Heksezine

HEKSEZINE En DIY-hĂĽndbog i post-internet heksekunst

her; det er Ham, jeg er på knæ for plantet solidt i jorden sprukne læber spredte, tager imod hvad end Du giver mig. usagte byrder som perler på en snor; jeg sluger dem en efter en, omvendte sandsigerske nakken knækker; jeg lander, maven først mine beskidte puder afbøder faldet og stenene ruller i mit skød; jeg luller dem i søvn. mit køn er en kælling med rådne tænder og knoklede hænder, råbende og rablende ridser hun tomme skældsord på mit inderlår med sine lange sortblå negle. om natten forvandler min barm til sten når hun stønner i mit øre og nedsliber min klitoris med sandpapir, enhver åbning strukket ud og spyttet i. der siges ingenting. jeg siger: tilgiv mig. hun siger: tilgiv dig selv. sommernat; lys flagrende en søgende hånd i soveværelset. det er her, hun rør mig. det er her, hun rør mig rigtigt. jeg skraber min hud på kanten af mit selv jeg ser

mit legeme stryges som en tændstik martyrdom frakastes og fuldbyrdes langhårede i flammerne danser vi sammen vores tro sølvsmelter ned ad brysterne på os, sirligt, uforudsigeligt varmen bider vore lår; nyt sprog genfødt du bader mig i fløde og strenge af dit spyt, rækker dine arme ud mod mig, trænger dem ind i mig fingre flettes mellem ribbens hulrum og jeg beder, jeg knuser mine øjne og finder kun brændende stjerner på min hinde og vi taler begge i tunger nu, hun under mig og jeg et usagt sted over mig selv åh gud åh gud åh gud !!! åhgud se, jeg sidder i Din kongestol; se, manifesterer Din store skam jeg er Dig dus i protest, jeg er din overmand, jeg har vundet fejrer min sejr med pletter på dit fløjl, altervin, arvesynd og du vil aldrig vaske det af før jeg selv spilder knofedt på at rense mig selv ihjel Du siger: mit barn jeg siger: NEJ TAK og åbner helvedes porte

Kom mand og lad mig åbne dig op. Lad os finde ud af hvad der er indeni.

Mand, Jeg er medicin for din trætte sjæl i din trætte verden af hieraki og magt.

Jeg er ikke mig, jeg er et medie, en kødelig kanal for de der blev brændt, for de der blev tortureret, ydmyget, holdt fanget, og nægtet viden.

De der gik i graven uden at blive hørt og uden at blive set er hvileløse og bor i mig.

Luderen, heksen, healeren, den lesbiske, den intellektuelle kvinde.

Slangen rejser sig, gudinden rejser sig. Hun blev bekriget og begravet mange gange og mindet om hende holdt i skyggerne. Men hendes tid er nu, og min krop er hendes. En million sjæle i en krop.

Så mand, jeg er din healer, din dronning, nøglen til din ekstase.

Giv mig din krop, dine penge, din sjæl og lad mig gi dig hvad du kom for at få, Lad mig gi dig hele følelsesregisteret på et sekund. Din krop er min, og jeg lover at passe på den. Læg dit hoved på min mave. Se på mig! Se dig selv i spejlet. Jeg serverer frihed, disneyland for voksne. En omvendt fantasiverden i min kælder på østerbro.

CALIBAN AND THE WITCH Et opgør med kapitalismen og et fokus på hekseafbrændingerne som manifestation af kvindeundertrykkelse i form af den repro-duktive ulønnede arbejdskraft.

Denne tekst skal læses som en introduktion (og ikke mindst en OPFORDRING) til at læse bogen.

Feministisk antikapitalisme Bogen er en historisk undersøgelse, der med et feministisk udgangspunkt undersøger kapitalismens tilblivelse med fokus på hekseafbrændingerne i det 16. og 17. Århundrede. Den tager i udgangspunkt i Europa og den transformation, der foregik i overgangen fra feudalisme til kapitalisme.

Ifølge Federici selv er det vigtigste historiske spørgsmål, som bogen undersøger, hvordan man redegør for henrettelsen af hundredvis af hekse i begyndelsen af den moderne æra, og hvordan man forklarer, hvorfor at tilblivelsen af kapitalismen var sammenfaldende med en krig mod kvinder. Ifølge Federici har feministiske akademikere efterhånden udviklet en bred forståelsesramme, der kan hjælpe med at kaste lys på dette spørgsmål. Generelt er der enighed om, at heksejagten tilsigtede at ødelægge den kontrol, som kvinder havde over deres reproduktive funktion (deres krop og evne til at føde), og at heksejagten banede vejen for udviklingen af et mere undertrykkende patriarkalt regime.

Det er ligeledes en del af Federicis undersøgelse (og en vigtig pointe) at kapitalismens tilblivelse krævede et folkedrab af kvinder. Som en af de første nogensinde undersøger Silivia Federici de specifikke historiske omstændigheder og årsagerne til dette. Hvilket er en af grundene til at denne bog er så vigtig!

Federicis projekt er altså antikapitalistisk! Begrundet ved at en naturlig del af kapitalismens selvopretholdelse bygger på misogyni og racisme - manifesteret i kvindeundetrykkelse og slaveri. Uden kvindeundertrykkelse og den dertilhørende gratis arbejdskraft i hjemmet, uden imperialismens slavehistorie og i dag udnyttelsen af den tredje verdens arbejdskraft, ville kapitalismen, ifølge Federici, ikke kunne opretholdes, så hvorfor skulle vi?

Bogen Caliban and the Witch er en tung gennemarbejdet mursten af bevismateriale for netop dette udsagn.

Jeg vil her forsøge at give et indblik i hendes bevisførelse og hendes metode. Er du ligeglad med metoden og akademisk stikken til hinanden med interne begreber, så hop direkte til afsnittet MODSTAND. Metode Federici gør brug af Foucault og går i fodsporene på en marxistisk feministisk tradition, der undersøger kapitalismens tilblivelse fra et feministisk perspektiv. Ud fra dette perspektiv kritiserer hun både Marx og Foucault. Hendes kritik går ganske simpelt ud på, at havde Marx og Foucault inddraget det feministiske perspektiv, ville deres konklusioner være blevet markant anderledes eller endda umulige.

Hun bruger Marxs begreb om primitiv akkumulation men lander via det feministiske perspektiv på en anden konklusion af hvorvidt den primitive akkumulation er berettiget.

“Primitiv akkumulation skal forståes som den historiske proces, som de kapitalistiske relationer grundlagdes på .. (og så skal det ligeledes forståes som) .. en grundlæggende proces, afslørende de strukturelle betingelser der ligger til grund for eksistensen af det kapitalistiske samfund.

Hvilket sætter os i stand til at læse fortiden som noget, der overlever til nutiden.” (Federici 2004, s. 9) Marx så kapitalismen og primitiv akkumulation som et nødvendigt skridt mod menneskehedens frigørelse, men inddrages det feministiske perspektiv får man øje på andre processor.

En af disse processer, som trækker spor op til i dag er konstruktionen af en ny patriarkalsk orden, hvori kvinders huslige arbejde ikke længere betragtes som rent faktisk arbejde, men istedet forklares ved en naturlig skæbne i kraft af deres køn.

Og det bliver klart at kapitalismen ikke kan være et nødvendigt onde eller et skridt i retningen mod ”noget bedre” hvis at en af de grundlæggende processor er kvindeundertrykkende.

Ved brug af Marxs begreb om primitiv akkumulation og inddragelsen af det feministiske perspektiv kritiserer Federici Foucaults ide om biomagt. Biomagt kan forståes som en magt, der udøves gennem administrationen og fremmelsen af livskræfter f.eks. befolkningstilvækst. Det Federici kritiserer ham for er den mystik der omgiver magtens udspringspunkt, idet at han ikke giver nogen bud på magtens motivationer. Men placeres ovennævnte magtskifte i forbindelse med kapitalismens tilblivelse, forsvinder mystikken, for det bliver herved tydeligt at fremmen af livskræfter er et kapitalistisk projekt med et indlejret ønske om akkumulering og reproduktion af arbejdskraft!

Og hvorfor er akkumulering og reproduktion af arbejdskraft så så vigtig?

Kapitalismens indlejrede mål er at skabe mere og mere profit (aka akkumelere kapital). Da mere arbejdskraft er lig skabelsen af flere produkter som i sidste ende er lig muligheden for mere profit, bliver et højt arbejdsdygtigt befolkningstal således lig rigdom. Som en naturlig følge af dette, var det altså vigtigt at kontrollere kvinders krop, kvinders evne til at føde mennesker altså arbejdskraft.

MODSTAND Federicis bog er ligeledes en modstandshistorie og en klassekampshistorie. I første kapitel fokuserer hun på den modstand, der eksisterede i det feudalistiske samfund og denne modstands potentialer.

Der var, ifølge Federici, modstand hele vejen igennem Feudalismens periode, og i det 14. århundrede var modstanden blevet så markant, at kontrollen af bønderne på nogen områder var blevet møg svær. Et eksempel herpå kunne være:

”… the obligation to provide military services at wartime was strongly resisted. As H.S. Bennett reports, force was always needed to recruit in the English villages, and a medieval commander rarely managed to keep his men at war, for those who enlisted deserted at the first opportunity, after pocketing their pay.” (Federici 2004, s.27) En anden måde modstanden kom til udtryk på var, at bønderne udtrykte deres utilfredshed med ringere vilkår ved at vandre mod byerne, hvorledes greverne mistede deres arbejds-styrke. Hertil kommer Federici med et ek-sempel fra det 13. århundredes Italien:”In the Italian commercial towns, women lost their right to inherit a third of their husbands pro-perty…. As a result by the 13th century, they were leading the movement away from the country, being the most nume-rous among the rural immigrants to the towns.” (Federici 2004, s.30) Og selvom kvinderne var blandt de fattigste i samfundet, så opnåede de hér, i byerne en vis indflydelse: ”While usually the poorets members of urban society, in time women gained acces to many occupations that later would be considered male jobs. In medieval towns, women worked as smiths, butchers, bakers, candlestick makers, hat-makers, ale-brewers, wool-carders, and retailer … (and) by the 14th century, women were also becoming schoolteachers as well as doctors and surgeons, and were beginning to compete with university-trained men, gaining at times a high reputaion. Sixteen female doctors.. were hired in the 14th century by the municipality of Frankfurt which, like other city administrations, offer-ed its population a system of public health care.” (Federici 2004, s.31) En af grundende til at Federici undersøger modstandshistorien i det feudale samfund, er den indlejrede pointe i, at skabelsen af andre samfund hér var mulige. Hun tilføjer hertil pointen, at kapitalismens tilblivelse netop var en mod-revolution til disse opblomstringer af andre muligheder. Hvilket desværre i sidste ende endte med en endnu stærkere repression af kvinder end tidligere.

Heksefortællingerne som reppresionsredskab I tilblivelsen af kapitalismen opstår der klare kulturelle skel mellem kønnene og deres "naturlige skæbner".

Ifølge Federici var hekseafbrændingerne det primære redskab, der blev brugt til at konstituere de nye køn og de nye naturlige skæbner. Dette manifesterede sig ved at kvinder ikke længere kunne arbejde i grupper, og at de forsvandt fra markedspladsen, da deres ageren i stedet blev begrænset til hjemmets fire vægge - og det i hver sit hjem hver for sig. At dette havde en radikal indvirkning på kvinders mulighed for at organisere sig og støtte hinanden i fællesskaber er selvsagt.

Kvindernes sociale status degraderes for alvor i det 16. og 17. århundrede. De infantiliseres ved lov, og i Tyskland måtte de f.eks. ikke bo sammen og enker skulle tilknyttes en mandlig værge (Federici 2004, s.

100). Billedet af den gamle heks, der bor alene kan knyttes hertil.

Et andet eksempel på heksefortællingernes repressive karakter er fortællingen om den onde heks, der ofrer børn. Sættes dette i forhold til logikken om, at nationens befolkningstal var lig rigdom, bliver det tydeligt, at dette er en form for fødselskontrol og en implicit forkastelse af kvinder, der ofrer børn f.eks. ved brug af prævention. (Federici, s. 88-91). Med heksemyten opstår der således et magtbegreb og en trussel, der kan sidestilles med den terrorfrygt, der eksiterer i dag. Individers færden kontrolleres ved brug af ord: arbejder du ikke i hjemmet, prøver du at generhverve den mad, du selv har del i produktionen af, arbejder du bevidst på at begrænse antallet af børn du føder osv. risiskerer du at blive kaldt en heks, hvilket ikke blot er et ord, men en trussel om at ryge lige lukt i inkvisitionens hænder.

Federici konkluderer således, at kroppen for kvinder, har været det samme, som fabrikken har været for de lønnede mænd, nemlig det primære udnyttelsesområde og det primære modstandsområde. I den henseende at staten, ved hjælp af heksemyten, har approprieret og tvunget kroppen til at fungere som et middel til reproduktion og akkumulation af arbejdskraft.

Kom i gang Hvordan kan man bruge bogen? - Federici kortlægger en systematisk undertrykkelse af kvindes krop fra iform af hekseafbrændingerne og viser igennem hendes undersøgelse hvordan at konsekvenserne af disse trækker tråde frem til i dag. Hun tydeliggør samtidig hvordan at undertrykkelsen er tæt sammenflettet med et kapitalistisk system og at kapitalismen ikke kan eksistere uden undertykkelse . Det er en indlejret del af dens genetik om man vil. For at gøre op med kapitalismen er det nødvendigt at forstå hvor den kommer fra og hvilke processor den eksistere på grundlag af. For at gøre op med kvindeundertykkelse og slaveri er det nødvendigt at gøre op med kapitalismen! https://www.youtube.com/watch?v=FYH8DsU2WCk ” I see a ship in the harbour, I can and shall obey But if it wasn't for your misfortune, I'd be a heavenly person today And I thought I was mistaken, and I thought I heard you speak Tell me, how do I feel? Tell me now, how should I feel?

Now I stand here waiting...”

At tilkalde en incubus/succubus En incubus/succubus er en daemon, som vil kneppe dig, og som du kan kneppe. Respekter åndeverdenen og dine egne grænser, så vil intet ondt ramme dig.

Ingredienser: spejl, stearinlys Valgfrie ingredienser: parfume/røgelse, pornografi, bløde stoffer, bøger, afrodisia (og hvad ellers du må finde erotisk), åndefanger (pyramide, flaske, krystal) 0. Tag et langt, varmt bad og forbered dit værelse. Tænd dig selv mentalt, men tag den ikke videre. Du skal være en flamme i hovedet – træt og frustreret. Når du på denne måde er nået dit første plateu, skal du lade det forsvinde igen. Lad flammen gnistre ud i rummet.

1. I dit værelse, oplyst af et enkelt stearinlys, skal du nu placere dig selv nøgen foran spejlet. Du skal være afslappet og i den ”liminale tilstand”: halvt vågen og halvt i søvn. Nu skal du, drævent og langsomt, begynde at kærtegne dig selv, uden at berøre bryster eller køn. Føl søvnen og berøringen bølge igennem din krop og bemærk, hvis der allerede her opstår billeder, lyde eller tanker, du ikke umiddelbart genkender.

2. På et tidspunkt går du videre til dit køn. Tillad dig selv at blive gradvist mere og mere opstemt, uden at komme. Nu skal du forestille dig din elskers form: fingre, køn, bagdel, læber, brystparti, lår – alle de dele, der berører dig flygtigt og let på din hud. På dettte stadie vil din daemoniske elsker være i sin skyggeform. Tag note af bestemte berøringer eller stillinger, din krop måtte udføre eller antage. Det kan være skridt imod at opdage dine personlige sensuelle asanas eller mudras.

3. Fortsæt som beskrevet ovenfor, men tillad dig selv LANGSOMT at drive imod orgasme. Bliv hængende på kanten af orgasme så længe som muligt. Lad din mund løbe over af lyde (glossolalia) og støn, indtil en bestemt lyd eller ligefrem et ord former sig. Lad denne lyd, eller dette ord, gentage sig igennem dig.

Når du ikke kan holde dig tilbage længere, og orgasmen udfolder sig, skal du kaste den ud af dig selv, og ind i den skyggeform, der svæver over dig. I orgasmens øjeblik kan du være heldig allerede første gang, at se klare glimt af din elsker. Ellers gentages hele ritualet indtil din elsker melder sig allerede i første trin. Du kan bruge dine safter som et magisk tegn (sigil), men dette er valgfrit.

Ada Greeenstein, Venstrehåndsokkultist

k n i v k n ki nv i vi is o sd of da fr av re vn e n

i s o d fk kan nr i i vv ve ni i s s o o d d f f a a r r v v e e n n

k n k k i n k n v i v n i k i v i ki n v i sn ik vn i k o i s i ns dvo ivs io f d ovd a i f s id f r a o f i akv s r ds a rneov f o r s v i nd e advoe v f n r f e dn a van f i r v er a nv r s e e v o n n e d n f a r v e n

Ancient moon priestesses we re called vir gins. "Virgin" meant not married, not belonging to a man - a woman who was "onein-herself".

The word derives from from a Latin root meaning strength, force, skill; and was later applied to men: virle.

Ishtar, Diana, Astarte, Isis were all called virgin, which did not refer to sex ual chastity, but sexual indepen dence. And all great culture he roes of the past, mythic or historic, were said to be bo rn of virgin mothers: Marduk, Gilgamesh, Buddha, Osiris, Dio nysus, Genghis Khan, Jesus - they were all affirmed as sons of the Great Mother, of the Original One, their wordly power deriving from her. When the Hebrews used the word, and in the original Aramaic, it meant "maiden" or "young woman", with no connotations to sexual chastity.

But later Christian translators could not conceive of the "Virgin Mary" as a woman of independent sexuality, needless to say; they distorted the meaning into sexually pure, chaste, never touched

-Monica Sojo

"Untitled", Klara Lilja, 2017

INTERVIEW MED KLARA LILJA Klara Lilja, født i 1989, laver de smukkeste keramiske skulpturer inspireret af manga, overtro, det okkulte, og ikke mindst alkymi. <3 Hun har været så sød at lade os interviewe hende om emnet til HekseZine.

Fortæl os lidt om, hvad alkymi egentlig går ud på: Grundlæggende er det jagten på fremstillingen af De Vises Sten. Men alkymi er rigtig mange ting og der er mange kilder, der er uenige om hvad målet er. Det er svært at foreklare teoretisk, man forstår det bedst hvis man selv begynder at eksperimentere med det. Det kedeligste man kan være er teoretisk alkymist.

Man er nødt til at prøve det og gøre sig sine egne erfaringer for at forstå bare en brøkdel af mysteriet.

Hvornår lærte du først om alkymi, og er der en del af det du interesserer dig særligt for? Alkymi er med i mange tegnefilm og bøger, så de fleste hører om det ret tidligt i deres liv. Fx handlerdenførsteHarryPotterbog(HarryPotterogDeVisesSten)omalkymi,sådetharjegmåske hørt om det første gang? Men blev først rigtig introduceret, da vi havde et alkymistisk kursus på Kunstakademiet. I den samme periode havde vi 4 forelæsninger om okkult magi og de to ting gik op i en højere enhed for mig. Da min mor hørte, at jeg fik alkymistisk undervisning, gav hun mig en ret flot bog hun havde købt som ung, med mange billeder historiske kilder og tegninger. Den har jeg brugt meget. Det var lidt suspekt at hun bare ”havde bogen liggende” og jeg har spurgt meget til, om hun er alkymist. Det benægter hun. Men jeg er ikke helt overbevist. Jeg interesserer mig for hele alkymien, men min tilgang er ret specifik, idet jeg beskæftiger mig med keramisk alkymi. Man kan nærme sig De Vises Sten på mange forskellige måder. Hvis man er smed, astronom, botaniker, biolog, kemiker vil man kunne arbejde med alkymi. Men alle fra en forskellig indgangsvinkel. Man skal ikke have en akademisk uddannelse, men det jeg mener er, at man kan starte fra mange forskellige udgangspunkter og så arbejde sig ind mod midten. Min vej ind har været keramisk glasur, fordi processen i ovnen er i familie med den alky-mistiske proces, når man skaber De Vises Sten.

Hvad betyder alkymi for dig? Hvordan bruger du det i din kunst? Jeg kan rigtig godt lide den mytiske tilgang til at skabe (kunst)værker. Jeg har købt en kendt grimoire fra 1800-tallet, Le Petit Albert, som er fyldt med magiske opskrifter på alt fra ondt i håndledet til hvordan du genopliver de døde. I den er flere alkymistiske opskrifter (hvordan du laver jern til guld, hvordan kviksølv fikseres), som jeg har afprøvet i mit keramikværksted. Nogle gange bliver det til smukke glasurer og andre gange bliver det bare til noget underligt grums.

Bruger du alkymi på andre måder end som inspiration til din kunst? Hvad skal man bruge det til i dag? ”Hvad kan man bruge det til i dag” haha, et rigtig Mette Bock spørgsmål.

Nogle vil ikke kunne bruge det til noget, men for andre kan det ændre hele deres liv. Jeg ved det er lidt kryptisk, men mere kan jeg ikke sige. Jeg synes ikke det skal indføres som fag i folkeskolen.

For nogle kan man dyrke det på hobby-basis, ligesom stjernetegn eller tarotkort. Man bestemmer helt selv, hvor meget man vil lægge i det, hvor meget man vil tro (eller kan få sig selv til at tro). På en måde er det måske ligesom religion? Hvis du ikke er troende, så siger det dig ingenting. For det findes jo ikke. Men hvis du har haft en stor religiøs oplevelse eller har nogle kraftfulde følelser forbundet med din tro, så kan det betyde alverden for dig.

Hvad har kvinders rolle i alkymi været? Føler du at alkymi har været forbeholdt mænd? Der har været mange spændende kvindelige alkymister. Den første er Cleopatra (ikke faraoen)somlevedeidet3.århundredeogsomskulleværelykkedesmedalkymien.Hypatia,som var den første kvindelige matematiker i verden, var også alkymist. Sophie Brahe, søster til Tycho Brahe, var også alkymist.

Dengang man stadig sidestillede alkymi med andre videnskaber, fx fysik og matematik, var der virkelig mange lærde der beskæftigede sig med det. Isaac Newton har skrevet langt flere tekster om alkymi end han har om tyngdekraft. Jeg føler ikke, at alkymi har været forbeholdt mænd. En grundregel er, at hvis man løser gåden eller er tæt på at løse den, så må man for alt i verden ikke sige noget om det. Det går altid galt. Historisk set har det endt i problemer for rigtig mange, der (påstod) at de kunne fremstille guld. Det var enormt farlig viden og derfor er alle alkymistiske tekster og opskrifter dybt kryptiske, symbolske og underlige. Mange alkymister har skrevet under pseudonym af den grund.

Tror du at hekseri og alkymi på nogen måde hænger sammen?

Ja, selvfølgelig.

Har du en absolut YNDLINGS alkymist? Ja, men kan desværre ikke nævne navnet, da personen stadig er i live og det som tidligere sagt ikke går godt, når man namedropper i den her branche.

Og sidst, men ikke mindst: hvad er dine bedste råd til andre, der gerne vil lære noget om alkymi? Wikipedia er et godt sted at starte. Bare gå ind og læs om alkymi, De Vises Sten, homonculus og så tryk på det hele. På alle linksene. Bare læs mere og mere. Lad summen af viden blive større og større i dit hoved. På et tidspunkt tror jeg man finder sin egen indgangsvinkel. Om det er at kigge på planeternes position, presse blomster eller lave glasur. Det hele er et skridt i den rigtige retning. Du vil forstå mere, jo mere du læser. Hvis man vil have en litterær indgang, så læs Kongens Fald af Johannes V. Jensen eller Klokkeren fra Notre Dame af Victor Hugo. Der er meget alkymistisk viden i begge bøger.

En lidt lollet anbefaling er den her hjemmeside: http://www.harrypotterforseekers.com/alchemy/alchemy.php Siden er en alkymistisk læsning af Harry Potter. Det er en langt ude side. Men kig på den, den er virkelig gennemarbejdet og seriøs. Seriøsiteten gør det faktisk lidt uhyggeligt, synes jeg.

Her er en dejlig playliste, hvis man vil have lidt musik til arbejdet: https://www.youtube.com/watch?v=aDuOzTakYc&index=5&list=PLlPZFWCM_lInqDyePtuxbPEP-OzVIEE5t&t= Kig også på maleriet Garden of Earthly Delights af Jhieronymus Bosch. Jeg forstår kun 2 % af det maleri, men jeg tror hele koden til De Vises Sten er i det: https://tuinderlusten-jheronimusbosch.ntr.nl/en

"Gravitation", Klara Lilja, 2017

Jeg var 17 da jeg første gang så Teeth. Det var i efteråret 2008, og jeg havde fundet den på youtube i små bidder med alle sexscenerne klippet fra, fordi jeg ikke turde streame den ulovligt. Jeg så den i min seng med lyden skruet helt ned, og næste dag grinte jeg og mine gymnasiekammerater sammen over fortællingen om Dawn, en ung kvinde, hvis liv bliver forpurret af en genetisk mutation, der giver hendes underliv tænder: Vagina Dentata.

Dengang føltes Teeth sjov, pinlig og urealistisk, og jeg vidste ikke helt, hvad jeg skulle tænke om den. I dag, 10 år senere, får den mig til at tænke på en masse. På ungdomsliv, første forelskelser, spirende seksualitet. Drengene i gymnasiet, der jokede om, hvor forfærdeligt det ville være, hvis vagina dentata var virkelig. Mine og mine veninders oplevelser med mænd, vi troede vi kunne stole på, min stigende mistro til mænd i byen, der ”bare vil snakke”, et kor af kvinder, der råber nej, og alle dem, der forsøger at overdøve dem.

I en kort og tilsyneladende ligegyldig scene, ser man Dawns kvindelige biologilærer forklare, hvordan klapperslangens “rangle” er et resultat af en mutation, der har gjort den mere forsvarsdygtig overfor rovdyr. Da Dawn træder ind i klasselokalet, vender læreren sig mod hende og siger “Dawn, this is about you”.

Hunænder har udviklet spiralformede vaginaer, der vender den modsatte vej af hanænders kønsorganer. Retningen er resultatet af naturlig selektion. Når alle hunner har fundet deres mage, samler de resterende “single” hanner sig og gruppevoldtager de ellers optagede hunner, der ofte dør under angrebet. De spiralformede vaginaer gør det sværere for hannerne at trænge ind og holde dem nede, og beskytter dermed hunænderne og deres ret til selv at vælge mage.

De mest uigennemtrængelige overlever.

Teeth er en ubehageligt realistisk skildring af, hvordan kvinder har måttet tilpasse sig samfundet. Når mænd i dag bebrejder feminister for at bide hovedet af dem, er det vagina dentata, de bebrejder. Når kvinder i dag afslører magtfulde mænds afskyvækkende handlinger i medierne, er det vagina dentata, der bider fra sig.

Forleden var jeg til tandlæge for at få fjernet min ene visdomstand. Den mandlige tandlæge brugte næsten en hel time på at få min tand ud, for den ville ikke give slip. Til sidst måtte de skære den i fem små stykker. Jeg har gemt den i en skuffe i mit natbord.

my little ponys med fremmede pigenavne skrevet i tusch under hoven jeg bærer dem ind på badeværelset en af gangen så der ik er nogen der blir tabt stiller dem på toiletbrættet først vaskes kroppen med en gammel tandbørste der r nedbidt blandingen af bagepulver og opvaskemiddel ligner grøn candyfloss skrubber skidtet og muggen af og skyller dem under blid lunken vandhane ponyplastikhår i knuder sidder med mine fingre og et enkelt strå hår af gangen ser hvordan det ligner mit lisså uglet og ødelagt tænker: nogen har ik passet på dig og jeg har ik passet på mig så jeg giver dem hårkur i,den dyre jeg har købt til mig selv og jeg reder håret ud med en plastiktandet kam og jeg klipper filtrene og jeg lar dem falde lissom når jeg klipper eget hår og skifter ham tænker: smukke regnbuefarvede totter elsker hver evig enkelt af dem holder dem i deres hove ser juvelmalede øjne de små balloner på hoften glitter-extensions jeg vasker hårkuren ud imens jeg roligt rer de sidste knuder ud så lar jeg dem tørre i brusekabinen de står på det affarvede gulv og drypper af sværger der er glimmer i vandet der siver ned i afløbet håber osse der er det når jeg sidder ned i bruseren fordi jeg er for træt til at stå op deres glatte plastikkroppe skinner,reflekterer kalejdoskopiske prikker diskokugle lys jeg danser rundt på badeværelsets våde måtte til raverlys af små diamanthuller der blænder mig og da min brors kæreste går i bad stiller han alle ponyerne ud foran toilettet og de står og stirrer sølle på mig og jeg løfter dem forsigtigt op stiller dem til pynt på de mange kanter og hylder og kommoder på mit værelse til de står og samler støv men jeg håber de r glade,tænker jeg for frisk start måske,spa day måske meditativt for mig og jeg føler mig som adoptivforælder som jeg holder dem i favnen holder en af de lysviolette kroppe op til næsen snuser plastikduften og kokos sæben ind lader tommelfingeren glide over et spidst øre,måske et horn det nyklippede bølgende hår jeg tænker nogle gange på at være 16 og klippe mit hår hver gang jeg græd intet som at lade hårtotter flyde ned i afløbet klippe knuder af når de ik vil samarbejde indeni lissom at købe brugt legetøj på loppemarkeder mærker så meget kærlighed indeni for udsmidte væsner jeg ik ka være i mig de er uundværlige og ka ik skiftes ud må gi dem nyt hjem,må holde om dem,må elske dem og la dem vide de er vigtige tænker jeg gør dem en tjeneste måske de gør mig en ponyhjerte er lyseblåt og kæmpe kæmpe stort trods undervurderet lissom mit

There is a problematic issue towards magic in the Islamic culture, some people believes in another world of ‘Jen’ in parallel of our world and that its mentioned in the holy book ‘Qur’an’, but others thinks it’s a mistaken interpretation and its Haram to do or to believe in magic. In any case masses of believers circulate some Islamic spells in darkness still, mostly women desperate for love or tired of jealousy.

The spells are drawings or objects, usually its used very close to the target but hidden from theirs eyes, if they saw it the spell is broken. Here are my version of some love spells to bring love, to protect love, or for general protection. You can cut it out, fold it, tie it with a string and hide it somewhere. love Samara

Mirakel kuren går udpå, at du ca hver 3. dag eller en gang om ugen, tager kokosolie, oliven olie (og hvis du kan skaffe risinus olie(engelsk: castor oil) er det virkelig effektivt) i en skål. Hvis du kan varme det lidt op, ved at skille skålen i en større skål, med kogt vand i, så det smelter og bliver lidt varmet op, så er det rigtig godt. Mængden må du lige se på, der skal være nok så hele din hovedbund er dækket rigtig godt ind i olie.

Du kan ossse bruge mayonæse i blandingen, det har en effektiv virkning osse(pga æg)!

Når blandingen er rørt sammen, så putter du det i hovedbunden, så det er dækket. Og her kommer tricket der virkelig gør en forskel: du skal vende dit hovede på hovede, enten ved at stå op og vende hovedet ned mod fødderne, eller ligge på sengen med hovede ud over kanten. Du skal massere hovedbunden med cirkulære bevægelser. I 5-6 min. Hvis du bliver svimmel, så er det osse helt okay ikke at vende hovedet på hovede, det vigtigste er, at du får masseret hovedbunden. - Det der sker er nemlig, at du tilfører blod til hårsækkene, og det gør at håret voxer meget hurtigere.

Det skal mindst sidde en time, men bedst hvis man sover med det natten over(læg et håndklæde på din hovedpude).

Vask det ud dagen efter.

Du skal ikke give op, hvis du ikke kan se resultater med det samme - nogle gange virker det sygt godt, og andre gange er mit hår ikke voxet så meget. Men sammenlagt så gør det altså virkelig en forskel.

Man kan tilføje følgende produkter i blandingen: mayo æg(hvis du vil bruge æg, så vær opmærksom på, at massere blandingen i hovedbundet FØR ægget størkner i hovedbunden - ellers så kan det hive hår ud af sækkende, og det er jo lissom ikke det vi er ude efter! -Majonæse er mere praktisk her, da det ikke størkner på samme måde) honning aloe vera ingefær saft vitamin e kartoffelsaft Løgsaft I de dage hvor du ikke bruger kuren, kan du osse sagtens make it happen; du skal masserer din hovedbund, lissom beskrevet, blot uden produkt i. Hver dag. Og du vil se løjer Det er bedst hvis du ikke har nyvasket hår, når du laver kuren.

En gang i mellem kan du lave en dejlig kur for selve håret; du skal skylde det med æblecider eddike. Det vil efter sigende gøre ens hår glansfyldt, og vil pleje det, plus det renser håret for snavs og shampoorester mm.

Det skulle osse være effektivt med fermenteret ris vand.

Kuren kan osse bruges til øjenvipper og bryn. Samme princip.

Hvis du er mere nysgerrig, så linker jeg lige til nogle videoer der har med dette at gøre - der er fakistk mange metoder til at få håret til at gro. -Nature knows it all.

Indisk metode: https://www.youtube.com/watch?v=mF8F1KUQyZ0 https://www.youtube.com/watch?v=0jr4MKEhcrU Russisk metode: https://www.youtube.com/watch?v=Ph6auobMumk&t=102s Ricewater: https://www.youtube.com/watch?v=e_VjgiM_4EA Held og lykke!

HEKS PLAYLIST https://www.youtube.com/playlist?list=PLh2nKOji1U6hcKubQNW0Sof1GoS2JFNNM

I // HELEN - WITCH II // BJรถRK - COME TO ME III // PORTISHEAD - ELYSIUM IV // NINA SIMONE - I PUT A SPELL ON YOU V // FLEETWOOD MAC - DREAMS VI // CREEDENCE CLEARWATER REVIVAL - BAD MOON RISING VII // RADIOHEAD - BURN THE WITCH VIII // 18+ - CROW IX // KATE BUSH - WAKING THE WITCH X // PJ HARVEY - IS THAT ALL THERE IS? XI // DINAH WASHINGTON - MAD ABOUT THE BOY XII // LESLEY GORE - YOU DON'T OWN ME XIII // KAREN OLSON - THE GHOST WHO WALKS XIV // FEIKN - VISSE TING SOM Hร NDER (FULL DEMO) XV // RAMMSTEIN - ROSENROT

INTERVIEW MED EN HEKS Hvorfor synes du, at du er heks?

med hekseri at gøre, eller som man i gamle dage ville kalde hekseri, men i dag er det ikke svært.

Nej. I dag bliver det ikke betragtet som noget mærkeligt.

Det tænker jeg ikke.

Jeg tror det er fornemmelsen af noget hekse agtigt, fordi jeg nogen gange får en større forståelse end man umiddelbart har, når man for eksempel er sammen med andre mennesker. Hvad er det gode ved at være heks?

At jeg har en fornemmelse.

Jeg har en fornemmelse for deres sjæle liv.

Jamen det er jo at man kan hjælpe andre, man Jeg mærker dem. kan gøre noget godt at man kan tilbyde, at man Jeg mærker dem, og jeg mærker det de er i. yde en omsorg, en støtte, men også det at man Ikke kun ud fra det i de siger, men sådan som kan løse noget som synes at være svært, de er. eller kunne ende i en tragedie, Også med den viden, tænker jeg, specielt i mit eller en kedelig ting. arbejde som jordemoder, så kan jeg jo bidrage At kunne gøre noget, det må være lidt som at med det jeg tror der er godt for dem. være læge eller healer at man kan hjælpe.

Er det sådan en slags udvidet empati?

Hvad tror du det er for en slags viden?

Ja det kan man godt sige.

Jeg sætter mig i deres sted, og jeg får deres følelser og det tager jeg til mig.

Den vej kan jeg virkelig yde noget, som andre måske ikke ville se.

Selvfølgelig er der noget helt konkret, men det bunder nok i en intuition og at jeg gør noget ud fra den enkeltes situation, der er oftest ikke to situationer der er ens.

Men jeg tror det er lige så meget min guidning af dem som får det til at lykkes, fordi jeg tror på det jeg gør, så tror kvinderne også, også lykkes det.

Kan du huske hvornår du tænkte det første gang (at du var heks)?

Jeg kan ikke huske hvornår, men det har været Så det er meget oppe i hoved? i forbindelse med mit arbejde, at jeg har haft følelsen af at jeg viste hvad der skulle til for at Det er oppe i hoved få noget til at lykkes i forbindelse med måske en fødsel eller en graviditet.

Kender du andre hekse?

Så noget intuitivt?

Ja fuldstændigt.

Man kunne også kalde det clairvoyance, altså det er noget med en dybere forståelse.

Er det svært at være heks?

Nej, sådan tænker jeg det aldrig.

Jeg tænker det er en stor gave.

Jeg tænker det er spændende, men jeg ser det kun som noget rart, at jeg kan yde noget som jeg tænker andre mennesker kan få glæde af.

Det har aldrig virket svært.

Nu til dags er der vel ikke nogen der tænker man er en heks, men jeg tænker det har noget

Nej, jeg kender ikke… altså jeg er sikker på der må være nogen blandt mine kollegaer, som fuldstændig har det lige sådan, men det er jo ikke noget vi taler om, og vi betegner det slet ikke som at være hekse, men der er da absolut nogle af mine kollegaer som har den samme fornemmelse.

Men jeg tænker det er en særlig indsigt.

Det handler om at have respekt for det, der sker og de mennesker omkring dig.

Martina Sutkute Nielsen - KULT digt // .....................................s. 3-4 Karen Rosenlund //................................................................................s. 3-4 Erik Hjorth - Måneløs //.......................................................................s. 5-6 Luna Hansen //..............................................................................................s. 8 Sara Sinkjær - Anmeldelse af Caliban and the Witch //........ s. 9-13 Ada Greenstein - At tilkalde en incubus/succubus //.................s. 15 Katrine Thorup "vel kommen" // ........................................................s. 16 NDRAP Development / Jens Ivar Kjetså -Reptilian Hyper Bodies -Confessions&Decline //..................................................s. 17-20 Kate Sterchi - he(kate) // ........................................................................s. 21 Danni Storm - Vi kan forsvinde //.....................................................s. 22 Ida Glitre //.................................................................s. 23-24, 37-38, 57-58 Vigga Wagner //..................................................................................s. 25-26 Lisa Gliederpuppe //.................................................................................s. 27 Vega Hultén-Pein //................................................................................s. 28 Klara Lilja - interview //...................................................................s. 29-32 Anna Walther - anmeldelse af cyklus//.........................................s. 33 Anna Walther & Ditte Marie Frost - Kokosnøds Besværgelse //.............................................................................................s. 34 Anna Walther & Ida Glitre //.........................................................s. 35-36 Veronica Rigét - Supplementkort til Aleister Crowleys tarotsæt fra 1969 //...........................................................................s. 39-42 Josefine Struckman //.............................................................................s. 43 Maria Beydin - Tilpasning //..............................................................s. 44 Maja Jasmin / Blood Girl //............................................................s. 47-50 Samara Sallam -Islamic spells //..........................................................s.51 Anne Katrine Raahede Hansen //.......................................................s. 52 Anonym //.....................................................................................................s. 52 Nadia Dilling //...........................................................................................s. 53 Niklas Bruhn -Seraphim Trap / Evos 1989-1998 //.....................s. 55 Ruiaridh Philips - Mountain turning into bird II //..................s.56 Mor & Datter - Interview med en heks //........................................s. 59 DBABAE //....................................................................................................s. 61 Baggrundsilustartion af Anne Kathrine Raahede <3