 2006, beneficios de 40 millones de dólares.

En nuestros países, la práctica del aborto se camufla en la labor seudohumanitaria de la promoción de la salud sexual y reproductiva. La fabricación Cesar Montoya

Diácono Permanente

Existen muchas definiciones sobre el Estado, una de ellas bastante accesible al entendimiento es: “forma de poder social por el que se institucionalizan y estructuran unitariamente otras formas de poder (jurídico, político, económico) a través de una serie de órganos (legislativo, ejecutivo y judicial) y determinada, en última instancia, por las relaciones de producción”. Como se puede observar, en el concepto se deriva que el Estado se articula en torno al poder social o acción social colectiva. En otras palabras, el fin de un Estado es el colectivo, jamás el Estado mismo, ni mucho menos quienes detentan el poder físico transitoriamente (Presidentes, Gobernadores, Alcaldes, Jueces, Diputados), en contrario, esas figuras que representan al colectivo, están allí para procurar el bien común, interpretando los deseos de las mayorías, respetando las minorías (Compendio Doctrina

d e los botiquines de emergencia para situaciones de crisis, es decir, el material y los productos necesarios para desarrollar los programas, son fuente de exorbitantes ganancias. No olvidemos que estos abortorios son sociedades mercantiles cuyo fin es obtener el lógico beneficio y por ello están interesados en el crecimiento de la demanda. A mayor número de abortos, mayores ventas y por ende, mayores ganancias. Las grandes industrias farmacéuticas han encontrado en la producción de anticonceptivos y de preservativos la gallina de los huevos de oro: no necesitan esperar a que la gente se enferme para vender sus productos y no se corre el riesgo que dejen de comprarlo cuando se curen.

Hay organismos y comités internacionales que coordinan a las agencias de las Naciones Unidas que consideran que en casos de emergencia, los preservativos han de ser considerados como elementos

esenciales dentro de los suministros de ayuda humanitaria y deben estar empaquetados como los alimentos y los medicamentos. Poderosas empresas invierten millones de dólares en lobbies y presiones directas sobre parlamentos y tribunales de los países no industrializados para que aprueben leyes abortistas.

Las declaraciones del Santo Padre Benedicto XVI a los periodistas a bordo del avión que lo conducía a su viaje apostólico a África, ha levantado una gran polvareda, porque ha dicho que el condón no es una solución al problema del aborto y que, en vez de resolverlo, lo que hace es complicarlo más. En los últimos años, grandes transnacionales han invertido ingentes cantidades de dinero en publicidad para descalificar a la Iglesia católica por defender esta posición, presentándolas como enseñanzas retrógradas y crueles.

La moral católica tiene principios en esta delicada materia que son innegociables y de los cuales por consiguiente, no puede prescindir.

Eso no le impide por supuesto, cuando tiene que hacer frente a casos particulares, abordarlos con el mayor respeto por las personas involucradas y con una atención particularmente misericordiosa hacia las víctimas. La defensa de la vida humana desde el mo-

Portada

¿Tenemos un Estado subsidiario o centralista voraz?

Social de la Iglesia#164).

Precisando aun más sus características, la Centésimus Annus (Nº15) indica que “La acción del Estado y de los demás poderes públicos debe conformarse al principio de subsidiaridad”. Elvy Monzant (2009) en su libro “Y el Verbo se hizo solidaridad”, indica que tal principio establece que: “Ninguna unidad social de orden superior puede realizar lo que una de orden inferior puede hacer y debe hacer por sí misma. Pio XI afirmó: “Es necesario que la autoridad suprema del Estado deje a las asociaciones

inferiores aquellos asuntos de importancia menor en los cuales de otra manera, se desgastaría notablemente” (Quadragesimo Anno,Nº 79) Algunos criterios que surgen de este principio, según afirman los obispos mexicanos en su Directorio para la Pastoral Social son: Primero: La ayuda que se preste a personas y a los grupos menores debe hacerse sin daño, sin atrofiar, sin sustituir la iniciativa, la libertad y la responsabilidad de estas células menores de la sociedad.

Desde esta perspectiva deben cuestionarse las ayudas que se ofrecen bajo las formas de PATERNALISMO Y ASISTENCIALISMO, pues al generar vínculos de dependencia, atrofian la subjetividad social.

Segundo: Debe evitarse la excesiva centralización de las funciones públicas, que

(Jn 10,10) mento de la concepción es uno de esos principios que encuentra su justificación en la sacralidad de la existencia humana. Cada criatura humana, desde el primer instante de su ser, lleva impreso en sí la imagen de su Creador y por consiguiente, a cada persona se le debe reconocer una dignidad y unos derechos propios que ningún otro ser humano ni ningún Estado pueden violar.

El aborto provocado siempre ha sido condenado por la ley moral como un acto intrínsecamente malo y esta enseñanza permanece inalterable desde los mismos albores de la Iglesia hasta el Concilio Vaticano II. He aquí en qué términos se expresa la Constitución Gaudium et Spes: “Dios, el Señor de la vida, ha confiado a los hombres la insigne misión de conservar la vida, misión que ha de llevarse a cabo de modo digno del hombre. Por tanto la vida, desde su concepción, ha de ser salvaguardada con el máximo cuidado; el aborto y el infanticidio son crímenes abominables” (GS 51c).

La colaboración formal para provocar el aborto constituye una falta grave y cuando se realiza, lleva automáticamente a esa persona fuera de la comunidad cristiana. El Derecho Canónico utiliza la expresión “latae sententiae” para significar precisamente derivan en una excesiva burocracia, que implica un exceso de presencia del Estado y del aparato público en la vida y organización de las instancias menores, que tienen derecho a ser respetadas, promovidas y valoradas en sus opciones fundamentales y en todo aquello que no deben delegar y que nadie puede asumir por ellas.

Tercero: Cuando sea necesaria la intervención supletoria de las instancias superiores éstas deben limitarse a lo esencial, es decir no debe prolongarse más allá de lo estrictamente necesario, pues solo se justifica por la excepción de la situación (269)”.

Vistas estas definiciones y dada la realidad actual venezolana, cabe preguntarnos: ¿Estamos en presencia de un estado subsidiario que promueve el poder social o frente a un estado voraz y depredador que engulle las actividades, desarrollos y beneficios que debieran estar repartidos en todos los sectores sociales?.

La respuesta la dejamos a su criterio y conciencia.

que la excomunión se produce en el mismo momento en que se comete el hecho abortivo.

Es siempre conveniente recordar que la Iglesia distingue entre el pecado cometido y el pecador que lo comete.

La Iglesia condena el pecado pero, fiel a la Palabra de Jesús: “Dios no envió a su Hijo al mundo para condenarlo sino para salvarlo por medio de él” (Jn 3,17), busca acercarse tanto a las víctimas como a los victimarios para ofrecerles, a cada uno según su situación propia, los abundantes tesoros de su misericordia y de la salvación. Jesús les pidió a sus discípulos que no impidieran que los niños se acercaran a él. Hoy nos dirige el mismo mensaje y le pide a su Iglesia que se empeñe a fondo en el servicio a la vida de los pequeños y de los inocentes. En esto también nos reconocerán como sus discípulos.

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan Depósito Legal: pp200801ZU1276

Presidentes Monseñor Ubaldo Santana Sequera Monseñor William Delgado Silva Director General Diácono Dr. César Montoya Director de Mercadeo Diácono Neptalí Finol Editor José Francisco León Coordinadora de Edición Maralís Paz Producción Henry Figueroa Colaboradores y Redacción Marcelo Rivas, Jorge Sanchez Meleán, Ernesto García MacGregor, Maralís Paz, Josselyn Urdaneta, Gastón Pérez U., Luis Enrique Gómez, Andry R. Hernández, Miriam Hernández, Pbro Fernando Azuaje, Jairo Marquez L., Pbro. Laudi Zambrano, Tubalcaín Fuenmayor, Marianela García de F., Sergio G. Román, Pbro. José Palmar, Eddy Hernández, Ricardo Grzona, Pbro.

Henry Tapia, Marcos F. Barrera, Pbro. José Gregorio Salazar, Guillermo Yépez Boscán, Nerio Méndez, Eddy Hernández.

Distribución: 10.000 ejemplares vendidos en todas las iglesias, parroquias, organizaciones religiosas de la Diócesis de Maracaibo y Diócesis de Cabimas.

Impresión Impresiones News Printer Receptoría OSUFICA Av. Bella Vista con calle 57, Nº 56-107 Telfs: (0261) 719.98.26 / 719.98.32 Semanario La Grey Calle 76 entre Avs. 16 y 17, Teléfono: (0261) 423.78.13 semanariolagreyzuliana@gmail. com Rif: J-2 9592608-1

La opiniones aqui emitidas son de exclusiva responsabilidad de quien las subscribe.

Con Libertad

Del 27-03 al 02-04 de 2009

“La Iglesia y los Problemas Sociales”

El último zarpazo Jorge Sánchez Meleán.

Andrés Bravo

Capellán de la UNICA

Nace otra vez, con un renovado rostro y un espíritu nuevo, presentándose resucitada, con vida más dinámica y respondiendo a los nuevos desafíos de la historia; tocando las puertas de las mentes y corazones de aquellos que aun no habían notado su existencia, a pesar de estar ahí tantos años esperando acogida para ofrecerse con sus enseñanzas. Sí, hoy está entre nosotros una obra extraordinaria: “La Iglesia y los problemas sociales”, salida del interior de un cristiano y humanista muy respetado y admirado por nuestro pueblo zuliano: el Dr. Wintila Pérez Romero, primer Rector de la UNICA. Una obra que amaneció por primera vez un día del año 1983 del seno apostólico del Movimiento de Cursillos de Cristiandad como triunfante del “Premio Trípode” de ese mismo año. Hoy, vuelve a nacer en nuestra Comunidad Universitaria de la UNICA para iluminar con los faros luminosos de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) las cuestiones sociales de hoy.

Los signos de los tiempos de hoy en Venezuela, es decir, realidades históricas reveladoras, son interpretados a la luz del

Evangelio de Jesús, para dar respuestas concretas con las valiosas enseñanzas surgidas de la DSI. Una realidad reveladora de esperanza es la manifestación del movimiento juvenil universitario, desafiando con valentía y entusiasmo, con mucha hambre y sed de justicia y libertad, hambriento y sediento también de principios y criterios serios y profundos que iluminen los espíritus inquietos de sus integrantes, para poder construir una sociedad nueva. Esta realidad exige respuesta tanto a nuestra Iglesia como a nuestra Universidad. La obra que nace de nuevo nos ayuda a responder con excelencia y eficacia.

Otra realidad desafiante, reveladora también de esperanza, es el nuevo surgimiento, cada vez más fuerte, de un movimiento obrero, que enfrenta las consecuencias de un régimen opresor que va maltratando el sistema productivo y negando las conquistas logradas durante años, con mucho sacrificio, en nuestro pueblo venezolano. Aquí también la DSI, tema central de la obra del Dr. Wintila, nos enseña que el movimiento de trabajadores no debería defender sólo intereses individuales o de sectores, se le exige más, la cons-

trucción de una sociedad libre, justa y democrática para todos. Que el respeto a un trabajo digno sea motivado por la dignidad de la persona y, con ella, de la familia. Nadie podrá negar que la Iglesia, con su Doctrina Social, haya sido una gran defensora de la dignidad del trabajo y del derecho de asociación de los trabajadores para su vivencia, continuamente amenazado.

La historia es testigo de que la DSI ha sido y seguirá siendo inspiradora de movimientos de trabajadores de gran influencia en la sociedad. Esta fuerza histórica debe servir hoy para inquietar estos espíritus, con sentido comunitario. Aquí está este aporte importante que impulsa la formación de las conciencias que despiertan renovados ante los graves desafíos de la Patria.

También para la formación de la actividad política, la obra del Dr. Wintila se presenta nueva en medio de nosotros. La Iglesia no ha deja de insistir en la verdadera concepción de política como un servicio público por el bien común.

Como tampoco abandona el llamado a los laicos al compromiso responsable, competente y honesto a una actividad política que sirva a la construcción de una sociedad democrática.

Es importante ilustrarse sobre los diferentes sistemas e ideologías que se han propuesto en la historia, para conocer el valor de cada uno, y sus aciertos y desaciertos en la sociedad, con el fin de saber discernir con mayores elementos de juicio. La DSI, pues, tiene su juicio sobre ellos fundamentado en la dignidad de la persona humana, revelado en la Sagrada Escritura y la Tradición viva de la Iglesia. Ciertamente, esta obra llega en su mejor momento, para nuestra Universidad es una de las obras de gran valor, corresponde a su política editorial, que busca contribuir a la difusión del pensamiento cristiano y, con ello, responder, como Universidad Católica, a su misión evangelizadora. Tomamos muy en serio y con plena responsabilidad las exigencias del Concilio Plenario de Venezuela que nos exige que, “en el campo de la formación, será preciso promover la actualización de obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas y especialmente,laicos, en la DSI” (doc. 3, nº 133).

La reforma inconstitucional de la Ley Orgánica de Descentralización, es una muestra más del carácter autoritario y centralista del presente régimen.

Lo que aclara suficientemente la Sala Constitucional en la sentencia 2495 (19\12\06) y niega el pueblo el 2\12\07, ahora con base en una nueva sentencia de la Sala Constitucional 565(15\4\08), que cambia el criterio inicial, sirve para que una Asamblea Nacional, se doblegue servilmente, ante un régimen que quiere controlar todo el poder, así tenga que violar la Constitución, como lo confesó sin rubor, uno de sus miembros.

Por medio de “La Iglesia y los problemas sociales”, el Dr. Wintila Pérez Romero, sigue dictando cátedra en Venezuela, desde la UNICA.

En consecuencia, esas competencias, mientras esté vigente la Constitución de 1999, nunca pueden revertirse a la República. En el mejor de los casos, la Ley de Descentralización sólo podría referirse a la transferencia o reversión de los bienes afectos al servicio que antes prestó el Poder Nacional, pero no a la competencia en sí. Estas competencias ni son “transferibles” ni son “reversibles”, pues son originarias y exclusivas de los Estados. Además, los Estados que las han estado ejerciendo desde hace veinte años, lo han hecho con mayor eficiencia y honestidad que como lo hacía en el pasado el Estado nacional centralizado.

Lo sagrado y lo profano El ser humano arrastra milenios de historia, atesorados en su cerebro y conciencia. Una herencia secular de mitos y ritos, sueños y obsesiones y miedos ancestrales. El hombre vive encadenado al tiempo y prisionero de un espacio.

Nacer y morir son sus dos experiencias fundamentales; nadie escapa de ellas y toda la vida está condicionada por ellas. Es la obsesión por los orígenes y la identidad, la angustia terrible de la soledad y la finitud, que lo lleva a sacralizar el tiempo y el espacio.

El espacio humano

comienza siendo un caos, que sólo Dios o la razón transmuta en cosmos, es decir, naturaleza. espacio, informe, externo y hostil, hasta que la divinidad lo sacraliza y lo vuelve propicio al hombre. “no te acerques - dice el señor a Moisés- quítate el calzado de tus pies, pues el lugar donde te encuentras es una tierra santa” (Éxodo 3,5).

Dice Mircea Eliade “todo espacio sagrado implica una hierofanía, una irrupción de lo sagrado que tiene por efecto destacar un territorio del medio cósmico circundan-

te y el de hacerlo cualitativamente diferente. Cuando en Jaran, Jacob vio en sueños la escala que alcanzaba el cielo y por la cual los ángeles subían y bajaban, y escuchó en lo alto al Señor que decía: “Yo soy el eterno, el Dios de Abraham” se despertó,lo sobrecogió el temor y exclamo: ¡qué terrible es este lugar, es aquí donde está la casa de Dios! Es aquí donde está la puerta de los cielos!” y cogió la piedra que le servía de almohada y la erigió en monumento y derramó aceite sobre su extremo. Llamó a este lugar Bethel, es

decir, casa de Dios (Génesis 38, 12-19).

El ser humano se asume en unión o confrontación con lo divino y sólo se reconoce en ciertos espacios que lo identifican de manera absoluta: la matriz y la tumba, el nacimiento y la muerte.

Existencialmente, va construyendo e identificándose con otros espacios: el hogar y el trabajo y todos aquellos otros espacios que la historia y la cultura le inventan como por ejemplo, la patria. El ser humano se asume siempre, como situado en el centro del mundo.

Sólo en un mun-

do desacralizado el hombre se convierte en peregrino, aunque como dice Neruda: “somos viajeros inmóviles”. No importa donde estemos, siempre estamos en el mismo sitio. Al que pertenecemos y nos pertenece radicalmente, nuestro propio y personal espacio sagrado. El centro cósmico es la morada y el templo, espacios concretos que el hombre construye y asume, para así poder existir realmente, satisfacer su sed ontológica y evitar el terror ante la nada.

Es inconcebible, que un cuerpo legislativo realice con premura una reforma, a una ley que contiene 13 artículos inconstitucionales de 37, pues no se ha adecuado a la Constitución de 1999, para agregarle algunos más. Y ello, sólo con el propósito de desvirtuar hasta donde sea posible su espíritu, que no es otro que el de descentralizar el poder.

La reforma realizada es contraria a la Constitución de 1999. Las competencias de conservación, administración y aprovechamiento de carreteras y autopistas nacionales, así como de puertos y aeropuertos de uso comercial, son en ese texto, originarias y exclusivas de los Estados, según el artículo 164, ordinal 10.

El Zulia y los zulianos lo sabemos mejor que nadie. Nuestras carreteras y autopistas, el Puente sobre el Lago, los puertos y nuestro aeropuerto son hoy algo totalmente distinto a lo que fueron en el pasado. Lo ocurrido entonces, es el último zarpazo a la provincia venezolana de un régimen que viola descaradamente la Constitución, pues pretende instaurar un estado unitario y comunal que desconoce a los estados y los municipios.

Acabar con la descentralización es acabar con la democracia, centralizar el poder y hacerlo cada vez más ineficiente, es además, darle un verdadero golpe al ordenamiento jurídico vigente.

Personalidad

Del 27-03 al 02-04 de 2009

Fiesta de fe y compromiso cristiano

Parroquia Nuestra Señora del Rosario celebra 40 aniversario teniendo el título de bachiller en Ciencias.

Con tan solo 16 años inicia los estudios superiores en la Facultad de Medicina de la Universidad del Zulia, la cual abandona luego de 4 años, tras sentir el llamado al sacerdocio sale de los pasillos del Hospital Universitario rumbo al Seminario Menor de Maracaibo.

Maralís Paz

Coordinadora La Grey

La parroquia Nuestra Señora del Rosario se congregó en una hermosa celebración para festejar los 40 años de vida parroquial junto a nuestro Pastor Monseñor Ubaldo Santana y miembros del clero marabino afectos a esta comunidad. Entre música y alegría, fruto del amor y el trabajo de quienes han dirigido esta feligresía, la Eucaristía fue ambientada con gaitas y ritmos zulianos.

El Presbítero Adolfo Tomás Villanueva, párroco, expresó su agradecimiento a la comunidad por el apoyo que durante estos 40 años han ofrecido al templo, así como a todas las actividades pastorales que han acrecentado el amor y la fe en los miembros de esta parroquia.

Por su parte, Monseñor Ubaldo Santana Sequera, Arzobispo de la Arquidiócesis de Maracaibo, compartió con los presentes su alegría por contar con fieles trabajadores que han difundido la fe y la devoción a María. En las vísperas de la fiesta en honor a San José, recalcó la importancia de seguir los pasos de este hombre justo y lleno de santidad para llegar a la gloria de Dios.

“Esta fiesta de San José es una invitación a sentir la cercanía de Dios, el amor y la adhesión a Dios en los momentos difíciles. San José nos invita a ser valientes y decididos por el Señor”, dijo Monseñor Ubaldo Santana.

Asimismo, recalcó la importancia de seguir esa adhesión a Cristo hoy, cuando las dificultades y los problemas aquejan a nuestra sociedad, “Necesitamos renovar la fe de los pueblos a la luz del Evangelio, frente a las situaciones menos afortunadas debemos confiar en el Señor y mantener la firmeza de la fe”.

Historia Desde 1969, en La Virginia se estampó un hermoso sitio para ofrendar al Dios de la vida en su corazón. Esta estructura fue antecedida por una iglesia de pequeñas proporciones y que estaba ubicada un tanto más al este de la sede actual, los devotos marianos asumieron con perseverancia el proyecto de construcción, pues aquella villa vecina del lago acunaba el

Ingresa al Seminario Menor en octubre de 1991 y posteriormente, es enviado por Mons. Roa Pérez a México para participar en el curso “Nuevos Ministros para una Nueva Evangelización”, c o n mism o sueño que siglos atrás había peregrinado en pequeñas embarcaciones cuando los primeros evangelizadores llegaron procedentes de Coro. Porque así como porfía la clorofila en los arbustos, así mismo la fe se reitera en el corazón y los rostros de todos cuantos optan por la filial experiencia de amor.

Monseñor Domingo Roa Pérez lo declara el 9 de marzo de 1969 como sede principal de la Parroquia Nuestra Señora del Rosario, que brotó de territorios antes pertenecientes a Nuestra Señora de las Mercedes y San Antonio María Claret. La custodia de los fieles y del sacrosanto lugar se encomendó en un principio al presbítero José Luis Jordán; después fue designado párroco el padre José Severyn y luego pasó a manos de Monseñor Jesús Enrique Hernández, cariñosamente conocido como el padre Chulique.

En el año 2002, siendo entonces Arzobispo de Maracaibo, Mons. Ubaldo Ramón Santa Sequera, es designado un nuevo Párroco, en esta oportunidad fue el Pbro. Héctor Bermúdez quien condujo esta parroquia, hasta que en el año 2007 el Pbro. Adolfo Tomás Villanueva Molero es nombrado Párroco de la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario.

Pbro. Adolfo Tomás Villanueva M. Nació en Maracaibo un 4

de junio de 1968, siendo el segundo hijo de cuatro hermanos del matrimonio formado por el Sr. Tomás Villanueva y la Sra. Teresa de Jesús Molero. El inicio de su formación intelectual y cristiana transcurre con entusiasmo en el Colegio Santa María Goretti, siguiendo su formación secundaria en el área de Ciencias en el Instituto Humanístico Cecilio Acosta, ob-

solidado su discernimiento vocacional, es enviado seguidamente a iniciar estudios de Filosofía en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, la cual finalizará exitosamente en Caracas en el ITER, con un breve ensayo en Filosofía Social como trabajo final de grado.

Luego de una breve experiencia en la vida religiosa con

los padres agustinos recoletos en Burgos-España, regresa y finaliza sus estudios de Teología en el Seminario Mayor de Maracaibo Santo Tomas de Aquino y el ITER, obteniendo su Baccalaureatum in Thelogia (Cum Laude) por la Pontificia Universidad Salesiana de Roma.

Incardinado en su diócesis de origen es ordenado presbítero un 25 de julio de 1998, fiesta de Santiago Apóstol, ha desempeñado su joven ministerio sacerdotal en diferentes servicios eclesiales, tales como: Secretario de Visita Pastoral de Mons. Ovidio Pérez Morales, Administrador parroquial de la parroquia San J u a n Bautista, Secretario-Canciller de la Curia Arquidiocesana , Capellán de la Residencia Oficial de Gobernadores, Profesor del Seminario Mayor, Administrador del Seminario Mayor de Maracaibo, Promotor vocacional de la Diócesis de

los Teques y Rector del Seminario Jesucristo Buen Pastor.

Luego de un año sabático en la Pontificia Universidad de Salamanca retorna a Maracaibo y es nombrado por Mons. Ubaldo Santana, Capellán de la Universidad Rafael Belloso Chacín y el 4 de agosto del 2007, párroco de la parroquia Nuestra Señora del Rosario.

Personalidad

Del 27-03 al 02-04 de 2009

Bodas de oro sacerdotales

“Soy un sacerdote feliz” Maralís Paz

Padre Em il io

Mel ch or

El Padre Emilio Melchor celebró sus bodas de oro sacerdotales en el marco de las fiestas en honor a San José, patrono de la familia y protector del sacerdocio, con una Eucaristía en el templo San Vicente de Paúl, junto a un nutrido grupo de sacerdotes amigos y miembros del Movimiento Jornadas de Renovación Familiar.

La ocasión fue propicia para expresar la felicidad que este humilde servidor ha sentido a lo largo de su vida, por haber sido llamado por el Señor para su ministerio sacerdotal. Con emotivas palabras expresó la alegría de sentirse privilegiado de Dios al ser escogido como su discípulo. “ D u rante estos 50 años de ministerio sacerdotal he vivido con especial amor el sacramento de la reconciliación, al ver con el amor y la humildad con que los hombres se acercan a pedirle perdón al Señor, ellos me han enseñado a pedir perdón”, dijo el padre Melchor al referirse a su experiencia ministerial.

Asimismo, recalcó el amor incesante que siente por Jesucristo y por servir a los demás, formando hombres y mujeres con verdadera vocación cristiana “Ésta, ha sido una gracia que por pura misericordia de Dios se me ha otorgado, soy feliz de ser sacerdote”, dijo.

También dijo: “Desde mi ordenación sacerdotal he seguido los pasos de San Vicente de Paúl, trabajando en la formación de nuevas vocaciones sacerdotales, que puedan amar y servir a la Iglesia, que puedan utilizar sus dones a favor de los más necesitados”.

De forma enérgica y con orgullo, exaltó las alegrías de estos 50 años al expresar ante todos los presentes la dicha de ser sacerdote “A los jóvenes les digo, no tengas miedo de ser sacerdote, a las familias les digo: oren para contar con vocaciones sacerdotales dentro de su hogar, esa es una bendición incalculable”.

Las oraciones y súplicas a favor del sacramento del Orden Sacerdotal también fueron realizadas por todos los presentes, a fin de fortalecer las vocaciones a la vida consagrada y las vocaciones a la vida familiar Luego de culminada la Eucaristía, sus amigos, colegas y hermanos sacerdotes y compañeros, junto a las familias que durante su trabajo pastoral lo han acompañado en las Jornadas de Renovación Familiar, organizaron una celebración especial en la que hicieron un homenaje a estos 50 años de amor y pasión desmedida por Cristo.

La Familia Verde, en representación de todas las familias, que a lo largo de su trabajo en las Jornadas de Renovación Familiar, han acompañado esta formación de nuevas familias cristianas, realizaron un sentido homenaje en el cual expresaron sus agradecimientos por el carisma, y el

amor con que el padre Emilio Melchor ha guiado a este rebaño.

Uno de los momentos más emotivos de la noche fue cuando escuchamos las palabras de agradecimiento que el padre Leonardo López Quintero realizó en nombre de los sacerdotes que, gracias a su acompañamiento espiritual, son frutos de un trabajo de amor y dedicación que, a ejemplo de San Vicente de Paúl, el Padre Emilio ha realizado por el clero marabino.

Le damos gracias al Señor por llamar a hombres que, como el Padre Emilio Melchor, han dejado una huella indeleble en la historia y la vida de los cristianos que han conocido al Señor a través de sus enseñanzas y consejos. Rogamos a Dios que haga brotar santas vocaciones como la que hoy celebramos en la persona del Padre Emilio Melchor.

Cero Limitaciones

Del 27-03 al 02-04 de 2009

Dr. Eligio Nucette, Médico Psiquiatra

La aceptación de la discapacidad Mg. Sc. Josselyn Urdaneta.

Fundación Cero Limitaciones.

Hay personas que nacen con una discapacidad, otras tal vez, la adquieren durante el transcurso de sus vidas, pero qué difícil resulta aceptar esa deficiencia física en su quehacer cotidiano. Para conocer sobre el tema, quisimos dialogar con el Dr. Eligio Nucette, Médico psiquiatra y profesor de postgrado de la Facultad de Medicina de la Universidad del Zulia. ¿Qué implica aceptar o no una discapacidad?

Hay una diferencia entre una persona que nace con una discapacidad y una que la adquiere. Quien nace con una discapacidad no tiene una experiencia previa de otro tipo de vida, lógicamente, el proceso de adaptación a la discapacidad se puede realizar mejor.

La persona va adquiriendo y sustituyendo algunas de las capacidades que no tiene por otras que va desarrollando; entonces, se va relacionando con el ambiente, gradualmente, haciendo mecanismos compensatorios, enfrenta al mundo con la mejor capacidad posible. Una persona que pierde una capacidad, luego de ejercerla durante mucho tiempo y, especialmente, cuando es una pérdida abrupta, como la sucedida por accidentes, el proceso de adaptación es más complicado, pero puede lograrse. En ambos casos, el papel de los soportes familiares es fundamental. ¿Cuál debe ser el rol de la familia en el proceso de aceptación de la discapacidad por uno de sus miembros?

En el primer caso, generalmente, la familia se va adaptando a esa discapacidad de uno de sus familiares. En el segundo caso es más importante, considero, el rol familiar; en muchos de los casos, deberían ser asesorados, para

Dr.

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stima que puede El sentimiento de lá s alrededor de la inundar a familiare acidad es fatal, persona con discap una deficiencia porque quien posee e lástima, sino física no necesita d apoyo dentro de comprensión y ecial en la que de la situación esp desar rollar su se encuentra, para ana, por lo tanto, no potencialidad hum como un inútil. debe considerársele que sepan cómo comportarse ante una situación nueva, porque, con frecuencia, la familia reacciona frente al miembro que posee una deficiencia física de forma exagerada, queriéndole sustituir su capacidad perdida por la capacidad efectiva que tienen los demás, diciéndole no te preocupes

q u e nosotros hacemos todo por ti y ese no es el caso, porque nadie, nunca, puede hacer todo por otro, se debe permitir que el otro vaya desarrollando sus capacidades, que siguen siendo muchas.

El papel del núcleo familiar es de soporte, cuyo mensaje ha de ser: estamos contigo, te apoyamos, vamos a hacer lo

necesario para que te sientas mejor, actúes mejor y tengas una vida útil. Este mensaje debe ser tanto verbal, como de hechos. ¿Qué pasa cuando la familia no acepta la discapacidad de uno de sus miembros?

Allí, el problema se complica y debe ser tratado por un especialista, pues ese es un problema psicológico. En muchas oportunidades, acepta más la deficiencia física, la persona con discapacidad que algún miembro de la familia, ellos necesitan atención psicológica. ¿Cómo hacer cuando el sentimiento de la lástima inunda a quienes están alrededor de la persona con discapacidad?

Eso es fatal, porque quien posee una deficiencia física no necesita de la lástima, sino de comprensión, de entender que él está en una situación especial, necesitado de apoyo, para desarrollar su potencialidad humana y no debe considerársele como un inútil, porque la utilidad de la persona, la posibilidad de realizarse como ser humano es limitada. Entonces, si una persona se siente atacada por un sentimiento de lástima, va a sentirse ofendido y maltratado. ¿Qué significa cuando la sociedad es quien no acepta la discapacidad?

Eso remite a un aspecto importante que es la cultura de la discapacidad y nosotros no la tenemos. Tratamos el tema como algo ajeno, extraño y que nunca va a ocurrir, sin imaginar que es tan fácil que pase. Por ello, es importante sensibilizar sobre las facilidades mínimas que estas personas merecen, para desenvolverse.

Dentro del proceso de aceptación de la discapacidad se suscita la depresión y la angustia. ¡Explíquenos

sobre

esto!

El ser humano, ante cualquier eventualidad negativa, reacciona con angustia y ansiedad. Una persona con discapacidad, especialmente la adquirida, presenta una primera reacción de depresión y ansiedad, manifestada en irritabilidad, agresividad, amargura, retraimiento, insatisfacción personal, que debe ser tratada.

Generalmente, un especialista orienta al grupo familiar. Hay situaciones graves donde se indica algún psicofármaco, pero lo más importante es que la persona y el núcleo familiar entiendan que ha comenzado un proceso de adaptación, el cual termina con la realización de una vida normal de la persona con deficiencia física, sin necesidad de ninguna ayuda psicoterapéutica, ni farmacológica. ¿Una persona con discapacidad puede llegar al suicidio o pensar en esta vía, como una salida para su problema?

A esta persona debe considerarse dentro de los grupos de riesgo de suicidio o de acto suicida y debe tratarse con finalidades preventivas.

Esto no quiere decir que todas las personas con discapacidad adquirida reaccionen igual, de pronto, hay algunas que no se deprimen, pero se debe pensar que es un factor que puede conllevar a ansiedad y depresión. Hay que caerle delante a la ideación suicida, con esos medios terapéuticos de soporte, para hacerle entender a quien adquiere una deficiencia física que, debe aceptar su realidad, pero que aun teniendo una discapacidad, puede tener una vida eficaz y digna.

Cuando el proceso de aceptación de la discapacidad no se alcanza, la persona se asume con amargura, como menos que los demás.

Justicia y Paz

Del 27-03 al 02-04 de 2009

Campaña Compartir 2009

Trabajo de la Iglesia Católica y Refugiados III Parte Teolindo Rojas Ferrer Pastoral Social- Cáritas

Durante este año, la Pastoral Social de la Arquidiócesis de Maracaibo, aprovechando el tema central de la Campaña Compartir. “Refugiado, tendiendo puentes desde la fe”, ha enfatizado su trabajo de sensibilización y concientización, dando a conocer a las comunidades, autoridades civiles y militares sobre el trabajo que se viene desarrollando en Maracaibo, San Francisco y otros municipios cercanos, sobre la temática de refugiados.

Por ser un trabajo que se viene desarrollando desde hace apenas 5 años, la mayoría de las comunidades y autoridades tanto civiles como militares, desconocen quiénes pueden solicitar la condición de refugiados, cómo es el proceso, la existencia de la Ley Orgánica para Refugiados, Refugiadas, Asiladas y Asilados, donde se establece el mecanismo que las personas que entran a nuestro territorio en búsqueda de protección internacional, deben seguir para regularizar su situación ante el estado Venezolano.

Desde el inicio de la campaña Compartir se ha venido formando, sensibilizando a los diferentes grupos de apostolado de algunas parroquias de nuestra Arquidiócesis. Se realizó un Taller para delegados de las parroquias el sábado 14 de febrero, en la sede de Pastoral Social; el sábado 28 de febrero se realizó un Taller a todas las parroquias de la zona de la Guajira; el domingo 8 de marzo se realizó otro Taller para las parroquias del municipio la Cañada de Urdaneta.Se han realizado otros Talleres para las escuelas arquidiocesanas y católicas de nuestra Arquidiócesis.

Todavía falta mucho por hacer. La invitación es a las personas que se han formado y capacitado, para que sean multiplicadores en los diferentes ámbitos de su vida.

Este sábado 21 de marzo se realizó un “potazo” a beneficio de la campaña Compartir en varias avenidas de la ciudad de Maracaibo, con la participación de algunos grupos juveniles de nuestras parroquias.

AYÚDANOS PARA SEGUIR AYUDANDO

25 de marzo día de la vida por nacer

“Credo” de la Vida Creo y amo a Dios, Uno y Trino, que es Amor y Vida. Creo y amo a Dios, nuestro Padre, fuente del Amor y de la Vida.

Creo y amo a Jesucristo, Camino, Verdad y Vida.

Creo y amo al Espíritu Santo, Señor y dador de Vida. Creo y amo la vida como un regalo de Dios: se recibe gratuitamente para ser donada gratuitamente.

Creo y amo la belleza y la bondad de la vida.

Creo y amo la belleza e igual dignidad de ser hombre y mujer, diferentes y complementarios.

Creo y amo el matrimonio y la familia que tienen a Dios por Autor.

Creo y amo la sexualidad humana como un don de Dios para ser vivido en el matrimonio.

Creo y amo a la familia, santuario de la vida. Creo y amo la vida, la cual es sagrada desde el momento de la fecundación.

Creo y amo la vida y me comprometo a protegerla, promoverla y defenderla en todos sus momentos y formas.

Creo y amo la naturaleza, don confiado por Dios al cuidado del hombre y la mujer.

Creo y amo la verdad de la ciencia, la cual es iluminada por la fe para llegar a conocer la verdad que Dios escribió en el ser humano y en la naturaleza.

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Camino a la Paz

Del 27-03 al 02-04 de 2009

Culminó la Tercera Semana de la Doctrina Social de la Iglesia María Virginia Parra

Durante una semana consecutiva, se llevó a cabo la Tercera Semana de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI), evento que se realiza anualmente con la intención de difundir el mensaje cristiano y que estuvo organizado por la Arquidiócesis de Maracaibo, la Universidad Católica “Cecilio Acosta” (UNICA) y el Foro Eclesial de Laicos.

Como parte de las actividades, se efectuaron foros y conferencias enmarcados en el mensaje de la Doctrina Social de la Iglesia desde diferentes contextos, con la participación de destacados invitados regionales, nacionales e internacionales. En esta oportunidad, tuvo como tema central la educación y valores hacia el bien común “Una Venezuela para todos” en homenaje a los 30 años de Puebla.

En esta oportunidad tuvo como tema central la educación y valores hacia el bien común “una Venezuela para todos” en homenaje a los 30 años de Puebla.

Monseñor Ubaldo Santana, arzobispo de Maracaibo, presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana y canciller de esta Universidad, destacó que la DSI debe ser considerada como una dimensión integrante de la misión profética de la Iglesia, durante su participación en el foro “La DSI y su difusión en Venezuela: Retos y sugerencias”.

“Forma parte de los dones que el Señor le ha confiado a su Iglesia, a través del Espíritu, para llevar a cabo su proyecto de salvación humana.

Por su naturaleza misma, es el testimonio ardiente de caridad por parte de cristianos y comunidades que han querido vivir a fondo el evangelio de Jesús”, acotó Santana.

Por su parte, Ángel Lombardi, rector de la UNICA, explicó que el tema de la inclusión y la exclusión se ha convertido en una situación explosiva en la actualidad, durante su conferencia “Doctrina Social de la Iglesia e inclusión social”.

“En este momento, la humanidad presenta un desafío y la Doctrina Social de la Iglesia es un anclaje doctrinal, filosófico, teológico, teórico importante para que, a quienes nos toca navegar estos tiempos, lo podamos hacer con una brújula que de alguna manera nos oriente, pero no nos ex-

Doctrina Social de la Iglesia en el ámbito social y empresarial, en pro del desarrollo económico y social de los países latinoamericanos.

Jóvenes y DSI Estudiantes de los colegios católicos que forman parte de la Asociación Venezolana de Educación Católica (AVEC) y las Escuelas Arquidiocesanas participaron en una Jornada de reflexión sobre la Doctrina Social de la Iglesia, la cual tuvo lugar en el Teatro Niños Cantores.

cluye del riesgo de ser nosotros quienes tengamos que pensar en colectivo las respuestas adecuadas a estas situaciones”, acotó Lombardi.

Vida, ética y DSI Durante las actividades enmarcadas en la Tercera Semana de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI), también se efectuó la conferencia “Bioética y Doctrina Social de la Iglesia, retos y orientaciones” con Ludwing Schmidt, diácono, profesor titular de la Universidad Católica Andrés Bello, ex presidente mundial de

Laicos y vicepresidente del Centro Nacional de Bioética (CENABI), quien ahondó acerca de la posición de la Iglesia con respecto a temas como el aborto, la eutanasia, la homosexualidad y la ingeniería genética, destacando la imperiosa necesidad de trabajar en pro de defender los derechos y creencias que sostiene la sociedad venezolana como comunidad cristiana.

“El venezolano lamentablemente es demasiado permisivo, deja que todo se haga solamente para evitar problemas, pero recordemos que una cuestión es la tolerancia y

otra es la permisividad. Muchas de las situaciones que quebrantan el derecho a la vida van a ser problemas de conciencia y dependerán de la forma como la abordemos y asumamos la responsabilidad de los hechos”.

De igual manera, se efectuó la conferencia “Valores, Empresa y Doctrina Social de la Iglesia” con la participación de María José Orellano, Secretaria general de la Unión Internacional Cristiana de Dirigentes de Empresa (UNIAPAC Latinoamericana), Montevideo-Uruguay, quien destacó la importancia de motivar el estudio, la difusión y puesta en práctica de la

En la actividad participaron 25 instituciones de Maracaibo y 6 de Cabimas, se abordaron temas como los Derechos Humanos, la familia, el matrimonio como sacramento, la paz y el calentamiento global entre otros.

Para cerrar esta semana de actividades dedicada a difundir la Doctrina Social de la Iglesia, se llevó a cabo en la Cámara de Comercio de Maracaibo, la conferencia “El Ciudadano y Desafíos Políticos“, con la participación de Pedro Luis España, profesor de la Universidad Católica Andrés Bello.Cabe destacar que durante la culminación del evento se presentó la reedición del libro “La Iglesia y los problemas sociales”, en homenaje a Wintila Pérez, primer Rector de la UNICA.

Frecuencia Juvenil

Del 27-03 al 02-04 de 2009

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Berta Montiel

Una vida dedicada a Jesús Sacramentado Maralís Paz

La fe y la devoción tienen nombre y apellido en las tierras mojaneras donde la Virgen del Carmen y San Rafael, resguardan la religiosidad del pueblo; ese nombre es conocido por todos los vecinos de la parroquia San Rafael del Moján, municipio Mara, como Bertica. Una mujer que ha dejado toda su vida estampada en la historia de la parroquia y a quien muchos deben su encuentro con Jesucristo Sacramentado.

Entrega de Reconocimiento por su labor en la fundacion de la Legion de Maria en San rafael, junto a sus fundadores

Hoy, a sus 92 años de edad, Berta Montiel es reconocida como insigne guardiana de la fe y devota seguidora de Jesucristo, su amor al Santísimo Sacramento es una muestra de entrega sin límites. Bertica, aunque ya por su condición física, no puede asistir diariamente como lo hizo a lo largo de su vida, a las eucaristías y rosarios que se realizan en el templo, sigue guardando en su corazón el amor por Jesús Sacramentado.

El tiempo ha hecho que ya sus oídos no puedan escuchar con claridad y sus recuerdos divaguen entre el presente y el pasado, pero su amor por el Señor sigue intacto y el recuerdo de su constante presencia entre las bancas de la parroquia, la sitúan entre los baluartes de la fe en las tierras de San Rafael de El Moján.

Carmen Elisa Montiel, hermana, nos relata como el amor por el Señor Sacramentado hizo de Bertica la más fiel devota al cuidado y resguardo de las horas de adoración al Santísimo y si era necesario pernoctar todo el día o la noche para que Jesús en el Santísimo no se quedara solo, ella con gusto sacrificaba sus horas de comida para estar al lado del Señor.

Fundadora y Presidenta vitalicia de la Sociedad del Santísimo Sacramento, de la Socie-

dad del Carmen y la Legión de María, además de ser miembro de todos

aria, el El amor a la Eucaristía di ayuda a rosario, la catequesis y la necesitara, cualquier persona que la una mujer son las características de al Señor que ha entregado su vida oquia en cuerpo y alma. La Parr entre San Rafael del Moján tiene fe y sus filas una muestra de a Montiel, devoción incansable, Bert rtica, cariñosamente llamada Be ho hermano ejemplo vivo de Cristo hec de todos.

S u vida y su corazón han pertenecido siempre al Señor, desde su juvent u d

Bertica junto a su familia en las fiestas patronales

los grupos que existían en la parroquia, su amor más grande ha sido y es hasta hoy, la Eucaristía.

hasta el ocaso en su vejez sigue manteniendo las costumbres santas de asistir a la Iglesia, “cuando son las 3 de la tarde ella comienza a buscar

la ropa porque quiere bañarse para ir a la Iglesia”, dice su hermana menor Carmen, quien la cuida y atiende.

A escasos metros del templo parroquial está ubicada la casa de Bertica, y aunque ya no puede escuchar y pocas son las palabras que puede decir, sus pies firmes y su cuerpo erguido están prestos para continuar siempre los pasos de Cristo.

El padre Néstor Primera, Párroco y Vicario Episcopal de la Guajira, manifiesta su admiración y su cariño por esta abuelita en la fe, “Yo estoy próximo a cumplir 15 años de ordenación sacerdotal y de esos años, 12 los he pasado en estas tierras, feliz de trabajar con el cariño de la gente y no la cambio por nada, desde que llegué aquí, Bertica ha sido la más devota de nuestras feligresas, admiro su amor y su entrega a Jesús Sacramentado”.

“Desde las flores hasta los jarrones del templo eran custodiados por Bertica, quien con cariño los limpiaba y cuidaba para ser utilizados en las horas de adoración, “cuando la luz del Sagrario se acababa, ella misma iba a reclamar una vela nueva, siempre estaba pendiente de todos los detalles y el rosario diario por los parlantes de la plaza era la cita obligada de todos los mojaneros”. Así lo expresa su hermana Carmen.

“Su amor a la Eucaristía diaria es especial, la recuerdo

con mucho cariño sentada en la primera banca que tuviera reclinatorio, porque aun hoy día cuando no puede escuchar con claridad, cuando ella ve que se acerca el momento de la consagración, ella se arrodilla y responde; aun a su avanzada edad vive con fervor la Eucaristía” así lo dice el padre Néstor Primera.

La Iglesia Católica está viva gracias a mujeres y hombres que como Berta Montiel, ponen toda su vida al servicio de la propagación de la fe, la parroquia San Rafael del Moján se siente agradecida por todo el trabajo y el amor que esta mujer ha puesto en la evangelización y la formación de una comunidad cristiana que vive en torno a Jesús Sacramentado.

Dios permita que la fe y el fervor que Bertica guarda en su corazón sea motivo de propagación de la fe y que muchos sigan los pasos de Jesucristo.

ime ra, e s t o r Pr N e pal r d a P io Ep is c o r a ic V y p a r ro c o e rt ic a B ju n t o a

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Diócesis de Cabimas

Del 27-03 al 02-04 de 2009

La Cruz en el Año Litúrgico

Reflexiones acerca de la vivencia del misterio de la Cruz (III) Fernando Azuaje Presbítero

Cuaresma.- la cruz de cristo sobre la tumba de Adán.

Junto a Cristo, estrechísimamente unida a Él, está la Esposa pura y obediente, la “virgo sponsa ecclesia”, la nueva Eva, la Iglesia Virgen y Esposa. Los dos juntos forman el único Cristo espiritual. En torno a Él está el paraíso con el nuevo árbol de la vida, la Cruz gloriosa, cuyo fruto da vida eterna. El plan redentor de Dios ha quedado concluido en este segundo y eterno Adán.

Todo lo que en la tierra es duro y áspero -dolor, enfermedad, sufrimientos, servidumbre, persecución, hambre, flaqueza, angustia, muerte...-, es para nosotros un camino hacia Dios, un retorno a la salvación. Mientras el camino del primer Adán y de sus descendientes lleva al desierto de la cuaresma de este mundo y allí se pierde, cerca

corre otro camino, la senda del segundo y último Adán.

Es a primera vista un camino semejante en todo al primero, que lleva al nuevo Adán igualmente al desierto, donde es tentado por Satanás. Pero existen también diferencias.

El camino del primer Adán arrancaba del Paraíso y, después, a causa del pecado, desembocaba en el desierto.

En cambio, el camino del segundo Adán empieza en la pobreza y el desamparo, en el frío del pesebre, en la persecución y en las amenazas, para finalizar en el Paraíso celestial de Dios.

Nada puede acercarnos más al verdadero Dios que el dolor del Siervo de Yahveh, el cual nos revela las profundidades y la santidad divinas, que de otra manera hubieran permanecido ocultas para nosotros por toda la eternidad. Precisamente, porque el Amor y la Santidad de Dios son tan grandes, cualquier

alejamiento y negación de este Amor es algo terrible y espantoso. El santo amor de Dios quiere comunicarse y hacerse con lo suyo, pues no busca nada que no le pertenezca.

La Cruz de Cristo es la única solución de todos los enigmas, siendo el mayor de todos, el dolor y la muerte que nos acarrea el pecado. Pero desde que el Hijo de Dios murió en la Cruz por amor, el dolor ha perdido su mayor horror demoníaco que es la desesperación. Aun cuando nuestra cruz siga siendo áspera y dura, sabemos, gracias a la Cruz de Cristo, que de ella está suspendida solamente nuestra parte terrena, que debe morir si queremos llegar a la felicidad de Dios. Tan pronto como haya muerto, empezará la nueva vida.

Al Hijo de Dios en el Antiguo Testamento y en la Liturgia, se le llama “el que viene”.

Su vida nunca es cosa pasada, sino que está viniendo continuamente para llevarnos al Padre; la vida de Dios y la de Cristo siempre vienen. Es verdad que ahora el yugo del Señor agobia mucho; pero más tarde, si es llevado con paciencia, se convertirá en yugo nupcial de amor. ¿Quién no amará un camino que lleva a bienes tan grandiosos, aun cuando al principio sea empinado y pedregoso? Cuando en la cruz muera nuestra vida terrena juntamente con Cristo, amanecerá para nosotros el día de la vida eterna en Dios.

La verdadera oración de la cruz (viernes santo) Cristo Resucitado aparece con las manos extendidas, pero que ya no se encogen dolorosamente en la Cruz, sino que abrazan victoriosamente a todo el mundo y lo atraen hacia Sí.

Así como Cristo fue ensal-

zado a la gloria del Padre por su humillación, también los que están “en Cristo” solamente pueden ser ensalzados por la humildad de la Cruz.

Porque la nueva vida que trae el Señor es tan superior a la vida terrena que no se puede llegar a ella si no es a través de la muerte espiritual. Por eso se hizo Jesús obediente: renunció a la afirmación de sí mismo, incluso hasta la muerte: hasta la entrega de lo más grande que tiene el hombre, es decir, el “yo”, que, al menos, quiere defender siempre su existencia. Es más; se hizo obediente hasta la muerte de Cruz: hasta la suprema ignominia, fue cancelado violentamente, arrojado de entre los hombres, colgado entre el cielo y la tierra, condenado como un malhechor. Nada terreno quedó en El;fue verdaderamente aniquilado: “He sido reducido a la nada” (Salmo 72, 22). Más en el momento en que murió al mundo, empezó a vivir para Dios.

No codiciaras los bienes ajenos Ing. Luis Enrique Gómez Diácono Permanente

La semana pasada, las lecturas de la Misa nos hablaban de ciertos mandamientos que debemos cumplir todos los cristianos. Son aquellos llamados mandamientos sociales de Dios. Es así, porque intervienen en las relaciones de los hombres consigo mismos, y de alguna manera, nos regulan las acciones dentro de la sociedad.

Se hablaba de no robar, no matar, no levantar falsos testimonios, no adulterar, no codiciar los bienes ajenos. Y en estas últimas semanas, hemos podido observar cómo cierta cantidad de personas, y puedo asegurar que casi todas ellas, cristianos, se han dedicado al delito tan repudiado, incluso hasta por el mismo Presidente, de las invasiones a terrenos privados.

Hasta los momen-

tos, no hay ninguna ley que avale la invasión sea por el motivo que fuere, y dentro de la Constitución Bolivariana, se garantiza el derecho a la Propiedad Privada.

El Gobierno trata de garantizar la vivienda digna para todos aquellos que soliciten este derecho; sin embargo, la misma burocracia y el mismo nivel como se manejan las cosas en el gobierno, se tardan en dar respuestas a las miles de solicitudes que se tienen.

Adicionalmente, el nivel de adquisición de muchos venezolanos está por debajo del mínimo salario, entrando en una crisis mayor por la imposibilidad de adquirir una vivienda por medios legales.

Lo que mas nos indigna ver, es que en muchos terrenos se meten personas llamadas “los tenedores de terreno”, que luego de invadir, negocian para hacerse

Es urgente para las alcaldías el tener proyectos urbanísticos de crecimiento de la ciudad, cuidando no sólo el ambiente, sino también tomando en cuenta a los habitantes que legalmente han adquirido su vivienda y exigen servicios públicos de calidad ellos de una propiedad mal habida y montar una casas dignas de un rey, nada de interés social.

El otro problema que se causa con estas invasiones, es el colapso de los servicios públicos y el ASESINATO del medio ambiente.

Hay muchos terrenos en la ciudad, que sirven de pulmones naturales a nuestro ambiente. Sus árboles, ayudan a cambiar el CO2 por oxígeno y así, tener un ambiente más limpio que respi-

rar. Sí, se debe exigir a los dueños la limpieza de los mismos, para garantizar que el monte no crezca y no sirvan de guarida de alimañas que pongan en peligro la vida de los vecinos.

Pero, también unas invasiones improvisadas, que luego de fundamentadas exigen a las autoridades locales, la puesta en marcha de servicios públicos como agua, luz, sistemas de aguas negras, etc., realmente esto no está mal, lo que si está mal es la

improvisación de los mismos, ya que de esta manera, logran colapsar el sistema existente para una ciudad.

Es urgente para las Alcaldías el tener proyectos urbanísticos de crecimiento de la ciudad, cuidando no sólo el ambiente, sino también tomando en cuenta a los habitantes que legalmente han adquirido su vivienda y exigen servicios públicos de calidad.

Y por lo tanto, es necesario que a aquellos que rompen la ley en un caso desesperado de vivienda, ofrecerles una solución a sus problemas: trabajar los gobiernos para que puedan ofrecer puestos de trabajo que les den una mejor calidad de vida a estos hermanos, incentivar la producción, no sólo para que haya inversiones que garanticen trabajos dignos.

Pero, al parecer, la

vía más fácil es romper la ley divina y la ley de los hombres.

Culmino diciendo, que mucha gente actúa de esta manera, porque piensa que lo que decimos en la Iglesia es mentira.

Hay gente que dice que no va a la Iglesia porque no cree en los curas ni en nadie, que somos iguales a todos; pero a pesar de todo, Jesucristo dijo que la Iglesia permanecerá en este mundo y las puertas del infierno no podrán contra ella. No son los sacerdotes los que juzgan, tan sólo somos los portadores de la Palabra de Dios. Es Dios quien juzga y a cada uno nos llega el momento de nuestro juicio. Luego no habrá momento para el arrepentimiento. Así que, antes de que ese momento llegue como un ladrón, inesperadamente, “No codicies los bienes ajenos”.

Diócesis de Cabimas

Del 27-03 al 02-04 de 2009

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Sintonía total con el Diario de María Andry Rafael Hernández

Pastoral de Comunicación Social

Con una gran sintonía de Diario Escuchas y más de mil personas frente a Tropical 100.1 FM, la gran familia del Diario de María, programa Católico de Ciudad Ojeda, celebró sus primeros 3 años al aire.

Transmitiendo en vivo a toda su audiencia, los animadores Edellisa Ramírez, Franklin Conil, Marbelis Camecaro, Javier Parra, y Yossymar Curiel, sintieron de cerca el aprecio de todos sus fieles oyentes y con ellos, pudieron interactuar y disfrutar una velada a cielo abierto el pasado 14 de Marzo. La gran fiesta comenzó animada por un grupo oriundo de Trujillo, Swing de Cristo, quienes pusieron a bailar a los presentes con temas cristianos en versión guaracha, mucha algarabía y alegría, al igual que la

hermana Lilibeth Valero, quien también participó alabando a Dios Padre. Los chicos del Diario de María, quienes son dirigidos espiritualmente por el presbítero Jennifer Polo, agradecieron a la audiencia su vehemente sintonía y el apoyo recibidos por los laicos, consagrados y sacerdotes, saludando y recibiendo a propios y extraños.

Con la mensajería de texto abierta y dos llamadas al aire se llevó a cabo este programa de edición especial, una de ella fue la voz de Jimkrid Justin, quien participara con estos chicos en años anteriores, y desde la ciudad de México saludó a todos su diarioescuchas, al igual que el Padre Héctor López, desde la ciudad de Roma.

Otro cantante católico de gran trayectoria, como el padre Rafael Chávez de Barquisimeto, igualmente acompañó

esta noche de adoración y agradecimiento a Dios. Los niños de la sección “La Casita de Nazareth” Andrea Arrollo, Javier Martínez y Estefanía Chacón, asumieron la responsabilidad de presentar a una cantante de proyección internacional, Silvia Mariella, muy esperada por la comunidad. Los niños comenzaron cantando uno de los temas que más ha popularizado esta cantante, “la pulga” y al son de aplausos cerró con un toque angelical, esta fiesta que manifestó El Diario de María. Que Dios les mantenga en hora buena.

Ciencia al dia

En la busqueda de otra tierra Ing. Luis Enrique Gómez Diácono Permanente

Uno de los grandes misterios del hombre es poder conocer si somos los únicos en este vasto y grande Universo. Hay científicos que han hecho sus cálculos, tal como Edwin Hubble, y han llegado a la conclusión que el Universo es finito, y que se expande, o sea que crece a medida que pasan los siglos.

Sin embargo, dentro de este misterio, a medida que el hombre logra un avance tecnológico, el mismo es puesto en beneficio de la humanidad.

Una de estas misiones, es la misión Kepler, cuyo objetivo es encontrar vida parecida a la humana, fuera de las fronteras de nuestra galaxia.

El pasado 6 de marzo, la misión Kepler, de la NASA, fue lanzada con éxito hacia el espacio desde la Estación de la Fuerza Aérea de Cabo Cañaveral, Florida, a bordo de un cohete Delta II de United Launch Alliance, a las 10:49 de la noche del viernes, hora oficial del Este. La misión Kepler está preparada para

hallar los primeros planetas del tamaño de la Tierra que orbiten estrellas a distancias donde el agua líquida podría persistir sobre la superficie.

Se cree que el agua líquida es esencial para la formación de la vida.

“Fue un lanzamiento imponente”, dijo el gerente del proyecto Kepler, James Fanson, del Laboratorio de Propulsión a Chorro (JPL, por su sigla en idioma inglés), de la NASA, en Pasadena, California.

“Nuestro equipo está encantado de formar parte de algo tan significativo para la raza humana (la misión Kepler nos ayudará a descubrir si nuestra Tierra es única o si hay otras similares allí afuera)”.

Los ingenieros recibieron una señal de Kepler a las 12:11 del mediodía del sábado, después de que se desprendió la tercera etapa del cohete e ingresó a su órbita final, centrada en el Sol, a aproximadamente 1.500 kilómetros (950 millas) de la Tierra. La nave espacial está generando

su propia energía por medio de sus paneles solares.

“Ahora Kepler tiene el sitio perfecto para observar más de 100.000 estrellas y buscar allí signos de la existencia de planetas”, afirmó William Borucki, quien es el investigador científico principal de la misión, en el Centro de Investigaciones Ames, de la NASA, ubicado en Moffett Field, California. Borucki ha trabajado en esta misión durante 17 años. “Todos están muy ansiosos ya que nuestro sueño se hace realidad. Esta-

mos a punto de descubrir si hay otros planetas similares a la Tierra en la galaxia”.

Los ingenieros han comenzado a revisar la nave Kepler con el propósito de asegurarse de que está funcionando correctamente; a este proceso se lo denomina “commissioning” o “puesta a punto”, y tomará alrededor de 60 días. En aproximadamente un mes, o quizás antes, la NASA ordenará a la nave Kepler que se desprenda de su cubierta de polvo y realice sus primeras mediciones. Al cabo de otro mes de calibraciones efectuadas en el único instrumento de la nave Kepler, una cámara que cuenta con un dispositivo de carga acoplada (CCD, en idioma inglés) de amplio campo, el telescopio comenzará a buscar planetas.

Se espera que los primeros planetas en salir de la “cadena de montaje” de la nave Kepler sean los corpulentos “Júpiters calientes” (gigantes gaseosos que orbitan cerca y rápidamente alrededor de sus estrellas). Los telescopios es-

paciales Hubble y Spitzer, de la NASA, podrán realizar un seguimiento de estos planetas y conocer más detalles de sus atmósferas. Es muy probable que luego se encuentren los planetas del tamaño de Neptuno y después los rocosos tan pequeños como la Tierra. Tomaría al menos tres años descubrir y confirmar los verdaderos análogos de la Tierra (planetas que tienen el tamaño de la Tierra y que giran en órbita alrededor de estrellas similares a nuestro Sol, a distancias en donde podría existir agua en la superficie y, posiblemente, vida). Telescopios en la Tierra también contribuirán con la misión, y lo harán verificando algunos de los hallazgos.

Finalmente, Kepler nos brindará la posibilidad de observar por primera vez tanto la frecuencia de planetas de tamaño similar al de la Tierra en nuestra propia galaxia, la Vía Láctea, como la frecuencia de planetas de tamaño similar al de la Tierra que, en teoría, podrían ser habitables.

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Fiestas patronales

San José patrono de Paraguaipoa Te m p l

o Arzo bis p a n t a n a, S o ld a b rU f e lig re s ia Mo n s eño n dij o a la e b o ib a c de M a ra f am il ia s n t o a s us ju a n ja u p a ra

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El culmen de la devoción al Santo patrono San José se celebra cada 19 de marzo con la concentración de centenares de feligreses alrededor del patriarca de la familia de Nazaret. Esta celebración estuvo presidida por Monseñor Ubaldo Ramón Santana Sequera, Arzobispo de Maracaibo, junto al Padre Néstor Primera, Vicario Episcopal de la zona pastoral Nº 7, y los presbíteros Henry Tapia y Eudo Rivera, quienes acompañaron al padre Eddy Govea párroco de San José, en las fiestas patronales.

En la Eucaristía, Monseñor Ubaldo Santana alentó a todos los feligreses a seguir los pasos de San José, quien con amor aceptó la voluntad de Dios y tomó en sus brazos a María para guiar y educar a Jesús bajo la fe y la devoción a Dios.

“José asume el reto que Dios ha pues-

to en sus manos y le transmite su fe a Jesucristo y con ella, le transmite su profesión; conocido como maestro de obras de construcción y carpintero, trabajará por traer el pan de cada día a su familia, cumplió cabalmente su misión dentro de la familia de Nazaret, esta es una invitación a todos los padres de familia a asumir el reto de formar hogares donde cuyo centro sea Dios” dijo.

Asimismo, Monseñor Ubaldo Santana Bendijo a todos los paraujanos, sus trabajos, sus familias y sus ganados por tener como patrono a San José, hombre noble y justo que nos enseña el camino a la santidad.

Por su parte, el Padre Eddy Govea, párroco de esta comunidad manifestó su agradecimiento a todos los presentes por el apoyo durante la celebración de estas fiestas y por la muestra de devoción que han manifestado durante estos años de trabajo parroquial.

“Tengo 4 años al frente de esta comunidad, vengo de permanecer durante 15 años en El Carmelo de la Cañada de Urdaneta, y me siento muy complacido de estar al frente de San José de Paraguaipoa,

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La Celebrac ión estuvo presidida por Monseñor Ubaldo Santana junto al Pbro. Nestor Primera, Vicario Episcopa l, el Pbro. Eddy Govea, párroco, el Pbro. Henry Tapia y el Pbro. Eudo Rivera.

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ción o y la co la bo ra oy ap el ó ci de G ovea ag ra El Padre Eddy ta s fie st as . en to rn o a es ad id un m co de to da la

existe una gran fe en los guajiros y a diferencia de los alijunas, son hombres y mujeres muy sociables y atentos con todos los que llegan a sus hogares”, así dijo el padre Govea.

También señaló el trabajo que los miembros de la comunidad han realizado para hacer posible estas fiestas y agradeció a los miembros de la sociedad civil y al gobierno municipal por apoyar los trabajos de remodelación del templo.

Al finalizar la Eucaristía en honor al Santo Patrono, las manifestaciones de fe no se hicieron esperar y la comunidad organizó una serenata a San José, cantaron las mañanitas y ofrendaron los frutos de su trabajo para el templo parroquial.

El Alcalde del municipio Páez, Dr. Hebert Chacón junto a su esposa y diversos Concejales,

también asistieron a esta celebración como muestra de fe y ofrenda del trabajo que ejercen en las comunidades de la Guajira venezolana, “la fiesta de San José para la Guajira, no solamente para Paraguaipoa, tiene gran significancia, pues es el patrono de la parroquia Guajira, y es una muestra de la gran devoción cristiana del pueblo católico Wayú”.

“Esta tradición tiene más de 50 años, inicialmente, San José era patrono de Guarero, pero debido a los enfrentamiento indígenas, la imagen fue quemada y luego fue trasladada a Maracaibo para su restauración, y cuando la traían de regreso para Guarero, cuentan que la imagen se puso muy pesada y los paraujanos pidieron que se quedara como patrono de Paraguaipoa”, así expresa el Alcalde del municipio como se inicia

esta devoción a San José en las tierras guajiras.

“El padre Eddy es como un padre para mi, es mi guía espiritual y durante los 15 años que trabajó en el Carmelo, yo crecí en la fe gracias a su pastoreo y debo decir que la fe que se vive en torno a San José en estas tierras, es muy hermosa”, así lo expresó Danny Bergel.

Manuel Morales, miembro activo de la parroquia y coordinador cultural del municipio manifiesta su alegría por el trabajo realizado para ofrecer al Señor unas fiestas llenas de devoción “Las fiestas patronales se iniciaron con el desfile de las carrozas, cada comunidad desde la alta Guajira, preparó su carroza con el patrono representativo de cada una, es una muestra de la devoción y la fe, cada pueblo se organizó para mostrar el amor a Dios”.

re e l, “ E l Pad Da ny Be rg ido m i g uía Edd y h a s ás de 15 du r a n te m le de b o m i año s, a él c r is t ia n a” f o r m ac ión

o ra le s M a n ue l M l o r c u lt u ra C o o rdin ad io y de l mu n ic ip o r de la s o rg a n iz ad ro n a le s e n fie s t a s p at n Jo sé. h onor a S a

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Gobierno nacional tomó puerto de Maracaibo y aeropuerto de La Chinita

Centralizar lo descentralizado: ¿la mejor solución?

Jairo Márquez Lugo

Luego de la publicación en Gaceta Oficial de la Reforma a la Ley Orgánica de Descentralización, el Ejecutivo nacional intervino los puertos y aeropuertos que administran actualmente los gobiernos regionales.

La medida ha creado gran expectativa en diversos estados, especialmente aquellos manejados por la oposición, pues éstos consideran que el asunto se trata de una retaliación política y es una manera de incrementar el poderío del Estado venezolano.

Es el caso del Consejo Legislativo del Zulia, que sesionó recientemente desde las instalaciones del Puerto de Maracaibo, para declarar a nuestro Estado en emergencia, en virtud de que consideran tal medida, un atropello constitucional y una forma de reducir drásticamente los ingresos propios de las regiones.

Su presidente, Eliseo Fermín, no dudó en tildar como una “traición” el voto favorable de los diputados del bloque parlamentario zuliano ante la Asamblea Nacional, que otorgó vía libre al presidente Hugo Chávez para quitarle competencias al gobernador Pablo Pérez, su adversario político.

Para el oficialismo, en cambio, todo este asunto se trata de “seguridad de Estado”; así lo dice Eduardo Labrador, gerente general de la Alcaldía de San Francisco y antiguo director del Ministerio de Finanzas. Esta normativa, a su juicio, busca establecer el reordenamiento administrativo de puertos, aeropuertos, autopistas y otros servicios públicos mantenidos por gobernaciones y alcaldías, a través de la integración “articulada” e igualitaria de los consejos comunales.

Señala que la tesis de un Estado centralizado es falsa y acusó a la oposición de crear “matrices de opinión tergiversadas”. “La nueva medida se orienta en garantizar coordenadas mancomunadas que, lideradas desde el Poder Ejecutivo, puedan engranarse con los poderes públicos estatales y en especial, con el poder popular. La verdadera descentralización no está en un gobernador sino en el

Luego de veinte años de la Ley de Delimitación, Descentralización y Transferencia de Competencias del Poder Público (LODDT), sus alcances adquieren otra dimensión. El propósito del Ejecutivo nacional es ahora, otorgar atribuciones de Estados y Municipios al Poder Comunal, en sintonía con los preceptos del Socialismo del Siglo XXI.

pueblo”, sostiene.

Más allá de las pasiones políticas o de la terminología y alcances jurídicos, será el colectivo quien manifieste su acuerdo o desacuerdo con la modificación a este instrumento legal, considerando que este año se cumplen dos décadas del inicio del proceso de descentralización en Venezuela.

Ventajas y desventajas A diferencia de la Constitución Nacional de 1961, la de 1999 –hoy vigente- añade el término “descentralizado” al referirse a la condición de “Estado Federal” de la República Bolivariana de Venezuela, en su artículo 4.

Esta disposición la ratifica el artículo 6 de nuestra Carta Magna: “El gobierno de la República Bolivariana de Venezuela y de las entidades políticas que componen es y será siempre democrático, participativo, electivo, descentralizado, alternativo, responsable, pluralista y de mandatos revocables”.

Ello se corresponde con lo sucedido en el país una década antes. En 1.989, el extinto Congreso Nacional aprobó una Ley de Delimitación, Descentralización y Transferencia de Competencias del Poder Público (LODDT) que, sumada a otros instrumentos jurídicos, puso en marcha en Venezuela un proceso complejo de cambios políticos e institucionales, lo cual permitió por primera vez la elección de gobernadores, alcal-

des y concejales mediante el voto directo y secreto.

“La descentralización se inició en el país como un proceso fundamentalmente político, orientado a remover las bases de sustentación de los líderes tradicionales, generando nuevas oportunidades para el juego político y para el efectivo ejercicio del poder por parte de actores tradicionales y nuevos. Esta dimensión, casi exclusivamente política de la descentralización ha ido completándose, con dificultades, con las necesarias dimensiones administrativas y fiscales de la descentralización. Los forcejeos en torno a la transferencia de competencias desde el Gobierno central hacia las entidades subnacionales y las polémicas acerca de los esquemas fiscales y tributarios correspondientes a la nueva realidad de la consolidación de la descentralización, son característicos de nuestro proceso sociopolítico actual”, explica Miriam Kornblith, antigua rectora del Consejo Nacional Electoral, en el artículo “Venezuela, a partir de 1989”, publicado por la revista electrónica Venezuela Analítica.

Algunos de los logros en el Zulia que se le adjudican a la descentralización son los siguientes: • Manejo y administración del Puente Rafael Urdaneta, Puerto de Maracaibo, peajes y Aeropuerto Internacional La Chini-

ta, además de hospitales como el General del Sur, Machiques de Perijá y Pedro García Clara de Cabimas, con sus diferentes redes de ambulatorios.

• Creación de diversas leyes regionales: Ley de Puerto, Ley de Vías Estadales e Interestadales, Ley de Papel Sellado, Ley de Salina y Ley de Conservación Administración y Aprovechamiento del Lago de Maracaibo, entre otras • Concreción de obras a través del Fides, como por ejemplo, la reparación y mantenimiento de las carreteras Falcón-Zulia y Lara-Zulia, la reparación y la ampliación del Aeropuerto Internacional La Chinita, la ampliación del Hospital Central y la construcción del Hospital de Niños.

• Redacción de la nueva Constitución del Zulia y aportes a las leyes más resaltantes de la Nación, como la Ley del Consejo Federal de Gobierno, Ley sobre Pueblos y Comunidades Indígenas y la Ley Orgánica de Hacienda Pública Estadal, entre otras.

Para reforzar el proceso, se creó por ley en 1993, el Fondo Intergubernamental para la Descentralización (FIDES), el cual le ha permitido a los estados y municipios obtener ingresos propios que refuerzan las asignaciones por vía del situado constitucional o la Ley de Asignaciones Económicas Especiales

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(LAEE), como en el caso del Zulia, a través de la presentación de proyectos de obras.

Visión socialista Este proceso de descentralización, a juicio del presidente Hugo Chávez, propició una “independencia mal ejercida por los órganos y entes de la administración pública”; por ello, el 12 de junio de 2007 creó la Comisión Central de Planificación, en aras de elaborar el “nuevo modelo socialista”.

“Los procesos de descentralización adelantados por los gobiernos de la IV República tenían el objetivo de dividir al país en pedacitos… era una concepción imperialista. Pretendían quitarle poder al Estado nacional, desmembrar al país… En otros países de la región se han adelantado procesos ‘descentralizadores’ en los cuales, por ejemplo, se le da potestad a cada una de las regiones para que negocien por separado con las multinacionales petroleras”.

Por ello, ha afirmado que su gobierno sí tiene como propósito desconcentrar el poder, pero cediéndolo “hacia el pueblo, hacia los consejos comunales”; por ello, en la propuesta de Reforma Constitucional de 2007 propuso la creación del Poder Comunal, para darle rango dentro de nuestra Carta Magna.

Dentro de este esquema, los consejos comunales deben propiciar la creación de pueblos y ciudades comunales, y éstos a su vez, formar las federaciones comunales, que

en conjunto constituirían las confederaciones comunales.

Aunque dicha reforma no fue aprobada en consulta po-

la reversión de las competencias que tienen las regiones en puertos y aeropuertos, lo cual otorga potestad al Gobierno

“Existe un principio elemental: El poder público regional y municipal nunca podrá estar por encima del poder público nacional, y éste no puede estar por encima del internacional... Es un principio fundamental del derecho, de la política, de la existencia humana…

Ningún funcionario del poder local puede pretender colocarse por encima de la competencia del poder nacional.

Los que hacen esto pretenden romper la integridad nacional”, ha dicho el presidente Hugo Chávez. pular, la Asamblea Nacional incluyó en su agenda legislativa reformar la Ley Orgánica de Descentralización con el aval del Tribunal Supremo de Justicia, modificando su artículo 8 para que quedara de la siguiente manera: “El Ejecutivo nacional, a fin de tutelar el interés general de la sociedad y salvaguardar el patrimonio de la República, podrá revertir, conforme al ordenamiento jurídico, la transferencia de las competencias concedidas a los estados, para la conservación, administración y aprovechamiento de carreteras y autopistas nacionales, así como de puertos y aeropuertos de uso comercial”.

Adicionalmente, el parlamento venezolano autorizó el pasado jueves 19 de marzo,

nacional sobre el aeropuerto La Chinita y el Puerto de Maracaibo. Dos días después fueron tomadas ambas instalaciones, generando reacciones encontradas en la opinión pública nacional.

Mientras los gobernadores y alcaldes oficialistas han expresado su rotundo respaldo a esta medida, sus homólogos opositores dicen estar dispuestos a ir a la cárcel en la defensa de aquellas competencias asignadas por el proceso de descentralización.

Los hechos A pesar de todas las acciones emprendidas por la oposición, incluyendo la convocatoria de una gran concentración de masas el pasado 20 de marzo en la calle 72, un día después, el Gobierno

nacional hizo efectiva la toma del aeropuerto de la Chinita y el puerto de Maracaibo, tal y como lo había prometido.

Las acciones fueron emprendidas por efectivos militares y respaldadas por seguidores del presidente Hugo Chávez.

“No podemos permitir caudillitos, debemos salvaguardar el país”, dijo el mandatario nacional un día antes de tal acción. “Nos estamos preparando para cumplir las leyes y que se hagan cumplir.

Estamos tomando decisiones que debimos tomar hace tiempo atrás, que de haberlo hecho no se habría llegado al nivel que han llegado ahora las instalaciones como los puertos y aeropuertos”.

Voces de nuestra Iglesia -En diversas oportunidades, la jerarquía católica nacional se ha pronunciado en torno al tema de la descentralización.

-El arzobispo de Valencia, monseñor Reinaldo Del Prette Lissot, calificó de “grave error para el futuro del país” la reforma emprendida en tal sentido por la Asamblea Nacional. “Todos los venezolanos que vivimos el proceso de descentralización consideramos fundamental en la historia del país, la elección de gobernadores y alcaldes para ponerlos más cercanos del pueblo. La experiencia del centralismo fue una tragedia.

En esa época, los hospitales estaban centralizados, todo había que remitirlo al Ministerio de Sanidad en Caracas para pedir desde el agua hasta un bombillo. Todo era un proceso administrativo de marca mayor”.

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-Del Prette afirmó que el centralismo “asfixió” a las comunidades de los estados y municipios, por lo cual, cuando fue aprobada la Ley de Descentralización, se abrió un camino para acercar el poder y los servicios públicos a los ciudadanos.

-Durante el discurso de apertura de la XCI Asamblea Ordinaria de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV), su presidente, monseñor Ubaldo Santana Sequera, manifestó su preocupación por la “excesiva dedicación de los gobernantes y líderes políticos, en general, a asegurar mayores cuotas de poder, descuidando la primera de sus funciones que es la de gobernar y resolver los graves problemas concretos que agobian la vida de los venezolanos…”.

-“Dejar de lado las necesidades fundamentales de la población para concentrarse en la búsqueda del poder político destruye el pueblo y siembra la anarquía social…

Las personas humanas son más importantes que las estructuras políticas. No se puede construir una democracia plural, inclusiva y respetuosa con insultos, descalificaciones, la siembra del odio y el cultivo de la violencia. Todos los venezolanos merecen respeto”, dijo el también arzobispo de Maracaibo.

-En la Exhortación de la XXXVIII Asamblea Extraordinaria Plenaria de la CEV, los Arzobispos y Obispos de Venezuela alertaron a la opinión pública en el sentido de que la Reforma Constitucional propuesta en diciembre de 2007 era “moralmente inaceptable”. “Vemos como un irrespeto a la voluntad popular soberana que se impongan muchos de los cambios rechazados mediante la publicación inconsulta y sorpresiva de un conjunto de leyes con elementos de carácter estatizante, autoritario y centralizador. Los nuevos decretos contienen rasgos anticonstitucionales, otorgan mayor poder al Ejecutivo Nacional para el control de numerosas áreas de la vida del país, en detrimento de las personas e instituciones, y cercenan múltiples derechos políticos y sociales de los ciudadanos”.

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Documentos

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La confesión de Jesús Pbro. Laudi Zambrano Biblista

En el proceso del Mesías Jesús (Mc. 14,61), vuelve de nuevo al tapete el tema central de su mesianidad. La disconformidad de los falsos testigos debió llevar al juicio a un punto muerto. Para resolver esta embarazosa situación, y violando la normativa procesal, que prohibe al presidente del tribunal interrogar al reo, el Sumo-sacerdote José Kaifás pregunta directamente a Jesús: “Tú eres el Mesías, el Hijo del Bendito?”

(Mc. 14,61).

El evangelista Marcos parece haber conservado la fórmula original de la pregunta, porque sustituye el nombre de Dios por la expresión: Tou Eulogetou) del Bendito. Y esto es una hápax legómenon del Nuevo Testamento.

La pregunta va al núcleo de la cuestión. Se le interroga a Jesús. Precisamente sobre aquello que él es. Si Jesús lo hubiera negado por simulación o porque no tuviera claridad de conciencia o intelectual sobre el alcance de la pregunta, los judíos tuvieran razón y nosotros estuviéramos creyendo en un falso Mesías de Dios.

drín de Jerusalén hay una verdadera paradoja, terrible, pero cierta.

A ellos les parece sumamente gracioso y ridículo, que nosotros creamos en un judío del siglo primero, que murió crucificado por Roma, por hacerse a sí mismo divino, arrebatando a Dios su propia naturaleza.

Pero según Marcos, quien es el testigo más antíguo que poseemos, Jesús contestó lacónicamente: Egó Eimi: Yo Soy. Esta respuesta confirma, que la pregunta del Sumosacerdote José Kaifás,tenía en su mente el real alcance de aquello que se proponía: desenmascarar a Jesús, atrapándolo con una pregunta de conciencia religiosa.

En la mente de un hombre de fe, un Rabino, en este caso, se convierte no en una trampa mortal, sino en la libre y absoluta constatación de los hechos: Realmente Jesús es el Mesías, Hijo de Dios Altísimo.

Jesús es acusado y sentenciado por blasfemo, no porque hubiera pronunciado el Nombre Sagrado de Yahvéh, ni siquiera porque se hubiera reconocido Mesías e Hijo

La sentencia de muerte es jurídicamente justa, pero incurrió en la injusticia de condenar a un acusado por confesar su auténtica verdad: Ser el Mesías de Dios.

A partir de esta verdad de fe, se abrió el abismo sagrado que separa a judíos y cristianos, has-

adoptivo de Dios, como lo afirma la literatura del Antiguo Testamento. La blasfemia está estrechamente ligada, en la mentalidad hebrea, a una sobrevaloración y arrogancia humanas, consideradas un atentado contra la Majestad soberana de Dios, castigada con la pena capital, el apedreamiento (Lv.24, 1416).

La blasfemia de Jesús consistió para el Tribunal, en que Jesús reconoció su “filiación natural”. Su “Yo soy”, se convirtió en modelo de respuesta

en verdad acerca de la identidad del ser cristiano.

Por eso, el cristiano de las persecuciones, cuando se le preguntaba tajantemente, “¿Tú eres cristiano?”, constestaba siempre con una afirmación que era signo de muerte.

En la sentencia del Sane-

ta hoy. Pero el hecho que sea Jesús el motivo de ese abismo, también él es puente. Para Israel, Jesús ha de ser un judío, cuya lengua, costumbres, fe y carne participó, como cualquier hebreo de su época, y

esto no se puede soslayar, negar o excluir abiertamente. Para nosotros es el Mesías, Hijo natural de Yahvéh, y esto no pueden ellos abiertamente echarlo por la borda.

Por eso, las nuevas recomendaciones ecuménicas. La Iglesia, consciente de estas realidades, no duda cantar así en la Literatura Triste y Sagrada del Viernes Santo, cuando Jesús muere en la Cruz:

“Oremos también por el Pueblo judío: el primero a quien Dios habló desde antiguo por los Profetas, para que el Señor (Dios) acreciente en ellos el amor de su Nombre y la fidelidad a la Alianza que selló con sus Padres”.

“Dios Todopoderoso y eterno, que confiaste tus promesas a Abraham y su descendencia; escucha con piedad las súplicas de tu Iglesia, para que el Pueblo de la primera Alianza llegue a conseguir en plenitud la redención.

Por Jesucristo nuestro Señor”.

A Tu Salud

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Buen Vivir

Religión y Salud (IV) Dr. Tubalcaín Fuenmayor

Con esta cuarta y última entrega de la reflexión sobre Religión y salud, responderé a la última de las interrogantes planteadas, al enfocarme en el señalamiento de cómo una fe, bien y auténticamente vivida, produce beneficios básicos para la salud y la existencia de la persona humana.

Todo el adelanto tecnológico y científico en el desarrollo admirable de la medicina no ha cancelado la misión de la Iglesia ante el sufrimiento y el dolor, quizás las heridas no sean las mismas de los tiempos bíblicos, pero el número de heridos o enfermos y la intensidad de la expectativa de sanación, no han cambiado. La Iglesia tiene ahí, un gran espacio para ejercer la misericordia.

Una Religión auténtica es “fuente” ordinaria de salud integral. En esta afirmación, deliberadamente, deslizo el vocablo fuente, con una doble connotación, como lo primario de la estructura del ser persona y como elemento ordinario de la salud integral, porque no voy a referirme a los acontecimientos extraordinarios en los cuales la Religión produce salud, como creyente, tengo la firme convicción de que Dios puede intervenir por vías extraordinarias, sino al influjo ordinario, de cada día, que ejerce la fe y la práctica religiosa auténtica en la salud de las personas; a su influencia en favorecer la salud individual y social, a la promoción de vivir saludable, no sólo en los momentos de salud sino también en los días de enfermedad; a su potencialidad de suscitar actitudes sanas no sólo ante las condiciones favorables sino también ante las desfavorables y ante la misma perspectiva de la muerte.

Considero que es innecesario recurrir a intervenciones mágicas, distorsionadas interpretaciones de acontecimientos de sanación, ni a acciones extraordinarias de la manifestación de Dios, para demostrar la influencia de la fe en estos menesteres, porque bastaría recordar que el hombre no es un conglomerado de partes, sino un sistema y cualquiera afectación, buena o mala, de uno de los elementos del mismo, afecta su total

integridad: lo físico actúa sobre lo psíquico y viceversa; lo espiritual sobre lo físico, sobre lo psíquico y viceversa.

Una rápida visión sobre las causas de enfermedad y mortalidad en nuestro país nos lleva a la conclusión que las primeras causas están relacionadas directamente con lo que podríamos llamar “la enfermedad moderna”, el stress, es decir, que todas ellas son en gran parte provocadas por un insano vivir: exceso o disminución de alimentación, abuso en el beber y en el fumar, la falta de descanso, la disminución del ejercicio y el fenómeno “no tengo tiempo”. Numerosos estudios han demostrado que la fe cristiana actúa disminuyendo todos estos factores y por lo tanto, es un puntal para la sanación del hombre.

Por otra parte, en esta tendencia de globalización y relativismo de nuestra época, da la impresión de que sólo nos queda “funcionar”, funciona mi organismo? funciona mi matrimonio? funciona mi familia? funciona mi negocio?, ese vacío existencial es el “sufrimiento del alma que no encuentra sentido”(Jung).

Y no es coincidencia que la Religión verdadera es la máxima instancia para dar sentido a la vida.

Maslow considera que los trastornos de la personalidad provienen de la in-

satisfacción de algunos de lo que él denomina niveles de la existencia y resulta que todas estas profundas aspiraciones del ser humano encuentran en una fe real y firme, un apoyo y refuerzo valiosos, porque entre otras cosas, nos comunica un agudo sentimiento de pertenecer a Dios y a su comunidad, nos asegura que el amor de Dios nos estimula a hacer del amor ofrecido y recibido el eje de nuestras relaciones familiares, profesionales, eclesiales y sociales; nos estimula a estimarnos a nosotros mismos porque nos comunica la convicción de que somos obra de Dios, que no hacemos obras chabacanas, que somos capaces de desarrollar toda nuestra potencialidad como manera de completar su obra en nosotros y ofrecerla al servicio de los demás Muchas son las investigaciones científicas realizadas a fin de determinar cuál es la verdadera relación entre Religión y Salud, de sus resultados podemos señalar, por citar algunas: Que la práctica religiosa de la plegaria, el rezo o la oración pueden influenciar positivamente en la salud en forma psico-dinámica, produciendo efectos positivos a través de emociones y estados afectivos que promueven actitudes de esperanza, perdón, aumento o afirmamiento de autoestima, paz, bienestar, amor y

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compasión; de este modo, esos estados positivos actúan sobre los mecanismos psico-neuro-inmunológicos y psico-fisiológicos promoviendo la sanación, que tienen como fundamento el “cambio en la percepción de su contacto con Dios” (Rossi,1993) La religión provee modelos significativos que orientan las cogniciones cuyos valores determinan los modos de afrontamiento de situaciones adversas a la salud, por lo tanto, se consideró a las religiones como fuente potencial de salud (Shafranske, 1996) La vivencia religiosa fue vinculada positivamente a evitar conductas negativas para la salud (consumo de drogas, alcohol, práctica sexual riesgosa) (Koenig, 1998) El apoyo social, emocional y religioso de calidad también fue vinculado positivamente a la promoción y mantenimiento de la salud, algunos de estos estudios fueron realizados en personas en situación reciente de pérdida de un ser querido; con este acompañamiento, el proceso de adaptación y liberación del sufrimiento se hizo más rápido y exitoso, facilitando el ajuste de los sentimientos y estados positivos que restauran la sanación (Aldwin, 1990) Sería muy extenso señalar todos los resultados que han sido demostrados en esta interrelación entre religión y salud. Cabe, a manera de conclusión, señalar que el acompañamiento espiritual, hoy por hoy, es considerado como un tipo de asistencia para la promoción del alivio y sanación del malestar físico y psicológico, estimulando el aumento de sensaciones de mayor paz, bienestar, armonía y calma espiritual, que permite a todo sujeto creyente que atraviese por momentos de dolor y sufrimiento, una mayor comprensión del sentido de la vida, desarrollando en ellos una conexión más positiva consigo mismo, con los demás, con Dios y con su presente, a partir de valores éticos y espirituales.

Se podría

Consumo adecuado de alimentos de origen animal

Prof. Marianela García de F. Escuela de Nutrición y Dietética

El consumo de alimentos de origen animal en cantidades moderadas, es importante por la cantidad y calidad de proteínas que suministran al organismo.

Las proteínas son sustancias nutritivas integradas por subunidades denominadas aminoácidos.

El valor nutritivo de los alimentos de origen animal radica en que proporcionan proteínas de alta calidad biológica por contener aminoácidos esenciales en cantidades adecuadas, por lo que se conocen también como proteínas completas.

El consumo adecuado de alimentos de origen animal es importante para el mantenimiento normal del organismo y para satisfacer el incremento de necesidades proteínicas, que se producen en algunas etapas de la vida del individuo, tales como los primeros años y la adolescencia, igualmente en períodos especiales como embarazo y lactancia.

Cuanto más elevada sea la calidad de las proteínas aportadas por los alimentos de origen animal, mayor será su contribución para el crecimiento y la formación de los tejidos. Igualmente, la presencia de proteínas de alta calidad en la alimentación contribuye a la formación de anticuerpos para la prevención de enfermedades infecciosas.

Héroes de la Iglesia

27 de Marzo

San Ruperto Obispo Misionero (Año 710) Ruperto significa (alemán) “hombre de fama brillante”.

Fue el gran misionero que evangelizó el sur de Alemania, la región de Baviera. Era obispo de la ciudad de Worm. Acompañado de un buen número de misioneros llegó a Baviera en el año 697 y se presentó al duque Teodo, que era pagano, y le pidió permiso para evangelizar en esa región. Como llevaba recomendaciones del rey Childeberto, el duque le concedió el permiso de predicar. Una hermana del duque era cristiana y logró convencerlo para que fuera a escuchar los sermones de San Ruperto, y tanto le agradaron que al poco tiempo se hizo cristiano y junto con gran número de los empleados de su palacio y de su gobierno, se hizo bautizar. Esto facilitó mucho la obra de evangelización de San Ruperto y sus compañeros, porque ya en el gobierno no había oposición a la predicación.

El pueblo de Baviera demostró muy buenas disposiciones para aceptar el cristianismo. Y pronto los templos paganos se fueron transformando en templos cristianos y apoyados por las curaciones milagrosas que hacía, los sermones de San Ruperto lograron un gran número de conversiones.

En Alemania, Austria e Irlanda se levantaron después numerosos templos en honor de este gran misionero y evangelizador, como agradecimiento por sus grandes obras.

2 de Abril

San Francisco de Paula Fundador de los Frailes Mínimos

Nació en un pueblecito llamado Paula, en Italia, en 1416. Cuando tenía pocos años se enfermó gravemente de los ojos. Se encomendó junto con sus padres a San Francisco y fue curado. En acción de gracias se fue a los 14 años en peregrinación a Asís y allá recibió la inspiración de convertirse en ermitaño, dedicado a rezar y a hacer penitencia.

Se retiró a la montaña durante cinco años, rezando, meditando y alimentándose solamente de agua y de yerbas silvestres y durmiendo sobre el duro suelo, teniendo por almohada una piedra. Pronto, varios siguieron su ejemplo. Francisco tuvo que fundar varias casas para sus religiosos y, en todos sus conventos puso una consigna o ley que había que cumplir siempre. Decía así: “Cuaresma perpetua”.

Esto quiere decir que, en la alimentación se debían hacer las mortificaciones que antiguamente se hacían en Cuaresma con el fin de fortificar la voluntad.

Miles de hombres decidieron abandonar la vida pecaminosa e irse a la Comunidad religiosa fundada por San Francisco de Paula.

Así como San Francisco de Asís les había puesto a sus religiosos el nombre de “hermanos menores”, San Francisco de Paula les puso a los que pertenecían a su comunidad el nombre de “hermanos Mínimos”. El Divino Espíritu le concedió a San Francisco de Paula el don de hacer milagros, de hacer curaciones y el don de profecía.

El santo logró convertir a Luis XI antes de su muerte. Éste quedó tan agradecido que nombró a Francisco de Paula como director espiritual de su hijo, el futuro Carlos VIII, rey de Francia.Murió el 2 de abril de 1507. El pueblo empezó inmediatamente a proclamarlo como santo y los milagros empezaron a sucederse.Doce años después de su muerte, fue proclamado santo por León X , en 1519.

Del 27-03 al 02-04 de 2009

1 de Abril

San Hugo

Obispo - Año 1132

Hugo significa “el inteligente”.

Hay 16 santos o beatos que llevan el nombre de Hugo. Los dos más famosos son San Hugo, Abad de Cluny (1109) y San Hugo, obispo, de quien vamos a hablar hoy.

San Hugo nació en Francia en el año 1052. Su padre Odilón, que se había casado dos veces, al quedar viudo por segunda vez se hizo monje cartujo y murió en el convento a la edad de cien años, teniendo el consuelo de que su hijo que ya era obispo, le aplicara los últimos sacramentos y le ayudara a bien morir.

A los 28 años, nuestro santo ya era instruido en ciencias eclesiásticas y tan agradable en su trato y de tan excelente conducta que su obispo lo llevó como secretario a una reunión de obispos que se celebraba en Avignon en el año 1080. En esa reunión o Sínodo, los obispos opinaron que el más adaptado para poner orden en Grenoble era el joven Hugo y le propusieron que se hiciera ordenar de sacerdote, porque era un laico. El se oponía porque era muy tímido y porque se creía indigno, pero el Delegado del Sumo Pontífice logró convencerlo y le confirió la ordenación sacerdotal. Luego se lo llevó a Roma para que el Papa Gregorio VII lo ordenara de obispo.

Gregorio VII ordenó de obispo al joven Hugo que sólo tenía 28 años, y lo envió a dirigir la diócesis de Grenoble, en Francia. Allá estará de obispo por 50 años, aunque renunciara el cargo ante 5 Pontífices, pero ninguno le aceptará la renuncia.

Un día llegó San Bruno con seis amigos a pedirle a San Hugo que les concediera un sitio donde fundar un convento de gran rigidez, para los que quisieran hacerse santos a base de oración, silencio, ayunos, estudio y meditación. En adelante, San Bruno fue el director espiritual del obispo Hugo, hasta el final de su vida. Y se cumplió lo que dice el Libro de los Proverbios: “Triunfa quien pide consejo a los sabios y acepta sus correcciones”.

Era un gran orador, y como rezaba mucho antes de predicar, sus sermones conmovían profundamente a sus oyentes. Era muy frecuente que en medio de sus sermones, grandes pecadores empezaran a llorar a grito entero y a suplicar a grandes voces que el Señor Dios les perdonara sus pecados. Sus sermones obtenían numerosas conversiones.

Al final de su vida, la artritis le producía dolores inmensos y continuos pero nadie se daba cuenta de que estaba sufriendo, porque sabía colocar una muralla de sonrisas para que nadie supiera los dolores que estaba padeciendo por amor a Dios y salvación de las almas.

Murió cuando estaba para cumplir los 80 años, el 1 de abril de 1132. El Papa Inocencio II lo declaró santo, dos años después de su muerte.

San Hugo: te encomendamos nuestros obispos. Pídele a Dios que tengamos muchos obispos santos que nos lleven a todos a la santidad.

Tomado de Santoral Católico de EWTN

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Pastoral Familiar

Del 27-03 al 02-04 de 2009

La Prudencia P. Sergio G. Román del Real

“No se pongan en el tocadero” Salíamos rumbo a la escuela faltando algunos minutos para las 8 a.m., todavía no llegábamos a la esquina cuando mi mamá nos llamaba y teníamos qué regresar para ver qué quería. “Cuidado con los carros, no los vayan a atropellar”, nos decía. “¡Ay, mamá, ya nos tocaría!” le contestábamos molestos por la recomendación de cada día.

“Sí, pero no se pongan en el tocadero”, era la última palabra llena de autoridad. Esa era una lección de prudencia que todavía resuena en nuestros oídos: “No se pongan en el tocadero”.

El angelito y el diablito En las caricaturas se suele pintar a un angelito y a un diablito que aconsejan sobre las ventajas de actuar bien o mal. La prudencia es hacerle caso al angelito y mandar a volar al diablito.

Es la capacidad de elegir el mejor camino y emprenderlo, haciendo a un lado aquellos que implican un mal o un daño.

Es el pensar, antes de emprender una acción, con qué medios contamos para realizarla del mejor modo para que tenga éxito.

La prudencia acompaña al hombre sabio y lo hace sentirse satisfecho de los frutos de sus decisiones y de sus actos.

“Los golpes quitan lo… tonto” La prudencia madura con la experiencia. Cuando somos capaces de aprender de nuestros fracasos nos volvemos prudentes, aunque dicen que el hombre es el único animal que tropieza dos veces con la misma piedra.

Hay una prudencia natural que notamos ya desde el momento en que el niño comienza a aprender a caminar. Si tiene una experiencia dolorosa, tardará mucho en volver a intentar la aventura de dar los primeros pasos.

Gracias a Dios, junto a un niño ¡o un joven! que todavía no han tenido experiencia y que, por lo tanto, todavía su

prudenc i a es inmadura, suele haber siempre un adulto que enseña basado en su propia experiencia.

L a prudencia se aprende. Es la familia esa escuela en la que se enseña a valorar la vida y a aprovechar las oportunidades buenas que nos presenta.

Los niños de alfombra El miedo a la vida nos hace encerrarnos en nuestra casa y dejar de aprovechar las experiencias necesarias para nuestro sano desarrollo. ¡Pobres niños de alfombra que no tienen la oportunidad de jugar con otros niños! Es muy cierto que los niños peligran y que los papás deben apartarlos del mal, pero no pueden apartarlos de ser niños ni de tener esas aventuras que forman su carácter.

No es bueno descuidar a los hijos y dejarlos a la buena de Dios, sí es conveniente que los papás vigilen las actividades de sus hijos y propicien el encuentro con otros niños.

Quizás por eso esté de moda llevar a los niños a tantas y tantas clases y cursos que además de enseñar, le dan a los niños un lugar sano de encuentro.

Qué es y qué no es prudente será una ocasión muy frecuente de discusión y hasta de pleito, en las familias. Los hijos deben considerar que las decisiones de los padres obedecen a su deseo de evitarles

Ser pr

udent

e es:

Pensa r decisi antes de to u n ó mar u n tras daño y no al n c e n d e deseo de hacerles un mal. ntal. a Obed ec Los padres de familia dede trá er las seña nsito. les ben pensar seriamente si su prudencia no es excesiva y en En la realidad están privando a sus insegu hijos de una oportunidad de n o h a crecimiento. cer os ridad actua t l, de nu estros entación Juntos, dialogando, y con y evit ar los bienes la ayuda de Dios, descubrirán lugare lo que es prudente o no lo es. s solit arios.

No to mar si ten emos que m aneja r.

Conoc er y tr las am a istade tar s de lo s hijo “El ho s. mbre estop a, lleg es fuego y l a a el di ablo y mejor sopla Infor m ” a r n o s lo m antes ej de tom ar una or posible decisi Desco ón. nfiar de las “ opor t maravillos unida as d que n os ofr es” ec ganan cias. en fáciles

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Conoce tu Fe

Del 27-03 al 02-04 de 2009

Jesús enseña a sus discípulos a orar S.S. Juan Pablo II, 1979

Durante la Cuaresma, oímos frecuentemente las palabras: oración, ayuno, limosna, que ya recordé el Miércoles de Ceniza.

Estamos habituados a pensar en ellas como en obras piadosas y buenas que todo cristiano debe realizar, sobre todo en este período. Tal modo de pensar es correcto, pero no completo. La oración, la limosna y el ayuno requieren ser comprendidos más profundamente si queremos insertarlos más a fondo en nuestra vida y no considerarlos simplemente como prácticas pasajeras, que exigen de nosotros sólo algo momentáneo o que sólo momentáneamente nos privan de algo.

Con tal modo de pensar, no llegaremos todavía al verdadero sentido y a la verdadera fuerza que la oración, el ayuno y la limosna tienen en el proceso de la conversión a Dios y de nuestra madurez espiritual. Una y otra van unidas: maduramos espiritualmente convirtiéndonos a Dios, y la conversión se realiza mediante la oración, como también mediante el ayuno y la limosna, entendidos adecuadamente.

Acaso convenga decir que aquí no se trata sólo de prácticas pasajeras, sino de actitudes constantes que dan una forma duradera a nuestra conversión a Dios. La Cuaresma, como tiempo litúrgico, dura sólo cuarenta días al año: en cambio, debemos tender siempre a Dios; esto significa que es necesario convertirse continuamente.

La Cuaresma debe dejar una impronta fuerte e indeleble en nuestra vida. Debe renovar en nosotros la conciencia de nuestra unión con Jesucristo, que nos hace ver la necesidad de la conversión y nos indica los caminos para realizarla. La oración, el ayuno y la limosna son precisamente los caminos que Cristo nos ha indicado.

En las meditaciones que seguirán trataremos de entrever cuán profundamente penetran en el hombre estos caminos: qué significan para él?

El cristiano debe comprender el verdadero sentido de estos caminos, si quiere seguirlos.

Jesús enseña a sus discípulos a orar Primero, pues, el camino de la oración. Digo primero, porque deseo hablar de ella antes que de las otras. Pero diciendo primero, quiero aña-

dir hoy, que en la obra total de nuestra conversión, esto es, de nuestra maduración espiritual, la oración no está aislada de los otros dos caminos que la Iglesia define con el término evangélico de ayuno y limosna. El camin o d e l a oración quizá n o s resulta más familiar.

Quizá comprendemos con más facilidad que sin ella no es posible convertirse a Dios, permanecer en unión con Él, en esa comunión que nos hace madurar espiritualmente. Sin duda, entre vosotros, que ahora me escucháis, hay muchísimos que tienen una experiencia propia de oración, que conocen sus varios aspectos y pueden hacer partícipes de ella a los demás. En efecto, aprendemos a orar, orando.

E1 Señor Jesús nos ha enseñado a orar ante todo, orando Él mismo: «y pasó la noche orando» (Lc. 6,12); otro día, como escribe San Mateo, «subió a un monte apartado para orar y, llegada la noche, estaba allí sólo» (Mt. 14,23). Antes de su pasión y de su muerte fue al monte de los Olivos y animó a los apóstoles a orar, y Él mismo, puesto de rodillas, oraba.

Lleno de angustia, oraba más intensamente (cf. Lc 22,3946). Sólo una vez, cuando le preguntaron los apóstoles: «Señor, enséñanos a orar» (Lc 11,1), les dio el contenido más sencillo y más profundo de su oración: el «Padrenuestro».

Dado que es imposible encerrar en un breve discurso todo lo que se puede decir o lo que se ha escrito sobre el tema de la oración, querría hoy poner de relieve una sola cosa. Todos nosotros, cuando oramos, somos discípulos de Cristo, no porque repitamos

las palabras que Él nos enseñó una vez –palabras sublimes, contenido completo de la oración–; somos discípulos de Cristo incluso cuando no

utilizamos esas palabras. Somos sus discípulos sólo porque oramos: «Escucha al Maestro que ora; aprende a orar. Efectivamente, para esto oró Él, para enseñar a orar», afirma San Agustín (Enarrationes in Ps. 56,5). Y un autor contemporáneo escribe: «Puesto que el fin del camino de la oración se pierde en Dios, y nadie conoce el camino excepto el que viene de Dios, Jesucristo, es necesario (...) fijar los ojos en Él sólo. Es el camino, la verdad y la vida.

Sólo Él ha recorrido el camino en las dos direcciones.

Es necesario poner nuestra mano en la suya y partir» (Y. Raguin, Chemins de la contemplation, Desclee de Brouwer, 1969, p.179). Orar significa hablar con Dios –o diría aún más–, orar significa encontrarse en el único Verbo eterno a través del cual habla el Padre y que habla al Padre.

Este Verbo se ha hecho carne, para que nos sea más fácil encontrarnos en Él también con nuestra palabra humana de oración. Esta palabra puede

ser muy imperfecta a veces, puede tal vez hasta faltarnos; sin embargo, esta incapacidad de nuestras palabras humanas se completa continuamente en el Verbo, que se ha hecho carne para hablar al Padre con la plenitud de e s a

unión mística que forma con Él cada hombre que ora; que todos los que oran forman con Él. En esta particular unión con el Verbo está la grandeza de la oración, su dignidad y, de algún modo, su definición.

Es necesario sobre todo, comprender bien la grandeza fundamental y la dignidad de la oración. Oración de cada hombre. Y también de toda la Iglesia orante. La Iglesia llega, en cierto modo, tan lejos como la oración, dondequiera que haya un hombre que ora.

La plegaria del Padrenuestro Es necesario orar basándose en este concepto esencial de la oración. Cuando los discípulos pidieron al Señor Jesús: «Enséñanos a orar», Él respondió pronunciando las palabras de la oración del Padrenuestro, creando así, un modelo concreto y al mismo tiempo, universal. De hecho, todo lo que se puede y se debe decir al Padre está encerrado en las siete peticiones que todos sabemos de memoria.

Hay en ellas una sencillez tal, que hasta un niño las aprende, y a la vez una pro-

fundidad tal, que se puede consumir una vida entera en meditar el sentido de cada una de ellas. ¿Acaso no es así? ¿No nos habla cada una de ellas, una tras otra, de lo que es esencial para nuestra existencia, dirigida totalmente a Dios, al Padre? ¿No nos habla del pan de cada día, del perdón de nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos, y, al mismo tiempo, de preservarnos de la tentación y de librarnos del mal?

Cuando Cristo, respondiendo a la pregunta de los discípulos «enséñanos a orar», pronuncia las palabras de su oración, enseña no sólo las palabras, sino enseña que en nuestro coloquio con el Padre debemos tener una sinceridad total y una apertura plena. La oración debe abrazar todo lo que forma parte de nuestra vida. No puede ser algo suplementario o marginal. Todo debe encontrar en ella su propia voz. También todo lo que nos oprime; de lo que nos avergonzamos; lo que por su naturaleza nos separa de Dios.

Precisamente esto, sobre todo.

La oración es la que siempre, primera y esencialmente, derriba la barrera que el pecado y el mal pueden haber levantado entre nosotros y Dios.

A través de la oración, todo el mundo debe encontrar su referencia justa: esto es, la referencia a Dios: mi mundo interior y también el mundo objetivo, en el que vivimos y tal como lo conocemos. Si nos convertimos a Dios, todo en nosotros se dirige a Él. La oración es la expresión precisamente de este dirigirse a Dios; y esto es, al mismo tiempo, nuestra conversión continua: nuestro camino.

Dice la Sagrada Escritura: «Como baja la lluvia y la nieve de los cielos y no vuelven allá sin haber empapado y fecundado la tierra y haberla hecho germinar, dando la simiente para sembrar y el pan para comer, así la palabra que sale de mi boca no vuelve a mí vacía, sino que hace lo que yo quiero y cumple su misión» (Is 55,10-11).

La oración es el camino del Verbo eterno que atraviesa lo íntimo de tantos corazones, que vuelve a llevar al Padre todo lo que en Él tiene su origen.La oración es el sacrificio de nuestros labios (cf Heb 13,15). Es, como escribe San Ignacio de Antioquía, «agua viva que susurra dentro de nosotros y dice: ven al Padre» (cf.

Carta a los romanos VII 2).

Acción Católica

Del 27-03 al 02-04 de 2009

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La humildad, virtud indispensable para asumir el hacer la voluntad de Dios Gelvis José Fuenmayor Cordero Servidor de Jesucristo, El Señor.

En artículos anteriores, hablamos acerca de que el sentido de la vida se alcanza cuando vivimos para alegrarle el corazón a Dios y que, para lograr esto último, teníamos que asumir el vivir en sumisión a la voluntad de Dios. También hicimos referencia que para poder asumir el hacer la voluntad de Dios, era necesario ser humildes y que trataríamos este punto posteriormente. Hoy lo abordamos.

En Siracides 3:1720, la Palabra de Dios dice al respecto lo siguiente, citamos: “Hijo mío, actúa con tacto en todo y serás amado por los amigos de Dios. Mientras más grande seas, más debes humillarte; así obtendrás la benevolencia del Señor. Porque si hay alguien realmente poderoso, ese es el Señor, y los humildes son los que lo honran”.

Si actuamos siendo indiferentes a Jesucristo, o sea, ignorando sus recomendaciones y consejos, nos alejamos de Dios y optamos por vivir por cuenta propia. Esto lo hacemos muchas veces por ignorancia de la Palabra de Dios o por no haber tenido un encuentro personal con el Señor, que nos lleve a un profundo proceso de conversión.

memos consciencia de que Dios es el creador de todas las cosas, que EL está por encima de todo, que es el Ser mas importante, y también el que más nos ama. Por eso, Dios Padre entregó a su Hijo Único Jesucristo en sacrificio, por amor a nosotros. Porque no hay un amor más grande que el de aquel que da la vida por sus amigos.

Así mismo, esta falta de conocimiento y experiencia personal acerca de las cosas de Dios, puede llevarnos a asumir actitudes contrarias a la humildad, tales como: La arrogancia, prepotencia, soberbia, orgullo, entre otros pecados graves. Y cuál es la consecuencia de esto?, pues, que permitimos que el mal eche raíces en nosotros, las tinieblas o la falta de la Luz de Dios nos gobiernen, constituyéndose todo esto en un imán de cosas malas en nuestras vidas.

Es necesario que to-

En Eclesiástico 10:28, el Señor nos dice: “Hijo mío, gloríate con la debida modestia, estímate según tu justo valor”. Y en Eclesiástico 38:6, se dice: “El Señor dio a los hombres su ciencia para ser glorificado por sus maravillas”.

Nosotros debemos ubicarnos en la realidad de la vida y ésta es la siguiente: Fuimos creados por Dios por amor, con una dignidad al hacernos libres, libres para amarlo o rechazarlo. Con una inteligencia para apoyar nuestra toma

de decisiones, con una tierra dotada de elementos que nos faciliten nuestra supervivencia, con un sol que nos ayude a climatizar el planeta y otros beneficios, con una luna y estrellas para iluminar y embellecer las noches y tantas otras bendiciones, como el agua, el aire que respiramos.

Por todo lo anterior, deberíamos sentirnos impresionados por la grandeza de Dios manifestada a través de las maravillas de lo creado. ¿De que nos vamos a gloriar, y menos a enseñorear, si todo lo que somos y poseemos son regalos de Dios? Si reflexionamos, sólo un poco en estas cosas, no nos queda más que dar gracias a Dios por haber decidido que naciéramos (porque pudimos no haber nacido).

Te invito a que hagamos juntos una oración de agradecimiento al Señor: Padre Celestial, te doy las gracias por haberme regalado la vida. Por haberme re-

galado los padres que tengo, los hermanos que me diste de compañeros de vida, entre otros regalos. Por estos dones de amor, gracias de nuevo te doy.

Te pido perdón, por no haberte colocado como lo más importante en mi vida y haberte honrado como tal.

Por esa falta, perdón Señor, perdón.

Te doy las gracias por haber enviado a Jesucristo, tu Hijo Amado, como Cordero inmolado para el perdón de nuestros pecados. Al mismo tiempo que lo acepto como mi Señor y Salvador personal a partir de este momento y le entrego totalmente las riendas de mi vida.

Y a ti, nuestra Madre, la Santísima Virgen María, te doy las gracias por haberme aceptado como tu hijo adoptivo y te pido tus oraciones de intercesión a fin de que yo siempre haga la voluntad de tu Hijo. Amén.

No olvidemos los beneficios de olvidar Hernani Zambrano Giménez hernaniz@yahoo.com

Olvidar es una deficiencia atribuible al deterioro físico por una avanzada edad, pero también es un recurso que usamos para apartar de nuestra conciencia imágenes vividas en hechos dramáticos y estresantes, que limitan un ajuste sano y eficiente a nuestras realidades. Es conocida también la estimación de carácter psicológico, que considera que muchas personas “olvidan” intencionalmente (simulan), con premeditación, por conveniencia y para “hacerse los locos”, ante situaciones que las perjudicarían en sus relaciones con otras personas. Los neurocientíficos coinciden en que olvidar es un proceso crucial, natural y tal vez necesario, para que mantengamos un armonioso y eficiente funcionamiento cerebral y psicológico, a fin de aprender a adaptarnos más eficientemente al sustituir hábitos inadecuados por hábitos actualizados y útiles. Cuando eliminamos contenidos de memoria que interfieren nuestra eficiencia, podremos recordar cosas de suma importancia para nuestro desarrollo y adaptación integral.

Significado neurológico del olvido Admiramos a quienes recuerdan mucho y con facilidad, como si fuesen geniecitos de circo. Es ésta una poderosa razón por la cual el significado del olvido, como función psicológica de apariencia contraria al recuerdo, ha sido difamado, o al menos larga-

mente criticado. Gayatri Devi, una neuróloga psiquiatra, experta en la memoria y el olvido del Langone Medical Center de la Universidad de New York, afirma que, “si en nuestro cerebro no contáramos con el proceso natural de olvidar, entonces el hecho de recordar constantemente todo tipo de información, por sencilla o extraña que ésta sea, nos llevaría a sucumbir, ahogados en un mar de ineficiencia”.

Al mantener ocupado el cerebro constantemente, casi todos los días, cualquier persona permanecerá mentalmente agotada por la continua reaparición de recuerdos tormentosos, cargados de experiencias difíciles que nos inducirían a asumir de nuevo experiencias muy duras, en el momento menos esperado. ¿Cómo nos ayudamos a olvidar?

Una cosa es lo que deseamos y otra lo que logremos. Mucha gente dice que cuando quieren olvidar una experiencia dolorosa, parece ocurrir lo contrario: se fortalece el recuerdo de tal experiencia. Lo primero para olvidar es insistir en apartar de nuestra conciencia la idea que nos molesta.

Esta técnica es poco eficiente, particularmente, en las llamadas “heridas” de amor, tan costosas para la salud mental. La primera recomendación para estos casos es apartarnos de la soledad, buscar la compañía de una persona cálida, con expresa disponibilidad para escucharnos, sin entrar en críticas ni confrontaciones que pretendan darnos “lecciones” sobre qué está bien o mal, o sobre qué

deberíamos haber hecho.

Otro aporte es alejarnos de escenarios en los que se sufrieron experiencias dolorosas o fracasos afectivos. Puede lograrse al salir a caminar (acompañados), en un paseo diario o interdiario; encontrarnos con grupos de personas optimistas, que nos ayuden a poner en claro nuestras ideas y efectuar una reestructuración de nuestra vida emocional.

En todos los casos de “heridas” afectivas, el olvido es muy útil. ¿Cómo olvida el cerebro?

El alcohol tiene clara influencia en la habilidad del cerebro para formar memorizaciones de las experiencias vividas. Las memorizaciones antes de consumir alcohol son más fuertes y estables, pero se debilitan cuando se hacen bajo la influencia alcohólica. Un bebedor puede recordar los eventos agradables iniciales, pero es menos capaz de recordar los efectos negativos del exceso de alcohol cuando se avanza en el consumo. La profesora Theodora Duka, de la Universidad de Sussex, comenta que “estos descubrimientos sobre las memorias positivas significan que la gente tiene una mayor posibilidad de beber fuertemente en las próximas veces que se reúna, porque sólo recuerdan las buenas memorias de los tiempos anteriores pasados agradablemente”. No está claro cómo el alcohol cambia la manera como se hacen las memorias, pero podría deberse a la alteración de los neurotransmisores que forman esas memorias. Es probable que las

imágenes y experiencias que se vivan antes de que una persona beba despierten más claras y conscientes emociones, pero esto es menos probable si las imágenes y vivencias se experimentan luego de haber tomado fuertemente.

Al reír podemos olvidar…

Reír tiene sus beneficios para olvidar. Con el paso del tiempo vamos perdiendo el maravilloso hábito de reír y sus beneficios.

Cinco minutos de risa equivalen a 45 minutos de ejercicio ligero en términos de salud. Sigmund Freud demostró que la risa libera al organismo de energías negativas. El cerebro segrega los precursores de las endorfinas, denominadas hormonas del bienestar, porque nos hacen sentir bien. Estas hormonas también se liberan al hacer ejercicio y al experimentar bienestar por esta actividad. Con la risa, el tipo de endorfina segregada (encefalina) alivia el dolor y potencia el sistema inmunológico porque se comunican directamente con los glóbulos blancos y otras células, que defienden al organismo del ataque de virus y bacterias. Luego de unos minutos de risa, el organismo se distiende, con efecto relajante que mejora el sueño. La risa es antidepresiva y los adultos aprenden a reírse y olvidarse de situaciones que antes les hubiese preocupado, porque enseña a encontrar el lado positivo de las cosas. ¡La risa se obtiene gratis, pero hay que llegar pronto, porque puede acabarse!

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Puerta del Redil

Del 27-03 al 02-04 de 2009

“Por amor a Dios”

San Pablo el apóstol con arrojo (XIV) El primero y más grande de los apóstoles laicos del Cristianismo Rom.1, 14-16).

Pbro. José Palmar Morales

Cura de Barrio, Locutor y Periodista.

La colecta para Jerusalén.

Antes de viajar a la península itálica, San Pablo tiene una misión de solidaridad y de caridad fraterna, debe ir a Jerusalén para llevar la colecta (cfr.Rom.15, 25).

Las comunidades cristianas en Jerusalén estaban bajo el acecho de los judíos, la clandestinidad y la ocultación los condenaban a sobrevivir en medio de carencias y priva-

Éste es San Pablo…

La visión y misión de predicar en España.

Terminada su misión en oriente, el Apóstol de los gentiles se dispone a zarpar hacia Roma (cfr.Rom.1, 10-15).

Con todas las ansias pastorales de pisar la tierra santa del Imperio romano, la ciudad de Roma para San Pablo era una etapa de paso. Su verdadera y auténtica ambición misionera era evangelizar los descendientes judíos de los llamados sefarditas, conocidos con ese nombre porque siglos antes la tierra que lleva el nombre de España se le conocía con el nombre geográfico de Sefarad (cfr.Abd.20).

Los romanos desde el 200 a.d.C. añoraron dominar el territorio de España para apoderarse de sus riquezas naturales, de las minas de oro y plata (cfr.1Mac.8, 3-4).

San Pablo no buscaba sus tesoros como lo hacían todos los migrantes, el interés paulino era por un ideal sublime y cumplir un mandato irrenunciable, que para el Apóstol tenía un carácter de edicto cristológico: evangelizar a todas las naciones.

Además, España fue la tierra sepulcral del codicioso, promiscuo y astuto zorro, del tetrarca Herodes Antipas y de su concubina que habían decapitado al precursor de Jesucristo, al profeta Juan El Bautista (cfr.Mc.6, 17-29) y que en el juicio contra Jesús de Nazareth realizado por Poncio Pilatos, este procurador de Judea en una suerte de “papa caliente”, quiso traspasárselo judicialmente al ladino del rey Herodes para que lo escarmentara y el malicioso y perverso Antipas, en vez de asumir su rol con seriedad viril, más bien ante el mutismo recio del Nazareno, quiso ridiculizarlo (cfr.Lc.23,8-12).

La visión de San Pablo era convertir a España -cuna de los sefarditas- en la gran tierra misionera y la misión consistía en purificarla de la escoria de los “huesos secos” de Herodes y de su amancebada incestuosa Herodías,

princesa idumea, que además era su sobrina y cuñada. Se puede decir que el Bautista los denunció, Cristo Jesús los ignoró y San Pablo los soterró para siempre. Con la cristianización de la península hispánica por parte del “perseguidor-perseguido”, cumplía éste el mandato de anunciar el evangelio a todos los gentiles, San Pablo tenía una deuda moral de propagar el mensaje del Señor Jesucristo a latinos y hebreos, judíos y griegos, cultos e incultos, sabios e ignorantes, helenos y bárbaros, es decir, que ningún ser sobre la tierra se quede sin escuchar el evangelio de la salvación (cfr.

de Corintio (1Cor.16,1-4), de Macedonia (2Cor.8,1-5) y de la provincia romana de Asia (Hch.20,4-5).

A decir verdad, no se sabe la cantidad numérica de esta colecta paulina, se entiende que fue considerablemente cuantiosa por tres razones: una, el mismo Apóstol alaba la colecta para los pobres de Jerusalén por la demostración de generosidad y espontaneidad de las iglesias hermanas (cfr.2Cor.8,3); otra, el mismo San Pablo la lleva personalmente (cfr.Rom.15,25) y además, considerando que en los viajes, San Pablo se hacía acompañar de máximo tres, en esta oportunidad fue acompañado por un séquito numeroso y representativo de las iglesias de Asia, tales como: Sópatro de Berea, hijo de Pirros; Aristarco, macedonio de Tesalónica; Segundo de Tesalónica; Gayo de Derbe; Timoteo, oriundo de Listra y obispo de Éfeso; Tíquico del Asia menor y Trófimo de Éfeso (cfr. Hch.20,4-5).

Esta Gran Colecta era un gran deseo de San Pablo (cfr.

Rom.15, 25-27.31; 2Cor.8, 9) y una recomendación muy especial de los dirigentes de las comunidades cristianas de Asia (cfr. Hch. 24,17; Gál.

2,10). A este tercer viaje se le pudiera dar como título emblemático: “El viaje de la Gran Colecta”. Esta iniciativa paulina tuvo una teología pastoral bien definida: primera consideración: San Pablo estableció una serie de instrucciones utilizadas como modelo en las iglesias de la provincia de Galacia (cfr. 1Cor.16,1), el instructivo paulino establecía como día para la recaudación solidaria, los domingos, con una indicación muy pastoral: “cada uno de ustedes debe aportar algo” (1Cor.16,2).

ciones. San Pablo no quiere ignorar la situación crítica de sus hermanos de fe en Jerusalén, con entusiasmo organizó una gran colecta en las iglesias de Galacia (1Cor.16,1),

El Apóstol respeta la decisión de las comunidades en la escogencia de los portadores de la colecta, y coloca a libre albedrío de la comunidad, su inclusión en dicha comisión (cfr.1Cor.16, 3-4).

Segundo aspecto: San Pablo consideraba la colecta como una contribución necesaria de su apostolado en su lucha contra los judaizantes y en

cierta manera, era una táctica pastoral de contrapartida al tributo judío del templo, impuesto personal levita que producía un fuerte vínculo de unión entre los hebreos.

Este impuesto judío también fue pagado en su momento por Jesucristo (cfr.Mt.17,2428). En términos numéricos, el tributo podía llegar a valer un tercio de siclo, esto equivalía a unos doce gramos de oro anualmente, por contribuyente.

Hay un tercer aspecto que pudiéramos considerar en el tema de la gran colecta realizada por San Pablo y es, que esta recaudación cristiana fue un medio de patentizar la universalidad del evangelio de Jesucristo. Se habla de una colecta para los pobres de Jerusalén, pero estamos seguros que esta practica solidaria de las comunidades cristianas, se realizó permanentemente para favorecer a otros necesitados. El Apóstol, en este tema económico, vivió una situación emocional enfrentada, por un lado se alegró del éxito de la colecta, pero también se inquietó por la superación obtenida en la recolección de Corinto, ésta era la ciudad más importante y próspera de la región, pero era la más difícil desde el punto de vista del apostolado para la fe cristiana; las envidias, discordias, inmadurez y divisionismo caracterizaban a los corintios y esto le angustiaba a San Pablo (cfr.1Cor.3,1-4).

La cautividad, al final de su tercer viaje, le impidió a San Pablo continuar la tarea de recolección y de distribución. Entre los judíos se corrió la fama de que San Pablo manejaba una fortuna, esta conjetura judía se corrobora con la entrevista en cautiverio que tuvo San Pablo con el procurador romano de Cesarea de Judea llamado Félix o Marco Antonio, que junto con su esposa Drusila, insistieron en dialogar con el Apóstol, no para escuchar su predicación sobre el evangelio, sino que el funcionario real Félix yerno del rey Agripa y hermano del influyente Palas esperaba sacarle dinero a San Pablo (cfr.

Hch.24,22-27)…(Continuará para la Gloria de Dios).

Iglesia Hoy

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Abriendo Puertas

El Rey «sabio» Salomón hace imágenes para el templo de Dios Dr. Eddy Hernandez

Esto es algo que hay que subrayar.

En la Palabra de Dios encontramos que hay un Rey que se distinguió grandemente por su sabiduría e inteligencia, fue el Rey sabio Salomón (2 Cro 2,10-11). Pues bien, leamos atentamente la Biblia y veamos lo que este rey sabio hizo: 1 Rey 6,2 Salomón construye el templo a Dios.

1 Rey 6,23 Hizo dos Querubines (ángeles) de cinco metros de alto.

1 Rey 7,29 El panel estaba lleno de imágenes de leones, bueyes y ángeles.

¿Qué te parece? Por un lado, tenemos a hermanos protestantes diciendo que la Biblia prohibe hacer y tener cualquier imagen, y por otro lado, tenemos al Rey Sabio Salomón haciendo imágenes y colocándolas en el templo para rendirle culto a Dios.

Sin duda que nos quedamos con el rey sabio Salomón y ojalá que le des estas citas bíblicas a todos aquellos hermanos separados que andan confundidos.

A Dios le agradó ver su templo lleno de imágenes Supongamos que en ese día que Salomón terminó el templo a Dios, están un católico y un protestante en la puerta de ese templo. Al entrar, el católico lo vería como algo normal y haría su oración. En cambio, el protestante se escandalizaría y a lo mejor, hasta le reclamaría al rey sabio acusándolo de idolatría y se saldría de ese lugar inmediatamente. Pues

bien, veamos en la Biblia cuál fue la reacción de Dios al ver ese templo lleno de imágenes en donde le rendirían honra. ¿Le gustó o le molestó? Vayamos una vez más a la Biblia: ... la nube llenó la Casa de Yahvéh.

Y los sacerdotes no pudieron continuar con la ceremonia a causa de la nube, pues la gloria de Yahvéh había llenado la Casa. Entonces Salomón dijo: «Yahvéh ha dicho que permanecería en una espesa nube».

1 Rey 8, 10-12 Vaya que le agradó. Tanto así, que no pudieron continuar con la ceremonia.

Continua…….

La palabra de la semana

Relación Marcos Fidel Barrera Morales marfibamo@hotmail.com

El estudio de la palabra relación alude a que cada cosa, hecho o persona tiene explicación, en la medida que establece nexos o según refiere a variados vínculos.

La relación también es un proceso que tiene que ver con la identificación de un evento, su definición y el establecimiento de referentes.

Es la relación, una manera de identificar lo cristiano, pues Dios mismo, en la complejidad constitutiva, es expresión de Vida, Verdad y Amor. Es vivencia fraterna signada por la presencia del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Hablar de Dios, en consecuencia, es identificar sociedad, bajo la consideración de la unidad, pues Dios, en esa relación trinitaria, se expresa profundamente como comúnunidad. Sin embargo, esta unidad común no debe ser confundida con el Uno, a la manera de los primeros filósofos. Dios es Uno en

cuanto esencia, más no en cuanto a existencia, pues si se admitiera la pretendida realidad unitaria de Dios, tendría que reconocerse que su identidad depende de la relación, lo que llevaría a aceptar la existencia de una entidad externa a Él capaz de albergarlo, lo cual haría que Dios perdiera Su condición de absoluto. Porque, ojo!, una cosa es la relación y otra el relativismo. ¡Cuando se absolutiza lo relativo, se relativiza, en consecuencia, lo absoluto!

Vaya dilema el del cristiano, pues tiene que buscar la manera de entender las cosas sencillas, que son tan complejas, sin perder de vista a Dios. Bien lo advertía el buen Jesús: “Ahora les hablo de las cosas de la tierra, y no me creen, ¿cómo me van a creer si les hablo de las cosas del cielo? (Juan 3, 12).

Para distinguir lo que se quiere decir, basta con aceptar que en la intimidad de todo impera una naturaleza relacional que, en la medida que se desarrolla -en el caso humano-, propicia lo

que los psicólogos llaman identidad y mismidad. Y con respecto a lo divino, tal vez ayude comprender que desde la esencialidad Dios es relación profunda, de tal consistencia, que conforma una identidad relacional unitaria que se expresa como comunidad.

Por eso, a Dios no se llega solo. Se accede mediante el trabajo-relación, la amistad-relación, el amor-relación, la virtud-relación… Al respecto, a manera de corolario, debe advertirse que si bien la relación distingue lo cristiano -como también lo humano, la naturaleza y la creación-, hay que tener en cuenta que toda relación, bajo la mirada de Dios sólo produce efectos “divinos”. ¿Y cuáles son los frutos de la relación al estilo de Dios?

Pues, entre tantos, el bien, la justicia, la solidaridad, la concordia y la paz. “Mi Padre encuentra su gloria en esto: que ustedes produzcan mucho fruto, llegando a ser con esto mis auténticos discípulos” (Jn. 15, 8).

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Apostillas eclesiales Iván Darío Parra

1. El 17 de diciembre de 1904 murió en Caracas Mons. Francisco Márvez y sus restos mortales fueron trasladados a Maracaibo, donde recibió cristiana sepultura en la Catedral el 28 de diciembre del mismo año. Así, quedaba vacante el cargo de Obispo de la Diócesis del Zulia y como su designación por la Ley de Patronato dependía del Congreso Nacional, el 19 de agosto de 1905, éste cerró el referido obispado y lo agregó a la Diócesis de Mérida. La Santa Sede acató la disposición del Gobierno del general Cipriano Castro, pero sin suprimir el episcopado zuliano y nombró al Pbro. Felipe Santiago Jiménez como Vicario Capitular, quien gobernó el tiempo que permaneció vacante.

2. Conforme con la legislación vigente, el 15 de junio de 1910 el Congreso Nacional, previa solicitud del Delegado Apostólico Monseñor José Aversa y aprobación del Presidente de la República, general Juan Vicente Gómez, eligió Obispo de la Diócesis del Zulia al Pbro. Arturo Celestino Álvarez y en julio de ese año, en la sede de la Cancillería se juramentó ante el Jefe del Estado, Ministros y otras autoridades. Días más tarde, tal como lo indicaba el protocolo, el general Gómez presentó la recomendación ante la Santa Sede para que se produjera el nombramiento episcopal. Así, cumpliéndose los pasos canónicos de rigor, el Papa Pío X emitió la Bula correspondiente que designaba al padre Álvarez, Obispo del Zulia y en el mismo acto se autorizó a Mons. Aversa para realizar la consagración, con las más amplias facultades ya que Caracas estaba azotada por una epidemia. En esta ciudad, el 6 de noviembre de ese año se efectuó la ceremonia correspondiente en la Iglesia de la Merced regentada por los Padres Capuchinos. La opinión nacional, a través de la prensa, fue muy favorable a la designación del nuevo Prelado: “encarna la tradición de los sacerdotes humildes y caritativos, pastores que conducen los rebaños de almas a los apriscos de la mansedumbre y el amor divino”. En su primera Pastoral -escrita con una bella prosa donde, además de revelar sus cualidades de hombre cristiano, campean sus conocimientos de la lengua española- señala entre otras consideraciones sobre el Zulia: “No teníamos aún la dicha de conocer las bellezas de vuestra tierra, donde esplenden los tesoros que a manos llenas le prodigó la divina Bondad; pero sabíamos de vuestra cultura intelectual, sólida piedad y patriotismo excelso; y en medio del temor que nos produjera nuestra exaltación al episcopado, ello nos servía de dulcísimo consuelo”.

3. Monseñor Olegario Villalobos, benefactor del Asilo San José de la Montaña y el Hogar Clínica San Rafael, fue ordenado sacerdote el 29 de septiembre de 1912 en la Catedral de Maracaibo en acto presidido por el Obispo, monseñor Arturo Celestino Álvarez.

El padre Olegario había sido monaguillo en el templo de la Inmaculada Concepción de la parroquia Santa Bárbara, de la cual era párroco el Pbro. Carlos Flores, su verdadero mentor. Éste le pidió que cantara su primera misa el día del aniversario de su ordenación (13 de octubre) y tal como fue solicitado y con la mayor de las satisfacciones, nuestro eximio sacerdote celebró la Santa Eucaristía.

4. Para informar a los párrocos sobre la Comisión Arquidiocesana de Potenciación del Archivo Eclesiástico de Maracaibo (CAPAEM) se han visitado varias parroquias, ofreciendo asistencia técnica para la organización y conservación de los archivos parroquiales.

Al respecto, debemos mencionar, además de la receptividad, la disposición de los sacerdotes para resguardar el patrimonio documental del Episcopado.

Del mismo modo, estas visitas han servido para atender a los pasantes de la Escuela de Bibliotecología y Archivología de LUZ que realizan sus prácticas profesionales en el Archivo Arquidiocesano de Maracaibo.

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Palabra que Relampaguea

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LECTIO DIVINA

Lectura orante de la Biblia Domingo 29 de marzo de 2009 Domingo 5º de Cuaresma Ciclo B Año Jubilar Paulino 2008-2009 Ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quién vive en mí (Ga 2,20) Gustavo Sosa / Ricardo Grzona Sociedades Bíblicas Unidas

TEXTO BÍBLICO Jn 12,20-33 Jesús anuncia su muerte 20 Entre las personas que habían ido a Jerusalén para la fiesta de la Pascua, había unos griegos. 3 21 Ellos fueron a un pueblo de Galilea para ver a Felipe, uno de los discípulos de Jesús, y le dijeron: —Señor, queremos ver a Jesús.

Felipe, que era de Betsaida, 22 fue a contárselo a Andrés y los dos fueron a decírselo a Jesús. 23 Él les dijo: —Ha llegado el momento de que todos sepan de verdad quién es el Hijo del hombre.

24 Ustedes saben que el grano de trigo no produce nada, a menos que caiga en la tierra y muera. Y si muere, da una cosecha abundante. 25 Si ustedes consideran que su vida es más importante que obedecerme, no tendrán vida eterna. Pero si consideran que su vida en este mundo no es importante y me obedecen, entonces, tendrán vida eterna. 26 Si alguno de ustedes quiere servirme, tiene que obedecerme. Donde yo esté, ahí también estarán los que me sirven y mi Padre los premiará.

27 »En este momento estoy sufriendo mucho y me encuentro confundido. Quisiera decirle a mi Padre que no me deje sufrir así.

Pero no lo haré, porque yo vine al mundo precisamente para hacer lo que Él me mandó.

28 Más bien diré: “Padre, muéstrale al mundo tu poder.”

Al momento, desde el cielo se oyó una voz que decía: «Ya he mostrado mi poder, y volveré a mostrarlo.»

Los que estaban allí decían que habían oído un trueno. Otros decían: «Un ángel le ha hablado a Jesús.» 30 Pero Jesús les dijo: 29

«La voz que ustedes oyeron tiene como propósito ayudarlos a confiar en mí. 31 Ahora es cuando la gente de este mundo va a ser juzgada y el que manda en este mundo, que es el diablo, será echado fuera. 32 Pero, cuando me cuelguen de la cruz, haré que todos crean en mí.»

33 Cuando Jesús dijo que lo colgarían de la cruz, se refería al modo en que iba a morir.

1 - LECTURA ¿Qué dice el texto?

3 12.20 Griegos: Probablemente, se trataba de personas que no eran judías, pero que practicaban la religión judía.

Pistas para la lectura Queridos lectionautas: El Evangelio de Juan se divide en dos grandes partes.

Desde el capítulo 1 al 12, se le llama el “libro de los signos” porque de manera particular se presentan los “signos” de Jesús que revelan que es el Mesías, el Hijo amado del Padre. Desde el capítulo 13 al 21 se lo llama el “libro de la hora”, porque de manera particular se insiste en que “la hora” de Jesús ha llegado.

El texto que compartimos hoy, está tomado del capítulo 12 de Juan, es decir, del final del “libro de los signos” y dando paso ya al “libro de la hora”. Todo este capítulo 12 de forma puntual, quiere mostrar que la glorificación de Cristo se realiza mediante la muerte.

A primera vista, pareciera que el texto presenta diversos elementos un poco dispersos. Hay varias formas de estructurarlo.

Aquí proponemos una división en tres partes: • Versículos 20-22: pregunta para acceder a Cristo.

• Versículos 23-26: el “precio” que se paga para acceder a Cristo.

• Versículos 27-33: posibilidad de acceso a Cristo.

Analizaremos brevemente cada una de estas partes.

Cuando el evangelio habla de que unos

Para tener presente: el verbo tarássein ya había aparecido en Jn 11,3 en el relato de la muerte y resucitación del amigo Lázaro y aparecerá nuevamente en 13,21 ante el anuncio de la traición de Judas, en quien ya había entrado el Diablo (cfr. Jn 13,21).

Otros textos bíblicos para confrontar: Mt 16,25; Mc 8,35; Lc 9,24; Mc 1,11; Mc 9,7.

Para proseguir la profundización de estos temas se puede mirar en el Índice Temático de La Biblia de Estudio. Dios habla hoy, la voz “Gloria, glorificar, glorioso (traducido también como “honor”, “honrar” y “resplandor”)”.

griegos querían ver a Jesús puede entenderse de dos formas: o que fueran realmente griegos de nacimiento, religión y cultura (paganos o gentiles) o que fueran judíos que vivían fuera de Jerusalén y tenían cultura griega. El texto no lo aclara. Lo importante es que quieren ver a Jesús y por eso se dirigen a uno de sus discípulos, Felipe, que luego lo comparte con Andrés, y así ambos se lo dicen al Señor.

Es interesante notar que, tanto Felipe como Andrés son nombres de origen griego. El relato tampoco cuenta si estos griegos se encontraron o no con Jesús… Lo importante es tener presente que en Juan, “querer ver” es signo de “querer creer”.

En la segunda parte del relato, en esto de captar el “precio” que se paga para acceder al Señor, se nos presentan tres pequeñas parabolitas. La primera, es la del grano de trigo en el versículo 24. Queda aquí de manifiesto que la muerte es un fracaso sólo en apariencia. El grano realmente desaparece, se pudre, pero da paso a una planta que crece y que da muchos granos más.

En sentido estricto, el “fracaso” sería que el grano no muriera. Así, es necesario que Cristo, muera para llegar a la gloria, como es necesario que el discípulo de Cristo muera para llegar también a la gloria de Cristo. La segunda parabolita está en el versículo 25. La podríamos retraducir en una pregunta: ¿qué es más importante, obedecer a Cristo o cuidar la propia vida?; ¿qué es más importante las razones, los motivos de mi vida o la propia vida?

La respuesta es obvia aunque difícil de vivirla… La tercera parabolita está en el versículo 26. Se la puede titular la parábola del servidor. Aquí, se conjugan dos verbos que expresan muy bien la realidad de un auténtico sirviente: servir y seguir a su amo.

Para nuestro caso, se trata de servir y seguir a Jesucristo para estar donde Él está y como motivación eterna, tener presente que el Padre

Palabra que Relampaguea

Del 27-03 al 02-04 de 2009

de los Cielos nos premiará.

La tercera parte es la más compacta y clara. En el versículo 27 aparece el equivalente al Evangelio de Juan de la agonía de Jesús en Getsemaní en los sinópticos. Lo que en esta Traducción en lenguaje actual, se traduce como “estar sufriendo y confundido” es en el original griego de NT el verbo tarássein, que significa “estar turbado”. Se trata en Jesús de una turbación psicológica, pero sobre todo de una turbación espiritual. Jesús, en su naturaleza humana, tiene la tentación de apartarse del camino de obediencia al Padre, pero no sucumbe.

Acepta su voluntad y le pide al Padre que muestre al mundo su poder a través de Él. Se escucha entonces sorpresivamente la voz confirmatoria del Padre como se había escuchado en el Bautismo (cfr. Mc 1,11) y en la Transfiguración (cfr. Mc 9,7). La voz está en función de los que quieren creer en Jesús.

El relato culmina con la certeza de que Jesús atrae a todos hacia sí, de esta manera, le arrebata a Satanás su presa y se convierte en el adelantado de nuestra salvación.

Para tener presente: Preguntas

para la lectura

• ¿Por qué hay muchas personas en Jerusalén?

• ¿Quiénes son los que se acercan a Felipe?

• ¿Qué hace Felipe?

• ¿Cómo comienza la respuesta de Jesús?

• ¿Qué significa la parabolita del grano de trigo?

• ¿Qué reflexión hace respecto a la vida?

Jesús

con

• ¿Cuáles deben ser las actitudes del auténtico servidor de Jesús?

• ¿Qué le sucede a Jesús luego de pronunciar estas parabolitas? ¿Por qué reacciona así? ¿Para qué ha venido al mundo Jesús; cuál es su misión?

• ¿Qué se escucha en ese momento?

• ¿Qué entienden presentes?

los

que

están

• ¿Para qué se escuchó la voz del Padre?

• ¿Qué le pasará al Diablo?

• ¿Qué hará Jesús cuando lo cuelguen de la Cruz?

2 - MEDITACIÓN ¿Qué me dice? ¿Qué nos dice?

Preguntas para la meditación • ¿Qué implica para mí hoy la frase: “Queremos ver a Jesús”?

• ¿Quiero ver realmente al Señor? ¿Quiero creer en Él y en su Palabra?

• ¿Tengo la actitud de Felipe y de Andrés, que llevan a Jesús la preocupación por estos hermanos que quieren verlo?

• ¿Acerco a otras personas al encuentro con el Señor?

• ¿A qué me invita hoy la parabolita del grano de trigo? ¿Qué vale más para mí la obediencia a Cristo o mi vida? ¿Qué está primero en mi escala de valores: las razones y los motivos de mi vida o mi propia vida?

• ¿Tengo miedo a “morir” sabiendo que en realidad es muerte para la vida?

• ¿A qué cosas debo morir hoy, para que se cumpla en mí lo que nos enseña esta parabolita?

• ¿Le tengo miedo al fracaso, al fracaso real, al fracaso aparente…? ¿Por qué tengo miedo?

• ¿Estoy realmente decidido a seguir al Señor y ser su auténtico servidor?

• ¿En qué situaciones de mi vida me siento sufriendo y confundido, como hoy se nos presenta al mismo Jesús?

• ¿Soy capaz de aprender de Jesús a buscar siempre la voluntad del Padre, aunque duela y sea difícil? ¿O me dejo tentar fácilmente por el escapismo y la superficialidad?

• ¿Escucho la voz del Padre que me confirma la salvación que me trae la entrega del Hijo?

• ¿Me dejo seducir por el Diablo o colaboro con Jesús que lo “echa fuera”?

• ¿Miro la Cruz de Jesús como la garantía de la salvación y de la vida eterna?

3 - ORACIÓN ¿Qué le digo? ¿Qué le decimos?

Para el momento de la oración, les propones un texto del Documento Final de Aparecida que reflexiona sobre los jóvenes: “Los jóvenes y adolescentes constituyen la gran mayoría de la población de América Latina y el Caribe. Representan un enorme potencial para el futuro de la Iglesia y de nuestros pueblos, como discípulos y misioneros del Señor Jesús. Los jóvenes son sensibles a descubrir su vocación a ser amigos y discípulos de Cristo. Están llamados a ser “centinelas del mañana” comprometiéndose en la renovación del mundo a la luz del Plan de Dios. No temen al sacrificio ni la entrega de la propia vida, pero sí una vida sin sentido. Por su generosidad, están llamados a servir a sus propios hermanos, especialmente a los más necesitados con todo su tiempo y su vida…

Como discípulos misioneros, las nuevas generaciones están llamadas a transmitir a sus hermanos jóvenes sin distinción alguna, la corriente de la vida que viene de Cristo, y a compartirla construyendo la Iglesia y la sociedad” (Documento de Aparecida, 443)

Es de notar como aparecen muchos de los temas que hemos meditado en el texto de este Domingo: el Plan de Dios, el sacrificio, la entrega de la propia vida, etc.

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4 - CONTEMPLACIÓN ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje?

Un hermoso ejercicio para interiorizar el texto bíblico que hoy meditamos puede ser repetir la frase de los griegos, “queremos ver a Jesús”, agregando situaciones de la vida cotidiana donde creemos que es más necesario: • Queremos ver a Jesús en el rostro de los más pobres…

• Queremos ver a Jesús en medio del arduo trabajo de cada día…

• Queremos ver a Jesús…

• Queremos ver a Jesús…

5 - ACCIÓN ¿A qué me comprometo? ¿A qué nos comprometemos?

Propuestas personales • Usar constantemente en la oración personal la jaculatoria bíblica: “Queremos ver a Jesús”.

• Integrar en mi vida espiritual los verbos: servir y seguir para ser un auténtico discípulo misionero de Jesús.

Propuestas comunitarias • Comentar en tu grupo de jóvenes las dificultades que hay en sus ambientes para valorar adecuadamente la vida que Cristo nos trae.

• Elegir una tarea concreta para expresar comunitariamente con otros jóvenes en esta Cuaresma el deseo de servir a Cristo en los hermanos más pobres, como nos lo recuerda el número de Aparecida que hemos utilizado para el paso de la Oración.

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Entretenimiento

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Viajes de Valentina

Una travesía a los inicios de la existencia Piaroa Valentina Quintero

Fotografías: Pablo Krisch

Cómo llegar Saliendo desde Puerto Ayacucho hasta el Puerto de Samariapo por carretera, ahí agarran un bongo y viajan tres días por río. El verano es desde noviembre hasta abril.

El invierno de mayo a octubre. El nivel más alto del río es en agosto. Estas fechas son importantes ya que el Orinoco puede subir y bajar su nivel entre 15 y 18 metros, de verano a invierno.

El puerto de Samariapo El auténtico puerto de río, desaliñado, sin mayores encantos pero con ese sabor de aventura, gente de paso y tarantines precarios que atienden aventuras breves.

Es lamentable que el puerto de entrada a esta naturaleza exuberante sea tan precario y descuidado, sucio y desordenado.

Son exigentes al momento de los permisos y los cupos para la gasolina, pues es intenso el contrabando de extracción. Debemos recordar que al otro lado del río está Colombia. Las operadoras de viaje se ocupan de estos menesteres. Los bongos para la navegación se hacen con madera de palo amarillo, sarzafraz o cachicamo. Son de un solo tronco. Les abren una zanja, ponen cuñas y así los van ensanchando. Se dice que los mejores bongos los hacen los makiritares o yekuanas.

Ahora hay muchos de hierro. Lo rico de estos bongos es que son tan grandes, que pueden guindar los chinchorros, montar la cocina y convertirlos en un auténtico hogar. Soy una convencida de que las travesías de río arrancan los pesares y los dejan fluir junto a la corriente hasta desembocar en las aguas saladas del mar. Ahí desaparecen para siempre.

piaroa libres y dichosos por estas corrientes sin la mirada ansiosa o vigilante de sus padres. Nacieron junto al río y lo conocen. Dejan que la corriente los lleve y se salen en el momento justo. Nadan igualito que los pavones. Pídanles que les enseñen y láncense con ellos. Atrás hay un montón de churuatas que se alquilan.

Qué llevar?

Importante: repelente, pantalones largos, shores y camisas manga larga livianos; linterna, cholas con amarre, zapatos o botas de excursión que se puedan mojar, trajebaño, morral personal, gorra, protector solar, lentes oscuros e impermeable. Lo ideal es una ropa para el día: trajebaño, pantalón o short, franela y camisa manga larga liviana, más cholas si están navegando y zapatos si andan de caminata, gorra o sombrero que no se vuelen.

De noche se cambian la ropa: mono, franela manga larga y cholas. Lo demás es innecesario. Equipaje mínimo. Lo más probable es que tengan que cargarlo. La operadora lleva los chinchorros, pero si quieren tener el suyo, los Tuqueque son buenísimos – de nylon, livianitos, pequeños, con una bolsita donde se guardan y de noche sirve para la linterna. Los venden en las tiendas ACADIA. Pidan mosquitero siempre. Nunca se sabe. De la comida se ocupa la operadora, pero siempre es bueno llevar antojos: granolas, frutas secas, chucherías.

De Samariapo a Ceguera, pasando por Boca de Autana Del Puerto de Samariapo desembocan en el Orinoco, en cuyas aguas navegarán por muy corto tiempo. Sabrán que han cruzado al río Sipapo por sus aguas oscuras, casi negras, en contraste con las marrones del río mayor.

Por estos lados verán el cerro Tinaja. Lo reconocerán por unas piedras negras en el tope que se encaraman unas sobre otras como un totem. Los piaroas envuelven a sus muertos en unas tiritas de palma y los meten en las rendijas del cerro con sus pertenencias más cercanas, hasta que el espíritu

o bra el Cerr m u l s i v se la a vez que o, la visita asimi r e m i r p g La de el bon ntaña sagrada. es d a n a t Au na mo u e d alma, el ras a t y a r o t p e r s e e u qu s cáma ra en c a t l n e n e a l í a g s r e La ene impone y luego n viaje d es e u s s o E i . c e n t e n l si l insta unidad e m r e o c n , e s a et t ina para r ríos, cam hinchorrro. : a z e l a r c natu ueños de s y s a n e indíg pueda ascender con libertad hasta el Cerro Autana, donde esperan su momento para iniciar una nueva vida.

La travesía durará lo que quieran. Es rico detenerse, darse un baño en alguna playa cuando es verano, comer bajo las matas o ver una que otra ave que se aparezca, especialmente un martín pescador, que les encanta dirigir el bongo.

En algún momento llegan a la comunidad de Boca de Autana, muy mejorada desde que la familia aceptó ser anfitriona. Reciben en varias churuatas donde se guindan los chinchorros, colocan mesas

c o n sus sillas de respaldar, llevan agua y colaboran a cargar los macundales. Hasta un bombillo colocan porque tienen p l a n ta. Yo les sugiero que acompañen a los niños en su baño de la tarde, se echen la arcilla y le den a su piel este regalo de naturaleza.

Al amanecer, desayunan y arranca la travesía por el río Autana hasta llegar a la comunidad de Ceguera. El Autana despejado, si tienen ese privilegio, será la presencia imponente durante el trayecto. A un lado el Guahari y al otro el Wichi.

Ceguera para darse un baño La llegada a Ceguera es una delicia. Me fascina esta comunidad con aquella laja de piedra inmensa por donde corre el río Autana. Deben ver cómo se bañan los niñitos

Con el dueño se fija el precio. En noviembre del 2008 eran 20 por persona.

Procuren quedarse en las que están más pegadas al río. Desde todas partes se impone la presencia del Autana. Hay que estar pendientes para gozárselo, ya que con frecuencia se esconde y no puedes creer que detrás de esa niebla exista este cerro sagrado.

Para ser amables con la naturaleza, utilicen sólo jabón azul. La basura, llévensela de regreso hasta Samariapo.

Para ver el Autana No deben conformarse con ver el Autana desde Ceguera. Lo ideal es subir hasta el Guahari para tenerlo de frente y muy cerca. Toman el bongo en Ceguera para llegar al caño donde se cambian a una curiarita y navegan rodeados de árboles.

Caminan como 2 horas entre raíces, mucho pantano, ríos y manantiales. Hay ascensos fuertes pero jamás imposibles. Cuando la selva se despeja saben que han llegado al Guahari.

La escalada es en 4 patas o se desbarrancan. Falta el trecho más empinado. La cima absoluta del Guahari. Se paran frente al Autana y respiran profundo. Es la montaña sagrada que nos observa, el árbol de la vida que nos protege. Ahora pueden volver a la vida cotidiana. La paz interior dura algunas semanas.

Eventos

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Seminario Mayor celebra 25 Aniversario

Concierto de Alabanza Dios necesita Héroes

Maralís Paz

El Seminario Mayor Santo Tomás de Aquino, de la Arquidiócesis de Maracaibo celebró con un concierto de alabanzas sus 25 años de reapertura como máxima casa de formación vocacional, espiritual e intelectual de los aspirantes al Orden Sacerdotal.

El Templo en honor a San Tarsicio fue el lugar propicio para festejar el pasado sábado 21 de marzo, con cantos y alabanzas el testimonio de estos jóvenes en la vocación a la cual han sido llamados, en una noche llena de alegría y calor humano, el grupo coral del Seminario Mayor Santo Tomás de Aquino, hicieron gala de sus talentos con un variado repertorio musical.

Esta celebración abrió un paréntesis en este tiempo penitencial para alabar y bendecir al Señor por las Bodas de Plata de este Seminario, que desde su refundación en 1983, ha enriquecido a la Arquidiócesis de Maracaibo y a las Diócesis vecinas, con pastores bendecidos, cuya tarea ha sido, a lo largo de estos años, nutrir la fe de la feligresía zuliana y encaminarla hacia la santidad.

José Valera y Alfredo Hernández introdujeron a los presentes

Ag

En el marco de la celebración de los 25 años de la refundación del Seminario Mayor Santo Tomas de Aquino, el concierto de alabanzas “Dios necesita héroes”, realizado el pasado 21 de marzo en el Templo a San Tarsicio, es un llamado vocacional a la Iglesia en general, en un ambiente de júbilo por esta celebración “Este año jubilar ha servido para gritar a los cuatro vientos que el Señor ha estado grande con nosotros y estamos alegres”, fueron las palabras que dieron inicio a este evento.

“Dios necesita héroes, jóvenes entregados a dar su vida por la humanidad”, fue la invitación inicial de parte de los animadores para recibir a Heberto, Gustavo, Hugo, Fernando, quienes junto a Luis, David, Isaac, Gerardo y Douglas integraron la agrupación musical, que tuvo la misión de expresar a través de sus voces e instrumentos, el gozo de esta celebración arquidiocesana.

La Coral del Corazón Inmaculado de María (FRACIM), fueron los invitados especiales de la noche para deleitar a todos los presentes con sus alabanzas al Señor en las voces de sus 8 integrantes. Esta agrupación integrada por jóvenes laicos y laicas, 4 de ellas consagradas, interpretaron los cantos de su producción

discográfica “Tu Corazón Inmaculado triunfará” 2008, entre ellos cantaron: Mira lo que hizo en mí (2008), Dios está contigo, Bendice al Señor, Santo eres, Silencio y Sin palabras.

Uno de los momentos más especiales de la noche fue la invitación vocacional que realizó Wilmer Olano, Seminarista, quien expuso su testimonio de vida después de los años de formación y próximo a recibir las Sagradas Órdenes.

Desde la parroquia San Rafael Arcángel del Moján, Municipio Mara, este joven, con una vida proyectada como profesional exitoso, decidió dejar todo por seguir a Jesucristo. “Hace muchos años atrás en este mismo lugar, le dije sí al Señor y dejé un mundo que para muchos era muy prometedor para encontrarme con Jesús y servirle como Sacerdote”.

Entre los temas interpretados por el Seminario Mayor están: Eres mi Pastor, A tu puerta, Madre Santa Milagrosa, Soy trigo de Dios, Te necesito,

us ic a l de l r u p ac io n m

S e m in a r io

n Inm ac ul ad Co ra l de l Co ra zo

Dios necesita héroes, Ayúdame Señor a ser fuerte y Tu gran amor.

“Dios necesita héroes” es un llamado vocacional a la Iglesia en general, esta expresión artística de fe es una puesta en escena de los dones que el Señor Jesús pone en manos de sus hijos para evangelizar y hacer comunidad viva a través de la música y el testimonio de hombres valientes que desean esparcir esa llama por el mundo.

El Seminario Mayor Santo Tomás de Aquino expresa su agradecimiento a todos los que hicieron posible este hermoso evento, con el cual continúan las celebraciones de sus Bodas de Plata. Invitamos a todos los miembros de la Iglesia Arquidiocesana de Maracaibo a hacerse parte de estas celebraciones en oración incesante por la vocación de cada uno de los miembros de esta casa y en especial, a aportar toda la ayuda posible a esta obra.

M ayo r

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Wi lm e r Ol a n o, prox i mo a r ec l as or de ne s i bi r S ag r ad as c om p a rt io su te s t i mo n i o voc a cio n a l

30

Especial

Del 27-03 al 02-04 de 2009

Cine

Literatura

Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia

Revolutionary Road Dirección: Sam Mendes Producción: Bobby Cohen, John Hart, Sam Mendes, Scott Rudin Elenco: Leonardo DiCaprio, Kate Winslet, Kathy Bates, Michael Shannon, Max Casella Basada en la novela de Richard Yates del mismo nombre, la película marca el reencuentro en la gran pantalla de Leonardo DiCaprio y Kate Winslet desde “Titanic”, la película ganó un Globo de Oro a la mejor actriz y recibió tres nominaciones al Oscar en las categorías de mejor actor, mejor director y mejor drama; aunque debutó con una taquilla mediocre en Estados Unidos.

Cuidadosamente ambientada en los años cincuenta, década que generalmente representa “tiempos mejores”, Revolutionary Road disfraza una violenta propaganda feminista de una trillada historia de imposibilidad del “sueño americano”. Es así como, a partir de la insatisfacción que el sinsentido de la vida cotidiana produce en una joven pareja de esposos, el

Conferencia Episcopal Venezolana 2006

director pretende “develar” el verdadero drama de una mujer cuya maldición y tormento es ser madre, esposa y ama de casa. Drama que en la película sólo es entendido –paradójicamente- por un demente.

En medio de la desesperanza que los aletarga, April, la esposa, propone a Frank viajar a París para iniciar una nueva vida, en la que ella se haría cargo de la manutención del hogar, mientras que él aprovecharía el ocio para descubrir el sentido de su existencia. Sin embargo, algunos obstáculos surgen en el camino: la crítica de los colegas y vecinos ante tan inmadura decisión, la posibilidad de ascenso de Frank y el embarazo de April. Ello deviene en un espiral de confu-

sión, llantina, violencia, infidelidad y exagerado dramatismo. En la resaca de la película, la “heroína” intenta reacomodarse y fingir su desafortunada condición de ama de casa amable y complaciente.

Sin embargo, la mujer opta por abortar el hijo de tres meses que ocultaba en su vientre y al que su padre había intentado proteger en medio de ambigüedades en el transcurso de la película. Con su muerte y la de la criatura, la película se va apagando hasta que la gente vuelve a su “falsa normalidad”.

Desde hace más de cien años, la Doctrina Social de la Iglesia acompaña a la humanidad en un proceso exhaustivo de reflexión y sistematización, donde permanentemente ha estado propuesta la dignidad humana como factor decisivo para la convivencia social y el desarrollo de los pueblos. Desde esta visión, la Iglesia ha cumplido su misión de ser servidora y “experta humanidad”, dos constantes a las que apunta su labor (…).

Las editoriales San Pablo, Paulinas, Salesianas, Trípode y Editorial Estudios, conjuntamente con la Conferencia Episcopal Venezolana, a través de Cáritas de Venezuela, ponen a disposición de toda persona inquieta en conocer y reflexionar la realidad social desde la dimensión doctrinal de la Iglesia, este documento que llenará plenamente las expectativas para “el discernimiento moral y pastoral de los complejos acontecimientos que caracterizan nuestro

tiempo; como una guía para inspirar, en el ámbito individual y colectivo, los comportamientos y opciones que permitan mirar al futuro con confianza y esperanza; como un subsidio para los fieles sobre la enseñanza de la moral social”.

Este libro está disponible en la librería Arquidiocesana, ubicada en el palacio Arzobispal, asimismo, puede adquirir cualquier material bibliográfico, litúrgico y catequético.

Ponle color al dibujo

Un poco de diversiĂłn

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Adivina adivinador 1)Campo blanco Flores negras, Un arado Y cinco yeguas.

2)Blanco fue mi nacimiento Y verde fue mi vivir Y negra me voy poniendo Cuando me voy a morir.

3)ÂżCuĂĄl es aquel pobrecito siempre andando 1) el papel, las letras y la mano 2) la mora 3) el reloj de pared

Del 27-03 al 02-04 de 2009

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan

Zuliana

Bs.F. 5,00 Del 27/03 al 03/04 de 2009 Año 1 / Nº22

Sr. Nixon Moreno

ENCIA UELA DE LA PRESID O D A L DE VENEZ IC N PA U O C IS P COM E IA MNIA ERENC DE LA CONFSCALIFICACION Y CALU E D IGLESIA ANTE LA ORES DE LA VeDE LOS PAST Apostólico en ede o ci n u N , co lo dono de la S Giacinto Ber contra Mons. olano, con ocasión del aban conformamos la es u aq at s te en ci ue nez 1. Ante los real, contra el Episcopado ve ixon Moreno, los Obispos q inión pública para N er op n r.

S la ge a el d en os y te im a s. dirig por par nezuel a en nuestro paí Venezuela nos ra Apostólica, de la Nunciatu la Conferencia Episcopal de nsión de este tipo de conduct cias que Presidencia de nas inquietudes sobre la exte irimir las diferentra realid a ar p as ad u compartir algu mientas adec untos de nues nia no son herra olanas sobre los diversos as fusión y el desasosiego m lu ca la y o lt ez 2. El insu entira, la con olanos y ven entre los venezntribuyen a profundizar la m r ti is ex en ed u p trario, ellas co as personas. dad. Por el conescándalo y pesar para much el Sr. Nuncio ixon Moreno, exigencias de N r.

S el son motivo de d so que en el ca nforme a las tra convicción e los derechos humanos y co tro país. es u n os m ra te 3. Rei defensa d s por nues ó apegado a la ionales suscrito Apostólico actuacional y los pactos internac comunicado de manifiesto elede achacarse to es u p a la legislación n h lo o gún caso pu eno, tal com Sr. Nixon Mor tera responsabilidad y en nin posibilidad de verse proel d n ió ac tu ac la 4. La itaria y es de su en acogida human ra Apostólica, de la Nunciatu de quien le había ofrecido cular, a la complicidad en modo parti con echos. y er d a s ri su at P en a o tr d es ar tegi itantes de nu tino, a trabaj a todos los hab en la conducción de su des nias, salvaguardar o ad m lla n u 5. Hacemos en alguna responsabilidad las descalificaciones y calumdiálogo y encuentro ar tien de a aquellos que s y capacidades para erradicsonas y a construir caminos za er todas sus fuer fama y la dignidad de las p el respeto a la articular, de enezuela y en pel Evangelio V en a si le entre todos.

Ig la clamación d mpromiso de a vez más el co y la justicia, a través de la pro n u os am am cl 6. Pro s. la verdad el Reino de Dio s Obispos, con sus Pastores, lo el testimonio de los valores d de Jesucristo y marzo de 2009 Caracas, 17 de era . Santana Sequ R o d al b U s.

Mon aracaibo Arzobispo de M Presidente dozo r E. Porras Car za ta al B s. on M érida Arzobispo de Mente 1er. Vicepresid Lückert León Mons. Roberto oro Arzobispo de Cdente 2do. Vicepresi ate onzález de Zár Mons. Jesús G r de Caracas Obispo Auxilia eral Secretario Gen

ns.

Mo ns. Jesús Gón zale z de Zárate, Mo ns.

Balt aza r Enr ique Porras Cardozo, Mo ns.

Mo , Uba ldo Ramón San tan a Seq uera Rob erto Lück ert León

El Consejo Arquidiocesano de Laicos de Maracaibo, en fidelidad a su misión de ser altavoz de cuantos creen en valores fundamentales como la paz y la tolerancia, respalda el comunicado de la Presidencia de la Conferencia Episcopal Venezolana, de fecha 17 de marzo y une su voz al llamado de nuestros pastores al respeto de todas las instituciones, a la unidad y la concordia entre todos los habitantes de nuestra nación.

Tal como señala el comunicado: “El insulto y la calumnia no son herramientas adecuadas para dirimir las diferencias que pueden existir entre los venezolanos y venezolanas…, por el contrario, ellas contribuyen a profundizar la mentira, la confusión y el desasosiego y son motivo de escándalo y pesar para muchas personas.”

En este sentido no podemos ser tolerantes ni permisivos ante cualquier ataque que menoscabe la dignidad de la jerarquía de la Iglesia Católica, ni la imagen de dicha institución.

La Iglesia Católica es una, un solo cuerpo, conformado por todos nosotros y como tales nos sentimos comprometidos profundamente con su misión, propagar la palabra de vida de Nuestro Señor Jesucristo y el anuncio de la civilización del amor, en donde todos los hombres vivan como hijos de un único Padre Dios.

Consejo Arquidiocesano de Laicos de Maracaibo