الراصد التنويري عدد 22

Issue 22 / Winter 2014 (Vol 6)

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Issue 22 / Winter 2014 (Vol 6)

26

) 2014

(22)

29 Al-Rasid Al-Tanweeri P. O. Box: 5856 London WC1N 3XX United Kingdom

18 Phone: (+44) 20 7724 6260

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alrasid@islam21.net www.islam21.net

‫ﻣﺒﺘﺪأ اﻟﻜﻼم‬

‫ﻧﺠﺎح ﻛﺎﻇﻢ‬ ‫‪4‬‬

‫ﺛﻤﺔ ﺿﺮورة‬ ‫ﻟﺒﻨﺎء ﻧﻈﺎم‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺷﻴﻮع اﻷﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺳﻠﺒﴼ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‬

‫‪15‬‬

‫‪80‬‬

‫‪2008‬‬

‫‪2005‬‬

‫‪1999‬‬

‫‪11.6‬‬

‫‪40‬‬ ‫‪74‬‬

‫‪100‬‬

‫ﻓﺆاد اﻟﺮاﺿﻲ‬

‫‪0.9‬‬

‫‪5‬‬

‫‪5.5‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺮى اﷲ‬ ‫إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻧﻌﺠﺰ ﻋﻦ‬ ‫ﺻﻨﻊ أﺑﺮة ﺧﻴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻧﻨﺘﺞ‬ ‫ﻣﻼﻳﻴﻦ اﻷﻃﻨﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻼم؟‬

‫ﻋﺒﺪﻋﻠﻲ اﻟﺴﻌﻴﺪي‬

‫‪6‬‬

‫ﻓﻘﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪه‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻟﻴﻔﻘﺪ ﻗﻴﻤﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ وﺗﺄﺛﻴﺮه اﻟﺮوﺣﻲ‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻳﺰال اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ورﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮزﻋﺎن‬ ‫اﻟﺮزق واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻬﻤﺎ؟‬ ‫‪7‬‬

‫أﻏﻠﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أﺗﻴﺢ ﻟﻬﻢ أن ﻳﻌﻴﺸﻮا‬ ‫ﻓﻲ دول )اﻟﻜﻔﺮ( ﺗﻤﺘﻌﻮا‬ ‫ﺑﺈﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﺬوﻗﻮا ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ‬ ‫‪8‬‬

‫ﻫﺎﺟﺮ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‬

9

Hajar@islam21 net

‫ﻋﻴﻦ اﻟﺮاﺻﺪ‬

‫اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺮرة ﻋﺎﺟﺰة‬ ‫ﻋﻦ ﺻﻨﻊ ﻋﻘﻞ‬ ‫ﻧﺎﻗﺪ وﻣﺒﺪع‬ ‫اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺤﺪ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﺸﺮاف ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫‪23‬‬

‫‪20‬‬ ‫‪330‬‬

‫‪1‬‬

‫‪800‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪330‬‬

‫‪5‬‬

‫‪80‬‬

‫‪206‬‬ ‫‪65‬‬

‫اﺳﺘﻔﺤﻞ اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﺷﻬﺪﺗﻪ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ‬ ‫اﻻﺧﻴﺮﻳﻦ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺷﻴﻮع اﻻﻣﻴﺔ‬

‫‪2006‬‬

‫‪2003‬‬

‫‪30%‬‬

‫‪1970‬‬

‫‪15‬‬ ‫‪64%‬‬

‫‪11‬‬

‫‪108‬‬

‫‪15‬‬

‫‪15‬‬

‫‪24‬‬

‫‪24‬‬

‫‪2008 1999‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪80‬‬

‫ﺗﻌﺮف اﻻﻣﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص وادراك‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫‪12‬‬

‫‪140‬‬ ‫‪48‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻃﺮﻳﺐ‬

‫(‬

‫‪13‬‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺎر اﺧﺮ ﻣﻮاز‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻳﺠﺐ ان ﻳﻜﻮن‬ ‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‬ ‫وﻣﻄﺎﻟﺐ اﻻﻏﻠﺒﻴﺔ‬

‫ﻳﺎﻣﻦ ﻧﻮح‬

‫‪14‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻋﻘﺐ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺗﺤﻮل ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻳﺘﺮﺟﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮات‬

‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﺰال ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺄﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺘﻮارﺛﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‬

‫‪15‬‬

‫ﻳﻤﺜﻞ دور اﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﻴﺎدة ﺗﺤﻮل‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﻴﻢ‬

‫‪16‬‬

‫ﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﻫﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ وﻻ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻬﺎ‬ ‫اي ﻣﺆﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ‬

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1

t 17

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‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﻮر اﻟﻤﻬﻴﺪ رﺋﻴﺲ ﻣﺆﺳﺴﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻟـ »اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي«‪:‬‬

‫ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬ ‫أن ﺗﺤﺘﻜﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻜﺎر ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻷﺻﺎﻟﺔ ﻳﺤﻴﻞ‬ ‫اﻟﻰ ﻣﺎ ﻟﻪ أﺻﻞ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ أﺻﻞ أﻳﻦ؟‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ‬

‫‪18‬‬

‫‪intellect‬‬

‫‪intellect‬‬

‫‪reason‬‬

‫‪intellect‬‬

‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻮﺟﻮدة‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ ‫واﻟﺤﻀﺎرات ذات اﻟﻤﻨﺸﺄ اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻘﺎرب ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ واﻟﻤﻨﻈﻮر‬

‫‪education‬‬

‫‪129‬‬

‫‪86%‬‬

‫‪timeless‬‬ ‫‪19‬‬

‫أي ﺗﻄﺮف ﻓﻴﻪ ﻋﺪوان‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺪﻳﻨﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺬر اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺪوان‬

‫‪13‬‬

‫‪originality‬‬ ‫‪origin‬‬

‫‪20‬‬

17

104

Humanism

existential

39 38

2010 21

2008 - 2000 2009 100 500

2010

2009 2012

2005 21

VITA

‫‪179‬‬

‫‪79‬‬

‫ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ اﻧﻌﻜﺎس‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﺔ‬ ‫‪22‬‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺑﻮاﺑﺔ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺎء‬ ‫ﻧﺒﻲ إﻻ وراﻓﻘﺘﻪ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫‪23‬‬

‫‪20‬‬

‫ﺗﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎت ارث‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﺰال اﻻﻣﻴﺔ‬ ‫اﻻﺑﺠﺪﻳﺔ ﺗﺴﺠﻞ‬ ‫ارﻗﺎﻣﴼ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫‪2‬‬

‫ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻰ اﻫﻢ ﻣﻌﻮق‬ ‫ﻳﺤﻮل دون اﻧﻄﻼق اﻻﻣﺔ‬ ‫اﻟﻰ ﻓﻀﺎءات ارﺣﺐ‬

‫ﻣﻮﻻي ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ‬ ‫‪157‬‬

‫‪24‬‬

‫‪2012‬‬ ‫‪4000‬‬

‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪون ان ﻻ ﺣﻞ‬ ‫ﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻻﻣﺔ اﻻ ﺑﺎﻟﻌﻮدة‬ ‫اﻟﻰ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬

‫‪25‬‬

‫اﻟﺪور اﻟﺴﺎﻣﻲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺨﺐ ﻳﺤﺘﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪرﴽ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺰاﻫﺔ‬

‫‪1‬‬

‫ﺗﻔﻨﻦ ﻣﺜﻘﻔﻮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻖ ﺟﻬﻞ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻃﻦ‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻫﻨﺎء ﺻﺎﺑﺮ‬

‫‪26‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻧﺨﺐ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻤﺘﺼﺎرﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ارﺳﺎء ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺨﺮس‬ ‫واﻟﺼﻤﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‬

‫ارﺗﺒﻄﺖ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﻨﺨﺐ ﻣﻨﺬ ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫وان اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺻﻮرﻫﺎ‬ ‫ودورﻫﺎ‬

‫‪5‬‬

‫‪7‬‬

‫‪6‬‬

‫‪27‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫وﺟﻮب ﺑﻘﺎء‬ ‫اﻟﻤﺜﻘﻒ اﻣﻴﻨﴼ ﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‬ ‫اﻟﺤﻖ واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪28‬‬

‫‪2008‬‬ ‫‪1994‬‬

‫‪33‬‬

‫‪49‬‬

‫‪2007‬‬

‫‪1994‬‬ ‫‪1994‬‬

‫‪14‬‬ ‫‪28‬‬

Abubacer

29

2003 1968

2003

1920

30

‫إﺻﺪارات‬

‫‪15‬‬

‫‪2012‬‬

‫‪31‬‬

2012

1944

1954 491

1962 32

2013 2005

2005

33

76

458

34

381 35

2014

–

‫اﻟﻤﻨﻤﻨﻤﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫أﺳﻬﻤﺖ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﻨﻤﻨﻤﺎت ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺻﻮر اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫واﻟﻌﺎدات واﻟﻄﻘﻮس‬ ‫أﺑﺮزت اﻟﻤﻨﻤﻨﻤﺎت‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻟﻠﺼﻮرة ﺑﻌﻴﺪﴽ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺴﻴﺪ‬

‫ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺴﻜﺎﻓﻲ‬ ‫‪36‬‬

1440

37

1514

‫أ‪ .‬د‪ .‬أﺣﻤﻴﺪه اﻟﻨﻴﻔﺮ‬

‫‪70‬‬

‫‪717‬‬ ‫‪50‬‬

‫‪38‬‬

‫‪90‬‬ ‫‪815‬‬

‫‪282‬‬

The International Forum for Islamic Dialogue (IFID) IFID

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