Características Chinesas (I)

quanto relação com a humanidade, é a disposição; quarto, é o coração-mente enquanto poder controlador do corpo, (Baskin, 1974: 593) porém, em quinto lugar, enquanto manifestação da mente ou princípio mental, é as suas próprias virtudes, que lhe vão permitir alcançar o equilíbrio ou o meio entre as paixões, suscitando os bons pensamentos, que são as raízes e radículas geradas pela mente altruísta (Baskin, 1974: 597).

A natureza, tal como é entendida por Wang Yangming, neste caso o coração-mente (心xin) é o bem maior, pelo que o filósofo nos aconselha a tratá-lo como se cultivássemos uma das suas imagens já nossa conhecida, a árvore, com calma e sem ansiedade, pois precisa de tempo para se desenvolver, não se deve esperar que o tronco surja antes das raízes e quanto a estas devem ser regadas parcimoniosamente, de modo a que cresça a seu ritmo, deixando surgir os ramos, as folhas, as flores e os frutos. Nesta filosofia, procura-se alcançar uma mente altruísta, tranquila, guiada por virtudes morais, pela justiça e serviço à humanidade, com o controlo atento das paixões e das vicissitudes da vida, em nome do caminho do dever, determinado pela mente. E os filósofos taoistas e budistas que não praticam esta via, vivem separados, mergulhados em ilusões e comportamentos desviados pelas suas personalidades egoístas, já que segundo Wang Yangming os taoistas se revelam incapazes de conhecer e praticar os princípios morais e os budistas de se exercitarem nos relacionamentos humanos.

A verdade é que este filósofo também foi poeta. Na excelente edição Quinhentos Poemas Chineses (2014), coordenada por António Graça de Abreu e Carlos Morais José, podemos ler dois poemas de Wang Yangming, traduzidos por Camilo Pessanha: “Ascensão ao Miradoiro do Kiang” e “À noite, no Pego do Dragão”, onde seguimos com emoção a luta do neo-confucionista pelo domínio do corpo e suas paixões, sobretudo no segundo poema, donde retiro os últimos versos “À borda da torrente, intento fazer versos aos viço das orquídeas. /Embargam-mo as saudades violentas, empolgando-me, do Kiang-Pei e do Kiang-Nan.” (Wang Apud Abreu, Morais José, 2014:271 )

Recorde-se com o Clássico Trimétrico1 que entre as sete paixões a controlar: a alegria (喜 xi), a fúria (怒nù), a tristeza(哀āi), o medo (惧/懼jù), o amor (爱/愛 ài), o ódio(恶/惡 wù) e o desejo (欲yù), se encontra o amor . Este, na versão neo-confucionista de Wang Shouren, “Guardião da Benevolência”, assume-se como amor à humanidade (仁爱/愛 rén´ài), mas, ainda assim, deve ser sentido e expresso com contenção, equilíbrio e harmonia para que a mente egoísta não se sobreponha à altruísta. Acompanhemos a exteriorização poética desta ideia, que ao ganhar corpo adquire forte sentimento em “Oração de invocação à Chuva” (《祈雨辞》), registada no reinado do Imperador Ming Zheng De, no Rio Gan na actual parte Sul de Jiangxi, no 11º ano, que corresponde ao ano de 1516 da era cristã (正德丙子南赣作):

Ó Céus! Há dez dias que não chove. O campo não tem colheitas. Há um mês que não chove, o rio vai deixar de correr.

Ah, há um mês que não chove, o povo já está doente.

Se não chover no próximo mês, como vai a população sobreviver? Que culpa tem a arraia-miúda para sofrer tamanho castigo?!

Se falhei no cumprimento do meu dever, que me seja ditada a sentença.

Ó Céus! Já não bastam os ladrões para às gentes dar aflição, é sobre eles que deve recair a ira, não sobre o povo inocente. Por que se consomem mutuamente o bem e o mal?

Ó Céus! Que mal te fez o povo para tão pronta fúria!

Ergam-se velozes as nuvens no céu, caindo a chuva benfazeja sobre os campos.

Mais do que os roubos não terem sido travados a tempo, pesa-me a tristeza de ver à minha volta tanto sofrimento e pobreza.

(呜呼！十日不雨兮，田且无禾。

一月不雨兮，川且无波。

一月不雨兮，民已为痾。

再月不雨兮，民将奈何？ 小民无罪兮，天无咎民！ 抚巡失职兮，罪在予臣。

呜呼！盗贼兮为民大屯，天或罪此兮赫 威降嗔。

民则何罪兮，玉石俱焚？呜呼！民则何 罪兮，天何遽怒？ 油然兴云兮，雨兹下土。

彼罪遏逋兮，哀此穷苦！)

O mentalismo de Wang Yangming, porque é neo-confucionista, implica amor, respeito e atenção aos outros e ao seu contexto natural e social, tal como o ponto de chegada da sua filosofia requer, pelo que este tipo de mentalismo se na raiz se aproxima do budismo, distingue-dele, mesmo quando este último manifesta caraterísticas chinesas, como teremos oportunidade de ver num próximo .texto. O objectivo dos neo-confucionistas será grosso modo o de transformar a terra num paraíso benevolente, onde a humanidade possa viver em harmonia por acção directa de chefes empenhados e sérios, que muito se penalizam ao jeito dos governantes da antiguidade chinesa, como Yao (尧) e Shun (舜), quando o vento não sopra a favor da população, ou melhor, quando as condições não permitem que todos os seres desabrochem tão naturalmente como plantas regadas por bons agricultores.

Referências Bibliográficas

• Baskin, Wade. 1974, Classics in Chinese Philosophy. New Jersey: Helix Books.

• Graça de Abreu, António, Carlos Morais José (Coord.). 2014. Quinhentos Poemas Chineses. Lisboa: Nova Veja.

• Wang Yangming. 2019.Stanford Encyclopedia of Philosophy https:// plato.stanford.edu/entries/wangyangming/

• Wang Yangming (王陽阳明) 2013 《祈雨辞》璞如子（释注） http:// www.ziyexing.cn/articles/article-37. htm

• Xu Chuiyang.1990. Three Classic in Pictures. Ilustrações de Shang Liangxin. Singapura: EPB Publishers.

1 A primeira edição do Clássico Trimétrico foi compilada na dinastia Song do Sul (11271279 ) por Wang Yinglin (王應麟,1223-1296), tendo sido completada posteriormente até aos tempos da primeira república chinesa.

Crime Desmantelados mais de 160 grupos pela polícia chinesa em 2022

A polícia chinesa desmantelou mais de 160 grupos de crime organizado em 2022, anunciou ontem o ministério de Segurança Pública do país asiático. O trabalho contra o crime organizado durante o ano passado “consolidou as conquistas” de uma campanha iniciada em Janeiro de 2018, segundo o ministério. Entre os grupos de crime organizado, 28 actuavam no meio rural e o seu desmantelamento contribuiu para “manter efectivamente a ordem social no interior”, apontou a mesma fonte. Em 2022, foram executados mais de 20.000 processos criminais, de acordo com o ministério. O Supremo Tribunal Popular chinês disse este ano que o país registou em 2022 a menor taxa de crimes violentos, incluindo homicídios, sequestros e roubos, nas últimas duas décadas, apontando que a China é “um dos países mais seguros do mundo”.

TikTok China acusa Estados Unidos de abuso do poder do Estado

A China acusou ontem os Estados Unidos de “abusarem do poder do Estado” e de “conceitos de segurança nacional”, depois de Washington ter anunciado que vai proibir a aplicação TikTok em dispositivos governamentais. Em conferência de imprensa, a porta-voz do ministério dos Negócios

Estrangeiros da China, Mao Ning, disse que os Estados Unidos abusam ao “reprimir injustificadamente empresas de outros países”. Segundo Mao, os Estados Unidos, “uma grande potência, mostram falta de autoconfiança ao temer uma aplicação popular entre os jovens”. A porta-voz expressou a oposição da China ao que descreveu como “abuso do poder do Estado” por parte de Washington e pediu ao governo dos EUA que “respeite os princípios da economia de mercado e da concorrência leal”. A Casa Branca deu às agências federais dos Estados Unidos 30 dias para remover a rede social TikTok de todos os dispositivos electrónicos do governo.

HM • 2ª vez • 1-3-23