Webéjféli kiáltás magazin 2013 12

Nemzetközi Nemzet t köz közi kö zi ffolyóirat o lyóirat a bibliai bib bliai próféciákról

Éjféli Kiáltás www.ejfelikialtas.hu www.ej j feli f e li fe li k i al t as.hu ■ 2013 2013.

3. dece december – 12. szám

Jézus valóban Immánuel?

• Éva is várta az Úr közeli eljövetelét

IZRAELBÕL

HÍREK

\ Izrael az egyetlen demokrácia a Közel-Keleten

KARÁCSONYI KÖNYVAJÁNLÓ SMITH J. OSWALD

A LEGCSODÁLATOSABB TÖRTÉNET VALÓSZÍNŰLEG AZT HISZED, HOGY MIVEL ISTEN MÁR MINDENT ELŐKÉSZÍTETT A TE ÜDVÖSSÉGEDET ILLETŐLEG, NEKED SEMMIT SEM KELL TENNED. MILYEN TÉVEDÉS! NEM LÁTOD, HOGY NEKED EL KELL FOGADNOD ISTENNEK EZT AZ AJÁNLATÁT? A BIBLIA EZT MONDJA: «VÁLASSZ, VEGYÉL, FOGADD EL!» AZ ÜDVÖSSÉGET MÁR ELKÉSZÍTETTÉK, DE NEKED EZT EL KELL FOGADNOD. ÉN FELAJÁNLHATOK NEKED EGY POHÁR VIZET, DE NEKED AZT EL KELL VENNED. AZ ORVOS FELÍRHAT, RENDELHET SZÁMODRA EGY ORVOSSÁGOT, DE MILYEN HASZNOD LESZ BELŐLE, HOGYHA AZT NEM VESZED BE? JÉZUS KRISZTUST NEKED EL KELL FOGADNOD AHHOZ, HOGY ÜDVÖSSÉGED LEGYEN. ÓH, ÉN BARÁTOM, FOGADD EL KRISZTUST! «AKIK PEDIG BEFOGADTÁK, AZOKAT FELHATALMAZTA ARRA, HOGY ISTEN GYERMEKEIVÉ LEGYENEK; MINDAZOKAT, AKIK HISZNEK AZ Õ NEVÉBEN» (JN 1,12).

Megrendelhetõ: Éjféli Kiáltás Misszió; 1135 Bp. Palóc u. 2. , Telefonon (061) 3500-343; ejfel@t-online.hu; www.ejfelikialtas.hu

www.ejfelikialtas.hu

ÁR: 1 450 FT +POSTAKÖLTSÉG

TARTALOM

ÜDVÖZLET

PETER MALGÓTÓL

FÓKUSZBAN A BIBLIA 4 7 9

Jézus valóban Immánuel? Éva is várta az Úr közeli eljövetelét Lemondhatunk-e a teremtéstörténetrõl?

HÁZUNK TÁJA 12

A napkeleti bölcsek profetikus ajándékai

NÉZÕPONTBAN 14 15 16

Immánuel és az Izrael elleni bojkott Egy ateista, a pápa és a hit Csendes éj

ÉJFÉLI KIÁLTÁS 17 18

Egy hosszúra sikerült missziós út «Egy élõ adás felélesztené a programot»

OLVASÓI LEVÉL 21 21 21

5 20 21 22 22

Köszönet Anticionista fanatikusok Megélheti-e a Gyülekezet az Antikrisztus felemelkedését?

Üdvözlet Sorozat Ima-témák Megkérdeztük Elõzetes / Impresszum

HÍREK IZRAELBÕL 24 28 29 30

A karácsony beteljesedése Izrael az egyetlen demokrácia a Közel-Keleten Izraeli technológia «beszélteti egymással» az autókat A Yad Vashem kitüntette az elsõ arabot

Kedves Olvasó!

Kérjük vegye figyelembe, hogy irodánk karácsony és újév között ( dec 20.- jan 6.) zárva van.

Ezúton is kívánunk áldott karácsonyi és újévi ünnepeket. Éjféli Kiáltás Misszió

«Jézus eljött erre a földre, és lett úgymond kettõs állampolgár» Egyre több amerikai válik meg amerikai állampolgárságától. Itt az Egyesült Államok azon állampolgárairól van szó, akik életük nagy részét nem hazájukban, hanem külföldön töltik. Ennek oka a kettõs adózás lehet.

Eltérõen sok más országtól az amerikai állampolgárság már csupán azáltal is elnyerhetõ, ha valaki ebben az országban születik meg, mint ahogyan legfiatalabb unokám is.

Születéskor az újszülött többnyire szülei állampolgárságát kapja. Így vagyok én is holland. A svájci állampolgárságot késõbb szereztem meg hozzá, mivel születésem óta Svájcban élek. Tehát holland-svájci kettõs állampolgár vagyok. Német feleségemnek még nincs meg ez az állampolgársága. A velem kötött házassága alapján mindenesetre mindkettõt megszerezheti. Ez viszont gyakran nehézkes folyamat, amihez még jelentõs kiadások és várakozási idõ is járul. Mennyire másként van ez a mennyei polgársággal!

Az Úr Jézus már miérettünk mindent kifizetett. Nincs szükségünk arra, hogy bonyolult kérdõíveket töltsünk ki. Nekünk csak igent kellett mondanunk Õreá.

Amikor Jézus Krisztus megszületett, noha földi származásánál fogva zsidó volt, menynyei Atyja jogán viszont mennyei állampolgársággal rendelkezett. Ez is a mi Urunk Jézus páratlan mivoltát húzza alá. Õ egy személyben volt ember és, mint Isten Fia, Isten is. Jézus születésével megtörtént a hihetetlen: Az Atya Fiaként, olyasvalakiként, aki mennyei állampolgársággal bír, megszerezte a földi állampolgárságot is. Teljesen emberré lett. Ez a karácsony! Jézus eljött erre a földre és, úgymond, kettõs állampolgár lett. Ezt is jelenti Immánuel, «Velünk az Isten» (bõvebben a 4. oldalon).

Nekem két útlevelem van. Olykor a holland útlevelet használom, máskor svájci állampolgárként igazolom magam. Kényelmes tud ez lenni, ha a repülõtereken az EU-s állampolgárok ablakát egy vonal választja el a nem EU-s állampolgárokétól. Gyakran az Úr

Jézus is teljes emberi, majd isteni önazonosságát mutatta ki. A legszemléletesebben ezt a Jn 20,19-ben találjuk: «…eljött Jézus, megállt középen, és így szólt hozzájuk: „Békesség néktek!» Bezárt ajtón keresztül észrevétlenül bejutni egy helyiségbe, azt Jézus csakis az Õ isteni teljhatalma és identitása által volt képes megcselekedni! Nyolc nap múlva ezt újból megtette. Belépett egy helyiségbe, melynek ajtajai be voltak zárva és a tanítványok elé állt. Egy másik alakalommal pedig teljes emberként hagyta Tamásnak megérinteni a szögek okozta sebhelyeit (26-27. v); Õ emberként mutatkozott elõtte, Aki kimondhatatlan kínokat szenvedett.

A mi Urunk, Jézus célja az, hogy az emberek elérjék a mennyei önazonosságot. Péter ezt ekképpen fogalmazta meg: «… hogy általuk isteni természet részeseivé legyetek» (2.Pt. 1,4). Amint megtértünk Istenhez, Õ újjászült minket az élõ reménységre. Megkaptuk a mennyei polgárságot. A Fil 3,20-ban Pál igazolja: «Nekünk pedig a mennyben van polgárjogunk». Alig akadt olyan ember, mint Pál, aki megtehette, hogy több földi polgárjogra is hivatkozzon. Õ polgára volt a híres Cilícia városának, zsidó származású volt, zsidó a zsidók közül, és római polgársággal is rendelkezett. De mindezeket semmire sem tartotta a mennyei polgársághoz képest.

Hogyan állunk mi a saját mennyei polgárjogunkkal? A mi állampolgársági igazolványunk talán egy fiók mélyén porosodik? Nem úgy, mint a földi identitásunkat, a mennyeit sohasem veszíthetjük el, de lebecsülhetjük.

Ha én a holland állampolgárságomat olyan formában elhanyagolnám, hogy 10 éven keresztül nem jelentkeznék a holland követségen, automatikusan elveszíthetném azt. Ne becsüljük hát le soha a mi örökérvényû menynyei polgárjogunkat! És ne hanyagoljuk el a kapcsolatunkat azzal, Aki azt drága áron szerezte meg nekünk!

Szívélyes, baráti üdvözlettel

Tudván azt, hogy minden ismeretünk rész szerint való (1Kor 13, 9), ezért személyes látásukért a szerzõké a teljes felelõsség. Éjféli Kiáltás 2013 december

3

FÓKUSZBAN A BIBLIA

I

J

Ch i i kli h CÍMLAPRÓL

Jézus valóban Immánuel?

Isten megváltottja számára világos: «Természetesen, Jézus Krisztus Immánuel!» De mit válaszoljunk azoknak az embereknek, akik ezt kétségbe vonják, és közben a Bibliára hivatkoznak? Egy állásfoglalás.

Bibliát szüntelenül támadják kijelentései miatt, méghozzá gyakran olyan banális érvekkel, hogy csak azzal a hasonlattal tudnám érzékeltetni, mintha valaki egy korhadt fadarabbal egy acélhidat akarna ledönteni. Néhány ütés, és a fadarab széttörik, a híd acélszerkezete pedig meg sem érzi. Egy ilyen «korhadt» támadás a következõ cikk is: «A bibliai igehirdetés fontos ténye a kijelentés, a próféták az Ószövetségben bejelentették Jézus születését. Így például Lukácsnál azt olvassuk, egy angyal hozta hírül a szûz Máriának, hogy gyermeke fog születni (Lk 1,31): ‹Íme, fogansz méhedben, és fiút szülsz, akit nevezz Jézusnak.› De ez nem felel meg a próféciának, mivel Ézsaiás próféta az Ószövetségben a következõt jövendölte (Ézs 7,14): ‹Íme egy fiatal nõ teherben van, és fiút fog szülni, és Immánuélnak nevezik el.› Hogy egy szöveget megértsünk és meg tudjunk ítélni, mindig utána kellene néznünk a szerzõnek is a sorok mögött. Ki tehát ez az Ézsaiás próféta, aki állítása szerint elõre látta a Messiás eljövetelét? Ézsaiás próféciáit kb. Kr. e. 540-ben írta le. Prédikált és vadul prófétált mindenfélét, egész oldalas átkot fogalmazott meg a hitetlenekre, és többek között meghirdette, hogy Júdea földjét hatalmas ár lepi el (Ézs 8,7-8): ‹…azért rájuk zúdítja az ÚR az Eufrátesz hatalmas és nagy vizét, Asszíria királyát teljes hatalmával.

A

4

Mindenütt kilép medrébõl, és hömpölyög partjai fölött. Betör Júdába, végigzúdul rajta, és nyakig ér.› Mind a mai napig nem történt ilyen áradás.

Izrael népének örök békét prófétált (Ézs 9,6): ‹Uralma növekedésének és a békének nem lesz vége a Dávid trónján és országában.› Ehelyett mind a mai napig szinte állandóan háború uralkodik ott. Ézsaiás sok mindent bejelentett, ami nem történt meg.

Másfelõl Dániel próféta meg úg y látta a Messiást eljönni, mint világi hatalommal bíró királyt (Dán 7,14): ‹Hatalom, dicsõség és királyi uralom adatott neki, hogy mindenféle nyelvû nép és nemzet õt tisztelje. Hatalma az örök hatalom, amely nem múlik el, és királyi uralma nem semmisül meg.› Dániel nem irgalmas prédikátort látott szamárháton lovagolva, hanem egy hatalmas uralkodót (Dán 7,27): ‹A Felséges szentjeinek a népéé lesz az ég alatt minden ország királyi uralma, hatalma és nagysága. Ez a királyi uralom örök uralom lesz, neki szolgál majd, és neki engedelmeskedik minden hatalom.›» Az emberiség nem javult meg, az emberi szív gonoszabb, mint valaha.

Az ember pedig a gonosszal együttmûködve még rafináltabbá vált. A «tudományos» érvelés lépett a durva tagadás helyébe. A lelkiismeretlen politikusok és üzletemberek intelligensen kiagyalt csalásai lépnek a nyílt rablás helyébe. Hazug reklámok Éjféli Kiáltás 2013 december

éppen olyan sok pénzt – ha csak nem többet – hoznak, mint régen a fegyveres rablótámadás.

A keresztyénség köreiben sem más a helyzet. A Bibliát nem égetik el nyilvánosan, hanem liberális teológusok és ateista tudósok rombolják tekintélyét. És ezek még pénzt és elismerést is kapnak, hogy Isten Szavát kétségbe vonják, és tagadják, a csodákat pedig mítoszokként, a bibliai történeteket tanmesékként, és szerzõiket hamisítókként állítsák be. Azonban épp oly kevéssé árthatnak ezek a modern támadások a Bibliának, mint régen a Biblia-égetések. A keresztyén ellenes módszerek jönnek és mennek, Isten Szava pedig diadalmasan fennmarad.

Nem kell szem elõl tévesztenünk azt a tényt, hogy a történész és orvos Lukács (Lk 1,1-4; ApCsel 1,1; Kol 4,14) valószínûleg nem zsidó származású keresztyén volt, azaz a nemzetek körébõl jött. Egyes történészek és igemagyarázók azt feltételezik, hogy Antiókiából származott. Õ Pálnak, a pogányok apostolának egyik kísérõje volt (Róm 11,13), aki feltehetõleg az Izráelen kívüli népek között vándorolt. Így Lukács lehet az egyetlen pogány-keresztyén, aki a Biblia egyik könyvét írta. Õ evangéliumát elsõsorban nem a zsidóknak szánta, hanem a nemzetek világából származó keresztyéneknek. Lukács, akárcsak Máté, a zsidó apostol, világosan rámutat arra, hogy Jézus a Szentlélek ereje által szûztõl született (Lk 1,34-35), és nem tartotta fontosnak hangsúlyozni a pogányság számára, hogy ezzel egy ószövetségi prófécia teljesedett be.

Másképpen van ez Máténál, akinek evangéliuma elsõsorban a zsidóknak íródott. A zsidók számára az ószövetségi prófécia beteljesedésére való utalás rendkívül fontos volt az igazság bizonyítása szempontjából. Ezért olvassuk Máté evangéliumában többször ismételve ezt az utalást: «… hogy beteljesedjék, amit az Úr mondott a próféta által» (Mt 1,22; 2,5.15.17.23; 4,14; 7,17; 12,17; 13,14.35; 21,4; 26,56; 27,9.35). Ami pedig Jézusnak szûztõl való születését illeti: Ézsaiás megjövendölte a 7,14-ben, és a Mt Éjféli Kiáltás 2013 december

7 igazolja beteljesedését: «Fiút fog szülni, akit nevezz el Jézusnak, mert õ szabadítja meg népét bûneibõl.”

Mindez pedig azért történt, hogy beteljesedjék, amit az Úr mondott a próféta által: „Íme, a szûz fogan méhében, fiút szül, akit Immánuelnek neveznek” - ami azt jelenti: Velünk az Isten» (Mt 1,21-23).

Hogyan lehet azonban azt a látszólagos ellentmondást magyarázni, hogy Mária Fiát a nyomatékos felszólításra Jézusnak kell nevezze, és hogy ezzel Ézsaiásnak Immánuelrõl szóló próféciája teljesedik be? Nyilvánvalóan soha nem adták az Úrnak az Immánuel nevet, hanem a Jézus nevet. És mégis beteljesedik ezáltal a prófécia?

Máté számára ez a tényállás egyáltalán nem tûnt ellentmondásnak, különben ezt kellett volna mondania: «Álljunk meg, én ugyanis nem írhatok egyszer Jézust, máskor meg Immánuelt!» Ha Máté arra számított volna, hogy a zsidók az «Immánuel» névben Jézus Krisztusra vonatkozóan ellentmondást látnak, nem említette volna Ézsaiásnak ezt a versét. Ha pedig – és ebbõl kell kiindulni – mindkét névben minden további nélkül a prófécia beteljesedését látta, akkor az egész értelmet nyer. Máté nem az «Immánuel» személynévbõl indult ki, hanem annak jelentésébõl: «Velünk az Isten». Ez vált Jézus Krisztusban ténnyé. Ezt tanítja a Szentírás teljes világossággal: – Jn 14,11: «Higgyetek nekem, hogy én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem van …»

– 2. Kor 5,19: «Isten ug ya nis Krisztusban megbékéltette a világot önmagával…»

– Róm 8,31-32: «Mit mondjunk tehát erre? Ha Isten velünk, ki lehet ellenünk? Aki tulajdon Fiát nem kímélte, hanem mindnyájunkért odaadta, hogyne ajándékozna nekünk vele együtt mindent?»

Jézus Krisztus Maga Immánuel.

Teljes valójában és mûvében hordozza ezt a nevet. Ézsaiás próféta nem akkor prófétált, amikor a fent idézett cikk írja, tehát nem Kr. e. 540-ben, hanem Kr. e.

700 körül. Uzzijjá király halála évében kapta az elhívást (Ézs 6,1), aki kb. Kr. e. 790 - 739 között élt. Ézsaiás a Júdea és Asszíria eseményeivel foglalkozott.

(Asszíria Kr. e. 722-ben elfoglalta Izráel tíz törzs birodalmát). Ézsaiás abban az idõben lépett fel, amikor Ezékiás király Kr. e. 715 - 686 között uralkodott (Ézs 36-38). Az Ézs 1,1-ben azt olvassuk, hogy akkor szolgált prófétaként, amikor Uzzijjá, Jótám, Áház és Ezékiás voltak Júda királyai. Ez kb.

Kr. e. 739 - 686 között volt. Éppen így nem állja meg a helyét az sem, hogy Ézsaiás vadul össze-vissza prófétált. Könyvét nagyon jól lehet tagolni: Az 1 – 12 fejezetek fõképpen Júdáról és Jeruzsálemrõl van szó. A 13 – 23 fejezetek Isten kijelentéseit tartalmazzák a pogány népekrõl. A 24 – 27 fejezeteket «kis apokalipszisnek» is nevezik, ezek Izrael eljövendõ megváltását írják le és a végítéletet. A 28 - 35 fejezetek figyelmeztetéseket, intelmeket tartalmaznak, a 36 - 39 fejezetek pedig történelmi bevezetõként szolgálnak Ezékiás uralkodásának eseményeihez. A 40 - 66 fejezetek feltehetõleg vigasztaló és reményt adó fejezetek. Izrael megszabadításával foglalkoznak, a Messiás szenvedésével és megváltói mûvével, valamint eljövendõ dicsõségével.

Ami pedig az Ézsaiás által meghirdetett, és soha be nem következett országos árvizet illeti, hagyjuk inkább a szöveget magát beszélni: «Mivel megvetette ez a nép a Silóah csendesen folydogáló vizét, és Recínnek, meg Remaljáhú fi ának örül, azért rájuk zúdítja az ÚR az Eufrátesz hatalmas és nagy vizét, Asszíria királyát teljes hatalmával. Mindenütt kilép medrébõl, és hömpölyög partjai fölött. Betör Júdába, végigzúdul rajta, és nyakig ér.

De ha kiterjesztett szárnyaival széltében ellepi az országot, velünk lesz az Isten!» (Ézs 8,6-8).

Maga a szöveg magyarázza, hogy a hatalmas és nagy víz («ítéletidõ») nem szó szerinti árvizet jelent, hanem Aszszíria hatalmát: «… hatalmas és nagy vizét, Asszíria királyát teljes hatalmával.» Asszíria, amely az Eufrátesszel volt határos, mint egy áradat kilép 5

FÓKUSZBAN A BIBLIA

A már beteljesedett kijelentések alapján teljes bizonyossággal hihetünk abban, hogy azok is mind be fognak teljesedni.

medrébõl, azaz határait elhagyva benyomul Izráel földjére. A víz azonban csak Izráel «nyakáig» fog érni, tehát nem borítja el. A valóságban ez pontosan így teljesedett be. Az asszírok benyomultak Izráel északi részébe és Kr. e. 722-ben a lakosság nagy részét elhurcolták, azonban nem sikerült nekik Jeruzsálemet elfoglalni. Ez egy isteni, nevelõ célzatú intézkedés volt az izráeliták számára, hiszen «megvetette ez a nép a Silóah csendesen folydogáló vizét». A Silóah vize Dávid királyi házával állt kapcsolatban, és Isten messiási uralkodásának jelképe volt (vö. Neh 3,15 és Jn 9,7-tól). Az izráeliták már nem bíztak Istenben, és az olyan istentelenekkel, mint Recínnek, meg Remaljáhú fiai, szövetkezett. Recín Szíria királya volt, Pekah, Remaljáhu fia pedig királygyilkos volt, és végül saját magát kiáltotta ki királlyá (Ézs 7,8; 2.Kir 15,22-25).

Ezt az Isten elleni bizalmatlanságot azzal büntette Isten, hogy az asszírok rátörtek Izráelre.

Az elhamarkodott szemrehányások helyett, melyek szerint Ézsaiás össze-vissza prófétál, pontosabb vizsgálódás után inkább el kellett volna ismerni, milyen precízek valójában a próféta kijelentései. Az az állítás is, hogy Ézsaiás sok olyan dolgot is kijelentett, amelyek soha nem történtek meg, pusztán szubjektív bibliakritika.

Az igazság az, hogy Ézsaiás sok próféciája a legapróbb részletekig beteljesedett. A szûztõl való fogantatást az Újszövetség igazolja. Vagy gondoljunk az Ézs 53-ra, ahol az Úr Jézus közbenjáró szenvedését jövendöli meg a próféta: – Õ volt a nép vezetõitõl megvetett fájdalmak férfija (Ézs 53,1-3).

– Izráelben Jézus számtalan embert gyógyított meg betegségébõl és fájdalmaiból, amit a Mt 8,16-17 az Ézs 53,4-re utalva igazolt.

6

– Az Úr Jézus kálváriáját Izraelnek és végsõ soron az világnak bûneiért járta végig. Minden bûnt és vétket Magára vett, és a kereszten szó szerint átdöfték (Ézs 53,4-6).

– Az Ézs 53,7-9-ben Ézsaiás leírja Jézus «Bárány voltát», Aki nyugodtan, ellenállás nélkül, némán hagyta, hogy megöljék, hogy magára vegye a nép bûneit.

– Végül Ézsaiás megjövendölte, hogy az Urat egy gazdag ember sírjába teszik, amit arimatiai József be is váltott. (Mt 27,57-60).

– Az Ézs 53 végén a próféta Jézus áldozatának kihatásairól beszél: meglátja utódait, sokáig él (10. v). Ezzel Jézus feltámadására utal.

– Egy további kihatás: Sokan igazulnak meg mûve által (11-12. v), az a számtalan ember, aki Jézus Krisztus által megbocsátást és megváltást nyer. Ézsaiás könyvének sok kijelentése még nem teljesedett be, ami azonban egyáltalán nem azt jelenti, hogy ezután nem is fog beteljesedni. A már beteljesedett kijelentések alapján teljes bizonyossággal hihetünk abban, hogy azok is mind be fognak teljesedni. Ide tartozik az Ézs 9,6-ban megígért béke is. Ez a messiási kor beköszöntére vonatkozik, amikor Jézus, mint Dávid utódja, visszajön.

Dániel prófétai köny vében több mint 200 bizonyíthatóan beteljesedett prófécia található, amelyek a nemzetekre, a királyságok eseményeire, Izraelre, háborúkra, intrikákra, uralkodókra vonatkoznak, amint azt Roger Liebi a Világtörténelem Dániel próféta célkeresztjében címû könyvében kifejtette. Nyugodtak lehetünk afelõl, hogy az összes többi prófécia is be fog teljesedni. Így a cikkben említett látomás is a Dán 7,13-14 és 7,27 versekbõl a Messiás eljövendõ

birodalmáról csak visszajövetelekor fog beteljesedni.

A hagyományok szerint Ézsaiást Manassé király ölette meg, mégpedig úgy, hogy szétfûrészeltette. Ezt próbálják megtenni a bibliakritikusok is Ézsaiás köny vével. Elõször teológiailag két részre fûrészelték, késõbb aztán már többre is, csakhogy egységét kétségbe vonják. De ami az ember Ézsaiással sikerült, az a könyvével már nem fog sikerülni, mert azt Isten adta. Mindazokat az érveket, melyeket a kritikusok felhoznak, maga a könyv cáfolja meg, de ez vonatkozik a Biblia egészére is.

Csak pontosan kell olvasni. A gondos tanulmányozás napvilágra hozza a Biblia és ezzel Ézsaiás köny vének egységét is. A zsidók mindig hittek ennek a könyvnek az egységében és ihletettségében. Már a bibliakritika megjelenésével kétségbe vonták ezt.

Azonban az Úr Jézus Maga is idézi Ézsaiás könyvét, az Újszövetség pedig név szerint 20-szor említi, és emellett legalább 65-ször történik utalás Ézsaiás könyvére.

Mahatma Gandhi (1869-1948) a keresztyéneknek ezt vetette a szemükre: «Nektek, keresztyéneknek olyan dokumentum van a birtokotokban, amely elég dinamitot tartalmaz ahhoz, hog y az egész civilizációt darabokra szaggassa, a világot feje tetejére állítsa, és ennek a háborúk szaggatta világnak békét hozzon. De ti úgy bántok vele, mintha pusztán egy irodalmi mû lenne, és semmi más.»

Aki kritikával fordul a Bibliához, a legjobbat vonja meg magától, amit csak kaphat. Aki nyitott szívvel olvassa, felismeri, hogy az Isten Szava; aki hisz benne, megtapasztalja a megváltást; aki követi, megállapítja, hogy az a reménység kulcsa!

NORBERT LIETH

Éjféli Kiáltás 2013 december

I

J

Ch Ch i i kli h CÍMLAPRÓL

Éva is várta az Úr közeli eljövetelét Az 1. Móz 4,1 arra utal, hogy Éva már a saját életében várta a Megváltó megszületését. Egy magyarázat. va nagy valószínûséggel abból indult ki, hogy elsõszülött fia, Káin lesz az, aki a kígyó fejére tapos (1.Móz 3,15). Nos, nem szerencsés az igemagyarázatok kapcsán a «nagy valószínûséggel», a «talán» vag y a «vélhetõen» kifejezéseket használni. De néha – mint itt is – nem lehet elkerülni, hogy ezekhez a szava k hoz fordu lju n k. M iér t?

Nagyon egyszerû. Nem áll ugyanis feketén fehéren leírva, hog y Éva elsõszülött fiában tényleg a megígért Megváltót látta, de az összefüggés, és fõleg az azután következõ kijelentés erre enged következtetni: «Azután Ádám a feleségével, Évával hált, aki terhes lett, megszülte Kaint, és azt mondta: Fiút kaptam az ÚRtól!»

(1.Móz 4,1). Éva, amikor ezt mondta, vélhetõen az 1. Móz 3,15-ben elhangzott ígéretre gondolt: «Ellenségeskedést támasztok közted és az asszony közt, a te utódod és az õ utódja közt: õ a fejedet tapossa, te meg a sarkát mardosod.»

É

Éjféli Kiáltás 2013 december

Érdekes módon Éva kijelentését az 1. Móz 4,1-ben Dr. Arnold Fruchtenbaum szerint másként is lefordították (Mózes 1. köny ve, 138. old). Szó szerint így hangzik: «Férfiút kaptam, Jahwét.» Egyrészt itt nem egy gyermekrõl van szó, hanem egy férfi rõl, és nem szerepel «az Úrral» vagy «az Úr segítségével», hanem «az Urat».

«Férfiút kaptam, az Urat, Jahwét.»

Figyelemreméltó, hogy ezen olvasat szerint Éva egy Megváltót várt, Aki Maga Isten is lehetett volna.

Egy kicsit másként hangzik, mint: «Örülünk fiunk születésének. 3950 grammos és 52 cm.»

A remény tehát, hog y már a z elsõszülöttnél, Káinnál az isteni Megváltóról lehet szó – és amihez a paradicsomi állapot visszaállítása utáni vág yakozás is kapcsolódott – hamar szertefoszlott. Igencsak elképzelhetõ, miszerint Ádám és Éva azt hitte, hogy az elsõszülött által a kígyó legyõzetett, és az Istennel való közösség újra helyreállt. Azt remélték – talán, vélhetõen, nagy valószínûséggel –, hogy visszatérhetnek még életük során az Édenkertbe, Isten kijelentése ellenére: «Bizony por vagy, és vissza fogsz térni a porba!» (1.Móz 3,19).

Amint mondtuk, ezek olyan dolgok, amelyeket a szöveg nem jelent ki

egyenesen, és amelyeket csak feltételezhetünk. Azonban tény az, amit Isten mondott: «Bizony, a ti gondolataitok nem az én gondolataim, és a ti utaitok nem az én utaim - így szól az ÚR. Mert amennyivel magasabb az ég a földnél, annyival magasabbak az én utaim a ti utaitoknál, és az én gondolataim a ti gondolataitoknál» (Ézs 55,8-9). Igen, Isten idõterve nem felel meg a miénknek. Éva vélhetõen Isten ígéretének az 1. Móz 3,15-bõl azonnali beteljesülésével számolt.

Igen, az Úr közeli eljövetelének várásával élt, amint évezredekkel késõbb az apostolok is várták az Úr közeli eljövetelét. Ez a várakozási álláspont nem is téves. Épp ellenkezõleg, jó az, ha mindig számolunk az Úr eljövetelével. Fontos, hogy mindig komolyan vegyük az Õ Szavát.

A z 1. Móz ígéretének be kell teljesednie éppen úgy, mint ahogy az Úr Jézus visszajövetele is be fog következni. Mégpedig garantáltan.

De nem akkor, amikor mi akarjuk, hanem amikor Isten akarja. Õ szabja meg az idõpontokat, és nem a türelmetlen ember. A hamis remény hordozójának, Káinnak születése és az igazi Megváltónak, Jézusnak – az igazi Férfiú Jahwénak (Istennek Magának) - születése között jó 3800 év telt el. Emiatt azonban Isten Szava 7

FÓKUSZBAN A BIBLIA

semmit sem veszít érvényességébõl és hihetõségébõl. Ha az ember hamis reményeket táplál és idõpontokat határoz meg, melyeket Isten egyáltalán nem említ, akkor nem Isten vagy az Õ Szava a téves, hanem az ember. Isten idõterve megbízható, és Szava be fog teljesedni minden további nélkül.

A gyülekezetekben két szélsõség létezik. Na jó, feltehetõleg több is van, én viszont most csak kettõre szeretnék hivatkozni. Az egyik az, amely egyáltalán nem akar az Úr eljövetelérõl beszélni, és úgy tesz, mintha Jézus visszajövetelének ígérete nem is létezne. «Az Úr még sokáig nem jön vissza … ha egyáltalán visszajön.» Valószínûleg elméletileg hiszik, de a valóságban nem számolnak az Úr visszajövetelével. Vagy az egészet csupán szimbolikusan szemlélik. És így csapják be magukat félálomban tévelyegve. Micsoda szerencsétlenség az, ha Jézus visszajövetele már nem téma!

8

Létezik egy másik szélsõség is, jóllehet nem olyan gyakori. Vannak keresztyének, akik csak a jövõvel foglalkoznak, azzal, ami jöhet, mindegy mikor. Minden sajtóbeli szenzáció mögött beteljesedett próféciát látnak. És közben elveszítik rálátásukat a valóságra, a jelenre; nincsenek tekintettel a missziós munkára és embertársaikra. Nincs élõ kapcsolatuk Istennel itt és most. Egy kérdés izgatja õket: «Ki az Antikrisztus?», ahelyett, hogy azt kérdeznék: «Hogy van a testvérem, mit csinál a nõvérem?»

Pál a következõt írta a fi lippibeli gyülekezetnek egy megható levélben: «Szorongat ez a kettõ: vágyódom elköltözni és Krisztussal lenni, mert ez sokkal jobb mindennél … » Ó, igen, Pál minden idõben számolt az Úrral, és égett a vágytól, hogy ta-

lálkozzék Vele. Õ is a közeli eljövetel várásában élt. De azért így folytatta: «…de miattatok nagyobb szükség van arra, hogy életben maradjak» (Fil 1,23-24). Pálnak feladata volt a jelenben; és a közeli eljövetel várása, valamint égõ reménysége, hogy az Urat lássa, nem térítették el földi kötelességének teljesítésétõl.

Ilyen feladata mindnyájunknak van; úgy a nagyoknak, mint a kicsiknek. És ezt a feladatot el kell végezni. Azaz, nem hanyagolhatjuk el a jelent, törõdnünk kell a mával és em bert á rsa ink ka l, miközben tek intetünket elõreszegezzük a z Úrral való találkozásra. Amint azt Pál a fi lippibelieknek írta: «… ami mögöttem van, azt elfelejtve, ami pedig elõttem van, annak nekifeszülve futok egyenest a cél felé» (Fil 3,13).

Az Úr közeli eljövetelének várása ne hátráltasson, hanem ösztönözzön bennünket!

THOMAS LIETH

Éjféli Kiáltás 2013 december

Lemondhatunk-e a teremtéstörténetrõl?

A modern tudomány ellentmond a bibliai teremtéstörténetnek. Egyáltalán fontos-e az, hogy a teremtéstörténetet szó szerint vagy szimbolikusan értsük? Érvelés bibliai szemszögbõl. 2. rész

yakran azzal érvelnek, hogy a teremtéstörténet ellentmond a t udomá nyos tények nek .

Mindenekelõtt két dolgot kell szem elõtt tartanunk. A Zsid 11,3 szerint nincs szükségünk a teremtés bizonyítására. Hit által értjük meg, hogy a világot Isten szava alkotta. Másrészrõl pedig olyan tudományos ismeretek, amelyek nem spekulációkon vagy ködös elméleteken alapulnak, nagyon jól összeegyeztethetõek a teremtéstörténettel.

Aki kétségbe vonja a teremtéstörténetet, az tulajdonképpen a Biblia többi részének megbízhatóságát sem tudja elfogadni. Ha a teremtéstörténet nem felel meg a valóságnak, akkor honnan tudhatom, hogy például a csapások Egyiptomban, a csodák Izráel pusztai vá ndorlása sorá n, Jónás története, az Illés és Elizeus körüli események és még sok más úgy van-e, amint azt a Bibliában olva ssu k? A k kor ezek esetében is mitológiai elbeszélésekrõl van szó, képszerû ábrázolásokról, vagy effélékrõl? A Mt 8,27-ben olvassuk, milyen rémültek voltak az emberek, amikor azt látták, hogy a szél és a tenger hallgatnak az Úr szavára. A kánai menyegzõben már az is csoda lett volna, ha a víz szõlõlévé válik, amelybõl aztán az erjedés után bor lesz (vö. Jn 2). A teremtés csodája a zon ba n eg yet len pil la nat a latt történt, miközben minden törvényszerûséget, melyet a Teremtõ Maga

G

Éjféli Kiáltás 2013 december

alkotott, hatályon kívül helyezett, és így a vizet is azonnal borrá változtatta.

Va g y gondolju n k a t í z leprá s meggyógyítására a Lk 17-ben. Izrael egész történetében a honfoglalástól mind a mai napig egyetlen zsidó bélpoklos meggyógyítása sem ismert, noha az erre vonatkozó utasítások megtalálhatóak Mózes 3. könyvében, amint azt Arnold Fruchtenbaum a Messiás élete címû mûvében leírta (31. old). Egy poklos tisztulásának és gyógyulásának legrövidebb ideje a 3Móz 13 szerint hét nap. A Lk 17,15-ben a meggyógyított samaritánus azonnal visszatért, miután megmutatta magát a papoknak. Nem volt semmilyen gyógyulási folyamatra, vagy a hét napos tisztulási idõre szükség, hogy a poklosság elmúlását megállapíthassák, hanem gyógyulási csoda történt Istennek ugyanazon hatalmas Szava által, amely a teremtett világot is létrehozta. – A félreértések elkerülése végett: Ha az az Õ akarata, akkor a mi Urunk egy hosszabb gyógyulási folyamatot is megengedhet gyermekei életében. – Sok csoda esetében, amelyeket az evangélium igazol, elsõsorban Isten teremtõ hatalmának megnyilvánulásáról van szó. Õ szól, és megtörténik; éppen úgy, mint egykor Isten Szava életre hívta a semmibõl a teremtett világot.

Ha a teremtéstörténet szó szerinti hihetõségét kétségbe vonjuk, miért hinnénk el azt, hogy a többi csoda,

melyekrõl a Biblia beszámol, különösen Jézus csodái, ugyanúgy történtek, amint olvassuk? És menjünk egy lépéssel tovább. Mi a helyzet azokkal az ígéretekkel, amelyeket a Biblia a mi személyes életünk számára ad? El tudjuk-e ezeket hinni és igénybe venni úgy, ahogyan írva vannak? Vagy ezeket is képszerû kijelentéseknek és példázatoknak tekintjük?

Sok kérdést lehetne még itt felsorolni. Ezzel csak világossá szeretném tenni, hogy a teremtésbe vetett hit elválaszthatatlan az egész Szentírás megbízhatóságába vetett hittõl. Ha nem akarunk hinni a teremtéstörténetben, hogyan akarunk a Szentírás többi részében hinni? Úgy az Úr Jézus, mint az apostolok szüntelenül hivatkoznak a teremtéstörténetre.

Még ha egyesek ezt az összefüggést nem is látják, vagy nem hangsúlyozzák, és a teremtéstörténetben való kételkedésük ellenére az Írás többi részében mégis hisznek, tudnunk kell, melyek e kételkedés végsõ következményei. A teremtéstörténet a fõpillére a bibliai hitrendszernek.

Ha megbízhatóságát megnyirbáljuk, vagy horderejét kétségbe vonjuk, csak idõ kérdése, hogy ez a rendszer inogni kezdjen, és végül összeomoljon.

1. A teremtéstörténet, mint minden evangelizáció alapja. Csak a teremtéstörténet által kapunk választ a há rom leg fontosa bb kérdésre: Honnan jövök, miért élek, hová megyek? Minden más teremtménnyel ellentétben az embert Isten saját képmására teremtette (1.Móz 1,27).

Ezért tartozik felelõsséggel az ember, mint teremtmény a Teremtõjének.

Ezért kiáltotta Isten, az Úr a bûnbeesés után: «Ádám, hol vagy?» (1.Móz 3,9). Az ember felelõssége Teremtõjével szemben a teremtéstörténetben g yökerezik. Ezzel ellentétben az evolúció az embert egy magasabb fejlettségi fokon álló állatnak vagy élõlénynek tekinti. Alapjaiban nem tesz különbséget közte és a többi teremtmény között.

Egyedül a teremtéstörténet által válik világossá, hogy az embereknek 9

FÓKUSZBAN A BIBLIA

egyszer Teremtõjük elõtt felelniük kell, amint azt a Zsid 9,27-ben olvassuk: «És amint elrendeltetett, hogy az emberek egyszer meghaljanak, azután pedig ítélet következik.» Ezáltal válik a teremtõ Istenbe vetett hit minden evangelizáció alapjává. A Teremtõ nélkül, Aki elõtt az embernek, mint teremtménynek felelnie kell, Isten minden törvénye és irányelve csupán viszonylagos.

Napjainkban az isteni irányelvek és rendelkezések feloldásának lehetünk tanúi még a keresztyén körökben is. Minden csupán csak relatív. Azt a látszatot keltik, hogy Isten minden viselkedést jó szemmel néz, hogy mi magunk a helyes úton járunk. Az isteni normák fellazulása sokkal nagyobb mértékben függ össze azzal a ténnyel, hogy nem hirdetjük, és nem hangsúlyozzuk elég gé Istennek teremtõ volt át, mint hinnénk. Ezáltal egyre inkább eltûnik a felelõsség tudata, amivel a teremtménynek Teremtõjével szemben rendelkeznie kell. Már nem vagyunk tisztában azzal, hogy ennek bibliai szemszögbõl milyen kihatásai vannak életünkre.

Van azonban egy további ok is, amiért a teremtéstörténetnek minden evangelizáció alapját kellene képeznie. A Róm 1, 18-tól arról olvasunk, miként függ össze az istentelenség, a bálványimádás, a bûn elmélyülése azzal, hogy nem ismerik el Istent, mint Teremtõt.

Izrael, mint Isten választott népe, ismerte a teremtõ Istent és a teremtéstörténetet. Ezért az igehirdetés a Bibliában Izráel számára mindig az atyák történetével kezdõdött. A próféták például gyakran hivatkoztak arra, hogyan hittek az õsatyák, vagy mit cselekedett az Úr népének története során.

A többi nép ellenben, mondhatjuk úgy is, hogy a pogányok, nem ismerték az élõ Istent. Számukra az igehirdetés ezért az igazi, teremtõ Istennel kezdõdött. Ezt láthatjuk például Jónásnál. A hajó pogány legénységének ezt mondta: «Héber vagyok. Az URat, a menny Istenét 10

félem, aki a tengert és a szárazföldet alkotta» (Jón 1,9). Ézsaiás könyvében a 40. fejezettõl Istennek összehasonlíthatatlan nagyságát és teremtõ erejét láthatjuk szembeállítva a bálványistenekkel.

A 28. versben ez áll: «Hát nem tudod, vagy nem hallottad, hogy örökkévaló Isten az ÚR? Õ a földkerekség teremtõje, nem fárad el, és nem lankad el, értelme kifürkészhetetlen.»

Nézzük az Újszövetséget. A zsinagógákban vagy zsidó közösségekben Pál igehirdetéseiben mindig az atyák történeteihez kötõdött. Amikor õt és Barnabást Lisztrában Zeusznak vagy Hermésznek tekintették az emberek, akkor Pál így szólt hozzájuk: «Emberek, miért teszitek ezt? Mi is hozzátok hasonló emberek vagyunk, és azt az evangéliumot hirdetjük nektek, hogy ezekbõl a hiábavaló dolgokból térjetek meg az élõ Istenhez, aki teremtette az eget és a földet, a tengert és mindent, ami bennük van» (ApCsel 14,15). A teremtõ Istent hirdette! Ezt hangsúlyozta az Areopágon is Athénban a görög istenek ellenében: «Az Isten, aki teremtette a világot és mindazt, ami benne van, aki mennynek és földnek Ura, nem lakik emberkéz alkotta templomokban» (ApCsel 17,24). Különben Pál az ApCsel 17-ben az evangélium fonalát a teremtéstõl egészen a végítéletig szövi. Ezzel világossá teszi, milyen következményeket von maga után a teremtésbe vetett hit. Maga a Római levél is a hit általi megigazulás nagy témájával, az 1,18-ban a bevezetõ szavak után a teremtõ Istenrõl beszél.

A teremtésbe vetett hit a Bibliában minden evangelizáció alapja.

Ez által különbözik Isten, a Teremtõ az összes többi istenségtõl vag y bálványtól. Régen a bibliai teremtéstörténet és a teremtésbe vetett hit nálunk általános közkincs volt. Ma már nem ez a helyzet. Ezért aztán nem is beszélhetünk egyszerûen az Istenbe vetett hitrõl. Mindig felvetõdik a kérdés, ki az az Isten, Akiben az emberek hisznek. A Bibliában mindig a teremtõ Istenrõl van szó,

Aki az embert, mint a teremtés koronáját egyszer majd számon fogja kérni. Az evolúciós elmélet Nyugaton lényegében teljesen lerombolta az evangelizáció alapjait. Nekünk újra bátorságra van szükségünk, hogy hirdessük a teremtõ Istenrõl szóló bibliai igazságot. Csak íg y ismerheti meg az ember saját magát és felelõsségét Istennel szemben, és mindenekelõtt így értheti meg, kicsoda Isten, Aki majd egykor számon fogja kérni.

2. A teremtéstörténet és az ember meg vá ltása. Miért kötõdik elválaszthatatlanul a teremtéstörténet az ember megváltásához? A 2. Kor 5,17-ben találjuk meg a feleletet: «Ezért ha valaki Krisztusban van, új teremtés az: a régi elmúlt, és íme: új jött létre.» Az új teremtés említésével Pál közvetlenül az1. Móz 1 - 2 teremtéstörténetére hivatkozik, ill. az ember teremtésére. Amint Ádámnak, az elsõ embernek megteremtése isteni csoda volt, ugyanolyan csoda az új teremtés, az ember megváltása. Egyedül a teremtõ Isten az, Aki leheletet lehelt az emberbe – az élt leheletét – és élõ lélekké tette. Éppen úgy egyedül az Úr Jézus adhat Szentlelke által az elveszett embernek új, örök életet. Errõl beszél a Jn 1,13: «… akik nem vérbõl, sem a test, sem a férfi akaratából, hanem Istentõl születtek.»

Nos hát, ha Ádám megteremtése évezredes folyamat lett volna, ahogy azt feltételezik, mialatt az egyik fokról a másikra lépve végül emberré lett, mi a helyzet akkor az ember megmentésével? Akkor a megmentés is egy ilyen hosszadalmas folyamat, mialatt azt reméljük, hogy egyszer majd valamikor megbocsátást nyerünk és új életet kapunk?

Isten szólt, és az Õ Szava által megtörtént a teremtés. Így volt ez a világ teremtésekor, és éppen így van az új teremtés esetében, vagyis az ember megváltásakor is. Abban a pillanatban, amikor egy ember hitre jut, meg is váltatott. Újjászületése pillanatában megkapta az isteni örök életet és a teljes megbocsátást, Éjféli Kiáltás 2013 december

éppen úgy, amint Isten a világot és az embert megteremtette. Az újjászületés nem folyamat, amely hosszú ideig tart. Igencsak szörnyû len ne, ha a z em ber meg ha lna, mielõtt ez a folyamat befejezõdne; ha egy bizonyos fajta szellemi kiválasztódásnak esne áldozatul, mielõtt még teljesen megváltottá mutálódna. Akkor nem lenne a bûnbocsánat és az örök megváltás bizonyossága sem. Egyedül Isten ereje az, amely új életet hozhat létre. Ezért hívtam fel a fi gyelmet e tanulmány elsõ részében a megigazulásba, a feltámadásba és teremtésbe vetett hit közti elválaszthatatlan összefüggésre, valamint a Róm 4-re.

Pál más helyeken is hivatkozik Isten teremtõ munkájára a megváltással összefüggésben. Mielõtt a hívõket új teremtéseknek nevezte, a következõket írta a 2Kor 4,6-ban: «Isten ugyanis, aki ezt mondta: „Sötétségbõl világosság ragyogjon fel”, õ gyújtott világosságot szívünkben, hog y felrag yogjon elõttünk Isten dicsõségének ismerete Krisztus arcán.» Ugyanúgy, amint Isten Szava által elõhívta a világosságot, elõhívta Krisztus felismerését is a megtért emberben. Ugyanolyan isteni csoda az is, mint a teremtés, amikor egy ember egyszerre felismeri és megérti Krisztus jelentõségét.

Ha Isten szól, megtörténnek a dolgok. Krisztus sok csodájában mutatta meg teremtõ erejét. Szólt és megtörtént: A víz borrá változott, a bénák járni tudtak, a poklosok meggyógyultak, a halottak feltámadtak. Krisztus is éppen úgy kijelenthette: «Megbocsáttattak bûneid.» És azok meg voltak bocsátva – nem egy hosszú folyamat után, hanem abban a pillanatban. Õ Szavával újat teremtett és teremt.

A teremtésbe vetett hit tehát elválaszthatatlan az ember megváltásába vetett hitétõl.

3. A teremtéstörténet és az evolúcióelmélet között áthidalhatatlan az ellentétet. Az egyedül igaz, teremtõ Istenbe vetett hit, amint Õ nekünk, embereknek kinyilatkoztatta Magát, mindig ellentétben áll az evolúcióelÉjféli Kiáltás 2013 december

Ha Isten szól, megtörténnek a dolgok. Krisztus sok csodájában mutatta meg teremtõ erejét. Szólt és megtörtént: A víz borrá változott, a bénák járni tudtak, a poklosok meggyógyultak, a halottak feltámadtak.

mélettel. E fejõdési elmélet, amely kizárólag a természetes fejlõdési folya matokon a lapul, lerombolja Isten dicsõségét és az iránta érzett há lát, a mint a Róm 1,21 szava i megfogalmazzák. Az ember az evolúcióelmélettel végsõ soron elvetette Teremtõjét, és azt a felelõsséget, amellyel Neki tartozik. És ez az áthidalhatatlan ellentét még va la m it v ilá gossá tesz.

Az evolúcióelmélet szerint a halál teljesen normális és természetes az élet fejlõdése során. A Biblia és a teremtéstörténet szerint a halál egy katasztrófa, amely csak bûneink következtében tört rá a teremtett világra (Róm 6,23). Azelõtt minden «nagyon jó» volt, tökéletes isteni harmóniában. A Biblia a halált nem úgy mutatja be, mint egy természetes kiválasztódási eszközt egy évezredes fejlõdési folyamatban, hanem az «utolsó ellenségnek» nevezi. Isten és Krisztus ellenben az élet forrásai (Jn 1,4-5). Ezáltal az evolúcióelmélet és a teremtésbe vetett hit abszolút kizárják egymást.

A Biblia szemlélete szerint a z Édenkertben az ember az Istennel való közösségben a legnagyobb pozíciót foglalta el. Ezután nem visszafejlõdés történt, hanem egy szörnyû

katasztrófa, egy borzalmas bukás a vétkeink és bûneink által. Ezek a bibliai tények ellentétben állnak az evolúció minden formájával. Nem visszafejlõdés, hanem egy radikális bukás történt a bûnbeesés után. A világtörténelem hullámain át az emberiség nem fejlõdött tovább, és viszsza sem fejlõdött. A bûnbeesés miatti bukás után elérte visszafejlõdésének legmélyebb pontját közvetlenül Jézus visszajövetele elõtt. Wilhelm Busch lelkész a világtörténelem éjféli órájáról beszélt.

A Biblia üdvtörténeti vonalai és az evolúcióelmélet, bármilyen szemszögbõl is nézzük, áthidalhatatlan ellentétben állnak egymással. Ezért a teremtéstörténet helytállóságának szellemi és természettudományos kérdése nem másodrendû kérdés. Ettõl függ lényegében az egész istenismeret, az emberi önismeret és a Szentírás megbízhatósága is.

«A hit pedig a remélt dolgokban való bizalom, és a nem látható dolgok létérõl való meggyõzõdés. Ennek a hitnek az alapján nyertek Istentõl jó tanúbizonyságot a régiek. Hit által értjük meg, hogy a világokat Isten szava alkotta, úgyhogy a nem láthatókból állt elõ a látható» (Zsid 11,1-3).

JOHANNES PFLAUM

11

HÁZUNK TÁJA

A napkeleti bölcsek profetikus ajándékai „Amikor Jézus megszületett a júdeai Betlehemben Heródes király idejében, íme, bölcsek érkeztek napkeletrõl Jeruzsálembe, és ezt kérdezték: Hol van a zsidók királya, aki most született? Mert láttuk az õ csillagát, amikor feltûnt, és eljöttünk, hogy imádjuk õt. ... Bementek a házba, meglátták a gyermeket anyjával, Máriával, és leborulva imádták õt. Kinyitották kincsesládáikat, és ajándékokat adtak neki: aranyat, tömjént és mirhát.

Mivel azonban kijelentést kaptak álomban, hogy ne menjenek vissza Heródeshez, más úton tértek vissza hazájukba.” Máté 2,1-2, 11-12 ézus születésének titokzatos szereplõi a napkeleti bölcsek. Sok dolog tisztázatlan a személyükkel kapcsolatban: nem ismerjük a nevüket, nem tudjuk, hogy hányan voltak és azt sem, hogy melyik országból jöttek. Amit ellenben biztosan tudunk róluk, az a tény majdnem úgy ragyog, mint az õket vezetõ csillag: azért jöttek napkeletrõl, hogy imádják a zsidók királyát és hódoljanak neki.

A bölcsek tiszta imádata prófétikus üzenetet hordoz, mellyel elõremutat az apokaliptikus kor végére. A bölcsek keletrõl, pogány területrõl, pogány környezetbõl hozták az zsidók Királyának a szívük hódolatát. Idegen területrõl jöttek.

Idegen népeket képviseltek, akik akkor még nem ismerték az üdvösséget. Sok kérdés feszül bennünk a személyükkel kapcsolatban. Talán az egyik legjelentõsebb az, hogy pogányok voltak, és mégis

J

12

hogyan érthették meg Isten szándékát, a csillag üzenetét? Hogyan kapcsolódott össze bennük a feltûnt csillag Jézus Krisztussal, a zsidók Királyával? A választ az Ézsaiás 42.16 adhatja meg a számunkra, ahol az Úr azt mondja: „Vezetem majd a vakokat olyan úton, amelyet nem ismertek, ismeretlen ösvényeken viszem õket.

A sötétséget világossággá változtatom elõttük, a rögös utat simává. Ezeket a dolgokat véghezviszem, nem mulasztom el.” A vak ember nem képes megtalálni az olyan utat, amelyet nem ismer, de a mi felséges Urunknak van hatalma a vakokat is vezetni, és olyanoknak is kijelenteni az akaratát és szándékát, akikrõl mi azt el sem tudjuk képzelni! A bölcsekkel kapcsolatos kérdéseinkre egy tény adhat megnyugtató választ: az Úr tette fogékonnyá a bölcsek szívét a Messiás Királlyal kapcsolatos üzenet megértésére

és befogadására, a csillaggal az Úr maga vezette õket el egészen Jézusig! Az Úr Maga formálta a szívüket és helyezte bele Jézus imádásának a minden akadályt legyõzõ vágyát és szenvedélyét. A bölcsek nem tartották elégnek a Jézus személyére utaló, csillagban kapott kijelentés látását és megértését. Elindultak, hogy személyesen is hódoljanak és imádják a Királyt.

Az Úr vezette õket forró nappalokon és hideg éjjeleken át, de az út nehézségei és veszélyei nem vették el a kedvüket a Jézushoz vezetõ úttól.

Isten különleges vezetése miatt nem szabad a bölcseket vezetõ csillagra úgy néznünk, mint természetes bolygók konstellációjára, melyet tudományos módszerekkel meg lehet megmagyarázni.

Nem kell csodálkoznunk azon, hogy Isten Jézus születésénél egy égi jelet támasztott.

Jézus, mint a töviskoronás király halálánál Éjféli Kiáltás 2013 december

és feltámadásánál is olvasunk jelekrõl: földrengésrõl és három órás sötétségrõl.

Isten eszköztára gazdag, Õt nem szabad a mi emberi, korlátolt földi eszköztárunkhoz és lehetõségeinkhez mérni. A csillag egy Isten által támasztott csoda jel volt, hogy kijelentse a Messiás születése tényét és helyét, mely kizárólag csak a pogányokat képviselõ bölcseknek szólt. Isten adott számukra egy világító égi jelet, mely által a pogányság képviselõit a népek sötétségébõl elvezette az igaz istentiszteletre, a Messiás Király imádására. Megvalósult a Máté 4,16 igazsága: „a nép, amely a sötétségben lakott, nagy világosságot látott, és akik a halál földjén és árnyékában laktak, azoknak világosság támadt.” Valósággá vált a keletrõl érkezõ Bálám próféciája: „Csillag jön fel Jákóbból, királyi pálca támad Izráelbõl.” (4 Mózes 24.17) Eszményi kép ez: együtt vannak zsidók a pogányokkal, a középpontban pedig Jézusnak, a zsidók királyának az imádata áll! Majd akkor Izrael teljes számban megtér (Róma 11.12) és felismeri Jézusban a Messiását, és ezt kiáltja neki: „Áldott, aki jön az Úr nevében!” (Máté 23.39) Jézus születése hírére a bölcsek elindulnak Jézus irányába, a vezetõi által képviselt zsidó nemzet pedig ellenkezõ irányba: Jézus ellenére. A bölcseket öröm tölti el, Jeruzsálem vezetõségét pedig rettegés.

Kezükben vannak az Írások, birtokolják a Messiásról szóló próféciák ismeretét, de egy lépést sem tesznek a Messiás felkutatására. A zsidók rossz királyt szolgáltak.

Heródesnek való szolgálat teljesen vakká, érzéketlenné és közömbössé tette õket Izrael valódi Királyával kapcsolatban. Ez a közömbösség nem tart örökké. Egyszer el fog jönni az idõ, amikor a zsidók is meg fognak hajolni igazi Királyuk elõtt.

A hajlékhoz érve, a bölcseket öröm töltötte el. Még nem látták Jézust, de a csillag a tudtukra adta, hogy célhoz értek.

Ebben az örömben feloldódott minden fáradságuk, félelmük és aggodalmuk. A bölcseket nem zavarja az, hogy Jézust nem királyi palotában találták meg. Míg a zsidók nem fogadták el Jézust „alacsony” származása miatt (Máté 13, 55-58), addig ez a bölcseket közömbösen hagyja, és nem akadályozza meg abban, hogy leróják hódolatukat. A görögben szereplõ imádás fogalma (proszküneszisz) azt a leborulási rítust jelzi, mely része volt keleten az udvari szertartásnak. Ezt az imádást nem kapta meg a Sátán Jézustól negyven napos böjtje idején, de így borult le a leprás és a kánaáni asszony is Jézus elõtt. Éjféli Kiáltás 2013 december

Arany, tömjén, mirha

Ez az imádás mindig együtt jár az ajándékozással. A bölcsek kincseket, ajándékokat (dora) is hoznak: aranyat, tömjént és mirhát. Az ajándékok profetikus üzenetet hordoznak: elõremutatnak Jézus küldetésére, személye nagyszerûségére egészen az apokaliptikus idõkig, majd az örökkévalóságig.

Az arany, mint legnagyobb földi érték, királyi ajándéknak számított, mely Jézusnak, mint a legfõbb Királynak szól és az õ eljövendõ országa ragyogó dicsõségérõl beszél. Sába királynõje aranyat hozott Salamonnak tisztelete jeléül (1Királyok 10.10). A bölcsek profetikus alakja elõrevetíti azt az eljövendõ apokaliptikus korszakot, amikor a hatodik angyal is „kiöntötte a poharát a nagy folyamra, az Eufráteszre, és kiszáradt a vize, hogy megnyíljék a napkeletrõl jövõ királyok útja” (Jelenések 16.12) Ezen az úton a napkeletrõl jövõ királyok hitük és hódolatuk kifejezéseként „aranyat és tömjént hoznak, és az Úr dicsõ tetteit hirdetik” (Ézsaiás 60.6) A tömjén profetikusan a názáreti Jézus egyetlen, teljes és tökéletes áldozatára mutatott, „mert õ engesztelõ áldozat a mi bûneinkért; de nemcsak a mienkért, hanem az egész világ bûnéért is.” (1János 2,2). A napkeleti bölcsek a pogányságot képviselve, a pogányság nevében vitték Jézusnak ajándékaikat.

A szentsátorban is használtak tömjént a legszentebb tûzáldozathoz (3Mózes 24,1-9), a legszentebb illatáldozathoz (2Mózes 30,34-38), és a legszentebb ételáldozathoz (3Mózes 2.1-3), ahol azok elõképként mutattak Jézusra. Miért ez a sokféleség? Önmagában egyetlen áldozati fajta sem jelképezhette teljesen Krisztus áldozatának gazdagságát! Jézus teljes egészében megemésztõdött, mint legszentebb tûzáldozat, majd új testben felszállt a földrõl, mint legszentebb illatáldozat, ugyanakkor mi lelkiekben részesülhetünk a mennyei kenyérbõl, mint legszentebb ételáldozatból.

A bölcsek tömjénje az apokaliptikus idõkre is mutat. Azokra az idõkre,

amikor majd megvalósul a tökéletes istentisztelet, az a vértelen áldozat és tiszta imádat, melyet minden nemzet fel fog ajánlani Istennek. „Hiszen napkelettõl napnyugatig nagy az én nevem a népek között, és mindenütt jó illatú áldozatot mutatnak be nevemnek, és az tiszta áldozat! Mert nagy az én nevem a népek között - mondja a Seregek Ura.” (Malakiás 1.11) Ekkor fog megvalósulni az, amikor „minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus Úr, az Atya Isten dicsõségére.” (Filippi 2.11) Az ajándék mirha, ez a kesernyés illatú gyanta az üdvözítõ szenvedését és halálát vetíti elõre, melyeket el fog viselni a világ bûneinek a hordozásában.

Jézus a kereszten nem fogadta el a mirhás bort (Márk 15.23), de a halála után a testét Nikodémus aloéból és mirhából készült kenetével balzsamozták be (János 19.39). Mirhát a võlegény illatosítására is használtak (Énekek 5.13), emellett a királyok illatszere is volt. „Mi jön ott a puszta felõl, mint valami füstoszlop?

Mirha és tömjén illata veszi körül, az illatszerárus sokféle pora.” (Énekek 3.6) „Mirha, aloé, kasszia illata árad minden öltözetedbõl, elefántcsont palotákból hárfák vidámítanak” (Zsoltárok 45.9).

Jézust visszajövetelekor mirhaillat veszi körül, értünk hozott áldozatának, szenvedésének az illata.

Istennek mindig gondja van az övéire, ezért álmukban kijelentést ad a bölcseknek, leleplezve Heródes gyilkos szándékát. Amilyen engedelmesek voltak az isteni üzenetnek való engedelmességben és a hosszú út elkezdésében, ugyanolyan engedelmesek voltak az Úr álomban történõ figyelmeztetésének is. Keresõként a sötétségbõl, a halál földjérõl indultak, de nagy világosságot láttak. Engedelmes útjuk alatt örömük teljes lett, és a zsidók királyával, Jézussal való találkozás megváltoztatta és átformálta õket: prófétikus alakjukkal és ajándékaikkal elõremutattak Jézus páratlan váltságmûvére és õk lettek a születõ egyház elsõ zsengéi!

FODOR GUSZTÁV REFORMÁTUS LELKÉSZ

13

NÉZÕPONTBAN

POLITIKA

Immánuel és az Izrael elleni bojkott Az EU gazdasági bojkoƩot hirdeteƩ a Júdeából és Samáriából származó izraeli áruk ellen. «Ne vásároljatok a zsidóktól», hangzoƩ már egykor a történelem során. gy idõ óta az EU megtiltotta tagállamainak, hog y eg y üttmûködjenek olyan izraeli létesítményekkel, amelyek a «megszállt területeken» Júdeában és Samáriában találhatóak vagy, hogy azokat valamilyen formában támogassák. «Érthetõ», hogy az EU az Izraellel kapcsolatos szellemi problémák fölött átsiklik. Akinek ugyanis nincs pozitív kapcsolata Istennel, alig értheti meg Isten Izraelnek adott ígéreteit, elfogadni pedig egyáltalán nem tudja.

Különben érthetetlen, hogy az EU felelõs politikai döntéshozói hogyan mellõzhetik a politikai valóságot.

Vagy esetleg az EU felelõs döntéshozóinak új nemzedékét nem érdekli, vagy egész egyszerûen nem tudja, mi is a politikai valóság a Közel-Keleten? Olyan ez, mint egykor József idején Egyiptomban: «Új király került azonban Egyiptom élére, aki már nem ismerte Józsefet» (2.Móz 1,8).

Az emberi-politikai oldal a következõképpen néz ki: Izrael 1967-ben nem a pa lesztinoktól fog la lta el Ciszjordániát, hanem Jordániától, amely az Izrael elleni háborúban csatlakozott Egyiptomhoz és Szíriához, amint azt Izrael egykori külügyminisztere, Danny Ayalon egy videoklipben elmagyarázta. A nemzetközi államközösség nem ismerte el az 1948-ban bekövetkezett jordániai területfoglalást a régióban. Izrael jelenléte Júdeában és Samáriában egy önvédelmi háború eredménye. Ciszjordániát nem lehet «megszálltnak» nyilvánítani, mivel elõzõleg nem uralta egyetlen legális kormány sem.

Az 1947-es felosztási tervvel (181-es ENSZ határozat), amely szerint az

E

14

egykori brit mandátum területét egy zsidó és egy palesztin államra kellett felosztani, jóllehet Izrael egyetértett, a palesztinok, azaz az arabok azonban nem. Ezért egyáltalán nem lehet, érvelt Ayalon, a nemzetközi jog irányelvei szerint «megszállt területekrõl» beszélni, hanem csupán «vitatott területekrõl». Alig alapították meg az izraeli államot, az arab államok rögtön megtámadták. 1949-ben ez a háború befejezõdött, és fegyverszüneti vonalakat állítottak fel. Az arab államok arra törekedtek, hogy ezek a fegyverszüneti vonalak semmilyen politikai jelentõséggel ne bírjanak, amint errõl a Hírek Izraelbõl 2013. októberi számában beszámoltunk.

Jóllehet sok politikus van azon a véleményen, hogy Izraelnek vissza kellene húzódnia az 1967-es határok mögé, ezek az állítólagos határok azonban tulajdonképpen az 1949es fegyverszüneti vonalak, amelyek sohasem számítottak nemzetközileg elismert határoknak. Mivel Izrael igénye erre az országra kétségen felül áll (a Balfour-nyilatkozatnak köszönhetõen a 20. században), a nemzetközi jog alapján jelenleg egyáltalán nem lehet illegális zsidó telepekrõl beszélni Ciszjordániában!

Tény az, hogy az arab oldal többszöri próbálkozása, hogy elragadja a zsidó néptõl ezt az országot, sõt, hogy elvesse egy izraeli «mini állam» létét, kudarcba fulladt. A nemzetközi nyomás, a számtalan támadás és a több száz megoldási javaslat ellenére, Izrael példa nélküli fejlõdést ért meg. Míg az Izraelt körülvevõ arab államokban az arab lakosság tüntet és tiltakozását fejezi ki saját állama ellen, addig Izraelben

gyakorlatilag egyetlen arab sem megy ki az utcára, hogy a zsidó állam ellen tüntessen. Az arabok tudják, hogy jobb dolguk van Izraelben, mint bármely más arab államban. Megjegyzendõ ebben az összefüggésben, hogy az új EU irányvonal egyáltalán nem segít a palesztinoknak. Ugyanis a Ciszjordániában lévõ izraeli cégek sok arab alkalmazottját az elbocsátás fenyegeti, mivel munkaadójuk az EU bojkott miatt nem tudja õket fi zetni. A szenvedõ alanyok éppen azok a palesztinok, akik az izraeli cégeknél jóval többet kerestek, mint a palesztin cégeknél, és így fenn tudták tartani családjaikat. Ez azonban úgy tûnik, nem érdekli az EU-t. Egy Samária közelében lévõ izraeli textilcég palesztin alkalmazottja a következõket mondta: «Ez is a mi kárunkra történik.

A feleségem tanul. Építettünk egy házat, nemrég vettünk egy autót is. Ha a gyár itt bezár, munkanélküliként az utcára kerülök. Mindenki nagyhanggal egy ilyen bojkott jelentõségérõl beszél, de közben gondol-e valaki rám, a családomra, vagy a többi palesztin munkásra?»

A szellemi oldal a következõ: Isten Izrael földjét örök idõkre Ábrahámnak és utódainak ígérte. Ebben az országban Ábrahám, Jákób és Izsák Istene Fia, Jézus Krisztus által megváltást adott az egész emberiségnek.

Miután a zsidók nagy része szétszóratott az egész világon, évszázadokon át egymás mellett éltek zsidók és arabok ebben az országban. Kétségkívül a zsidó nép Isten végzése és ígérete szerint visszakapta ezt az országot, mégpedig azért, mert Isten minden végzését és tervét maradéktalanul végrehajtja, mégpedig azáltal, hogy Jézus ebbe az országba fog visszatérni. Amint Jézus elsõ eljövetelekor, úgy visszatérésekor is a zsidó nép birtokolja majd saját országát, hogy az ószövetségi ígéretek tökéletesen beteljesedjenek (vö. Ézs 2; 11; Zak 14; Jel 19-20).

Izrael országának teljes szélessége ezért egy másik nevet is visel: «… földednek szélességét, óh, Immánuel» (Ézs 8,8). Ezért folytatódik így az idézett igehely: «Tomboljatok csak Éjféli Kiáltás 2013 december

népek, majd meg fogtok rettenni!

Figyeljetek mind, ti messze országok!

Fegyverkezzetek csak, majd meg fogtok rettenni, fegyverkezzetek csak, majd meg fogtok rettenni! Szõjetek csak terveket, majd meghiúsulnak,

tárgyaljatok csak, úgysem sikerül, mert velünk az Isten!» (Ézs 8,9-10).

Az, hogy Jézus Krisztus zsidó emberré lett, ezt jelentette Izraelnek: «Velünk az Isten.» És amikor Jézus Krisztus zsidó Emberfiaként visz-

VALLÁS

Egy ateista, a pápa és a hit A pápa egy ateista újságíró hitbeli kérdéseire válaszolt, közben kiderült, hogy neki is szüksége lenne még egy kis segítségre. ugenio Scalfaris 89 éves újságíró, Olaszország szocialista pártjának képviselõje volt. Saját bevallása szerint a názáreti Jézus személye elbûvöli õt, azonban arról is meg van gyõzõdve, hogy «Isten az emberi értelem vigaszt adó találmánya». A Repubblica napilapban Scalfaris Ferenc pápának nyílt levélben tett fel néhány kérdést, és meglepetésére a pápa is nyílt levélben válaszolt. Scalfaris elsõ kérdése így hangzott: «Elnyerheti-e az az ember, aki nem hisz, a hitet nem is keresi és az egyház értelmében bûnös, Isten bocsánatát?» A pápa válasza úgy hangzott, hogy Isten irgalmassága nem ismer határokat, és azoknak, akik nem hittek, hallgatniuk kellett volna lelkiismeretük szavára. «A bûn az, ha a lelkiismeretünk ellen cselekszünk, azok számára is, akik nem hisznek.»

Aztán a pápa jó katolikusként arról beszélt, hogy a hit számára a Jézussal való találkozásból fakad, és õ Jézust a (római katolikus) egyház nélkül nem találhatta volna meg.

Hogy ez egy diplomatikus válasz volt-e, a pápa nem akart senkinek a lábára lépni, nem akart megbotránkozást okozni, vitába bocsátkozni,

E

Éjféli Kiáltás 2013 december

vagy valóban így is hiszi, nem lehet tudni. Bármint leg yen is, mivel állítólag õ «Isten földi helytartója», szükségesnek tartom leszögezni, hogy ezzel az állásfoglalásával nem áll bibliai talajon. Való igaz, hogy Isten irgalmassága nem ismer határokat. De ott, ahol az ember nem akar hinni, ennek megfelelõen nem is mutat bûnbánatot, és Jézus Krisztust elveti, mint Megváltót, nem tud Isten irgalmassága érvényesülni.

Jézus kijelentése szerint éppen a hitetlenség a bûn: « A bûn az, hogy nem hisznek énbennem» (Jn 16,9).

Sõt, Jézus figyelmeztette is azokat, akik nem hittek Õbenne, hogy bûneikben fognak meghalni (Jn 8,21). És a gazdag ember meg a szegény Lázár történetével a Lk 16-ban az Úr elmagyarázta, hogy adódhat «túl késõ» az ember életében.

Isten végtelenül irgalmas, de csak Jézus Krisztus személye által. Ezért ünnepeljük karácsonyt! Mindenki, aki õt elfogadja, megváltatik, mindegy, milyen származású, milyen súlyosak a bûnei, és milyen istentelenül élt addig. Nincs olyan bûn, amit Isten ne bocsátana meg annak, aki az Õ

szajön, Izraelnek szintén azt jelenti majd: «Velünk az Isten.» «Mert itt van Immánuel», és Izrael országa Immánuelé, nem pedig az EU, és nem is az ENSZ tulajdona.

NORBERT LIETH

Fiában hisz. Az irgalmasság hithez kötött. Pál apostol ezt mondja a Róm 11,30-ban: «Mert ahogyan ti egykor engedetlenné váltatok Isten iránt, most pedig irgalmat nyertetek…» Õk megtapasztalták az irgalmasságot amint elhagyták a hitetlenséget, és hitben éltek. Isten abszolút igazságos. Ezért nem engedheti az irgalom mûködését a Fiába vetett hit nélkül.

Különben úgy tûnne, hogy Õ a bûnt tolerálja.

Az a kijelentés sem egészen elfogadható, hogy bûn az, ha valaki a lelkiismerete ellen cselekszik. Egyeseknek rossz a lelkiismerete, ha valakinek meg kell mondaniuk az igazságot.

Ha pedig hazudnak, vajon nem követnek-e el bûnt? A bûn az, ha Isten Szava ellen vétünk. És mivel mi mind bûnösök vagyunk, mindnyájunknak szüksége van bûnbocsánatra Jézus Krisztus által. Ezt hangsúlyozta Pál apostol, és más igehelyeken a többi apostol is: «Vegyétek tehát tudomásul, atyámfiai, férfiak, hogy õáltala (Jézus) hirdetjük nektek a bûnök bocsánatát» (ApCsel 13,38).

Ha Ferenc pápa hite a Jézussal való találkozásból született és növekedik, amint mondta, miért nem hangsúlyozta akkor, hogy ez minden ember számára döntõ fontosságú? Ha a pápa az idõs Scalfaris úrnak ezt a bibliai igazságot meggyõzõen elmondta volna, talán megérinti lelkiismeretét. És ahelyett, hogy Jézus csupán elbûvölje, esetleg hitre jut Õbenne. Így azonban õ is – és vele együtt még sokan mások, akik ezt a cikket olvasták – csupán azt az engesztelõ üzenetet hallotta személyesen a pápa szájából, hogy tulajdonképpen minden jó, még akkor is, ha nem hiszünk.

NORBERT LIETH

15

NÉZÕPONTBAN

TÖRTÉNELEM

Csendes éj A «Csendes éj» címû karácsonyi ének története mutatja, hogy Isten az apróságokon, a gyengéken keresztül mûködik, és evangéliumát minden embernek felkínálja.

«Csendes éj, szentséges éj» címû éneket «az örök éneknek» is nevezik. Való igaz, hogy nincs ettõl ismertebb karácsonyi ének. Azonban nem áll mögötte híres szövegíró, sem ismert zeneszerzõ, és nem mutatta be ünnepelt énekes sem, mégis az egész világot meghódította. Ma már minden kontinensen éneklik, és több mint 330 nyelvre és dialektusra fordították le. A «Csendes éj, szentséges éj» nélkül elképzelhetetlen a karácsony!

Minden így kezdõdött: Az ének szövegét valószínûleg már 1816-ban megfogalmazta Joseph Mohr segédlelkész vers formájában. Azonban csak két évvel késõbb, 1818. december 24-én a St. Nicola templomban Oberndorfban, egy Salzburg melletti kis településen adták elõ. Az történt, hogy a templom orgonája elromlott, de közeledett december 24-ike, és megoldást kellett találni. Így Joseph Mohr felkereste versével Franz Gruber iskolamestert, hogy komponáljon hozzá dallamot két szólamra kórus és gitárkísérettel. Még azon az estén átvitte Gruber szerzeményét a lelkésznek, úgyhogy szentestén nagy tetszésnyilvánítás kíséretében elõ is adták. Ehhez az eredetileg 6 strófás békeüzenethez Mohr énekelte a felsõ szólamot gitárkísérettel, Gruber pedig a basszust. Megszületett egy karácsonyi ének, amely ettõl kezdve eljutott a világ minden tájára és sokak szívét megérintette.

Körülbelül 1800 évvel azelõtt jövendölte meg Jézus, hogy evangéliuma eljut az egész világra. Ehhez nem utolsó sorban ez az ének is hozzájá-

A

16

rult. Szükségbõl keletkezett, de Isten Szellemétõl vezérelve, ez az egyszerû ének világhírnévre tett szert. Isten nagysága ebben az egyszerû szerzeményben is megmutatkozik.

Ez az ének elõadóival együtt bizonyosan megbukott volna a «Németország szupersztárt keres» vagy az «Eurovíziós dalfesztiválon», Isten Szava is ezt mondja: «… akik gúnyolódtak a kicsiny kezdet napján…» (Zak 4,10).

Isten a kicsibõl és jelentéktelenbõl is tud nagyot alkotni. Jézus béke- és üdvözítõ üzenete ezer utat talál, hogy a szívekhez eljusson – ilyen nagyon szereti Isten a világot!

Az elsõ versszak a mennyei nyugalomról beszél. Isten tud arról a nyugtalanságról, amely minden embert fogva tart. Azonban ki ismeri az igazi nyugalmat? Hallottam olyan városiról, aki a svájci hegyekben töltötte szabadságát, és egész éjjel járatta a motort, mert nem tudta elviselni a nyugalmat. Ki nem ismeri közülünk azt a nyugtalanságot, amit a régi jogtalanságok gondolata ébreszt? A bûn és vétek nyugtalanná tett bennünket, az ember üldözötté vált. Lohol és mindent kipróbál. De a lelkünk mindaddig nyugtalan lesz, míg Istenben nem talál nyugalmat. Ezért született Jézus, hogy visszaadja nekünk, amit elveszítettünk. Jézus Krisztus mondja: «Jöjjetek énhozzám mindnyájan, akik megfáradtatok, és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek!»

(Mt 11,28).

A második versszakban arról hallunk, hogyan jött el a megszületett Jézusban megmentésünk órája. «Ütött

az órád!», gyakran negatívan hangzik fülünknek, és saját végünket juttatja eszünkbe, de itt egy új élet kezdetét jelenti. «Aki életének központi helyét átadta Jézusnak, aki beengedi szívébe a karácsonyt, az hamar megtapasztalja, hogy semmit sem adott fel, hanem inkább mindent megnyert.» (Karl-Rüdiger Durth) A harmadik versszak – az eredeti fogalmazás szövegére támaszkodva – többek között ezt mondja: «Csendes éj, szentséges éj, mely üdvöt hozott a világra, … Jézust emberi alakban.»

Isten legnagyobb mentõakciója, a világ megváltása, Fiának emberré válásával kezdõdött.

Egyszer egy kisfiú a nagymamájával a jászol elõtt állt. Megcsodálta az istállót, a pásztorokat, Józsefet, Máriát, az állatokat és a keleti bölcseket.

Amikor a gyerek meglátta azt a kis alakot, amely a gyermek Jézust kellett ábrázolja a jászolban, csodálkozva így szólt: «Nagyi, de kicsi a kedves Isten!»

Kifejezhette volna-e Isten végtelen szeretetét jobban, mint azáltal, hogy Õ, az örök, minden dolgok Teremtõje, ilyen kicsiként jött erre a világra?

A negyedik strófában a világ reménysége szólal meg: « Csendes éj! Tiszta, szent éj!

Szív örülj, higgy, remélj!

Isten szent Fia jött ma hozzád, Békét, életet, és reményt ád.

Krisztus megszabadít, Krisztus megszabadít!»

Ez a versszak azt fejezi ki, amit a Biblia a Jn 3,16-ban mond: «Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz õbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen.»

Isten szeretete minden emberre kiterjed ezen a világon. – Rád is!

Nico Ossema nn katona, a k i a második világháborúban részt vett az afrikai hadjáratban, egy különös élményrõl számolt be, amelyet 1942ben a fronton élt át: «Karácsony és újév között a mi frontszakaszunkon nyugalom volt. Úgy tûnt, mintha a két tábor megegyezett volna egymással, hogy a nagy ünnep tiszteletére félreteszi a fegyvert. Éjfél körül hirtelen a mi vonalunk különbözõ pontjairól felhangzott a ‹Csendes éj, szentséges Éjféli Kiáltás 2013 december

ÉJFÉLI KIÁLTÁS

éj› címû karácsonyi ének. A másik oldalról aztán tisztán hallottuk az éneket franciául. Az angolok álláshelyeirõl nemsokára szintén megszólalt a: ‹Silent Night, Holy Night›. Mindhárom karácsonyi dalárda egyesült egyetlen erõteljes kórusban, amely az ég felé szállt, és ott ugyanazt a békevágyat, a család, az otthon utáni sóvárgást fejezte ki. Egyesek közülünk nem tudták könnyeiket visszatartani.

Azon az éjszakán nem tudtam a szemem lehunyni, noha közel-távol egyetlen csatazaj sem hallatszott. A fronton álló férfiak béke utáni vágya világosan érezhetõ volt.»

Az ötödik versszak arról ír, hogy Isten Jézus eljövetelével védelmet biztosít a végítélet idején, mégpedig a bûnök megbocsátásával. A világ egyetlen vallása sem ajánlja fel ezt, amire mindnyájunknak sürgõsen szükségünk van: a bûnök bocsánatát, menedéket a végítélet idején. Csodálatos tudni azt, hogy megszabadulhatunk a bûneinktõl, bármilyen súlyosak is legyenek azok! És végül a hatodik versszakban felhangzik a «szent éj» üzenete az angyalok által elõször a pásztoroknak, aztán az embereknek közel és távol: «Krisztus megszabadít, Krisztus megszabadít.» Azóta már milliárd és milliárd ember zengte ezt a dicséretet, és hirdette ezzel az énekkel a karácsony örömüzenetét.

Ez az ének ma is egyesít embereket az egész világon, és kifejezi azt, ami az egyes emberek szívében van – a béke utáni mélységes sóvárgást.

Jézus, a Megváltó itt van! Karácsony nem az álmodozók vágyálma, nem g yerek mese, ha nem Isten nagy igazsága. «Aki életének központi helyét átadta Jézusnak, aki beengedi szívébe karácsonyt, az hamar megtapasztalja, hogy semmit sem adott fel, hanem inkább mindent megnyert.» – Jézus, a Megváltó itt van, engedd be Õt te is!

BRAZÍLIA

Egy hosszúra sikerült missziós út REINHOLD ÉS TRAUDI FEDEROLF, PORTO ALEGRE (RIO GRANDE DO SUL)

únius 10-én hagytuk el otthonunkat, és elindultunk a Verbusszal egy többhónapos missziós útra, amely egészen október végéig tartott. Az utazás Brazília északi részébe a kedvezõbb klíma miatt jót tett Traudi egészségének. Az északi utazás hosszabbra sikerült, mint ahogy azt szerettük volna.

Kisebb defektek miatt többször is fel kellett keresnünk az autójavító mûhelyeket. Ha útközben egy nyikorgást, zörgést vagy kattogást hallunk, meg kell állnunk a Verbusszal a préri közepén, ahol aztán kereshetjük a szerelõt vagy egy pótalkatrészt. Célunk Santa Cruz Cabrália volt Bahia déli részén, éppen az a hely, ahol több mint 500 évvel ezelõtt a portugálok kikötöttek.

(A brazil szövetségi állam, Bahia az ún. észak-keleti régió déli részéhez tartozik.) Már a második napon látogatónk érkezett; és micsoda bátorító élmény: bibliahû gyülekezetek keresztyénjeinek egy csoportja szinte alig akarta elhinni, hogy az Éjféli Kiáltás «live» eljött. Elmondták, hogy õk már évek óta imádkoznak értünk az istentiszteleteken. Így Reinhold több produkciót is tartott gyülekezeteikben, míg Traudi mindig a könyvekkel megrakott asztaloknál tevékenykedett. Õk ajánlottak be minket a többi gyülekezetnek, így több várost is meglátogattunk, ahol

J

azelõtt még sose voltunk. A tapasztalatok, amelyekre ezekben a hónapokban szert tettünk, «megszámlálhatatlanok» voltak. Kiderült, hogy a jó és értékes Bibliákban és a gyermekirodalomban van hiány. – Mivel mi a Bibliát fõleg felvásárlási áron adjuk tovább, minden támogatásért hálásak vagyunk. – Néha elkerülhetetlen volt, hogy buszunkkal valami veszélyesebb helyen parkoljunk, és hogy ott éjszakázzunk. Ilyen helyzetekben mindig megsokszoroztuk imáinkat. – E hír megfogalmazásakor már nem vagyunk messze Brazília fõvárosától, Brazíliától, ahol Reinhold péntek este és szombaton egy 6-8 órás szemináriumot tart a bibliai próféciákról. Hálásak vagyunk az imákért, azonban meg kell jegyeznünk, hogy egyre idõsebbek leszünk. Jövõre ünnepeljük 40 éves évfordulónkat a Misszióban!

Az utazás alatt Traudi egy fájdalmas hólyagfertõzéssel küszködött, és orvosra volt szüksége. Mindent egybevetve, mi mégis szívesen utazunk, hogy Isten Szavát terjesszük. Ez nem is lehetne másképp! «Uram, kihez mehetnénk? Örök életnek beszéde van tenálad!»

(Jn 6,68).

A Verbusz bevetésen

NORBERT LIETH

Éjféli Kiáltás 2013 december

17

ÉJFÉLI KIÁLTÁS

INTERVIEW

«Egy élõ adás felélesztené a programot»

Az Új Reménység csapata: Andreas Klinner, Esther Roos, Govert Roos und Elia Morise

RENÉ MALGO, DÜBENDORF (ZÜRICH)

z Új Reménység Rádió mottója így hangzik: «A hit tehát hallásból van, a hallás pedig a Krisztus beszéde által» (Róm 10,17). És így sugároz az RNH 24 órán át, éjjel, nappal, a legkülönbözõbb nyelveken, mûholdon és interneten át, hogy széles e világon számtalan háztartásba eljusson az evangélium és Jézus visszajövetelének üzenete. Az alábbiakban olvashatjátok az interjút az Éjféli Kiáltás rádióstúdiójának két munkatársával, akik az Új Reménység Rádióért felelnek.

A

Hogy néz ki egy tipikus munkanap a stúdióban?

Govert Roos: Elõször is bekapcsolom a számítógépet és a mûholdvevõt, hogy ellenõrizzem, fut-e még a program.

18

Andreas Klinner: Természetesen elkezdõdik a nap. A kérdés, amit mindig felteszünk: M i most a legfontosabb, a mai napra, erre a hétre, amit el kell intézni? Ezzel kezdem a napot.

Govert Roos: Mi nemcsak az RNHnak dolgozunk. Ez csak része munkánknak. CD-ket is állítunk elõ. Így mindig tisztában kell lennünk az új live-körrel. Aztán még vannak más stúdióprogramjaink is, mint a Csendes éj CD. Azonban a munkanap 90 %-át a számítógép elõtt töltjük.

Andreas Klinner: Ezenkívül elõállítunk CD-ket, ha valaki az Éjféli Kiáltás kiadójánál olyan RNH-üzeneteket rendel CD-n, amelyek még nincsenek felvéve. Nekem van egy bizonyos adatbankom az R NHCD-ékrõl, de vannak olyan, már

sugárzott üzenetek is, amelyek még nem kerültek CD-re. Ez attól is függ, mennyi CD-megrendelés érkezik a stúdióba. Ha sok van, természetesen sokat foglalkozunk ezek elõállításával.

Govert Roos: Rendszerint elmondható, hogy megpróbáljuk barátaink kívánságait teljesíteni, ha csak megoldható. Amint a szólás is mondja: «A vevõ a király.» Eg yik nag y munkaterületünk természetesen a zene biztosítása a gyülekezetben hétvégeken vagy konferenciákon.

A feleségem, Esther készíti az ún. play-listákat a program számára, úgyhogy az RNH éjjel, nappal közvetít, akkor is, ha alszunk.

Andreas Klinner: Ugyanakkor az Éjféli Kiáltás honlapjának audio-területét is fel kell tölteni a vasárnapi prédikációkkal, melyeket erre a célra elõkészítünk. És ezt követõen látunk neki a nagyon átfogó prédikáció-archívumunkhoz, hog y kiválogassuk, mit sugározzunk az Éjféli Kiáltás történetébõl. Sok üzenet természetesen idõponthoz kötött, de ami mindig idõszerû, fel tudjuk használni. Az összes üzenet átlapozása azonban sok idõt igényel.

Govert Roos: Az elmúlt két évben több mint 4.000 hangfelvételt digitalizáltunk. A felvételek nagyrészt az 1950-es évekbõl származnak. Érkezik-e sok CD-megrendelés az RNH által sugárzott Éjféli Kiáltás üzenetekre?

Govert Roos: Gyakorlatilag mindennap kapunk megrendeléseket.

Andreas Klinner: Összesen azonban nem olyan sokat, habár tényleg naponta érkeznek.

Milyen változtatásokat ter veztek jövõre az Új Reménység Rádiónál?

Govert Roos: Újonnan tervezzük az olasz, francia és portugál adásokat.

Ugyanakkor lesznek új németnyelvû programok is Roger Liebitõl és a mi stúdiónktól.

Andreas Klinner: A mi stúdiónk új programja eg y Éjféli Kiáltás Éjféli Kiáltás 2013 december

Biblia-kurzus, amit BiKu-nak nevezünk. Ezt még meg kell vitatnunk, bárhogyan is szervezzük meg.

Govert Roos: Minden esetre a francia adások és Roger Liebi órái már biztosak. Jelenleg az egyórás prédikációkat készítjük elõ, és már néhány hónap anyaga együtt van.

A BiKu még nem készült el teljesen, mivel még néhány felvétel hátra van. Így nem egészen biztos, hogy január elsejétõl beindul. Összesen hány nyelven léteznek programok?

Govert Roos: Hét nyelven, ezek a német, angol, spanyol, arab, héber, orosz és farszi (iráni). A következõ évtõl még lesznek francia, olasz és portugál adások is.

Mit reméltek az új programoktól?

Govert Roos: Azt reméljük, hogy a kínálat szélesebb körû lesz.

Andreas Klinner: És hogy ezáltal növekszik a hallgatóság, és lehetõleg még több embert elérünk.

Sajnos nincsen élõ adásunk. Ezek, úg y mond tartalékok, melyeket elõkészítünk. Megvan ezeknek is a jelentõségük, végül is ezekkel elérünk olyan hívõket, akik környezetében nincsen gyülekezet, õket is ellátjuk szellemi táplálékkal. Õket is figyelmeztetni kell, hogy Jézus eljövetele közel van, és ennek megfelelõen kell alakítaniuk szellemi életüket. Ehhez nyújtanak segítséget az üzenetek.

Felvetõdött-e már ezelõtt is az élõ adás ötlete?

Andreas Klinner: Ötletünk volt már, csak a megfelelõ munkatárs hiányzott hozzá.

Govert Roos: Élõ adások, ez a mi vágyálmunk. Valószínûleg megfelelõ munkatárs is kevés volna.

Azonban tervezhetnénk egy idõpontot 10-tõl 12 óráig, vagy délben két órát. Ez élõ adás lenne, ebben az idõpontban betelefonálhatnának a hallgatók.

Andreas Klinner: Én egyszerûen egy félórára gondoltam. Egy élõ Éjféli Kiáltás 2013 december

Felvétel a studióban: Govert Roos és Elia Morise

adás felélesztené a programot, de nem tudom, hogy a szellemi-lelki nyereség valóban nagyobb lenne-e.

Eltekintve az élõ adástól, vannak-e még további «vágyálmok»?

Andreas Klinner: A hallgatók által g yakran felhozott kívánság az, hogy több programrészletet kínáljunk fel. Ma mi következik? Hogy ehhez kiadunk egy programot, vagy esetleg egy hírlevelet.

Govert Roos: De sajnos most ez is meghaladja kapacitásunkat.

Milyen külsõ programpartnerekkel dolgozik az RNH? G o ve r t Ro o s : A t en ger ent ú l i Éjféli K iá ltás Rádióá llomássa l, Uruguay-jal vagy a breckerfeldi bibliaközponttal, a Telling the Truth-tal, Insight for Living-el és a Jerusalem Assembly-vel. Marc Stolp, munkat á rsunk a z Éjféli Kiáltás kiadójánál és adminisztrációjánál fõleg a mi programpartnereinkkel tárgyal.

Andreas Klinner: További partnereink az EBTC Berlin vagy a gyülekezeti segélyszövetség.

Milyen kritériumoknak kell egy külsõ mûnek megfelelnie, hogy az RNH adásaiban szerepeljen?

Govert Roos: Egy kicsit meg kell felelnie a mi vonalunknak.

Andreas Klinner: 100%-os egyezés természetesen soha sincs.

Adódnak hallgatói reakciók is?

Govert Roos: Igen, persze. De lehetne egy kicsivel több is, véleményem szerint.

Andreas Klinner: A telefonos megrendelések esetén a kiadóban barátaink néha-néha nyilatkoznak az RNH adásairól is, és Isten áldását kívánják munkánkra.

Govert Roos: A külsõs programokkal kapcsolatban természetesen nem kapunk visszajelzéseket, csak azok esetében, amelyek a stúdiónkban zajlanak.

Mi a kívánságotok a jövõ évre az RNHval kapcsolatban?

Govert Roos: Én több visszajelzést kívánok.

Andreas Klinner: Jobb számítógépek is elkelnének.

Govert Roos: Igen. A mi számítógépeink már a végüket járják. És ne felejtsük el: A rádiós munka az Éjféli Kiáltás Misszió kezdeményezése.

Ezért viselem én úgy a szívemen a rádiót.

Andreas Klinner: Igen.

Köszönöm a beszélgetést.

Új Reménység Rádió: www.rnh.de 19

FÓKUSZBAN A BIBLIA

SOROZAT

Különbözõ vélemények az Újszövetségnek az Ószövetséggel való bánásmódjáról Amint az Újszövetség az Ószövetséget használja. 3 rész. udomásom szerint a tudósok között hét különbözõ nézet alakult ki azzal a kérdéssel kapcsolatban, miként használja fel az Újszövetség az Ószövetséget.

Ebben a cikkben ötöt szeretnék bemutatni (az elsõ kettõ az Éjféli Kiáltás 13/11 számában olvasható). Felhívom a fi gyelmet, hogy én csupán rövid és vázlatos leírást nyújtok, és nem megyek bele egy-egy tábor belsõ részletezésébe és beosztásába.

3. Látásmód: A kortárs zsidóság látásmódja/a második Templom korának zsidó felfogása: Az újszövetségi szerzõk gyakran hagyatkoznak a második Templom kori zsidóság írásmagyarázó elveire, mint amilyen a Midrás vagy a Pesher, amelyek az ószövetségi igehelyeket olyan módon alkalmazták, ami nem egyezett az ószövetségi igehelyek történelmi-grammatikai kontextusával. A Bibliát tanulmányozóknak szem elõtt kell tartaniuk, hogy az Újszövetség írói nem kötõdtek a modern felfogásokhoz, ami az Ószövetség alkalmazását illeti. Ehelyett az Ószövetséget arra használták, hogy bebizonyítsák, Jézus a Messiás és az Ószövetség beteljesítõje. Ennek megfelelõen ezek a szerzõk nem kötõdtek a történelmi-grammatikai hermeneutikához (l. Éjféli Kiáltás 13/11, 25. old), hogy az Ó- és Újszövetség közti kapcsolatot kimutassák. (Fõ képviselõk: Peter Enns; Richard Longenecker.)

4. Látásmód: Az Újszövetség átértelmezi az Ószövetséget: A Krisztus-esemény itt azt jelenti, hogy az ószövetségi fejezetek és témák fizikai és nemzeti eseményekre lettek átértelmezve, hogy egy magasabb szellemi valóságot és igazságot fejezzenek, amelyeket az Újszövetség kinyilatkoztat. Így az Újszövetséget úgy tekintik, mint az Ószövetség isteni magyarázatát és átértelmezését. Ez az a lencse, amelyen keresztül az Ószövetséget szemlélni kell. Nem az Ószövetséggel kellene kezdeni, hogy megértsük; az Újszövetséggel kellene kezdeni, hogy az Ószövetséget megértsük. (Fõ képviselõ: George Ladd.)

5. Látásmód: A kanonikus szemlélet: A kanonikus látásmód azt feltételezi, hogy az ószövetségi szövegek

T

20

üzenete mélyebb és tisztább annál, mint ahogyan azt a kánon paraméterei kifejezik. Miközben ezek az egyre duzzadó kanonikus irodalom részeivé váltak, a Biblia régebbi szövegei a növekvõ ismeretek alapján megõrizték jelentõségüket. Tehát az Újszövetségnek van elsõbbsége, amikor az Ószövetség jelentõségét kifejtik. (Fõ képviselõ: Bruce Waltke.)

6. Látásmód: Ihletett szubjektivitás (vagy: ihletett sensus plenior): Ez a látásmód azt tartja, hogy az ószövetségi igehelyeknek csak az az egyetlen jelentésük, amely a történelmi-grammatikai hermeneutika alkalmazásánál is fellelhetõ. Az ihletett újszövetségi szerzõk azonban oly módon használtak fel néha ószövetségi igehelyeket, ami nem egyezett az ószövetségi ige eredeti jelentésével.

Eszerint az újszövetségi szerzõk szubjektív módon és nem szó szerinti értelemben használtak fel ószövetségi fejezeteket, hogy új kinyilatkoztatásokat közvetítsenek, amelyek meghaladták az ószövetségi szerzõk szándékát vagy ismeretét. Ez a szubjektív módszer különben csak az újszövetségi szerzõkre korlátozódott, mivel õk ihletettek voltak, más keresztyéneknek ez nem volt megengedett, mivel õk nem voltak ihletettek. (Fõ képviselõk: Robert Thomas; John Walton.)

7. Látásmód: A válogató nézõpont: Ez a látásmód válogat az elõzõ számban és a fent említett nézetekbõl, és azt tartja, hogy különbözõ módszerek szükségesek annak a komplex témának megértéséhez, amely Ószövetségnek újszövetségi felhasználását taglalja. (Fõ képviselõk: Darrell Bock; Douglas Moo.) DR. MICHAEL J. VLACH

Elõször megjelent: theologicalstudies.org; Michael J. Vlach a teológia professzora a Master’s Seminaryn, Sun Valley, Kalifornia, a Has the Church Replaced Israel? (Broadman & Holman) címû könyv szerzõje. Éjféli Kiáltás 2013 december

OLVASÓI LEVÉL

IMA-TÉMÁK

Köszönet eg szeretném köszönni azt a sok információt, útmutatást és segítséget, amelyek napjaink problémáira vonatkoznak, és hozzájárulnak a Szentírás jobb megértéséhez. Gondolok itt az Éjféli Kiáltás és a Hírek Izraelbõl legutóbbi számaira is, amelyekben például a szervadományozásról vagy a «végidõkbeli hanyatlásról» olvashattunk; nagyon értékesek Dave Hunt fejtegetései is «Isten választott népérõl» (Hírek Izraelbõl); és sok más téma is, melyeket sorolhatnék. Éppen most, a mi korunkban nagyon fontos Isten Szavát helyesen értelmezni, és az idõk jeleit helyesen összeilleszteni. Hálás köszönet Önöknek ebben való segítségükért, Isten áldja meg a munkájukat.

M

KARL-HEINZ SALEWSKI, SIEGEN

Anticionista fanatikusok gy tûnik, hogy az összeesküvés-elméletek fanatikusai manapság ismét «bemelegítenek», mivel úgy vélik, hogy az elsõ világháború kitörésének majdnem 100 éves évfordulója alkalmából fantáziálásukkal ismét össze kell zavarniuk az emberek gondolatait. Még keresztyének is vannak, akik egyetértenek ezzel. Ma reggel hallottam az egyik amerikai adón egy keresztyén professzor fejtegetéseit arról, hogy mindkét világháborúban és szeptember 11-én is azok, amint õ nevezte a «cionisták» voltak hibásak, és az elsõ, valamint a második világháború idején tudatosan sodorták a világot szerencsétlenségbe, csakhogy Izrael Államot megalakíthassák. Szeptember 11-nek az lett a következménye, hogy a «cionistáknak» ürügyet szolgáltatott a közel-keleti erõviszonyoknak Izrael javára történõ eltolására. Izrael államára az összeesküvõk által «cionistáknak» nevezett csoportoknak állítólag azért volt szükségük, hogy egy «zsidó világuralmat» hozzanak létre.

Engem személyesen nagyon elszomorított, hogy még az olyan emberek is, akik Jézust bevallottan saját Uruknak tekintik, ilyesmit mondanak.

Ú

DR. KARSTEN NORDHOFF, MAGDEBURG

Éjféli Kiáltás 2013 december

Megélheti-e a Gyülekezet az Antikrisztus felemelkedését? ár egy ideje foglalkoztat a következõ gondolat: Teljesen egyetértek azzal, hogy a Gyülekezet elragadtatása a nagy nyomorúság elõtt megtörténik.

De azt gondolom, hogy mi keresztyének is meg fogjuk látni az Antikrisztus felemelkedését, mint Európának, az újra helyreállított Római Birodalomnak urát.

Meg fog kezdõdni a nagy nyomorúság, amint õ megköti Izraellel a szövetséget, azaz a hét kezdetén; és ehhez jól felszereltnek kell lennie. Idézek Önöknek egy cikkbõl, amelyet találtam. Ebben többek között ez áll: «Winston Churchill elmagyarázta: ‹A békébe és az emberi haladásba vetett reménység homályos és bizonytalan, hacsak nem jönne létre egy mindent átfogó szuper világuralom.› Albert Einstein: ‹Az emberiség béke utáni vágyát csak egy világkormány válthatja valóra. …› A NATO egyik fõtitkára (tudomásom szerint a belga Paul-Henri Spaak) kijelentette: ‹Nem akarunk már további bizottságokat, van belõlük elég.

Egy férfit akarunk megfelelõ formátummal, akinek mindenki engedelmeskedik, és akinek sikerül kivezetni bennünket a gazdasági pangásból, amelybe sülylyedtünk. Küldjetek nekünk egy ilyen férfit! Jöjjön Istentõl vagy az ördögtõl, elfogadjuk!› … A Biblia ezt a személyt Antikrisztusnak nevezi, vagy a hamis prófétának. Ez az ördögien rátermett szuperember készül a megjelenésre.

Már elõrevetítette árnyékát az ENSZ gyûlésein. Ez a világuralkodó szörnyû uralmat vezet be, egy totális kontrollt, stb. Egy szót, amely minden politikus és nemzetközi zenekarvezetõ ajkán ott van: a globalizációt.»

M

GÉRARD GUÉMARD, BELLEGARDE SUR VALSERINE

Közlemény az «Olvasói levél»-hez A következõ számunktól ez a rovat megszûnik, egy másik rovattal helyettesítjük, amely imakérelmeket és az Éjféli Kiáltás Misszió világszerte mûködõ állomásainak rövid híreit fogja tartalmazni.

Kedves testvérem!

Milyen nehéz is egy hívõ ember helyzete így advent táján!? A média minden csatornáján áradnak felénk a segélykérések, az adakozásra való felhívások. Mintha az egész karácsony másról már nem is szólna, csak arról, hogy kinek mit adjunk, kinek mit vegyünk.

Jézus Krisztus neve alig vagy egyáltalán fel sem vetõdik. Ebben a hónapban a mi imakérésünk az, hogy emeld fel a tekintetedet a mi Megváltónkra, az Úr Jézusra, és adjunk közösen hálát, hogy jó az Úr! Hogy érted és értem megszületett, hogy érted és értem meghalt a kereszten, hogy mindnyájunknak örök élete lehessen.

Imádkozzunk azért, hogy minél több ember felismerhesse a Megváltónkat, hogy befogadja a szívébe az Úr Jézust!

Ha az üzletekben, bevásárló központokban odamennek hozzád, és adományokat akarnak, tedd fel nekik a kérdést: És Te, barátom, ismered-e Jézust, Aki az igazi ajándék?

Most kellene traktátusokat osztogatnunk, bizonyságot tennünk a világiaknak! Testvérem! Még van az «Amiért érdemes keresztyénnek lenni» c. könyvünkbõl.

Kérd –és mi küldjük. Vidd az Igét! Hirdesd, tedd azt, amivel megbízott minket az Úr! Áldott készülõdést Nagy Erzsébet

21

ELÕZETES/ IMPRESSZUM

MEGKÉRDEZTÜK

A következõ szám 2014. 01. 12. után jelenik meg többek között e témával*:

«A Szentlélek ma is ad még kinyilatkoztatásokat?» *A változtatás joga fenntartva!

Éjféli Kiáltás Misszió 1135 Budapest, Palóc u. 2 Tel.: (00-36-1) 236-08-96 Fax: 786-2641 E-mail: ejfel@t-online.hu http://www.ejfelikialtas.hu In memoriam: Wim Malgo, alapító Megjelenik: angol, francia, holland, olasz, koreai, portugál, román, spanyol, német, cseh és magyar nyelven.

Szövegszerkesztõ: Conno Malgo Fordította: Dálnoki László, Miklós Margit Tördelés: ÉKM Képszerkesztõ: Elishevah Malgo Kiadja: Éjféli Kiáltás Misszió, Budapest Az újság ára: 350,-Ft Éves elõfizetés díja: 4200,-Ft A lap megrendelése az írásos lemondásig érvényben marad! Határon túli országokba postaköltséggel 37 EUR Tengerentúli országokba 40 EUR Forint számlaszám: 10918001-00000040-71680019 UniCredit Bank Hungary ZRT. 1054 Bp, Szabadság tér 5-6.

EURO számlaszám: 10918001-00000040-71680002 UniCredit Bank Hungary ZRT. 1054 Bp, Szabadság tér 5-6.

Kiadásért felel: a Misszió elnöke Lelkigondozói kérdésekben írjon a fenti címünkre.

Beth-Shalom izraeli utazás: Éjféli Kiáltás Misszió 1135 Budapest, Palóc u. 2 Tel.: (00-36-1) 35-00-343 E-Mail: ejfel@t-online.hu

HÍREK IZRAELBÕL 1135 Budapest, Palóc u. 2 Tel.: +361 236 08 96 Fax: +361 786 26 41 E-mail: ejfel@t-online.hu, www.hirekizraelbol.hu In memoriam Wim Malgo Kiadja Éjféli Kiáltás Misszió, 1135 Budapest, Palóc u. 2.

Kiadásért felel: a Misszió elnöke Fordította Dálnoki László, Miklós Margit Kép és szövegszerkesztés: Dálnoki László, Bakai Attila, Kis Roland Kérjük kedves Olvasónkat, amennyiben támogatni szeretné a Hírek Izraelbõl munkáját, vagy egyéb Izraelben végzett más szolgálatot, adományát a következõ számlaszámra küldje el (adja meg nevét, címét és hogy mi célból): MKB 10300002-20510628-00003285 UniCredit Bank 10918001-00000040-71680019 A Hírek Izraelbõl folyóirat teljes terjedelmében megtekinthetõ az interneten: www.hirekizraelbol.hu Nyomda: Éjféli Kiáltás Európa-Nyomda, 1135 Budapest, Palóc u. 2 ISSN: 0866-0425

Minden vasárnap 17.00 órakor missziós istentiszteletet tartunk Szeretettel várunk mindenkit.

1135 Budapest, Palóc u. 2.; Tel.: (1) 2360896

Kurt Schmidli, garázsmester, az Éjféli Kiáltás gyülekezetének vezetõségi tagja

«Jézus beváltja ígéretét!»

Hogyan jutott hitre Jézus Krisztusban?

Keresztyén szülõi házban nõttem fel, és már ifjú éveimben szembesültem az evangéliummal. Amikor úgy 10 éves voltam, egy evangelizáció alkalmával megtértem Jézus Krisztushoz.

Melyik az Ön három kedvenc könyve eltekintve a Bibliától?

Az olvasás nem az erõs oldalam. De a szabadság idején, amikor elég szabadidõm van, szívesen olvasok.

John R. Cross könyve, a Te vagy az egyedüli, aki nem tudja, mi történik? nagyon jól megmaradt emlékezetemben. Nagyon ajánlom mindenkinek.

A Biblia melyik könyvét olvassa a legszívesebben? És miért?

János evangéliuma nagyon kedves számomra, és mindig csodálkozásra késztetett. Már az elsõ fejezetben megmutatja János Istenünk nagyságát és mindenhatóságát, Aki Jézus Krisztusban emberré lett, hogy minket megváltson … micsoda szeretet! De alapjában örömmel tölt el Isten minden Szava, amint a Zsolt 119,162-ben is olvashatjuk.

A keresztyénség melyik történelmi személyiségét értékeli nagyra? És miért?

Pál apostolt. Az õ önfeláldozása, állhatatossága, odaadása és hûsége, stb. szüntelenül erõt és bátorságot ad keresztyéni életemben.

Mi jut eszébe, ha Jézusnak ezt az ígéretét hallja: «Bizony, hamar eljövök»?

Jézus beváltja ígéretét! Örülök, hogy ott lehetek, amikor Õ eljön. Az Úrnál egy nap olyan, mint 1000 esztendõ, és 1000 esztendõ, mint egy nap (2.Pt 3,8).

Mire gondol az «apokalipszis» fogalmát hallva?

Egy szörnyû ítéletre, amely a Gyülekezet elragadtatása és Jézusnak az Olajfák hegyére történõ visszajövetele közötti idõben fog bekövetkezni.

Ha megváltoztathatna egy dolgot a világon, mi lenne az?

Hogy minden ember átélhesse a Jn 3,16-ot. Mivel Isten nem akarja a bûnös halálát, hanem hogy megtérjen és éljen! (Ez 33,11).

Figyelem!

Missziónk minden nap 9.30-tól 17 óráig fogad telefonhívásokat.

INITIALEN DER AUTOREN IN DIESER AUSGABE mnr = Mitternachtsruf; rem = René Malgo

22

Éjféli Kiáltás 2013 december

A kitörölt emlékezet elfeledteti az alkohol függõséget • 20

Újfajta betegágy • 21

I RAELBÕL ISRAEL 2013. december - 12. szám

HÍREK IZRAELBÕL

BETH-SHALOM

23

www.hirekizraelbol.hu

Rövid jelentések BETH-SHALOM

Kedves Izrael-barátok!

Jóllehet egyrészt az Izraelt fenyegetõ veszély egyre nagyobb, ha az ember Iránra és annak esetleges nukleáris fegyverkezésére gondol, másrészt viszont a közvetlen szomszédjaiból, Szíriából és Egyiptomból kiinduló fenyegetettség egyelõre tovatûnt, mivel azok saját problémáikkal vannak elfoglalva. Ennélfogva Izraelben ismét szóba került a katonai költségvetés csökkentése, aminek természetesen vannak támogatói és ellenzõi is. Egy olyan államban, mint Izrael, szinte tabunak számít a katonai kiadások megnyirbálása, mivel az ország védelme kezdettõl fogva az elsõ helyen állt. Ez persze mindig más tárcák rovására ment, mint az oktatás, a képzés, és az egészségügy. A katonai kiadások megrövidítése megmutatja, hogy Izrael milyen szívesen lenne olyan állam, mint a többi, melyek polgáraik jóléte és elõmenetele érdekében tevékenykedhetnek, és nem kell állandóan a túlélés miatt aggódniuk.

A normalitás iránti követelés mögött az emberek béke utáni vágyakozása áll, ám amint azt a történelembõl tudjuk, ez mindeddig csupán vágyakozás maradt.

Bár éppen hogy a zsidó nép prófétái beszéltek egy, a béke és igazságosság eljövendõ korszakáról, de ez az eljövendõ idõszak, ahogyan a próféták világosan meg is mondták, a Békefejedelem eljöveteléhez kötõdik.

Ebben a hónapban – mint minden évben – a Békefejedelem eljövetelére emlékezünk úgy, amint az Ézs 9,5-6-ban áll, hogy gyermekként jön el a világba.

A Mik 5,1-bõl mindenesetre kitûnik, hogy ez a gyermek nem olyan, mint minden más gyermek, hiszen: «Származása visszanyúlik a hajdankorba, a távoli múltba.»

Ez a kijelentés szöges ellentétben áll a mai zsidóság általánosan elfogadott vélekedésével, miszerint a Messiás olyan ember lesz, mint bármelyik másik. Pedig ez eredetileg nem így volt, hanem ahogyan azt Maimonides, az egyik leghíresebb tanító a 13. században meghatározta.

A próféták arról is beszélnek, hogy a Messiás egyszer s mindenkorra véget vet a háborúknak: «Ítéletet tart a sok nép fölött, és megfenyíti a távoli, erõs nemzeteket.

Kardjaikból kapákat kovácsolnak, lándzsáikból metszõkéseket. Nép a népre kardot nem emel, hadakozást többé nem tanul» (Mik 4,3).

A reménység, hogy a Messiás békét teremt e földön, volt az egyik oka, amiért a zsidók nem fogadták el Jézust Messiásként. De e prófécia bevezetéseként érthetõen kijelenti: «Az utolsó napokban…»

A zsidókban nem tudatosult az, hogy az Õ születése és «az utolsó napok» eseményei között egy meglehetõsen hosszú idõszak húzódik, amely már több mint 2000 éve tart. A Messiás által létrejövõ béke tehát még hátra van, de a mi reménységünk az, hogy az hamarosan bekövetkezik.

A New York-i ENSZ-székház bejáratában a «Kardokból kapákat» bibliai vers sorai állnak. De tudjuk jól, hogy ez az emberi erõfeszítések által nem érhetõ el, hanem majd az eljövendõ Békefejedelem isteni hatalma és mindenhatósága által valósulhat meg.

Az emberi igyekezet elégtelensége a béketeremtés területén világosan kifejezésre jut a mai eseményekben azon a földön, ahol a Békefejedelem a világra jött.

De minden eddigi sikertelenség ellenére Izrael és a palesztinok között tárgyalások folynak annak érdekében, hogy egy békeszabályozást elérjenek. Talán ez alkalommal még sikerülhet. De ha még sikerülne is, mi tudatában vagyunk annak, hogy a különbségek oly nagyok, hogy a béke nem lehet igazán tartós. A tartós béke megteremtése az eljövendõ Békefejedelemre marad.

Annak nevében, Akiben hiszünk, és nekünk békességet hozott, üdvözöllek Benneteket szívélyes Shalommal az elõttünk álló ünnepnapok alkalmából is Fredi Winkler

• Mintegy 3,3 erõsségû földrengés rázta meg Izrael északi részét hat hullámban. Károkról nem érkezett jelentés.

• Netanjahu miniszterelnök az «Air Force One» mintájára elnöki külön repülõgépet szeretne szolgálatba állítani. Mivel egy delegációval az USA-ba utazni kerek egymillióba kerül, ez a befektetés 5 év alatt megtérül. Így Izrael Állam évente 4 millió eurót takaríthatna meg.

• Tel Aviv-Jaffában most fut egy projekt a várost teljesen lefedõ Wi-Fi hálózat kiépítésére. A városigazgatás által tervezett 80 hozzáférési pontból 60 már aktív, amelyek minden idõben biztosítják a lakók és a látogatók számára az internet hozzáférést.

• A Haifa Egyetem és a Rambam Kórház együttmûködésével készült tanulmány kimutatta, hogy a Parkinson-kór elsõ jelei az írásképbõl felismerhetõek. A mozgásstruktúra megváltozása egyértelmûen észrevehetõ a kézíráson.

• A sátoros ünnep alkalmából Peresz államelnök különleges ajándékot kapott: a világ legnagyobb datolyáját. Az izraeli gazdálkodók által 7 éve ültetett fajta elõször hozott 7 - 9 cm nagyságú gyümölcsöket.

• Csak 2013 szeptemberében 13 centit apadt a Holt-tenger vízszintje. 2012 októbere és 2013 októbere között mintegy 1 méterrel süllyedt a vízszint. Egy évvel korábban 1,5 métert is csökkent már.

• Egy francia diplomatanõt, aki csatlakozott egy Ciszjordániába tartó külföldi segélyszállítmány konvojához, áthelyeztek, mivel ököllel arcába vágott a csoportot ellenõrzõ izraeli katonának. Erre azután került sor, miután Izrael az EU-nál tiltakozott a diplomatákhoz méltatlan viselkedés miatt.

• Két izraeli katonát ismét megsebesített egy Szíriából kilõtt gránát.

Izrael célzott ellentûzzel válaszolt.

Ezen kívül a Gázai-övezetbõl rövid hatótávolságú rakétát lõttek ki a Negev nyugati felére. ■

CÍMLAP TÉMA 24 HÁTTÉRINFORMÁCIÓK IZRAELBÕL HÍREK IZRAELBÕL • 2013/12

2000 évvel ezelõtt, az úgynevezett szentestén az angyalok Izráelben «békességet hirdettek földön az embernek» (Lk 2,14). Hol van manapság béke? Vajon tévedtek?

25 René Malgo Izrael mozgásban volt, már több évezreddel ezelõtt is, amikor Jákób, az egyik törzs vezetõje, akit Izráelnek is neveztek, fiának, Júdának, akit az oroszlánhoz hasonlított, meghirdette, hogy «Siló», ami lefordítva nyugalomhozót, békességteremtõt jelent, el fog jönni. Õ örökké fog uralkodni, a népek pedig hallgatnak rá (1.Móz 49,8-10). Azonban a mai napig sem történt meg, hogy a Júda izraeli törzsébõl származó békességteremtõ uralkodjék, akinek a népek engedelmeskednek. Évszázadokkal késõbb egy varázsló, név szerint Bálám Babilon területérõl (ma Irak) akarata ellenére megismételte ezt a próféciát.

Azon siránkozott, hogy csak azt tudta mondani, amit Jahwe a szájába adott (4.Móz 23,12). Jahwe, a Biblia Istene, az egyedüli igaz Isten, Aki ebben az esetben világosan Izráel utódainak Isteneként – amely mostanra egy felnövekedett néppé vált – ismertette meg magát. A prófécia szerint tehát Izráelbõl egy királynak kellett jönnie, akinek birodalma fenséges lesz. Bálám oroszlánhoz hasonlította Õt (4.Móz 24,5.7-9).

Akaratán kívül kijelentette: «Látom õt, de nem most, szemlélem, de nem közel. Csillag jön fel Jákóbból, királyi pálca támad Izráelbõl. (...) hatalmasan cselekszik Izráel» (4.Móz 24,17.18).

További évszázadokkal késõbb valóban uralkodott Izráelben egy király Júda

törzsébõl. Õ tette Jeruzsálemet birodalma fõvárosává. A neve Dávid volt, Isai fia. Neki ígérte meg Isten, az Úr, Jahwe ünnepélyesen: «Így a te házad és királyságod örökre megmarad, és trónod örökre szilárd lesz» (2.Sám 7,16).

Szép próféciák Izrael számára, amelyek ma még kilátásban sincsenek, de annak is nagyon csekély az esélye, hogy Izrael megnyeri a világ népszerûségi versenyét, vagy valamilyen «hatalmasat» cselekszik … De uralkodik-e egyáltalán Dávid valamilyen utóda Izraelben, egy «fenséges» birodalomban? Az ókori Izráelben nagy hangon kihirdették volna Dávid király, vagy a fia, Salamon után a nép királyát. Így például Ézsaiás próféta több mint 2.700 évvel ezelõtt kihirdette, hogy vesszõszál hajt ki Isai törzsökérõl, Aki megveri a földet szájának botjával, ajka leheletével megöli a bûnöst (Ézs 11,1.4). Hogyan vihet véghez egy ember ilyen dolgot? Mikeás próféta azt is megjövendölte, hogy melyik helységbõl származik ez a király, mégpedig Betlehembõl, Dávidnak, Isai fiának szülõvárosából.

Eléggé különösen hangzik Mikeás próféciája, miszerint Izráel uralkodója amellett, hogy Betlehembõl származik, még az örök Isten, Jahwe, birodalmából is jön: «Származása visszanyúlik a hajdankorba, a távoli múltba …» (Mik 5,1). Pontosan megfogalmazva, Mikeás itt Istenrõl beszél: Jahwe Maga Dávid fia, ill. Isai utóda. Hogy illenek ezek össze?

Zakariás próféta elõre látta, hogy a király a Megváltó lesz, és szamár-

« Látom õt, de nem most, szemlélem, de nem közel. Csillag jön fel Jákóbból, királyi pálca támad Izráelbõl. (...) hatalmasan cselekszik Izráel »

csikón vonul be Jeruzsálembe (Zak 9,9.10). Azonban sem Jeruzsálemben, sem máshol a világon nem uralkodik egy király, aki Megváltó, békességteremtõ (Siló), akinek uralma tengertõl tengerig, a föld határáig tart, amint Zakariás fogalmazott, és akinek uralkodása «soha el nem múlik», amint Dániel prófétálta (Dán 7,14). Egy másik igeversben Zakariás kijelenti: «Az ÚR lesz a király az egész földön» (Zak 14,9). Évszázadokkal késõbb. Az Újszövetség beszámol arról, hogy Betlehem mezején a pásztorok egyik éjjel együtt ültek, amikor hirtelen egy angyal jelent meg elõttük, és ünnepélyesen bejelentette: «Ne féljetek, mert íme, hirdetek nektek nagy örömet, amely az egész nép öröme lesz: Üdvözítõ született ma nektek, aki az Úr Krisztus, a Dávid városában» (Lk 2,11).

Az Úr és Megváltó megszületett.

A neve: Jézus Krisztus. Karácsony bekövetkezett. Õ volt vajon a meghirdetett zsidó Király? Éppen a pogány varázslók egy csoportja, akik, mint Bálám, szintén Babilon vidékérõl származtak, volt arról megygyõzõdve, hogy ez a gyermek a zsidók megjövendölt Királya. Hiszen láttak egy égi jelenséget, amelyre az õ földijük, Bálám, sok-sok évvel azelõtt utalt (Mt 2,1-2).

Figyelemre méltó, hogy ezek az idegen csillagjósok imádni akarták a gyermeket. Csak Istent, Aki örökkévaló, illeti meg az imádat. És nem a gyermekeket. Igen, ez a kis Király Maga Jahwe volt, Aki emberré lett.

Késõbb megtudták a csillagjósok, hogy a király Betlehemben született meg, nem Jeruzsálemben, éppen úgy, amint Mikeás próféta megjövendölte… és a király emberi oldalról valóban Dávid házából származott. Õ egy személyben Isten és ember volt.

Késõbb a Király, Jézus Krisztus, szamárháton bevonult városába, Jeruzsálembe, amint azt Zakariás próféta jövendölte (Mt 21,1-9).

Azonban uralkodik-e ma, mint a zsidók Királya, Megváltó, és Békefejedelem Jeruzsálembõl az egész világon? Nos, Kr. u. 2013-at írunk – a Király megjelenése után, karácsony után –, és Jahwe nem Király az egész földön. Nincs is «békesség a földön», amint akkor számtalan an-

CÍMLAP TÉMA 26 HÁTTÉRINFORMÁCIÓK IZRAELBÕL HÍREK IZRAELBÕL • 2013/12

Az ószövetségi próféták egy szolgáról is prófétáltak, Aki magára fogja venni Isten népének minden igazságtalanságát és kihágását. Azonban alig akadt, akinek az az ötlete támadt volna, hogy a Király Maga bûnhõdik majd népe, sõt az egész világ bûneiért.

gyal hirdette Betlehem mezeje felett (Lk 2,14). Mi is van tehát?

Az ószövetségi próféták egy szolgáról is prófétáltak, Aki magára fogja venni Isten népének minden igazságtalanságát és kihágását. Különösen Ézsaiás beszélt errõl (Ézs 52-53). Azonban alig akadt, akinek az az ötlete támadt volna, hogy a Király Maga bûnhõdik majd népe, sõt az egész világ bûneiért. Így a Király meghalt Jeruzsálemen kívül a Golgota hegyén, és legyõzte a bûnt és a halált, amikor harmadnapra feltámadt a halottak közül. Azután történt valami, amit a próféták nem láttak elõre: Istennek új népe jött létre, a Gyülekezet, a zsidók és pogányok (a világ többi része) egysége. Így most minden ember minden népbõl részesülhet Jézus Krisztus által az ígéret örökségében (Ef 3,6).

Mi az ígéret? Már láttuk: A próféták különbözõ szavakkal szüntelenül azt hirdették, hogy Jahwe meg fogja váltani népét, hogy a földön, ill. az új földön fog uralkodni, ahol Isten saját népe között fog élni, és Jeruzsálembõl fog kormányozni (vö. Ézs 65,17-25). Ez az ígéret.

A Királynak, Jézus Krisztusnak mennybemenetele után a Gyülekezet, Istennek új népe növekedett (ApCsel 1-tõl), míg Istennek régi népe, Izráel, a zsidók elveszítették Templomukat, városukat, országu-

kat. Vajon a Gyülekezet foglalta el Isten népének, Izráelnek helyét? A Király földi uralkodását most képszerûen kell-e értenünk, és a golgotai kereszten véghezvitt megváltói mûvében, valamint a Gyülekezetben annak beteljesedését kell látnunk?

«Távol legyen!» És ezzel meg is érkeztünk: A Király, Akit az Ószövetségben olyan gyakran jövendöltek, és jó 2000 évvel ezelõtt a világra jött, vissza fog jönni, és uralkodni fog, mégpedig mint egy izraelita a Júda törzsébõl. Ezért van mozgásban

Izrael. És erre emlékeztet bennünket – vagy kellene emlékeztessen – karácsony ünnepe. Jézus Krisztus még mindig «Dávid utóda» (2.Tim 2,8; Jel 22,16). Õ «az oroszlán Júda törzsébõl» (Jel 5,5). Õ az, Aki Jeruzsálembõl, mint Békefejedelem uralkodni fog a földön (Ézs 9,5-6).

Amikor Jézus Krisztus a halottak közül feltámadt, nem semleges svájciként támadt fel, hanem, mint Dávid zsidó Fia. Pál az 1Kor 15-ben hangsúlyozza, hogy az Ember Jézus támadt fel. Isten Fia emberré lett Júda törzsébõl, és a Júda törzsébõl való ember is maradt. A karácsonykor emberré lett Isten még mindig a Dávid Fia. Ez a következõt jelenti: Azok a próféciák, amelyek Isten földi («zsidó») királyságáról szólnak, nem váltak érvénytelenné. Az Úr és Megváltó, Aki Betlehemben született, Jeruzsálemben is fog uralkodni. Az ószövetségi próféciák egy része már beteljesedett, a többi pedig ezután fog beteljesedni. A zsidó állam megalapítása 1948-ban lélegzetelállító módon bizonyította Istennek eljövendõ földi birodalmát, amint azt a próféták megjövendölték. Hirtelen, 1.900 évi számûzetés után, ismét létezik Izrael, mint nemzet. Jeruzsálem, még ha

Õ «az oroszlán Júda törzsébõl» (Jel 5,5). Õ az, Aki Jeruzsálembõl, mint Békefejedelem uralkodni fog a földön

27 A színpad kész.

továbbra is a népek részegítõ pohara, és nemzetek tapossák, egy zsidó államban terül el – nem az ottomán birodalomban vagy a brit mandátum területén. A színpad kész. Figyeljük meg: Ha Jézus Krisztus valóban zsidó és Dávid utóda, akkor Jeruzsálem az Õ fõvárosa, Izrael az Õ országa –az a hely, ahova Õneki testben vissza kell jönnie –, éppen úgy, amint a próféták megírták.

Ezzel Isten azt is megmutatta, hogy nem hagyta a zsidó népet elveszni. Azt is megmutatta, hogy a

Király lábait ténylegesen az Olajfák hegyére fogja tenni, és hogy Szellemét valóságosan kitölti majd Jeruzsálem (zsidó) lakosaira, amint azt egykor Zakariás megjövendölte (Zak 12,10; 14,4). Isten azt is megmutatta, hogy Õ az Ószövetségben valóban úgy gondolta, amint mondta.

Amikor Jézus Krisztus eljön, és Vele jönnek a szentjei (2.Thess 1,510), megnyílik a menny … és végre ezen a földön valóban létrejön a menny királysága, és beteljesedik a karácsonyi ígéret: «Békesség a föl-

A Békebirodalom következik, amikor a megdicsõült, emberré lett Isten Fia az Olajfák hegyére teszi lábát. Akkor az egész föld valóban felismeri az Urat

dön » (Lk 2,14). A Békebirodalom következik, amikor a megdicsõült, emberré lett Isten Fia az Olajfák hegyére teszi lábát. Akkor az egész föld valóban felismeri az Urat (Ézs 11,10).

Zakariás próféta arról a napról, amely már sokkal közelebb van annál, amint az elképzelhetnénk, a következõket mondja: «Mert eljön az ÚR, az én Istenem, szentjeivel együtt. (…)Azon a napon folyóvíz fakad Jeruzsálembõl, egyik ága a keleti tenger felé folyik, másik ága a nyugati tenger felé; így lesz télen-nyáron át. Az ÚR lesz a király az egész földön. Azon a napon az ÚR lesz az egyetlen Isten, és neve az egyetlen név (Zak 14,5.8-9).

Gondolj arra, amikor ebben az évben karácsonyt ünnepelsz: Ki tudja, milyen hamar eljön, hogy uralkodni fog Jahwe, Izrael szövetséges Istene, a zsidók Királya, Jézus Krisztus Jeruzsálembõl «az egész földön» – aminek éppen a zsidó állam 1948-as csodálatos megalapítása igazolja realitását …

«De életemre mondom és az ÚR dicsõségére, amely betölti az egész földet» (4.Móz 14,21). «Így szól az, aki ezekrõl bizonyságot tesz: „Bizony, hamar eljövök”. Ámen. Jöjj, Uram Jézus!» (Jel 22,20). ■

28 HÁTTÉRINFORMÁCIÓK IZRAELBÕL HÍREK IZRAELBÕL • 2013/12

POLITIKA

Izrael az egyetlen demokrácia a Közel-Keleten Kritikusok állítják, Izrael nem igazán demokratikus. Igaz lenne ez?

1948 óta szabályozza Izrael Államot többek között a Függetlenségi Nyilatkozat ekképpen: «Izrael Állam (…) a szabadságra, igazságosságra és a békére támaszkodik a próféták vízióinak értelmében. Vallásra, fajra, nemre való tekintet nélkül minden polgárnak biztosítja az egyenlõ szociális és politikai bánásmódot…» Az igazságosság és az egyenlõ bánásmód betartása felett Izrael demokratikus államának különbözõ legfelsõbb hatóságai árgus szemekkel õrködnek.

A külsõ ellenség, de belsõ körök is – többnyire balról – mindenesetre állítják, hogy Izrael csupán

nak arra, hogy Izrael 2012-ben a világ különbözõ vezetõ kutatóintézményeitõl igen jó (a tízes értékelési skálán a legjobb) helyezést kapta a politikai jogok tekintetében. Ez azt jelenti, hogy Izraelt demokratikus és szabad

hanem Izrael létét, mint demokráciát még jobban kiemelte. Az észak-afrikai Tunézia még messze van attól, hogy demokratikus legyen. Egyiptom csak egy vélt demokrácia volt, és most sem más, ahol a katonaság

államként sorolták be. Ez annak köszönhetõ, hogy az arab polgárok a zsidó államban a demokrácia által biztosított minden jogot élvezhetnek.

Ezek közé tartozik többek között az aktív és a passzív választási jog, a szabad véleménynyilvánítás joga, valamint a demonstrációhoz való jog és a bíróságok elõtti egyenlõség joga.

Minden megvizsgált paraméter tekintetében összehasonlítva a Közel-Kelet és Észak-Afrika 18 államával, Izrael vezeti a listát. Kolleganõjével a professzor azt a következtetést vonja le, hogy Izrael «a régió egyetlen szabadságszeretõ állama».

Mindezekkel a háttérben Merkel professzor és Dr. Talshir érintették az «arab tavaszt is». Ez nemcsak változásokat hozott az érintett országokban,

mondja meg, mit lehet. Líbia a törzsi viszálykodás miatt süllyed káoszba.

Szíriában szörnyû polgárháború dúl. És Törökországban továbbra is tartóztatnak le újságírókat, valamint mindenekelõtt a médiában nyirbálják meg a szabad véleménynyilvánítás jogát, fõleg ha az a kritika a kormány ellen irányul.

Végül közös cikkük lezárásaként a két akadémikus érdekes tételt vet fel. Éppen az állam lényegérõl folytatott belsõ izraeli viták, ill. mindenekelõtt a szemrehányások, hogy az ország csak külsõségekben demokrácia, vezetnek el oda, hogy kívülrõl rossz hírbe hozhatják Izraelt. Éppen ez, és nem más faktorok gyengíthetik az izraeli demokráciát, amely valóban egyetlen a Közel-Keleten. ZL ■

Izraelt demokratikus és szabad államként sorolták be.

Ez annak köszönhetõ, hogy az arab polgárok a zsidó államban a demokrácia által biztosított minden jogot élvezhetnek. Ezek közé tartozik többek között az aktív és a passzív választási jog, a szabad véleménynyilvánítás joga, valamint a demonstrációhoz való jog és a bíróságok elõtti egyenlõség joga.

elsõ ránézésre hat demokratikusnak.

Mert Izrael kizárólag csak zsidó polgárai számára demokratikus. Ezenkívül Izrael nem az egyetlen demokrácia a Közel-Keleten. Ezeket az állításokat egy ideje már fokozottan lehet hallani.

Csupán egyetlen cél érdekében próbálják ezt sulykolni, nevezetesen Izrael lejáratása érdekében, valamint, hogy megingassák létezéshez való jogát.

A világon errõl szóló nyilvános vitában mindenesetre egy akadémikus is megszólalt, aki más hangot ütött meg: Prof. Wolfgang Merkel, aki 2004 óta a berlini Humboldt Egyetemen tanít, mint az összehasonlító politikatudomány és a demokráciakutatás professzora.

Merkel professzor és Dr. Gayil Talshir a jeruzsálemi Héber Egyetemrõl együtt írtak egy cikket, melyben utal-

29 GAZDASÁG

Izraeli technológia «beszélteti egymással» az autókat Egy izraeli találmány «beszélteti egymással» az autókat, hogy így a vezetõk elkerülhessék a fenyegetõ veszélyt.

A jármûtõl jármûig terület (vehicle-to-vehicle, röviden: V2V) új kommunikációs rendszere az utcai közlekedés bizonyos kockázatainak csökkentését ígéri, és ezzel biztonságunkat is tartósan megnöveli. A chip, amely a drót nélküli kommunikációt teszi lehetõvé, a legújabb biztonsági standardnak felel meg, és 2013 októberében került elõször a nyilvánosság elé Tokióban, egy japán szakmai vásáron. A fejlesztést már lezárták, úgyhogy a gépjármû-gyárak ráállhatnak arra, hogy ezt a chipet azonnal beépítsék az új kocsikba, amint azt Nir Sasson és Onn Haran cégalapítók az izraeli internetes hírportálnak, az Israel 21c-nek elmondták.

Daniel Campbell, az Autotalks izraeli cég marketing igazgatója hozzáfûzte, hogy ezt a rendszert 2015tõl a magasabb osztályba tartozó kocsikba szériaszerûen be fogják építeni. A cég piackutató részlege abból indul ki, hogy 2020-ig 1,3 millió jármûvet szerelhetnek fel ezzel a rendszerrel. Tíz éven belül az új kocsik 30 százalékát lehet ezzel ellátni.

Az Autotalks céget, amely ezt a fejlesztést létrehozta, 2008-ban alapították, a székhelye Kfar Netterben, Netanja vonzáskörzetében van.

Eddig már nevet szerzett magának a V2I-kommunikációs rendszerrel, amely a jármûnek az infrastruktúrával való kommunikációját biztosítja. Ilyen V2I-rendszerekkel vannak például a mentõautók felszerelve.

Ezek képesek a jelzõlámpákat és más digitális közlekedési jeleket a folyamatban lévõ mentõakcióban összehangolni. Ide tartoznak a par-

A cég az új V2V-innovációjával a közúti közlekedés biztonságát szeretné megjavítani. A világ egészségügyi szervezeteinek statisztikái kimutatták, mennyire sürgõs ez.

kolást segítõ rendszerek is. Az Autotalks világviszonylatban vezetõ helyet foglal el ezen a területen. A cég irodákat mûködtet Japánban, Franciaországban, Németországban, Koreában, Észak-Amerikában, Spanyolországban és Svédországban – röviden: az olyan országokban, amelyek híres autógyárakkal rendelkeznek.

A cég az új V2V-innovációjával a közúti közlekedés biztonságát szeretné megjavítani. A világ egészségügyi szervezeteinek statisztikái kimutatták, mennyire sürgõs ez. 2010-ben világviszonylatban 1,24 millió ember esett áldozatul a közúti baleseteknek.

A két alkotórészbõl álló rendszer – a «Craton»-ból, egy kommunikációs processzorból és a «Pluton»-ból, egy rádióvevõbõl – nagy hatótávolságú, és a cég állítása szerint ellenáll a hackerek támadásának. Ez a rendszer lehetõvé teszi az információk és adatok cseréjét a gépjármûvek között.

Így például egy elõzési manõver során idõben figyelmeztetni lehet az autóvezetõt a még láthatatlan jármûre a szembejövõ sávban, vagy egy elõre nem látható kanyar elõtt egy keskeny, útszegély nélküli utcában észlelt, otthagyott jármûre. Azonban a feltétele ennek az, hogy minden érintett jármû ugyanolyan rendszerrel legyen felszerelve. Ez még bizonyosan eltart egy ideig, Campbell összehasonlította e rendszer bevezetését az egykori ABS-fékrendszer bevezetésével. Elõször szkeptikusak voltak, mivel az olyan sikeresnek bizonyult, hogy ma már az ABS-rendszer standard felszerelésnek számít. A marketingigazgató arra számít, hogy néhány éven belül ezek a V2V technológiájú rendszerek is ennek a sikeres izraeli cégnek a szabványához tartoznak majd. Egy biztos: Az Autotalks ezzel a fejlesztéssel ismét elõrébb jutott egy orrhosszal a többi cégnél, amelyek ugyanezzel a technológiával foglalkoznak. AN ■

30 HÁTTÉRINFORMÁCIÓK IZRAELBÕL HÍREK IZRAELBÕL • 2013/12

TÁRSADALOM

A Yad Vashem kitüntette az elsõ arabot Az izraeli Holokauszt emlékhely, a Yad Vashem évtizedek óta lerója tiszteletét azok elõtt a személyek elõtt, akik a Holokauszt alatt önfeláldozó módon, saját életüket veszélyeztetve mentettek zsidó embereket. A «Nemzetek Igaza» kitüntetés most megillette az elsõ arabot is.

2013 januárjáig a Yad Vashem 47 különbözõ országból összesen 24.811 személyt tisztelt meg a «Nemzetek Igaza» címmel. Egy ilyen kitüntetés azon személyeknek jár, akik önfeláldozóan, ellenszolgáltatás nélkül, és saját életük kockáztatásával segítettek vagy mentettek meg zsidókat a náci üldöztetés idején. Az így kitüntetett személyek között vannak muszlimok is. Például több albán muszlimot is megtiszteltek ezzel a kitüntetéssel. A legutóbbi idõkig egyetlen arab származású személy sem volt a «Nemzetek Igaza»-i között. Most poszthumusz tüntették ki az egyik Egyiptomból származó orvost, Dr. Mohamed Helmy-t, a német Frieda Szturmann-nal, akik a náci években egy négy fõs zsidó családot bújtattak.

Dr. Helmy 1901-ben az egyiptomi Khartoumban született. 21 évesen Németországba ment orvostudományt tanulni. Egyetemi vizsgái után állást kapott a Robert Koch Intézetnél, Berlinben. A Yad Vashem sajtóközleményében Dr. Helmy életének e szakaszáról ez olvasható: «Õt mindenesetre 1937ben elbocsátották. (…) A nemzeti szocialista fajelmélet szerint Dr. Helmyt mint ‹hamitát› (Hámnak, Nóé egyik fiának leszármazottja) definiálták – egy 19. századi fajismereti tétel átvétele alapján, és ezzel Észak-Afrika, Afrika szarvának, Dél-Arábiának, az ókori Egyiptom õslakosaival azonosították.

Mint ‹nem árja› Dr. Helmy nem tevékenykedhetett a közegészségügyben.

De német menyasszonyát sem vehette feleségül. 1939-ben más egyiptomi állampolgárságú személyekkel együtt letartóztatták, de egy év múlva egészségügyi okokból ismét szabadon engedték.»

Dr. Helmy késõbb diszkriminálása ellenére sem hagyta magát eltéríteni attól, hogy zsidó barátainak segítsen. Mivel maga is a náci hatósá-

Az izraeli Holokauszt-emlékhely a Yad Vashem bejárata

gok látókörében volt, ez számára még nagyobb veszélyt is jelentett. Õ akkor a 21 éves Anna Borost (késõbb férjezett Gutman) rejtegette egy kunyhóban, ami a tulajdonában volt Berlin egyik félreesõ részén. Amint tudomást szerzett róla, hogy maga is megfigyelés alá került, más rejtekhelyrõl gondoskodott. E zsidó lányról 1942 márciusától a második világháború végéig gondoskodott. Anna Gutman errõl írásban is beszámolt: «Dr. Helmy elrejtett engem kerti lakásának tornácán Berlin-Buch városrészben. . 1942-tõl nem volt többé kapcsolatom a külvilággal. A Gestapo elõtt Dr. Helmy neve a családomat kezelõ orvos neveként volt ismert éppúgy, mint nyaralójának léte is. A Gestapo minden szimatolása ellenére õ ügyesen ki tudott térni az útjukból.»

De Dr. Helmy Anna anyjának és sógorának, valamint nagymamájának is segített, akiket Frieda Szturmann lakásában helyezett el. Többször is igen kockázatos helyzeteket kellett megoldania. Dr. Helmy egyébként a második világháború végéig Berlinben maradt és végre elvehette

feleségül menyasszonyát. 1982-ben halt meg. Vele együtt tüntették ki a «Nemzetek Igaza» címmel Frieda Szturmannt is, aki már 1962-ban maghalt.

E jelentés nyilvánosságra hozatalában a Yad Vashem részérõl az is szerepel, hogy keresik Dr. Helmy utódait. Nem sokkal késõbb megtalálták õket Egyiptomban, de õk a kitüntetést elutasították. «Ha valamely más ország ajánlana fel Helmy tiszteletére kitüntetést, boldogok lennénk érte», mondta Mervat Haszszan, a néhai egyiptomi orvos másod unokaöccsének felesége. A bácsikájuk «nem egy bizonyos nemzetiséget, fajt vagy vallást keresett ki magának, melynek segíteni akart. Õ a pácienseket kezelte függetlenül attól, hogy azok kik voltak», egészítette ki az egyiptomi hölgy. Az izraeli sajtónak adott közleményében a Yad Vashem ezzel kapcsolatban megjegyezte: «Sajnáljuk, hogy a politikai érzékenység nyilvánvalóan fontosabb, mint a történet emberi aspektusa. Reméljük, egy napon végül az kerekedik felül.» AN ■

IZRAELBÕL ISRAEL Nr. 9 – September 2013 2014. január - 1. szám

www.hirekizraellbol.hu



Januártól újra megjelenik nyomtatásban is BETH-SHALOM

Elõrendelhetrõ az Éjféli Kiáltás Missziónál www.ejfelikialtas.hu – ejfel@t-online.hu Tel.: 061 3500-343

850 Euro +repjegy

Új

Rendelje meg!

A

BIBLIAI PRÓFÉCIÁK CSODÁJA

Ára: 350,-Ft

g

sá n o d

Most csak✱

2750,-Ft 3700,-Ft helyett

www.ejjfelikialtas.hu A kiadványok megrendelhetõek: Éjféli Kiáltás Misszió; 1135 Bp. Palóc u. 2. , Telefonon (061) 3500-343; ejfel@t-online.hu www.ejfelikialtas.hu

A NÉGY SZERZÕ KÜLÖNBÖZÕ SZEMSZÖGBÕL KÖZELÍTI MEG A PRÓFÉTAI SZÓ EGY-EGY VETÜLETÉT. ÉRDEKES MAGYARÁZATAIK, EGYÉNI MEGLÁTÁSAIK ARRA ÖSZTÖNZIK AZ ÉRDEKLÕDÕ OLVASÓT, HOGY SAJÁT MAGA IS A BIBLIAI PRÓFÉCIÁK CSODÁJÁNAK FELFEDEZÉSÉRE INDULJON.