GRACIA, MISTERIO, BELLEZA Y L IBERT AD: CUATRO AF IRM AC IONES DE LA TEOLOGÍA REFORMADA (V) Cynthia Rigby Iglesias saludables y reformadas La
tendencia,
en estos días, es
inclinarse
hacia
un
enfoque posdenominac ional para la educación de las congregaciones. En cierto modo, esto es algo bueno porque las comunidades de la iglesia
pueden
variedad
de
aprovechar
recursos
e
una ideas
mientras trabajan en la formación cristiana. La desventaja de estos enfoques es que a veces se pierden el énfasis y las contribuciones distintivas
de
las
tradiciones
particulares. En este artículo he tratado de resaltar cuatro de las grandes
ideas
enfatizadas
en
nuestra tradición reformada que me parece pueden brindar sanidad tanto a las congregaciones que las estudian como al ambiente en el que sus miembros viven y sirven. Imaginemos
cómo
sería
si
nosotros, nuestras congregaciones
y el mundo camináramos sabiendo realmente que somos amados por Dios sin importar nuestros logros. ¿Y qué experimentaríamos, me pregunto, si realmente creyéramos que
estaos
autorizados
para
abrazar el misterio con nuestra mente
y
nuestro
corazón?
Podríamos preguntarnos: ¿qué tan enérgicos
seríamos
para
transformar la fealdad del mundo si pudiéramos atender la belleza que nos rodea? Y, finalmente, ¿cómo se vería apoyarnos en nuestra libertad de vivir y trabajar sin estrés, confiando en que el Dios
que
nos
ama
incondicionalmente también tiene un espacio para que ejercitemos nuestros dones? Estas son cuatro ideas que, si se practicaran,
sin
duda
nos
cambiarían a nosotros, a nuestras comunidades y a la vida del mundo.
Haríamos
bien
en
reflexionar sobre ellos, permitirles formarnos y compartirlos como una buena noticia.
The Presbyterian Outlook, 7 de enero de 2019
I N T RO D U C CI Ó N A E S D R A S Y NE H E M Í A S Samu el Pagán LAS FIGURAS DE ESDRAS Y NEHEMÍAS HAN PROVOCADO, EN LA IMAGINACIÓN Y LA vida de los creyentes, diversas reacciones de. entusiasmo, dedicación, acción, trabajo y dinamismo. Esdras, por un lado, contribuyó significativamente en la reorganización religiosa de la comunidad judía posexílica. Nehemías, por el otro, es un excelente organizador y constructor. Ambos están íntimamente relacionados con todo el proceso de reforma del judaísmo, después que el exilio en Babilonia hubo terminado, en el año 539 a.C. Su obra es un ejemplo de compromiso con las tradiciones antiguas, a la vez que un magnífico testimonio de la importancia de actualizar y relacionar esas tradiciones con las realidades concretas e inmediatas que rodean a los creyentes.