OREMOS POR EL INICIO DE LA NUEVA TEMÁTICA EN LA ESCUELA DE FORMACIÓN CRISTIANA Y EN EL DEPARTAMENTO INFANTIL
CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO M ARTES 26 DE FEBRERO , 19 HRS . Modera: Hna. Martina Tolentino L. Llamamiento SALMO 148.1-6 Oración de ofrecimiento Himno: “Del santo amor de Cristo” (150) Círculo de oración y testimonios Lectura bíblica ESDRAS 3.1-7 Tema: LA VISIÓN HISTÓRICA DE LA RECONSTRUCCIÓN Himno: “A cada instante te necesito” (360) Ofertorio Bendición pastoral
DESPUÉS DE LA CATÁSTROFE Gerhard von Rad
sentido E lrestauración
ambiguo de la cultual explica la desconfianza de los samaritanos. En efecto, el templo de Salomón había sido el santuario nacional de los monarcas davídicos. Ahora bien ¿qué significado tenía el templo de Zorobabel? La Judea no era ya un estado, ni siquiera era una provincia autónoma, pues estaba sometida al gobernador de Samaria; es pues natural que éste se interesara por todo cuanto ocurría en Jerusalén. Es más, los profetas Hageo y Zacarías habían designado de hecho a Zorobabel como “el ungido de Yahvéh” (Hg 2.20s.; Zac 4.14); esto significa que ellos pensaban realmente en una restauración del reino de David. Su grito se apagó por lo visto sin consecuencias políticas, pero quedaba sin respuesta el problema relativo a la función del nuevo templo en el cuadro de la constitución.
Si el templo debía ser en adelante una especie de santuario anfictiónico para todos los creyentes yahvistas, entonces los samaritanos no podían permanecer indiferentes pues, según parece, ellos se consideraban a sí mismos como tales (Esd 4.1s.). La oposición de los samaritanos a la restauración de Jerusalén se agudizó tanto porque aquí “se daba una colisión de derechos”. Al tenso periodo de los años 522-521 debió seguir una disminución del celo por el culto; en todo caso, las quejas del profeta Malaquías presuponen una grave negligencia e incluso la degeneración de las prácticas cultuales. Malaquías es la única fuente de información para los 70 años siguientes, de la cual podemos deducir algunos datos sobre la situación de Jerusalén en el período comprendido entre la inauguración del templo y la llegada de Nehemías a Jerusalén en el año 445. Con Nehemías, los exiliados fueron otra vez quienes, con sus iniciativas, pusieron de nuevo en movimiento la vida de la ciudad. Sobre la actividad de Nehemías poseemos numerosas fuentes de información y, en primer lugar, sus memorias personales. Nehemías se preocupó de la seguridad política y la consolidación constitucional de Judea como una provincia autónoma, independiente de Samaria. _______________________________________________ PRÓXIMAS ACTIVIDADES
3 – SANTA CENA / REUNIÓN DE CONSISTORIO 9 – REUNIÓN DE TRABAJO CONSISTORIAL
MATAGALPA 1081, SAN PEDRO ZACATENCO, GUSTAVO A. MADERO, 07360, Ciudad de México, Tel.: 5586 6986, www.igl-ammi-shadday.blogspot.com, Secretario del Consistorio: A.I. Lauro B. Adame, Tel. 5781 6736 Pastor titular: Pbro. Leopoldo Cervantes-Ortiz
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ANIMADOS POR LOS PROFETAS HAGEO Y ZACARÍAS, LOS JEFES JUDÍOS SIGUIERON CON LA RECONSTRUCCIÓN. TERMINARON EL EDIFICIO DE ACUERDO CON LO QUE EL DIOS DE ISRAEL HABÍA INDICADO Y SEGÚN LAS ÓRDENES DE CIRO, DARÍO Y ARTAJERJES, REYES DE PERSIA. 15 EL TEMPLO DE DIOS QUEDÓ TERMINADO EL DÍA TRES DEL MES DE ADAR, EN EL AÑO SEIS DEL GOBIERNO DEL REY DARÍO. 16
Los sacerdotes, sus ayudantes y todos los demás judíos que habían regresado de Babilonia festejaron con alegría la dedicación del templo a Dios. 17 En esa fiesta de dedicación presentaron como ofrenda cien toros, doscientos carneros y cuatrocientos corderos. También presentaron doce chivos como ofrendas para el perdón de los pecados de las doce tribus de Israel. 18 Después organizaron a los sacerdotes y a sus ayudantes según las instrucciones que Moisés había dado para la adoración a Dios en Jerusalén. 19 El día catorce del mes de Abib los que habían regresado de Babilonia celebraron la Pascua. 20 Los sacerdotes y sus ayudantes estaban en condiciones de hacerlo, porque ya se habían purificado. Entonces sacrificaron el cordero de la Pascua por todos los que habían regresado de Babilonia, por los otros sacerdotes y por sí mismos. 21 De la comida de la Pascua participaron los judíos que habían regresado de Babilonia, y también todos los que allí vivían y habían dejado las malas costumbres de otros pueblos. Todos juntos adoraban al verdadero Dios de Israel. 22 Durante siete días celebraron con alegría la fiesta de los panes sin levadura. Estaban muy contentos porque Dios había hecho que el rey de Persia los tratara bien, pues los ayudó a reconstruir el templo del Dios de Israel.