Surco Publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista en Mar del Plata y Balcarce. Año XXIV - Nº 286
Octubre / 18
De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas nuevas. 2ª Corintios 5;17
SOCIEDAD 24 de septiembre de 2018
Luteranos y metodistas apoyan la educación sexual en las escuelas
Pastores a favor de la ESI Algunas ramas evangélicas mostraron su desacuerdo con el documento en el que el Consejo de Educación Cristiano Evangélico rechaza la ESI, a pesar de haberla defendido al oponerse a la legalización de la interrupción voluntaria del embarazo.
El pastor Leonardo Félix, de la Iglesia Metodista Central.
Iglesias luteranas y metodistas salieron en defensa de la ley de Educación Sexual Integral (ESI) como respuesta al documento publicado por el Consejo de Educación Cristiano Evangélico (CECE). “No quieren que se dé educación sexual en las escuelas, por eso nos indignamos. Aunque formamos parte del CECE, tenemos una mirada mucho más abierta y trabajamos la ESI en nuestras escuelas”, afirmó Daniela Cainzos, pastora de la Iglesia luterana y docente del Instituto Evangélico Americano (IEA). A principios de este mes, se logró dictamen de mayoría en el Congreso para reformar la ESI y lograr que sea de aplicación obligatoria en todo el país, independientemente del “ideario institucional y las convicciones de sus miembros”. Esto desató el rechazo de los antiderechos. Desde el CECE sostienen que esta modificación pretende “coartar la libertad de enseñanza e imponer un pensamiento único”. Sin embargo, colectivos de las iglesias protestantes y metodistas se distanciaron de esta postura. “El CECE quiere que se deje a criterio del colegio los temas tratados en clase, pero la ESI es una ley y un derecho adquirido por los jóvenes”, sostuvo Cainzos. La pastora le contó a PáginaI12 que en las cuatro escuelas que tiene la Iglesia luterana en Buenos Aires se brindan talleres de educación sexual. “Yo doy el taller en la escuela de Caseros. Hablamos de profilaxis, damos espacios para que piensen sus identidades sexuales, armamos espacios de reflexión sobre la despenalización del aborto. También trabajamos con un centro de salud cerca para hablar de métodos anticonceptivos, el cuidado del cuerpo y las enfermedades de transmisión sexual”, detalló. Leonardo Félix, pastor de la Iglesia Metodista Central de Buenos Aires y capellán de la escuela Schweitzer, también se manifestó a favor de respetar la ESI en todas las escuelas. “Nosotros 2
trabajamos con la ley desde que se sancionó, en 2006, pero es un tema que ya abordábamos desde antes”, afirmó. Félix sostuvo que trabajan con el gabinete psicopedagógico de la institución y que recurren a “todas las herramientas educativas posibles”. “Vienen empresas a dar charlas, invitamos a actores sociales y hace poco vino una chica que hace un unipersonal con títeres que habla de sexualidad para niños”, contó. Tanto Félix como Cainzos aseguraron que los padres de los alumnos están informados y apoyan la forma de educar de las escuelas. “Algunas veces tenemos padres que vienen con un espíritu muy crítico, pero los invitamos siempre a charlar y se van muy tranquilos. Nuestra comunidad es pequeña, hay mucho respeto y reconocimiento hacia la escuela”, afirmó el capellán. Los antiderechos sostienen que no desean que sus hijos reciban educación sexual en las escuelas porque consideran que es responsabilidad de las familias. Para Félix, éste es un argumento falaz. “Justamente cuando se da una situación de abuso sexual en la infancia es intrafamiliar. El abuso se genera en parentesco, cercanía e intimidad con el niño”, explicó. Según el pastor, la importancia de que se cumpla con la ESI en las escuelas reside en que de esta manera “los niños pasan a ser propietarios de sus cuerpos y saber quiénes y cómo los pueden tocar”. “Con la educación el chico puede saber qué cosas son buenas y positivas y cuáles son malas para tu mente y tus afectos”, opinó. Desde la Iglesia Evangélica Luterana Unida señalaron la importancia de abordar de forma integral la educación sexual y no limitarse a hablar de genitalidad. “Nosotros consideramos que la ley brinda libertad. Que se les brinde información a los chicos para que ellos conozcan el abanico de identidades de género que existen. Libertad es tener todas las opciones y ahí poder elegir”, afirmó Cainzos. Además, contó a PáginaI12 que en su iglesia en Caseros se celebran casamientos entre parejas del mismo sexo. Cainzos explicó que desde la Federación Luterana Mundial promueven la justicia de género. “Luchamos por la equidad y la vemos más allá del binarismo varón-mujer. Nuestras iglesias tienen pastores y pastoras con igualdad de condiciones y promovemos la equidad de género”, afirmó. Para Félix era importante sacar un comunicado para distanciarse de la postura del CECE. “Nos queríamos diferenciar de posiciones tan rígidas. Desde el otro lado, el planteo es violento. Nosotros, como parte del pueblo de Dios llamado evangélicos, damos testimonio de nuestra fe sin perder fuerza profética en nuestra denuncia”, sostuvo. Por su parte, Cainzos explicó que la Iglesia luterana integra el CECE, pero que las iglesias que emitieron el comunicado están agrupadas en la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina (Aciera). Esta organización convocó al Obelisco a manifestarse en contra de la legalización del aborto. “Nosotros pertenecemos a la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas. Tenemos una mirada mucho más abierta respecto de la diversidad sexual y estamos a favor del aborto”, aclaró Cainzos. Informe: Ludmila Ferrer.
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Detrás Está La Gente Detrás de los héroes y de los titanes, detrás de las gestas de la humanidad y de las medallas de los generales. Detrás de la Estatua de la Libertad. Detrás de los himnos y de las banderas. Detrás de la hoguera de la Inquisición. Detrás de las cifras y de los rascacielos. Detrás de los anuncios de neón. Detrás, está la gente con sus pequeños temas, sus pequeños problemas y sus pequeños amores. Con sus pequeños sueldos, sus pequeñas campañas, sus pequeñas hazañas y sus pequeños errores. Detrás del Quijote y de Corín Tellado, de Miss Universo y del Escorial. Detrás de Hiroshima y del Vaticano. Detrás de la víctima y del criminal. Detrás de la mafia y de la policía. Detrás del Mesías y de Wall Street. Detrás del Columbia y de la heroína. Detrás de Goliat y de David. Cada uno a su manera cada quien con sus modos; detrás estamos todos, usted, yo y el de enfrente. Detrás de cada fecha, detrás de cada cosa, con su espina y su rosa, detrás, está la gente. Joan Manuel Serrat Aporte de Darío Ferrari
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Los caminos del viento Querido Stig: Ojalá seamos dignos de tu desesperada esperanza. “Ojalá podamos tener el coraje de estar solos y la valentía de arriesgarnos a estar juntos, porque de nada sirve un diente fuera de la boca, ni un dedo fuera de la mano. Ojalá podamos ser desobedientes, cada vez que recibimos órdenes que humillan nuestra conciencia o violan nuestro sentido común. Ojalá podamos merecer que nos llamen locos, como han sido llamadas locas las Madres de Plaza de Mayo, por cometer la locura de negarnos a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria. Ojalá podamos ser tan porfiados para seguir creyendo, contra toda evidencia, que la condición humana vale la pena, porque hemos sido mal hechos, pero no estamos terminados. Ojalá podamos ser capaces de seguir caminando los caminos del viento, a pesar de las caídas y las traiciones y las derrotas, porque la historia continúa, más allá de nosotros, y cuando ella dice adiós, está diciendo: hasta luego. Ojalá podamos mantener viva la certeza de que es posible ser compatriota y contemporáneo de todo aquel que viva animado por la voluntad de justicia y la voluntad de belleza, nazca donde nazca y viva cuando viva, porque no tienen fronteras los mapas del alma ni del tiempo”. Eduardo Galeano Palabras de agradecimiento al recibir el Premio Stig Dagerman
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Carta Pastoral “Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para UNA ESPERANZA VIVA, por la resurrección de Jesucristo de los muertos.” Primera Carta de Pedro 1:3 El presente tiempo está signado por una crisis y una convulsión social generadora de exclusión y desesperanza. Esta parece ser la realidad marcada por el sentimiento de que las justas aspiraciones de un tiempo mejor, más fraterno, más humano y con igualdad de posibilidades para todos, parecen alejarse cada día más. Para una gran parte de la patria las palabras del profeta Ezequiel en tiempos de la destrucción del reino de Judá y de la cautividad Babilónica están a flor de piel: “Se han secado nuestros huesos y se ha desvanecido nuestra esperanza. ¡Estamos perdidos!” Vivimos un cambio de época, con transformaciones aceleradas y profundas que caracterizan este nuevo siglo. Con el fenómeno de la globalización irrumpen múltiples consecuencias de desigualdad en una y otra parte del planeta, y las sufren especialmente las naciones más pobres. Nuestra Argentina y nuestra América Latina se encuentran incluidas en esta dura y lastimosa realidad que tantas veces nos confronta con la muerte misma de nuestro pueblo. Todo parece indicar que las utopías de un mundo más justo, la liberación de la humanidad, han quedado en suspenso pasando todo al dios mercado, en cuyas manos quedaría la instauración de la igualdad y la justicia. Aunque, mirando bien las cosas, este dios idolátrico sólo ha provocado crisis, decepción y desesperanza, ya que las injusticias y desigualdades son cada vez mayores y más profundas. Podemos afirmar que esta globalización del mercado de los poderosos ha significado para las inmensas mayorías exclusión, frustración, muertes y, por último, una profunda desesperanza. Violencia, desasosiego, intranquilidad, son monedas corrientes en la coyuntura compleja en la cual nos toca vivir. Es en este contexto donde nos preguntamos: ¿La Iglesia tiene algo para decir y ofrecer, como testigo de la esperanza en estos tiempos? ¿Qué aporte puede brindar para que la mujer y el hombre de hoy no pierdan la esperanza? Y me parece relevante la frase de Enrique Pichón-Rivière: “En tiempos de incertidumbre y desesperanza, es imprescindible gestar proyectos colectivos desde donde planificar la esperanza junto a otros”. La iglesia ha de brindarse como una comunión que hace florecer la esperanza en medio de un mundo conmocionado. La Iglesia tiene una palabra significativa que pronunciar para responder a las expectativas de los hombres y mujeres de hoy. Y esa palabra la tiene en ella misma: en cuanto seguidores de Jesús, somos cartas vivas de Jesús, el hombre para los demás, quien se ofrece gratuitamente como plenitud de vida. La iglesia de Cristo ha de levantarse como lugar de verdad y amor, de libertad, de justicia y paz, a fin de que todos descubran motivos para seguir esperando contra toda desesperanza. En el espíritu de Jesús el Resucitado, la iglesia tiene una esperanza viva, contra todas las ilusiones engañosas y contra las desesperanzas, hasta que en la noche oscura de la injusticia y la ignominia veamos las primeras señales del amanecer del Reino de Dios. «En medio del invierno descubrí que había, dentro de mí, un verano invencible». Albert Camus. Abrazo fraterno/sororal! Pastor Américo Jara Reyes, Obispo 6
Junta Directiva de la Iglesia Metodista Argentina Mar del Plata Presidente: Blanca Barrios Secretaria: Silvia Barrault Tesorera: Graciela Vivani Administración: Edith Maillet Educación Cristiana: Gisella Dinarte Misión y Evangelismo: Darío Ferrari Vida Congregacional: Susana Ferrin Intendencia: Nancy Costanzo
¿Cuánto sabemos de la Biblia?
Sexta parte
51. ¿Quién fue el primer hombre? (Génesis 2:20). 52. ¿Quién fue el hombre más humilde de la tierra? (Números 12:3). 53. ¿Quién fue el hombre más fuerte del mundo? (Jueces 13-16). 54. ¿Dónde fueron llevados en cautividad las dos naciones del pueblo de Dios? (2 Reyes 17:23), y (2 Crónicas 36:20). 55. ¿Qué siervo de un rey extranjero reconstruyó el muro de Jerusalén? (Nehemías 2:5). 56. ¿Quiénes fueron los dos profetas del Antiguo Testamento que hicieron milagros? (1 Reyes 17, 2 Reyes 6). 57. ¿Qué profeta del Antiguo Testamento pasó tres días en el vientre de un gran pez? (Jonás 1:17). 58. Cuál es el ultimo libro del Antiguo Testamento? 59. ¿Para cuál comandante israelita se detuvo el sol? (Josué 10). 60. ¿Quién fue el primer rey de Israel? (1 Samuel 13:1). Respuestas en pág. 9
Aporte de Darío Ferrari 7
Estudios Bíblicos en hogares: En casa de Elisabeth: Los del Camino: los martes, 17 hs. En casa de Teresita: Los Navegantes: los miércoles, 18 hs. En casa de Ruth y Martín: Los de la Diáspora: los miércoles, 18:30 hs. (en pausa)
Escuela Dominical Primeros y terceros domingos
FELIZ DÍA DE LA MADRE CANTO DEL HIJO Las manos generosas de mi madre hicieron generosas a mis manos. Las manos de mi madre cuando oraban a orar como sus manos me enseñaban. Las manos impacientes de mi madre me hicieron, impacientes, imitarlas. Las manos de mi madre sostuvieron mis pasos vacilantes, los primeros. Las manos de mi madre repitieron sus sagrados oficios con sus nietos. Las manos de mi madre esperaban que llegaran las mías a su cama. Las manos de mi madre ya se fueron... ... las manos de mi madre se durmieron. Domingo Ferrari
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¿Cuánto sabemos de la Biblia?
Sexta parte
Respuestas: 50. Salomón (1 Reyes 3:12). 51. Adán (Génesis 2:20). 52. Moisés (Números 12:3). 53. Sansón (Jueces 13-16). 54. Israel fue llevado cautivo a Asiria (2 Reyes 17:23), y Judá fue llevado a Babilonia. (2 Crónicas 36:20). 55. Nehemías (Nehemías 2:5). 56. Elías y Eliseo (1 Reyes 17, 2 Reyes 6). 57. Jonás (Jonás 1:17). 58. Malaquías. 59. Josué (Josué 10). 60. Saúl (1 Samuel 13:1).
17 - 18 - 19 de noviembre, en Córdoba Para más información,
https://iglesiametodista.org.ar/
Costo: $ 2.700.- (si se anotan antes del 18 de agosto, $ 2.500.-)
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El impacto de la Reforma Protestante en la educación Por Pastor Sugel Michelén Es imposible hablar de las consecuencias de la Reforma Protestante en la historia sin tocar el tema de su impacto en la educación. Dada la insistencia de los reformadores en la centralidad de las Escrituras para la vida del creyente, era necesario educar al pueblo para que cada cual pudiera leerlas por sí mismo. A pesar de que los monasterios jugaron un papel importante en la preservación de la cultura durante la Edad Media, a partir del siglo IV se fue desarrollando una especie de “cristianismo paganizado” en el que no era necesario conocer las Escrituras para llegar a ser un santo. “Bastaba ver las imágenes – Biblia de piedra y Biblia de los pobres las han llamado algunos – para conocer el catolicismo o vivir de acuerdo a él”. Los reformadores, en cambio, entendieron correctamente que el cristianismo del Nuevo Testamento no descansa en ritos, ceremonias o imágenes, sino en un Libro, la Palabra de Dios inspirada, infalible, inerrante y suficiente; por lo tanto, el conocimiento de las Escrituras no sólo es necesario para la salvación, sino también para el crecimiento y la madurez espiritual (2Timoteo 3:14-17). Es por eso que con el surgimiento de la Reforma en el siglo XVI la expansión del evangelio siempre iría de la mano con la expansión de la alfabetización. En un sermón predicado en 1530, sobre el deber de los padres de enviar a sus hijos a la escuela, dice Lutero: “Una de las artimañas más importantes del diablo, si no la más importante, consiste en aturdir y engañar al hombre común, de tal manera que no quiera mandar a sus hijos a la escuela ni hacerlos estudiar… Esto me parece ser una verdadera obra maestra del arte diabólico. Al advertir que en nuestros tiempos no puede hacer ni lograr lo que quiere, piensa imponer su voluntad entre nuestros descendientes, preparándolos ahora ante nuestros ojos de manera que no aprendan ni sepan nada. Cuando hayamos muerto, tendría así delante de él un pueblo desnudo, descalzo e indefenso, con el cual podría hacer lo que se le antojara”. Ya para 1536 se fundaba en la Ginebra Protestante la primera escuela pública y obligatoria de la que tenemos conocimiento. Y en junio de 1559, también en Ginebra y bajo el impulso de Calvino, se fundó una universidad donde los jóvenes podían estudiar sin costo alguno. De más está decir que los herederos de la Reforma siguieron ese mismo ejemplo. Para 1642 los puritanos que vivían en las colonias americanas promulgaron una ley que requería educación para todos los niños; y en 1647 establecieron las escuelas públicas, las cuales, por supuesto, eran muy diferentes a las de hoy día. Este movimiento pro-educación produjo también grandes universidades que, aunque muchas de ellas se oponen actualmente al cristianismo, fueron fundadas por cristianos para promover la instrucción del pueblo de Dios, porque veían la enorme importancia que tiene el desarrollo del intelecto para una fe cristiana vigorosa. Ese es el caso de Oxford, Cambridge, Harvard, Yale y Princeton, entre otras. No exagera, entonces, Samuel Blumenfeld al señalar que “La idea moderna de la educación popular, es decir, educación para todos, surgió primeramente en Europa durante la Reforma Protestante cuando la autoridad papal fue reemplazada por la autoridad bíblica. Como había surgido la rebelión protestante contra Roma, en parte como resultado del estudio e interpretación de la Biblia, resultaba obvio para los líderes protestantes que si el movimiento de la Reforma había de sobrevivir y prosperar, difundir el conocimiento bíblico en todos los niveles de la sociedad, sería absolutamente necesario”. No sólo debemos reconocer el aporte de este movimiento a la educación, sino que debemos esforzarnos por preservar este legado intelectual para las generaciones futuras. No debemos olvidar que la ignorancia es la madre de la herejía, no de la devoción, como bien señaló el puritano Cotton Mather. Capacitar a nuestros jóvenes por medio de una educación cristiana que los ayude a ver el mundo de Dios a través de la lente de una cosmovisión bíblica, no es un lujo, es una necesidad, si queremos ver el florecimiento de una fe robusta en los años venideros.
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Leccionario # Domingo 7: Job 1:1, 2:1-10 Salmo 26 Hebreos 1:1-4, 2:5-12 Marcos 10:2-16 Domingo 14: Job 23:1-9, 16-17 Salmo 22::1-15 Hebreos 4:12-16 Marcos 10:17-31
Nuestros cumples #
Octubre
Domingo 21: Job 38:1-7 Salmo 104:1-9.24,35 Hebreos 5:1-10 Marcos 10:35-45 Domingo 28: Job 42:1-6, 10-17 Salmo 34:1-8 Hebreos 7:23-28 Marcos 10:46-52
Octubre ¡¡FELIZ CUMPLE, SURCO!!
Quiénes
surco Es una publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina en Mar del Plata y Balcarce
2 – Leonardo Althaus 3 - Lidia Tabolchuk 4 – Edith Baccaro 4 – Mateo Vazquez Baccaro 4 - Renzo Ferrari 5 – Gisela Dinarte 5 – Elisabeth Stauffer 5 - Jennifer Mc Cargo (Balcarce) 7 – Mónica Grauberger 7 – Viviana Baccaro 8 - Paloma Mansor (Balcarce) 11 – James Wheeler 13 - Matías Burgos (Balcarce) 14 – Blanca Montenegro 15 – Santiago Glavina Levis 15 – Patricia Sosa 15 – Nora de Farace (Balcarce) 16 – Cinthia Montenegro 20 – Juan Stauffer 20 - Kiara Elisabeth Ruffini 20 – Victoria Montenegro 22 - Teo Carrer Genovali 23 – Paula Litre Burggi 26 – Mabel Althaus 26 - Javier Maifredini (Balcarce) 28 – Sonia Levis Sánchez 30 - Federico y Elisa Martínez (Balcarce) 30 - Natalia Villarreal (Balcarce) Aniversarios: 1 – Mirian Merlo y Carlos Mucci (Balcarce) 20 – Blanca Barrios y Miguel Montenegro 28 – Sonia Levis y Vicente Sánchez
Directora: Viviana Baccaro Redacción y colaboración: Darío Ferrari Octubre de 2018 Año XXIV - Nº 286
Dónde y Cuándo HORARIOS DE CULTOS En Mar del Plata: - Domingos 11:00 hs. Belgrano 3333 - Tel.: 473-5808 Cultos en Balcarce: - Domingos 10:30 hs. Calle 15 N 677 - Tel.: 43-2668 Para comunicarse con la dirección de este periódico: viviummdp@gmail.com.ar En Facebook: Darío Ferrari 11