জ
োচেফ আৰু আচেনোথ
আচেনোথক বিযো বিেোবি ি
োি পুত্ৰ আৰু আন িহুচে।
১) প্ৰচু ৰতাৰ প্ৰথম বছৰত, দ্বিতীয় মাহত, মাহৰ পঞ্চম তাদ্বৰখে, ফখৰৌখে য াখচফক সমগ্ৰ দ্বমচৰ যেশ ঘূদ্বৰবলৈ পঠাখৈ; আৰু প্ৰথম বছৰৰ চতু থ থ মাহত, মাহৰ অষ্টােশ তাদ্বৰখে য াখচখফ যহদ্বৈঅ’পদ্বৈছৰ সীমালৈ আদ্বহৈ, আৰু যতওঁ যসই যেশৰ শসয সাগৰৰ বাদ্বৈৰ েখৰ যগাটাবলৈ ধদ্বৰখৈ। যসই নগৰত পখঞ্চখেছ নামৰ এজন বযক্তি আদ্বছৈ, দ্ব জন যহদ্বৈঅ’পদ্বৈছৰ পুখৰাদ্বহত আৰু ফখৰৌেৰ সত্ৰ আৰু ফখৰৌেৰ সকখৈা সত্ৰ আৰু অধযক্ষৰ প্ৰধান আদ্বছৈ; আৰু এই মানুহজন অদ্বত ধনী আৰু অদ্বত জ্ঞানী আৰু যকামৈ আদ্বছৈ আৰু যতওঁ ফখৰৌেৰ পৰামশোতাও থ আদ্বছৈ, কাৰে যতওঁ ফখৰৌেৰ সকখৈা অধযক্ষতলক দ্ববচক্ষে আদ্বছৈ। আৰু যতওঁ ৰ আখচনাথ নামৰ এগৰাকী কুমাৰী কনযা আদ্বছৈ, যতওঁ ৰ আঠাইশ বছৰীয়া, ওে আৰু সুন্দৰ আৰু পৃদ্বথৱীৰ প্ৰদ্বতগৰাকী কুমাৰীৰ বাদ্বহখৰও অদ্বত সুন্দৰ। অখচনাখথ দ্বমচৰীয়াসকৈৰ কনযা কুমাৰীসকৈৰ ৈগত যকাখনা সােৃশয নাদ্বছৈ, দ্বকন্তু সকখৈা দ্ববষয়খত ইব্ৰীসকৈৰ কনযাসকৈৰ দ্বনদ্বচনা আদ্বছৈ; আৰু তাইৰ যসৌন্দ যৰ থ েযাদ্বত যসই যেশ আৰু জগতৰ প্ৰান্তলৈখক দ্ববয়দ্বপ পদ্বৰৈ, াৰ কাৰখে অধযক্ষ আৰু সত্ৰৰ সকখৈা পুত্ৰই তাইক আকষেথ কদ্বৰবলৈ ইচ্ছা কদ্বৰখৈ, নহয়, ৰজাৰ পুত্ৰসকখৈও। সকখৈা যেকা আৰু শক্তিশাৈী, আৰু তাইৰ কাৰখে যতওঁ খৈাকৰ মাজত অদ্বত দ্বববাে হ’ৈ আৰু যতওঁ খৈাখক ইজখন দ্বসজনৰ দ্ববৰুখে ুঁক্তজবলৈ যচষ্টা কদ্বৰখৈ। যতদ্বতয়া ফখৰৌেৰ প্ৰথম পুত্ৰইও তাইৰ দ্ববষখয় শুদ্বনখৈ আৰু যতওঁ দ্বপতৃক তাইক পত্নী দ্বহচাখপ দ্বেবলৈ অনুখৰাধ কদ্বৰ ক’যৈ, “যহ দ্বপতৃ, যহদ্বৈঅ’পদ্বৈছৰ প্ৰথম পুৰুষ পখঞ্চদ্বেচৰ জীখয়ক আখচনাথ যমাক দ্ববয়া কৰাওক।” আৰু যতওঁ ৰ দ্বপতৃ ফখৰৌখে যতওঁ ক ক’যৈ, ''আপুদ্বন এই সমগ্ৰ যেশৰ ৰজা হহ থকাৰ সময়ত আখপানাৰ ফাৈৰ পৰা দ্বকয় দ্বনজৰ পৰা দ্বনম্ন পত্নী দ্ববচাদ্বৰখছ? নাই, দ্বকন্তু ৈ’! যমাৱাবৰ ৰজা য ায়াদ্বচমৰ জীখয়ক যতামাৰ ৈগত বাগ্োন কৰা হহখছ, আৰু তাই দ্বনখজই ৰােী আৰু চাবলৈ অদ্বত সুন্দৰ। যতখন্ত এইখটাক দ্বনজৰ ৈগত পত্নী দ্বহচাখপ হৈ যৈাৱা।" বি টোৱোিে আচেনোথ িোে কচি েোি িৰ্নো ণ কিো হৈচে। ২) দ্বকন্তু অখচনাখথ অহংকাৰী আৰু অহংকাৰী হহ প্ৰদ্বতজন মানুহক তু চ্ছজ্ঞান কদ্বৰখৈ আৰু যকাখনা মানুখহ তাইক যেো নাপাখৈ, দ্বকয়খনা যপখেখেছৰ ঘৰত কাষখত এটা টাৱাৰ আদ্বছৈ, অদ্বত উচ্চ আৰু টাৱাৰৰ ওপৰত েহটা থকা এটা মহৈা আদ্বছৈ যচম্বাৰখবাৰ। আৰু প্ৰথম যকাঠাখটা োঙৰ আৰু অদ্বত মৰমৈগা আৰু যবঙু নীয়া ৰঙৰ দ্বশখৈখৰ পকী কৰা আদ্বছৈ আৰু তাৰ যবৰখবাৰ বহুমূৈীয়া আৰু বহু ৰঙৰ দ্বশখৈখৰ আবৃত আদ্বছৈ আৰু যসই যকাঠাখটাৰ চাৈেখনা যসােৰ আদ্বছৈ। আৰু যসই যকাঠাৰ দ্বিতৰত দ্বমচৰীয়াসকৈৰ সংেযা যনাখহাৱা যেৱতা, যসাে আৰু ৰূপ দ্বনধাৰে থ কৰা হহদ্বছৈ আৰু আখচনাখথ সকখৈাখৱ পূজা কদ্বৰদ্বছৈ আৰু তাই যতওঁ খৈাকক িয় কদ্বৰদ্বছৈ আৰু তাই প্ৰদ্বতদ্বেখন যতওঁ খৈাকৰ ওচৰত বদ্বৈোন কদ্বৰদ্বছৈ। আৰু দ্বিতীয় যকাঠাখটাত অখচনাথৰ সকখৈা অৈংকাৰ আৰু বুকু আদ্বছৈ, আৰু তাত যসাে আদ্বছৈ, আৰু বহুত ৰূপ আৰু যসাখেখৰ যবাৱা বস্ত্ৰ সীমাহীন আদ্বছৈ, আৰু িাৈ আৰু মূৈযৱান দ্বশৈ, আৰু দ্বৈখননৰ দ্বমদ্বহ কাখপাৰ আৰু তাইৰ কুমাৰীত্বৰ সকখৈা অৈংকাৰ আদ্বছৈ তাত আদ্বছৈ। আৰু তৃতীয় যকাঠাখটা আদ্বছৈ অখচনাথৰ িঁ ৰাৈ, 'ত পৃদ্বথবীৰ সকখৈা িাৈ বস্তু আদ্বছৈ। বাকী সাতটা যকাঠাদ্বৈ আখচনাথৰ যসৱা কৰা সাতজনী কুমাৰীখয় েেৈ কদ্বৰখৈ, প্ৰখতযকখৰ এটা যকাঠা আদ্বছৈ, কাৰে যতওঁ খৈাক এখক বয়সৰ আদ্বছৈ, অখচনাথৰ হসখত এখক ৰাদ্বত জন্ম হহদ্বছৈ আৰু তাই যতওঁ খৈাকক বহুত িাৈ পাইদ্বছৈ; আৰু যতওঁ খৈাখকা স্বগৰথ তৰাখবাৰৰ েখৰ অদ্বত সুন্দৰ আদ্বছৈ আৰু যকদ্বতয়াও যকাখনা মানুখহ যতওঁ খৈাকৰ ৈগত বা যকাখনা পুৰুষ দ্বশশুৰ ৈগত কথা পতা নাদ্বছৈ। এদ্বতয়া আখচনাথৰ কুমাৰীত্বৰ ৈাৈন-পাৈন কৰা মহান যকাঠাখটাৰ দ্বতদ্বনেন দ্বেদ্বৰকী আদ্বছৈ; আৰু প্ৰথম দ্বেদ্বৰকীেন অদ্বত োঙৰ আদ্বছৈ, যচাতাৈৰ ওপখৰখৰ পূব দ্বেশলৈ চাই আদ্বছৈ; আৰু দ্বিতীয়জখন েদ্বক্ষে দ্বেশলৈ চাইদ্বছৈ আৰু তৃতীয়জখন ৰাস্তাৰ ওপখৰখৰ চাইদ্বছৈ। আৰু
যকাঠাখটাত যসােৰ দ্ববচনা এেন পূব দ্বেশলৈ চাই দ্বথয় হহ আদ্বছৈ; আৰু দ্ববচনােন যসােৰ ৈগত দ্বমহদ্বৈ যবঙু নীয়া ৰঙৰ বস্তুখৰ দ্ববচনা কৰা হহদ্বছৈ, দ্ববচনােন ৰঙা আৰু ৰঙা ৰঙৰ বস্তু আৰু দ্বমদ্বহ দ্বৈখনখনখৰ যবাৱা আদ্বছৈ। এই দ্ববচনাত অখচনাখথ অকখৈ শুইদ্বছৈ, আৰু যকদ্বতয়াও পুৰুষ বা আন মদ্বহৈাক তাত বদ্বহব পৰা নাদ্বছৈ। আৰু ঘৰৰ চাদ্বৰওফাখৈ এটা োঙৰ যচাতাৈ আৰু যচাতাৈৰ চাদ্বৰওফাখৈ োঙৰ োঙৰ আয়তাকাৰ দ্বশখৈখৰ দ্বনদ্বমতথ অদ্বত ওে যেৱাৈ আদ্বছৈ; আৰু যচাতাৈত যৈাহাখৰ আবৃত চাদ্বৰেন েুৱাৰ আদ্বছৈ আৰু এইখবাৰ প্ৰখতযকখক অস্ত্ৰধাৰী আঠাইশজন শক্তিশাৈী যেকাই ৰাদ্বেদ্বছৈ; আৰু যেৱাৈৰ কাষত সকখৈা ধৰেৰ সুন্দৰ গছ যৰাপে কৰা হহদ্বছৈ আৰু সকখৈা ফৈ ধৰা, ফৈ পদ্বকদ্বছৈ, কাৰে যসই সময়ত শসয চখপাৱাৰ সময় আদ্বছৈ ; আৰু এখকেন যচাতাৈৰ যসাঁফাৈৰ পৰাও এটা চহকী পানীৰ ফুটা ওৈাইদ্বছৈ ; আৰু যফায়াৰাৰ তৈত এটা োঙৰ কুঁৱা আদ্বছৈ, দ্ব খয় যসই যফায়াৰাৰ পানী গ্ৰহে কদ্বৰদ্বছৈ, ’ৰ পৰা ক’ব পাদ্বৰ য যচাতাৈৰ মাজৰ পৰা এেন নেী ওৈাইদ্বছৈ আৰু ই যসই যচাতাৈৰ সকখৈা গছক পানী দ্বেদ্বছৈ। জিোচেচফ জপচেচেেলৈ অৈোি কথো জ োষৰ্ো কচি। ৩) সাত বছৰৰ প্ৰথম বছৰত, চতু থ থ মাহত, মাহৰ অষ্টদ্ববংশ তাদ্বৰখে, য াখচখফ যসই ক্তজৈাৰ শসয সংগ্ৰহ কদ্বৰ যহদ্বৈঅ’পদ্বৈছৰ সীমালৈ আদ্বহৈ। আৰু য দ্বতয়া য াখচখফ যসই নগৰৰ ওচৰ পাখৈলগ, যতদ্বতয়া যতওঁ যহদ্বৈওপদ্বৈছৰ পুখৰাদ্বহত পখঞ্চখেছৰ ওচৰলৈ বাৰজন যৈাকক যতওঁ ৰ আগত পঠঠয়াই ক’যৈ, “মই আক্তজ যতামাৰ ওচৰলৈ আদ্বহম, দ্বকয়খনা েুপৰীয়া আৰু েুপৰীয়াৰ যিাজৰ সময়, আৰু আখছ।” সূ যৰ থ অদ্বত উত্তাপ, আৰু মই যতামাৰ ঘৰৰ চাৈৰ তৈত দ্বনজখক ঠাণ্ডা কদ্বৰব পাখৰা।" আৰু যপখেদ্বেখছ এই কথা শুদ্বন অদ্বত আনন্দত আনক্তন্দত হহ ক’যৈ, “য াখচফৰ ঈশ্বৰ প্ৰিু ক ধনয হওক, দ্বকয়খনা যমাৰ প্ৰিু য াখচখফ যমাক য াগয বুদ্বৈ িাদ্ববখছ।” আৰু যপখেদ্বেখছ দ্বনজৰ ঘৰৰ তত্বাৱধায়কক মাদ্বত ক’যৈ, “েৰখেোলক যমাৰ ঘৰখটা সাজু কৰা, আৰু এটা োঙৰ ৰাদ্বতৰ আহাৰ প্ৰস্তুত কৰা, দ্বকয়খনা ঈশ্বৰৰ শক্তিশাৈী য াখচফ আক্তজ আমাৰ ওচৰলৈ আদ্বহব।” আৰু য দ্বতয়া আখচনাখথ শুদ্বনখৈ য তাইৰ দ্বপতৃ-মাতৃ যতওঁ খৈাকৰ উত্তৰাদ্বধকাৰৰ পৰা আদ্বহখছ, যতদ্বতয়া তাই অদ্বত আনক্তন্দত হহ ক’যৈ: “মই হগ যমাৰ দ্বপতৃ-মাতৃক চাম, কাৰে যতওঁ খৈাক আমাৰ উত্তৰাদ্বধকাৰৰ পৰা আদ্বহখছ” (তাৰ বাখব শসয চখপাৱাৰ বতৰ আদ্বছৈ)। যতদ্বতয়া অখচনাখথ ৈৰাৈদ্বৰলক দ্বনজৰ কাখপাৰ পদ্বৰ থকা যকাঠালৈ যসামাই গ’ৈ আৰু ৰঙা ৰঙৰ বস্তুখৰ সজ্জিত আৰু যসােৰ হসখত দ্বমহদ্বৈ কৰা দ্বমদ্বহ দ্বৈখনন যচাৈা দ্বপদ্বিখৈ আৰু যসােৰ যবৰ আৰু হাতত যব্ৰচখৈট দ্বপদ্বিখৈ। আৰু িদ্বৰৰ চাদ্বৰওফাখৈ যসােৰ বুচদ্বকন দ্বপদ্বি দ্বেঠঙত বহুমূৈীয়া অৈংকাৰ আৰু বহুমূৈীয়া দ্বশৈ দ্বনখক্ষপ কদ্বৰখৈ, দ্ব খবাৰৰ চাদ্বৰওফাখৈ সজ্জিত আদ্বছৈ, ’ত সকখৈাখত দ্বমচৰীয়াসকৈৰ যেৱতাৰ নাম যোদ্বেত কৰা আদ্বছৈ, েুখয়াটা যব্ৰচখৈটত আৰু দ্বশৈখবাৰ; আৰু মূৰত ঠটয়াৰাও দ্বপদ্বি মক্তন্দৰৰ চাদ্বৰওফাখৈ মূক বাদ্বি মূৰখটা যমখেখৈখৰ ঢাদ্বক দ্বেখৈ। জপচেচেচে আচেনোথক জিোচেফক বিযো কিোিলৈ প্ৰস্তোৱ বিচয। ৪) আৰু তাৰ দ্বপছত তাই েৰখেোলক দ্বনজৰ ৈফ্টৰ পৰা দ্বচদ্বৰখৰ নাদ্বম আদ্বহ যেউতাক আৰু মাকৰ ওচৰলৈ আদ্বহ চু মা োখৈ। পখন্তখেছ আৰু যতওঁ ৰ পত্নীখয় যতওঁ খৈাকৰ কনযা আখচনাথক ঈশ্বৰৰ কইনাৰ েখৰ সজ্জিত আৰু সজ্জিত যহাৱা যেদ্বে অদ্বত আনন্দত আনক্তন্দত হ’ৈ; আৰু যতওঁ খৈাখক দ্বনজৰ উত্তৰাদ্বধকাৰৰ পৰা অনা সকখৈা িাৈ বস্তু উদ্বৈয়াই আদ্বন দ্বনজৰ জীখয়কক দ্বেখৈ; আৰু আখচনাখথ সকখৈা িাৈ বস্তুৰ বাখব আনক্তন্দত হহদ্বছৈ, গৰমৰ যশষৰ ফাখৈ যপাৱা ফৈ আৰু আঙু ৰ আৰু যেজুৰ আৰু কখপৌৰ ওপৰত, আৰু মাৈখবৰী আৰু েু মুৰৰ ওপৰত, কাৰে যসইখবাৰ সকখৈা ধুনীয়া আৰু যসাৱােত সুেোয়ক আদ্বছৈ। আৰু যপখেখেখছ যতওঁ ৰ কনযা আখচনাথক ক’যৈ, “দ্বশশু।” আৰু তাই ক’ যৈ: “মই ইয়াত আখছা যমাৰ প্ৰিু ।” আৰু যতওঁ তাইক ক’যৈ, “আমাৰ মাজত বহ, মই যতামাৰ ৈগত যমাৰ কথা ক’ম।” "যচাৱা! ঈশ্বৰৰ পৰাক্ৰমী য াখচফ আক্তজ আমাৰ ওচৰলৈ আদ্বহখছ, আৰু এই মানুহজন সমগ্ৰ দ্বমচৰ যেশৰ শাসনকত্তথা; আৰু ৰজা ফখৰৌখে যতওঁ ক আমাৰ সমগ্ৰ যেশ আৰু ৰজাৰ অদ্বধপদ্বত দ্বন ুি কদ্বৰখৈ আৰু যতওঁ দ্বনখজই এই সমগ্ৰ
যেশক শসয প্ৰোন কখৰ।" , আৰু আগন্তুক েুদ্বিক্ষ থ ৰ পৰা ৰক্ষা কখৰ; প্ৰিু যতওঁ ৰ মাজত আখছ। যহ দ্বপ্ৰয় সন্তান, আহক, মই যতামাক যতওঁ ৰ হাতত পত্নী দ্বহচাখপ সমপেথ কদ্বৰম, আৰু তু দ্বম যতওঁ ৰ ওচৰত কইনা হ'বা, আৰু যতওঁ দ্বনখজই দ্বচৰকাৈ যতামাৰ েৰা হ'ব।" আৰু, য দ্বতয়া আখচনাখথ তাইৰ দ্বপতৃৰ এই কথাখবাৰ শুদ্বন তাইৰ মুেৰ ওপৰত এটা োঙৰ ঘাম ঢাদ্বৈ দ্বেখৈ আৰু তাই অদ্বত যক্ৰাধত যক্ৰাধত পদ্বৰৈ, আৰু তাই যেউতাকৰ ফাখৈ চকুখৰ চকুখৰ চাই ক’যৈ: “যসখয়খহ যমাৰ প্ৰিু দ্বপতৃ।” , তু দ্বম এই কথাখবাৰ হকছাখন? তু দ্বম যমাক বন্দী দ্বহচাখপ দ্ববখেশী আৰু পৈাতক আৰু দ্ববক্ৰী কৰা এজনৰ হাতত তু দ্বৈ দ্বেব দ্ববচাদ্বৰছাখন?এইজন কনান যেশৰ পৰা অহা যমৰপাৈকৰ পুত্ৰ নহয়খন? এইজখনই নহয়খন, দ্ব জখন দ্বনজৰ মাদ্বৈকৰ ৈগত শুইদ্বছৈ আৰু যতওঁ ৰ প্ৰিু খৱ যতওঁ ক আিাৰৰ কাৰাগাৰত যপৈাই দ্বেদ্বছৈ আৰু ফখৰৌখে যতওঁ ক কাৰাগাৰৰ পৰা উদ্বৈয়াই আদ্বনদ্বছৈ, দ্ব েখৰ যতওঁ দ্বনজৰ সখপানৰ বযােযা কদ্বৰদ্বছৈ, দ্ব েখৰ দ্বমচৰীয়াসকৈৰ বয়সস্থ মদ্বহৈাসকখৈও বুজাইদ্বছৈ? দ্বকন্তু মই ৰজাৰ প্ৰথম পুত্ৰক দ্ববয়া কৰাম, কাৰে যতওঁ দ্বনখজই সমগ্ৰ যেশৰ ৰজা।" এই কথা শুদ্বন পখন্তখেখছ দ্বনজৰ জীখয়ক আখচনাথক য াখচফৰ দ্ববষখয় আৰু ক’বলৈ ৈাজ পাখৈ, কাৰে তাই যগৌৰৱ আৰু যক্ৰাখধখৰ যতওঁ ক উত্তৰ দ্বেখৈ। জিোচেফ জপচেচেেি িে উপবিে ৈয। ৫/ আৰু ৈ'! যপখেখেছৰ োসসকৈৰ মাজৰ এজন যেকা ৈ’ৰাই যসামাই আদ্বহৈ আৰু যতওঁ যতওঁ ক ক’যৈ, “যচাৱা, য াখচফ আমাৰ যচাতাৈৰ েুৱাৰৰ সন্মুেত দ্বথয় হহ আখছ।” এই কথা শুদ্বন অখচনাখথ দ্বনজৰ দ্বপতৃ-মাতৃৰ সন্মুেৰ পৰা পৈাই হগ মহৈালৈ উঠঠ গ’ৈ আৰু দ্বনজৰ যকাঠালৈ আদ্বহ পূব দ্বেশলৈ চাই থকা োঙৰ দ্বেদ্বৰকীেনৰ ওচৰত দ্বথয় হহ য াখচফক দ্বনজৰ দ্বপতৃৰ ঘৰলৈ অহা যেদ্বেখৈ। পখন্তখেছ আৰু যতওঁ ৰ পত্নী আৰু যতওঁ খৈাকৰ সকখৈা আত্মীয় আৰু যতওঁ খৈাকৰ োসসকৈ য াখচফক ৈগ কদ্বৰবলৈ ওৈাই গ’ৈ; আৰু য দ্বতয়া পূব দ্বেশলৈ চাই থকা যচাতাৈৰ েুৱাৰখবাৰ যোৈ োখৈ, যতদ্বতয়া য াখচফ ফখৰৌেৰ দ্বিতীয় ৰথত বদ্বহ আদ্বহৈ; আৰু যসােৰ টু কুৰাখৰ দ্বনয়ৰৰ েখৰ বগা চাদ্বৰটা যঘাঁৰা য াৰত বাদ্বি যথাৱা আদ্বছৈ আৰু ৰথেন সকখৈা দ্ববশুে যসােৰ আদ্বছৈ। য াখচখফ বগা আৰু দ্ববৰৈ ঠটউদ্বনক দ্বপদ্বিদ্বছৈ, আৰু যতওঁ ৰ চাদ্বৰওফাখৈ যবঙু নীয়া ৰঙৰ কাখপাৰ দ্বপদ্বিদ্বছৈ, যসােৰ হসখত দ্বমহদ্বৈ দ্বমদ্বহ দ্বৈখনখনখৰ দ্বনদ্বমত, থ আৰু যতওঁ ৰ মূৰত যসােৰ মাৈা আদ্বছৈ আৰু যতওঁ ৰ মাৈােনৰ চাদ্বৰওফাখৈ বাৰটা চমৎকাৰ দ্বশৈ আদ্বছৈ দ্বশৈখবাৰত বাৰটা যসােৰ ৰক্তি আৰু যসাঁহাখত এটা ৰাজকীয় ৈােুঠট, ’ ত জৈপানৰ োৈ যমদ্বৈ আদ্বছৈ আৰু তাত প্ৰচু ৰ ফৈ আদ্বছৈ। যতদ্বতয়া য াখচফ যচাতাৈৰ দ্বিতৰলৈ আদ্বহ তাৰ েুৱাৰ বি কদ্বৰ দ্বেখৈ আৰু প্ৰদ্বতজন অদ্বচনাদ্বক পুৰুষ-মদ্বহৈা যচাতাৈৰ বাদ্বহৰত থাদ্বকৈ, কাৰে েুৱাৰৰ ৰক্ষকসকখৈ ওচৰলৈ আদ্বহ েুৱাৰখবাৰ বি কদ্বৰ দ্বেখৈ, যতদ্বতয়া যপখেখে আৰু যতওঁ ৰ পত্নী আৰু সকখৈাখৱ আদ্বহৈ যতওঁ খৈাকৰ কনযা আখচনাথৰ বাদ্বহখৰ যতওঁ খৈাকৰ আত্মীয়সকৈ, আৰু যতওঁ খৈাখক পৃদ্বথৱীত মুেত য াখচফৰ ওচৰত প্ৰোম কদ্বৰখৈ; আৰু য াখচখফ দ্বনজৰ ৰথৰ পৰা নাদ্বম আদ্বহ যতওঁ খৈাকক হাখতখৰ সম্ভাষে জনাখৈ। আচেনোচথ বিবিকীচি জিোচেফক জিিো পোয। ৬) আৰু য দ্বতয়া অখচনাখথ য াখচফক যেদ্বেখৈ যতদ্বতয়া তাইৰ আত্মাত যবেনাই দ্ববদ্বিখৈ আৰু তাইৰ হৃেয় যথখতদ্বৈয়াই যপৈাখৈ, আৰু তাইৰ আঁঠুখবাৰ দ্বঢৈা হহ পদ্বৰৈ আৰু তাইৰ যগাখটই শৰীৰখটা কঁ দ্বপ উঠঠৈ আৰু তাই অদ্বত িয়ত িয় োখৈ আৰু তাৰ দ্বপছত তাই হুমুদ্বনয়াহ কাদ্ব়ি হৃেয়ত ক’যৈ: “হায় যমাৰ।” েুেীয়া, মই এদ্বতয়া ক'হৈ াম, বা মই যতওঁ ৰ মুেৰ পৰা ক'ত ৈুকাই থাদ্বকম? মই ক'হৈ হগ ৈুকাই থাদ্বকম, কাৰে যতওঁ দ্বনখজই সকখৈা ৈুকাই থকা ঠাই যেখে, আৰু সকখৈা জাখন, আৰু যতওঁ ৰ মাজত থকা মহান যপাহৰৰ কাৰখে যকাখনা ৈুকাই থকা বস্তু যতওঁ ৰ পৰা সাদ্বৰ না ায়?'আৰু এদ্বতয়া য াখচফৰ ঈশ্বৰ অনুগ্ৰহ কৰক যমাৰ ওচৰত কাৰে অজ্ঞানতাত মই যতওঁ ৰ দ্ববৰুখে েুষ্ট বাকয হকখছা।এদ্বতয়া মই েুেীয়াজখন দ্বক অনুসৰে কদ্বৰম?মই যকাৱা নাইখন, কনান যেশৰ পৰা যমৰপাৈকৰ পুত্ৰ য াখচফ আদ্বহব?এদ্বতয়া যতওঁ আমাৰ ওচৰলৈ আদ্বহখছ স্বগৰথ পৰা অহা সূ যৰ থ েখৰ ৰথত উঠঠ আক্তজ যতওঁ আমাৰ ঘৰত প্ৰখৱশ কদ্বৰখৈ আৰু পৃদ্বথৱীত যপাহৰৰ েখৰ তাত ক্তজদ্বৈদ্বক উঠঠখছ। দ্বকন্তু মই মূে আৰু থ সাহসী,
কাৰে মই যতওঁ ক তু চ্ছজ্ঞান কদ্বৰখৈাঁ আৰু যতওঁ ৰ দ্ববষখয় যবয়া কথা ক’ যৈাঁ আৰু য াখচফ য ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ যসই কথা নাজাদ্বনখৈাঁ। দ্বকয়খনা পুৰুষৰ মাজৰ যকাখন যকদ্বতয়াও এখন যসৌন্দ যথ জন্ম দ্বেব, বা যকান নাৰীৰ গিথত এখন যপাহৰ জন্ম হ’ব? মই েুেীয়া আৰু মূে, থ কাৰে মই যমাৰ দ্বপতৃক যবয়া কথা ক’যৈাঁ। এদ্বতয়া যমাৰ দ্বপতৃখয় যমাক য াখচফক োসী আৰু োসী দ্বহচাখপ দ্বেয়ক, আৰু মই দ্বচৰকাৈ যতওঁ ৰ োসত্বত থাদ্বকম।" জিোচেচফ বিবিকীচি আচেনোথক জিবিচৈ। ৭) য াখচফ যপখেখেচৰ ঘৰত হগ এেন চকীত বদ্বহৈ। যতদ্বতয়া যতওঁ খৈাখক যতওঁ ৰ িদ্বৰ ধুই যতওঁ ৰ আগত পৃথখক যমজ ৰাদ্বেখৈ, দ্বকয়খনা য াখচখফ দ্বমচৰীয়াসকৈৰ ৈগত োেয গ্ৰহে কৰা নাদ্বছৈ। যতদ্বতয়া য াখচখফ ওপৰলৈ চাই আখচনাথক উদ্বক মাদ্বৰ থকা যেদ্বেখৈ, আৰু যতওঁ যপখেখেছক ক'যৈ, "দ্বেদ্বৰকীৰ কাষত মহৈাত দ্বথয় হহ থকা যসই মদ্বহৈাগৰাকী যকান? তাইক এই ঘৰৰ পৰা আঁতদ্বৰ াবলৈ দ্বেয়ক।" দ্বকয়খনা য াখচখফ িয় োই ক’যৈ: “তাই দ্বনখজও যমাক দ্ববৰি নকদ্বৰবলৈ।” দ্বকয়খনা যগাখটই দ্বমচৰ যেশৰ অধযক্ষ আৰু সত্ৰৰ সকখৈা পত্নী আৰু কনযাই যতওঁ ক দ্ববৰি কদ্বৰদ্বছৈ াখত যতওঁ খৈাখক যতওঁ ৰ ৈগত শুই থাখক; দ্বকন্তু দ্বমচৰীয়াসকৈৰ বহুখতা পত্নী আৰু কনযাও য াখচফক যেোৰ েখৰ যতওঁ ৰ যসৌন্দ যৰ থ বাখব েুেী হহদ্বছৈ; আৰু দ্ব সকৈ েূতক মদ্বহৈাসকখৈ যতওঁ ৰ ওচৰলৈ যসাে আৰু ৰূপ আৰু বহুমূৈীয়া উপহাৰ হৈ পঠঠয়াইদ্বছৈ, যতওঁ খৈাকক য াখচখফ িাবুদ্বক আৰু অপমান কদ্বৰ উিতাই পঠঠয়াইদ্বছৈ য , "মই দ্ব খহাৱা ঈশ্বৰ আৰু যমাৰ দ্বপতৃ ইস্ৰাখয়ৈৰ মুেত পাপ নকখৰা।" দ্বকয়খনা য াখচফৰ চকুৰ সন্মুেত সোয় ঈশ্বৰ আদ্বছৈ আৰু দ্বপতৃৰ আজ্ঞাখবাৰ সোয় মনত ৰাদ্বেদ্বছৈ; দ্বকয়খনা াখকাখব প্ৰাখয় যতওঁ ৰ পুত্ৰ য াখচফ আৰু যতওঁ ৰ সকখৈা পুত্ৰক উপখেশ দ্বেদ্বছৈ: "যহ সন্তানসকৈ, যকাখনা দ্ববখেশী মদ্বহৈাৰ পৰা দ্বনজখক সুৰদ্বক্ষত কদ্বৰ ৰােক, াখত যতওঁ ৰ হসখত সঙ্গী নহয়, দ্বকয়খনা যতওঁ ৰ হসখত সঙ্গদ্বত যহাৱাখটা ধ্বংস আৰু ধ্বংস।" যসখয়খহ য াখচখফ ক’যৈ, “যসই মদ্বহৈাগৰাকীক এই ঘৰৰ পৰা আঁতদ্বৰ াওক।” আৰু যপখেদ্বেখছ যতওঁ ক ক’যৈ, “যমাৰ প্ৰিু , দ্ব গৰাকী মদ্বহৈাক তু দ্বম মহৈাত দ্বথয় হহ থকা যেদ্বেছা, যতওঁ যকাখনা দ্ববখেশী নহয়, বৰঞ্চ আমাৰ যছাৱাৈী, দ্ব খয় প্ৰখতযক পুৰুষক ঘৃো কখৰ, আৰু যকৱৈ যতামাৰ বাদ্বহখৰ আন যকাখনা পুৰুখষ যতওঁ ক যেো নাই; আৰু।” , দ্বে তু দ্বম ইচ্ছা কৰা প্ৰিু , তাই আদ্বহ যতামাৰ ৈগত কথা পাদ্বতব, কাৰে আমাৰ যছাৱাৈীজনী যতামাৰ িনীখয়কৰ েখৰই।" আৰু য াখচখফ অদ্বতশয় আনন্দত আনক্তন্দত হ’ৈ, কাৰে যপখেখেখছ হকদ্বছৈ: “তাই এগৰাকী কুমাৰী দ্ব খয় প্ৰখতযক পুৰুষক ঘৃো কখৰ।” আৰু য াখচখফ যপখেখেছ আৰু যতওঁ ৰ পত্নীক ক’যৈ, “ দ্বে তাই আখপানাৰ যছাৱাৈী আৰু কুমাৰী, যতখন্ত তাইক আদ্বহব দ্বেয়ক, কাৰে তাই যমাৰ িনীখয়ক, আৰু মই আক্তজৰ পৰা তাইক যমাৰ িনীখয়ক দ্বহচাখপ িাৈ পাওঁ ।” জিোচেচফ আচেনোথক আশীৰ্ব্োি ণ কচি। ৮) যতদ্বতয়া তাইৰ মাখক মহৈাত উঠঠ আখচনাথক য াখচফৰ ওচৰলৈ হৈ আদ্বহৈ আৰু যপখেখেখছ তাইক ক’যৈ, “যতামাৰ িাখয়কক চু মা ো, দ্বকয়খনা যতওঁ ও আক্তজৰ েখৰ কুমাৰী, আৰু তু দ্বম প্ৰখতযক দ্ববখেশী পুৰুষক ঘৃো কৰা েখৰ প্ৰদ্বতজন দ্ববখেশী নাৰীক ঘৃো কখৰ।” ." আৰু আখচনাখথ য াখচফক ক’যৈ, “যহ প্ৰিু , সখবাচ্চ থ ঈশ্বৰৰ ধনয।” আৰু য াখচখফ তাইক ক’যৈ, ''দ্ব ঈশ্বখৰ সকখৈাখক সজীৱ কখৰ, যতওঁ যতামাক আশীৰ্ব্াে থ কদ্বৰব হাতেখনখৰ বুকুত হথ দ্বেখৈ (দ্বকয়খনা তাইৰ যপপখবাৰ ইদ্বতমখধয মৰমৈগা আখপৈৰ েখৰ দ্বথয় হহ আদ্বছৈ), আৰু য াখচখফ ক’ যৈ: “দ্ব মানুখহ ঈশ্বৰক উপাসনা কখৰ, যতওঁ দ্বনজৰ মুখেখৰ জীৱন্ত ঈশ্বৰক আশীৰ্ব্াে থ কখৰ; আৰু জীৱনৰ ধনয দ্বপঠা োয়, আৰু অমৰত্বৰ ধনয পাত্ৰ পান কখৰ, আৰু অক্ষয়ৰ ধনয অখপক্ষাখৰ অদ্বিখষক কৰা হয়, এগৰাকী দ্ববখেশী মদ্বহৈাক চু মা োবলৈ, দ্ব খয় দ্বনজৰ মুখেখৰ মৃত আৰু বদ্বধৰ মূদ্বতক থ আশীবাে থ দ্বেখয় আৰু যতওঁ খৈাকৰ যমজৰ পৰা দ্বেঠঙ যচদ্বপ ধৰাৰ দ্বপঠা োয় আৰু যতওঁ খৈাকৰ মেযপানৰ পৰা প্ৰতাৰো পাত্ৰ পান কখৰ আৰু ধ্বংসৰ অদ্বিখষক কৰা হয়; দ্বকন্তু ঈশ্বৰক পূজা কৰা মানুখহ দ্বনজৰ মাক আৰু মাকৰ পৰা জন্ম যৈাৱা িনীখয়কক আৰু দ্বনজৰ হফেৰ পৰা জন্ম যৈাৱা িনীখয়কক আৰু যতওঁ ৰ যচাফােন িাগ কৰা পত্নীক চু মা
োব, দ্ব সকখৈ মুখেখৰ জীদ্বৱত ঈশ্বৰক আশীৰ্ব্াে থ কখৰ। যসইেখৰ ঈশ্বৰক উপাসনা কৰা নাৰীখয়ও অদ্বচনাদ্বক পুৰুষক চু মা যোৱাখটা উদ্বচত নহয়, কাৰে প্ৰিু ঈশ্বৰৰ েৃঠষ্টত এইখটা ঘৃেনীয়।" ;আৰু য দ্বতয়া তাই চকু যমদ্বৈ য াখচফৰ ফাখৈ অটৈিাখৱ চাই আদ্বছৈ, যতদ্বতয়া চকুখৈাখৰ িদ্বৰ পদ্বৰৈ।খতদ্বতয়া য াখচখফ তাইক কাক্তন্দ থকা যেদ্বে তাইক অদ্বতশয় কৰুে কদ্বৰখৈ, কাৰে যতওঁ মৃেু আৰু েয়াৈু আৰু প্ৰিু ক িয় কৰা যসাঁহাতেন তাইৰ মূৰৰ ওপৰলৈ তু দ্বৈ ক'যৈ: "যমাৰ দ্বপতৃ ইস্ৰাখয়ৈৰ প্ৰিু ঈশ্বৰ, সখবাচ্চ থ আৰু শক্তিশাৈী ঈশ্বৰ, দ্ব জখন সকখৈা বস্তুখক সজীৱ কদ্বৰ যতাখৈ আৰু আিাৰৰ পৰা যপাহৰলৈ, িু ৈৰ পৰা সতযলৈ আৰু মৃতুযৰ পৰা জীৱনলৈ মাদ্বতখছ; তু দ্বম এই কুমাৰীখকা আশীৰ্ব্াে থ কৰা, আৰু তাইক সজীৱ কৰা, আৰু যতামাৰ পদ্ববত্ৰ আত্মাখৰ তাইক নবীকৰে কৰা, আৰু তাইক যতামাৰ জীৱনৰ দ্বপঠা োবলৈ দ্বেয়া আৰু যতামাৰ আশীবােৰ থ পাত্ৰ পান কৰা, আৰু সকখৈা সৃঠষ্ট যহাৱাৰ আগখত তু দ্বম বাদ্বছ যৈাৱা যতামাৰ যৈাকসকৈৰ ৈগত তাইক গেনা কৰা। আৰু তু দ্বম যতামাৰ মখনানীতসকৈৰ বাখব দ্ব দ্ববশ্ৰাম প্ৰস্তুত কদ্বৰছা, যসই দ্ববশ্ৰামত তাইক প্ৰখৱশ কৰক আৰু তাইক যতামাৰ অনন্ত জীৱনত দ্বচৰকাৈ জীয়াই থাদ্বকবলৈ দ্বেয়ক।" আচেনোচথ অৱেি ৈয আৰু জ
োচেচফ িোিলৈ েো
ু ৈয।
৯) আৰু অখচনাখথ য াখচফৰ আশীবােত থ অদ্বতশয় আনন্দত আনক্তন্দত হ ’ৈ। তাৰ পাছত তাই েৰখেোলক দ্বনজৰ মহৈালৈ উঠঠ আদ্বহ েুবৈথ হহ দ্ববচনাত পদ্বৰৈ, কাৰে তাইৰ আনন্দ আৰু েুে আৰু অদ্বত িয় আদ্বছৈ; আৰু য াখচফৰ পৰা এই কথাখবাৰ শুদ্বন আৰু সখবাচ্চ থ ঈশ্বৰৰ নাখমখৰ তাইক ক’যৈ তাইৰ ওপৰত অদ্ববৰত ঘাম ঢাদ্বৈ গ’ৈ। তাৰ পাছত তাই অদ্বত আৰু দ্বতি কাখন্দাখনখৰ কাক্তন্দখৈ আৰু তাই পূজা কৰাৰ অিযাস কৰা যেৱতাখবাৰ আৰু মূদ্বতখথ বাৰৰ পৰা অনুতাপ কদ্বৰ ঘূদ্বৰ গ’ৈ, দ্ব খবাৰক তাই তু চ্ছজ্ঞান কদ্বৰদ্বছৈ আৰু সদ্বিয়া অহালৈ অখপক্ষা কদ্বৰদ্বছৈ। দ্বকন্তু য াখচখফ োই পান কদ্বৰখৈ; আৰু যতওঁ দ্বনজৰ যসৱা কৰা যৈাকসকৈক যঘাঁৰাখবাৰক দ্বনজৰ ৰথত যজাকাদ্বৰবলৈ আৰু যগাখটই যেশেন ঘূদ্বৰবলৈ ক’যৈ। আৰু যপখেখেখছ য াখচফক ক’যৈ, “যমাৰ প্ৰিু ক আক্তজ ইয়াত থাদ্বকব দ্বেয়া, আৰু ৰাদ্বতপুৱা তু দ্বম াবা।” আৰু য াখচখফ ক’যৈ: “নাই, দ্বকন্তু মই আক্তজ াম, দ্বকয়খনা এই দ্বেনখটাখৱই ঈশ্বখৰ যতওঁ ৰ সকখৈা সৃঠষ্ট কদ্বৰবলৈ আৰম্ভ কদ্বৰদ্বছৈ, আৰু অষ্টম দ্বেনা মইও যতামাখৈাকৰ ওচৰলৈ উিদ্বত আদ্বহ ইয়াত বাস কদ্বৰম।” আচেনোচথ বিেিি জিৱেোক প্ৰেযোিযোন কবি বন
চক নীে কচি।
১০) য াখচখফ ঘৰৰ পৰা ওৈাই য াৱাৰ দ্বপছত যপখেখেছ আৰু যতওঁ ৰ সকখৈা আত্মীয়ই দ্বনজৰ উত্তৰাদ্বধকাৰলৈ গুদ্বচ গ’ৈ আৰু আখচনাথ সাতজনী কুমাৰীৰ হসখত অকৈশৰীয়া হহ পদ্বৰৈ, সূ যথ অস্ত য াৱালৈখক অদ্বনচ্ছু ক আৰু কাক্তন্দ আদ্বছৈ; আৰু তাই দ্বপঠা নাোইদ্বছৈ আৰু পানীও নাপান কদ্বৰদ্বছৈ, দ্বকন্তু সকখৈাখৱ শুই থকাৰ সময়ত তাই দ্বনখজই সাৰ পাই কাক্তন্দদ্বছৈ আৰু সঘনাই হাখতখৰ বুকুত যকাবাইদ্বছৈ। এইখবাৰৰ পাছত অখচনাখথ দ্ববচনাৰ পৰা উঠঠ মহৈাৰ পৰা দ্বচদ্বৰখৰ তৈলৈ নাদ্বম গ’ৈ আৰু েুৱাৰমুেলৈ আদ্বহ েুৱাৰমুেেনক দ্বনজৰ সন্তানসকৈৰ হসখত শুই থকা যেদ্বেখৈ; আৰু তাই েৰখেোলক েুৱাৰৰ পৰা পেথাৰ চামৰাৰ আৱৰেেন নমাই দ্বচণ্ডাখৰখৰ িৰাই ৈফ্টলৈ হৈ হগ মক্তজয়াত হথ দ্বেখৈ। আৰু তাৰ পাছত তাই েুৱাৰেন িাৈেখৰ বি কদ্বৰ কাষৰ পৰা যৈাহাৰ বখেখৰ বাদ্বি দ্বেখৈ আৰু বহুত আৰু অদ্বতশয় কাখন্দাখনখৰ এখকৈখগ হুমুদ্বনয়াহ কাদ্ব়িখৈ। দ্বকন্তু আখচনাখথ সকখৈা কুমাৰীতলক যবদ্বছ িাৈখপাৱা কুমাৰীখয় তাইৰ হুমুদ্বনয়াহ শুদ্বন েৰখেোলক আন কুমাৰীসকৈখকা জগাই েুৱাৰৰ ওচৰলৈ আদ্বহৈ আৰু েুৱাৰেন বি হহ থকা যেদ্বেখৈ। আৰু, আখচনাথৰ হুমুদ্বনয়াহ আৰু কাখন্দান শুদ্বন তাই বাদ্বহৰত দ্বথয় হহ তাইক ক’যৈ: "দ্বক হহখছ, যমাৰ যপ্ৰয়সী, আৰু দ্বকয় েুেী? আৰু দ্বকহৰ বাখব যতামাক আমদ্বন কৰা? আমাৰ আগত েুদ্বৈ দ্বেয়া আৰু দ্বেয়া।" আদ্বম যতামাক যেো পাওঁ ।" আৰু আখচনাখথ দ্বিতদ্বৰ বি হহ তাইক ক’যৈ: “যমাৰ মূৰত বৰ আৰু িয়াৱহ ন্ত্ৰো আদ্বহ পদ্বৰখছ, আৰু মই যমাৰ দ্ববচনাত ক্তজৰদ্বে হৈখছা, আৰু মই উঠঠ যতামাৰ আগত মুকদ্বৈ হ’ব পৰা নাই, কাৰে মই যমাৰ সকখৈা অংগৰ ওপৰত েুবৈথ হহ পদ্বৰখছা।” এখতখক যতামাখৈাকৰ প্ৰখতযখকই দ্বনজৰ যকাঠালৈ হগ শুই থাকক, আৰু যমাক দ্বনশ্চৈ হহ থাদ্বকবলৈ দ্বেয়া।
” আৰু য দ্বতয়া কুমাৰীসকৈ প্ৰখতযখকই দ্বনজৰ দ্বনজৰ যকাঠালৈ গুদ্বচ গ ’ৈ, যতদ্বতয়া আখচনাখথ উঠঠ দ্বনজৰ যশাৱা যকাঠাৰ েুৱাৰেন দ্বনৰখৱ েুদ্বৈখৈ আৰু তাইৰ অৈংকাৰৰ বুকুখবাৰ থকা দ্বিতীয় যকাঠাখটালৈ গ’ৈ আৰু তাই দ্বনজৰ তহদ্ববৈ েুদ্বৈ এটা ক’ৈা আৰু ৈ’যৈ যতখেখত দ্বপদ্বিদ্বছৈ আৰু প্ৰথম িাতৃৰ মৃতুযৰ সময়ত যশাক কদ্বৰদ্বছৈ। যতখন্ত এই ঠটউদ্বনকখটা হৈ তাই দ্বনজৰ যকাঠাখটালৈ হৈ গ’ৈ আৰু আখকৌ েুৱাৰেন সুৰদ্বক্ষতিাখৱ বি কদ্বৰ দ্বেখৈ আৰু কাষৰ পৰা বেখটা হথ দ্বেখৈ। তাৰ পাছত আখচনাখথ দ্বনজৰ ৰাজবস্ত্ৰ েুদ্বৈ যশাকৰ যপাছাক দ্বপদ্বিখৈ আৰু যসােৰ যবৰেন েুদ্বৈ দ্বেখৈ আৰু ৰছীখৰ বাদ্বি ৈ’যৈ আৰু মূৰৰ পৰা ঠটয়াৰা অথাৎ থ মাইত্ৰ েুদ্বৈ যপৈাখৈ, যসইেখৰ মূকুটখটাও েুদ্বৈ দ্বেখৈ আৰু... তাইৰ হাত আৰু িদ্বৰৰ দ্বশকদ্বৈখবাখৰা সকখৈাখবাৰ মক্তজয়াত যথাৱা আদ্বছৈ। তাৰ পাছত তাই দ্বনজৰ পছন্দৰ যচাৈাখটা আৰু যসােৰ কঁ কাৈখটা আৰু মাইটাৰ আৰু তাইৰ মূদ্বতখথ টা হৈ উত্তৰ দ্বেশলৈ চাই থকা দ্বেদ্বৰকীখৰ েুেীয়াসকৈৰ ওচৰলৈ েদ্বৈয়াই দ্বেখৈ। তাৰ পাছত তাই দ্বনজৰ যকাঠাত থকা সকখৈা যেৱতা, যসাে আৰু ৰূপৰ যেৱতাখবাৰ হৈ, যসইখবাৰক টু কুৰা-টু কুৰ কদ্বৰ দ্বেদ্বৰকীখৰ েুেীয়া আৰু দ্বিক্ষাৰীসকৈৰ ওচৰলৈ েদ্বৈয়াই দ্বেখৈ। আৰু আখকৌ, অখচনাখথ তাইৰ ৰাজকীয় ৰাদ্বতৰ আহাৰ আৰু যমাটা যপাৱাদ্বৈ আৰু মাছ আৰু গাইৰ মাংস, আৰু তাইৰ যেৱতাৰ সকখৈা বদ্বৈ আৰু মেৰ মেৰ পাত্ৰ হৈ, যসইখবাৰ সকখৈাখক কুকুৰৰ োেয দ্বহচাখপ উত্তৰ দ্বেশলৈ চাই থকা দ্বেদ্বৰকীখৰ যপৈাই দ্বেখৈ . ২ এইখবাৰৰ পাছত তাই দ্বচণ্ডাৰ থকা চামৰাৰ আৱৰেেন হৈ মক্তজয়াত ঢাদ্বৈ দ্বেখৈ; তাৰ পাছত তাই বস্তাৰ কাখপাৰ হৈ কঁ কাৈ বাদ্বিখৈ; আৰু মূৰৰ চু দ্বৈৰ জাৈেখনা েুদ্বৈ মূৰৰ ওপৰত ছাই ছঠটয়াই দ্বেখৈ। আৰু তাই মক্তজয়াত দ্বচণ্ডাৰখবাখৰা দ্ববয়পাই দ্বেখৈ আৰু দ্বচণ্ডাৰখবাৰৰ ওপৰত পদ্বৰৈ আৰু হাখতখৰ অনবৰখত বুকুত যকাবাই থাদ্বকৈ আৰু ৰাদ্বতপুৱালৈখক যগাখটই ৰাদ্বতখটা হুমুদ্বনয়াহ কাদ্ব়ি কাক্তন্দ থাদ্বকৈ। আৰু, য দ্বতয়া অখচনাখথ ৰাদ্বতপুৱা উঠঠ যেদ্বেখৈ, আৰু যচাৱা! তাৰ তৈত দ্বছণ্ডাৰখবাৰ তাইৰ চকুখৈাৰ পৰা মাঠটৰ েখৰ আদ্বছৈ, তাই আখকৌ সূ যথ অস্ত য াৱালৈখক দ্বচণ্ডাৰখবাৰৰ ওপৰত মুেত পদ্বৰৈ। এইেখৰ আখসনাখথ সাত দ্বেন ধদ্বৰ কদ্বৰখৈ, দ্ব খয়ই নহওক দ্বকয়, এখকা যসাৱাে নাপাখৈ। আচেনোচথ ইব্ৰীেকৈি ঈশ্বিক প্ৰোথনো ণ কিোি েংকল্প ৈয। ১১) আৰু অষ্টম দ্বেনা য দ্বতয়া যিাৰ হ’ৈ আৰু ইদ্বতমখধয চৰাইখবাখৰ দ্বচঞদ্বৰ উঠঠৈ আৰু কুকুৰখবাখৰ পথচাৰীসকৈৰ ওপৰত যঘউ যঘউ যঘউ যঘউ ধদ্বৰখৈ, যতদ্বতয়া আখচনাখথ মক্তজয়া আৰু বদ্বহ থকা দ্বচণ্ডাৰখবাৰৰ পৰা মূৰখটা অৈপ ওপৰলৈ তু দ্বৈখৈ, কাৰে তাই অদ্বতশয় ক্লান্ত হহ পদ্বৰদ্বছৈ আৰু তাইৰ মহা অপমানৰ পৰা তাইৰ অংগ-প্ৰতযংগৰ শক্তি যহৰুৱাই যপৈাইদ্বছৈ; কাৰে আখচনাথ ক্লান্ত আৰু অজ্ঞান হহ পদ্বৰদ্বছৈ আৰু তাইৰ শক্তি ক্ষীে হহ পদ্বৰদ্বছৈ, আৰু তাৰ দ্বপছত তাই পূব দ্বেশলৈ চাই থকা দ্বেদ্বৰকীেনৰ তৈত বদ্বহ যবৰৰ ফাখৈ ঘূদ্বৰদ্বছৈ; আৰু তাইৰ মূৰখটা বুকুত শুই থাদ্বকৈ, হাতৰ আঙু দ্বৈখবাৰ যসাঁ আঁঠুৰ ওপৰত যজাৰা মাদ্বৰখৈ; আৰু অপমাদ্বনত যহাৱা সাত দ্বেন আৰু সাত ৰাদ্বত তাইৰ মুেেন বি হহ গ’ৈ। আৰু তাই মুেেন যমদ্বৈ যনাখৈাৱালক অন্তৰত ক'যৈ: "মই দ্বক কদ্বৰম, মই নীচজন, বা মই ক'হৈ াম? আৰু ইয়াৰ দ্বপছত মই পুনৰ কাৰ ৈগত আশ্ৰয় পাম? বা মই কাৰ ৈগত কথা পাদ্বতম, অথাৎ থ কুমাৰী।" এজন অনাথ আৰু দ্বনজথন আৰু সকখৈাখৰ পদ্বৰতযি আৰু ঘৃদ্বেত? মানুহৰ িাৰা ধ্বংস হ'ব। কাৰে যমাৰ দ্বপতৃ আৰু মাখয় হকদ্বছৈ: "আখচনাথ আমাৰ যছাৱাৈী নহয়।" প্ৰদ্বতজন মানুহ আৰু দ্ব সকখৈ যমাক আকষেথ কদ্বৰদ্বছৈ, আৰু এদ্বতয়া যমাৰ এই অপমানত মই সকখৈাখৱ ঘৃো কদ্বৰখছ আৰু যতওঁ খৈাখক যমাৰ যক্লশৰ বাখব আনক্তন্দত হহখছ আৰু মই শুনা মখত দ্ববখেশী যেৱতাক পূজা কৰা সকখৈাখৰ দ্ববৰুখে িয়ংকৰ, ’ৰ পৰা যতওঁ যমাক ঘৃো কদ্বৰখৈ, কাৰে মই মৃত আৰু বদ্বধৰ মূদ্বতক থ পূজা কদ্বৰ আশীৰ্ব্াে থ কদ্বৰখৈাঁ। দ্বকন্তু এদ্বতয়া মই যতওঁ খৈাকৰ বদ্বৈোনৰ পৰা আঁতদ্বৰ আদ্বহখছা, আৰু যমাৰ মুে যতওঁ খৈাকৰ যমজৰ পৰা আঁতদ্বৰ হগখছ, আৰু স্বগৰথ ঈশ্বৰ প্ৰিু , শক্তিশাৈী য াখচফৰ সখবাচ্চ থ আৰু শক্তিশাৈীক মাদ্বতবলৈ যমাৰ যকাখনা সাহস নাই, কাৰে যমাৰ মুেেন কৈুদ্বষত হহখছ মূদ্বতখথ বাৰৰ বদ্বৈোন। দ্বকন্তু মই বহুখত যকাৱা শুদ্বনখছা য ইব্ৰীসকৈৰ ঈশ্বৰ এজন সতয ঈশ্বৰ, আৰু জীৱন্ত ঈশ্বৰ, আৰু েয়াৈু ঈশ্বৰ আৰু কৰুে আৰু েীঘসদ্ব থ হষ্ণু আৰু েয়া আৰু যকামৈ, আৰু দ্ব মানুহৰ পাপৰ দ্বহচাপ
নকখৰ নম্ৰ, আৰু দ্ববখশষলক দ্ব জখন অজ্ঞান হহ পাপ কখৰ, আৰু েুেীয়া মানুহৰ েুেৰ সময়ত অধমৰথ যোষী সাবযস্ত নকখৰ; যসই অনুসদ্বৰ মইও, নম্ৰজখন সাহস কদ্বৰ যতওঁ ৰ ওচৰলৈ ঘূদ্বৰ যতওঁ ৰ ওচৰত আশ্ৰয় দ্ববচাদ্বৰম আৰু যতওঁ ৰ ওচৰত যমাৰ সকখৈা পাপ স্বীকাৰ কদ্বৰম আৰু যতওঁ ৰ আগত যমাৰ অনুখৰাধ ঢাদ্বৈ দ্বেম, আৰু যতওঁ যমাৰ েুে-কষ্টৰ ওপৰত েয়া কদ্বৰব। দ্বকয়খনা যতওঁ যমাৰ এই অপমান আৰু যমাৰ আত্মাৰ দ্বনজথনতা যেদ্বে যমাক কৰুো কদ্বৰব, আৰু যমাৰ েুেথশা আৰু কুমাৰীত্বৰ অনাথত্বখকা যেদ্বে যমাক ৰক্ষা কদ্বৰব, যকাখন জাখন? দ্বকয়খনা মই শুনা মখত, যতওঁ দ্বনখজই অনাথ দ্বশশুৰ দ্বপতৃ আৰু েুেীয়াসকৈৰ সান্ত্বনা আৰু দ্বন াদ্বথ তত যৈাকৰ সহায়ক। দ্বকন্তু দ্ব খকাখনা যক্ষত্ৰখত মইও নম্ৰজখন সাহসী হ’ম আৰু যতওঁ ক কাক্তন্দম। যতদ্বতয়া অখচনাখথ তাই বদ্বহ থকা যবৰৰ পৰা উঠঠ আঁঠু হৈ পূব দ্বেশলৈ উঠঠ আকাশৰ ফাখৈ চকু ৰাদ্বে মুে যমদ্বৈ ঈশ্বৰক ক’যৈ।
দ্বপতৃ আৰু মাখয় যমাক অস্বীকাৰ কদ্বৰ হকখছ, ‘আখসনাথ আমাৰ যছাৱাৈী নহয়,’ কাৰে মই যতওঁ খৈাকৰ যেৱতাক টু কুৰা-টু কুৰ কদ্বৰ যপৈাই দ্বেখৈাঁ, য ন যতওঁ খৈাকক সম্পূেৰূখপ থ ঘৃো কদ্বৰখৈাঁ। আৰু এদ্বতয়া মই অনাথ আৰু দ্বনজথন হহ পদ্বৰখছা, আৰু যতামাৰ বাদ্বহখৰ যমাৰ আন যকাখনা আশা নাই। প্ৰিু , যহ মানুহৰ বিু , যতামাৰ েয়াৰ বাদ্বহখৰ আন যকাখনা আশ্ৰয় নাই, কাৰে তু দ্বম যকৱৈ অনাথৰ দ্বপতৃ আৰু দ্বন াদ্বথ তত যৈাকৰ যচজ্জম্পয়ন আৰু েুেীয়াৰ সহায়ক। যমাক েয়া কৰা প্ৰিু , আৰু যমাক দ্বনমৈথ আৰু কুমাৰী, পদ্বৰতযি আৰু অনাথ ৰােক, কাৰে তু দ্বম একমাত্ৰ প্ৰিু এজন দ্বমঠা আৰু িাৈ আৰু যকামৈ দ্বপতৃ। দ্বকয়খনা প্ৰিু যতামাৰ েখৰ মধুৰ আৰু িাৈ যকান দ্বপতৃ? কাৰে ৈ'! যমাৰ দ্বপতৃ পখঞ্চখেছৰ দ্ব ঘৰ যতওঁ যমাক উত্তৰাদ্বধকাৰ দ্বহচাখপ দ্বেখছ, যসই সকখৈা ঘৰ দ্বকছু সময়ৰ বাখব আৰু অেৃশয হহ আখছ; দ্বকন্তু প্ৰিু , যতামাৰ উত্তৰাদ্বধকাৰৰ ঘৰখবাৰ অক্ষয় আৰু অনন্ত।"
আচেনোথি প্ৰোথনো ণ
আচেনোথি প্ৰোথনো ণ (অিযোৈে)
১২) আখসনাথৰ প্ৰাথনা থ আৰু স্বীকাখৰাক্তি: "ধাক্তমকসকৈৰ থ প্ৰিু ঈশ্বৰ, দ্ব ুগ- ুগ সৃঠষ্ট কখৰ আৰু সকখৈা বস্তুখক প্ৰাে দ্বেখয়, দ্ব খয় যতামাৰ সকখৈা সৃঠষ্টক জীৱনৰ উশাহ দ্বেখৈ, দ্ব জখন অেৃশয বস্তুখবাৰ যপাহৰলৈ উদ্বৈয়াই আদ্বনখৈ, দ্ব জখন সৃঠষ্ট কদ্বৰখৈ।" সকখৈা বস্তু আৰু আদ্ববিথাৱ যনাখহাৱা বস্তু প্ৰকাশ কদ্বৰখৈ, দ্ব জখন আকাশক ওপৰলৈ তু দ্বৈ জৈৰ ওপৰত পৃদ্বথৱীক প্ৰদ্বতষ্ঠা কখৰ, দ্ব সকখৈ পানীৰ অগাধত মহান দ্বশৈখবাৰ স্থাপন কখৰ, দ্ব খবাৰ েু ব না ায় দ্বকন্তু যশষলৈখক যতামাৰ ইচ্ছা পাৈন কদ্বৰ আখছ। দ্বকয়খনা তু দ্বম য প্ৰিু , বাকয ক’ৈা আৰু সকখৈা বস্তুৰ সৃঠষ্ট হ’ৈ, আৰু যতামাৰ বাকয প্ৰিু , যতামাৰ সকখৈা সৃঠষ্টৰ জীৱন, যতামাৰ ওচৰলৈ মই আশ্ৰয়ৰ বাখব পৈাই াওঁ , প্ৰিু যমাৰ ঈশ্বৰ, এদ্বতয়াৰ পৰা যতামাৰ ওচৰলৈ দ্বচঞদ্বৰম, প্ৰিু , আৰু যতামাৰ ওচৰত মই যমাৰ পাপ স্বীকাৰ কদ্বৰম, যতামাৰ ওচৰত মই যমাৰ অনুখৰাধ ঢাদ্বৈ দ্বেম, গুৰু, আৰু যতামাৰ ওচৰত মই যমাৰ অধম থ প্ৰকাশ কদ্বৰম।খমাক ক্ষমা কৰা প্ৰিু , ক্ষমা কৰা, কাৰে মই যতামাৰ দ্ববৰুখে বহু পাপ কদ্বৰখৈাঁ, মই অধম কদ্ব থ ৰখৈাঁ আৰু... অিক্তি, মই ক’ব যনাৱাৰা কথা ক’যৈাঁ, আৰু যতামাৰ েৃঠষ্টত েুষ্ট কথা ক’যৈাঁ, যমাৰ মুে প্ৰিু , দ্বমচৰীয়াসকৈৰ মূদ্বতৰ থ বদ্বৈোন আৰু যতওঁ খৈাকৰ যেৱতাৰ যমজৰ পৰা কৈুদ্বষত হ’ৈ, মই পাপ কদ্বৰখৈাঁ, প্ৰিু , মই পাপ কদ্বৰখৈাঁ যতামাৰ েৃঠষ্টত, জ্ঞান আৰু অজ্ঞান েুখয়াটাখত মই অধমী কাম কদ্বৰখৈাঁ, কাৰে মই মৃত আৰু বদ্বধৰ মূদ্বতক থ পূজা কদ্বৰখৈাঁ, আৰু মই যতামাৰ আগত যমাৰ মুে যমদ্বৈবলৈ য াগয নহয়, প্ৰিু , মই পখঞ্চদ্বেচ পুখৰাদ্বহতৰ কনযা েুিগ থ ীয়া আখচনাথ, কুমাৰী আৰু ৰােী। দ্ব এসময়ত অহংকাৰী আৰু অহংকাৰী আৰু সকখৈা মানুহৰ ওপৰত যমাৰ যেউতাৰ ধন-সম্পদ্বত্তত সমৃক্তেশাৈী আদ্বছৈ, দ্বকন্তু এদ্বতয়া সকখৈা মানুহৰ পৰা অনাথ আৰু দ্বনজথন আৰু পদ্বৰতযি। যহ প্ৰিু , মই যতামাৰ ওচৰলৈ পৈাই াওঁ , আৰু যতামাৰ ওচৰত মই যমাৰ অনুখৰাধ আগব়িাইখছা, আৰু যতামাৰ ওচৰত মই কাক্তন্দম। যমাক যেদ্বে য াৱাসকৈৰ পৰা যমাক উোৰ কৰা। গুৰু, যমাক যতওঁ খৈাকৰ িাৰা যৈাৱাৰ আগখত; দ্বকয়খনা, কাখৰাবাক িয় কদ্বৰ যকঁ চু ৱাই য খনলক দ্বপতৃ-মাতৃৰ ওচৰলৈ পৈাই ায়, আৰু দ্বপতৃখয় হাত যমদ্বৈ বুকুত ধদ্বৰব পাখৰ, যতখনলকখয় কৰক। প্ৰিু , দ্বশশুখপ্ৰমী দ্বপতৃৰ েখৰ যমাৰ ওপৰত যতামাৰ অশুদ্বচ আৰু িয়ংকৰ হাত েুেন যমদ্বৈ দ্বেয়া আৰু যমাক অদ্বত ইক্তিয় শত্ৰুৰ হাতৰ পৰা ধদ্বৰ যৈাৱা। কাৰে ৈ'! প্ৰাচীন আৰু বনৰীয়া আৰু দ্বনষ্ঠুৰ দ্বসংহই যমাক যেদ্বে ফুখৰ, কাৰে যতওঁ দ্বমচৰীয়াসকৈৰ যেৱতাৰ দ্বপতৃ, আৰু মূদ্বত-থ উন্মােসকৈৰ যেৱতা যতওঁ ৰ সন্তান, আৰু মই যতওঁ খৈাকক ঘৃো কদ্বৰবলৈ আদ্বহখছা, আৰু মই যতওঁ খৈাকক আঁতৰাই যপৈাইখছা, কাৰে যতওঁ খৈাক দ্বসংহৰ সন্তান, আৰু মই দ্বমচৰীয়াসকৈৰ সকখৈা যেৱতাক যমাৰ পৰা যপৈাই দ্বেখৈাঁ আৰু যতওঁ খৈাকক আঁতৰাই যপৈাখৈাঁ, আৰু দ্বসংহ বা যতওঁ খৈাকৰ দ্বপতৃ চয়তাখন যমাৰ দ্ববৰুখে যক্ৰাধত যমাক দ্বগদ্বৈ যপৈাবলৈ যচষ্টা কদ্বৰখছ। দ্বকন্তু তু দ্বম, প্ৰিু , যমাক যতওঁ ৰ হাতৰ পৰা উোৰ কৰা, আৰু মই যতওঁ ৰ মুেৰ পৰা উোৰ হ’ম, াখত যতওঁ যমাক ফাদ্বৈ যপৈায় আৰু যমাক জুইৰ দ্বশোত যপৈাব, আৰু জুইখয় যমাক ধুমুহাত যপৈাব, আৰু আিাৰত ধুমুহাই যমাৰ ওপৰত জয়ী হ’ব আৰু যমাক সাগৰৰ গিীৰতালৈ যপৈাই দ্বেখৈ আৰু অনন্তকাৈৰ পৰা অহা মহান জন্তুখৱ যমাক দ্বগদ্বৈ যপৈাখৈ আৰু মই দ্বচৰকাৈৰ বাখব দ্ববনষ্ট হওঁ । ” যহ প্ৰিু , এই সকখৈাখবাৰ যমাৰ ওপৰত অহাৰ আগখতই যমাক উোৰ কৰা; যহ প্ৰিু , দ্বনজথন আৰু অৰক্ষাহীনক যমাক ৰক্ষা কৰক, কাৰে যমাৰ
১৩) "যহ প্ৰিু , যমাৰ অপমানক চাবা আৰু যমাৰ অনাথ অৱস্থাত েয়া কৰক আৰু যমাক েুেীয়াক কৰুো কৰক। দ্বকয়খনা যচাৱা! মই গুৰু, সকখৈাখৰ পৰা পৈাই হগ মানুহৰ একমাত্ৰ বিু যতামাৰ ওচৰত আশ্ৰয় দ্ববচাদ্বৰখৈাঁ। যচাৱা! মই সকখৈা িাৈক এদ্বৰ দ্বেখৈাঁ।" পৃদ্বথৱীৰ বস্তুখবাৰ আৰু যতামাৰ ওচৰত আশ্ৰয় দ্ববচাদ্বৰখৈাঁ। প্ৰিু , বস্তা আৰু ছাই দ্বপদ্বি, উৈংগ আৰু অকৈশৰীয়া। মই যমাৰ যসােৰ কঁ কাৈখটা দ্বঢৈা কদ্বৰ যমাৰ পৰা যপৈাই দ্বেখৈাঁ আৰু ৰছী আৰু বস্তাখৰ বাদ্বিখৈাঁ বহু ৰঙৰ আৰু যবঙু নীয়া ৰঙৰ দ্বশখৈখৰ পকী কৰা হহদ্বছৈ, দ্ব খটা আগখত মৈখমখৰ দ্বতয়াই যথাৱা হহদ্বছৈ আৰু উজ্জ্বৈ দ্বৈখনন কাখপাখৰখৰ শুকুৱাই যৈাৱা হহদ্বছৈ, এদ্বতয়া যমাৰ চকুখৈাখৰ দ্বতদ্বত হগখছ আৰু ইয়াক ছাইখৰ দ্ববয়দ্বপ পৰাৰ বাখব অসন্মান কৰা হহখছ আৰু যমাৰ চকুখৈা যমাৰ যকাঠাত বহৈ পথৰ েখৰ বহুত মাঠট গ়ি হৈ উঠঠখছ।খচাৱা যমাৰ প্ৰিু , যমাৰ ৰাজকীয় ৰাদ্বতৰ আহাৰ আৰু কুকুৰখবাৰক দ্বেয়া মাংস। যৈা! যহ গুৰু, মইও সাত দ্বেন সাত ৰাদ্বত উপবাস কদ্বৰ দ্বপঠা যোৱা নাই, পানীও নাোখৈাঁ, আৰু যমাৰ মুে চকাৰ েখৰ শুকান আৰু যমাৰ ক্তজিা দ্বশঙৰ েখৰ শুকান আৰু যমাৰ ওঁ ঠখবাৰ পাত্ৰৰ টু কুৰাৰ েখৰ শুকান, আৰু যমাৰ মুেেন সংকুদ্বচত হহখছ আৰু যমাৰ চকু েুটাও সংকুদ্বচত হহখছ চকুখৈা টু দ্বকবলৈ বযথ থ হহখছ। দ্বকন্তু তু দ্বম যহ যমাৰ ঈশ্বৰ প্ৰিু যমাক যমাৰ বহু অজ্ঞানতাৰ পৰা উোৰ কৰা আৰু তাৰ বাখব যমাক ক্ষমা কৰা, কুমাৰী আৰু অজ্ঞাত হহ মই দ্ববপখথ পদ্বৰচাদ্বৈত হ’ যৈাঁ। যৈা! এদ্বতয়া মই আগখত অজ্ঞান হহ পূজা কৰা সকখৈা যেৱতাক বদ্বধৰ আৰু মৃত মূদ্বত থ বুদ্বৈ এদ্বতয়া জাদ্বনব পাদ্বৰখছা, আৰু যসইখবাৰ িাঠঙ সকখৈা মানুখহ িদ্বৰখৰ গচদ্বকবলৈ দ্বেখৈাঁ আৰু যচাখৰ যসইখবাৰ ৈুট কদ্বৰখৈ, দ্ব সকৈ যসাে আৰু ৰূপ আদ্বছৈ , আৰু যতামাৰ ওচৰত মই আশ্ৰয় দ্ববচাদ্বৰখৈাঁ, প্ৰিু ঈশ্বৰ, একমাত্ৰ েয়াৈু আৰু মানুহৰ বিু । যহ প্ৰিু , যমাক ক্ষমা কৰা, কাৰে মই অজ্ঞান হহ যতামাৰ দ্ববৰুখে বহু পাপ কদ্বৰখৈাঁ আৰু যমাৰ প্ৰিু য াখচফৰ দ্ববৰুখে দ্বনন্দাসূচক বাকয ক’যৈাঁ, আৰু নাজাদ্বনখৈাঁ, l েুেীয়া, য যতওঁ যতামাৰ পুত্ৰ। প্ৰিু , দ্ব খহতু ঈষাৰ থ িাৰা উচটদ্বন যপাৱা েুষ্ট যৈাকসকখৈ যমাক হকদ্বছৈ: ‘য াখচফ কনান যেশৰ এজন যমৰপাৈকৰ পুত্ৰ,’ আৰু মই েুিগ থ ীয়াজখন যতওঁ খৈাকক দ্ববশ্বাস কদ্বৰ দ্ববপখথ পদ্বৰচাদ্বৈত হ’যৈাঁ, আৰু যতওঁ ক শূনয কদ্বৰ েুষ্ট কথা ক’যৈাঁ যতওঁ ৰ দ্ববষখয়, যতওঁ য যতামাৰ পুত্ৰ, যসই কথা নাজাদ্বন।” দ্বকয়খনা মানুহৰ মাজৰ যকাখন এখন যসৌন্দ যৰ থ জন্ম দ্বেখৈ বা যকদ্বতয়াও জন্ম দ্বেব? বা যতওঁ ৰ েখৰ আৰু যকান, সবশুি থ য াখচফৰ েখৰ জ্ঞানী আৰু শক্তিশাৈী? দ্বকন্তু যতামাৰ ওচৰত প্ৰিু , মই যতওঁ ক সমপেথ কদ্বৰখছা, কাৰে যমাৰ ফাৈৰ পৰা মই যতওঁ ক যমাৰ আত্মাতলক যবদ্বছ িাৈ পাওঁ । যতামাৰ অনুগ্ৰহৰ জ্ঞানত যতওঁ ক সুৰদ্বক্ষত কদ্বৰ ৰােক আৰু যমাক যতওঁ ৰ হাতত োসী আৰু োসী দ্বহচাখপ অপেথ কৰা, াখত মই যতওঁ ৰ িদ্বৰ ধুই যতওঁ ৰ দ্ববচনা সাক্তজ যতওঁ ৰ যসৱা কদ্বৰ যতওঁ ৰ যসৱা কদ্বৰব পাখৰা, আৰু মই যতওঁ ৰ োসী হ’ম টাইমছ অৱ মাই ৈাইফ।" প্ৰধোন স্বৰ্িূণ ে িোইচকচৈ আচেনোথক েোক্ষোৎ কচি। ১৪) আৰু য দ্বতয়া অখচনাখথ প্ৰিু ৰ আগত স্বীকাখৰাক্তি দ্বেয়া বি কদ্বৰখৈ, যচাৱা! ৰাদ্বতপুৱাৰ তৰাও পূব দ্বেশত আকাশৰ পৰা উঠঠৈ; আৰু আখচনাখথ যসইখটা যেদ্বে আনন্দ কদ্বৰ ক'যৈ: "যতখন্ত প্ৰিু ঈশ্বখৰ যমাৰ প্ৰাথনা থ শুদ্বনখছখন? কাৰে এই তৰাখটা মহাদ্বেনৰ উচ্চতাৰ েূত আৰু প্ৰচাৰক।"
আৰু ৈ’! ৰাদ্বতপুৱাৰ তৰাখটাখৱ কঠঠনিাখৱ আকাশেন ফাঠট গ’ৈ আৰু এটা মহান আৰু অকথয যপাহৰৰ আদ্ববিথাৱ হ’ৈ। যসই কথা যেদ্বে অখচনাখথ মুখেখৰ ঢাৈৰ ওপৰত পদ্বৰৈ আৰু ৈখগ ৈখগ স্বগৰথ পৰা যপাহৰৰ ৰক্তি পঠঠয়াই এজন মানুহ তাইৰ ওচৰলৈ আদ্বহৈ আৰু তাইৰ মূৰৰ ওপৰত দ্বথয় হ’ৈ। আৰু, তাই মুেত শুই থাখকাঁখত, ঈশ্বৰৰ েূখত তাইক ক’যৈ, “আখচনাথ, দ্বথয় হওক।” আৰু তাই ক’যৈ, “যমাৰ যকাঠাৰ েুৱাৰ বি আৰু টাৱাৰ ওে যহাৱাৰ বাখব যমাক মাদ্বতদ্বছৈ যকান, আৰু যতখন্ত যতওঁ যমাৰ যকাঠালৈ যকখনলক আদ্বহৈ?” আৰু দ্বিতীয়বাৰৰ বাখব তাইক যফান কদ্বৰ ক’যৈ, “আখচনাথ, আখচনাথ।” আৰু তাই ক ’যৈ, “মই ইয়াত আখছা, প্ৰিু , তু দ্বম যকান, যমাক যকাৱা।” আৰু যতওঁ ক ’যৈ, “মই দ্ব খহাৱা ঈশ্বৰৰ প্ৰধান যসনাপদ্বত আৰু সখবাচ্চৰ থ সকখৈা হসনযবাদ্বহনীৰ যসনাপদ্বত, দ্বথয় হহ যতামাৰ িদ্বৰৰ ওপৰত দ্বথয় হওক, াখত মই যতামাৰ আগত যমাৰ বাকয কওঁ ।” আৰু তাই মুেেন ওপৰলৈ তু দ্বৈ যেদ্বেখৈ, আৰু চাওক! য াখচফৰ েখৰ সকখৈা দ্ববষয়খত, যপাছাক আৰু মাৈা আৰু ৰাজেণ্ড দ্বপিা মানুহ, মাখথাঁ যতওঁ ৰ মুেেন দ্ববজুৈীৰ েখৰ আৰু চকু েুটা সূ যৰ থ যপাহৰৰ েখৰ আৰু মূৰৰ চু দ্বৈখবাৰ জ্বদ্বৈ থকা মশাৈৰ জুইৰ দ্বশোৰ েখৰ , আৰু যতওঁ ৰ হাত আৰু িদ্বৰ জুইৰ পৰা ক্তজদ্বৈদ্বক থকা যৈাহাৰ েখৰ, কাৰে যতওঁ ৰ হাত আৰু িদ্বৰ েুখয়াটাখৰ পৰা স্ফুদ্বৈংগ ওৈাইদ্বছৈ। এইখবাৰ যেদ্বে অখচনাখথ িয় োখৈ আৰু িদ্বৰৰ ওপৰত দ্বথয় হ’বও যনাৱাদ্বৰ মুেত পদ্বৰৈ, কাৰে তাই অদ্বতশয় িয় োইদ্বছৈ আৰু তাইৰ সকখৈা অংগ কঁ দ্বপ উঠঠদ্বছৈ। আৰু মানুহজখন তাইক ক’যৈ: “যহ আখচনাথ, সৎ হওক, আৰু িয় নকদ্বৰবা; দ্বকন্তু দ্বথয় হহ যতামাৰ িদ্বৰৰ ওপৰত দ্বথয় হ’বা, াখত মই যতামাৰ আগত যমাৰ কথা ক’ম।” যতদ্বতয়া আখচনাথ দ্বথয় হহ িদ্বৰৰ ওপৰত দ্বথয় হ’ৈ আৰু স্বগেূথ খত তাইক ক’যৈ, “দ্বনজৰ দ্বিতীয় যকাঠাদ্বৈলৈ দ্ববনা বাধাই াওক আৰু তু দ্বম দ্বপিা ক’ৈা ঠটউদ্বনকখটা এফাখৈ হথ কঁ কাৈৰ পৰা বস্তােন যপৈাই দ্বে দ্বচণ্ডাৰখবাৰ যজাকাদ্বৰ উদ্বৈয়াওক।” মূৰৰ পৰা দ্ববশুে পানীখৰ মুে আৰু হাত ধুই বগা অস্পৃশয যচাৈা দ্বপদ্বি কঁ কাৈত কুমাৰীত্বৰ উজ্জ্বৈ যবৰোৈ, েুগুে যবঁকা বাদ্বি যমাৰ ওচৰলৈ উিদ্বত আহক, আৰু মই যতামাৰ আগত বাকয ক’ম দ্ব সকৈ প্ৰিু ৰ পৰা যতামাৰ ওচৰলৈ পখঠাৱা হহখছ।" তাৰ পাছত অখচনাখথ েৰখেোলক তাইৰ দ্বিতীয় যকাঠালৈ গ’ৈ, ’ত তাইৰ সিাৰ বুকুখবাৰ আদ্বছৈ, আৰু তাইৰ তহদ্ববৈ েুদ্বৈ এটা বগা, দ্বমদ্বহ, অস্পৃশয যচাৈা এটা হৈ দ্বপদ্বিখৈ, প্ৰথখম ক’ৈা যচাৈাখটা েুদ্বৈ যপৈাখৈ আৰু ৰছীোৈ আৰু ৰছীোৈ েুদ্বৈখৈ আৰু দ্বপদ্বিখৈ কঁ কাৈৰ পৰা বস্তা কাখপাৰ দ্বপদ্বি কুমাৰীত্বৰ উজ্জ্বৈ, েুটা যবৰত, কঁ কাৈত এটা আৰু বুকুত আন এটা যবৰ দ্বপদ্বিখৈ। আৰু তাই মূৰৰ পৰা দ্বচণ্ডাৰখবাখৰা যজাকাদ্বৰ উদ্বৈয়াই দ্ববশুে পানীখৰ হাত আৰু মুে ধুই দ্বেখৈ আৰু তাই অদ্বত ধুনীয়া আৰু দ্বমদ্বহ যমখেৈ এটা হৈ মূৰখটা ওৰদ্বে ৈ’যৈ। িোইচকচৈ আচেনোথক কয জি েোই জিোচেফি পত্নী ৈ’ি। ১৫) আৰু যতদ্বতয়া তাই ঈশ্বৰৰ প্ৰধান যসনাপদ্বতৰ ওচৰলৈ আদ্বহ যতওঁ ৰ সন্মুেত দ্বথয় হ’ৈ আৰু প্ৰিু ৰ েূখত তাইক ক’যৈ, “এদ্বতয়া যতামাৰ মূৰৰ পৰা যপাছাকখটা যৈাৱা, দ্বকয়খনা তু দ্বম আক্তজ এগৰাকী দ্বনমৈথ কুমাৰী, আৰু যতামাৰ মূৰখটা তাৰ েখৰ।” এজন ুৱক।" আৰু অখচনাখথ তাইৰ মূৰৰ পৰা হৈ গ’ৈ। আৰু আখকৌ, ঈশ্বৰৰ েূখত তাইক ক'যৈ: "যহ আখচনাথ, কুমাৰী আৰু দ্বনমৈ, থ প্ৰিু ঈশ্বখৰ যতামাৰ স্বীকাখৰাক্তি আৰু প্ৰাথনাৰ থ সকখৈা বাকয শুদ্বনখৈ, আৰু যতওঁ ৰ অপমান আৰু েুে-কখষ্টা যেদ্বেখছ।" যতামাৰ দ্ববৰদ্বতৰ সাত দ্বেন, কাৰে যতামাৰ চকুখৈাৰ পৰা এই দ্বচণ্ডাৰখবাৰৰ ওপৰত যতামাৰ মুেৰ সন্মুেত বহুত মাঠট গ়ি হৈ উঠঠখছ জীৱন আৰু দ্বচৰকাৈৰ বাখব মদ্বচ যপখৈাৱা নহ'ব, দ্বকন্তু আক্তজৰ পৰা তু দ্বম নবীকৰে আৰু নতু ন ৰূপ যৈাৱা আৰু পুনৰুত্পােন কৰা হ'বা, আৰু তু দ্বম জীৱনৰ ধনয দ্বপঠা োবা আৰু অমৰত্বখৰ িৰা এটা পাত্ৰ পান কদ্বৰবা আৰু অক্ষয়ৰ ধনয অশক্তিখৰ অদ্বিখষক কৰা হ'বা অসনাথ, কুমাৰী আৰু দ্ববশুে, যচাৱা, প্ৰিু ঈশ্বখৰ যতামাক আক্তজ য াখচফৰ ওচৰত কইনাৰ বাখব দ্বেখছ, আৰু যতওঁ দ্বনখজই যতামাৰ দ্বচৰকাৈলৈ েৰা হ’ব আশ্ৰয় নগৰ হওক, কাৰে যতামাৰ মাজত বহু জাদ্বতখয় আশ্ৰয় দ্ববচাদ্বৰব আৰু যতামাৰ যেউকাৰ তৈত থাদ্বকব, আৰু বহু জাদ্বতখয় যতামাৰ িাৰা আশ্ৰয় পাব, আৰু যতামাৰ যেৱাৈত অনুতাপৰ িাৰা সখবাচ্চ থ ঈশ্বৰৰ ৈগত আঁখকাৱাদ্বৈ যৈাৱাসকৈক দ্বনৰাপখে ৰো হ’ব; কাৰে যসই অনুতাপ সখবাচ্চৰ থ কনযা, আৰু তাই
দ্বনখজই আখপানাৰ বাখব আৰু অনুতাপ কৰা সকখৈাখৰ বাখব সখবাচ্চ থ ঈশ্বৰক অনুখৰাধ কখৰ, দ্ব খহতু যতওঁ অনুতাপৰ দ্বপতৃ, আৰু তাই দ্বনখজই সকখৈা কুমাৰীৰ সম্পূেতা থ আৰু তত্বাৱধায়ক, যতামাক অদ্বতশয় িাৈ পায় আৰু... প্ৰদ্বত ঘোত যতামাখৈাকৰ বাখব সখবাচ্চক থ অনুখৰাধ কদ্বৰ, আৰু অনুতাপ কৰা সকখৈাখৰ বাখব তাই আকাশত দ্ববশ্ৰামৰ স্থান প্ৰোন কদ্বৰব, আৰু অনুতাপ কৰা সকখৈাখক তাই নবীকৰে কখৰ। আৰু অনুতাপ অদ্বত সুন্দৰ, এগৰাকী কুমাৰী দ্ববশুে আৰু যকামৈ আৰু মৃেু; আৰু যসইবাখব, সখবাচ্চ থ ঈশ্বখৰ তাইক যপ্ৰম কখৰ, আৰু সকখৈা স্বগেূথ খত তাইক শ্ৰো কখৰ, আৰু মই তাইক অদ্বতশয় িাৈ পাওঁ , কাৰে তাই দ্বনখজও যমাৰ িনীখয়ক, আৰু তাই যতামাখৈাক কুমাৰীসকৈক য খনলক যপ্ৰম কখৰ, মইও যতামাখৈাকক িাৈ পাওঁ । আৰু ৈ’! যমাৰ ফাৈৰ পৰা মই য াখচফৰ ওচৰলৈ াম আৰু যতওঁ ক যতামাৰ দ্ববষখয় এই সকখৈা কথা ক ’ম, আৰু যতওঁ আক্তজ যতামাৰ ওচৰলৈ আদ্বহ যতামাক চাব আৰু যতামাক হৈ আনন্দ কদ্বৰব আৰু যতামাক যপ্ৰম কদ্বৰব আৰু যতামাৰ েৰা হ’ব, আৰু তু দ্বম দ্বচৰকাৈ যতওঁ ৰ দ্বপ্ৰয় কইনা হ’বা। যসই অনুসাখৰ যমাৰ কথা শুনা, অখচনাথ, আৰু আগৰ পৰাই যতামাৰ যকাঠাত ৰো প্ৰাচীন আৰু প্ৰথম যপাছাক দ্বপিক আৰু যতামাৰ চাদ্বৰওফাখৈ যতামাৰ পছন্দৰ সকখৈা অৈংকাৰ দ্বপিা আৰু দ্বনজখক এগৰাকী িাৈ কইনাৰ েখৰ সখজাৱা আৰু দ্বনজখক গদ্ব়ি যতাৈা যতওঁ ক ৈগ কদ্বৰবলৈ সাজু; কাৰে ৈ'! যতওঁ দ্বনখজই আক্তজ যতামাৰ ওচৰলৈ আদ্বহ যতামাক যেদ্বে আনন্দ কদ্বৰব।" আৰু য দ্বতয়া প্ৰিু ৰ আকৃদ্বতৰ েূখত আখচনাথক এই কথাখবাৰ ক'যৈ, যতদ্বতয়া যতওঁ ৰ িাৰা যকাৱা সকখৈা কথাত তাই অদ্বত আনন্দত আনক্তন্দত হ'ৈ , আৰু মাঠটত মুে কদ্বৰ যতওঁ ৰ িদ্বৰৰ আগত প্ৰোম কদ্বৰ যতওঁ ক ক’যৈ: “ধনয যতামাৰ ঈশ্বৰ দ্ব খহাৱাই যমাক আিাৰৰ পৰা উোৰ কদ্বৰবলৈ আৰু অগাধৰ যিঠটৰ পৰা দ্বনখজই অগাধৰ যিঠটৰ পৰা যমাক আদ্বনবলৈ পঠঠয়াইদ্বছৈ।” যপাহৰ, আৰু যতামাৰ নাম দ্বচৰকাৈ ধনয।” দ্বে মই যতামাৰ েৃঠষ্টত অনুগ্ৰহ পাইখছা আৰু জাদ্বনব পাদ্বৰম য তু দ্বম যমাক যকাৱা সকখৈা কথা সম্পন্ন হ'ব, যতখন্ত যতামাৰ োসীখয় যতামাৰ ৈগত কথা কওক।" আৰু স্বগেূথ খত তাইক ক'যৈ, " কওক।" আৰু তাই ক'যৈ: "মই প্ৰিু , এই দ্ববচনােনত অৈপ সময় বদ্বহ থাকক, কাৰে এই দ্ববচনােন দ্ববশুে আৰু অশুদ্বচ, কাৰে ইয়াৰ ওপৰত আন এজন পুৰুষ বা আন মদ্বহৈা যকদ্বতয়াও নাদ্বহৈ, আৰু মই আখপানাৰ সন্মুেত দ্বথয় হ'ম এটা যটবুৈ আৰু দ্বপঠা, আৰু তু দ্বম োবা, আৰু মই যতামাৰ বাখব পুৰদ্বে আৰু িাৈ মেও আদ্বনম, াৰ যগাি স্বগলৈখক থ াব, আৰু তু দ্বম তাৰ পৰা পান কদ্বৰবা আৰু তাৰ দ্বপছত যতামাৰ বাটত াবা।" আৰু যতওঁ তাইক ক'যৈ: " েৰখেো কদ্বৰ যসানকাখৈ আদ্বনব।" আচেনোচথ েোইি ভঁিোৈে এটো জিৌেোক বিেোবি পোয। ১৬) অখচনাখথ েৰখেোলক এেন োৈী যমজ যতওঁ ৰ সন্মুেত ৰাদ্বেখৈ; আৰু, য দ্বতয়া তাই দ্বপঠা আদ্বনবলৈ আৰম্ভ কদ্বৰদ্বছৈ, যতদ্বতয়া ঈশ্বৰৰ েূখত তাইক ক'যৈ: "যমাৰ বাখব এটা যমৌচাকও আদ্বনব।" আৰু তাই দ্বথয় হহ থাদ্বকৈ আৰু তাইৰ িঁ ৰাৈত যমৌমাদ্বেৰ কম্বৈ নথকাৰ বাখব দ্ববখমাৰত পদ্বৰৈ আৰু যশাক কদ্বৰখৈ। আৰু ঈশ্বৰৰ েূখত তাইক ক’যৈ: “তু দ্বম দ্বকয় দ্বথয় হহ আছা?” আৰু তাই ক’যৈ, “যমাৰ প্ৰিু , মই এটা ৈ’ৰাক উপকণ্ঠ অঞ্চৈলৈ পঠাম, কাৰে আমাৰ উত্তৰাদ্বধকাৰৰ অদ্বধকাৰ ওচৰ চাদ্বপখছ, আৰু যতওঁ আদ্বহ তাৰ পৰা এজনক যসানকাখৈ আদ্বনব, আৰু মই আখপানাৰ সন্মুেত ৰাদ্বেম।” ঐশ্বদ্বৰক েূখত তাইক ক'যৈ: "যতামাৰ িঁ ৰাৈঘৰত যসামাবা আৰু তু দ্বম যটবুৈত যমৌমাদ্বেৰ কম্বৈ পদ্বৰ থকা যেদ্বেবা; তাক তু দ্বৈ হৈ ইয়ালৈ আদ্বনবা।" আৰু তাই ক’যৈ, “প্ৰিু , যমাৰ িঁ ৰাৈত যমৌমাদ্বেৰ কম্বৈ নাই।” আৰু যতওঁ ক’যৈ, “ া আৰু তু দ্বম দ্ববচাদ্বৰ পাবা।” যতদ্বতয়া অখচনাখথ দ্বনজৰ িঁ ৰাৈত প্ৰখৱশ কদ্বৰ যমজৰ ওপৰত যমৌচাক এটা পদ্বৰ থকা যেদ্বেখৈ; আৰু যসই কম্বৈেন বৰফৰ েখৰ োঙৰ আৰু বগা আৰু যমৌখৰ িৰা আদ্বছৈ আৰু যসই যমৌ আকাশৰ দ্বশদ্বশৰৰ েখৰ আৰু তাৰ যগাি জীৱনৰ যগািৰ েখৰ আদ্বছৈ। যতদ্বতয়া অখচনাখথ আচদ্বৰত হহ দ্বনজৰ মাজখত ক’যৈ: “এই কম্বৈখটা এই মানুহজনৰ মুেৰ পৰাই হহখছ যনদ্বক?” আৰু অখচনাখথ যসই কম্বৈেন হৈ আদ্বন যমজৰ ওপৰত হথ দ্বেখৈ আৰু স্বগেূথ খত তাইক ক’যৈ, “তু দ্বম দ্বকয় হকদ্বছৈা, ‘যমাৰ ঘৰত যমৌচাক নাই’, আৰু যচাৱা! তু দ্বম যমাৰ বাখব আদ্বনছা? " " আৰু তাই ক'যৈ: "প্ৰিু , মই যমাৰ ঘৰত যকদ্বতয়াও যমৌচাক
দ্বেয়া নাই, দ্বকন্তু আপুদ্বন যকাৱাৰ েখৰই ইয়াক হতয়াৰ কৰা হহখছ। এইখটা যতামাৰ মুেৰ পৰা ওৈাইখছ? কাৰে ইয়াৰ যগাি মৈৰ যগািৰ েখৰ।" আৰু মানুহজখন মদ্বহৈাগৰাকীৰ বুজাবুক্তজত হাঁদ্বহ এটা মাদ্বৰখৈ। তাৰ পাছত যতওঁ তাইক দ্বনজৰ ওচৰলৈ মাদ্বতখৈ, আৰু য দ্বতয়া তাই আদ্বহৈ, যতদ্বতয়া দ্বস যসাঁহাতেন যমদ্বৈ তাইৰ মূৰত ধদ্বৰখৈ, আৰু য দ্বতয়া দ্বস তাইৰ মূৰখটা যসাঁহাখতখৰ যজাকাদ্বৰখৈ, যতদ্বতয়া আখচনাখথ স্বগেূথ তৰ হাতেনক অদ্বতশয় িয় কদ্বৰখৈ, কাৰে তাৰ পৰাই স্ফুদ্বৈংগ ওৈাইদ্বছৈ তাৰ হাত েুেন ৰঙা গৰম যৈাহাৰ ধৰখেখৰ, আৰু যসই অনুসদ্বৰ তাই সকখৈা সময়খত বহুত িয় আৰু কঁ দ্বপ থকা স্বগেূথ তৰ হাতেনলৈ চাই আদ্বছৈ। আৰু যতওঁ হাঁদ্বহ হাঁদ্বহ ক'যৈ: "আখসনাথ, তু দ্বম ধনয, কাৰে ঈশ্বৰৰ অকথয ৰহসযখবাৰ যতামাৰ আগত প্ৰকাশ কৰা হহখছ; আৰু দ্ব সকখৈ অনুতাপ কদ্বৰ প্ৰিু ঈশ্বৰৰ ৈগত আঁখকাৱাদ্বৈ হৈখছ, যতওঁ খৈাক সকখৈাখৱ ধনয, কাৰে যতওঁ খৈাখক এই কম্বৈৰ ফৈ োব, কাৰে এই কম্বৈ।" জীৱনৰ আত্মা, আৰু এইখটাখৱই আনন্দৰ স্বগৰথ যমৌমাদ্বেখয় ঈশ্বৰৰ স্বগ আৰু থ প্ৰদ্বতখটা ফুৈত থকা জীৱনৰ যগাৈাপৰ দ্বশদ্বশৰৰ পৰা সৃঠষ্ট কদ্বৰখছ আৰু ইয়াৰ পৰা স্বগেূথ ত আৰু ঈশ্বৰৰ সকখৈা দ্বনবাদ্বথ চত যৈাক আৰু সকখৈাখক োইখছ সখবাচ্চৰ থ পুত্ৰ, আৰু দ্ব খয় ইয়াৰ ফৈ োব, যতওঁ দ্বচৰকাৈৰ মৃতুয নহ’ব।” যতদ্বতয়া ঈশ্বৰৰ েূখত যসাঁহাতেন আগব়িাই কম্বৈৰ পৰা সৰু টু কুৰা এটা হৈ োখৈ আৰু দ্বনজৰ হাখতখৰ বাকী থকাদ্বেদ্বন আখচনাথৰ মুেত হথ তাইক ক’যৈ, “োবা ” আৰু তাই োখৈ। আৰু স্বগেূথ খত তাইক ক'যৈ, "যচাৱা! এদ্বতয়া তু দ্বম জীৱনৰ দ্বপঠা োই অমৰত্বৰ পাত্ৰ পান কদ্বৰ অক্ষয়ৰ অদ্বিখষক কৰা হ'ৈা; যচাৱা! এদ্বতয়া যতামাৰ মাংসই সখবাচ্চৰ থ যফাৰাৰ পৰা জীৱনৰ ফুৈ উৎপন্ন কদ্বৰখছ।" ওে, আৰু যতামাৰ হাড়খবাৰ ঈশ্বৰৰ আনন্দৰ স্বগৰথ যেৱোৰুৰ েখৰ যমাটা হ’ব আৰু অক্লান্ত শক্তিখয় যতামাক ৰক্ষা কদ্বৰব, যসই অনুসদ্বৰ যতামাৰ য ৌৱখন বাধকয থ যেো নাপাব, আৰু যতামাৰ যসৌন্দ যথ দ্বচৰকাৈৰ বাখব দ্ববকৈ নহ’ব, দ্বকন্তু তু দ্বম যেৱাৈৰ েখৰ হ’বা মাোৰ-দ্বচঠট অৱ অৈ।" আৰু স্বগেূথ খত কম্বৈখটাক উচটদ্বন দ্বেখৈ আৰু যসই কম্বৈৰ যকাষখবাৰৰ পৰা বহুখতা যমৌমাদ্বে উঠঠৈ আৰু যকাষখবাৰ অগেন হহ পদ্বৰৈ, ৈাে ৈাে ৈাে ৈাে আৰু হাজাৰ হাজাৰ। যমৌমাদ্বেখবাখৰা বৰফৰ েখৰ বগা, আৰু যেউকাখবাৰ যবঙু নীয়া আৰু ৰঙা ৰঙৰ আৰু ৰঙা ৰঙৰ েখৰ আদ্বছৈ; আৰু যতওঁ খৈাকৰ যচাকা েংশন আদ্বছৈ আৰু যকাখনা যৈাকক আঘাত কৰা নাদ্বছৈ। তাৰ পাছত যসই সকখৈাখবাৰ যমৌমাদ্বেখয় আখচনাথক িদ্বৰৰ পৰা মূৰলৈখক যঘদ্বৰ ধদ্বৰখৈ আৰু দ্বসহঁ তৰ ৰােীৰ েখৰ আন মহান যমৌমাদ্বেখয় যকাঠাৰ পৰা উঠঠ আদ্বহ তাইৰ মুে আৰু ওঁ ঠত ঘূদ্বৰ ঘূদ্বৰ তাইৰ মুেত আৰু ওঁ ঠত কম্বৈৰ েখৰ কম্বৈ কদ্বৰখৈ স্বগেূথ তৰ আগত শুই আদ্বছৈ; আৰু যসই সকখৈা যমৌমাদ্বেখয় আখচনাথৰ মুেত থকা কম্বৈৰ পৰা োইদ্বছৈ। আৰু স্বগেূথ খত যমৌমাদ্বেখবাৰক ক’যৈ, “এদ্বতয়া আখপানাৰ ঠাইলৈ াওক।” যতদ্বতয়া সকখৈা যমৌমাদ্বে উঠঠ উদ্বৰ হগ স্বগলৈ থ গুদ্বচ গ’ ৈ; দ্বকন্তু দ্ব সকখৈ আখচনাথক আঘাত কদ্বৰব দ্ববচাদ্বৰদ্বছৈ, সকখৈাখৱ পৃদ্বথৱীত পদ্বৰ মৃতুযমুেত পদ্বৰৈ। আৰু যতদ্বতয়া স্বগেূথ খত মৰা যমৌমাদ্বেখবাৰৰ ওপৰত দ্বনজৰ ৈােুঠট যমদ্বৈ যতওঁ খৈাকক ক’যৈ, “যতামাখৈাখকও উঠঠ দ্বনজৰ ঠাইলৈ য াৱা।” যতদ্বতয়া সকখৈা মৰা যমৌমাদ্বে উঠঠ আখচনাথৰ ঘৰৰ ৈগত সংৈগ্ন যচাতাৈেনলৈ ওৈাই গ’ৈ আৰু ফৈমূৈৰ গছখবাৰৰ ওপৰত দ্বনজৰ আৱাস ৈ’যৈ। িোইচকৈ গুবে িোয। ১৭) আৰু স্বগেূথ খত আখচনাথক ক’যৈ, “তু দ্বম এই বস্তু যেদ্বেছাখন?” আৰু তাই ক’যৈ, “হয়, যমাৰ প্ৰিু , মই এই সকখৈাখবাৰ যেদ্বেখৈাঁ।” ঈশ্বৰৰ েূখত তাইক ক'যৈ: "যমাৰ সকখৈা কথা আৰু দ্বমদ্বহ দ্বৈখনন যসাখেখৰ দ্বমহদ্বৈ কৰা হ'ব আৰু প্ৰখতযকখৰ মূৰত যসােৰ মুকুট থাদ্বকব; আক্তজ মই যতামাক যকাৱাৰ েখৰ বহুত।" যতদ্বতয়া প্ৰিু ৰ েূখত তৃতীয়বাৰৰ বাখব যসাঁহাতেন যমদ্বৈ কম্বৈৰ কাষত হাত দ্বেখৈ আৰু ৈখগ ৈখগ যটবুৈৰ পৰা জুই ওৈাই আদ্বহ কম্বৈেন োই যপৈাখৈ, দ্বকন্তু যটবুৈেনত ই এক ক্ষুখৰা আঘাত নাপাখৈ। আৰু, য দ্বতয়া কম্বৈ জ্বখৈাৱাৰ পৰা বহু সুগদ্বি ওৈাই আদ্বহ যকাঠাখটা িদ্বৰ পদ্বৰৈ, যতদ্বতয়া আখসনাখথ ঐশ্বদ্বৰক েূতজনক ক’যৈ: “প্ৰিু , যমাৰ সাতগৰাকী কুমাৰী আখছ দ্ব সকৈ যমাৰ সৰুখৰ পৰা যমাৰ ৈগত োঙৰ-েীঘৈ হহদ্বছৈ আৰু যমাৰ ৈগত এৰাদ্বতখত জন্ম হহদ্বছৈ।” , দ্ব সকখৈ যমাৰ বাখব অখপক্ষা কখৰ, আৰু মই যতওঁ খৈাকক সকখৈাখক যমাৰ িনীখয়কৰ েখৰ িাৈ পাওঁ । মই যতওঁ খৈাকক মাদ্বতম আৰু তু দ্বমও
যতওঁ খৈাকক আশীবাে থ কদ্বৰবা, য খনলক তু দ্বম যমাক আশীবাে থ দ্বেয়া।" আৰু স্বগেূথ খত তাইক ক’যৈ, “যতওঁ খৈাকক মাদ্বতব।” যতদ্বতয়া আখচনাখথ সাতজনী কুমাৰীক মাদ্বত স্বগেূথ তৰ আগত বহুৱাই দ্বেখৈ আৰু স্বগেূথ খত যতওঁ খৈাকক ক’যৈ, “পৰম প্ৰিু ঈশ্বখৰ যতামাখৈাকক আশীৰ্ব্াে থ কদ্বৰব, আৰু যতামাখৈাক সাতেন নগৰ আৰু যসই নগৰৰ সকখৈা মখনানীত যৈাকৰ আশ্ৰয় স্তম্ভ হ’বা।” এখকৈখগ যতামাখৈাকৰ ওপৰত দ্বচৰকাৈ দ্ববশ্ৰাম থাদ্বকব।" আৰু এইখবাৰৰ দ্বপছত ঈশ্বৰৰ েূখত আখচনাথক ক’যৈ: “এই যটবুৈেন হৈ য াৱা।” আৰু য দ্বতয়া অখচনাখথ যমজেন আঁতৰাবলৈ ঘূদ্বৰ আদ্বহৈ, যতদ্বতয়া যতওঁ তাইৰ চকুৰ পৰা আঁতদ্বৰ গ’ৈ আৰু অখচনাখথ পূব দ্বেশলৈ স্বগলৈ থ য াৱা চাদ্বৰটা যঘাঁৰা থকা ৰথৰ েখৰ যেদ্বেখৈ আৰু ৰথেন জুইৰ দ্বশোৰ েখৰ আৰু যঘাঁৰাখবাৰ দ্ববজুৈীৰ েখৰ , আৰু যসই ৰথৰ ওপৰত স্বগেূথ ত দ্বথয় হহ আদ্বছৈ। যতদ্বতয়া অখচনাখথ ক’যৈ, "মই নীচ মানুহজন মূে থ আৰু মূে, থ দ্বকয়খনা মই য স্বগৰথ পৰা যমাৰ যকাঠালৈ অহাৰ েখৰ এই কথা ক'যৈাঁ! মই নাজাদ্বনদ্বছখৈা য ঈশ্বৰ তাত আদ্বহখছ; আৰু যচাৱা! এদ্বতয়া যতওঁ স্বগলৈ থ উিদ্বত াবলৈ।" তাৰ ঠাই।" আৰু তাই দ্বনজৰ মাজখত ক'যৈ: "যহ প্ৰিু , আখপানাৰ োসীক কৃপা কৰা, আৰু আখপানাৰ োসীক ক্ষমা কৰা, কাৰে যমাৰ ফাৈৰ পৰা মই অজ্ঞানিাখৱ আখপানাৰ আগত অনাড়ম্বৰিাখৱ কথা হকখছা।" আচেনোথি িুিিন ৰূপোন্তবিে হৈচে। ১৮) আৰু অখচনাখথ দ্বনজৰ মাজখত এই কথাখবাৰ হক থকাৰ সময়খত যচাৱা! য াখচফৰ এজন োস এজখন ক’যৈ: “ঈশ্বৰৰ শক্তিশাৈী মানুহ য াখচফ আক্তজ যতামাখৈাকৰ ওচৰলৈ আদ্বহ আখছ।” আৰু ৈখগ ৈখগ অখচনাখথ তাইৰ ঘৰৰ তত্বাৱধায়কক মাদ্বত আদ্বন ক’যৈ: “েৰখেোলক যমাৰ ঘৰখটা সাজু কৰা আৰু িাৈলক ৰাদ্বতৰ আহাৰ হতয়াৰ কৰা, দ্বকয়খনা ঈশ্বৰৰ শক্তিশাৈী মানুহ য াখচফ আক্তজ আমাৰ ওচৰলৈ আদ্বহব।” আৰু ঘৰৰ তত্বাৱধায়খক তাইক যেদ্বে (দ্বকয়খনা সাত দ্বেনৰ েুে আৰু কাখন্দান আৰু দ্ববৰদ্বতৰ পৰা তাইৰ মুেেন সংকুদ্বচত হহদ্বছৈ) েুেী হহ কাক্তন্দখৈ; আৰু তাইৰ যসাঁহাতেন ধদ্বৰ যকামৈলক চু মা োই ক'যৈ: "যমাৰ িৰমদ্বহৈা, যতামাৰ মুেেন এখনেখৰ সংকুদ্বচত যহাৱাত যতামাৰ দ্বক যৰাগ হহখছ?" আৰু তাই ক’যৈ, “যমাৰ মূৰৰ ওপৰত বহুত দ্ববষ হহখছ, আৰু যমাৰ চকুৰ পৰা যটাপদ্বন আঁতদ্বৰ গ’ৈ।” তাৰ পাছত ঘৰৰ তত্বাৱধায়কজখন আঁতদ্বৰ হগ ঘৰেন আৰু ৰাদ্বতৰ আহাৰ প্ৰস্তুত কদ্বৰ ৈ’যৈ। আৰু অখচনাখথ স্বগেূথ তৰ বাকয আৰু যতওঁ ৰ আজ্ঞাখবাৰ মনত যপৈাই েৰখেোলক তাইৰ দ্বিতীয় যকাঠাখটাত যসামাই গ’ৈ, ’ত তাইৰ সিাৰ বুকুখবাৰ আদ্বছৈ আৰু তাইৰ োঙৰ তহদ্ববৈেন যমদ্বৈখৈ আৰু তাইৰ প্ৰথম যচাৈাখটা দ্ববজুৈীৰ েখৰ উদ্বৈয়াই আদ্বন চাবলৈ আৰু দ্বপদ্বিখৈ; আৰু তাই যসাে আৰু বহুমূৈীয়া দ্বশৈৰ উজ্জ্বৈ আৰু ৰাজকীয় যবঁকা দ্বপদ্বিখৈ আৰু হাতত যসােৰ যব্ৰচখৈট দ্বপদ্বিখৈ, িদ্বৰত যসােৰ বুচদ্বকৈ, দ্বেঠঙত বহুমূৈীয়া অৈংকাৰ আৰু যসােৰ মাৈা দ্বপদ্বিখৈ তাইৰ মূৰখটা; আৰু মাৈােনৰ সন্মুেৰ েখৰ এটা োঙৰ নীৈাশ দ্বশৈ আৰু োঙৰ দ্বশৈখটাৰ চাদ্বৰওফাখৈ বহুত মূৈযৰ ছটা দ্বশৈ আদ্বছৈ আৰু অদ্বত আচদ্বৰত ধৰেৰ যপাছাখকখৰ তাই মূৰখটা আবৃত কদ্বৰদ্বছৈ। আৰু, য দ্বতয়া আখচনাখথ তাইৰ ঘৰৰ তত্বাৱধায়কৰ কথা মনত পদ্বৰৈ, তাৰ বাখব যতওঁ তাইক হকদ্বছৈ য তাইৰ মুেেন সংকুদ্বচত হহখছ, যতদ্বতয়া তাই অতযন্ত েুে পাই, আৰু হুমুদ্বনয়াহ কাদ্ব়ি ক’যৈ: “যমাৰ মুেেন সংকুদ্বচত যহাৱাৰ বাখব মই, নীচজন, দ্বধক্। ” য াখচখফ যমাক এইেখৰ যেদ্বেব আৰু যতওঁ ৰ িাৰা মই শূনয হহ পদ্বৰম।" আৰু তাই দ্বনজৰ োসীক ক’যৈ, “যমাৰ বাখব যফায়াৰাৰ পৰা দ্ববশুে পানী আদ্বন দ্বেয়া।” আৰু আদ্বনখৈই যবদ্বচনত ঢাদ্বৈ দ্বেখৈ আৰু মুে ধুবলৈ কুঁজৰাই দ্বনজৰ মুেেন সূ যৰ থ েখৰ ক্তজদ্বৈদ্বক থকা যেদ্বেখৈ, আৰু উেয় হ ’যৈ ৰাদ্বতপুৱাৰ তৰাখটাৰ েখৰ চকু েুটা আৰু গাৈ েুেন যেদ্বেখৈ স্বগৰথ তৰাৰ েখৰ, আৰু তাইৰ ওঁ ঠ েুটা ৰঙা যগাৈাপৰ েখৰ, তাইৰ মূৰৰ চু দ্বৈখবাৰ ঈশ্বৰৰ স্বগতথ যতওঁ ৰ ফৈৰ মাজত ফুদ্বৈ উঠা ৈতা গছৰ েখৰ আদ্বছৈ, তাইৰ দ্বেঠঙখটা আদ্বছৈ সববৰেীয়া থ চাইখপ্ৰছৰ েখৰ। আৰু আখচনাখথ এইখবাৰ যেদ্বে দ্বনজখক আচদ্বৰত কদ্বৰ অদ্বতশয় আনন্দত আনক্তন্দত হ’ৈ আৰু মুে ধুই দ্বনদ্বেখৈ, দ্বকয়খনা তাই ক’যৈ, “দ্ব খহতু মই এই মহান আৰু সুন্দৰ যসৌন্দ যক থ ধুই যপৈাওঁ ।” তাৰ দ্বপছত তাইৰ ঘৰৰ তত্বাৱধায়কজখন তাইক ক'বলৈ উিদ্বত আদ্বহৈ, "তু দ্বম আজ্ঞা কৰা সকখৈা কাম হহ গ'ৈ"; আৰু, য দ্বতয়া যতওঁ তাইক যেদ্বেখৈ, যতদ্বতয়া যতওঁ অদ্বতশয় িয় োখৈ
আৰু বহু সময় ধদ্বৰ কঁ পদ্বনত আবে হহ পদ্বৰৈ, আৰু যতওঁ তাইৰ িদ্বৰৰ ওচৰত পদ্বৰ ক'বলৈ ধদ্বৰখৈ: "এইখটা দ্বক, যমাৰ যপ্ৰয়সী? যতামাক আগুদ্বৰ থকা এই যসৌন্দ যথ দ্বক মহান আৰু।" স্বগৰথ ঈশ্বৰ প্ৰিু খৱ যতামাক দ্বনজৰ পুত্ৰ য াখচফৰ বাখব কইনা দ্বহচাখপ বাদ্বছ হৈখছখন?" জিোচেফ উভবে আচৈ আৰু আচেনোচথ জেওঁক গ্ৰৈৰ্ কচি। ১৯) আৰু যতওঁ খৈাখক এই কথাখবাৰ হক থকাৰ সময়খত এজন ৈ’ৰা আদ্বহ আখচনাথক ক’যৈ, “যচাৱা, য াখচফ আমাৰ যচাতাৈৰ েুৱাৰৰ সন্মুেত দ্বথয় হহ আখছ।” যতদ্বতয়া অখচনাখথ েৰখেোলক সাতজনী কুমাৰীৰ হসখত দ্বনজৰ মহৈাৰ পৰা দ্বচদ্বৰখৰ নাদ্বম য াখচফক ৈগ কদ্বৰবলৈ গ’ৈ আৰু দ্বনজৰ ঘৰৰ বাৰাণ্ডাত দ্বথয় হ’ৈ। য াখচফ যচাতাৈত যসামাই েুৱাৰখবাৰ বি হহ গ’ৈ আৰু সকখৈা অদ্বচনাদ্বক মানুহ বাদ্বহৰত থাদ্বকৈ। আৰু আখচনাখথ য াখচফক ৈগ কদ্বৰবলৈ বাৰাণ্ডাৰ পৰা ওৈাই আদ্বহৈ আৰু তাইক যেদ্বে তাইৰ যসৌন্দ যত থ আচদ্বৰত হ’ৈ আৰু তাইক ক’যৈ, “তু দ্বম যকান, যছাৱাৈী? যসানকাখৈ যমাক যকাৱা।” আৰু তাই যতওঁ ক ক ’যৈ, "মই প্ৰিু , যতামাৰ োসী আখচনাথ; মই যমাৰ পৰা দ্ব মানখবাৰ মূদ্বত থ যপৈাই দ্বেখৈাঁ আৰু যসইখবাৰ দ্ববনষ্ট হ'ৈ। আৰু এজন মানুহ আক্তজ স্বগৰথ পৰা যমাৰ ওচৰলৈ আদ্বহ যমাক জীৱনৰ দ্বপঠা দ্বেখৈ আৰু মই োখৈাঁ, আৰু।" মই এটা ধনয পাত্ৰ পান কদ্বৰখৈাঁ আৰু যতওঁ যমাক ক’যৈ, ‘মই যতামাক য াখচফৰ ওচৰত কইনা দ্বহচাখপ দ্বেখছা, আৰু যতওঁ দ্বনখজই যতামাৰ দ্বচৰকাৈৰ েৰা হ’ব; আশ্ৰয়," আৰু প্ৰিু ঈশ্বখৰ বহু জাদ্বতৰ ওপৰত ৰাজত্ব কদ্বৰব, আৰু যতামাৰ িাৰাই যতওঁ খৈাখক সখবাচ্চ থ ঈশ্বৰৰ ওচৰত আশ্ৰয় দ্ববচাদ্বৰব।' আৰু মানুহজখন ক’যৈ, ‘মই য াখচফৰ ওচৰলৈও াম াখত মই যতওঁ ৰ কােত যতামাৰ দ্ববষখয় এই কথাখবাৰ কওঁ । ’ আৰু এদ্বতয়া আপুদ্বন জাখন, প্ৰিু , যসই মানুহজন আখপানাৰ ওচৰলৈ আদ্বহখছ আৰু যমাৰ দ্ববষখয় আখপানাৰ ৈগত কথা ক’যৈ।” যতদ্বতয়া য াখচখফ আখচনাথক ক'যৈ, ''যহ মদ্বহৈা, তু দ্বম সখবাচ্চ থ ঈশ্বৰৰ পৰা ধনয, আৰু যতামাৰ নাম দ্বচৰকাৈ ধনয, দ্বকয়খনা দ্ব খহাৱা ঈশ্বখৰ যতামাৰ যেৱাৈৰ যিঠট স্থাপন কদ্বৰখৈ, আৰু জীদ্বৱত ঈশ্বৰৰ পুত্ৰসকখৈ তাত বাস কদ্বৰব।'' যতামাৰ আশ্ৰয় নগৰ, আৰু দ্ব খহাৱা ঈশ্বখৰ যতওঁ খৈাকৰ ওপৰত দ্বচৰকাৈ ৰাজত্ব কদ্বৰব। দ্বকয়খনা যসই মানুহজখন আক্তজ স্বগৰথ পৰা যমাৰ ওচৰলৈ আদ্বহ যতামাৰ দ্ববষখয় যমাক এই কথা ক’যৈ। আৰু এদ্বতয়া যমাৰ ওচৰলৈ আহক, যহ কুমাৰী আৰু দ্বনমৈ, থ আৰু তু দ্বম দ্বকয় েূৰত দ্বথয় হহ আছা? "যতদ্বতয়া য াখচখফ হাত যমদ্বৈ আখচনাথ আৰু আখচনাথ য াখচফক সাৱঠট ধদ্বৰখৈ আৰু যতওঁ খৈাখক বহুদ্বেন ইজখন দ্বসজনক চু মা োখৈ আৰু েুখয়া দ্বনজৰ আত্মাত পুনৰ জীয়াই থাদ্বকৈ। আৰু য াখচখফ আখচনাথক চু মা োই তাইক জীৱনৰ আত্মা দ্বেখৈ, তাৰ দ্বপছত দ্বিতীয়বাৰ যতওঁ ।" তাইক প্ৰজ্ঞাৰ আত্মা দ্বেখৈ আৰু তৃতীয়বাৰৰ বাখব তাইক যকামৈিাখৱ চু মা োখৈ আৰু তাইক সতযৰ আত্মা দ্বেখৈ। জপচেচেই উভবে আবৈ আচেনোথক জিোচেফি ৈৰ্ে িোৰ্্িোন কবিি বিেোচি, বকন্তু জিোচেচফ ফচিৌৰ্ি পিো েোইি ৈোে বিেিোি েংকল্প ৈয। ২০) আৰু য দ্বতয়া যতওঁ খৈাখক বহু সময় ধদ্বৰ ইজখন দ্বসজনক বাদ্বি হাতৰ দ্বশকদ্বৈখবাৰ বাদ্বি ৰাদ্বেদ্বছৈ, যতদ্বতয়া আখচনাখথ য াখচফক ক’যৈ, “যহ প্ৰিু , ইয়ালৈ আহক আৰু আমাৰ ঘৰত প্ৰখৱশ কৰক, কাৰে যমাৰ ফাৈৰ পৰা মই আমাৰ ঘৰখটা সাজু কদ্বৰখছা আৰু।” 'এ যগ্ৰট দ্বেনাৰ'।' যতদ্বতয়া তাই যতওঁ ৰ যসাঁহাতত ধদ্বৰ দ্বনজৰ ঘৰলৈ হৈ গ’ৈ আৰু যতওঁ ৰ দ্বপতৃ পখঞ্চখেছৰ চকীত বদ্বহবলৈ দ্বেখৈ; আৰু যতওঁ ৰ িদ্বৰ ধুবলৈ পানী আদ্বনখৈ। আৰু য াখচখফ ক’যৈ, “কুমাৰীসকৈৰ এগৰাকীখয় আদ্বহ যমাৰ িদ্বৰ ধুব দ্বেয়ক।” আখচনাখথ যতওঁ ক ক’যৈ, “নহয় প্ৰিু , দ্বকয়খনা এদ্বতয়াৰ পৰা তু দ্বম যমাৰ প্ৰিু আৰু মই যতামাৰ োসী।” আৰু আন এগৰাকী কুমাৰীখয় যতামাৰ িদ্বৰ ধুবলৈ দ্বকয় এই কাম দ্ববচাদ্বৰছা? দ্বকয়খনা যতামাৰ িদ্বৰ যমাৰ িদ্বৰ, আৰু যতামাৰ হাত যমাৰ হাত, যতামাৰ প্ৰাে যমাৰ প্ৰাে, আৰু আন এজখন যতামাৰ িদ্বৰ ধুব যনাৱাখৰ।" আৰু অখচনাখথ যতওঁ ৰ মূৰত যকামৈিাখৱ চু মা োখৈ আৰু তাৰ দ্বপছত যতওঁ তাইক দ্বনজৰ যসাঁহাখত বদ্বহবলৈ দ্বেখৈ।খতদ্বতয়া তাইৰ দ্বপতৃ-মাতৃ আৰু তাইৰ সকখৈা আত্মীয়ই দ্বনজৰ উত্তৰাদ্বধকাৰৰ পৰা আদ্বহৈ আৰু যতওঁ খৈাখক তাইক য াখচফৰ
ৈগত বদ্বহ দ্ববয়াৰ কাখপাৰ দ্বপিা যেদ্বেখৈ।আৰু যতওঁ খৈাখক তাৰ যসৌন্দ যথ যেদ্বে আনক্তন্দত হহ মৃতক সজীৱ কৰা ঈশ্বৰক মদ্বহমা কদ্বৰখৈ। আৰু এইখবাৰৰ দ্বপছত যতওঁ খৈাখক োখৈ-পান কদ্বৰখৈ; দ্বমচৰ, আৰু যতামাখৈাকৰ বাখব দ্ববয়া বনাব, আৰু তু দ্বম যমাৰ যছাৱাৈী আখচনাথক দ্ববয়া কৰাবা।" দ্বকন্তু য াখচখফ ক'যৈ: "মই কাইলৈ ৰজা ফখৰৌেৰ ওচৰলৈ াম, দ্বকয়খনা যতওঁ দ্বনখজই যমাৰ দ্বপতৃ আৰু যমাক এই সমগ্ৰ যেশৰ ওপৰত অদ্বধপদ্বত দ্বন ুি কদ্বৰখৈ। আৰু মই যতওঁ ক আখচনাথৰ দ্ববষখয় ক’ম, আৰু যতওঁ তাইক যমাক পত্নী দ্বহচাখপ দ্বেব।" জিোচেচফ আচেনোথক বিযো কিোয। ২১) যসইদ্বেনা য াখচফ যপনখটখেছৰ ৈগত থাদ্বকৈ, আৰু যতওঁ আখচনাথলৈ য াৱা নাদ্বছৈ, কাৰে যতওঁ যকাৱাৰ অিযাস আদ্বছৈ: “দ্ব মানুখহ ঈশ্বৰক উপাসনা কখৰ, যতওঁ দ্ববয়াৰ আগখত দ্বনজৰ পত্নীৰ ৈগত শুই থকাখটা উদ্বচত নহয়।” যতদ্বতয়া য াখচখফ ৰাদ্বতপুৱাই উঠঠ ফখৰৌেৰ ওচৰলৈ হগ যতওঁ ক ক’যৈ, “যহদ্বৈঅ’পদ্বৈছৰ পুখৰাদ্বহত যপখেখেছৰ কনযা আখচনাথক যমাক পত্নী দ্বহচাখপ দ্বেয়ক।” আৰু ফখৰৌখে অদ্বত আনন্দত আনক্তন্দত হ’ৈ আৰু য াখচফক ক’যৈ: “যচাৱা, এইগৰাকীক যতামাৰ ৈগত অনন্তকাৈৰ পৰা পত্নীৰ বাগ্োন কৰা যহাৱা নাইখন? যসই অনুসদ্বৰ তাই এদ্বতয়াৰ পৰা আৰু অনন্তকাৈলৈখক যতামাৰ পত্নী হওক। ” যতদ্বতয়া ফখৰৌখে পখঞ্চখেছক মাদ্বত পঠঠয়াখৈ আৰু পখঞ্চখেখছ আখচনাথক আদ্বন ফখৰৌেৰ আগত ৰাদ্বেখৈ; আৰু ফখৰৌখে তাইক যেদ্বে তাইৰ যসৌন্দ যত থ আচদ্বৰত হহ ক'যৈ: ''য াখচফৰ ঈশ্বৰ দ্ব খহাৱাই যতামাক আশীৰ্ব্াে থ কদ্বৰব, দ্বশশু, আৰু এই যতামাৰ যসৌন্দ যথ অনন্তকাৈলৈখক থাদ্বকব, কাৰে য াখচফৰ ঈশ্বৰ দ্ব খহাৱাই যতামাক যতওঁ ৰ বাখব কইনা দ্বহচাখপ বাদ্বছ হৈখছ: কাৰে য াখচফ সখবাচ্চৰ থ পুত্ৰৰ দ্বনদ্বচনা, আৰু তু দ্বম এদ্বতয়াৰ পৰা দ্বচৰকাৈলৈখক যতওঁ ৰ কইনা বুদ্বৈ যকাৱা হ’বা।" আৰু এইখবাৰৰ দ্বপছত ফখৰৌখে য াখচফ আৰু আখচনাথক হৈ যতওঁ খৈাকৰ মূৰত যসােৰ মাৈা দ্বপদ্বিখৈ, দ্ব খবাৰ অতীতৰ পৰা যতওঁ ৰ ঘৰত আদ্বছৈ আৰু ফখৰৌখে আখচনাথক য াখচফৰ যসাঁহাখত ৰাদ্বেখৈ।আৰু ফখৰৌখে যতওঁ খৈাকৰ মূৰত হাত হথ ক'যৈ: "পৰম প্ৰিু ঈশ্বখৰ যতামাখৈাকক আশীৰ্ব্াে থ কদ্বৰব আৰু যতামাখৈাকক অনন্তকাৈলৈখক বৃক্তে আৰু মদ্বহমা আৰু মদ্বহমা কদ্বৰব।"তাৰ দ্বপছত ফখৰৌখে যতওঁ খৈাকক ঘূৰাই দ্বেখৈ তাৰ পাছত ফখৰৌখে য াখচফৰ বাখব দ্ববয়া আৰু সাত দ্বেনৰ দ্বিতৰত বহুত ৰাদ্বতৰ আহাৰ আৰু বহুত মেযপান কদ্বৰখৈ আৰু দ্বমচৰৰ সকখৈা শাসনকত্তথা আৰু যেশৰ সকখৈা ৰজাক একক্তত্ৰত কদ্বৰখৈ জাদ্বতখবাখৰ দ্বমচৰ যেশত যঘাষো কদ্বৰদ্বছৈ য , "য াখচফ আৰু আখচনাথৰ দ্ববয়াৰ সাত দ্বেনত দ্ব মানুখহ কাম কদ্বৰব, যতওঁ দ্বনশ্চয় মৃতুযবৰে কদ্বৰব।"আৰু দ্ববয়া চদ্বৈ থকাৰ সময়ত আৰু ৰাদ্বতৰ আহাৰ গ্ৰহেৰ সময়ত যশষত য াখচফ আখচনাথলৈ গ’ৈ আৰু আখচনাখথ য াখচফৰ িাৰা গিথধাৰে কদ্বৰখৈ আৰু য াখচফৰ ঘৰত যতওঁ ৰ িাখয়ক মনচ্চ আৰু ইেদ্বয়মক জন্ম দ্বেখৈ। আচেনোথক িোচকোিি ৈৰ্ে বেনোবক কিোই বিযো ৈয। ২২) আৰু য দ্বতয়া সাত বছৰ প্ৰচু ৰতা পাৰ হহ গ’ৈ, যতদ্বতয়া সাত বছৰ েুদ্বিক্ষ থ আদ্বহবলৈ ধদ্বৰখৈ। য দ্বতয়া াখকাখব দ্বনজৰ পুত্ৰ য াখচফৰ দ্ববষখয় শুদ্বনখৈ, যতদ্বতয়া যতওঁ আকাৈৰ দ্বিতীয় বছৰত, দ্বিতীয় মাহত, মাহৰ একদ্ববংশ তাদ্বৰখে দ্বনজৰ সকখৈা আত্মীয়ৰ হসখত দ্বমচৰলৈ আদ্বহ যগাখচনত বসদ্বত স্থাপন কদ্বৰখৈ। অখচনাখথ য াখচফক ক’যৈ, ''মই যতামাৰ দ্বপতৃক চাবলৈ াম, দ্বকয়খনা যতামাৰ দ্বপতৃ ইস্ৰাখয়ৈ যমাৰ দ্বপতৃ আৰু ঈশ্বৰৰ েখৰ। য াখচখফ তাইক ক'যৈ, ''তু দ্বম যমাৰ ৈগত হগ যমাৰ দ্বপতৃক চাবা।" আৰু য াখচফ আৰু আখচনাখথ যগাখচন যেশত াখকাবৰ ওচৰলৈ আদ্বহৈ আৰু য াখচফৰ িাইসকখৈ যতওঁ খৈাকক ৈগ কদ্বৰ পৃদ্বথৱীত মুেত প্ৰোম কদ্বৰখৈ েুখয়াজন াখকাবৰ ওচৰলৈ গ’ৈ আৰু াখকাব দ্ববচনাত বদ্বহ আদ্বছৈ আৰু যতওঁ দ্বনখজই কামুক বৃে বয়সত বৃে আদ্বছৈ বৃোৱস্থা এজন সুন্দৰ মানুহৰ য ৌৱনৰ েখৰ, আৰু যতওঁ ৰ যগাখটই মূৰখটা বৰফৰ েখৰ বগা, আৰু মূৰৰ চু দ্বৈখবাৰ সকখৈা ওচৰত আৰু অতযন্ত োঠ, আৰু োদ্বড় বগা, বুকুলৈখক বগা, চকু েুটা আনন্দময় আৰু ক্তজদ্বৈদ্বক থকা, স্নায়ু আৰু... তাৰ কাি আৰু বাহু েুটা স্বগেূথ তৰ েখৰ, উৰু আৰু যপাৱাদ্বৈ আৰু িদ্বৰ েুেন হেতযৰ েখৰ।খতদ্বতয়া আখচনাখথ যতওঁ ক এইেখৰ যেদ্বে আচদ্বৰত হহ পদ্বৰৈ আৰু মাঠটত মুেত প্ৰোম
কদ্বৰখৈ। াখকাখব ক’যৈ য াখচফ: "এইজনী যমাৰ যবাৱাৰী যনদ্বক, যতামাৰ পত্নী? তাই সখৰ্ব্াপদ্ব থ ৰ ঈশ্বৰৰ পৰা ধনয হ'ব।" যতদ্বতয়া াখকাখব আখচনাথক দ্বনজৰ ওচৰলৈ মাদ্বত আশীবাে থ দ্বেখৈ আৰু তাইক যকামৈিাখৱ চু মা োখৈ; আৰু অখচনাখথ তাইৰ হাত েুেন আগব়িাই াখকাবৰ দ্বেঠঙত ধদ্বৰ দ্বেঠঙত ওৈদ্বম থাদ্বক যতওঁ ক যকামৈিাখৱ চু মা োখৈ। আৰু এইখবাৰৰ দ্বপছত তাৰ পাছত য াখচফ আৰু অখচনাথ েুখয়া দ্বনজৰ ঘৰলৈ গ’ৈ আৰু দ্বৈয়াৰ পুত্ৰ দ্বচদ্বমখয়ান আৰু যৈবীখয় অকখৈই যতওঁ খৈাকক আগুৱাই হৈ গ’ৈ, দ্বকন্তু দ্বৈয়া আৰু ৰাখহৈৰ োসী দ্ববৈাহ আৰু দ্বচৈপাৰ পুত্ৰসকখৈও য াগোন কৰা নাদ্বছৈ যতওঁ খৈাখক যতওঁ খৈাকক আগুৱাই দ্বনয়াৰ যক্ষত্ৰত ঈষাথ আৰু ঘৃো কদ্বৰদ্বছৈ।খৈবী অখচনাথৰ যসাঁফাখৈ আৰু দ্বচদ্বমখয়ান যতওঁ ৰ বাওঁ ফাখৈ আদ্বছৈ।আখচনাখথ যৈবীৰ হাতত ধদ্বৰখৈ, কাৰে তাই য াখচফৰ সকখৈা িাইতলক আৰু িাববােী আৰু উপাসক দ্বহচাখপ যতওঁ ক অদ্বতশয় যপ্ৰম কদ্বৰদ্বছৈ ঈশ্বৰৰ আৰু প্ৰিু ক িয় কৰা এজন।দ্বকয়খনা যতওঁ এজন বুক্তেমান মানুহ আৰু সখবাচ্চৰ থ িাববােী আদ্বছৈ, আৰু যতওঁ দ্বনখজই স্বগতথ দ্বৈো দ্বচঠঠখবাৰ যেদ্বে যসইখবাৰ পদ্ব়ি আখচনাথক যগাপখন প্ৰকাশ কদ্বৰদ্বছৈ, কাৰে যৈবীখয় দ্বনখজও আখচনাথক বহুত যপ্ৰম কদ্বৰদ্বছৈ আৰু উচ্চতম ঠাইত তাইৰ দ্ববশ্ৰামৰ স্থান যেদ্বেখৈ। ফচিৌৰ্ি পুত্ৰই বেবিচযোন আৰু জৈিীক জিোচেফক ৈেযো কবিিলৈ প্ৰচিোবেে কবিিলৈ জেষ্টো কচি। ২৩) য াখচফ আৰু আখচনাখথ াখকাবৰ ওচৰলৈ য াৱাৰ সময়ত ফখৰৌেৰ প্ৰথম পুত্ৰই যতওঁ খৈাকক যেৱাৈৰ পৰা যেদ্বেখৈ আৰু আখচনাথক যেদ্বে যতওঁ ৰ অদ্বতশয় যসৌন্দ যৰ থ বাখব যতওঁ ৰ ওপৰত উন্মাে হহ পদ্বৰৈ। যতদ্বতয়া ফখৰৌেৰ পুত্ৰই েূত পঠঠয়াই দ্বচদ্বমখয়ান আৰু যৈবীক যতওঁ ৰ ওচৰলৈ মাদ্বতখৈ; আৰু য দ্বতয়া যতওঁ খৈাক আদ্বহ যতওঁ ৰ সন্মুেত দ্বথয় হ’ৈ, যতদ্বতয়া ফখৰৌেৰ যজযষ্ঠ পুত্ৰই যতওঁ খৈাকক ক’যৈ, “মই যমাৰ ফাৈৰ পৰা জাখনা য আক্তজ যতামাখৈাক পৃদ্বথবীৰ সকখৈা মানুহৰ ওপৰত পৰাক্ৰমী পুৰুষ, আৰু যতামাখৈাকৰ এই যসাঁহাখতখৰ দ্বচখকমীয়া নগৰেন উফৰাই যপখৈাৱা হ’ৈ।” , আৰু যতামাখৈাকৰ েুেন তখৰাৱাখৈখৰ ৩০,০০০ য াোক কাঠট যপখৈাৱা হ’ৈ।আৰু মই আক্তজ যতামাখৈাকক সঙ্গী দ্বহচাখপ হৈ যতামাখৈাকক বহুত যসাে আৰু ৰূপ আৰু যসৱা কৰা মানুহ আৰু োসী আৰু ঘৰ আৰু বৃহৎ উত্তৰাদ্বধকাৰ দ্বেম আৰু যতামাখৈাক যমাৰ পক্ষত প্ৰদ্বতিক্তিতা কদ্বৰ যমাৰ েয়া কদ্বৰম যতামাখৈাকৰ িাখয়ক য াখচফৰ পৰা মই বহুত যবয়া পাইখছা, দ্বকয়খনা যতওঁ দ্বনখজই আখচনাথক দ্ববয়া কৰাইদ্বছৈ আৰু এই মদ্বহৈাগৰাকীক যমাৰ ৈগত আগৰ পৰাই বাগ্োন কৰা হহদ্বছৈ। আৰু মই আখচনাথক পত্নী কদ্বৰম, আৰু যতামাখৈাক যমাৰ বাখব িাই আৰু দ্ববশ্বাসী বিু ৰ েখৰ হ’বা। দ্বকন্তু, দ্বে যতামাখৈাখক যমাৰ কথা নুশুনা, যতখন্ত মই যতামাখৈাকক যমাৰ তখৰাৱাখৈখৰ বধ কদ্বৰম।" আৰু এই কথাখবাৰ হক যতওঁ দ্বনজৰ তখৰাৱাৈেন উদ্বৈয়াই যতওঁ খৈাকক যেেুৱাখৈ। আৰু দ্বচদ্বমখয়ান এজন সাহসী আৰু সাহসী মানুহ আদ্বছৈ, আৰু যতওঁ দ্বনজৰ যসাঁহাতেন দ্বনজৰ তখৰাৱাৈৰ গুদ্বৰৰ ওপৰত ৰাদ্বে তাৰ আৱৰেৰ পৰা উদ্বৈয়াই ফখৰৌেৰ পুত্ৰক আঘাত কদ্বৰবলৈ িাদ্ববখৈ, কাৰে যতওঁ যতওঁ খৈাকক কঠঠন কথা হকদ্বছৈ। যৈবীখয় যতদ্বতয়া যতওঁ ৰ হৃেয়ৰ দ্বচন্তাখটা যেদ্বেখৈ, কাৰে যতওঁ এজন িাববােী আদ্বছৈ আৰু দ্বচদ্বমখয়ানৰ যসাঁ িদ্বৰেনত িদ্বৰখৰ িদ্বৰ দ্বে যহঁ চা মাদ্বৰ ধদ্বৰখৈ, যতওঁ ৰ যক্ৰাধ বি কদ্বৰবলৈ ইংদ্বগত দ্বেখৈ। আৰু যৈবীখয় দ্বচদ্বমখয়ানক মখন মখন হক আদ্বছৈ: "তু দ্বম এই মানুহজনৰ দ্ববৰুখে দ্বকয় যক্ৰাদ্বধত হহছা? আদ্বম ঈশ্বৰক উপাসনা কৰা মানুহ আৰু যবয়াৰ সৈদ্বন যবয়াৰ প্ৰদ্বতোন দ্বেয়াখটা আমাৰ বাখব উপ ুি নহয়।" যতদ্বতয়া যৈবীখয় মৃেু হৃেখয়খৰ ফখৰৌেৰ পুত্ৰক মুকদ্বৈলক ক'যৈ: "আমাৰ প্ৰিু খৱ দ্বকয় এই কথা হকখছ? আদ্বম ঈশ্বৰক উপাসনা কৰা মানুহ, আৰু আমাৰ দ্বপতৃ সখৰ্ব্াপদ্ব থ ৰ ঈশ্বৰৰ বিু , আৰু আমাৰ িাই ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ েখৰ। আৰু যকখনলক।" আমাৰ ঈশ্বৰ আৰু আমাৰ দ্বপতৃ ইস্ৰাখয়ৈৰ আৰু আমাৰ িাই য াখচফৰ আগত পাপ কদ্বৰবলৈ আদ্বম এই েুষ্ট কাম কদ্বৰম যনদ্বক?আৰু এদ্বতয়া যমাৰ কথা শুনা আৰু দ্বে যকাখনাবাই ঈশ্বৰক উপাসনা কৰা মানুহক আঘাত কদ্বৰব দ্ববচাখৰ, যতখন্ত ঈশ্বৰক উপাসনা কৰা মানুখহ যতওঁ ৰ ওপৰত প্ৰদ্বতখশাধ দ্বনদ্বেখয়, কাৰে যতওঁ ৰ হাতত তখৰাৱাৈ নাই য াখচফ। দ্বকন্তু, দ্বে তু দ্বম যতামাৰ যবয়া পৰামশতথ থাখক, যতখন্ত যচাৱা,
আমাৰ তখৰাৱাৈ যতামাৰ দ্ববৰুখে টাদ্বন যৈাৱা হহখছ।" তাৰ পাছত দ্বচদ্বমখয়ান আৰু যৈবীখয় দ্বনজৰ আৱৰেৰ পৰা তখৰাৱাৈ উদ্বৈয়াই ক’যৈ, “আপুদ্বন এদ্বতয়া এই তখৰাৱাৈখবাৰ যেদ্বেখছখন? এই েুেন তখৰাৱাখৈখৰ দ্ব খহাৱাই দ্বচখকমীয়াসকৈৰ যক্ষািৰ শাক্তস্ত দ্বেখৈ, দ্ব েখৰ যতওঁ খৈাখক ইস্ৰাখয়ৈৰ সন্তানসকৈক আমাৰ িনীখয়ক েীনাৰ িাৰা শাক্তস্ত দ্বেখৈ, াক দ্বচখেম আদ্বছৈ।” হাখমাৰৰ পুত্ৰক অশুদ্বচ কৰা হহখছ।" আৰু ফখৰৌেৰ পুত্ৰই তখৰাৱাৈখবাৰ টাদ্বন যৈাৱা যেদ্বে অদ্বতশয় িয় োখৈ আৰু যগাখটই শৰীৰত কঁ দ্বপ উঠঠৈ, কাৰে যসইখবাৰ জুইৰ দ্বশোৰ েখৰ ক্তজদ্বৈদ্বক উঠঠৈ আৰু যতওঁ ৰ চকু েুটা ম্লান হহ পদ্বৰৈ আৰু যতওঁ যতওঁ খৈাকৰ িদ্বৰৰ তৈত মাঠটত মুে কদ্বৰ পদ্বৰৈ। যতদ্বতয়া যৈবীখয় যসাঁহাতেন যমদ্বৈ যতওঁ ক ধদ্বৰ ক ’যৈ, “ঠঠক হহ িয় নকদ্বৰবা, মাখথাঁ আমাৰ িাই য াখচফৰ দ্ববষখয় আৰু যকাখনা যবয়া কথা যকাৱাৰ পৰা সাৱধান হওক।” আৰু যতখনলকখয় দ্বচদ্বমখয়ান আৰু যৈবী েুখয়াজখনই যতওঁ ৰ মুেৰ পৰা ওৈাই গ’ৈ। ফচিৌৰ্ি পুত্ৰই িোন আৰু ৰ্োিি হেচে জিোচেফক ৈেযো কবি আচেনোথক িিৈ কবিিলৈ ষড়িন্ত্ৰ কচি। ২৪) যতদ্বতয়া ফখৰৌেৰ পুত্ৰই য াখচফৰ িাইসকৈক িয় কৰাৰ বাখব িয় আৰু েুখেখৰ পদ্বৰপূে থহহ থাদ্বকৈ আৰু পুনৰ আখচনাথৰ যসৌন্দ যৰ থ বাখব যতওঁ অদ্বতশয় উন্মাে হহ পদ্বৰৈ আৰু অদ্বতশয় যশাক কদ্বৰখৈ। যতদ্বতয়া যতওঁ ৰ যসৱক যৈাকসকখৈ যতওঁ ৰ কােত ক’যৈ, “যচাৱা! াখকাবৰ পত্নী দ্বৈয়া আৰু ৰাখহৈৰ োসীদ্ববৈাক দ্ববৈাহ আৰু দ্বচৈপাৰ পুত্ৰসকখৈ য াখচফ আৰু আখচনাথৰ দ্ববৰুখে অদ্বত শত্ৰুতা কদ্বৰখছ আৰু যতওঁ খৈাকক ঘৃো কদ্বৰখছ; এইখবাৰ যতামাৰ বাখব হ’ব।” যতামাৰ ইচ্ছা অনুসাখৰ সকখৈা বস্তু।" যতদ্বতয়াই ফখৰৌেৰ পুত্ৰই েূত পঠঠয়াই যতওঁ খৈাকক মাদ্বতখৈ আৰু ৰাদ্বতৰ প্ৰথম বজাত যতওঁ খৈাখক যতওঁ ৰ ওচৰলৈ আদ্বহ যতওঁ ৰ সন্মুেত দ্বথয় হহ যতওঁ খৈাকক ক’যৈ, “যতামাখৈাক য শক্তিশাৈী যৈাক, মই বহুতৰ পৰা দ্বশদ্বকখৈাঁ।” আৰু োন আৰু গাখে োঙৰ িাইসকখৈ যতওঁ ক ক’ যৈ, “যমাৰ প্ৰিু খৱ এদ্বতয়া যতওঁ ৰ যসৱা কৰা যৈাকসকৈক যতওঁ ৰ ইচ্ছামখত কওক, াখত যতামাৰ যসৱা কৰা যৈাকসকখৈ শুদ্বনব পাখৰা আৰু আদ্বম যতামাৰ ইচ্ছা অনুসদ্বৰ কদ্বৰব পাখৰা।”যতদ্বতয়া ফখৰৌেৰ পুত্ৰই অদ্বতশয় আনক্তন্দত হ’ৈ আনন্দত আৰু যতওঁ ৰ যসৱা কৰা যৈাকসকৈক ক’যৈ: "এদ্বতয়া যমাৰ পৰা অৈপ সময়ৰ বাখব আঁতদ্বৰ াওক, কাৰে এই যৈাকসকৈৰ ৈগত যমাৰ যগাপন কথা আখছ।" এদ্বতয়া যতামাখৈাকৰ সন্মুেত আশীবাে থ আৰু মৃতুয; এখতখক যতামাখৈাখক মৃতুযতলক আশীৰ্ব্াে থ ৈবা, কাৰে যতামাখৈাক শক্তিশাৈী পুৰুষ আৰু নাৰীৰ েখৰ মদ্বৰব যনাৱাৰা; দ্বকন্তু সাহস কৰা আৰু শত্ৰুৰ ওপৰত প্ৰদ্বতখশাধ যৈাৱা। দ্বকয়খনা আখপানাৰ িাখয়ক য াখচখফ যমাৰ দ্বপতৃ ফখৰৌেক যকাৱা শুদ্বনখছাঁ, "োন, গাে, নফতাদ্বৈ আৰু আখচৰ যমাৰ িাই নহয়, দ্বকন্তু যমাৰ দ্বপতৃৰ োসীৰ সন্তান; যসখয়খহ মই যমাৰ দ্বপতৃৰ মৃতুযৰ বাখব অখপক্ষা কদ্বৰ আখছা, আৰু যতওঁ খৈাকক পৃদ্বথৱীৰ পৰা মদ্বচ যপৈাম আৰু।" যতওঁ খৈাখক োসীৰ সন্তান যহাৱাৰ বাখব আমাৰ ৈগত উত্তৰাদ্বধকাৰী নহ’ব।দ্বকয়খনা এইসকখৈও যমাক ইচমাইৈীসকৈৰ হাতত দ্ববক্ৰী কদ্বৰখৈ, আৰু যতওঁ খৈাখক যমাৰ দ্ববৰুখে দ্ব েুষ্ট কা যথ কদ্বৰদ্বছৈ, যসই অনুসাখৰ মই যতওঁ খৈাকক পুনৰ ঘূৰাই দ্বেম, যকৱৈ যমাৰ দ্বপতৃৰ মৃতুয হ’ব।” ." আৰু যমাৰ দ্বপতৃ ফখৰৌখে এইখবাৰৰ বাখব যতওঁ ক প্ৰশংসা কদ্বৰ যতওঁ ক ক’যৈ, “তু দ্বম িাৈ কথা হকছা, দ্বশশু। যসই অনুসাখৰ যমাৰ পৰা দ্ববৰাজী যৈাকসকৈক হৈ, যতওঁ খৈাখক যতামাৰ দ্ববৰুখে দ্ব কাম কদ্বৰদ্বছৈ, যসই অনুসাখৰ যতওঁ খৈাকৰ দ্ববৰুখে আগবা়িক, আৰু মই যতামাৰ সহায়ক হ’ম।” " " আৰু য দ্বতয়া োন আৰু গাখে ফখৰৌেৰ পুত্ৰৰ পৰা এই কথাখবাৰ শুদ্বনখৈ, যতদ্বতয়া যতওঁ খৈাক অদ্বতশয় দ্ববচদ্বৈত হ’ৈ আৰু অতযন্ত যশাক পাখৈ আৰু যতওঁ ক ক’যৈ, “যহ প্ৰিু , আমাক সহায় কৰক, দ্বকয়খনা এদ্বতয়াৰ পৰা আদ্বম যতামাৰ োস আৰু োস আৰু যতামাৰ ৈগত মদ্বৰ াম।” ." আৰু ফখৰৌেৰ পুত্ৰই ক’যৈ, “যতামাখৈাখক যমাৰ কথা শুদ্বনখৈ মই যতামাখৈাকৰ সহায়ক হ’ম।” আৰু যতওঁ খৈাখক যতওঁ ক ক’যৈ, “তু দ্বম দ্ব ইচ্ছা আমাক আজ্ঞা দ্বেয়া আৰু আদ্বম যতামাৰ ইচ্ছা অনুসদ্বৰ কদ্বৰম।” আৰু ফখৰৌেৰ পুত্ৰই যতওঁ খৈাকক ক’যৈ, “মই আক্তজ ৰাদ্বত যমাৰ দ্বপতৃ ফখৰৌেক বধ কদ্বৰম, দ্বকয়খনা যসই ফখৰৌে য াখচফৰ দ্বপতৃৰ দ্বনদ্বচনা আৰু যতওঁ ক হকদ্বছৈ য যতওঁ যতামাখৈাকৰ দ্ববৰুখে সহায় কদ্বৰব; , আৰু যতামাখৈাক যমাৰ িাই আৰু যমাৰ সকখৈা সম্পদ্বত্তৰ সতীথ উত্তৰাদ্ব থ ধকাৰী
হ’বা। মাখথাঁ এই কাম কৰা।" আৰু োন আৰু গাখে যতওঁ ক ক’যৈ, "আদ্বম আক্তজ যতামাৰ যসৱা কৰা মানুহ আৰু তু দ্বম আমাক আজ্ঞা দ্বেয়া সকখৈা কাম কদ্বৰম। আৰু আদ্বম শুদ্বনখছা য াখচখফ আখচনাথক যকাৱা: 'কাইলৈ আমাৰ উত্তৰাদ্বধকাৰলৈ য াৱা, দ্বকয়খনা যসইখটাখৱই হ'ৈ।" season of the vintage'; আৰু যতওঁ ছশ শক্তিশাৈী মানুহ আৰু পঞ্চাশজন আগশাৰীৰ ৈগত ুে কদ্বৰবলৈ পঠাখৈ। এদ্বতয়া আমাৰ কথা শুনা আৰু আদ্বম আমাৰ প্ৰিু ৰ ৈগত কথা পাদ্বতম।" আৰু যতওঁ খৈাখক দ্বনজৰ সকখৈা যগাপন কথা যতওঁ ৰ আগত ক’যৈ। তাৰ পাছত ফখৰৌেৰ পুত্ৰই যসই চাদ্বৰজন িাইক পাঁচশ জনলক মানুহ দ্বে যতওঁ খৈাকৰ প্ৰধান আৰু যনতা দ্বন ুি কদ্বৰখৈ। আৰু োন আৰু গাখে যতওঁ ক ক’যৈ, “আদ্বম আক্তজ যতামাৰ যসৱক মানুহ আৰু তু দ্বম আমাক দ্ব আজ্ঞা দ্বেয়া সকখৈা কাম কদ্বৰম, আৰু আদ্বম ৰাদ্বত াত্ৰা কদ্বৰ োেত ৈুকাই থাদ্বকম আৰু নৈৰ ঘাঁহদ্বনত ৈুকাই থাদ্বকম।” ;আৰু তু দ্বম যঘাঁৰাত উঠঠ পঞ্চাশজন ধনুচাৈক হৈ আমাৰ আগত বহু েূৰলৈ াবা, আৰু আখচনাথ আদ্বহ আমাৰ হাতত পদ্বৰব, আৰু আদ্বম তাইৰ ৈগত থকা মানুহখবাৰক কাঠট যপৈাম, আৰু তাই দ্বনখজই দ্বনজৰ ৰখথখৰ আগলৈ পৈাই াব আৰু যতামাৰ হাতত পদ্বৰ যতামাৰ আত্মাই ইচ্ছামখত তাইৰ ৈগত কদ্বৰবা, আৰু এইখবাৰৰ দ্বপছত আদ্বম য াখচফখকা বধ কদ্বৰম য দ্বতয়া যতওঁ আখচনাথৰ বাখব যশাক কদ্বৰ আখছ; যতদ্বতয়া ফখৰৌেৰ প্ৰথম পুত্ৰই এই কথাখবাৰ শুদ্বন অদ্বতশয় আনক্তন্দত হ’ৈ আৰু যতওঁ খৈাকৰ ৈগত েুহাজাৰ ুোৰু যৈাকক পঠঠয়াই দ্বেখৈ। আৰু য দ্বতয়া যতওঁ খৈাখক োেলৈ আদ্বহৈ, যতদ্বতয়া যতওঁ খৈাখক নৈৰ োঠ ঠাইত ৈুকাই থাদ্বকৈ, আৰু যতওঁ খৈাখক চাদ্বৰটা েৈত দ্ববিি হ’ৈ আৰু বাটৰ এই ফাখৈ পাঁচশ যৈাকৰ েখৰ আগফাৈৰ ফাৈৰ েখৰ োেখটাৰ েূলৰৰ ফাখৈ দ্বনজৰ স্থান ৈ’যৈ আৰু তাৰ ওপৰত আৰু োেখটাৰ ওচৰৰ ফাখৈও বাকীখবাৰ থাদ্বক গ’ৈ আৰু যতওঁ খৈাখকও নৈৰ োঠ ঠাইত দ্বনজৰ স্থান ৈ’যৈ, এইফাখৈ আৰু ৰাস্তাৰ কাষত পাঁচশ মানুহ; আৰু যতওঁ খৈাকৰ মাজত এটা বহৈ আৰু বহৈ পথ আদ্বছৈ। ফচিৌৰ্ি পুত্ৰই বপেৃ ক ৈেযো কবিিলৈ িোয, বকন্তু ভবেণ নৈয। নফেোবৈ আৰু আচশ্বচি এই ষড়িন্ত্ৰি বিৰুচে িোন আৰু ৰ্োিি প্ৰবে প্ৰবেিোি কচি। ২৫) যতদ্বতয়া ফখৰৌেৰ পুত্ৰই যসই দ্বনশাই উঠঠ দ্বপতৃৰ যশাৱা যকাঠালৈ আদ্বহ যতওঁ ক তখৰাৱাখৈখৰ বধ কদ্বৰবলৈ আদ্বহৈ। তাৰ দ্বপছত যতওঁ ৰ দ্বপতৃৰ প্ৰহৰীখয় যতওঁ ক দ্বপতৃৰ ওচৰলৈ যসামাবলৈ বাধা দ্বে যতওঁ ক ক’যৈ: “আপুদ্বন দ্বক আজ্ঞা দ্বেখছ প্ৰিু ?” আৰু ফখৰৌেৰ পুত্ৰই যতওঁ খৈাকক ক’ যৈ, “মই যমাৰ দ্বপতৃক চাব দ্ববচাখৰা, কাৰে মই যমাৰ নতু নলক যৰাপে কৰা আঙু ৰৰ বাদ্বগচাৰ শসয যগাটাবলৈ ওৈাইখছা।” আৰু প্ৰহৰীসকখৈ যতওঁ ক ক’যৈ, “যতামাৰ দ্বপতৃখয় যগাখটই ৰাদ্বতখটা ন্ত্ৰো যিাগ কদ্বৰ সাৰ পাই থাখক আৰু এদ্বতয়া ক্তজৰদ্বে হৈখছ, আৰু যতওঁ আমাক হকদ্বছৈ য যমাৰ প্ৰথম পুত্ৰ হ’যৈও যতওঁ ৰ ওচৰলৈ যকাখনও যসামাব নাৈাখগ।” এই কথা শুদ্বন যতওঁ যক্ৰাধত গুদ্বচ গ’ৈ আৰু োন আৰু গাখে যতওঁ ক যকাৱাৰ েখৰ পঞ্চাশজন অশ্বাখৰাহীক হৈ যতওঁ খৈাকৰ আগত গুদ্বচ গ’ৈ। আৰু কদ্বনষ্ঠ িাই নপ্তাৈী আৰু আখশ্বখৰ যতওঁ খৈাকৰ োঙৰ িাই োন আৰু গােক ক ’যৈ, “যতামাখৈাখক যতামাখৈাকৰ দ্বপতৃ ইস্ৰাখয়ৈ আৰু যতামাখৈাকৰ িাই য াখচফৰ দ্ববৰুখে পুনৰ দ্বকয় কু-কম থকদ্বৰছা? আৰু ঈশ্বখৰ যতওঁ ক চকুৰ আখপৈৰ েখৰ ৰক্ষা কখৰ। যচাৱা।” !যতামাখৈাখক এবাখৰা য াখচফক দ্ববক্ৰী কৰা নাদ্বছৈাখন?আৰু যতওঁ আক্তজ সমগ্ৰ দ্বমচৰ যেশৰ ৰজা আৰু োেয প্ৰোনকাৰী স্বগ থ আৰু ই যতামাক গ্ৰাস কদ্বৰব, আৰু ঈশ্বৰৰ েূতসকখৈ যতামাৰ দ্ববৰুখে ুে কদ্বৰব।” যতদ্বতয়া োঙৰ িাইসকখৈ যতওঁ খৈাকৰ দ্ববৰুখে যক্ৰাদ্বধত হহ ক'যৈ: "আৰু আদ্বম নাৰী দ্বহচাখপ মদ্বৰম যনদ্বক? বহু েূৰত।" যতদ্বতয়া যতওঁ খৈাখক য াখচফ আৰু অখচনাথক ৈগ কদ্বৰবলৈ ওৈাই গ’ৈ। ষড়িন্ত্ৰকোিীচয আচেনোথি েকীিোিক ৈেযো কচি আৰু েোই পৈোযন কচি। ২৬) আৰু অখচনাখথ ৰাদ্বতপুৱা উঠঠ য াখচফক ক’যৈ, “তু দ্বম যকাৱাৰ েখৰ মই আমাৰ উত্তৰাদ্বধকাৰলৈ াম; দ্বকন্তু তু দ্বম যমাৰ পৰা দ্ববোয় যৈাৱাৰ বাখব যমাৰ প্ৰাখে অদ্বতশয় িয় কখৰ।” আৰু য াখচখফ তাইক ক’যৈ,
“সন্তান আৰু িয় নকদ্বৰবা, বৰং আনন্দ কদ্বৰ াওক, কাখকা িয় নকৰালক, দ্বকয়খনা প্ৰিু যতামাৰ ৈগত আখছ আৰু যতওঁ দ্বনখজই যতামাক সকখৈাখৰ পৰা চকুৰ আখপৈৰ েখৰ ৰক্ষা কদ্বৰব।” যবয়া। আৰু মই যমাৰ োেযৰ বাখব ওৈাই াম আৰু নগৰৰ সকখৈা মানুহক দ্বেম, আৰু দ্বমচৰ যেশত যকাখনাখৱই যিাকত নষ্ট নহ’ব।" যতদ্বতয়া অখচনাথ আৰু য াখচফক োেযৰ বাখব বাটত গুদ্বচ গ’ৈ। আৰু য দ্বতয়া অখচনাখথ ছশ মানুহক হৈ োলৱৰ ঠাই পাখৈ, যতদ্বতয়া হঠাখত ফখৰৌেৰ পুত্ৰৰ ৈগত থকা সকখৈ দ্বনজৰ ঘাঠটৰ পৰা ওৈাই আদ্বহ আখচনাথৰ ৈগত থকা সকৈৰ ৈগত ুেত য াগ দ্বেখৈ আৰু যতওঁ খৈাকৰ সকখৈাখক তখৰাৱাখৈখৰ আৰু তাইৰ সকখৈাখক কাঠট যপৈাখৈ পূবপু থ ৰুষক যতওঁ খৈাখক বধ কদ্বৰখৈ, দ্বকন্তু অখচনাখথ দ্বনজৰ ৰথ হৈ পৈাই গ’ৈ। যতদ্বতয়া দ্বৈয়াৰ পুত্ৰ যৈবীখয় িাববােী দ্বহচাখপ এই সকখৈাখবাৰ কথা জাদ্বন দ্বনজৰ িাইসকৈক অখচনাথৰ দ্ববপেৰ দ্ববষখয় ক’যৈ আৰু ৈখগ ৈখগ যতওঁ খৈাকৰ প্ৰখতযখকই দ্বনজৰ উৰুত তখৰাৱাৈ আৰু বাহুত ঢাৈ আৰু যসাঁহাতত বৰশী হৈ যেদ্বে যেদ্বে যেদ্বেখৈ বৰ যবখগখৰ আখসনাথ। আৰু, অখচনাখথ আগখত পৈাই য াৱাৰ েখৰ, চাওক! ফখৰৌেৰ পুত্ৰই তাইক আৰু পঞ্চাশজন অশ্বাখৰাহীক ৈগ পাখৈ আৰু আখচনাখথ যতওঁ ক যেদ্বে অদ্বতশয় িয় োখৈ আৰু কঁ দ্বপ উঠঠৈ আৰু তাই দ্বনজৰ ঈশ্বৰ দ্ব খহাৱাৰ নাম মাদ্বতখৈ। ফচিৌৰ্ি পুত্ৰি ৈৰ্ে থকো জৈোকেকৈক আৰু িোন আৰু ৰ্োিি ৈৰ্ে থকো জৈোকেকৈক িধ কিো ৈয; আৰু েোবিও ভোই িোিলৈ পৈোই িোয আৰু জেওঁচৈোকি ৈোেি পিো েচিোৱোৈচিোি গুৈীযোই জপচৈোৱো ৈয। ২৭) দ্ববনযামীন তাইৰ ৈগত যসাঁফাখৈ ৰথত বদ্বহ আদ্বছৈ; আৰু যবঞ্জাদ্বমন প্ৰায় ঊলনশ বছৰীয়া এজন শক্তিশাৈী ৈ'ৰা আদ্বছৈ আৰু যতওঁ ৰ ওপৰত দ্বসংহৰ যপাৱাদ্বৈৰ েখৰ অকথয যসৌন্দ যথ আৰু শক্তি আদ্বছৈ আৰু যতওঁ ঈশ্বৰক অদ্বতশয় িয় কৰা বযক্তিও আদ্বছৈ। যতদ্বতয়া দ্ববনযামীখন ৰথৰ পৰা জদ্বপয়াই নাদ্বম, োেৰ পৰা এটা ঘূৰেীয়া দ্বশৈ হৈ হাত িৰাই ফখৰৌেৰ পুত্ৰক দ্বনখক্ষপ কদ্বৰখৈ আৰু যতওঁ ৰ বাওঁ মক্তন্দৰত আঘাত কদ্বৰখৈ আৰু যঘাঁৰাৰ পৰা আধা- মৃত. তাৰ পাছত দ্ববনযামীখন দ্বশৈৰ ওপৰলৈ যেৌদ্বৰ হগ অখচনাথৰ ৰথৰ মানুহজনক ক’যৈ, ''যমাক োেৰ পৰা দ্বশৈ দ্বেয়া।'' আৰু যতওঁ যতওঁ ক পঞ্চাশটা দ্বশৈ দ্বেখৈ দ্বৈয়া, ৰূখবন আৰু দ্বচদ্বমখয়ান, যৈবী আৰু দ্ব হূো, ইছােৰ আৰু জবুৈনৰ পুত্ৰসকখৈ অখচনাথৰ দ্ববৰুখে হৰ থকা যৈাকসকৈক যেদ্বে যেদ্বে অজ্ঞাখত যতওঁ খৈাকৰ ওপৰত পদ্বৰ সকখৈাখক কাঠট যপৈাখৈ ; আৰু ছয়জন যৈাখক েুহাজাৰ ছয়সত্তৰজন যৈাকক বধ কদ্বৰখৈ। আৰু দ্ববৈাহ আৰু দ্বচৈপাৰ পুত্ৰসকখৈ যতওঁ খৈাকৰ মুেৰ পৰা পৈাই হগ ক’যৈ, “আদ্বম আমাৰ িাইসকৈৰ হাতত দ্ববনষ্ট হ’যৈাঁ, আৰু ফখৰৌেৰ পুত্ৰও দ্ববনযামীনৰ হাতত মৃতুযবৰে কদ্বৰখৈ।” ৈ’ৰাজন আৰু যতওঁ ৰ ৈগত থকা সকখৈা দ্ববনযামীনৰ হাতত দ্ববনষ্ট হ’ৈ। যসই অনুসদ্বৰ আহক আদ্বম আখচনাথ আৰু দ্ববনযামীনক বধ কদ্বৰ এই নৈৰ ঘাঁহদ্বনলৈ পৈাই াওঁ ।" আৰু যতওঁ খৈাখক যতখজখৰ ঢাদ্বক যথাৱা তখৰাৱাৈখবাৰ টাদ্বন আখচনাথৰ দ্ববৰুখে আদ্বহৈ। আৰু আখচনাখথ যতওঁ খৈাকক যেদ্বে বৰ িয় োখৈ আৰু ক'যৈ: "প্ৰিু ঈশ্বৰ, দ্ব যমাক সজীৱ কদ্বৰ তু দ্বৈখৈ আৰু যমাক মূদ্বত থ আৰু মৃতুযৰ ধ্বংসৰ পৰা উোৰ কদ্বৰখৈ, য খনলক তু দ্বম যমাক হকদ্বছৈা য যমাৰ প্ৰাে দ্বচৰকাৈ জীয়াই থাদ্বকব, এদ্বতয়া যমাক এই েুষ্ট যৈাকসকৈৰ পৰা উোৰ কদ্বৰখৈ।" আৰু প্ৰিু ঈশ্বখৰ অখচনাথৰ মাত আৰু ৈখগ ৈখগ তখৰাৱাৈখবাৰ শুদ্বনখৈ দ্ববখৰাধীসকৈৰ হাতৰ পৰা পৃদ্বথৱীত পদ্বৰৈ আৰু ছাইলৈ পদ্বৰেত হ’ৈ। আচেনোথি অনুচিোধে জেন আৰু ৰ্োিক িক্ষো পচি। ২৮) দ্ববৈহ আৰু ক্তজৈপাৰ পুত্ৰসকখৈ য দ্বতয়া কৰা অে্িুত আচদ্বৰত কা যথ যেদ্বে িয় োই ক’যৈ, “প্ৰিু খৱ আখচনাথৰ হহ আমাৰ দ্ববৰুখে ে ু কখৰ।” তাৰ পাছত যতওঁ খৈাখক পৃদ্বথৱীত মুে কদ্বৰ আখচনাথক প্ৰোম কদ্বৰ ক’যৈ- "যতামাৰ োসসকৈ আমাক েয়া কৰা, দ্বকয়খনা তু দ্বম আমাৰ যপ্ৰয়সী আৰু ৰােী। আদ্বম যতামাৰ দ্ববৰুখে আৰু আমাৰ িাই য াখচফৰ দ্ববৰুখে েুষ্ট কাম কদ্বৰখৈাঁ, দ্বকন্তু প্ৰিু ৰ দ্ববৰুখে আমাৰ কম থ অনুসাখৰ আমাক প্ৰদ্বতখশাধ দ্বেখৈ।খসখয়খহ আদ্বম যতামাৰ োসসকখৈ আখপানাক প্ৰাথনা থ কখৰাঁ, আমাক নীচ আৰু েুেীয়াসকৈক েয়া কদ্বৰ আমাৰ িাইসকৈৰ হাতৰ পৰা উোৰ কৰা, দ্বকয়খনা যতওঁ খৈাখক যতামাৰ প্ৰদ্বত
কৰা অপকাৰৰ প্ৰদ্বতখশাধ যৈাৱাৰ প্ৰদ্বতখশাধ ৈ’ব আৰু যতওঁ খৈাকৰ তখৰাৱাৈখবাৰ আখছ আমাৰ দ্ববৰুখে। যসই অনুসদ্বৰ, যতামাৰ োস, যপ্ৰয়সী, যতওঁ খৈাকৰ আগত কৃপা কৰা।" আৰু আখসনাখথ যতওঁ খৈাকক ক’যৈ, “সন্তান থাকক আৰু যতামাখৈাখক যতামাখৈাখক যতামাখৈাকৰ িাইদ্ববৈাকক িয় নকদ্বৰবা, দ্বকয়খনা যতওঁ খৈাক দ্বনখজই ঈশ্বৰক উপাসনা কৰা আৰু দ্ব খহাৱাক িয় কৰা মানুহ; আৰু যতামাখৈাখক যতওঁ খৈাকৰ দ্ববৰুখে দ্ব মহান অপৰাধ কদ্বৰবলৈ সাহস কদ্বৰছা, তাৰ বাখব যতওঁ খৈাকৰ যক্ৰাধ বি কৰক। দ্বকন্তু প্ৰিু খৱ যমাৰ আৰু যতামাখৈাকৰ মাজত দ্ববচাৰ কৰক।" যতদ্বতয়া োন আৰু গাে নৈৰ ঘাঁহদ্বনলৈ পৈাই গ’ৈ; আৰু যতওঁ খৈাকৰ িাই দ্বৈয়াৰ পুত্ৰসকখৈ অদ্বত েৰখেোলক হাঁহৰ েখৰ যেৌদ্বৰ আদ্বহৈ। আৰু অখচনাখথ তাইৰ যগাপন ৰথৰ পৰা নাদ্বম চকুখৈাখৰ
যতওঁ খৈাকৰ যসাঁহাতেন দ্বেখৈ আৰু যতওঁ খৈাখক দ্বনখজই তৈলৈ পদ্বৰ পৃদ্বথৱীত তাইক প্ৰোম কদ্বৰখৈ আৰু োঙৰ মাখতখৰ কাক্তন্দখৈ; আৰু যতওঁ খৈাখক দ্বনজৰ িাখয়ক োসীসকৈৰ পুত্ৰসকৈক হতযা কদ্বৰবলৈ দ্ববচাদ্বৰ থাদ্বকৈ। আৰু অখচনাখথ যতওঁ খৈাকক ক’যৈ, "যতামাখৈাখক যতামাখৈাখক যতামাখৈাখক যতামাখৈাকৰ িাইদ্ববৈাকক ক্ষমা কদ্বৰ দ্বেয়া আৰু যবয়াৰ দ্ববপৰীখত যবয়াৰ প্ৰদ্বতোন দ্বনদ্বেবা। দ্বকয়খনা দ্ব খহাৱাই যমাক যতওঁ খৈাকৰ পৰা ৰক্ষা কদ্বৰখৈ আৰু যতওঁ খৈাকৰ হাতৰ পৰা যতওঁ খৈাকৰ েঞ্জৰ আৰু তখৰাৱাৈখবাৰ দ্বছঠঙ যপৈাখৈ, আৰু যচাৱা! যতওঁ খৈাক গদ্বৈ গদ্বৈ হহ গ'ৈ।" জুইৰ আগৰ পৰা অহা মামৰ েখৰ পৃদ্বথৱীত জ্বদ্বৈ ছাই হহ গ'ৈ, আৰু দ্ব খহাৱাই আমাৰ বাখব যতওঁ খৈাকৰ দ্ববৰুখে ুঁক্তজখৈ আমাৰ বাখব এইখটাখৱই খথষ্ট। যসই অনুসদ্বৰ যতামাখৈাখক যতামাখৈাকৰ িাইসকৈক ক্ষমা কদ্বৰছা, কাৰে যতওঁ খৈাক যতামাখৈাকৰ িাই আৰু যতামাখৈাকৰ দ্বপতৃ ইস্ৰাখয়ৈৰ যতজ।" আৰু দ্বচদ্বমখয়াখন তাইক ক’যৈ, “আমাৰ যপ্ৰয়খন দ্বনজৰ শত্ৰুৰ হহ দ্বকয় িাৈ বাকয হকখছ? নহয়, বৰঞ্চ আদ্বম যতওঁ খৈাকক আমাৰ তখৰাৱাখৈখৰ অংগ-অংগ কাঠট যপৈাম, দ্বকয়খনা যতওঁ খৈাখক আমাৰ িাই য াখচফ আৰু আমাৰ দ্বপতৃ ইস্ৰাখয়ৈৰ দ্ববষখয় আৰু যতওঁ খৈাকৰ দ্ববৰুখে যবয়া কথা ৰচনা কদ্বৰদ্বছৈ।” তু দ্বম, আমাৰ দ্বমখেছ, আক্তজ।" যতদ্বতয়া অখচনাখথ যসাঁহাতেন যমদ্বৈ দ্বচদ্বমখয়ানৰ োদ্বড়ত চুই যকামৈলক চুমা োই ক’যৈ, “িাই, আখপানাৰ ওচৰচুবুৰীয়াক যবয়াৰ সৈদ্বন যকাখনা কাৰেখত যবয়াৰ প্ৰদ্বতোন দ্বনদ্বেবা, দ্বকয়খনা প্ৰিু খৱ ইয়াৰ দ্বপছখতা প্ৰদ্বতখশাধ ৈ’ব। যতওঁ খৈাক দ্বনখজই, যতামাখৈাখক জানা, যতামাৰ।” িাইসকৈ আৰু যতামাখৈাকৰ দ্বপতৃ ইস্ৰাখয়ৈৰ সন্তানসকখৈ যতামাখৈাকৰ মুেৰ পৰা েূৰৰ পৰা পৈাই গ’ৈ। যসই অনুসদ্বৰ যতওঁ খৈাকক ক্ষমা দ্বেয়ক।” যতদ্বতয়া যৈবীখয় তাইৰ ওচৰলৈ আদ্বহ তাইৰ যসাঁহাতত যকামৈলক চু মা োখৈ, দ্বকয়খনা যতওঁ জাদ্বনদ্বছৈ য তাই মানুহখবাৰক বধ নকদ্বৰবলৈ যতওঁ খৈাকৰ িাইসকৈৰ যক্ৰাধৰ পৰা উোৰ কদ্বৰবলৈ ইচ্ছা কদ্বৰদ্বছৈ। যতওঁ খৈাখক দ্বনখজই নৈৰ ঘাঁহদ্বনত ওচৰ চাদ্বপদ্বছৈ আৰু যতওঁ ৰ িাখয়ক যৈবীখয় এই কথা জাদ্বন দ্বনজৰ িাইসকৈক এই কথা যকাৱা নাদ্বছৈ, দ্বকয়খনা যতওঁ িয় কদ্বৰদ্বছৈ য যতওঁ খৈাকৰ যক্ৰাধত যতওঁ খৈাখক দ্বনজৰ িাইসকৈক নষ্ট কদ্বৰব যনাৱাখৰ। ফচিৌৰ্ি পুত্ৰি িৃেযয। ফচিৌৰ্ি িৃেযযও ৈয আৰু জিোচেচফ জেওঁি উত্তিোবধকোিী ৈয। ২৯) যতদ্বতয়া ফখৰৌেৰ পুত্ৰই পৃদ্বথৱীৰ পৰা উঠঠ বদ্বহ যতওঁ ৰ মুেৰ পৰা যতজ থু যপৈাখৈ; দ্বকয়খনা যতওঁ ৰ মক্তন্দৰৰ পৰা যতওঁ ৰ মুেলৈ যতজ হব আদ্বহদ্বছৈ। দ্ববনযামীখন যেৌদ্বৰ হগ যতওঁ ৰ ওচৰলৈ হগ যতওঁ ৰ তখৰাৱাৈেন হৈ ফখৰৌেৰ পুত্ৰৰ আৱৰেৰ পৰা উদ্বৈয়াই আদ্বনখৈ (দ্বকয়খনা দ্ববনযামীখন যতওঁ ৰ উৰুত তখৰাৱাৈ দ্বপিা নাদ্বছৈ) আৰু ফখৰৌেৰ পুত্ৰৰ বুকুত আঘাত কদ্বৰবলৈ ইচ্ছা কদ্বৰখৈ। যতদ্বতয়া যৈবীখয় যতওঁ ৰ ওচৰলৈ যেৌদ্বৰ আদ্বহ যতওঁ ৰ হাতত ধদ্বৰ ক’যৈ, “িাই, যকাখনা কাৰেখত এই কাম নকদ্বৰবা, দ্বকয়খনা আদ্বম ঈশ্বৰক উপাসনা কৰা মানুহ, আৰু ঈশ্বৰক উপাসনা কৰা মানুখহ যবয়াৰ প্ৰদ্বতোন দ্বেয়াখটা উদ্বচত নহয়।” েুষ্ট, বা পদ্বততক িদ্বৰখৰ গচদ্বকবলৈ বা দ্বনজৰ শত্ৰুক মৃতুযৰ আগলৈখক এখকবাখৰ যচদ্বপ ধদ্বৰবলৈ জীয়াই আখছ, যতওঁ আমাৰ বিু হ'ব আৰু যতওঁ ৰ দ্বপতৃ ফখৰৌে আমাৰ দ্বপতৃ হ'ব।" যতদ্বতয়া যৈবীখয় ফখৰৌেৰ পুত্ৰক পৃদ্বথৱীৰ পৰা তু দ্বৈ হৈ যতওঁ ৰ মুেৰ পৰা যতজ ধুই যতওঁ ৰ ঘাঁত যবখণ্ডজ বাদ্বি যঘাঁৰাত বহাই যতওঁ ক দ্বনজৰ দ্বপতৃ
ফখৰৌেৰ ওচৰলৈ হৈ গ’ৈ আৰু ঘটা আৰু ঘটা সকখৈা কথা যতওঁ ক জনাই দ্বেখৈ। যতদ্বতয়া ফখৰৌখে দ্বনজৰ দ্বসংহাসনৰ পৰা উঠঠ পৃদ্বথৱীত যৈবীক প্ৰোম কদ্বৰখৈ আৰু যতওঁ ক আশীৰ্ব্াে থ কদ্বৰখৈ। তাৰ পাছত তৃতীয় দ্বেন পাৰ হ’ৈ, ফখৰৌেৰ পুত্ৰ দ্ববনযামীখন যতওঁ ক আঘাত কৰা দ্বশৈৰ পৰাই মৃতুযবৰে কদ্বৰখৈ। আৰু ফখৰৌখে দ্বনজৰ প্ৰথম পুত্ৰৰ বাখব অদ্বতশয় যশাক কদ্বৰখৈ, তাৰ পৰাই ফখৰৌে অসুস্থ হহ ১০৯ বছৰ বয়সত মৃতুযবৰে কদ্বৰখৈ। আৰু য াখচখফ অকখৈ দ্বমচৰত ৪৮ বছৰ ৰাজত্ব কদ্বৰখৈ; আৰু এইখবাৰৰ পাছত য াখচখফ ফখৰৌেৰ সৰু ৈ’ৰাখটাক যসই মূদ্বতখথ টা ঘূৰাই দ্বেখৈ, দ্ব জন বৃে ফখৰৌেৰ মৃতুযৰ সময়ত বুকুৰ ওচৰত আদ্বছৈ। যতদ্বতয়া য াখচখফ মৃতুযৰ আগলৈখক দ্বমচৰত ফখৰৌেৰ সৰু সন্তানৰ দ্বপতৃ হহ ঈশ্বৰৰ মদ্বহমা আৰু প্ৰশংসা কদ্বৰদ্বছৈ।