de culto sean votados y así ocupen cargos públicos, algo que le propondrá al presidente López Obrador. —¡Pues yo le creo! —exclama el hombre que en febrero pasado detonó un debate a escala nacional sobre las amenazas al Estado laico, al plantearle al jefe del Ejecutivo la necesidad de reformar la ley para que las asociaciones religiosas accedan a concesiones de radio y televisión. “Me honra que un hombre de la estatura de Andrés Manuel López Obrador diga que soy su ‘amigo de siempre’, o sea, ¡no soy su amigo de los últimos siete meses!”, vuelve a exclamar Farela, pastor de 65 años, de complexión gruesa y voz de tenor. Él es el “general” de los soldados que han salido a las calles a repartir la Cartilla Moral, el marco ideológico con el que se pretende dejar los valores sobre los que se finca la Cuarta Transformación. Y lanza: “¿Estarías dispuesto a ir a la cárcel por alguien que no es de tu familia? Pues yo sí, por Andrés Manuel López Obrador (…) se me hace muy digno”. La conversión Nacido en 1953 en Ciudad Frontera, Coahuila, Arturo Farela Gutiérrez fue un “pecador católico” —como él
mismo lo ha dicho— durante toda su juventud, hasta que conoció a Genoveva Pacheco, la mujer que lo encausó hacia el cristianismo y, posteriormente, se convirtió en su esposa. La primera congregación a la que acudió Farela tras dejar el catolicismo fue la Iglesia Bautista, luego se adhirió a la Iglesia Cristiana Interdenominacional (ICIAR), cuyo templo principal se localiza en la colonia Portales de la Ciudad de México. Antes de las reformas de 1992, que dieron origen al reconocimiento jurídico a iglesias, Farela era pastor de un pequeño templo al oriente de la Ciudad de México. Entonces ya se había licenciado como teólogo en el Instituto Bíblico San Pablo y había cursado la carrera de Derecho en la UNAM, aunque no hay constancia de que se haya titulado. El vehículo para que Farela se diera a conocer entre la élite cristiana fue Alberto Montalvo, entonces pastor de las Asambleas de Dios y fundador del Foro Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Fonice), creado a principios de los años 90, luego de que el presidente Carlos Salinas invitara a todos los grupos religiosos a organizarse y presentar propuestas para reformar la Constitución y redactar la primera Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público.
L A R E CO N S T RU C C I Ó N I N TE G R AL D E L P UE B L O D E D I O S L OS P R OF ET A S D E LA ÉP O C A D EL SE GU ND O TEM PL O François Castel
Historia de Israel y de Judá desde los orígenes hasta el siglo II D.C. Estella, Verbo Divino, 1983. Hageo
En Jerusalén, el profeta Hageo invita al pueblo a reemprender la reconstrucción del templo (1.2); no es lícito apelar a la pobreza, a las malas cosechas; lo primero es levantar el templo de Dios, abrir de nuevo su casa para que entre en ella el Señor. Entonces volverá la riqueza y todas las naciones traerán sus dones a Jerusalén. El templo fue reconstruido bajo el impulso del sumo sacerdote Josué y del gobernador Zorobabel, que no es otro sino el nieto de Jeconías, es decir un descendiente de David. Hageo anuncia que Zorobabel será el mesías esperado: “Aquel día —oráculo del Señor de los ejércitos—, te tomaré, Zorobabel, hijo de Sebatiel, siervo mío; te haré mi sello, porque te he elegido” (2.23). Zacarías La profecía de Zacarías va en este mismo sentido, aunque se interesa del mismo modo por los dos personajes de Judea: el sumo sacerdote Josué y el príncipe Zorobabel. Ellos son los dos olivos, los dos ungidos que se mantienen delante del Señor de toda la tierra. Así, pues, la función mesiánica se atribuye también al sacerdocio ya aquel que por primera vez lleva el título de «sumo sacerdote». En unas circunstancias que desconocemos, desapareció Zorobabel, sin que se cumpliera en él la profecía mesiánica, de modo que quedó solamente un ungido, Josué; fue él quien recibió la corona (Zac 6.11-13). Desde entonces, las esperanzas mesiánicas quedaron vinculadas a la persona del sumo sacerdote. […]
En la segunda parte (9-14), este profeta fustiga con severidad a los que han vuelto del destierro y se creen los únicos en Israel; se pone al Iado
aceptará a los extranjeros que respeten sus leyes y les dará acceso a su templo (Is 56.3-7).
de los habitantes despreciados de Judá y no acepta que los creyentes del norte, samaritanos u otros judíos que viven en el extranjero, queden
Malaquías
olvidados y rechazados. No acepta la tesis que convierte a todos esos
Fue sin duda durante el reinado de Jerjes cuando profetizó Malaquías.
hombres en sincretistas. Más cercano a la historia, sabe quizás que sólo
Estamos lejos de los tiempos de exaltación de Hageo y de Zacarías: ya no
fue deportada una parte muy pequeña de la población. El norte no
hay ninguna perspectiva escatológica. Malaquías denuncia a un
habría perdido, según Sargón, más que 27 290 habitantes, que hoy se
sacerdocio que carece de celo, a un pueblo que se ha hecho escéptico y
calcula que serían sólo el 3-4% de la población total de Israel.
ha negado su confianza en Yavé.
Zacarías anuncia que los pobres de Judá, los habitantes de Samaria,
Ataca los desórdenes sociales, los impuestos para el templo que
pero también los de Damasco y hasta los de Jamat tienen que participar
quedan sin pagar, los divorcios por motivos fútiles y los matrimonios con
en la restauración de Dios. No basta con reconstruir el templo en toda su
mujeres extranjeras incluso por parte de los sacerdotes. Ni siquiera se
pureza. Lo mismo que Ezequiel, espera la reunificación de todo Israel
respeta el sábado. Malaquías anuncia, lo mismo que sus predecesores, la
(9.11-10.12). Lo mismo que Isaías, espera la conversión de todas las
venida del Señor, que estará sin embargo anticipada por un precursor.
naciones y su venida a Sión para honrar al Señor. Zacarías espera al buen
Esta figura enigmática ¿es celestial o histórica? ¿Se trata del propio
pastor, pero sabe muy bien que ese pastor es y será rechazado por los
profeta? ¿O quizás de Elías que en otros tiempos fue arrebatado al cielo
que están bien instalados, por los conductores del pueblo.
y que podría regresar ahora? _________________________________________________________________________________
Ese rey que espera Zacarías no se confunde ya con un personaje histórico. No es instalado por los hombres, sino por Dios. Es un mesías humilde, humillado, a imagen del partido que defiende Zacarías: los pobres, los rechazados, los despreciados. Isaías III (caps. 56-66) Durante esta época de desánimo surge en Jerusalén un nuevo profeta muy dependiente del segundo Isaías, a quien se le conoce como el tercer Isaías (55-66), por no disponer de otro nombre más adecuado. Viene a consolar a su pueblo que, a pesar de las promesas de la vuelta, no ve llegar por ninguna parte la salvación. Este retraso se debe a que no se respetan las leyes de Dios; el poder está corrompido y no se reconoce el derecho a los más pobres. Pero llega el juicio de Dios, que hará justicia a los justos y oprimidos y separa de los idólatras a los que obedecen sus leyes. Esta separación no afectará tan sólo a los judíos, ya que Dios
ARTURO FARELA, EL CAPELLÁN DE LA 4T Juan Carlos Rodríguez Eje Central, 2 de agosto de 2007 Después de la Biblia, hay un libro que Arturo Farela atesora con especial afecto. Es un ejemplar del texto 2018. La Salida. Decadencia y
renacimiento de México, de Andrés Manuel López Obrador, que tiene la siguiente dedicatoria: “Para Arturo Farela, mi amigo de siempre. Cristiano auténtico y demócrata sincero”. ¿Cómo valora esas palabras? —se le pregunta al presidente de la Confraternidad
Nacional
de
Iglesias
Cristianas
Evangélicas
(Confraternice), el líder religioso más cercano y con mayor influencia en el Presidente de la República y quien el pasado 27 de julio aseguró que que se debe modificar el artículo 130 constitucional para que los ministros