EMERGENCIAS 21 JULIO 2017 GT. IIEE (IDEA-USACH) ___________________________________________
Filosofía Latinoamericana Actual
Juan Cepeda H.*
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Licenciado en Filosofía y Letras, Magister en Filosofía Latinoamericana y Doctor en Filosofía de la Universidad Santo Tomás (Colombia). Contacto: juancepeda@usantotomas.edu.co UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE CHILE / INSTITUTO DE ESTUDIOS AVANZADOS Román Díaz nº89 - Providencia - Santiago - Chile Teléfono: (+56-2) 2 718 1350 / (+56 9) 2 718 1360 idea@usach.cl / www.ideausach.cl
Filosofía Latinoamericana Actual
Juan Cepeda H.*
A pesar de todas las dificultades que trae consigo siempre que se discute sobre filosofía latinoamericana, particularmente sobre aquella de su posibilidad, ella continúa avanzando con una riqueza de propuestas que la afianzan cada vez más. Yo, por ejemplo, ya no me detengo en discutir más si ella es posible o no, porque resulta demasiado ingenua una discusión de ese talante; al contrario, gusto mucho discutir acerca de cuál de sus posibilidades, reales y efectivas, nos permite evidenciar de una u otra manera lo que somos y como estamos siendo los latinoamericanos. Indudablemente, una de las primeras ramas de la filosofía latinoamericana es la historia de las ideas filosóficas (en América Latina). Tal vez viene desarrollándose desde 1842, con la conferencia de Juan Bautista Alberdi: «Ideas para presidir la confección del curso de filosofía contemporánea». He podido evidenciar, en mi paso por algunos países latinoamericanos, que es una tarea nacional y que cada vez se hace mejor: en México, El Salvador, Argentina, Chile, Uruguay, Perú, Colombia, y últimamente también en Brasil. En mi país, el grupo Bogotá (de la Universidad Santo Tomás) trabajó bastante, durante los años 70s y 80s del siglo pasado, no sólo con historia de las ideas filosóficas en Colombia, sino también a nivel latinoamericano. Otra escuela fuerte de la filosofía latinoamericana desarrollada en la segunda mitad del siglo XX, y que va hasta nuestros días, es la filosofía de la liberación. Son numerosos los pensadores latinoamericanos que, buscando comprender nuestra realidad política y cultural, han esgrimido la espada de la denuncia social y han mostrado cómo nuestras diversas sociedades no dejan de ser explotadas por países, por industrias, y por modas que nos alienan y nos colonizan, explotándonos en recursos naturales, en mano de obra, en riqueza orgánica, etcétera. Hoy en día, Enrique Dussel mantiene una gran actualidad liderando la diversidad de tendencias de la filosofía de la liberación. También Raúl Fornet Betancourt ha tenido la maestría para liderar a nivel mundial su apuesta de filosofía intercultural. Para quienes aún vivimos enceguecidos creyendo que la filosofía es una creación griega, y con ello, que es un producto europeo-occidental que los demás pueblos debemos aprender, repetir, y andar citando a veces como borregos, la filosofía intercultural nos llama la atención en busca de comprenderla como un ejercicio de todas las culturas, en la que nos encontramos todos con igual derecho a expresar nuestro pensamiento, nuestra palabra, nuestra cultura, sin que tengamos que ser menospreciados por los defensores de una cultura primordial a la que dizque deberían ceñirse todas las demás.
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Licenciado en Filosofía y Letras, Magister en Filosofía Latinoamericana y Doctor en Filosofía de la Universidad Santo Tomás (Colombia). Contacto: juancepeda@usantotomas.edu.co UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE CHILE / INSTITUTO DE ESTUDIOS AVANZADOS Román Díaz nº89 - Providencia - Santiago - Chile Teléfono: (+56-2) 2 718 1350 / (+56 9) 2 718 1360 idea@usach.cl / www.ideausach.cl
Indudablemente, un diálogo así, en el seno de tanta diversidad, no se logra adecuadamente sin la búsqueda de unos puntos de encuentro que garanticen el equilibrio fraterno entre unos y otros. De donde resulta igualmente valioso el aporte de Mauricio Beuchot con su hermenéutica analógica. La búsqueda de la verdad, tan apreciada entre los filósofos, evalúa los extremos de tan variadas posiciones casi que personales de una y otra tendencia, en búsqueda los términos que mejor convengan a la esencia no de una verdad universal que alguien nos impondría unilateralmente sino de la riqueza conceptual y epistemológica con se constituye dicha verdad, múltiple, multifacética, fragmentaria e incompleta para los habitantes de este mundo en que nos encontramos.
Encuentro, también, no una sino varias filosofías de la vida en nuestra América Latina, o al decir de Rodolfo Kusch: América Profunda. En nuestra América son varios los pensadores que le han apostado a una filosofía de la vida, y entre ellos se enriquece esta posibilidad de la filosofía latinoamericana. Daniel Vidart, Leonardo Boff, Darío Botero Uribe, entre tantos otros, evidencian como ha estado entre nuestros principales intereses la búsqueda de comprensión de la vida como sentido profundo de lo que somos los latinoamericanos. Actualmente, también lideramos entre varios pensadores latinoamericanos, alrededor del grupo de investigación Tlamatinime, la tendencia que identificamos como sentipensar ontológico. Retomamos los saberes ancestrales indígenas, las sabidurías rítmicas afro, la riqueza conceptual campesina, y las tradiciones populares implícitas en los discursos “urbanos”, en búsqueda del sentido del ser en cuanto ser, acorde con la pregunta clásica de la filosofía. Avanzamos, entonces, en una propuesta ontológica desde el estar en que nos encontramos siendo en América Latina. ¡Y hay mucho más! La filosofía latinoamericana se enriquece cada vez más. Era otro el tiempo en que nos cuestionábamos si ella era posible; hoy tenemos mucho para mostrar, pero sobre todo mucho por hacer. Avancemos, entonces…
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