LA INVENCIÓN DEL CULTO REFORMADO (II) C h r i s t o p h e C h a l a m e t y F r a nç o i s D e r m a n ge
C
uando fue llamado a Ginebra, Calvino negoció con el Consejo General de la ciudad las ordenanzas eclesiásticas que especificaban las funciones respectivas de la Iglesia y las autoridades civiles (noviembre de 1541). La Iglesia ganó en autonomía, pero los pastores no ejercían ninguna jurisdicción civil y debían prestar juramento a los magistrados. Las ordenanzas también especificaban los ministerios de la Iglesia: los pastores que predican la palabra de Dios y administran los sacramentos; doctores, que tienen una función docente; los ancianos, elegidos por los ayuntamientos, que deben velar por los modales y la disciplina; diáconos, que velan por los pobres y los enfermos. Todo este dispositivo estableció así una práctica social de la comunidad, dentro de la cual el culto es central y está bajo la responsabilidad de los pastores. La liturgia la especifica Calvino en La forma de las oraciones eclesiásticas (1542), colección que retoma el libreto de Estrasburgo, que arregló y para el que corrigió el plan.1 Las liturgias específicas de la Palabra, la Última Cena, el bautismo y el matrimonio se conciben así de manera distinta y complementaria. Permanecerán vigentes en el mundo reformado de influencia calviniana, al igual que el salterio y el catecismo, hasta finales del siglo XVII. Por lo tanto, el curso de la adoración se fija de la siguiente manera: Calvino quitó la fórmula de la absolución, movió algunos cánticos, introdujo una exhortación al comienzo de la liturgia de la Santa Cena y dio nuevas instrucciones para la distribución del pan y el vino. 1
Liturgia de la Palabra: Salmo Invocación Confesión de pecados Salmo Oración de iluminación Leer textos bíblicos Predicación Liturgia de la Santa Cena: Se recita la confesión de fe: símbolo de los apóstoles Decálogo cantado Relato de la institución de la Santa Cena (1 Cor 11,2529) Exhortación Partiendo el pan y levantando la copa; epiclesis Distribución de pan y vino, mientras un lector lee Jn 13 Acción de gracias Canción de Simeón Bendición
En un templo que ya no es un espacio sagrado, la liturgia, centrada en anunciar la palabra, deja poco espacio para el adorno. Desde Suger al menos, habían querido hacer de la iglesia, lugar de la presencia del rey de reyes, la ampliación de un palacio real. Sin embargo, varias corrientes se habían opuesto a esta idea, como Bernard de Clairvaux, que veía en ella un pretexto inútil para la curiosidad y la distracción. Calvino es aún más radical, asociando el arte sacro, que sirve de marco a la liturgia romana, con la idolatría pagana: En ese tiempo los paganos, por devoción, hacían sombras alrededor de sus altares, como todavía en el papado, cuando un lugar va a estar oscuro, parece que esto toma cierta majestad, que los simples están como asustados cuando entran. , o que las ventanas estarán muy oscuras. Serán de color rojo o azul, los ojos brillarán, y los pobres sentirán en ellos tal emoción que se asustarán y asombrarán, y les parece que esto es