СУРА №107 СУРА “АЛЬ-МА’УН” — “Подаяние” Введение Мекканская сура, состоящая из семи аятов. Первые три аята этой суры были ниспосланы в Мекке, остальные — в Медине. Согласно одной из версий, эта сура осуждает Абу Джяхля, одного из мекканских лидеров, который противостоял призыву к исламу. Впоследствии он был убит во время битвы при Бадре. Это предание гласит, что Абу Джяхль отверг сироту, опекуном которого был, когда тот пришел к нему нагим, чтобы попросить часть из своих денег. Другое предание связывает эту суру с Абу Суфьяном, у которого после убоя верблюда сирота попросил кусочек мяса, но вместо помощи получил от него лишь побои, — и в итоге был выгнан вон.
Перевод Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! (1). “Видал ли ты того, кто ложью считает религию? (2). Это ведь тот, кто отгоняет сироту (3). и не побуждает (не желает) накормить бедного. (4). Горе же молящимся, (5). которые о молитве своей небрегут, (6). которые лицемерят (7). и отказывают в подаянии!” Комментарий “Аль-Ма’ун” обозначает “утварь”, “инструмент”, “орудие”, а согласно хадису, переданному ’Айшей (да будет доволен ею Аллах), — также “огонь”, “вода” и
“соль”. В более широком смысле, оно может означать пожертвования — добровольные или обязательные. “Ад-дин” может обозначать: 1. Суд, который будет в грядущем; обязательность, неизбежность ответственности за все действия, совершаемые людьми. 2. Вера, религия, принципы истины (добра) и лжи (зла), их воплощение в поведении человека, его сознании, мировоззрении, убеждениях. В этой суре Аллах обращает внимание Пророка и всех верующих на тех, кто отгоняет сироту, просящего о помощи, и не считает нужным накормить бедняка. В сердцах таких людей нет искренней веры и они по-настоящему не верят в Судный День. Поэтому, открывая истинное лицо таких людей перед Пророком и всеми мусульманами, Аллах указывает, как нужно обращаться с такими людьми: их не следует считать искренними мусульманами и относиться к ним стоит соответствующим образом. Эти люди едва ли имеют права на уважение. В этой суре Аллах сообщил Пророку и всем людям о том, что искренняя вера и поклонение предполагают совершение молитвы с обязательным участием сердца и разума (для того чтобы понимать и строго выполнять волю Аллаха), а не механические действия во время молитвы. Аллах также обличает лицемеров, совершающих пустые, формальные акты доброты, преданности и пожертвования, но не проявляющих повседневной заботы о своих близких и соседях, которые не менее нуждаются в помощи. Постоянные, хотя и небольшие, акты доброты и сострадания не так уж много стуят для нас, но имеют очень огромное значение. Выводы 1. Обязанности мусульманина перед Аллахом и людьми, безусловно, должны основываться на искренней вере в Аллаха и в Судный День. 2. Настоящий мусульманин — это тот, кто правдив и является хорошим товарищем. Он не отказывает в помощи другим людям, когда его просят или когда он сам видит в этом необходимость. Он честен в поклонении Богу и во всех своих делах и полезен себе и другим. Книга из библиотеки сайта www.islamua.net
СУРА №106 СУРА “АЛЬ-КУРАЙШ” — “Курайшиты”
Введение Мекканская сура, состоящая из четырех аятов. Племя аль-курайш было самым благородным племенем в Аравии, и сам Пророк также принадлежал к нему. Курайшитам была дарована честь быть хранителями Кя’абы — главного места поклонения Единому Богу. Это давало курайшитам значительные преимущества: 1. Они имели большое влияние на другие племена. 2. Удобное географическое расположение способствовало успешной торговле и развитию деловых связей курайшитов с другими племенами и народами. Это приносило им как всеобщее уважение, так и большие прибыли. 3. Еще до прихода ислама, согласно древнему обычаю арабов, Мекка была территорией, запретной для военной и личной мести. Поэтому у курайшитов было очень выгодное и в то же время безопасное положение: они не подвергались опасности и не испытывали страха.
Перевод Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! (1). “За союз курайшитов, (2). союз их в путешествии зимой и летом... (3). Пусть же они поклоняются Господу этого Дома (Кя’абы), (4). который избавил их от голода и обезопасил их от страха” Комментарий В этой суре Аллах напоминает курайшитам о Его благосклонности к ним. Честь и преимущества, которые выпали на их долю, есть результат того, что они являются хранителями Кя’абы, Запретного Дома Аллаха. Это связано с тем, что Кя’аба была построена пророками Ибрахимом и Исма’илем (мир им), а курайшиты — потомки Исма’иля. Несмотря на их отклонение от прямого пути (от религии единобожия, которую проповедовал их праотец — пророк
Ибрахим), они все еще оставались хранителями Кя’абы. Поэтому Аллах напоминает им, что они должны быть благодарны за все это лишь Ему одному. Так неужели не было бы справедливо с их стороны, если бы они стали первыми, кто последовал Его руководству (Корану). В те времена всеобщей опасности статус курайшитов, как хранителей Кя’абы, давал им возможность заключать договоры (союзы) о безопасности и взаимной защите с правителями соседних государств — Сирии, Персии, Йемена, Абиссинии (Эфиопии). Этими договорами, а также высоким престижем их торговые путешествия были защищены в любое время года. Аллах помогал им также достичь согласия между собой при совершении таких путешествий. Направляясь в жаркий Йемен зимой, а в прохладные регионы Сирии и более далекого севера — летом, курайшиты имели возможность беспрепятственно совершать торговые путешествия круглый год. Благодаря этому они приобрели много полезных знаний о других странах, приобщились к их искусству и культуре. Все это способствовало тому, что язык курайшитов обогатился множеством новых литературных выражений, средств художественной выразительности, таких как эпитеты, метафоры и пр., новыми поэтическими формами. Торговые связи курайшитов обогащали их также материально, одновременно содействуя стремлению людей из отдаленных районов посетить Мекку с торговыми визитами. Поскольку Мекка и ее окрестности были запретной территорией (с чем все считались), курайшиты не страдали от угрозы постоянных войн, от смертельной вражды, кровной мести и многих других всемирных проблем. Напротив, в их домах царило спокойствие. Все это было свидетельством благосклонности, помощи и защиты Аллаха. И за это курайшиты должны были быть особо благодарными Ему, как не должны были они и забывать поклоняться Ему и совершать добрые дела, избегая дурных. Выводы 1. Мухаммад принадлежал к племени курайшитов — самому благородному племени в Аравии. 2. Как хранители Священного Дома, Кя’абы, обладавшие особым престижем курайшиты имели исключительную возможность совершать успешные торговые путешествия круглогодично. 3. Во все времена Кя’аба находится под защитой Аллаха. 4. Для нас уроком является то, что любые блага, как в материальном, так и в духовном плане, исходят от Аллаха, и в благодарность за это мусульманин всегда должен поклоняться Ему.
СУРА №105 СУРА “АЛЬ-ФИЛЬ” — “Слон” Введение Мекканская сура, состоит из пяти аятов. Обстоятельства, предшествовавшие ее ниспосланию, таковы. В 570 году нашей эры произошло особое событие. В то время, когда предводителем курайшитов был ’Абдуль Мутталиб (дед нашего Пророка ); абиссинцы завоевали и колонизировали Йемен. Правитель Абиссинии назначил своим наместником в Йемене Абраху аль-Ашрама. Новый наместник был изумлен тем фактом что все арабы почитают Кя’абу и каждый год совершают к ней паломничество. Понимая, что Кя’аба имеет для арабов огромное значение в религиозном, геополитическом и экономическом отношении, он решил отвлечь от нее внимание, для чего построил более красивый храм в столице Йемене — городе Сане. После этого он совершил дерзкое нападение на Мекку с намерением разрушить Кя’абу. Мекканцы под руководством ’Абдуль Мутталиба были беспомощны перед огромной военной мощью войска Абрахи. Но поскольку Кя’аба — Запретный Дом, предназначенный для поклонения Аллаху, Всевышний защитил его от происков врагов. Как мы знаем из нашей истории, все их попытки разрушить Кя’абу, оказались безуспешными. Злоключения неверных начались еще с момента подготовки к наступлению на Мекку. Когда погонщики слонов выстроили их в ряды и погнали вперед, слоны, предназначенные для устрашения мекканцев, стали упираться и валиться на землю. В это самое время налетела несметная стая хищных птиц, каждая из которых несла в своих когтях камень из обожженой глины. Их попадания были меткими. Воины начали заживо разлагаться. Абраху довезли до Саны полуживым, где он и умер в муках. Все аравийские племена радовались этой победе. Враги, рассчитывавшие разрушить Кя’абу, но потерпевшие сокрушительное поражение, привели с собой диковинных животных — боевых слонов, видом которых они надеялись устрашить мекканцев. Слоны, как и само событие этого года, на самом деле произвели незабываемое впечатление на жителей пустыни, которые и назвали его годом слона. Исторически этот год совпал со временем рождения пророка Мухаммада .
Перевод Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! (1). “Разве ты не видел, как поступил Господь твой с приведшими (хозяевами) слона? (2). Разве не обратил Он их умысла к их же погибели? (3). И не послал Он на них птиц стаями? (4). Бросали они в них камни из обожженной глины. (5). И сделал Он их точно потравленная нива”. Комментарий Из этой суры мы узнали об истории людей, пришедших из Йемена в Мекку, чтобы стереть с лица земли Кя’абу. Мы также узнали, что Аллах Своим могуществом разрушил их злые замыслы и уничтожил их самих, наслав огромную стаю птиц, которые бросали на них камни из обожженой глины. Останки этих людей были подобны вытоптанной траве, несмотря на то, что они обладали огромным преимуществом и тщательно готовились к военному походу. Выводы 1. Описанное важное событие, (чудесное спасение Кя’абы), служит суровым предостережением каждому, кто попытается разрушить Дом Аллаха. 2. После этого события люди стали еще с большим почтением относиться к Кя’абе. Они убедились, что никто и ничто не может повредить ей. Следовательно, точно так же мы должны относиться к ней сегодня. 3. Помимо того, что Дом Аллаха является первым и главным местом поклонения Единому Богу на Земле, Кя’аба, воздвигнутая пророками Ибрахимом и Исма’илем, с самого начала была и остается символом единства, сотрудничества и процветания для мусульман и для всего человечества.
6. Врагам ислама стоит задуматься, что если Аллах защитил Свой Дом от уничтожения, то Он, возможно, во все времена намерен (если на то есть Его воля!) таким же образом сохранять и свою религию — ислам. 7. Из этой истории можно также сделать следующее заключение. Любое злое намерение, если оно уже не наказано в этой жизни, обязательно будет рассмотрено Аллахом в Судный День. Поэтому мы должны помнить, что делая дурные поступки, мы прежде всего вредим себе. 8. Дом Аллаха должен быть почитаем всеми народами, независимо от религии, расы, национальности или других различий. 9. Неверующим курайшитам Мекки, современникам пророка Мухаммада , было показано, что Аллах будет всегда защищать Своих верных слуг. И не лучше ли было бы для врагов ислама прежде, чем начать преследовать Пророка , вспомнить, что Пророк для Аллаха несравненно ближе и важнее, чем простое сооружение (Кя’аба). Так неужели же Аллах не стал бы защищать Пророка ? Людям всех времен было также показано, что даже самый величайший полководец (ослепленный своей преходящей властью и положением), собравший огромную армию и выработавший самый искусный план, направленный против плана Господа, потерпит поражение, так как он не может превзойти Аллаха.
СУРА №103 СУРА “АЛЬ-’АСР” — “Предвечернее время” Введение Мекканская сура, состоящая из трех аятов. Она была ниспослана в ранний период пророчества и начинается с клятвы, как и многие другие мекканские суры. Аллах клянется предвечерним временем так же, как Он клянется и другими периодами суток — рассветом, ночью, утром и т.д. Обычно, в Коране Аллах использует клятву для того, чтобы подчеркнуть ту идею, которая требует особого внимания в силу ее необычайной важности. Истинность утверждения, заключенного в этой суре, многократно подтверждена событиями разных периодов мировой истории. Так, вся предшествующая история человечества свидетельствует, что у зла может быть только плохой конец. Тогда как всем имеющим чистую веру, время идет во благо. Они живут чистой и честной жизнью, соблюдая принципы терпения, стойкости и постоянство в своей вере.
Перевод Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! (1). “Клянусь предвечерним временем, (2). поистине, человек ведь в убытке, (3). кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой стойкость и терпение!” Комментарий “Аль-’аср” может означать: либо “длительный период времени (век, эпоху и т.д.)” и в этом случае понятие аль-’аср приближается к понятию времени, дахр (см.: Коран, сура 76) либо “предвечернее время”. По этому значению и получил свое название намаз (молитва) Аль-’Аср”. Итак Аллах клянется временем, которое Он сотворил. У всех нас есть определенное представление о времени. Но никто из нас не может полностью объяснить его точное значение. Время проникает повсюду и разрушает все, что материально. Для того, чтобы не стать “жертвами” времени, нам следует правильно использовать и беречь свое время и время других людей. И в этом нам может помочь наша духовность, понимание значения времени (так как определяет эти понятия наш Господь). Если мы взглянем на жизнь тех людей, кто рассматривает эту жизнь как коммерческую деятельность по известной, приобретшей сегодня новый дополнительный смысл, поговорке “время — деньги”, то непременно увидим, что человек, который заботится только о материальной выгоде, неизбежно терпит убыток. Когда он подводит итог своей жизни, то получает “отрицательный баланс”. Этот баланс может быть положительным только в том случае, если у человека крепкая вера и он ведет праведную жизнь, внося свой вклад как в общий духовный и материальный прогресс, так и в борьбу за личное благополучие каждого члена общества путем побуждения других людей идти по пути истины, стойкости и постоянства. Вера (иман) — это “доспехи” человека, которые помогают ему избавиться от “ран” материального мира, а праведная жизнь — вклад человека в материальный и духовный подъем общества. Если же он живет только ради себя, то он не может выполнить все свои обязательства, отдать свой долг. Все,
что у него есть хорошего, особенно в нравственной и духовной жизни, он должен стараться распространить среди своих собратьев, для того чтобы они смогли увидеть истину и бороться за нее с терпением, надеждой, непоколебимой стойкостью и постоянством при любых жизненных обстоятельствах. И только тогда сам человек и его собратья смогут достичь мира внутри себя и гармонии со всеми окружающими их творениями Божьими. Исходя из второго значения слова “аль-’аср”, мы можем заключить, что предвечернее время, которым и клянется Аллах, является именно тем периодом времени, когда обычные люди возвращаются домой, завершив свои дневные обязанности. После напряженного дня человек обычно находится в подавленном состоянии, чувствует упадок сил или, напротив, повышенно агрессивен. В это время он особенно склонен к совершению плохих поступков из-за спящих в нем низменных страстей, обусловленных человеческой природой. Но человек может избежать неудач и потерь в этом мире и в грядущей жизни, если он станет следовать принципам ислама, т.е. исламскому вероучению, совершая добрые дела и призывая других к истине и терпению. Вера в Аллаха — это вместе с тем и вера в Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Судный День и предопределение. Совершение добрых дел — это выполнение своих обязательств перед Аллахом, перед всеми созданиями Аллаха, перед самим собой, перед своей семьей, обществом и человечеством в целом. Что же касается наставления истине, то от нас требуется не только всегда говорить правду, выполнять свои обещания, строить свою жизнь на основе истины, но и призывать к этому других. Пророк Мухаммад по этому поводу сказал: “Всегда говорите правду, потому, что правда ведет к праведности, а праведность ведет в Рай. Итак, да будет человек постоянно говорить правду до тех пор, пока он будет признан Аллахом праведным”. Для того, чтобы призывать друг друга к терпению, нам необходимо: • • • •
Терпение и упорство в работе, учебе и т.д. Стойкость в беде и при получении неприятных известий. Проявление терпимости к членам семьи, а также по отношению к родителям, братьям, сестрам, другим родственникам, соседям. Терпение и настойчивость в преодолении своих вредных привычек и низменных желаний. Выводы
1. Эта сура показывает нам важное значение времени как свидетеля поступков людей, в том числе предвечернего времени как особого момента в повседневной жизни человека. На это время человеку необходимо обратить особое внимание, для того чтобы избежать больших потерь в своей жизни.
2. В этой суре Аллах учит нас, что человек, не соблюдающий Божьи принципы обречен на неудачу. 3. Принципы Бога, которыми должен руководствоваться человек, — это исламское вероучение (совершение добрых дел, призыв к следованию истине и терпению). 4. Ислам — это религия чистой веры и трудолюбия, ниспосланная для благополучия всего человечества. 5. Истинный мусульманин — это тот, кто не подчиняется своим страстям, не поддается беде, усталости, отчаянию. Книга из библиотеки сайта www.islamua.net
СУРА №102 СУРА “АТ-ТАКЯСУР” — “Охота к умножению” Введение Мекканская сура, состоящая из восьми аятов. Слово “ат-Такясур” означает “накоплять мирские богатства (вещи) и стремиться к власти, не уделяя должного внимания своим обязанностям по отношению к Аллаху”. В этой суре человек предостерегается от подобного отношения к своим обязанностям, поскольку обычно он ограничивается тем, что только пользуется своими правами и всеми благами, дарованными ему Аллахом.
Перевод
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! (1). “Увлекла вас страсть к умножению, (2). пока не навестили вы могилы. (3). Так нет же, вы узнаете вскоре! (4). Нет, все же, вы узнаете вскоре! (5). Но нет, если бы вы знали знанием достоверности... (что) (6). Вы непременно увидите огонь! (7). Потом непременно вы увидите его оком достоверности! (8). Потом вы будете спрошены в тот день о наслаждении!” Комментарий В этой суре Аллах предостерегает человечество: накопление материальных богатств, семья и дети, а также присущее человеческой природе постоянное стремление к увеличению количества и улучшению качества тех благ, которыми одаривает нас Всевышний Господь, могут отвлечь человека от его религиозных обязанностей, которые должны выполняться им параллельно с использованием своих прав и дарованных ему Господом благ. Люди заняты накоплением денег, воспитанием детей, формированием своего положения в обществе, забывая при этом о том неизбежном, что их постигнет в будущем. Когда человек умирает, то становится очевидным, что все накопленное им оказывается совершенно бесполезным для него. Хотя очевидность этого он начинает осознавать слишком поздно. В этой суре Аллах напоминает человеку, кем бы он ни был, о необходимости “пробудиться”, пока еще не поздно. Человек не должен тратить время на пустые цели и идеи. Напротив, он должен стремиться всячески угодить Всевышнему, добросовестно выполняя свои обязанности наряду с наслаждением земными благами. Человек всегда обязан помнить, что День Суда неотвратим. Аллах говорит в Коране, что каждый человек пройдет над Адом, по тонкому, как волос, мосту Сырат: “Нет среди вас того, кто бы над ним не прошел; для твоего Господа это решение постановленное” (Коран: сура 19, аят 71) Все поступки человека за все отпущенное ему время земной жизни, в том числе и связанные с удовольствиями, сочтены и записаны для того, чтобы в День Суда он сполна ответил за все совершенное им. Язык, все члены и органы тела в Судный День будут давать показания либо в его пользу, либо против него. Пророк Мухаммад говорил, что Аллах Всевышний сказал: “Это твои дела, которые Я сосчитал для тебя, затем Я вознагражу тебя соответственно. Кто получит хорошее — должен благодарить Аллаха, а кто получит иное, — тот не должен обвинять никого, кроме самого себя”. 1
Выводы 1. Человек не должен позволять стремлению к накоплению материальных благ полностью захватить себя и не должен забывать о подготовке к грядущей жизни. 2. Человек всегда обязан помнить, что после окончания земной жизни грядут Воскрешение, Судный День и, соответственно, вознаграждение либо наказание. Поскольку каждый человек увидит Ад и пройдет над ним, то заслужившие Ад попадут в него. А заслужившие Рай успешно пройдут над Адом и будут приведены в Рай. 3. Записи поступков каждого человека будут сохранены как свидетельство его хороших (либо дурных) дел вплоть до Судного Дня. 1
Один из хадисов кудусийя.
СУРА №97 СУРА “АЛЬ-КАДР” — “Могущество” Введение Мекканская сура, состоящая из пяти аятов. Эта сура берет свое название от первого аята, где упоминается слово “аль-кадр”. В ночь, которая носит имя Ляйлятуль-Кадр 1 (в переводе с арабского языка Ночь Достоинства, Могущества, Предопределения), и был ниспослан Коран. Главная ее тема — значение и величие Корана. Откровение Корана началось с ниспослания первых пяти аятов девяносто шестой суры — “Аль-’Аляк”. В суре “Аль-Кадр” также подчеркивается, что ночь, когда эти священные аяты были ниспосланы впервые, — особо благоприятное время. Последовательность аятов этой суры такова: вначале упоминается о великом историческом событии — Ночи Могущества. Коран — Господнее предопределение, которое изменило судьбу наций и отдельных людей к лучшему. В последующих аятах упоминается о тех преимуществах, которые делают эту ночь столь великой. Можно предположить, что все блага, которые несет с собой Ночь Могущества, призваны показать значение и место Корана в жизни человека и предупредить тех, кто может быть равнодушным к нему, о том, что пренебрегать этим обстоятельством — значит быть равнодушным к себе и потерять все.
Перевод Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! (1). “Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в ночь Аль-Кадр. (2). А что даст тебе знать, что такое ночь Аль-Кадр?! (3). Ночь Аль-Кадр лучше тысячи месяцев: (4). в нее нисходят Ангелы и Дух (Ангел Джибриль) с соизволения Господа их для (исполнения) всяких повелений. (5). Она — есть мир до начала рассвета” Комментарий В первом аяте этой суры говорится о ниспослании Корана (“Мы ниспослали его”). Употребленное здесь арабское слово “аль-кадр” может иметь следующие значения: “могущество”, “величие”, “предопределение”, “благородство”, “достоинство”, “слава”. Соответственно, “Ляйлятуль-Кадр” — Ночь Могущества, Ночь Величия, Ночь Предопределения и т.д. Это ночь, в которую пророку Мухаммаду было ниспослано первое откровение Бога, в то время как он находился в пещере Хира` на горе Джябаль-ан-Нур (Света), размышляя о Создателе вселенной и совершая Ему молитвы. Это одна из ночей месяца рамадана, что подтверждается в другом аяте Корана: “Месяц Рамадан, в который ниспослан был Коран…” (Коран: сура 2, аят 185) Согласно хадису пророка Мухаммада , Ляйлятуль-Кадр является одной из последних нечетных десяти ночей месяца рамадана. Здесь следует отметить, что Коран не был сразу и полностью ниспослан в эту ночь. Ляйлятуль-Кадр лишь открывает процесс ниспослания откровений Аллаха (коранических отрывков), который продолжался в течение последовавших за ней двадцати трех лет пророчества Мухаммада ибн ’Абдуллаха. Из вышесказанного мы можем извлечь следующие уроки. О причинах предпочтения Аллахом ночного времени дневному для начала ниспослания
откровения можно размышлять следующим образом: ночью обычно тихо и мирно, люди — любящие Бога — благородные и благодетельные, в ночное время еще больше стремятся приблизиться к Богу. Такое время больше подходит для воспитания души, особенно ее последняя треть. Этот период времени — самый благоприятный для совершения молитвы (салята), обращения к Аллаху с мольбами о Его прощении. В Коране и сунне можно найти множество доказательств этому. Чтобы подчеркнуть важность и величие Ляйлятуль-Кадр, во втором аяте этой суры используется вопросительная форма. В третьем аяте выражение “лучше тысячи месяцев” употребляется с той же целью: для того, чтобы сделать акцент на особой благодатности и благородном предназначении этой ночи. Период времени, равный 1000 месяцев — это более 83 лет, а как показывает статистика различных стран, многие люди умирают до достижения ими этого возраста. Эта ночь уже открывала ворота своей сокровищницы во время первого посещения архангелом Джибрилем пророка Мухаммада . Ее блага с этого дня не истощаются. Ежегодное ознаменование этого события происходит в виде совершения добровольных молитв, чтения Корана, проведения лекций, обращения к Аллаху с мольбами и т.д. По этому поводу Пророк сказал: “Кто совершал Кийам (добровольную молитву) в ночь Аль-Кадр ради Аллаха и в надежде на вознаграждение, тому будут прощены все его грехи” (Бухари). Арабское слово “ар-рух” (по-русски “дух”), употребленное в четвертом аяте, — эквивалент имени архангела Джибриля, которого Аллах также называет в Коране “Рухуль-Амин” (“Дух, заслуживающий доверия”). А слово “таназзаль” означает “нисходят”. Этот глагол здесь используется в настоящем времени. Он еще раз подчеркивает, что блага Ляйлятуль-Кадр распространяются не только на ту ночь, в которую наш Пророк впервые получил откровение от Аллаха. Каждый год в Ночь Могущества ангелы и Ар-Рух (архангел Джибриль) нисходят на Землю. Фразу “с соизволения Господа их для исполнения всяких повелений” можно истолковать следующим образом: • •
во-первых, ангелы действуют только с соизволения Аллаха и ничего не делают по своей собственной воле или решению; во-вторых, слова “всякие повеления” можно понимать так: во время первой Ночи Могущества архангел Джибриль принес пророку Мухаммаду первые аяты Корана и весть о его избрании Посланником Аллаха. И каждый год с того самого момента ангелы продолжают выполнять “всякие повеления” относительно тех мусульман, о которых Пророк говорил: “Кто совершал Кийам (добровольную молитву) в ночь Аль-Кадр ради Аллаха и в надежде на вознаграждение, тому будут прощены все его грехи”.
Пятый аят подчеркивает, что Ляйлятуль-Кадр — это ночь полного умиротворения. Откровение, которое было ниспослано в эту ночь, — это ещё и откровение, содержащее нравственные уроки и предписания, непременно ведущие к обретению полного мира и покоя. Люди, которые принимают это
откровение, будут жить в гармонии с собой в этой жизни, а также в абсолютной и вечной гармонии — в жизни грядущей. 1
Об этом говорится также в 185 аяте 2 суры Корана.
СУРА №96 СУРА “АЛЬ-’АЛЯК” — “Сгусток” Введение Мекканская сура. Состоит из девятнадцати аятов. Первые пять аятов этой суры открывают процесс ниспослания Корана. Другие аяты были ниспосланы позже, в то время, когда Абу Джяхль попытался воспрепятствовать Пророку совершить молитву в Масджид-аль-Харам (запретной мечети) и стал открыто противостоять ему. Название этой суры, “Аль-’Аляк”, происходит от упомянутого во втором аяте слова “аль-’аляк”, что значит “сгусток; то, что имеет свойство прицепляться”. Здесь говорится о том, что человек был создан из “того, что имеет свойство прицепляться”. Часто эту суру называют также “Икра`”, что означает “читай” или “повторяй”, так как этим словом начинается сура. Главная тема суры — Коран как предписания Создателя мира. Коран был ниспослан Пророку для наставления человечества, для того чтобы мы могли правильно поклоняться своему Господу и обрести духовную близость с Ним. Но поведение человека выглядит странно: вместо того, чтобы стараться получить великое Господнее благословение, он идет против законов своего Господа, не повинуется Ему, противостоит Пророку и законопослушным мусульманам. Поступая таким образом, он разрушает свое будущее в грядущем мире. Последовательность событий. Первый — пятый аяты содержат повеление читать, изучать Коран и обучать ему других. Здесь упоминается об одном из нескольких чудесных этапов создания человека. В этих аятах речь идет также о благоприятной вести для человека — дарованном ему богатстве, заключенном в истинном знании. В аятах 6—8 указывается на то, что, несмотря на предупреждение Аллаха, человек вместо того, чтобы оценить Его благословенные дары, поступает против Господней воли, при этом хорошо осознавая неотвратимость расплаты. Аяты 9—14 содержат предостережения для тех людей, которые противостояли Пророку и препятствовали ему. А аяты 15—18 — указывают на неблагоприятные последствия, которые ожидают преступивших Божьи законы. В аяте 19 пророку Мухаммаду и через него другим мусульманам было сообщено о том, что нельзя повиноваться людям, поднимающим бунт против Всевышнего Господа, и что верующим в Аллаха и Судный День, напротив, следует твердо держаться на Его пути.
Перевод Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! (1). “Читай (или возгласи)! Во имя Господа твоего, Который сотворил — (2). сотворил человека из того, что прицепляется. (3). Читай! И Господь твой Щедрейший, (4). Который научил (писать) калямом (инструментом для письма), (5). научил человека тому, чего он не знал. (6). Но нет же! Преступает все пределы человек, (7). оттого что видит (представляет) себя самодостаточным (независимым). (8). Поистине к Господу твоему — возвращение! (9). Видал ли ты того, кто препятствует (10). рабу (Аллаха), когда он молится? (11). Видал ли ты (знаешь ли ты о том), стоит ли он на праведном пути? (12). Или благочестие заповедует? (13). Видал ли ты, (как) он истину отверг и отвернулся? (14). Разве не знал он, что Аллах Всевидящ? (15). Так нет! Если он не удержится, Мы схватим его за чуб — (16). чуб лживый, грешный. (17). И пусть он зовет (на помощь) свое сборище, (18). Мы позовем стражей! (19). Так нет! Не подчиняйся ему, и поклонись, и приблизься (к Аллаху)” Комментарий Первые пять аятов суры “Аль-’Аляк” — это первое откровение, которое было ниспослано пророку Мухаммаду . Это произошло в то время, когда он
пребывал в уединении в пещере Хира` на горе Джябаль-ан-Нур (Света), находящейся на расстоянии около трех миль от Мекки. Это случилось в одну из ночей месяца рамадана 610 года новой эры. Пророку в то время было 40 лет. В книге хадисов, собранных имамом Бухари, это событие освещено подробно. В кратком изложении это выглядит так. В пещере Хира` перед пророком Мухаммадом внезапно появился ангел, который обратился к нему со словом “Икра`!” (“читай” или “повтори”). Пророк ответил: “Ма ана бикаряйн”, т.е. “Я неграмотный”, или “Я не умею читать”. После этого ангел сжал пророка Мухаммада с такой силой, что он едва смог выдержать. Затем ангел отпустил его и снова сказал: “Читай”. И еще раз Пророк ответил, что он не умеет читать. И тогда ангел сжал его еще сильнее и это стало для Пророка невыносимым. И в третий раз ангел сжал Пророка с еще большей силой, после чего отпустил его со словами: “Икра`-бисми-ра-б-бикя-ль-лязи-халяк...”, (“Читай во имя Господа твоего, Который сотворил...”), прекратив чтение по окончании 5-го аята этой суры (Бухари. Баб-аль-уахи-китаби-т-тафсир). Таким образом начался процесс ниспослания Корана и Мухаммад ибн ’Абдуллах был благословлен на выполнение пророческой миссии. Все случилось внезапно. До этого момента он никогда не представлял себе, что будет избран пророком . Мухаммад ибн ’Абдуллах обладал природно чистой душой, с которой рождаются все младенцы (“фитратуль-ханиф”). В те времена многие его соотечественники поклонялись идолам и были людьми с плохой репутацией. Но Мухаммад Аль-Амин резко выделялся среди них. Он всегда стремился к той невидимой Силе, Которая создала всю эту огромную Вселенную, установила в ней порядок, гармонию и равновесие. И именно это стремление было причиной его уединения в пещере Хира` для размышления и молитвы в спокойной обстановке. Ангел, которого увидел пророк Мухаммад , был архангелом Джибрилем (Гавриилом), который донес до него слова Аллаха. Пророчество Мухаммада ибн ’Абдуллаха длилось в течение двадцати трех лет. Поскольку Пророк был неграмотным, т.е. никогда и нигде не учился читать и писать, он не откликнулся сразу на приказ читать. Но после того, как архангел три раза сжал его и отпустил, и прочитал ему пять аятов, Пророк понял, что от него требуется и стал повторять слова за архангелом. Слово “икра`” имеет также значение “повтори”. Здесь уместно отметить, что приказ “Читай!” в этой суре, в первую очередь, означает чтение и изучение Корана и обучение ему как наставлению и руководству для людей. И поскольку Коран был ниспослан на арабском языке, то каждый мусульманин — и араб и неараб — должен стремиться читать Коран в оригинале, т.е. на арабском языке. Коран — это руководство для нас, и механического чтения его без понимания, заключенного в нем смысла, недостаточно. Отсюда следует, что слово “икра`” может означать “чтение Корана на языке оригинала или, в крайнем случае, в переводе”. Но оно также заключает в себе и повеление изучать Коран, обучать ему других и размышлять над ним. Потому что без понимания того, что мы читаем, невозможно извлечь пользу из прочитанного. В противном случае Коран не будет служить
руководством и наставлением для нас. Так как Коран обращен ко всем людям, то повеление “Читай!” распространяется на всех. Чтение, или декламация, Корана должны осуществляться во имя Аллаха, Создателя Вселенной. Буква “ба” в слове “бисм” символизирует поддержку и указывает на то, что чтение и изучение Корана и обучение ему зависит от наставления Аллаха. Поэтому перед как начать читать Коран нам необходимо искать поддержки Всевышнего. В этом тоже заключается суть фразы “БИСМИЛЬ-ЛЯХИ-Р-РАХМАНИ-Р-РАХИМ” (Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!). В связи с этим сура “Аль-Фатиха” и все остальные суры Корана, за исключением девятой, начинаются этой фразой. Традиционный зачин Корана “Во имя Аллаха...” является свидетельством того факта, что благородный Коран и каждое его слово действительно исходят от Аллаха. Слово “сотворил” в первом аяте означает “создал всю Вселенную”. Словосочетание “то, что имеет свойство прицепляться” во втором аяте обозначает начальную стадию состояния беременности, когда зародыш человека находится в ранней стадии развития. Указание на эту стадию формирования человеческого зародыша направлено на то, чтобы обратить наше внимание на следующий факт: создание наилучшего творения из такой примитивной материи в очередной раз свидетельствует о могуществе и силе Создателя, Его мудрости, Его удивительном и особом милосердии. Из этого аята понятно также, что человек должен стремиться быть скромным, ведь он создан из такой элементарной, ничего не значащей во вселенском масштабе материи. В третьем аяте “Икра`” тоже есть повеление читать. Это слово употребляется второй раз в контексте данной суры. Принцип повтора используется для того, чтобы подчеркнуть важность и значение Корана как единственной книги, которую необходимо читать постоянно. От нас требуется читать его каждый день (см. краткий словарь: хизб, джюз, руб’). В этом аяте также упоминается одно из качеств (проявлений) Аллаха — Акрам, которое означает, что Аллах — Самый Щедрый к Своим рабам. Следовательно, нам также нужно проявлять в отношениях между собой щедрость, особенно в виде помощи и поддержки друг другу и следовать Божьему наставлению — Корану, ведь Коран — это особая щедрость Господа к нам. Калям (письменная принадлежность), о котором говорится в четвертом аяте, — главный и самый надежный способ распространения знаний. Письменность — великий дар от Всевышнего, а наилучший способ ее применения — распространение Корана. Вот почему в самом первом откровении демонстрируется значение каляма. Первые поколения мусульман хорошо понимали это и с помощью Аллаха использовали калям для того, чтобы сохранить Коран и сунну Пророка . Нужно отметить, что калям может означать любой инструмент, при помощи которого можно писать. В современных условиях к ним можно отнести самые разнообразные приборы, включая и компьютерную технику, а в будущем — то, что придет ей на смену.
Таким образом, с первого дня ислам объявил войну неграмотности. Самое первое слово в первом откровении — это приказ читать и учить читать и одно из первых слов, ниспосланных Всевышним — калям (письменная принадлежность). Слова “научил человека тому, чего он не знал” (в пятом аяте) могут обозначать “познание видимого и невидимого мира, которое даровано человеку в виде Корана, от которого зависит прогресс и вечный успех человечества”. Иными словами, ниспослание Корана есть наивысшая благосклонность Аллаха. Фраза шестого аята означает, что вместо благодарности Аллаху за его дары и Его благосклонность человек стал законопреступником, сбился с прямого пути. Седьмой аят повествует о самодовольстве некоторых людей. Причина такого поведения заключается в том, что человек думает, будто он независим от Аллаха. Человек желает быть свободным и делать то, что ему заблагорассудится. Поэтому он и не заботится ни о своих отношениях с Аллахом, ни о выполнении Его наставлений. И если человек вдруг достигает успеха в этом мире: скапливает богатство или поднимается вверх по социальной лестнице, — то, как правило, становится самодовольным и может даже взбунтоваться против Всевышнего. Принимая образ жизни, независимый от Аллаха, никто не может спасти себя от ответственности в Судный День перед Ним. В этот день человек узнает о последствиях всех своих преступлений (нарушений предписаний Аллаха) — об этом и говорится в восьмом аяте этой суры. Аяты девятый—тринадцатый рассказывают об одном событии, которое более подробно описано в книгах хадисов. Пророк Мухаммад имел обыкновение совершать салят (молитву) в Масджид-аль-Харам (запретной мечети). Абу Джяхль был одним из самых жестоких врагов ислама и всегда пытался препятствовать Пророку совершать салят, однако все его попытки терпели неудачу. Кроме указания на конкретное событие, они содержат еще и урок: всякий, кто совершает подобного рода действия, должен знать, что это самое ужасное деяние, за которое человек ответит перед Создателем Вселенной, о чем и говорится в следующем аяте. Читатель в четырнадцатом аяте этой суры приглашается к размышлению о следующем: раб Аллаха, который находится на прямом пути и который призывает других бояться Аллаха, избегая неповиновения Ему, сопоставляется с человеком, который отвергает истину, потому что он ослеплен своей враждебностью к ней. Люди, относящиеся ко второму типу, причиняют вред праведным мусульманам и устанавливают препятствия на их пути. Возникает вопрос: каково объяснение такому поступку? Вероятно, люди, поступающие неправильно, не понимают, что Аллах знает обо всех их поступках, даже не подозревая о том, что Он видит всё — и угнетенных и угнетателей, и праведных и нечестивых. Или, может быть, они думают, что Аллах не призовет их к ответственности и не восстановит справедливость. Но возможно ли это? Разве люди, поклоняющиеся Аллаху, могут сравниться с теми, кто препятствует другим поклоняться Ему? Ведь Аллах видит все их действия и движения! День
Суда все равно когда-нибудь состоится и каждый получит свой удел в зависимости от своих поступков. В пятнадцатом аяте содержится предостережение: если преступники, нечестивцы не оставят свои дурные поступки (грехи), то ведь вскоре придет тот день, когда стражи Божьи (ангелы, выполняющие задачу наказания) схватят надежно за чубы преступников и грешников, сердца которых наполнены горделивым чувством. За это в День Суда они будут подвергнуты унижению, как описано выше. Таким образом, они будут брошены в огонь Ада. Чуб, о котором упоминается в шестнадцатом аяте, — это спускающаяся на лоб грешника прядь волос. “Лживый и грешный” он потому, что лоб, на который свисает этот чуб, не преклонялся пред своим Создателем. Кроме того, это лоб человека, который создавал препятствие другим на пути Всевышнего. Семнадцатый аят снова намекает на Абу Джяхля, который говаривал, что в городе Мекке его приверженцы составляют большинство и который всегда пытался препятствовать Пророку и его последователям. Если кто-нибудь испытывает гордость за многочисленность своих приверженцев (говорится в Коране), — пусть призовет их на помощь. Мы тоже позовем наших (“забания”), т.е. ангелов Ада, в чьи задачи входит наказание таких людей, и пусть он увидит, чья сила больше, — бросает вызов Аллах (аят восемнадцатый). Указание девятнадцатого аята “Не подчиняйся ему!” говорит нам о том, что разговоры и усилия тех, кто препятствует другим идти по истинному пути, не должны сбивать нас с этого пути. “Суджюд” или “саджда” (земной поклон) означает “пасть ниц, коснувшись лбом пола”. Это символ смирения перед Всевышним. Слово “приблизься” означает “ищи близости с Аллахом”. Один из хадисов Пророка гласит: “Раб (Аллаха) приближается к своему Господу наиболее, когда он находится в состоянии саджды” (Муслим). Отсюда ясно, что саджда, которая является одним из наиболее важных элементов молитвы и одним из лучших способов приближения к Аллаху, ведь в состоянии саджды мусульманин касается земли или пола своим лбом. Лоб — это одна из самых важных и почитаемых частей человеческого тела. Состояние саджды также символизирует то, что человек осознает и признает величие Аллаха. Именно в таком положении он произносит фразу “Субхана-ра-б-би-ль-а’ля”, которая означает “Свят мой Всевышний Господь”. В 15—16 аятах был упомянут чуб, за который будет схвачен грешник в Аду. В противоположность этому, в данном аяте говорится о лбах праведных, которые совершают земные поклоны Аллаху. Такие лбы считаются благородными и славными. Эта сура начинается с повеления читать Коран и заканчивается повелением стремиться приблизиться к Аллаху. Из этого можно сделать следующее заключение: цель чтения и изучения Корана, обучения ему и его распространения — приближение к Аллаху. Не существует положения выше, чем это, на которое человек может надеяться. И нет более прекрасной цели, к которой нужно стремиться.
СУРА №95 СУРА “АТ-ТИН” — “Смоковница” Введение Мекканская сура, состоящая из восьми аятов. “Ат-Тин” означает “смоковница”, а “аз-зайтун” — “маслина”. В ней повествуется не о растениях. Эти названия употребляются как аллегории: символы тех дарованных Аллахом благ, которые имеют для человека огромное значение, особую важность. В этой суре наш Господь клянется двумя жизненноважными для арабов растениями, испокон веков растущими на святой земле — смоковницей и маслиной, а также двумя священными для мусульман местами — горой Синай (Турисинин) и Меккой (Безопасным Городом). Это те святые места, где пророки Муса и Мухаммад (да благословит их Аллах и приветствует) получили откровения от Аллаха.
Перевод Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! (1). “Клянусь смоковницей и маслиной, (2). и горою Синаем, (3). и этим городом безопасным! (4). Мы сотворили человека в прекраснейшей (придав ему прекраснейшую) из форм, (5). а потом вернем его в нижайшее из низких (состояние), (6). кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела, — им награда неисчислимая! (7). Что же после этого заставляет считать тебя лгущим о Cуде? (8). Разве Аллах не лучший из судящих?”
Комментарий Мы видим, что Аллах клянется теми местами Земли, где Он ниспослал Откровения Мусе и Мухаммаду (да благословит их Аллах и приветствует). Здесь забили “родники”, из которых человечество почерпнуло Божьи наставления и руководство к жизни на Земле. Так, на горе Синай “разговаривал” со своим Господом пророк Муса (мир ему и благословение от Аллаха). В Мекке родился пророк Мухаммад и здесь он получил значительную часть Откровения. Аллах клянется Синаем и Меккой ввиду их особой значимости для людей. Именно здесь Он ниспослал Своим посланникам Откровения для наставления всего человечества. Кроме того, Он создал человека наилучшим образом, со многими преимуществами, присущими только человеку. В их числе — способность размышлять, которая позволяет человеку отличать правду от лжи. Всех людей можно разделить на две категории, в соответствии с тем, как они отнеслись к посланным к ним пророкам. К первой категории можно отнести тех, кто неправильно использует свои привилегии и способности своего разума. Они отвергли Божьи Откровения и не повиновались своим пророкам. Поэтому они заслуживают наказания в огне Ада. Ко второй — тех, кто правильно использовал свои способности и привилегию разума, признав Господнее руководство и подчинившись своим пророкам. Эти люди заслуживают вознаграждения в Раю. Поскольку есть Бог — будет и Суд. Поэтому ни один разумный человек не станет отрицать Судный День. После утверждения самого Создателя о том, что Он признает человека наилучшим из всех Своих творений, никто не может отрицать Его могущество и Его право на распоряжение Своими творениями, Его абсолютную мудрость и Его волю. Выводы 1. Клятва подчеркивает значение святых мест: горы Синай и города Мекки. Здесь пророками Мусой и Мухаммадом (да благословит их Аллах и приветствует) были получены Божьи Откровения. 2. Клятва святыми местами подчеркивает, что Аллах даровал человеку огромные преимущества. Ведь человек наилучшее из всех Его творений, наделенных разумом и волей, творение, которому Он доверил Свое Откровение. 3. Дарованные Богом преимущества должны использоваться человеком для совершения добрых дел, на пользу себе и другим. 4. Человек, неправильно использующий эти преимущества, может быть лишен их и оказаться в самом униженном положении. Поэтому мы должны быть очень осторожны в использовании всех дарованных нам Аллахом благ.