Boletín de la Iglesia de Mar del Plata

Surco Publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista en Mar del Plata y Balcarce. Año XXIV - Nº 295

Julio / 19

Jesús

Gracia que transforma esperanza que libera

“¿Qué está escrito en la ley? ¿cómo lees?”

“¿Y quién es mi prójimo?”

Lucas 10:25-37

El prójimo que todos los dogmas, y que nuestros maestros, que nosotros mismos.

Miremos a aquellos y aquellas que la sociedad rechaza, quienes sufren violencia, y hoy no tienen pan, ni techo, ni amor o comprensión.

No pasemos de largo, no les ignoremos, están allí enfermos, con hambre, desnudos, sedientos.

Ellos y ellas sí nos ven pasar, nosotros y nosotras no les vemos, sienten nuestra indiferencia, nos ven salir del templo, con mucha religión pero sin nada de Dios, ni de amor.

Otros y otras que quizás no sean tan religiosos, les tienden la mano, les abren sus corazones, curan sus heridas, les brindan sus casas y les sientan a sus mesas.

Ve tú y haz lo mismo, me dice Jesús, tiéndeles tu mano amiga, cura sus heridas, satisface su hambre, dales una sonrisa, vísteles, deja tanto fanatismo, la Iglesia está en la calle, en quienes sufren, quienes creemos que se han perdido.

Jesús nos pide que tengamos conciencia del prójimo, que nos involucremos, y que no seamos indiferentes, que no nos conformemos sólo con ir al culto.

Haz lo mismo, involúcrate, no seas indiferente, mira a tu hermano o a tu hermana, a tu prójimo, lo mismo deben hacer todos y todas.

Pasamos muchas veces al lado de la gente sin saber que sufren, andamos preocupados por llegar a nuestro destino, por ir a descansar.

Otros y otras se ocupan del caído, del que sufre, del que llora, otros y otras hacen lo que debe ser hecho por nosotros y nosotras, por todos y todas.

Jesús me dice que haga lo mismo, que no me conforme con ir solamente al culto, que cumpla la biblia, el Evangelio, que no es una opción pasar de largo frente a la necesidad de la gente.

Me pide más solidaridad, más sensibilidad, más amor, él habla más claro

Rev. Obed Juan Vizcaíno Nájera Maracaibo - Venezuela 09 de Julio 2019.

San Lucas 10: 25 al 31 Tomado de Red Crearte 2

No te condeno La llevaron a los empujones, arrastrándola por el suelo, cual si fuese un animal y gritándole todo tipo de amenazas mientras mostraban las piedras en sus manos, clara señal de su prejuicio condenatorio y de su afán de justicia asesina.

Los guardianes de la ley y el orden, los pulcros cumplidores de los mandatos de Moisés, la crema y nata de la moralidad religiosa, los referentes del bien, los abanderados de lo correcto, los que nunca pronunciaban una palabra mala, los meritócratas de la fe, decían haber encontrado "en el acto mismo" de adulterio ¡a una mujer! ¿Con quién? No se sabe. ¿Consentido? No importa.

El patriarcado se ensaña con la mujer, ¡qué más da el contexto!

Y allí la exponen, como un trofeo, ante la mirada de quien se decía "hijo de Dios".

Los ojos inyectados de odio, las manos temblorosas, ávidas de sangre, el corazón hecho un piedra insensible, más peligrosa aún que las que cargaban para sentenciar la muerte de la maldita que osó quebrantar la norma que ofendía su espiritualidad enmohecida.

El maestro se toma su tiempo...

Un tiempo eterno para ella e intolerable para ellos.

Un tiempo que alcanza para que se revele la gracia que coloca las cosas en el justo lugar.

Quienes venían buscando la condena, no saben cómo esconder la vergüenza de sus propias vidas miserables.

Y aquella en la que los justos escupieron todo su veneno y todos sus prejuicios pudo irse libre, sin la mancha de ninguna condena, abrazada por el amor de quien sabe ver lo que anida en la profundidad de cada ser.

Gerardo Carlos C. Oberman 3

El Fundamentalismo anda por ahí Por Carlos A. Valle Buenos Aires El fundamentalismo está presente en muchas religiones y hasta en grupos seculares. Se basa en la convicción de que hay afirmaciones dogmáticas indiscutibles, que deben ser aceptadas como verdades eternas inconmovibles.

Históricamente el fundamentalismo se inicia a comienzos del 1900 en los EEUU como una reacción a lo que entendían que la sociedad se estaba guiando por leyes que no emanaban de lo que entendían eran los postulados religiosos. Se oponían a las ideas progresistas, fruto del desarrollo del pensamiento que cuestionaba, desde el punto de vista científico, muchas de las afirmaciones dogmáticas que se ofrecían como la palabra divina.

Una de las críticas se había generado por el cuestionamiento que algunos religiosos habían manifestado sobre si fue cierto el nacimiento de Jesús de una virgen. El pensamiento que se impuso radicaba centralmente en la creencia de la iluminación del Espíritu Santo y la infalibilidad de toda la Escritura como un resultado directo de su inspiración. Sobre esta base se cuestionaba cualquier decisión social que no concordara con esta posición dogmática.

Cuando los predicadores vienen marchando A partir de la década del 1970, y con fuerte acento en la década del 1980, varias regiones del Tercer Mundo presenciaron la invasión de equipos que, apoyados fuertemente por recursos provenientes, en buena parte, de campañas contra el pretendido comunismo, se establecieron en esos países.

Su arma principal fue la televisión y la radio. La proliferación de los medios masivos, especialmente la vertiginosa penetración de la televisión, permitió una presencia muy grande de estos grupos “evangelísticos”. Se recordará que la presencia de nombres tales como Rex Humbard, Jimmy Swaggart, el Club 70 y otros se hicieron familiares en algunos de nuestros países. Los recursos económicos con que ingresaban abría la puerta a los medios comerciales, aun cuando éstos se habían manifestado contrarios a cualquier tipo de programa religioso.

Esta presencia toma por sorpresa a las iglesias. Empieza a merodear el peligro de las “sectas” y, en algunos círculos, se aviva el calificativo de extranjeros y herejes. Pero, una mirada más reposada prefirió hablar de “movimientos religiosos contemporáneos”, aceptando un panorama religioso más amplio desde una perspectiva contextual y de carácter plural. No puede obviarse hacer referencia a la introducción del cristianismo en la región con muchos momentos de avasallamiento de las creencias ancestrales y la imposición de modos y tradiciones ajenas.

En su momento la presencia de iglesias protestantes fue entendida como “religión importada”. La larga presencia de varias de ellas y la presencia de nuevas generaciones fue delineando otra imagen.

La presencia de los “televangelistas” ha continuado actualmente movilizado por la presencia de grupos provenientes del Brasil. Ya hace un tiempo esta marea fundamentalista ha hecho pie en varias denominaciones. En algunos casos han provocado divisiones. Tema que merece aparte otra consideración.

Los temas dominantes Peter Horsfield ha identificado seis temas 4

recurrentes que emanan de sus mensajes. Primero, hay un mensaje autoritario que se expresa en claras instrucciones morales, dando solución inequívoca a los problemas religiosos - Segundo, el acento está puesto en el individuo. Esperan transformaciones en el individuo a fin de que llegue a ser “una nueva criatura”. El resultado esperado es que, angustiado por los problemas de la sociedad, hallará allí una salida.

- Tercero, se afirman “los valores sociales que sostienen en general los norteamericanos: reconocimiento del esfuerzo. Iguales posibilidades de éxito para todos, el valor inherente (y la ratificación divina) de la libre empresa”.

- Cuarto, los mensajes están reforzados por el respaldo que le dan conocidas y aceptadas figuras.

Las creencias se refuerzan cuando gente de prestigio las sostiene.

- Quinto, hay una concepción maniquea de la historia. Estamos en medio de la lucha entre Dios y el demonio. Hay que decidirse por uno o por otro. Ambos compiten por los seres humanos; hay que saber de qué lado estar.

- Sexto, hay una “escatología concreta”. Aquellos que no ven una salida para este mundo la encuentran atrayente dado que, desde el punto de vista humano no avisoran esperanza, y se les anuncia un fin inminente del mundo.

Dos realidades a tener en cuenta En este contexto será importante, por un lado, manifestar un marcado respeto por la religiosidad popular muchas veces atacada y no siempre comprendida. Es cierto que este tipo de creencia religiosa apela a las necesidades básicas no apreciadas por mucha actitud religiosa, y es más fácil criticar a este tipo de mensaje autoritario dejando de lado la opinión y la situación de muchos que se sienten apelados y atraídos por un mensaje que tiene todos los visos de seguridad.

Por otro lado, será valioso analizar en el cristianismo mismo, los elementos de sustentación que se concentran en “Las Sagradas Escrituras”. No obstante los cuestionamientos que se le han hecho, hay iglesias que consideran que el Espíritu Santo garantiza, como lo expresa en su introducción una edición católica de la Biblia en italiano, que: “los resultados de una verdadera inerrancia, que no se sostienen tanto en la materialidad de los hechos, como en el mensaje espiritual que tales hechos poseen” ( La Bibbia de Gerusaleme).

Es con esa argumentación que buena parte del cristianismo tiende a concentrarse en el texto escrito para identificarlo directamente con Dios. Los que sostienen esta interpretación y aquellos que la aceptan hacen que la relación con Dios se entienda como un producto que no da lugar a una posterior discusión.

Es llamativo, como lo analiza Bruno Ballardini, en su libro Jesús lava más blanco, que, aunque hay iglesias que rechazan la interpretación literal de las Escrituras “han logrado instalar definitivamente en el público una modalidad de lectura textual del mundo. El problema es que esa modalidad se extendió a todo nuestro modo de vivir.” De manera que, otorgándoles el sello de lo divino, certificado por la continua aceptación a lo largo de la historia, los textos se convierten en verdaderos y exentos de toda discusión.

Un marcado trazo de la presencia de cierto fundamentalismo puede detectarse en varias iglesias.

Porque, como concluye Ballardini: ”Hemos aprendido a percibir la realidad a través de la escritura, y a creer que por medio de ésta podíamos modificar aquélla. De tal manera, nunca hemos entrado en relación con la realidad, sino con la escritura. La realidad está, y sigue estando, en otra parte.” + (PE) Este artículo fue publicado en “Cuestión de fe” de la Iglesia Valdense de Colonia que dirige Oscar Geymonat, en su edición de julio de 2019 Tomado de Prensa Ecuménica

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Tus amadas manos ¡Tus manos, Jesús!

Manos dulces, manos niñas.

Manos que fueron creciendo y descubrieron un día que podían curar, devolviéndole la vista a un ciego limpiando a los leprosos y acariciando la cabeza de María Magdalena perdonando sus pecados y aliviando su pena.

Manos que con infinito amor multiplicaron el pan para saciar al hambriento.

Manos que se unieron angustiadas aquella noche en el huerto. ¡Manos! ¡Tus amadas manos, Señor!

Que fueron atadas cual vil criminal y luego taladradas sin piedad. ¡Tus manos oh, Cristo! que irradiaron la luz del amanecer del mañana y esparcieron su paz entre sus amados.

Manos que guían al ciego y dan fuerzas al vencido; que nos sostienen para que no caigamos al vacío. ¡Manos! ¡Oh, tus dulces manos!

Que tantas veces yo taladré con mi pecado ¡Manos! ¡Tus manos Señor!

Que hoy gritan que a pesar que el mundo muere en pecado con un gesto de perdón en Cruz se levantaron.

Neri Gattinoni

¿Dios existe?

Profesor: Si Dios existe ¿Por qué hay maldad? Si Dios creo todo, entonces creó la maldad. Lo que significa que Él es malo. ¿Acaso no creó todo lo que existe?

Alumno: Disculpe profesor, ¿Existe el frío?

Profesor: ¿Qué clase de pregunta es esa? ¡Claro que existe! ¿Nunca has sentido frío?

Alumno: De hecho señor, el frío no existe, de acuerdo con la física lo que consideramos frío, es la ausencia de calor Alumno: Profesor, ¿existe la oscuridad’?

Profesor: ¡Claro que existe!

Alumno: Se equivoca profesor, la oscuridad tampoco existe. La oscuridad es realmente la ausencia de luz. Podemos estudiar la luz, pero no la oscuridad.

La maldad no existe, es como la oscuridad o el frío. Dios no creo la maldad, la maldad es el resultado de lo que pasa cuando el hombre no tiene el Amor de Dios presente en su corazón Albert Einstein Aporte de Neri Gattinoni 6

ACTIVIDADES ESTUDIOS BÍBLICOS EN HOGARES Los Navegantes: Miércoles, a las 16, en casa de Teresita Biscotti Los de la Diáspora: Jueves, a las 17, en casa de Ruth y Martín.

Los Caminantes: Jueves, a las 17, en casa de Elisabeth.

Escuela Bíblica para niñxs: Domingos 7 y 21 de julio

17 al 19 AGO 2019

CÓRDOBA Costo: $3500

Embalse Río Tercero (Hotel Nº 7)

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Jesús

Gracia que transforma esperanza que libera

Celebración de la fantasía Fue a la entrada del pueblo de Ollantaytambo, cerca del Cuzco. Yo me había despedido de un grupo de turistas y estaba solo, mirando de lejos las ruinas de piedra, cuando un niño del lugar, enclenque, haraposo, se acercó a pedirme que le regalara una lapicera. No podía darle la lapicera que tenía, por que la estaba usando en no sé qué aburridas anotaciones, pero le ofrecí dibujarle un cerdito en la mano.

Súbitamente, se corrió la voz. De buenas a primeras me encontré rodeado de un enjambre de niños que exigían, a grito pelado, que yo les dibujara bichos en sus manitas cuarteadas de mugre y frío, pieles de cuero quemado. Había quien quería un cóndor y quien una serpiente, otros preferían loritos o lechuzas y no faltaban los que pedían un fantasma o un dragón.

Y entonces, en medio de aquel alboroto, un desamparadito, que no alzaba más de un metro del suelo, me mostró un reloj dibujado con tinta negra en su muñeca: — Me lo mandó un tío mío que vive en Lima — dijo — ¿Y anda bien? — le pregunté — Atrasa un poco — reconoció.

Eduardo Galeano.

Celebración de la amistad En los suburbios de La Habana, llaman al amigo mi tierra o mi sangre.

En Caracas, el amigo es mi pana o mi llave; pana por panadería, la fuente del buen pan para las hambres del alma; y llave por…

-Llave por llave - me dice Mario Benedetti.

Y me cuenta que cuando vivía en Buenos Aires, en los tiempos del terror, él llevaba cinco llaves ajenas en su llavero: cinco llaves, de cinco casas, de cinco amigos: las llaves que lo salvaron.

Eduardo Galeano

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Taller sobre “Quiénes somos”, y culto. ¡¡Gracias, Mirna y Pablo!!

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*Muy descalzo* Que si nació hoy, que si nació ayer, que si nació aquí, que si nació allá. Que si murió a los 33, que si murió a los 36. Que cuántos clavos, que cuántos panes y pescados. Que si eran reyes, que si eran magos. Que si tenía hermanos, que si no tenía. Que dónde está, que cuándo vuelve.

A mí me agarró la mano cuando más lo necesitaba.

Me enseñó a sonreír y agradecer por las pequeñas cosas.

Me enseñó a llorar con fuerzas y soltar. Me enseñó a despertarme saludando al sol y a acostarme con la cabeza tranquila.

A caminar muy lento y muy descalza.

Me enseñó a abrazar a todos y a abrazarme a mí.

Me enseñó mucho. Me enseñó a quererme con ganas. A querer al que tengo al lado y, de cuando en cuando, a estirarle la mano.

Me enseñó que siempre me está hablando en lo cotidiano, en lo sencillo, a manera de mensajes y que para escucharlo, tengo que tener abierto el corazón.

Me enseñó que un gracias o un perdón lo pueden cambiar todo.

Me enseñó que la fuerza más grande es el amor y que lo contrario al amor es el miedo.

Me enseñó cuánto me ama a través de mil detalles.

Me enseñó que los milagros sí existen. Me enseñó que si yo no perdono, soy yo la que se queda prisionera, y para perdonar primero tengo que perdonarme.

Me enseñó que no siempre se recibe bien por bien pero que actúe bien a pesar de todo.

Me enseñó a confiar en mí y a levantar la voz frente a la injusticia.

Me enseñó a buscarlo dentro y no fuera.

Me deja que me aleje, sin enojarse. Que salga a conocer la vida.

A equivocarme y aprender.

Y me sigue cuidando y esperando.

Hasta me dejó aprender de otros maestros, sin ponerse celoso. Porque es de necios no escuchar a todo el que hable de amor.

Me enseñó que solo vengo por un tiempo, y solo ocupo un lugar pequeño. Y me pidió que sea feliz y viva en paz, que me esfuerce cada día en ser mejor y en compartir mi luz conociendo mi sombra, que disfrute, que ría, que valore, y que él SIEMPRE va a estar en mí... que aunque dude y tenga miedo, confíe, ya que ésa es la fe, confiar en Él a pesar de mí....

Se llama Jesús Autor desconocido Aporte de Darío Ferrari

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Leccionario #

Julio

Domingo 7: 2ª Reyes 5: 1-14 Salmo 66:1-9 Gálatas 6:(1-6), 7-16 Lucas 10:1-11, 16-20

Domingo 21: Amós 8:1-12 Génesis 18:1-10a Colosenses 1:15-28 Lucas 10:38-42

Domingo 14: Amós 7:7-17 Deuteronomio 30:9-14 Colosenses 1:1-14 Lucas 10:25-37

Domingo 28: Oseas 1:2-10 y Salmo 85 Génesis 18:20-32 y Salmo 138 Colosenses 2:6-15, (16-19) Lucas 11:1-13

Nuestros cumples #

Julio

1 – Emiliano Aybar 2 – Matías Ruffini 2 – Aurora de Laguna (Balcarce) 3 – Nelly Figueira (Balcarce) 4 – Susana Passalacqua 7 – Mario Petrucelli (Balcarce) 7 - Alberto Panagio (Balcarce) 8 - Manuel Martínez (Balcarce) 8 - Celina Morrell (Balcarce) 12 – Cristina Tourn 12 - Jorge Caparros (Balcarce) 12 - Franco Panagio (Balcarce) 13 – Franco Nestico 14 – Abi Tourn 16 – Gabriela Farace (Balcarce) 17 - Nidia Caparros (Balcarce) 19 – Alejandro Tourn 21 - Lola Carrer Genovali 22 - Beba Grafino (Balcarce) 22 – Marcela Murúa 23 – Juan Pablo Bietti Murúa 26 – Lorenzo Smirnoff 26 - Mateo León Ruffini 27 – Vicente (Titín) Sánchez 28 – María Belén Roubicek 29 - Alejandra Rodríguez (Balcarce) 30 – Santiago Diz 31 – Gabriela Torres 31 - Bruno Villarreal (Balcarce) Aniversarios 7 – Graciela Chiarinotti y Mario Petrucelli (Balcarce) 10 – Nidia y Guillermo Nielsen 11

Quiénes

surco Es una publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina en Mar del Plata y Balcarce Directora: Viviana Baccaro Redacción y colaboración: Neri Gattinoni Daniel De Mattey Darío Ferrari Julio 2019 Año XXIV - Nº 295

Dónde y Cuándo HORARIOS DE CULTOS En Mar del Plata: - Domingos 11:00 hs.

Belgrano 3333 - Tel.: 473-5808 Cultos en Balcarce: - Domingos 10:30 hs.

Calle 15 N 677 - Tel.: 43-2668 Para comunicarse con la dirección de este periódico: viviummdp@gmail.com.ar En Facebook: Darío Ferrari