La Grey Zuliana Nº 26

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo Donde la Justicia y la Paz se abrazan

ZULIANA

Bs.F. 5,00 Del 24/04 al 30/04 de 2009 Año 1 / Nº26

Mi Señor es un Dios de vida “Tú creaste mis entrañas,me plasmaste en el seno de mi madre: te doy gracias porque fui formado de manera tan admirable. ¡Qué maravillosas son tus obras! Tú conocías hasta el fondo de mi alma y nada de mi ser se te ocultaba, cuando yo era formado en lo secreto, cuando era tejido en lo profundo de la tierra”. Sal. 139, 13-15 Pág. 4

de a a í id D V , il la rdia o br or c i r a p ise M de ión a l 26 rac 9 ie sta de y 11 O g. F gs. 10 Pá

Pá

ia u n a p o s ible Ve ne z ue la, h ac n de l a b o rt o de s p e n a li z ac ió 3 Págs. 12 y 1

Daniela Virginia

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In Ecclesia

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 24-04 al 30-04 de 2009

Vivamos con alegría la Pascua

(I parte)

Carta a la Redacción

Pbro. Carlos Arturo Quintero Comunicador Social – CELAM

Muy queridos hermanos y hermanas de América Latina y el Caribe, desde el Departamento de Comunicación del CELAM, es motivo de alegría poder ofrecer una reflexión sobre la Pascua, a través de La Grey Zuliana, buscando llegar a sus hogares para profundizar en los fundamentos de nuestra fe católica, crecer en ella y hacer frente a los desafíos del mundo de hoy.

Vamos a hablar de la alegría de la Pascua. El miércoles de ceniza comenzamos en la Iglesia, un ciclo muy hermoso denominado Tiempo de Cuaresma, cuarenta días en los que intensificamos el ayuno, la oración y la limosna.

Cuarenta días en los cuales celebramos un itinerario de fe hacia la Pascua, un tiempo propicio para la reflexión, para la penitencia y para la revisión de vida, en orden a la conversión.

Seguramente te has encontrado con dificultades, con obstáculos y podrás decir: traté de cambiar, pero en mi casa es imposible, es poco lo que me ayudan; yo hice una dieta especial, creo que eso me sirve de ayuno o algunos pensarán, dí limosna, así que ya cumplí. ¿Así lo crees? No crees más bien que has hecho la tarea de modo incompleto? porque, como dice San Pedro Crisólogo, lo que pide la oración, lo alcanza el ayuno y lo recibe la misericordia, esto significa que ayuno, oración y limosna van íntimamente unidos, no se pueden entender independientemente.

La oración es un encuentro personal con Cristo, es la oportunidad para reconocer delante de Dios nuestras debilidades y para llenarnos de su amor. La oración se evidencia en el ayuno, que no significa dieta, sino sacrificio, es donación de la propia vida. La limosna va más allá de dar cosas, de dar bienes materiales, es darse a sí mismo, es vivir una donación de la propia vida, es servir incondicionalmente a los

zu aje Pére z Os waldo A Mon seño r ac ai bo ar ili ar de M Obisp o A ux

hermanos.

Este itinerario, este recorrido de fe, lo hemos emprendido con el deseo de vivir una auténtica conversión, es decir, con el deseo profundo de cambiar de actitudes y mentalidad para poder transformar las estructuras. Conversión de la que nos habla Aparecida, como exigencia fundamental en el camino de formación del discípulo.

No se puede ser discípulo de Jesús, si no se ha vivido una experiencia íntima y personal con Cristo Pastor, entonces sí se da paso a la conversión, para poder renovar la vida, para configurarnos con Cristo, para ser otros Cristos, para la humanidad. En este camino de conversión advertimos una caminata hacia la purificación. Como el pueblo de Israel a través del inmenso desierto que caminó hacia una tierra prometida, nosotros debemos purificarnos para tener el corazón libre de todo apego y convertirnos en

instrumentos de su amor.

También esta conversión es un camino hacia la Pascua, lo que significa dejar de lado las obras de las tinieblas para revestirnos de las obras de la luz, dejar de lado las actitudes del hombre viejo, para revestirnos del hombre nuevo, pasar de la oscuridad a la luz, del pecado a la gracia, de la muerte a la resurrección.

Al caminar hacia la pascua, reconocemos que estos cuarenta días, que comienzan el miércoles de ceniza y concluyen con la celebración de la última cena, han sido días de sacrificio y expiación por nuestros pecados, con el deseo de volver nuestra mirada a Dios.

Ahora, hemos entrado en la senda del Calvario, hemos subido con Jesús a Jerusalén, hemos caminado con Cristo por la calle de la amargura, hemos crucificado con Cristo nuestros vicios, limitaciones y defectos, para resucitar a una vida nueva. Hemos comenzado y vivido esta

semana mayor sintiendo el amor y la misericordia de Dios, que en la cruz perdonó a la humanidad, que nos dio la lección de amar a nuestros enemigos y que asumió la muerte de cruz, para liberarnos del pecado y de la muerte.

Quizás para muchos cristianos la semana santa terminó con la celebración del domingo de ramos, salieron a las calles, batieron las palmas y dejaron allí su encanto. Otros, en cambio no se perdieron ninguna escena de la adoración de Jesús Eucaristía, el prendimiento, el viacrucis, la adoración de la cruz y las siete palabras, pero ahí se terminó su semana mayor, se quedaron con un Cristo muerto. Nuestra fe tiene que ir más allá, hasta la resurrección, porque Jesús no se ha quedado en el calvario, sino que ha resucitado para darnos la vida.

Con su resurrección ha garantizado nuestra resurrección. Él es nuestra Pascua definitiva.

Queridos hermanos de La Grey estoy llegando prácticamente a la casa de mi madre en San Felipe.

Me encuentro con esta desagradable noticia. En Chirgua, estado Carabobo, hace alrededor de diez años, quizá menos, comenzó su fundación como comunidad orante de Carmelitas Descalzas, un “palomarcito” de Santa Teresa de Jesús (así llamaba ella sus fundaciones).

Estaban viviendo provisionalmente en una antigua casa perteneciente a una hacienda cuyos dueños les dieron acogida.

Ayer, 19 de abril un grupo de militares llegaron a tomar la hacienda en expropiación como propiedad social. A las hermanas literalmente las echaron sin ninguna compasión ni mediación de diálogo. Actualmente se encuentran alojadas -con una incomodidad absoluta y con las cosas que han podido llevarse consigo, ¡qué dolor...!- en un galponcito que ellas construyeron en las cercanías para iniciar su futuro convento.

No tengo más que esta información de una de las comunidades de monjas que se han comunicado con ellas (no hay comunicación posible con ellas en este momento). Es algo doloroso e inquietante. Esto demuestra la poca voluntad de parte del actual gobierno nacional por mantener un diálogo y respeto hacia la iglesia católica y sus instituciones.

Esta iglesia que es la iglesia mayoritaria y que está en el alma del pueblo venezolano. Esperamos que este no sea el comienzo de una persecución abierta contra nuestra iglesia y que las cosas puedan encauzarse bien.

Te envío esta información para que la Grey también de alguna manera la pueda tener en cuenta. Dios los bendiga.

Mons. Oswaldo Azuaje Orden Carmelitas Descalzas

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Santa Sede rechaza intromisión de Parlamento de Bélgica (ACI) Mediante un comunicado, la Secretaría de Estado del Vaticano rechazó la decisión del Parlamento de Bélgica de tratar de coartar la libertad del Papa Benedicto XVI, de expresarse sobre temas morales.

El comunicado emitido ayer por la Secretaría de Estado señala:“El embajador del reino de Bélgica, siguiendo las instrucciones del Ministro de Exteriores, ha comunicado al arzobispo Secretario para las Relaciones con los Estados, la resolución con que el parlamento de su país pide al gobierno belga que, ‘condene las declaraciones inaceptables del Papa con motivo de su viaje a África y que eleve una protesta oficial ante la Santa Sede’. El encuentro tuvo lugar el 15 de abril.

La Secretaría de Estado toma acto, con disgusto, de ese paso, extraño en las relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y el reino de Bélgica. Deplora que una asamblea parlamentaria haya considerado oportu-

no criticar al Santo Padre, basándose en un fragmento de entrevista desgajado y aislado del contexto, que ha sido utilizado por algunos grupos, con claro intento de intimidación, casi como para disuadir al Papa de expresarse sobre algunos temas, cuya relevancia moral es obvia y de enseñar la doctrina de la Iglesia”.

“Como es sabido –sigue el comunicado–, el Santo Padre respondiendo a una pregunta sobre la eficacia y el carácter realista de la posición de la Iglesia en materia

de la lucha contra el SIDA, declaró que la solución había que buscarla en dos direcciones: por una parte la humanización de la sexualidad y por otra, en la amistad y la disponibilidad auténticas hacia las personas afectadas, subrayando el compromiso de la Iglesia en los dos ámbitos. Sin esa dimensión moral y educativa, no se ganará la batalla contra el SIDA”.

“Mientras, en algunos países de Europa se desencadenaba una campaña sin precedentes de los medios de comunicación sobre el

valor dominante, por no decir exclusivo, del profiláctico en la lucha contra el SIDA, es de consuelo constatar que las consideraciones de orden moral efectuadas por el Santo Padre han sido entendidas y apreciadas, en particular por los africanos y por los verdaderos amigos de África, además de algunos miembros de la comunidad científica. Una reciente declaración de la Conferencia Episcopal Regional de África Occidental (CERAO) dice: ‘Agradecemos el mensaje de esperanza que (el Santo Padre) vino a confiarnos en Camerún y Angola. Vino a animarnos a vivir unidos, reconciliados en la justicia y la paz para que la Iglesia en África sea ella misma, llama ardiente de esperanza para la vida de todo el continente. Y le damos las gracias por haber replanteado a todos, con delicadeza, claridad y agudeza, la enseñanza común de la Iglesia en materia de pastoral de los enfermos de SIDA”.

México

Declarado un Año Jubilar con ocasión del 300º aniversario de la Antigua Basílica de Guadalupe Fides- El Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo de la Ciudad de México, ha declarado un “Año Jubilar” desde el 1 de mayo de 2009 hasta el 1 de mayo de 2010, con ocasión del 300º aniversario de la Antigua Basílica de Guadalupe.

Se trata de la primera capilla construida en honor a la Virgen bajo esa advocación y que ha sido rescatada en los últimos años gracias al apoyo de la sociedad, de instancias gubernamentales, federales y locales y de la misma Iglesia. En efecto, el templo barroco, reabrió sus puertas en el año 2000, luego de permanecer cerrado 24 años por una inclinación de 3 metros.

El rector del Templo Expiatorio a Cristo Rey, Antigua Basílica de Guadalupe, Mons.

Pedro Agustín Rivera Díaz, ha anunciado que para conmemorar los 300 años de la capilla construida en honor de

la Virgen de Guadalupe en la capital de México, se realizará un amplio programa religioso y cultural. Estos 300 años serán festejados “con un mes de actividades culturales y litúrgicas” del 18 de abril al 17 de mayo.

Liliana Alatorre, coordinadora de los festejos, indicó que para realizarlos ha habido “una amplia participación de diversos sectores de nuestra población y de grupos y movimientos de la Iglesia”, a quie-

nes agradeció su participación.

El programa del 18 de abril al 17 de mayo, comprenderá nueve conferencias, nueve conciertos, una velada poética musical, una obra de teatro y dos estrenos mundiales: el “Himno Jubiloso de los 300 Años de la Antigua Basílica de Guadalupe” y la “Missa Tricentesimum Anno” del Maestro Manuel Rosillo” en el interior del templo. Además, se anunció que se contará con diversos espectáculos artísticos que se realizarán en el atrio de la Basílica y un c o n cierto p o p u l a r.

(RG)

In Ecclesia

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Obispo venezolano: “No temo a las amenazas”

El Obispo de Maracay, Mons. Rafael Conde, recha-

zó las amenazas lanzadas por miembros del partido del Presidente Hugo Chávez y señaló que el Episcopado en Venezuela seguirá trabajando sin temor por lograr un clima de diálogo.

Miembros del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) amenazaron al Obispo por sus críticas a la reciente decisión del gobierno, que condenó a tres policías acusados de crímenes por oponerse a decisiones ideológicas del gobierno.Los militantes han exigido además el enjuiciamiento de todos los Obispos venezolanos por “desacato a la autoridad” de Chávez.

“No tengo temor a las acciones que podrían realizar funcionarios del Gobierno”, dijo el Obispo, quien anunció que la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) “ha intentado conversar con autoridades del Ejecutivo Nacional para establecer una Mesa de Diálogo, pero hasta ahora ha sido imposible”.

“La Iglesia sin temor sólo trabaja por el bien común del país”, señaló Mons.

Conde, al anunciar que en los próximos días la CEV se reunirá para discutir diversos puntos, entre ellos, la creciente tensión política.

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Editorial

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 24-04 al 30-04 de 2009

Pastor y grey

El diálogo social desde la Iglesia El diálogo social es esencial para la construcción de la paz y de la solidaridad.

Desde el Vaticano II la Iglesia ha visto que el diálogo, en un sentido general –no solamente religioso- es el camino, la dirección de su misión evangelizadora en el mundo. El papa Pablo VI en su encíclica programática Ecclesiam Suam hablaba así de las bondades del diálogo para una Iglesia que vive en un mundo permanentemente en transformación: “La Iglesia debe ir hacia el diálogo con el mundo en que le toca vivir. La Iglesia se hace palabra; la Iglesia se hace mensaje; la Iglesia se hace coloquio… Antes de convertirlo, más aún, para convertirlo, el mundo necesita que nos acerquemos a él y que le hablemos (E.S. 27)”.

Por supuesto, tenemos que añadir que para ser escuchados como Iglesia es necesario aprender a escuchar y vivir permanentemente abiertos a esa escucha.

La Iglesia es consciente de que el diálogo exige un esfuerzo permanente de a la realidad en que vive. La Iglesia es experta en huma-

nidad, por esa razón tiene la urgencia de abrirse al conocimiento de la presente realidad para responder a la misma desde los criterios del evangelio: Y “nos parece que la relación entre la Iglesia y el mundo, sin cerrar el camino a otras formas legítimas, z ua je Pére z Oswaldo A puede representarse meMon seño r ac ai bo ili ar de M ar jor por un diálogo, que Obi sp o A ux no siempre podrá ser uniforme, sino adaptado Escuchar: quiea la índole del interlocutor nes pretenden dialogar dey a las circunstancias de he- ben partir del principio de la cho existente; una cosa, en diferencia y de que solamenefecto, es el diálogo con un te en la escucha atenta se niño y otra con un adulto; puede entender a los otros, una cosa es con un creyente aunque permanezca la disy otra con uno que no cree” tancia política, social, cultu(E.S. 30. Ver también CPV, ral o religiosa que les separa.

Evangelización de la Cultu- Para dialogar hay que “rera, 72). conocer” a los otros como El diálogo es el signo diferentes y dignos de respey el medio de encuentro con to. Escuchar a los otros es el el otro y con los otros. El principio para la recíproca diálogo personal y el social escucha y para el diálogo en suponen hablar, escuchar y el respeto de la diferencia. establecer puentes. ConsiEs necesario abrirse dero importante el observar a comprender el punto de los siguientes pasos para que vista del otro y de los otros. se dé un diálogo social: escu- Esto conlleva un ejercicio de char, abrirse a los otros, ser ponerse en su lugar, entenhumildes; estar dispuestos a der por dentro sus puntos de cambiar y mejorar. vista, conscientes de la dife-

rencia. Este procedimiento es sumamente válido en el diálogo social. El esfuerzo por entender a los otros y por ponerse en el lugar de quienes piensan diferente ayuda a “convertirse” a la aceptación de los “otros”.

Esta conversión no requiere la negociación de las propias convicciones, simplemente, abre a la comprensión e inteligencia de las “razones” de los otros.

En un tercer momento, es necesario reconocer con humildad y sencillez lo que hay de verdad en los otros.

Se puede descubrir algo o mucho de verdad en los demás. Nadie es dueño absoluto de la verdad. Solamente Dios es absoluto. Las verdades sociales y culturales se construyen desde la actitud de humildad. Humildad es el reconocimiento de la propia verdad y de la verdad del otro. Es la forma por la cual se abren caminos para el encuentro en la paz y el respeto recíproco. El fanatismo es la negación total del diálogo y, por ende, de la verdad.

Finalmente, es necesario estar dispuestos a matizar, corregir o cambiar, si fuera

… Y Vida Toda una poesía macabra es la comparsa de muerte presente en nuestro alrededor. Leemos en las dependencias públicas exaltaciones a la muerte, vemos políticos convocando a la guerra entre venezolanos, los secuestradores y delincuentes adelantan la muerte de miles de niños, mujeres y hombres, la pobreza compañera de la muerte corre desbocada en nuestro país, leemos como desde el parlamento se quieren implantar leyes de despenalización del aborto o feticidio.

En pocos momentos de la historia patria hemos estado tan rodeados de muerte como ahora.

A pesar de tanta apología mortuoria, los cristianos decimos con Pablo “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? Ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y la potencia del pecado, la ley. Mas a Dios gracias, que nos da la victoria por el Señor nuestro Jesucristo.”(1 Corintios 15:55-57). En esa cita, está la raíz de la cultura de la muerte: el pecado. El viejo pecado expresado hoy, en la soberbia de algunos políticos quienes en lugar de

necesario, la propia visión.

El diálogo exige una disponibilidad a la conversión. La conversión exige cambio en los puntos de vista y en las actitudes hacia las otras personas, aunque persistan las diferencias en la visión de las cosas y de la vida.

El diálogo social es el indispensable camino para un encuentro de una sociedad tan polarizada como la nuestra. El diálogo social es sobre todo una actitud y un estilo constructivo que contribuye en el redimensionamiento de las relaciones personales y sociales bajo el signo del respeto y de la solidaridad. Una sociedad que se construye teniendo por base el resentimiento acaba por autodestruirse.

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan Depósito Legal: pp200801ZU1276

Presidentes Monseñor Ubaldo Santana Sequera Monseñor William Delgado Silva Director General Diácono Dr. César Montoya Director de Mercadeo Diácono Neptalí Finol Editor José Francisco León Coordinadora de Edición Maralís Paz Producción Henry Figueroa

Cesar Montoya Diácono Permanente

ser un medio para coordinar la administración de los bienes de las naciones, se constituyen en fines de sí mismos. No les importa matar moral, física o espiritualmente a quien sea, incluso a los propios, para mantenerse en el poder. El fundamentalismo intolerante que no acepta ninguna clase de opinión disidente y no pestañea para eliminar por la violencia a quien piensa distinto. En el facilismo, producto del culto a la riqueza obtenida rápidamente, en medio de una sociedad donde la justicia es ineficiente y en oportunidades cómplice por omisión, vemos parte de las causas donde se origina la muerte proveniente de secuestradores y delincuentes. La pobreza, caldo de

cultivo de todas la violencia, obscena siempre, su presencia en los pueblo es el rostro más elocuente de la muerte, es el territorio donde ella se pasea con mayor tranquilidad, con su cara de hambre, enfermedad, desempleo, abandono, ausencia de vivienda, insalubridad. La sexualidad desorientada y el irrespeto a la dignidad de la vida desde la concepción hacen que el aborto o asesinato de los niños sin nacer, se convierta en el más grande genocidio que haya ocurrido en la humanidad.

Los cristianos frente al pecado que genera la muerte, vemos a Jesús resucitado como su vencedor. Sabemos que la muerte ha sido vencida y que su derrota se prolonga en la historia a través del esfuerzo animado por el Espíritu que creyentes y personas de buena voluntad hacen por eliminar las condiciones que la propician. Este domingo 26 es un buen día para orar por la vida, rogándole a Dios que nos de fuerzas y valentía para alejar a las sombras sembradoras de muerte.

Colaboradores y Redacción Marcelo Rivas, Jorge Sanchez Meleán, Ernesto García MacGregor, Maralís Paz, Josselyn Urdaneta, Gastón Pérez U., Luis Enrique Gómez, Andry R. Hernández, Miriam Hernández, Pbro Fernando Azuaje, Jairo Marquez L., Pbro. Laudi Zambrano, Tubalcaín Fuenmayor, Marianela García de F., Sergio G. Román, Pbro. José Palmar, Eddy Hernández, Ricardo Grzona, Pbro.

Henry Tapia, Marcos F. Barrera, Pbro. José Gregorio Salazar, Guillermo Yépez Boscán, Nerio Méndez, Eddy Hernández.

Distribución: 10.000 ejemplares vendidos en todas las iglesias, parroquias, organizaciones religiosas de la Diócesis de Maracaibo y Diócesis de Cabimas.

Impresión Impresiones News Printer Receptoría OSUFICA Av. Bella Vista con calle 57, Nº 56-107 Telfs: (0261) 719.98.26 / 719.98.32 Semanario La Grey Calle 76 entre Avs. 16 y 17, Teléfono: (0261) 423.78.13 semanariolagreyzuliana@gmail. com Rif: J-2 9592608-1 La opiniones aqui emitidas son de exclusiva responsabilidad de quien las subscribe.

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Con Libertad

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Dime que te cuento y te diré que aprendes

La Pascua es un sí “firme” por la vida «Resurrectio Domini, spes nostra», «la resurrección del Señor es nuestra esperanza» (San Agustín) Padre Marcelo Rivas Sánchez mrivassnchez@gmail.com

Recordándonos que la resurrección del Señor es nuestra esperanza, pensamiento de San Agustín, iniciaba el Papa Benedicto XVI el saludo URBI ET ORBI para la Pascua 2009. Saludo cargado del amor de un padre para con sus hijos.

Nosotros siempre nos estaremos preguntando: ¿qué hay después de la muerte? Y en esta solemnidad, continúa el Papa, nos permite responder a este enigma, afirmando que la muerte no tiene la última palabra, porque al final es la Vida la que triunfa.

De esa vida es de la que les quiero hablar en este instante de lectura y reflexión.

Pues somos muchos los que hemos visto la Semana Santa como una oportunidad para las ventas; otros, momento para el descanso y el disfrute. Y así, sucesivamente, muchos y muchas. Pero lo importante no se queda en lo material, sino que hay que valorar lo que somos y

tenemos delante de Dios, de la familia y de nosotros.

El Papa insistía. Si por la Pascua, Cristo ha extirpado la raíz del mal, necesita no obstante, hombres y mujeres que lo ayuden siempre y en todo lugar a afianzar su victoria con sus mismas armas: las armas de la justicia y de la verdad, de la misericordia, del perdón y del amor. Mensaje muy claro para estos días. No es la venganza (30 años de prisión para los policías. Condena nunca vista en Venezuela). No es el pase de factura para los que piensan diferente al gobierno.

Mucho menos quedarnos en gritar consignas que llamen a la muerte y vivir a costillas de los pobres.

Es la vida la que manda.

Pero una vida sin dignidad, sin amor no es vida es esclavitud, engaño y lugar para el abuso y el desorden. Bien se refería el Papa a los pueblos africanos que visitó y alentó y motivó su visita a Tierra Santa con un llamado a la paz y el perdón.

La vida necesita del per-

Régimen en decadencia Jorge Sánchez Meleán

La última etapa del ciclo del neototalitarismo del siglo XXI, es la denominada “destotalitarizacion”. En esta etapa está, según los especialistas, el régimen venezolano de H.Chávez. Según M. Albujas esta etapa tiene dos fases: en la primera, el gobierno neototalitario entra en decadencia o implosión; en la segunda, viene la extinción. La fase de decadencia puede durar mucho tiempo. Esto significa, que no podemos predecir con certeza cuanto mas durará este régimen. En la fase de la decadencia o implosión, ocurren separaciones masivas del modelo. Muchos factores de este régimen se desmembraron antes de las elecciones de noviembre de 2008.Hoy, hay mas disidentes que antes, en la Asamblea Nacional.

Cada día crece el número de disidentes en el campo laboral o profesional. El régimen está perdiendo fuerza para recuperar el movimiento. Sólo con autobuses alquilados u obligando con chantajes a los empleados públicos pudo hacer actos públicos en noviembre de 2008 o febrero de 2009. El referéndum de febrero pasado, sólo ganaron con el más descarado ventajismo que conoce la historia electoral venezolana y aun así, el país quedó dividido en dos mitades. La oposición venezolana consciente de esta coyuntura política, debe articular un discurso coherente y diseñar una estrategia para fracturar aun más las bases del régimen. Es esa la única manera de salir del neototalitarismo que sufrimos, sin una confrontación mayor. La oposición debe analizar a fondo, para

dón. Sin el perdón deja de ser vida y se coloca al lado de los que atropellan y aprovechando la autoridad someten y humillan.

Cristo se les aparece a los discípulos encerrados por miedo para decirles: “Yo soy el que vive; estuve muerto, pero ahora vivo para siempre” Hoy, nos debe sorprender este viviente, pues nos grita vida y defensa. Vida para vivirla y dejarla vivir y defensa pues la sangre está llegando al río. Son muchos los que han muerto por la inseguridad, por la falta de amor, por la falta de concordia y de paz.

Esa vida se ve lesionada por situaciones muy duras y casi inexplicables.

1. Hemos perdido la paz.

Una paz que es regalo de Dios pero nunca la entrega de forma obligada. Es una paz que tiene que tener justicia. Tan necesaria para quitarnos el miedo.

Para aquietar la mente y el corazón en el presente y de cara al porvenir. Una

aprovecharlas, las características de la implosión o decadencia del régimen. Éste va a continuar tras la búsqueda del control hegemónico, por vía “democrática” o apelando a la violencia. No habrá dialogo alguno, pues los regímenes totalitarios tienen claro que el poder no se negocia, ni se comparte: se monopoliza. Por eso no pueden concebir que existan gobernadores o alcaldes de oposición, ni lideres con posibilidades ciertas de poder, en el futuro. Hay que sacarlos del juego como sea. Lo importante es que la Venezuela democrática y los líderes de la oposición se den cuenta de que el régimen ya tiene plomo en el ala, que tiene el sol en la espalda, que entró en decadencia y que a todos nos corresponde acelerar su extinción.

paz que de ahora en adelante nadie les quitará, ni siquiera las tribulaciones o la muerte.

2. Hemos desviado el camino. Cada uno buscando sus propios intereses y sacando adelante sus sueños de solitario andante. Lo que decía el Padre Ugalde “Somos muchos los Pilatos que nos lavamos las manos ante lo que sucede en Venezuela” 3. Ya no es Dios quien manda. Es el libertinaje y las seducciones del mundo.

Hemos reducido el encuentro con Dios al mero cumplimiento con la familia del muerto (a) y al apresurado cumplimiento con ciertos sacramentos.

Lo que nos importa y nos deslumbra es el mundo. El figurar, el aparecer, el estar en la pomada y recibir felicitaciones y prebendas.

4. Ya no perdonamos. La venganza es la mejor arma. Ese perdón, fuente de la vida, se ha secado y crece como la verdolaga el odio y la venganza. He-

mos olvidado que el perdón es algo de lo que todo hombre siente necesidad, porque, si es sincero, se encontrará culpable.

5. Aquello de amor y cordialidad, se ha esfumado.

“Es mivida y en ella no se mete nadie” “No me hace falta ni siquiera la familia” Ya no hay amor, es más, se actúa por conveniencia y siempre buscando arrimar el pescado para el propio sartén.

Es muy triste y demasiado penoso vivir así. Vivir para odiar. Vivir para la venganza. Vivir en islas y tratando de aparentar, no es vida. De ahí que nos corresponda elevar un clamor primeramente hacia el cielo, hacia Jesucristo vivo, para que abra las mentes y corazones de los hombres al valor de toda vida, desde la concepción hasta la muerte.

También el clamor va dirigido para que conceda a la humanidad la conciencia clara y firme de ser administradores, no señores, de la vida.

Verdades Dolorosas

Con la misma vara que midas...

Ernesto García Mac Gregor garciamacgregor@gmail.com

Hace dos semanas, los tribunales del Perú condenaron al expresidente Fujimori a 25 años de prisión por ser el jefe del gobierno responsable de la muerte de 29 personas. Había sido extraditado de Chile donde se encontraba de visita.

Por su parte, la Justicia española, respondiendo también a denuncias introducidas por perseguidos y víctimas políticas había actuado en el pasado contra los gobiernos derechistas de Argentina, Guatemala y Chile.

El caso más famoso fue el arresto del exmandatario Pinochet en Londres, donde había viajado para someterse a una cirugía. Según Amnistía Internacional, la política del dictador fue responsable, de poco más de 2.000 muertes.

Los mismos tribunales españoles habían recibido la denuncia de los crímenes cometidos por Fidel quien desde la llegada al poder comenzó su ola de homicidios. El llamado Códi-

go Penal Socialista, que contiene una treintena de parágrafos que contemplan la pena de muerte es aún utilizado para liquidar opositores. “Los investigadores cuentan con más de 5 mil fusilados por motivos exclusivamente políticos (del total de 19 mil). Acorde a las normativas cubanas, cada pena de muerte es aprobada por el Consejo de Estado, el cual es dirigido nada menos que por Fidel en persona. ¿Qué hizo el tribunal español ante la evidencia contra este asesino que dejó en pañales a Pinochet y Fujimori? Alegar que no se podía juzgar a un presidente en ejercicio. Pero esta prebenda se perdió tras la renuncia de Fidel, y abrió la posibilidad de juzgarlo si sale del país. Por eso el fósil viviente no viaja. Por esa misma razón, nuestro totalitario dictador, quien es responsable absoluto de las muertes del frustrado golpe y de todas las violaciones que ocurren en el país, no puede darse el lujo de dejar la presidencia so pena de ser juzgado por crímenes a la Humanidad. Que oiga quien tiene oídos…

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Personalidad

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50° Aniversario

Rafael Rangel y el gremio de Bioanalistas Lcda. Magali González de Fuenmayor. Bioanalista.

Un 25 de abril, hace 132 años, nació en Betijoque, pequeño pueblo del estado Trujillo, un niño que con el transcurrir del tiempo, se convirtió en el creador de la Parasitología venezolana, uno de los más grandes investigadores de la Venezuela rural de los años 1896-1909; autor de numerosos trabajos científicos y asesor proactivo de las tesis doctorales de sucesivas promociones de Medicina; investigador incansable, descubre el agente causal de las anemias graves que conducían a la muerte por falta de orientación en el diagnóstico, el Anquilostomo duodenale y posteriormente, el Tripanosoma venezuelensis, como agente causal de la “peste boba” y derrengadera de los equídeos en los llanos de Venezuela, entre otros estudios sobre malaria, fiebre amarilla, ántrax, filarias, actinomicosis, peste bubónica y muchos más.

Fundador del Laboratorio del Hospital Vargas, donde “trabaja y dirige, investiga y descubre, aprende y enseña”, compensa la muy precaria dotación con su dedicación y sabiduría, convirtiéndolo en la institución científica más productiva, sin necesitar para ello, de títulos universitarios; era simplemente, un estudiante de Medicina, que prefirió dedicar su vida a la investigación, en el Laboratorio, de los grandes males que afectaban la población de su amado país, la malaria, el carbunclo, la peste bubónica, para buscarles soluciones; sacrificando los laureles por la causa del bien común.

Hombre de condiciones morales excepcionales, fue ejemplo de abnegación y de labor fecunda, honra en la historia de la Ciencia, a la virtud y el talento de nuestra patria.

Fue este hombre preclaro, el precursor y máximo exponente del Laboratorio Clínico y de la profesión, que hoy llamamos, Bioanálisis. Todas las generaciones de profesionales del Bioanálisis han demostrado su admiración por Rangel y fue en 1949,

cuando nuestras autoridades gremiales aprueban hacer de la fecha de su nacimiento, 25 de Abril, el Día clásico del Bioanalista venezolano y celebrarlo en todo el territorio nacional. Su nombre ha sido honrado una y otra vez por las entidades gremiales y por todos los profesionales del Bioanálisis, con actos solemnes, discursos, ponencias, artículos de prensa y boletines gremiales, actividades científicas, sociales y deportivas, bustos y placas. El máximo premio a una trayectoria gremial destacada, es la Condecoración “Rafael Rangel”, en su Primera, Segunda y Tercera Clase, que se otorga cada año a los Bioanalistas que dedican su esfuerzo cons-

tante a resaltar el nombre del gremio.

Como muchos grandes hombres, Rangel muere joven, tiene apenas 32 años, cuando acusaciones y presiones injustas, lo determinan a quitarse la vida, el 20 de agosto de 1909. Desde agosto de 1977, cumpliéndose el Centenario de su muerte y gracias a los esfuerzos sostenidos del gremio, los restos de Rafael Rangel, padre espiritual de todos los Bioanalistas, descansan en el Panteón Nacional.

El gremio del Bioanálisis en el Zulia.

Desde 1936, ya existía entre los Técnicos de Laboratorio que iniciaron nuestra

profesión, la inquietud de formar una agrupación gremial que velara por sus intereses a nivel nacional, pero es en 1946 cuando se constituye la Sociedad de Laboratoristas Clínicos de Venezuela, con Seccionales y/o Delegaciones Provisionales Regionales en algunos Estados del país, entre ellas, la del Zulia. La inquietud por elevar su nivel profesional, los lleva a luchar por la creación de Escuelas universitarias y en 1951, la Universidad Central de Venezuela egresa los primeros Técnicos universitarios, así como la Universidad de los Andes egresa los primeros Bioanalistas en 1957, quienes constituyen una Sociedad paralela. A raíz de una injusta decisión discriminatoria de los profesionales de Laboratorio, el 25 de abril de 1958, se realiza la I Convención Unitaria y se aprueba la creación de la Federación de Laboratoristas Clínicos y Bioanalistas de Venezuela, hoy Federación de Colegios de Bioanalistas de Venezuela, de acuerdo a la Ley de Ejercicio que rige la profesión, desde julio de 1973.

El 21 de febrero de 1959 se constituye en Maracaibo, el Colegio de Laboratoristas Clínicos y Bioanalistas del estado Zulia, el cual en 1961, cambia su denominación por Colegio de Bioanalistas del Estado Zulia. Integrado entonces, por treinta miembros, cuenta en la actualidad, con 2370 profesionales agrupados en una organización gremial, ejemplo de lucha y de constancia en el logro de objetivos propuestos por sus fundadores, que hoy, siguen estando vigentes y actualizados: “estrechar vínculos de fraternidad entre sus miembros, elevar el nivel científico y cultural de sus agremiados, trabajar por su bienestar social y laboral, así como velar por el ejercicio de la profesión de acuerdo a principios morales y éticos, prestando un servicio de alta calidad y eficiencia a la comunidad zuliana”.

Gracias a la lucha sostenida por el gremio desde 1959 en adelante, los estudios de Bioanálisis en la Universidad

del Zulia son creados, como Departamento adscrito a la Facultad de Medicina en 1966, el cual pasa luego a ser Escuela, egresando su primera promoción de Licenciados en Bioanálisis en 1969, constituyéndose desde entonces, en semillero de vocaciones bioanalíticas.

Celebramos con alegría y orgullo, CINCUENTA AÑOS de tesonera y perseverante labor, satisfechos de los logros obtenidos a lo largo de una trayectoria llena de expectativas y aspiraciones, de desvelos y sinsabores, de luchas y esfuerzos sostenidos, buscando siempre servir a las personas quienes son la razón de ser de la profesión y del gremio, manteniendo una visión de superación de los logros alcanzados y de un servicio generoso, que permita seguir caminando hacia un horizonte lleno de éxitos y realizaciones, en la búsqueda permanente de la excelencia.

A imagen de Rafael Rangel, ejemplo a seguir por todas las generaciones de Bioanalistas.

Para ello, se organizaron y desarrollaron las Jornadas Científicas 50° Aniversario con carácter nacional, del 22 al 25 de abril en el Hotel del Lago, así como diversas actividades sociales, culturales y deportivas, que se ofrecieron con esmero al colectivo bioanalítico regional y nacional, con actos de Reconocimiento: entrega de Placas a fundadores y expresidentes del Colegio e imposición de Botones, obteniendo el reconocimiento por haber logrado satisfacer las expectativas de todos los participantes, como es costumbre esperar del Colegio de Bioanalistas del estado Zulia y de los zulianos en general, quienes saben brindar a sus visitantes la calidez y alegría de esta tierra del sol amada.

Sumando a estas Jornadas, la tradicional celebración del Día del Bioanalista, con una Eucaristía de acción de gracias, Ofrenda floral a Rangel y una jubilosa fiesta, con las que conmemoran los Bioanalistas, sus familiares y amigos invitados, el maravilloso regalo que Dios nos hizo: Ser Bioanalistas!!

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Personalidad

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Parroquia Ntra. Sra. de la Candelaria

Una comunidad en camino de renovaciòn pastoral Por el Equipo Arquidiocesano de Animación Pastoral (EAAP)

Con fe, paciencia, constancia y mucho entusiasmo los agentes de pastoral de la parroquia eclesiástica Ntra.

Sra. de la Candelaria en la Zona Pastoral N 6, convocados y animados por su pastor y amigo Pbro Freddy González, han venido trabajando desde hace seis meses una serie de Talleres de formación y coordinación pastoral en torno al Proyecto Arquidiocesano de Renovación Pastoral, para estar en sintonía con la espiritualidad comunitaria y la meta común de vida y misión de esta Iglesia particular de Maracaibo.

En el segundo semestre del año 2008, se constituyó el Equipo Parroquial de Animación Pastoral (EPAP) el cual ha venido coordinando con el sacerdote, una serie de encuentros permanentes de los grupos de apostolado para poner en común sus dones y carismas, sus sueños y posibilidades, en actitud de apertura y progresiva disponibilidad hacia la comunión y la participación.

El pasado sábado 18 de

Abril se encontraron para comenzar a construir la programación de la parroquia, una programación con metodología prospectiva que integre todas las instancias pastorales de la parroquia y contribuya a hacer más efectivo, articulado y dinámico el ser y quehacer de la pastoral de conjunto, donde todos y cada uno de los miembros de la comunidad tiene un lugar y una misión para realizar, en pro de una meta y un proyecto común. Ya han construido una meta con su respectiva justificación y unos criterios comunes que iluminarán la pastoral de conjunto de la parroquia durante este año que avanza.

El Equipo Arquidiocesano de Animación Pastoral felicita esta disponibilidad y empeño del Padre Freddy González y de los todos los agentes de pastoral de la parroquia la Candelaria. Jesús Resucitado les continúe fortaleciendo en la fe y renovando en la esperanza para ser signos de una Iglesia Comunión, expresión de Cristo resucitado quien entregó su vida y resucitó por la UNIDAD de su pueblo.

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Cero limitaciones

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Pablo Pimentel Méndez, un reto de vida el acordeón, luego, con el cuatro y ya más grande quiso tocar batería, el profesor se abocó en ayudarlo más. Él dice que si alguien, con los ojos vendados, escucha a Pablo, jamás sabrá que quien ejecuta es un joven con deficiencia intelectual.

Josselyn Urdaneta Fundación Cero Limitaciones

Medallista deportivo de las Olimpíadas Mundiales Especiales, reconocido atleta del año en el 2003, recibe la orden San Sebastián en su 2da clase –entregada por el Concejo Municipal de Maracaibo, se ubica dentro de los 7 mejores del mundo -en el campeonato mundial de natación, reconocido joven del año 2004 –concedido por la Cámara Júnior, catalogado como una de las figuras más bellas y valiosas –según la revista Estampa- del Diario La Verdad de 2006, posee 91 medallas por participar en diversos eventos deportivos mundiales, parapanamericanos y nacionales. Un ser polifacético, pues además, es pintor y músico, razones suficientes para doblegar su discapacidad intelectual. Departimos con Pablo y su madre, Mgs. Carmen de Pimentel, responsable, junto con su esposo, del crecimiento personal de este triunfador.

Un embarazo normal, es a partir del nacimiento, cuando les comunican que su hijo tiene Síndrome de Down ¿Cómo enfrentarlo?

La experiencia de Pablo, desde su nacimiento, fue muy dolorosa, porque no lo esperábamos, pero, después, en la medida que el niño va creciendo y uno se va comprometiendo con esa vida, surge ese amor profundo que, solamente, los padres somos capaces de dar, a pesar de enfrentarnos a circunstancias difíciles. Fue Pablo quien nos dio la apertura, la calidad y capacidad, para enfrentar su reto de vida. Él nos enseñó, en los primeros 17 días de vida, lo que era luchar por vivir y de allí comenzó nuestro respeto por él, el cual sigue vigente; creo que esa es la clave, respetarlo y comprometernos, para que su vida fuese productiva y con calidad. ¿Se involucró el núcleo familiar en la integración de Pablo en

¿Ahora, conversemos con Pablo, tú nadas, pintas y tocas la batería, pero qué te gusta más?

Entre sonrisas y con su notable dificultad para oralizar responde: la batería.

la vida?

Sí, creo que una de las figuras básicas, fundamentales y trascendentes en la vida de Pablo es su padre, Luís Pimentel y su hermano Luís, además de muchas otras personas, que a lo largo de estos 23 años nos han acompañado, quienes han sido una fuerza emotiva y poderosa. ¿Comienzan las atenciones de Pablo en un centro de estimulación temprana?

Pablito estuvo hospitalizado los primeros 17 días, luego encontramos una pediatra, quien nos asesoraba en ese proceso y nos remitió a un centro de estimulación temprana, donde había un equipo de especialistas, con una capacidad de trabajo y de amor por lo que realizaban. Allí, comenzó el proceso de sensibilización con el médico desarrollista, el terapista de lenguaje, el terapista ocupacional, que fue fundamental en esos primeros

años, para Pablito. Luego, en casa, su padre construía instrumentos, para continuar en casa con la estimulación, la cual es esencial para estos casos de discapacidad intelectual. Este equipo, de especialistas, nos acompañó por 6 ó 7 años.

cuenta que con la natación, ellos podrían desarrollarse y compartir juntos, entonces, lo hicimos como una tarea deportiva. Creo que, para Pablo, la natación es parte de su vida, es la actividad a la cual le dedica mucho más tiempo.

¿En la búsqueda de integración de Pablo se llega a la educación regular?

Hace 23 años, era muy poca la experiencia sobre integración educativa en el Zulia y nosotros asumimos el reto, porque consideramos que la vida de Pablo debía ser lo más normal posible y que la experiencia de niños en una escuela regular, le iban a proporcionar a él las herramientas de socialización indispensables para su integración a lo largo de la vida. Fue una experiencia bien productiva.

¡Coméntenos sobre esa otra faceta de Pablo con la pintura, la cual lo ha hecho merecedor de varios premios!

Ante las limitaciones de él, desde el punto de vista cognitivo, decidimos que desarrollara su área creativa. Lo inscribimos, junto con su hermano -quien ha sido un pilar importante en su vida- en un taller de pintura cerca de la casa, todos los sábados. Luego, Luisito se despega hacia su mundo académico y Pablito siguió en la pintura, en la Escuela Julio Árraga. Ya ha obtenido 2 premios en pintura, uno otorgado por el Colegio de Médicos y otro por la Universidad del Zulia.

¿Por qué la idea de practicar natación, para continuar con el proceso integrador de Pablo?

En esa búsqueda de lograr espacios, donde él desarrolle su creatividad, su propio mundo y se sienta libre, lo mejor fue la natación.

Primero, para ayudarlo en su desarrollo motor. También, la presencia de nuestro segundo hijo, Luís, motivó la necesidad de encuentro e interrelación, con actividades que pudieran compartir.

Comenzaron en el kárate, pero esa actividad no les llenaba. Luego, nos dimos

¿Cuál es la clave del éxito de Pablo Pimentel?

Nosotros le hemos permitido a Pablo su propio espacio. Los padres deben abrirle las puertas a ese hijo y no restringirlo. ¿Háblenos sobre esa fascinación de Pablo por la Batería?

Desde pequeñito le compramos muchos instrumentos musicales, comenzó con

Todos los años, trabajas como asistente en las actividades vacacionales del Colegio Bellas Artes. ¿De qué te ocupas allí?

Trabajo con niños, con todos los entrenadores, debo cuidarlos y enseñarlos en la piscina. Estoy con los niños pintando, hay que trabajar mucho. ¿Qué mensaje final les da, como madre, a esas personas que están enfrentando la dificultad de aceptar que tienen un hijo con discapacidad intelectual?

Sólo la perspectiva con la cual se asume la experiencia de un niño con discapacidad, sólo con la perspectiva con la cual se asume ese reto y ese compromiso se establece la diferencia entre una vida feliz, llena de experiencias, nutritiva y de crecimiento o una vida triste, llena de quejas y donde, verdaderamente, no se ayuda al niño ni a la familia. El reto de una familia que tiene un hijo con discapacidad es, básicamente, la actitud con la cual se asume el compromiso de una vida. Los padres debemos tener un proyecto de vida para cada hijo y el hecho que tengamos un miembro con una deficiencia física, no implica que ese hijo no tenga su propósito y lleve su vida con calidad. Se deben satisfacer, de alguna manera, las necesidades de cada miembro de la familia.

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Justicia y paz

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Si que existen los milagros N.R. de N. Agente de Pastoral

Yo soy testigo de ello… hace un año, me invitaron a realizar un Taller de sensibilización penitenciaria, para ir a la cárcel de Sabaneta a llevar la buena noticia; me animé a ir, acompañada de mi esposo y de unas hermanas, pues quería agradecer al Señor de alguna manera, todo lo bueno que ha sido conmigo; y no me equivoqué. Siendo yo la persona más cobarde que conozco, estoy asistiendo los sábados a la cárcel con un grupo de agentes de Pastoral Penitenciaria de la iglesia católica; y es aquí donde veo el gran milagro, estoy feliz porque sé, que no hay un lugar en esta Maracaibo donde haya tantas ganas de oír hablar del amor de Dios, que en este sitio, donde los internos tienen dolor, vergüenza, rabia

y hasta asco de sí mismos; allá vamos cada sábado y es una alegría poder dejarles un poco de esperanza, de consuelo, para que vayan aumentando su fe y puedan creer que el amor de Dios sí tiene poder para cambiar al hombre y que sí hay un sitio, ganado para ellos por Jesucristo, en el cielo, no importa lo que hayan hecho, porque la verdad es que lo están pagando en este mundo, ya que perder la libertad, creo que es lo más horrible que hay; sin embargo, por experiencia propia sé que la verdadera libertad está en poder ver cada día la presencia de Dios en nuestra vida, con cada acontecimiento que se nos presenta.

Entonces, cuando hablo con estos hombres y les presento un poquito a Jesucristo, me siento satisfecha y veo el gran milagro…Estoy feliz!!.

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Fiesta de la Misericordia

La imagen de Jesús de la Divina Misericordia, revelada a Santa María Faustina Kowalska en 1931.

Es el deseo ardiente de nuestro Señor derramar su misericordia sobre toda la humanidad.

Por eso Él quiere que la devoción a la Divina Misericordia sea propagada por todo el mundo.

Dijo nuestro Señor a Santa María Faustina: “yo deseo que el primer domingo después de la pascua florida se celebre la fiesta de la Divina Misericordia”

Desde tempranas horas de la mañana miles de personas se congregan en el templo Nuestra Sra. de la Consolación para adorar a Jesús sacramentado en la hora santa e iniciar la procesión.

Miles de creyentes veneran la imagen traida desde Mexico para propagar la Fe y la devoción a la misericordia de Dios.

La adoración al Santísimo Sacramento estuvo acompañado por el grupo Voces de Cristo, quienes elevaron sus cantos en oblación junto a toda la feligresía.

La Hermana Francisca de los Ángeles, acompañó la Hora Santa y rezó la Coronilla de la Misericordia junto a todos los presentes, en la gráfica reconforta a una niña enferma junto a su madre.

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Jose Luis Matheus, Director de la Fundación María Camino a Jesús, junto a su esposa María Mercedes Rincón y su hija María Gracia

Grey viva

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Yo deseo que el primer domingo después de la pascua florida se celebre la fiesta de la Divina Misericordia su d de a d i v es y : ac t i bre v os la n. s n o e t i e c c ió te x r En v i , d a i e t m oqu u ie n i l .c o par r gm a a s ig @ l a a n s ia yz u l fo to l ag re sem

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Venezuela hacia una posible despenalización del aborto es la ley más importante después de la Constitución”.

Jairo Márquez Lugo CNP 11.079

Algunos anteproyectos y proyectos de ley en Venezuela, así como algunas leyes que ya han sido discutidas en el seno de la Asamblea Nacional, parecen conducir hacia un nuevo modelo de sociedad en el cual lo impensable o lo deseado por algunos puede hacerse realidad, como por ejemplo la despenalización del aborto.

La Comisión de Familia del parlamento había sugerido incluir un artículo para modificar lo establecido actualmente sobre la materia, dentro de la Ley de Equidad e Igualdad de Género –que ya va a segunda discusión-, pero finalmente decidió dejar este tema dentro de una posible reforma al Código Penal venezolano, como lo informó el pasado mes de marzo la diputada oficialista Marelis Pérez Marcano.

La única manera en que las leyes venezolanas despenalizan actualmente el aborto terapéutico es cuando “el facultativo lo provoque como medio indispensable para salvar la vida de la parturienta”, según el artículo 435 del Código Penal vigente. De resto se prevén sanciones de cárcel, tanto para dicho facultativo como para la mujer.

Según los analistas, tal contexto jurídico ha provocado diversas realidades de acuerdo con el estrato social al cual se pertenezca. Por lo general, aquellas que desean abortar y poseen suficientes recursos económicos recurren a un “mercado negro” de médicos –de reconocida o dudosa reputación- dispuestos a hacer la respectiva intervención quirúrgica en la más absoluta discreción y clandestinidad; mejor aún, pueden viajar a un país donde el aborto sea legal y no irse por caminos misteriosos (Holanda, Canadá, Puerto Rico, Estados Unidos, Francia, China, Guyana Francesa, Guyana y Barbados, por ejemplo). Para quienes no poseen dichos recursos, los mé-

Califica de “doblemente absurdo” reconocer el aborto terapéutico sólo para salvar la vida de la parturienta, pues no se autoriza para salvar la salud “y porque un aborto no puede ser posible en una parturienta en trance u ocasión de parto, pues aborto y parto son conceptos excluyentes”.

Aunque no forma parte de su agenda legislativa para este año, la Asamblea Nacional cuenta con diputados a favor de la idea de reformar el Código Penal para legalizar la interrupción voluntaria de embarazos. Un anteproyecto del magistrado Alejandro Angulo Fontiveros considera válido cualquier motivo de aborto, siempre que sea consentido por la madre. Para la Iglesia Católica, un óvulo fecundado representa una vida humana digna de toda valoración; sólo deja de condenar el aborto terapéutico, cuando la cura de la madre depende de la muerte del hijo. todos utilizados pueden llegar a poner en riesgo la vida de la propia mujer.

Al límite de tiempo

tro del parlamento. Varela, por su parte, aclaraba que el anteproyecto de ley sólo respondía a los casos de incesto y violación.

Las intenciones de la Asamblea Nacional de despenalizar el aborto datan de hace ya varios años. En el 2005, dos de sus principales impulsoras fueron las diputadas Cilia Flores (hoy presidenta) e Iris Varela, ambas afectas al oficialismo.

“Somos defensores del derecho a la vida y estamos absolutamente en contra del aborto, sin embargo, hay que preguntarse si una mujer que queda embarazada en esos casos, no tiene derecho a decidir”, decía en aquel entonces la parlamentaria tachirense.

Decía Flores en aquel momento que, dada la complejidad del tema, éste podría ir a referendo consultivo si no se lograba un consenso den-

Varela quería “picarle adelante”, como ella misma dijo, a representantes de la Conferencia Episcopal Venezolana, ante la posibilidad de

que la Iglesia Católica nacional dijese que estos legisladores no respetan la vida.

Sin embargo, los parlamentarios no han cumplido hasta ahora su propósito y poco les queda ya de gestión, a no ser que sean reelectos en los comicios previstos para el próximo año. Además, de acuerdo con la agenda legislativa presentada a principios de 2009, no se propone una reforma al Código Penal al menos por ahora.

Mujer vs. “nasciturus” En medios de comunicación social se ha informado que alrededor de 70 organizaciones defensoras de derechos de las mujeres han exigido a la Asamblea Nacional legislar sobre este asunto.

Ha sido en otro poder público -el judicial- donde se han sentado las bases de esta propuesta, con el anteproyecto de Reforma del Código Penal redactado en el 2004 por Alejandro Angulo Fontiveros, del Tribunal Supremo de Justicia.

El magistrado sostiene que dicha modificación es necesaria considerando que el Código Penal está intacto desde hace más de cuatro décadas, “pese a que en todo Estado

“Aquella limitación del artículo 435”, prosigue, “es hipócrita, discriminatoria y cruel. No hay educación sexual ni planificación familiar y ello ocasiona que el aborto se use como control de natalidad por quienes hubieran podido impedir la procreación. Las clases acomodadas pueden comprar más anticonceptivos y si hay embarazo, pueden ir a Estados Unidos y abortar: aquí el aborto es delito sólo para el proletariado. Además, se impone a la mujer un hijo indeseado y un cambio de vida con el cual su infelicidad es probable. Y si aborta lo hará de modo clandestino y con graves riesgos para su vida y salud”.

Por todo esto, propone la solución del plazo como la mejor, al quedar autorizadas todas las mujeres independientemente de su clase social y al evitarse el aborto clandestino con su estela de mortalidad, rastros patológicos y sobrecarga institucional.

“En la noble empresa de procrear, en la pareja es sólo la mujer quien arriesga su salud y hasta su vida, y de allí emana su derecho a controlar su propia reproducción.

Un embarazo indeseado no puede justificar el que se prive a una mujer para siempre de buscar su felicidad personal; después del nacimiento se contrae con los hijos una responsabilidad eminente e irrenunciable y son derechos fundamentales de la persona el poder determinar cuándo quiere tener un hijo y cuántos hijos quiere tener, así como el de poder llevar, no obstante y al mismo tiempo, una vida sexual razonablemente satis-

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factoria”, argumenta Angulo Fontiveros.

De tal manera, tal normativa legalizaría los abortos terapéuticos, éticos, eugenésicos y por angustiosa necesidad social. Sólo lo consideraría delito cuando la mujer no lo consienta.

Angulo Fontiveros no cree que, en ningún caso, se contradiga lo establecido en el artículo 43 de la Constitución Nacional –que declara inviolable el derecho a la vida-, ya que se refiere a las personas y a su juicio, “el embrión no es una persona. Así lo reconocen hasta en Italia. No significa ello el desconocer la vida del embrión o ‘nasciturus’ (concebido y no nacido): la vida es el principal derecho y la del ‘nasciturus’ goza de protección constitucional, porque hay la obligación de no interrumpir u obstaculizar la gestación y la de proteger jurídicamente tal vida, incluso con sanciones penales. Pero hay excepciones como cuando haya un conflicto entre la vida del ‘nasciturus’ y otros bienes o derechos de rango constitucional y deban prevalecer éstos (la vida de la gestante sobre la del embrión), ya que sería injusto impedirle defender su vida y se protegería más la vida del no nacido que la del nacido. Es absurdo, porque mayor entidad jurídica tiene la vida del nacido y su aniquilación es homicidio.

Hay que ponderar los bienes y valores constitucionales en conflicto”, exhorta.

Angulo Fontiveros cree injusto además, imponer a la gestante el sacrificio de su salud, por ejemplo cuando una mujer debe llevar un embarazo producto de una violación o cuando existen evidencias médicas de que el proceso no tendrá un buen desenlace, mejor conocido como “contraindicaciones eugénicas”.

“Es injusto”, añade, “constreñir a la gestante si el embarazo implica sufrir un conflicto grave. En estos supuestos deben primar los derechos constitucionales de la mujer (incluso al libre desenvolvimiento de la personalidad), y acaso subsistiría la protección penal del ‘nasciturus’ de no haber tales indicaciones o estado de necesidad. Pero, difícilmente pueda negarse

Magdalena Valdivieso, directora del Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad Central de Venezuela, precisa que, de los 60 mil casos de aborto que se contabilizan en nuestro país cada año, dos implican la muerte del feto y su madre cada semana. el derecho de la mujer al libre desenvolvimiento de su personalidad y a no tener hijos cuando no lo desea, lo cual también constituiría -de producirse el nacimiento del hijo no querido- una verdadera desgracia para éste. Extremar la defensa de la vida conduciría a negar lo aceptado aún por la Iglesia Católica: la legítima defensa. Es justo que haya una protección penal del ‘nasciturus’, pero no en contra de los derechos humanos de la mujer”.

La tendencia mundial, concluye, es a reconocer un derecho absoluto al aborto en el lapso ya determinado y a reconocer a la mujer el derecho a su libre desarrollo personal sobre el bien representado por la vida del “nasciturus”. “Lo constitucional, en suma, es dar preferencia a los derechos humanos de la mujer”, arguye.

Sin concesiones El Vaticano ha mantenido históricamente su posición en torno al tema del aborto provocado. Hace ya 35 años, la Congregación para la Doctrina de la Fe hizo público un documento denominado “Declaración sobre el Aborto”, que guía a todos los católicos sobre este tema y advertía sobre los intentos de legalización que ya se vislumbraban en aquella época.

En tal sentido, la tradición de la Iglesia ha sostenido siempre que la vida humana debe ser protegida y favorecida desde su comienzo como

en las diversas etapas de su desarrollo. Los Padres de la Iglesia, así como sus pastores y doctores, han enseñado la misma doctrina sin que las diversas opiniones acerca del momento de la infusión del alma espiritual hayan suscitado duda sobre la ilegitimidad del aborto.

Ya lo decía el Concilio Vaticano II: “La vida desde su concepción debe ser salvaguardada con el máximo cuidado; el aborto y el infanticidio son crímenes abominables”. Esta enseñanza de la Iglesia “no ha cambiado,

Cabemos todos 13

ya que es inmutable”, aclaró en su momento el Papa Pablo VI. Los católicos acogen el respeto a la vida humana desde el momento de la fecundación del óvulo, pues allí queda inaugurada una vida que no es “ni la del padre ni la de la madre –dice el documento-, sino la de un nuevo ser humano que se desarrolla por sí mismo. No llegará a ser nunca humano si no lo es ya entonces”.

Esta declaración no pretende desconocer que el re-

Código Penal vigente Artículo 432.- La mujer que intencionalmente abortare, valiéndose para ello de medios empleados por ella misma o por un tercero, con su consentimiento, será castigada con prisión de seis meses a dos años.

Artículo 433.- El que hubiere provocado el aborto de una mujer, con el consentimiento de ésta, será castigado con prisión de doce a treinta meses.

Si por consecuencia del aborto y de los medios empleados para efectuarlos, sobreviene la muerte de la mujer, la pena será de presidio de tres a cinco años; y será de cuatro a seis años, si la muerte sobreviene por haberse valido de medios más peligrosos que los consentidos por ella.

Artículo 434.- El que haya procurado el aborto de una mujer, empleando sin su consentimiento o contra la voluntad de ella, medios dirigidos a producirlo, será castigado con prisión de quince meses a tres años. Y si el aborto se efectuare, la prisión será de tres a cinco años.

Si por causa del aborto o de los medios empleados para procurarlo, sobreviniere la muerte de la mujer, la pena será de presidio de seis a doce años.

Si el culpable fuera el marido, las penas establecidas en el presente artículo se aumentarán en una sexta parte.

Artículo 435.- Cuando el culpable de alguno de los delitos previstos en los artículos precedentes, sea una persona que ejerza el arte de curar o cualquiera otra profesión o arte reglamentados en interés de la salud pública, si dicha persona ha indicado, facilitado o empleado medios con los cuales se ha procurado el aborto en que ha sobrevenido la muerte, las penas de ley se aplicarán con el aumento de una sexta parte.

La condenación llevará siempre como consecuencia la suspensión del ejercicio del arte o profesión del culpable, por tiempo igual al de la pena impuesta.

No incurrirá en pena alguna el facultativo que provoque el aborto como medio indispensable para salvar la vida de la parturienta.

Artículo 436.- Las penas establecidas en los artículos precedentes se disminuirán en la proporción de uno a dos tercios y el presidio se convertirá en prisión, en el caso de que el autor del aborto lo hubiere cometido por salvar su propio honor o la honra de su esposa, de su madre, de su descendiente, de su hermana o de su hija adoptiva.

chazo al aborto cause perjuicio a bienes importantes que pudieran parecer prioritarios ante la vida del bebé, como por ejemplo la vida de la propia madre. En tal sentido, proclama absolutamente que “ninguna de estas razones puede jamás dar objetivamente derecho para disponer de la vida de los demás, ni siquiera en sus comienzos…

La vida es un bien demasiado fundamental para ponerlo en balanza con otros inconvenientes, incluso mas graves”.

A pesar de la firmeza de esta posición, el Vaticano aclaró el pasado mes de marzo que no condena el aborto terapéutico cuando la cura de la madre depende de la muerte del hijo, según su portavoz, Federico Lombardi. A éstos les llama “aborto indirecto”.

En todo caso, el llamado de la Iglesia –especialmente la nuestra- es a combatir lo que ha llamado una “anticultura de muerte”, muy común por estas épocas.

“Reafirmamos nuestra posición de defensa de la vida. Nos hacemos solidarios de tantas mujeres que han sufrido atropellos y tienen que enfrentar un embarazo indeseado. Pero, no es aceptable que se castigue con la muerte al más indefenso, el recién concebido y la solución consista en desembarazarse de él. Abogamos por una atención adecuada, en los diferentes ámbitos, a las mujeres que sufren las consecuencias de estos atropellos; y exigimos la aplicación estricta de la justicia en los casos que la ameriten”, dijeron en un comunicado los Obispos de Venezuela reunidos en su LXXXIV Asamblea Ordinaria (2005).

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Una nueva vida

Construyamos juntos

No son potes de humo

Ing. Luis Enrique Gómez Rafael Caldera

Diácono Permanente

Presbítero

Cuando escuchamos a alguien que dice esta frase, inmediatamente imaginamos que algo bueno pasó en su vida. Si tuvo la suerte de sacarse un premio gordo de lotería, entonces decimos que comienza una nueva vida. Si una pareja de novios contrae matrimonio, decimos que comienzan una nueva vida. Hay familias que, por cualquier razón, deciden mudarse del vecindario donde viven o sencillamente, por motivos de trabajo, deben mudarse de ciudad, estado o país y entonces, comienzan una nueva vida. Pero algo que me sorprende de veras, al menos a mi persona, es que, en tantos años que llevo conociendo gente, tanto dentro como fuera de la Iglesia, nadie me ha dicho que, después de celebrar una Pascua, comienzan una nueva vida.

Al finalizar la Santa Vigilia Pascual, son muchos los hermanos que se acercan a desearte una Feliz Pascua y te lo dicen aseverando que “verdaderamente, Cristo ha resucitado”. Sin embargo, incluso a mi mismo, al salir de allí, de la Iglesia, me sucede como a los apóstoles en el monte Tabor: ¡Quiero hacer tres tiendas y quedarme allí! Y me sucede esto, porque lamentablemente, estamos tan inmersos en el mundo que, al darnos una escapadita de él, no queremos regresar jamás. Si Uds. mis queridos lectores no comprenden esto que digo,

tan sólo experimenten la sensación de volver de vacaciones a la rutina de la vida diaria en casa.

Nos lamentamos de querer volver. Y pasa lo mismo cuando sentimos un éxtasis tan profundo, como el haber vivido una experiencia mística en la Celebración de la Eucaristía de Pascua.

Sin embargo, esta nueva vida SÍ es posible, si aceptamos de veras en nuestras vidas al Señor Resucitado. El tiempo de Cuaresma nos ha permitido bajar a las profundidades de nuestro pecado, de nuestra vida sin sentido, de haber vivido las tentaciones de Jesús y lo peor de todo: haber sucumbido ante ellas. No somos capaces de poder vencer al poder del de-

monio, porque nuestra fe es nula y nuestro ser duda del poder de Jesús, de aquel poder que puede someter al diablo ante la voluntad de Dios en tu vida. Es por ello que, se nos dieron tres armas de lucha: ayuno, oración y limosna. ¿Pudiste ponerlas en práctica? Responde seriamente, porque si en algún momento caíste en pecado, es porque NO lo hiciste. Pero, esto no es el final de esta historia. Yo no he podido vencer la tentación, pero lo que sí he tenido es la esperanza de poder tener una vida nueva. He descubierto que nada ni nadie me da felicidad; que siempre estoy buscando la Vida que me da vida. Y siempre termino esperando esta Pascua,

para llegar a comenzar a vivir una nueva vida.

Hoy, el Señor me pide que crea realmente que ha resucitado y que permita que haciendo vida en mí, pueda cambiar la mía por una vida nueva.

Ya San Pablo lo aseguraba: “Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mi” (Gal 2,20) Y viviendo Cristo en mí, una vida nueva está plenamente garantizada. Es por ello, que desde ayer sábado y en especial, en este Domingo de Pascua de Resurrección, todos los cristianos podemos alegrarnos con la nueva vida de Cristo en cada uno de nosotros.

Para todos uds. una Feliz Pascua de Resurrección!!

Una variedad de acontecimientos políticos han estado sucediendo en el país, que en otras ocasiones se nos hubiese dado por decir que son “potes de humo”, para distraer la atención de todos los venezolanos y venezolanas, por parte del gobierno, de los eventos verdaderamente importantes que en el país acontecen.

Pero no es así, estos últimos acontecimientos develan la esencia de un Estado, donde no se acepta la disidencia, se persigue y se priva de la libertad al opositor y se castiga a quienes actuaron en cumplimiento de sus funciones. Son los signos de un Estado represivo, que busca diferentes subterfugios para que sus presos políticos sean presentados ante la opinión pública como delincuentes comunes. Es una violación permanente al Estado de Derecho. Desde la Iglesia, apreciamos la necesidad de llamar la atención sobre estas situaciones. Pero también mientras estas cosas suceden, hace pocas semanas la Comisión de Educación de la Asamblea Nacional, anunció que para finales del próximo mes de junio está programada la segunda y definitiva discusión del Proyecto de Ley Orgánica de Educación a los fines de su promulgación. Tenemos algunas razones para creer como bastante probable, que tal designio pudiese esta vez, llevarse a cabo.

Muchos conocemos el contenido de esta Ley, que ni siquiera se ha sometido a un proceso de consulta con los propios docentes. Por lo tanto, creemos muy importante comenzar a difundir

las posiciones de múltiples actores y sectores en relación con dicho Proyecto de Ley. Es la única manera eficaz de no pasar desapercibidos y de presionar democráticamente para que una Asamblea Nacional muy parcializada se vea obligada a tomar en cuenta otras posiciones distintas a las dominantes en su seno. Es la orientación del sistema educativo venezolano lo que se está jugando. Debemos meternos en el centro de este debate público. Aún cuando sabemos la tendencia del Estado que tenemos, debemos seguir adelante y no dejarnos quitar los pocos signos que aún nos quedan de esta descuartizada democracia venezolana. Ya el Proyecto de Ley Orgánica de Educación está aprobado en primera discusión por la Asamblea Nacional, en agosto del 2001, tienen listo un segundo informe para la segunda discusión de la Ley Orgánica de Educación, elaborado por la Comisión de Educación de la Asamblea Nacional en julio del 2005, pero también tenemos un Proyecto de Ley Orgánica de Educación discutido por distintos grupos de la sociedad civil, reelaborado en noviembre del 2007. Tales documentos, creemos que constituyen los puntos de referencia insoslayables en relación con la toma de posición y discutamos en todos los espacios, con los docentes, con los padres y representantes y con los líderes comunitarios, estén donde estén, porque como podemos ver, no son “Potes de Humo”, lo que nos está sucediendo en el país. Es el encuentro y desencuentro de dos visiones políticas.

Que Dios les bendiga.

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Reflexiones acerca de la vivencia del misterio de la Cruz (VI)

La Cruz en el Año Litúrgico Fernando Azuaje Presbítero

Cruz y Pneuma (Pentecostés) Cuando Dios creó al hombre le “inspiró en el rostro aliento de vida” (Génesis 2,7).

El que lleva dentro el hálito de Dios -su santo Espíritu- es un ser que vive por Dios.

Y el que vive por el Espíritu de Dios puede abrir su boca emitiendo palabras que dan nombre a las cosas. Adán acertó a poner nombre a las criaturas gracias al hálito de Dios que llevaba en su alma. Hoy, el hombre ya no sabe dar el nombre justo a las cosas, porque ya no vive del Espíritu.

El aliento del hombre es su vida.

Así también el Kyrios da vida a los Apóstoles con su aliento. El Espíritu, la vida de Dios, solamente lo podemos recibir de Aquel que ha venido del cielo. Permanecemos en la carne, mas si recorremos con Cristo su camino, abrigamos la esperanza de tener parte en la vida del Cristo celestial.

Cuando Cristo traspasó la puerta tenebrosa y estrecha de la muerte, entró en el redil del Padre, en el Paraíso. Nos abrió la puerta que dejó abierta tras de Sí para nosotros. Siguiendo sus pisadas, debemos entrar también nosotros. Su muerte se ha hecho nuestra muer-

te. Aquel que como Cristo ha quedado libre de todo impedimento carnal por la muerte -liberado del peso de la voluntad propia, del orgullo, de la gloria personal y de las malas inclinaciones, de la vanidad y de la arrogancia del poder, puede ahora presentarse delante de Dios, ser recibido por Él y participar de su vida. Este es el sentido último y más profundo del sacrificio: eliminar todo lo que se opone a la vida y al amor del Padre y arrojarse jubiloso en brazos del Padre de todo amor.

Lo que el sacrificio tenía de doloroso, la renuncia a tantas cosas que nos eran queridas y que no creíamos poder dejar, se ha convertido ahora en el gozo supremo, porque ahora podemos recibir el mismo hálito de Dios. El soplo divino nos hizo hombres y nuestra vida se mantiene del hálito vital de Dios.

Si la imagen ha sido restaurada, si el puro hálito de Dios alienta de nuevo en nuestros pechos, es que somos felices.

El mundo no ve más que la carne por eso, no verá ya más al Señor, porque el Señor “murió en la carne”. Para el mundo, Jesús está muerto; no lo puede ver, porque no tiene ojos para contemplarle en su condición de Resucitado. Sólo tiene ojos para la materia; mas Jesús, por la Cruz, entró en un Reino totalmente distinto, en una forma de existencia completamente diferente, a la que nosotros somos llamados en su poder.

La bienaventurada Pentecostés que arranca de la Pascua, de la Cruz, es para siempre el Misterio de la Redención y de la Exaltación. En ella no se ayuna ni se arrodilla; es un tiempo de júbilo constante y de santa alegría, un Aleluya ininterrum-

pido. Pentecostés es el símbolo litúrgico de la perfección de la Iglesia en el Reino de Cristo, de su eterno reposo en Dios, que será perfecto cuando todos los escogidos se hayan abierto paso por medio de la Cruz hasta la vida en Dios.

En Misterio, Pentecostés es ya el sábado prometido al pueblo de Dios, la glorificación en el Amor eterno, cuando toda la comunidad redimida descanse eternamente en brazos del Padre y entone el canto de alabanza. Pero todo esto no es sólo esperanza o una imagen del futuro, sino verdad y realidad ya desde ahora.

Pentecostés es la vida en la fuerza divina de Cristo. Nuestra vida en la carne es todavía Pascua, es decir, paso; permanece bajo la Cruz.

Nos encontramos todavía en el tiempo que separa el desierto de este mundo de la patria. La visión del Reino que nos proporciona Pentecostés, nos da fuerza para recorrer ahora, con Jesús crucificado, el camino de la Pascua, es decir, el camino de la Cruz. Pero, al mismo tiempo, la santa Pentecostés nos da la seguridad de caminar ya desde ahora, como cristianos, en una vida nueva, que un día se impondrá y dominará sola en la bienaventurada y eterna Pentecostés.

Diócesis de Cabimas 15

Un cuento de sabios Ing. Luis Enrique Gómez Diácono Permanente

Quisiera compartir en esta Pascua, un cuento de sabios. Corro tras el tiempo, para que éste me alcance y me olvido muchas veces de lo más importante que tiene la vida: vivirla con la más plena felicidad. Y ésta, no se encuentra sólo en lo material. Hay mucho de nosotros que llevamos, que no tiene sentido alguno, pero que cuando se descubre, nos cambia la percepción de ésta. Les dejo esta reflexión.

Se cuenta que en el siglo pasado, un turista americano fue a la Ciudad de El Cairo, Egipto, con la finalidad de visitar a un famoso sabio.

El turista se sorprendió al ver que el sabio vivía en un cuartito muy simple y lleno de libros. Las únicas piezas de mobiliario eran una cama, una mesa y un banco.

¿Dónde están sus muebles? preguntó el Turista.

Y el Sabio, rápidamente, también preguntó: ¿Y dónde están los suyos...? ¿Los míos?, se sorprendió el Turista. ¡Pero, si yo estoy aquí solamente de paso! Yo también... concluyó el Sabio.

‘La vida en la tierra es solamente temporal...Sin embargo, algunos viven como si fueran a quedarse aquí eternamente y se olvidan de ser felices’. ‘El valor de las cosas y los momentos no está en el tiempo que duran, sino en la intensidad con que se viven. Por eso existen momentos maravillosos, inolvidables, cosas inexplicables y personas incomparables.’

Para culminar con esta reflexión de hoy, te dejo 10 pasos importantes que Dios te hará caminar en tu juicio final.

Que pases un Feliz Día, hermano y hermana en el Señor.

abas; de auto us é modelo untará qu . eg te pr as te ud 1. Dios no ta gente ay tu casa; tará a cuán rados de Te pregun etros cuad m s lo . rá la ta el te pregun cibiste en 2. Dios no ta gente re mario; tará a cuán pa en tu ar ro la Te pregun de ca ar m la rá e. ta te pregun te a vestirs 3. Dios no tos ayudas tará a cuán eldo; su tu a Te pregun er rlo... án alto ra obtene pa untará cu ia eg pr nc ie te conc 4. Dios no vendiste tu tará si un rá eg ta pr ulo; Te Te pregun ál era tu tít . untará cu ad id eg st pr ne te ho 5. Dios no bien y con tu trabajo tenías; si hiciste tos amigos o. án cu rá a su amig unta ab er eg id pr ns te e te co 6. Dios no ánta gent cu ; rá as ta io viví Te pregun é vecindar tará en qu nos. te pregun a tus veci as ab at 7. Dios no tr resará tará cómo el; Le inte Te pregun lor de tu pi rtará el co po im le no 8. A Dios a... en buscar de tu alm aste tanto la pureza ielo. r qué tard sa en el C untará po ca eg tu pr a te or 9. Dios no vará con am lle unciaste Te an n; le as la salvació tas person án dio cu te a si rá ta tará te pregun Te pregun 10. Dios no icia de Jesucristo; ot N la Buena hacerlo. vergüenza

16 La Palabra

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Lectio Divina

Lectura orante de la Biblia Domingo 26 de abril de 2009. 3º Pascua del Ciclo B.

Año Jubilar Paulino 2008-2009 Ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quién vive en mí (Ga 2,20)

Gustavo Sosa / Ricardo Grzona Sociedades Bíblicas Unidas

Texto bíblico: Lc 24,35-48 35 Los dos discípulos contaron a los del grupo todo lo que había pasado en el camino a Emaús, y cómo habían reconocido a Jesús cuando él partió el pan.

Jesús se aparece a los discípulos 36 Todavía estaban los dos contando su historia, cuando Jesús se presentó en medio de todos y los saludó: «¡Reciban la paz de Dios!»

37 Todos se asustaron muchísimo, porque creyeron que era un fantasma. 38 Pero Jesús les dijo: «¿Por qué están tan asustados? ¿Por qué les cuesta tanto creer? 39 ¡Miren mis manos y mis pies! ¡Soy yo! ¡Tóquenme! ¡Mírenme! ¡Soy yo! Los fantasmas no tienen carne ni huesos, pero yo sí.»

40 Mientras les decía eso, Jesús les mostraba sus manos y sus pies. 41 Pero ellos, entre asustados y contentos, no podían creer lo que estaban viendo.

Entonces Jesús les preguntó: «¿Tienen algo de comer?»

42 Ellos le dieron un pedazo de pescado asado, 43 y Jesús se lo comió mientras todos lo miraban.

44 Después les dijo: «Recuerdan lo que les dije cuando estaba con ustedes: “Tenía que cumplirse todo lo que dice la Biblia acerca de mí.”»

45 Entonces, les explicó la Biblia con palabras fáciles, para que pudieran entenderla: 46 «La Biblia dice que el Mesías tenía que morir y resucitar después de tres días. 47 También dice que en todas las naciones se hablará de mí, para que todos se vuelvan a Dios y él los perdone. »Ustedes deben hablar en Jerusalén 48 de todo esto que han visto. ¡Ven, Espíritu Santo y llena los corazones de tus fieles!

1 – Lectura ¿Qué dice el texto? Pistas para la lectura Queridos hermanos: Continuamos recorriendo este Tiempo Pascual que el Señor nos regala redescubriendo cada Domingo, lo que la Palabra de Dios nos invita a meditar y orar a través de la Lectio Divina.

En esta oportunidad, se nos presenta un texto tomado del final del Evangelio según San Lucas.

El primer versículo es introductorio y pretende conectar el episodio anterior con el subsiguiente. A este tipo de versículos se lo suele llamar “de transición”, o también “sumario” porque, en pocas palabras, se describe toda una acción. De hecho en pocas palabras se sintetiza todo el episodio de los discípulos de Emaús que se relata en Lc 24,13-34.

Se nos narra otra vez la aparición de Jesús resucitado a sus discípulos. Los saluda con el don mesiánico de la paz: “¡Reciban la paz de Dios!”

Como comentábamos el Domingo pasado, no se trata de un simple saludo exterior, sino que implica realmente la actualización de la paz en la vida de

todos y cada uno de los destinatarios del saludo.

En perspectiva judía, la paz no sólo es ausencia de conflicto o de guerra, incluye también la alegría, el bienestar, la serenidad, la armonía, la unión, la reconciliación… En definitiva, todos los bienes del Reino de Dios. La paz de Dios es el fruto precioso de la Pascua. El Misterio Pascual, la muerte y resurrección del Señor, traen paz al corazón del discípulo que se abre a Dios.

Una vez más se nos recuerda la continuidad entre el Jesús de la historia y el Cristo resucitado.

No son personas distintas. Es el mismo Jesús, ahora glorificado: “¡Miren mis manos y mis pies! ¡Soy yo! ¡Tóquenme! ¡Mírenme! ¡Soy yo! Los fantasmas no tienen carne ni huesos, pero yo sí”. A los discípulos una vez más les cuesta creer lo que están viendo.

En la última parte del relato, Jesús insistirá en lo que les decía a sus discípulos antes de la Pasión: “Tenía que cumplirse todo lo que dice la Biblia acerca de mí”. Esto ratifica claramente que Él es el Mesías anunciado y esperado en todo el Antiguo Testamento. En Jesús se “cumplen” las Escrituras.

Para ratificar la enseñanza, señala además qué tipo de mesianismo se encarna en Jesús… Es un “mesianismo sufriente” porque tenía que “morir y resucitar después de tres días”. El “morir” es parte del ser mesiánico de Jesús. Así salva, así libera entregándose a la muerte y muerte de cruz, como nos dirá San Pablo. Este “mesianismo sufriente” no traerá la salvación sólo para el Pueblo de la Antigua Alianza.

No es cerrado. Es un mesianismo abierto a todas las naciones y a todos los pueblos, para que todos vuelvan a Dios y Dios les perdone los pecados. La última invitación que les hace el Señor consiste en “contar” todo lo que han visto en Jerusalén.

Para tener presente: puede ser llamativo que Jesús les pida algo para comer y que coma, de hecho,

el pescado asado delante de los discípulos. Se busca dejar en claro que el Señor resucitó realmente en cuerpo y alma, todo Él, que realmente, como dice el mismo texto, no es un fantasma sino que tiene carne y huesos.

Otros textos bíblicos para confrontar: Lc 24,1334 (antesala del relato que hoy meditamos); Jn 20,19-23 (texto del Domingo anterior); Jn 21,9-10; Jn 14,27.

Para proseguir la profundización de estos temas se puede mirar en el Índice Temático de La Biblia de Estudio. Dios habla hoy, la voz “Paz”.

Preguntas para la lectura • ¿Qué se cuenta de manera sintética en el primer versículo del relato de hoy?

• ¿Quiénes están reunidos?

• ¿Qué hace Jesús cuando se aparece en medio de ellos? ¿Qué les dice?

• ¿Cuál es la reacción de los discípulos? ¿Qué creen estar viendo?

• ¿Qué les dice Jesús?

• ¿A qué los invita?

• ¿Qué les muestra?

• ¿Qué sienten los discípulos?

• ¿Por qué Jesús se alimenta delante de ellos?

• ¿Qué les recuerda Jesús?

• ¿Qué les explica?

• ¿Según la Biblia, qué le tenía que pasar al Mesías?

• ¿Dónde deben contar todo lo que han visto?

2 – Meditación ¿Qué me dice? ¿Qué nos dice? Preguntas para la meditación • Dado que el texto es parecido al del domingo

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pasado, algunas preguntas pueden ser muy parecidas. Vale la pena igualmente, seguir profundizando en estos aspectos de la Pascua de Cristo en nuestra vida. ¿Experimento la alegría de los discípulos de Emaús y cuento a mis hermanos como el Señor se manifiesta en mi vida, de manera particular, en la “Fracción del Pan”, en la Celebración del Memorial, en la Eucaristía? ¿Acepto de corazón el don mesiánico de la Paz? ¿En medio de mis conflictos y dificultades, dejo que el Señor de la Pascua me regale su Paz? ¿Sigo asustado, con temor y miedo a pesar de que el Señor ha resucitado para salvarme y darme su Paz? ¿Me cuesta creer en la resurrección del Señor? ¿En mi espiritualidad, tengo presente que el Jesús pre-pascual es el mismo que muere y resucita? ¿Tiendo a quedarme con un solo aspecto o busco unificar en mi experiencia religiosa estas dos fases en la vida del Único Señor Jesucristo? ¿Dejo que Jesús me explique las Escrituras? ¿Cuándo leo el Antiguo Testamento, tengo presente que las profecías que allí se anuncian están de una u otra forma orientadas al misterio de Cristo? ¿Acepto que el Mesías Resucitado y Glorioso debía pasar por la muerte? ¿Cuál será hoy “mi Jerusalén”, dónde debo contar todo lo que he “visto” en este tiempo de Pascua?

3 – Oración ¿Qué le digo? ¿Qué le decimos?

Para ayudar el paso de la respuesta de la oración, les propongo concentrarnos en el tema de la paz. Recordando de manera particular lo que nos dice el autor de la Carta a los Efesios en 2,14: “Cristo es nuestra paz” (traducción DHH).

Qué importante poder redescubrir, en un mundo tan atormentado por los pequeños y/o grandes conflictos, que Cristo es nuestra paz definitiva. Él y sólo Él, es el único que puede darnos la paz porque Él es la misma paz.

Que esta reflexión oriente nuestra respuesta en la oración…

4 - Contemplación ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje?

Para interiorizar algunos de los aspectos del Evangelio de este Domingo les propongo tener presente las preguntas que Jesús les hace a sus discípulos en el versículo 38: o ¿Por qué están tan asustados? o ¿Por qué les cuesta tanto creer?

Sabiendo que el Señor es la Paz y nos da su Paz, animarnos a preguntarnos con sinceridad lo que Jesús les pregunta a sus discípulos.

5 – Acción ¿A qué me comprometo? ¿A qué nos comprometemos?

Iluminación para las propuestas personales y comunitarias Unificamos en este encuentro las propuestas personales y comunitarias concentrándonos en una serie de frases y reflexiones sobre la paz. Este es uno de los temas centrales del Evangelio que he-

mos meditado. La idea es leer personalmente y en grupo las diversas frases para suscitar el diálogo y la reflexión. No se trata de estar de acuerdo con todas ellas. Son “disparadores pedagógicos” para confrontar, terminar de reflexionar el Evangelio y asumir los compromisos concretos del paso de la “acción”.

No hay camino para la paz, la paz es el camino.

Mahatma Gandhi (1869-1948) Político y pensador indio.

Cuando me preguntaron sobre algún arma capaz de contrarrestar el poder de la bomba atómica, yo sugerí la mejor de todas: La paz.

Albert Einstein (1879-1955) Científico alemán nacionalizado estadounidense.

La paz comienza con una sonrisa.

Beata Madre Teresa de Calcuta (1910-1997) Misionera yugoslava nacionalizada india.

No basta con hablar de paz. Uno debe creer en ella y trabajar para conseguirla.

Eleonor Roosevelt (1884-1962) Defensora de los derechos sociales, diplomática y escritora estadounidense.

Que nadie se haga ilusiones de que la simple ausencia de guerra, aun siendo tan deseada, sea sinónimo de una paz verdadera. No hay verdadera paz sino viene acompañada de equidad, verdad, justicia, y solidaridad.

Juan Pablo II (1920-2005) Papa de la Iglesia Católica.

Si no estamos en paz con nosotros mismos, no podemos guiar a otros en la búsqueda de la paz.

Confucio (551 AC-478 AC) Filósofo chino.

El mantenimiento de la paz comienza con la autosatisfacción de cada individuo.

Dalai Lama (nac. 1935) Actual líder religioso del Budismo Tibetano (Tenzin Gyatso) Si queremos un mundo de paz y de justicia hay que poner decididamente la inteligencia al servicio del amor.

Antoine de Saint-Exupery (1900-1944) Escritor francés.

Por eso, América: si quieres la paz, trabaja por la justicia. Si quieres la justicia defiende la vida. Si quieres la vida, abraza la verdad, la verdad revelada por Dios.

Juan Pablo II (1920-2005) Papa de la Iglesia Católica.

La paz es para el mundo lo que la levadura para la masa.

El Talmud (siglo V) Escritos legales del Judaísmo.

Si queremos gozar la paz, debemos velar bien las armas; si deponemos las armas no tendremos jamás paz.

Marco Tulio Cicerón (106 AC-43 AC) Escritor, orador y político romano.

No hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdón.

Juan Pablo II (1920-2005) Papa de la Iglesia Católica.

La Palabra 17 La paz exige cuatro condiciones esenciales: Verdad, justicia, amor y libertad.

Juan Pablo II (1920-2005) Papa de la Iglesia Católica.

La paz más desventajosa es mejor que la guerra más justa.

Erasmo de Rotterdam (1469-1536) Humanista neerlandés.

En asuntos internacionales, la paz es un período de trampas entre dos luchas.

Ambrose Bierce (1842-1914) Escritor estadounidense.

Nunca lleves tus mejores pantalones cuando salgas a luchar por la paz y la libertad.

Henrik Johan Ibsen (1828-1906) Dramaturgo noruego.

Los creyentes de todas las religiones, junto con los hombres de buena voluntad, abandonando cualquier forma de intolerancia y discriminación, están llamados a construir la paz.

Juan Pablo II (1920-2005) Papa de la Iglesia Católica.

No habrá paz en la tierra mientras perduren las opresiones de los pueblos, las injusticias y los desequilibrios económicos que todavía existen.

Juan Pablo II (1920-2005) Papa de la Iglesia Católica.

Todos quieren la paz, y para asegurarla, fabrican más armas que nunca.

Antonio Mingote (1919-?) Dibujante y humorista español.

Hay algo tan necesario como el pan de cada día, y es la paz de cada día; la paz sin la cual el mismo pan es amargo.

Amado Nervo (1870-1919) Poeta, novelista y ensayista mexicano.

La paz obtenida en la punta de la espada, no es más que una tregua.

Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) Filósofo francés.

La primera condición para la paz es la voluntad de lograrla.

Juan Luis Vives (1492-1540) Humanista y filósofo español.

Si quieres la paz, no hablas con tus amigos.

Hablas con tus enemigos.

Moshe Dayan (1915-1981) Militar y político israelí.

Existe una tentación, extremadamente sutil y peligrosa, de confundir la paz con la simple ausencia de guerra, como estar tentados de confundir la salud con la ausencia de enfermedad o la libertad con el no estar preso. La terminología es a veces engañosa. Por ejemplo, la expresión “coexistencia pacífica” significa ausencia de guerra y no verdadera paz.

Dominique Pire (1910-1969) Sacerdote y sociólogo belga Más vale una paz relativa que una guerra ganada.

María Teresa I de Austria (1717-1780)

18 Documentos

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Estracto de la Encíclica Evangelium Vitae, Cap. III

No matarás, la ley santa de Dios Entre todos los delitos que el hombre puede cometer contra la vida, el aborto procurado presenta características que lo hacen particularmente grave e ignominioso. El Concilio Vaticano II lo define, junto con el infanticidio, como «crímenes nefandos».

Hoy, sin embargo, la percepción de su gravedad se ha ido debilitando progresivamente en la conciencia de muchos. La aceptación del aborto en la mentalidad, en las costumbres y en la misma ley es señal evidente de una peligrosísima crisis del sentido moral, que es cada vez más incapaz de distinguir entre el bien y el mal, incluso cuando está en juego el derecho fundamental a la vida. Ante una situación tan grave, se requiere más que nunca el valor de mirar de frente a la verdad y de llamar a las cosas por su nombre, sin ceder a compromisos de conveniencia o a la tentación de autoengaño. A este propósito resuena categórico el reproche del Profeta: «¡Ay, los que llaman al mal bien y al bien mal!; que dan oscuridad por luz y luz por oscuridad»(Is 5, 20). Precisamente, en el caso del aborto se percibe la difusión de una terminología ambigua, como la de «interrupción del embarazo», que tiende a ocultar su verdadera naturaleza y a atenuar su gravedad en la opinión pública. Quizás este mismo fenómeno lingüístico sea síntoma de un malestar de las conciencias.

Pero, ninguna palabra puede cambiar la realidad de las cosas: el aborto procurado es la eliminación deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que va de la concepción al nacimiento.

La gravedad moral del aborto procurado se manifiesta en toda su verdad, si se reconoce que se trata de un homicidio y, en particular, si se consideran las circunstancias específicas que lo cualifican. Quien se elimina es un ser humano que comienza a

«Mi embrión tus ojos lo veían» (Sal. 139/138, 16), La vida humana es sagrada e inviolable en cada momento de su existencia, también en el acto inicial que precede al nacimiento. El hombre, desde el seno materno, pertenece a Dios que lo escruta y conoce todo, que lo forma y lo plasma con sus manos, que lo ve mientras es todavía un pequeño embrión informe y que en él entrevé el adulto de mañana, cuyos días están contados y cuya vocación está ya escrita en el «libro de la vida».

S.S. Juan Pablo II vivir, es decir, lo más inocente en absoluto que se pueda imaginar:¡jamás podrá ser considerado un agresor y menos aún, un agresor injusto! Es débil, inerme, hasta el punto de estar privado incluso de aquella mínima forma de defensa que constituye la fuerza implorante de los gemidos y del llanto del recién nacido. Se halla totalmente confiado a la protección y al cuidado de la mujer que lo lleva en su seno. Sin embargo, a veces, es precisamente ella, la madre, quien decide y pide su eliminación e incluso, la procura.

Es cierto que en muchas ocasiones la opción del aborto tiene para la madre un carácter dramático y doloro-

so, en cuanto que la decisión de deshacerse del fruto de la concepción no se toma por razones puramente egoístas o de conveniencia, sino porque se quisieran preservar algunos bienes importantes, como la propia salud o un nivel de vida digno para los demás miembros de la familia. A veces se temen, para el que ha de nacer, tales condiciones de existencia que hacen pensar que para él lo mejor sería no nacer. Sin embargo, estas y otras razones semejantes, aun siendo graves y dramáticas, jamás pueden justificar la eliminación deliberada de un ser humano inocente.

En la decisión sobre la muerte del niño aún no na-

cido, además de la madre, intervienen con frecuencia otras personas. Ante todo, puede ser culpable el padre del niño, no sólo cuando induce expresamente a la mujer al aborto, sino también cuando favorece de modo indirecto esta decisión suya al dejarla sola ante los problemas del embarazo: de esta forma se hiere mortalmente a la familia y se profana su naturaleza de comunidad de amor y su vocación de ser «santuario de la vida».

No se pueden olvidar las presiones que a veces provienen de un contexto más amplio de familiares y amigos. No raramente, la mujer está sometida a presiones tan fuertes que se siente psicológicamente obligada a ceder al aborto: no hay duda de que en este caso la responsabilidad moral afecta particularmente a quienes directa o indirectamente la han forzado a abortar. También son responsables los médicos y el personal sanitario, cuando ponen al servicio de la muerte la competencia adquirida para promover la vida.

Pero, la responsabilidad implica también a los legisladores que han promovido y aprobado leyes que amparan el aborto y en la medida en que haya dependido de ellos, los administradores de las estructuras sanitarias utilizadas para practicar abortos. Una responsabilidad general no menos grave, afecta tanto a los que han favorecido la difusión de una mentalidad de permisivismo sexual y de menosprecio de la maternidad, como a quienes debieron haber asegurado -y no lo han hecho- políticas familiares y sociales válidas en apoyo de las familias, especialmente de las numerosas o con particulares dificultades económicas y educativas. Finalmente, no se puede minimizar el entramado de complicidades que llega a abarcar incluso a instituciones internacionales, fundaciones y asociaciones que luchan sistemáticamente por la legalización y la difusión del aborto en el mundo. En este sentido, el

aborto va más allá de la responsabilidad de las personas concretas y del daño que se les provoca, asumiendo una dimensión fuertemente social: es una herida gravísima causada a la sociedad y a su cultura por quienes deberían ser sus constructores y defensores. Como he escrito en mi Carta a las Familias, «nos encontramos ante una enorme amenaza contra la vida: no sólo la de cada individuo, sino también la de toda la civilización». Estamos ante lo que puede definirse como una «estructura de pecado» contra la vida humana aún no nacida.

Algunos intentan justificar el aborto Algunos sostienen que el fruto de la concepción, al menos hasta un cierto número de días, no puede ser todavía considerado una vida humana personal. En realidad, «desde el momento en que el óvulo es fecundado, se inaugura una nueva vida que no es la del padre ni la de la madre, sino la de un nuevo ser humano que se desarrolla por sí mismo. Jamás llegará a ser humano si no lo ha sido desde entonces. A esta evidencia de siempre... la genética moderna otorga una preciosa confirmación.

Muestra que, desde el primer instante, se encuentra fijado el programa de lo que será ese viviente: una persona, un individuo con sus características ya bien determinadas.

Con la fecundación inicia la aventura de una vida humana, cuyas principales capacidades requieren un tiempo para desarrollarse y poder actuar». Aunque la presencia de un alma espiritual no puede deducirse de la observación de ningún dato experimental, las mismas conclusiones de la ciencia sobre el embrión humano, ofrecen «una indicación preciosa para discernir racionalmente una presencia personal desde éste.

Para acceder al texto original: www.aciprensa. com/Docum/vitae.htm

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Iglesia hoy 19

Abriendo puertas

Apostillas eclesiales

Dr. Eddy hernandez

Iván Darío Parra

Recopilación

Muchas veces, cuando uno camina por las calles, ve muchísimas cosas negativas, se observa como, poco a poco, el materialismo crece entre nosotros y seguirá haciéndolo, a menos que uno mismo lo detenga.

Hay ocasiones que nosotros, por decir, queremos hacer un bien a una persona, pero debido a nuestra pena o vergüenza o al clásico: ¿Que van a decir de mí? no lo hacemos. Esto último del ¿Que van a decir de mi? , es algo realmente tonto y vemos que si nos regimos por las demás personas, entonces ellas tomarán el control de nosotros, ya que, si estamos sujetos a la aprobación de las demás personas, entonces, nosotros no podemos actuar por libre albedrío.

Nosotros, al realizar cualquier obra buena a cualquiera de nuestros hermanos o prójimos, debemos hacerlo con una verdadera bondad y rectitud, sin fijarnos lo que digan los demás.

Pero, en esto tampoco debemos caer en la vanidad, de que al realizar una obra buena esperemos a que nos vean todos.

Recordemos lo siguiente que dijo Jesús : “ Todo lo que hagan al más pequeño de mis hermanos me lo hacen a Mí “ y en otra parte de la Sagrada Escritura nos pone un ejemplo, cuando se tenia que dar el diezmo , Jesús fue con sus discípulos a pagar y se puso junto a las tinajas donde se ponía el dinero, El veía como todos los ricos daban dinero y lo echaban de una en una moneda, a las tinajas para que todos vieran como daban mucho dinero, pero de repente apareció una viejecita que abriéndose paso llegó a las tinajas y sólo dio unas cuantas pequeñas monedas de poco valor. Los que estaban ahí se enojaron mucho con ella por lo que había hecho, pero Jesús los reprendió y dijo que ella había dado más

1. En Maracaibo, diciembre de 1899, se produjo un levantamiento contra el Presidente de la República, general Cipriano Castro, donde participaron los sacerdotes Jesús María Zuleta (con carácter protagónico) y Francisco J. Delgado que respaldaban al enemigo del régimen, general José Manuel Hernández conocido como “El mocho Hernández”. De este alzamiento, nació la anécdota siguiente: <Por esos tiempos era Obispo del Zulia monseñor Dr. Francisco Marvez; y se cuenta que éste, viendo al padre Zuleta en tan bélicos afanes, hubo de llamarle la atención, en estos términos: ¡Por Dios, Jesús María! ¿Cómo es posible?... A lo que el combativo sacerdote contestó: ¡No se preocupe, Monseñor, que en ésta lo hacemos Papa! >. El padre Zuleta llegó a obtener el grado de General de División del Ejército de la República y el Pbro. Delgado fue el segundo Rector de la Universidad del Zulia, en su primera etapa.

que todos, porque ella había dado lo que tenia mientras los demás daban lo que les sobraba.

Así que, cuando des algo, dalo con verdadera bondad, sin pensar en lo demás o los demás.

Complementando esto, leamos el siguiente relato: Aceptación Incondicional Mi esposo, mi hijo pequeño y yo fuimos a una fuente de soda una mañana cualquiera, era la manera de compartir un tiempo de juego con nuestro hijo.

Estábamos formados esperando ser atendidos, cuando de repente, todos se hicieron para atrás incluso, mi esposo, cuando di vuelta para ver qué pasaba, percibí un fuerte olor a “cuerpo sucio” y junto a mí, estaban parados dos hombres pobres, miré al pequeño hombre que estaba cerca de mí, él sonreía, sus hermosos ojos azul cielo estaban llenos de la luz de Dios buscando aceptación.

El dijo “buen día”, mientras contaba las pocas monedas que traía. El segundo hombre manoteaba junto a su amigo, creo que era retrasado mental y el hombre de ojos azules era su salvación. Contuve las lágrimas. La joven despachadora le preguntó qué quería, él dijo “café, es todo, señorita” porque era para lo único que tenían, ya que si querían sentarse en el restaurante para calentarse un poco, tenían que consumir algo.

Entonces, realmente lo sentí, el impulso fue muy grande, casi alcanzo al pequeño hombre para abrazarlo, fue entonces que sentí todas las miradas en mí, juzgando mi acción.

Yo sonreí y le pedí a la joven despachadora que me diera dos desayunos más en charola separada y caminé hacia la mesa donde estaban los dos hombres sentados, puse la charola en su mesa y mi mano sobre la mano fría del pequeño hombre, el me miró con lágrimas en los ojos y dijo: “Gracias”.

2. Para abril de 1945, el elenco diocesano del Zulia lo integraban monseñor Marcos Sergio Godoy, Obispo, y los sacerdotes: Helímenas Flores, Vicario General y Deán de Catedral; Miguel A. Govea, Magistral; Manuel María Padrón, Doctoral; Olegario Villalobos, Penitenciario y párroco del Sagrario de Catedral; Roberto Acedo, Lectoral y Director del diario La Columna; Claudio Parra Valbuena, Mercedario; José A. Rosado, Secretario del Obispado; Maximiliano Morales, iglesia Santa Bárbara; David Hernández, Basílica de Nuestra Señora de Chiquinquirá; José Luis Castellano, Santa Lucía; Luis G. Colménter, Las Mercedes; Teolindo Vale, Cristo de Aranza; Marcos Petit, Santa Rita; Delfín Paz, Cabimas; José I. Olivares, Lagunillas; Juan de Dios Tapia, Bobures; Lisandro Puche, Los Puertos de Altagracia; Aniceto Azpeítía, La Concepción (distrito Urdaneta); José T. González, El Carmelo; Ángel Ríos, San Francisco; José Méndez Romero, San Rafael Arcángel (El Moján); Rogelio Larreal, Encontrados (distrito Colón); Gonzalo Sarcos, San Carlos del Zulia; Luis A. Carrera, Isla de Toas y Capellán de la Fortaleza de San Carlos

(distrito Mara); Jesús Pérez Matheus, Rector de la iglesia de Menegrande; Rafael A. Peña, Vicario cooperador de Catedral; Julio C. Faría, Capellán del colegio de las Hermanas Franciscanas; Guillermo Bríñez, Capellán del Milagro (Hermanas Lourdistas); Rafael Beltrán, Capellán del Asilo de Mendigos; Mariano Parra León, Capellán del colegio Nuestra Señora de Chiquinquirá; R. P. Félix Mata, Capellán de las Siervas del Santísimo Sacramento; R. P. Luis Sáenz, Capellán del colegio de la Presentación; Baldomero Barrios, Vicario cooperador de la Basílica; y José Fernández, Vicente Soto G., Jesús María Zuleta y José Méndez Rincón.

Además, las congregaciones de Religiosos y Religiosas. La primera conformada por: Padres Capuchinos, Rectores del Convento de San Francisco; Padres Jesuitas, Rectores del Templo de San Felipe; Padres Agustinos, Rectores de la Iglesia de Santa Ana; Padres Paules, Rectores del Seminario y los Hermanos Maristas, Rectores del colegio Nuestra Señora de Chiquinquirá. Y las congregaciones de Religiosas las conformaban: las Hermanas de Santa Ana, ocupadas de los colegios El Pilar y Zaragoza, de los Hospitales Central (Urquinaona) y Chiquinquirá (El Hospitalito), del instituto Hijitas de la Inmaculada y del Manicomio. Las Siervas del Sacratísimo, encargadas de la Capilla del Santísimo Sacramento; las Hermanas Catequistas de Lourdes, responsables del Instituto Pro infancia y la Capilla del Milagro. Las Hermanas Franciscanas del colegio San Francisco de Asís, las Hermanitas de los Pobres del Asilo de Mendigos, las Hermanas de la Presentación, del colegio del mismo nombre y las Hermanas Agustinas, del instituto Carmela Valera.

3. En el marco de la celebración de la III Semana de la Doctrina Social de la Iglesia (8 al 13 de marzo de 2009) se presentó el libro del Dr. Wintila Pérez, primer Rector de la UNICA, La Iglesia y los problemas sociales. A manera de Prólogo, el padre José Andrés Bravo escribió “Estudios preliminares”.

Puede adquirirse en la sede de la referida universidad y en la librería de la Curia.

20 Heroes de la iglesia

Provincia Eclesiástica de Maracaibo

25 de Abril

San Marcos Evangelista

Según tradición eclesiástica, Marcos, llamado también Juan Marcos o simplemente Juan, es el autor de un Evangelio y el intérprete que traducía a Pedro en sus predicaciones frente a auditorios de habla griega. Era hijo de una cierta María, cuya casa de Jerusalén estaba abierta a la primitiva comunidad Cristiana.

Primo de Bernabé, probablemente fuera como él, de estirpe sacerdotal.

Afirma por una parte la tradición, que Marcos nunca habría oído personalmente la predicación del Señor, pero por otra, muchos han querido descubrirlo en aquel muchacho que huyó desnudo en el huerto de Getsemaní, episodio que sólo el evangelio a él atribuido refiere. Tal vez haya conocido al grupo de seguidores sin llegar a ser propiamente discípulo.

Al comenzar la expansión del Evangelio, Pablo y Bernabé salieron de Jerusalén hacia Antioquía llevando con ellos a Marcos; éste los acompañó en sus primeras empresas misionales, a Chipre y Perges, de donde regresó por causas desconocidas.

Bernabé, deseoso de llevar nuevamente a Marcos con ellos cuando el apóstol planeaba su segundo viaje, encontró la oposición de Pablo, que partió solo. Marcos siguió, pues, a Bernabé una vez más hasta Chipre. Sin embargo, Marcos reaparece junto a Pablo en Roma, pero es creencia que fue más bien discípulo de Pedro, quien confirma esta suposición al llamarlo “hijo” suyo en su primera carta.

El evangelio que se le atribuye, además, sigue muy de cerca el esquema de los discursos de Pedro que nos ha conservado el libro de los Hechos de los Apóstoles.

Nada sabemos de su existencia posterior. La segunda carta a Timoteo lo señala entre los compañeros de este discípulo de Pablo; conforme a un dato que recoge el historiador Eusebio de Cesarea (a comienzos del siglo IV), la Iglesia de Alejandría lo habría tenido por fundador. Sus últimos años y el lugar de su muerte nos son desconocidos.

El breve relato que lleva su nombre descubre un espíritu observador y ágil. Sólo Marcos, por ejemplo, destaca el verdor de la hierba sobre la que Jesús hizo sentar a la muchedumbre hambrienta antes de multiplicar los panes y los pescados por primera vez.

Las grandes líneas de su evangelio, en tanto, trasuntan una profunda credibilidad histórica y demuestran singular valor teológico.

Marcos comienza por presentar a Jesús bien recibido por la gente, pero pronto su humilde mesianismo, tan alejado de las reivindicatorias expectativas populares de los judíos, ocasiona la decepción de la masa; apagado el entusiasmo primerizo, el Señor se retira de Galilea para dedicarse de lleno a la instrucción de los discípulos, quienes por boca de Pedro, confiesan la divinidad de su Maestro. A partir de este reconocimiento de Cesarea, todo el relato se orienta a Jerusalén; en la ciudad santa, finalmente, la oposición crece y culmina en el juicio inicuo y la pasión, que alcanza su victoriosa respuesta cuando Cristo abandona su tumba, de acuerdo con lo que había profetizado de sí mismo.

El secreto mesiánico, del que Marcos hace un tema central, da así todo su fruto: Jesús, siervo humillado por la maldad y la ignorancia de los hombres que él había venido a rescatar, es exaltado por Dios, como ha de serlo todo el que a él se una de corazón y lo siga en el camino, el único que permite comprender esa “Buena Noticia de Jesús, Mesías, Hijo de Dios” que Marcos nos ha trasmitido en un lenguaje popular, muchas veces incorrecto en la forma, pero vivaz y lleno de encanto.

Semana del 24-04 al 30-04 de 2009

28 de Abril

San Luis María Grignon de Monfort Fundador (1716)

“A quien Dios quiere hacer muy santo, lo hace muy devoto de la Virgen María”. “Soy todo tuyo oh, María y todo cuanto tengo, tuyo es”. San Luis de Monfort Es el fundador de los padres Monfortianos y de las Hermanas de la Sabiduría. Nació en Monfort, Francia, en 1673.

Era el mayor de una familia de ocho hijos. Desde muy joven fue un gran devoto de la Santísima Virgen. A los 12 años, ya la gente lo veía pasar largos ratos arrodillado ante la estatua de la Madre de Dios. Antes de ir al colegio por la mañana y al salir de clase por la tarde, iba a arrodillarse ante la imagen de Nuestra Señora y allí se quedaba como extasiado. Cuando salía del templo después de haber estado rezando a la Reina Celestial, sus ojos le brillaban con un fulgor especial.

Luis no se contentaba con rezar. Su caridad era muy práctica. Un día al ver que uno de sus compañeros asistía a clase con unos harapos muy humillantes, hizo una colecta entre sus compañeros para conseguirle un vestido y se fue donde el sastre y le dijo: “Mire, señor: los alumnos hemos reunido un dinero para comprarle un vestido de paño a nuestro compañero, pero no nos alcanza para el costo total. ¿Quiere usted completar lo que falta?”. El sastre aceptó y le hizo un hermoso traje al joven pobre.

Con grandes sacrificios logró conseguir con qué ir a estudiar al más famoso seminario de Francia, el seminario de San Sulpicio en París. Allí, sobresalió como un seminarista totalmente mariano. Sentía enorme gozo en mantener siempre adornado de flores el altar de la Santísima Virgen.

Luis Grignon de Monfort será un gran peregrino durante su vida de sacerdote. Monfort dedicó todas sus grandes cualidades de predicador y de conductor de multitudes a predicar misiones para convertir pecadores. Era todo fuego para predicar. Donde Montfort llegaba, el pecado tenía que salir corriendo. Pero no era él quien conseguía las conversiones. Era la Virgen María a quien invocaba constantemente. Ella rogaba a Jesús y Jesús cambiaba los corazones. Después de unos Retiros dejó escrito: “Ha nacido en mí una confianza sin límites en Nuestro Señor y en su Madre Santísima”.

Antes de ir a regiones peligrosas o a sitios donde mucho se pecaba, rezaba con fervor a la Sma. Virgen y adelante! que “donde la Madre de Dios llega, no hay diablo que se resista”.

Las personas que habían sido víctimas de la perdición ,se quedaban admiradas de la manera tan franca como les hablaba este hombre de Dios. Y la Virgen María se encargaba de conseguir la eficacia para sus predicaciones.

San Luis de Monfort fundó unas Comunidades religiosas que han hecho inmenso bien en las almas. Los Padres Monfortianos (a cuya comunidad le puso por nombre “Compañía de María”) y las Hermanas de la Sabiduría.

Murió San Luis el 28 de abril de 1716, a la edad de 43 años, agotado de tanto trabajar y predicar.

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Hermana Elena Lugo

Desafíos de la familia contemporánea La Hermana Elena Lugo,médica especialista en bioética

¿Cuáles son los desafíos que enfrenta la familia en nuestra sociedad?

Yo mencionaría cuatro desafíos principales que están en la misma raíz de la familia: la falta de respeto a la dignidad, integridad y trascendencia de la persona; la distorsión de la identidad sexual y la ideología de género; la separación de la intimidad y fecundidad en el amor matrimonial y finalmente, el desprecio de las virtudes de la convivencia.

En la posmodernidad, la familia queda amenazada en sus mismos fundamentos.

Estamos viviendo un cambio de época que estremece los cimientos. La familia es sometida a nuevas definiciones y caracterizaciones: al abandonar el campo de lo natural, todo se torna posible y permitido; más aún, exigido, porque la verdad parece ser el producto de la mayoría. ¿Se puede decir que en la sociedad contemporánea está en crisis el concepto de “familia”?

La familia en sí no está en crisis. Lo que sí podemos decir que está en crisis es el modelo “nuclear” de familia. Desde una perspectiva histórica, reconocemos que la institución familiar pasó ya por una gran crisis: la crisis de la familia tradicional que originó el cambio de la familia extensa a la familia nuclear moderna. Esta crisis redujo las funciones de la institución familiar.

Consistió básicamente en la reducción del número de miembros o tamaño de la familia y sus roles centrales en el mundo laboral, educativo y social en el contexto de la cultura premoderna.

Pero ahora, se cierne otra crisis, en la cual la familia moderna pasa de un modelo de familia nuclear a otro designado ambiguamente, posmoderno. Se ha llamado a esta segunda crisis como la desfamiliarización de la sociedad. Con este concepto,

se sugiere la disminución en la percepción de la familia como socialmente necesaria y el surgimiento de diversas formas de convivencia humana, con predominio de un criterio individual sobre el comunitario. ¿Cuál sería el concepto verdadero de familia?

Tenemos que entender a la familia como el lugar de encuentro interpersonal en el cual se aprende a ser persona de virtud y ante todo, a dar y recibir amor en todas sus modalidades. Aquí el concepto de comunión es muy importante. La comunión como mutua relación interpersonal entre esposos, entre padres e hijos y entre hermanos, debe confirmar la dignidad de la persona, tanto en su autoposesión y autodominio cuanto en su donación de sí misma. Se trata de una recíproca afirmación exigida por la naturaleza misma del vínculo. Por eso, lo contrario a la naturaleza del vínculo matrimonial y familiar sería cualquier conducta que tratase al otro como cosa de utilidad o manipulación egocéntrica. ¿Cuál es la importancia que tiene la familia para toda sociedad?

En realidad, la sociedad depende de las virtudes que sólo la familia imparte. En especial, la justicia y la solidaridad solícita y desprendida de egoísmos. La familia es, más que cualquier otra realidad social, el ambiente en que la persona puede vivir por sí misma, a través de la entrega sincera de sí. Es decir, la familia es la escuela principal de respeto, de justicia, de diálogo y amor. Evidentemente, estas virtudes son pilares para toda convivencia humana. ¿Se puede equiparar

la familia con otro tipo de uniones o con otros tipos de familias (característicos de otras culturas) como a veces se lo presenta en manuales y libros de texto escolares?

Definitivamente, no. La naturaleza humana, en su sentido objetivo, nos dice que sólo la unión hombremujer, en acuerdo de exclusividad y permanencia, es la raíz de la familia. ¿Cómo proponer y vivir un modelo de familia a los jóvenes cuando la sociedad les estrecha el camino?

Yo diría que el camino y el medio es el compromiso de padres y educadores a vivir plenamente lo que significa nobleza y servicialidad.

La familia representa la primera comunidad humana y humaniza la sociedad. Es preciso ayudar a superar el atractivo que la familia light ejerce en nuestros medios. La familia light no vive en unidad ni es feliz, pues cada uno de sus miembros únicamente se preocupa de sí mismo. Propongo algunas reglas breves y prácticas para contrarrestar esta modalidad de familia: compartir todo, incluso a sí mismo; actuar limpia y honestamente; poner las cosas donde corresponden; pedir perdón cuando se ofenda o hiera a alguien; buscar siempre metas altas y posibles; contagiar el entusiasmo por mejorar personalmente; hacer todo lo que esté a su alcance para conocer a Dios; ayudar a los niños y adolescentes a ser personas, a pensar por sí mismos y con rectitud. En fin, podríamos nombrar muchas más. ¿Qué ocurre en otros países? ¿La crisis de las familias es generalizada o se dan otros procesos en otros lugares del mundo? Por ejemplo, ¿es éste un fenómeno típico de occidente?

En cada país se encuentra el mismo problema, en la medida que el postmodernismo con su subjetividad individualista, el hedonismo y el consumismo se arraiga en los corazones.

Pastoral familiar 21

Carta de un niño por nacer

Octubre 5: Hoy comienza mi vida, mis padres no lo saben todavía. Y, a pesar de que casi no tengo forma aún, seré una niña. Tendré cabellos rubios y ojos azules, y sé que me gustarán mucho las flores. Los científicos dirían que todo esto ya lo tengo impreso en mi código genético.

Octubre 19: He crecido un poco, pero soy todavía demasiado pequeña para poder hacer algo por mí misma. Mamá lo hace todo por mí. Pero, lo más gracioso es que ni siquiera sabe que me está llevando consigo, precisamente debajo su corazón, alimentándome con su propia sangre.

Octubre 23: Mi boca comienza a tomar forma. ¡Parece increíble! Dentro de un año, poco más o menos, estaré riendo y más tarde, ya podré hablar. Desde ahora, sé cuál será mi primera palabra: Mamá. ¿Quién se atreve a decir que todavía no soy una persona viva? Por supuesto que lo soy, tal como la diminuta miga de pan es verdaderamente pan.

Octubre 27: Hoy comenzó a latir mi corazón por su cuenta. De ahora en adelante. latirá constantemente toda mi vida, sin detenerse para descansar.

Noviembre 2: Cada día crezco un poquito, están tomando forma mis brazos y mis piernas. Pero ¡cuánto habré de esperar hasta que mis piernecitas me lleven corriendo a los brazos de mi madre, hasta que mis brazos puedan estrechar a mi padre!

Noviembre 12: En mis manos empiezan a formarse unos dedos pequeñísimos.

Es extraño lo pequeños que son; sin embargo, ¡qué maravillosos serán! Acariciarán un

perrito, arrojarán una pelota, recogerán flores, tocarán otra mano. Mis dedos tal vez algún día puedan tocar el violín o pintar un cuadro.

Noviembre 20: Hoy el médico le anunció a mi mamá por primera vez, que yo estoy viviendo aquí bajo su corazón. ¿No te sientes feliz mamita? ¡Pronto estaré entre tus brazos!

Noviembre 25: Mis padres todavía no saben que soy una niña, quizás esperan un varón. ¡O tal vez mellizos!

Pero les daré una sorpresa; quiero llamarme Catalina, como mamá.

Diciembre 13: Ya puedo ver un poquito, pero estoy rodeada aún por la oscuridad. ¿Cómo eres tú, mamá?

Diciembre 24: Mamá, puedo oír tu corazón que late. ¿Puedes oir tú el mío? Lupdup, lup-dup..., tendrás una hijita sana, mamá. Sé que algunos niños tienen dificultades para entrar en el mundo, pero hay médicos que ayudan a las madres y a los recién nacidos. Sé también que muchas madres habrían preferido no tener al hijo que llevan en su seno. Pero, yo estoy ansiosa de encontrarme en tus brazos, de tocarte la cara, de mirarte a los ojos, ¿Me esperas tú con la misma alegría que yo a tí?

Diciembre 28: ¿Qué está sucediendo? ¿Qué hacen? ¡Mamá, no dejes que me maten! ¡No, no!

Mamá, ¿por qué permitiste que le pusieran fin a mi vida? Habríamos sido tan felices...

Fuente: Página web de Ohio Right to Life.

Tomado con permiso de esta organización. Traducción de Vida Humana Internacional.

22 Payla y peltre

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 24-04 al 30-04 de 2009

Señor, dame la Gracia de sentirte… te, a cada uno de ustedes.

Es un tiempo propicio para aumentar el contacto entre amigos, vecinos, familia, porque a pesar de lo que vivimos, lo más importante es el valor de la amistad y la fraternidad, por sobre todas las cosas. Feliz Día de la Misericordia! y buen provecho!.

Ivette Franchi Chef

Mi fe a veces se adormece. No me quites la mirada, Señor… no me quites la mirada. A veces, mi corazón duda de que estás en cada rayo. Obvio, estas líneas tan hermosas no son mías. Son de mi hermoso amigo, Magui Angulo. Conocí a Magui a través de una amiga común, a través de Daniela Aguirre. En este exacto momento, no recuerdo exactamente el momento histórico, lo que sí sé es que Magui de una, se convirtió en otro guía para lo que estábamos haciendo. Haciendo??? Si, a veces me cuesta levantarme de mi cama, ¿qué puedo hacer más allá de mis fuerzas? Allí entró Magui, a través del Jefe Supremo.

Esta semana me atrevo a presentarles una hermosa receta de Pascua, como continuación a esta fiesta que vivimos por cincuenta

Galletas de azúcar

días y que es un momento propicio para seguir despertando esa fe que tenemos. Por esa razón festiva, les presento hoy, unas ricas galletas de azúcar que, a todas luces, podremos hacer con nuestros niños en casa, sobre todo, porque muchas veces olvidamos a los pequeños de la casa en estas propuestas gastronómicas que presentamos en nuestras columnas de

cocina.

He descubierto a través de mi oficio y de mi vida que, en momentos específicos, perdemos las fuerzas y es entonces, cuando un poco de azúcar se hace justo para que podamos seguir en nuestro caminar. Por eso, pido muy especialmente en esta Pascua, que mi amigo Jesús me dé siempre la gracia de sentirle, aún cuando mi fe se adormezca. E igualmen-

1/3 taza de mantequilla 1/3 taza manteca ¾ taza azúcar 1 cucharadita polvo de hornear Punto de sal 1 huevo 1 cucharadita de vainilla 2 tazas de harina todo uso Opcional: decorar con masa de crema antes de hornear Batir mantequilla y manteca durante 30 segundos, a mediana velocidad.

Agregar azúcar, polvos de hornear y sal. Batir hasta que estén bien mezclados.

Agregar huevo y vainilla y batir.

Agregar harina, batiendo hasta que se pueda y el resto, mezclarlo con una cuchara de madera.

Dividir la masa en dos partes. Cubrirla y refrigerar durante unas 3 horas o hasta que sea fácil de manejar.

Extender la masa a 1/8 de pulgada, en superficie ligeramente enharinada.

Hacer figuras y colocar en bandeja sin engrasar. Hornear durante 7 a 8 minutos o hasta que los fondos estén ligeramente dorados.

Enfriar en rejillas.

Para guardar: colocarlas en niveles separados por papel encerado, en un contenedor tapado. Se conservan hasta durante 1 semana o congeladas hasta 3 meses.

Provincia Eclesiástica de Maracaibo

Ponle color al dibujo

Entretenimiento 23

Adivinanzas Cristianas 1. ¿Quién empezó a bautizar a la gente?

A. Jesús B. Juan 2. ¿En qué libro se encuentra los “Señales antes del fin”?

A. Mateo 24 B. Marcos 24 3. ¿Qué está escrito en San Juan 3:16?

A. Porque de tan manera amó Dios al mundo, que ha dado su único Hijo, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna B. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda mas tenga vida eterna.

4. Conforme San Mateo 25, ¿cuántos talentos le dio el reino de los cielos al hombre?

A. 7-4-3 B. 5-2-1

1=b 2=a 3=b 4= b

Semana del 24-04 al 30-04 de 2009

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo Donde la Justicia y la Paz se abrazan

ZULIANA

Bs.F. 5,00 Del 24/04 al 30/04 de 2009 Año 1 / Nº26

11A: Una herida que no termina de sanar Jairo Márquez Lugo

Aunque recientemente, se cumplieron siete años del golpe de Estado contra el presidente Hugo Chávez, las consecuencias de tales hechos siguen produciéndose y sus protagonistas mantienen la sensibilidad a flor de piel, en busca de justicia o peor aún, de venganza.

Una de las mejores formas de recordar el “Carmonazo” –como también se le denomina a este acontecimiento político, tras el breve mandato del empresario Pedro Carmona Estanga- es la reciente sentencia de un tribunal venezolano contra los comisarios Henry Vivas, Lázaro Forero e Iván Simonovis, además de otros antiguos funcionarios de la Policía Metropolitana, quienes fueron condenados a 30 años de prisión (la pena máxima en Venezuela) por, presuntamente, haber ordenado abrir fuego contra civiles durante esos aciagos días de abril, entre otros cargos.

Dicha sentencia “perpetúa la tragedia ocurrida en esa fecha de la historia política del país”, en palabras del arzobispo de Caracas, Jorge Cardenal Urosa Savino. “Se trató de un juicio marcado por la política. Es una situación triste y difícil, pero tengo la esperanza de que exista mayor sensatez respecto a todos los juicios y no se politicen”, dijo el prelado de la Iglesia católica.

Sus palabras fueron respaldadas por el Secretario General de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV), monseñor Jesús González Zárate, quien exhortó al Poder Judicial a “cumplir con las garantías de los sentenciados” y reiteró su solidaridad y consideración con los funcionarios de la Policía Metropolitana “detenidos, procesados y sentenciados” y sus familiares.

La sentencia contra los comisarios de la PM acusados de atentar contra la población durante el golpe de Estado de 2002 “perpetúa la tragedia ocurrida en esa fecha de la historia política del país”, en palabras del arzobispo de Caracas, Jorge Cardenal Urosa Savino. El Gobierno ha descalificado de nuevo a la Iglesia católica por este pronunciamiento sin otorgar respuestas oportunas a los grandes problemas que aquejan al país, entre ellos la inseguridad y la parcialidad de la justicia.

“Es evidente que, en este hecho hay cosas que no se han respetado, como las garantías de los que fueron procesados, empezando por la duración del juicio y por los hechos del 11 de abril, por no ponerse en evidencia la verdad de lo ocurrido”, apuntó.

El Gobierno nacional se mostró contrario a la posición de la Iglesia católica e intentó una vez más

descalificarla ante la opinión pública nacional. La iniciativa partió del propio presidente de la República, Hugo Chávez Frías, quien, aún estando fuera del país, dijo que la CEV se puso “de parte de los asesinos”.

“Perdónales, Señor, porque no saben lo que hacen… les cae de manera perfecta esta oración. Me da lástima el nivel en el que han caído esos obispos… Bien

bueno, que nuestro pueblo sabe diferenciar donde está la voz de Dios... Los curas no hablan en nombre de toda la Iglesia, porque la Iglesia somos todos los católicos. Hasta el Cardenal salió poniéndose del lado de los que atacan al Gobierno… Nosotros estamos aquí construyendo el reino de Dios y el reino de Dios es el socialismo”, expresó el mandatario nacional desde China.

Mas allá de esta diatriba, la Iglesia católica desea una respuesta oportuna y acción inmediata ante los problemas que agobian al país, especialmente, en materia de inseguridad personal, pues la delincuencia reina en las calles y los tribunales se inclinan a favor de parcialidades políticas. Ello crea un clima de zozobra e injusticia difícil de tolerar en el país.