Éjféli Kiáltás 2023 január

Ellenállni a világ csábításának

BIBLIAI PRÓFÉCIÁK

4 Ellenállni a világ csábításának

INNEN-ONNAN

14 Hollywood új sokféleségproblémája

Éjféli Kiáltás Misszió

In memoriam: Wim Malgo, alapító

1152 BUDAPEST, RÁKOS ÚT 8.

MOBIL.: +36 30 630 7823 TEL.: (+36-1) 3500-343 (+36-1) 2360-895 E-MAIL: info@ejfelikialtas.hu http://www.ejfelikialtas.hu

MEGJELENIK: angol, francia, holland, olasz, koreai, portugál, román, spanyol, német, cseh és magyar nyelven.

FELELÕS F ÕSZERKESZTÕ: Nagy Erzsébet

LEKTOR: Kolozs Nagy János

ISSN: 0866-0425

KIADJA: Éjféli Kiáltás Misszió, 1152 Budapest, Rákos út 8. Az újság ára: 500,-Ft + postaköltség

2 Éjféli Kiáltás 2023 január

Yuval Noah Harari –az antikrisztusi birodalom prófétája

14 «Tradwife (hagyományos háziasszony)»-trend a TikTok-on

15 Sok amerikai egy keresztény országra vágyik

15 A tömegközlekedés «woke» lesz

A három bölcs

20 A három bölcs

26 Új kinyilatkoztatások és a szeretet elve

28 Gyógyír a Laodíceakereszténység bajaira

NÉZŐPONTBAN

16 Yuval Noah Harari – az antikrisztusi birodalom prófétája

ÉVES ELÕFIZETÉS DÍJA: 6000 Ft + 3600 FT, postaköltség, a mindenkori postai árnak megfelelõen.

Személyesen a Missziónknál vagy keresztény könyvesboltokban postaköltség nélkül megvásárolható

A lap megrendelése az írásos lemondásig érvényben marad!

Határon túli országokba postaköltséggel 55 EUR. Tengerentúli országokba 70 EUR

FORINT SZÁMLASZÁM:

UniCredit Bank Hungary ZRT. 1054 Bp, Szabadság tér 5-6.

IBAN HU61 10918001-00000040-71680019

EURO SZÁMLASZÁM:

UniCredit Bank Hungary ZRT.

IBAN HU35 10918001-00000040-71680002

SWIFT (BIC) BACXHUHB

KIADÁSÉRT FELEL: a Misszió elnöke, Nagy Erzsébet

LELKIGONDOZÓI KÉRDÉSEKBEN ÍRJON A FENTI CÍMÜNK RE.

BETH-SHALOM IZRAELI UTAZÁS: Éjféli Kiáltás Misszió; 1152 Budapest, Rákos út 8. MOBIL: (+36-30) 630-7823

E-Mail: info@ejfelikialtas.hu

Rendszeres istentiszteletek: minden vasárnap 17 órai kezdettel.

Tudván azt, hogy minden ismeretünk rész szerint való (1Kor 13, 9), ezért személyes látásukért a szerzőké a teljes felelősség.

FIGYELEM!

Missziónk hétfõtõl-péntekig 9–17 óráig fogad telefonhívásokat.

Amit a legnagyobb teremtmény a legkisebbtől tanulhat

Kedves Barátaim!

A Példabeszédek 6,6-ban ezt olvassuk: «Eredj a hangyához, te rest, figyeld, hogy mit tesz, és okulj!»

Az ember kétségkívül a legfőbb teremtmény a földön, a hangya pedig a legkisebbek közé tartozik. Mégis mit tanulhatnánk tőle?

Elsősorban is szorgalmat. Nyáron megfigyelhetjük, amint a hangyák megállás nélkül szervezetten dolgoznak. Húzzák, vonszolják testüknél jóval nagyobb szerzeményüket, és egymást is segítik. A Példabeszédek következő két verse arról szól, hogy a hangyák, noha nincs vezetőjük, tökéletesen összedolgoznak, és összegyűjtik télire való eledelüket. Ugyanígy Jézus Krisztus Gyülekezetének sincs egyházi vezetője, hanem a Szentlélek irányítja.

A legtöbb keresztény kétségkívül szorgalmas, hűséges és megbízható. Elvégzik munkájukat, gondoskodnak családjukról, és segítenek a gyülekezetben. Ugyanakkor fontosak a pihenésre szánt időszakok is – a hangyák például ezért egyfajta téli álmot alszanak. A lustaság azonban mindig az ajtó előtt ólálkodik. Megnyilvánulhat a bibliaolvasásban, az imaéletben, a gyülekezet látogatásában. A restség a lelki munkában is utolér bennünket. Nem szabad elfelejtenünk, hogy még az aratás idejében vagyunk, és részt kell vennünk benne. Hozzá kell járulnunk a Gyülekezet építéséhez, és minél több ember megnyeréséhez az örökkévalóság számára. Ezen a területen nagyon káros lehet a lustaság.

A kutatások kimutatták, hogy egy hangyaboly úgy működik, mint egy szervezet, a hangyák csak szövetségben tudnak létezni. Ha az egyik kis állat valamilyen okból elveszti kapcsolatát a bollyal, biztos halál vár rá.

A gyülekezettől elzárkózó keresztények, akik elhagyják a közösséget, és saját útjukat járják, gyakran lelki halottá válnak, a tévtanítók, szekták csapdájába esnek.

Minden egyes keresztény Krisztus testének tagjaként beleszületett a Gyülekezetbe, és feltétlenül szüksége van a többi hívővel való közösségre, ez szolgálja hitbeli növekedését.

Egy egykori erdész mesélt nekem a hangyák téli álmáról. Amikor a tavaszi nap felmelegíti a hangyabolyt, először a felső szinten lévő hangyák ébrednek fel. Kimásznak, és sütkéreznek a boly tetején. Miután felmelegedtek, lemennek az alsóbb szintekre, és felébresztik a többi hangyát is.

Hisz ez a mi feladatunk is keresztényekként: Egymást felmelegíteni, szeretetet sugározni, segítséget nyújtani.

A Példabeszédek 30,25-ben azt olvassuk, hogy nem erős a hangyák népe, mégis beszerzik nyáron az eledelüket. Így van ez Jézus Krisztus Gyülekezetével is, önmagában nem erős, de ha összetart, hegyeket mozgathat meg. Ezért kellene egységre törekednünk félretéve az irigységet, féltékenységet, széthúzást. Ne egymás ellen, hanem együtt és egymásért dolgozzunk, és a legfőbb cél előttünk Jézus legyen!

A Filippi-levél versei segítsenek bennünket ennek elérésében:

«Ha tehát van vigasztalás Krisztusban, ha van szeretetből fakadó figyelmeztetés, ha van közösség a Lélekben, ha van irgalom és könyörület, akkor tegyétek teljessé örömömet azzal, hogy ugyanazt akarjátok: ugyanaz a szeretet legyen bennetek, egyet akarva ugyanarra törekedjetek. Semmit ne tegyetek önzésből, se hiú dicsőségvágyból, hanem alázattal különbnek tartsátok egymást magatoknál; és senki se a maga hasznát nézze, hanem mindenki a másokét is. Az az indulat legyen bennetek, ami Krisztus Jézusban is megvolt» (Fil 2,1–5).

Ez legyen az újévi fogadalmunk!

Az Éjféli Kiáltás Misszió igehirdetője és vezetője

NorbertLieth

ELLENÁLLNI a világ csábításának

Péter figyelmeztet a végidőkben elhatalmasodó megtévesztés veszélyére, és megmutatja, hogyan állhatunk ellene:

1. Állhatatosak maradunk, ha az Úr visszajövetelére összpontosítunk.

2. Állhatatosak maradunk, ha elkülönülünk a világtól Isten számára.

3. Állhatatosak maradunk Isten hosszútűrése által, ami megtart bennünket.

4. Állhatatosak maradunk, ha növekszünk a kegyelemben és Jézus Krisztus ismeretében. – Egy magyarázat.

PÉTER TANÍTÁSA A VÉGIDŐKBEN SZÜKSÉGES ÁLLHATATOSSÁGRÓL

«Ez már a második levél, szeretteim, amelyet hozzátok írok: ezekben emlékeztetés által ébresztgetem tiszta gondolkozásotokat, hogy eszetekbe jussanak a szent próféták előre megmondott szavai, és apostolaitoknak az Úrtól és Üdvözítőtől kapott parancsolatai. Tudjátok meg elsősorban azt, hogy az utolsó napokban csúfolódók támadnak, akik mindenből gúnyt űznek, akik saját kívánságaik szerint élnek, és ezt kérdezgetik: „Hol van az ő eljövetelének ígérete? Mert mióta az atyák elhunytak, minden úgy maradt, amint a teremtés kezdetétől fogva van.” Mert rejtve marad előttük, szándékosan meg is feledkeznek róla, hogy egek régóta voltak, és föld is, amely vízből és víz által állt elő az Isten szavára. Ez által az isteni szó által az akkori világ özönvízzel elárasztva elpusztult, a mostani egek és a föld pedig ugyanezen szó által megkímélve megmaradtak, hogy tűznek tartassanak fenn az ítéletnek és az istentelen emberek pusztulásának napjára. Az az egy azonban ne legyen rejtve előttetek, szeretteim, hogy az Úr előtt egy nap annyi, mint ezer esztendő, és ezer esztendő annyi, mint egy nap. Nem késlekedik az Úr az ígérettel, amint egyesek gondolják, hanem türelmes hozzátok, mert nem azt akarja, hogy némelyek elvesszenek, hanem azt, hogy mindenki megtérjen. De el fog jönni az Úr napja, mégpedig úgy, mint a tolvaj, amikor az egek recsegve-ropogva elmúlnak, az elemek égve felbomlanak, a föld és a rajta levő alkotások is megégnek. Mivel pedig mindezek így felbomlanak, milyen szentül és kegyesen kell nektek élnetek, akik várjátok és siettetitek az Isten napjának eljövetelét, amikor majd az egek lángolva felbomlanak, és az elemek égve megolvadnak! De új eget és új földet várunk az ő ígérete szerint, amelyben igazság lakik. Ezért tehát, szeretteim, minthogy ezeket várjátok, igyekezzetek, hogy ő tisztának és feddhetetlennek találjon benneteket békességben. A mi Urunk hosszú tűrését pedig üdvösnek tartsátok, ahogyan szeretett testvérünk, Pál is megírta nektek – a neki adott bölcsesség szerint – minden levélben, amikor ezekről szól. Ezekben van néhány nehezen érthető dolog, amelyeket a tanulatlanok és az állhatatlanok kiforgatnak, mint más írásokat is a maguk vesztére. Ti tehát szeretteim, mivel előre tudjátok ezt, vigyázzatok, hogy az elvetemültek tévelygései el ne sodorjanak, és saját biztos meggyőződéseteket el ne veszítsétek. Inkább növekedjetek a kegyelemben és a mi Urunk, üdvözítő Jézus Krisztusunk ismeretében. Övé a dicsőség most és az örökkévalóságban!» (2Pt 3,1–18).

Az Eigernordwand a Berni-felföldön világszerte úgy ismert, mint a legnehezebben megmászható sziklafal az Alpokban. Eddig több mint hetven hegymászó lelte ott halálát. Az ott történt sok tragédia miatt Halálsziklának nevezték el.

1967. július 21-én az addigi legtöbb áldozatot követelő tragédia következett be az Eigernél. Az NDK nemzeti hegymászó csapatának négy tagja mászott egyszerre a sziklafalra. Távcsövekkel követték a fiatal hegymászók bámulatos teljesítményét. És ekkor bekövetkezett a tragédia.

A négy hegymászó hirtelen lezuhant és szörnyethalt. Soha nem tisztázódott a lezuhanás oka. Mivel kötéllel összekötve másztak, valószínűleg az első zuhantában magával rántotta a többit is. A szerencsétlenségnek kőomlás is lehetett az oka.

Péter 2. levelében a Jézus visszajövetelét megelőző utolsó idők fejleményeiről beszél. A 2. és 3. fejezetben rámutat, milyen megtévesztés veszi kezdetét, és végül hogyan omlik le minden morális gát. Pál a 2Thesszalonika 2-ben beszél a hittől való nagy elszakadásról. A végidők másik jele az, hogy az emberek kétségbe vonják Jézus visszajövetelét, és erről beszél Péter.

Attól függetlenül, hogy hova soroljuk be az elragadtatást a végidőkbeli események folyamatába, Péter világosan értésünkre adja, hogy ezek a fejlemények Jézus Krisztus Gyülekezetébe is behatolnak. Gondoljunk csak a hegymászók tragédiájára, miután a kötelékből az első lezuhant, pár másodpercen belül magával rántotta a mélységbe a többieket is. Éppen ettől óv Péter bennünket. Károli Gáspár fordításában ez az intés így hangzik:

«Ti azért szeretteim előre tudván ezt, őrizkedjetek, hogy az istentelenek té-

velygéseitől elragadtatva, a saját erősségetekből ki ne essetek!» (2Pt 3,17).

Ez komoly figyelmeztetés. Óvakodjunk attól, hogy tévesen értelmezzük Isten kegyelmét, és azáltal a bűn csapdájába essünk. Az Úr óvjon meg bennünket a túlzott magabiztosságtól is, miszerint úgy vélhetjük, hogy mi nem esünk kísértésbe, és hívő életvitelünk körül minden rendben van. – Amint az a négy hegymászó is túlzottan bízott saját tudásában, és lemondtak a szükséges biztosításról. Ugyanakkor nem szabad átesnünk a ló másik oldalára sem, hogy átengedjük magunkat az állandó félelemnek, aggodalomnak. Sajnos Jézus követői között is vannak olyanok, akik még mindig a megtévesztés, a sötétség árnyékában élnek. Miután Péter a veszélyekre felhívja a figyelmet, világos útmutatásokat ad, hogyan állhatunk ellen e sötét idők csábításainak.

Állhatatosság az Úr visszajövetelére várva A 2Péter 3,7.10-ben az apostol elmagyarázza, hogy ez az első teremtett világ az ítélet napján el fog múlni. A 11. versből világosan kitűnik, hogy itt nemcsak elméleti koncepcióról van szó: «Mivel pedig mindezek így felbomlanak, milyen szentül és kegyesen kell nektek élnetek.» Jézus Krisztus visszajövetele és ennek a világnak elmúlása kihatással kell hogy legyen gyakorlati életünkre, mert csak akkor van élő hitünk, akkor maradhatunk állhatatosak.

Jézus Krisztus visszajövetelének és az eljövendő új teremtésnek a várása meg kell hogy mutatkozzék gyakorlati követésünkben. Péter a 12–13. versekben több eseményt említ, tulajdonképpen az Úr napjáról beszél. Ez a nap átfogja azokat az eseményeket, amelyek a nagy nyomorúság idejétől és az ahhoz kapcsolódó Jézus Krisztus visszajövetelétől egészen a végítéletig történnek az Ezeréves birodalom után, amikor az első ég és föld Isten ítéleté-

ben elmúlik. Ezt a végítéletet a 11–12. versek szemléltetik.

Minden, ami ezen a földön van, egy nap meg fog szűnni. Semmi nem marad az épületekből, hegyekből, tengerekből, pusztaságokból… És erről nem csupán tudomást kell vennünk, ezt a napot, amint Péter mondja, várnunk kell.

A várakozásnak különböző formái ismeretesek. Az apostol örömteli, cselekvő várakozásról beszél, amelynek hatása van környezetére. Gyerekként mennyire örültünk az advent beköszöntének és a karácsonynak! Szüleink mindig gondoskodtak kedves meglepetésekről, aztán örömteli várakozással tekintettünk a karácsony elé, ajándékokat vártunk és készítettünk mi magunk is szeretteinknek. Alig vártuk, hogy az utolsó gyertyát is meggyújtsuk az adventi koszorún, mert azután már szenteste következett.

Így kell az Úr napját is várnunk. Warren Wiersbe (1929–2019) a következőket írta ezzel kapcsolatban: «A prófétai igazságok célja nem a spekuláció, hanem a motiváció. Ezért Péter levelét gyakorlati útmutatásokkal fejezi be, melyekre oda kell figyelnünk. Elég szomorú, hogy emberek egyik profétai konferenciáról a másikra rohannak, jegyzetfüzeteket írnak tele, szövegeket jelölnek ki Bibliájukban, diagrammokat rajzolnak, és közben Istennek nem tetsző életet élnek.»

Ezt a napot várni azt jelenti, hogy életünkben az első helyet az Úrnak adjuk át. Sőt, e nap eljövetelét még gyorsíthatjuk is. Az alapszövegben a sszpeudó szó áll, amelynek jelentése sebesség. Tehát sebességre kellene kapcsolnunk. Mit jelent ez gyakorlatilag? Azt, hogy nem hagyjuk magunkat sem a világmegváltó eufóriától, sem a világvége-hangulattól befolyásolni, és eltéríteni e nap várásától. Az Úr visszajön – ez a fény az alagút végén. Lehet nehéz és megerőltető, de mi kitartóan haladunk e fény felé. Ehhez a kitartáshoz hozzátartozik a misszió és evangeli-

záció is. Az emberek megmentésén kell fáradoznunk, amíg még nem késő. És imádkozunk az Úr Jézus visszajöveteléért, ezt látjuk a 2Péter 3,13-ban is:

«De új eget és új földet várunk az ő ígérete szerint, amelyben igazság lakik.»

Az Ézsaiás 65,17 is említi az új eget és új földet, aztán pedig itt a földön létrejövő messiási birodalomról ír. Az

Jézus visszajövetelének és az eljövendő új teremtésnek várása meg kell hogy mutatkozzék gyakorlati követésünkben.

Ezeréves birodalmat átmenetként tekinthetjük az új ég és új föld megteremtéséhez, amint a Jelenések 21–22 leírja. Jézus visszajövetele után először itt a földön fog uralkodni.

Látva, hogy a sötétség és gonoszság egyre jobban elhatalmasodik a földön, imádkozzunk intenzívebben Jézus Krisztus visszajöveteléért, amikor felállítja békebirodalmát, ahol igazság fog uralkodni. A 2Péter 2,7 az igaz Lótról beszél, aki éjjel-nappal szenvedett Sodoma és Gomora istentelen életmódja miatt. Attól tartok, hogy Lót, noha nem volt nagy hitbeli példakép, bennünket mégis jóval túlszárnyal. Mi vajon szenvedünk-e az abortusz engedélyezését vagy a modern szexuális etika romboló erejének következményeit látva? Gondolunk-e az ukrajnai háborúra vagy a világ sok hasonló borzalmára? Aggodalommal tölt-e el bennünket a nyu-

gati világ kereszténységének szellemi felmorzsolódása? Mindezeknek arra kell indítania bennünket, hogy Jézus visszajöveteléért imádkozzunk. Ő fog igazságot teremteni, az új teremtésben pedig már nem lesz bűn, csak isteni igazságosság.

Állhatatosság elkülönülve a világtól Isten számára Az elkülönüléssel kapcsolatban két veszélyre szeretnék rámutatni. Van, aki már a szó hallatára is hevesen tiltakozik. Ők azok, akik oda akarnak tartozni, ahol a keresztényszociális elkötelezettséget elismerik, és a társadalom megbecsült alkotórészének tekintik. Így egyesek meg akarnak felelni a társadalom elvárásainak, és az evangéliumot úgy akarják prezentálni, hogy senki érzékenységét meg ne sértse.

Másrészt viszont vannak olyanok, akik tévesen értelmezik az elkülönülést, ebből pedig egy kegyes individualizmus fog kikristályosodni. Az ilyen embernek egyetlen gyülekezet sem fog megfelelni, csak a saját elképzeléseivel és vélt tudásával lesz elfoglalva, és főleg az internetről szedi össze szellemi táplálékát. A Példabeszédek 18,1ben ezt olvassuk: «A különc a maga kívánsága után jár, és hadakozik minden jóravaló dolog ellen.»

Péter nem az ilyen elkülönülésről beszél, hanem arról, hogy a világ hívságaitól elfordulva, igyekezzünk Krisztus követőihez méltó életet élni, törekedjünk megszentelődésre Urunk

parancsa szerint; szentségben élni pedig azt jelenti, hogy elkülönülve az élő Isten számára. Az Ő akarata szerint élni, és az Ő dicsőségét keresni. Ez elválaszthatatlanul összekapcsolódik az istenfélelemmel. Az Urat félni azt jelenti, hogy elismerjük, Ő mindenek fölött áll; nem az emberek kegyét keressük, és nem sodródunk a korszellem áramlatával. A Szentírás kijelentéseit pedig nem hagyjuk egy vallásos gumimasszába belekeverni, ami tetszés szerint nyújtható vagy összenyomható, ahogy a társadalmi konvenció kívánja.

A 2Péter 3,17 figyelmeztet arra a veszélyre, hogy az elvetemültek tévelygései elsodorhatnak bennünket. Az alapszövegben használt szó a tévelygésre (plané) nem egy véletlen vagy akaratlan tévedést jelent, hanem tudatos félrevezetést. Ugyanezt a kifejezést találjuk a Róma 1,27 végén az azonos nemű szexuális kapcsolattal összefüggésben.

A Péter apostol által említett tévelygés tudatos félrevezetés, amit nem szabad lebecsülnünk. Ez a félrevezetés és megtévesztés a bibliai etika lerombolását szolgálja, sőt magát a Bibliát is

kétségbe vonja, mint Isten örökérvényű, csalhatatlan kinyilatkoztatását. Ezzel szemben nekünk istenfélelemben kell élnünk az Úr ügyét szolgálva, az Ő szeretetteljes kegyelméből erőt merítve a kísértéssel szembeni ellenálláshoz. Kisebb-nagyobb bűnök mindig voltak, de napjainkban az ember önzése – és a hozzá kapcsolódó vágyak – a legfőbb ideálként tekintendőek. Ezek igazolására egyes keresztény körökben még bibliaverseket is kiragadnak szövegösszefüggésükből és átértelmeznek. A 2Péter 3,16 arról beszél, hogy az állhatatlanok kiforgatják a Biblia kijelentéseit a maguk vesztére.

Megjegyzendő, hogy Péter apostol Pál leveleit említve ugyanazt a kifejezést használja, mint amit az Ószövetségre használtak, ezzel jelezve, hogy Pál írásainak is éppolyan isteni tekintélyük van, mint az Ószövetségnek.

Sajnos gyakran megtörténik, hogy a

«Ti tehát szeretteim, mivel előre tudjátok ezt, vigyázzatok, hogy az elvetemültek tévelygései el ne sodorjanak, és saját biztos meggyőződéseteket el ne veszítsétek!»

«Elég szomorú, hogy emberek egyik profetikus konferenciáról a másikra rohannak, jegyzetfüzeteket írnak tele, szövegeket jelölnek ki Bibliájukban, diagrammokat rajzolnak, és közben Istennek nem tetsző életet élnek.»

világ magával sodor bennünket. Főleg a szülők szenvednek gyermekeik félrevezetése miatt. Szeretettel és türelemmel kell gyermekeinkhez fordulnunk, bármennyire messze is kerültek az Úrtól. De ez vonatkozik a többi emberre is függetlenül életmódjuktól. Az Úr is szeretett minket, noha bűnösök voltunk. Csak fennáll a veszély, hogy tévesen értelmezett irgalmasságból felállított mércénk kezd eltolódni. – Megtörténhet ez saját gyermekeink vagy hozzánk közelálló emberek esetében. És elkezdünk olyan dolgokat mentegetni, melyek világosan ellentmondanak Isten szavának.

Végül annak veszélye, hogy a korszellem magával ragad bennünket, azért is nagy, mert testben élünk itt e földön, és a test hajlamos a bűnre. Az önhitt, gőgös ember minden cselekedete bűnös lényének malmára hajtja a vizet. Ezért mindig tudatosan arra kell gondolnunk, hogy Jézus Krisztushoz tartozunk, az Ő dicsőségét kell szolgálnunk, és életünkről majd neki kell számot adnunk. Ez volt Pál legfőbb motivációja is. A 2Korinthus 5-ben Isten szeretetéről mint szolgálatának hajtóerőjéről beszél, azonban arra is rámutat, hogy félni kell az Urat.

«Félni az Urat» – vagyis nem szabad elfelejtenünk, hogy Isten végtelenül irgalmas, de a bűnt nem tűrheti el, azt tanítja a Szentírás, hogy a felfuvalkodottakat, önhitteket megalázza, de az alázatos szívűeket felmagasztalja. Visszatérve kezdeti történetünkre, elmondhatjuk, hogy a túlzott önbizalom, a veszéllyel való dacolás vezetett a hegymászók tragédiájához. A helyes istenfélelem üdvösségünket szolgálja. A Zsidókhoz írt levél 12,9 arra figyelmeztet, hogy ha testi atyánktól elfogadjuk a fenyítést, és tiszteljük őt, mennyivel inkább el kell azt fogadnunk a lelkek Atyjától, hogy éljünk!

Péter Jézus követőit a 2Péter 3,14-ben szeretteimként szólítja meg, kifejezve szeretetét és gondoskodását irántuk. Azután pedig arra int, hogy tisztán és

feddhetetlenül várjuk a mi Urunk viszszajövetelét. Vagyis elkülönülve a világi hívságoktól, Istennek tetsző életet éljünk. Hitvallásunknak egyeznie kell gyakorlati életvitelünkkel.

Megjegyezném, hogy bizonyos körülmények között hasznos lehet az istentiszteletek felvételről való közvetítése. Azonban Isten gyermekeinek igazi közösségét semmiképpen sem pótolhatja. A koronavírus idején valóságos dicshimnuszokat zengtek az online közvetítésekről. Úgy tűnik, elfelejtették, hogy még a keresztények között is akadnak olyan internetfüggő személyek, akiknek nagy problémáik vannak az interneten elérhető pornográf tartalmakkal és sok más szeméttel. Az online közvetítések és a közösségi háló használatánál az legyen számunkra a legfontosabb, hogy támogassuk egymást a feddhetetlen életvitelben.

Péter intő szavaiban kiemeli, nagyon fontos, hogy az Úr békességben találjon bennünket. Isten békessége tölti be a szívünket, ha az Ő akaratát cselekesszük. Az a megtévesztés, amelyről Péter beszél – vagyis a kegyelem tanának félreértelmezése által bűnös életet folytatni – nem ad békességet. A lelkiismeretet el lehet altatni, csakhogy az az állapot távol áll Isten békességétől. Júdás pontos leírást ad levelében ezekről a tévelygőkről:

«Ezek zúgolódók, sorsuk ellen lázadók, vágyaik útján járnak, fölényesen jártatják a szájukat, és haszonlesésből embereket dicsőítenek» (Júd 16).

Ne áltassuk magunkat, a Júdás által jellemzett embereknek nincs békességük. Az igazi békességet csak az Isten dicsőségét szolgáló élettel lehet elérni. És ebben az életvitelben is szükségünk van naponta megtisztulásra és a bocsánatra.

Ez az elv azonban alkalmazható a Jézust követők közti békére is. Egy dolog a világos irányvonalat tartani és a fontos bibliai kérdésekben állhatatosnak maradni, ilyen esetben szükség esetén egy válás is megengedhető. Más dolog

Warren Wiersbe

azonban az, amikor a hittestvérek között állandó nézeteltérésre kerül sor, mert egymás véleményét nem hajlandóak elfogadni vagy legalább tiszteletben tartani. Milyen sok gyülekezetben okozott meghasonlást a koronavírussal kapcsolatos véleménykülönbség is. Péter óv attól, hogy az Úr eljövetelekor diplomatákként vagy szélkakasokként találjon bennünket. A szentségben való járáshoz szorosan hozzátartozik a szilárd szellemi ismeret és meggyőződés. És milyen csodálatos lesz, ha az Úr békességben talál bennünket!

Állhatatosság Isten hosszútűrése által

A 2Péter 3,15-ben Péter figyelmeztet, hogy Isten hosszútűrése a mi megváltásunkat szolgálja. A 9. versben el is magyarázza, hogy nem késlekedik az Úr, hanem azért türelmes, hogy lehetőleg minden ember megtérjen.

Ezt tartsuk mi is szem előtt: Elkülönülve éljünk az Úr számára, ne engedjünk a korszellem sodrásának, ugyanakkor törekednünk kell arra, hogy minél több ember ismerje meg Jézus Krisztust. Az Úr hosszútűrő, különben a 15. versben nem a megtérésről beszél az apostol, a hosszútűrés üdvösségünk érdekében történik, Péter azokhoz szól, akik már megtértek, és ugyanaz a hitük, mint nekünk. Benedikt Peters ezt úgy magyarázza, hogy a hosszútűrés Isten szeretteiért van:

«Tanuljuk meg ebből a következő általános elvet: Ha Isten elvárásainkat nem teljesíti azonnal, és várnunk kell az ígéret beteljesedésére, tudjuk meg, hogy az a mi üdvösségünkre szolgál. Áldásunkra van, ha Isten nem adja meg rögtön, amire vágyunk, még akkor is, ha valami jó után vágyakozunk.»

A Zsidókhoz írt levélből idéz példákat arra, hogyan tartottak ki a szentek. Az Úr hosszútűrése tesz bennünket képessé a kitartásra és állhatatosságra. Isten akarata és üdvtervének része, hogy éppen ebben az időben kitartsunk ott, ahova helyezett bennünket.

Az Úr hosszútűrő megváltottjaira való tekintettel is. Mégpedig addig, míg a pogányok száma be nem telik, míg mindazok megtérnek, akiknek Jézus Krisztus Gyülekezetéhez kell tartozniuk. Benedikt Peters azokat is ide sorolja, akiknek nincs megváltásukról teljes bizonyosságuk. – Az Úr hosszútűrő, míg ők is teljes bizonyosságra jutnak megváltásukat illetően.

Az Úr nemcsak hosszútűrő, hanem türelmes is. Milyen gyakran várt az Úr türelemmel arra, hogy bizonyos dolgokat felismerjünk! És milyen sokszor óvott a téves úttól, vagy hozott vissza, ha eltévelyedtünk! Ha visszatekintek az Úr követésében eltöltött éveimre, látom, mennyi türelemmel és szeretettel hordozott engem az Úr.

Péter felszólít bennünket szent, az Úr számára elkülönült életvitelre, ugyanakkor hangsúlyozza, hogy Urunk hosszútűrése az a szilárd alap, ami megváltásunkat biztosítja.

Állhatatosság Jézus Krisztus kegyelme és ismerete által

A 2Péter 3,17 az elvetemültek tévelygéseiről beszél, olyan dolgokról, melyek közvetlenül Isten és az Ő akarata ellen irányulnak. Int, hogy ne hagyjuk magunkat általuk elsodorni, maradjunk állhatatosak. Intő példa a négy hegymászó esete, akik közül az egyik hibája magával sodorta a többit is, és a mélybe zuhantak. Az utolsó versben az apostol felmutatja a szellemi alternatívát, ami állhatatossá tesz bennünket. És ez a vers a levél utolsó verse is, amelyben az apostol féltő gonddal óv a ránk leselkedő veszélyektől és megtévesztéstől.

Növekednünk kell a kegyelemben és Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus ismeretében. A szellemi életben nincs tétlenség, szünetelés, mert az ellenség sem alszik. Az állandó szellemi növekedés tesz erőssé, állhatatossá. És ez úgy lehetséges, ha megmaradunk Krisztus szolgálatában.

Fel kell ismernünk és el kell fogadnunk, hogy egész életünkben Urunk

Az Ezeréves birodalmat átmenetként tekinthetjük az új ég és új föld megteremtéséhez, amint a Jelenések 21-22 leírja. Jézus visszajövetele után először itt a földön fog uralkodni.

kegyelmére vagyunk utalva. Péter levelében szent életvitelre és istenfélelemre szólít fel. Arra kell törekednünk, hogy Urunk tisztán és feddhetetlenül, békességben találjon bennünket eljövetelekor. Ez azonban önmagunk túlbecsüléséhez is vezethet, ha túlzottan biztosak vagyunk hűségünkben és odaadásunkban. – Amint Péterrel is megtörtént, mielőtt háromszor megtagadta az Urat, nagyon meg volt győződve az Úr iránti hűségéről. És ő írja nekünk, aki ezt a fájdalmas, de üdvözítő élményt átélte, hogy növekednünk kell a kegyelemben és Jézus Krisztus ismeretében.

Ahhoz, hogy állhatatosak legyünk, az Úr kegyelmére van szükségünk. Kegyelmének ereje tesz képessé a szent és istenfélő életvitelre. Az Ő kegyelme az a sziklaszilárd tartókötél, amely megtart, hogy az elvetemültek tévelygése ne sodorjon el.

Újonnan megtértként mindenki meg van győződve saját odaadásáról és kegyességéről – amint Péter is a tagadása előtt. De aztán egyre világosabbá válik, hogy az Úr kegyelme az, ami megtart, vezet, a helyes útra térít. Egyedül ez a kegyelem őriz meg, és juttat bennünket végül a mennyei birodalomba. Amint John Newton (1725–1807) fogalmaz az «Amazing Grace» (Csodálatos kegyelem) című énekében. A harmadik versszak szabad fordításban így hangzik:

«Sok itt a bűn és küzdelem; Az orkán zúg vadul, De minden vészben, tengeren Megtart, megvéd az Úr.»

Biztonságot ad az a felismerés, hogy mindent ennek a kegyelemnek köszönhetünk. Én azok miatt aggódom, akik saját erejükben és képességeikben bíznak, mint a már említett négy hegymászó.

A megtévesztők és tévtanítók is beszélnek a kegyelemről, de nem ismerik azt. Számukra a kegyelem csak ürügy bűnös vágyaik kiélésére. Isten kegyelmének ereje ellenben képessé tesz bennünket megszentelt, istenfélő életet élni. Ez abban mutatkozik meg, hogy a kegyelem Jézus követése során idő múltával mind jelentősebbé válik. Az Úr Jézus kegyelme által kihozott bennünket a sötétségből a világosságra, és megtart bennünket a kísértés óráiban.

Növekednünk kell Urunk, Megváltónk ismeretében is. Jézus követői között olyanok is vannak, akik úgy gondolják, már mindent tudnak Urukról. Nem ragyog a szemük, amikor az Úr Jézusról hallanak, inkább unottan bámulnak. Úgy vélik, hogy valamilyen teológiai ágazattal magasabb tudáshoz jutnak. Ez azonban nem nyújt szellemi növekedést, sem állhatatosságot a korszellem sodrása ellen.

Akkor leszünk állhatatosak, ha egyre jobban megismerjük Jézust. És ezt

a Szentírás rendszeres tanulmányozásával érhetjük el. Jézust nem választhatjuk el igéjétől, amint azt ma több evangéliumi közösségben megteszik. Hiszen igéje által szól hozzánk, amit akkor hallunk meg, ha imádkozó szívvel közeledünk hozzá, és közösségben maradunk vele. Olyan Jézus-követőkre van ma szükség, akik az Urat igéjéből ismerik, akik meg tudják különböztetni a jó Pásztor hangját az összes többi hangtól. Jézust mind jobban megismerve egyre állhatatosabbak leszünk, mert minden más elveszti jelentőségét.

Ezen az úton haladva felismerjük a tévedéseket és megnevezzük azokat. Viszont óvakodnunk kell az interneten megtalálható mindenféle elméletektől, ideológiáktól, melyek mögött a gonosz áll. Természetesen szembesülünk a korszellemmel és az aktuális fejleményekkel, azonban az Úr Jézus ismeretében való növekedés megőriz az Ő útján. Állhatatosságunk megszilárdul, ha tudjuk, ki Ő, és mit tett értünk, ha buzgón imádkozunk, kérjük az Urat, hogy legyen velünk kétségeinkben, félelmeinkben, amint egy kedves ének mondja:

«Lelki próbáimban, Jézus, légy velem, El ne tántorodjék tőled életem.

Félelem ha bánt, vagy nyereség kisért, Tőled elszakadnom ne hagyj semmiért.

Ha e világ bája engem hívogat, Nagy csalárdul kínál hitványságokat: Szemem elé állítsd szenvedésidet, Vérrel koronázott szent keresztedet.»

Ne feledjük, Urunk végtelen szeretetében életét adta értünk, az Ő megváltottjai vagyunk, növekedjünk tehát az Ő ismeretében Őt és az Ő ügyét szolgálva.

Péter is dicsőítéssel zárja levelét: «Övé a dicsőség most és az örökkévalóságban!» (2Pt 3,18). Urunk és Megváltónk dicsőítése tesz állhatatossá bennünket a világ kihívásaival szemben, erre pedig az Ő ismerete és kegyelmének ereje tesz képessé.

Összegzés

Gondoljunk a kötéllel egymáshoz kapcsolt négy hegymászó tragédiájára. Az egyik elvétette a lépést, és a többieket is magával rántotta a mélybe. Péter levele

végén rámutat, hogy korunk fejleményei közepette hogyan maradhatunk állhatatosak, és hogyan állhatunk ellen a korszellem sodrásának.

Az Úr eljövetelére kell összpontosítanunk, az ahhoz kapcsolódó ítéletre, amit az új ég és új föld követ, ahol igazság lakozik. Istenfélő életvitelünkkel válunk állhatatossá, ha az Úr dicsőségét keressük a Biblia útmutatása szerint, és ezáltal gondolkodásunk is megváltozik. Hálával fogadjuk Isten hosszútűrését, és igyekszünk növekedni a kegyelemben és a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus ismeretében.

Johannes pflaum

Hálával fogadjuk Isten hosszútűrését, és igyekszünk növekedni a kegyelemben és a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus ismeretében.

KÖNYÖRGÉS NÉPEDÉRT

Ó, Uram, varázslás és okkultizmus kéz a kézben hódítanak napjainkban. Őrizz meg Uram bennünket a sátán támadásaitól. És szabadítsd meg azokat, akiket a sötétség láncai megkötöztek. Ámen.

Drága úr Jézus, kérünk, őrizd meg a Te gyülekezeteidet a tévelygéstől, ami az utolsó időkben elhatalmasodott. Add, hogy felismerjük, hogy az egyedüli út az Atyához Te vagy. Ne engedd, Urunk, hogy ezek az antikrisztusi tanok, amelyek a kegyesség álarcában jelennek meg, megtévesszenek bennünket. Ámen. Úr Jézus, köszönjük, hogy Te ma is teszel csodát. Add, Uram, hogy felismerjük a hamis csodatévőket, a gonosz erőket, és őrizz meg bennünket ezektől. Ámen.

Előttünk már látszanak az eljövendő nehézségek, tévelygések, hamist tanítások és megtévesztések hamis lovasainak előképei. Testvérem, arra kérlek, hogy 2023-ban jobban, mint eddig tetted, gyere és maradj még szorosabban az Úr Jézus mellett. Veszélyben vagyunk! Csak Jézus vére tud minket megmenteni. A Bárány vére hófehérre mosott – vigyázz a ruhádra. Ne szennyezd be. Légy nagyon óvatos! Szíved töltsd fel a szeretet melegével és árazd, sugározd mások felé.

Egész esztendőben gondolj arra, hogy: Egyedül Jézus! Nincs más Isten! Sok nehézség jön, de mi nem félünk, te se aggódj mert semmi nem történik velünk, ami ne haladt volna el az Úr Jézus elött. Tud Rólad, ismeri a fájdalmaidat, örömeidet. Bízz Benne!

Kívánok Neked áldott új esztendőt tele szeretettel, kitartással, örömmel és megelégedéssel.

Az Éjféli Kiáltás Misszió minden munkatársa nevében

Nagy Erzsébet

Egyre több a vészjel!

Egyre több a vészjel jön a végidő! De figyelsz-e erre, nyugvó, ébredő? Ébreszt-e ez benned, mély bűnbánatot, vagy semmibe veszed Őt. Ki alkotott?!

Egyre több a vészjel jön a végidő! Nyoma látható, már érzékelhető. Holnaptól is félsz tán, mit hoz majd reád, s a félelem – tőrként – szíved járja át.

Egyre több a vészjel jön a végidő! Talál-e hitet a figyelmeztető árvíz, és földrengés, gyilkos éh-halál? Jaj annak, kit Jézus készen nem talál!

Egyre több a vészjel jön a végidő! Hogyan készülsz reá hívő, kétkedő? Jöhet a nagy Bíró reggel, estenen, ítélni fog akkor minden emberen!

pecznyík pál celldömölk 1989. IX. 22.

A KOMPAKT-magazin számára a welt. de honlapon Sabine Winkler arról ír, hogy a TikTok-on és az Instagramon új trend jelent meg, amely szerint egyre több nő vallja az ún. «Tradwife»-koncepciót, és vágyik a régi női szerepre: «Csak a háztartásnak, a férjnek és a gyerekeknek élni – egyes fiatal nők ezt nagyszerűnek tartják. Nem vágynak karrierre, vagy hasonlókra. A Tik-

Tok-on posztolnak meghitt otthonukról klipeket» – írja Winkler. A «kb. 87 millió megkereséssel a #tradwife még mindig csak egy kis trendnek számít. Összehasonlításként megemlíthetjük a #bodypositivityt, amelynek több mint 298 millió követője van.» Azonban dr. Sarah Spitzer professzor szociálismédia-szakértő a Stuttgarti főiskoláról rámutat arra, hogy «egy világos sze-

repmegosztással rendelkező környezet utáni vágy már megfelel az aktuális korszellemnek». Ez «a koronavírus járványnak, az ukrajnai háborúnak, a gazdasági bizonytalanságnak tudható be, amelyek miatt egyes fiatal nők olyan dolgok felé fordulnak, melyeket biztosan kézben tudnak tartani, mint amilyen a süteménysütés vagy a takarítás» – írja dr. Spitzer. mnr

Hollywood új sokféleség-problémája

Az amerikai konzervatívok között ez a mondás járja: «Go woke, go broke», ami valami ilyesmit jelent: «Légy woke (a progresszívek politikailag korrekt ideológiája értelmében), és akkor csődbe mégy.» A New York Times egy cikke szerint, melynek szerzője Brooks Barnes, ez a baloldaliak számára kínos bölcsesség beigazolódni látszik Hollywoodban is. A szakma több tucat vezető szemé-

lyisége nem hivatalosan kijelentette, hogy a sokféleségre épített filmek nem rentábilisak. Mindenütt nőket és «People of Color» (színesbőrűeket) szerepeltettek, noha a felelősök szerint nem mind nőtt fel a feladathoz. Így például a «Batgirl» című film ékes példája a progresszív wokeness-nek, mégpedig «egy latin szépséggel a főszerepben, egy transgender-színésznővel a mellékszerepben, a for-

gatókönyvírója és producere is nő, és két muszlim férfi a rendezője», írja Barnes. Most új trend kezd feltűnni, ugyanis a stúdiók visszakozni látszanak, nem akarnak engedelmeskedni a progresszív és woke ideológiák követeléseinek. A New York Times sajnálattal tekint erre a fejleményre, azonban a nem különösen politikai és «woke» mozilátogatók megkönynyebbülten fellélegezhetnek. mnr

Sok amerikai keresztény országra vágyik

Egyre több jobboldali beállítottságú amerikai nevezi magát «keresztény nacionalistának». A Pew Research Center közvélemény-kutatást végzett az egész országban, hogy megvizsgálja, tulajdonképpen milyen erős ez a trend, és néhány meglepő eredményre jutott: A megkérdezettek 60%-a szerint az Egyesült Államokat eredetileg «keresztény nemzetként» alapították, és csak 33% látja úgy, hogy az ország még mindig keresztény nemzetnek mondható. Ugyanakkor 45% szerint Amerikának keresztény országnak kellene lennie, 51% azonban ezt nem kívánja. Nagyobb egyetértés mutatkozott abban a kérdésben, hogy gyülekezetük vezetői támogassák-e a politikai jelölteket: 77% ellenezte ezt. Ami azonban nem jelenti azt, hogy a vallásos közösségeknek ki kellene maradniuk a politikai ügyekből – vallotta a megkérdezettek 67%-a. mnr

A tömegközlekedés «woke»

lesz

A Német Vasút munkatársai ezentúl eldönthetik, hogy nemüktől függetlenül férfi vagy női egyenruhát viselnek. Az egyik Linkedin-cikkben Richard Lutz elnök elmondta, a munkatársak azt a ruhát vehetik fel, «amelyben a legjobban érzik magukat». Azonban a progresszív-«woke» példájával az Alaska Airlines amerikai légitársaság jár elöl, amely az egyik queer munkatársa panaszára gender-semleges egyenruhát vezetett be. Ugyanakkor a tetoválásokat és piercing-viselést is megengedik, a ruhán szereplő kitűzők fogják jelölni, hogyan kell megszólítani az utaskísérőket – nőként, férfiként, vagy valami másként. Nagy a valószínűsége annak, hogy a nyugati világ más légitársaságai és tömegközlekedési szolgáltatói szintén követni fogják ennek a szekuláris «világvallásnak» az ideológiai előírásait. mnr

Norbert Lieth

Jónás

Jól ismeri mindenki az Ószövetség engedetlen, majd kelletlenül engedelmeskedő, durcás prófétájának, Jónásnak a történetét. Ám arra, hogy a történetnek, a benne szereplő személyeknek milyen próféciai vonatkozásai vannak, még kevesen gondoltak. Norberth Lieth e kötetben ilyen szemmel követi végig a küldetés sorsát, s ebben hol Jézus, hol Izráel népe, hol a nemzetek képe bukkan fel újszövetségi megvilágításban.

Ára: 1000,– Ft Megrendelhető: www.ejfelikialtas.hu 1152 Budapest, Rákos út 8. info@ejfelikialtas.hu; Mobil: +36 30 630 7823

+ postaköltség

JÓNÁS KÖNYVÉNEK PRÓFÉCIAI UTALÁSAI ÉS A MAI VILÁG ESEMÉNYEI

Yuval Noah Harari –az antikrisztusi birodalom prófétája

Figyelemreméltó izraeli tudós, aki riasztó nézeteivel nagy hatást gyakorol a világ elitjére.

Ki Yuval Noah Harari?

Yuval Noah Harari izraeli történész, a Jeruzsálemi Héber Egyetem docense. Nemzetközi ismertségre tett szert «Sapiens – Az emberiség rövid története» című könyvével. Az ezt követő két könyve szintén világsikert aratott «Homo Deus» és «21 lecke a 21. századra» címmel. Harari nemzetközi szinten is népszerű szónok, Klaus Schwab többször is meghívta a Világgazdasági Fórumra (WEF), Davosba, ahol elveit politikusokból, gazdasági vezetőkből álló nemzetközi publikum előtt fejtette ki. Barack Obama, volt amerikai elnök is úgy nyilatkozott, hogy Harari inspirálta őt. Angela Merkel, Emmanuel Macron és Sebastian Kurz is többször folytattak eszmecserét vele, és olvasták könyveit. Harari vegetárius életmódot folytat, az iparosított tömeges állattartást az emberiség legnagyobb bűnének tekinti. Azonos nemű partneri viszonyban él, elmondta, hogy naponta két órát meditál, elmondása szerint ez változtatta meg életét, és befolyással van munkájára.1

A bibliai kereszténység elutasítása

Harari különbséget tesz a «természetes rend», mint amilyenek a természeti törvények, és a «kitalált rend» között, mint amilyen Hammurapi törvényoszlopa, az emberi jogok általános meghatározása vagy a hitrendszerek.2 Miközben a természetes rend stabil, «a kitalált rendet állandóan az a veszély fenyegeti, hogy összeomlik, mint egy kártyavár, mert mítoszokra épül, és a mítoszok eltűnnek, ha már nem hisznek bennük.»3 Harari nemcsak a bibliai teremtéstörténetet4, hanem a keresztény hitet összességében «kollektív mítosznak»5 tartja, amely csak az emberek fe-

jében létezik. Arra a kérdésre, hogyan lehet rávenni az embereket, hogy egy kitalált rendben higgyenek, mint amilyen a kereszténység, így válaszolt: «A legfőbb szabály ez: Önnek soha nem szabad beismernie, hogy ez a rend csak a fantázia terméke. Szilárdan ki kell tartania amellett, hogy az a rend, amelyre a társdalom támaszkodik, objektív valóság, amit az istenek teremtettek, vagy a természet törvényeiből ered.»6 Tévéinterjúkban is leplezetlenül tagadja a keresztény hit központi tartalmának történelmiségét: «Az egész történet Jézus feltámadásával a halottak közül és az az elképzelés, hogy Ő Isten Fia, nem más, mint ‹fake news› (álhír).»7

A különbségtétel a természeti törvényekbe ágyazott «természetes rend» és a mitológiai alapú «kitalált rend» között kihat az etikai kérdésfelvetésre is: «De honnan kellene tudnunk, mi alapul biológiai tényeken, és mi puszta mítoszokon? Egy jó ökölszabály így hangzik: A biológia megengedi, a kultúra tiltja. […] A kultúra szereti azt hangoztatni, hogy megtilt ‹természetellenes› dolgokat. De biológiai szemszögből semmi sem természetellenes. Minden, ami lehetséges, szabályszerűen természetes is.»8 Különösen a keresztény teológia felelős a homoszexualitás besorolása tekintetében a «természetes» és «természetellenes» magatartási mód megkülönböztetéséért.9 A keresztény teológusok azt állítják, hogy «Isten teremtette az emberi testet, és minden testrésznek és szervnek meghatározta a funkcióját. Amíg testrészeinket és szerveinket az Isten által elrendelt módon használjuk, természetes tevékenységet folytatunk. Viszont ha másként használjuk őket, természetellenesen cselekszünk. Az evolúció azonban nem ismer szándékot, célt.»10

Harari pusztán naturalista alapú erkölcsöt képvisel: Amit a természet létrehoz és lehetővé tesz, az megengedett. Mivel ő már előzőleg minden metafizikai indoklást a mítoszok és fabulák (tanmesék) világába száműzött, határozottan elutasítja a zsidó-keresztény szexuális etikát. A Júdás-levélben Isten határozottan elítéli az ilyen tévtanítást: «De mindezek ellenére ezek az álmodozók is ugyanúgy beszennyezik a testüket, megvetik Isten felségét, és káromolják a mennyei hatalmasságokat. … Ezek viszont káromolnak mindent, azt is, amit nem ismernek; amit pedig oktalan állatok módjára ösztönösen ismernek, abba belepusztulnak» (Júd 8.10).

Az ember fejlődése a homo deusig Amint már említettük, Harari kimondottan naturalista világszemléletet képvisel. Ennek megfelelően az emberiség történetét a darwini evolucionista elmélet értelmében magyarázza, amit a korlátlan haladásba vetett hittel kombinál. Többek között így vélekedik: «A természetes szelekció négymilliárd év óta munkálkodik

ezeken a testeken, igazgatja őket, úgyhogy az amőbáktól a csúszómászókon, az emlősökön át a homo sapiensig fejlődtünk. Azonban semmi ok nincs azt feltételezni, hogy a sapiens lenne az utolsó stáció.»11 Az emberiség «arra törekszik, hogy az embereket istenekké változtassa, és a homo sapiensből homo deust hozzon létre»12. Harari szerint a halál a mai tudósok számára nem elkerülhetetlen sors, «hanem csupán technikai probléma»: «Nem azért halunk meg, mert az istenek úgy határoztak, hanem technikai kudarcok miatt – szívinfarktus, rák, fertőzések következtében. De minden technikai problémának megvan a technikai megoldása.»13 Az előttünk álló tudományos forradalom legfontosabb projektje «örök élet az ember számára».14 «A 21. században az emberek valószínűleg a halhatatlanság elérését tűzik ki célul.»15 Az embereknek «totális háborút» kell indítaniuk a halál ellen.16

Harari itt az alattomos kígyó szószólójaként lép fel, aki Évát ezekkel a szavakkal vezette félre: «Dehogy haltok meg, … olyanok lesztek, mint az Isten» (1Móz 3,4–5). Harari számára a halál nem az Isten által a bűnös emberre kirótt büntetés (1Móz 2,17; Róm 6,23), hanem «egy technikai probléma», amit az emberiség meg fog oldani, sőt meg kell oldania.

Harari meg van győződve arról, hogy a tudományos és technológiai haladás képessé teszi az emberiséget a halál legyőzésére, az örök élet lehetővé tételére és az isteni lét elérésére. Harari fejtegetései és jövővíziói istenkáromlóak és antikrisztusiak. A mindenható teremtő Isten helyébe egy céltalan evolúciós mechanizmust állít, Krisztus megváltói műve helyett pedig a halál ember általi legyőzését és az ember istenítését hirdeti.

Ezt nem lehet szó nélkül hagyni! Egyedül Istent illeti a dicsőség kezének alkotásáért: «Méltó vagy, Urunk és Istenünk, hogy tied legyen a dicsőség, a tisztesség és a hatalom, mert te teremtettél mindent, és minden a te akaratodból lett és teremtetett» (Jel 4,11).

Egyedül Jézus Krisztus győzte le a halált, és megajándékozott bennünket az örök élettel: «Mert a bűn zsoldja a halál, az Isten kegyelmi ajándéka pedig az örök élet Krisztus Jézusban, a mi Urunkban» (Róm 6,23). – «Ne félj, én vagyok az első és az utolsó, és az élő: halott voltam, de íme, élek örökkön-örökké, és nálam vannak a halál és a pokol kulcsai» (Jel 1,17–18).

A globális birodalom víziója Harari «Az emberiség rövid története» című könyvében foglalkozik «egy világbirodalom álmával» is. Megállapítja, hogy a világbirodalmak «manapság nem örvendenek valami jó hírnévnek». Azért bírálják őket, mert 1.) nem működnek, 2.) a hódítók és a meghódítottak korrumpáltak.17 Harari az első kritikát őrültségnek, a másodikat kérdéses-

Éjféli Kiáltás 2023 január

NÉZŐPONTBAN

nek tartja. A negatív példák mellett vannak pozitív kivételek is, mint például Nagy Círus (Kürosz) perzsa birodalma, aki, állítása szerint, minden leigázott nép javát szolgálta: «Leigázunk benneteket, mert a legjobbat akarjuk nektek.» A leghíresebb példaként Harari a perzsáknak azt a döntését hozza fel, hogy megengedték a zsidóknak az Izráelbe való visszatérést és a jeruzsálemi Templom felépítését.18

Figyelemreméltó, ahogy Harari egy eljövendő birodalomról beszél: «Majd két és fél ezer éve az emberek nagy többsége egyik vagy másik birodalom uralma alatt élt. És a jövőben ez újból így lehet. De akkor az a birodalom valóban kiérdemli majd a világbirodalom elnevezést. Az egyetlen territórium birodalmi víziója, amely az egész földgolyót átfogja, hamarosan valósággá válhat.»19

Harari meg van győződve, hogy a 21. század elejétől a nemzeti államok gyors tempóban veszítenek jelentősé-

Harari itt az alattomos kígyó szószólójaként lép fel, aki Évát ezekkel a szavakkal vezette félre: «Dehogy haltok meg, … olyanok lesztek, mint az Isten» (1Móz 3,4.5).

gükből. Szerinte egyre több ember hiszi úgy, hogy a hatalom már nem a nép, hanem az emberiség függvénye, és a politika legfőbb parancsa minden ember jogainak és érdekeinek megőrzése kell hogy legyen. Feltette a kérdést: «Miért kellene majdnem 200 független államot finanszíroznunk?»20 Harari úgy hiszi, hogy a nemzeti államok egy globálisan behálózott emberiség problémáival nem képesek megküzdeni. Csak a világot átfogó birodalom lesz képes a jövő kihívásainak megfelelni, és ez a birodalom már megvalósulóban van:

«A globális birodalmat, amely szemünk láttára jön létre, nem egy bizonyos állam vagy egy bizonyos népcsoport fogja uralni. Amint a Római Birodalmat kései fázisában, ezt a birodalmat is egy többnemzetiségű elit fogja vezetni, és közös kultúra, közös érdekek fogják összetartani. Egyre több vállalkozó, mérnök, szakértő, tudós, ügyvéd, menedzser áll ma az előtt az opció előtt, hogy ehhez a birodalomhoz csatlakozzék. Dönteniük kell, hogy élnek-e ezzel a lehetőséggel, vagy hűek maradnak államukhoz és népükhöz. És egyre többen a birodalom mellett döntenek.»21

Harari birodalmi vízióit nem szabad elhamarkodottan egy egyetemi tanár tudományos fantazmagóriájának tekinteni. Az a többnemzetiségű elit, amelyet Klaus Schwab

évente meghív a Világgazdasági Fórumra Davosba, Harariban egy komolyan veendő vezető elmét lát. Nem nehéz Harari könyveiből és előadásaiból azt a VGF-elithez szóló rejtett felszólítást kiolvasni, amely körülbelül így hangzik: «Vegyétek át ti (a jók) az eljövendő birodalom vezetését, mielőtt azt mások (a rosszak) megtennék!»

Paktum az ördöggel

A «Homo Deus» című könyvében Harari egy «modern paktumról» ír, a modern emberiség új társadalmi szerződéséről, ami egy mondatban összefoglalható: «Az emberek lemondanak az értelemről és cserébe hatalmat kapnak.»22 Mivel a modern kultúra a tudományos ismeretek alapján úgy hiszi, hogy «az Univerzum egy vak és céltalan folyamat», elutasítja «a nagy kozmikus tervbe», az isteni «rendezőbe» és a «kötelező forgatókönyvbe» vetett hitet. Nincs sem értelem, sem jelentőség. Logikája szerint, mivel nincs rendező és forgatókönyv sem, melyek korlátoznának bennünket, az ember nem kényszerül egy «előírt szerepre»: «Azt tehetjük, amit akarunk, feltéve, hogy lehetőséget találunk rá. […] Halál után nem vár ránk a Paradicsom. De megteremthetjük a Paradicsomot itt a földön, és abban örökké élhetünk, ha egy pár technikai nehézséget leküzdünk. […] Egy napon a tudásunk olyan átfogó és technológiánk olyan előrehaladott lesz, hogy összemixelhetjük az örök ifjúság vagy az örök boldogság elixírjét, vagy más kívánt szert, és egy isten sem állíthat meg bennünket.»23

A «modern paktum», amint Harari leírja, semmi más, mint az ördöggel kötött paktum. Ha tényleg valósággá válnának Harari jövőről alkotott víziói, az emberiség az Antikrisztus birodalmában találná magát, amit János apostol apokalipszise hirdet meg: «És adatott neki nagyokat mondó és istenkáromló száj, adatott neki hatalom a cselekvésre negyvenkét hónapon át; és megnyitotta száját káromlásra Isten ellen, hogy káromolja az ő nevét és sátorát, azokat, akik a mennyben laknak. Megadatott neki, hogy hadat indítson a szentek ellen, és legyőzze őket, megadatott neki a hatalom minden törzs és nép, minden nyelv és nemzet felett: hogy imádja őt mindenki, aki a földön lakik, akinek neve nincs beírva a megöletett Bárány életkönyvébe a világ kezdete óta. Ha valakinek van füle, hallja!» (Jel 13,5–9).

Isten a történelem Ura

A Szentírásból tudjuk, hogy el fog jönni az antikrisztusi világbirodalom, és azt is, hogy ennek az utolsó birodalomnak napjai meg vannak számlálva. Keresztényekként tudjuk: Az életnek van értelme. Létezik egy kozmikus terv. Isten a rendező és az emberiség történelmének forgatókönyvírója. Nem az ember, hanem Isten teremt olyan

világot, amelyben örök élet, örök boldogság lesz, amelyben nem lesz halál, sem könnyhullatás, sem fájdalom (Jel 21,4). A mindenható Isten ígérte ezt, és Fiában, Jézus Krisztusban kezeskedik érte: «A trónuson ülő ezt mondta: „Íme, újjáteremtek mindent”. És így szólt: „Írd meg, mert ezek az igék megbízhatók és igazak!” És ezt mondta nekem: „Megtörtént! Én vagyok az Alfa és az Ómega, a kezdet és a vég. Én adok majd a szomjazónak az élet vizének forrásából ingyen. Aki győz, örökölni fogja mindezt, és Istene leszek annak, az pedig fiam lesz» (Jel 21,5–7).

Johann hesse, a gyülekezeti segélyszervezet üzletvezetőJe

Megjelent: Elindulás –Aufbruch – Informationen des Gemeindehilfsbundes, (német nyelven) c. kiadványban, 2/2022 (www.gemeindehilfsbund.de; www.gemeindenetzwerk.de).

1 A Yuval Noah Harari személyével kapcsolatos

információk lehívhatók a következő honlapról: https:// de.wikipedia.org/wiki/Yuval_Noah_Harari. | 2 Yuval Noah Harari: Az emberiség rövid története, Pantheon Kiadó (héber eredeti kiadás 2011), 17. kiadás, DVA, München 2015, 141. old. | 3 ua. | 4 ua., 37. old. | 5 ua., 41. old. | 6 ua., 143. old.| 7 https://www.bitchute.com/ video/ylYfZlDNSDFN/. Eredeti: «All this story with Jesus rising from the dead and being the son of God; this is fake news» (Fordítás: Johann Hesse). | 8 Az emberiség rövid története, 184. old. | 9 Különös, hogy Harari kizárólag a keresztény teológiát említi, a zsidó teológiát pedig nem, mert a természetes és természetellenes magatartás közti különbségtétel és a homoszexualitás természetellenesként való besorolása Pál által történik a Róma 1,26-ban mégpedig a mózesi törvényre alapozva (3Móz 20,13). | 10 ua. 184. old. | 11 Yuval Noah Harari: Homo Deus – A holnap rövid története, felolvassa Jürgen Holdorf, Hörverlag, Hamburg 2017, CD 1, 34. fejezet | 12 Homo Deus, CD 1, 14. fejezet | 13 Az emberiség rövid története, 326. old. | 14 ua. 327. old. 15 Homo Deus, CD 1, 15. fejezet| 16 Homo Deus, CD 1, 15. fejezet | 17 Az emberiség rövid története, 235. old. 18 ua., 239. old. | 19 ua., 251. old. | 20 ua. | 21 ua., 252. old. | 22 Homo Deus, CD 2, 117. fejezet | 23 Homo Deus, CD 2, fejezet 118.

Éjféli Kiáltás 2023 január

NAPKELETI BÖLCSEK A BIBLIÁBAN

«Amikor Jézus megszületett a júdeai Betlehemben Heródes király idejében, íme, bölcsek érkeztek napkeletről Jeruzsálembe, és ezt kérdezték: „Hol van a zsidók királya, aki most született? Mert láttuk az ő csillagát, amikor feltűnt, és eljöttünk, hogy imádjuk őt. … Miután meghallgatták a királyt, elindultak, és íme, a csillag, amelyet láttak feltűnésekor, előttük ment, amíg meg nem érkeztek, és akkor megállt a fölött a hely fölött, ahol a gyermek volt. Amikor meglátták a csillagot, igen nagy volt az örömük. Bementek a házba, meglátták a gyermeket anyjával, Máriával, és leborulva imádták őt. Kinyitották kincsesládáikat, és ajándékokat adtak neki: aranyat, tömjént és mirhát. Mivel azonban kijelentést kaptak álomban, hogy ne menjenek viszsza Heródeshez, más úton tértek vissza hazájukba» (Mt 2,1–2.9–12).

éLet

A három bölcs

A napkeleti bölcsek történetéből három «bölcs magatartásformát» tanulhatunk.

Január 6-án a demokratikus Svájcban több millió király található, és egész jól megférnek egymás mellett. Ezen a napon sütik ugyanis a hagyományos háromkirályok-kalácsot, amit hét egymással összekapcsolt, kelttésztából készített kalácskából állítanak össze. Az egyik ilyen kalácskába elrejtenek egy kis királyfigurát, és aki ezt megtalálja, ő lesz a családban egész nap a király.

E hagyománynak szép keresztény háttere van, a királyok Királyát idézi és a bölcseket, akik Őt, a zsidók Királyát felkeresték. Persze, nem lehet tudni, hányan is voltak, lehetett egy egész karavánnyi bölcs, a három név, Gáspár, Menyhért és Boldizsár, szintén kitalált nevek. A magukkal hozott három ajándék (arany, tömjén és mirha) alapján maradt meg a három személy hagyománya. A babilóniai nagytérségből érkeztek, bibliai tudásukat biztosan a zsidóktól szerezték, akik Babilonban éltek, valamint

Dániel próféta írásaiból, aki korának minden bölcse fölött állt.

A három bölcsre emlékezve szeretnék három «bölcs magatartásformáról» beszélni: 1. a bölcs látásmódról, 2. a bölcs gondolkodásmódról és 3. a bölcs cselekvési módról.

A bölcs látásmód

Minden a helyes látásmódtól függ.

A bölcsek helyes látásmóddal rendelkeztek, a jövő profétikus látásával. Észlelték a zsidók Királyának csillagát, és eljöttek hódolni előtte. Vállalták a fáradságos utat, és követték a csillagot. Fontos lecke ez a mi számunkra. A mi látásunkat gyakran elhomályosítja mindennapi munkánk és az e világhoz való kötődésünk.

Martin Luther mondta egyszer: «A legfőbb lecke a teológiában Krisztus felismerésének képessége.»

Vizsgáljuk meg tehát mi is a látásmódunkat. Magunk előtt látjuk-e

Krisztust, felismerjük-e Őt a mindennap ránk áradó kegyelemben? Várjuk-e reménykedve visszajövetelét? Három olyan ellenség van, amelyek a Jézusra irányuló látásmódot akadályozzák: 1. énközpontúság, 2. szűklátókörűség, 3. hagyományos látásmód. Az énközpontúság: Az énközpontú ember elveszíti helyes látásmódját, mivel csak saját maga körül forog. Csak a saját vélemény, a saját hozzáállás, a saját érdekek fontosak. Önmaga megvalósításával foglalkozik, mivel a Jézusra irányuló látásmódot elveszítette. Nem akar semmilyen terhet magára vállalni, minden fáradságos úttól megkíméli magát, nem úgy, mint a bölcsek. Önmaga csillagává válik, azt követi, már nem az Úr a célja életének.

Van olyan énközpontú ember is, aki számára a saját személyisége mindennél fontosabb. Nem véletlenül kerül bele Heródes a bölcsek történetébe. Kegyességet mutat, miközben gyilkolni is kész saját személye és érdekei védelmében.

Sokan elveszítették a bibliai próféciák látásmódját is. A bölcseket biztosan befolyásolták a próféciák, hittek bennük, és keresték a csillagot. Nekünk is így kell figyelnünk a prófécia szavára, míg felragyog a hajnalcsillag szívünkben (2Pt 1,19). James Showers, a «Friends of Israel» misszió vezetője mondta:

«A diszpenzacionalizmus (bibliai üdvkorszakok) és a cionizmus a keresztény felsőfokú képzés sok területén megbotránkoztató fogalommá váltak. Az eszkatológia (a végidőkről szóló tanítás) tanulmányozása lecsökkent a korábban diszpenzacionalista irányultságú főiskolákon, és a vezetők következő nemzedéke a keresztény művekben csekély vagy egyáltalán semmilyen értéket nem lát a jövő próféciáinak tanulmányozásában, vagy ami még

rosszabb, olyasminek tekinti, amit inkább kerülni kellene» («Izráel az én örökségem», 2016. május/június, 5. old.).

A szűklátókörűség szorosan összefügg az énközpontúsággal. A szűklátókörű ember nem képes kitekinteni a mindennapok mókuskerekéből, nem tud feltekinteni Jézusra, nem látja a gyülekezet közösségében rejlő erőt, nem tud örülni a hittestvérekkel való együttlétnek. Legtöbbször magába zárkózik, megmarad egy kis közösség vagy éppen a család keretei között. Nem úgy a bölcsek, akik elhagyták otthonukat, családjukat, királyságukat, királyukat. Vállalták a megerőltető utat, elmentek egy má-

A bölcsek helyes látásmóddal rendelkeztek, a jövő profetikus látásával.

sik országba, hogy annak a Királyának hódoljanak!

A szűklátókörűségre példaként említhető az az aggódó keresztény, aki megkérdezett egy teológust: «Professzor úr, ha majd egyszer az örökkévalóságban leszek, találkozni fogok-e szeretteimmel?» A professzor így válaszolt: «Igen, valószínűleg, de mindenki mással is.» Azt akarta ezzel mondani, hogy az örökkévalóságban nincs magánszféra, ahova a szeretteinkkel visszahúzódhatunk. Azok, akiket esetleg elutasítottunk, veszekedtünk velük, ott ugyanolyan közel lesz hozzánk, mint a vélt szeretteink. Jobb, ha ezt már most figyelembe vesszük. Mindnyájan tagjai vagyunk Krisztus testének.

A hagyományos látásmód: Ennek voltak foglyai a farizeusok és írástudók. Semmilyen más véleményt nem fogadtak el, csak a saját nézeteik és

hagyományaik számítottak, minden mást elvetettek. Külsőleg kegyességet mutattak, de mindenkit elítéltek, és vizsgálat nélkül halálra szántak, aki nem osztotta a véleményüket. Ebből láthatjuk, milyen veszélyes lehet, ha a hagyomány erősebbé válik Isten szavánál.

Gyakran ejt foglyul bennünket a hagyományos gondolkodás és háttér. A hagyomány önmagában jó, azonban veszélyessé válhat, ha ellentmond a kinyilatkoztatott igazságnak. – A Biblia kinyilatkoztat alapvető tantételeket, melyek kötelező érvényű alapigazságok, így a Szentírás tévedhetetlensége, isteni inspiráció, Jézus Isten Fia, feltámadása, a vére általi megváltás, a szűztől való fogantatás, Izráel sorsa, a kegyelem általi üdvözülés, nem a cselekedetek által… Vannak azonban részletkérdések, melyeket Isten nyitva hagy, vagy amelyek nem jelentősek az üdvösség szempontjából.

A liberális szabadosságra határozott nemet kell mondanunk, amint a hamis toleranciára is. Távol kell tartanunk magunkat a rendetlen életviteltől, a szentségtelen, bűnös életmódtól, de nem a Jézusban hívő testvérünktől, akinek esetleg a Biblia részletkérdéseiben eltér a véleménye a mienktől. Ilyen lehet a keresztelkedés, az elragadtatás, a kiválasztottság, a Szentírás felosztásának kérdése, vagy a bibliai próféciák összefüggésének, a Jelenések értelmezésének kérdése…

Valóban léteznek tévtanítások, de legyünk éberek, mert nem minden tévtanítás, amit annak gondolunk. Ha valaki esetleg másként lát valamit, mint én vagy a gyülekezetem, nem kell mindjárt tévtanítónak neveznem. Az a tévtanítás, ami Isten üdvösségre vonatkozó kijelentéseit megkérdőjelezi, hozzátesz vagy elvesz belőlük. Itt van szükségünk bölcsességre, hogy megállíthassuk az ilyen tanítást, és terjesztőjét el-

Éjféli Kiáltás 2023 január

NÉZŐPONTBAN

juttassuk a Biblia alapjainak elfogadásához.

Olvastam ezzel kapcsolatban egy nagyon szellemes adomát: Egy paraszt találkozott a mezőn gyermekei tanítójával, és megkérdezte tőle, helyes-e, hogy a gyermekeinek ezt tanította: «Ha valaki arcul üt jobb felől, tartsd oda neki a bal arcodat is.» Az iskolamester igennel válaszolt, erre a paraszt behúzott neki egyet jobb felől, aztán mindjárt bal felől is. A földesúr a vadászával éppen ebben az időben haladt el a közelükben. Látva kettejük vitáját, odaküldte a vadászt, tegyen igazságot köztük. Éppen amikor a vadász közeledett, az iskolamester két hatalmas pofont kent le a parasztnak, és ezt mondta: «Ez is meg van írva: ‹Amilyen mércével mérsz másoknak, olyannal mérnek neked is. Jól megrázott, megtetézett mércével adnak majd neked›.» És ezekkel a szavakkal még egy jókora pofont adott a parasztnak. Ekkor visszatért a vadász urához és jelentette: «Nem történt semmi különös, kegyelmes uram, csak a Szentírást magyarázzák egymásnak.»

Van valami, ami minden ismeretnél nagyobb: «…és így megismerjétek

Látásmódunkat egyedül Krisztus és az Ő szeretete kell hogy meghatározza.

Krisztusnak minden ismeretet meghaladó szeretetét, hogy teljességre jussatok, az Isten mindent átfogó teljességéig» (Ef 3,19). A Biblia sokszor figyelmeztet éberségre, de az egymás iránti szeretetre és egységre is.

«Egyáltalán ne ítéljetek…» (1Kor 4,5). «Akkor te miért ítéled el testvéredet? Vagy te is, miért veted meg testvéredet? Hiszen mindnyájan oda fogunk állni Isten ítélőszéke elé»

« Nehezebb egy előre kialakított véleményt szétrombolni, mint egy atomot.»

(Róm 14,10). «Ne keresse senki a maga javát, hanem a másét» (1Kor 10,24). – Ha ugyanolyan intenzitással és energiával szeretnénk felebarátainkat, mint amilyennel ítélkezünk felettük, és igyekszünk rossz hírüket kelteni, akkor csodálatos testvéri közösséget élhetnénk meg gyülekezeteinkben.

A bölcs gondolkodásmód Miután a bölcsek meglátták a csillagot (a bölcs látásmód), azt a döntést hozták, hogy útra kelnek (bölcs gondolkodásmód).

A látásmód rányomja bélyegét a gondolkodásmódra. Nézeteim formálják gondolatmenetemet, akár jó, akár rossz irányban. Példa erre a baltatolvaj esete:

Egy ember sehol nem találta a fejszéjét, és azt gyanította, hogy a szomszéd fia lopta el. Jól megfigyelte a szomszéd fiút, és egyre biztosabb lett abban, hogy ő a tolvaj. A járása is olyan volt szerinte, mint egy baltatolvajé, de még a nézése is. Úgy beszélt, mint egy tolvaj, úgy tekintett körül, mint egy tolvaj, a gesztusai is tolvajra emlékeztettek. Minél jobban megfigyelte, annál biztosabb volt benne, hogy ő a tolvaj. Nem sokkal ezután egy félreeső helyen megtalálta az ember a baltáját, ő tehette oda, csak

megfeledkezett róla. A szomszéd fiú járása, tekintete, gesztusai hirtelen megváltoztak, már nem olyanok voltak, mint egy baltatolvajé, hanem mint egy rendes fiúé.

Albert Einstein mondta: «Nehezebb egy előre kialakított véleményt szétrombolni, mint egy atomot.» Egy politikus gondolkodásmódját pártja látásmódja és ideológiája határozza meg, legyen az kommunista, liberális, zöld, demokratikus, kapitalista, vagy más. Egy kálvinista kálvinistaként, egy baptista baptistaként, egy lutheránus lutheránusként, egy katolikus katolikusként gondolkodik.

Ha látásmódom alapján túl jószívű vagyok, fennáll annak a veszélye, hogy olyan dolgokat tolerálok vagy helyeslek, melyeket inkább el kellene ítélni. Ha viszont túl szűk látókörű vagyok, hajlamos leszek mindent elítélni, ami nem egyezik az én véleményemmel.

A tisztátalan gondolatok cselekedetekké válnak; a gyűlölet, harag, féltékenység, rosszindulat előbb vagy utóbb szóban és tettben is megnyilvánul. Ezért kell kérnünk Urunktól bölcsességet, hogy az ilyen indulatokhoz vezető gondolatoktól megszabaduljunk, és gondolkodásmódunkat Isten igéjéhez igazítsuk.

A bölcs cselekvési mód

A bölcsek helyes látásmódjukkal meglátták a csillagot, bölcs gondolkodásmódjukkal döntést hoztak, ez pedig a bölcs cselekvési módhoz vezetett. Útnak indultak, megérkeztek Betlehembe, hódoltak a Gyermek előtt, és átadták neki ajándékaikat. – Látásmódom határozza meg gondolkodásmódomat, az pedig a cselekvési módomat.

Minden embernek vannak sajátos jellemvonásai, ez természetes, nincs ebben semmi kivetnivaló. Ezért el kell fogadnunk és tiszteletben kell tartanunk mások sajátosságait. Tudok azonban olyan komoly hívő

albert einstein:

keresztényekről, akik nem mennek el az istentiszteletre, ha az a lelkész prédikál, akinek az előadásmódja, kinézete vagy hangja nem tetszik nekik. Gondolunk a fent idézett Róma 14,10-re. – A helytelen látásmód helytelen gondolkodásmódhoz vezet, azt pedig követi a helytelen cselekvési mód.

«János ezt mondta neki: „Mester, láttunk valakit, aki a te nevedben űz ki ördögöket, és eltiltottuk, mert nem követett minket.” Jézus azonban ezt mondta: „Ne tiltsátok el, mert nincsen senki, aki csodát tesz az én nevemben, és ugyanakkor gyalázni tudna engem, mert aki nincs ellenünk, az mellettünk van» (Mk 9,38–40).

Így a mi gondolatainkat és cselekedeteinket is a Krisztus iránti oda-

Wim Malgo

adás és szeretetteljes szolgálat kellene hogy jellemezze, «hogy ne legyen meghasonlás a testben, hanem kölcsönösen gondoskodjanak egymásról a tagok» (1Kor 12,25). És ezért kell nekünk is imádkoznunk, amint Pál is tette: «… hogy a mi Urunk Jézus Krisztus Istene, a dicsőség Atyja adja meg nektek a bölcsesség és a kinyilatkoztatás Lelkét, hogy megismerjétek őt; és világosítsa meg lelki szemeteket, hogy meglássátok: milyen reménységre hívott el minket, milyen gazdag az ő örökségének dicsősége a szentek között, és milyen mérhetetlenül nagy az ő hatalma rajtunk, hívőkön» (Ef 1,17–19).

Két hibától kell óvakodnunk: Először is ne legyünk szabadosak. Ha a bűnt és a megszentelődést félvállról

vesszük, akkor könnyen a bűn útjára tévedünk. Másodszor ne legyünk szűklátókörűek. A farizeusok nem voltak nyitottak Keresztelő János tanítása iránt, Jézust pedig és az Őt követő apostolokat határozottan elutasították. Ez a magatartás aztán irigységhez, gyűlölethez vezetett –a gyilkosságtól sem riadtak vissza.

Aki el van telve önmaga fontosságával, az hajlamos arra, hogy másokat elítéljen. Aki azonban Jézusra tekint, megszívleli tanítását, és elfogadja minden emberért hozott áldozatát, az teljes odaadással szolgálja Őt, és igyekszik Jézushoz méltó életet élni.

Jézus Gilgálban

Az Ígéret földjére való bevonulás prófétikus dimenziói

Miután Izráel átkelt a Jordánon, és bevonult az Ígéret földjére, Gilgálban táborozott le. A hely neve nem a véletlen műve! E névben, amely fölött sokszor könnyen átsiklik a tekintet, egy lélegzetelállító üdvtörténeti és prófétikus dimenzió rejlik, amely bemutatja a Szentírás célját és Jézus Krisztusra mutat.

Ára: 1500,–Ft + postaköltség

Megrendelhető: www.ejfelikialtas.hu 1152 Budapest, Rákos út 8. info@ejfelikialtas.hu; Mobil: +36 30 630 7823

1. nap SZERDA, MÁRCIUS 8.

Repülőút Tel-Avivba, utazás Haifába. Könnyű vacsora. Szállás Haifán (Beth-Shalom).

2. nap CSÜTÖRTÖK, MÁRCIUS 9.

Utazás a Golánra (1Krónika 6,56) Kazrinba, Golán fővárosába egy pincészet meglátogatásával egybekötve; felmegyünk a Ben Tal hegyre, ahonnan csodálatos kilátás nyílik Szíriára. Ebédszünet Birkat Ramban, megkóstolhatjuk a falafel ételeket a drúzoknál; innen lemegyünk a Hule-völgybe a Banias-forráshoz, majd a bibliai Cezárea Filippi következik (Máté 16,13-46); aztán megnézzük a Banias vízesést. Szállás Haifában (Beth-Shalom)

3. nap PÉNTEK, MÁRCIUS 10.

Utazás a Genezáreti-tóhoz (Máté 8, 23-27): a Boldogmondások hegye (Máté 5,7), Tabgha (János 21,1-14), a Jézus feltámadása utáni csodálatos halfogás helye; látogatás Kapernaumba (Máté 4,12-17). Utazás tovább Ginossarba, majd csónakázás a Genezáreti-tavon (Máté 8,23-27). Utazás a kibbuc piacra, ahol izraeli termékeket vásárolhatunk, pl. datolyát, stb. Szállás Haifában (Beth-Shalom).

4. nap SZOMBAT, MÁRCIUS 11.

Cezárea meglátogatása (ApCsel 10,23-48) a tenger mentén, utazás tovább Názáretbe, a város és a Letaszítás hegyének megtekintése (Lukács 4,14- 30); Ebédszünet! Tovább Meggidóba (1Királyok 9,15), az izraeli királyok egyik legfontosabb városába. Szállás Haifában(Beth-Shalom).

6. nap VASÁRNAP, MÁRCIUS 12.

Utazás a Jesreel-völgyön (Jelenések 16,13-16) és a Jordán-völgyön át Kasr Al Yahudba (János 1,29; Lukács 3,21-22), amely keresztelőhely a Jordán mentén, Keresztelő János valószínűleg itt keresztelt; utazás tovább Kumránba, ahol a Holt-tengeri tekercseket megtalálták, látogatás, majd fürdési lehetőség a Holt-tengerben (4Mózes 34,12), az északi végén! Időjárástól függően! Szállás Jeruzsálemben.

6. nap HÉTFŐ, MÁRCIUS 13.

A Sírkert meglátogatásával kezdünk (János 19,30-42)! Tovább megyünk a Damaszkusz-kapun át az Óvárosba: Via Dolorosa (János 19,16-17), Sír- templom, óvárosi bazárok vásárlási lehetőséggel, ebédszünet az Óvárosban! Tovább megyünk a Sion-hegyhez, az utolsó vacsora termének megtekintése (Lukács 22,7-20); majd a Kakaskukorékolás-templom meglátogatása (Lukács 22,54-71). A hagyomány szerint itt állt Kajafás főpap palotája. Szállás Jeruzsálemben.

7. nap KEDD, MÁRCIUS 14.

Utazás a Heródeumhoz, Heródes egyik palotájához és sírjához; tovább Betlehembe (Mikeás 5,1-2; Lukács 2,1-7), a város és a pásztorok földjének megtekintése. Ebédszünet Betlehemben. Majd a Haas-sétánynál lévő vízvezeték megtekintése, amely Betlehemből Jeruzsálembe vezetett a második Templom idején. Szállás Jeruzsálemben.

8. nap SZERDA, MÁRCIUS 15.

A Templomhegy maglátogatása, majd utazás az Olajfák hegyére (Máté 21,1-11; Zsoltár 125,2) és a Könnyek kápolnájához (Lukács 19,41-44), aztán a Gecsemáné-kertbe (Máté 26,36-46); ezt követően megtekintjük a Siratófalat, végül szabad időtöltés Jeruzsálemben! Utazás vissza a hotelhez. Szállás Jeruzsálemben

9. nap CSÜTÖRTÖK, MÁRCIUS 16.

Utazás a Ben Gurion repülőtérre Tel-Avivba. Utazás haza.

Beth-Shalommal Izraelt átélni: Egyedülálló és felejthetetlen! Shalom ve Lehitraot.

Új kinyilatkoztatások és a szeretet elve

A különleges megbízott: Pál apostol különleges helyzetéről. – 16. rész

AGalata 2,1–2-ben ezt írja Pál: «Azután tizennégy esztendő múlva ismét felmentem Jeruzsálembe Barnabással, és magammal vittem Tituszt is. Kinyilatkoztatástól indíttatva mentem fel, és eléjük tártam az evangéliumot, amelyet a pogányok között hirdetek, mégpedig külön a tekintélyesek elé, nehogy hiába fáradjak, és hogy eddigi fáradozásom se legyen hiábavaló.»

Pál három évvel megtérése után ment fel először Jeruzsálembe, ahol Péterrel és Jakabbal találkozott. Majd 14 év után ment el ismét Jeruzsálembe, hogy a tekintélyesekkel találkozzék. És ez isteni kinyilatkoztatás alapján történt. Miért? Véleményem szerint két okból:

Először abból indulhatunk ki, hogy ezekben az években az Úr Pálnak sok olyan új dolgot kinyilatkoztatott, amelyek az addig ismert evangéliumban nem szerepeltek. Ezeket az új, tovább vivő ismereteket kellett Péternek és Jakabnak tudomására hozni, hogy ők is elfogadják azokat. Ezek közül most hetet neveznék meg: 1. A 14 titok, melyeket Pál leveleiben említ. 2. A zsidókból és pogányokból álló Gyülekezet kinyilatkoztatása, amely egy testté kovácsolódik össze. 3. A feltámadás és az elragadtatás titkáról szóló kinyilatkoztatások. 4. Pál saját evangéliuma, melyet az Úr adott

neki. 5. Az üdvözítő kegyelem cselekedetek nélkül. 6. A zsidó Törvény alóli felszabadulás. 7. Istenfiúság, amely szerint örökösök és Jézus örököstársai vagyunk. – Néhányra ezek közül történt már utalás, melyeket Pál mélyebben megvilágított. Mások teljesen újak voltak.

Másodszor ezeket a tovább vivő, Pál által kapott kinyilatkoztatásokat közölni kellett a többi apostollal is.

Az apostoloknak el kellett ismerniük, hogy Pál üzenete isteni eredetű. –Főleg azért, mert sokan félreértették volna, vagy elsősorban a zsidók el is vetették volna azokat. El kellett kerülni a vitát, az egységet meg kellett őrizni, nem lehetett megengedni, hogy szakadás történjen a zsidó és a pogány hívők között. Ezért írta Pál: «… nehogy hiába fáradjak, és hogy eddigi fáradozásom se legyen hiábavaló». Az ő evangéliuma nem más evangélium volt, hanem csak túlszárnyalta az addigit. És ezt az evangéliumot hirdették a zsidók között is. Ezért szükség volt az egész apostoli közösség elismerésére és jóváhagyására, enélkül hiábavaló lett volna Pál munkája.

Teljesen egyértelmű, hogy a többi apostol levelei ugyanolyan jelentőséggel bírnak, mint a Páléi, azonban a Pál leveleiből egy józan összehasonlítás során új aspektusok ke-

rülnek a felszínre. Ebből világosan látszik Pál különleges helyzete. Az ő evangéliuma olyan mélyreható, hogy még Péter is ezt írta róla: «A mi Urunk hosszú tűrését pedig üdvösnek tartsátok, ahogyan szeretett testvérünk, Pál is megírta nektek – a neki adott bölcsesség szerint – szinte minden levélben, amikor ezekről szól. Ezekben van néhány nehezen érthető dolog, amelyeket a tanulatlanok és az állhatatlanok kiforgatnak, mint más írásokat is a maguk vesztére» (2Pt 3,15–16).

Az apostolok magatartásából mi is tanulhatunk. A Jeruzsálemben zsidók között működő apostolok megértették és elfogadták Pál különleges elhívását. Nem voltak elutasítóak, nem voltak féltékenyek. Felismerték Isten akaratát és annak a teológiának különlegességeit, melyet Isten Pálra bízott. – Adja Isten, hogy mi is nyitottak legyünk a különbözőségekre, és elfogadjuk azokat, ha épülésünkre szolgálnak.

Pál evangéliumának egyik újdonságát a Galáciabeliekhez írt levélben olvashatjuk.

A legnagyobb parancsolat «Még a velem lévő Tituszt, aki görög volt, őt sem kényszerítette senki arra, hogy körülmetélkedjék, a befurakodott áltestvérek kedvéért sem, akik csak azért férkőztek be közénk, hogy

kikémleljék szabadságunkat, amelyet Krisztus Jézusban kaptunk, és így szolgává tegyenek minket. Ezeknek egy pillanatra sem engedtünk, hogy az evangélium igazsága megmaradjon számotokra. Azok pedig, akik tekintélyeseknek számítanak – hogy a múltban mik voltak, azzal nem törődöm; Isten nem nézi az ember személyét –, azok a tekintélyes személyek engem semmire sem köteleztek» (Gal 2,3–6).

Bölcs sakkhúzás volt Páltól, hogy magával vitte Tituszt Jeruzsálembe. Az a tény, hogy a Pált elkísérő Tituszt, aki görög volt, a tekintélyes személyek (Péter, János, Jakab) nem kényszerítették a körülmetélkedésre, megerősítést és erős támaszt jelentett Pálnak a júdaisták ellen. Ezzel elfogadottá vált, hogy a nemzetekből származó hívők nem állnak a mózesi Törvény alatt. Mert aki körülmetélkedik, köteles az egész törvényt megtartani (Gal 5,3). A jeruzsálemi vezetőség nem támasztott Pállal szemben semmilyen törvényi követelményt sem, ezzel a júdaisták, akik azt tanították, hogy az üdvösséghez szükséges a körülmetélkedés, mattot kaptak.

Pál a júdaistákat «áltestvéreknek» nevezte, akik befurakodtak közéjük. Ezek a kegyelem mellett

a Törvény cselekedeteit is szükségesnek tartották a megváltáshoz. A nemzetek soraiból jövő hívőket a Törvény szolgáivá akarták tenni, el akarták venni tőlük a Krisztusban nyert szabadságot. De Pál nem engedte érvényesülni őket. Példát mutat számunkra, hogyan járjunk el azokkal szemben, akik a kegyelem mellett a cselekedeteket is hirdetik.

«Hiszen a bűn nem fog uralkodni rajtatok, mert nem a törvény, hanem a kegyelem uralma alatt éltek» (Róm 6,14). – Ezért törvény nélküliek vagyunk? Semmi esetre sem. – «Mit tegyünk tehát? Vétkezzünk, mert nem a törvény, hanem a kegyelem uralma alatt élünk? Szó sincs róla!» (Róm 6,15).

Mi az új szövetség törvénye alatt vagyunk. Pál ezt hirdette, és ennek alapján szent életvitelre és hitbeli engedelmességre szólított fel. «Mert ti testvéreim, szabadságra vagytok elhíva; csak a szabadság nehogy ürügy legyen a testnek, hanem szeretetben szolgáljatok egymásnak» (Gal 5,13).

A szeretet a legnagyobb parancsolat. Aki Isten szeretetét gyakorolja, ahogy azt az 1Korinthus 13, a Szeretet himnusza írja, az nem akarja megszegni Isten rendelkezéseit. Jakab ezt «királyi törvénynek» neve-

Zimányi József

zi: «Ha ellenben betöltitek a királyi törvényt az Írás szerint: „Szeresd felebarátodat, mint magadat!” –helyesen cselekesztek» (Jak 2,8). Jézus ezt így fogalmazta meg: «Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást: ahogyan én szerettelek titeket, ti is úgy szeressétek egymást!» (Jn 13,34).

A szeretet mindig parancsolat volt, de úgy szeretni, mint ahogy Jézus szeretett, az már egy új parancsolat. Ha ezt betartjuk, már nem akarunk vétkezni.

Uwe Holmer lelkipásztor az NDK összeomlása után befogadta Erich Honecker pártfőtitkárt és a feleségét. Hallottam bizonyságtételét, amit ezzel a címmel fogalmazott meg: «Amiért Erich Honeckernek megbocsátottam». Sokaknak nagyon nehezére esett ez abban az időben. Sok elvtársa és barátja elhagyta Honeckeréket akkor. A szeretet a legnagyobb parancsolat, ezt kell nekünk is gyakorolnunk.

Amint valaki mondta: «A legfontosabb a szeretet. Isten szeretete mások boldogulását akarja. Így Isten a mi boldogságunkat akarja, a férj a feleségéét, a feleség a férjéét, ez az isteni szeretet, az agapé. Ez a szeretet másokat akar boldoggá tenni.»

Tűzoszlopoddal jéghegyek között

Azt éreztem állandóan, hogy velem nem tehetnek semmit, mert Isten védelme alatt vagyok. Főleg kihallgatásokon éreztem Istennek a megújító erejét, különös szeretetét. Boldog voltam azért, hogy hitemért, istenfélelmemért vagyok itt. Sok mindennel megbántottam az én Uramat, és ha olyan valaki lenne Ő, aki szememre hányná, bizony lenne mi miatt pironkodnom. De itt most a hitemért, azért a küldetésemért, amit kaptam, a Sztálin önistenítése elleni tiltakozásért voltam, és azért voltak börtönben a hitüket megvalló társaim is. Többször megkaptam a kihallgatások során, hogy "Zimányi! ha maga már jó néhányszor berúgott volna, ha nagy kártyás lenne, ha szeretői lettek volna, és élte volna azt az életet, amit nagyon sok pap – akkor könnyebb lenne magával. De maguk fanatikusak. Magát csak Szibéria javítja meg."

Ára: 4200,–Ft

+postaköltség

Megrendelhető: www.ejfelikialtas.hu;1152 Budapest, Rákos út 8. info@ejfelikialtas.hu; Mobil: +36 30 630 7823

A HETEDIK LEVÉL A MENNYBŐL

«A laodiceai gyülekezet angyalának írd meg: ezt mondja az Ámen, a hű és igaz tanú, Isten teremtésének kezdete: Tudok cselekedeteidről, hogy nem vagy sem hideg, sem forró. Bárcsak hideg volnál, vagy forró! Így mivel langyos vagy, és sem forró, sem pedig hideg: kiköplek a számból. Mivel ezt mondod: Gazdag vagyok, meggazdagodtam, és nincs szükségem semmire; de nem tudod, hogy te vagy a nyomorult, a szánalmas és a szegény, a vak és a mezítelen: tanácsolom neked, végy tőlem tűzben izzított aranyat, hogy meggazdagodj, és fehér ruhát, hogy felöltözz, és ne lássék szégyenletes mezítelenséged; és végy gyógyító írt, hogy bekend a szemed, és láss. Akit én szeretek, megfeddem és megfenyítem: igyekezz tehát, és térj meg! Íme, az ajtó előtt állok, és zörgetek: ha valaki meghallja a hangomat, és kinyitja az ajtót, bemegyek ahhoz, és vele vacsorálok, ő pedig énvelem. Aki győz, annak megadom, hogy velem együtt üljön az én trónusomon; mint ahogy én is győztem, és Atyámmal együtt ülök az ő trónusán. Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek!» (Jel 3,14–22).

Gyógyír a Laodiceakereszténység bajaira

A Biblia utolsó könyvének magyarázata. 39. rész. – Jelenések 3,14–22.

Ez az Úr Jézus utolsó levele, melyet a gyülekezeteihez küldött. Ez a levél prófétikus értelemben komoly figyelmeztetésként szól a végidők gyülekezeteihez és így a mai hívőkhöz is. Rendkívül aktuális az az üzenet, amelyet az Úr ebben a levélben megfogalmaz.

Laodicea a hét gyülekezet közül az, amelyik teljesen elfordult az Úrtól, és önteltségében egyedüliként ellentmond az Úrnak. A gyülekezet el van telve önmagától, amint az Úr rámutat: «ezt mondod: Gazdag vagyok, meggazdagodtam, és nincs szükségem semmire!» (17.v.).

Laodicea saját maga állította ki bizonyítványát; öndicséret, elbizakodottság, önámítás jellemzi, ami ugyanúgy elmondható a végidőkbeli gyülekezetekről, őket is megfertőzi Bábel szelleme. Bábel is önmagát dicsérte. Már Nabukodonozor is ezt tette büszkeségében: «…így szólt a király: Ez az a nagy Babilon, amelyet én építettem királyi székhelylyé hatalmam teljében, fenségem dicsőítésére!» (Dán 4,27). A nagy

Babilont a végidőkben újra helyreállítják, mégpedig a római világbirodalom formájában. Élén majd az Antikrisztus áll, aki szintén önmagát dicsőíti, és azt állítja magáról, hogy ő isten (2Thessz 2,4). Babilon a Jelenések 18,7-ben így dicsekszik: «Fenségesen ülök itt, mint egy királynő, özvegy nem vagyok, gyászt

Az öndicséret és önámítás Babilon alapvető jellemzői.

sem látok soha!». Az öndicséret és az önámítás Babilon jellemzői. A laodiceai és a filadelfiai gyülekezetek között sokkal nagyobb a különbség, mint például a thiatirai és szárdiszi gyülekezetek között. Thiatirában és Szárdiszban az Úr talált még egy hűséges maradékot, melyet vigasztalt, bátorított és erősített. Míg a filadelfiai gyülekezetet az Úr egyetlen szóval sem feddte

meg, hanem dicsérte, addig a laodiceai gyülekezetnek hitehagyását, hűtlenségét veti szemére, mégpedig rögtön azután, hogy bemutatkozott: «…ezt mondja az Ámen, a hű és igaz tanú, Isten teremtésének kezdete» (Jel 3,14). Ezután következik az, ami az Úr szívét megindítja: «Tudok cselekedeteidről, hogy nem vagy sem hideg, sem forró. Bárcsak hideg volnál, vagy forró!» (15.v.).

Ez a kijelentés vád és egyben panasz is. Vád: «nem vagy sem hideg, sem forró». Panasz: «Bárcsak hideg volnál, vagy forró!» Másként megfogalmazva: Bárcsak teljesen hitetlen, vagy lángoló hívő lennél! Vagy az egyik, vagy a másik. Bárcsak világosak lennének a határok!»

Ebben az önelégültekből álló gyülekezetben az a legrosszabb, hogy az Úr nincs közöttük – mint az efezusiak körében –, hanem kívül áll! Ezért mondja a 20. versben: «Íme, az ajtó előtt állok, és zörgetek.»

Milyen szörnyű, Jézus Krisztus egy keresztény gyülekezeten kívül áll! Ott lehet minden kellék: Biblia, konfirmáció, keresztelés, istentisztelet, minden, ami a megszokott rendhez tartozik. Csak a gyülekezet Ura nincs már ott. De ők ezt nem tudták. Amint Sámson sem tudta, akiről ezt olvassuk: «… még nem tudta, hogy elhagyta őt az ÚR» (Bír 16,20).

Szmirnának az Úr az élet koronáját ígéri (Jel 2,10), Thiatirát figyelmezteti, őrizze meg azt, amije van, míg eljön (Jel 2,25); a szárdiszi gyülekezetet ébredésre serkenti az Úr, hogy ne érje őket meglepetésszerűen eljövetele (Jel 3,3); Filadelfia gyülekezete pedig azt a csodálatos ígéretet kapja, hogy nem fogják átélni a nagy nyomorúságot (3,10-11). Laodicea gyülekezete ellenben azt a fenyegetést kapja, hogy az Úr kiköpi szájából: «Így, mivel langyos vagy, és sem forró, sem pedig hideg: ki-

köplek a számból» (16.v.). Miközben tehát az igazi hívők elragadtatnak az Úrral, a «Laodicea-keresztények», akik nem térnek meg és nem tartanak bűnbánatot, visszamaradnak (itthagyatnak).

Jézus Krisztus Gyülekezete ma kritikus helyzetben van, mert már a végidőkben élünk, Babilon újjáéledésének idejében, az énközpontúság, a materializmus, a jólét idejében. Gazdagok vagyunk, nincs szükségünk semmire. Azonban éppen ezt a magatartást ítéli el az Úr a Jelenések 3,15–16-ban.

A Laodicea-gyülekezetnek nem említi bűneit az Úr, mint például a Thiatira-gyülekezetnek, ez a gyülekezet azonban negatív állapotban leledzik, langyos, nem hideg – azaz nem hitetlen – nem forró – azaz nem őrizte meg első szeretetét az Úr iránt. A többi gyülekezettel ellentétben Laodiceában nincsenek tévtanítások, viszont a langyosság az Úr szemében sokkal rosszabb, mert közömbös az Úr iránt és a bűn iránt is. Igent mond Jézusra, de ugyanakkor a világ dolgaira, a bűnre is. Ám félig az Úrnak, félig a világnak, azt jelenti, hogy egészen az ördögnek. Az Úr nem tűri a kétfelé sántikálást.

Az Úr itt olyan gyülekezethez beszél, amely a kereskedelem, a bankok, az ipar világában élt… mint mi. Laodicea főleg orvosképzéséről és gyapjúiparáról volt híres. Az itteni gyülekezet nemcsak külsőleg vette át a bankárok és iparmágnások életstílusát, hanem benső életében is vallásosságuk, bibliai tudásuk és szolid erkölcsük alapján a keresztény polgárság egyfajta patríciusi életét folytatták. És ezt egy úgyszintén gazdag és elegáns pogány világ közepette, amely nem fanatikus, és a több száz más egyesület mellett a keresztény gyülekezetet is hagyta érvényesülni. Ellentétek nem voltak, mert a gyülekezet osztotta környezete materialista szellemét.

És ami megdöbbentő: Ilyen a mai gyülekezet is!

Ami pedig rémisztő, az a valós helyzetük iránti végzetes tudatlanságuk: «…de nem tudod, hogy te vagy a nyomorult, a szánalmas és a szegény, a vak és a mezítelen» (Jel 3,17).

Ma sincs ez másként: Sok keresztény nem látja, hogy anyagi jóléte és vallásos ismeretei ellenére szánalmasan szegény, vak és mezítelen. Az Úr a tudatlanságot szelíden ítéli meg. Sokan vannak, akiket elvakít az arany csillogása, de az Úr szereti és keresi őket. Az elveszett bárányt megkeresi, és a helyes útra tereli. De azt nem tűri, hogy az önismeret hiányát a langyosság idézze elő.

A laodiceai gyülekezetben olyan volt a helyzet, mint egykor Nóé idejében: vettek és eladtak, az Úr azonban a földi arany hajszolása helyett így figyelmeztette a gazdag és mégis olyan szegény gyülekezetet: «…tanácsolom neked, végy tőlem tűzben izzított aranyat, hogy meggazdagodj …» (Jel 3,18).

Mi ez a tűzben izzított arany? Nem más, mint Isten dicsősége, ami Jézus Krisztusban vált nyilvánvalóvá, aki vállalta a golgotai kereszt kínhalálát értünk. A Jelenések 21,23-ban olvassuk: «Napra sincs szüksége a városnak, sem holdra, hogy világítsanak neki, mert az Isten dicsősége világosította meg, és lámpása a Bárány.»

Jézus Krisztus, aki vérével ezt a gyülekezetet is megvásárolta, nem parancsol, hanem tanácsot ad. A földi aranymámortól elvakított gyülekezetet vissza akarja téríteni a Bárány útjára. És milyen áron kell megvennie ezt a tűzben izzított aranyat? Erre is kapunk a Bibliában választ: «Ti szomjazók mind, jöjjetek vízért, még ha nincs is pénzetek! Jöjjetek, vegyetek és egyetek! Jöjjetek, vegyetek bort és tejet, nem pénzért és nem fizetségért» (Ézs 55,1).

Éjféli Kiáltás 2023 január 29

NÉZŐPONTBAN

Annak, aki ezt a tűzben izzított aranyat akarja megvásárolni, aki a Bárány dicsőségét akarja felölteni, tudnia kell, hogy mindez már ki lett fizetve. Viszont ezért le kell mondanunk régi életünkről. Amikor Jézus azt tanácsolja, vegyünk isteni aranyat, azért teszi, hogy gazdagok legyünk, de nem a mulandóságban; hogy fehér ruhába öltözzünk, amivel földi életünk szégyenét és mezítelenségét e ltakarhatjuk. A kereskedőről, aki igazgyöngyöt

«A laodiceai gyülekezetben olyan volt a helyzet, mint egykor Nóé idejében: vettek és eladtak…»

keresett, az Úr ezt mondja a Máté 13,45–46-ban: «Hasonló a menynyek országa a kereskedőhöz is, aki szép gyöngyöket keres. Amikor egy nagyértékű gyöngyre talál, elmegy,

eladja mindenét, amije van, és megvásárolja azt.» – Jézus tehát azt tanácsolja, hogy mindent eladva és felhagyva a Golgota tüzében izzított legdrágább aranyat vásároljuk meg. Ez volt Laodicea számára akkor, és ez a Laodicea-keresztények számára ma az utolsó lehetőség – a gyógyír – arra, hogy az Úr megőrizzen bennünket az Ő szeretetében.

Ne tétovázz hát felölteni az Úr dicsőségének fehér ruháját!

Wim malgo (1922–1992)

Az Éjféli Kiáltás Misszió verseket kedvelõ Olvasói számára adta ki a hívõ költészet jeles hazai és külföldi képviselõinek legszebb verseit. A CSENDES CSODÁK címû 400 oldalas kötet közel ugyanennyi költeményt tartalmaz, amelyek az elcsendesedés perceiben lelki felüdülést, támaszt és bátorítást jelenthetnek olvasóinak a hitélet mindennapjaiban.

Többek között: Ady Endre, Csiha Kálmán, Dietrich Bonhoeffer, Füle Lajos, Gárdonyi Géza, Nemes Nándor, Móra Ferenc, Reményik Sándor, Tóth Árpád, Túrmezei Erzsébet versei is olvashatók a kötetben.