Cultura, língua

Técnico(a) de comercial - 09 1

ÁREA DE COMPETÊNCIA-CHAVE: Cultura, Língua e Comunicação NÚCLEO GERADOR: Urbanismo e Mobilidade (UM) TEMA: Construção e arquitectura (as obras) Formando:_____________________________________________________________ Formador: Sandra Rodrigues Domínios de Referência: DR1 (CONTEXTO PRIVADO) Critérios de Evidência: Atuar perante o planeamento e edificação de espaços habitacionais identificando condições que permitam o desenvolvimento de diversas práticas de lazer e contribuam para uma maior qualidade de vida; Atuar em contexto privado tendo em conta a terminologia específica e seus significados em situações relacionadas com a construção e arquitectura; Atuar em situações privadas de construção e arquitectura através do estabelecimento de comunicação eficaz com operários e técnicos especializados, com vista ao esclarecimento de um pedido ou resolução de situações de incumprimento.

TEMA: Ruralidade e Urbanidade (O património rural e urbano)

Domínios de Referência: DR2 (CONTEXTO PROFISSIONAL) Critérios de Evidência: Actuar tendo em conta o potencial de oportunidades laborais resultantes da progressiva atenção dada pelas políticas locais à valorização do património rural e urbano enquanto factor de desenvolvimento e qualificação dos territórios.

Actuar em contextos profissionais diferenciados regionalmente, identificando sotaques ou regionalismos, através do uso da língua portuguesa e/ou língua estrangeira, no sentido de uma melhor integração socioprofissional.

Actuar, comparando textos utilitários e literários recentes ou de outras épocas, em debates que reforcem o interesse pela preservação, equilíbrio e dinamização do espaço rural e urbano, tendo em conta a evolução histórica, a situação actual e a reflexão sobre o futuro.

Tema de Vida:

Tema de Vida:

Dr 1 Cultura Tipo I – Identificar diferentes concepções de habitação que podemos encontrar nos dias de hoje.

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Tipo II – Compreender de que modo diferentes estilos de vida pressupõem um conceito habitacional específico.

Tipo III – Apresentar a casa ideal do século XXI, tendo em conta as componentes arquitectónica e construtiva, justificando cada uma das opções que deverão estar enquadradas no estilo de vida almejado.

Língua Tipo I – Identificar os principais espaços da habitação e respectiva funcionalidade.

Tipo II – Compreender a importância individual que cada espaço assume em diferentes culturas e línguas.

Tipo III – Descrever o casa onde habita em Língua Inglesa, salientando a interacção que estabelece com cada um dos espaços da habitação.

Comunicação Tipo I – Identificar a terminologia relacionada com a arquitectura e a construção.

Tipo II – Compreender com êxito leituras desta área, apreendendo os sentidos do texto.

Tipo III – Elaborar um glossário relacionado com a arquitectura e a construção.

Construir a casa: considerações preliminares

O conceito de Região: caracterização e definição

Uma região pode ser considerada como um espaço geográfico que se diferencia do território envolvente devido a determinadas características unificadoras, como, por exemplo, particularidades geográficas, geológicas, económicas ou históricas. A região geográfica caracterizase pela ocorrência de um determinado tipo de paisagem.

De um modo geral, utilizamos o termo região quando nos referimos a entidades de escala média, entre a local e a nacional.

O termo região também pode ser utilizado na organização administrativa do território, enquanto unidade de divisão territorial com fronteiras bem definidas e, muitas vezes, com capacidade autónoma de decisão das populações.

Tradicionalmente, o território de Portugal apresenta-se dividido em regiões: Entre Douro e Minho, Trás-os-Montes e Alto Douro, Beira Litoral, Beira Interior, Estremadura e Ribatejo, Alentejo e Algarve. As ilhas que constituem o arquipélago dos Açores são: Corvo, Flores, Faial, Pico, S. Jorge, Graciosa, Terceira, S. Miguel e Santa Maria. O arquipélago da Madeira é constituído pelas ilhas da Madeira e Porto Santo e pelos Ilhéus Desertas e Selvagens.

Podemos ainda dividir o território nacional, segundo perspectivas económicosociais, em diferentes tipos de regiões, por exemplo, as regiões de turismo.

1. Indique os aspectos que distinguem uma região do território envolvente. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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2. Elabore uma composição sobre o título: “A minha região”. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 4

Temas para debater: o o

O que pode ser considerado património construído?

Qual a importância das tradições na definição de uma região?

Património construído Quando falamos em património, referimo-nos na maioria das vezes, a bens de valor histórico que devem ser preservados para a nossa geração e para as gerações futuras. Podemos distinguir diferentes tipos de património, por exemplo, o construído, o natural e o cultural.

A expressão “património construído” refere-se, geralmente, às construções que tiveram intervenção humana na sua edificação e que são consideradas “edifícios com valor cultural”. Habitualmente, destacam-se as obras que conhecemos como herança das gerações anteriores. No entanto, muitas construções do presente podem ser consideradas património construído, pelo seu valor arquitectónico ou social.

De um modo geral, são considerados património construído:   

Os monumentos: esculturas ou pinturas de carácter monumental e obras de valor arquitectónico ímpar. Exemplo: palácios, igrejas, castelos, muralhas, fontes, pelourinhos, moradias, etc.

As construções que, pela sua arquitectura ou integração na paisagem, apresentem elevado valor histórico e científico; Os lugares: obras conjugadas do Homem com a natureza, como, por exemplo, grutas ou sítios arqueológicos com valor para a história, ciência, estudo da arte e antropologia.

Em Portugal, o IPPAR (Instituto Português do Património Arqueológico) tem como missão conservar e valorizar o património arquitectónico português. Assim, é responsável pela realização de obras de conservação e restauro em imóveis classificados como propriedade estatal, bem como pela gestação dos principais monumentos nacionais (palácios, mosteiros, castelos e estações arqueológicas).

A nível mundial, o património é classificado pela UNESCO (Organização das Nações Unidas para a Cultura, Ciência e Educação). Em 1972, a UNESCO adoptou a Convenção do Património Mundial, Cultural e Natural, a fim de catalogar e preservar lugares que se destaquem pela sua importância cultural ou natural, devendo ser considerados como bem comum da humanidade.

O Comité do Património Mundial, criado em 1976, tem quatro funções principais: 

Identificar os bens culturais e naturais de valor universal excepcional e incluí-los na Lista do Património Mundial;

  

Vigiar, em conjunto com cada país, o estado de conservação dos bens que fazem parte da Lista do Património Mundial; Incluir, de entre os bens inscritos na Lista do Património Mundial, os que devem ser incluídos na Lista do Património Mundial em Perigo; Definir as condições adequadas para utilização dos recursos do Fundo do Património Mundial, a fim de ajudar cada país a salvaguardar os seus bens de elevado valor universal.

Em Portugal contamos com vários locais, regiões e monumentos classificados pela UNESCO como Património Mundial:              

Centro Histórico de Angra do Heroísmo nos Açores; Mosteiro dos Jerónimos, em Lisboa; Torre de Belém, em Lisboa; Mosteiro da Batalha; Convento de Cristo, em Tomar; Centro Histórico de Évora; Mosteiro de Alcobaça; Paisagem cultural de Sintra; Centro Histórico do Porto; Sítios Arqueológicos no Vale do Rio Côa; Floresta Laurissilva na Madeira; Centro Histórico de Guimarães; Alto Douro Vinhateiro; Paisagem da Cultura da Vinha da Ilha do Pico.

1. Defina “património construído”. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Justifique a importância da preservação do património. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Dê exemplos de instituições responsáveis pela preservação e valorização do património, a nível local, nacional e internacional. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

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4. Imagine que é Presidente de Junta ou de Câmara do lugar onde reside, redija um texto, dirigido ao IPPAR apresentando/ defendendo um monumento da sua região, referindo a necessidade da sua conservação. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

5. Imagine que é Presidente de Junta ou de Câmara do lugar onde reside, redija um texto, dirigido à UNESCO, apresentando/ defendendo um monumento da sua região, referindo importância deste para que seja considerado Património da Humanidade. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

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Importância das tradições locais À semelhança do que acontece em todos os outros países, em Portugal existe um conjunto de características que nos distingue de outros povos, como a cultura e a língua.

A cultura de um povo é transmitida de geração em geração, ou seja, é o conjunto de tradições que constituem a nossa herança social.

As tradições locais desempenham um papel de destaque na identificação de uma região a vários níveis. Assim, podemos considerar a existência de variados tipos de tradições, nomeadamente o artesanato, cantares e danças regionais, jogos de rua tradicionais, festas religiosas, literatura oral e lendas, gastronomia, regionalismo e sotaques. Este tipo de tradições constitui o património imaterial.

Em Portugal podemos encontrar uma variedade muito grande de tradições locais, como o fado de Lisboa, o galo de Barcelos, as francesinhas do Porto, as casas de Xisto de Trás - os Montes, as açordas alentejanas, os doces de amêndoa algarvios, as casas de Santana da Madeira ou o queijo dos Açores.

1. Diga qual a importância das tradições locais. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2. Dê exemplos de tradições locais que conheça. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

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3.

Debata: a importância das tradições locais no desenvolvimento local. Retire conclusões. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

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Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades, Muda-se o ser, muda-se a confiança; Todo o mundo é composto de mudança, Tomando sempre novas qualidades.

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Continuamente vemos novidades, Diferentes em tudo da esperança; Do mal ficam as mágoas na lembrança, E do bem, se algum houve, as saudades.

O tempo cobre o chão de verde manto, Que já coberto foi de neve fria, E em mim converte em choro o doce canto.

E, afora este mudar-se cada dia, Outra mudança faz de mor espanto: Que não se muda já como soía.

Luís de Camões

1. identifique o tema e o seu desenvolvimento. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 1.1. O que lhe sugerem as repetições do verbo «mudar», na primeira quadra? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2 A mudança exerce-se, quer no mundo em que o poeta se inclui quer nele próprio. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2.1 Refira os efeitos dessa mudança no mundo, na natureza e nas pessoas de uma forma geral. Justifique com frases do texto. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

2.2. Identifique as repercussões dessa mudança no sujeito poético e nos seus sentimentos. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

3. Relacione mudança e permanência, na segunda quadra. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

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4. Distinga o(s) verso(s) que dizem respeito ao tempo da natureza do(s) que se referem ao tempo humano. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 4.1.De que forma se opera a mudança em cada um dos casos? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 5. O que constata o eu poÊtico no último terceto? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

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O projecto da habitação unifamiliar feito a partir de uma encomenda dos habitantes a um arquitecto é um processo que visa a diferenciação espacial e social e por isso, um processo em que se procura aderir a uma determinada forma e organização do espaço em detrimento de várias outras. No desenvolvimento desta solução arquitectónica específica, vocacionada para a espacialização de um modo de vida e de uma estrutura familiar, tanto quanto para uma particular interpretação do sítio e do contexto social e cultural, a definição da encomenda que baseia o projecto acompanha todo o percurso de concepção espacial. Este artigo faz uma abordagem ao processo de encomenda e concepção da habitação unifamiliar com o objectivo de compreender os conteúdos do programa que motiva a procura da forma arquitectónica, os contextos sociais e culturais que transportam as referências dos actores e ainda os processos que organizam o desenvolvimento do projecto da habitação unifamiliar.

Ao falarmos da construção de uma casa referimo-nos em geral à sua construção física.

Podemos no entanto, estar também a falar sobre o processo mental de construção da casa, que precede a sua edificação material e que, em geral, corresponde à fase do seu projecto.

Mesmo antes da sua existência concreta, a casa já é objecto de uma construção afectiva e identitária. Desde uma ideia primeira, modelada por colagens e fragmentos da vida ou da memória, desde o impulso da mudança e da vertigem sentida perante aquilo que é diferente, desde a necessidade que condiciona, desde o desejo de uma casa nova que mais não é senão o desejo de uma vida nova, a casa está sempre em construção.

Assim, embora seja um trabalho delimitado no espaço e no tempo, a fase de projecto de uma habitação desenvolve-se com base em realidades, em dimensões e em ideias que podem ser tão distantes quanto abstractas. Elas formam um universo de referências que importa conhecer e comunicar quando se projecta uma nova casa, especialmente no caso em que o projecto de Arquitectura é desenvolvido com base numa relação directa entre o arquitecto e o cliente encomendante.

Fortemente marcado pela interacção e pela ideia de singularidade, o projecto da habitação unifamiliar encomendada representa uma forma particular e muito pontual de produção arquitectónica, que tem contribuído para alimentar a reflexão em torno da relação perfeita que se crê poder existir entre o modo de vida dos habitantes e o espaço físico da habitação.

Esta reflexão surge como um pensamento paralelo à situação mais frequente nas sociedades actuais – a habitação colectiva ou individual concebida na ausência do

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futuro habitante. Nesta situação o espaço da habitação é oferecido ao habitante sem que este possa intervir nas escolhas que presidem à sua concepção e o projecto de Arquitectura é desenvolvido tendo em conta os critérios gerais de uso do espaço doméstico e as necessidades dominantes de uma população previamente definida. Perante o desconforto que sentem relativamente à indiferenciação das habitações resultantes deste processo, as famílias e os indivíduos procuram soluções espaciais mais coincidentes com o seu modo de viver e, sobretudo, procuram um envolvimento mais significativo na tomada de decisões relativamente ao espaço da sua casa. Encontram diferentes modos de o fazer: a auto-construção da casa individual que subsiste em diversos contextos, nomeadamente no mundo rural, a opção pela cooperativa de habitação (unifamiliar ou plurifamiliar) que oferece a possibilidade de escolhas limitadas, a transformação e adaptação de uma habitação preexistente, ou a encomenda do projecto de uma nova casa a um arquitecto. Em todas estas situações o futuro habitante procura uma forte identificação com a casa, que passa, entre outros aspectos, pela possibilidade de decidir no sentido da particularização, adaptação ou negação de um modelo espacial dominante em termos de habitação.

O projecto de uma habitação unifamiliar encomendada a um arquitecto pelos seus futuros habitantes representa uma situação tida como privilegiada para a concepção do espaço doméstico, embora seja minoritário no panorama da produção da habitação em Portugal, e revele também ele as suas fragilidades, quer ao nível da qualidade da relação que se estabelece entre o arquitecto e o seu cliente, quer ao nível da desejada diferenciação espacial.

Arquitecta Marta Cruz

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1. Identifique o principal factor considerado pelo Homem na escolha da sua primeira forma de habitação.

2. Indique o primeiro material utilizado na construção das primeiras habitações.

3. A evolução das habitações não ocorreu apenas com o passar do tempo, sofrendo também influências de outra natureza. Identifique que outros aspectos possam ter contribuído para esta evolução. Justifique a sua resposta.

4. Indique quais as principais influências exercidas sobre os estilos arquitectónicos das primeiras habitações em Portugal.

5. Relacione os diferentes tipos de arquitectura das habitações em Portugal com o espaço físico onde estas se encontram inseridas, tendo em conta tanto o factor geográfico como o factor ambiental.

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DR 2 Tipo I – Identificar a presença da temática urbana na literatura (corpus literário facultado pelos formadores).

Tipo II – Compreender as diferentes noções de cidade, a partir da leitura de alguns textos literários.

Tipo III – Seleccionar três ou quatro expressões/máximas sobre a cidade, que deverá incorporar no trabalho proposto na dimensão de comunicação.

Língua Tipo I – Identificar algumas variantes fonéticas, lexicais e semânticas da Língua Portuguesa, através da audição de textos pertencentes à Literatura Oral e Tradicional (site Memoriamedia).

Tipo II – Compreender algumas diferenças entre a vida na cidade e no campo em língua inglesa (city life vs. country life).

Tipo III – Apresentar o registo escrito (documento Word) de um texto da literatura oral tradicional do site Memoriamedia, assinalando as marcas de oralidade.

Comunicação Tipo I – Identificar as ideias e conceitos fundamentais da relação cidade-campo.

Tipo II – Planificar um texto (introdução, desenvolvimento e conclusão) sobre as vantagens e as desvantagens da vida na cidade, inserindo as expressões seleccionadas anteriormente na dimensão da cultura.

Tipo III – Proceder à textualização (documento Word) da planificação efectuada, ilustrando, opcionalmente, o texto com imagens.

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A cidade Máximas sobre a cidade “Deus fez o campo, e o homem fez a cidade” 16

Fonte: "The Task" Autor: Cowper , William A cidade não é a solidão porque a cidade aniquila tudo o que povoa a solidão. A cidade é o vazio Fonte: "Gilles" Autor: La Rochelle , Pierre Os sentimentos mais genuinamente humanos logo se desumanizam na cidade

Fonte: "A Cidade e as Serras" Autor: Queiroz , Eça Uma cidade é um mundo se amarmos um dos seus habitantes

Autor: Durrell , Lawrence Gostava de estar no campo para poder gostar de estar na cidade

Fonte: "Livro do Desassossego" Autor: Pessoa , Fernando As cidades não são pátrias. É na província que se encontra o carácter e a mística duma nação, e os grandes escritores deixam-se amarrar ao espírito das terras nulas e sensatas a que extraem um brilho que a pedra polida da capital não tem Autor: Bessa-Luís , Agustina O valor das cidades modernas está em incentivarem em nós o desejo de felicidade dos que sabemos que nelas viveram e que sobre elas sentiram e amaram

Fonte: "Sobre a cidade de Paris" Eduardo Prado Coelho

A cidade na Literatura A Prosa da Cidade A Vida Vazia da Cidade Instalámo-nos, portanto, na cidade. Aí toda a vida é suportável para as pessoas infelizes. Um homem pode viver cem anos na cidade, sem dar por que morreu e apodreceu há muito. Falta tempo para o exame de consciência. As ocupações, os negócios, os contactos sociais, a saúde, as doenças e a educação das crianças preenchem-nos o tempo.

Tão depressa se tem de receber visitas e retribuí-las, como se tem de ir a um espectáculo, a uma exposição ou a uma conferência.

De facto, na cidade aparece a todo o momento uma celebridade, duas ou três ao mesmo tempo que não se pode deixar de perder. Tão depressa se tem de seguir um regime, tratar disto ou daquilo, como se tem de falar com os professores, os explicadores, as governantas. A vida torna-se assim completamente vazia.

Leon Tolstoi, in "Sonata a Kreutzer" O Mal da Cidade O Homem pensa ter na Cidade a base de toda a sua grandeza e só nela tem a fonte de toda a sua miséria. Vê, Jacinto! Na Cidade perdeu ele a força e beleza harmoniosa do corpo, e se tornou esse ser ressequido e escanifrado ou obeso e afogado em unto, de ossos moles como trapos, de nervos trémulos como arames, com cangalhas, com chinós, com dentaduras de chumbo, sem sangue, sem fibra, sem viço, torto, corcunda - esse ser em que Deus, espantado, mal pode reconhecer o seu esbelto e rijo e nobre Adão! Na cidade findou a sua liberdade moral: cada manhã ela lhe impõe uma necessidade, e cada necessidade o arremessa para uma dependência: pobre e subalterno, a sua vida é um constante solicitar, adular, vergar, rastejar, aturar; rico e superior como um Jacinto, a Sociedade logo o enreda em tradições, preceitos, etiquetas, cerimónias, praxes, ritos, serviços mais disciplinares que os dum cárcere ou dum quartel... A sua tranquilidade (bem tão alto que Deus com ela recompensa os Santos) onde está, meu Jacinto? Sumida para sempre, nessa batalha desesperada pelo pão, ou pela fama, ou pelo poder, ou pelo gozo, ou pela fugidia rodela de ouro!

Alegria como a haverá na Cidade para esses milhões de seres que tumultuam na arquejante ocupação de desejar - e que, nunca fartando o desejo, incessantemente padecem de desilusão, desesperança ou derrota? Os sentimentos mais genuinamente humanos logo na Cidade se desumanizam! Vê, meu Jacinto! São como luzes que o áspero vento do viver social não deixa arder com serenidade e limpidez; e aqui abala e faz tremer; e além brutamente apaga; e adiante obriga a flamejar com desnaturada violência. As amizades nunca passam de alianças que o interesse, na hora inquieta da defesa ou na hora sôfrega do assalto, ata apressadamente com um cordel apressado, e que estalam ao menor embate da rivalidade ou

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do orgulho. E o Amor na Cidade, meu gentil Jacinto? Considera esses vastos armazéns com espelhos, onde a nobre carne de Eva se vende, tarifada ao arrátel, como a de vaca! Contempla esse velho Deus do Himeneu, que circula trazendo em vez do ondeante facho da Paixão a apertada carteira do Dote! Espreita essa turba que foge dos largos caminhos assoalhados em que os Faunos amam as Ninfas na boa lei natural, e busca tristemente os recantos lôbregos de Sodoma ou de Lesbos!...

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Mas o que a Cidade mais deteriora no homem é a Inteligência, porque ou lha arregimenta dentro da banalidade ou lha empurra para a extravagância. Nesta densa e pairante camada de Ideias e Fórmulas que constitui a atmosfera mental das Cidades, o homem que a respira, nela envolto, só pensa todos os pensamentos já pensados, só exprime todas as expressões já exprimidas: - ou então, para se destacar na pardacenta e chata rotina e trepar ao frágil andaime da gloríola, inventa num gemente esforço, inchando o crânio, uma novidade disforme que espante e que detenha a multidão como um mostrengo numa feira. Todos, intelectualmente, são carneiros trilhando o mesmo trilho, balando o mesmo balido, com o focinho pendido para a poeira onde pisam, em fila, as pegadas pisadas; - e alguns são macacos, saltando no topo de mastros vistosos, com esgares e cabriolas. Assim, meu Jacinto, na Cidade, nesta criação tão antinatural onde o solo é de pau e feltro e alcatrão, e o carvão tapa o Céu, e a gente vive acamada nos prédios como o paninho nas lojas, e a claridade vem pelos canos, e as mentiras se murmuram através de arames – o homem aparece como uma criatura anti-humana, sem beleza, sem força, sem liberdade, sem riso, sem sentimento, e trazendo em si um espírito que é passivo como um escravo ou impudente como um histrião…

E aqui tem o belo Jacinto o que é a bela Cidade!

Eça de Queirós, in ‘A Cidade e as Serras As Virtudes da Cidade Amo o ruído e a constante agitação das grandes cidades.

O

movimento contínuo obriga à observação dos costumes.

O

ladrão, por exemplo, ao ver toda a actividade humana, pensa involuntariamente que é um patife, e esta imagem alegre em movimento pode vir a melhorar a natureza decadente e arruinada. O boémio sente-se talvez

sua mais modesto

e pensativo quando vê todas as forças produtivas, e o devasso diz possivelmente a si mesmo, quando lhe salta aos olhos a docilidade das massas, que não é mais do que um sujeito miserável, estúpido e vaidoso, que só sabe ufanar-se com soberba. As grandes cidades ensinam, educam, e não com doutrinas roubadas aos livros. Não há aqui nada de académico, o que é lisonjeiro, pois o saber acumulado rouba-nos a coragem.

E depois há aqui tanto que incentiva, que sustenta e ajuda. Quase não conseguimos dizê-lo. É tão difícil dar uma expressão viva ao que é refinado e bom. Agradecemos as nossas vidas modestas, sentimo-nos sempre um pouco gratos quando somos empurrados, quando temos pressa. Quem tem tempo para esbanjar não sabe o que o tempo significa, é por natureza um

ingrato. Nas grandes cidades qualquer moço de recados conhece o valor do tempo e nenhum ardina quer perder o seu tempo. E tudo o que há nisto de sonho, de pintura e de poesia! As pessoas passam com pressa e empurram-nos. Ora isto tem um significado, isto excita, isto põe o espírito em movimento vivo. Quando hesitamos por um momento já nos passaram cem, centenas de coisas pela cabeça e pelos olhos, e percebemos então nitidamente como somos vadios e madraços. Aqui todos têm pressa, porque todos pensam a cada momento que seria bom lutar por alguma coisa e consegui-la. A vida ganha um fôlego magnífico. As feridas e as dores são mais profundas, o júbilo de alegria é mais alegre e duradoiro que noutras partes, pois quem aqui se sente alegre pensa sempre tê-lo merecido árdua e justamente pelo trabalho e pelas fadigas.

Robert Walser, in “Jakob von Gunten” A Cidade Se fosse possível observar do espaço a história recente do nosso planeta, o aparecimento de grandes e pequenas cidades assemelhar-se-ia a uma estranha proliferação de fungos, a qual, num espaço de tempo relativamente curto, se alargaria a grandes zonas da superfície da Terra, tragando campos, florestas, montanhas e desertos. A rapidez da expansão deste fenómeno poderia ainda sugerir que a amplitude deste tapete de cidades acabaria por, eventualmente, absorver todo o planeta. Alguns profetas da destruição antevêem o Mundo como uma só cidade e preconizam que a Humanidade caminha na via infernal que conduz da grande metrópole à necrópole. O excesso de população e os nefastos bairros de lata, os engarrafamentos de trânsito, a poluição da atmosfera e o ruído insuportável contribuem para que o crescente desenvolvimento das cidades seja um dos grandes problemas do nosso tempo.

Qual a origem das cidades? Onde, quando e porquê abandonaram os nossos antepassados nómadas a sua vida errante, para se fixarem e construírem as primeiras habitações permanentes, originando assim o que passou a ser considerado como sinónimo de civilização – a cidade? (…)

Todas as comunidades nascem de uma necessidade – de segurança, convivência, permuta -, mas é impossível uma comunidade subsistir sem alimentos. O fenómeno decisivo que levou à transformação de seres nómadas que viviam da caça e da recolha de alimentos em habitantes da cidade foi o desenvolvimento dos meios de produção de alimentos suficientes para as suas necessidades, evitando assim a dependência das contingências da caça. Este facto ocorreu cerca de 8000 anos antes de Cristo’. ( … ) Estas cidades não só constituem uma tentativa deliberada e racional de adaptação ao meio ambiente, como também uma tentativa de organização das relações humanas.

May Veber, Os Últimos Mistérios do Mundo

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De olhar por esta janela De olhar por esta janela este céu de cidade....

De cidade, digo eu... Este céu, sem traço de vida, sem cor, sem uma silhueta de terra nem de árvores, extraordinariamente esbranquiçado... De o olhar só, me vem uma grande opressão! Sinto-me perdida num infinito apagado, e incapaz de toda a fixação.

Como somos difíceis de conquistar! Julgamo-nos às vezes a pisar terra firme, a conhecer os lugares e as pessoas, e basta uma impressão destas, um nada, para nos abater. Não é saudade que sinto, é desapego, é falta de segurança.

Irene Lisboa, Solidão, O PAPALAGUI O chefe dos índios da ilha de Samoa situada na Polínésía. visitou a Europa e ficou impressionado com o que observou.

Regressado à sua terra fez vários discursos onde contou os costumes e hábitos do Papalaguí (homem branco de uma forma muito crítica).

O Papalagui mora, como o mexilhão do mar, dentro duma concha dura. Tem pedras a toda a volta de lado e por cima. A sua cabana assemelha-se a um baú de pedra posto ao alto; um baú cheio de cubículos e de buracos. É pois nestes baús que o Papalagui passa a vida.

Há, na Europa, tantos homens a viverem deste modo quantas palmeiras há em Samoa, ou mesmo muito mais. Alguns hão-de ter, por certo um desejo ardente de ver a floresta, o sol e a luz; mas isso é geralmente tido por doença a precisar de remédio. Quando alguém se não mostra contente com aquela vida vivida no meio das pedras, dizem: «É um indivíduo desnaturado», o que quer dizer: ignora o que Deus destinou para o homem.

Esses baús de pedra encontram-se em grande número e muito próximos uns dos outros; nenhuma árvore, nenhum arbusto os separa: encontram-se ombro a ombro, como homens, e em cada um deles há tantos Papalaguis como numa aldeia de Samoa. Do outro lado, à distância de uma pedrada, encontra-se uma outra fila de baús, igualmente ombro a ombro e habitados por homens. Entre essas duas filas há uma estreita greta a que o Papalagui chama «rua».

Essa greta é, às vezes, tão longa como um rio e coberta de pedras duras. Pode-se deambular dias inteiros entre essas gretas antes de se dar com uma floresta ou um naco de céu azul.

Nunca, no meio das gretas, se vê, na realidade, a cor do céu. É que em cada cabana há pelo menos um, e por vezes vários sítios onde se faz fogo, e assim o ar está sempre cheio de fumo e de cinza, como acontece durante a erupção da grande cratera de Savaii. Esse ar insinua-se pelas gretas, de modo que os baús de pedra mais altos parecem-se com os limos dos pântanos de «mangrove», e os homens apanham com terra negra nos olhos e nos cabelos e com areia dura nos dentes.

Mas isso não impede que os homens percorram as tais gretas desde manhã até à noite.

Alguns sentem mesmo com isso um especial prazer. Em certas gretas reina a confusão: são as ruas que comportam enormes caixas de vidro onde estão dispostas todas as coisas de que o Papalagui necessita para viver: panos, ornamentos para a cabeça, peles para os pés e para as mãos, provisões de comida, carne, alimentos a sério como sejam os frutos, os legumes, e muitas coisas mais. Tudo ali está para tentação dos homens. Mas ninguém tem o direito de tirar o que quer que seja, mesmo em caso de extrema necessidade; para isso é preciso ter recebido uma licença especial e feito uma oferenda.

Nessas gretas, o perigo ameaça por todo o lado, pois não só os homens caminham em tropel, como também circulam em todas as direcções ou se fazem transportar em grandes baús de vidro que deslizam sobre rampas metálicas. O barulho é enorme.

Resumindo: baús de pedra com os seus muitos homens, fundas gretas de pedra correndo para um lado e para outro, quais mil e um rios, com seres humanos lá dentro, barulho e estrondo, poeira negra e fumo por toda a parte, árvore alguma no horizonte e nada de céu azul, nada de ar puro ou de nuvens - a isto chama o Papalagui uma «cidade», criação de que muito se orgulha; quando muitos há, que ali vivem, que nunca viram uma floresta, um céu lavado ou o Grande Espírito, face a face.

Orgulhar-se-á o Papalagui desses calhaus que assim juntou?

O Papalagui, Discursos de Tuiavii Recolhidos por Erich Scheurmann

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Pastoril

Os rebanhos que pastam entre as urbanizações quase que não são de ovelhas. Chegam-nos ao longe como avisos do exterior, a recordamos de que nunca estamos completamente a salvo desde que a selva engoliu pedra a pedra todo o esplendor das cidades maias. Onde passarem serão sinais de estranheza, rumores da inquietude vaga que por vezes visita o sono de uma civilização quando ela dorme. Os rebanhos que pastam entre as urbanizações, como toda a gente sabe, não existem.

E, no entanto, conhecíamos de cor estas paisagens. Têm ruas ainda em pó ao longo de traçados geométricos e pedras dentro das goelas dos buracos, ervas bravas nas bermas, flores amarelas depois de chover. As casas formam grandes paralelepípedos de cores alternadas, amarelo e rosa, azul e castanho à volta da rede de quadrados desenhada pelas janelas. As varandas são de alumínio brilhante contra o sol se houver sol, e pode ser que os vãos de escada corram à vista, celebrando ainda, mais uma vez, a memória colonial dos países quentes. Há candeeiros de quatro braços, passeios desordenados, o desconforto quase imperceptível de um imagem que ficou por terminar e deixou atrás de si os baloiços abandonados dentro de um círculo de terra batida.

Adivinha-se a ideia no papel de um projecto, mas nunca se vê a linha clara e limpa dos perfis que se pressentem. Há automóveis, são muitos, alguns estão cobertos de oleado. Em qualquer esquina aparecem as montras de uma loja que está para vender, com os vidros foscos cheios de riscos de tinta branca. Ao lado fica o café. Um letreiro luminoso está pendurado sobre a porta. E, de repente, passa o rebanho. É sempre um rebanho de ovelhas muito sujas, que trazem a lã toda em desmazelo, repassada de fumos e poeiras. Um rebanho verdadeiro, com um rapaz experimentado nas funções de pastor, a manejar o cajado como antes mesmo de se ver se espera de quem guarda rebanhos.

O cão trota-lhe sobre os passos, é pequeno e ladra às ovelhas. Não se sabe de onde saíram, para que servem, que papel misterioso lhes cabe na economia das urbanizações. Mas a qualquer hora, sobre qualquer via rápida, em qualquer rotunda de um acesso ao centro, eles podem passar como se cruzassem uma herdade.

Vieram não se sabe de onde, como não se poderá saber onde fica a pastagem a que rumam. As ovelhas têm em qualquer parte do mundo os mesmos olhos, os mesmos cascos finos nas patas sem graça. Só a pelagem encardida lhes trai aqui uma origem bastarda, pobres enganos nascidos por descuido do ventre de uma imagem que já não devia, nunca mais, gerar ovelhas.

Os rebanhos que passam pelas urbanizações são por regra muito grandes, atravessados no meio do trânsito de um momento para o outro.

Os cordeirinhos hão-de saltar assustados quando virem relampejar um pára-choques, balidos revolvem o ar, lançam chamadas trémulas de um lado ao outro do tropel. Comportam-se em tudo como os rebanhos verdadeiros, e poderiam sem dúvida deixar leite borbulhante nas queijarias se lhes dessem agora redis e noites de Inverno, onde espreitassem da neve os olhos amarelos dos lobos, e os medos. Trotam e berram, revolvem a terra, sabemos que não podem deixar de ser mentira. Mas as ovelhas cinzentas param por momentos a tasquinhar na relva. O rapaz atira uma pedra, agita o cajado, assobia ao cão. Saltam para o passeio e começam a subir a encosta por trás dos prédios.

Exactamente como se existissem mesmo.

Clara Pinto Correia, A música das Esferas, 1965 Poesia da cidade CIDADE Cidade, rumor e vaivém sem paz das ruas, Ó vida suja, hostil, inutilmente gasta, Saber que existe o mar e as praias nuas, Montanhas sem nome e planícies mais vastas Que o mais vasto desejo, E eu estou em ti fechada e apenas vejo Os muros e as paredes, e não vejo Nem o crescer do mar, nem o mudar das luas.

Saber que tomas em ti a minha vida E que arrastas pela sombra das paredes

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A minha alma que fora prometida Às ondas brancas e às florestas verdes.

Sophia de Mello Breyner Andresen

Engarrafamento

Luzes ! amarelo entre o verde e o encarnado é o elo.

Enervado fuma outro cigarro.

Parado está o carro.

Carros, muitos carros, carros, muitos cigarros.

Buzinas, fortes e finas.

Só um apito no meio desse infinito, no meio desse cruzamento com tanto movimento e tão pequeno andamento.

Sinais, muitos sinais, muitos gestos, sinais banais, buzinas e protestos, confusão, poluição, avenidas, avenidas sem saídas, multidão, aflição, nervos, nervos em grandes acervos.

Carrossel da vida na cidade Desde que acordo até que me deito não paro de girar O coração fica a saltar no peito de tanto acelerar Mais uma volta e fico tonta de velocidade No carrossel da vida na cidade Espero na bicha pelo autocarro que tarda em chegar Fumo cigarro atrás de cigarro p’ra me controlar Gritam as cores dos cartazes de publicidade No carrossel da vida na cidade A vida é como um carrossel Dentro da cidade a vida é um carrocel Chego a casa ao fim de mais um dia de mais uma corrida Quero pensar e sinto-me vazia na roda desta vida Que me obriga a perder a minha identidade No carrossel na vida na cidade

António San Payo Araújo

letra e música de Luís Pedro Fonseca solo de sax tenor, Naná Sousa Dias

Uma Cidade Uma cidade pode ser apenas um rio, uma torre, uma rua com varandas de sal e gerânios de espuma. Pode ser um cacho

álbum Perto de ti, Lena d’Água 1982

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de uvas numa garrafa, uma bandeira azul e branca, um cavalo de crinas de algodão, esporas de água e flancos de granito.

Uma cidade pode ser o nome dum país, dum cais, um porto, um barco de andorinhas e gaivotas ancoradas na areia. E pode ser um arco-íris à janela, um manjerico de sol, um beijo de magnólias ao crepúsculo, um balão aceso numa noite de junho.

Uma cidade pode ser um coração, um punho.

Albano Martins, in "Castália e Outros Poemas"

Divórcio Cidade muda, rente a meu lado, Como um fantasma sob a neblina...

Há cem mil rostos. Tanto soldado E tanto abraço desesperado Nesta cidade tão masculina!

Cidade muda como um soldado.

Cidade cega. Todos os dias, A nossa vida fica mais breve, As nossas mãos ficam mais frias...

Todos os dias, todos os dias, A morte paga, paga a quem deve.

Cidade cega todos os dias.

Cidade oblíqua. Sexo pesado.

Rio de cinza, lúgubre e lento...

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Bandeira negra, barco parado, Nunca o teu nome foi baptizado Nem o teu beijo foi casamento!

Cidade minha, do meu pecado...

Cidade estranha, sabes que existo?

Os homens passam... Para onde vão?

Só tem amores quem não for visto.

Por isso canto, só porque insisto Em dar combates à tentação.

Oh! a volúpia de não ser visto!

Pedro Homem de Mello, in "Grande, Grande Era a Cidade..."

Lisboa Lisboa com suas casas De várias cores, Lisboa com suas casas De várias cores, Lisboa com suas casas De várias cores... À força de diferente, isto é monótono.

Como à força de sentir, fico só a pensar.

Se, de noite, deitado mas desperto, Na lucidez inútil de não poder dormir, Quero imaginar qualquer coisa E surge sempre outra (porque há sono, E, porque há sono, um bocado de sonho), Quero alongar a vista com que imagino Por grandes palmares fantásticos, Mas não vejo mais, Contra uma espécie de lado de dentro de pálpebras, Que Lisboa com suas casas De várias cores.

Sorrio, porque, aqui, deitado, é outra coisa.

A força de monótono, é diferente.

E, à força de ser eu, durmo e esqueço que existo.

Fica só, sem mim, que esqueci porque durmo, Lisboa com suas casas De várias cores. Álvaro de Campos, in "Poemas" Heterónimo de Fernando Pessoa

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Poesia da cidade no campo ou vice-versa Ontem à Tarde um Homem das Cidades Ontem à tarde um homem das cidades Falava à porta da estalagem.

Falava comigo também.

Falava da justiça e da luta para haver justiça E dos operários que sofrem, E do trabalho constante, e dos que têm fome, E dos ricos, que só têm costas para isso.

E, olhando para mim, viu-me lágrimas nos olhos E sorriu com agrado, julgando que eu sentia O ódio que ele sentia, e a compaixão Que ele dizia que sentia.

(Mas eu mal o estava ouvindo.

Que me importam a mim os homens E o que sofrem ou supõem que sofrem?

Sejam como eu — não sofrerão.

Todo o mal do mundo vem de nos importarmos uns com os outros, Quer para fazer bem, quer para fazer mal.

A nossa alma e o céu e a terra bastam-nos.

Querer mais é perder isto, e ser infeliz.)

Eu no que estava pensando Quando o amigo de gente falava (E isso me comoveu até às lágrimas), Era em como o murmúrio longínquo dos chocalhos A esse entardecer Não parecia os sinos duma capela pequenina A que fossem à missa as flores e os regatos E as almas simples como a minha.

(Louvado seja Deus que não sou bom, E tenho o egoísmo natural das flores E dos rios que seguem o seu caminho Preocupados sem o saber Só com florir e ir correndo. É essa a única missão no Mundo, Essa — existir claramente, E saber faze-lo sem pensar nisso.

E o homem calara-se, olhando o poente.

Mas que tem com o poente quem odeia e ama?

Alberto Caeiro, in "O Guardador de Rebanhos - Poema XXXII" Heterónimo de Fernando Pessoa

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Eu Sou do Tamanho do que Vejo Da minha aldeia veio quanto da terra se pode ver no Universo...

Por isso a minha aldeia é tão grande como outra terra qualquer Porque eu sou do tamanho do que vejo E não, do tamanho da minha altura...

Nas cidades a vida é mais pequena Que aqui na minha casa no cimo deste outeiro.

Na cidade as grandes casas fecham a vista à chave, Escondem o horizonte, empurram o nosso olhar para longe de todo o céu, Tornam-nos pequenos porque nos tiram o que os nossos olhos nos podem dar, E tornam-nos pobres porque a nossa única riqueza é ver.

Alberto Caeiro, in "O Guardador de Rebanhos - Poema VII" Heterónimo de Fernando Pessoa

Num Bairro Moderno Dez horas da manhã; os transparentes Matizam uma casa apalaçada; Pelos jardins estancam-se as nascentes, E fere a vista, com brancuras quentes, A larga rua macadamizada.

Rez-de-chaussée repousam sossegados, Abriram-se, nalguns, as persianas, E dum ou doutro, em quartos estucados, Ou entre a rama do papéis pintados, Reluzem, num almoço, as porcelanas.

Como é saudável ter o seu conchego, E a sua vida fácil! Eu descia, Sem muita pressa, para o meu emprego, Aonde agora quase sempre chego Com as tonturas duma apoplexia.

E rota, pequenina, azafamada, Notei de costas uma rapariga, Que no xadrez marmóreo duma escada, Como um retalho da horta aglomerada Pousara, ajoelhando, a sua giga.

E eu, apesar do sol, examinei-a.

Pôs-se de pé, ressoam-lhe os tamancos; E abre-se-lhe o algodão azul da meia, Se ela se curva, esguelhada, feia, E pendurando os seus bracinhos brancos.

Do patamar responde-lhe um criado: "Se te convém, despacha; não converses.

Eu não dou mais." È muito descansado,

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Atira um cobre lívido, oxidado, Que vem bater nas faces duns alperces.

Subitamente - que visão de artista! Se eu transformasse os simples vegetais, À luz do Sol, o intenso colorista, Num ser humano que se mova e exista Cheio de belas proporções carnais?!

Bóiam aromas, fumos de cozinha; Com o cabaz às costas, e vergando, Sobem padeiros, claros de farinha; E às portas, uma ou outra campainha Toca, frenética, de vez em quando.

E eu recompunha, por anatomia, Um novo corpo orgânico, ao bocados.

Achava os tons e as formas. Descobria Uma cabeça numa melancia, E nuns repolhos seios injetados.

As azeitonas, que nos dão o azeite, Negras e unidas, entre verdes folhos, São tranças dum cabelo que se ajeite; E os nabos - ossos nus, da cor do leite, E os cachos de uvas - os rosários de olhos.

Há colos, ombros, bocas, um semblante Nas posições de certos frutos. E entre As hortaliças, túmido, fragrante, Como alguém que tudo aquilo jante, Surge um melão, que lembrou um ventre.

E, como um feto, enfim, que se dilate, Vi nos legumes carnes tentadoras, Sangue na ginja vívida, escarlate, Bons corações pulsando no tomate E dedos hirtos, rubros, nas cenouras.

O Sol dourava o céu. E a regateira, Como vendera a sua fresca alface E dera o ramo de hortelã que cheira, Voltando-se, gritou-me, prazenteira: "Não passa mais ninguém!... Se me ajudasse?!..."

Eu acerquei-me dela, sem desprezo; E, pelas duas asas a quebrar, Nós levantamos todo aquele peso Que ao chão de pedra resistia preso, Com um enorme esforço muscular.

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"Muito obrigada! Deus lhe dê saúde!"

E recebi, naquela despedida, As forças, a alegria, a plenitude, Que brotam dum excesso de virtude Ou duma digestão desconhecida.

E enquanto sigo para o lado oposto, E ao longe rodam umas carruagens, A pobre, afasta-se, ao calor de agosto, Descolorida nas maçãs do rosto, E sem quadris na saia de ramagens.

Um pequerrucho rega a trepadeira Duma janela azul; e, com o ralo Do regador, parece que joeira Ou que borrifa estrelas; e a poeira Que eleva nuvens alvas a incensá-lo.

Chegam do gigo emanações sadias, Ouço um canário - que infantil chilrada!

Lidam ménages entre as gelosias, E o sol estende, pelas frontarias, Seus raios de laranja destilada.

E pitoresca e audaz, na sua chita, O peito erguido, os pulsos nas ilhargas, Duma desgraça alegre que me incita, Ela apregoa, magra, enfezadita, As suas couves repolhudas, largas.

E, como as grossas pernas dum gigante, Sem tronco, mas atléticas, inteiras, Carregam sobre a pobre caminhante, Sobre a verdura rústica, abundante, Duas frugais abóboras carneiras.

Cesário Verde, in 'O Livro de Cesário Verde' NA CIDADE NASCI Na cidade, quem olha para o céu? É preciso que passe o avião...

Quem me dera o silêncio, a solidão, Onde pudesse, alguma vez, ser eu!

Na cidade nasci; nela nasceu A minha dispersiva inquietação; E o meu tumultuoso coração Tem o pulsar caótico do seu.

A! Quem me dera, em vez de gasolina,

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O cheiro da terra húmida, a resina, A flores do campo, a leite, a maresia!

Em vez da fria luz que me alumia, O luar sobre o mar, em tremulina...

– Divina mão compondo uma poesia.

Poesia de Carlos Queirós

O Camponês Trata das Leiras 1

O camponês trata das leiras Mantém em forma as vacas, paga impostos Faz filhos pra poupar criados e Está dependente do preço do leite.

Os da cidade falam do amor ao torrão Da sadia cepa campesina e Que o camponês é o fundamento da Nação.

2 Os da cidade falam do amor ao torrão Da sadia cepa campesina e Que o camponês é o fundamento da Nação.

O camponês trata das leiras Mantém em forma as vacas, paga impostos Faz filhos pra poupar criados e Está dependente do preço do leite.

Bertold Brecht, in 'Lendas, Parábolas, Crónicas, Sátiras e outros Poemas' Tradução de Paulo Quintela

O RATO DA CIDADE E O RATO DO CAMPO O Sr. Rato da Cidade foi visitar o seu amigo Rato do Campo, que o tinha convidado a passar uma tarde com ele. Habituado ao conforto da casa da cidade em que vivia, o Sr. Rato da Cidade não gostou do buraco pobre, sem tapetes nem asseio, em que morava o seu amigo Rato do Campo. Este, coitado, bem fez tudo para lhe agradar, mas o Rato da Cidade mostrava-se cada vez mais enjoado com o que via.

Ao jantar, o Rato do Campo trouxe-lhe o que tinha de melhor: uns pedacinhos de queijo velho, uns bocados de pão, uma batata, raízes e alguma fruta. Ofereceu tudo ao amigo e ele pôs-se a roer uma palha dura e a aproveitar as migalhas que caíam.

Depois de comer, o rato da Cidade disse ao amigo, com ar importante:

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- Sabes que mais? Não sei como podes viver assim. Aqui não há comer, nem há nada. Eu, no teu lugar, dizia adeus a esta miséria e ia para a cidade. Lá é que é viver! Com boa comida e boa toca: é uma vida regalada!

O pobre Rato do Campo, envergonhado com a pobreza e seduzido com as belezas de que o amigo lhe falava, resolveu ir com ele para a cidade.

Quando lá chegou e entrou na casa onde o Rato da Cidade tinha a sua toca, ficou admirado com a riqueza que via e com os tapetes em que se afundava ao passar. Por toda a parte havia boas comidas e com fartura.

Contentíssimo, o Rato do Campo regalou-se a comer do melhor que encontrava, e o outro riase de o ver tão palerma no meio daquilo tudo.

Estavam os dois no melhor da festa, a comer e a rir, quando aparece um grande gato, que se atira a eles de um pulo. O da casa depressa enfiou para o seu buraco e fugiu ao gato. Mas o do campo, coitadinho! Aos saltos e às corridas, sem conhecer a casa, lá se escondeu do gato conforme pôde.

Quando o gato desistiu de apanhá-los e o susto passou, o pobre ratinho saiu do seu esconderijo e foi falar com o outro à porta da casa dele.

- Vou-me embora, amigo. Isto pode ser muito bom e muito bonito, melhor do que a minha casa pobrezinha, mas é perigoso. Lá na minha casa como do que posso e quando há, mas estou descansado.

Passa muito bem, que eu contento-me com o que tenho.

Antes magro no mato do que gordo na boca do gato.

E voltou a correr para a sua casa.

Esopo

Trabalho de uma aluna do 12.º ano – ensino diurno Vida na cidade Movimentada, agitada e electrizante. È assim a vida na cidade.

Um mundo de correrias frenéticas alheio a quem nos rodeia, ninguém se cumprimenta, ninguém se fala, ninguém se conhece. Onde o tempo custa ouro, senão mesmo diamantes, pois temos que apanhar o metro, o eléctrico, o comboio, o autocarro, o táxi, o barco e o carro para podermos chegar a casa depois de um longo e exausto dia de trabalho onde as reuniões e os telefonemas são o prato do dia. Chegamos a casa com um zumbido nos ouvidos e assim continuamos pois a auto-estrada passa mesmo por debaixo da nossa janela, mais ainda assim vamos ver televisão ou navegar na Internet ate de madrugada.

Além de todas estas correrias esta vida consegue ter mais coisas boas como os assaltos, os roubos, os engarrafamentos no trânsito, a falta de segurança e a poluição de todos os tipos que caracteriza o céu cinza que é rasgado pelos aviões que sobrevoam a cidade e as

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buzinas barulhentas que nunca dão descanso aos nossos ouvidos. Tudo acontece ao mesmo tempo, o stress acumulado do trânsito congestionado, a falta de companheirismo, o desemprego;

oferecendo-nos

prendinhas

como

enxaquecas,

úlceras

ou

gastrites.

Por outro lado há quem não consiga fugir desta rotina pois as oportunidades são muitas e o “ter tudo à mão” é prático. Há quem se sinta mais livre numa cidade pois ninguém conhece ninguém, as pessoas não comentam as vidas dos outros pois nem têm tempo para isso. Quem nasce na cidade dificilmente se habitua a viver no campo.

Em comparação com a vida bucólica, a vida urbana é aterrorizante, um inferno. Aqui, onde uma filinha de carros já é motivo para dores de cabeça, onde uma romaria que se realiza uma vez por ano é a única altura em que se pode queixar de poluição sonora, estamos no céu.

Aqui na vila onde a vida é sinónimo de paz de espírito, também tendo as suas desvantagens mas estando livre do stress urbano, conseguimos viver melhor.

A qualidade de vida no interior é muito melhor, pois a segurança existe, o stress é vendido em pequenas quantidades e o tempo vale prata pois há tempo para tudo, ate para falar da vida da vizinha Alexandrina que vende queijadinhas às escondidas.

A vida nas cidades acaba por tirar à qualidade de vida o que oferece em oportunidades e assim recomendo a fuga para o interior que apesar de não termos tudo à mão temos tudo o que é necessário para termos uma vida saudável e de qualidade.

Rita Mestre, nº30 A vida na Cidade (remodelado)

“Não pensei que a vida na cidade fosse assim/Tenho mil motivos para achar tudo ruim”, “Essa vida na cidade/Eu já não suporto mais” este excerto pertence à letra de uma banda brasileira designada The Fevers que descreve a vida na cidade. Enquanto uns afirmam que viver na cidade só traz desvantagens outros dizem não conseguir abandonar a rotina agitada cheia de correrias que a cidade oferece.

Além de todas as correrias a vida na cidade consegue ter mais desvantagens como os assaltos, os roubos, os engarrafamentos no trânsito, a falta de segurança e a poluição de todos os tipos. Tudo acontece ao mesmo tempo, o stress acumulado do trânsito congestionado, a falta de companheirismo, o desemprego e como consequência ainda se recebe como bónus as enxaquecas, úlceras ou gastrites.

Por outro lado há quem não consiga fugir desta rotina pois as oportunidades são muitas e o “ter tudo à mão” é prático. Há quem se sinta mais livre numa cidade pois ninguém conhece ninguém, as pessoas não comentam as vidas dos outros pois nem têm tempo para isso. Quem nasce na cidade dificilmente se habitua a viver no campo.

Mas a questão que se levanta é a seguinte: “as pessoas preferem viver no campo ou na cidade?”. Foi realizado um relatório, com base em inquéritos, sobre a qualidade de vida na Europa e os

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dados falam por si. Em relação ao rendimento e à educação as pessoas que vivem no campo consideram-se menos bem pagas, em comparação com as pessoas que vivem na cidade; e do mesmo modo, as pessoas que vivem no campo têm um nível de educação inferior às que vivem na cidade. Já a conciliação entre a vida profissional e familiar é um indicador homogéneo na União Europeia: as pessoas que vivem na cidade são consideravelmente mais optimistas.

Em conclusão “O relatório demonstra que a ideia de que as pessoas que vivem nas zonas rurais têm uma melhor qualidade de vida não é correcta. As desvantagens de quem vive nas zonas rurais não parecem ser compensadas por uma visão especialmente positiva da vida.”

Para mim a qualidade de vida no campo é muito melhor, pois a segurança existe, o stress é vendido em pequenas quantidades e o tempo vale prata pois há tempo para tudo, até para falar da vida da vizinha Alexandrina que vende queijadinhas às escondidas.

A vida nas cidades acaba por tirar à qualidade de vida o que oferece em oportunidades e assim recomendo a fuga para o interior que apesar de não nos dar tudo de mão beijada.

Rita Mestre

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