DOMINGO III DE CUARESMA – B (Juan 2,13-25 ) Se acercaba la Pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. Y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los echó a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparció las monedas y les volcó las mesas; y a los que vendían palomas les dijo: «Quitad esto de aquí; no convirtáis en un mercado la casa de mi Padre». Sus discípulos se acordaron de lo que está escrito: «El celo de tu casa me devora». Entonces intervinieron los judíos y le preguntaron: «¿Qué signos nos muestras para obrar así?». Jesús contestó: «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré». Los judíos replicaron: «Cuarenta y seis años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?». Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Y, cuando resucitó de entre los muertos, los discípulos se acordaron de que lo había dicho, y dieron fe a la Escritura y a la palabra que había dicho Jesús. Mientras estaba en Jerusalén por las fiestas de Pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo los signos que hacía; pero Jesús no se confiaba con ellos, porque los conocía a todos y no necesitaba el testimonio de nadie sobre un hombre, porque él sabía lo que hay dentro de cada hombre.
Tcada uno de ustedes tendría que ser un micrófono de Dios.
P. Juan Carlos Pinto Suárez, SSP
La “purificación” del templo Lo más interesante de este pasaje es que ocurre al principio del Evangelio Según San Juan en vez de hacia el final como en Los Evangelios Sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas).
A través de Juan, la designación “Judíos” (Gr. Ioudaiōn) significa los lideres Judíos, tanto religioso como político, que tienen como su centro de poder la ciudad de Jerusalén, incluso el templo, y que mantienen un No hay duda que Juan tiene relación estrecha con el poder un interés teológico en ponerlo imperio de los romanos. Muen este lugar de su narración, chos de ellos se ven en opomientras que históricamente a sición al ministerio de Jesús lo mejor paso al final del minis- como una amenaza a causa de terio de Jesús. Quizás aun fue su demonstración de poder escausa directa de su arresto y piritual y renovador para el puejuicio frente las lideres judíos blo judío. El templo viene ser de Jerusalén y Pilato, el gober- un lugar de confrontación, denante Romano de Judea. Es mostrado aquí por esta “limpiedifícil comprender como los lí- za” simbólica que hace Jesús deres religiosos y políticos per- al principio de su ministerio. mitirán a Jesús proseguir con su ministerio si esto ocurrió al Jesús “sube” a Jerusalén por principio dado la gravedad de que aunque es al sur de Gala acción. lilea, es un terreno alto. En el templo durante la fiesta de la Para Juan, la “purificación” del Pascua encontró la venta de templo, junto al primer milagro animales costosos (bueyes) y de la conversión de agua a vino menos costosos (ovejas y paen la boda de Cana (Juan 2:1- lomas), todos para uso en los 11), preparan el ambiente para sacrificios requeridos por pereel ministerio de Jesús en dos grinos judíos durante esta fiesformas particulares. El milagro ta principal del calendario relide la boda demuestra la gracia gioso de todo los judíos sean y abundante vida que el minis- de Palestina o de la Diáspora. terio de Jesús traerá. Sin em- Los que vienen de lejos no puebargo, esta confrontación en el den traer sus propios animales. templo de Jerusalén predice las Por ende, la venta de animales dificultades y oposición que in- en las cortes a las afueras del augurar tal nueva vida también templo (hierōn) era necesario. traerá.1 Juan se refiere a tres Además, había “cambistas” visitas de Jesús desde Galilea que intercambiaban, por un a Jerusalén (vea 5:1 y 7:10). porcentaje, moneda Romana o Todas son para fiestas religio- de alguna otra nación, con sus sas; esta específicamente “la imágenes de personajes, las Pascua de los Judíos” (2:13). cuales no eran aceptables en el