Hamaleel No.60

‫ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻨﺎﺑﺮ ا�ﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﺎم ‪2011/2010‬‬

‫ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫»ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻧﺼﻒ ﺷـﻬـﺮﻳﺔ«‬

‫ﺟﺎﺋﺰﺗﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳﺮﺘﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (60‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2010‬‬

‫‪ 40‬ﺻﻔﺤﺔ ‪ -‬ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫‪2011/2010‬‬

‫ﻧﺎﺮﺻ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪2011‬‬

‫‪Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(60) Thursday - Dec. 16Th., 2010‬‬

‫‪2‬‬

‫ﺗﺘـــﺸــــﺮف ﻣﺆﺳـﺴﺔ ﻫﻤﺎﻟﻴـﻞ ﻟﻺﻋﻼم ﺑﺎﻹﻋﻼن‬ ‫ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ 2011-2010‬وﺟﺎﺋﺰﺗﻲ اﻟﻤﺮاﻛـﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟـﻤـﻨـﺎﺑﺮ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻟﻬـﻢ إﻧـﺠـﺎزاﺗﻬﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮة وﻋﻄﺎءﻫﻢ ﻟﻠﻮﻃﻦ‬

‫ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﻹﻣﺎرات ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ‬

‫ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻨﺎﺑﺮ ا�ﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﺎم ‪2011/2010‬‬

‫‪SHARJAH FM 94.4‬‬

‫ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫إذاﻋﺔ اﻟﺸﺎرﻗﺔ‬

‫‪3‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫‪2011/2010‬‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻷدﻳﺐ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮي‬

‫‪4‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻓﻜﺮ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺒﺎرك‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫ﻫﻨﺎدي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻣﻠﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮات‬

‫ﻧﻮال ﺳﺎﻟﻢ‬

‫أﺳﺮة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬ ‫أﺑﻮﻇﺒﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬

‫اﻟﻌــــﲔ‪:‬‬

‫ﺣﻨﺎن اﻟﻤﺮي‬

‫دﺑــــــــــــــﻲ‪:‬‬

‫ﻋﻔﺮاء اﻟﺴﻮﻳﺪي‬ ‫ﺳﻴﻒ اﻟﻜﻌﺒﻲ‬

‫اﻟﺸﺎرﻗﺔ‪:‬‬

‫أﻣﻞ اﻟﻤﻬﻴﺮي‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻋﺒﻴﺪ‬

‫ﻋــﺠــﻤــﺎن‪:‬‬

‫‪12‬‬

‫ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫ﻋﺮﺑﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ‬

‫‪14‬‬

‫رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫ﻓــﻨــــﻮن‬

‫رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ا دارة‬

‫ﻣـﺮﺳﻰ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﺄﺳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗﺤﺮﻴ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ‪..‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﺤﺒﻪ ﺗﻬﺎﺑﻪ !‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ..‬ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻪ ‪..‬‬ ‫ﺭﺟﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ‪..‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻈﻪ ﺗﺒﻴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻨﺴﺎﺏ ﻛﻨﻬﺮ ﻭﻣﻨﻄﻘﻪ ﻛﺤﺒﺎﺕ ﺩﺭ ﺭﺻﺖ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺣﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻬﺬﺭ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻨﺰﺭ ﺳﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻣﻮﺟﺰ ﺟﺰﻝ ﺩﻣﺚ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻟﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﻳﻜﺔ ‪ ..‬ﺫﻭ ﻧ‪ ‬ﹶﻔﺲ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻞ ﻭﻓﻜﺮ ﺃﺻﻴﻞ‬ ‫ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻠﻮﺣﺎ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻚ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﻭﺟﻬﻪ‪ ..‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺗﺤﺪﺙ ﺇﻟﻴﻚ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﻙ ﻳﺤﺪﺛﻚ ﻭﻛﺄﻧﻚ ﻛﻞ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬ ‫ﻭﻳﺼﻐﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﺭﺍﻓﻌﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ‪ ..‬ﻳﺨﺎﻃﺒﻚ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻭﻗﺎﺭ ﻻ ﻳﺸﻴﺢ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻨﻚ ‪ ..‬ﻳﺨﻄﻂ ﻟﻚ ﻭﻣﻌﻚ ﻭﻳﻌﻄﻴﻚ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﻚ ﺗﺴﺘﺤﻖ ‪..‬‬ ‫ﻳﻤﻨﺢ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻟﻠﺠﺎﺩﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺑﻪ ﻭﻟﻤﻦ ﺃﻗﻨﻌﻪ ﺑﻔﻜﺮﻩ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻨﺴﺎﻙ ﻣﻊ ﺍﻛﺘﻈﺎﻅ ﺃﺟﻨﺪﺗﻪ ‪ ..‬ﻳﻔﺎﺟﺌﻚ‬ ‫ﺑﺴﺆﺍﻟﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻣﺨﻄﻂ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ! ‪ ..‬ﻭﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺭﺩﺍ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ‪ ..‬ﻻ ﻋﺬﺭﺍ ‪ ..‬ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻚ ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ ﺗﻘﺼﻴﺮﻙ ﺑﻮﺍﺟﺒﻚ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪..‬‬ ‫ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺭﺅﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺛﺎﻗﺒﺔ ﻭﻓﻜﺮﺍ ﻣﻌﺘﺪﻻ ‪ ..‬ﻳﻨﺒﺬ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻭﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ‪..‬‬ ‫ﻳﻔﺮﺽ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺤﻚ ﻭﻻ ﻳﺮﻓﺾ ﺃﺑﺪﺍ ﻣﺎ ﺗﺼﻠﺤﻪ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﺤﺒﻪ ﺗﻬﺎﺑﻪ ! ﻣﻬﺎﺑﺘﻪ ﺻﻨﻮ ﻭﻗﺎﺭﻩ ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻔﻬﺎ‬ ‫ﻗﻂ ‪ ..‬ﻣﻬﺎﺑﺔ ﺩﻭﻥ ﻓﺰﻉ ‪ ..‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻔﺼﻞ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﻪ ﻭﻓﻜﺮﻩ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ‪ ..‬ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﻣﻠﻜﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻌﻪ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻏﻀﺐ ﻻ ﻳﻨﻔﺪ ﺣﻠﻤﻪ ﺻﺒﻮﺭ ﻳﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺼﻤﺖ ﻭﻳﻘﻴﻢ ﻟﻪ‬

‫ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ‪ ..‬ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺘﻤﻠﻖ ﻭﻳﺤﺐ ﺍﻟﻄﻴ‪‬ﺐ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﻭﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﺩ ﺳﺎﺋﻼ ﻭﻻ ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻋﺎﺋﻼ ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺪﺛﻚ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺍﻷﺧﺒﺮ ﺑﻚ ﻭﺗﺤﺪﺛﻪ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺍﻷﺥ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻭﺍﻷﺏ ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺩ ﻓﻲ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ ﻳﺮﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﺷـــﺪﻳﺪ ﻭﻗﺎﺳـﻲ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻟﻚ ﹴ‬ ‫ﻭﺣﺴﺎﺱ‬ ‫ﺭﻫﻴﻒ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺍﳋﻴﺮ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺃﺻﺎﺏ ﻛﺒﺪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺰﻡ ﻓﻲ ﻟﻴﻦ‬ ‫ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻳﻘﻴﻦ ‪ ..‬ﻳﺪﺭﻙ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ‪ ..‬ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻫﺪﻓﻪ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻋﺪﻓﻪ ﻭﻓﻲ ﺗﺘﻤﺘﻪ ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺑﻠﻴﻎ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺐ ‪..‬‬ ‫ﺩﺭ ﻭﻣﺎﺳـــﻲ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻧﻄﻘـــﺖ ﻳﻔﻴــــــــﺾ ﹴ‬ ‫ﻭﺍﺫﺍ ﺳﻜﺖ ﺍﻏﺘﺎﺽ ﻣﻦ ﺻﻤﺘﻚ ﺍﳌﺎﺱ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ‪ ..‬ﻳﻌﻄﻲ ﻭﻛﺄﻥ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ﺯ‪‬ﻫﺪﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻣﺨﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ..‬ﻋﻄﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭﺍﻛﺮﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺠﻮﺩ ‪: ..‬‬ ‫ﺣـــﺎﰎ ﻋﻄﻰ ﻣﺜﻠـــﻚ ﺑﻠﻴﺎ ﻗﻴﺎﺳــــﻲ‬ ‫ﻟﻜـــﻦ ﺟﻮﺩﻙ ﻣﺪﺧﻞ ﺑﺤﺎﰎ ﺍﻟﻴﺎﺱ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﻰ ﻣﻦ ﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﺃﺑﺪﺍ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺰﻭﺭﻙ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﺇﻥ ﺃﺣﺒﻚ ﻭﺇﻥ ﻏﻀﺐ ﻣﻨﻚ ﻟﻢ ﻳﺴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‬

‫ﺩﻭﻧﻚ ‪..‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻮﻡ ﻛﻨﺖ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻧﺎﺳﻲ‬ ‫ﻳﺠﺬﺑﻚ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﻻﺣﺴﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺑﺴﻤﻮﻩ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻟﻼﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻪ ؟‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﺘﻘﺎﺳﻴﻤﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ‪ ..‬ﺗﺴﻜﻦ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺷﻤﻮﺧﺎ ﻭﻋﺬﻭﺑﺔ ‪ ..‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺯﺍﻳﺪ ﻭﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ؟‪ ..‬ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻨﺘﻈﺮﻭﻥ‬ ‫ﺟﻮﺍﺑﺎ ﻣﻨﻲ ‪ ..‬ﻓﺎﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﻟﺮﺑﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻲ ﺩﻭﻥ ﻣﺒﻐﺾ‬ ‫ﻟﻜﻨﻚ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻟﺘﻜﺘﺸﻔﻪ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒﻪ ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﺧﺮ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺳﻨﺼﻨﻊ ﺑﻤﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺑﻨﻮﺭﻩ ﺍﻟﻮﺿﺎﺀ ؟! ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺇﻋﺠﺎﺑﺎ ﺭﻏﻢ ﻋﺪﻡ ﻧﻔﻴﻲ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻑ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺭﺅﻳﺔ ﻟﺸﻌﺐ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺐ ‪..‬ﻫﻨﻴﺌﺎ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ‪ ..‬ﻭﻟﻸﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺬﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﻣﺮﺗﻴﻦ ‪ ..‬ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﻘﺎﺩﺓ ﻭﻃﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﻔﻜﺮ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ‪..‬‬ ‫ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻓﻲ ﺻﺪﺩ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﻠﻒ‬ ‫ﺷﻌﺮﻱ ﺃﺩﺑﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎ ًﺀ ﺑﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﻣﻔﺨﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺿﻤﻦ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ‪ ..‬ﻭﺗﻌﺒﻴﺮﺍ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﺤﺒﻴﻪ ‪ ..‬ﻓﺄﻫﻼ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺗﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﺸﻌﺮ‬

‫رأس اﳋﻴﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﺒﺪا اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎء اﻟﺸﺎﻣﺴﻲ‬

‫اﻟــــﻔــــﺠــــ§ة‪:‬‬

‫ﺧﻤﻴﺲ اﻟﺤﻔﻴﺘﻲ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫اﻻﺧــﺮاج اﻟﻔﻨﻲ‪:‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮدة‬

‫اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ ﺑﺮﻳﺸﺔ‪ :‬ﻋﺎدل ﺣﺎﺟﺐ‬ ‫ﻟﻼﺷ اك وﳌﻼﺣﻈﺎﺗﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫ﻳﺮﺟﻰ اﻻﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫‪+ 971 2 4460777‬‬ ‫‪+ 971 50 5921239‬‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪+ 971 2 4460777 :‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ 971 2 4469911 :‬‬ ‫ﺹ‪.‬ﺏ ‪ 130777 :‬ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ‪ -‬ﺇ‪.‬ﻉ‪.‬ﻡ‬

‫ﺑﺮﻳﺪ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪hamaleel@hamaleel.ae :‬‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ‬

‫‪+ 971 2 4459111‬‬ ‫ﺗﻮزع ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬

‫ﳝﻜﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ ا ﻣـــــﺎرات واﳉــﻤــﻌــﻴــﺎت وﻧــﻘــﺎط ﺑــﻴــﻊ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫وا ـــﻼت و ــﻄــﺎت‪ :‬أدﻧـــﻮك وإﻳــﺒــﻜــﻮوإﻳــﻨــﻮك ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺘﻮﻓﺮ اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ ﺑﺄﺑﻮﻇﺒﻲ‬

‫ا ﻣﺎرات‪ :‬درﻫﻤﺎن ‪ -‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ 3 :‬رﻳﺎﻻت‪ ،‬ﻗﻄﺮ‪3 :‬‬ ‫رﻳﺎﻻت‪ ،‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ 300 :‬ﻓﻠﺲ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ 300 :‬ﻓﻠﺲ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪:‬‬ ‫‪ 300‬ﺑﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻗﻲ اﻟــﺪول‪ :‬دوﻻر واﺣــﺪ أوﻣــﺎ ﻳﻌﺎدﻟﻪ‬

‫‪30‬‬

‫ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫»ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻧﺼﻒ ﺷـﻬـﺮﻳﺔ«‬

‫ﺳﺒﻊ ﻛﺎﺗﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻻﺋﺤﺔ ﺗﺮﺷﻴﺤﺎﺕ‬ ‫»ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺮﻭاﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‬

‫ﺇﻋﻼﻥ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻘﺪﺱ ﻟﻠﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﺳﺎﻟﻤﻴﻦ‪” :‬ﺑﺎﺏ اﻟﺸﻤﺲ ” ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ‪ ..‬ﻭاﻟﻤﺨﺮﺝ اﻹﻣﺎﺭاﺗﻲ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬

‫ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﻰ‬ ‫ﻫﻮ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﺳﻠﻤﻰ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻧﻲ ﻭﻟﺪ ﻋﺎﻡ ‪205‬ﻡ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻦ ﻳﻔﻀ‪‬ﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻟﺰﻫﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺧﺎﻟﻪ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺘﻪ ﺳﻠﻤﻰ ﺷﺎﻋﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻨﺎﻩ ﻛﻌﺐ‬ ‫ﻭﺑﺠﻴﺮ ﺷﺎﻋﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺘﻪ ﺍﻟﺨﻨﺴﺎﺀ ﺷﺎﻋﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟــﺪ ﻓﻲ ﺑــﻼﺩ ﻣ‪‬ﺰ‪‬ﻳﻨﺔ ﺑﻨﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺮ )ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭ‬ ‫ﻧﺠﺪ(‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺑﻨﻮﻩ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪r áæeO‬‬ ‫‪º∏q µJ ⁄‬‬ ‫‪≈ahCGn qΩCG øeCp G‬‬ ‫‪n‬‬ ‫`‪º∏q ãàŸÉa êGQó‬‬ ‫`‬ ‫‪dG‬‬ ‫‪á‬‬ ‫‪f‬‬ ‫‪Ée‬‬ ‫‪ƒëH‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪p‬‬ ‫‪q‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻪ ﺃﻡ ﺃﻭﻓﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﺕ ﺃﻭﻻﺩﻩ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺮﻥ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻜﺒﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤ‪‬ﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻄﻔﺎﻧﻴﺔ ﻭﺭﺯﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﻌﺐ ﻭﺑﺠﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺯﻫــﻴــﺮﺍﹰ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ -‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﻨﺔ‪ -‬ﻭﻣﺎ ﻏﻄﻔﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﺟﻴﺮﺍﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗ‪‬ﺪ‪‬ﻣ ﹰﺎ ﻭﻟﺪﺗﻬﻢ ﺑﻨﻮ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺯﻫﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻧﺮ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﺛﺒﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺗﺮﺍﻭﺣﺖ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺔ ‪611‬ﻭ ‪627‬ﻡ‬ ‫ﺃﻱ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺃﻥ ﺯﻫﻴﺮﺍﹰ ﻗﺺ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻳﻪ ﺭﺅﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺁﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﺗﻨﺒﺄ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻮﻟﺪﻩ‪” :‬ﺇﻧﻲ‬ ‫ﻻ ﺍﺷﻚ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﻌﺪﻱ‬ ‫ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺘﻤﺴ‪‬ﻜﻮﺍ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺭﻋﻮﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ“‪.‬‬

‫‪n ’CG‬‬ ‫‪iQn nCG Ée ¢SÉædG‬‬ ‫‪iôjn πg :…ôp ©r °Tp â«d‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‹ ‪lq `Mn ˆG ¿nq nCG‬‬ ‫‪n p G nó``````Hn‬‬ ‫`````≥ ‪n an‬‬ ‫```````‪Ênp OGõ‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪n Gó``H‬‬ ‫‹ ‪q¿CG‬‬ ‫`‪º‬‬ ‫‪r `¡``°``o Sƒ``Ø``f ≈``æn ``Ø``J ¢``SÉ``æ``dG‬‬ ‫‪n‬‬

‫`§ ‪k `©n ` ∏r ` Jn ¢`p`VQC’G ø``ep‬‬ ‫‪r `Ñ`p ` rgnCG ≈``à``e ÊEq p Gh‬‬ ‫`‪á‬‬ ‫````‪qo Hp â‬‬ ‫‪qo Hp É````e GPEG ÊGQCG‬‬ ‫````‪ikƒ```g ≈````∏````Y â‬‬ ‫‪r `Mo ¤EG‬‬ ‫`‪á`m `ª‬‬ ‫```‪n `«``≤`p `en É``¡``«``dEG i nó``````` rgoCG Im ô‬‬ ‫```‪n `Ø‬‬

‫``‪k é‬‬ ‫‪r ∏nq ``Nn ó```bh Êq p nCÉ``````cn‬‬ ‫``‪o Ø‬‬ ‫``‪n `©``°``ù``Jp â‬‬ ‫``‪á‬‬ ‫`‪nq Mp Ú‬‬ ‫‪n Qp ró``eo â``°``ù``d‬‬ ‫‪n p G nó``Hn‬‬ ‫∑ ‪n en É``e‬‬ ‫‪o‬‬ ‫``†``‪≈``°‬‬ ‫‹ ‪Êq p CGn‬‬ ‫‪n‬‬ ‫``‪ká````jBG â‬‬ ‫``‪o `«```b’ â``Ä‬‬ ‫‪o °``Tp É```e GPEG ÊG‬‬ ‫‪p Qn CG‬‬ ‫‪»``à``¡``jô`p `cn É``¡``«``≤`p `Jn »``°``ù``Ø``f iQn CGn r¿EGp É``eh‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪É``«n ``bÉ``n‬‬ ‫‪`◊G‬‬ ‫‪≈``∏``Y iQn nCG ’ ’CG‬‬ ‫```````‪p H çp OGƒ‬‬ ‫‪p‬‬ ‫‪q EGh‬‬ ‫```‪É````æ````qHn Qn hn On Ó````Ñ````dGh AÉ‬‬ ‫’‬ ‫‪n °```ù```dG‬‬ ‫‪nq‬‬ ‫```‪n ª‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪q‬‬ ‫‪n‬‬ ‫````‪É``` k©```Ñnq ```J ∂````∏````gCG ˆG ¿CG ô‬‬ ‫‪n `J ⁄CG‬‬

‫‪n `∏n ` rgnCGhn‬‬ ‫`∂ ‪n `dG GP‬‬ ‫`‪iô‬‬ ‫`≤` ‪r‬‬ ‫`‪p `Ñr `bn ø``ep Ú‬‬ ‫`‪n `Jn É``e π‬‬ ‫`‪p `fn ô‬‬ ‫‪n‬‬ ‫``‪r `ë‬‬ ‫``‪¬`p `H â‬‬ ‫``````‪n `Ñn ```°```r UCG á‬‬ ‫‪m `enq pEG GP iQCn G ’ ’CG‬‬

‫```‪Im ƒn ```é‬‬ ‫‪⁄CG‬‬ ‫``‪r æn ```Hp n¿É`````c ¿É‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪p `ª```©```æqo ```∏```d ô````J‬‬ ‫``‪k é‬‬ ‫‪n `∏r ```eo ¬``æ``Y‬‬ ‫‪o‬‬ ‫``∂ ‪n `jô``°``û``Y‬‬ ‫``‪á‬‬ ‫```‪Ò‬‬ ‫`‪nq Mp ø‬‬ ‫‪n q ¨n ```an‬‬ ‫```¬ ‪o `ã```ep‬‬ ‫``‪o `d É``kHƒ``∏o ``°``ù‬‬ ‫``¬‬ ‫``‪p µ‬‬ ‫``‪p ∏r ``eo π‬‬ ‫‪r en QCn G º``∏``a‬‬ ‫‪n `jCÉ```a‬‬ ‫``‪√o On É```«n ```Lp »``£‬‬ ‫``‪r j n¿É````c ø```jò```dG ø‬‬ ‫‪p ©``o‬‬

‫`‪o º‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪n Gh‬‬ ‫``‪iô‬‬ ‫‪ø````jC‬‬ ‫`‪o `¡``«``£‬‬ ‫‪p `©`r `jo n¿É```c ø``jò``dG‬‬ ‫‪n ≤``dG‬‬ ‫‪n `Lp n¿hô``°``†``ë``j ø```jò```dG‬‬ ‫``‪o `fn É```Ø‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪n `jCGh‬‬ ‫``¬‬ ‫`````‪ø‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪o‬‬ ‫``‪º``¡`p `°``p Sƒ``Ø``æ` H Gƒ```cô‬‬ ‫‪o `¡```à```jCGQ‬‬ ‫``‪p `°```û```jo ⁄ º‬‬

‫`‪o `aÉ‬‬ ‫‪n `MGhQn ø```ep É```«kq ```Mn ¿nq CGn Ó```N‬‬ ‫````‪n `Mn á‬‬ ‫`¶``‪Gƒ‬‬ ‫``‪o fn nCG ≈``à``M ¬```d GhQÉ‬‬ ‫``‪¬``HÉ‬‬ ‫‪o `°``n `ù```an‬‬ ‫````‪p Ñn ``Hp Gƒ````NÉ‬‬

‫‪n‬‬ ‫`‪º‬‬ ‫``‪k `N º‬‬ ‫````‪o `¡``«``∏``Y ≈````æ````KCGh GÒ‬‬ ‫‪r `¡```d ∫É```≤```a‬‬ ‫‪o √ nó```©```H É```e n¿É`````c Gô```````eC‬‬ ‫‪¬``d‬‬ ‫‪G ™````ª````LC‬‬ ‫‪Gh‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪k‬‬

‫‪É``«``d Gó``H É``e º``¡``d hó``Ñ``j hCG ô``eC‬‬ ‫‪p ’G ø``ep‬‬ ‫‪q p `◊G‬‬ ‫‪n ¤EG‬‬ ‫``‪É```jn OÉ‬‬ ‫``≥ ‪p iƒ```≤```Jn‬‬ ‫‪p `Hn ¿É```c É```e ˆG‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪nq‬‬ ‫`‪É``«n ` fÉ‬‬ ‫‪iQCn G ’h º```o‬‬ ‫‪r ¡```dGƒ```eCGh‬‬ ‫‪p `a ô```g‬‬ ‫‪n ó```dG‬‬

‫``````‪k `jó```L »``∏``Ñ``b Gô‬‬ ‫``‪É``«n ``aÉ‬‬ ‫``‪n Gó‬‬ ‫‪k Kn nCG ró``````Lp nCG‬‬ ‫‪p Yh‬‬ ‫‪o‬‬ ‫``‪o ë‬‬ ‫`‪É``jn OÉ‬‬ ‫``‪G â‬‬ ‫‪r Ñn ``°``U‬‬ ‫‪p `Zn â``ë``Ñ``°``UC‬‬ ‫‪r CGn GPEG Êq p nCGh‬‬ ‫```‪qo `ë‬‬ ‫‪l‬‬ ‫``‪É````«n ````FGp Qn hn ø````ep ≥```FÉ‬‬ ‫‪o `jn‬‬ ‫```‪p `°``n `S É``¡``«``dEG å‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪É````«n ````FGn‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫``»‬ ‫`‬ ‫‪Ñ‬‬ ‫``‬ ‫`‬ ‫``‪µ‬‬ ‫`‬ ‫‪æ‬‬ ‫``‬ ‫`‬ ‫‪e‬‬ ‫``‪ø‬‬ ‫`‬ ‫‪Y‬‬ ‫``¡``‪É‬‬ ‫‪H‬‬ ‫``‪â‬‬ ‫`‬ ‫``©‬ ‫`‬ ‫‪r ∏n ```Nn‬‬ ‫‪p p nq n p n‬‬ ‫‪p‬‬

‫‪k `HÉ``°``S ’h‬‬ ‫``‪É``«n ``FÉ‬‬ ‫`≤``‪p Ln ¿É````c GPEG É``Äk ` «``°``T É‬‬ ‫‪n Jo‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪o `æ``c …ò```dG ¢``†``©``H‬‬ ‫`‪É``«n `°``p SÉ``fn â‬‬ ‫``‪Êô‬‬ ‫``‪o cq p ò‬‬ ‫`‪É``«n ` dÉ‬‬ ‫```‪o `FGp ô‬‬ ‫```‪p `en º‬‬ ‫‪p Jn r¿EGp É```eh‬‬ ‫```≤```» ‪n `cn »°ùØf‬‬ ‫```‪nq EGp Gó‬‬ ‫’ ‪n `Ñ```÷G‬‬ ‫```‪k dÉ‬‬ ‫``‪É```«n ```°```p SGhn ô‬‬ ‫‪p Nn ’h‬‬ ‫``‪nq `dG ∫É‬‬ ‫‪k‬‬ ‫``‪É```«n ```dÉ‬‬ ‫‪r en É````æ````en É````qjn nCGh‬‬ ‫`````©`````‪p `«```∏```dnq Ghn IOh oó‬‬ ‫‪n `∏````gCGh‬‬ ‫```∂ ‪n `H n¿É``ª``≤``d‬‬ ‫```‪É````jn OÉ‬‬ ‫````‪n OÉ‬‬ ‫‪p `Yh‬‬ ‫```‪m `Y ø‬‬ ‫`‪É``«n `°``p TÉ``é‬‬ ‫``‪n `ænq `dGh √o nó```ær ```Lo inOQr CGn n¿ƒ```Yn ô‬‬ ‫‪p‬‬ ‫‪r `ah‬‬

‫```‪o `co Î‬‬ ‫‪o r `àn ````an‬‬ ‫````» ‪É``«n ``gp É``ª``c‬‬ ‫```¬ ‪n `gh oΩÉ```````jC’G‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪q‬‬ ‫`‪É``«n `LÉ‬‬ ‫‪q p `°```û```dG ø```ep‬‬ ‫``‪p `f n¿É```c CGô```eCG ¿Cn G ƒ```d ô‬‬ ‫‪nq `dG ø```ep‬‬ ‫``‪É``jn hÉ‬‬ ‫``‪p lΩƒ```j ô‬‬ ‫‪p Zn n¿É```c ló```MGh‬‬ ‫``‪p `gó‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‪k‬‬ ‫‪nq `bCG‬‬ ‫``````‪É```«n ```°```p SGƒn ```eo hCG ’PÉ``````H É``≤``jó``°``U π‬‬

‫```¡ ‪nq‬‬ ‫‪É``«n ``dGp ƒn ``¨n ``dG n¿É```°```ù```◊Gh‬‬ ‫```‪ø‬‬ ‫‪p‬‬ ‫‪p °```S‬‬ ‫‪n Qr nCÉ```Hp‬‬ ‫```‪p fÉ‬‬ ‫```‪n `Ä`````ŸGh ø‬‬ ‫```¡` ‪nq‬‬ ‫````‪É````jn OGp ƒn ````¨n ````dG Ú‬‬ ‫‪p `¨n ````H‬‬ ‫```‪p `JÓ‬‬

‫```‪n `dr nCG â‬‬ ‫```‪r `en ó‬‬ ‫‪q p `bo GPEG‬‬ ‫‪É``«n ``°``SG‬‬ ‫``‪p ô‬‬ ‫```≤````‪n n ŸG É¡«∏Y Gƒ‬‬ ‫````‪o àn ````«nq ````æ‬‬ ‫````¬ ‪É```«n ```gp É``````¡``````fnq nCG GhCGQ É````Ÿ‬‬ ‫‪p en‬‬

‫‪o `ànq ````jn É```°``k `SÉ```fCG Gƒ```fÉ```ch‬‬ ‫```≤````‪n n ŸG n¿ƒ‬‬ ‫```‪É```jn RÉ‬‬ ‫```‪p î‬‬ ‫``````‪n `nŸG nΩGô‬‬ ‫``‪É``«n ``dÉ‬‬ ‫``‪É```jn É```£‬‬ ‫‪n ¡```dGh‬‬ ‫```‪p àn ``nŸG n¿É```é‬‬ ‫‪p‬‬ ‫‪n cp‬‬ ‫``‪É```«n ```bÓ‬‬ ‫‪Yn Onq hn hn‬‬ ‫‪r‬‬ ‫``````¡``````‪p `Jn ’ r¿CG n´GOn hn º‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪n¿É``ch‬‬ ‫``‪É``«n ``°``VÉ‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪ô``eC‬‬ ‫’‬ ‫‪G‬‬ ‫``‪è‬‬ ‫‪d‬‬ ‫``‪ƒ‬‬ ‫∏‬ ‫``‬ ‫‪NG‬‬ ‫‪É``e‬‬ ‫‪GPE‬‬ ‫‪G‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪p n o‬‬

‫‪5‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫ﻛﻠﻤﺘﻨﺎ‬

‫ﺇﺣﺘﻔﺎﺀ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻟﻺﻋﻼﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺍﻷﺩﺑــﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻮﺿﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﻌﺔ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻟﻬﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﻔﺨﺎﺭ‬ ‫ﺑﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺻﺮﻭﺣﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺗﺮﻓﻌﺎ‬ ‫ﻭﺃﻟــﻘــﺎ ‪ ،‬ﻭﺭﺳــﺎﻟــﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺷﻜﺮ ﻗﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺜﺮﻭﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﺗﻀﻴﻒ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﻭﺗﺴﺎﻓﺮ ﻋﺒﺮ‬

‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺗﻌﺒﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺴﻴﺠﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﺑﺜﻤﻦ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺼﺮﺡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﺰ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺐ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺭﻭﺣﺎ ﻭﺗﻀﻔﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺑﺎﺕ ﺍﻹﺳﻤﻨﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﺃﺿﻮﻳﺔ ﻭﺗﺒﻠﻞ‬ ‫ﺧﺪﻭﺩﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﻄﺮ ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﺣﻘﺎ ﻓﺨﻮﺭﺓ ﺑﺈﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺃﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺷﻌﺒﻬﻢ ﻭﻭﻃﻨﻬﻢ ﻭﺃﻣﺘﻬﻢ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬

‫ﻓﺒﺎﻟﻔﻜﺮ ﻧﻜﺒﺮ ﻭﺑﺎﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺘﺒﻠﻮﺭ ﺭﺅﺍﻧﺎ ﻭﺑﺎﻻﺧﺘﻼﻑ ﻻ ﺑﺎﻟﺨﻼﻑ ﻧﻜﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺎﺋﺮﻧﺎ ﻭﻧﻜﺮﺱ ﺟﻬﺪﻧﺎ ﻟﻠﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭﻧﺴﻞ ﺃﻗﻼﻣﻨﺎ ﻭﻧﺸﺤﺬ ﻫﻤﻤﻨﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻧﺎ‬ ‫ﻟﻨﺸﻌﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻣﻠﺆﻫﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻧﺎ ﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺻﺎﺩﻗﺔ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻱ ﺑﺮﻭﺗﻮﻛﻮﻟﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻣﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻓﻼ ﻣﺠﺎﻝ‬

‫ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻹﺑــﺪﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻨﺎ ﻣﺘﺤﺮﺭﻭﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﻴﺪ ﺳﻮﺍﻧﺎ ﺑﺮﻭﺗﻮﻛﻮﻟﻴﺎ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻧﺎ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻭﺿﻤﻴﺮ‬ ‫ﻭﻷﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﻣــﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻟﻺﻋﻼﻡ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻟﻘﺎﺏ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺮﻳﻘﻬﺎ‬

‫ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﺨﻴﻞ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﺍ ﻧﺒﺎﺭﻙ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻧﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟــﻮﺩ ﻣﺜﻞ ﻫــﺆﻻﺀ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﺧﻄﺎﻛﻢ ﻓﻔﻲ ﺟﻌﺒﺘﻜﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﺍﻟﻮﻃﻦ ‪.‬‬

‫أوﺗــــــــﺎد‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻓﻜـﺮ‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ‬ ‫ ﻤﺪ اﳌﺒﺎرك‬

‫ﻭﺳـــﺮ ﺑــﲔ ﻗــﻮﻣــﻚ ﻓــﻲ ﺳﻴﺮﺓ‬ ‫ﲤــﻴــﺖ ﺍﳊــﻘــﻮﺩ ﻣــﻦ ﺍﳊﺎﻗﺪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﻓــﺎﻥ ﻓﺘﻰ ﺍﻟــﺪﻫــﺮ ﻣــﻦ ﹼ‬ ‫ﻓــﺘــﺄﺗــﻲ ﺍﻋـــﺎﺩﻳـــﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻚ ﻣﺮﻣﻰ ﺑــﺪﺍﺀ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓــﺘــﺼــﺒــﺢ ﻛــﺎﳊــﺠــﺮ ﺍﳉــﺎﻣــﺪ‬ ‫ﻭﻛــﻦ ﺭﺟـ ﹰ‬ ‫ــﻮﻻ‬ ‫ــﻼ ﻓــﻲ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﹸﺣـ ﹶﹼ‬

‫ﺗــﻔــﲍ ﻓـــﻲ ﺳـــﻴـــﺮﻩ ﺍﻟـــﺮﺍﺷـــﺪ‬

‫ﺍﺫﺍ ﹶﹼ‬ ‫ـــﺮﺩﺕ ﺣــﺮﻛــﺎﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻃـ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﻣــــــﺮﺕ ﻋـــﻠـــﻰ ﻧـــﺴـــﻖ ﻭﺍﺣــــﺪ‬ ‫ﻭﻟــــــﻢ ﺗـــﺘـــﻨـــﻮﻉ ﺍﻓــﺎﻧــﻴــﻨــﻬــﺎ‬ ‫ﻭﺩﺍﻣـــــــﺖ ﺑـــﻮﺟـــﻪ ﻟـــﻬـــﺎ ﺑــــﺎﺭﺩ‬ ‫ﻭﻟـــــﻢ ﺗـــﺘـــﺠـــﺪﺩ ﻟـــﻬـــﺎ ﺷﻤﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﳋﺎﻟﺪ‬ ‫ﺍﻟــﺴــﻮﺍﻡ‬ ‫ﻓــﻤــﺎ ﻫــﻲ ﺇﻻ ﺣــﻴــﺎﺓ ﹶﹼ‬

‫ﲡــﻮﻝ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓــﻲ ﻧﺎﻓﺬ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺮﺻﺎﻓﻲ‬

‫ﻧــﻮ ا ل‬

‫ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺴﺘﺮﺳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻤﻮﺡ‪ ,‬ﺭﺟﻞ ﻓﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻭﻓﻜﺮﻩ ﻭﻃﻮﻟﻪ ‪ ..‬ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ..‬ﺻﺎﺩﺡ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﻳﻀﻴﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﻱ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﻣﻮﻗﻒ‪..‬‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺼﻤﺖ‪..‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ‪ ..‬ﻳﺨﻄﻂ‪ ..‬ﻳﻌﻤﻞ‪..‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮﺉ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻳﺴﺘﺸﺮﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ..‬ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺃﻫﻤﻴﺔ‪ ..‬ﺁﺭﺍﺅﻩ‬ ‫ﺗﺆﺧﺬ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﺪﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ .‬ﺭﺟﻞ ﻳﺴﺘﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺑﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻭﺑﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻛـ“ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ“‬ ‫ﻭ“ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ“ ﻭﻧﻘﺮﺃ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪ ,‬ﻓﻘﻠﻤﻪ ﻋﻼﻭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻴﻚ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻫﺎﻟﺔ ﻭﻛﺎﺭﻳﺰﻣﺎ ﺗﺠﻌﻼﻧﻚ ﻣﻮﻗﻨﺎ ﺑﺄﻧﻚ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﻋﻤﻠﻲ ﺟﺪﺍ ﻣﺪﺭﻙ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻣﻮﻗﻨﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ ﺗﻨﺠﺐ ﻋﺎﺩﺓ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ‪..‬‬ ‫ﺭﺟﻞ ﻣﺜﻞ ﺟﻤﺎﻝ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﺣﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺟﻴﺪﺍ ﻓﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺇﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻔﻚ ﻋﻘﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺟﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺧﻴﻂ ﺭﻓﻴﻊ ﻻ ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﻤﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﻏﺰﻝ ﻭﻓﺘﻞ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﻓﻚ ﺍﻟﺨﻴﻮﻁ ﻭﻋﺮﻑ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﺞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﻻﺳﺘﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺗﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺫﺍﺕ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻣﻤﻨﻬﺠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺍﺳﻢ ﺟﻤﺎﻝ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﺑﻤﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺒﻮﺃﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 16‬ﻋﺎﻣﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﺪﺭﻛﻴﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻨﻮﻁ ﺑﻪ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻬﻢ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‪ ..‬ﻓﺘﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻮﻟﺪﺍﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺣﻠﺘﻲ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺾ‬ ‫ﻋﻨﻔﻮﺍﻧﺎ ﻭﻋﻄﺎﺀ ﻭﺷﻌﻠﺔ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﺎﻛﻮﺭﺓ ﻧﺘﺎﺝ ﻭﻭﻗﺎﺋﻊ ﻭﺗﺠﺎﺭﺏ ﻣﺨﺘﻤﺮﺓ ﺗﻘﻮﺩﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ”ﺍﻟﺘﻤﻜﻴﻦ“ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻙ‪..‬ﻭﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻭﺗﺘﻔﺎﻋﻞ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻧﺠﺪ ﺟﻤﺎﻝ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﻓﻲ ﺗﺼﺎﻟﺢ ﺩﺍﺋﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻣﺔ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ..‬ﺭﺑﻤﺎ ﻷﻧﻪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﻨﺎﺀ ﺗﻮﺍﻓﻘﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﻚ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ‪ ..‬ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺪﺙ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﻳﺪﺭﻙ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﺍﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺻﻨﻊ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻭﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﻜﺮ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻲ‬ ‫‪ made in uae % 100‬ﻭﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻓﺈﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﻮﺻﻠﺔ ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺑﺤﺠﻤﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺟﺪﺍ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﻓﻬﻢ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻄﻪ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﻤﺎﻝ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺒﺤﺜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﻪ ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺑﻤﺮﺍﻓﻘﻪ ﻭﺇﺩﺍﺭﺍﺗﻪ‬ ‫ﻭﻧﺘﺎﺟﻪ ﻭﻣﻨﺠﺰﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ,‬ﻭﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺪﺭﻙ ﺣﺠﻢ ﺍﻻﻧﺠﺎﺯ ﻛﺈﻧﺠﺎﺯ ﻭﻃﻨﻲ ﺑﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪m@hamaleel.ae‬‬

‫ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻭﻗﺼﺼﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻺﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﳲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻣﺴﻴﺔ ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﻬﺎ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻓﺮﻉ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺿﻤﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻹﻣـــﺎﺭﺍﺕ ﻟــﻺﺑــﺪﺍﻉ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺻﺒﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻮﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻣﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺗﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﻴﺴﺮ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﻢ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺑـــﺪﻭﺭﻩ ﺭﺣــﺐ ﺃﺣــﻤــﺪ ﺍﻟﻌﺴﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻓﺮﻉ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻀﻴﻮﻑ‪ ،‬ﻭﺗﻤﻨﻰ ﻟﻤﻠﺘﻘﺎﻫﻢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ »ﻣﺮﻳﻢ« ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻠﻐﺔ ﺷﻔﻴﻔﺔ ﺭﺍﺋﻘﺔ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﺽ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﺇﺣﺴﺎﺳﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻮﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻗﻴﻤﺘﻪ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﲢﺮﺳﻨﻲ ﻫﻲ ﺃﻧﻔﺎﺳﻚ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﻫﻮ ﺣﺒﻚ‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ ﺭﺳﻢ ﻓﻢ ﻳﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺪﺍﺭ‬ ‫ﻛﻲ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻏﺮﻓﺘﻲ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻙ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺳﺮ ﹰﺍ‬ ‫ﻣﻌﻚ ﺃﺣﺎﻟﺘﻨﻲ ﺍﻷﺣﻼﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬

‫ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺮﺣﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻥ ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻗﺼﺺ ﺣﻤﻠﺖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ »ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﻄﺮ«‬ ‫ﻭ»ﺫﻛﺮﻯ« ﻭ»ﺣﻴﻦ ﺍﻧﺴﺤﺐ ﺍﻟﻤﻌﺰﻭﻥ«‪ ،‬ﻗﺪ‪‬ﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭﺍﻹﺣــﺒــﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻬﺰﻭﻣﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺷﺨﺼﻴﺔ )ﺣﻠﻴﻤﺔ( ﻓﻲ‬ ‫)ﺫﻛــﺮﻯ( ﻭﻫﻲ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻳﻄﻔﺢ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻟﻠﻌﻄﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻣــﺎ ﺍﻟﻘﺎﺻﺔ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺗــﻴــﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻮﺍﺻﻠﺖ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻴﻬﺎ »ﺳﻮﺀ ﺗﻘﺪﻳﺮ«‬ ‫ﻭ»ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺪﻳﺔ« ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﺯﻭﺍﻳــﺎ ﻧﻈﺮ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺗﻄﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻓــﻲ ﻣﺴﻌﻰ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺰﻳﻨﻲ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻤﻜﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻭﻧﻬﻀﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻬﺎ‬

‫ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻬﺎ ﻭﺣﺪﻫﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺼﻪ »ﺃﻣﺸﺎﺝ«‪:‬‬ ‫”ﻣﻠﺤﻨﺎ ﺷــﻤــﺲ‪ ،‬ﻭﻏﻴﻤﻨﺎ ﻗــﻤــﺮ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺸﺎﺝ ﻃﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻨﻴﺮ ﺗﺤﺖ ﻭﺍﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻬﺎﺙ‪ .‬ﺗﻤﺎﻭﺟﺖ‪ .‬ﺗﻠﻮﻧﺖ‪ .‬ﻧﺒﺘﺖ ﺭﻳﺸﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺨﻠﻘﺖ ﺃﺟﻨﺤﺔ‪ .‬ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺯﺟﺎﺝ ﺗﺨﺘﻠﺞ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻓﻄﺎﺭﺕ“‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﻮﻑ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﺴﻴﺔ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺍﻟﺸﻔﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺤﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺛﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻟﺠﺖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻷﻣﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻧﺼﻬﺎ »ﺻﻌﺎﻟﻴﻚ«‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻲ ﺃﺣﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﺣﻮﻥ ﻟﻠﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﻳﻔﺮﻏﻮﻥ ﻗﻨﻴﻨﺎﺗﻬﻢ ﺍﳌﻤﻠﻮﺀﺓ‬ ‫ﺑﻌﻄﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻮﻧﻨﻲ ﺫﻛﺮﻯ ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻸﻳﺎﻡ ﺍﳋﻮﺍﻟﻲ‪...‬‬

‫‪6‬‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫‪2011/2010‬‬

‫ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻨﺎﺑﺮ ا�ﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﺎم ‪2011/2010‬‬

‫ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﺗﺨﺘﺎﺭ ﺷــﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ‪2011-2010‬‬ ‫ﻭﺗﺴﺘﺤﺪﺙ ﺟﺎﺋﺰﺗﻲ ﺍﳴﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﳴﻨﺎﺑﺮ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ‪ -‬ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﻟﻪ ﻧﺘﺎﺝ ﺃﺩﺑﻲ ﺭﻓﻴﻊ ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﻠﻘﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻟﻺﻋﻼﻡ‬ ‫ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﺣﻴﺚ ﺣﺼﺪﺕ ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ‬ ‫ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻨﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻭﺣﻀﻮﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺗﻔﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻃﺮﺣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﻱﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻭﻟﻌﻄﺎﺀﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺩﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‬ ‫ﻛﺎﺳﻢ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻌﺪ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺧﻀﻌﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﻭﺷﺮﻭﻁ‬

‫ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺗﺘﻤﺤﻮﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﻫــﻲ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺟــﺎﺀﺕ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻳﺘﻪ ﻭﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻛﻮﻧﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻄﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻤﺒﺪﺃ ﺗﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺣﻴﺎﺩﻱ ﻭﻛﻔﻜﺮﺓ ﺗﺒﻨﺘﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻣﺘﺤﺮﻳﺔ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﻭﺗﺤﺮﻱ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺤﺮ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓــﺎﺯ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣـــﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺑﻠﻘﺐ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻌﺎﻡ‬ ‫‪ 2011-2010‬ﻛﺄﻓﻀﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﺭﺍﺋــﺪ ﻛﺠﻬﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺟﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺘﻤﺤﻮﺭ ﺣﻮﻝ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺤﺜﻴﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺗﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﻗــﺎﻡ ﻭﻓــﺪ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻟﻺﻋﻼﻡ‬ ‫ﺑﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻼﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﻭﺣﺼﺮ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ‬ ‫ﻭﻟﻠﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫــﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ,‬ﻭﺑﻤﺎ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻮﻋﻮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺯ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻴﻔﻮﺯ ﺑﻠﻘﺐ ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺠﺰ ﺣﻀﺎﺭﻱ ﺭﺍﺋﻊ ﻳﺸﻜﻞ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺟﻬﺔ ﺃﺳﺴﺖ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺗﺜﻘﻴﻒ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻗﺪﻡ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺭﺍﺋــﺪﺓ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻟﻺﺷﺎﺩﺓ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﻴﻞ ﻭﺍﻉ ﻭﻣﺜﻘﻒ‬ ‫ﻳــﺪﺭﻙ ﺍﻟــﻮﺍﻗــﻊ ﻭﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻭﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻌﻪ ﻭﻳﻮﺍﺟﻪ‬

‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺑﻔﻜﺮ ﻣﻨﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺗﻔﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻷﻧﻪ ﺃﺳﺲ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻫﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻀﻢ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺗﺨﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺑﺪﻭﺭ ﺟﻮﻫﺮﻱ ﻓﻲ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﺤﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﺫﺍﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻟﺪﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻗﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻫﺎﺩﻓﺔ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺑﺚ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺑﺖ ﻭﺃﺳﺲ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﻣﻨﺘﻬﺠﺔ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﻫﺪﻓﺎﹰ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ‪ /‬ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻼﺗﺤﺎﺩ – ﺣﺎﻛﻢ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﺧﻄﺎﹰ ﺛﻘﺎﻓﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﺿﺤ ﹰﺎ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺇﻋﻼﻡ ﻫﺎﺩﻑ ﻭﺭﺅﻳﺔ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮة‬

‫ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻨﺎﺑﺮ ا�ﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﺎم ‪2011/2010‬‬

‫ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﺗﺤﺼﺪ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﳴﻨﺎﺑﺮ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ‪2011-2010‬‬

‫ﺃﺧﺘﺎﺭﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻟﻺﻋﻼﻡ ”ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ“ ﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻨﺒﺮﺍﹰ ﺇﻋﻼﻣﻴ ﹰﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰﺍﹰ ﺫﺍ ﺑﺼﻤﺔ‬ ‫ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﺪﻯ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺑﺖ ﻭﺃﺳﺲ ﻭﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﺘﻬﺠﺔ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺧﻄﺎﹰ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ‪ /‬ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻼﺗﺤﺎﺩ – ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻧﻬﺠ ﹰﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎﹰ ﻋﺮﺑﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﺿﺤ ﹰﺎ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺠﺪﺭ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻲ ‪ 31‬ﺃﻏﺴﻄﺲ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪1972‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻤﻮﻩ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ‪:‬‬ ‫”ﺇﻧﻨﺎ ﻧ‪‬ﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ“‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺗﻤﺖ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺇﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺮﺍﻣﺞ ﺇﺫﺍﻋﻴﺔ ﻫﺎﺩﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻋﻮﻧ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻦ ﻓﻲ ﺭﺳﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ‪:‬‬ ‫· ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺈﻧﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫· ﺇﻃﻼﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﺠﺘﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫· ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫· ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫· ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻐﺘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫· ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‪.‬‬ ‫· ﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﺇﺳﻔﺎﻑ ﺃﻭ ﺍﺑﺘﺬﺍﻝ‪.‬‬

‫‪SHARJAH FM 94.4‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺛﻴﺮ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻨﻮﻉ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ‪ :‬ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﺍﻷﺷﻬﺮ)ﻉ ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ( ﻟﻴﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺭﺃﻳﻚ‪) :‬ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﻟﻠﻮﺩ ﻗﻀﻴﺔ(‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺗﻠﺨﺺ ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻬﺪﻑ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺃﺳﺒﻮﻋﻲ ﻳﺴﻠﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟــﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺻﻔﺔ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻃﺒﻲ ﺃﺳﺒﻮﻋﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺗﺮﺍﺛﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫ﺃﻣﺠﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺮﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭﺃﺧﻼﻕ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟــﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻳﻄﺮﺡ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ﻭﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺗﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻘﺼﺺ ﻭﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﺗﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺼﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻣﻨﺴﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻀﻴﻠﺔ ”ﺍﻹﻧﺼﺎﺕ“‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻣﺴﺠﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﺳﺒﺎﻕ ﻭﻣﻨﻰ ﺧﻠﻴﻞ ﺗﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎﺕ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺮﺏ‪ .‬ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻦ‪.‬‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺃﺳﺮﻱ ﻳ‪‬ﻌﻨﻰ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻣﻊ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻦ ﻣﺘﺄﻟﻘﺎﹰ ﻓﻲ ﻭﻇﻴﻔﺘﻚ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻨﻤﻮﻱ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﻘﺪﻳﻤﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺗﺮﻓﻴﻬﻲ ﻭﺳﻠﻮﻛﻲ ﻭﺗﺮﺑﻮﻱ ﻭﺟﻐﺮﺍﻓﻲ‬ ‫ﻭﺛﻘﺎﻓﻲ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﺬﻱ ﻗﺮﺃ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻌﻴﻨﻲ اﻷﺻﺎﻟﺔ ﻭاﻟﺤﻀﺎﺭة‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫‪2011/2010‬‬

‫ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪2011-2010‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‬

‫ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺍﻷﺩﻳـــﺐ ﺍﻟــﻘــﺎﺹ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ‪..‬ﺭﺟﻞ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺤﻔﺮ ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﻛﺮﺟﻞ ﻣﺒﺪﻉ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ,‬ﺭﺟﻞ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻻ ﺗﺘﺴﻊ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‪..‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻧﺴﺮﺩ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﺧﺪﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﺻﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﻛﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎ ﻟﺼﺮﻭﺡ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻳﺸﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺍﺳﻤﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺛﻤﺎﻥ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ,‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﻁ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﺭﺅﺍﻩ‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻛﻢ ﺷﺎﻏﺐ ﻭﻧﻈﺮ ﻭﺣﺰﻥ ﻭﺳﺨﺮ ﻭﺗﺄﻟﻢ‬ ‫ﻭﻓﺨﺮ ﺑﻮﻃﻨﻪ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻼﺩﻩ ‪ ..‬ﻭﺑﻜﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﻭﺿﺤﻚ ﺃﺣﺎﻳﻴﻦ ﺃﺧﺮﻯ‪..‬‬ ‫ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﺪﺓ ﻛﺮﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻟﺪﺭﻉ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭﻣﺪﻳﺮ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺻﺤﻔﻴﻮﻫﺎ ﻭﺇﺩﺍﺭﻳــﻮﻫــﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻘﻖ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﻨﻈﺮﺓ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮﻩ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺭﺃﺱ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺩﺍﺭ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﺩﻭﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻧﻮﺍﻣﻴﺴﻬﺎ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ﻭﻗﺪﻡ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﻳﻄﻮﻝ ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻛﺒﻮﺍﺑﺔ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺗﺼﺪﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻨﺪﻥ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺤﺪ‪ ‬ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ ﻣﻄﻠﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ ﺧﻄﻮﺓ ﻳﺨﻄﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺿﺤﻰ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‬ ‫ﺃﻳﻘﻮﻧﺔ ﻓﺨﺮ ﻷﺑﻨﺎﺀ ﺟﻴﻠﻪ ﻭﻷﺟﻴﺎﻝ ﻗﺎﺩﻣﺔ‪ .‬ﺧﺮﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺤﺪﺙ‪ ..‬ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺷﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺟﺮﻳﺖ ﻣﻌﻪ ﻹﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺘﻪ‪ ..‬ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻻ ﺗﻮﺭﺙ‬ ‫ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﺳﻮﺍﻩ‪.‬‬ ‫ﻫــﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ‪..‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ..‬ﻫﻤﻪ ﻭﺷﻐﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻏﻞ‪ ..‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻴﺎﻥ‬

‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺮﺥ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻇﻠﻢ ﻭﺗﻨﺘﺼﺮ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﻭﺗﺄﺑﻰ ﻭﺗﺮﻓﺾ ﺍﻟﺨﻨﻮﻉ ﻟﻔﻜﺮ ﻣﺘﺤﺠﺮ‬ ‫ﻭﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﻴﻊ‪ ,‬ﻭﺍﺟــﻪ ﻭﻛﺘﺐ ﻭﺍﻧﺘﻘﺪ ﻭﺻﺮﺥ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﻠﻐﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺷﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻛﺤﺪ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺣﺪﺗﻬﺎ ﻭﺑﺎﻟﻐﺔ ﺑﻼﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺟﺪﻳﺘﻬﺎ ﻭﻋﺬﺑﺔ ﻛــﻮﺭﺩﺓ ﻧﺪﻳﺔ ﻭﻃﻔﻠﺔ‬ ‫ﺷﻘﻴﺔ ﺗﻐﺎﺯﻟﻬﺎ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻭﻳﺪﺍﻋﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﻭﺗﺸﺎﻏﺐ‬ ‫ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ..‬ﻫﻲ ﻫﻜﺬﺍ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺇﺫﻥ‪ ..‬ﻣﻔﻌﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺑﺎﻹﻗﺪﺍﻡ ﻭﺑﺎﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﺑﺘﻮﻗﻒ ﺯﻣﻦ ﺃﻭ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺃﻣﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ”ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﻓﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ” ﻭﻗــﺮﺃﻧــﺎﻩ ﻓــﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟــﺤــﻮﺍﻱ ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻔﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻭﺃﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻊ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ”ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ‬ ‫‪ ..‬ﺑﺠﻨﺎﺡ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ“ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ”‬ ‫ﺍﻟﺤﻄﻴﻢ“ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺍﻫﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﺃﻭ ﻣﻄﻠﻊ‪ ..‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﺃﺩﻳﺐ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃﻩ ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺭﺟﻞ ﻣﺘﻤﺮﺱ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﺗﻨﻮﻳﺮﻳﺎ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺗﻌﻴﺶ ﻗﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻭﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ..‬ﺳﺎﺣﺮ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺁﺳﺮ ﻓﻲ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﺟﻤﻴﻞ ﻭﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ..‬ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺗﻨﻜﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻲﺀ ﻟﻠﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻳﺔ‪ ..‬ﺃﺗﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺒﻴﺮﺍﻟﻲ ﻭﺍﺗﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ ﻭﺍﺗﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﻭﺍﺗﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺮﺟﺴﻴﺔ ﺇﺑﺪﺍﻉ‪ ..‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺰﺑﺎﺕ ﻳﺠﻴﺐ ﺑﺼﻤﺖ‬ ‫ﻭﺇﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻫﺠﻮﻡ ‪..‬ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﺍﺭﺗﺒﻂ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ ﺑﺎﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﻢ‬ ‫ﻭﻃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻭﻳﻜﺘﺒﻪ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﺐ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻏﻀﺒﻪ‪ ..‬ﻫﻮ ﻳﻌﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻥ ”ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺭﻭﺡ ﺗﻌﻴﺶ ﻃﻮﻳﻼ ”‪.‬‬ ‫ﺣــﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻋﻜﺲ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺷﺨﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳــﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﻄﻠﻊ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻢ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪ ..‬ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺗﺴﺘﻘﺮﺉ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪..‬ﺭﺍﻫﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍ‬

‫ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻻ ﻧﻬﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ ﺳﺎﻣﺢ ﻛﻌﻮﺵ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺪﺓ ﻭﻛﺴﺐ ﺭﻫﺎﻧﺎﺗﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺷﺨﺼﻪ‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﺴﺮ‬ ‫ﻗﻂ ﺃﻱ ﺭﻫﺎﻥ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺧﺴﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ‪..‬‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﺗﺔ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ..‬ﻭﻧﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻨﻈﺮﺓ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻳﻜﺘﺐ ”ﺳﻴﺮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ”‪..‬‬ ‫ﻧﺰﻑ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻗﻠﻘﻪ ﻛﻤﺒﺪﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻋﻤﺪﺗﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﻧﺎﻗﺶ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ ﻭﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﻭﺭﻣﻰ ﺍﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪..‬‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻻﻣﺲ ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻓﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﻭﻗﺪﻡ ﻧﺘﺎﺟﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟــﺮﺣــﻼﺕ ﻭﻻﻣــﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﻭﻋﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻪ ﻭﺃﻣﺘﻊ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻻﻣﺲ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺑﻨﻜﻬﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻷﺳﻔﺎﺭ ﻭﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﻗﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺩﺑﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪..‬‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺍﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻻﺳﻤﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﻣﺲ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻭﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﺣﻼﻣﻪ ﻭﻋﻦ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ﻭﻭﺍﺳــﺎﻩ ﻭﺣــﺰﻥ ﻟﺤﺰﻧﻪ ﻭﺑﻜﻰ ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭﺿﺤﻚ ﻣﻌﻪ ﻭﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻭﻓﻜﺮ ﻣﻌﻪ ﺑﺼﻮﺕ ﻣﺮﺗﻔﻊ‪..‬‬ ‫ﻭﺭﻓﺾ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻧﺘﺼﺮ ﻟﻮﻃﻨﻪ‬ ‫ﻭﻟﻬﺠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺔ ﻭﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﻮﻋﻲ ﻭﺍﻧﺘﺼﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻖ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻟﻘﺐ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪﻭﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻟﻌﻄﺎﺀﺍﺗﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺑﻌﺪ ﺩﺭﺍﺳــﺔ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﻟــﺪﻭﺭﻩ ﻭﺣﻀﻮﺭﻩ‬ ‫ﻭﻋﻄﺎﺀﺍﺗﻪ ﻋــﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺃﺧــﺮﻯ ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟــﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﻻ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‪ ..‬ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻨﺎ ﺭﺟﻞ ﻭﻃﻦ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻭﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃﻩ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺯﻭﺍﻳﺎ ﺃﺧﺮﻯ‪..‬‬

‫ﹸ‬ ‫ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺑﺄﻥ ﻧﻌ ﹼﻠﻖ ﻧﻴﺸﺎﻧﺎﹰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺻﺪﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻨﻌﻠﻴﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺒﺮﺝ ﺍﻟﻌﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺪﻕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﺧﻄﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻧ‪‬ﺨﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻴﺒﺎﻳﻌﻮﻩ ﺑﺈﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻫﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻤﻪ‪:‬‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺷﻤﺴﻲ ﻭﻻ ﻗﻤﺮﻱ‬ ‫”ﺃﻳﻮﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺗﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﺍ ﻳﻐﻨﹼ ﻲ ﻋﻠﻰ ﹴ‬ ‫ﻋﻮﺩ ﺑﻼ ﹺ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻠﻘﻮﺍﻓﻲ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺫﺑﺘﻬﺎ ﻧﻔﺮﺕ‬ ‫ﺭﻋﺖ ﺷﺒﺎﺑﻲ ﻭﺧﺎﻧﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺮﻱ‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻮﺕ ﻣﻦ ﻣﺪﻣﻌﻲ ﻭﺩﻣﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ!“‬ ‫ﻭﻻ ﻏﺬﺗﻬﺎ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻮﺟﺪ‬ ‫ﹺ‬

‫ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟﻤﺒﺪﻉ ﺇﺫﺍ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻟﻪ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺸﻴﺘﻨﺎ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺒﺰﻧﺎ‬ ‫ﻭﻳﻐﺴﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﻤﺎﺀ ﺃﻗﻼﻣﻨﺎ ﻭﺣﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺤﺘﻔﻲ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﺣﺘﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﻧﺮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺷﺮ‪‬ﻓﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻴﻦ ﻭﻋﺮﺑﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﺳﻴﺮﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫•‬

‫ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺗﺨﺼﺺ ﺇﻋﻼﻡ ‪ /‬ﺃﺩﺏ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻤﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺑﻮﻥ ﺑﺎﺭﻳﺲ ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﻋﻤﻮﺩ ﻳﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ(‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺃﻗﺎﻡ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﻭﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﺎﻝ ﻋﺪﺓ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﻓﻦ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ‪ ,‬ﺧﻄﻮﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ‪ ..‬ﺧﻄﻮﺗﺎﻥ ﻟﻠﻤﻮﺕ‪) ,‬ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ( ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺻﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ‪),‬ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻦ( ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺻﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ,‬ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﺓ ﻭﺗﺮﺟﻤﺖ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ,‬ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ‪ ,‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ‪..‬ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ..‬ﻭﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺻﺎﺩﻗﺔ‪ ..‬ﻛﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺃﺟﻤﻞ ﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﻭﺗﺸﻜﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﺮﺣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺮ‬ ‫ﺷﻤﻮﺱ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﺋﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻳﺔ ﻃﺒﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻟــﻮﻻ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺍﻟــﺬﻱ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺮﺡ ﺃﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﻓﺮﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﹴ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﻓﺘﻨﺎﻡ ﻧﻮﻧﺎﹰ ﻭﺗﻘﻒ‬

‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺭﻏﻢ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺳﺘﺸﻒ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺒﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺎﺋﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮﻱ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ‪ ‬ﻣﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻴﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻦ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓ ‪ّ‬ﻦ‬

‫ﻛﺎﻷﻟﻒ ﻭﺗﺼ ّﺪ‪ ‬ﻭﺗﺼﻄﺎﺩ‪ ‬ﺛﻢ ﺗﺮﺗﺎﺡ ﻭﺗﻜﺒﺮ ﺭﻭﻳﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻥ‬

‫ﺑﺎﺭﺯ‪ ‬ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻮﺩ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻤﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻮﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺬﻱ ”ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﻓﻦ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ“ ﺍﺭﺗﺄﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺳﻔﺮ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻭﻋﻤﻴﻘﺎﹰ“‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﺳﻢ ﺧﻄﻮﻩ ﻓﻲ‬ ‫”ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﹴ‬

‫ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﻃﺮﺡ ﺟﺪﻟﻴﺎﺕ‬

‫ﻧﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ”ﺧﻄﻮﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺧﻄﻮﺗﺎﻥ ﻟﻠﻤﻮﺕ“‪ ،‬ﻟﻴﺠﻤﻊ ﻋﻨﺪ‬

‫ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺠﻞ ﻭﺍﻟﺮﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻠﻈﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﺤﻚ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‪،‬‬

‫ﺣﺪ‪ ‬ﺧﻠﻴﺠﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ”ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﻠﻴﺎﺑﺴﺔ“‪ ،‬ﻭﻳﺴﻤﻊ‬

‫ﻛﺄﻥ ﻗﻠﻤﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻭﺟﺪﺍﻧﻪ ﻭﺟﺪﻩ ﻭﻭﺟﻮﺩﻩ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺍﻷﻗﺪﺭ‬

‫”ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ“ ﻭ”ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻦ“‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻜﺊ ﺇﻟﻰ ”ﻋﺎﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ“‪ ،‬ﻭﻳﻨﺒﻌﺚ ﻓﻴﻨﻴﻘﺎﹰ ﻣﻊ ”ﻃﺎﺋﺮﻩ“ ﻟﻴﺮﻯ ﺑﻌﻴﻦ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﻗﺼﺘﻪ ﻭﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺰﻳﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺪﺓ‪ ،‬ﺗﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺺ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﺍﹰ ﻭﻣﺠﺎﺯﻳﺎﹰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬

‫ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻟﻴﺲ ﺍﺳﻤﺎﹰ ﻋﺎﺑﺮﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ‬

‫ﻋﻴﻨﻴﻦ ﺫﻛﻴﺘﻴﻦ ﺗﺼﻼﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻻ‬

‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﻨﺬ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ‬

‫ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺣﺐ‬

‫ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻻﺑﻌﺪ‬

‫ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ‬

‫ﻣﻦ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﻭﺩﻣﺸﻖ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﻟﻨﺪﻥ‪ ،‬ﻳﻤﺎﺭﺱ‬

‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺒﺮ ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬

‫ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪ‪‬ﺙ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺒﺪﻉ‬

‫ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ‬

‫ﻳﺤﻠﻢ ﻭﻳﻈﻞ ﺗﺤﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻻ ﻧﻬﺎﻳﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫‪8‬‬ ‫ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻹﻣﺎﺭاﺕ ﻟﻠﺪﺭاﺳﺎﺕ ﻭاﻟﺒﺤﻮﺙ اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺩﺭﺓ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺻﺮﺡ ﺭﺍﺋﺪ ﻓـــــــ‬ ‫ﻷﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ,‬ﺃﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮﺩ ﻧﺤﻮ ﺍﻻﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ‬ ‫ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﻭﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﺗﻨﺒﻴﻚ ﻋﻦ ﺇﺩﺍﺭﺗﻪ ﻭﻛﻮﺍﺩﺭﻩ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺃﻃﻴﺎﻓﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻭﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻧﻪ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻲ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﻋﺴﻜﺮﻱ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﻤﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﻣﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﻛﻔﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺗﻌﻜﺲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﻭﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺎﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻭﺭﺵ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻓﻲ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﻣﻬﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﺻﻘﻞ ﺗﺠﺎﺭﺑﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻴﻦ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﺮﺍﻣﺠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﻔﺬﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮﻥ ﻣﻦ ﺧــﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﺁﻓﺎﻗﻪ ﻭﺑﻤﺎ ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ‪ ,‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻧﺠﺪ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻭﻳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﻋﺼﺮﻱ ﻭﺧﺒﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺮﺣﺎ ﺭﺍﺋﺪﺍ ﻣﻦ ﺻﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺨﺘﺰﻻ ﺑــﺪﻭﺭﻩ ﻋﺪﺓ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻭﻓﻬﻢ ﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ .‬ﻭﺑﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻣﺮﻛﺰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ ﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺒﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺰﺯ ﻣﻦ‬

‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺘﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻗﺒﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ ﺩﺍﺭﻳﻦ ﻗﺼﻴﺮ‬

‫ﺑﻨﺎﺀ ﺟﻴﻞ ﻭﺍﻉ ﻣﺪﺭﻙ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻭﻣﺆﻣﻦ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺑﺤﺲ‬ ‫ﻭﻃﻨﻲ ﻣﺮﺗﻔﻊ‪.‬‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﻔﺮﻍ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮﺹ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺇﻟﻰ ﺗﺒﻨﻲ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺑﻬﺪﻑ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺒﺪﻉ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮﻩ ﻟﻔﺮﺹ‬ ‫ﺑﺤﺜﻴﺔ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﻭﻧﺮﻯ ﺫﻟﻚ ﺟﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺧﺼﺼﺖ ﻟﺒﺎﺣﺜﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻬﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﻭﺃﺩﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﻭﺻﻘﻞ ﺗﺠﺎﺭﺑﻬﻢ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺪﺍﺭﻛﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣــﺮ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻭﺟﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻫﺪ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻹﻋــﺪﺍﺩ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻖ‬ ‫ﻭﺳﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﻱ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﻓﺎﻋﻞ ﻭﺭﺍﺋﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ‬ ‫ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺳﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﻓﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻟﻠﻨﺨﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﻟﻠﺰﻭﺍﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺪﻭﻥ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﻣﺪﻫﺸﺎ ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ‬ ‫ﻓــﻲ ﺯﻳــﺎﺭﺗــﻨــﺎ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻞ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﺣﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻮﺷﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻮﺳﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻝ ﻋﻠﻲ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺇﺩﺍﺭﻱ ﻣﻌﺒﺮ ﻭﻟﻐﺔ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ‪ ,‬ﻓﻲ ﻟﻔﺘﺔ ﺗﻜﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﻭﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ‪!..‬‬

‫ﺗﻜﺜﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﻟــﺔ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺑﻮﺳﻌﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻇﻞ ﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﺛــﻮﺭﺓ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺭﻗﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺒﻔﻀﻞ ﺟﻬﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﻖ‬ ‫ﻭﻳﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺑﺮﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻭﺭﻗﻪ ﻭﻧﻜﻬﺔ ﺣﺒﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺇﺻــﺪﺍﺭ ﻛﺘﺐ ﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻳﺤﻈﻮﻥ ﺑﺸﻬﺮﺓ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﹶّ‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺳـــﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺩﻫﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻔﺨﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺓ ﺷﻜﻼ ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﺎ ﻭﺑﻬﺎﻟﺔ ﺗﺠﻌﻠﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺘﻔﺘﺤﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎﺩﺗﻨﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺡ ﺍﻟﻤﺪﻫﺶ ﻭﺍﻟﻤﻮﻏﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪..‬ﻭﻗﺒﻞ ﻣﺮﻭﺭﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﺑﻤﺎ ﺗﻀﻤﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻭﻣﺮﺍﻓﻖ ﻭﺷﺎﺷﺎﺕ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺣﺎﻟﺔ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻋﻨﺪ ﻭﻗﻮﻓﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺇﺣــﺪﻯ ﺃﻫﻢ ﻛﺒﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺤﺠﻤﻬﺎ ﺍﻭ ﺑﻤﺎ ﺗﻀﻤﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺎﺋﺲ ﻭﻛﺘﺐ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﻭﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻭﺑﻤﺎ ﺗﻀﻤﻪ ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻭﺛﺎﺋﻖ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻠﻴﻨﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﺣﺪﺙ ﻣﺎ‬ ‫ﺟــﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻭﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺔ ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻧﺠﺮﺱ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻭﺫﻟــﻚ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬ ‫ﻣــﻬــﻤــﺔ ﺍﻟــﺒــﺎﺣــﺜــﻴــﻦ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺠﻤﻞ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺗﻪ ﻋﺎﻡ ‪2010‬ﻡ ‪ 730‬ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﺇﻧﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻧﻀﺠﺎﹰﻣﺘﺒﺎﺩ ﹰ‬ ‫ﻻ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻭﺻﻨﺎﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺮﺍﺣﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﻻ ﻳﻠﺒﻲ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻛﺘﺐ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺗﻜﻮﻳﻨ ﹰﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴ ﹰﺎ ﻭﻋﻠﻤﻴﺎﹰ ﻭﻗﻮﻣﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻧﻴﺔﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻬﻴﺰﺓ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻊ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﻮﺍﺑﻖ ﻓﺎﺭﻫﺔ ﻭﻗﺎﻋﺎﺕ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻣﺮﺍﻓﻖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺗﺤﺘﻮﻱ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ‪ 172‬ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻭ‪ 194‬ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ‬ ‫ﻭﺗﻀﻢ ﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻭﻣﻬﻤﺔ ﻭﻣــﺼــﺎﺩﺭ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﺐ‬ ‫ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺣﻴﺔ ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﺪﻭﺭ ﻣﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺲ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻛﻨﻘﻄﺔ ﺟﺬﺏ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﻀﻔﻲ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﺳﻴﺴﻬﻢ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﻬﺪﻩ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﺩﻫﺸﺘﻨﺎ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺗﺨﺰﻥ ﺑﻄﺮﻕ ﻋﺼﺮﻳﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻛﺎﺩﺭ ﻣﺆﻫﻞ ﺫﻭ ﺧﺒﺮﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺷﺆﻭﻧﻬﺎ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﻁ ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻧﺪﻭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻋﺮﺽ ﺃﺣﺪﺙ‬ ‫ﺍﻹﺻــﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭﺇﻃﻼﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺠﻮﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺮﺍﺕ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﺔ ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻭﺑﺄﺟﻮﺍﺀ‬ ‫ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻝ ﺧﻼﻗﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ ﻣﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣــﺮﻛــﺰ ﺍﻹﻣــــﺎﺭﺍﺕ ﻟــﻠــﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻳﻌﺪ ﺻﺮﺣﺎ ﻣﻌﺒﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺳﺨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻭﺷﻌﺒﻪ ﻭﺃﻣﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺸﺮﺍﻛﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﺒﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﻭﺃﺿﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺃﻳﻘﻮﻧﺔ ﻹﻣﺎﺭﺓ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﻧﺨﺒﺔ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻏــﻴــﺮﻫــﺎ‪ ،‬ﺑﻘﺼﺪ ﺇﻋـــﺪﺍﺩ ﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ ﻭﺗــﺰﻭﻳــﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪﻓﻪ ﻭﺍﻹﺳﻬﺎﻡ‬ ‫ﺑﻜﻔﺎﺀﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺃﻧﺸﻄﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻤﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﺧﺎﺋﻪ ﻭﺗﻘﺪﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺍﺟﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﺍﹰ ﻟﻤﺎ ﻳﻠﻌﺒﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﺭﻳﺎﺩﻱ ﻭﻣﻬﻢ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ‬ ‫ﺭﻳﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻬﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻭﺳﻴﻄﺎﹰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻴﺎﹰ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎﹰﻋﻜﺲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻭﻭﺟــﻮﺩﻩ ﺣﺎﻟﻴ ﹰﺎ ﺑﻤﻌﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻜﺲ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻭﺩﻭﺭﻳـــﺎﺕ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻴﺎﹰ‬ ‫ﻭﻓﻜﺮﻳ ﹰﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎﹰ ﻳﺨﺘﺰﻝ ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﻋﺮﺑﻴ ﹰﺎ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴ ﹰﺎ ﻭﺗﺘﻤﻴﺰﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺑﺎﻟﺠﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻟــﻠــﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﻱ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﺭﺍﺕ ﻛﻤﺮﻛﺰ ﺇﺷﻌﺎﻉ ﺣﻀﺎﺭﻱ ﻭﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﺆﺛﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻳﺘﻴﺢ ﻣﺤﺘﻮﻯ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣــﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺮﺟﻌ ﹰﺎ ﻟﻠﻄﻼﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺧــﺘــﺎﻣ ـ ﹰﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻟــﻤــﺮﻛــﺰ ﻣــﺴــﺎﺣــﺔ ﺗﻼﻗﺢ‬ ‫ﻓﻜﺮﻱ ﻭﺣﻀﺎﺭﻱ ﻋﺒﺮ ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻮﻗﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻜﺲ ﺍﻟــﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺼﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺮﺳﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺧﺼﺒﺔ‬ ‫ﺭﻋﺘﻬﺎ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﺄﺛﻤﺮﺕ ﻗﺒﺴﺎﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳﺮﺘﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻗﻴﻢ ﺭﺍﺳﺨﺔ‬

‫ـــــﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﺻﻮرة أرﺷﻴﻔﻴﺔ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ »ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ« ﺗﻀﻢ ‪172‬ﺃﻟﻒ ﻣﺮﺟﻊ ﻭ‪194‬‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ‬ ‫ﺗﻀﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ »ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ « ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 172‬ﺃﻟــﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 194‬ﺃﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫»ﺍﻟﺮﺻﻴﻨﺔ« ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺘﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺃﻛﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺗﻬﺘﻢ ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺘﻮﻱﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦﺍﻟﻜﺘﺐﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺍﺋﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﺗﻐﻄﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪1820‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ‬

‫ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ »ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ« ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫‪ ..‬ﺃﻥ ﻣﻜﺘﺒﺔ »ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ« ﻫﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻢ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﺮﺹ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﺍﺋﻢ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻤﺮ ﻟﺘﻈﻞ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻭﻗــﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺍﻹﻓــﺎﺩﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺇﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﺑﺄﺣﺪﺙ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎﺀ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻭﻣﺮﺍﺟﻊ ﻭﺗﻘﺎﺭﻳﺮ‬ ‫ﻭﺧــﺮﺍﺋــﻂ ﻭﺃﻃــﺎﻟــﺲ ﻓــﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺇﻋﺪﺍﺩﻫﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻛﺄﻣﻨﺎﺀ ﻣﻜﺘﺒﺎﺕ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬

‫ﻭﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﺃﻥ ﺗﺄﺳﻴﺲ »ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ« ﺗﺰﺍﻣﻦ ﻣﻊ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ‪14‬‬ ‫ﻣﺎﺭﺱ ‪ 1994‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺴﻴﺮ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﺑﺨﻂ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﺯ ﻣﻊ ﺃﻫــﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﺗﻮﻟﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺘﻼﺀﻡ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭﺛــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻏﺰﺍﺭﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ‬ ‫» ﺍﻟﻮﺭﻗﻲ ﻭﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ «‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﻤﻮ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻭﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﺇﺫ ﺗﻨﺘﻬﺞ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺧﻄﺔ‬ ‫ﺗﺰﻭﻳﺪ ﻃﻤﻮﺣﺔ ‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻫﺪﻑ »ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻧﻴﺔ «‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿــﺢ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ »ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ« ﻫﻲ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺇﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻤﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪ ..‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻏﺮﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻫﻤﺎ »ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ « ﻭ» ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ «‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ‪» :‬ﻭﺍﻡ«‬

‫ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺜﻐﺮﺍﺕ ﻭﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‬ ‫ﺣﺮﺹ ” ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ” ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ‪ ..‬ﺗﻢ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ‬ ‫ﻹﻋﺪﺍﺩ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺻﻘﻞ ﻣﻬﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﺮ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﻤﻴﺰﺍ ‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‬ ‫ﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺧﺒﺮﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻬﻢ ‪ ..‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ” ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮﺷﺤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻫﻠﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻴﻪ ”‪ ..‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻢ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ” ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ” ﻭﻫﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻬﺘﻢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﺠﻤﻊ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻢ ” ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ” ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﺍﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﺗﻐﻄﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ 2010‬ﺿﻤﺖ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﺎﺗﻬﺎ ‪194‬ﺃﻟﻔﺎ ﻭ‪96‬‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ‪ 94‬ﺃﻟﻔﺎ ﻭ ‪ 992‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭ ‪ 86‬ﺃﻟﻔﺎ ﻭ‪961‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﺠﻠﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﻓﺘﺒﻠﻎ ﺳﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻭ ‪ 303‬ﻣﺠﻠﺪﺍﺕ ‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺼﻞ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﻭ‪ 445‬ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﻓﺘﺒﻠﻎ‬ ‫ﺃﻟﻔﻴﻦ ﻭ‪. 395‬‬

‫ﻳﺴﻌﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺑﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻟﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺤﻈﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﻨﺬ ﺗﺎﺳﻴﺴﻪ ﻋﺎﻡ ‪1994‬ﺑﺪﻋﻢ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺭﺋﻴﺲ ” ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻳﻌﺘﺒﺮ ” ﻋﻼﻣﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﻭﺭﺳﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ” ‪ ..‬ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﺤﺜﻴﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻳﺘﺒﻮﺃ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺩﻋﻢ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﺗﺨﺎﺫﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪ ..‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺟﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻄﻼﻋﺎﺕ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﻭﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺑﻤﺸﻜﻼﺗﻪ ‪ ..‬ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪ ..‬ﺛﻢ ﺗﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ ..‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻭﺿﻊ ﺭﺅﻯ ﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﺃﺳﺲ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺗﺼﺐ‪ ‬ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻋﻢ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﻬﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ‬ ‫ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ” ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ”‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 16‬ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺗﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻭ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻫﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺇﺻــﺪﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟــﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺧــﻼﻝ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻘﻖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻹﺻــﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﻋﺎﻡ ‪ 2010‬ﻧﺤﻮ‬ ‫‪ 715‬ﺇﺻﺪﺍﺭﺍ ﻣﺘﻨﻮﻋﺎ ﺷﻤﻠﺖ ﻛﺘﺒﺎ ﺃﺻﻠﻴﺔ ﻭﻣﺘﺮﺟﻤﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺻــﺪﺍﺭ ﺳﻼﺳﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ” ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ” ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪﺭ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺗﻬﺘﻢ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭﺻﺪﺭ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫‪ 154‬ﻋﺪﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺣﻴﺚ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻬﺎ ‪ 74‬ﻋﺪﺩﺍ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ‬ ‫” ﺩﺭﺍﺳــﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ” ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻬﺎ ‪ 89‬ﻋﺪﺩﺍ ‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻓﻬﻲ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﺗﺼﺪﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ” ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ” ﺻﺪﺭ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ 131‬ﻋﺪﺩﺍ ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ” ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻀﻴﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺻﺪﺭ ﻣﻨﻬﺎ ‪ 82‬ﻋﺪﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ” ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ“ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻭ‪ 500‬ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻧﺸﺮﺓ ”‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ” ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺘﻴﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺻﺪﺭ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻭ‪300‬‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ” ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫”‪ ..‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ‬

‫” ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ” ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺼﺎﻧﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﻣﺘﺨﺬﻳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺣﺮﺹ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ..‬ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪2009‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ” ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ” ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪..2010‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ ..‬ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪﺭ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﻦﻧﻤﻮﺫﺟﺎﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮﺍﻟﻌﻠﻤﻲﻭﺍﻟﺒﺤﺚﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲﻭﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﻄﺮﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻣﻘﻮﻟﺒﺔ ﺃﻭ ﺗﺘﻘﻴﺪ ﺑﺰﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺃﻭ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﺪﺙ ﺑﺬﺍﺗﻪ ‪ ..‬ﺑﻞ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻟﺘﻄﺮﺡ ﺭﺅﻯ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺧ ﹼ‬ ‫ﻼﻗﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓــﻲ ﺳــﻴــﺎﻕ ﺍﻟــﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﺃﻧﺠﺰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺷﺘﻰ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺑﺎﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ‪ ..‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺤﺮﺹ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻋﻘﺪ ﻧﺤﻮ ‪ 41‬ﻣﺆﺗﻤﺮﺍ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ 1995‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ 15‬ﻣﺆﺗﻤﺮﺍ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮﻫﺎ‬ ‫” ﻣﺨﺮﺟﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ‪ ..‬ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ” ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 1‬ﺇﻟﻰ ‪ 3‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ‬ ‫‪ .. 2010‬ﻛﻤﺎ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ‪ 16‬ﻣﺆﺗﻤﺮﺍﹰ ﺳﻨﻮﻳ ﹰﺎ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪ ﻳﻮﻣﻲ ‪ 5‬ﻭ‪ 6‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2010‬ﻭﻧﺎﻗﺶ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ” ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪ ﺓ“‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻈﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﺳــﻊ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺭﻛﹼ ﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺿﺎ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻳﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺣﻴﺚ ﻋﻘﺪ‬ ‫‪ 12‬ﻣﺆﺗﻤﺮﺍ ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺪﺓ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺫﺍﺕ ﺃﺑﻌﺎﺩ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﻈﻢ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 250‬ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻋﺎﻟﺠﺖ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ..‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﺵ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﻭﺯﺕ ‪ 40‬ﻭﺭﺷﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﺹ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻲ ‪ 48‬ﻣﻌﺮﺿﺎﹰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻣﻨﺪ ‪ 2002‬ﻭﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ‪. 2010‬‬ ‫ﻭﺣﺮﺹ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟــﺨــﺎﺭﺝ ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺭﺅﻳــﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟــﻚ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻣﺤﻮﺭﻳﻦ ﺭﺋﻴﺴﻴﻴﻦ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﻮﻛﻮﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺇﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻊ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻧﺤﻮ ‪ 718‬ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺗﺎﺳﻴﺴﻪ ﺣﺘﻰ ‪ 18‬ﺍﻛﺘﻮﺑﺮ ‪.. 2010‬‬ ‫ﻭﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻧﺤﻮ ‪ 70‬ﺍﺳﺘﻄﻼﻋﺎ ﻟﻠﺮﺃﻱ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺷﻤﻠﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺣــﺮﺹ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ” ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ” ﺣﻠﻘﺔ ﻭﺻﻞ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻭﺗﻔﺎﻋ ﹰ‬ ‫ﻼ ﺑﻨﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺘﻮﻯ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ‪..‬‬

‫‪10‬‬ ‫ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻃﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻱ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺸﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ,‬ﻭﻻ ﺗﺘﻘﻴﺪ ﺃﺷﻄﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ‪,‬ﻓﻘﺪ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺫﻭ ﺗﻔﻌﻴﻠﺘﻴﻦ‪,‬‬ ‫ﻳﻠﻴﻪ ﺁﺧﺮ ﺫﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺗﻔﻌﻴﻼﺕ‪,‬ﻭﺛﺎﻟﺚ ﺫﻭ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻜﺬﺍ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻱ؟‬ ‫‪ - 1‬ﺗﺘﻴﺢ ﺍﻟــﺘــﻔــﺎﻋــﻴــﻞ ﻏــﻴــﺮ ﺍﻟﻤﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺃﻥ ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﺟــﻮﺍﺀ‬

‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮﺩﻱ‬ ‫ﻭاﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬

‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ)ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ( ﺇﻟــﻰ ﺟﻮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺠﺪ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺑﺎﺗﺨﺎﺫ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺷﻌﺮﻱ ﺟﺪﻳﺪ‪,‬ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪﺓ‪,‬‬ ‫ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﻉ ﺷﻜﻞ ﺁﺧﺮ‪ ,‬ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻪ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﻄﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬

‫ﺷﻘﺎﺋﻖ اﻟﺤﻠﻢ‬

‫ﺍﻋﺮﺘﺍﻓﺎﺕ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ !!!‬

‫ﻉ ﺕَ ﺏَ ﹾﺓ ‪! . . .‬‬ ‫ﺻﺎﳊﺔ ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺎﺋﻦ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍ ﹶﻟﻌ‪‬ﺘ‪‬ﺒﺔﹾ [‬ ‫] ﻟﻮ‪‬ﺍﺳ‪‬ﻴﻨﻲ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻟ ﹶ‪‬ﻜ ﹴ‬ ‫” ﻧﻌﻢ ﻧﻜﺘﺐ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﺃﻥ ﻳﻈﻞ ﺣﻴ‪‬ﺎ ﻭﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ‪ ..‬ﻧﻜﺘﺐ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺤﺐ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﺘﺒﻪ ﻭﺧﺮﺝ ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﻨ‪‬ﺎ ﻧﺸﺘﻬﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ,‬ﻧﻜﺘﺐ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﻪ ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻧﻜﺮﻩ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﺁﺧﺮ”‪..‬‬ ‫ﻭﺍﺳﻴﻨﻲ ﺍﻷﻋﺮﺝ‪. . . ‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺃﹶﻛﺘﺒ‪‬ﻚ‪ ‬ﻷﻧﻲ ﻻ ﺃﺟﻴﺪ‪ . . ‬ﺇﻻ ﺇﺭﺗ‪‬ﻜﺎﺑﻚ ﻛـ ﺣﺮ ‪‬‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻭﻷﻧﻲ ﻻ ﺃﺟﻴﺪ‪ ‬ﺷﻴ ﹶﺌﺎﹰ ﺑﻘﺪﺭ ‪ . .‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﺗﻘﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﻠﺼﺺ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻚ‪‬‬ ‫‪‬ﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﺒ‪‬ﻮﺡ‪ . . ‬ﺍﺗﺤﺴﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺧﻼﻟ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺧـﻼﻝ ﻣ ﹺ‬ ‫ﻭﺃﹸﺛﺮﺛ‪‬ﺮﻙ ‪ . .‬ﺃﺛﺮﺛﺮﻙ ‪ . .‬ﺃﺛﺮﺛ‪‬ﺮﻙ‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﻴﻦ ‪!. .‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫ﺍﻟﺠ‪‬ﺮﺡ‪ ‬ﻳﻨﺰ‪ ‬ﺍﻟﺬ‪‬ﻛﺮﻯ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒﻜﻲ‪‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﻭ ﹶﻟﻢ‪ ‬ﺗﺒﻖ ﻣﻘﻴﻤﺎﹰ ﹺﺑﻬﺂ ‪. . .‬‬ ‫ﹶﻟﻢ ﺗﺘﺮﻙ‪‬‬ ‫ﹶﻟﻢ‪ ‬ﺗﻄﺄ ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎﹰ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ‪ ‬ﻣﻌﻠﻘﺎﹰ ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺂﺀ ﻛـ ﺳﻘﻒ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ﻭﻟﻜﻨﻬﺂ ﺗﺬﺭﻉ‬ ‫ﺃﻣﻨﻴﺔ ﺁﻳﻠﺔ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ‬ﺣﻨﻴﻨﺎﹰ ﻛـ ﻧ‪‬ﺪﺑﻪ‪‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﻟﻢ‪ ‬ﺃﺭﺩ‪ ‬ﺃﻥﹾ ﻳﺒﻘﻰ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﻲ‪ ‬ﺷﻲ ٌﺀ ﻳﺒﺘ‪‬ﻬ ﹸﻠﻚ‪‬‬ ‫ﻛﹷ ﺿﻮ ْﺀ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻋﺘﻤﺔ ‪. . .‬‬ ‫ﺃﻭ‪ ‬ﻳﻮﺳﻮﺳﻚ‪ ‬ﹶﻛـ‬ ‫ﻟﻜﻨﻚ‪ ‬ﺗﻈﻬﺮ‪ ‬ﺟﻠﻴﺎﹰ ﺃﻣﺎﻡ‪ ‬ﻣﺼﺎﺋﺮﻱ‪‬‬ ‫ﻭﺗﺴﺘ ﹺ‪‬ﺒﺪ‪ ‬ﺑﻬﺎ ‪! . . .‬‬ ‫)‪(5‬‬ ‫ﺃﺗﻌﻠﻢ؟!‬ ‫ﻟﻴﺘ‪‬ﻚ‪ ‬ﹶﻟﻢ‪ ‬ﺗ ﹸ‪‬ﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺳﺮﻕ‪‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﺃﺿﻤﺤﻞ‬ ‫ﻋ‪‬ﻤﺮﻱ‪ ‬ﻭﺃﺣـﻼﻣﻲ ْ‬ ‫ﻟﻴﺘﻚ‪ ‬ﹸﻛﻨﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌ ﹾ‬ ‫‪‬ﺘﺒﺔ ‪! . . .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻫ‪ ‬ﹾﻠﻮ‪‬ﺳ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﺼ‪‬ﻒ‪ ‬ﺍﹶ َﻷﺯ‪‬ﻣ‪‬ﺔ ْ ) ‪( 13‬‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ‪. . .‬‬ ‫ﺳﻨﻐﻴﺮ‪ ‬ﻗﻮ‪‬ﺁﻋ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﺳﺄﻗﺘﻨﺺ‪ ‬ﺑﻬ‪‬ﺂ َﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪. . . ‬‬ ‫ﻭﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺤﺘ‪‬ﺴﻲ‪ ‬ﺷ‪‬ﺤ‪‬ﻮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻘﻤ‪‬ﺮ‪. . . . ! ‬‬

‫أﺑﻮﻇﺒﻲ‬

‫ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻫﻮ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻃﻮﻝ ﺛﺎﺑﺖ‪,‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻣﻦ ﺳﻄﺮ ﺷﻌﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺳﻄﺮ‬ ‫ﺷﻌﺮﻱ ﺁﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮﻋﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻋﺮﻭﺿﻲ‪ ,‬ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺳﻄﺮ ﺷﻌﺮﻱ‪,‬ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‪,‬ﻛﺄﻥ ﻳﻨﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺻﺎﻑ ﺫﻱ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪,‬ﻛﻤﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎﺯﻱ‪:‬‬ ‫ﻭﻟﺪﺕ ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﺪﺕ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺎ ﻋﻮﺩَ ﺍﻟﺬﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺴﺠﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺧﻴﻂِ ﻣﺎﺀ‬ ‫ﻧﺠﻤﺔ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﻌﺪْ ﻓﻴﻪِ ﻟﺒﻦ‬ ‫ﻳﺎ ﺛﺪﻱَ ﹴّ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻦَ ﻋﻴﻨﻴﻪِ ﺗﺠﻮﻟﺘﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ(‪.‬‬ ‫ﻳــﻘــﻮﻝ ﺍﻟــﺸــﺎﻋــﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺤﻤﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭﻭﻳﺶ‪:‬‬

‫ﺃﺳَﻤﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏَ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﹰ ﻟﺮﻭﺣﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ‬ ‫ﻳﺪَﻱَ ﺭﺻﻴﻒَ‬ ‫ﺃﺳَﻤﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺃﺳﻤﻲ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺃﺟﻨﺤﻪْ‬ ‫ﺃﺳﻤﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮَ ﻟﻮﺯﺍﹰ ﻭﺗﻴﻦْ‬ ‫ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻟﻠﻮﺯﻥ‪:‬‬ ‫ﻓﻌﻮﻟﻦ ‪-‬ﻓﻌﻮﻟﻦ ‪ -‬ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ‪.‬ﻟﻠﺸﻄﺮ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻮﺯﻥ ﻓﻌﻮ ﺃﻭ ﹶﻓﻌ ﹾ‪‬ﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ‪/‬ﻭﺗﻴﻦ‪ /‬ﺑﻮﺯﻥ‪ /‬ﹶﻓﻌ ﹾ‬ ‫‪‬ﻮﻝ‬ ‫ﻭﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ‪.‬‬

‫ﺑﻘﻠﻢ ﺭﻳﻢ ﺍﻟﺸﺤﻲ‬ ‫»ﺭﻏﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺟﺒﻴﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺗﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻣﺮﻓﻮﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺰﺍﻣﻴﺮ ﻣﻮﺗﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺒﺄﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ!«‬ ‫ﺃﻋﺘﺮﻑ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺑﺘﻌﺪﺕ‪ ‬ﺧﺎﺭﺝ ﺣﺪﻭﺩ ﻗﻠﺒﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻠﻮ‪‬ﺡ‬ ‫ﻟﻤﺠﺰﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ!‬ ‫ﻣﻸﺕ‪ ‬ﻛﺘﺎﺏ ﻋﺸﻘﻲ ﺑﺎﻟﺨﺬﻻﻥ‪ ،‬ﻭﺑﺤﺮﻗﺔ ﻧﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻜﻴﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻳﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﻴﺒﺎﺗﻲ !!!‬ ‫ﺃﻏﻤﺪﺕ‪ ‬ﻣﻨﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﻏﺮﺳﺖ‪ ‬ﺩﺑﺎﺑﻴﺲ ﻏﻴﺎﻫﻴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ‬ ‫ﺭﻗﺼﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻱ ﻷﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺃﻯ ﺃﻃﻼﻝ ﻫﻮﺍﻧﺎ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻛﺴ‪‬ﺮﺕ‪ ‬ﺗﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺑﻘﻴﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺒﻜﻴﺘﻚ ﻛﺎﻟﺼﻐﺎﺭ ﺑﺪﻣﻊ ﺍﻟﺨﺬﻻﻥ‪،‬‬ ‫ﻛﻄﻔﻠﺔ ﻳﻔﺰﻋﻬﺎ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﺭﺟﻔﺔ ﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺃﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻴﺎﺏ ﺻﻘﻴﻊ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺮﻭ‪‬ﻋﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ !‬ ‫ﻭﺃﺭﻋﺒﻬﺎ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺍﻷﺧﻴﺮ ‪ ..‬ﺗﻠﻌﻖ ﺑﺆﺱ ﺍﻟﻴﺘﻢ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﺩﻳﻚ ﺑﻜﻞ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻀﺒﺎﺏ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻨﺠﺮ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻮﻕ ﺟﺴﺪ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺨﺬﻻﻥ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺘﺎﻩ‪ ،‬ﻳﺎ ﺃﻣﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻱ !‬ ‫ﺃﺣﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻳ‪‬ﺪﺛﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺷﻮﺍﻕ‬ ‫ﺗﻜﻮﻱ ﺧﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ‪ ،‬ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﺃﺳﻠﻚ ﺩﺭﺏ ﻋﻤﺮﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻈﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺣﻴﺎ ﺑﺎﻷﻛﻔﺎﻥ!‬ ‫ﺃﻋﺘﺮﻑ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﻛﺐ ﻗﻄﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺫﻭﻕ ﺧﺒﺰ ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ !‬ ‫ﻳﻘﻮﺩﻧﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﺇﻟﻴﻚ ﻭ ﺃﻟﺼﻖ ﺑﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﺎﺕ ﻟﺘﻘﺘﺤﻢ‬ ‫ﺣﺼﻦ ﻭﺟﻬﻲ ﺍﻟﺤﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺠﺎﻭﺯ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺮﺗﺪ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻣﻬﺠﻮﺭﺍﹰ‪،‬ﻣﻴﺘﺎﹰ‪،‬ﻣﺘﻌﺮﻳ ﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺪﺍﹰ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺭﻏﺎﹰ ﻣﻦ ﻧﺒﻀﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﻟﻴﺤﻔﺮ ﻇﻬﺮﻱ ﺑﺨﻨﺠﺮ ﺃﻧﻴﻦ ﻓﻴﻨﺸﻄﺮ‬ ‫ﺍﻧﻜﺴﺎﺭﻱ ﻧﺼﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻮﺩ ﻛﺒﺆﺳﺎﺀ ﺍﻟﺤﺐ ﺑﻼ ﺃﺯﻫﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻟﻮﻙ‬ ‫ﺃﺣﺠﺎﺭ ﻗﺒﺮﻱ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻨﺲ ﻫﺪﻳﻞ ﺩﻣﻌﻲ ﺑﺼﻼﺓ!‬ ‫ﻷﻭﺯﻉ ﺩﻋﺎﺋﻲ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺠﺪﺓ ﺗـ ﹶـﺬﻭ‪‬ﺏ ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ‪ :‬ﺍﻟﻬﻲ‬ ‫ﺃﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﺰ‪ ‬ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗ‪‬ﻐﻄﺲ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻀﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺿﻊ ﻣﻠﺢ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﻲ ﻃﻌﺎﻡ ﺣﺒﻪ ﺻﺒﺎﺣ ﹰﺎ‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺎ ًﺀ!‬ ‫ﺃﻋﺘﺮﻑ ﻳﺎ ﺭﺑﻴﻊ ﺃﻭﺟﺎﻋﻲ ﺑــﺄﻥ ﺻﺤﺎﺭﻱ ﺣﺒﻚ ﻧــﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ !‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﺒﺔ ﺃﺣﻼﻣﻨﺎ ﻣﻤﺰﻗﺔ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻐﻠﻔﺔ ﺑﺸﻤﺎﺗﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ !‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻚ ﺭﻣﻴﺖ ﻧﻌﻠﻴﻚ ﺑﺸﻤﻮﺥ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺤﺐ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺪﻭﺱ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺗﺰﻓﻪ ﻟﻤﻘﺼﻠﺔ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ!‬ ‫ﻟﺘﺘﺄﻟﻖ ﺑﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻜﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﺐ!‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻜﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﻦ ﻟﻬﺐ!‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻘﺐ ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ ﻋﻤﻴﻖ ﻋﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﺒﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ ﺃﺣﺒﺎﻟﻪ ﺑﺴﺬﺝ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﻏﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﺳﻮﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺷﻢ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻣﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻬﻔﺘﻲ ﺍﻟﻤﻐﻤﻮﺳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎﺭ!‬

‫ﻓﺎﺳﺘﻤﺘﻊ‪ ‬ﺑﺈﺿﺎﺀﺓ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﻴﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻣﻦ ﺿﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺤﺒﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺼﺒﻮﻏﺎﹰ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺣﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣﺸﻰ ﺑﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﻴﺐ!‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺟ‪ّ ‬ﺮ‪ ‬ﻗﻠﺒﻲ ﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻨﺨﺎﺳﺔ ﻓﻤﻦ ﻳﺸﺘﺮﻳﻪ ؟!‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﺭﻫﻘﺘﻨﻲ ﻟﻮﺛﺔ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺎﺑﺘﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺪﺭ ﺑﻚ ‪..‬‬ ‫ﺃﺭﺗﻮ ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ ﹺ‬ ‫ﺃﺭﺗﻮ ﻣﻨﻚ‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ ﹺ‬ ‫ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻚ ﻛﺎﻷﻡ ﺗﻌﺘﻠﻲ ﺳﻬﻮﻝ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺼﺐ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻟﻚ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺗﺘﺴﻠﻞ ﻳﺪﺍﻫﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﺑﻪ ﻓﺘﺨﻴﻄﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﻟﻚ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﻭﻻﺀ !‬ ‫ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻧﺒﻀﺎﺗﻲ ﻭﻋﻄﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻟﺴﻮﺍﻙ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﺗﺰﺍﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺰﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺨﻠﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺴﻴ‪‬ﺎﻑ ﻓﻴﺨﺘﺼﺮ ﺟﻬﺎﺕ ﻣﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﺨﺐ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺼﻠﺔ ﻓﺎﻗﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﻨﺒﺮ‬ ‫ﺣﺮﻓﻲ ﻣﺸﺎﻧﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻬﺸﻨﻲ ﺫﺋﺎﺏ ﺍﻷﺷﺠﺎﻥ ‪ ..‬ﻭﻳﺼﻐﺮ ﺑﺮﻋﻢ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻔﺘﺮﺷ ﹰﺎ ﺭﺻﻴﻒ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻬﺘﺮﺋ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ‬ ‫‪ ..‬ﻓﺒﺪﻭﻧﻚ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﺗﺒﻠﻠﻬﺎ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ‪.‬‬

‫دﺑﻲ‬

‫اﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭاﻟﺘﺮاﺙ ﺗﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ اﻟﺘﺮاﺙ اﻟﻤﻌﻨﻮﻱ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻜﺮﻡ ﻧﺎﺩﻱ ﺩﺑﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‬

‫ﺗﺤــﺮﺹ ﻫﻴﺌــﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒــﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓــﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘــﺮﺍﺙ ﻋﻠــﻰ ﺩﻋﻢ ﻭﺗﺸــﺠﻴﻊ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﺸــﺎﺭﻳﻊ ﻭﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﺤﻔــﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤــﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻓــﻲ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺗﻮﺍﻓﻘﺎ‬ ‫ﻣــﻊ ﺍﻻﺳــﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺸــﺎﻣﻠﺔ ﻟﺤﻜﻮﻣــﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮﻇﺒــﻲ ﻭﺗﻤﺎﺷــﻴﺎ ﻣــﻊ ﺃﺟﻨــﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴــﺎﻋﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻗﻄــﺎﻉ ﺣﻜﻮﻣــﻲ ﻳﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺪﻋﻢ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﺗﺸﺠﻊ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋــﺎﻡ ‪ 2005‬ﺍﻹﺑــﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﻣﺠــﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨــﻮﻥ ﻭﺇﺷــﺮﺍﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧــﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﻋﻤﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌــﺰﺯ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺇﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺗﺸــﺠﻴﻊ ﺍﻟﻔﻨــﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺮﺗﻜﺰ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ‪ 100‬ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﺠﺮﻱ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﻋــﺎﻡ ‪ 2010‬ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪ 2014‬ﺗﺘﻤﺤﻮﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ‬ ‫ﻣــﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻧﺸــﺎﺀ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻮﻳــﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭﻭﺿﻊ ﺇﻃﺎﺭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭﺗﺸــﺮﻳﻌﻲ ﻳﺤﻤﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻛﺄﻭﻟﻮﻳﺔ ﻗﺼﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‪.‬‬

‫ﻛﺮﻣــﺖ ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﺍﻟﻔﻜــﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﺎﺩﻱ ﺩﺑــﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓــﻲ ﻣﺮﻛﺰ »ﺍﻟﺒﻴﺎﻝ« ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤــﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﻓﻮﺯﻩ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣــﻲ ﺿﻤــﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌــﺔ ﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻹﺑــﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌــﺎﻡ ‪ 2010‬ﺗﻘﺪﻳــﺮﺍﹰ ﻟﻌﻄﺎﺀﺍﺗﻪ ﻭﻣﺴــﺎﻫﻤﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﺖ ﹰ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻭﻣﻨﻰ‬ ‫ﺑﻮﺳــﻤﺮﺓ ﻧﺎﺋﺒــﺔ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﺋــﺰﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓــﻲ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺣﻴــﺚ ﺍﺳــﺘﻠﻤﺖ ﺑــﻦ ﻓﻬــﺪ ﺩﺭﻉ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴــﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺳﻤﻮ ﺍﻷﻣﻴﺮ‬ ‫ﺧﺎﻟــﺪ ﺍﻟﻔﻴﺼــﻞ ﻭﺭﺍﻋــﻲ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺭﺋﻴــﺲ ﺍﻟــﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‬ ‫ﺳــﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮﻱ ﻓــﻲ ﺣﻀﻮﺭ ﺣﺸــﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸــﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳــﻴﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴــﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴــﺔ ﻭﻟﺒﻨﺎﻧﻴــﺔ ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻭﻓﻜﺮﻳــﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴــﺔ ﻭﺇﻋﻼﻣﻴــﺔ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴــﺐ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴــﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﺍﻟﻔﻜــﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻘﺪ ﻣ‪‬ﻨــﺢ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺟﺎﺋــﺰﺓ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴــﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸــﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻋﻢ ﻣﺴــﻴﺮﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺙ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﻃﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻐﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺃﻧﺴﻴﺖ ﺃﻧﻨﻲ ﺟﺪﺩﺕ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﻚ ﻓﻮﻕ ﻣﺪﻥ ﺣﺒﻚ!‬ ‫ﻭﺩﻣﻌﻲ ﺗﺤﺠﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻣﺪ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻗﺮﺹ‬ ‫ﺩﺧﺎﻥ !‬ ‫ﺻﻌﺐ ﺃﻥ ﺗﺴﻘﻂ ﺃﻣﻄﺎﺭ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺻﻴﻒ ﺳﻮﺍﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻄﻦ ﻗﺼﺮ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﻮﺭ ﺳﻮﺍﻙ ﻓﺘﻮﺍﺳﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻛﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺘﺒﺪﻝ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ!‬ ‫ﺻﻌﺐ‪ ‬ﺃﻻ ﺃﺣﻤﻞ ﺻﻮﺗﻚ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺩﺗﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﺎﺯ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬ ‫ﺳﺮﺩﺍﺏ ﺧﻔﻘﺎﺕ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻭﺃﺗﺴﻠﻖ ﺳﻠﻢ ﻫﺠﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺑﺘﺎﻉ ﻣﻔﺘﺎﺣ ﹰﺎ ﻭﺳﻜﻴﻨ ﹰﺎ ﻷﻏﻠﻘﻪ ﺑﺈﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻷﻗﻄﻌﻪ ﻣﻦ ﺟﺬﻭﺭ‬ ‫ﻫﻮﺍﻱ ﻭﺃﻃﺮﺯ ﺻﺒﺎﺣﺎﺗﻲ ﺍﻟﻤﺸﻤﺴﺔ ﺑﺎﻵﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﻄﻲ ﻭﻣﺾ‬ ‫ﺑﺎﻫﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺬﺑﻞ ﺃﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺮﺵ‬ ‫ﺣﺪﺍﺋﻖ ﻗﻠﺐ ﺳﻮﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﻛﺲ ﻃﻔﻠﺔ ﺗﺠﺮ ﻣﻼﻣﺢ ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺳﻮﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻧﻔﺾ ﺑﻨﻔﺎﻕ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻧﺴﻴﺎﻧﻚ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺯﺍﺣﻢ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﻮﺍﺻﻢ ﻋﺸﻖ ﻟﺴﻮﺍﻙ ﻓﻲ ﺿﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻻ ﺗﺪﻭﺭ ﺑﻌﺪﻙ ﻛﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﻬﻮﻯ !‬ ‫ﻭﻣﻘﻌﺪﻙ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﺳﻴﻄﻠﻖ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺭﺻﺎﺹ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺴﺒﻘﻨﻲ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺨﻨﺎﺟﺮ ﻭﺗﻔﻀﺤﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﺑﻄﻴﻔﻚ‬ ‫ﻭﺑﻮﺟﻬﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺎﻉ ﻟﺴﻮﺍﻙ !‬

‫اﻟﺸﺎرﻗﺔ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺕ اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻷﺩﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑــﺪﺃﺕ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻨﺎﺷــﺌﺔ ﻓــﻲ ﺍﺳــﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸــﺎﺭﻛﺔ ﻓــﻲ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻨﺎﺷــﺌﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬــﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻟﻤﺮﺍﻛــﺰ ﺍﻟﻨﺎﺷــﺌﺔ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺆﺳﺴــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﺸــﺆﻭﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸــﺎﺭﻗﺔ ﻓــﻲ ﺩﻭﺭﺗﻬــﺎ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﻲ‬ ‫‪2011 / 2010‬ﻡ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸــﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‬ ‫) ﺍﻟﺮﺍﻋــﻲ ﺍﻟﺮﺳــﻤﻲ ( ﻟﻠﺠﺎﺋــﺰﺓ ﺑﺤﻴــﺚ ﻭﺻــﻞ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳــﺘﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻧﺤﻮ‬ ‫‪ 20‬ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ﺇﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺩ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺩﻱ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸــﺎﺭﻗﺔ ﻭﻗﺮﻳﻨﺘﻪ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸــﻴﺨﺔ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺑﺎﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻋﺒﺮ ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻨﺎﺷــﺌﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻓﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺴــﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺑﻬﻢ ﻭﺗﺸــﺠﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎﺭﺳــﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻷﻧﺸــﻄﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﻤﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﻀﺎﻓﺮ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻹﺑﻌﺎﺩ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‬

‫ﺍﺳﻤﻪ ‪ :‬ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻪ ” ﺭﻭﺯﺑﻪ ﺑﻦ ﺩﺍﺫﻭﻳﻪ ”‬ ‫ﻣﻮﻟﺪﻩ‪ :‬ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻋﺎﻡ )‪106‬ﻫـ‬ ‫‪ 724 /‬ﻡ ( ﻓﻲ ” ﺟﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑـ ” ﻓﻴﺮﻭﺯ‬ ‫ﺃﺑﺎﺩ ” ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ” ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﻓﺎﺭﺳﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ‪ :‬ﻋﻜﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻓــﺎﺭﺱ ﻭﺃﺧــﺬ ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﻳﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ‪ ..‬ﻭﻳﺪﺭﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪,‬‬ ‫‪ ..‬ﺃﻟﻘﻰ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﺘﺴﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﻭﻗﺘﺌﺬ ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﻣﻨﺒﺖ ﻓﺤﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﻘﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ‪ ..‬ﻭﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺎﻟﻂ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻔﺪﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﻣﺤﺼﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻷﺩﺑــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺎﻟﺲ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺑﺪ ﻓﺴﻠﺲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻭﺭﻗﺖ ﺃﻟﻔﺎﻇﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﺬﺑﺖ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺂﻝ ﺍﻷﻫﺘﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ‬

‫ﺃﻫﻞ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻭﻟﺴﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻡ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ‪ :‬ﺣﻈﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺆﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ‪.‬‬ ‫ﻓــﻴــﺮﻭﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻼﻡ ﻋــﻦ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ‬‫ﻗﻮﻟﻬﻢ ‪ :‬ﻭﻻ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﺃﺫﻛــﻰ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﺃﺟﻤﻊ ‪.‬‬ ‫ ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﺃﺣﺪ ‪!..‬‬ ‫ ﻭﺗﺮﺟﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺪﻳﻢ ﻟﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ‬‫ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﻬﻠﻮﻳﺔ ” ﺇﺣﺪﻯ‬

‫ﻧﺎﻓـﺬة ﻟـﺮأﺳــﻲ‬

‫ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻦ ﺩاﺭ اﻟﻨﺸﺮ اﻹﻣﺎﺭاﺗﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎﺕ‬

‫ﺭﻭﺍﻳﺔ »ﻓﺎﺗﻦ« ﺗﻔﻮﺯ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﳲ ﻣﻌﺮﺽ ﺑﺮﻴﻭﺕ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ”ﻛﻠﻤﺎﺕ“‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻣﻘﺮﺍﹰ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﻮﺯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺈﺻﺪﺍﺭﻫﺎ ﻣﺆﺧﺮﺍ‬ ‫”ﻓﺎﺗﻦ“ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺎﻭﻝ ”ﻓﺎﺗﻦ“‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗ‪‬ﻌﺪ ﺑﺎﻛﻮﺭﺓ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻴﺎﻓﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺭﺻﺪ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﺓ ﻓﺎﺗﻦ ﺍﻹﻧــﺴــﻼﺥ ﻋﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺑﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺿﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺠﺪ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺟــﺎﺀ ﺍﻹﻋــﻼﻥ ﺧــﻼﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‪،‬‬ ‫ﺍﻟــﺬﻱ ﻳ‪‬ﻌﺘﺒﺮ ﺍﻷﻋــﺮﻕ ﻭﺍﻷﺑــﺮﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﺗﺠﺮﻱ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﻴﺮﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻪ )ﺑﻴﺎﻝ( ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ .2010‬ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺷﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﺳﺘﻼﻡ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺩﺍﺭ ”ﻛﻠﻤﺎﺕ“‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﺘﻘﻮﻡ ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺑﺪﻭﺭ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟﺪﺍﺭ“ﻛﻠﻤﺎﺕ“ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻣﻌﺮﺽ‬ ‫ﺑﻴﺮﻭﺕ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻟﺘﻔﻘﺪ ﺟﻨﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻔﻮﺯ ﻛﺘﺎﺏ ”ﻓﺎﺗﻦ“ ﻛﺄﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺗــﺪﻭﺭ ﺃﺣــﺪﺍﺙ ﺍﻟــﺮﻭﺍﻳــﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺗــﺮﻭﻱ ﻗﺼﺔ ﺷﺎﺑﺔ ﻣﺮﺍﻫﻘﺔ‬ ‫ﻣﺘﻔﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺩﺍﻫﻤﺘﻬﺎ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺃﺟﺒﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﻗﺮﻳﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﺨﺎﺩﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺫﻛﺎﺋﻬﺎ ﻭﻃﻤﻮﺣﻬﺎ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‪ .‬ﻭﺗ‪‬ﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻬﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺑﺪﻭﺭ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ‪” :‬ﻳ‪‬ﻌﺘﺒﺮ ﻣﻌﺮﺽ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻗﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﻭﺳﺎﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻔﺨﺮ ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗ‪‬ﻌﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺮﻧﺎ ﻓﻲ ”ﻛﻠﻤﺎﺕ“‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣــﻊ ﻣــﻦ ﻳــﻮﻟــﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ“‪.‬‬ ‫ﻭ““ﻓـــﺎﺗـــﻦ“ ﻗــﺼــﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣﺆﺛﺮﺓ ﺗﺠﺮﻱ ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ‬ ‫ﺧـــﻼﻝ ﻓــﺘــﺮﺓ ﺍﻟــﺤــﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻣﻊ ﺍﻵﺑﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺑﻜﻞ ﺟــﺪﺍﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻧـــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺛــﻘــﺔ ﺑـــﺄﻥ ﺭﻭﺍﻳـــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺳﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﺣﺼﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﻭﺍﻷﻭﺳــﻤــﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫـــﺬﻩ ﺍﻷﻋـــﻤـــﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ‬ ‫ﺳﺘ‪‬ﺴﺎﻋﺪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻲ ﻏﺮﺱ‬ ‫ﺣــﺐ ﺍﻟـــﻘـــﺮﺍﺀﺓ ﻓــﻲ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﺍﺋﻢ“‪.‬‬ ‫ﻭﺗ‪‬ــﻌــﺘــﺒــﺮ ﻓــﺎﻃــﻤــﺔ ﺷــﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻳــﻦ ﺇﺣــﺪﻯ ﺃﺑــﺮﺯ ﻛﺎﺗﺒﺎﺕ‬ ‫ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟــﺮﺍﻫــﻦ‪ ،‬ﻭﻫــﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻴﺮﻭﺕ ‪ ،1966‬ﻭﻗﺪ ﻧﺠﺤﺖ‬ ‫ﺧـــﻼﻝ ﺍﻟــﺴــﻨــﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭﻧﺸﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 45‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺗﺤﺖ ﻋﻤﺮ ‪ 12‬ﻋﺎﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻘﺖ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻓﻮﺯﻫﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻻﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻌﺎﻡ ‪ 2007‬ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ”ﺩﻳﻚ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻞ“‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﺎ ”ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺣﺮﺏ“ ﻓﻘﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺁﻧﺎ ﻟﻴﻨﺪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺭ‪ّ ‬ﺷ‪‬ﺤﺖ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻔﻮﺯ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ”ﺍﺳﺘﺮﻳﺪ ﻟﻴﻨﺪﺟﺮﻳﻦ ﺍﻟﺘﺬﻛﺎﺭﻳﺔ“ ﺍﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ‬ ‫ﻷﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪا اﻟﺴﺒﺐ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﺎﹰ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻷﺩﻳﺐ ” ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ” ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺮﺱ‬ ‫ﺫﻫﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻭﺣﺮﻭﻑ ﺇﺑﺪﺍﻋﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﺿﺎﺀﺓ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ ‪..‬‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎﹰ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻬﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻘﺎﺋﻨﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ‪..‬‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎﹰ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺣﻴﻦ ﺃﻋﻮﺩ ﺑﺬﺍﻛﺮﺗﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺷﻬﺮ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ‫‪1999‬ﻡ ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻳﺘﺮﺃﺱ ﻣﺠﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻠﻲ ﻣﻨﺒﺮ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺟﻤﻌﺔ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺯ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ـ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻣﺴﻴﺔ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻓﺮﻉ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ـ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﻭﻧﺎﺋﺐ ﺣﺎﻛﻢ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ـ ﺁﻧﺬﺍﻙ ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﺼﻮﺕ ﺷﺎﻋﺮﻱ ‪ ،‬ﺟﺎﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺣﺒﺎﹰ ﻷﺭﺽ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﻭﻟﻮﺩﺍﹰ ﻟﺠﻤﻊ ﻏﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﻨﺔ‬ ‫ﻋﺪﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪..‬‬

‫ﻭﺗــﻌــﺘــﺒــﺮ‬ ‫”ﻛﻠﻤﺎﺕ“ ﺃﻭﻝ ﺩﺍﺭ ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﺗﺘﺨﺼﺺ ﺣﺼﺮﻳﺎﹰ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ ﻛﺘﺐ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﻘﻒ ﻭﺭﺍﺀ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭﺭﺳﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻛﺘﺐ ”ﻛﻠﻤﺎﺕ“ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘ‪‬ﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ .‬ﻭﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﻣﻦ ‪ 0‬ﺇﻟــﻰ ‪ 16‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻨﻮﻉ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.‬‬

‫ﻏﺎﻟﻴﺔ ﺧﻮﺟﺔ‬ ‫ﻭﺗﺒﺮﺯ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﺜﻞ‪»:‬ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺭﻛﻮﻥ«‪ ،‬ﻭ»ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻤﺔ«‪ ،‬ﻭ»ﺷﻮﺑﺎﻥ«‪،‬‬ ‫ﻭ»ﺑﺎﺗﺮﻳﺲ ﻟﻮﻣﻮﻣﺒﺎ«‪ ،‬ﻭ«ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ«‪» ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ«‪» ،‬ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺃﻧﻮﺭ‬ ‫ﻋﻜﺎﺷﺔ«‪» ،‬ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ«‪» ،‬ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺠﺪ«‪ ،‬ﻭﺳﻮﺍﻫﻢ‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﺟﻨﺤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﻘﺮﺃ‪ :‬ﺭﻗﺼﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻔﻴﻦ‪ /‬ﺃﻧﺜﻰ ﺑﻮﺟﻪ ﺗﺮﺍﺑﻲ‪ /‬ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺍﻟﺜﻠﺞ‪ /‬ﻫﻮﺍﻣﺶ‪ /‬ﺃﺭﺑﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪ‪/‬‬ ‫ﻻ ﺗﺤﺒﻲ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ‪ /‬ﺭﺑﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ /‬ﺻﺒﺎﺣﻚ‪ /‬ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ‪ /‬ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﺰﻳﻔﺔ‪ /‬ﺛﻤﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‪ /‬ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻣﻦ »ﻣﺎﻛﺒﺚ« ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺗﺰﺩﺣﻢ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻜﺲ ﺣﺮﺍﻙ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻭﻣﺴﺮﺡ ﻭﺗﺮﺍﺙ ﻭﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﻭﺃﺩﺏ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﹰ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺄﺧﺬﻧﺎ »ﺑﺎﻧﻮﺭﺍﻣﺎ« ﺇﻟﻰ »ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ«‪ ،‬ﻭ»ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟــﺰﺭﻕ«‪ ،‬ﻭ»ﺗﺪﻣﺮ«‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺗﻄﻮﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﺇﺷﻜﺎﻻﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﻛﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺣﺮﻭﻑ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻫﺬﺍ‪ ،..‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺧﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﺗﻔﺎﺟﺌﻨﺎ ﺑﺤﺪﺙ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﻦ »ﻧﺼﻮﺹ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ«‪ ،‬ﻭﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ »ﻏﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ«‪ ،‬ﻭ»ﺁﺧﺮ ﺣﻮﺍﺭ ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ ﻭﻃﺎﺭ«‪.‬‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ ﺑﺄﻥ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺩﺑﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺣﺘﻰ )‪ ،(1/3/2011‬ﻭﺃﻥ ﻫﺪﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻛﺘﺎﺑ ﹰﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬

‫ﻧﺎﺻـﺮ ‪!!.. 99‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻭﺫﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻤﻴﻤﺔ ﻭﻗﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ‪..‬‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻭﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ‪ ،‬ﺗﺘﺸﻜﻞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺸﻔﻴﻒ ‪ ..‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺍﻟﻔﻄﻦ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮﻫﺎ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﻤﻐﺰﻯ ‪..‬‬

‫ﻣﺤﺮﻛﺎﺕ ﺑﺤﺚ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬ﺍﻗﺮﺘﺍﺡ ﺩﺑﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺪﺩ‪ ،‬ﺗﺤﺮﺹ ﻣﺠﻠﺔ ﺩﺑﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻔﺖ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻘﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻓﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ ،67‬ﺗﺘﺴﺎﺀﻝ ﻋﻦ ﻣﺪﻯ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺘﻰ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻣﺤﺮﻛﺎﺕ ﺑﺤﺚ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻨﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭﻱ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺨﺰﻭﻥ ﻣﻮﺭﻭﺙ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﺻﺮ ﻳﻀﺎﻫﻲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﻗﺸﺘﻪ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ »ﺃﺟﺮﺍﺱ« ﻟﻠﻤﺒﺪﻉ ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﻤﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺗﻄﻴﺮ ﺑﻨﺎ »ﺭﻓﺔ ﺟﻨﺎﺡ« ﺇﻟﻰ ﻓﻀﺎﺀ ﺃﺭﺣﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻵﻻﻡ‪ ،‬ﻟﺘﺸﺘﺮﻙ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ »ﺭﻓﻊ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺧﻠﻨﺎ«‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻧﻮﺍﻑ ﻳﻮﻧﺲ‪»:‬ﺿﻌﻔﻨﺎ ﻭﻗﻮﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮ«‪.‬‬ ‫ﺣﻔﻠﺖ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪»:‬ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ«‪» ،‬ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻣﻮﺭ«‪» ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻱ«‪،‬‬ ‫ﻭ»ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺜﺮ«‪» ،‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺟﻮﺍﺛﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ«‪» ،‬ﺭﺍﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻠﻮﻯ ﺭﻭﺿﺔ ﺷﻘﻴﺮ«‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻄﺮﺡ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺣﻮﻝ »ﺍﻹﺑﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ«‪ ،‬ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻷﺩﺑﻲ‪ ،‬ﻭ»ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺃﺻﺪﺍﺀ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ«‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻀﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺳﺮﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻢ »ﺍﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ«‪.‬‬

‫ﻟﻐﺎﺕ ﻓﺎﺭﺱ ” ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻳﻀﻌﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬‫ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻭﺩﻣﻨﺔ‬‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ‪:‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺃﺣﻤﺪ‬‫ﻋﻠﺒﻲ‬

‫ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﺻﺮﻳﻊ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺤﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬‫ﺣﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ‬‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻧﻮﻳﺮ ﺍﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﺎﺗﻪ ‪ :‬ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ‬ ‫ﺃﻏﺎﻅ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻧﻔﺬ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺘﻞ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻔﻊ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻘﺪﺍ ﺩﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪142 ) :‬ﻫـ‪759/‬ﻡ (‪.‬‬

‫” ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ” ‪ ..‬ﻻ ﺃﺩﻋﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺨﻠﺺ ﻟﺼﻮﺗﻪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻭﻟﺒﺼﻤﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰﻩ‬ ‫ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻳﺘﺄﻟﻖ ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻟﺮﺻﻴﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺍﻛﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺼﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺗﻜﺮﺱ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﻭﻋﺮﺑﻴﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺑﺼﺪﻕ ﺗﺎﻡ ‪ ..‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻘﺼﺘﻪ ﻟﺘﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺧﺎﹰ ﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﺍﻟﺴﺮﺩﻱ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ‪..‬‬ ‫” ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ” ‪ ..‬ﺻﻮﺕ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﺟﻤﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﺻﻮﺕ ﺇﺑﺪﺍﻋﻲ ﺃﻣﻴﻦ ‪ ،‬ﻭﺻﻮﺕ ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮﻭﺑﺘﻪ ﻭﺗﺮﺍﺛﻪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ..‬ﻳﺤﺮﻙ ﻓﻴﻚ‬ ‫ﺛﻘﺘﻚ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺣﺮﺻﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺣﻘﻠﻪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺑﻜﻞ ﺭﺣﺎﺑﺔ‬ ‫ﺻﺪﺭ ﻭﺭﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻞ ‪..‬‬ ‫” ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ” ‪ ..‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ﺛﻘﺔ ﻭﺗﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ‪..‬‬

‫‪a_assabab@hotmail.com‬‬

‫‪12‬‬ ‫ﺳﺒﻊ ﻛﺎﺗﺒﺎﺕ ﻳﺼﻠﻦ اﻟﻰ ﻻﺋﺤﺔ اﻟـ‪ ،16‬ﻭﻫﻮ اﻟﺮﻗﻢ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ اﻟﺠﺎﺋﺰة‪.‬‬

‫ﺛﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻄﺮّﻑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻔﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬

‫ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪2011‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ »ﺍﻟﺒﻮﻛﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« ﻟﺴﻨﺔ ‪ ،2011‬ﺃﺳﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺮﺷ‪‬ﺤﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻻﺋﺤﺔ ﺍﻟـــ‪ 16‬ﻣﻦ ﺃﺻﻞ‬ ‫‪ 123‬ﺗﺮﺷﻴﺤﺎ ﻣﻦ ‪ 17‬ﺑﻠﺪﺍﹰ ﺗﻀﻤﻨ‪‬ﺖ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‪ .‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺤﺎﺕ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﺘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ‪118‬‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻣﻦ ‪ 17‬ﺑﻠﺪﺍﹰ‪ % 29 .‬ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﺄﻗﻼﻡ‬ ‫ﻧﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑـ‪ % 16‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻨﻮﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺑﻴﻦ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻦ ﺍﻧﺪﺭﻏﺮﻭﺍﻧﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮ‪‬ﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﻗﺼﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺷﻘﻴﻦ‬ ‫ﻣﺮﺍﻫﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺍﺑﻨﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺳﺠﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ﺃﻣﻴﺮﻛﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﻜﻞ ﻛﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﻭﺍﻳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺗﺠﺮﻱ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻧﻜﻠﺘﺮﺍ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ .‬ﻭﺗﺸﻬﺪ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻛﺘ‪‬ﺎﺏ ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ‪ :2009‬ﻓﻮﺍﺯ‬

‫ﺣﺪﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩﺕ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ”ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺍﻟﺨﺎﺋﻦ“ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﻳﻨﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻳﻚ ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ ﻭﺑﻨﺴﺎﻟﻢ ﺣﻤﻴﺶ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺻﻠﺖ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ )ﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻃﻌﻢ‬ ‫ﺃﺳﻮﺩ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ(‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2011‬ﻓﻬﻲ ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﻋ ﹼﻠﻖ ﺭﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫»ﺇﻥ ﺭﻭﺍﻳــﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺗﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻔﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻦ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻧﻤﻮﻫﻦ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻭﺗﻤﺘﻌﻬﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﺇﻧﻨﺎ ﻓﺮﺣﻮﻥ ﺟﺪﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﻭﺻﻠﻦ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺋﺘﺔ«‪.‬‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳ‪‬ﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2011‬ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻣﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺇﻋﻼﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺣﺔ‪ ،‬ﻗﻄﺮ )ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ( ﻓﻲ ‪ 9‬ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪.2010‬‬ ‫ﻭﻋ ﹼﻠﻘﺖ ﺟﻤﺎﻧﺔ ﺣﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺴﻘﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ‪:‬‬ ‫»ﻟﻘﺪ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺿﻤﻴﺮﺍﹰ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺎﹰ ﻭﻣﺮﺟﻌ ﹰﺎ ﺃﺩﺑﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﺴﻨﺔ ‪2011‬‬ ‫ﺳﻮﻯ ﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ«‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ‬

‫أﺑﻮﻇﺒﻲ‬

‫أﻋﻀﺎء ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪2011‬‬

‫اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬

‫ﺇﺳﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‬

‫ﺇﺻﺪﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺔ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﻣﻐﺮﺑﻲ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬

‫ﻭﺍﺳﻴﻨﻲ ﺍﻷﻋﺮﺝ‬

‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻞ‬

‫ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ‬

‫ﺭﻗﺼﺔ ﺷﺮﻗﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺒﺮﻱ‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬

‫ﻣﺼﺮﻱ‬

‫ﺻﺎﺋﺪ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﺕ‬

‫ﺃﻣﻴﺮ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺴﺮ‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬

‫ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ‬

‫ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬

‫ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺮﻳﺴﻲ‬

‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﻧﺎﺷﺮﻭﻥ‬

‫ﺳﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﺣﻴﺎﺓ ﻗﺼﻴﺮﺓ‬

‫ﺭﻳﻨﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻳﻚ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺟﻨﻮﺩ ﺍﷲ‬

‫ﻓﻮﺍﺯ ﺣﺪﺍﺩ‬

‫ﺷﺮﻛﺔ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‬

‫ﺳﻮﺭﻱ‬

‫ﺣﺒﻞ ﺳﺮﻱ‬

‫ﻣﻬﺎ ﺣﺴﻦ‬

‫ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ‬

‫ﺳﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﻣﻌﺬﺑﺘﻲ‬

‫ﺑﻨﺴﺎﻟﻢ ﺣﻤﻴﺶ‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‬

‫ﻣﻐﺮﺑﻲ‬

‫ﺍﺳﻄﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﺧﻴﺮﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﻠﺒﻲ‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‬

‫ﻣﺼﺮﻱ‬

‫ﺑﺮﻭﻛﻠﻴﻦ ﻫﺎﻳﺘﺲ‬

‫ﻣﻴﺮﺍﻝ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ‬

‫ﺩﺍﺭ ﻣﻴﺮﻳﺖ‬

‫ﻣﺼﺮﻳﺔ‬

‫ﻃﻮﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ‬

‫ﺭﺟﺎﺀ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﺳﻌﻮﺩﻳﺔ‬

‫ﻓﺘﻨﺔ ﺟﺪﺓ‬

‫ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‬

‫ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ‬

‫ﺳﻌﻮﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‬

‫ﻓﺎﺗﻦ ﺍﻟﻤﺮ‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬

‫ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺮﻳﺢ‬

‫ﺭﺯﺍﻥ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬

‫ﻟﻴﺒﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‬

‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ‬

‫ﻳﻤﻨﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺷﻔﺎﻓﻴﺘﻬﺎ ﻭﻧﺰﺍﻫﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻓﺄﺓ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺃﻛﺒﺮ ﻋــﺪﺩ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮ‪‬ﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﻟﻸﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺠﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺓ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻻﺧــﺮﻯ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻮﺳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺮﻭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ‪ .‬ﺭﻭﺍﻳــﺔ‬ ‫»ﻭﺍﺣﺔ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ« ﻟﻠﺮﻭﺍﺋﻲ ﺑﻬﺎﺀ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺯﺕ‬

‫اﻟﺸﺎرﻗﺔ‬

‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻮﺳﻂ ﻣﻦ ﺇﺻﺪاﺭ ﻛﻠﻤﺔ‬

‫ﻋﺼﺎﻡ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﻳﺸﻬﺪ ﻧﺪﻭة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻹﺗﺤﺎﺩ‬

‫ﺃﺻﺪﺭ »ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻛﻠﻤﺔ« ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻨــﻮﺍﻥ »ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻮﺳــﻂ« ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ ﺇﻳﻒ ﻻﻛﻮﺳــﺖ‬ ‫ﻭﻗﺎﻣــﺖ ﺑﺘﺮﺟﻤﺘــﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘــﻮﺭﺓ ﺯﻫﻴــﺪﺓ ﺩﺭﻭﻳﺶ‬ ‫ﺟﺒﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻀﻢ ‪25‬‬ ‫ﺑﻠﺪﺍ ﺗﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺴــﺎﺣﺔ ﺑﺤﺮﻳــﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺘﺼﻞ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻣﻤﺮﺍﺕ ﻭﻣﻀﺎﺋﻖ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺸﻤﻮﻟﻴﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻠﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺠﻴﻮﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﺑــﺄﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸــﻜﻼﺕ ﻟﻴــﺲ ﺣﻜﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴــﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﺑــﻞ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴــﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬــﻢ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣــﺪﻯ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﻭﺧﻄﻮﺭﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸــﻜﻼﺕ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﺴــﺒﻴﺎ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻠﺪﺍﻧﻬﻢ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺷــﻬﺪ ﺳــﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸــﻴﺦ‬ ‫ﻋﺼﺎﻡ ﺑﻦ ﺻﻘﺮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺐ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳــﻤﻲ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴــﺔ ﻧــﺪﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴــﺔ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ ﺑﺎﻟﻴــﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨــﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻟﻘﻰ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑــﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻤﺮﻱ ﻣﺪﻳــﺮ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺪﺍﺭﺓ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺃﻋﺮﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺳــﻌﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﻧﻌﻘﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻓﻰ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻣﺆﺳﺴــﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﻄــﻮﺍ ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻭﺑﺬﻟﻮﺍ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻴــﺲ ﻟﺒﻨــﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﻣﺘﻤﻨﻴــﺎ ﺃﻥ ﻳﺪﻳﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﻣــﺎﻥ ‪ .‬ﻭﺃﻭﺿــﺢ ﺍﻟﻤــﺮﻱ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳــﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻤﻲ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴــﺔ ﻭﺍﻳﻤﺎﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨــﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺘﺜﺒﺖ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻧﺠﺢ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻮﺣﺪﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴــﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻧﻪ ﻣﻨﺬ‬ ‫‪ 39‬ﻋﺎﻣﺎ ﻭﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻣﺴــﺘﻤﺮﺓ ﺑﺴــﻮﺍﻋﺪ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ‪.‬‬

‫ﻋﺎﻡ ‪ ،2008‬ﺻﺪﺭﺕ ﺑﺎﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ‬ ‫»ﺳﻴﺒﺘﺮ« ﻋﺎﻡ ‪ .2009‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﺯﻳﺪﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺭﺍﺑﺢ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻋﺎﻡ ‪ 2009‬ﻋﻦ »ﻋﺰﺍﺯﻳﻞ«‪ ،‬ﻓﺘ‪‬ﻨﺸﺮ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﻧﻜﻠﺘﺮﺍ ﻋﻦ »ﺃﺗﻼﻧﺘﻴﻚ« ﻓﻲ ﺁﺏ ‪.2011‬‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺘﻢ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺍﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪﻩ ﺧﺎﻝ‪،‬‬ ‫»ﺗﺮﻣﻲ ﺑﺸﺮﺭ«‪ .‬ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻈﻴﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺔ ﺑﻌﻘﻮﺩ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ »ﺍﻟﺤﻔﻴﺪﺓ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ« ﻹﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﻛﺠﻪ ﺟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭﺕ ﺑﺎﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺑﻠﻮﻣﺴﺒﻴﺮﻱ – ﻗﻄﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻋ ﹼﻠﻖ ﺟﻮﻧﺎﺛﺎﻥ ﺗﺎﻳﻠﻮﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺃﺱ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻷﻣــﻨــﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪» :‬ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻗﻮﻳﺔ ﻭﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﻛﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﺘ‪‬ﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻬﺪ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ«‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺗ‪‬ﻤﻨ‪‬ﺢ ﺳﻨﻮﻳﺎﹰ ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺼﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺷ‪‬ﺤﻴﻦ ﺍﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ‪ 10000‬ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑﺢ ﻓﻴﻔﻮﺯ‬ ‫ﺑـ ‪ 50000‬ﺩﻭﻻﺭ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﺃﹸﻃﻠﻘﺖ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻓﻲ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻇﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻴﺴﺎﻥ‬ ‫‪ ،2007‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺒﻮﻛﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2011‬ﻓﻴ‪‬ﻌﻠﻦ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ‬ ‫ﻳﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ 14‬ﺁﺫﺍﺭ ‪،2011‬‬ ‫ﻋﺸﻴﺔ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫راس اﻟﺨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ اﻻﻣﺎﺭﺕ ﻳﻨﻈﻢ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻹﻣﺎﺭاﺗﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة‪..‬‬ ‫ﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﺩﺑــﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻟﺨﻴﻤــﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫»ﻓﻀــﺎﺀﺍﺕ ﻓــﻲ ﺍﻟﻘﺼــﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴــﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ‪..‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ« ﻟﻼﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻴﻨﻮ ﻓﻲ ﺍﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺳــﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸــﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻴﻨﻮ ﺍﻥ ﻓﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ‬ ‫ﻓﻦ ﻃــﺎﺭﺉ ﺍﺧﺬ ﻓــﻲ ﺍﻭﺍﺋــﻞ ﺍﻟﺴــﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻬــﻮﺽ ﺍﻟﻔﻜــﺮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻫــﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑــﺔ ﻛﺎﺗﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺷــﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺗﺠﺎﻭﺭ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻨﺴﻲ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷــﻴﺨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺧﻲ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺸﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﻭﺳــﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﺮﻳﻤــﻲ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌــﻲ ﻛﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻋﻤــﺎﻝ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﺎﻻﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﺍﻻﺳــﻄﻮﺭﻱ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺻﻘﺮ ﻭﻣﺮﻳﻢ ﺟﻤﻌﺔ‬ ‫ﻓﺮﺝ ﻭﺳﻠﻤﻰ ﻣﻄﺮ ﺳﻴﻒ‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻧﻈﺮة‬ ‫ﻟﻠﺮﻭاﺋﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﺩﺭﻳﺲ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﺜﻠﻲ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻭﺑﺮﺍﺀﺓ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻌﻘﺪ‪‬ﺍ ﺣﻘ ﹰﺎ‬ ‫ﻓﻔﻮﻕ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺗﺴﺘﻘﺮ ”ﺻﻴﻨﻴﺔ ﺑﻄﺎﻃﺲ ﺑﺎﻟﻔﺮﻥ“‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻮﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﺣﻮﺽ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻧﺰﻟﻖ ﺭﻏﻢ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻤﺎﺗﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻛﻠﻪ ﻣﻬﺪﺩﺍ ﺑﺎﻟﺴﻘﻮﻁ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﻄﻞ ﺩﻫﺸﺘﻲ ﻭﺃﻧــﺎ ﺃﺣــﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺃﺳــﺮﻋــﺖ ﻹﻧــﻘــﺎﺫ ﺍﻟﺤﻤﻞ‬ ‫ﻭﺗﻠﻤﺴﺖ ﺳﺒﻼ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻧــﺎ ﺃﺳــﻮﻱ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﻓﻴﻤﻴﻞ ﺍﻟﺤﻮﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺪﻝ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺼﺎﺝ ﻓﺘﻤﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﺿﺒﻄﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﻓﻴﻤﻴﻞ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻫﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻧﺠﺤﺖ ﺃﺧﻴﺮﺍﹰ ﻓﻲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻧﺼﺤﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﺎﺝ ﻭﺗﻌﻮﺩ ﻓﺘﺄﺧﺬﻩ ‪.‬‬ ‫ﻟﺴﺖ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺭﺃﺳﺎ ﻭﻗﺪ ﺣﺠﺒﻪ ﺍﻟﺤﻤﻞ ‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺮﺕ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﺘﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﻣﻀﺖ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺗﻐﻤﻐﻢ ﺑﻜﻼﻡ ﻛﺜﻴﺮ ﻟﻢ ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺃﺫﻧﻲ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﻛﻠﻤﺔ ”ﺳﺘﻲ“‪.‬‬

‫ﻭﻟﻢ ﺃﺣﻮﻝ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﺨﺘﺮﻕ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﺾ ﺍﻟﻤﺰﺩﺣﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻦ ﺛﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﻤﻬﻠﻬﻞ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺸﺒﻪ ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻒ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﺭﺟﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﻄﻼﻥ ﻣﻦ ﺫﻳﻠﻪ ﺍﻟﻤﻤﺰﻕ‬ ‫ﻛﻤﺴﻤﺎﺭﻳﻦ ﺭﻓﻴﻌﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺍﻗﺒﺘﻬﺎ ﻓــﻲ ﻋﺠﺐ ﻭﻫــﻲ ﺗﻨﺸﺐ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺘﻴﻦ ﻛﻤﺨﺎﻟﺐ ﺍﻟﻜﺘﻜﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺗﻬﺘﺰ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺛﻢ ﺗﻨﻈﺮ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻛﻨﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻭﺗﺨﻄﻮ‬

‫ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﺘﻤﺎﻳﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺄﻧﻒ ﺍﻟﻤﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﻗﺒﺘﻬﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﺣﺘﻰ ﺍﻣﺘﺼﺘﻨﻲ ﻛﻞ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺍﻟﺨﺎﺩﻣﺔ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺃﻥ ﺗﺨﺘﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺰﺩﺣﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻂﺀ ﻛﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﺳﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺨﺘﻔﻲ ﺷﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻭﻻ ﺗﺘﺤﺮﻙ ‪ .‬ﻭﻛﺎﺩﺕ‬ ‫ﻋﺮﺑﺔ ﺗﺪﻫﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺮﻉ ﻹﻧﻘﺎﺫﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻦ ﻭﺻﻠﺖ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﻮﺽ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺗﻢ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺃﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻓﻲ ﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺗﺘﻔﺮﺝ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﻤﺶ ﺍﻷﺳﻤﺮ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻁ ﻳﺘﻘﺎﺫﻓﻬﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻭﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻳﻬﻠﻠﻮﻥ ﻭﻳﺼﺮﺧﻮﻥ ﻭﻳﻀﺤﻜﻮﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﻠﺤﻈﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻤﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺭﺍﺣــﺖ ﻣﺨﺎﻟﺒﻬﺎ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺗﻤﻀﻲ ﺑﻬﺎ ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻨﺤﺮﻑ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻞ ﻭﺍﺳﺘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻧﻈﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺛﻢ‬ ‫ﺍﺑﺘﻠﻌﺘﻬﺎﺍﻟﺤﺎﺭﺓ‪.‬‬

‫رؤى وردة اﻟﻤﻌﻨــﻰ‬

‫ﻋﺮﺑﻲ وﻋﺎﻟﻤﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ﺳﺎﻣﺢ ﻛﻌﻮش‬

‫ﺷﺒﺎﻙ ﺑﻴﺘﻲ‬ ‫ﺇﻧﻨﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﶈﻪ ﹶ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﹼ‬ ‫ﺳﺎﻫﺮﺍ ﺑﲔ ﺍﳊﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻃﻔﻞ ﻋ ﹶﻠﹼﻤﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮﺓ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻣﺮﺃﻩ‬ ‫ﹶﹼ‬ ‫ﺧﺎﰎ‬ ‫ﻠﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻤ ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻭﺳﺘﺄﺗﻲ‬ ‫ﻧﺎﺭ ﺍﳌﺪﻓﺄﻩ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺨﻤﺪ ﹸ‬ ‫ﺃﺣﺰﺍﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﺬﻭﺏ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻣﺎﺩ ﺍﳌﺪﻓﺄﺓ‪...‬‬ ‫ﺭﺍﻳﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ‬ ‫‪ ...‬ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﹴ‬ ‫ﳝﺸﻲ ﻛﻤﻨﻬﺰﻡ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺶ ﻓﻲ ﺍﳊﻨﲔ‬ ‫ﺅﺭﺥﹾ‬ ‫ﻟﻢ ﹸﺃ ﹼ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﹶﹼ‬ ‫ﺳﺤﺮ ﹸﺳ ﹺ ﹼﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﻼﻕ‬ ‫ﻭﻃﻨﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪. ...‬‬

‫ﺃﺩﻭﻧﻴﺲ‬

‫ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻧﺴﺘﻌﻴﺪ ﻛﻠﻤﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺐ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻠﻘﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺴﺘﺒﺪﻟﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﻉ ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻛﻲ ﺗﺘﻜﺪ‪‬ﺭ ﻣﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺰﻳﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﻼ ﻳﻤﺮ‪ ‬ﹴ‬ ‫ﻳﺼﻴﺢ ﻛﻠﺐ؟‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻧﺒﻜﻲ ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻣﻨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﻣﺪﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺒﺮﻱ ﻗﻠ ﹲﺔ ﻣﻨﺎ ﻟﺘﺸﻦ‪ ‬ﻫﺠﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺳﺢ ﺿﺪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻱ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ؟‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻧﺒﻜﻲ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻭﻧﺸﺘﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻤﻲ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺄﺯﻕ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻱ ﻟﻠﻨﺺ؟‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻳﺎ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﺷﻬﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ‪ ‬ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﻗﺘ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ‪ ‬ﻭﻋﻤﺪ‪‬‬ ‫ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭ ّﺩ‪ ‬ﺃﻭﻟﻰ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻨﺺ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺣﺘﻀﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻻ ﺻﺐ ﺟﺎﻡ ﻏﻀﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺑﺎﻟﻎ ﺇﺫ ﺍﻗﻮﻝ ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺷﻬﺪ ﺿﺪ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻭﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻧﻔﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻀﺎﻥ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻋﺮﺏ ﺃﻧﺎ ﺿﻤﻨﻬﻢ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻲ ﻧﺎﻗﺪ‪ ،‬ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﺟﻬﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻓﻴﻮﺍﺟﻬﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﻤﻮﻗﻒ ﺻﺪ‪ ‬ﻭﻣﻤﺎﻧﻌﺔ ﺑﻼ ﻣﺒﺮﺭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭﻻ ﺳﺒﺐ ﻣﻌﻘﻮﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻲ ﻧﺎﻗﺪ‪ ‬ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺑﻂ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻟﺮﺩﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻼ ﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻲ ﻧﺎﻗﺪ ﺗﺘﺨﺼﺺ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺃﻗﻼﻣﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺘﺮﻣﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺿﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻟﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻧﻪ ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫”ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ“‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻻ‬ ‫ﻧﺴﻤﺢ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎ ﻓﺎﻋﻠﻴﻦ ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﺬﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺃﺑﺖ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺃﻥ ﻧﻨﺼﺐ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﻗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻀﻨﻨﺎ ﻛﺄﻡ ﺭﺅﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﻨﺼﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﻮ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺇﻻ ﺭﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟﻠﻘﻴﻢ ﺑﻞ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻟﻠﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻭﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮ‪،‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻟﻴﺒﺮﺯﻩ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﻳ‪‬ﻌﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻟﻴﺘﻜﺎﻣﻞ ﻧﺺ‪ ‬ﺭﺍﺋﻊ‪ ‬ﻣﻊ ﻗﺮﺍﺀﺓ‪ ‬ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ‬ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ‪ ‬ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺇﺑﺪﺍﻉ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺍﺳﻤﺤﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺮﺃﻛﻢ ﺟﻴﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻥ ﻧﺤﻠﻠﻜﻢ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ‬ ‫ﻭﻋﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻨﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﺼﻜﻢ‪ ،‬ﻟﻨﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ّ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻓﻬﻮ ﻓﻌﻞ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪samkaawach@gmail.com‬‬

‫‪..‬ﻣُﻀﺮّﺟﺎﹰ ﺑﺎﻟﺤﺮﺒ ‪..‬‬ ‫ﺃﻳﻤﻦ ﺣﺴﻮﻧﺔ ‪ -‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‬

‫ﻼ ﻧﺎﻋﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﻗﻆ ﻃﻔ ﹰ‬ ‫ﺳﺄﺧﺘﺎﺭ‪ ‬ﺭﺣﻴ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻧﺰﻗﺎﹰ ﻣﻦ ﻏﻔﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﺮﺑﻚ‪‬‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺼﻨﻊ‪ ‬ﻟﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻻﺑﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺣﻴﻠﻲ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻤﻠﻮﺍ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﺑﻌﺎﺩﻳﺔ‪ ‬ﺗﺎﻣ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ‪ ‬ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ”ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ“‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺆﺩﻱ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ ﹶﺛﻘﻴ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻳﺮﻥ‬ ‫ﻼ‪ ،‬ﺃﻭﺣﺘﻰ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ‪ ‬ﻫﺎﺗﻒ ﹸّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‪..‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫”ﺇﻟﺤﻘﻮﻧﺎ‪!“.....‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ‪” ‬ﺃﺯﻣﺔ“ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ‬ ‫ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻦ‬ ‫ﺗﺆﺧﺮ‪ ‬ﻣﻴﻼﺩ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ ”ﺃﺣﺒ‪‬ﻚ“ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺷﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻤﺎ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻦ ﺃﹸ ﹶ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺮﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺣﺪﺙ ﺷﺮﺧﺎﹰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ‪ ‬ﻣﺎ ‪ ..‬ﹶّ‬ ‫ﹰ‬ ‫”ﺑﺄﻏﺮﺍﺽ“ ﺃﻭﺻﺘﻪ‪ ‬ﺑﻬﺎ ﺯﻭﺟﺘﻪ‪‬‬ ‫ﻼ‬ ‫‪‬ﺤﻤ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻮﺩﺗﻪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﺴﺎﺭ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗ‪‬ﻨﻬﻲ ”ﺍﻟﻄــﺒﺨﺔ“ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ”ﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻳﻢ“‪.‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻹﻗﺎﻣﺔ ”ﺍﻟﺼﻴﻮﺍﻥ“ ‪ ..‬؟‬ ‫ﻫﻞ ﺳﺘﺘﺤﺮﻙ‪” ‬ﺍﻟﺠﺮﺍﻓﺎﺕ“ ﻓﺘﻬﻴﺊ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻧﻔﺾ‪ ‬ﻏﺒﺎﺭ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻠﻲ ‪ ..‬ﺩﻋﻮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‪..‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻟﻴﺬﻛﺮﻭﺍ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻓﻀ‪‬ﻞ ﺗﻤﺎﻣﺎﹰ ‪ ..‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻣﺤﺎﺳﻨﻲ‪!..‬‬ ‫ﺃﻭ ﹶﻟﺴﺖ‪ ‬ﺧﻄﺎ ًﺀ ‪ ..‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﻻ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﻳﻀﺎﹰ؟؟‬

‫ﹸ‬ ‫ﺣﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﺍﻟﻤﺮ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺻﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺘﻤﺮ ‪ ،‬ﺃﻛــﻮﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌ ﹼﻠﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻏﺪﺍﺀ ﺗﺤﺰﻥﹸ ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﺗﻨﻔﺮﺝ‪ ‬ﺃﺳﺎﺭﻳﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ‪ ،‬ﺣﻠﻮﻳﺎﺕ ﺗﻮﺯﻉ ﻣﺮ‪‬ﺓ‬ ‫ﺃﻭﻣﺮ‪‬ﺗﻴﻦ‪ ..‬ﻭﻛ ﹼﻠﻬﻢ ﻳﺘﻤﺘﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻎ ﺍﻟﺠﺒﻨﺔ ﺟﻴﺪﺍﹰ ‪ ” ...‬ﻟﻘﺪ ﹶ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻃﻴﺒﺎﹰ‪!“...‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺟﻠﺒﺔ‪ ..‬ﻫﻜﺬﺍ ﺳﺄﺧﺘﺎﺭ‪‬‬ ‫ﺳﺄﺭﺣ ﹸ‪‬ﻞ ﺑﻨﻌﻮﻣﺔ‪ ‬ﺭﻳﺸﺔ ‪ ..‬ﻭﺑﺨﻔﺘﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ﺭﺣﻴﻠﻲ‪!..‬‬ ‫ﻼ‪ ..‬ﻓﺄﺳﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮﺓ‪ ‬ﻷﺗﺄﻣﻞﹶ‬ ‫ﻛﺄﻥ ﻳﻠﺪﻏﻨﻲ ﻋﻘﺮﺏ‪ ‬ﻓﻲ ﺭ‪‬ﻛﺒﺘﻲ ﻣﺜ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺟﺒﻞ ﻣﺎ‪..‬ﻓﺄﻧﺎﻡ!‬ ‫ﺃﻭ‪ ..‬ﺃﻧﺴﻰ ﺃﻥ ﺁﺧـ ﹶ‬ ‫ـﺬ ﺷﻬﻴﻘﺎﹰ ‪..‬ﻓﻴﻐﻀﺐ‪ ‬ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﻲ‪..‬‬

‫ﻓﻴ‪‬ـﺴﺘ ﹾ‬ ‫‪‬ﻘﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺭ‪‬ﺑﻤﺎ ‪ ..‬ﻳﺴﺮﻗﻨﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ‪ ..‬ﻓﺄﻧﺎﻡ‪ ‬ﻭﺃﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ !‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺷ‪‬ﻒ‪ ‬ﺣــﺒﺮﺍﹰ ‪ ..‬ﻣﻦ ﻧ‪‬ﺼ‪‬ﻲ ﻫﺬﺍ ‪ ..‬ﻓﻴﺴﺮﻱ ﺍﻟﺤﺒﺮ‪ ‬ﻓﻲ ﺩ‪‬ﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﺘﺘ ﹶﻠ ﹶ‬ ‫ﺳﻴﺠﺘﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻮﻥ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ‪ ..‬ﻓﺄﻏﻔﻮﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﻲ ‪..‬‬ ‫ﺭﻏﻤﺎﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻢ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﻨﺎﻧﻬﻢ‬ ‫‪‬ﻈﻔﻮﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫‪‬ﻲ‪..‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻄﺒﻮﺥ‪..‬‬ ‫”ﻣﺴﻜﻴﻦ ‪ ..‬ﺳ ﹶ‬ ‫‪‬ﻘﻂ ﻣ‪‬ﻀﺮ‪‬ﺟﺎﹰ ﺑﺤﺒﺮﻩ“!‬ ‫‪..‬‬

‫‪14‬‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻘﺪﺱ ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‬

‫” ﺗﻮﻧﺲ ” ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻜﺮﺒﻯ ‪ ..‬ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻤﻴﺰﺓ ﻟﻠــ“ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ”‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﺔ ‪ :‬ﺑﺴﻤﺔ ﺻﻼﺡ‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺧﻴﺮﻱ ﺍﻟﻌﺮﻳﺪﻱ ﺳﻔﻴﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻭﺑﺤﻀﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﺳﻔﻴﺮ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻗﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺳﻔﺮﺍﺀ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻚ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺣﺸﺪ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﺎﺑﻌﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 15000‬ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﺑﺚ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫»ﺍﻟﺒﻴﺎﺭﺓ« ﻧﺘﺎﺋﺞ »ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،«2010‬ﻭﺫﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﺣﻔﻞ ﺃﻗﻴﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻨﺪﻕ ﻫﻴﻠﺘﻮﻥ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﺗﻮﻧﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ »ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ ﺍﻻﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ« ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺭﻏﻮﺛﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ 40‬ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺭﻏﻮﺛﻲ »ﺗﻮﻧﺲ«‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ »ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ«‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ »ﺍﻷﺭﺩﻥ«‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪ 26‬ﺇﻟﻰ‪ 40‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺤﺴﻦ ﺑﺎﻛﻮﺭ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ »ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ«‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺎﻝ »ﻣﺼﺮ«‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻫﺪﻳﺔ‬ ‫»ﻣــﺼــﺮ«‪ ،‬ﻭﻋــﻦ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ‪ 25 - 17‬ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﻓﺎﺯﺕ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺋﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺪﺩﻱ »ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ«‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻨﺪ ﺳﻴﻒ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭ »ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ«‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻮﺧﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ‪ 16 - 13‬ﻋﺎﻣﺎ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ »ﻋﻤﺎﻥ« ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺣﺠﻲ‬ ‫»ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ«‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻣﻴﺮﺓ ﺻﻼﺡ ﻣﺸﺎﻟﻲ‬ ‫»ﻣﺼﺮ«‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ‪ 12 - 6‬ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺴﻦ »ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ«‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﻴﻤﺎﺀ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ »ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ«‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﻤﺰﺓ‬ ‫ﺃﺣﻤﻴﺘﻮ »ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ« ‪ .‬ﻭﻋﻦ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﺎﺯﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻋﻮﺟﺎﻧﻲ »ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﻣﺼﺎﺭﻭﺓ ﻭﺳﻨﺎﺑﻞ ﺍﻷﺳﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺨﻠﻞ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﻋﺮﺽ ﻓﻴﻠﻢ ﻗﺼﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻋـــﺮﺽ ﺣــﻲ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣــﻮﻧــﻮﻟــﻮﺟــﺎﺕ ﻣــﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ‬ ‫»ﻣﻮﻧﻮﻟﻮﺟﺎﺕ ﻏﺰﺓ« ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺘﺠﻪ ﻣﺴﺮﺡ ﻋﺸﺘﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺮﻯ ﺗﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺳﻨﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻃﻼﻕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻣﻦ »ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ« ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬ ‫‪2011‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻷﺩﻳــﺐ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺮﻳﺶ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻣﺸﺪﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺗﺤﻔﻴﺰ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺑﺮﻫﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺑﺨﻴﺮ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﻮﻳﺘﻪ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺃﻋﺮﺏ ﻋﻦ ﻋﻤﻴﻖ ﺷﻜﺮﻩ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ »ﺍﻟﺒﻴﺎﺭﺓ« ﻟﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻟﻠﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻣ‪‬ﻄﺎﻟﺒ ﹰﺎ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺑﺘﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺻــﺮﺡ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ »ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ‬ ‫ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻃﻠﻘﻨﺎﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫»ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ«‪ ،‬ﻓﻼﻣﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﺎﺻﻪ ﺣﺐ ﻭﺷﻐﻒ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺎﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺻﺮﺍﺭﻧﺎ ﺭﻏﻢ ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻗﻄﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺑﺨﺎﺻﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ‪ 1338‬ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﺎﹰ ﻣﻦ ‪ 30‬ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺗﺮﺍﻭﺣﺖ ﺍﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﻣﺎﺑﻴﻦ ‪ 70 – 6‬ﻋﺎﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ‪ 14‬ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭﻭﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﺑﻮﺍﻗﻊ ‪ 126‬ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻔﺎﺟﺄ ﺭﻏﻢ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﺗﻀﺢ ﺍﻧﻪ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺗﻌﻨﻲ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ‬

‫ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ «‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﺠﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻢ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ‪ 18‬ﺃﺩﻳﺒ ﹰﺎ ﻭﻛﺎﺗﺒ ﹰﺎ ﻋﺮﺑﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺶ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺿﻌﺖ ﺁﻟﻴﻪ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻫﻲ ﻓﺮﺯ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻢ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺲ ﻓﺌﺎﺕ ﻋﻤﺮﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ‪40‬ﻋﺎﻣ ﹰﺎ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪40 - 26‬‬ ‫ﻋﺎﻣ ﹰﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ 25 - 17‬ﻋﺎﻣ ﹰﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪13‬‬ ‫ ‪ 16‬ﻋﺎﻣﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪ 12 - 6‬ﻋﺎﻣ ﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻴﺎﺩﻳﺔ ﻭﻣﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻊ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﺭﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻡ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻢ ﻋﻤﻞ ﺧﻤﺲ ﻓﺌﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺃﺧﺬﺕ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﺌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬

‫ﺑﻴﺮوت‬

‫اﻟﺮﻳﺎض‬

‫ﺇﻋﻼﻥ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺠﻮاﺋﺰ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫اﻟﻨﺎﺩﻱ اﻷﺩﺑﻲ ﻳﻌﻠﻦ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺼﺼﺔ اﻟﻤﻨﺒﺮﻳﺔ‬

‫ﺍﺣﺘﻔﻠــﺖ »ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﺍﻟﻔﻜــﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ«‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻫﻨ‪‬ﺄ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻭﺗﻤﻨ‪‬ﻰ ﻟﻬﻢ ﻣﺰﻳﺪ‪‬ﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺯﺑﺠﺎﺋﺰﺓﺍﻹﺑﺪﺍﻉﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲﺳﻌﺪﺍﻟﺤﺮﻳﺮﻱ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠــﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸــﻴﺨﺔ‬ ‫ﻣ‪‬ــﻲ‪ ‬ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻝ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻭﺯﻳﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺑﺠﺎﺋــﺰﺓ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺭﺋﻴــﺲ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻺﻧﻤﺎﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮ‪‬ﻉ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳــﻒ ﻧﻌﻴﻢ ﻳﻮﺳــﻒ ﻃﺒﻴﺐ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﺴــﻮﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻏﺴــﺎﻥ ﺗﻮﻳﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻣﺴــﻴﺮﺓ ﻋﻄﺎﺀ ﻭﺗﺴــﻠﻤﺘﻬﺎ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺣﻔﻴﺪﺗﻪ ﻧﺎﻳﻠﺔ ﺗﻮﻳﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺎﺯ ﺳــﺎﻣﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻲ‪ ،‬ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺟﻮﺯﻳﻒ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺸــﺎﻋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧــﻲ ﺑﺠﺎﺋــﺰﺓ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻷﺩﺑــﻲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋــﺰﺓ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻹﻋﻼﻣــﻲ ﻧﺎﺩﻱ ﺩﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓــﺔ ﻣﻤﺜ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﻣﺮﻳــﻢ ﺑﻨﺖ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻋﻠــﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻫﻢ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻤﻴﺮ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺃﻋﻠــﻦ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ﺃﺳــﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻗﺮﺭﺗﻪ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻬﺖ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎﺍﻷﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺻﺮﺡ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﻮﺷــﻤﻲ‬ ‫ﺑــﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺗﺸــﺮﻑ ﺑﺘﻨﻈﻴــﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴــﺎﺑﻘﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺩﻭﺭﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴــﺎﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀــﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮﻱ ﻣــﻊ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻠﺐ ﻟﻠﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺸﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺮﻑ‬ ‫ﺑﻠﺠﻨــﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﺃ‪.‬ﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺃ‪.‬ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻷﺣﻴﺪﺏ‪ ،‬ﻭﺃ‪.‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻔﻴﻆ‬ ‫ﺍﻟﺸــﻤﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺿﻴﻮﻑ ﺷــﺮﻑ ﺑﺎﺭﺯﻳﻦ ﻫﻢ‪ :‬ﺃ‪.‬ﺩ ﻣﻨﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺯﻣﻲ ﻭﺩ‪.‬ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﺃ‪.‬ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺪﻭﻳﺤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻮﺷــﻤﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﺟــﺪﺍ ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴــﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﺋﻤــﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ »ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(‪ :‬ﺣﺴــﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻧﺼﻪ »ﺳــﻨﺪﻭﺗﺶ ﺗﻤﺮ«‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻳﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺼــﻪ‪) :‬ﺟﺒﻦ(‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻱ ﻋﻦ ﻧﺼﻪ‪» :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺻﻮﺭﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ«‪ ،‬ﻭﻋﻤﺎﺩ‬ ‫ﻗﻄﺮﻱ ﻋﻦ ﻧﺼﻪ‪) :‬ﻭﺃﺩ(‪ ،‬ﻭﻣﺸﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪﻟﻲ ﻋﻦ ﻧﺼﻪ‪» :‬ﻋﻴﻦ ﺛﺎﻟﺜﺔ«‪ ،‬ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻭﻣﺮﺍﻛﺰﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻢ ﻋﻤﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺼﻐﺮﻩ ﻷﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻓﺘﻢ ﺇﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﺪﻗﺔ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻗﺼﺔ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻔﻮﺯ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺟﺎﺋﺰﺗﻴﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺘﻦ‬ ‫ﻷﻛﺒﺮ ﻭﺃﺻﻐﺮ ﻣﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ«‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺭﺃﻳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫»ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺰﻭﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻟﻠﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺰﻭﻑ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻌﺪﺓ ﻋﻮﺍﻣﻞ‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎﻓﺰ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻄﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺗﺤﻔﻴﺰ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺮﺑﻤﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻘﺪﺱ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﺳﻴﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﺳﻴﺪﻓﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻫﻠﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻫﺪﻑ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋﻨﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺣﺚ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﺠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍﹰ ﻭﺩﻓﻌﻪ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻻ ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻱ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﺍﻧﻬﺎ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﻓﻘﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺇﻻ ﺍﻧﻬﺎ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻭﺗﺮﺍﺛﻬﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻤﺘﻠﻚ‬ ‫ﻣﺨﺰﻭﻧﺎﹰ ﻛﺒﻴﺮﺍﹰ ﻭﻫﺬﻩ ﻓﺮﺻﻪ ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ‬ ‫ﻭﻧﻔﺾ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻨﻪ ﻟﻨﻌﻴﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺠﺪﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﺚ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ«‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺮ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ‬ ‫»ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ« ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫‪ 12 - 6‬ﻋﺎﻣ ﹰﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ » ﻣﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﺳﺎﻡ« ﻋﺒﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬ ‫ﻼ » ﺃﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺟﺪﺍﹰ ﻭﺍﺷﻌﺮ ﺑﺸﻌﻮﺭ ﺟﻤﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻣﺘﻠﻚ ﺧﻴﺎ ﹰﻻ ﻭﺍﺳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﺷﺎﺭﻙ‬ ‫ﻏﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﺳﻢ » ﺍﻟﻘﺪﺱ« ﹴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺿﺎﻓﺖ ﺃﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ »ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﺏ ﻛﺎﻟﻨﺒﺘﺔ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﺗﺮﻋﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺒﺖ ﻭﺗﺜﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍﹰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻷﻧﻲ ﺍﺷﻌﺮ ﺍﻧﻨﻲ ﺣﺼﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺎﺋﻲ ﻭﻋﻼﻗﺘﻲ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺍﻧﺘﺒﻪ‬ ‫ﻟﻤﻮﺍﻫﺒﻪ ﻭﻫــﺬﺍ ﻣﺎﺟﻠﻌﻨﻲ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﻓﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻣﻮﻫﺒﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺧﺎﺻﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺍﺭﺍﻩ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﻛﻴﻒ ﻟﻪ ﺧﻴﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﺳﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﺍﻥ ﺍﺷﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﻛﻨﺖ ﺍﻋﻄﻴﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺑﺤﻜﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ »ﻣﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﺳﺎﻡ« ﻗﺼﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺟﺪﺍﹰ ﻭﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰﻫﺎ ﺍﻧﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮﺃﻫﺎ ﺗﺘﺨﻴﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺗﻨﺪﻣﺞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻪ ﺑﺘﺸﻮﻳﻖ ﻭﻣﺘﻌﺔ« ‪.‬‬

‫اﻣﺴﺘﺮدام‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻫﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﺗﺴﺘﻀﻴﻒ ﻣﻌﺮﺿﺎﹰ ﻟﻠﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺗﺴــﺘﻀﻴﻒ ﺃﻗــﺪﻡ ﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻫﻮﻟﻨﺪﻳــﺔ‬ ‫ﺗﺪﻋﻰ »ﻧﻴﻮ ﻛﻴﺮﻙ« ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺃﻣﺴــﺘﺮﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﻔﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ‪ 500‬ﻗﻄﻌﺔ ﻭﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ‬ ‫ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳــﺦ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻳﺮﺟــﻊ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺤﺴــﺐ ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﺍﻟﻮﻃﻦ« ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺗﻀــﻢ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋــﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿــﺔ ﺻــﻮﺭﺍ‬ ‫ﻭﺃﻟﺒﻮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺧﻨﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺒﺎﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺳــﻠﻄﺎﻧﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫــﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀــﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻄﻊ ﻣــﻦ ﺍﻟﺤﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻮﺩ ﻟﺘﺮﺍﺙ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺇﺳــﻼﻣﻴﺔ ﻛﺴــﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺤﻒ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﺮﺑﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺭﺟﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ﻧﺎﺻﺮ ﺩﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺗﻲ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 20‬ﺃﻟﻒ ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺮﺽ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 35‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺘﺮﻭﺑﻮﻟﻴﺘﺎﻥ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻭﻃﺎﺭ‬

‫ﻓﻲ ‪15‬ﻏﺴﻄﺲ ‪ 1936‬ﻭﻟﺪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻃﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ ﺭﻳﻔﻴﺔ ﻭﺃﺳــﺮﺓ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻳﻤﺘﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻏﺮﺑﺎ )ﺣﺮﻛﺘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺬﺭ(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺧﻨﺸﻠﺔ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺳﺪﺭﺍﺗﺔ ﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﻭﺗﺘﻮﺳ‪‬ﻄﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﻛﺘﺔ ‪ :‬ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺖ‬ ‫ﻓﻲ ‪ 1950‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﺎ ﺍﻟﻨﺠﺒﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺎﺩﻳﺲ ﻓﻲ ‪.1952‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ 1954‬ﺩﺭﺱ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ‪ 1956‬ﺍﻧﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻭﻇﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ ﺣﺘﻰ ‪ .1984‬ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪1955‬ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺴﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ‪:‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻭﺍﺳﻴﻨﻲ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻭﻃﺎﺭ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺸﻴﺮﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺾ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺩﻋﺎ ﻭﺍﺳﻴﻨﻲ ﺍﻷﻋــﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻭﻃﺎﺭ ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻭﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻟﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻭﻃﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺍﻓﻌﻮﺍ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺑﻬﺎ ﻣﺆﻛﺪﺍ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺣﻤﻞ ﻫﻤﻮﻡ ﻭﻃﻨﻪ ﻭﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﻋﻜﺴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪,‬‬

‫ﺃﻓﺮﺘﺽ ﺑﺪﺍﻳﺔ‪ ..‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪ ..‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺣﺒﻚ‬ ‫ﻋﻔﺮﺍﺀ ﺑﻴﺰﻭﻙ ‪ -‬ﺳـﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻠﺤﻈﻮﺍ ﺗﺤﻮﻝ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ‪..‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻣﺴﺘﻤﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﺭﺟﺎﻟﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪..‬‬ ‫ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺷﻜﻮ‪ ..‬ﺃﻭ ﺃﻋﺘﺐ‪ ..‬ﺃﻭ ﺃﺛﺮﺛﺮ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺮﺕ‪..‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺳﺄﺣﻠﻖ ﻋﺎﻟﻴﺎﹰ‪ ..‬ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﻌﻨﻴﺔ‪ ..‬ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻳﺤﻮﻟﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻗﺔ ﺿﻴﻘﺔ‪ ..‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎﹰ‪..‬‬ ‫ﻓﺈﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪ ..‬ﻻ ﺃﻋــﺮﻑ ﻣــﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻳﺬ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﻨﻲ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺍﻟﺮﺏ‪ ..‬ﻭﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺃﺧﻮﺍﺗﻲ‪ ..‬ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﻦ ﺗﺤﻮﻟﻬﻦ ﺑﺸﻲﺀ‪ ..‬ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺃﺻﺒﺤﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺟﻤﺎ ﹰ‬ ‫ﻻ‪ ..‬ﻭﺗﺼﺎﻟﺤﺎﹰ ﻣﻊ ﺃﻧﻔﺴﻬﻦ ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ‪..‬‬

‫ﻻ ﺷﻲﺀ ﻟﺪﻱ‪ .. ‬ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﻤﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ ﻭﺩﺍﺧﻞ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ...‬ﺧﺎﺭﺝ ﻭﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻀﺤﻜﺎﺕ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ‪..‬ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‪..‬ﻭﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺗﺮﺍﺗﻴﻞ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺿﺪ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‪ ..‬ﻭﺿﺪ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﺍﻟﻐﺎﻓﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﺛﻮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺗﻠﺒﺲ ﺟﻠﺪﻱ‪ ..‬ﺳﺄﻏﺮﻕ‪ ..‬ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﺒﺴﻨﻲ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻓﻴﻚ‪..‬‬ ‫* * *‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﺳﻴﻠﺘﻬﻤﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻧﻲ ﻭﻟﺪﺕ‪ ..‬ﺑﻔﺄﻝ ﺳﻴﺊ‪ ..‬ﻭﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺪﻝ ﺷﻴﺌﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﺘﻬﻤﻨﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻵﻥ‪ ...‬ﻭﺃﺗﺴﺎﺀﻝ ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺭﻭﺣﻲ‪ ..‬ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ..‬ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻭﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻞ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﺑﺎﻵﻻﻡ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﺃﻋﺘﺮﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ..‬ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪..‬‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻞ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ‪ ..‬ﻷﺭﻯ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ‪..‬‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ..‬ﻭﺃﺻﻐﻲ ﺑﺤﻤﺎﻗﺔ‪ ..‬ﻟﻠﺘﺮﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺃﻋﺮﻑ ﺗﻤﺎﻣﺎﹰ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻮﺭﺩ‪ ..‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺃﺳﻤﻊ ﺑﻜﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ‪ ..‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺳﻄﺤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﺮﻫﻒ ﻟﻠﻨﻮﺍﺭﺱ ﻭﻗﺖ ﻳﺘﺜﺎﺀﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪..‬‬ ‫ﻭﻳﻐﻔﻮ ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺟﺜﻮ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺏ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺠﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﺳﺌﻠﺘﻲ ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ‪..‬‬ ‫ﻣﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺎﻓﻬﺔ‪..‬‬ ‫ﻫﻞ ﺛﻤﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ..‬؟‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻞ ﻟﻠﻬﻮﺍﺀ‪..‬‬ ‫ﻷﻧﻘﺬ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻲ ﻣﻨﻚ‪..‬‬ ‫***‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ..‬ﺃﻭ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ..‬ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﺩﺩ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺮﻱ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺧﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ‪..‬؟‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺠﺒﻨﻲ‪ ..‬ﻓﻘﻂ ﻟﻮﺣﺖ‬ ‫ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻀﺤﻚ ﻟﺘﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻲ ‪ ..‬ﺃﺑﻲ‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺗﺎﻡ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﹲﺭﺳﻠﺖ‪ ‬ﻟﻲ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻄﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻚ‬ ‫ﺳﺘﺴﺘﻤﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻏﻴﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﻫﺬﻳﺎﻥ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ‪..‬‬

‫***‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻧﺖ‪ ..‬ﺃﻧﺖ ﻓﻘﻂ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺗﺼﺎﻟﺤﻲ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ..‬ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻻﺗﺴﺎﻉ‪..‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻠﺼﻘﻨﻲ ﺑﻔﻜﺮﺗﻚ‪..‬؟‬ ‫ﻃﻴﺐ‪ .‬ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﺳ‪‬ﺮﻗﺖ ﺃﺟﺰﺍﺋﻲ ﻣﻨﻲ‪..‬؟‬ ‫ﻭﻏﻔﻮﺕ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ ..‬ﻓﻲ ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﺗﻠﻚ ‪...‬؟‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺃﺳﺘﻄﻌﻢ ﺑﻠﺬﺓ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺘﻬﺎ‪..‬؟‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺃﺭﺟﻊ ﺇﻟﻲ‪..‬‬

‫ﺻﺪﻗﺘﻪ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ﺻﺪﻗﺘﻪ‪ ..‬ﻭﺃﺳﺘﻐﺮﺏ ﺃﻧﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﺼﺪﻗﻮﻩ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺬﻳﺎﻥ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺛﻤﺔ ﻭﺟﻊ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻳﺤﻔﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻦ‪ ..‬ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ‪ ..‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﺳﺠﺎﺩﺓ ﺻﻼﺓ ﺃﻣﻲ‪ ,‬ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺷﺘﻠﺔ ﺣﺒﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺷﺠﺮﺓ ﺟﺪﺗﻲ ﺍﻟﻬﻴﻔﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺎﻛﺘﻪ ﺟﺪﺗﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺘﻔﻨﻦ ﺑﺄﻟﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺮﺕ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺻﺎﺧﺒﺔ ﺑﻠﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ..‬ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺎﺭﻫﺎ‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﺃﻧﺎ‪..‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ‪ ..‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻏﻴﻤﺔ ﻟﻬﻦ‪..‬‬

‫واﺷﻨﻄﻦ‬

‫***‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﻭﺣﺪﻱ ﺳﺄﻛﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﺥ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻭﻗﻒ ﺩﻣﻌﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻣﻌﺎﺗﺒﺎﹰ ﻟﻲ‪ ..‬ﻟﻦ ﺃﻫﺎﺩﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻮﺍﺫﻱ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ‪..‬‬ ‫ﺃﺗﻌﺮﻑ‪ ..‬ﻭﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ..‬ﻳﺄﻛﻠﻨﻲ‪ ..‬ﻭﺣﺪﻱ‪ ..‬ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻲ‪..‬‬ ‫ﻭﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺳﺆﺍﻝ ﻳﻮﻗﻈﻨﻲ ﻟﻴ ﹰ‬ ‫ﻼ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺗﻤﺮ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‪..‬؟‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻟﻨ‪ ‬ﹶﻔﺴﻲ ﺃﻳﻦ ﺃﺿﻌﻬﺎ‪..‬؟‬ ‫ﻫﻞ ﺃﻓﺘﺮﺽ‪ ...‬ﺑﺪﺍﻳﺔ‪ ...‬ﺗﻄﺎﺑﻖ‪ ..‬ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪....‬؟‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺿﻴﻘﺔ ‪ ..‬ﻭﺿﺌﻴﻠﺔ ﺑﻲ‪ ..‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺘﺴﻊ ﻛﺎﻑ‪..‬‬ ‫ﻷﻗﺒ‪‬ﻠﻚ‪..‬‬ ‫ﺇﺫﺍﹰ‪ ..‬ﺳﺄﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﺍﻵﻥ‪ ..‬ﻭﺳﺄﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻘﻂ‪..‬‬ ‫ﻭ ﺳﺄﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻲ‪ ..‬ﻷﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭ ﺩﺍﺋﻢ ﻣﻌﻚ‬ ‫ﻭﺃﺳﺄﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﻫﻞ ﺃﻓﺘﺮﺽ‪ ...‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ‪ ..‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺣﺒﻚ‪..‬؟‬

‫ﻋﻤﺎن‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﺳﺮﻉ اﻟﻠﻐﺎﺕ اﻧﺘﺸﺎﺭاﹰ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻐﺎﺕ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﺮة اﻷﻭﻟﻰ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺃﺩﺑﻲ ﻟﻸﺭﺩﻥ ﻭاﻟﺼﻴﻦ‬

‫ﺧﻠﺼــﺖ ﺩﺭﺍﺳــﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻫــﻲ‬ ‫ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ‬ ‫ﺑﻴــﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳــﻴﻦ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤــﺪﺓ ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿــﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺸــﻴﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴــﺠﻠﻴﻦ ﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﺰﺍﻳــﺪ ﺑﻨﺴــﺒﺔ ‪ % 46‬ﻣﻘﺎﺭﻧــﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴــﺠﻠﻴﻦ ﻟﺪﺭﺍﺳــﺘﻬﺎ ﻋــﺎﻡ‬ ‫‪. 2006‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺤــﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ﺍﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺗﺠﺮﻳﻬﺎ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ 1958‬ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺴــﺠﻠﻴﻦ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺰﺍﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 5500‬ﻋﺎﻡ ‪ 1998‬ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﺠﻴﺮﻱ ﻧﻴﺮﻭﺑﻲ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻧﺤﻮ ‪ 11‬ﺃﻟﻔﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ،2002‬ﻭﻗﻔﺰ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ‪ 35‬ﺃﻟﻔﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺤﺴــﺐ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﺍﻟﺒــﻼﺩ« ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻫﺒﻄــﺖ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻋﺪﺩ ﺩﺍﺭﺳﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻹﺷــﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻇﻠﺖ ﺍﻹﺳــﺒﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ﺑﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺭﻣﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺷﻘﻢ »ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ« ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻀﻴﻔﻪ ﻣﻌﻬﺪ ﻛﻮﻧﻔﻮﺷﻴﻮﺱ ﻭﻳﻨﻈﻤﻪ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﻴﻦ ﻭﻧﻈﻴﺮﻩ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺤﺴــﺐ ﺻﺤﻴﻔﺔ »ﺍﻟﺪﺳــﺘﻮﺭ« ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺩ‪.‬‬ ‫ﻫﺸــﺎﻡ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ‪ ،‬ﻭﺧﻼﻝ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺃﺷﺎﺩ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺑــﺎﺀ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﻴــﻦ ﻣﺼﻄﻔــﻰ ﺍﻟﻘﺮﻧﺔ‬ ‫ﺑﻌﻼﻗﺎﺓ ﺍﺗﺤــﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ ﻭﻧﻈﻴﺮﻩ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻟﻘﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺗﻢ ﻋﺮﺽ ﻓﻴﻠﻢ ﻗﺼﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻳﺼﻮﺭ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻠﻢ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻳﺼﻮﺭ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻳﻮﻧﻎ ﻫﻮﻧﻎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺃ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪﻩ ﻓﺮﻳﺤﺎﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺑﺪﻭﺭﻩ‪.‬‬

‫ﻭﻋــﻤــﻞ ﻓــﻲ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟــﺼــﺒــﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻓﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺳﺲ ﻓﻲ ‪ 1962‬ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺳــﺲ ﻓــﻲ ‪ 1963‬ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺃﻭﻗﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ 1973‬ﺃﺳﺲ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ,‬ﺃﻭﻗﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‬ ‫ﻓــﻲ ‪ 1974‬ﻷﻧــﻪ ﺣـــﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﺒﺮﺍ‬

‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻦﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬ ‫ﺩﺧﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬‫ﺍﻟﻄﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ”ﺗﺮﺟﻢ ” ‪.‬‬‫ ﺍﻟﻼﺯ ”ﺗﺮﺟﻢ ”‬‫ ﺍﻟﺰﻟﺰﺍﻝ ” ﺗﺮﺟﻢ ”‬‫ ﺍﻟﺤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ” ﺗﺮﺟﻢ ”‬‫ﻋﺮﺱ ﺑﻐﻞ ” ﺗﺮﺟﻢ ”‬‫ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ‪ 12‬ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪2010‬‬

‫ﻣﻘـ ام اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ‬ ‫ﻳﻨﺒﻮﻉ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮ ﹸﺓ ﻭﻻ ﻳﻨﻀﺐ‬ ‫دارﻳﻦ ﻗﺼ ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻬﻤﻮﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺸﺎﺑﻚ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎﹰ ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﺠﺴﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺘﻮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺗﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺿﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺫﻥ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻧﺪﺭﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﻈﻼﻡ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﺘﺒﺚ‬ ‫ﻭﺗﺰﺭﻉ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺕ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻳﻐﺬﻳﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺃﺳﻬﻞ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﺋﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﻓﻘﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺑﻜﻞ ﺣﻤﻮﻟﺘﻬﺎ ﻭﺃﻃﻴﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻳﺒﺪﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺳﻴﺮ ﻭﻃﺄﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻜﻞ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﺃﺑﻴﺎﺕ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻴﻦ ﺫﺭﻭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺪﻫﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺗﺪﺧﻞ ﻃﻮﺍﻋﻴﺔ ﻟﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻷﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﻲ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻫﻮ ﺃﻟﻢ ﺧﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻷﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﺘﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻫﻮﺍﺀ ﺁﺧﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺃﻭ ﺗﻮﺭﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺻﻮﺭ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻐﻤﺮ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻭﺗﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺷﻌﺮﻳﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻴﻐﺪﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺽ ﺃﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻃﺮﻓﺎﹰ ﻭﻣﺘﻮﺭﻃﺎﹰ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﻠﻐﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﻞ ﺗﻌﻤﻖ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﺠﺬﺭﻩ ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺔ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﺗﺴﻤﻮ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻤﻘﺎﹰ ﻭﺇﻳﺤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺷﺤﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺒﻌﺪ ﺭﻣﺰﻱ‪ ،‬ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﺳﻌﺎﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﻮﻉ ﻭﻃﺎﻗﺎﺕ ﺧﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺰﻛﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﻟﻔﻌﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪﺍﹰ ﺭﺅﻳﻮﻳﺎﹰ ﻭﺣﻀﺎﺭﻳﺎﹰ‪ ،‬ﻧﻠﺤﻈﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻧﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻣﺎ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺷﻌﻠﺔ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﺃﻭ ﺭﺫﺍﺫﺍﹰ ﻧﺎﻋﻤﺎﹰ ﻻ ﻳﻨﺜﺮ ﻋﺒﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﺗﺼﻞ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻣﻊ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ‪ ،‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻖ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﺟﺴﺪﺍﹰ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺭﺫﺍﺫ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻔﺊ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﻤﻜﻦ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻭﻣﻌﺎﻥ‪ ‬ﻭﻣﺸﺎﻋﺮ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻧﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺭﺣﻼﺕ ﻣﻜﻮﻛﻴﺔ ﻻ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻧﺎﺑﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫ﺗﺤﻜﻴﻨﺎ ﺑﺼﺪﻕ ﻣﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫‪Dareen.sam@hotmail.com‬‬

‫ﻟﻨﺪن‬ ‫ﻣﺒﺎﺩﺭة ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻤﻠﻴﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓــﻲ ﻣﺒــﺎﺩﺭﺓ ﻟﺘﺸــﺠﻴﻊ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﻗــﺮﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴــﺔ ﺇﻫــﺪﺍﺀ ﻣــﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠﻴــﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‬ ‫ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻘﻠــﺖ »ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﻴﻮﻡ« ﻋــﻦ »ﺍﻟﺘﺎﻳﻤﺰ«‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺑــﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻫﺪﻓﺎ ﺗﺠﺎﺭﻳﺎ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺜﻖ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸــﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﺳﺘﺤﻔﺰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺷــﺮﺍﺀ ﻛﺘﺐ ﺃﺧــﺮﻯ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻘــﺎ ﻟﻬــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒــﺎﺩﺭﺓ ﺳــﻮﻑ ﻳﺘﻘــﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴــﻮﻥ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻫــﻢ ﺿﻤــﻦ ‪ 20‬ﺃﻟــﻒ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﺴﻠﻤﻮﻥ ‪ 50‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻴﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﺘﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﻳﺨﺘﺎﺭﻭﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﻣﻄﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺳﺠﻮﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺸــﻤﻞ ﻗﺎﺋﻤــﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻬــﺪﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳــﺎﺕ ﻭﻗﺼﺺ ﺑﻮﻟﻴﺴــﻴﺔ ﻭﺃﺧــﺮﻯ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻭﺍﻭﻳــﻦ ﺷــﻌﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻈﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒــﺎﺩﺭﺓ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﻋﺪﺩ ﻣــﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸــﺎﻋﺮ ﺍﻷﻳﺮﻟﻨﺪﻱ‬ ‫ﺳﻴﻤﻮﺱ ﻫﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻣﺆﻟﻔﺔ ﺳﻠﺴــﻠﺔ ﻫﺎﺭﻱ ﺑﻮﺗﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺟﻮﺍﻥ ﻛﺎﺛﻠﻴﻦ ﺭﻭﻟﻴﻨﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴــﺮﺣﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺗﺸﻴﻜﻲ ﺗﻮﻡ ﺳــﺘﻮﺑﺎﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﻛﻮﻟﻴﻦ ﻓﻴﺮﺙ‪ ،‬ﻭﺗﻴﻠﺪﺍ ﺳﻮﻳﻨﺘﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﺯﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻬﺪﺍﺓ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫ﻓﻴﺮﺩﺭﻳﻚ ﺷﻴﻠﻠﺮ‬

‫ﻭﻟﺪ ﺷﻴﻠﻠﺮ ﻓﻲ ‪ 10‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪ 1759‬ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺑﺎﺥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﻨﻴﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻭﻃﺒﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺪﻭﻕ‬ ‫ﻛﺎﺭﻝ ﺃﻭﻳﺠﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺘﻮﺗﺠﺎﺭﺕ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﻧﺰﻋﺔ ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻓﺰﺭﻋﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺷﻴﻠﻠﺮ ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺷﻴﻠﻠﺮ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻭﺻﺒﺎﻩ‬ ‫ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﻮﺭﺵ‪ ,‬ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻟــﻮﺩﻱ ﺳﺒﻮﺭ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻧﻬﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳــﺘــﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳــﺪﺭﺱ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ‪,‬‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﺁﻣﺎﻟﻪ ﺗﻠﻚ ﻓﺸﻠﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺪﻭﻕ ﻛﺎﺭﻝ‬ ‫ﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻠﻠﺮ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﺷﻴﻠﻠﺮ ﻋﺎﻡ ‪ 1773‬ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﺤﻮﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ 1775‬ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻄﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺑــﺪﺃ ﺷﻴﻠﻠﺮ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻣــﺤــﺎﻭﻻﺕ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻭﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪﺭﻳﺶ ﻭﺗﻠﻴﺐ ﻛﻠﻮﺑﺸﺘﻮﻙ ﻭﻭﺗﻬﻮﻟﺪ ﺇﻓﺮﺍﻳﻢ‬ ‫ﻟﻴﺴﺴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻭﻟﻲ‬

‫ﻣﺮﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﳴﺎﺋﺪﺓ‬

‫ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻤﺤﺎﺓ‬

‫ﻧﺺ‪ :‬ﻓﺮﻳﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬

‫ﻧﺺ ‪ -‬ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺠﻤﺮﻱ‬

‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻇﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ!‬ ‫***‬ ‫ﺗﻨﺘﺎﺑﻪ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء‬ ‫أدﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﺮاق ﻓﻲ ُ‬ ‫اﻟﺤﻔﺮ!‬ ‫***‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ رأى ﻃﺎﺋﺮﴽ ﻣﺤﻠﻘﴼ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻹﻫﺎﻧﺔ‪...‬‬ ‫ﺻﺎر ﻧﺪﻳﻤﴼ ﻟﻠﻘﻴﻮد!‬ ‫***‬ ‫ﻳﺮى اﻟﻤﺮوج ﻣﺤﺮﻗﺔ ورﻣﺎدﴽ‬ ‫ﻛﺎن ﺿﻠﻴﻌﴼ ﻓﻲ اﻟﻨﻌﻲ!‬ ‫***‬ ‫ﻳﺤﺮﺟﻪ اﻷﻓﻖ‬ ‫ﱢ ً‬ ‫ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ُﺣﻔﺮ!‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫***‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪...‬‬ ‫اﻛﺘﺸﻒ ﻛﺜﻴﺮون أﻧﻪ اﻟﻨﻬﺎﻳﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﻀﻲ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ‬ ‫***‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻮﻫﻢ أﻧﻪ اﻟﻨﺠﻢ‬ ‫ﱠٌ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺗﻀﺢ أﻧﻪ ﻣﺠﺮة ﻣﻦ اﻧﻄﻔﺎء!‬ ‫***‬ ‫ﻳﺤﺴﻦ اﻻﻋﺘﺬار‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻧﺪﻳﻢ ﻟﻸﺧﻄﺎء!‬ ‫***‬ ‫ﻳﻘﺮأ‪ ...‬ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻤﺤﺎة!‬ ‫***‬ ‫ﻳﻤﺤﻮ ﻣﺎ ﻗﺮأ ﺳﻮاه!‬ ‫***‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﻗﻴﺪه‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ أول اﻟﺤﺮﻳﺔ!‬ ‫***‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺪن ﻣﻠﺢ!‬ ‫***‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ‪ :‬ﺗﻄﻬﺮ‬ ‫ﻳﺸﻲ ﺑﺄن اﻷرض ﱠ‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ ﻧﺠﺎﺳﺔ!‬ ‫***‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺷﻴﻌﻮه إﻟﻰ ﻣﺜﻮاه‬ ‫ﻋﺎدوا إﻟﻰ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ‬ ‫وﺟﺪوه ﻓﻲ ﻏﺮف اﻟﻨﻮم‬ ‫وﺳﺠﺎدات اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻬﺠﻮرة!‬ ‫***‬ ‫ﻻ أﻣﻠﻚ ﻣﻨﻄﻖ إﻗﻨﺎع اﻟﻄﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻧﺤﻄﺎط ﺿﻴﺎﻓﺘﻲ!‬ ‫***‬ ‫اﻟﻜﻬﻮف‪ :‬ﻣﻼذ اﻟﺨﺎرﺟﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺎت واﻷﺳﻮار!‬ ‫***‬ ‫اﻗﺮؤوا ﺟﻴﺪﴽ‬ ‫ﻛﻞ دم ﻳﺤﺎول اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ!‬ ‫***‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄﻴﺮ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﻫﻨﺪﺳﺔ ﺗﻴﻬﻪ!‬ ‫***‬ ‫ﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺎزة‬ ‫وﻛﺘﺎب ﻳﺆرخ ﻟﻠﻐﺒﺎر!‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫* ﺃﺩﻳﺐ ﻭﺷﺎﻋﺮ ﻭﺇﻋﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻖ‬ ‫ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ـ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ ‪ ..‬ﻭﻋﻀﻮ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ‪...‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ‪. Der Abend‬‬ ‫ﺑﺪﺃ ﺷﻴﻠﻠﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1777‬ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ‪ Die Raüber‬ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬ ‫ﺷﻴﻠﻠﺮ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ﻓﻲ ‪ 13‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪1782‬ﻓــﻰ‬ ‫ﻣﺎﻧﻬﺎﻳﻢ‪,‬ﻭﺍﻟﺬﻱﻧﺠﺢﻧﺠﺎﺣﺎﺃﺳﻄﻮﺭﻳﺎﺟﻌﻠﺖﻣﻦ‬ ‫ﺷﻴﻠﻠﺮ ﺑﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺿﺤﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻟﻤﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﺪﺃ ﺷﻴﻠﻠﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻫﻲ ﻓﻴﻴﺴﻜﻮﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻛﺘﻤﻠﺖ‬

‫ﻭﻋﺮﺿﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.1984‬‬ ‫ﻭﺃﺻﺎﺑﺖ ﺷﻴﻠﻠﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺃﺯﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻴﺎﺯﻫﺎ ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻔﺾ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺗﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻮﺍﻟﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻜﺘﺐ‬ ‫ﺩﺳﻴﺴﺔ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻳﻒ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻗﺴﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺷﻴﻠﻠﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ,‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺷﻴﻠﻠﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ :‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺳﻘﻮﻁ‬

‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻮﺍﻃﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﺷﻴﻠﻠﺮ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﻨﺎ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ,1987‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻮﺻﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺟﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﻫﺘﻢ ﺷﻴﻠﻠﺮ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ,‬ﻭﺗﺄﺛﺮ ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ :‬ﻟﻠﺼﻮﺹ )‪،(1781‬‬ ‫ﺩﺳﻴﺴﺔ ﻭﺣﺐ )‪ ،(1783‬ﻓﻴﺴﻜﻮ)‪.(1784‬‬ ‫ﻣــﺎﺕ ﺷﻴﻠﻠﺮ ﻓﻲ ﻋــﺎﻡ ‪ 1805‬ﺑﻌﺪ ﺻﺮﺍﻉ‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﺽ‪.‬‬

‫ﻭﺿﻌﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﺳﻼﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻮﻫﻦ‪ .‬ﺩﻗﻮﺍ ﻓﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﻡ ﻧﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﻣﺰﺟﻮﻩ ﺑﻨﺎﺭ ﺯﻳﺖ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻣﺮﻫﻤ ﹰﺎ ﺩﺍﻓﺌ ﹰﺎ‪ .‬ﻣﺴﺤﻮﺍ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺟﺴﺎﺩﻧﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻣﺮﺿﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻘﻮﻧﻨﺎ‬ ‫ﻣﻠﻌﻘﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺯﻫﺮ ﺍﻟﺒﺎﺑﻮﻧﺞ ﻛﻞ‬ ‫ﺻﺒﺎﺡ‪ .‬ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻌﻨﺎ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺃﻭ ﺃﻋﺸﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺟــﺎﺅﻭﺍ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﻛﻮﻭﻧﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ‪ .‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﻌﺜﺮ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﻤﻠﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻹﻧﺸﺎﺩ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺘﺒﺎﺕ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻧﺘﺨﺎﺑﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺷﺘﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟــﻢ ﻭﻧﺘﻌﺎﺗﺐ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻋﻼﺟ ﹰﺎ‬ ‫ﻧﺘﻮﻫﻢ ﺑﻪ ﺃﺣﻼﻣﺎﹰ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻷﺑـــﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﺪ ﻋــﺎﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ‪ ..‬ﻛﻞ ﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﺗﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟــﻤــﺎﺋــﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻧﻘﺘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﻋﺠﺰﻩ ﻭﻭﻫﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫــﻮ ﻳﺨﺘﺒﺮ ﻋﺼﺎﺭﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﻧﺴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺏ ﻭﻗﺸﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻔﻒ‪ .‬ﻳﺨﻀﻊ ﻻﺧﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬

‫ﻳﻤﻮﺕ ﻳﻮﺻﻠﻨﺎ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺴﺐ ﺳﻨﻴﻦ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ‪ ..‬ﻛﻞ ﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﻧﻌﺮﻑ ﺧﻔﻘﺎﻥ ﺛﻮﺏ ”ﺍﻟﻨﺸﻞ“ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻑ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻧﺴﺘﺒﺸﺮ ﺧﻴﺮﺍﹰ‪ .‬ﻧﻌﺪﻭ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻲ ﻣﺮﺩﺩﻳﻦ ﺃﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﻛﺾ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻔﺎﺟﺌﻮﻧﻨﺎ ﺑﺼﻮﺭ ﻷﻃﺒﺎﺀ ﻧﺰﻟﻮﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ﺗﻄﻌﻴﻢ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻬﻠﻜﻬﺎ ﺍﻷﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺨﺒﺮﻭﻧﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﺤﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻣﺮﺿﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺒﺴﻂ ﻛﻞ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻷﻟﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺴﺎﻁ ﻭﺍﺣــﺪ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﺤﻲ ﻛﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺒﺼﺮ ﻭﻳﺘﺬﻭﻕ ﻣﺎ ﻳﻠﺬ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﺤﻴﻤﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺑﺮ‪ .‬ﻟﻨﺎ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﺣﻴﺪﺓ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺮ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺴﺎﺩﻧﺎ ﺇﻻ ﻣﻌﻄﻮﻓ ﹰﺎ ﻭﻣﻨﻔﺮﺩﺍﹰ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﻣﺮﻫﻮﻧﺎﹰ ﻭﻣﺮﺗﻬﻨ ﹰﺎ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﺑﺄﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺮﻫﺎﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻤﺮﺿﻰ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﺑﺮﺣﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ‪ .‬ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﺋﺮﺓ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻗﻄﻔﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﻗﻄﻔﺔ ﺍﻟﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬

‫___________ ___________‬ ‫* ﻣﻦ ﻧﺺ ﻃﻮﻳﻞ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ”ﻋﻄﺮ ﺃﺧﻴﺮ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫** ﻓﺮﻳﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ :‬ﺃﺩﻳﺐ ﻭﺇﻋﻼﻣﻲ ﻭﺳﻴﻨﺎﺭﻳﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ـ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ )ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ( ‪..‬‬

‫ﺭﺟﻞ ﺍﳴﻌﺠﻮﻥ ﺍﳴﻠﻮﻥ‬ ‫ﺗﻤﺎﺭﺍ ﻣﺎﺱ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﻱ ﺃﻡ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻛﺘﺌﺎﺏ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟـــﻮﻻﺩﺓ‪..‬‬ ‫ﻛــﺄ ‪‬‬ ‫ﺗﺮﻛـﺘﻨﻲ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺘـﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺃﻗــﺮﺏ ﻣﻠﺠﺄ‬ ‫ﻟﻸﻳﺘﺎﻡ‪...‬‬ ‫ﻛﻘﻄﻌﺔ ”ﺍﻟﻜﺎﺗﻮ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺮﻛـﻬـﺎ ﺍﻟﻨﹽﺎﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺤﻨـﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻳﺘﻴﻜﻴﺖ‪...‬ﺗﺮﻛـﺘﻨﻲ ﺷـﻔـﺘـﺎﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﺤـﺰﻥ ﺗﺤﺖ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻮﺣﺸﺔ ﻭﺭﺣﻠﺖ‪..‬‬ ‫ﻭ ﻛـﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﻴـﺘـﻢ‪ ...‬ﻫﺎﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﻨﻤﻮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺴﺪﻱ‪...‬ﻳﺒﺪﺃ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﺑﺄﻛﻤﺎﻡ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺭﻛﺒﺘﻲ‪‬‬ ‫ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺤﺘﺎﺭﺍ ﻛﻴﻒ ﻳﻠﻤﻠﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺸﺔ‪...‬‬ ‫ﻭﻟﻠﻮﺣﺸﺔ ﺃﻇﺎﻓﺮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺘﺴﺨﺔ ﺗﻘﻀﻲ ﻃﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺗﻘﺸﹽﺮ ﻃﻼﺀ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻭﺗﻌﺒﺚ ﺑﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻹﻧﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻄﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﺘﻤﺔ‪..‬‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ ﺷﻔﺘﺎﻙ ﻫـﻨﺎ‪..‬ﻻ ﺃﺑﺘﻌﺪ ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺮﻳﺮﻱ‪...‬ﺍﻗﻀﻲ ﻭﻗﺘﻲ ﻣﻠﺘﺼﻘﺔ ﺑﺤﻘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻞ ﻭﺩﺑ‪‬ﻲ ﺍﻟﺒﻨﻲ‪..‬‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺃﺻﺎﺑﻌﻲ ﻷﺷﻜﻠﻚ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ‬ ‫”ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻮﻥ“ﺑﺬﺭﺍﻋﻴﻦ ﺧﻀﺮﺍﻭﻳﻦ ﻭﺳﺎﻗﻴﻦ‬ ‫ﺯﺭﻕ ﻭﻭﺟﻪ ﺗﻨﻘﺼﻪ ﺷﻔﺘﺎﻥ‪..‬‬ ‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻷﺑﻜﻲ ﺃﻟﻮﺍﻧﺎ ﻛ ﹼﻠﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﺭﺟﻼ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺮ‪ ‬ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ‪...‬‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻮ‪‬ﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﻨﻌﺘـﻬﻢ ﻟﻴﻤﻸﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻐﻴﺎﺑﻚ ﺻﺨﺒﺎ ﻭﻣﺮﺑﻌﺎﺕ ﻗﻔﺰ‬ ‫ﻭﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻣﻠﻮﻧﺔ‪...‬‬ ‫ﺳﺨﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻲ ﺍﻟﻌﺮﺟﺎﺀ‪..‬ﻭﺻﻤﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻩ ﺻﻤﻤﺎ‪..‬ﺳﺮﻗﻮﺍ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺟﺪﺍﺋﻠﻲ‪...‬‬ ‫ﻭﺻﻮﺭﺗﻚ‪...‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻣﺲ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﺘﺤﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ‬ ‫‪..‬ﻓﻬﺮﺑﺖ‪..‬ﺇﻟﻴﻚ‪..‬ﻛﺎﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﺪ ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺎﺭﻩ‬

‫ﻗـﺼﺼﺎ‪..‬ﺍﺧﺘﺒﺄﺕ ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﺎﺏ ﺑﻴﺘﻚ‪..‬‬ ‫ﻫﺎ ﺃﻧﺖ ﺗﻤﺮ‪ ‬ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻏﺎﺋﻤﺎ ﺑﺴﺤﺐ ﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‪...‬ﺗﺠﺮ‪ ‬ﺃﻧﺜﻰ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ ‪..‬ﻭﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻭﻓﺴﺘﺎﻥ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻷﻟﻮﺍﻥ‪...‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﻳﺄﺗﻴﻦ ﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ‪ ..‬ﹼ‬ ‫ﻭﺍﺣــﺪﺓ ﻻ ﻳﻘﻠﻘﻨﻨﻲ‪..‬ﺗﻘﻠﻘﻨﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﹽﺘﻲ ﺗﺮﺗﺪﻱ‬ ‫ﻓﺴﺘﺎﻧﺎ ﺑﻠﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻊ ﺣﺰﺍﻡ ﺧﺼﺮ ﺭﻓﻴﻊ ﻭﻗﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑﺤﻮﺍﻑ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﻗﻼﺩﺓ ﻟﺆﻟﺆ ﺗﺴﻜﻦ ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻚ‪..‬‬ ‫ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﻋــﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻳﺘﻤﻲ‪..‬ﻭﺳﺮﻳﺮﻱ‪..‬ﺑﺎﻟﺤﻠـﻢ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‪..‬‬ ‫ﺃﻧﹽـﻚ ﺗﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻧﺎﻓﺬﺗﻚ ﺍﻟﻤـﻄـﻠﹽﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ‪..‬ﺗﻤﻴﺰﻧﻲ‪..‬ﻓﺘﺴﺮﻉ ﺇﻟﻲ‪ ‬ﺑﻮﺟﻬﻚ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻑ ﺍﻟــﺬﻱ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺸﻘـﻚ ﻟﻠﻘﻬﻮﺓ‪..‬‬ ‫ﻭﺑﻴﺠﺎﻣﺘﻚ ﺍﻟﻤﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﺤﺰﻥ‪..‬ﻭﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻚ ﺍﻟﻌﺮﺟﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻲ‪..‬‬ ‫ﺗﺄﺧﺬﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‪..‬ﻭﺗﻐﺴﻞ ﻭﺟﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻭﻳﺪﻳﻚ‪..‬‬ ‫ﺗﺴﺮﺡ ﺷﻌﺮﻱ ﻭﺗﻬﺪﻳﻨﻲ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻠﻮﻥ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻚ‪..‬‬ ‫ﺗﺤﺘﻀﻨﻨﻲ ﺷﻔﺘﺎﻙ ﻃﻮﻳﻼ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ‪..‬ﺗﺮﺳﻠﻨﻲ ﺃﻭ ﻻ‪..‬‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻨﻲ ﻗﻤﻴﺼﻚ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻷﺭﺗﺪﻳﻪ‪..‬ﻓﻴﻬﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﻟﻲ ﺃﻧﻪ ﹼ‬ ‫ﻣﻞ ﺍﻷﻛﺘﺎﻑ ﺍﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ‪..‬ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺮﺗﺪﻩ ﻣﺬ ﺃﻥ ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺷﺮﻭﺩﻙ ﺑﻲ‪..‬ﻭﻟﻴﺲ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻗﻤﻴﺺ ﺻﻴﻔﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻵﻥ ﺷﺘﺎﺀ‪..‬ﻓﺘﺸﺎﻏﺐ ﺃﺯﺭﺍﺭﻩ ﺿﺤﻜﺔ‪..‬‬ ‫ﺗﻬﺰ‪ ‬ﻛﺘﻔﻲ ﺷﻤﺲ‪ ‬ﺍﻟﺼﹽﺒﺎﺡ ‪ :‬ﻻﺳﺘﻴﻘﻆ‪..‬ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ‬ ‫ﻋﻨﻚ‪..‬ﻭﺣﻴﺪﺓ ﻭﻳﺘﻴﻤﺔ‪..‬ﻭﺑﻼ ﻗﻤﻴﺺ ﺃﺯﺭﻕ‪..‬‬

‫‪17‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫ﺍﻟﺤﺮ ﻟﻮﺡ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﻗﺮﺡ ﻟﻪ‬

‫ﺣﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﺷــﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻠﻴﺪ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻻ‬ ‫ﺑﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻠﻲ ﻳﺤﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺗﻠﺘﻘﻴﻪ ﺍﻟﻠﺤﻴﻪ‬

‫ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎﻝ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬

‫ﺃﻱ ﺍﻥ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻭﺟﻨﺎﻳﺔ ﻳﺠﺮﻫﺎ ﺃﻗﺎﺭﺑﻚ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻋﺒﺌﻬﺎ ﻭﻏﺮﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴﻪ ﻻﻏﺶ‬

‫ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺭﺟﻼ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺷﺎﺥ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬

‫ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻥ ﻳﺤﻜﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻣﻬﺎ ﻭﻳﻮﺟﻬﻬﺎ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻻﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺈﺣﺎﻟﺘﻪ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻴﺎﻳﺎﺕ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻳﺮﺍﺕ‬

‫ﺃﻱ ﻻ ﺗﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻻﻣــﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻏﻴﺮﻙ ﻣﺮﺕ ﻭﺍﻧﻘﻀﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻦ ﺣﺬﺭﺍ ﻳﻘﻈﺎ‬ ‫ﻓﻴﻮﺷﻚ ﺍﻥ ﻳﻮﻗﻌﻮﻙ ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺓ ﺃﺑﻌﺪ ﻗﻌﺮﺍ‬ ‫ﻓﺘﺪﺍﺭﻙ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﻓﺎﻟﺤﺬﺭ ﻧﻌﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ‪.‬‬

‫ﺍﻋﺸﺎﺭﻙ ﻣﺎ ﺗﺪﺭ‬

‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺤﻮﺭ ﺍﻟــﺬﻱ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻭﻻﺩﺗﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻗﺪ ﻟﻘﺤﺖ )ﺃﻱ‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ( ﻭﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﻘﻞ ﻟﺒﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻞ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﻗﺒﺾ ﺍﻟﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺍﺭﺑﻂ ﺻﺒﻌﻚ ﻭﻛﻞ ﺑﻴﻨﻌﺖ ﻟﻚ ﺩﻭﺍﺀ‬

‫ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﺑﺪﺍﺀ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻭﺍﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﺑﻌﻴﺮ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ‬

‫ﻣﺜﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﺮ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻧﺠﺢ ﺍﻡ ﻛﺒﺎ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺥ ﺑﻦ ﻋﻤﻚ ﺷﻞ ﺍﻧﻌﺎﻟﻪ‬

‫ﻣﺜﻞ ﻳــﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﻚ ﺇﺫﺍ ﻧﺎﻝ‬ ‫ﺩﺭﺟﺔ ﻓﺎﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺰ ﻟﻚ ﻓﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻋﺰﺗﻪ‬ ‫ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺗﻌﺘﺰ ﻭﺗﺴﻤﻮ‪.‬‬

‫أدب ﺷﻌﺒﻲ‬ ‫ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ اﻟﻠﻮﻟﻮ ﻭ»ﺷﺎﺷﺔ« اﻟﻤﺎﻳﺪﻱ ﻭﺃﻭﺭﺩ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﺒﻨﺖ اﺑﻦ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﺍﻟﻜﺒﺮﻴ ﺧﻠﻔﺎﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻠﻬﻢ ‪ 40‬ﻋﺎﻣﺎ ﳲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺮﺘﺍﺙ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻖ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ‬

‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ‪ :‬ﻋﺎﺗﻖ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻳﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺭﺑﻂ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ‬ ‫ﺛﺮﻭﺓ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻨﻮﺯ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺤﺼﻴﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﻭﺭﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺑﺤﻴﺎﺓ ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ ﻭﻳﻘﺮﺑﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﻓﻬﻤﺎﹰ ﻋﻤﻴﻘﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﺜﺎﻻ ﺑﺴﻴﻄﺎ ﻟﻤﺜﻞ ﺷﻌﺒﻲ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻔﻮﻱ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺘﻮﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ ﻣﻌﺎﺷﺔ ﻭﻣﺨﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺣﺎﻻﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﺍﺯﻱ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻥ‪ ‬ﻭﻗﻴﻢ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﻳﻮﺛﻖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﻳﺤﻮﻱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ ‪ ..‬ﺇﻧﻬﺎ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻭﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻺﺑﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ‬ ‫ﺁﺑﺎﺋﻨﺎ ﻭﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﺑﻠﻬﺠﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟــﻮﺍﻟــﺪ ﺧﻠﻔﺎﻥ ﺑــﻦ ﻣﻠﻬﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺘــﺮﺍﺙ ﻭﺻــﺎﺣــﺐ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺩﺭﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺼﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻋﺪﺓ ﻭﻣﻄﻮﻟﺔ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻛﻨﻮﺯ ﻣﻌﺎﺭﺿﻪ ﻻﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﺳﻬﻞ ﻭﻋﻔﻮﻱ‬ ‫ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﻳﺜﻤﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﻭﺍﺟﺒﻪ ﺍﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﺍﻻﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻣﻤﺜﻞ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺇﻟﺘﻘﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺰﺑﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ »ﺑﻨﺖ ﺳﻌﻮﺩ«‪.‬‬

‫اﻟﻮاﻟﺪ ﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺘﻰ ﺑﺪا اﻫﺘﻤﺎﻣﻚ ﺑﺎﻟﺘﺮاث ؟‬

‫ﺍﻧﺎ ﻓﻲ‪ 1974-10-16‬ﺗﻌﻴﻨﺖ ﻛﻤﺴﺆﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﺍﻷﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ 2005‬ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻠﻤﺖ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻭﺗﻢ ﺗﻌﻴﻴﻨﻲ ﻛﺨﺒﻴﺮ ﺗﺮﺍﺙ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻭﺭﻏﻢ‬ ‫ﺍﻥ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻃﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ ﻗﺪ ﻋﻔﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺐ ﺇﻻ ﺃﻧﻨﻲ ﺍﺗﻮﺍﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺒﻮﻉ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫‪ 3‬ﺍﻳﺎﻡ ﺣﻴﺚ ﺍﻗﻮﻡ ﺑﺸﺮﺡ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﺣﺎﻭﻝ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧﺎ ﻣﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻻﻥ‬ ‫ﻛﺮﺋﻴﺲ ﺍﻳﻀﺎ ﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺪ‬ ‫ﺣﺎﻟﻬﻢ ‪..‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺧﻠﻂ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻷﺻﻠﻴﻴﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻳﻌﻴﺸﻮ ﻳﺎ ﻣﻦ »ﺍﺭﺟــﺎﺏ« ﺑﻮﺵ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﻜﺪﻭﻧﻬﻦ ﺍﻭ ﻭﺍﺣــﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﺨﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﻭﺍﺣــﺎﺕ ﻭﻫــﺬﻱ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻠﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﺮﺵ ﻭﺧﻴﺎﻡ ﺣﺘﻰ‬

‫ﺣﻜﻢ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﷲ ﻳﺮﺣﻤﻪ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻓﺘﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ‪ ..‬ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻗﺮﺁﻥ ‪..‬‬ ‫ﻫﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﺎﻳﺸﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﻓﻲ ﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻗﺖ ﻣﻮﺳﻢ »ﺍﻟﻐﻮﺹ« ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻞ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺴﻴﺮ ﺩﺑﻲ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻐﻴﺺ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ »ﺍﻟﺴﻴﺐ« ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻳ ـ ﹼ‬ ‫ﻼﺱ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻳﺨﻮﺯ ﻣﻦ ﺑﻘﻌﺘﻪ ﻭﻳﺎ ﻗﺒﺾ ﺑﺪﺍﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻳﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻭﻓﻘﻬﻢ ﺣﺼﻠﻮﻟﻬﻢ ﺩﺍﻧﻪ ﻳﻮ ﻣﺘﻔﺮﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺺ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﺤﺼﻞ ‪ 60‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺐ ‪40‬‬ ‫ﺭﺑﻴﻪ ﻳﺘﻮﺧﺬﻭﻥ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺗﻮﺧﻴﺬ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻻ ﺗﻀﺮﺏ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‬ ‫ﻭﺗﻌﻤﻞ ﺍﻟﻠﻮﻟﻮ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺍﻧﺔ ﺗﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻬﻢ ﻛﺮ ﻭﺍﻟﻜﺮ ﻣﻴﺔ ﺃﻟﻒ ﺭﺑﻴﺔ ﻫﺬﻱ ﺍﻟﺪﺍﻧﻪ‬ ‫‪ ..‬ﻭﻓﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﺷﺤﻲ ﻳﻀﺮﺑﻮﺑﻪ ﻭﺻﻒ ‪»..‬ﻳﺎ‬ ‫ﺩﺍﻧــﺔ ﺍﻟﺸﺤﻲ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮﻑ« ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﺩﺍﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻏﺘﻨﻰ ﺑﺎﻋﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻨﺺ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻲ ﻳﺸﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻄﻮﺍﻭﻳﺶ ﻭﻳﻌﺒﺮﻭﻧﻬﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺪ ‪ ..‬ﺍﻟﻄﻮﺍﺵ ﻧﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺣﺼﺒﺎﻩ‬ ‫ﺣﻂ ﻟﻪ ﺑﻨﺪﻳﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺣﻮﻑ ﻭﺍﻳﻮﻭﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﻳﻮ ﻭﺷﺮﻭﻫﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻋﻄﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻲ ﻣﺤﺼﻞ ﺍﻟﺪﺍﻧﻪ ﺍﻭ ﺍﻟﻠﻲ ﻓﺎﻟﺠﻨﻬﺎ ‪100‬‬ ‫ﺭﺑﻴﻪ ﻭﻳﺘﻐﺎﻧﻮﻥ ﻟﻴﻦ ﺳﻮﺕ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺍﻟﻠﻮﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﺍﻻ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺎﻳﺸﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﺍﻟﻠﻲ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺭﺟﺎﺏ ﺣﺮﻕ ﻟﻪ ﺻﺨﺎﻡ ﻭﻳﺪﻭﻉ ﻟﺒﻖ ﻓﻴﻬﻦ‬ ‫ﻭﻃــﺮﺵ ﺩﺑــﻲ ﻭﺍﻻ ﺍﺑﻮﻇﺒﻲ ﻭﻳــﺎﺏ ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻴﺮ ‪..‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻒ » ﺍﻭﺭﺩﻩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺎﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺎﻟﺴﻨﺎ«‪ :‬ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻏﺺ‬ ‫ﺑﺮﻳﺠﻪ ﻟﻮ ﻓﻴﻪ ﺭﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﺄﻧﻒ ﺑﻦ ﻣﻠﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‬

‫ﻧﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻳﺼﻴﺤﻮﻥ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻳـــﺮﻳـــﻮﻥ ﻡ ﺍﻟـــﻬـــﺪﻫـــﺪ ﻣﺜﺎﺑﻪ‬ ‫ﻳــﺘــﺤــﺴــﺒــﻮﻥ ﺍﻟـــﻐـــﻮﺹ ﺑﻴﻬﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟـــﻐـــﻮﺹ ﻣـــﺎ ﹼ‬ ‫ﻭﻗــــﻒ ﺣﺴﺎﺑﻪ‬

‫ﻭﻫــــﺬﻱ ﺍﻻﺑـــﻴـــﺎﺕ ﻟــﺴــﺎﻟــﻢ ﺍﻟــﻜــﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺗﺤﻀﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ )‪ (1953‬ﻭﻻ ﺍﻇﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺩﻭﻧﺖ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﺳﻤﻪ ﺭﺍﺷﺪ ﺑﻦ ﻋﻴ‪‬ﺐ ) ﻋﺠﺐ(‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﻤﻪ ﺣﻴﺎﺏ ﻭﺍﺷﺘﻐﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﻪ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫ﻳﻄﺮﻭﻥ ﻟﻠﺸﻴﺨﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﺎﻧﺐ‬ ‫ﻭﻧــﻌــﻢ ﻳـــﺎ ﺯﺍﻳــــﺪ ﻭﻟـــﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺯﺍﻳـــﺪ ﺩﻟــﻴــﻞ ﺍﻟــﻠــﻲ ﺳــﻤــﺎﻩ ﺯﺍﻳــﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟــﻠــﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﺑــﻪ ﻋــﻠــﻰ ﻻﳝــﺎﻥ‬ ‫ﻭﺯﺍﻳــﺪ ﻛﻤﺎ ﺣـ ﹴـﺮ ﺗﻌﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼ‬ ‫ﻭﻣـــﻮﺍﻛـــﺮﻩ ﻟــﻪ ﻋــﺎﻟــﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ‬

‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺩﻭﻧﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﺘﻮﺛﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺳﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻤﺎﻳﺪﻱ ﻟﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻴﺮﻭﻏﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺮﻛﻮﺯ ﺩﻭﻡ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﺨﻀﺮ ﺍﳋﻮﺍﻓﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﳊﻴﻞ‬ ‫ﻓـ ﺭﺍﺱ ﺍﳌــﺎﻝ ﺷﺎﺷﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻟﻄﺒﻌﻬﺎ ﻭﺧـــﻞ ﺍﻟــﻜــﺮﺏ ﻏﺎﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﺡ ‪ :‬ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ ﻣﺮﻛﺐ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺮﻳﺪ ﻭﻳﺤﺸﻰ ﺑﻜﺮﺏ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻹﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻹﺳﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺍﻧﻲ ﻻ ﺍﻫﺘﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺮﺍﻛﺐ ﺻﻴﺪ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬

‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫اﺳﻢ اﻟﺮاوي‪ :‬ﺧﻠﻔﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻠﻬﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮي‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ )ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻴﻼد ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺐ(‪1935 :‬‬ ‫ﻣﻜﺎن اﻟﻤﻴﻼد‪ :‬اﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻜﻦ‪ :‬ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻣﻜﺎن اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ‪ :‬ﻓﻲ ﻋﺰﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﺪع ﺑﻨﺖ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻠﻘﺎء‪10-1-2010 :‬‬ ‫اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت‪ :‬راوﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻷول وﻳﻤﺘﻠﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺿﺨﻤﺔ وﺗﺠﺮﺑﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻀﻤﺎر اﻟﺘﺮاث ‪ ..‬وﻟﻮﻻ ﺿﻴﻖ وﻗﺘﻪ ﻟﺘﻤﻨﻴﺖ اﺟﺮاء ﺣﻮارات ﻣﻄﻮﻟﺔ ﻣﻌﻪ ‪ ..‬ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻠﻬﻢ اﻧﻪ راوي ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻳﺼﺎل اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﺸﻌﺐ‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻧﻪ دﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺳﺮده وﻳﻤﺘﻠﻚ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺿﺨﻤﻪ ﺣﻴﺚ اﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ اﻻﺛﺎر‬ ‫واﻟﺘﺮاث اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻻرﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎم ‪..‬‬

‫ﻣﺮﻛﻮﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻞ ﻣﺰﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﻧﺨﻴﻞ ‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻫﺘﻢ ؟‬ ‫ﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﺒﻨﺖ ﺍﻟﻤﺎﻳﺪﻱ ﻟﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﺑﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻳﻮﺯﻫﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫ﺗﻘـــﻮﻝ ﺑﻨـــﺖ ﺍﳌﺎﻳـــﺪﻱ ﺑـــﻦ ﻇﺎﻫـــﺮ‬ ‫ﻏﺜﻤﻪ ﻻ ﻣـــﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﻴﺎﻟـــﺲ ﻫﺬﻭﺑﻬﺎ‬ ‫ﺳـــﻔﻴﻒ ﻣﺨﺎﻓﻲ‬ ‫ﺇﻥ ﺳـــﻔﺖ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺗﻨﻘﻴـــﺖ ﻣـــﺎ ﺑـــﲔ ﺍﳋﻮﺍﻓـــﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳـــﺎ ﺑـــﻮﻱ ﻏﻴـــﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒـــﺎ ﺍﺳـــﺒﻘﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻟﻢ ﺷﻠﺖ ﺷـــﺮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺳـــﺎﻓﺮﺕ ﺍﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﺪﺭ ﺍﻟﺴـــﻔﻦ ﺳﺎﻓﻞ‬ ‫ﺧﺮﺑﺔ ﻋﻮﻓـــﻪ ﺗﻬـــﺎﻭﻯ ﻋﻴﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓـــﻲ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺍﻥ ﻗـــﺎﻝ ﻳـــﺮ ﺩﺍﺭ ﻣـــﻦ ﺍﻟﺼـــﺪﺭ ﻓﺎﻟﻊ‬ ‫ﺳـــﻜﺎﺭﻯ ﻏﺎﺻﺘﻬﺎ ﻭﻏﻤﺎﺭﻯ ﺳـــﻴﻮﺑﻬﺎ‬

‫ﻟـــﻲ ﻣـــﺎ ﻳـــﺪﺍﺭﻱ ﻟﻠﺨﻄﺎ ﻣﺎ ﺷـــﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺷـــﻜﻰ ﻣـــﻦ ﺍﻻﻗـــﺪﺍﻡ ﻭﺍﻻ ﺍﻛﻌﻮﺑﻬـــﺎ‬ ‫ﻭﻟـــﻲ ﻣﺎ ﻳﺪﺍﺭﻱ ﻭﺍﻏـــﻒ ﺍﻟﻌﲔ ﺻﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﺳـــﺎﺭ ﺑﻴﺪﺍﻭﻳﻬﺎ ﻭﺳـــﻌﻰ ﻓﻲ ﻃﺒﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻧﺸـــﺐ ﻓﻦ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻗﻤﺼﺎﻥ ﻳﺎﻫﻞ‬ ‫ﺧﺬﻫـــﺎ ﺑﻘـــﻮﻩ ﺻﺎﺏ ﻻﺷـــﻨﺎﻉ ﺛﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻧﺸﺐ ﻓﻦ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻗﻤﺼﺎﻥ ﻋﺎﺟﻞ‬ ‫ﺧﺬﻫﺎ ﺑﻠﺴـــﺘﻪ ﻻ ﺗﺴـــﺎﺭﻯ ﻫﺪﻭﺑﻬﺎ‬

‫ﺍﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺛﻴﻖ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘﺬﺑﺬﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻧﻲ ‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫ﺪﻳﺪﺓ‬

‫ﺤﺔ ﺟ‬

‫ﺻﻔ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‬

‫إرواء‬

‫ﻫﻨﺎدي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬ ‫»ﺑﻨﺖ اﻟﺴﻴﻒ«‬

‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺷﻜﺖ‪ ‬ﺃﻫﺪﺍﺑﻬـــﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﺑﻼ ﺃﻫــــﺪﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺻﻌﺎﺑﻲ‬

‫‪hanadi@hamaleel.ae‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ!‬

‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻨﻫﺔ‬

‫ﻣﺎﺯﻟﻨﺎ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺑﻌﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﺪﺩ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻞ ﻻﺭﺗﻴﺎﺩ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﻛﺎﻟﺤﺪﺍﺋﻖ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺰﻥ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻞ ﻣﻦ ﻳﻠﻮ‪‬ﺙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻋﻪ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﺧﻀﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺫﻱ ﺻﻠﺔ ﻗﺮﺃﺕ ﻣﻘﺎ ﹰﻻ ﺍﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺪﻯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻗﺴﻢ ”ﻭﻃﻨﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ“‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪﺍﹰ – ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ‪ -‬ﻭﺍﺳﺘﻮﻗﻔﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺳﺄﺿﻊ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻛﻢ ﺑﻌﻀﺎﹰ ﻣﻨﻪ‪:‬‬ ‫”ﺗﻔﺎﺟﺄ ﺳﻜﺎﻥ ﺇﺣــﺪﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﺩﺑﻲ‬ ‫ﺑﻤﻄﺎﺭﺩﺓ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺑﻴﻦ ﺳﻴﺎﺭﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻇﻨﻮﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﺩﻯﺀ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻧﻪ ﻃﻴﺶ ﺷﺒﺎﺏ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻓﺠﺄﺓ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺗﺎﻥ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰﻟﺖ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺷﺎﺏ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻈﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﺗﺤﺮﺵ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﻋﺎﻛﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ؟“‬ ‫ﺃﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﺃﻋﺰﺍﺋﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻﺣﻘﺘﻪ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﺘﻜ ﹼﻠﻤﻪ؟‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺘﻪ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﺮﻣﻴﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻗﻴﺎﺩﺗﻪ!‪،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺫﹸﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪:‬‬ ‫”ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺃﺭﺽ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻭﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺑﺈﺧﻼﺹ ﻗﺪ ﺑﻨﻮﻫﺎ ﻭﺗﻌﻴﺸﻮﻥ‬ ‫ﺑﺄﻣﻦ ﻭﺃﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻧﺪﺭ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﺻﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺗﻘﺼﺪﻫﺎ ﻟﺘﺸﺎﻫﺪ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺣﻀﺎﺭﺗﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ‬

‫ﺑﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻷﺧﺬ ﺃﺫﻭﻧﺎﺕ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺗﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻳﻘﺒﻞ ﺿﻤﻴﺮﻙ ﺃﻥ ﺗﻨﺰﻝ‬ ‫ﻧﺎﻓﺬﺓ ﺳﻴﺎﺭﺗﻚ ﻭﺗﺮﻣﻲ ”ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻜﺲ“ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ!‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺻﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺧﺠﻞ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﻃﺄﻃﺄ‬ ‫ﺑﺮﺃﺳﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺎﺀ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹸﺭﻳﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ‪ ،‬ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻣﻦ ”ﻭﺭﻗﺔ ﻣﺤﺎﺭﻡ“ ﻭﺗﺨﺎﻃﺮ ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﺨﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻭﺍﺟﺒﻲ!!“‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻳﻀﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻔﺺ ﺍﻻﺗﻬﺎﻡ ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺸﺮﻓﻮﻥ ﻭﻃﻨﻬﻢ ﺑﺴﻠﻮﻛﻬﻢ ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻟﻠﻔﺨﺮ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﻟﻠﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﺫﺍﺗﻪ ﻟﻠﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻮﻕ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻟﻮﺗﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﺟﻴﺪﺍﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺴﺒﺐ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺟﻨﺲ ﺃﻭﻟﻮﻥ ﺃﻭﻫﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﺪﺧﻨﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻣﻮﻥ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺳﺠﺎﺋﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﺃﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺰﻳﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻻ ﺃﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ؛ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻗﺮﺃﺕ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺪﻋﺘﻪ ﻟﻴﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ ﻭﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ!‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﻮﺍ ﺟﻬﺎﺯ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻨﻘﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻟﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﺤﺎﺳﺐ ﺍﻵﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻤﺴﺤﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺷﺔ ﺍﻟﺤﺎﺳﺐ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ”ﻛﺎﻣﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ“! ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﺣﻤﺎﺱ ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻤﺎ ﺳﻴﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻭ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﻄﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﺸﺠﻴﻌ ﹰﺎ ﻟﺤﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤ ﹰﺎ ﻟﻔﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻧﺸﺮﺍﹰ ﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻻ ﺑﺄﺱ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺗﻤﺘﻠﻰﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻮﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﻀﻴﻖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻼ ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺣﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﺃﺧﺬ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﻛﺎﻟﻌﺪﻭﺍﻧﻴﺔ ﻣﺜ ﹰ‬ ‫ﻼ ﺗﺠﺎﻩ ﺃﻣﻮﺭ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ – ﻳﻌﺮﺿﻚ ﻟﻺﺣﺮﺍﺝ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﺣﺎ ﹰﻻ ﺃﻭ ﻻﺣﻘ ﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺴﻚ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺟﻴﺪﺍﹰ ﻭ ﻗ ﹼﻠﺒﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﺗ‪‬ﺤﺎﺳ‪‬ﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻮﻗﻌﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎ ﺍﻧﺖ‪ ‬ﻓﻲ ﻏﻨﻰ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺗﺄﻛﹼ ﺪ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺠﺒﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﻣﻌﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻧﺖ ﻣﻠﻚ ﺗﺼﺮﻓﻚ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺿﻤﻴﺮﻙ‪ ،‬ﻭ ﺿﻤﻴﺮﻙ ﺍﺑﻘﻪ ﺣﻴﺎﹰ ﻷﻧﻚ ﺳﺘﺨﺴﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺟﻤﻴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻭ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻣﻮﺭ ﺗ‪‬ﻌ‪ّ ‬ﻮ‪‬ﺽ ﻭ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﻌ‪ّ ‬ﻮ‪‬ﺽ ﻭﻟﻮ ﺑﻜﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬

‫ﻧـﻔـﺎﻑ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﳌﺮﺍﺟـــﻞ ﻟﺒﺴـــﺔﹾ ﺷـــﻤﺎﻍ ﻭﻋﻘـــﺎﻝ‬ ‫ﻣـــﺎ ﻋـــﺎﺩ ﻳﻔـــﺮﻕ ﺯﻭﻝ ﺣﺮﻣـــﻪ ﻭﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻠـــﺔ ﻣـــﺎ ﻫﻴـــﺐ ﻛﻠﻤـــﺔ ﻭﺗﻨﻘـــﺎﻝ‬ ‫ﻭﻻ ﺧﺸـــﻮﻧﺔ ﺻـــﻮﺕ ﺃﻭﺭﻓـــﻊ ﺍﻻﺛﻘـــﺎﻝ‬ ‫ﻭﻻ ﻫـــﻲ ﺑﻌـــﺪ ﻣﻔﺘـــﺎﺡ ﻣﻮﺗـــﺮ ﻭﺟﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻠـــﻪ ﺷـــﻴﻤﻪ ﻋـــﻦ ﺍﻟﻘﻴـــﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ‬ ‫ﻋﻘـــﻞ ﹺﻭﺯﻥ ﻭﺯﻧـــﻪ ﺟﺒـــﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻠـــﻪ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻳـــﺎ ﻣﺴـــﻨﺪﻱ ﻟﻮﻣﺎﻳﻞ ﺍﻟﻮﻗـــﺖ ﺑﻲ ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻌـــﺮﺏ ﺍﳉﺪﻳﻦ ﺍﻣﻦ ﺍﻟﻌـــﻢ ﻭﺍﳋﺎﻝ‬ ‫ﻳـــﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻠـــﻪ ﻳـــﺎ ﺧﻮﻳﻪ ﻫﻲ ﻃﻮﻟـــﺔ ﺍﻟﺒﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬـــﺎ ﺍﻟﻜـــﺮﻡ ﻋـــﺰﻩ ﻭﺩﻟـــﻪ ﻭﻓﻨﺠـــﺎﻝ‬ ‫ﻃﻴﺐ ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻭﻣـــﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺮﺏ ﻓـــﻲ ﹼ‬ ‫ﺣﺘـــﻰ ﺻﻼﺗﻚ ﻣـــﻊ ﺟﻤﺎﻋـــﺎﺕ ﻭﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴـــﺎ ﺍﻧﺘﺼﻔـــﺖ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺎ ﻃﻴـــﺐ ﺍﻟﻔﺎﻝ‬ ‫ﻓﻌـــﻦ ﺍﻻﻋﻤـــﺎﻝ‬ ‫ﻭﻻﻣﻨﹼ ﻬـــﺎ ﻟﻠـــﺮﺏ ﹺﺭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺍﺣﺬﺭ ﺗﺒﻴـــﻊ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺩﺭﺏ ﺍﻻﻧﺬﺍﻝ‬ ‫ﺧﻴـــﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔـــﺲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺧﻴـــﻞ ﻟـــﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﻨـــﺖ ﹼ‬ ‫ﻭﻻ ﺻﺮﺕ ﻣﺎ ﺗﺪﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺶ ﺭﺟﺎﻝ؟‬

‫ﻳﻠﺒﺴـــﻦ ﺍﻟﻌﻤـــﺎﱘ‬ ‫ﻗـــﻞ ﻟﻠﻌـــﺬﺍﺭﻯ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻌﺎﻳـــﻞ ﺗﺸـــﺒﻪ ﺍﻟﺒﻌـــﺾ ﺩﺍﱘ‬ ‫ﻭﺗـــﺮﻭﺡ ﻣـــﺎ ﺭﺍﺣـــﺖ ﻫﺒﻮﺏ ﺍﻟﻨﺴـــﺎﱘ‬ ‫ﺻـــﺪﻭﺭ ﻭﻓﻌـــﻞ ﺍﻟـــﺰﻻﱘ‬ ‫ﺃﻭﺭﺯﺓ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺍﻟﺴـــﺎﻥ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ ﺷـــﺘﺎﱘ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﺭﺩﺍ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻧﻔـــﺲ ﺣـــﺮ ﺑﺎﳉﻮﺣـــﺎﱘ‬ ‫ﺭﻓﻴـــﻊ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘـــﻞ ﻭﺵ ﻓﺮﻗﻨـــﺎ ﻭﺍﻟﺒﻬـــﺎﱘ‬ ‫ﻳـــﺎ ﹺﻭﻟـــﺪ ﺍﺑﻮﻳﻪ ﻳـــﺎ ﻋﻈﻴـــﻢ ﺍﻟﻌﺰﺍﱘ‬ ‫ﻳـــﺎ ﻧﺨـــﻮﺓ ﺍﳌﻔـــﺰﻭﻉ ﻭﻗـــﺖ ﺍﻟﻬـــﺰﺍﱘ‬ ‫ﻫـــﻲ ﺍﻟﺼﺒـــﺮ ﻓﺎﻟﻈﻼﱘ‬ ‫ﻫـــﻲ ﺍﻟﻌـــﺰﻡ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓﻴﻬـــﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻪ ﻋﻦ ﺭﺩﺍ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﺷـــﺎﱘ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬـــﻢ ﻫـــﺎﱘ‬ ‫ﻻﺑـــﺪ ﻭﻗـــﺖ ﺍﻟﻀﻴـــﻖ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓـــﻲ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻳـــﺎ ﺧﻮﻱ ﻧﻌـــﻢ ﺍﻟﻐﻨﺎﱘ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﻈﻤﻪ ﺍﺟﺮﻙ ﻭﺍﻧﺖ ﺳﺎﺟﺪ ﻭﻗﺎﱘ‬ ‫ﺣﺴـــﻦ ﺍﻟﺬﻛـــﺮ ﻻ ﻗﺎﻝ ﻭﻓـــﻼﻥ ﺻﺎﱘ‬ ‫ﻭﺗﺘﺒـــﻊ ﺧـــﻮﻱ ﺇﺑﻠﻴـــﺲ ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻤﺎﱘ‬ ‫ﻭﻣـــﻦ ﻻ ﻗﻮﻯ ﻧﻔﺴـــﻪ ﻗﻮﺗـــﻪ ﺍﻟﻬﺰﺍﱘ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺧﺴـــﺎﺭﺓ ﻓﻴـــﻚ ﺫﺑـــﺢ ﺍﻟﺘﻤﺎﱘ‬ ‫* ﻧﻮﻑ ﺑﻨﺖ ﺷﻄﻴ‪‬ﻂ ﺍﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‬

‫ﻋﺼﻔﻮﺭ!‬

‫ﻣﻐﺎﻣﺮﺓ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻜﺄﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﻐﻮﺹ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻻﻧﻌﺮﻑ ﻣﺪﺍﻩ ﻭﻋﻤﻘﻪ ﻭﺧﻄﺮﻩ؛ ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺎﺩﺋ ﹰﺎ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﻪ ﺃﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﺎﺋﺠ ﹰﺎ ﻭﻏﺎﺩﺭﺍﹰ ﻻﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﻓﻴﺒﺘﻠﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺔ ﻓﺘﺆﺫﻳﻨﺎ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ!‬ ‫ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ ﺗﺘﻌﺠ‪‬ﻠﻪ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺣﻤﺎﺳﻪ ﺍﻟﻌﻔﻮﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺪﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﻮﻏﹼ ﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﻴﺐ ﺃﻭﺗﺼﻴﺐ ﺭﺣﻼﺗﻨﺎ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﺎﺗﺨﺪﻋﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﺘﻠﻮ‪‬ﻧﺔ ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺩﺭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻏﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﺳﺎﻡ ﻭﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﺷﺪ ﺧﻄﺮﺍﹰ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺤ‪‬ﺺ ﺟﻴﺪﺍﹰ‪.‬‬

‫”ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻳﻌﻄﻞ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺬﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ﺗﻜﻠﻔﺘﻪ ‪ 10‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺳﻘﻂ ﻗﻄﻌﺔ ﺧﺒﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﺑﺘﻮﻗﻔﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ“‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺳﻴﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻻﻳﺘﻌﺪﻯ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺰﺣﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﻌﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺃﻗﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺟﺮﺍﺋﺪﻧﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻙ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻤﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻇﺮﺍﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺧﺴﺎﺭﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ!‬ ‫ﻋﺼﻔﻮﺭ؟ ﺇﻧﻪ ﻣﺠﺮﺩ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺑﻜﻞ ﺫﻟﻚ؟! ﺗ‪‬ﺮﻯ ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺃﻭﺍﻟﻨﻮﺭﺱ ﺃﻭﺍﻟﺒﺎﺷﻖ ﻟﻮ ﻣﺮﺕ ﻋﻮﺿﺎﹰ ﻋﻨﻪ؟‬ ‫ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﻗﺪ ﺍﻣﺘﺎﺯﺕ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺪ ﺻﺒﺎﺣﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺣﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ‬ ‫ﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﻤﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ‪ ..‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻟﻴﺲ ﺑﺨﻄﺄ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺧﻄﺄ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﺴﺐ ﻟﻤﺮﻭﺭﻩ ﺣﺴﺎﺑ ﹰﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮﻳﻤﺮ ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻘﺎﺭﻩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻗﻄﻌﺔ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﻭﻛﺒ‪‬ﺪﺗﻬﻢ‬ ‫ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﻓﺮﺵ ﻃﺒﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻓﻮﻕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺾ ﺑﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻳﺎﻋﺼﻔﻮﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺨﻄﺄ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻭ ﹾﻟ ﹺ‬

‫‪19‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫ﺃﻓﺮﺍﺣﻨﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭ ﹶَﻃﻦُ ﺍﻟـﻌـﺒﻖْ‬

‫ﻣﺴﺮﻴﺓ ﻋﻄﺎﺀ‬

‫ﺃﻣﻴﺮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫)‪( 3‬‬ ‫ﻣﻠﺊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﻧﻲ ﺻﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭﺧﺒﺄﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﻗﻤﺎﺷﻴﺔ ﺩﺍﻓﺌﺔ ‪. . .‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺠﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺸﻤﻬﺎ ﻟﺘﻌﺒﻖ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﺮﺍﺋﺤﺔ ﺑـﻼﺩﻩ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻭﺳﻴﺤﺐ ‪! . . .‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺐ ‪. .‬‬ ‫ﹾ‬

‫)‪(1‬‬ ‫ﻛﻔﻄﺮﺓﹶ ﺍ ﹶﳌﺂﺀ ﻭﺍﻟﻬﻮﺁﺀ ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ‬ ‫ﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍ ﹸﳌ ﹼﺴ ﹺ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ” ﺍﻟﻮﻃﻦ ”‬ ‫ﻏﺮﺱ ﺭﻭﺣﻪ‬ ‫ﺭﺩﺩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻝ ﹴ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ‪! . . .‬‬ ‫ﻣﻨﺤﺘﻪ ﻛﻞ‬ ‫ﹴ‬ ‫)‪( 2‬‬ ‫ﻳﻜﺒﺮﻭﻥ ‪. . .‬‬ ‫ﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻬ ﹶﺎ ﻻ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹸﻫ ﹾﻢ ﹶﺃ ﹶﻣ ﹶ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻣـﻼﻣﺤﻬﻢ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﺳﻤﺎﺅﻫﻢ ﻛﻞ ﹾ‬ ‫ﺗﺬﺭﻉ ﻓﻀﺎﺀﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﹾﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺫﻫﺎﺑ ﹰﺎ ﻭﺇﻳﺎﺑ ﹰﺎ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﺃﺣﺮﻑ‬ ‫ﺑﺄﺣـﻼﻡ‬ ‫ﻷﺭﺽ‬ ‫ﺗﻠﺨﺺ ﹸﻋﻤﺮ ﹰﺍ ﹸﻣﺰﻫﺮ ﹰﺍ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻏﺎﻟﻴﺔﹾ‬ ‫ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻨﺸﻴﺪ‬ ‫ﺗﻠﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﺗﺮﺳﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺑﺠﺪ ﹾ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻛﺪ ﹸﻋ ﹶ‬ ‫ﺑﻬﻢ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞﹾ ‪! . . .‬‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺗﺰﻳﻦ ﹾ‬

‫)‪(4‬‬ ‫ﻭ ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺗﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﹾﺓ ‪:‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﹸﻛ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻨﺖ ﺃﺻﻐﺮ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹾ‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ ﻗﺮﻳﺒ ﹰﺎ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻧﻬ ﹶﺎ ﹾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺗﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺩﻋﺘﻨﻲ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻋﺘﺒﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻄﺎﺭ ﺍﳌﺰﺩﺣﻢ ‪! . . .‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻱ‬ ‫ﺻﻤﺖ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻛ ﹶ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺇﻻ ﺃﻧﻲ‬ ‫ﻭﻛﻨﺚ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓﹴ ﺟﺌﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺑـﻼﺩﻱ ﻭﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻷﺗﻨﻔﺲ ﻫﻮﺍﺀ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺭﺃﺳﻲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻪﹸ‬ ‫ﺃﻣﻲ‬ ‫ﻭﺟﻪﹸ ﹾ‬ ‫ﺳﻤﺎﺀ ” ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ” ‪! . . .‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ‪ . . .‬ﻭ‬ ‫ﺑﻜﻢ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻙ ﹸ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺣﻜﻢ ﹶ‬ ‫ﺃﺭﺿ ﹾﻪ ‪! . . .‬‬ ‫ﹺ‬

‫ﺑﻌﺪﺳﺔ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺩﻟﻤﻮﻙ‬

‫ﹺ‬ ‫ﻫ ﹶَﻜﺬﺍ ﺭَﺳَﻤْﺖُ ﻭ ﹶَﻃﻨﻲ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﻮﺷﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻨﺔ ﺍﻟﻔﺨﺮ‪،‬‬ ‫ﺭﺳﻤﺖ ﻭﻃﻨﻲ ﺑﻘﻠﻢ ﺍﳊﺐ‪ ،‬ﺭﻭﻳﺘﻪ ﻣﺎﺀ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﺸﻘﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺯﻫﺮ ﻗﻠﻮﺑ ﹰﺎ ﺗﻬﻴﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻲ‪ ..‬ﻭﻃﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻜﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ‪..‬‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺃﺣﻴﺎ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻲ‪ ..‬ﹲ‬ ‫ﻭﺃﺭﺗﻞ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺜﻚ ﻭﻃﻨﻲ ﳝﻸ ﺩﻧﻴﺎﻧﺎ ﺍﻣﺘﻨﺎﻧ ﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻣﺎﻥ ﻧﺘﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﺬﺓ ﹴ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻛﻞ ﻓﺠﺮ‬ ‫ﺃﻏﺮﺗﻨﻲ ﺃﺣﻀﺎﻥ ﺗﺮﺑﺘﻚ‪..‬‬ ‫ﻷﺑﻘﻰ ﻭﻓﻴﺔ ﻟﻸﺑﺪ‪..‬‬ ‫ﻭ ﺳﺄﺑﻘﻰ ﻳﺎ ﻭﻃﻨﻲ‬

‫ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺀﻙ ﻭﻃﻨﻲ ‪...‬‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺸﻤﻮﺥ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﻳﺘﻌﻤﻘﻪ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ‪..‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺫﻭ ﻋﺒﻖ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ‬ ‫ﻋﻄﺎﺀ ﻻ ﻣﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﺳﻤﺎﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻗﻴﺜﺎﺭﺓﹸ ﻓﺘﻨﻪ‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﳊﺎﻧﻬﺎ ﻳﺘﺮﺍﻗﺺ ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪!...‬‬ ‫ﺃﻣﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪...‬‬ ‫ﺳﺄﺳﺘﻨﺸﻖ ﺣﺒﻚ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺭﺑﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺁﻣﻨ ﹰﺎ‪!..‬‬

‫) ﻣﺠﺪ ﻭ ﻓﺨﺮ (‬ ‫ﻣﺠﺪ ﻭ ﻓﺨﺮ ‪ ..‬ﻋـــﺰ ﻭﺛﻘﺎﻓﻪ ﻭ ﺍﳝﺎﻥ‬ ‫ﻫﺎﻟﺼﺮﺡ ﻣـــﻦ ﺩﻭﻥ ﺑﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣـــﺎ ﹶﻳﻜﺘﻤﻞ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺃﻓﺨﺮ ﺑﺪﺍﺭﻱ ﻭﺍﺭﲡﻲ ﺍﳊﺐ ﺷـــﻔﻘﺎﻥ‬ ‫ﳕﺸـــﻲ ﻧﺴـــﺎﻳﺮ ﻋﺰ ﻭﺍﻣﺠﺎﺩ ﺍﻻﻭﻃﺎﻥ‬ ‫ﻣـــﺎ ﻧﻠﺘﻔﺖ ﻟﻠﺨﻠـــﻒ ﻟـــﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍﻋـــﲔ ﻓﺰﻋـــﻪ ‪ ..‬ﻧﻔﺰﻉ ﻷﻱ ﺇﻧﺴـــﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺗﻨـــﺎ ﻣـــﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﺒـــﺮ ﺍﻻﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ ﻋﻮﺍﻳﺪ ﹶﻧﺒﺪﻝ ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺸـــﺮ ﺑﺎﺣﺴـــﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺎﺵ ﻓﻮﻕ ﺗﺮﺍﺑﻬﺎ ﺷـــﺮﻁ ﻳﻨﺼﺎﻥ‬ ‫ﺃﻋﺸـــﻖ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗـــﻲ ﻭﺃﻧﺸـــﺪ ﺑﺎﻻﳊﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌـــﺰ ﻛﺎﺳـــﻴﻬﺎ ﻭﻟﻠﻤﺠـــﺪ ﻋﻨـــﻮﺍﻥ‬

‫ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻤـــﻞ ‪ ..‬ﺣﺐ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤـــﺎﺭ ﻭﻧﺸـــﻴﺪﻩ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻧﺪﻋـــﻢ ﻓﺨﺮﻧـــﺎ ﹶ‬ ‫ﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﻧـــﺎ ﺃﺩﺭﻯ ﺑﺤﺼـــﺎﻩ ﻭﺣﺪﻳـــﺪﻩ‬ ‫ﻣﺠـــﺪ ﻣﺨﻠـــﺪ ﺑﺎﻟﻌﻠـــﻢ ﺍﻻﻛﻴـــﺪﻩ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻫﻤﻤﻨﺎ ﺷـــﺪﻳﺪﻩ‬ ‫ﻑ ﺍﳌﻮﻗـــﻒ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﳊﺎﺯﻡ ﹶ‬ ‫ﺩﺍﻣـــﻪ ﻧﺨﺎﻧﺎ ﻳﺒﺸـــﺮ ﺏ ﻗـــﺮﺏ ﻋﻴﺪﻩ‬ ‫ﻧﻌﻄـــﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴـــﺮ ﻭﻣﻦ ﻋﺸـــﺎﻧﺎ ﻧﺰﻳﺪﻩ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ ﺳـــﻠﻮﻡ ﺍﳋﻴـــﺮ ﻭﺍﻫـــﻞ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭ ﹶ‬ ‫ﻓﺮﺿـــﻪ ﻳﻮﺍﻛﺒﻬـــﺎ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺳـــﺪﻳﺪﻩ‬ ‫ﻋﻴﺸـــﻲ ﺑﻼﺩﻱ ﺩﺍﻣﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺳـــﻌﻴﺪﻩ‬ ‫ﻫـــﻲ ﺟﻮﻫـــﺮﺓ ﺑﻴﻀﺎ ﻭﻋﻤﻠـــﻪ ﻓﺮﻳﺪﻩ‬

‫ﺯﻳﻨﺐ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﻠﻮﺷﻲ‬

‫ﺑﻌﺪﺳﺔ ﺃﻣﻴﺮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ‬

‫ﺗﺴﻊ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎ ﻳﺎ ﻋﻴﺪ‬ ‫ﻳﺎ ﻓﺮﺣﺔ ﺍﻟﺸـــﻌﺐ ﻧـــﻮﺭﺕ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ‬ ‫ﺫﻛﺮﻯ ﺗﺨﻠﺪ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺨﻠﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﳒﺎﺯﻫـــﺎ ﺇﻟﻰ ﺷـــﻤﻞ ﻛﻞ ﺍﺠﻤﻟﺎﻻﺗﻲ‬ ‫ﻓﺨﺮ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺠﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺭﺑﻲ ﻭﺗﺎﺳـــﻴﺲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺗﻲ‬ ‫ﺯﺍﻳﺪ ﻣﻊ ﺍﺧﻮﺍﻧﻪ ﺇﻟﺘﻤﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻓـــﻲ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺳـــﺒﻌﲔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺎﺗﻲ‬ ‫ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺑﻼ ﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﳒـــﺎﺯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺑـــﻜﻞ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳـــﺎﺗﻲ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﻩ ﺍﻋﻄﺖ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﳋﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎﻛﻴﺪ‬ ‫ﻭﻗﻔﺔ ﻭﻓـــﺎ ﺑﺎﲢﺎﺩ ﺍﻫـــﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺗﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺸﺮﺕ ﻋﻘﺐ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻭﻱ ﺑﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﲢﻘﻖ ﺍﳊﻠﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺗﻲ‬ ‫ﻃﻔﺮﻩ ﲢﺪﺕ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‬ ‫ﻋﺰﻡ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﺧﺘﺼﺮ ﻛﻞ ﺍﳌﺴﺎﻓﺎﺗﻲ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠـــﻪ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻳﺪ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺍﻟﻠﻲ ﺑﻪ ﺍﺟﺘﺰﻧﺎ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺗﻲ‬ ‫ﺍﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻱ ﻭﺍﻟﺘﺴﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺘـــﻪ ﻛﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺣـــﻲ ﻣﺎ ﻣﺎﺗﻲ‬ ‫ﻟﻠـــﻪ ﺩﺭﻩ ﺧﻠﻴﻔـــﻪ ﻟﻠﺰﻋﺎﻣـــﻪ ﺳـــﻴﺪ‬ ‫ﻟﻪ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓﻲ ﺳـــﻤﺎ ﺍﻻﻣﺠﺎﺩ ﺭﺍﻳﺎﺗﻲ‬ ‫ﻳﺤﻔﻈﻪ ﺭﺑﻲ ﻭﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـــﺒﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺗﻲ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﺍﳌﺮﺍﺩﻱ‬

‫‪20‬‬

‫ﹼ‬ ‫ﺗﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣـﺘﺸﺒـــــــــــ‬ ‫ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺼﺤﺮاء ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﺩاﺋﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭاﻟﺸﻮﻕ ﻟﻠﻌﻮﺩة ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﳴﺰﺭﻭﻋﻲ ‪ :‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈـﻔﺮﺓ ﻣﺪﺭﺳـــــــ‬

‫ﺗﺤﺖ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﻭﻝ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻭﻟﻲ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻈﻢ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ 16‬ﻭﻟﻐﺎﻳﺔ ‪ 25‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ 2010‬ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺈﻣﺎﺭﺓ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﻋﻘﺪﺗﻪ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺑﺄﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻛﺪ‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺳﻤﻮ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪ ،‬ﺃﻥ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﺼﻮﻥ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗ‪‬ﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻷﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺮﺑﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ ﻭﻗﻴﻤﻨﺎ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﺗﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﺑﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻣﻨﺬ ﺇﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﻘﺒﻴﺴﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪.‬‬ ‫ﻭﺗ‪‬ﻘﺎﻡ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ﻣﺰﺍﻳﻨﺔ ﺍﻹﺑﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 800‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻼﻙ ﺍﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﻓﺌﺎﺕ ﻭﺃﺷﻮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻳ‪‬ﻘﺎﺭﺏ ‪20‬‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻧﺎﻗﺔ‪ .‬ﻭﺟﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺗﻪ ﺗﺼﻞ ﻟـ ‪ 35‬ﻣﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭﻫﻢ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻟـ ‪ 400‬ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 160‬ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﻓﺰﻋﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺗ‪‬ﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻋﻢ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﺙ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪﺗﻪ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺑﺄﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺭﺻﺪ ﺍﻟﻜﻮﻧﺖ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﺎﺭﺗﻦ ﺑﻜﻤﺎﺳﺘﺮ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻝ‬ ‫ﻧﻬﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﻭﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺳﻂ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻐﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺰﺍﻫﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﺰﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺟﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﻲ‪ :‬ﺧﻼﻝ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﺑﻮﻇﺒﻲ ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻧﺖ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﺎﺭﺗﻦ ﺑﻜﻤﺎﺳﺘﺮ ﻣﻬﺘﻤﺎ ﺑﻤﻼﺣﻈﺔ ﺃﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﹼ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﺒﺪﻭ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺣﻮﻝ ﹼ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎﺭ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺳﻮﻑ ﻳﻨﻘﺮﺽ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻄﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻭﺩﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻋ ﹼﻠﻖ ﺍﻟﻜﻮﻧﺖ ﺑﻜﻤﺎﺳﺘﺮ ﻣ‪‬ﻨﺪﻫﺸﺎ‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﻇ ﹼﻠﺖ ﻗﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫‪‬ﻈﻬﺮ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﺮﻣﺎﻝ ﺃ ّﻱ‪ ‬ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﺗ ﹺ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺳﺨﺎﺀ ﻭﻋﻄﺎ ًﺀ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺪﻫﺶ ﻭﺑﺄﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺭﻏﻢ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﻧﺪﺭﻭﻓﺮ ﻭﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻌﺒﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ ﺗ‪‬ﻀﺎﻫﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻴﺪﺍﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ ﻟﻠﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﹼ‬ ‫ﺗﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺘﺸﺒﺜﻴﻦ‬ ‫ﺑﺠﺬﻭﺭﻧﺎ ﻭﻗﻴﻤﻨﺎ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻭﻓﻘ ﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﺕ ﺣﻘﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻟﻴﺮﻭﻳﺎ‬ ‫ﻣﻌ ﹰﺎ ﻗﺼﺔ ﺍﻷﻣﺲ ﻭﻣﺎ ﺑﺬﻟﻪ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟــﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﻻ ﺗﻠﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻳﻀﻌﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴ‪‬ﺎﺕ ﻛﺒﺮﻯ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻨﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺳﻤﻮ ﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﻭﻝ ﺳﻤﻮ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﻟﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ‬ ‫ﻧﻬﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺒﻴﺮﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺄﻫﻢ ﻣﺘﻤﻨﻴ ﹰﺎ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺩﺍﺋﻤ ﹰﺎ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﺳﻢ ﺩﻭﻟــﺔ ﺍﻹﻣـــﺎﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﻤﻮﻩ ﺃﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﺣﻘﻖ ﻣﻜﺴﺒﺎﹰ ﻣﻬﻤﺎ ﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺳﻤﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻻﻧﻔﺮﺍﺩﻫﺎ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺃﺿﺨﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻟﻤﺰﺍﻳﻨﺔ ﺍﻹﺑﻞ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﻭﻝ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛــﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟـﺎﻥ ﺃﻃﻠﻖ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗـﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻟﻠﻤﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴﺎﺑﻘـﺔ ” ﺍﻟﺤﻼﺏ ” ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻑ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻕ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺇﺩﺭﺍﺭﺍﹰ ﻟﻠﺤﻠﻴﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺌﺘﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺻﺎﻳﻞ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺿﻤﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺗ‪‬ﻘﻴﻢ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺳﻮﻗﺎﹰ‬ ‫ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻳﻀﻢ ‪ 180‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺄﺛﻴﺜﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﺸﺐ ﻭﺳﻌﻒ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‪ .‬ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺘﻬﺎ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻐﻠﻴﻒ ﺍﻟﺘﻤﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺰﺍﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﻮ‪‬ﺭﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﻲ ﺃﻥ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻗﺪ ﺗﺤﻮ‪‬ﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﺙ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﻤﻲ ﺿﺨﻢ ﺍﺳﺘﻘﻄﺐ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺑﺪﺕ ﺇﻋﺠﺎﺑﻬﺎ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺑﺼﻮﻥ ﺗﺮﺍﺛﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻔﺘﻪ ﻛﺒﺮﻯ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺪﺙ‬ ‫ﻟﻠﺬﻛﺮﻯ ﻭﺣﺪﺙ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺇﻥ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻟﺠ‪‬ﻤﺎﻝ ﺍﻹﺑﻞ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻜﺲ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﻬﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻄﻤﺢ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺤﻀﺮﻧﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﻛﺮﻳﺲ ﺭﺍﻳﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻐﻄﻴﺘﻪ ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺒﻨﻲ ﺭﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺛﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﺪﺍﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴﻠﻄﺎﹰ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ“ ﻭﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻣﺎﻡ ﺗﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺂﻛﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪ ،‬ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺃﻥ ﺗﺒﻨﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺤﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻟﺘﺬﻛﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺻﻒ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﻋﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻜﺮ ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻮﺭﻳﺔ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﻗﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺩﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻘﺪﻣ ﹰﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺃﻧﺠﺰﺕ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺇﻋﻤﺎﺭﻳﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻭﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺴﺎﻧﺪﻭﻥ ﺟﻬﻮﺩﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪ :‬ﺃﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺑﺈﻣﺎﺭﺓ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﺸﺮﻃﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺲ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺸﺆﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺯﺍﻳــﺪ‪ ،‬ﺷﺮﻛﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻛﺰ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﻜﺮ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﺑﻴﻠﺪ ﻣﻴﺪﻝ ﺍﻳﺴﺖ‪ ،‬ﺭﺍﻋﻲ ﺳﺒﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻘﺎﻡ ﻟﻠﻤﺮ‪‬ﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺒﺮﻭﻧﺰﻱ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 800‬ﺟﻬﺔ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 70‬ﺩﻭﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷــﺎﺩﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻓﻲ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺍﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻬﺎ ﻗﺮﻳﺔ اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻈﻔﺮة‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﺃﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﺗﺜﻘﻔﻴﺔ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﻛﺎﻟﺰﻱ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺮﺍﻣﺞ‬ ‫ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻳﻮﻣﻴﺎﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ 4‬ﻋﺼﺮﺍﹰ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟـ ‪ 9‬ﻣﺴﺎ ًﺀ ﻃﻴﻠﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ – ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﻕ‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ”ﺗﺴﺘﺎﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﻛﺎﻟﺤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﺟﻮﺟﺔ ﻭﺍﻟﺨﻮﺹ‬ ‫ﻭﺇﻋــﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺰﻱ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﺤﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ“ ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻭﺽ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺕ ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻲ ﺍﻟﻤﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻢ ﻭﺃﻟﻌﺎﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﺗﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺍﻓﻖ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺟﻮﻻﺗﻬﻢ ﻭﺗﻮﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻟﻌﺮﻭﺽ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﺪﺓ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ”ﺃﺑﻮﻋﺎﺑﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻂ ﻭﺍﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻳﺄﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺏ ﺍﻟﻄﻤﺎﻉ“‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﺮﻭﺽ ”ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ“ ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺧﻔﺔ ﺗﺒﻬﺮ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﺗﺴﺤﺮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻬﺪﻑ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻲ ﻭﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻭﻛﺒﺎﺭ‪.‬‬ ‫إﻃﻼق اﻟﺪورة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺰاﻳﻨﺔ اﻟﻈﻔﺮة ﻓﻲ ﻋﻴﻮن اﻟﻤﺼﻮرﻳﻦ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻋﻦ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ” ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﻳﻦ ”‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺒﻨﺎﻩ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻓﻲ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻞ ﻟﺪﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺻﻮﻥ ﻣﻘﺪﺭﺍﺗﻪ ﻭﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﺑﺸﺘﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﻛﻮﺛﻴﻘﺔ ﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺪﺙ‬ ‫ﻭﺃﺭﺷﻔﺘﻪ ﺑﺤﺲ‪ ‬ﺟﻤﺎﻟﻲ ﻣﺮﻫﻒ ﻳﻀﻴﻒ ﻟﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺃﺑﻌﺎﺩﺍ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺅﻯ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﺣﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻭﺗﺮﺍﺙ ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺗﻮﺛﻴﻘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﻭﺃﻧﻤﺎﻁ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺣﺪﺍ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺤﺮﻩ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﻬﻞ ﻣﻦ ﺇﺭﺛﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺨﻠﺪ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺻﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﺣﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﻐﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﺗﺪﻋﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺻﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ‬ ‫ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻤﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻪ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻛﺤﺪ ﺃﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ‪ 15‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ . 2011‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ ﻓﻲ ) ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻟﻠﻤﺰﺍﻳﻨﺔ ( ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻤﺼﻮﺭﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻮﺍﺓ ﻭﻣﺤﺘﺮﻓﻴﻦ‪ .‬ﻭﻳﺠﺐ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﺭﻗﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻔﻆ ﻓﻲ ﺍﺳﻄﻮﺍﻧﺔ ﻣﺪﻣﺠﺔ‬ ‫ﻭﺗﺮﺳﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﺮﻗﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫‪. www.ephotoc.net‬‬

‫‪21‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫ـــــــــــﺜﻴﻦ ﺑﺠﺬﻭﺭﻧﺎ ﻭﻗﻴﻤﻨﺎ‪..‬‬

‫ـﺔ ﳲ ﺻﻮﻥ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺗﻜﺘﺴﺢ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﺻﺎﻳﻞ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺤﻼﺏ‬ ‫ﻭﻣﻼﺣﻘﺔ ﻋﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﺻﻠﺖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺤﻼﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﺗﺤﺖ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﻭﻝ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﻭﺣﺘﻰ ‪ 25‬ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺻﻠﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﺑﻨﺠﺎﺡ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺧﻠﻴﺠﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻼﻙ ﺍﻹﺑﻞ ﺍﻟﺤﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺤﻼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺷﻬﺮﺓ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻴﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺑﻞ ﻟﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺤﻼﺏ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺩﻭﻝ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫‪p‬ﺗﺼﻔﻴﺎﺕ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻓﻀﻞ ‪10‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺤﻼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﺒﻴﻌﺎﺕ ﺍﻹﺑﻞ ﺍﻟﺤﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻼﻙ ﺍﻹﺑﻞ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻳــﺎﺩﺓ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﻮﻕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻮﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﺧﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ ﺑﺎﻹﺑﻞ ﻭﻧﻈﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻀﻤﺎﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 160‬ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ ﻓﻲ ” ﻓﺰﻋﺔ ” ﻳﺒﺪﺅﻭﻥ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ ”ﻋﺰﺏ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ“ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻧﺪﺓ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ‬ ‫ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 160‬ﻣﺘﻄﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﻓﺰﻏﺔ“‬ ‫ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻋﻢ ﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻳــﺬﻛــﺮ ﺃﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟــﺘــﺮﺍﺙ ﻭﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺑﺄﺑﻮﻇﺒﻲ ﻗﺪ ﻭﻗﻌﺎ ﻭﺧﻼﻝ ﻣﻌﺮﺽ‬ ‫ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﺬﻛﺮﺓ‬ ‫ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺪﻣﺞ ﻣﺒﺎﺩﺭﺗﻲ ”ﻓﺰﻋﺔ“ ﻭ“ﺳﻨﺪ“‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﺸﺄ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻣﺞ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺗﻄﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺴﻤﻰ ”ﻓﺰﻋﺔ“‪ .‬ﻭﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺠﺎﺡ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﺰﻋﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻟﻬﺎ ﻭﻧﺸﺮ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﻤﺎ ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺼﻤﻤﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﻫﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺗﻄﻮﻋﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺻﻘﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺣﺴ‪‬ﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺴﻤﻰ ”ﺳﻨﺪ“ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﺒﻖ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﻨﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺩﻣﺠﻪ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﺰﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻛﻮﺍﺩﺭ ﻃﻼﺑﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺇﺩﺧــﺎﻝ ﺍﻹﺑــﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻓﻖ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿــﺢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﻘﺒﻴﺴﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺃﻥ ﻣﺘﻄﻮﻋﻲ ”ﻓﺰﻋﺔ“‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻳﺘﻮﺯﻋﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺪ‪‬ﺓ ﻟﺠﺎﻥ‬ ‫ﻣ‪‬ﺴﺎﻧﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻹﺩﺧﺎﻝ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺰﺍﻳﻨﺔ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻤﻮﺭ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺁﻟﻴﺔ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻹﺑﻞ ﻟﻠﺸﺒﻮﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺗﻴﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻮﻋﻲ ”ﻓﺰﻋﺔ“ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺪﺭﻳﺒﺎﺕ‬ ‫ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻣﻨﺬ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻋﺰﺏ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺩﺍ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﺑﻞ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻼﻃﻼﻉ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮﺓ ﻣﻼﻙ ﺍﻹﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺍﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﻗﻌﺎﺕ ﺑﺒﺪﺀ ﺗﻮﺍﻓﺪ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺩﻭﻝ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﻘﺒﻴﺴﻲ ﺃﻥ ﻓﺮﻳﻖ ” ﻓﺰﻋﺔ ” ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺎﻧﺪﺓ ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺸﺮﻗﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻭﻣﺪﻯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﻢ ﺑﻨﻘﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻤﻴﺰﺓ‬ ‫ﻟﺒﻠﺪﻫﻢ ﻭﺗﺄﻛﻴﺪ ﺟﻮﺩﺓ ﻭﺃﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻢ ”ﻓﺰﻋﺔ“ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﺍﻟﻤﺆﻫﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺑﻌﺪ ﺧﻀﻮﻋﻬﻢ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟــﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ ﻹﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬

‫ﻭﻳﻌﻜﺲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺮﻃﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻜﻤﻞ اﺳﺘﻌﺪاداﺗﻬﺎ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎن ”ﻣﺰاﻳﻨﺔ اﻹﺑﻞ“‬ ‫ﺃﻛﻤﻠﺖ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﺰﻭﺍﺭ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻟﻤﺰﺍﻳﻨﺔ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺷﻌﺎﺭ ”ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﺮﻳﺲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ‬ ‫ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﻴﺔ ﻟﺰﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪ ..‬ﻻﻓﺘ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻘﺎﻡ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺷﺮﻃﺔ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺰﺯ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪..‬‬ ‫ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺸﺎﺭﻙ ﻭﺣــﺪﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺰﺏ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺰﺩﺣﻤﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ﻟﺴﺤﺐ ﻭﻗﻄﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺴﺮﺓ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺿﻤﻦ ﺣﺮﺹ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻮﺍﺋﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﺴﻴﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﻭﺿﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿ‪‬ﺤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻟﻤﺪﺍﺧﻞ‬ ‫ﻭﻣﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺎﺷﺪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺯﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺑﺎﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﺤﺔ ﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻌﺰﻳﺰﺍ ﻟﻠﺠﻬﻮﺩ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ..‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻳﺴﻬﻢ ﺑﺪﻭﺭ ﺑﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺇﺑﺮﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻟﺪﻭﻟﺘﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻯ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻳﻌﻮﻕ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﺨﻞ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﻣﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻧﻈﺮﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺘﻐﻠﻴﻒ اﻟﺘﻤﻮﺭ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ اﻟﻈﻔﺮة‬ ‫ﺃﻋﻠﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻋﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻐﻠﻴﻒ ﺍﻟﺘﻤﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻑ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻒ ﻓﻲ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻤﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻲ ﺍﻟﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻐﻠﻴﻔﻪ ﻭﺗﺴﻮﻳﻘﻪ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﺒﺘﻜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﺼﺮﻱ ﻭﺻﺤﻲ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻮﺭ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﻭﻣﻮﺍﻃﻨﻲ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ ﺍﺳﺘﻼﻣﻬﺎ ﻣﻦ ‪ 16‬ﻭﻟﻐﺎﻳﺔ‬ ‫‪ 22‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺤﻖ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻙ ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪ 5 – 3‬ﻋﺒﻮﺍﺕ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﺯﻥ ﺃﻱ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ ‪ 2‬ﻛﻴﻠﻮﻏﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻌﺒﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺒﻮﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺣﺠﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺠﺴﻤﺎﺕ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﺑﻌﻴﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﻔﺤﺺ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﻌﺮﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﻮﺭ ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻣﺤﻠﻲ ﻣﻮﺳﻢ ‪ 2010‬ﻣﻦ ﺻﻨﻒ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﺸﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻭﺑﻮﻳﻀﺎﺗﻬﺎ ﻭﻳﺮﻗﺎﺗﻬﺎ ﻭﻣﺨﻠﻔﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻤﻮﺭ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻱ ﻋﻴﻮﺏ ﻣﻈﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺃﻭ ﻃﻌﻢ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﺷﻮﺍﺋﺐ‬ ‫ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﻣﻠﻴﺔ )ﻧﺪﺏ ﻭﺣﺮﻕ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺑﻘﻊ ﺳﻮﺩﺍﺀ(‪ .‬ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻤﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﻘﺤﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺿﺠﺔ )ﺍﻟﺸﻴﺺ( ﺃﻭ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺑﻮﺯﻧﻬﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺃﻭ ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﻣﻄﺎﻃﻲ ﺃﻭ ﺧﺸﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﻣﻮﺍﺩ ﺗﻌﻘﻴﻢ ﻳﺠﺐ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺓ ﻭﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻒ ﻓﺘﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻮﺭ ﻣﻌﺒﺄﺓ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺔ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﻭﻣﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻏﻼﻕ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺟﺬﺍﺏ‪ ،‬ﻻ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﺔ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ )‪ (2‬ﻛﻴﻠﻮ ﻏﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺩ‬ ‫ﻻ ﺗﻀﺮ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﻴﺌﻲ ﺳﻴﺊ‪ .‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺼﻖ ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻒ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺎﺭ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﻮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻋﺒﻮﺓ ﻛﺮﺗﻮﻧﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻌﺰﻝ ﺍﻟﺘﻤﻮﺭ ﺑﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﺑﻮﻟﻲ ﺍﺛﻴﻠﻴﻦ ﻣﺜﻞ )ﻧﺎﻳﻠﻮ‪ ،‬ﻟﻤﻨﻴﺸﻦ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻋﺒﻮﺓ ﺑﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ ﺃﻭ ﻧﺎﻳﻠﻮ ﻟﺘﻐﻠﻴﻒ ﺍﻟﺘﻤﻮﺭ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ )‪(PET‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ )‪ (PVC‬ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ ﻏﺬﺍﺋﻴﺎﹰ ﺧﺼﻮﺻ ﹰﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﻌﺒﻮﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺑﺪﻗﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ‪ . % 5‬ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻌﺒﻮﺓ ﺇﺟــﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲﻭﺍﻟﺘﻠﻮﺙ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻌﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺻﻨﻒ ﺍﻟﺘﻤﺮ‪ ،‬ﺍﺳﻢ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻒ ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻟﻠﺘﻤﻮﺭ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺓ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﻮﺭﺑﺎﻟﻌﺒﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺑﻠﺪ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ‪.‬‬

‫ﻳﻀﻢ ﺭﻛﻨﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻛﺎﺕ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺭﺣﻼﺕ اﻟﺴﻔﺎﺭﻱ ‪..‬‬ ‫ﹼ‬

‫ﺳﻮﻕ ﺷﻌﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 12‬ﺃﻟﻒ ﻡ‪ 2‬ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ‬ ‫ﺗﻘﻴﻢ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺳﻮﻗﺎﹰ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﺑﻘﺎﺀﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﺪﺍﻣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻭﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﺠﺬﺏ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻣﻤﻴﺰﺓ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻮﻕ‬ ‫ﺗﻀﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﻭﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺃﺟﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻟﻠﻤﺮ‪‬ﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺭﺣﻼﺕ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻬﺪﻑ ﺇﺗﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺰﻭﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ‪ .‬ﻭﻳ‪‬ﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﻭﺻﻔﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺯﺍﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺧﻼﻝ ﺗﻐﻄﻴﺘﻬﺎ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺑﺒﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮﺓ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺸﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺍﻓﺪ‬ ‫ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﺳﺘﻜﺸﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 12‬ﺃﻟﻒ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻢ‬ ‫‪ 180‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺄﺛﻴﺜﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﺸﺐ ﻭﺳﻌﻒ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﻤﺼﻨﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﻭﺗﺴﻮﻳﻘﻬﺎ ﻣﺤﻠﻴ ﹰﺎ ﻭﺧﺎﺭﺟﻴ ﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺎﺡ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻓﻖ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 66 - 18‬ﻋﺎﻣ ﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻐﺮﺽ ﺗﺤﻔﻴﺰ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟﺪﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺭﻳﺚ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎﺕ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺃﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻘﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ‪7000‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺧﻠﺖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺿﻤﺖ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻭﻫﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭﻓﺨﺎﺭﻳﺎﺕ »ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﺰﺧﺮﻑ ﺑﺄﺭﻗﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ« ﻭﺣﻠﻲ ﻭﻗﻄﻊ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻣﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻜﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋ‪‬ﻤﻖ ﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺣﺮﻑ ﻭﺻﻨﺎﻋﺎﺕ ﻳﺪﻭﻳﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻮﺹ »ﺣﻴﺎﻛﺔ ﺳﻌﻒ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ«‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺪﻭ »ﺍﻟﺤﻴﺎﻛﺔ«‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺰﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻲ »ﺍﻟﺘﻄﺮﻳﺰ«‪ ،‬ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﻠﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫• ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺴﺎﺑﻖ »أرﺷﻴﻔﻴﺔ«‬

‫‪22‬‬

‫دوﻟــــــﺘﻲ‬ ‫ﺍﻧــــــﺖ ﻋـــــــــــــــﺰ ﺃﻧــــــﺖ ﻣــﺠـــــــــــﺪ‬ ‫ﺍﻧــــــــﺖ ﺳــــﺒــــﻊ ﻗــــــﺪ ﺗـــﺴـــﺎﻣـــﺖ‬ ‫ﻭﺍﻋــﺘــﻠــــــــﻰ ﺻــﻘـــــــــــﺮﺍﻟــﻌـــــﻮﺍﻟـــــﻲ‬ ‫ﻭﺍﺣـــﺘـــــــــــﻮﺍﻫـــﺎ ﻛــــﻞ ﻗﻠـــــﺐ‬ ‫ﺃﻧـــــــﺖ ﺳــــــــــــــــــــﺮ ﻟـــــﻢ ﻳـــــــــــﺰﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟـــﻔـــﻀـــــــــــﺎﺀ ﺍﻟـــــــﺮﺣـــﺐ ﺩﺭﺏ‬ ‫ﻟـــــﻢ ﺗـــــــــــﺰﺩ ﻓـــﻴـــﻚ ﺍﻟـــﻠـــﻴـــﺎﻟـــﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗـــــﺘـــــــــــــــــﺪﺍﺭ ﻓـــــﻲ ﻣـــــــﻀـــــــﺎﺀ‬ ‫ﺷــﻴــﺨــــــــﻨــﺎ ﺍﳌـــﻘـــــــﺪﺍﻡ )ﺯﺍﻳــــــــﺪ(‬ ‫ﺩﻭﻟـــــــــﺘــــﻲ ﻓــﻴــــــــﻚ ﺍﻟــﻘــــــــﻠــﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟــــﺒــــــــــــــﺪﻭﺭ ﺍﻟـــﺰﺍﻫـــــــــــــــﺮﺍﺕ‬ ‫ﻗــــــــﻮﻣــﻲ ﺗــﻴــﻬــﻲ ﻓـــﻲ ﺍﻷﻣــﺎﻧـــــﻲ‬ ‫ﻭﺍﺣـــــــــــﺰﻣـــﻲ ﻋـــــــــــﺰﻡ ﺍﻟـــﺮﺟـــﺎﻝ‬ ‫ﻗـــــــــــﺎﺋـــــــﺪ ﺷـــﻬـــــــــــــــﻢ ﺃﺭﻳـــــــــﺐ‬ ‫ﻛــﻔــــــــــــــﻪ ﻏـــــــــــﻴـــﺚ ﻫــﻤــــــــﻴــﻞ‬ ‫ﺷﻴﺨــﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟـﻲ ) ﺧﻠﻴﻔـﺔ (‬

‫ﺃﻧــــــﺖ ﻓـــﺨـــــــــــﺮ ﻻ ﻳــﻀــــــــﺎﻫــﻰ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗــــﻘــــﻰ ﺍﻟـــﺼـــــــــــﺮﺡ ﻟـــــــــــﻮﺍﻫــﺎ‬ ‫ﺣــــﺎﳌــــﺎ ﻳــﻄــــــــــــــﻮﻱ ﻓﻀــﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻣـــﺘـــﻄـــﻰ ﺧــﻴــﻞ ﻫـــــــﻮﺍﻫـﺎ‬ ‫ﻣـــﻨـــﺘـــــــــــــــﻬـــﺎﻩ ﻣــــــﺎ ﺗــﻨــﺎﻫــــــــﻰ‬ ‫ﻓـــﻲ ﻋـــــــــــــــــﻼﻫــﺎ ﻗـــﺪ ﺗﺒــﺎﻫﻰ‬ ‫ﻏــــــــﻴــﺮ ﺟـــــﺎﻩ ﻳـــﻌـــﻠـــﻮﻩ ﺟــﺎﻫـــــﺎ‬ ‫ﻣــــﻦ ﺧــﻄـــــﻰ ﻓـــــــﺬ ﺑــﻨــــــــﺎﻫــــــــﺎ‬ ‫ﺇﺳـــﻤـــــــــــﻪ ﺃﻏـــﻠـــــــﻰ ﺷـــــــــــﺬﺍﻫــﺎ‬ ‫ﺃﻳــﻘــــــــﻨــﺖ ﺗــﻠــﻘــــــــــــــﻰ ﻣﻨــــﺎﻫﺎ‬ ‫ﻣــﻨـــــﻚ ﻏـــــــــــﺎﺭﺕ ﻓـــﻲ ﺳﻨــﺎﻫﺎ‬ ‫ﻃــــــــﺎﻭﻟــﻲ ﻗـــﺎﺻـــﻲ ﻣـــﺪﺍﻫــﺎ‬ ‫ﺧــــــــﻠــﻒ ﻟــﻴــــــــﺚ ﻓـــﻲ ﺫﺭﺍﻫــــــــــــــﺎ‬ ‫ﺻــــــــﺎﺩﻕ ﻳــﻔــــــــــــــﺪﻱ ﺛــــﺮﺍﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻓـــــــــــــــﺮ ﻳـــــــــــﺮﻭﻱ ﺭﺑــــــــــــــﺎﻫــﺎ‬ ‫ﻧــﻬــﺠــــــــﻪ ﻳـــﺜـــــــــــــــﺮﻱ ﺭﺅﺍﻫـــــــــــﺎ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﳊﻤـﺎﺩﻱ‬ ‫»ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺪﻝ ‪/‬ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‬

‫ﺑﻌﺪﺳﺔ ﺃﻣﻴﺮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ‬

‫‪23‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫ﻏﻴـﺒـﺘﻚ‬ ‫ﻳـــﺎ ﺻــﺎﺣــﺒــﻲ ﻏــﻴــﺒــﺘــﻚ ﻛـــﺎﳌـــﻮﺕ ﻟﻠﺤﻲ‬

‫ﻭﺭﺗــﻨــﻲ ﺍﳒـــﻮﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟﻀﺤﻴﻪ‬ ‫ﹼ‬

‫ــﻲ ﹴ ﻋــﻠــﻰ ﻛـ ﹼـﻲ‬ ‫ﺣــﺘــﻰ ﻛــﻮﺍﻧــﻲ ﺍﻟــﺸــﻮﻕ ﻛـ ﹼ‬

‫ﻛﻴﻪ‬ ‫ـــﺐ ﻣـــﻦ ﻛــﺜــﺮ ﹼ‬ ‫ﻳـــﺎ ﻟـــﲔ ﻣـــﺎﺕ ﺍﳊـ ﹼ‬

‫ﺿﻲ‬ ‫ﻳــﺎ ﻣــﺎ ﻧــﺸــﺪﺗــﻚ ﻻﻇــﻠــﻢ ﺍﻟــﻠــﻴــﻞ ﻳــﺎ ﹼ‬

‫ﻭﻓــﻴــﻪ‬ ‫ﺗـــﻌـــﺎﻝ ﻟـــﻚ ﺧـــﻞ ﹴ ﺩﻣـــﻮﻋـــﻪ‬ ‫ﹼ‬

‫ﻭﺍﻧــﺘــﻪ ﺷﺤﻴﺢ ﺍﻟــﻮﺻــﻞ ﺟــﺎﻫــﻞ ﲟــﺎ ﺑﻲ‬

‫ﻻﻫــــﻲ ﺑــﻐــﻴــﺮﻱ ﻟــﻴــﺖ ﺗــﺴــﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺯﻱ‬ ‫ﺟﻴﺘﻚ ﻣــﻊ ﻏﻴﺒﺘﻚ ﹼ‬ ‫ﻟــﲔ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﹼ‬

‫ﺧﻮﻳﻪ‬ ‫ﻳــﺎ ﺫﺍ ﺍﳋـــﻮﻱ ﺍﻟــﻠــﻲ ﺗــﻨــﺎﺳــﻰ ﹼ‬

‫ﻓــﻲ ﺧــﺎﻃــﺮﻱ ﺷــﻲ ﹴ ﻭﻓــﻲ ﺧــﺎﻃــﺮﻙ ﺷﻲ‬

‫ﻓﻴﻪ؟‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮﻱ ﺃﺳــﺄﻟــﻚ‪:‬‬ ‫ﺣﺴﻴﺖ ﹼ‬ ‫ﹼ‬

‫ﺍﻟــﻐــﻲ‬ ‫ﻳـــﺎ ﻭﺍﻓـــــﻲ ﺍﻟـــﻔـــﺮﻗـــﺎ ﻭﻳــــﺎ ﻭﺍﻓـــــﻲ‬ ‫ﹼ‬

‫ﺍﻟــﺒــﻌــﺪ ﻣـــﺎ ﻋ ـ ﹼﻠــﻤــﻚ ﺗــﺸــﺘــﺎﻕ ﻟـ ﹼـﻴــﻪ؟‬

‫ﻛــﻨــﺖ ﺍﻧــﺸــﺪ ﺍﳉــﻴــﺮﺍﻥ ﻭﺍﻻﻫــــﻞ ﻭﺍﳊــﻲ‬

‫ﻻ ﻏــﺒــﺖ ﻋــﻨــﻲ ﺛــﺎﻧــﻴــﺔ ﺳــﺮﻣــﺪﻳــﻪ‬

‫ﻃﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺑﻨﺖ ﻋﻘﺐ ﺍﻏﻴﺎﺏ ﻳﻄﻮﻱ ﺍﻟﺰﻋﻞ ﹼ‬

‫ﺣﻴﻪ‬ ‫ﻗــﻠــﺐ ﹴ ﺑﻨﺒﻀﻪ ﻧـــﺎﺭ ﺍﻻﺷـــــﻮﺍﻕ ﹼ‬

‫ﺭﻱ‬ ‫ﺍﻧـــﺖ ﺍﳊــﻴــﺎ ﺗــﺮﻭﻳــﻨــﻲ ﺍﻣـــﻦ ﺍﻟــﻈــﻤــﺎ ﹼ‬

‫ﺷﻘﻴﻪ‬ ‫ﻏــﻴـ ﹴـﺚ ﺭﻭﺍ ﻃــﻴــﺒــﻪ ﺻــﺤــﺎﺭﻱ‬ ‫ﹼ‬

‫ﻭﻛــﻠــﻤــﺎ ﻋــﺬﻟــﻨــﻲ ﻋـــﺎﺫﻟـــﻲ ﺑــﺎﻟــﻮﻓــﺎ ﻋـ ﹼـﻲ‬

‫ﻋﺼﻴﻪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺃﺣــﺎﺳــﻴــﺴــﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﹼ‬

‫ﻭﺍﻫـــﻴـــﻢ ﻓـــﻲ ﻃـــﺎﺭﻳـــﻚ ﻭﺍﻗـــــﻮﻝ ﻳـــﺎ ﺣـ ﹼـﻲ‬

‫ﻣﺤﻴﻪ‬ ‫ﻃــﺎﺭﻳــﻚ ﻳﺎﻟﻠﻲ ﺑﺴﻤﺘﻲ ﻓــﻲ‬ ‫ﹼ‬

‫ﻣــﻲ‬ ‫ﻣــﺎﺗــﻌــﺪﻟــﻚ ﺳــﻠــﻤــﻰ ﻭﺳـــﻠـــﻮﺓ ﻭﻻ ﹼ‬

‫ﻓــﻘــﺖ ﺍﺑـ ﹸ‬ ‫ﻳﻮﺳﻔﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻣـــﻼﻣـــﺢ‬ ‫ـﺨــﻠــﻖ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹴ‬

‫ﻟﻲ‬ ‫ﻭﺁﻧـــﺎ ﻟــﻮ ﺍﻧـــﻲ ﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﻇـــﺮﻑ ﺍﻟــﺰﻣــﻦ ﹼ‬

‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣـــﻦ ﻗــﻠــﺒــﻲ ﺍﳌــﻜــﺴــﻮﺭ ﻭﺍﻫـــﻤـــﻮﻡ ﹼ‬

‫ﺍﻟﺴﻲ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺳــﻬــﺮ ﻭﺃﻋــﺘــﺒــﻪ ﺣﻈﻲ‬ ‫ﹼ‬

‫ﻭﺫﻳـــــﻪ‬ ‫ﻭﺃﻗـــــــﻮﻝ ﻛـــﻨﹼ ـــﺎ ﻣـــﺜـــﻞ ﻫـــــﺬﻩ ﹼ‬

‫ﻧﻲ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺍﻧﺸﺪﻙ ﻛﻨﺖ ﺍﻧﺸﺪﻙ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮ ﹼ‬

‫ﻟــﲔ ﺍﺳــﺘــﻮﻯ ﻫﺠﺮﻙ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺟﻠﹼﻴﻪ‬

‫ﺣﻲ‬ ‫ﻭﻫــــﺬﺍﻙ ﹼﺍﻭﻝ ﻳــﻮﻣــﺎ ﺍﻧـــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻐــﻼ ﹼ‬

‫ﻭﺟﻴﻪ‬ ‫ﻳــﻮﻡ ﺍﻧــﺸــﺪﻙ ﻋــﻦ ﻛــﻞ ﺭﻭﺣـــﻪ ﹼ‬

‫ﺷﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟــﻴــﻮﻡ ﺍﻧــﺎ ﻣــﺎ ﻋــﺎﺩ ﻟــﻲ ﻓــﻲ ﺍﻟــﻐــﻼ ﹼ‬

‫ﺍﻣـــﺴـــﻲ ﻭﺍﺻـــﺒـــﺢ ﻭﺍﳌـــﺸـــﺎﻋـــﺮ ﺧﻠﹼﻴﻪ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﹼ‬

‫ﻧﻴﻪ‬ ‫ﺭﺑـــﻲ ﻭﻳــﺠــﺰﻳــﻨــﻲ ﻋــﻠــﻰ ﻃــﻴــﺐ ﹼ‬

‫ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‬

‫‪24‬‬

‫دارت ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺎ ﻣﺒﺎرك رﺣﺎﻫﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﺎﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ‬

‫ﺍﻟــﻜــﻒ ﺗﺴﺒﻲ ﻗﺒﻞ ﻣـﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟﻌﲔ‬

‫ــــﻲ ﻣـــﻦ ﻏﺸﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﳋـــــﺪ ﺑـــــﺎﺭﻕ ﻻﻇـ ﹴ‬ ‫ﺣﺴﻴﺖ ﺭﻭﺣـــــﻲ ﻧــﺎﻓــﺪﻩ ﻣــﻦ ﺷﻘﺎﻫﺎ‬

‫ﻭﺭﺩﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ‬ ‫ﺍﳋـــﺪ ﺍﻻﳝــــﻦ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺗـــﺎﺝ ﺍﳌــﻠــﻮﻙ ﻭﻣـــﻦ ﻓــﺨــﺎﻣــﺔ ﺳﻼﻃﲔ‬

‫ﻭﺍﳋــــﺪ ﺍﻻﻳــﺴــﺮ ﻗــﻠــﺖ ﺭﺑـــﻲ ﻋﻄﺎﻫﺎ‬ ‫ﺗــﺨــﻄــﻲ ﻭﻟــﻜــﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺫﺍ ﺧﻄﺎﻫﺎ‬

‫ﻟﻮ ﺟﻤﻌﻮﺍ ﺧـﻮﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩﻳﻦ‬

‫ﻫــﻴــﻬــﺎﺕ ﻳﺤﺼﻞ ﻳــﺎ ﻣــﻼ ﻣــﻦ ﺷﺮﺍﻫﺎ‬

‫ﻓــﻴــﻬــﺎ ﺣــﻼ ﺗــﻮﻧــﺲ ﻭﺭﻭﻧــــﻖ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬

‫ﺳــﻴــﺪ ﺍﻟـــﻌـــﺬﺍﺭﻯ ﻓﺎﻳﻘـﻪ ﻓــﻲ ﺻﺒﺎﻫﺎ‬

‫ﺍﻫــﺪﺍﺑــﻬـــــﺎ ﺗـــﺮﻭﻱ ﺣــﻜـــــﺎﻳـــــﺎﺕ ﺣﻄﲔ‬ ‫ﳝــﺘــﺎﺯ ﺑــﺎﻟــﻄــﺮﻑ ﺍﳊـــــﻮﺭ ﺩﺍﻋـــﺞ ﺍﻟﻌﲔ‬

‫ــﻞ ﻣـــﻦ ﺭﺧــﺎﻫــﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟـــﻌـــﻮﺩ ﺗـــــﺎﻳــﻪ ﻣـــﺎﻳـ ﹴ‬

‫ﻭﻟــﺪ ﺍﻟﻮﺿﻴﺤﻲ ﺫﺍﻙ ﺭﻭﺣـــــﻲ ﺳﺒﺎﻫﺎ‬

‫ﺯﺍﺩ ﺍﺠﻤﻟــــﺮﺡ ﺟـــــﺮﺡ ﻓــــﻮﻕ ﺍﳌــﺼــﺎﺑــﲔ‬

‫ﻳـــﻮﻡ ﺍﻧــﻈــﺮﺕ ﺧـــــﺰﺕ ﻭﻗــﻔﹼ ــﺖ ﻟﻘﺎﻫﺎ‬

‫ﻳــﻮﻡ ﺍﺭﻓﻌﺖ ﺑﺮﻗﻊ ﺳﺘﺮﻫﺎ ﻋـﻦ ﺍﻟﺰﻳﻦ‬

‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ‬

‫ﻛـــﻦ ﺑــﻴــﻨــﻲ ﻭﺑـــﲔ ﺍﻟـــﺼـــﺪﻑ ﺍﺗﻔﺎﻗﲔ‬

‫ﺁﺯﻣـــــﺖ ﺍﺧــﺎﻳـــــﻞ ﺯﻭﻟـــﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﻗﻔﺎﻫﺎ‬

‫ﺭﻳــــﺖ ﺍﻟــــﺮﺯﺍﻧــــﻪ ﻭﺍﺗــــﺰﺍﻧــــﻪ ﺑﺸﺮﻃﲔ‬

‫ﺭﻭﺱ ﺍﳌــﻌـــــﺎﻟــﻲ ﻭﺍﳌـــﻌـــــــﺎﻧـــﻲ ﺭﻗــﺎﻫــﺎ‬

‫ﺭﻣـــﺲ ﺍﻟــﺪﺍﻧــﻲ ﻭﺭﺑـــــﻊ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ﻣــﺎ ﹼ‬

‫ـــﺮﺏ ﺍﻟــﺸــﻴــﻨــﻪ ﻭﻻ ﻫــﻮ ﻭﻃــﺎﻫــﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﻗـ ﹼ‬ ‫ﻣــﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑــﻴــﻨــﻪ ﺳــﺒــﺐ ﻓــﻲ ﺣﻜﺎﻫﺎ‬

‫ﻗــﻠــﺖ ﺍﺗــﻌــﺬﺭ ﻭﺍﺗـﻨـﻜـﺮ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟﺰﻳﻦ‬

‫ﻋــﺴـــــﺎﻩ ﻳﻄﻠﻊ ﻟــﻲ ﺳــﺒــﺐ ﻓــﻲ ﻧﺪﺍﻫﺎ‬

‫ﻗﻤـﺖ ﺍﺗﻜﺤﻜﺢ ﻭﺍﲢﻨﺤﻦ ﲢﻨﺤﲔ‬

‫ﻭﺍﺻـــﺪ ﺻـــــﻮﺏ ﺍﻟــﻈــﻞ ﻭﺍﺭﻗـــﺐ ﺧﻄﺎﻫﺎ‬

‫ﻳﻠﲔ ﻗﺎﻟـﺖ ﺻــﺤـ ﹴـﺔ ‪ ..‬ﻗﻠﺖ ﺻﺤﺘﲔ‬ ‫ﻳــﺎ ﻣــﺮﺣــﺒــﺎ ﺍﻫـــﻼ ﻭﺳــﻬــﻼ ﻭﻣـــــﻦ ﻭﻳــﻦ‬

‫ﻳـــــﺎ ﻣــﺮﺣــﺒــﺎ ﺑــﺎﻟــﻠــﻲ ﺍﻟــﺘــﺤــﻴــﺔ ﺑﺪﺍﻫﺎ‬ ‫ﻣــﻦ ﻭﻳـــﻦ ﺩﺍﺭﻙ ﻛـــــﺎﻥ ﺷـــﺎﱘ ﺟﺪﺍﻫﺎ‬

‫ﺭﺩﺕ ﻭﻗـــــﺎﻟــﺖ ﺩﻳــﺮﺗــﻲ ﺩﻳــــﺮﺓ ﺍﻟﻌﲔ‬

‫ﺁﻣـــﻮﺕ ﻭﺍﺣــﻴــﺎ ﻑ ﺟــﻮﻫــﺎ ﻭﻓــﻲ ﻣﺪﺍﻫﺎ‬

‫ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣــﻊ ﻓـﺎﻳﻊ ﺍﻟﺘﲔ‬

‫ـﻚ ﻭﺍﻟــﻄــﻴــﺮ ﺣـــﺎﱘ ﺳﻤﺎﻫﺎ‬ ‫ﻣــﺘــﺸــﺮﺑـ ﹴ‬ ‫ﺍﻟــﻌــﲔ ﺩﺍﺭﻱ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻬــﻮﺍﻳـــــﻞ ﻓــﺪﺍﻫــﺎ‬

‫ﻣـــﻦ ﺑــﻌــﺪﻫــﺎ ﻗــﻔﹼ ــﺖ ﻭﻋــﻘــﺖ ﺳﻼﻣﲔ‬

‫ﺧــﺘــﻢ ﺍﻟــﺘــﺤــﻴــﺔ ﻋــﺎﻃــﺮﻩ ﻣــﻦ ﺷﺬﺍﻫﺎ‬

‫ﺩﺍﻑ ﺍﻟــﺸــﻘــﺎ ﻑ ﺭﻭﺡ ﺍﳌــﻮﻟــﻊ ﺑﻜﺎﺳﲔ‬

‫ﻛــﺎﺳــﺎﺕ ﺣﻨﻈﻞ ﻓـــــﻮﻕ ﻋﻠﻘﻢ ﺳﻘﺎﻫﺎ‬

‫ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑــﻴــﻨــﻪ ﺩﻭﻥ ﻭﺻــﻠــﻪ ﺟــﺪﺍﺭﻳــﻦ‬

‫ﺍﻧــــــﻮﺡ ﻟـــﻜـــﻦ ﻣـــــــﺎ ﺭﺟـــــﻊ ﻟــــﻲ ﻧــﺒــﺎﻫــﺎ‬

‫ﺍﺻﺒﺤﺖ ﻳﺎ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻧـﺎ ﺧﺎﻟﻲ ﻳﺪﻳﻦ‬

‫ﺍﺻــﻔـــــﺎﺡ ﺧـــﺪﻱ ﺧــﺮﺳــﺖ ﺯﻭﺩ ﻣﺎﻫﺎ‬

‫ﻛــﻦ ﻑ ﺣﺸﺎﻳﻪ ﺃﻟـﻒ ﺧﻨﺠﺮ ﻭﺳﻜﲔ‬

‫ﻳـــــﺎ ﻭﻧـــﺘـــﻲ ﺭﺩﺩ ﺯﻣـــــــﺎﻧـــﻲ ﺻــﺪﺍﻫــﺎ‬

‫ﻣﺜﻠﻲ ﻏـــﺪﺍ ﺷـــﺮﻭﻯ ﻋـــﺪﺍﺩ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ‬

‫ﻭﺩﺍﺭﺕ ﻋــﻠــﻴــﻪ ﻳـــﺎ ﻣـــﺒـــﺎﺭﻙ ﺭﺣــﺎﻫــﺎ‬

‫ﻭﺍﻧــﺘــﻪ ﻳــﺎ ﺑـــــﻮ ﺳــﺎﻟــﻢ ﻛــﻌــﺎﻡ ﺍﳌﻌﺎﺩﻳﻦ‬

‫ﻣــﺎ ﺧـــﺎﺏ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﺁﻝ ﻋــﺎﻣــﺮ ﻧﺨﺎﻫﺎ‬

‫ﻗــﻢ ﺛﻴﺐ ﻣــﻦ ﺛـــﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺮﺍﻛﲔ‬

‫ﺛــﻴــﺐ ﺍﻟــــﺬﻱ ﻧــــﺎﺭﻩ ﻋــﺠــﺰ ﻣــﺎ ﻃﻔﺎﻫﺎ‬

‫ﻣــﻦ ﻛﺒﺮ ﺟــﺮﺣــﻲ ﻣــﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﳌــﺪﺍﻭﻳــﻦ‬

‫ﺟــﺮﺡ ﺍﳌــﺼــﻮﺏ ﻓــﻲ ﺍﳋــﻮﺍﻓــﻲ ﺧﻔﺎﻫﺎ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻋﻄﻔﻮﺍ ﻟﻮ ﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﻝ ﺩﺍﺭﻳﻦ‬

‫ﻳــﺎﻟــﻠــﻪ ﻋــﺴــﻰ ﺍﻻﻗــــﺪﺍﺭ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻘﺎﻫﺎ‬

‫ﰎ ﺍﳌﺜﻞ ‪..‬ﻭﺍﺭﺟـــﻮ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻛــﺎﻥ ﺧﺎﻃﲔ‬

‫ﻭﻣــﻨــﻚ ﺍﻟﺴﻤﻮﺣﻪ ﻳــﺎ ﻣــﺒــﺎﺭﻙ ﻧﺒﺎﻫﺎ‬

‫ﻟﻮ ﺟﻴﺖ ﺍﻛﻠﻢ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﺭﺩﻳــﺖ ﻟــﻪ‪ :‬ﻳــﺎ ﻓﺮﺣﺘﻲ ﻋـﻦ ﻓﺮﺣﺘﲔ‬

‫‪25‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫ﺃﴎﺓ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﳌﻠﻒ‬

‫ﺻﻔﺤﺎت إﺑﺪاﻋﺎت ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﻗﻠﻢ »ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﻦ ا ﻣﺎرات«‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻑ ﻋﺎﻡ ‪ :‬ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ‪ :‬ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻱ – ﺷﻴﺨﺔ ﺍﻟﺤﺒﺴﻲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺯﺍﻳﺪ ‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ -‬ﺃﻣﻞ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ :‬ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﺩﻱ ‪ -‬ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺭﺍﺷﺪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺠﻤﺎﻥ‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺮﻱ‬

‫إﺑﺪاﻋﺎت ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‬

‫ﻗﻨﺎة اﻟﻘﺼﺒﺎء‬

‫ﺩﺍﻧﺔ ﻏﺰﻝ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﻏﺪﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺩﺍﻧﻪ‬ ‫ﺳـــﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﹴ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﳋﻴـــﺮ ﻣﻌﺪﻧﻬﺎ‬ ‫ﺳـــﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﹴ‬ ‫ﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺻﻮﻍ ﺍﳊﺐ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻱ ﺃﺯﻑ ﺍﻟﺸـــﻮﻕ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻛﺒﺮ ﻣﺜﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﻣﺎﺭﺍﺗـــﻲ ﺍﻟﺘـــﻲ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﳋﻴـــﺮﺍﺕ ﺭﻭﻳﺎﻧﻪ‬ ‫ﻛﺴﺎﻫﺎ ﺍﻟﺮﺏ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺗﺒﺎﻫﺖ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﺖ ﻛﺄﻧﻬـــﺎ ﺃﺻﻠﻦ ﺗﻔﺎﺧﺮ ﺑـــﲔ ﻋﺮﺑﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻌﺠﺎﻳﺐ ﺳﺒﻊ ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮﻥ ﺛﺎﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷـــﻴﻮﺥ ﻣﻀﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻌﻢ ﺯﺍﻳﺪ ﻣﻊ ﺃﺧﻮﺍﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺻﺮﻭﺡ ﹴ ﺷـــﻴﺪﻭﻫﺎ ﻋﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﺕ ﻣﺴﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷـــﻴﻮﺥ ﻗﺎﺩﻫﻢ ﺯﺍﻳﺪ ﻭﺣﻂ ﺍﺠﻤﻟـــﺪ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻪ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺃﻫﻮ ﺯﺍﻳﺪ ﺇﺑﻦ ﺳـــﻠﻄﺎﻥ ﺃﻫـــﻮ ﻟﻲ ﻛﺎﻥ ﺟﻴﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟـــﻮﺍ ﻧﺬﻛـــﺮ ﺃﻓﻌﺎﻟـــﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﻨـــﺎ ﺑﺒﺮﻫﺎﻧﻪ‬ ‫ﺛﻼﺛـــﲔ ﻣﻀـــﻦ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﻣـــﻊ ﺗﺴـــﻌﻦ ﻳﺒﺎﺭﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻫﺬﻱ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﺎﺭﻱ ﻗﻔﺮ ﻋﻄﺸﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗـــﺖ ﻳﺰﺍﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪﺍﺋﻴـــﻪ ﻣـــﻦ ﺍﳌﺎﺿـــﻲ ﻣـــﻊ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻔﻰ ﺯﺍﻳﺪ ﺟﻌﻞ ﻫﺎﻟﺪﺍﺭ ﻑ ﺃﻋﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺟﻨﺔ ﺧﻀﺮﺍ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﳋﻴﺮ ﻳﻜﺴـــﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺭﺣﻤـــﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎﺯﺍﻳﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺷـــﻔﻘﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟـــﻚ ﲤﻨﻴﻨﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﺍﻟﻌﻤـــﺮ ﺣﺎﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﻭﺛﻘﻮﺍ ﺷـــﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣـــﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺷـــﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﺳـــﻌﻰ ﻟﻠﺪﺍﺭ ﻭﺃﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠـــﻰ ﳝﻨﺎﻩ ﺑﻮﺧﺎﻟﺪ ﻳﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻋﺪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ‬ ‫ﺣـــﺮ ﺗﻌﻠـــﻰ ﻓـــﻲ ﻣﻜﺎﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺯﻋﻴـــﻢ ﻧﻈﺮﺗـــﻪ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻭﺳـــﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﹴ ﻏﺪﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺩﺍﻧﻪ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﳋﻴـــﺮ ﻣﻌﺪﻧﻬﺎ‬ ‫ﺳـــﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﹴ‬

‫ﺑﻌﺪﺳﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ‪ -‬اﻟﺸﺎرﻗﺔ‬

‫ﻏﺮﺷﻮب اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ﻣﺆﻛﺪاﹰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﺃﺣﺪﺙ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﻭاﻟﺘﻄﻮﺭاﺕ‬

‫ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻳﺪﺷﻦ ﺍﳴﻮﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺮﺘﻭﻧﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺯﺍﻳﺪ‬ ‫ﺃﻛﺪ ﻣﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺯﺍﻳﺪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﺧــﻼﻝ ﻃــﺮﺡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑــﺪﺍﻋــﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻴﻒ ﺃﺑــﻌــﺎﺩﺍ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﺰﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺟــﺎﺀ ﺫﻟــﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﺑﺘﺪﺷﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺯﺍﻳﺪ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﺃﻗﻴﻢ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻤﻘﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺯﺍﻳﺪ ﻓﻲ ﺩﺑﻲ ﺑﺤﻀﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺳﻢ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺯﺍﻳﺪ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺩﺍﻧﻲ ﺟﻮﻧﺴﻮﻥ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺒﺎﻧﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﻋﻤﺪﺍﺀ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﺃﻋــﻀــﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﺌﺘﻴﻦ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﻟﺼﺎﻳﻎ ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ ﺳﻤﻮﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ ﺩﺑﻲ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‬

‫ﺍﻟﻔﻬﻴﻢ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻔﻬﻴﻢ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻔﻬﻴﻢ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻮﺣﻤﻴﺪ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺪﺭﻣﻜﻲ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﻮﻳﺲ ﻭﻋﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﻣﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﻠﺤﻮﻅ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺯﺍﻳﺪ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﻭﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻭﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺗﻤﻴﺰ ﻣﺨﺮﺟﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺒﺮﺍﻣﺞ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻭﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻨﺸﻄﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﻭﺷﺮﺍﻛﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻤﺮﺓ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻭﺟــﻬــﻮﺩ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓــﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳـــﺔ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺃﻧﺸﻄﺔ ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﻱ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺧﺒﺮﺓ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﺒﺮﺍﻣﺠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻪ ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ‬

‫ﺟﺬﺏ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻭﻓﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺳﻢ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺯﺍﻳــﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‬

‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﺑﻬﺪﻑ ﺗﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﻳﻊ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻣﻮﺍﻛﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬

‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﺃﻭﺿﺤﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻦ ﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺤﺘﻮﻯ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺣﺎﺓ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﺧﺮﻳﺠﻴﻬﺎ ﻭﻃــﻼﺏ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺑﻦ ﻧﺼﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺃﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮﺓ ﻣﺸﻴﺮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻪ ﺗﻤﺖ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﺮﻳﺠﺎﺕ ﻭﺃﺧﺮﻱ ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻭﻧﺸﺮ ﻧﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﻣــﻦ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﻭﺃﻓــﻜــﺎﺭﻫــﻢ ﻭﺇﺟـــﺮﺍﺀ ﺣــﻮﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻭﻣﺮﺋﻴﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺃﺷــﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺗﻢ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺑــﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﺘﻴﺢ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻭﺃﺑــﻮﺍﺏ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪26‬‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ اﻟﻮﻃﻦ ﻳﻨﻈﻤﻮﻥ ﻋﺮﺳﺎﹰ ﹸﻣﺒﻬﺮاﹰ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺮﺘﺑﻮﻱ ﺗﻨﻈﻢ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺧـــــــ‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﺔ‪ :‬ﺑﺴﻤﺔ ﺻﻼﺡ‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟـ‪ 39‬ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺷﺤﻴﻦ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺣﺐ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻴﻘﺪﻣﻮﺍ ﺍﺣﺘﻔﺎ ﹰﻻ ﺃﺑﻬﺮ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻨﻮﻉ ﻓﻘﺮﺍﺗﻪ ﻭﻓﺨﺎﻣﺔ ﺍﻋﺪﺍﺩﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻢ‬ ‫ﻧﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻮﺩﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺧﺎﺹ ‪ ،‬ﻧﺴﺠﺖ ﺑﺄﻳﺪ‪ ‬ﻃﻼﺑﻴﺔ ﻣﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺎﺩﺕ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻻﺑﺘﻬﺎﺝ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺸﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺪﻭﺓ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻣﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﻢ ﻭﻓﺨﺮﻫﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﺍﺗﺒﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻟﻠﺒﺮﻭﻓﺴﻮﺭ ﺟﻢ‬ ‫ﻛﻨﺰﺍﻛﻮﺳﻜﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﺘﺪﺃ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺮﻗﺼﺔ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻻﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺽ‬ ‫ﻓﻴﺪﻳﻮ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ“ ﺗﻬﻨﺌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ”‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺬﻳﻊ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻﻗﺖ ﺗﻔﺎﻋ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻛﺒﻴﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻋﺮﺽ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺸﺮﻃﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ‪ ،‬ﻭﻋﺮﺿﺔ ﺍﻟﻴﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﺟﻠﺴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻛﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻗﻴﻢ ﻣﻌﺮﺽ ﺗﺮﺍﺛﻲ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻭﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻮﺭﻱ ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﺳﺎرة ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ‪ :‬ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﺮف أﻧﻔﺴﻨﺎ أوﻻ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﺪم وﻧﺨﺪم اﻟﻮﻃﻦ‬

‫اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺑﺄﻳﺪ‬ ‫ﻧﺴﺠﺖ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺇﻣﺎﺭاﺗﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﺃﻛﺪ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺮﺑﺖ ﺳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺋﻴﺴﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻗﻴﺎﺩﺗﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﺣﻘﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺭﺣﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻔﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ‬ ‫ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ‬ ‫ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻃﻠﺒﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﻧﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﺩﺓ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﻨﺎ ﺍﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﻈﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﺎﻧﻔﺘﻘﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﺟﻴﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﻬﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻻﺟﻴﺎﻝ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﻭﻻ ﺗﻔﻜﺮ ﻛﻴﻒ ﻋﺎﻧﻰ ﺍﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﺮﺻﻪ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻴﻞ ﺍﻥ ﻳﺸﺎﺭﻛﻚ ﻋــﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺣﺐ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺿﺎﻓﺖ ﻓﻨﺤﻦ ﻛﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭﻃﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﻫﺒﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﻭﻧﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﺑﺈﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧ ﹰﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﺪﻡ ﻭﻧﺨﺪﻡ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻭﺍﺧﻴﺮﺍﹰ‬ ‫ﺍﻗﻮﻝ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﺣـــﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣـــﺎ ﻫﻮ ﻣﺠـــﺮﺩ ﺣﻜﺎﻳﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﻛﻠﻤـــﺔ ﺗﻨﻘـــﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻋﺬﺏ ﺍﺳـــﻠﻮﺏ‬ ‫ﺣـــﺐ ﺍﻟﻮﻃـــﻦ ﺍﺧﻼﺹ ﻣﺒـــﺪﺃ ﻭﻏﺎﻳﻪ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ ﻭﺗﻨﺒـــﺾ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺗﺒﺼﺮ ﺑـــﻪ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺇﺣﺴـــﺎﺱ ﳝﻼ ﺣﺸـــﺎﻳﻪ‬ ‫ﻭﺍﻧﺎ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﱈ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴـــﻮﺏ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﺮي ‪ :‬اﺣﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ دراﺳﺘﻨﺎ‬ ‫واﻟﺠﺪ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺨﺮج وﻧﺨﺪم اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭﻫﻨﺄ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺣﻜﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺷﻌﺐ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟــ ‪ 39‬ﻭﻗﺎﻝ ” ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺄﻥ ﻧﻘﻴﻢ ﺣﻔ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺑﻞ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﺠﺪ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺨﺮﺝ ﻭﻧﺨﺪﻡ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻛﻤﻌﻠﻢ ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﻣﺮﺑﻲ‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﻮﺳﻌﻴﺪﻱ‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻌﻤﺮﻱ‬

‫ﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻋﺠﻠﺔ ﺗﺪﻭﺭ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻧﺸﺊ ﺟﻴ ﹰ‬ ‫ﻼ ﺑﻬﻮﻳﺔ‬

‫ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﻜﻤﻦ ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻣﻲ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺍﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺘﺨﺼﺺ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺩﻭﻟﺘﻲ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺃﻥ ﺃﺗﺮﻙ ﺑﺼﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﺑﺚ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﺎ ﺍﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻧﺠﺎﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻﻮﻝ ﻟﺪﻭﻟﺘﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﺵ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻌﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻳﺮﻗﻰ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻴﺎﹰ ﺑﺨﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻫﻢ ﺃﺳﺎﺱ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠﻮﺍ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﺮﻗﻰ ﻭﻧﺮﺗﻘﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺎﻹﻣﺎﺭﺍﺕ“‪.‬‬

‫ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﻳﺨﺪﻡ ﻭﻃﻨﻪ«‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺟﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪ ” :‬ﺍﺗﻤﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺗــﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺍﻗﻮﻝ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﻛﻞ ﻣﺎﺗﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗﺒﺬﻟﻮﺍ ﺍﻗﺼﻰ ﻣﺠﻬﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻘﺼﺮ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﻭﻓﺮﺕ ﻟﻨﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻵﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‬ ‫ﺯﺍﻳﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫ﻭﺑــﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻷﻣــﻢ ﺃﻥ ﺗﺒﻨﻲ ﺃﺟﻴﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻣﺔ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺘﻄﻠﻊ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪“.‬‬

‫ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺠﺎﺑﺮي ‪ :‬اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﺄن أﻛﻮن‬ ‫ﺟﺰءﴽ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭﺍﻛــﺪﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﺇﻥ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭﻓﻘﺮﺍﺕ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮﺩ‬ ‫ﻃﻼﺏ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻴﻦ ﺃﺣﺒﻮﺍ ﺍﻥ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﺩ‬

‫إﻳﻤﺎن اﻟﻄﻨﻴﺠﻲ ‪ :‬ﻓﻤﺎ أﺟﻤﻞ أن ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫وﺑﻴﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻟﻢ ﺗﺨﻒ‪ ‬ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍﺷﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﻴﺠﻲ‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﺃﻧــﺎ ﺍﺷﻌﺮ ﺑﺴﻌﺎﺩﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭﺳﻌﻴﺪﺓ ﺃﻧــﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﺷــﺎﺭﻙ ﻓــﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺯﺍﺩ ﻓﺮﺣﻲ ﻫﻮ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺳﻌﺎﺩﺗﻬﻦ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻔﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺷﻜﺮ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻧﺠﺎﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﻓﺮﺣﺘﻲ‬ ‫ﻣﻤﺘﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﺍﻳﻀﺎﹰ ﺍﺟﻮﺍﺀ ﻭﻃﻨﻴﺔ‬

‫‪27‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫ـــــﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟـ‪39‬‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ‬

‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ‬

‫ﻭﻓﺮﺡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺐ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻗــﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﺃﻥ ﻧﺤﺘﻔﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺒﺎﺭﻙ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺃﻫﻠﻨﺎ ﻭﻷﻫﻞ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺟﺰﺀ ﺑﺴﻴﻂ ﺟﺪﺍﹰ ﻣﻤﺎ ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺮﻭﺍ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺩﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺤﺪﻭﺩ ﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﻟﻠﻐﻴﺮ ﺃﻭ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺑﺄﻱ ﺷﻲﺀ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺍﺕ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻻﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ”‪.‬‬

‫ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻌﺰﻭﻑ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺨﺼﺺ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﺍﻗﺒﺎ ﹰﻻ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﺍﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻃﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫أﺣﻤﺪ اﻟﻤﻌﻤﺮي ‪ :‬اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ‬

‫ﻭﻋﺒﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻌﻤﺮﻱ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﻗﺎﺋ ﹰ‬ ‫ﻼ‪:‬‬ ‫ﺷﻌﻮﺭﻧﺎ ﺟﻤﻴﻞ ﺧﺼﻮﺻ ﹰﺎ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻻﻭﻟــﻰ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺴﺘﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺠﻢ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﻤﻠﻚ ﻣﺴﺮﺣﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﻧﺠﻬﺰ‬ ‫ﺭﺍﻕ ﻟﻨﻨﻈﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ‬ ‫ﺧﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﹴ‬ ‫ﷲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺷﻴﺌ ﹰﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻘﺪﻣﻪ ﻟﻮﻃﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﻷﻥ ﻧﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺑﻜﻠﻤﻪ ﻧﻌﺒﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﺒﻨﺎ ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺍﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻻﺗﻘﺼﻴﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻱ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺍﺧﻴﺮﺍﹰ ﺃﺣﺐ ﺍﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﺤﺎﺟﻪ‬

‫أﺣﻤﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺒﻮﺳﻌﻴﺪي‪ :‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬ ‫دور ﻗﻮي ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ اﻹﻣﺎراﺗﻲ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﻴﻒ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻮﺳﻌﻴﺪﻱ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺟﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻛﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺂﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻭﺇﻋﺠﺎﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻔﻞ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻛﻄﻼﺏ ﺍﺧﺘﺮﻧﺎ‬ ‫ﺗﺨﺼﺺ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﻋﺎﻧﻴﻨﺎ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ‪ 12‬ﻋﺎﻣ ﹰﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﻧﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻧﺘﻔﺎﺩﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻧﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮﻗﻰ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺼﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻭﺍﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺼﺺ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺗﺴﺎﺀﻝ ﻟﻤﺘﻰ ﺳﻨﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻣﻌﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺧــﺎﺭﺝ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﻋــﺰﻭﻑ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺧﺒﺮﺍﺕ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻗﻮﻱ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻃﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ‪.‬‬

‫‪28‬‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮاﹰ ﻋﻦ ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﻭاﺑﺘﻬﺎﺟﺎﹰ ﺑﺬﻛﺮاﻩ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺗﻌﻴﺶ ﻛﺮﻧﻔﺎ ﹰﻻ ﻭﺭﺩﻳﺎﹰ ﳲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻦﻴ‬

‫ﺗﻐﻄﻴﺔ ‪ :‬ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﻠﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ‬ ‫‪ 3‬ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ‪ ،11/28‬ﺣﺘﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ‪ ،11/30‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺮﻭﺽ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻣﻤﻴﺰﺓ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻓﻘﺮﺓ ﺣﺴﺐ ﻧﻮﻋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ‪ 3‬ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺃﻗﻴﻢ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺎﻁ ﺑﺰﻭﺍﻳﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺣﺒﺖ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﻄﺮﺡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭﺍﻷﻋــﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ‬ ‫ﻭﺭﺑﻄﺎﺕ ﺍﻟﻴﺪ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻣﻊ ﺷﺮﺡ ﺑﺴﻴﻂ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﺨﻨﺒﺸﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻴﺪ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﺩ‪.‬ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻴﺸﻚ‪،‬ﻭﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺩ‪.‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﺴﻲ‪،‬ﻭﻣﺪﻳﺮ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ 5‬ﻋﺼﺮﺍ ﻟﻠﺰﻭﺍﺭ) ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻭﺃﺧﻮﺍﺕ ﻭﺃﻃﻔﺎﻝ(‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺃﺳﺮ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻣﻤﺎ ﺃﺿﻔﻰ ﻧﻮﻋ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻭﺍﻹﺭﺗﻴﺎﺡ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﻋﺮﻭﺿ ﹰﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺸﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻴﺮ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻣﻘﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺮﺗﺪﻳﺎﺕ ﺷﻴ ﹰ‬ ‫ﻼ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ )ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ(‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺷﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻬﻴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﺭﺍﺋﻊ ﻟﻠﻴﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﺧﻮﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﻭﻋﺮﻭﺽ ﻟﺮﻗﺼﺎﺕ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺯﺍﺩ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺟﺪﻳﺮﺍﹰ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻳﻔﻮﻕ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﻓﻘﺮﺓ ﺳﺘﺎﺭ‬ ‫ﺻﻐﺎﺭ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﻤﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﻌﻞ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺣﻤﺎﺳ ﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺸﻠﺔ ﺑﺼﻮﺕ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ‪..‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻤﻴﺰﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻛﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﺑﺎﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻬﺮ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﺑﻄﺮﺡ ﻣﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻨـــﺖ ﺃﻣﻴﺮﻳﻪ ﻭﻃﻨﻬﺎ ﻓـــﻮﻕ ﻫﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺱ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺷﻮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﻀﻨﻬﺎ ﻳﺤﻜﻲ ﺣﻀﺎﺭﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻣﺴﻪ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ﺗﺰﻫﻮ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻧﻮﻣﺎﺱ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻋﺰ ﻭﺷـــﻤﻮﺥ ﻭﻓﻮﻕ ﺭﺍﻳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻱ‬

‫‪29‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫اﻟﻔﻦ اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻓﻨﻲ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻓــﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓــﻲ ﺑــﺪﺍﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻳﺘﺨﺬ ﻣــﻦ ﺍﻷﺷــﻜــﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺒﻠﻮﺭ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺃﺻﻮﻻ ﻟﻸﺟﺴﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﻴﻦ ‪ 1907‬ﻭ ‪ ،1914‬ﻭﻟﺪﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺑﺎﺑﻠﻮ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺝ‬ ‫ﺑﺮﺍﻙ ﻭﺧﻮﺍﻥ ﺟﺮﻳﺲ‪.‬‬

‫ﺃﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻲ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻟﻜﻞ ﺷﻜﻞ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻡ‬ ‫ﻓﻨﺎﻧﻮﻫﺎ ﺍﻟــﺨــﻂ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺨﻂ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻷﺷــﻜــﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺃﺳﻄﻮﺍﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻛــﺮﻭﻳــﺔ‪ ،‬ﻭﻛــﺬﻟــﻚ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺑﻊ ﻭﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻄﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﺗــﻨــﻮﻋــﺖ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﻭﺍﻷﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﺗــﺠــﺎﻫــﺎﺗــﻬــﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻟــﻬــﺬﺍ ﻓﺈﻥ‬

‫ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﺭﻛﺰﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﻜﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺗــﺄﺧــﺬ ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﻜﻌﺐ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﺤﻄﻴﻢ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷــﻴــﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻧــﻤــﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺩﺕ ﺑﺨﻄﻮﻁ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ‬ ‫ﺻﺎﺭﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺋﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺷﻜ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻓﻨﻴﺎ‪ .‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺑﺎﺑﻠﻮ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﻣﻨﻈﺮﻱ ﻭﻓﻨﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﻫﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺳﻴﺰﺍﻥ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ‬ ‫‪ 1907‬ﻭ‪1909‬ﻡ ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1913‬ﻭ‪ 1914‬ﻡ ﻭﺭﻛــﺰﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺳﻢ ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺘﺮﺍﺑﻂ ﻭﻭﺍﺿﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﺑﺎﺑﻠﻮ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻨﺎﻧﻲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺟﻮﺭﺝ ﺑﺮﺍﻙ‬ ‫ﻭﻟﻴﺠﺮﺩ ﻭﺟﺎﻙ ﻓﻴﻠﻮﻥ‪،‬ﺳﺰﺍﻥ‪،‬ﺩﻭﺷﺎﻣﺐ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﺔ ﻗﺪ ﺃﺛــﺮﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ »ﻧﻘﺶ ﻭﺭﻗﺶ«‬

‫ﻓـــﻨـﻮن‬

‫ﺍﻧﻄــﻼﻕ ﻣﻌﺎﺭﺽ »ﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ«‪،‬‬ ‫»ﺍﺑﺘﺴﻢ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ«‬

‫ﺣﻤﺪاﻥ ﺑﻦ ﺯاﻳﺪ ﻳﻜﺮﻡ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ »ﺻﻮﺭ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ«‬

‫ﺍﻟﺤﻔﻴﺘﻲ ﻳﺤﺼﺪ ﺍﳴﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻦﻴ ‪120‬ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﹰ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻣﻤﺜﻞ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻜﺮﻳﻢ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 20‬ﻓﺎﺋﺰﺍ ﻣﻦ ﺍﺻﻞ ‪ 120‬ﻣﺸﺎﺭﻛﺎ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺓ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ” ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ”ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻣﻤﺜﻞ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﺪﻋﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ ﺟﺎﺳﻜﻮ ﻭﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻰ ‪ 3‬ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ ‪ /‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‪ /‬ﻭﻓﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﻛﺮﻳﻢ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺌﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ ‪/‬ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ‪/‬‬ ‫ﻭﻓﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﻛﺮﻳﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺤﺴﻦ ﻭﻓﺌﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﻭﻓﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺳﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺇﺑــﺮﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻟﻤﺎ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺄ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ‪..‬‬ ‫ﻣﺘﻤﻨﻴﺎ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪ ﺳﻤﻮﻩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﻛﺸﻒ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﻭﻗﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﻭﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺪﺳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ‬ ‫ﻭﺗﻮﻇﻴﻔﻬﻢ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﻠﺘﻬﻢ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻔﺖ ﺳﻤﻮﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺼﻮﺭ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺰ ﻭﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻓﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺧﻤﻴﺲ ﺍﻟﺤﻔﻴﺘﻲ ﻟﺤﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﺛﻨﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻭﻳﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻏﺪ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﺨﺮﻩ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﺠﺪ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻟﻘﻨﺺ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﺭﻱ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻤﻞ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺟﺎﻫﺪﺓ ﻹﺑﺮﺍﺯﻫﺎ‬ ‫ﻛﺮﻣﺰ ﺗﺮﺍﺛﻲ ﻣﺤﻠﻲ ﻭﻋﺎﻟﻤﻲ ﻭﺻﻮ ﹰﻻ‬ ‫ﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺼﻘﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪﻝ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﻮﺥ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺭﻣﺰﺍﹰ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺷﻌﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬

‫ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﻧﻘﺶ ﻭﺭﻗﺶ( ‪2010‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﻈﻤﻪ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺑﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ‪ 15‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺴﺮﻛﺎﻝ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﻮﻳﻬﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ )ﺃﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ( ﻟﻠﻤﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﻤﺘﺜﻠﻴﻦ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﺸﻮﻉ ﻭﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺟﻼﻝ ﺗﺴﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻔﺘﺘﺢ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ )ﺍﺑﺘﺴﻢ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ( ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺛﺮ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻭ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺭﻭﻧﻘﺎﹰ ﻭﺳﺮﻭﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﻤﻖ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻻﺑﺘﻬﺎﺝ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺍﻟﺘﺒﺴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺻﺪﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﻣﻌﺮﺽ ﻭﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻀﻮﺋﻲ ) ﻧﻘﺶ ﻣﻦ ﺿﻮﺀ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻮﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮﺯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﻮﺵ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻭﻓﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻦ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ ﻭﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﻭﺍﻷﻋﻤﺪﺓ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺃﺷﺮﻃﺔ ﺯﺧﺮﻓﻴﺔ ﻭﺃﻃﺒﺎﻗ ﹰﺎ ﻧﺠﻤﻴﺔ ﻭﻣﺴﻄﺤﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭﻣﺂﺫﻥ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺑﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻀﻮﺋﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﺪﻱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻋﺒﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻮﺭﺵ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﺍﻧﻌﻘﺪﺕ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﻧﻘﺶ‬ ‫ﻭﺭﻗﺶ( ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺮﺗﻴﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻄﻴﺐ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ )ﻧﻘﺶ‬ ‫ﻭﺭﻗﺶ( ﻭﺍﻟﻤﻜﺮﺳﺔ ﻟﻤﻮﺿﻮﻉ )ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪ ،‬ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺗﺤﻴﺔ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺷﻜﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟــﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﺘﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺨﻠﺼﻮﻥ ﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻫﺪﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﺰ ﺑﺈﺳﻬﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﺪﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺻﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻭﻥ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻓﻊ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﻳﻮﺻﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺗﻌﻤﻴﻤ ﹰﺎ‬ ‫ﻟﻔﺎﺋﺪﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﺑﺚ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺮﻭﺀﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﺴﻴﺲ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﺮﺣﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﻣﻨﺎﺷﺪﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮ‪‬ﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ - 6‬ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﺗﻬﺪﻑ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻸﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 7‬ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ - 8‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻭﺗﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟــﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ - 9‬ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺘﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﺤﻮﺭﺍﹰ ﻟﻠﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪30‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻮاﺭ ﻣﺒﺴﻂ ﺣﻮﻝ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﻭآﺧﺮ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺗﻪ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﺳﺎﳴﻦﻴ‪” :‬ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ” ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺑﺪﺍﻳﺔ ‪ ..‬ﻭﺍﳴﺨﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗـــــــ‬ ‫ﺣﻮﺍﺭ ‪ :‬ﺣﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﻱ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺳﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﻱ ﻣﺨﺮﺝ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻖ ﻭﻋﻜﺲ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻋﺒﺮ ﻟﻘﻄﺎﺕ‬ ‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺿﻤﻦ ﻓﺘﺮﺓ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺇﻧﻪ ﻓﻦ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﻻﺧﺘﺰﺍﻝ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﻌﻤﻘﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﺫﺍﺕ ﺟﺬﻭﺭ ﻣﻮﻏﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺗﻮﺿﻊ ﺗﺤﺖ ﻣﺠﻬﺮ ﻣﺨﺮﺝ ﻳﺘﻔﻨﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺻﻄﻴﺎﺩ ﻟﻘﻄﺎﺗﻪ ‪ ..‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﻗﺮﺏ ﻋﻦ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺅﻯ ﻭﺍﻟﺘﻄﻠﻌﺎﺕ ﺁﻣ ﹰ‬ ‫ﻼ ﺃﻥ ﻳﻄﺒﻘﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻭﻃﺎﻣﺤﺎ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻧﺒﺎرك ﻟﻚ ﺳﻨﺪ )ﺛــﻮب اﻟﺸﻤﺲ(‬ ‫ﻓﻴﻠﻤﻚ اﻷول ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻸﻓﻼم اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪,‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻻ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ واﻧﻬﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻷﻓﻼم اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ؟‬ ‫ ﺷﻜﺮﺍ ﻟﻜﻢ ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬‫ﺳﻨﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺜﺮﺍﺙ‪ ,‬ﺍﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺻﻌﺒﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻧﻬﺎ ﺍﻭﻝ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻜﺲ‬

‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻓﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﺻﻌﺒﺎ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺗﺠﺎﻭﺯﻧﺎ ﻛﻞ ﺍﻻﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﺗﻐﻠﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻻ ﺗــﺰال ﻓــﻲ ﻃــﻮر اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫واﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ‪ ..‬ﻣﺎ اﻟــﺬي ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻘﺪم ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫إﺑﺪاﻋﻲ ﻓﻨﻲ وﻧﺪﺧﻞ ﻛﻤﻨﺘﺠﻴﻦ وﻣﺨﺮﺟﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﻤﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮك ؟‬ ‫ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ‬‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ ﺍﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ‬ ‫ﻭﻣﺨﺮﺟﻴﻦ ﻣﺘﻤﻜﻨﻴﻦ ﻭﻣﺒﺪﻋﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ‬ ‫ﻏﻨﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻛﺜﺮ‪ ,‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﺍﻟــﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺍﻧﺘﺎﺝ ﻣﻦ ‪ 5‬ﺇﻟــﻰ ‪ 6‬ﺍﻓــﻼﻡ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺍﻧﻨﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﻧﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﻴﻦ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎن أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻣﺤﻄﺔ ﺟﺬب‬ ‫وﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ ﻟﻚ ﻛﻤﺨﺮج‬ ‫وﻣﻨﺘﺞ ؟‬ ‫_ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻭﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻭﻣﺸﺮﻓﺔ ﻭﻻ ﺃﻧﺴﻰ ﺍﻳﻀﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺩﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻓﻬﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻻ ﻧﻨﻜﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﺒﺮﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺩﺧﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺤﺘﺮﻓﻴﻦ ﻋﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﻻﺧﺬ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﺳﻨﺠﻨﻲ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺗــﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻴﻦ اﻹﻣـــﺎرات وﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺮة ﻗﺼﺔ اﻣﺮأة ﺻﻤﺎء ﻣﺎ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺤﺎول اﻳﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ؟‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺻﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﺣﻴﺚ ﺣﺎﻭﻟﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﻔﻨﺘﺎﺯﻳﺎ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺍﻻﺻﻢ ﺍﻻﺑﻜﻢ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺍﻧﺴﻰ‬ ‫ﺍﻧﻨﻲ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﻇﻬﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺘﻜﺮﺭ ﻭﺃﻗﺪﻡ ﺍﻓﻜﺎﺭﺍﹰ ﻟﻢ ﺗﻄﺮﺡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﺘﻌﺪﺍ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻣﺤﺎﻭﻻ ﺻﻨﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺫﺍﺕ ﺣﺒﻜﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫اول ﺗﺠﺎرﺑﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب‬ ‫‪ 12‬ﻋﺎﻣﺎ ﺣﻴﺚ اﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ وﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻴﻠﻢ‬

‫اﻛﺸﻦ ﻗﺼﻴﺮ واﺑﻨﺎء اﺷﻘﺎﺋﻚ ﻫﻢ اﻷﺑﻄﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ذات اﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫رﺑﻤﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻚ ﻣﺨﺮﺟﴼ ﻧﺎﺟﺤﴼ؟‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ‪ 12‬ﻋﺎﻣ ﹰﺎ ﺑﻞ ﻗﺒﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫‪ 15‬ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻛﻮﻧﻲ ﺃﻋﺸﻖ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﻓﻜﻞ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺍﺻﻮﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻴﻨﻤﺎ ﺍﻭ ﻋﻤﻞ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﺗﺤﺪﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ‪,‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺍﻋﻤﻞ‬ ‫ﻓﻴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻗﻮﻡ ﺑﺘﻮﺯﻳﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺑﺎﻓﻜﺎﺭ ﻣﺘﻄﻮﺭﺓ ﻭﻛﺎﻣﻴﺮﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﺣﺘﺮﺍﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺎل إﻧــﻚ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻚ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻓﺾ اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أو ﺗﺴﺘﺒﻌﺪه ﻓﻲ اﻓﻼﻣﻚ ﻟﻤﺎذا ﻣﺎ اﻟﺴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﻨﻘﻴﺾ ؟‬ ‫ﻻ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻻﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺃﺭﻓﺾ ﻳﻮﻣﺎ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻌﺐ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺍﻥ ﺗﻘﺘﻨﻊ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻊ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺃﺣﻴﻄﻚ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﻜﻞ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﺳﻌﻴﺪ ﺳﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺘﺠﻪ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎرات اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ؟‬ ‫ﺣﺒﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻧﺎﺑﻊ ﺑﺎﻻﺧﺺ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﺳﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻄﻮﺭ ‪:‬‬

‫ﻦ ﻓﻲ ﺳﻄﻮﺭ ‪:‬‬

‫• ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻟﻸﻓﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ ‪. New york film academy‬‬

‫•‬

‫• ﺃﺳﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪.2004‬‬

‫• ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ‪.2008‬‬

‫• ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫• ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺼﻘﺮ ﺍﻟﻔﻀﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺮﻭﺗﺮﺩﺍﻡ ‪.2008‬‬

‫• ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫• ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ – ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻣﺴﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ‪. 2008‬‬

‫• ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻤﻪ ”ﻫﺒﻮﺏ“ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‬

‫• ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺒﺎﻧﻮﺵ ﺍﻟﺒﺮﻭﻧﺰﻱ ﺑﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ‪.2008‬‬ ‫• ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪.2008‬‬

‫‪.2006‬‬ ‫•‬

‫ﻭﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﻋﺮﺝ ﺍﻟﻄﻴﻦ ‪. 2006‬‬

‫•‬

‫ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺨﺮﺝ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺷﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﺩﺟﻴﺘﻞ ﺳﺘﻮﺩﻳﻮ ‪.2007‬‬

‫• ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺩﺑﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ‪. 2008‬‬ ‫•‬

‫• ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﺧﻠﻴﺠﻲ ”ﻏﻴﻤﺔ ﺃﻣﻞ“ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪.2009‬‬

‫اﻟﺸﺎرﻗﺔ‬

‫ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺨﺮﺝ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻢ ”ﺑﻨﺖ ﻣﺮﻳﻢ“ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺩﺑﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ‪.2008‬‬

‫• ﻭﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ”ﺍﻟﻐﺒﻨﺔ“ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ‪.2007‬‬

‫دﺑــﻲ‬

‫ﺑﻨﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﺤﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬

‫• ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻬ‪‬ﺮﺑ‪‬ﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ‪ -‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪.2009 -‬‬ ‫• ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ -‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ‪ -‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ‪.2009‬‬

‫اﻟﻔﺠﻴﺮة‬

‫اﻟﺘﺮﺷﻴﺢ ﻟـ»ﺟﺎﺋﺰة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭاﺷﺪ آﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻟﺪاﻋﻤﻲ اﻟﻔﻨﻮﻥ«‬

‫ﻧﺪﻭة ﺣﻮﻝ ﺃﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﺭﺵ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﺼﻘﻞ ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺒﺎﺏ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻉ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﻋﺎﻡ ‪2011‬‬

‫ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻫﻴﺌﺔ ﺩﺑﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ »ﺩﺑﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ« ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺸــﺆﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘــﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺷــﻴﺢ ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫»ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷــﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘــﻮﻡ ﻟﺪﺍﻋﻤﻲ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ« ﻋﺒــﺮ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺣﺘﻰ ‪31‬‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ‪. 2011‬‬ ‫ﻭﺗﻤﺜــﻞ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻣﺒــﺎﺩﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬــﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻭﺗﻜﺮ‪‬ﻡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴــﺎﺕ ﻣﻤﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﺴــﺎﻫﻤﺎﺕ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻭﻋﻴﻨﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻌﺒﺖ ﺩﻭﺭﺍﹰ ﻣﺤﻮﺭﻳﺎﹰ ﻓﻲ ﺇﺛﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺩﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻤﻜــﻦ ﻟﺪﺍﻋﻤﻲ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺷــﻴﺢ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﻋﺒــﺮ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ 1‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺇﻟﻰ ‪ 31‬ﺩﻳﺴــﻤﺒﺮ ‪ 2010‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺮﺷﻴﺢ ﺩﺍﻋﻤﻴﻬﻢ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﻋﺒﺮ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻳﻀﺎﹰ ‪.‬‬

‫ﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻤﺴــﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻈﻤﺘــﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺎﻗﺸــﺖ ﺍﻟﻨــﺪﻭﺍﺕ ﻓــﻲ ﺧﺘــﺎﻡ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬــﺎ ﻣﺴــﺮﺣﻴﺔ »ﺍﻟﻘــﺮﺍﺭ« ﺍﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸــﺎﺭﻗﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧــﻼﻝ ﻣﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣــﺎ ﺗﺼــﺪﻯ ﻟﻬــﺎ ﺣﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻭﺃﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻀﺮﻫﺎ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ ﻭﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗــﺎﻝ ﺟﻤﺎﻝ ﺁﺩﻡ ﺃﻥ »ﺍﻟﻤﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣﺎ« ﻣﻦ ﺃﺻﻌﺐ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴــﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺑﺸــﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟﻤﻠﻞ‬ ‫ﻣــﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘــﻮﺭ ﺣﺒﻴﺐ ﻏﻠﻮﻡ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳــﺮﻩ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺬﻟﻪ ﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻓﻲ »ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻧﻪ ﻓﻨﺎﻥ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻭﻟﻪ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﻭﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻣﺰﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺗﺪﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺭﺡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻢ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻢ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﺨﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪.‬‬

‫ﺷــﻬﺪﺕ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺭﺍﺷﺪ‬ ‫ﺑــﻦ ﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﺸــﺮﻗﻲ ﺭﺋﻴــﺲ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻔﺠﻴــﺮﺓ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻣــﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻘﺪ ﺧــﺎﺭﺝ ﺍﻭﺭﻭﺑﺎ‬ ‫ﺑﺤﻀــﻮﺭ ﺭﺋﻴــﺲ ﻭﺃﻋﻀــﺎﺀ ﻣﺠﻠــﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻻﺩﺍﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸــﺎﺭﻙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ‪ 11‬ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻣﻦ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﻫﻲ ‪ /‬ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻟﺠﻨــﺔ ﺍﻟﻬﻮﻳــﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴــﺮﺡ ﺍﻟﺮﺍﻗﺺ ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ‪،‬ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺍﻻﻭﺭﻭﺑﻲ ﻟﻠﻤﺴــﺮﺡ ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻲ ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴــﺮﺡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺴــﺮﺡ ﺍﻟﺸــﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸــﺮﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ‪./‬‬ ‫ﻭﻳﺮﺃﺱ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺭﺍﻣﻨــﺪﻭ ﻣﺎﺟﻮﻣﺎﺩﺍﺭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴــﺮﺡ‬ ‫ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺴــﻮﺩﺍﻥ ﻭﻛﺮﻳﺴــﺘﻴﻨﺎ ﺑﺎﺑﻮﺑﺎﻏﻮﺭﻟﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺳــﻜﺮﺗﻴﺮ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﻮﻣﺎﺱ ﺑﻴﺎﻧﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﻮﻳﺴــﺮﺍ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﻒ ﺍﻷﻓﺨﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫ــــﻲ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﻟﻠﻌﺎﳴﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻚ؟‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻞ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺃﺣﻼﻣﻲ‬ ‫ﻭﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﻳﺪ ﻭﺑﺮﺯ ﺃﺳﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻵﻥ ﺍﺣﻠﻢ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻫﻲ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻚ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ؟‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫َﻣﻦ ِﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺗﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎون‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺎ ؟‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻨﺎﻧﻮﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﻭﻣﺤﺘﺮﻓﻮﻥ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﻓﻲ ﻓﻴﻠﻤﻲ ﺍﻻﺧﻴﺮ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ‬ ‫ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺐ ﻏﻠﻮﻡ ﻭﻣﺮﻋﻲ ﺍﻟﺤﻠﻴﺎﻥ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻋﻄﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺣﺴ ﹰﺎ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺎﹰ ﻗﻮﻳﺎﹰ‬ ‫ﺟﺪﺍ ﻷﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛــﻮﺍﺩﺭ ﻣﺨﻀﺮﻣﺔ ﻭﺍﻥ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺨﺒﺔ ﺍﻛﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ أﺧﻴﺮة ؟‬ ‫ﺃﺧــﻴــﺮﺍ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﺷــﻴــﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺗﺎﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﺷﻜﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﻭﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻮﺍﺻﻠﺖ ﻣﻊ ﻗــﺮﺍﺀﻩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻣﻴﻦ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻧﺴﻰ ﺟﻤﻬﻮﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻋﻤﻪ ﻭﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻪ‪.‬‬

‫دﺑﻲ‬ ‫ﻣﺤﺎﻛﻢ ﺩﺑﻲ ﺗﻮاﺻﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ "ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ"‬

‫ﺗﻮﺍﺻﻠﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ » ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ« ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﺩﻱ ﻣﺤﺎﻛﻢ ﺩﺑﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺇﻋﺪﺍﺩﻩ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻯ ﺗﻮﻟﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴــﻤﻮ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷــﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺣﺎﻛﻢ ﺩﺑﻲ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻬــﺪﻑ ﻣﺤﺎﻛــﻢ ﺩﺑﻲ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬــﺎ ﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻏــﺮﺱ ﺭﻭﺡ ﺍﻟــﻮﻻﺀ ﻭﺍﻻﻧﺘﻤــﺎﺀ ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻊ ﻣﺤﺎﻛﻢ ﺩﺑﻲ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻢ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻮﺍﻗﻊ ﺍﺳﺒﻮﻉ ﻟﻜﻞ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺘﺪﺷﻴﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺰﻳﻢ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ ﻣﺤﺎﻛﻢ ﺩﺑﻲ ﻟﻤﻌﺮﺽ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺤﺼﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸــﺎﺭﻗﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻛﻠﺪﺍﺭﻱ ﻣﺪﻳﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ ﻭﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺃﻫﻠﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸــﺆﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴــﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺩﺭﻭﻳﺶ ﻣﺼﺒﺢ ﻣﺪﻳــﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺸﺎرﻗﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺨﺘﺎﻣﻲ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ اﻟﻤﺴﺮﺡ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬ ‫ﺃﺷﺎﺩ ﻣﻌﺎﻟﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﻌﻮﻳــﺲ ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻭﺍﻟﺸــﺒﺎﺏ ﻭﺗﻨﻤﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋــﺞ ﺍﻟﺠﻴــﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘــﻲ ﺣﻘﻘﻬــﺎ ﻣﻬﺮﺟــﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻤﺴــﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌــﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﻧﻈﻤﺘــﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴــﺮﺣﻴﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻴــﻦ‪..‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸــﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸــﺎﺭﻛﻴﻦ ﻭﺗﻘﻴﻴﻢ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﻩ ﻭﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺗﻤﻬﻴﺪﺍ ﻻﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﺄﻟﻘﺎ ﻭﺗﻤﻴﺰﺍ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻋﻘﺐ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺘﻢ ﺑﺤﻔﻞ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺟﻮﺍﺋﺰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴــﺮﺣﻴﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻴﻦ ﻭﻃﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﻧﺎﻝ ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﺍﻷﺳــﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﻣﺴــﺮﺣﻴﺘﺎ »ﺑﺤﺴــﻦ ﻧﻴﺔ« ﻭ »ﺭﻭﻣﻴﻮ ﻭﺟﻮﻟﻴﺖ« ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﻤﺎ ﺟﺎﻣﻌﺘﺎ‬ ‫ﻋﺠﻤﺎﻥ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ‪ ..‬ﻭﻛﺮﻡ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴــﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮﻑ ‪..‬ﻛﻤﺎ ﻛﺮﻡ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻔﺮﻭﻉ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺧﻮرﻓﻜﺎن‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﻘﺮ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻣﻌﺮﺽ " ﻧﻘﻮﺵ "‬

‫ﺿﻤــﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸــﺮﺓ ﻟﻤﻬﺮﺟــﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ )ﻧﻘﺶ ﻭﺭﻗﺶ(‬ ‫‪ 2010‬ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺳــﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﻘﺮ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻤﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻮﺭﻓــﻜﺎﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴــﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺴــﺎﺀ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴــﺲ ‪ 2010 / 12 / 9‬ﺑﺎﻟﻤﺮﻛــﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺑﺨﻮﺭﻓﻜﺎﻥ ﻣﻌﺮﺽ » ﻧﻘﻮﺵ« ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻼﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳــﺘﺎﺫ ﻫﺸــﺎﻡ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺪﻳﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺑﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺎﻟﺸﺎﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻤﻊ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺘﺬﻭﻗﻴﻦ ﻟﻔﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌــﺮﺽ ﻳﻨﻈﻤﻪ ﻗﺴــﻢ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸــﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨــﻮﻥ ﺑﺪﺍﺋــﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻳﺸــﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣــﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳــﺎﻟﻢ ﺭﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺭﻗﻴﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﺎﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺮﺍﺷــﺪﺓ‪ ،‬ﺧﻤﻴﺲ ﺍﻟﺤﻔﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺳــﻌﻴﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺧﻤﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﺼﺮﻳﺪﻱ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﻘﺒﻲ‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ” ﻧﻘﺶ ﻭﺭﻗﺶ ” ﺑﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬

‫ﺃﻛﺪ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﻭﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﻭﻧﺎﺋﺐ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺤﻈﻮﻥ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻐﻴﻦ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺳﻤﻮﻩ ﺃﻥ ﺣﺮﺹ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ ﻳﺒﺮﺯ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻭﻋﻮﺍﺻﻢ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻏﺮﺑﻴﺔ ﻋﺪﺓ‬ ‫‪..‬ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺻﺪﺍﺭﺗﻬﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﻋﻘﺪﻩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ‬ ‫ﻭﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺳﻤﻮﻩ ﺑﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪” 2010‬ﻧﻘﺶ ﻭﺭﻗﺶ“ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻡ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻭﺗﻨﻈﻤﻪ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺄ ﺳﻤﻮ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻣﻘﻴﻤﻴﻦ‬ ‫ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻣﺘﻤﻨﻴﺎ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻭﻟﻀﻴﻮﻑ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻃﻴﺐ ﺍﻻﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺳﻤﻮ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﻭﻧﺎﺋﺐ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻟﻤﻘﺮ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺼﺎﻡ ﺑﻦ ﺻﻘﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺐ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ..‬ﻭﻣﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻮﻳﺲ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﻴﺪ ﺳﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻬﺎﺟﺮﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱ ﻹﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺪﻓﻊ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻏﺮﻓﺔ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻮﻳﺲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺑﻤﻜﺘﺐ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻣﺴﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺫﻳﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺳﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮﻱ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﻋﺒﺪﺍﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻮﻳﺲ ﺭﺋﻴﺲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻴﻦ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱ ﻻﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻭﻣﺪﺭﺍﺀ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻦ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎﻡ ﺳﻤﻮ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﺑﺠﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺭﺩﻫﺎﺕ ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺗﻔﻘﺪ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿﺔ ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ ﺧﻼﻝ ﺟﻮﻟﺘﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻣﻌﺮﺽ ”ﻣﺴﺤﻮﺭ“ ﻣﻔﺘﻮﻥ‬ ‫”ﻣﺠﻨﻮﻥ ”ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ﺳﻴﻤﻦ ﻓﺮﻫﺎﺕ ‪..‬ﻭﻣﻌﺮﺽ ”ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻷﻗﻞ ﺳﻔﺮﺍ ” ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﻟﻲ ﺑﻴﺘﺮ‬ ‫ﺟﻮﻟﺪ ﻭﻣﻌﺮﺽ ”ﺳﺮﺍﺏ“ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﺷﻮﺍ ﻭﻣﻌﺮﺽ ”ﺍﻟﺤﺞ“ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻲ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﺑﻴﺮﺍﻣﻲ‬ ‫”ﻭﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﺑﺎﺭﺳﺘﻮ ﻓﺮﻭﻫﺮ ﻭﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺍﻟﻔﻨﻠﻨﺪﻳﺔ ﻣﺎﺭﻱ ﺭﺍﻧﺘﻨﻴﻦ ﻭﻣﻌﺮﺽ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﻤﺎﺩﻱ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ”ﺍﻟﻤﺮﺋﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻉ“ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻢ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ‪ 27‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺮﺗﻜﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻠﻬﺎﻡ ﻭﻃﺮﺡ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺠﺰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﻭﺣﺘﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﺟﻪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺪﻳﻤﺎﹰ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻣﺎ ﻳﻌﺰﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﺴﻬﻢ‬ ‫ﺑﻨﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﻗﻴﻢ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎﻭﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺧﻠﻖ ﺻﻼﺕ ﻭﺭﻭﺍﺑﻂ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻌﺎﺭ ”ﻧﻘﺶ ﻭﺭﻗﺶ“ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 119‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺳﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺑﻮﻉ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ‪ .‬ﻭﺗﻨﺘﺸﺮ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻣﺘﺤﻒ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻔﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ..‬ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﺨﻂ ‪..‬ﻣﺘﺤﻒ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪..‬ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺴﺮﻛﺎﻝ‬ ‫‪..‬ﺍﻟﻘﺼﺒﺎﺀ‪ ..‬ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻦ‪ ..‬ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ‪ ..‬ﻣﺮﻛﺰ ﺧﻮﺭﻓﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ‪ ..‬ﻣﺮﻛﺰ ﻛﻠﺒﺎﺀ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ‪..‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺩﺑﺎ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ‪ ..‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ..‬ﻧﺎﺩﻱ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ‪ ..‬ﻏﺮﻓﺔ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ‪..‬‬ ‫ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺻﺔ ﻭﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﺘﺠﺎﻭﺭ ﺍﻷﻧﻤﺎﻁ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻷﻧﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﻉ ﺧﻼﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻭﻧﺘﻬﺎ ﻭﻋﻤﻘﻬﺎ ﻭﺍﻣﺘﻼﻛﻬﺎ‬ ‫ﻷﺳﺲ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻤﻨﺢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺭﻭﻧﻘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﺵ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ ﻭﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺃﻣﺴﻴﺎﺕ ﺍﻹﻧﺸﺎﺩ ﻭﻋﺮﻭﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭ ﻳﻌﺮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 1500‬ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻧﻤﺎﻁ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﻌﻴﺪ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺅﻯ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﺗﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪..‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻧﺪﻭﺓ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺗﻮﻧﺲ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﺮﺏ ﻣﻘﻴﻤﻴﻦ ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ‪ 26‬ﺿﻴﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﻬﺮ ﻋﻠﻲ ﻧﻮﻳﺪ ﻭﺇﻟﻴﻦ ﻛﻮﻓﻤﺎﻥ ﻭﻫﺎﻧﺰ ﻓﻴﺮﻧﺮ ﻓﺮﻭﻫﻠﻴﺶ‬ ‫ﻭﻣﺎﺗﻴﺎﺱ ﻓﻴﺸﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻛﻀﻴﻮﻑ ﺷﺮﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪ 160‬ﻓﻨﺎﻧ ﹰﺎ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﺍﻥ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪..‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ..‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ..‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ..‬ﻣﺼﺮ ‪ ..‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‪ ..‬ﺟﺰﺭ ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ..‬ﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ..‬ﺃﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ‪ ..‬ﻭﻓﻨﻠﻨﺪﺍ ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺸﺮ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺒﻨﻲ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺩﺍﻟﺔ ﺗﻤﻴﺰ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬﺗﻪ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺷﻌﺎﺭﺍ ﻟﻬﺎ ‪ ..‬ﻭﻋﻨﻴﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺑﻔﻨﻮﻥ ﺁﺳﻴﺎ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ” ﻓﻠﻚ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ” ﻓﺠﺎﺀ ﻣﺘﻮﺍﻓﻘﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻄﺮﺣﻪ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻓﻲ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﻓﺮﺍﺩﺗﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﺜﺮﻱ‪.‬‬

‫ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﻌﺎﻡ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺄﺟﻤﻞ اﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺎﺕ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ﺃﻭﺭﻛﺴﺮﺘﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﳴﺎﻳﺴﺮﺘﻭ ﺍﻟﻌﺎﳴﻲ ﻓﺎﻟﺮﻴﻱ ﻏﺮﻴﻏﻴﻴﻒ‬ ‫ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﻨﻈﻤﻪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﺎﺯﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻭﺍﻟﻤﺎﻳﺴﺘﺮﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﺎﻟﻴﺮﻱ ﻏﻴﺮﻏﻴﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﻣﻌ ﹰﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮ‪‬ﻋﺔ ﻟﺪﻭﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ 2011‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻓﻲ ﻓﻨﺪﻕ ﻗﺼﺮ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻃﺮﺣﺖ ﺗﺬﺍﻛﺮﻩ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪7‬‬ ‫ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪.2010‬‬ ‫ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻤﻤﻴ‪‬ﺰ ﻟﻴﺆﻛﺪ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺑﺎﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺃﻟﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﻣﻌﺰﻭﻓﺎﺕ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻭﺁﺳﺮﺓ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺷﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺠﺴﻴﺪﺍﹰ ﻟﺸﻌﺎﺭ ﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ 2011‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ”ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ“‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﺁﻓﺎﻕ ﻭﻣﺠﺎﻻﺕ ﺃﻭﺳﻊ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻛﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﺼﺪﺭ ﺇﺷﻌﺎﻉ ﻓﻨﻲ ﻭﺛﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺟﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﺷﻌﻮﺏ ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﺣﻔﻞ ﺃﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻨﻈﻤﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻷﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﺟﻮﺭﺝ ﺳﻮﻟﺘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺩﺩ ﺩﻭﻣﺎ ﺃﻥ ” ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻗﻮﺓ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﺍﹰ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪﻳﻦ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺳﻔﻴﺮﺍﹰ ﻋﺎﻟﻤﻴ ﹰﺎ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ“‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻫﺪﻯ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻛﺎﻧﻮ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺆ ّﺳ‪‬ﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ” :‬ﻧﺤﻦ ﺳﻌﺪﺍﺀ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺎﻳﺴﺘﺮﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﺎﻟﻴﺮﻱ ﻏﻴﺮﻏﻴﻴﻒ‬ ‫ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻤﻤﻴ‪‬ﺰ ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺩﻭﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪2011‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﺎ‪ ” :‬ﺗﺆﻛﺪ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﻧﺸﺮ ﻗﻴﻢ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺴﺪﻫﺎ ﺷﻌﺎﺭ ﺩﻭﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪2011‬‬ ‫ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺮﺳﻴﺦ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻛﺪﺍﻋﻢ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻣﺤﻠﻴﺎﹰ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴ ﹰﺎ“‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻟﻴﺮﻱ ﺳﻮﻟﺘﻲ‪ ،‬ﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪” :‬ﺃﻧﺸﺄ ﺯﻭﺟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺟــﻮﺭﺝ ﺳﻮﻟﺘﻲ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1995‬ﻛﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﻠﻮﺋﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺯﻭﺟﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺻﺮ ﺣﺮﺑﻴﻦ ﻋﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻟﺨﻠﻖ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻓﻀﻞ“‪.‬‬ ‫ﻭﺧﺘﻤﺖ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪” :‬ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ ﺣﻔ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ ﻟﺪﻋﻮﺗﻨﺎ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺗﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﻟﻨﺸﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ“‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1995‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺟﻮﺭﺝ‬ ‫ﺳﻮﻟﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻀﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺨﺘﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻌﺎﺯﻓﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 30‬ﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺗﻢ ﺍﻧﺘﻘﺎﺅﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ‪ 62‬ﻓﺮﻗﺔ ﺃﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ ﻣﻤﻴ‪‬ﺰﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮﻭﺽ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴ ﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﻣﻨﺢ ﺍﻷﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ ﻣﺆﺧﺮﺍﹰ ﺷﺮﻑ‬ ‫ﺣﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ”ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ“ ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﻌﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻷﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﹰ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﻴﻘﻮﺩ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻷﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺮﺡ‬ ‫ﻗﺼﺮ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﻳﺴﺘﺮﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﺮﻱ ﻏﻴﺮﻏﻴﻴﻒ‪ ،‬ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺰﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﹰ ﻣﺜﻞ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺭﻭﺳﻴﻨﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ”ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ‬ ‫ﺗﻴﻞ“‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻟﻠﻤﺒﺪﻉ ﺑﺮﻭﻛﻮﻓﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻟﺘﺸﺎﻳﻜﻮﻓﺴﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﺡ ﺗﺬﺍﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻞ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ًﺀ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 7‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ‬ ‫‪ ،2010‬ﻭﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﺘﺬﺍﻛﺮ ﺑﻴﻦ ‪ 195‬ﺩﺭﻫﻤ ﹰﺎ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﻋﺪ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺻﻮ ﹰﻻ ﺇﻟﻰ ‪ 495‬ﺩﺭﻫﻤﺎﹰ ﻟﻠﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻄﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﺬﺍﻛﺮ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻊ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﺙ‪ .‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺬﺍﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ‪ www.timeouttickets.com‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺬﺍﻛﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺍﺑﺘﺪﺍ ًﺀ ﻣﻦ ‪ 20‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﳴﻤﻴﺰﺓ ﳲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ »ﻧﻘﺶ‬ ‫ﻭﺭﻗﺶ« ﺑﺎﳴﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻮﺍﺻﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ” ﻧﻘﺶ ﻭﺭﻗﺶ ” ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﻈﻤﻪ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ‪ -‬ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ‬‫ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺑﻤﺮﺍﻛﺰﻫﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺧﻮﺭﻓﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻛﻠﺒﺎﺀ‪,‬‬ ‫ﻭﺩﺑﺎ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﺭﺵ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺣﺘﻀﻨﺘﻬﺎﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﺩﺑﺎ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻭﺭﺷﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺑﺪﺑﺎ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ ﺷﺮﺣ ﹰﺎ ﻣﻔﺼ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﺠﺎﻑ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻘﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻀﻴﺮ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﺨﻂ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﻢ ﻋﺮﺽ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫) ﺍﻟﺼﺎﻟﻮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻔﻦ ﺍﻟﺮﺳﻢ (‪ ،‬ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺣﻀﻮﺭﻩ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﻠﻮﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺷــﺮﻭﺡ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺮﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﺧﻮﺭﻓﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻭﺭﺷﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﻮﺭﻓﻜﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺳﻤﻴﺔ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﺸﻄﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺧﻮﺭﻓﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻭﺭﺷﺔ ”ﺍﻟﻨﻘﺶ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ“ ﻟﻤﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺵ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺎﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧــﺮ ﻗــﺎﻡ ﻣﻨﺘﺴﺒﻮ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻌﺮﺽ ”ﺗﻤﺎﺯﺝ“ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻈﻤﻪ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺑﻬﺪﻑ‬ ‫ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﻭﺇﺛﺮﺍﺀ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻭﺭﺵ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺣﻼﺕ ﻭﻋﺮﻭﺽ ﺃﻓﻼﻡ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻀﻢ ﻧﻘﺸ ﹰﺎ ﻣﺒﺪﻋﺎﹰ‬ ‫ﻭﺭﻗﺸ ﹰﺎ ﻣﻨﻮﻋﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻬﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ‪16‬‬ ‫ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻛﻠﺒﺎﺀ ﻣﻌﺮﺽ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺿﻮﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﺴﺎﺀ‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫ﻣﻦ رؤى‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ‪ ‬ﺃﻥ ﺗﻀﺤﻚ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﺣﻘﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ‪..‬‬

‫ﺍﻟﺤﺐ‪ ‬ﻓﻲ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﺤﺘﺮﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﻦ‪ ‬ﻟﻠﺤﺐ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ‪..‬‬ ‫ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﻳﺪﺑ‪‬ﺮﻫﺎ ﺍﻟﺪﻫﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻔﺬﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻣﻞ ﻳﻤﺘﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺌﺔ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﺿﻮﺋﻴﺔ ‪..‬‬

‫ﺇﻧـــﻪ ﻟــﻢ ﻳــﻜــﻦ ﻋﺠﻴﺒﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ »ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ« ﻓﺮﻋﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺁﻣﻦ ﺣﻘﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﻟﻪ ‪..‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻫﻢ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺗﺮﺑﻄﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻧﺒﻊ ﻳﻔﻴﺾ ﺑﻤﻨﺼﻬﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟــﺴــﺮﻭﺭ ﺗﻮﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﻥ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻳﺘﻮﺍﺭﻯ ﺑﻤﻜﺮ ﻛﺎﻟﻠﺺ ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻻﻳﻤﻮﺕ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻗﺪ ﺗﺨﺘﻔﻲ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺭﻛﺎﻡ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ‪..‬‬

‫ﻣﺠﺘﻤﻊ وﻣﻮاﻫﺐ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﺘﺮ ﺍﻟﺤﺐ ‪ ،‬ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﺍﻟﺒﺮﻱﺀ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﻲ ﺃﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﻧﻔﻮﺯ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎﻧﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﺩﺍﺕ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺐ ﻻ ﻳﺘﺨﻴ‪‬ﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ‪..‬‬

‫ﺍﻟﻤﺘﺴﻜﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ ‪..‬‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﺣﺮﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﻌﺪ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻧﻈﺮﻱ ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺑﻪ ﻟﺤﻈﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺳ ﹰﻠﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺜﻮﺭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﺎﺭﺩ‬

‫ﺗﻤﺘﻤﺔ ﻗـﻠـﻢ‬

‫ﺻﻤﺖ ﻓﻮﺿﻰ‬ ‫ ﻤﺪ اﳊﻮﺷﻴﺔ‬ ‫”‪“1‬‬ ‫ﻣﻶﻯ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻑ ﺳﺮﻳﺮﻫﺎ‬ ‫ﺗﻌﺜﺮﺕ ﺑﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺍﻟﻤﻄﺒﻖ‬ ‫ﺗﺰﻋﺠﻨﻲ ﺑﻔﻮﺿﻰ ﺻﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﺘﺂﻛﻞ ﻛﺎﻟﺒﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺰﻕ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮﺕ ‪..‬‬ ‫ﺃﻧﻲ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﺑﺬﺍﻙ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ‫”‪“2‬‬ ‫ﺗﺪﻫﺸﻨﻲ ﺑﺸﻌﻮﺭ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺒﻜﺎﺀ ﺻﻮﺕ‬ ‫ﻻ ﻳﻐﺘﻔﺮ‬ ‫ﻭﺃﺭﻗﻰ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﺴﺮ‬ ‫ﺣﺪ ﺍﻟﻀﺠﺮ‬ ‫ﻏﺺ ﺑﻲ ﺍﻟﺸﻮﻕ‬ ‫ﻛﺄﻥ ﺑﻲ ﻣﻦ ﺍﻃﻼﻝ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﻴﻦ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﺪﻥ ‪ ..‬ﺃﺳﻮﺍﺭﻫﺎ ﺗﺬﻭﺏ‬ ‫ﻛﻮﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮ‬

‫ﻣﻦ ﺭﻭاﺋﻊ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫”ﺗﻮ ﻓﻮﺭ ‪ ” 54‬ﺗﻜﺸﻒ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﳴﺨﺘﺮﺒ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ‬

‫ﺑﻌﺮﺽ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺬﺓ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ 2010‬ﺍﺫ ﻳﻮﻓﺮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻣﻨﺤﺎﹰ ﺗﻤﻮﻳﻠﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺭﺑﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍﹰ ﻣﺒﺘﻜﺮﺓ‬ ‫ﻭﺃﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﻬﻢ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻣﺤﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺇﻧﻬﺎﺀ ‪ 11‬ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﹰ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ‪ 50‬ﺷﺨﺼﺎﹰ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﻬﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﺍﻥ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.2011‬‬ ‫ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻋﺮﺽ ﻣﺤﺘﻮﻯ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻗــﺪﺭﺍﺕ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﺼﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﻴﺚ ﺭﻛﺰ ﻋﻤﻼﻥ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻣﺎﺿﻴ ﹰﺎ ﻭﺣﺎﺿﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ”ﻏﺎﻓﺔ ﻋﻮﺷﺔ“ ﻭﺣﻠﻘﺔ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﺓ ”ﺟﺮﻓﻪ“ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻛﻠﻴﺐ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺑﺪﻯ ﻭﻳﻦ ﺑﻮﺭﻍ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻮﺭ ‪ 54‬ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺇﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ‬ ‫ﺑﻄﻠﺐ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻭﺩﻋﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻮﺭ‪ 54‬ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ‪/‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ‪/‬‬ ‫ﻟﻴﺤﻮﻟﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﺔ ﻭﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋــﺮﺏ ﻋﻦ ﺗﺮﺣﻴﺒﻪ ﺑﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﻋــﺪﺩﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻻﺑــﺪﺍﻉ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﻣﺒﺘﻜﺮﺓ ﻭﺃﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻨﺼﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻦ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻲ ﺳﻴﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﺣﺘﻀﺎﻥ ﻭﺩﻋﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬ ‫ﻟﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ ﻋﺮﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﻫﻨﺎﺀ ﺍﻟﺰﺭﻋﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻃﻤﻮﺡ ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻷﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺨﺮﺟﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ”ﻏﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻮﺷﺔ“ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻮﺭ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ”ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ“ ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﻳﺸﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎﻥ ﺣﻲ ﺷﻌﺒﻲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻧﻬﺖ ﻫﻨﺎﺀ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺭﻏﻢ ﺇﻧﻄﻼﻗﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﺭﺍﻭﺩﺗﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺒﺮﺓ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﺎﺷﻴ ﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺪﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﻴﺜﺎ ﺍﻟﻤﺤﻴﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﺪﻋﻢ ﻭﺗﻤﻮﻳﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻮﻳﺐ ”ﺟﻔﺮﺓ“ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺃ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻮ ‪2010‬‬ ‫‪..‬ﻭﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺷﻤﺴﺔ ﺷﺎﺑﺔ ﺇﻣﺎﺭﺗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﺪﻭﻧﺎﺕ ﺷﻤﺴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺇﺣﺒﺎﻃﻬﺎ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﺮﻏﺒﻬﺎ ﻭﻳﺮﻳﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺗﻮﺭﻓﻮﺭ ‪ 54‬ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ‪ /‬ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ‪ /‬ﺑﺪﻋﻢ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﻨﺼﺎﺕ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺪﻋﻤﻪ ﻭﺗﻤﻮﻳﻠﻪ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﻴﻦ ﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻫﻮ ”ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻳﺎ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻲ“ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻫﺪﻯ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﺰﺭﻋﻮﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻــﺪﺭﺕ ﻋــﺪﺩﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺛﺎﻧﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ”ﺃﻧﺎ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻲ“ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﺪﻳﻮ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺭﺍﺏ ﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﻣﻴﺜﻲ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻋﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﺳﺎﻫﻢ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮﻭﻋﻴﻦ ﻭﺻﻮ ﹰﻻ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﻃﻼﻗﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺷــﺮﺍﻙ ﺷﺒﺎﺏ ﻣﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻣﻨﺘﺠﻲ ﻭﻓﺮﻳﻖ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﻧﺘﺎﺝ‬

‫ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻗﻄﺎﻋﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻟﻬﻢ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﺷﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻭﺗﺴﻬﻴﻼﺕ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺗﻮﻓﻮﺭ ‪ 54‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﻋﺎﺋﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﺗﻮﻓﻮﺭ ‪/ 54‬ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ‪ /‬ﻋﻦ ﺇﻃﻼﻗﻪ‬ ‫ﻟﺒﻮﺭﺗﺎﻝ ‪/‬ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪ /‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻭﺳﻴﻬﺪﻑ ﺍﻟﺒﻮﺭﺗﺎﻝ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﺩﻋﻢ ﺧﺎﺹ ﻭﻣﺤﺘﺮﻑ‬ ‫ﻷﻋﻀﺎﺋﻪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺳﺠﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﺭﺗﺎﻝ ‪ 50‬ﻋﻀﻮﺍﹰ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻣﻨﻬﻢ ‪ 15‬ﻋﻀﻮﺍﹰ‬ ‫ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻴﻦ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﺸﻘﻮﻥ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﻣﻌﻈﻢ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﻮﺭﺗﺎﻝ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻋﺪﺓ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺮ ﻭﻳﻦ ﻋﻦ ﺳﺮﻭﺭﻩ ﺑﺎﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻟـ ﺗﻮﻓﻮﺭ ‪ 54‬ﺇﺑﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻧﻄﻼﻗﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪.. 2009‬ﻭﻗﺎﻝ ”ﺍﻥ ﺗﻤﻮﻳﻠﻨﺎ ﻭﺩﻋﻤﻨﺎ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺮﺓ ﺳﺎﻫﻢ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴ ﹰﺎ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮﻧﺎ ﻟﻠﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﻊ ﺻﻘﻠﻨﺎ ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻬﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ ﺇﻳﺠﺎﺑ ﹰﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺘﺪﺍﻣﺔ ﻭﺇﺛﺮﺍﺀ ﻗﻄﺎﻋﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ“‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺇﻃﻼﻕ ﺗﻮﻓﻮﺭ ‪ 54‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‬ ‫ﻟﺘﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ﻭﺧﻄﺘﻬﺎ ﻟﻌﺎﻡ ‪ 2030‬ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳــﻂ ‪..‬ﻭﺗﻮﻓﺮ ﺗﻮﻓﻮﺭ ‪ 54‬ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻤﻴﺰﺓ ﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻣﺤﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﺫﻱ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻭﺻﻤﻤﺖ ﻟﺘﻠﻬﻢ ﻣﻄﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﺗﺤﻔﺰ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻹﻋـــﻼﻡ ﺍﻟﺮﻗﻤﻲ ﻭﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮﻛﺰﺍﹰ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺎﹰ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫”‪“3‬‬ ‫ﻛﻢ ﻣﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ‪..‬‬ ‫ﻏﺚ ﺳﻤﻴﻦ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ ﻛﻢ ﻛﻨﺖ ﻏﻀﺎﹰ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺘﻨﺸﻘﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﻫﻮﺍﺀ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺮﻗﺺ ﺑﻲ ﻛﺬﺭﺍﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻄﺮ ﺗﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺗﻘﺒﻠﻴﻦ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﻄﺶ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻧﺎﺀ ﻣﺎﺀ‬ ‫”‪“4‬‬ ‫ﺗﻮﺭﺛﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻭﺗﺼﺎﻓﺢ ﺑﻮﻗﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ‬ ‫ﻭﺗﻘﺮﺃ ﻣﻊ ﺳﻜﻮﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻭﻋﺴﻴﺮ‬ ‫ﻭﺗﻐﻔﻮ ﺑﺄﺣﻼﻡ ﻳﻘﻈﺘﻲ‬ ‫ﻭﺑﻌﺘﻤﺘﻲ ﺍﻟﻜﺤﻠﻰ ﺗﺴﺘﻨﻴﺮ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺃﺭﺿﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﺷﻘﺎﹰ‬ ‫ﻳﺘﺄﺑﻄﻬﺎ ﻛﺮﻏﻴﻒ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ‬ ‫”‪“5‬‬ ‫ﻭﺟﺮﺡ ﻳﻮﻗﻆ ﺍﻟﻨﺸﻴﺪ‬ ‫ﻭﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻠﻮﻙ ﺍﻟﺤﺐ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪ‬ ‫ﻭﺩﻣﻲ ﺃﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ‬ ‫ﻛﻮﻗﻊ ﺻﻴﻒ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺎﺭﻗﺔ ﺃﻣﻞ‬ ‫ﺗﻠﻮﺡ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫”‪“6‬‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺣﺪ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻗﺪ ﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﻰ‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻣﻌﺔ‬ ‫ﻭﺷﻔﺎﻫﻚ ﺍﻟﻤﺘﻠﻌﺜﻤﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﻭﺃﻭﺻﻞ ﻟﻬﺎ ﻗﺒﻠﺘﻲ ﺍﻟﺠﺎﺛﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻷﻣﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﺔ‬ ‫ﺃﺗﻤﺎﺩﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻨﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻧﺎﺭ ﻭﺍﻫﻤﺔ‬

‫‪hushia@gmail.com‬‬

‫‪34‬‬

‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﺍﻟﺴﺎﻟﻲ‬

‫ﺗﻤﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﻓﻨﺴﻤﻊ ﺃﺧﺒﺎﺭﺍﹰ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎﺱ ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ ﻭﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ ﻭﻧﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺘﺠﻤﻊ ﻟﺪﻯ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻓﺎﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻭﻗﻮﻋﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺃﻭ ﺑﺤﺜﺖ ﻓﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺴﺘﺠﺪ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﻴﻄ ﹰﺎ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻬﻢ ! ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﺍ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻌﺒﺔ ﺫﻛﺎﺀ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎﺀ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻜﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎﺀ ﻭﺗﻤﻌﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﻟﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﺗﻌﻈﻮﺍ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺣﻞ ﺑﻜﻞ ﻇﺎﻟﻢ ﺟﺒﺎﺭ ﻻﺑﺘﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﻭﺟﻬﻮﺍ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﺤﺎﻭﻟﻮﺍ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺒﻮﻫﺎ ﻓﺠﻤﻴﻌﻨﺎ ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﺧﺒﺎﺭﺍﹰ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻧﻈﺮﺓ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ؟ ﻭﻣﻦ ﻃﺒﻖ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﺔ؟ ﻓﻜﻢ ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻓﺎﺑﺪﺃ ﻣﻦ ﺍﻵﻥ ﻭﻻ ﺗﺪﻉ‬ ‫ﺣﺪﺛﺎ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻓﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻚ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﻩ ﺗﻔﻴﺾ ﻋﺒﺮﺍﹰ‬ ‫ﻭﺃﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻧﺎﻗﺪﺍﹰ ﺃﺩﺑﻴ ﹰﺎ ﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻓﺴﺘﺠﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺎﻓﻖ ﻭﻳﺘﻤﻠﻖ ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺭﺿﺎ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﺘﻔﺠﺮﻭﻥ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﺛﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺧﺬﺕ ﺩﺭﺳ ﹰﺎ ﻋﻤﻠﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻭﺉ‬

‫ﺍﻟﺤﺐ ﺩﻭﺭﻱ‬ ‫ﻋﻄﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﻣﻚ ﻭﻟــﻮ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﺃﻗــﻮﻝ ﻋﻤﺮﻱ ﺑﺎﻟﻐﻼ ﺟﺎﻙ‬ ‫ﺻﺒﺮﻱ ﻧﻔﺪ ﻳﺎ ﺯﻳــﻦ ﻣﺎ ﺭﻭﻡ‬ ‫ﺃﲢــﻤــﻞ ﺍﻫــﻤــﻮﻣــﻲ ﻭﻓﺮﻗﺎﻙ‬ ‫ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﺰﻭﻡ‬ ‫ﺗــﻌــﺎﻝ ﺷــﺎﺭﻛــﻨــﻲ ﺑــﺪﻧــﻴــﺎﻙ‬ ‫ﲡــﻲ ﺑــﻔــﺮﺡ ﻭﺗـــﺮﻭﺡ ﺑﻬﻤﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗـــﺎﺡ ﺃﻧــﺎ ﺑﻘﺮﺑﻚ ﻭﺭﺅﻳــﺎﻙ‬ ‫ﻓــﺮﻳــﺪ ﺑــﲔ ﺍﻟــﻨــﺎﺱ ﻣﻌﺪﻭﻡ‬ ‫ﺭﺑـــﻲ ﺑــﻜــﻞ ﺍﳊــﺴــﻦ ﺣــﻼﻙ‬ ‫ﺟﺴﻢ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺧﺼﺮ ﻣﻬﻀﻮﻡ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻳﺎ ﺯﻳﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻻﺭﺽ ﳑﺸﺎﻙ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﻋﻮﺩ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻟﺘﺴﻠﻜﻪ ﻛﺴﻠﻮﻙ ﻓﻄﺮﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺠﻬﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﻓﺴﺘﺠﺪ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻳﺨﺶ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ ﺇﻻ ﺣﻘﺎﹰ ﻭﺻﺪﻗ ﹰﺎ ﻭﻋﺪ ﹰ‬ ‫ﻻ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺟﻬﻪ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﺘﺠﺪ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﻟﻠﺒﻌﺾ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺂﺯﻕ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻓﺘﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﺫﻫﻨﻚ ﻣﺘﻔﺘﺤﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻣﺘﻔﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻸﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻴﺴﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺤﻴﺎﻫﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺭﺣﺒﻪ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺃﺭﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﺟﻮﻝ ﲟﺴﺮﺡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺷﺎﻫﺪ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻭﺍﻓﻼﻡ‬ ‫ﺗﻜﺪﺭﻧـــﻲ ﺗﺒﻜﻴﻨـــﻲ ﺗﻀﺤﻜﻨـــﻲ ﺳـــﻮﺍﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﺗﺨﺎﺩﻋﻨﻲ ﺗﻮﺍﻋﺪﻧـــﻲ ﺗﻮﻫﻤﻨﻲ ﻣﻌﻚ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺭﺍﻳـــﺢ ﻓﻴﻬـــﺎ‬ ‫ﺗﺨﺪﺭﻧـــﻲ ﺗﺒﻨﺠﻨـــﻲ ﻭﺃﻧـــﺎ ﻟـــﻲ‬ ‫ﹴ‬

‫ﺗﻌﺒﺖ ﺍﺳﺒﺢ ﻭﻛﻢ ﺍﺳﺒﺢ ﻭﺃﳒﻮ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﻳﻮﻫﻤﻨـــﻲ ﻳﻘﺮﺑﻨﻲ ﻭﻳﺒﻌﺪﻧﻲ ﻋﻦ ﺷـــﻮﺍﻃﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺐ ﺍﺻﺒﺮ ﻭﻛﻢ ﺑﺼﺒﺮ ﻭﺻﺒﺮﻱ ﻗﺪ ﻧﻔﺬ ﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺗﻮﺍﻋﺪﻧـــﻲ ﻭﻻ ﺗﻮﻓـــﻲ ﻭﻻ ﺗﺮﺳـــﻞ ﺭﺳـــﺎﻳﻠﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺐ ﺍﻛﺘـــﺐ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻋﺒﺮ ﻭﻟﻜـــﻦ ﺟﻔﹼ ﺖ ﺍﻷﻗﻼﻡ‬ ‫ﺣﺒﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺩﻣﻊ ﻋﻴﻨﻲ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻲ ﻣﺸﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘـــﻰ ﻗﻠﹼﻲ ﺑﺘﻔﻬﻤﻨـــﻲ ﻣﺘﻰ ﻳﺎ ﺳـــﻴﺪ ﺍﻷﺭﻳﺎﻡ‬ ‫ﺩﺧﻴﻠﻚ ﺭﻭﻑ ﺑﻲ ﻭﻗﻠﻲ ﻣﺘﻰ ﻭﻋﻮﺩﻙ ﺑﺘﻮﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻬﻴﻞ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ‬

‫ﺍﻟﺴﻨﺎﻓـﻲ‬

‫ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺗﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﷲ ﻟﻪ‪,‬ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﷲ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫»اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ«‬ ‫ﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻛﺄﻧﻪ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫»ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺮاﻓﻌﻲ«‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﺎﺭﺗﻪ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪ ,‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺩﺑﺮﺕ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫»ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ«‬ ‫ﻟﻮ ﺧﻴﺮﺕ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﺃﻭ ﻣﻨﺼﺐ ﺧﻄﻴﺮ ﻭ ﺑﻴﻦ ﻧﻔﺲ ﺭﺍﺿﻴﺔ ﺑﺎﺳﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻻﺧﺘﺮﺕ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫»أﺣﻤﺪ اﻣﻴﻦ«‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺎﺵ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ‪.‬‬

‫»ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻻﻓﻐﺎﻧﻲ«‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻚ ﻛﺒﺮﺕ ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺑﺨﻴﺮ ﻭﻟﻮ ﻫﺮﻣﺖ‪.‬‬

‫»ﻣﺎرون ﻋﺒﻮد«‬

‫‪35‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫اذا أرﻫﻘﺘــﻚ ﻫﻤــﻮم اﻟـﺤﻴـــﺎة‬

‫وﻣﺴــﻚ ﻣﻨﻬــﺎ ﻋﻈـﻴـــﻢ ﺿﺮر‬

‫وذﻗــﺖ ا ﻣﺮﻳــﻦ ﺣـﺘــﻰ ﺑﻜﻴـﺖ‬

‫وﺿــﺞ ﻓــﺆادك ﺣـﺘـــﻰ اﻧﻔﺠــﺮ‬

‫وﺳــﺪت ﺑﻮﺟﻬــﻚ ﻛﻞ اﻟﺪروب‬ ‫ُ‬

‫وأوﺷــﻜﺖ ﺗﺴــﻘﻂ ﺑﲔ اﳊﻔﺮ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑــﺚ اﻟﺸــﻜﺎوى ﻟــﺮب اﻟﺒﺸــﺮ‬

‫ﻟـــــﻬﻔــﺔ‬ ‫ﻓﻴﻤــﻢ إ ا ‬ ‫ٍ‬

‫ﻣﻦ أدب اﻟﺴﺠﻮن‬

‫ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻦﻴ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﻳﻬﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺒﺮ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﺪﻕ ﻭﻳﺘﺤﺮﻯ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‪ .‬ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﺬﺏ‬ ‫ﻭﻳﺘﺤﺮﻯ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻛﺬﺍﺑﺎ‪ ..‬ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ :‬ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﻳﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻤﺰﻧﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ‪ -‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ‪ -‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :-‬ﻗﺎﻝ ﺇﻳﺎﺱ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ -‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﺍﻣﺘﺤﻨﺖ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺃﺷﺮﻓﻬﺎ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻘﺪ ﻓﺠﻊ ﺑﺄﻛﺮﻡ ﺃﺧﻼﻗﻪ«‪.‬‬ ‫ﻟﻮ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻟﺒﺮﺃ‪ :‬ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﻘ ﹰﺎ ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺻﺪﻗﺎﹰ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ‪ -‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :-‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ -‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :-‬ﻛﻴﻒ ﺗﺨﻠﺼﺖ ﻣﻦ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﻭﺳﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻮ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺡ ﻟﺒﺮﺃ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺼﺪﻕ ﺃﺛﺮ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ :‬ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ‪ -‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ -‬ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪» :‬ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ‪ :‬ﻭﺷﻰ ﺭﺟﻞ ﺑﺒﺴﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﻄﻌﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﻳﻌﻴﺐ ﺑﻨﻲ ﻣﺮﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺠﻲﺀ ﺑﺒﺴﺮ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻮﺍﺷﻲ ﺗﺮﻋﺪ‬ ‫ﻓﺮﺍﺋﺼﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻧﻜﺮ ﺑﺴﺮ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺴﺮ ﻫﺬﺍ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﺴﺮ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﻜﺬﺍ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻨﻜﺲ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ‬ ‫ﻳﻨﻜﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻗﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺩﻗﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺭﻧﻲ ﺑﻪ ﺁﻳﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺎﻧﻜﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﺰﻝ ﻳﻀﻄﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ«‪.‬‬

‫ﻓﺮﺝ ﺑﻴﺮﻗﺪﺍﺭ »ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﻳﺔ«‬

‫ﺍﺍﻟﻌــﻄـــﻒ‬

‫ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻫﻮ ﺃﻥ ﲢﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ‪...‬‬

‫ﻣﺎﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳊﻠﻮﺓ ﻻ ﺗﻠﺴﻊ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻﻧﻜﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﻌﺮﻑ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻤﺜﻠﻮﻥ ﻫﻢ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﲔ‪.‬‬ ‫ﺃﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺭﺍﺿﻴ ﹰﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﲤﺎﻣ ﹰﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻭﻗﺖ ﻟﻠﺘﺴﻜﻊ ﺣﻮﻝ ﺍﳋﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻗﺘـﻠﻪ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﺟﻬﻠﻚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ‪ :‬ﺟﻬﻠﻚ ﺑﺎﻟﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻮﻥ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻟﻮﻥ ﺧﻴﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﹶ‬

‫ﻫﺪﻳﻠﻚ ﻳﺘﻌﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﳌﺴﺎﺀ‬ ‫ﺇﺫﺍﹰ‪ ...‬ﺃﺗﻌﺒﻴﻨﻲ‬ ‫ﻛﺨﻤﺮ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺇﺫ ﺗﻬﺪﻟﲔ‬ ‫ﻭﺑﻲ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺚ ﺍﳋﻴﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺜﻘﻞ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺃﺟﻨﺤﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ‫ﻫﺪﻳﻠﻚ ﺃﺭﺟﻮﺣﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺪﻯ ﺿﻴﻖ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ‬ ‫ﺿﻴﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻜﺴﺮﺕ ﺭﻳﺤﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻧﻜﺴﺮﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﻫﻞ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺩﻣﻨﺎ‬ ‫ﺳﺮﺍﺏ؟‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ ﻳﺮﺍﻭﺩﻧﻲ ﻧﻴﺰﻛ ﹰﺎ ﻧﻴﺰﻛ ﹰﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩﺓ ﻭﺭﺩﺗﲔ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﺎﻣﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻓﻴﻨﺴﺮﺏ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﹶ‬ ‫ﺃﺯﺭﻕ‬ ‫ﻛﻲ ﻳﺴﺘﺤﻢ ﺍﻟﻨﺪﻯ‬ ‫ﺃﺭﺍﻩ‪.‬‬ ‫ﻛﻲ ﹾ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﺄﺳﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺒﺎﻙ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻻ ﺗﻀﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺳﺄﻃﻠﻖ ﺳﺮﺏ ﺣﻤﺎﻡ ﻏﺮﻳﺮ ﹰﺍ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﺢ ﺃﺑﺮﺍﺝ ﺭﻭﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺪﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺪﻳﻼ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻏﺮﻗﺘﻨﻲ‬ ‫ﻏﺮﻗﺖ‪...‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺃﻳﻘﻈﺘﻨﻲ‬ ‫ﺳﺄﺗﺮﻙ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﺍﳊﻠﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎﻡ‬ ‫ﹾ‬

‫ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫‪ 16‬ﺧﻄﻮﺓ ﳲ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﻤﻮﺡ‪ ،‬ﻭﻃﻤﻮﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺗﺮﺳﺦ ﻓﻲ ﻻ‬ ‫ﺷﻌﻮﺭﻩ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﺘﻐﻴ‪‬ﺮﻩ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﻮﻗﻔﻪ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻭﻻ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﻻ ﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺍﻳﻘﺎﻅ ﻫﻤﺘﻪ ﻭﺗﻮﻇﻴﻒ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﺭﻣﺰﺍ‬ ‫ﻟﻼﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻭﻛﺘﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪-:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺍﻓﺘﺨﺮ ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻚ ﻣﻊ ﺗﺠﻨﺐ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ‪،‬ﻭﺳﺠ‪‬ﻞ‬ ‫ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺍﻣﻸ ﻓﺮﺍﻏﻚ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺰﻡ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺘﻮﺍﺯﻥ ﻭﻻ ﺗﻨﺲ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺨﻴ‪‬ﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺟﻠﺪﺗﻚ‪ ،‬ﻭﺧﺎﻟﻂ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻮﻧﻚ‬ ‫ﻭﻳﺴﺎﻫﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮﻙ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺍﻥ ﺗﺤﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺁﻓﺔ ﺍﻟﻌ‪‬ﺠﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺮﻡ ﺫﺍﺗﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺧﻔﺾ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺎﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻓﻖ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻣﺪﺭﻭﺳﺔ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻟﻠﻤﻮﺍﻗﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻶﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻳ‪‬ﺎﻙ ﺍﻥ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﻙ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫‪ - 5‬ﺍﺷﻜﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻴﻚ ﻭﻗﺪ‪‬ﺭ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﻰ ﺍﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺨﺎﺩﻉ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﻟﺬﺍﺗﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺘﻐﻨﻰ ﻣﻊ ﺍﻧﻐﺎﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ‪.‬‬ ‫‪ - 6‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﻚ ﻟﺬﺍﺗﻚ ﻣﻦ ﺍﻛﺒﺮ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻻﻧﻚ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺪﻯ ﺻﻼﺣﻴﺘﻚ‪ ،‬ﻫﻞ ﺍﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﺩﺍﺀ ﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻻﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫‪ - 7‬ﺣﺼﻦ ﺫﻫﻨﻚ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﻗــﺎﻭﻡ ﺍﻟﻤﻮﺟﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻭﺍﻳﺎﻙ ﺍﻥ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺤﻚ‪.‬‬ ‫‪ - 8‬ﺍﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻛﺮﻣﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺍﻥ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻭﺍﻛﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﻜﻢ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﺍﻧﻪ ﺍﻛﺮﻣﻨﺎ ﻭﻗﺎﻝ »ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ« ﻓﻼ ﺗﺘﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺑﻌﻘﺪﺓ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‪.‬‬ ‫‪ - 9‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻋﺘﺎﺑﻚ ﻟﺬﺍﺗﻚ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻟﻪ ﻻ ﺍﺣﺒﺎﻃ ﹰﺎ ﻭﻟﻮﻣ ﹰﺎ‪ ،‬ﺗﺼﺤﻴﺤﺎ‬ ‫ﻻ ﻫﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺘﻘﻤﺺ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺱ »ﺍﻧــﺎ ﻟﺴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ«‪.‬‬ ‫‪ - 10‬ﺗﺄﺟﻴﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺷﻲﺀ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺭﻭﺳﺎ ﺍﻭ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﺮﻭﻧﺔ ﺍﻟﺨﻄﺔ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺴﻼ ﺍﻭ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺎ ﺍﻭ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺕ ﻓﺎﻟﺤﺬﺭ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻻﻧﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺘﺨﺴﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬ ‫‪ - 11‬ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻧﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻻﻧﻬﺎ ﻣﻨﺒﻊ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺳﺮﻉ ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 12‬ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺍﻥ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻧﺠﺎﺣﺎ‬ ‫ﻭﻓﺸﻼ‪ ،‬ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻟﻼﻗﺘﺪﺍﺀ ﻭﻓﺸﻼ ﻟﻼﺗﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻨﺲ ﺍﻥ ﻋﻨﺪﻙ‬ ‫ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻬﺎ ﻭﺍﻋﺪﻫﺎ ﻭﻛﺮﺭﻫﺎ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺮﻙ‪.‬‬ ‫‪ - 13‬ﺍﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺻﻐﻴﺮﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻭ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﺠﺎﻝ ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻻ ﺗﺴﺘﻬﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﺨﻒ ﺑﺠﻠﺴﺔ ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻓﺄﺓ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺑﺴﻔﺮﺓ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 14‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻣﻜﺎﻥ ﺍﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻏﻮﺍﺭ ﺑﺎﻃﻨﻚ‬ ‫ﻋﻘﻼ ﻭ ﻧﻔﺴﺎ ﻭ ﺭﻭﺣﺎ ﺩﻭﻥ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻚ‪ ،‬ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﺟﻬﺎﺯﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪﻙ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻯ ﺗﺪﻗﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻭ ﻣﺪﻯ ﺩﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕ‬ ‫‪ - 15‬ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻫﻮ ﺍﻥ ﻻﺗﺒﺪﺃ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻥ ﻻ ﺗﺨﻄﺊ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﻻﻳﺄﺗﻲ ﺩﻭﻥ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻓﺎﺷﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﻮﺳﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﺸﻞ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﻣﺤﻄﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 16‬ﺍﻗﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻛﻞ ﺍﺳﺒﻮﻉ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻧﺸﻂ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺗﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺘﺮﻛﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻻ ﺑﺎﻹﺗﺒﺎﻉ ‪.‬‬

‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﳌﻨﺸﺂﺕ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺑﻴﺔ ‪ -‬ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ‬

тАлтАк36тАмтАм

тАл╪зя║Ся║к╪зя╗Ля║Оя║Х я║Яя║Оя╗гя╗Мя╗┤я║ФтАм

тАля║Ыя╗Шя║Оя╗Уя║Ф я╗ня╗Уя╗Ья║отАм

тАля╗Яя║Шя╗Ья╗ж я╗ля╗дя║Оя╗Яя╗┤я╗Ю я║зя╗┤я║О╪▒┘Г ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║О тАм тАля╗Ля║оя║Ся╗▓ я╗ня╗Ля║Оя╗Яя╗дя╗▓тАм

тАля║Гя║йя║П я║╖я╗Мя║Тя╗▓тАм

тАля╗Уя╗и┘А┘Ая╗оя╗етАм

тАля╗гя║ая║Шя╗дя╗К я╗ня╗гя╗о╪зя╗ля║РтАм

тАля║╗я║дя╗┤я╗Фя║Фя╗ля╗дя║Оя╗Яя╗┤я╗Ю╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя╗┤я║ФтАм

тАля╗Чя║оя╗│я║Тя║Оя╣░ я╗Уя╗▓ ╪зя╗Яя╗Шя║Оя╗ля║о╪й я╗ня╗Яя╗ия║кя╗етАм тАля║Ня║╖я▒░я╗Щ я║Ня╗╡я╗е я║Ся║Оя╗╣я║Чя║╝я║Оя╗Э я╗Ля▓Ж я║Ня╗Яя║оя╗Чя╗в тАк┬╗ 800 2220тАмя╗гя╗ж я║йя║Ня║зя╗Ю я║Ня╗╣я╗гя║Оя║ня║Ня║Х┬л тАк┬╗ +971 2 4145000тАмя╗гя╗ж я║зя║Оя║ня║Э я║Ня╗╣я╗гя║Оя║ня║Ня║Х┬лтАм тАл

╫Р ╫Р ╫Р ╫Р╫Ы ╫Р ╫Р тАк:тАмтАм

тАл┘Пя╗Л┘А┘Ая╗д┘А┘Ая║О┘ЖтАм

тАл╪зя╗Яя║Тя║дя║оя╗│я╗жтАм

тАля╗гя║Жя║│я║┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Мя╗Дя║О╪б я╗Яя╗ая║Шя╗о╪▓я╗│я╗КтАм тАля╗гя║┤я╗Шя╗В тАк -тАм╪зя╗╣я╗гя║О╪▒╪з╪к я╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАля╗гя║┤я╗Шя╗В тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя╗дя║оя╗Уя║ДтАм тАля╗гя║┤я╗Шя╗В тАк -тАмя║│я╗ая╗Ья║Ц я║Яя║Тя║о┘ИтАк2тАмтАм тАля╗гя║┤я╗Шя╗В тАк -тАмя║│я╗ая╗Ья║Ц я║Яя║Тя║о┘И тАк1тАмтАм тАля╗гя╗Дя║о╪н тАк -тАмя║│я╗ая╗Ья║Ц ╪зя╗Яя║┤я║О╪▒┘И╪мтАм тАл╪▒┘И┘К тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя║Ся║о╪з╪м ╪зя╗Яя║к╪зя║зя╗ая╗┤я║ФтАм тАл╪▒┘И┘К ╪▒╪зя╗гя╗ия╗┤я╗Ья╗╝┘ДтАм тАл╪▒┘И┘К тАк -тАмя║│я╗ая╗Ья║Ц ┘И╪з╪п┘К я╗Ыя║Тя╗┤я║отАм тАл╪зя╗Яя╗Шя║о┘Е тАк -тАм╪░╪з я╗│я╗оя╗зя╗┤я╗о┘Ж я╗Ыя╗о╪▒я╗зя║о тАк -тАмя║Чя║Тя╗О ╪зя╗│я║о╪з┘ЖтАм тАл╪зя╗Яя╗Шя║о┘Е тАк -тАмя╗гя║кя╗│я╗ия║Ф я╗Чя║Оя║Ся╗о╪│тАм тАл╪зя╗Яя╗Шя║о┘Е тАк -тАм╪зя╗Яя║дя║Тя║О╪▒тАм

тАл╪зя╗Яя╗Шя║о┘Е тАк 10 -тАмя╗зя║ая╗о┘Е ╪зя╗Яя║Шя║ая║О╪▒я╗│я║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗Шя║о┘Е тАк -тАмя╗гя║┤я║Шя║╕я╗Фя╗░ я║зя╗оя╗Яя║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗Шя║о┘Е тАк -тАм╪зя╗Яя╗Мя║оя╗│я╗жтАм тАл╪зя╗Яя╗Шя║о┘Е тАк -тАм╪зя╗Яя║╕я║О╪▒┘КтАм тАл╪зя╗Яя║ия╗о╪▒ тАк -тАмя║Ся║оя╗│я║Шя║╢ я║Ся║Шя║о┘Ия╗Яя╗отАм тАл╪зя╗Яя║ия╗оя╗│я║о тАк -тАмя╗Яя╗оя╗Яя╗о я╗ля║Оя╗│я║Тя║оя╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАл╪зя╗Яя║ия╗о╪п тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║Тя║Шя║О╪▒╪йтАм тАл╪зя╗Яя║ия╗о╪п тАк -тАмя║│я╗Мя║к я║Ся╗ж я╗Ля║Тя║к╪зя╗Яя║оя║гя╗дя╗жтАм тАл╪зя╗Яя║ия╗о╪п тАк -тАм╪зя║Ся╗ия║О ╪зя╗Яя║╕я╗оя╗Ыя║о┘КтАм тАл╪зя╗Яя║ия╗о╪п тАк -тАмя║Ся║Оя║Ся╗ЮтАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗┤я║Р тАк -тАмя║│я╗┤я║Р я║│я║Шя╗┤я║╕я╗ж я║╖я╗┤я╗ЮтАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗┤я║Р тАк -тАм╪зя╗Яя║Тя║Шя║О╪▒╪й я╗Яя╗ая║Шя║ая║О╪▒╪йтАм

тАл╪▒┘И┘К тАк -тАм╪зя╗Яя║ая║кя╗│я║к╪йтАм тАл╪▒┘И┘К тАк -тАм╪зя╗Яя║к╪зя║│я║отАм тАл╪зя╗Яя║ия╗оя╗│я║о тАк -тАмя╗гя║оя╗Ыя║░ ╪з╪▓я╗│я║Тя║О ╪зя╗Яя║Шя║ая║О╪▒┘КтАм тАл╪зя╗Яя║ия╗оя╗│я║о тАк -тАмя╗гя║оя╗Ыя║░ ╪зя╗Яя╗┤я╗Шя╗┤я╗ж ╪зя╗Яя║Шя║ая║О╪▒┘КтАм тАл╪зя╗Яя║ия╗о╪п тАк -тАмя╗гя║┤я╗Шя╗В я╗гя║О╪▒я╗Ыя║Ц ╪зя╗Яя║ая║кя╗│я║к╪йтАм тАл╪зя╗Яя║ия╗о╪п тАк -тАм╪зя╗╗я╗гя║О╪▒╪к я╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАл╪зя╗Яя║ия╗оя╗│я║о тАк -тАмя║Чя║Оя╗│я╗в ╪з┘И╪▒ я╗Яя╗ая║Шя║ая║О╪▒╪йтАм тАл╪зя╗Яя║ия╗оя╗│я║о тАк -тАмя║│я╗мя╗┤я╗Ю я║│я╗┤я║Р ╪зя╗Яя║к┘Ия╗Яя╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя║┤я╗┤я║Р тАк -тАм┘И╪з╪п┘КтАм тАл╪зя╗Яя╗Шя║о┘Е тАк -тАмя╗Ыя║О╪▒я╗Уя╗о╪▒ ╪зя╗Яя╗Шя║о┘ЕтАм

тАл╪зя╗Яя╗мя╗╝┘Д тАк/тАмя╗гя╗оя╗Уя╗ия║Тя╗ЪтАм тАл╪зя╗Яя╗мя╗╝┘Д тАк/тАмя╗Ыя║о┘И┘Ж я║Ся╗╝╪▓╪зтАм тАл╪зя╗Яя╗мя╗╝┘Д тАк/тАмя╗Уя╗ия║к┘В ╪зя╗Яя║╕я╗┤я║оя║Чя╗о┘ЖтАм тАля╗гя║ия║░┘Ж я╗гя╗Ья║ФтАм тАля╗гя║ия║░┘Ж я║Ся╗о ╪▒я║гя╗дя║ОтАм тАл╪зя╗╗╪▒╪╢ я║│я╗оя║Ся║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАл╪зя╗Яя║ая║░я╗│я║о╪й я║│я╗оя║Ся║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАля║Яя║Оя║╖я╗ия╗дя║О┘Д ┘И╪г┘Ия╗╗╪п┘ЗтАм тАля╗гя║оя╗Ыя║░ я╗зя║Оя║╗я║о ╪зя╗Яя║Шя║ая║О╪▒┘КтАм тАля║Чя║о╪зя╗Уя╗Ья╗отАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я║Яя║Оя║╖я╗ия╗дя║О┘ДтАм тАл╪зя║│я╗о╪з┘В я╗гя║Шя║о┘ИтАм тАл╪зя╗Яя║ая╗┤я║╢ я╗Яя╗ая╗мя║к╪зя╗│я║ОтАм тАля╗гя║оя╗Ыя║░ ╪зя╗Яя╗Ря║м╪з╪б ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Яя╗дя╗▓тАм тАля╗гя╗┤я║к ┘И╪з┘К я║│я╗оя║Ся║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАля╗гя║ия║░┘Ж я║гя║┤я╗ж я╗гя║дя╗дя╗о╪птАм тАля║│я╗оя║Ся║оя╗гя║О╪▒я╗Ыя║Ц ╪зя╗Яя║дя║кя╗│я╗Шя║ФтАм

тАл╪зя║│я╗о╪з┘В ╪зя╗Яя╗о╪зя╗Уя╗▓тАм тАля║Чя╗оя╗зя║Шя╗▓ я╗Уя╗о╪▒ я╗ля╗о╪▒ тАк24тАмтАм тАля║│я╗оя║Ся║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║Ц ╪зя╗Яя║Тя║Шя║о╪з╪бтАм тАля║│я╗оя║Ся║оя╗гя║О╪▒я╗Ыя║Ц я╗гя╗ия║Оя╗│я║отАм тАля╗гя╗┤я║ая║О я╗гя║О╪▒╪к ╪зя╗Яя║ая╗Фя╗┤я║отАм тАля║│я╗┤я║Шя╗ия║о┘К я╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАля╗гя║ия║░┘Ж я║Ся║Оя╗Яя╗дя╗┤я║о╪зтАм тАл╪зя╗Яя╗мя╗╝┘ДтАк /тАмя╗зя║┤я╗┤я╗в я║│я╗ия║Шя║отАм тАл╪зя╗Яя╗мя╗╝┘ДтАк /тАм╪пя╗│я║Тя╗ая╗оя╗гя╗ия║ЦтАм тАл╪зя╗Яя╗мя╗╝┘ДтАк /тАм╪зя╗│я║оя║Ся╗о╪▒╪ктАм тАля║Ся╗оя╗ля║ая╗┤я║Ю я║│я╗ия║Шя║отАм тАля║│я╗оя║Ся║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║Ц ╪зя╗Яя╗дя╗┤я╗ия║ОтАм тАля║│я╗оя║Ся║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║Ц ╪зя╗Яя║ая║░я╗│я║о╪йтАм тАля╗гя║ия║░┘Ж я╗Яя╗┤я║Шя╗Ю я╗Ыя╗┤я╗ия║ая║к┘И┘ЕтАм тАля║Яя║Оя║╖я╗ия╗дя║О┘Д ┘И╪г┘Ия╗╗╪п┘З ╪зя╗│я║оя║Ся╗о╪▒╪ктАм тАля║│я╗┤я║Шя╗▓ я╗Уя║О╪▒я╗гя║┤я╗▓тАм тАля║Чя║о╪зя╗Уя╗Ья╗о я║Ся╗о╪п╪зя╗│я║ОтАм

тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я║Яя║Оя║╖я╗ия╗дя║О┘ДтАм тАля╗ля║Оя╗Уя║Оя╗зя║О я╗гя║О╪▒┘ГтАм тАля╗гя╗┤я║к ┘И╪з┘К я║│я╗оя║Ся║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАл╪зя╗│я╗Фя║оя║╖я╗┤я╗ж я║│я╗оя║Ся║оя╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАля║гя╗о╪▒╪з я║│я╗оя╗│я║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАля║Яя╗о╪з╪п я║│я╗оя║Ся║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАля║Чя╗оя╗│я╗ия║Шя╗▓ я╗Уя╗о╪▒ я║│я╗оя║Ся║оя╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАл╪зя╗Яя╗Ря║кя╗│я║о я╗Яя╗ая╗дя╗о╪з╪п ╪зя╗Яя╗Ря║м╪зя║Ля╗┤я║ФтАм тАля╗гя╗┤я║к┘И╪з┘К я║│я╗оя║Ся║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАля╗гя╗┤я╗Шя║О я╗гя║О╪▒╪к я╗Яя╗оя╗Яя╗о я║│я╗ия║Шя║отАм тАля║Чя╗оя╗│я╗ия║Шя╗▓ я╗Уя╗о╪▒ я║│я╗оя║Ся║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАля╗ля║О┘К я╗гя║О╪▒╪ктАм тАля╗гя╗┤я║к┘И╪з┘К я║│я╗оя║Ся║оя╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАлтАк 212тАмя║│я╗оя║Ся║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАля║Чя╗оя╗зя║Шя╗▓ я╗Уя╗о╪▒тАк/тАмя║│я╗┤я╗Фя╗ж я║│я╗оя║Ся║оя╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАля║Чя╗оя╗зя║Шя╗▓ я╗Уя╗о╪▒ я╗ля╗о╪▒ я║│я╗оя║Ся║оя╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАля╗гя║ия║░┘Ж я║Ся╗┤я║┤я║О┘ЖтАм

тАл╪зя╗Яя╗Ья╗оя╗│я║ЦтАм

тАля╗Чя╗Дя║отАм

тАля║гя╗оя╗Яя╗▓тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя╗Шя╗ая╗в ╪зя╗Яя║дя║отАм тАля║гя╗оя╗Яя╗▓ тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║Тя║к╪▒тАм тАля║гя╗оя╗Яя╗▓ тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║Тя║к╪▒ тАк2тАмтАм тАля║гя╗оя╗Яя╗▓ тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪п╪з╪▒ ╪зя╗Яя╗Мя║о┘Ия║Ся║ФтАм тАля║гя╗оя╗Яя╗▓ тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║ая║Тя║о┘КтАм тАля║гя╗оя╗Яя╗▓ тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Гя╗ая║▓ ╪зя╗Яя╗ия╗Шя║о╪йтАм тАля║гя╗оя╗Яя╗▓ тАк -тАмя║│я╗о┘В я╗Яя╗┤я║Оя╗Яя╗▓ ╪зя╗Яя║Тя║к╪▒тАм тАля║гя╗оя╗Яя╗▓ тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я╗зя╗┤я╗оя╗│я╗о╪▒┘ГтАм тАля║гя╗оя╗Яя╗▓ тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я╗Яя╗ия║к┘ЖтАм тАл╪зя╗Яя╗┤я║оя╗гя╗о┘Г тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я║Яя╗дя╗Мя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗┤я║оя╗гя╗о┘ГтАм тАля╗Чя║оя╗Гя║Тя║Ф тАк -тАмя║Ся╗Шя║Оя╗Яя║Ф я║│я║Оя║гя╗Ю я╗Чя║оя╗Гя║Тя║ФтАм тАля║зя╗┤я╗Дя║О┘Ж тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я╗зя╗о╪з╪▒ ╪зя╗Яя║ия╗ая╗┤я║ЮтАм

тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗╖я║│я║о╪йтАм тАл╪п╪з╪▒ ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║ФтАк /тАм╪зя╗Яя╗ия║╝я║отАм тАля╗гя║ая╗дя╗К ╪зя╗Яя║Шя║┤я╗оя╗│я╗Ц ╪зя╗Яя╗Мя║Оя║Ля╗ая╗▓тАк /тАм╪зя╗Яя╗Мя║░я╗│я║░я╗│я║ФтАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║╕я║о┘И┘ВтАк /тАм╪зя╗Яя╗дя╗Мя╗дя╗о╪▒╪йтАм тАля╗Ля║Оя╗Яя╗в ╪зя╗╖я╗Пя║мя╗│я║Ф тАк -тАмя╗╗я╗зя║к я╗гя║О╪▒┘ГтАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪п╪з╪▒ ╪зя╗Яя╗Мя║о┘Ия║Ся║ФтАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║ая║Оя╗гя╗Мя║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗дя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║ФтАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя╗Ья╗Мя║Тя╗▓тАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я║Яя║оя╗│я║о я╗Уя║о╪╣ ╪зя╗Яя║оя╗│я║О┘ЖтАм тАля╗зя╗┤я╗о╪▓ ╪зя║│я║Шя║Оя╗зя║к я╗╗я╗зя║к я╗гя║О╪▒┘ГтАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я║Ся╗ия║к╪▒ я║│я║Оя╗Яя╗втАм тАля╗гя║оя╗Ыя║░ ╪пя║│я╗дя║О┘Ж тАк -тАмя╗ля║Оя╗│я║Тя║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║ЦтАм тАля╗гя║ая╗дя╗К ╪зя╗Яя╗дя╗ия╗Дя╗Шя║Ф ╪зя╗Яя║ая║кя╗│я║к╪йтАм тАля╗гя║ая╗дя╗К ╪зя╗Яя╗ая╗оя╗Яя╗отАм тАл╪зя╗Яя╗дя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя╗Мя╗ая╗дя╗┤я║ФтАк /тАм╪зя╗Яя╗дя╗Дя║О╪▒тАм тАля╗гя║оя╗Ыя║░ ╪▒┘И╪зя║Ся╗▓ ╪зя╗Яя║к┘Ия║гя║ФтАм

тАля║Яя╗ая╗┤я║Р ╪зя╗Яя║╕я╗┤я╗о╪о тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я╗Яя║Жя╗Яя║Ж╪й ╪зя╗Яя║оя╗│я║О╪╢тАм тАл╪зя╗╖я╗зя║кя╗Яя║▓ тАк -тАмя║Ся╗Шя║Оя╗Яя║Ф я║│я╗дя║О ╪зя╗Яя║╕я║О┘ЕтАм тАл╪зя╗╖я╗зя║кя╗Яя║▓ тАк -тАмя║Ся╗Шя║Оя╗Яя║Ф я║╖я╗дя╗о╪╣ ╪зя╗Яя║оя╗Чя╗Мя╗▓тАм тАл╪зя╗╖я╗зя║кя╗Яя║▓ тАк -тАмя║Ся╗Шя║Оя╗Яя║Ф я╗зя╗о╪▒╪й ╪зя╗Яя║┤я╗ая╗дя║О┘ЖтАм тАл╪зя╗╖я╗зя║кя╗Яя║▓ тАк -тАмя║│я╗о┘В ╪зя╗Яя╗Фя║ая║о ╪зя╗Яя╗дя║оя╗Ыя║░┘КтАм тАл╪зя╗Яя║о┘К тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я║Яя║Оя║╖я╗ия╗дя║О┘Д тАк -тАмя╗Ыя║О╪▒я╗Уя╗о╪▒тАм тАл╪зя╗Яя║╝я║Оя╗Яя║дя╗┤я║Ф тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я║╖я║оя╗Ыя║Ф ╪зя╗Яя╗дя╗Ья║Шя║Тя║О╪к тАк - 01тАм╪зя╗Яя║┤я╗о╪▒тАм тАл╪зя╗Яя║╝я║Оя╗Яя║дя╗┤я║Ф тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪░╪з╪к ╪зя╗Яя║┤я╗╝я║│я╗ЮтАк /тАм╪зя╗Яя║╝я║Оя╗Яя║дя╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗дя║оя╗Чя║О╪и тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я║╖я║оя╗Ыя║Ф ╪зя╗Яя╗дя╗Ья║Шя║Тя║О╪к тАк - 02тАм╪зя╗Яя╗дя║Ья╗ая╗░тАм тАл╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪б тАк -тАмя║Ся╗Шя║Оя╗Яя║Ф я╗Ля║Тя║к╪зя╗Яя╗ая╗к я║Ся║ия╗┤я║Ц тАк -тАм╪зя╗Яя║╕я╗┤я╗дя║О╪бтАм тАл╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя║╝я╗ия║Оя╗Ля╗┤я║Ф тАк -тАмя║│я╗о┘В ╪зя╗Яя║Тя║отАм тАл╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя║╝я╗ия║Оя╗Ля╗┤я║Ф тАк -тАмя╗Ыя╗оя║Ыя║о ╪зя╗Яя║ия╗ая╗┤я║ЮтАм

тАл╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя║╝я╗ия║Оя╗Ля╗┤я║Ф тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя╗о╪зя╗Уя╗▓тАм тАл╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя║╝я╗ия║Оя╗Ля╗┤я║Ф тАк -тАмя║│я╗о┘В ╪зя╗Яя║Шя║оя║╖я╗┤я║ктАм тАл╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя╗Шя║кя╗│я╗дя║Ф тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя╗дя╗ая║░тАм тАл╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя╗Шя║кя╗│я╗дя║Ф тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я╗Яя║Жя╗Яя║Ж╪й ╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪бтАм тАл╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя╗Шя║кя╗│я╗дя║Ф тАк -тАмя║│я╗о┘В я║│я╗оя║Ся║О╪╖ ╪зя╗Яя╗дя║оя╗Ыя║░┘КтАм тАл╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя╗Шя║кя╗│я╗дя║Ф тАк -тАмя║│я╗о┘В ╪зя╗Яя╗Ая║Оя╗гя║о ╪зя╗Яя╗дя║оя╗Ыя║░┘КтАм тАл╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя╗Шя║кя╗│я╗дя║Ф тАк -тАмя╗гя╗Дя║дя╗ия║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗оя╗│я║┤я║оя╗│я║ФтАм тАл╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя╗Шя║кя╗│я╗дя║Ф я║Ся╗Шя║Оя╗Яя║Ф я║Ся╗┤я║Ц ╪зя╗Яя╗Шя╗дя║ФтАм тАл╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя╗Шя║кя╗│я╗дя║Ф я╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я╗гя╗┤я╗Ья╗▓ я╗гя║О┘И╪│тАм тАл╪зя╗Яя║ая╗мя║о╪з╪б ╪зя╗Яя╗Шя║кя╗│я╗дя║Ф тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║┤я╗ия║кя║Ся║О╪птАм тАл╪зя╗Яя║╕я╗оя╗│я║ж тАк -тАмя╗гя╗Ья║Шя║Р ╪зя╗Яя╗дя║ая╗дя╗оя╗Ля║Ф ╪зя╗╣я╗Ля╗╝я╗гя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Яя╗дя╗┤я║ФтАм

тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║Ья╗Шя║Оя╗Уя║ФтАк /тАмя╗гя╗Мя╗┤я║м╪▒тАм тАл╪зя╗Ыя║┤я╗Фя╗о╪▒╪п я╗Яя╗ая╗Шя║оя╗Гя║Оя║│я╗┤я║ФтАм тАл╪зя╗Яя╗ая╗оя╗Яя╗о ╪зя╗Яя║╕я║о┘ВтАм тАл╪пя║│я╗дя║О┘Ж ╪зя╗Яя╗дя║оя║зя╗┤я║ФтАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║ая║Оя║гя╗Ж тАк -тАмя║│я╗ая╗о┘ЙтАм тАля╗Чя║╝я║о ╪зя╗╖я╗Пя║мя╗│я║ФтАм тАля╗гя║оя╗Ыя║░ я║Чя╗дя╗оя╗│я╗ж ╪зя╗Яя╗Мя║Оя║Ля╗ая║ФтАк /тАм╪зя╗Яя╗дя╗Дя║О╪▒тАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║ия╗ая╗┤я║ЮтАк /тАм╪зя╗Яя║оя╗│я║О┘ЖтАм тАля║│я╗оя║Ся║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║Ц я║│я║О┘ГтАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф я║Яя║оя╗│я║отАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя╗Шя╗ая╗втАм тАля╗гя║ая╗дя╗К ╪зя╗Яя║Шя║┤я╗оя╗│я╗Ц ╪зя╗Яя╗Мя║Оя║Ля╗ая╗▓тАк /тАм╪зя╗Яя╗мя╗╝┘ДтАм тАл╪зя╗Яя╗Фя╗о╪п я╗Ыя╗┤я║отАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║ая║Оя║гя╗Ж тАк -тАм╪зя╗Яя╗дя╗ия║╝я╗о╪▒╪йтАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗╣я╗зя║О╪▒╪й тАк -тАм╪зя╗Яя╗оя╗Ыя║о╪йтАм тАля║│я╗оя║Ся║о я╗гя║О╪▒я╗Ыя║Ц ╪зя╗Яя╗Дя║Оя║Ля╗Т ╪зя╗Яя╗дя║оя║зя╗┤я║ФтАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя╗Фя║ая║отАм

тАля║Ся║о╪п╪з╪к ╪зя╗Яя╗Дя║Оя║Ля╗Т тАк -тАм╪зя╗Яя╗Ря║о╪зя╗Уя║ФтАм тАля╗гя║Жя║│я║┤я║Ф ╪зя╗Яя╗дя║ая║Шя╗мя║ктАм тАля╗гя║ая╗дя╗К ╪зя╗Яя╗о╪зя║гя║ФтАм тАля╗Ля║Оя╗Яя╗в ╪зя╗╖я╗Пя║мя╗│я║ФтАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪гя║Ся╗о ╪гя║гя╗дя║ктАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя╗Фя╗ая╗ЦтАм тАл╪зя╗Яя╗дя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║ая║Оя╗гя╗Мя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя║к╪зя╗Уя║ФтАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя╗Ря║о╪зя╗Уя║ФтАм тАл╪зя╗Яя║о┘И╪зя║Ся╗▓ я╗Уя╗о╪п я║│я╗ия║Шя║отАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║╕я╗Мя╗┤я╗ЮтАм тАля╗Чя║оя╗Гя║Оя║│я╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Фя║ия║Оя╗гя║ФтАм тАля╗гя║ая╗дя╗К ╪зя╗Яя║кя║гя╗┤я╗ЮтАм тАля╗гя║оя╗Ыя║░ ╪зя╗Яя╗дя║кя╗│я╗ия║Ф я╗Яя╗╕я╗Пя║мя╗│я║ФтАм тАля╗гя╗Ья║Шя║Тя║Ф ╪зя╗Яя║░я╗│я║Шя╗о┘ЖтАм тАля╗гя║ая╗дя╗К ╪зя╗Яя║Шя║┤я╗оя╗│я╗Ц ╪зя╗Яя╗Мя║Оя║Ля╗ая╗▓тАк /тАмя╗гя╗Мя║Тя║м╪▒тАм тАл╪зя╗Яя╗дя║ая╗дя╗оя╗Ля║Ф ╪зя╗╣я╗Ля╗╝я╗гя╗┤я║Ф ╪зя╗Яя╗Мя║Оя╗Яя╗дя╗┤я║ФтАм

‫‪37‬‬

‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﻄﺒﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟـــﻮﺩﻭﺩ ﻣــﺼــﻮﺭ ﻛــﻞ ﻣــﻮﻟــﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻣــﺂﻝ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻄﺮﻭﺩ‪ ،‬ﺳﺎﻃﺢ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ ﻭﻣﻮﻃﺪ‬ ‫ﺍﻷﻃــﻮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺳﻞ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻭﻣﺴﻬﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﻃـــﺎﺭ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻷﺳـــﺮﺍﺭ ﻭﻣﺪﺭﻛﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺪﻣﺮ ﺍﻷﻣــﻼﻙ ﻭﻣﻬﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻜﻮﺭ‬

‫ﺍﻟــﺪﻫــﻮﺭ ﻭﻣﻜﺮﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻣــﻮﺭﺩ ﺍﻷﻣــﻮﺭ‬ ‫ﻭﻣﺼﺪﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻢ ﺳﻤﺎﺣﻪ ﻭﻛﻤﻞ ﺭﻛﺎﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻤﻞ‪ ،‬ﻃﺎﻭﻝ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﺃﺭﻣﻞ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪﻩ ﺣﻤﺪﺍ ﻣﻤﺪﻭﺩﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺣﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻭﺣﺪ ﺍﻷﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﷲ ﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ ﻟﻸﻣﻢ ﺳﻮﺍﻩ ﻭﻻ ﺻﺎﺩﻉ ﻟﻤﺎ ﻋﺪﻝ‬ ‫ﻟﻪ ﻭﺳﻮﺍﻩ ﺃﺭﺳﻞ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﺳﺪﺩﺍ ﻟﻠﺮﻋﺎﻉ ﻭﻣﻌﻄﻞ‬

‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﺩ ﻭﺳﻮﺍﻉ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻢ ﻭﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺣﻜﻢ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻷﺻﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻣﻬﺪ ﻭﺃﻛﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﻭﺃﻭﻋﺪ ﺃﻭﺻﻞ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺍﻻﻛﺮﺍﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺩﻉ ﺭﻭﺣــﻪ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺭﺣــﻢ ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻫﻠﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻤﻊ ﺭﺍﺋﻞ ﻭﻣﻠﻊ ﺩﺍﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻃﻠﻊ ﻫــﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺳﻤﻊ ﺇﻫــﻼﻝ‪ ،‬ﺇﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﺭﻋﺎﻛﻢ ﺍﷲ ﺃﺻﻠﺢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﺳﻠﻜﻮﺍ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟــﺤــﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻃــﺮﺣــﻮﺍ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬

‫اﺳﺘﺮاﺣﺔ‬

‫ﻭﺩﻋـــﻮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﺃﻣــﺮ ﺍﷲ ﻭﻋــﻮﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺻﻠﻮﺍ ﺍﻷﺭﺣــﺎﻡ ﻭﺭﺍﻋﻮﻫﺎ ﻭﻋﺎﺻﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﻫــﻮﺍﺀ ﻭﺍﺭﺩﻋــﻮﻫــﺎ‪ ،‬ﻭﺻﺎﻫﺮﻭﺍ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺻﺎﺭﻣﻮﺍ ﺭﻫﻂ ﺍﻟﻠﻬﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻣﺼﺎﻫﺮﻛﻢ ﺃﻃﻬﺮ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪﺍ ﻭﺃﺳﺮﺍﻫﻢ ﺳــﺆﺩﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻼﻣﻜﻢ‬ ‫ﻣــﻮﺭﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻫﺎﻫﻮ ﺃﻣﻜﻢ ﻭﺣﻞ ﺣﺮﻣﻜﻢ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺎ ﻋﺮﻭﺳﻜﻢ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﻪ ﻭﻣﺎ ﻣﻬﺮ‬

‫ﺃﺩﺏ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬

‫ﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﻬﺮ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻬﺮ ﺃﻭﺩﻉ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻣﻠﻚ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻣﺎ ﺳﻬﻞ ﻣﻤﻠﻜﻪ ﻭﻻ ﻫﻢ ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻛﺲ ﻣﻼﺣﻤﻪ ﻭﻻ ﻭﺻﻢ‪ ،‬ﺍﺳﺄﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺃﺣﻤﺎﺩ ﻭﺻﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺍﻡ ﺇﺳﻌﺎﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻬﻢ ﻛﻼ ﺇﺻــﻼﺡ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﺍﻷﻋــﺪﺍﺩ‬ ‫ﻟﻤﺂﻟﻪ ﻭﻣــﻌــﺎﺩﻩ ﻭﻟــﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺮﻣﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﺡ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺃﺣﻤﺪ‬

‫ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻲ ﻭﻫﻮ ﺳﻴﺮﺓ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺃﻭ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‪،‬‬ ‫ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻟﻄﻪ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻠﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ﺟﺎﻥ ﺟﺎﻙ ﺭﻭﺳــﻮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺼﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺒﻄﺎﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻋــﺘــﺮﺍﻓــﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﺃﻭﻏﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻧﺪﺭﻳﻪ ﻭ )ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﻟﺺ( ﻟﺠﺎﻥ ﺟﻴﻨﻴﻪ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺑﻘﻠﻢ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﺯﻧﻲ ﻭﻫﻴﻜﻞ‪.‬‬

‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ‬ ‫)ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻣﺎﻥ( ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ! ‪ ..‬ﻭﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ”ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮﻱ“ ﻫﻲ‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺍﻷﻟﻢ ﻭﺍﻟﺤﺐ‬ ‫ﻭﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ !‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ ﺑﺎﺣﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺑﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ !‬

‫)ﻋﻨﺪ ﺟﻬﻴﻨﺔ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻴﻘﻴﻦ(‬

‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﳲ ﺍﻟﻜــــﻮﻥ‬ ‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬

‫ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺒﺪﺍﹰ ﷲ ﻭﻣﻤﻠﻮﻛ ﹰﺎ ﻟﻪ ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﹰ ﻟﻤﻠﻚ ﺑﺸﺮ ﺃﻭ ﻋﺒﺪ ﻟﺤﺠﺮ ﺃﻭ ﺷﺠﺮ‪.‬‬

‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬

‫ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤ ﹰﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ﺑﻤﺎ ﺍﻭﺟﺒﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺎﺭﻛﺎﹰ ﻣﺎ ﻧﻬﺎﻙ ﻋﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ ﻻ ﻳﺤﻞ ﺣﻼ ﹰﻻ ﻭﻻ ﻳﺤﺮﻡ ﺣﺮﺍﻣﺎﹰ ‪.‬‬

‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬

‫ﺃﻥ ﺗﻤﻠﻚ ﻗﻠﺒ ﹰﺎ ﻋﺎﻣﺮﺍﹰ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺻﺎﻓﻴ ﹰﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﻘﺪ ﻭﺣﺴﺪ ﺭﻓﻴﻘ ﹰﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻚ ﻣﺤﺐ ‪ ..‬ﻭﻟﻴﺲ ﻗﻠﺒﺎﹰ ﺣﺎﻗﺪﺍﹰ ﺣﺎﺳﺪﺍﹰ‬ ‫ﻛﺎﺭﻫ ﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬

‫ﺍﻥ ﺗﺤﺐ ﻭﺗﻨﺤﺐ ﻭﺗﺸﻌﺮ ﺑﻤﻦ ﺗﺤﺐ‬ ‫ﻭﺗﺘﻠﻤﺲ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻓﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻭﺗﺮﺍﻋﻲ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻭﺗﺸﺘﺎﻕ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻏــﺎﺏ ﻭﺗﻔﺮﺡ‬ ‫ﻭﺗﺴﺘﺒﺸﺮ ﺍﻥ ﺣﻀﺮ ﻭﺗﺴﻌﺪ ﺑﻪ ‪..‬ﻓﺒﺎﻟﺤﺐ‬ ‫‘ﺗﺴﻌﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻭ‘ﺗﺴﻌﺪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬

‫ﺍﻥ ﺗﺘﻔﺎﺀﻝ ﻭﺍﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ‬ ‫ﻣﺘﺸﺎﺋﻢ ﻻﻧﻚ ﺗﺆﻣﻦ ﺍﻥ ﻏﺪﺍﹰ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪.‬‬

‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬

‫ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺴﻢ ﻭﺗﺮﺳﻢ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻚ‬ ‫ﻭﺍﻧــﺖ ﺗــﺮﻯ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ﻳﺒﻜﻲ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓ ﹰﺎ ﺑﻬﻢ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ ﺛﻘﺔ ﺍﻥ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻀﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺝ ‪ ..‬ﻓﺄﻱ ﺑﺴﻤﺔ ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ ﺍﻧﺖ ﺗﺜﻖ ﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺍﺟﺮﻫﺎ ‪..‬ﻓﺘﺒﺴﻢ ﻣﺎ ﺍﺣﻴﺎﻙ ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻭﻛﻦ ﻋﺒﺪﺍﹰ ﺷﺎﻛﺮﺍﹰ ﺭﺍﺿﻴ ﹰﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﻓﺬﺍﻟﻚ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺗﺤﻴﻲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﻭ‘ﺗﺴﻌﺪ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬

‫ﺍﻥ ﺗﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻘﻚ ﻭﺗﺮﻣﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﺗﺜﻖ ﺍﻥ ﻧﺼﺮﻩ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﻭﺍﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ‬

‫ﺑﺒﺸﺮ ﻣﺜﻠﻬﻢ )) ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﺃﻏﺜﻨﺎ ﻳﺎﻭﻟﻲ ﺃﻏﺜﻨﺎ((‬ ‫!!‬

‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬

‫ﺗﺤﺲ ﺑﺎﻻﺧﺮﻳﻦ ﻭﺗــﺤــﺰﻥ ﻟﺤﺰﻧﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﺡ ﻟﻔﺮﺣﻬﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺘﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺗﺪﻋﻮ ﻻﺧﻮﺍﻧﻚ ﺩﺍﺋﻤ ﹰﺎ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ..‬ﻭﺍﻥ ﺗﺘﻠﻤﺲ ﺃﻭﻗــﺎﺕ ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬

‫ﺍﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭﺍﹰ ﻳﺸﺮﻕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﻭﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ‪ ..‬ﺃﺭﺿﺎﹰ ﺧﻀﺮﺍﺀ‬ ‫ﺯﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﺟﻤﻞ‪.‬‬

‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬

‫ﺍﻧﺖ ﻧﻌﻢ ﺍﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻮﺟﻮﺩﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺧﻴﺮ ﻳﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻛﺎﻓﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻤﻬﻢ ﻭﻇــﻼﻡ ﻳــﺰﺍﻝ ‪ ..‬ﻭﻧــﻮﺭ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻭﺩﻣﻌﺔ ﺗﻤﺴﺢ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﻛﻞ ﺣﺰﻳﻦ ‪..‬‬

‫ﻭﻋﺪﻝ ‘ﻳﻨﺸﺮ ﻟﻠﻜﻮﻥ ‪ ..‬ﻓﺄﺳﻌﺪ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻐﺘﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﺳﺨﺮﻫﺎ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻮﻻﻫﺎ ﻟﺘﻨﺎﻝ‬ ‫ﺟﻨﺘﻪ ﻭﺭﺿﺎﻩ ﻭﺭﺅﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬

‫ﺍﻥ ﺗﻤﺘﻊ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺟﻤﻴﻞ ﻭﺗﺸﻜﺮ‬ ‫ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺍﻥ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺍﻋﺪ ﻓﻲ ﺟﻨﺘﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﻓﺄﺳﻌﺪ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣﺘﻊ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﻤﺪﻩ ﺍﻥ ﺧﻠﺼﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻨﺴﺎﹰ ﻭﻛﺄﺳ ﹰﺎ ﻭﻏﻨﺎﺀ‪...‬‬

‫ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ‬

‫ﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﺕ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻥ ﺗﺘﻮﺏ ﺍﻥ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻭ ﺗﺸﻜﺮ ﻭﺗﺴﺠﺪ ﺍﻥ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﻭ ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻜﺮﻙ ﻭﺳﺠﻮﺩﻙ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺟﻌﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟؟؟‬

‫ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻣﺎﻥ‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﺮﺏ ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻤﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﺻﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺼﻴﻦ ﺍﻟﻐﻄﻔﺎﻧﻲ ﺧﺮﺝ ﻭﻣﻌﻪ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻷﺧﻨﺲ ﺑﻦ‬ ‫ﻛﻌﺐ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﺘﺎﻙ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺤﺼﻴﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻐﺪﺭ ﺑﺎﻷﺧﻨﺲ‪ ،‬ﻓﻔﻄﻦ ﺍﻷﺧﻨﺲ ﻭﻗﺘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻴﻦ ﻭﺍﻧﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﺑﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﻴﺲ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺼﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻧﺖ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺻﺨﺮﺓ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﺤﺼﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻀﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫)ﺗﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻛﻞ ﺭﻛــﺐ …‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺟﻬﻴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ !(‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ‬

‫‪38‬‬

‫ﻣــﻔــﺮوﺷــﺎت ﻓــﺎرس‬

‫‪Fares Furniture‬‬

‫ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺐ‬ ‫وﻏﺮف اﻟﻨﻮم واﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻴﻨﺎء زاﻳﺪ‪ -‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺟﻤﻌﻴﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻨﺎء ‪ -‬ﻫﺎﺗﻒ‪ - 02/6736262 :‬ﻓﺎﻛﺲ‪02/6733133 :‬‬ ‫ﺑﺮﻳﺪ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪ - info@farisfur.com :‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪www.farisfur.com :‬‬

‫‪Tel: 02- 6736262 - Fax: 02-6733 133 - p.o box 32855 AbuDhabi. U.A.E‬‬ ‫‪email: info@farisfur.com - www.farisfur.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (60‬ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪2010‬‬ ‫‪ 16‬ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ - 2010‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪60‬‬

‫‪Issue (60) Thursday - Dec. 16Th., 2010‬‬

‫‪39‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺼﺮ ﻭﻳﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻇﻼﻡ‬ ‫ﺩﺍﺋﻢ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﺪ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﺑﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺨﺮﺟﻮﺍ ﻭﻳﺴﺎﻫﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ‪.‬ﺇﻧﻪ ﻻ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺩﻋﻮ ﺃﺑﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺑﺮﻭﺡ‬ ‫ﺟﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻭﺍ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺗﺠﺎه ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺑﺬﻝ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﻳﺘﺬﻛﺮﻭﺍ ﺩﺍﺋﻤ ًﺎ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﻋﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻋﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺘﺪﻭﺍ ﺑﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺭﻣﺰ ًﺍ‬ ‫ﻟﻺﺧﻼﺹ ‪ ،‬ﻓﻤﻬﺪﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻨﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺧﻴﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﺻﺒﺢ ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ ﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬه ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﺟﻠﻪ‬ ‫ﻫﻮ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻟﺪﻯ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻣـﺮﺳﻰ‬

‫ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ»ﻃﻴﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﺮﺍه«‬

‫ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ »ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻧﺼﻒ ﺷـﻬـﺮﻳﺔ«‬

‫ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﻟﻮﻓﺴﻴﺎﻝ اﻟﺸﺮﻕ اﻷﻭﺳﻂ‬

‫ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ” ﺷﺠﻊ ﺑﺤﺮاﺭة ‪ ..‬ﺷﺠﻊ ﺑﺤﻀﺎﺭة“‬

‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺗﺜﻤﻦ ﺟﻬﻮﺩ ﺷﺮﻃﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺑﺎﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﺛﻤﻨﺖ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺟﻬﻮﺩ ﺷﺮﻃﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻭﺣﻤﻼﺗﻬﺎ ﻭﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻟﺤﻔﻆ‬ ‫ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﻋﺐ ﻭﺗﺄﻣﻴﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪..‬‬ ‫ﻣﺸﻴﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ” ﺷﺠﻊ ﺑﺤﺮﺍﺭﺓ ‪ ..‬ﺷﺠﻊ‬ ‫ﺑﺤﻀﺎﺭﺓ ” ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﻧﺠﺎﺡ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺭﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺣﻔﻆ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻭﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻳﺸﻜﻼﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ”‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ” ‪..‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻳﻌﺪ ﻣﺮﺁﺓ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻟﻤﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻣﻴﻦ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺇﻥ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ »ﺷﺠﻊ ﺑﺤﺮﺍﺭﺓ ‪ ..‬ﺷﺠﻊ ﺑﺤﻀﺎﺭﺓ« ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿــﺎﻑ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ ﺗﻌﺪ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻭﺗﺤﻘﻖ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺼﻌﺪ ‪ ..‬ﺩﺍﻋﻴﺎ ﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻣﻨﺎﺥ ﺍﻷﻣﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﻭﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺑﻨﻴﺔ ﺗﺤﺘﻴﺔ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ..‬ﻣﺤﺬﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﻬﻢ ﻛﺎﻣﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺸﺠﻌﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺗﺮﺻﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻘﺔ ﺃﻭ ” ﺍﻟﻄﺎﺋﺸﺔ ” ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺠﻌﻴﻦ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛــﺪ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺭﻓــﻊ ﺩﺭﺟــﺔ ﻭﻋــﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﻭﺣــﺮﺻــﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟــﻔــﺮﺡ ﺩﻭﻥ ﺇﻳـــﺬﺍﺀ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻋﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺷﻌﺎﺭ ﺷﺮﻃﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ »ﺷﺠﻊ ﺑﺤﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﺷﺠﻊ ﺑﺤﻀﺎﺭﺓ« ﻭ»ﻓﺮﻳﻖ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ..‬ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺳﻼﻣﺘﻜﻢ« ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻨﺤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﺘﻪ ﻭﺗﺤﻘﻖ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﻜﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺛﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺠﻨﻴﺒﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻱ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻓﻴﻦ ﺣﺮﺹ ﺷﺮﻃﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺄﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﻋﺐ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪ ..‬ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ” ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎ ” ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺣﻀﺎﺭﻱ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺷﺮﻳﻜﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺡ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺭﻳﺎﺿﻲ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺳﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺍﻻﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻑ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺷﻌﺎﺭ ﺷﺮﻃﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ” ﺷﺠﻊ ﺑﺤﺮﺍﺭﺓ‬ ‫‪ ..‬ﺷﺠﻊ ﺑﺤﻀﺎﺭﺓ ” ﺿﻤﻦ ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻤﻮﻧﺪﻳﺎﻝ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ‪2010‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﺑــﺎﺩﺭﺓ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺔ ﻭﻳﺤﻘﻖ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻭﺳﻤﻌﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗﻮﺍﻛﺐ ﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻬﻀﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻪ ﺃﻛﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺗﺤﻠﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﺍﻷﻣﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻋــﺎ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﻛــﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﻟــﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺷﻌﺎﺭ ﺷﺮﻃﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ”ﺷﺠﻊ ﺑﺤﺮﺍﺭﺓ ‪ ..‬ﺷﺠﻊ ﺑﺤﻀﺎﺭﺓ ”‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺍﻟﻨﻈﻴﻒ ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺮ ﺧﻼﻓﺎﺕ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻧﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﺃﻓﻀﻞ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻟﻌﺎﻡ ‪2010‬‬

‫ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﻧﻮﺭﺓ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﻣﺪﻳﺮﺓ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ ”ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺪﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺐ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ 2010‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ”ﻟﻮﻓﺴﻴﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ“‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺿﺨﻢ ﺃﻗﻴﻢ ﺑﻔﻨﺪﻕ ﻭﻳﺴﺘﻦ ﻣﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﺑﺪﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻤﻬﺎ ﻧﺎﺩﻱ ﺩﺑﻲ ﻟﻠﺴﻴﺪﺍﺕ ﻭﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻴﺴﻮﻥ ﺑﺮﻛﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﻗﻨﺎﺓ ”ﺍﻵﻥ“ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﻣﻜﺎﻓﺄﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻬﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻭﺯﻋﺖ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺐ‪ ,‬ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺍﺕ ﻭﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻭﺳﻜﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ 2006‬ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻟﻺﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻳﺮﺓ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ ”ﺑﻄﻮﻻﺕ ﻓﺰﺍﻉ“ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺗﺨﺮﺟﺖ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻗﺴﻢ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺣﺜﺔ ﻭﻣﻮﺛﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﻟﻬﺎ ﻋﺪﺓ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﻭﺃﺑﺤﺎﺙ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷﺎﺭﻛﺖ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺪﻯ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﺠﻠﺔ ”ﻟﻮﻓﺴﻴﺎﻝ“ ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﺠﻮﺍﺋﺰ »ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﻟﻮﻓﺴﻴﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ«‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺩﺑﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺣﺼﺔ ﺁﻝ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺗﺸﻴﺪ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﳴﺮﺃﺓ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺎﹰ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎﹰ ﻭﺩﻭﻟﻴﺎﹰ‬ ‫ﺃﺷﺎﺩﺕ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺣﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺁﻝ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﺪﻳﺮﺓ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑــﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺣﻈﻴﺖ‬ ‫ﻭﻻ ﺗــﺰﺍﻝ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻭﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﺘﺘﺒﻮﺃ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿــﺎﻓــﺖ ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺣﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺁﻝ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻌﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻔﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﺃﺛﺒﺘﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﻓــﻲ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﺗــﻮﺍﺯﻥ ﻭﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ ﺩﺍﻓﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ ﻭﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪ‬ ‫ﺃﻫﻢ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺮﻣﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﻭﺃﻛﺪﺕ ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺣﺼﺔ ﺁﻝ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻬﺎ ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻤﺒﻨﻰ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣــــﺎﺭﺍﺕ ﺃﻥ ﺍﻟــﻮﻋــﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﺸﻜﻞ ﺻﻤﺎﻡ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺇﺭﺳﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺩﺕ ﺑﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺩﻋﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻤﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﻮﻳﺔ ﻧﺤﻮ ﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﺗﻘﻮﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‪..‬‬ ‫ﻭﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻟﻘﻴﺎﻣﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺸﻴﺨﺔ ﺣﺼﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺓ ﺑﺤﻀﻮﺭ‬ ‫ﺣﺸﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‬

‫ﻣﺪﻳﺮﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻭﻋﻀﻮﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ‬ ‫ﻭﺭﻗﻴﻪ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﺃﻥ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻗﺪ ﺃﻭﻟﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻭﺃﺷــﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺃﻭﻝ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻋﺎﻡ ‪. 1928‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻥ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ ﺑﻔﻀﻞ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﺪﺭﺝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﻘﻖ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺑﻞ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺆﺳﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻨﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻭﺍﻛﺐ ﺫﻟﻚ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﻫــﻮ ﻣﺎ ﻫﻴﺄﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻣﺒﺪﻋﺔ ﻭﻣﺒﺘﻜﺮﺓ ﻭﺫﺍﺕ ﺳﻤﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻄﻴﻦ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪.‬‬