Abogado de la Biblia by Iglesia de Dios (7º día)

ISSN: 0156-5781

Revista trimestral • ENERO-MARZO • 2016 / AÑO 61/ NÚMERO 1

Encontrando la paz en medio de las tormentas

Nuestro fundamento

La Paz de Dios Punto de fe 14 (comentado) La acción pastoral de la Iglesia ante la ausencia de paz

Paz en tiempos violentos Fe en acción

Editorial

Una paz completa

Directorio

Editor Ismael Becerra Téllez

editorial@iglesia7d.org.mx Dirección Josué García Licona Corrección estilo Isaac Uribe Vega Asistente editorial Ana Guerrero Martínez Diseño gráfico Luis Ricardo Martínez Corte Luis Antonio Pacheco Cáceres Distribución Ricardo Alejandro Velazco López

ABOGADO DE LA BIBLIA. Año 61 Número 1, enero•marzo•2016, es una publicación trimestral editada por la Iglesia de Dios (7º Día) A.R., Av. Universidad No. 205 Col. Buenavista C. P. 62130, Cuernavaca, Mor. Tel. 01(777)102 01 35, fax: 01(777) 311 05 70. Correo electrónico: editorial@iglesia7d.org.mx Página Web: http//www. iglesia7d.org.mx Editor responsable: Min. Ismael Becerra Téllez. Reservas de Derechos al Uso Exclusivo 04-2013100812250500-102. ISSN: 0156-5781, ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor, Licitud de Título y contenido en trámite, otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. Permiso SEPOMEX en trámite. Impreso por José Daniel Saldaña Olvera. Boulevard del Lago, Manzana 19, Lote 2A Real del Valle, Acolman, México CP 55885, se terminó de imprimir el 10 de septiembre de 2015, con un tiraje de 3 300 ejemplares. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos de la publicación sin previa autorización de la Iglesia de Dios (7º Día) Asociación Religiosa.

la Paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento cuidara sus corazones y sus pensamientos en Cristo (Filipenses 4:7)

En la Biblia, como escritura inspirada por Dios, podemos encontrar una enseñanza sobre la paz, con una certeza y dimensiones amplias. Hoy en día se pueden identificar muchas y diferentes formas de quitar la paz del corazón de las personas, pues la naturaleza humana continúa en una franca y evidente caída en el aspecto ético-moral. Todo esto desemboca en una perversión de las relaciones de unos con otros, por ello las relaciones humanas son complejas. Las relaciones familiares, son uno de los parámetros más certeros para evaluar nuestra capacidad de sana convivencia, pues como grupo de personas pone a prueba nuestra capacidad de amar y respetar a quienes viven con nosotros. Sujetaos unos a otros en el temor de Dios (Efesios 5:21). Es en la familia donde la forma de relacionarse entre los padres se convierte en un modelo para los hijos, donde se forman los valores y se enseña con el ejemplo más que con las palabras. Las relaciones eclesiales, son la forma de actuar entre nuestra familia en la fe por Jesucristo, la Iglesia. Esta es otra forma elocuente de mostrar los reales valores con los que fuimos formados, donde podemos relacionarnos con personas muy diferentes a nosotros, pero nos une una misma fe. Se convierte en verdadera familia sólo con la aceptación y el respeto del otro, donde juntos podemos continuar creciendo en Cristo. Así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros (Romanos 12:5). Existen otros tipos de relaciones que ponen a prueba nuestra humanidad, esto nos debe llevar a revisar con responsabilidad como hijos de Dios la forma de tratar a los demás, pues en Jesucristo tenemos un ejemplo sublime para buscar la paz, no debemos permitir que nada ni nadie robe la paz de Dios en nuestro corazón. Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano (1 Juan 4:20-21). Esta capacidad de amar sólo es posible para quien ha nacido de nuevo en Jesucristo y es movido por el Espíritu Santo y esto es por la Gracia de Dios. Bendiciones y paz a todos. Min. Ismael Becerra Téllez

Contenido

Nuestro Fundamento

LA PAZ DE DIOS Punto de fe 14 (comentado)

SECCIONES

Nuestro Fundamento

Punto de fe 14 (comentado)

LA PAZ DE DIOS

4 Comentario: PAZ ARTICULOS

6 Encontrando la paz 13 Fe en enmedio de las tormentas.

a cc i 贸 n

9 La acci贸n pastoral 15 Paz en de la Iglesia ante la ausencia de Paz

POEMA

21Muri贸 p o r

m 铆

tiempos violentos

LA PAZ DE DIOS Punto de fe 14

Abogado de la Biblia

a paz que Dios da es un estado de bienestar abundante basado en la comunión con Él y que abarca todos los aspectos del ser de los creyentes y sus relaciones. Ellos son portadores de esa paz y del ministerio de la reconciliación, están comprometidos a construir un estado de armonía con el prójimo y la creación, oponiéndose a la violencia en cualquiera de sus manifestaciones.

La paz es un don La paz es un don de Dios, basado en la comunión con Él1, produce un estado de bienestar abundante2 que afecta todos los aspectos de la vida humana3: espiritual, físico, mental, social, político y económico; así, como sus relaciones4: con el prójimo y la creación. Isaías 48:17-19; 57:2; Juan 14:23-27; 2Isaías 9:6-7; 3 Salmo 51:10-12; Jeremías 33:6-9; Marcos 5:34; Romanos 8:6; Filipenses 4:7; 1 Tesalonicenses 5:23; 4Zacarías 8:16,17 1

La paz es la característica principal del Evangelio por su estrecha relación con la salvación1. El creyente tiene como fruto del Espíritu la paz2 que gobierna su corazón3 y sus pensamientos, por tanto vive libre del dominio del temor, la ira y el enojo4.

El “Paz a vosotros” es en realidad una bendición que convierte a los creyentes en portadores de paz1, enviados por Jesús y respaldados por su autoridad. No es un saludo o formulismo común ni una contraseña; porque al darlo, los creyentes asumen un compromiso que los obligaba a construir un estado de paz entre ellos, que incluye a sus enemigos2. Este saludo es entonces una bendición que le aporta un don a la persona que lo recibe y un compromiso para quien lo da. Mateo 10:12-13; 2 Mateo 5:44-45; Romanos 5:6-7 1

La paz se opone a la violencia Jesús enseñó el amor a los enemigos1 y lo cumplió hasta las últimas consecuencias2, heredando a sus discípulos

su compromiso por la paz, mismo que se puede apreciar en las exigencias que a su vez ellos dejaron a los creyentes en sus cartas3. El Señor no recurrió a la violencia para realizar su ministerio, defenderse4, ni en contra de los que lo rechazaban5. Mateo 5:44-45; 2Romanos 5:6-7; 3Colosenses 3:15; Hebreos 12:14 4Mateo 26:51-53; Juan 18:36; 19:10-11; 5Lucas 9:51-56 1

El episodio de Jesús echando a los cambistas en el templo1 obedece a la profecía del Salmo 69:9, y es una expresión de indignación santa, ante la injusticia y los abusos de los administradores del templo. 1

Marcos 11:15-17; Juan 2:13-17

Isaías 52:5-7; Lucas 2:10-14; Hechos 10:36; Efesios 6:15; 2Gálatas 5:22; 3Romanos 14:17; Filipenses 4:7; 4Juan 14:27; Colosenses 3:8,15 1

La paz es una tarea Además de ser un regalo, la paz es una tarea que Dios encarga a sus hijos como parte integral de su participación en el anuncio del Evangelio1. Los creyentes son llamados a ser constructores de paz y esta tarea es una bienaventuranza2. 1

Romanos 12:17-19; 2Mateo 5:9

Jesús otorgó la paz no sólo con sus acciones y milagros también con el saludo “Paz a vosotros”1, pues las veces que lo expresa a sus discípulos convierte su angustia y sentimiento de desamparo en completa paz. ”Shalom” saludo en hebreo que se traduce: “Paz a vosotros” en Lucas 24:36; Juan 20:19, 21, 26; Biblia Reina-Valera 1909 1

El creyente reprueba la guerra porque al ser promotor de la paz se opone a todo tipo de violencia. Sin embargo, por su condición de ciudadano, participa sólo en servicios de ayuda humanitaria si es requerido por su gobierno en conflictos armados. Enero - Marzo • 2016

Min. Raúl López Espinoza

Comentario

ara traducir shalom (paz en el idioma hebreo) el idioma griego no disponía de otra palabra que eirene. En Grecia eirene significaba el período de transición entre dos guerras. No era, pues, una traducción muy buena de shalom. El Nuevo Testamento tiene los siguientes significados de la palabra eirene (paz): 4

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Eirene = orden Dios no es Dios de confusión, sino de paz, escribe Pablo en 1 Corintios 14:33. Eirene tiene aquí el significado de orden. Donde hay eirene todas las cosas están en su lugar y funcionan según la voluntad de Dios. Así también en la congregación: todas las cosas deben hacerse con orden; no hay que hablar dos o tres profetas a la vez, sino uno por uno. En el Reino de Dios no reina el desorden, sino el orden. Algo de esto debe reflejarse ya en la iglesia. Eirene en la visión de los tiempos del fin en el Nuevo Testamento Eirene es el don de Dios del tiempo del fin, que se hace realidad por me-

dio del Mesías. A esta luz debemos leer Lucas 1:79 y el cántico de los ángeles de Lucas 2:14. En la tierra paz es igual a: en la tierra la salvación del tiempo del fin. Ahora que el Mesías ha nacido, los ángeles ven ya la tierra llena de esta situación de buenas relaciones, bienestar y felicidad que no se conocía desde el paraíso. También Lucas 19:42 se refiere a la paz mesiánica. Es la paz del cielo, que el Mesías ha traído a esta tierra (Lucas 19:38).Esta paz se establece por medio del Mesías Jesús (Efesios 6:15; Hechos 10:36; Efesios 2:17). Dios, por medio de la predicación de los apóstoles, llamó a

esta paz a judíos y gentiles (1 Corintios 7:15). Jesús da su paz a los discípulos (Juan 14:27). (Juan en su evangelio habla de la salvación del tiempo del fin como ya conocida y presente ahora). Frente a la miseria de la opresión, encontramos en Juan 16:33 la paz en Jesucristo: los discípulos viven todavía en el mundo, pero ya pertenecen al mundo de gozo y felicidad que en Cristo ya es realidad. Esta es también la paz en que pensaban los cristianos al usar la salutación judía (Pablo al comienzo de sus epístolas). En Lucas 10:5-7 podemos apreciar cuán en serio se tomaba este saludo. A esta gran paz mesiánica se refiere también Hebreos 12:13 donde la traducción procuren estar en paz con todos (DHH) puede dar lugar al malentendido de que la idea es que hay que tratar de vivir en paz con toda la gente. La interpretación correcta es: Tratad de conseguir, en conjunto con todos los cristianos, la paz, que es el gran don que la cristiandad ha recibido de Dios. Esta paz reina en el corazón (Colosenses 3:15) y es un poder que conserva a los hombres (Filipenses 4:7); es inimaginable, porque supera todo entendimiento. Según su contenido, eirene es la situación en que Dios y el hombre están en su propio lugar normal, de manera que ha sido restablecido el orden correcto en el mundo y los hombres son lo que deben ser como hombres de Dios. Negativamente esto significa la ausencia de todo mal (Romanos 16:20); positivamente significa: estar en casa, vivir por fin en el sentido pleno de la palabra, ser plenamente hombre, haber alcanzado la situación de normalidad. El mundo de ahora no conoce esta paz, ni la puede dar (Juan 14:27); no conoce la verdadera vida, porque no

conoce esta paz; sólo conoce la muerte (Romanos 8:6); toma lo anormal por normal. Gracias al Espíritu los cristianos tratan de conseguir la vida y la paz (Romanos 8:6). Esta paz es salvación para todo el hombre, en espíritu, alma y cuerpo (1 Tesalonicenses 5:23). Esta es la promesa dada a los cristianos, esto es lo que por la fe en Jesucristo recibieron y lo que tratan de conseguir. En Cristo Jesús han descubierto el verdadero ser hombre y esto les ha sido prometido. Son participantes de ello. ¿No desearían entonces poder vivir, por fin, como personas normales, como personas que responden a la norma y que en la situación concreta de su vida viven en shalom? Romanos 8:31-39. Eirene = paz con Dios Sólo raras veces eirene tiene el significado de una relación de paz con Dios, que viene a reemplazar a la enemistad. Tenemos que mencionar Efesios 2:1417 donde Cristo es anunciado como Aquel que puso fin a la ley y de esta manera a la enemistad entre Dios y los hombres, y entre los hombres mutuamente. En vez de enemistad puso la eirene, en vez de la separación entre los judíos y gentiles puso la unidad de la nueva humanidad. Derribó la pared que separaba (la enemistad). Tenemos que mencionar especialmente Romanos 5:1. Esta relación de Esa paz, que tiene que ser buscada, es igual a: el vivir el uno con el otro en amor.

paz con Dios llegó a establecerse porque los hombres que eran enemigos de Dios fueron reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo (Romanos 5:10). Eirene = paz entre los hombres El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo (Romanos 14:17). En este pasaje Pablo se dirige a los «fuertes» que quieren vivir plenamente la libertad del cristiano y que por eso se irritan con los «débiles» que se abstienen de comer carne de animales que fueron sacrificados a los ídolos (14:2). Les dice que no deben creer que el reino de Dios consista en mover a los débiles a comer y beber cosas que para su conciencia están prohibidas, sino en que reinen la justicia, la paz y la alegría. Esa paz, que tiene que ser buscada, es igual a: el vivir el uno con el otro en amor (14:19). Así será el reino de Dios. La paz tiene este significado también en 1 Corintios 7:15; Gálatas 5:22; Efesios 4:3; Santiago 3:18; 1 Pedro 3:11; 1 Tesalonicenses 5:13; Mateo 5:9. Eirene = paz en el alma Sólo podemos mencionar Romanos 15:13. Pablo ruega que los cristianos sean llenados por Dios de todo gozo y paz en el creer. Paz significa aquí que un hombre está interiormente «en orden», que todas las cosas están en su lugar, de manera que no es presa de toda clase de perturbaciones. Es un anticipo del gozo y la paz del tiempo del fin. Bibliografía

• Pop, F. J. (1972) Palabras bíblicas y sus significados, Argentina: Editorial Escatón, pp. 260-261.

Enero - Marzo • 2016

Artículo

ENCONTRANDO LA PAZ ENMEDIO

DE LAS TORMENTAS

Min. Ausencio Arroyo García

Abogado de la Biblia

Oye, oh Dios, mi clamor; a mi oración atiende. Desde el cabo de la tierra clamaré a ti, cuando mi corazón desmayare. Llévame a la roca que es más alta que yo, porque tú has sido mi refugio... (Salmo 61:1-3)

e cuenta que hace mucho tiempo, un destacado Rey, invitó a todos los artistas de su reino a expresar en una pintura la escena que describiera la paz perfecta. Varios de ellos realizaron sus obras, pero al final, el rey sólo se fijó en dos que llamaron fuertemente su atención. La primera era una imagen de un precioso lago cristalino con montañas nevadas de fondo, un pequeño

riachuelo que corría lentamente colina abajo, mientras una variedad de flores crecían a ambos lados, el cielo azul y el paisaje verde hacían sentir una quietud extraordinaria. Muchos pensaron que esta pintura recibiría el reconocimiento. Sin embargo; la segunda pintura resultó favorecida, en ella se apreciaba un entorno gris de una amenazante tormenta, un fuerte viento que levan-

taba embravecidas olas que reventaban sobre una gran roca, salpicando con furia latigazos húmedos en todas las direcciones, mientras en lo alto de la roca, en una pequeña saliente, se distinguía un nido con unos polluelos que eran alimentados por su atribulada madre, la cual esquivaba una y otra vez las lenguas voraces del mar caótico; en ella el sabio rey alcanzó a percibir la verdadera paz de la vida. La paz no es la ausencia de problemas sino la armonía del corazón en medio de las dificultades. La paz de Dios es una paz en medio de las tormentas. La vida son problemas Desde que somos conscientes de la realidad que vivimos, nos damos cuenta del permanente estado de incertidumbre que enfrentamos. Las múltiples responsabilidades, los cambios internos y externos que nos suceden, las contrariedades a nuestros deseos o planes y las limitaciones propias o adquiridas que nos determinan, son fuente de problemas. Una mañana alguien se levanta con entusiasmo de iniciar su día de actividades y descubre que le han robado su auto o se quedó sin gas en la cocina, se olvidó pagar el recibo de teléfono y está sin servicio, ha habido un accidente automovilístico justo por donde debe pasar hacia su trabajo y llegará tarde y lo peor es que ya tiene varias advertencias de su jefe inmediato. En un instante tu condición emocional puede cambiar, algo rompe tu corazón y te sientes invadido por el desaliento y la incertidumbre: te dan un diagnóstico grave sobre tu salud o la de alguien querido; la persona que amas decidió romper la relación, tu hijo o tu hija tomó decisiones que ponen en peligro su integridad, eres acusado (a) de un delito que no cometiste,

pero alguien te encontró a modo para liberarse de sus responsabilidades y tu vida comenzará un largo camino cuesta abajo en todos los sentidos. A veces la vida nos golpea con furia. La vida cambia por una palabra dicha o un silencio, un gesto mal interpretado, un anhelo que no se cumple, un plan que no prospera, un intento fallido de cambiar los hábitos autodestructivos; tus ahorros se esfuman en un mal negocio o por el establecimiento de políticas económicas del Estado que trastocan tu plan de vida, eres víctima de chantajes o una estafa, se termina un ciclo de trabajo y quedas fuera de un presupuesto estabilizador. Tu existencia da un giro brusco y quedas mal parado y de pronto pierdes la dirección. La vida es como hallarse en medio de una tormenta. Las tormentas a veces llegan de fuera y otras las iniciamos nosotros mismos. Enfrentas fuerzas que no están en tu control y aun aquellas que se supone que están bajo tu dominio en realidad no lo están; porque quieres y al mismo tiempo no quieres, sino que te dejas llevar por el impulso del deseo o de la costumbre. El libro de los Hechos capítulo 27, contiene la narración de una prueba de fe que enfrentó Pablo: éste se halla a bordo de una embarcación de carga que los acercará a Roma por el mar Mediterráneo, pero es una época de fuertes vientos. El centurión, encargado de los presos desoye la recomendación del apóstol de esperar a que pase el temporal y decide emprender el recorrido, hallándose en alta mar los vientos huracanados golpearán contra la nave y provocarán el miedo de marineros y pasajeros por igual. Debieron deshacerse de lo innecesario y aun de lo importante para la navegación intentando sobrevivir a la amenazante tormenta. El escritor,

compañero de viaje, dice que habían perdido las esperanzas de salvarse: Y no apareciendo ni sol ni estrellas por muchos días, y acosados por una tempestad no pequeña, ya habíamos perdido toda esperanza de salvarnos (27:20). Qué frágiles nos sentimos frente a los problemas serios, pues nos exigen muchas respuestas nuevas que no serán suficientes y tal vez muchas equivocadas, somos como pequeñas barcas a punto de ser engullidas por el embravecido mar de confusión y dolor. No hay palabras que alcancen, ni recursos humanos suficientes para aliviar del todo el corazón herido. Nos preguntamos, ¿a dónde irá nuestra vida?, ¿cuándo terminará el caos?, ¿qué es lo mejor o lo correcto que puedo hacer?, ¿mañana será mejor?, ¿cómo puedo seguir después de lo que ha pasado? Dios es soberano Más allá de lo que perciben nuestros sentidos, hay una realidad que está conducida por el Dios majestuoso, Enero - Marzo • 2016

Tener fe es aprender a soltarnos en las manos de Dios, quien es nuestra roca de refugio y nos resguardará en medio de las tormentas.

Señor del universo. El Dios creador de todo el mundo es también el Dios sustentador del mismo. En los capítulos 38-39 de Job, el Señor expone su poder sobre la creación entera, Él puso límite a los elementos más grandes y a los más pequeños; en su sabiduría decidió cómo funcionarían, pero también sigue en control. Su proceder ante Job, quien ha estado manifestando su descontento por el mal que le ha venido y del cual piensa que no tiene sentido. Dios, por medio de preguntas retóricas lleva a Job a reconocer su lugar frente al portento de quien gobierna el mar, el ciclo del día y la noche, así como la luz, la nieve, la lluvia, las estrellas y los animales; en resumen: hay alguien sentado en el trono, como lo señala la visión de Juan en Apocalipsis 4; el cosmos no está abandonado a su suerte, no lo mueve el azar, hay quien dirige a su manera y en sus tiempos todas las cosas. Es maravilloso saber que el mundo no está a la deriva, que cada cosa tiene su función y su tiempo y que 8

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Dios mantiene sus planes o intenciones, que puedo desconocer pero que nada está fuera de su voluntad. Las imágenes apocalípticas de los eventos catastróficos, no son actos aislados o que las criaturas hacen por sí mismas, más bien responden a la intervención divina. El Señor del universo y de la historia manda sobre los elementos y reprende a la humanidad por su insensatez. Al mismo tiempo, durante estos acontecimientos caóticos, Él guarda a los suyos y por ello para los creyentes son signos de redención. El Señor es soberano sobre todo, cierta ocasión Jesús se hallaba en una barca en medio del mar y fueron azotados por una tormenta, los discípulos lucharon a su manera con el temporal; mientras, Jesús dormía. Al levantarse: …reprendió al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece…y se hizo grande bonanza… y se decían al uno al otro: ¿Quién es éste, que aun el viento y la mar le obedecen? (Marcos 4:37-41). Dios tiene el mundo en sus manos.

Confiar a pesar de todo Por encima de las contrariedades, los quebrantos y los infortunios de la vida hay quien sabe de ti y puede darle sentido a las circunstancias. Durante la tormenta enfrentada por Pablo, sus compañeros de viaje se hallaban temerosos y habían dejado de comer, en medio de las circunstancias, Dios le hizo una promesa al apóstol y él compartió con confianza estas palabras: … tened buen ánimo; porque yo confío en Dios que será así como me ha dicho (Hechos 27:25). Tener fe en Dios es confiar en sus designios y en su benevolencia. A veces jugamos a ser dios y queremos tener nosotros el control; sin embargo, nuestra condición frágil y vulnerable nos limita e incapacita. Tener fe es aprender a soltarnos en las manos de Dios, quien es nuestra roca de refugio y nos resguardará en medio de las tormentas. El dolor de las pérdidas y los miedos por lo que puede venir nos roban la tranquilidad y nos invade una sensación de angustia. Encontramos la paz al esperar en la provisión de Dios, quien tendrá una salida a nuestras aflicciones, nos dará las fuerzas para resistir la adversidad y la gracia de seguir caminando. El salmista dice: ¡Cuán preciosa, oh Dios, es tu misericordia! Por eso los hijos de los hombres se amparan bajo la sombra de tus alas. Serán completamente saciados de la grosura de tu casa, y tú los abrevarás del torrente de tus delicias. Porque contigo está el manantial de la vida; en tu luz veremos la luz (Salmo 36:7-9).

Bibliografía

• La Santa Biblia (2000). Corea: Sociedades Bíblicas Unidas (Versión Reina-Valera 1960).

Artículo

AUSENCIA DE PAZ

LA ACCIÓN PASTORAL DE LA IGLESIA ANTE LA

Min. Ismael Becerra Téllez

Así que, sigamos lo que hace a la paz, y a la edificación de los unos a los otros. (Salmo 61:1-3)

a contraparte de la paz es la violencia, por esta razón; los hijos de Dios podemos reconocer las diferentes formas de violencia, así como las marcas que dejan las agresiones, visibles e invisibles en las personas. También debemos reflexionar sobre las causas que han dado origen a las diferentes manifestaciones de violencia en las familias, en la Iglesia y en la sociedad, para definir algunos modos de intervención pastoral hacia las familias que experimentan situaciones de violencia. Para abordar un tema tan delicado y extenso, debemos acercarnos desde diferentes ángulos, ya que el tema de la violencia podríamos ilustrarlo como un monstruo de seis cabezas.

I. Violencia en la perspectiva psico-social Según datos del INEGI, la mayoría de las ciudades capitales se encuentran con una sobrepoblación que dificulta la sana convivencia entre sus habitantes. Propiciando congestionamiento de vialidades, falta de empleos, falta de servicios básicos en los hogares como agua, luz, gas, etcétera. La Encuesta Nacional de Inseguridad reveló que el 64% de los delitos, fueron cometidos por personas entre los 16 -25 años; siendo algunas de las causales: - La pobreza y falta de oportunidades. - La falta de metas y sentido de vida. - El consumo de algún enervante. - Los mensajes negativos a través de los Enero - Marzo • 2016

diferentes medios de comunicación - La falta de modelos positivos a seguir, etcétera». (Encuesta Nacional de Inseguridad, publicada en los medios masivos). En este contexto Psico-social no debemos pasar por alto, las «ideologías radicales». El comportamiento social es concreto, es decir personal, entre individuos de carne y hueso, en tiempos y lugares determinados, por lo que una construcción sofisticada del instinto de supervivencia colectiva, puede ser catalogada como «imaginación social». Cuando la imaginación social adquiere una forma sistemática y persistente se convierte en una Ideología. En este contexto, no podemos negar, y debemos interesarnos en, que existen ideologías de índole religiosas; donde algunos, con el pretexto de ser celosos por Dios, justifican su violencia. Debemos considerar que las ideologías tienen ciertos cruces históricos, en los

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que inciden lo religioso, político y lo social principalmente. Las implicaciones como generadores de violencia son muchas y muy variadas, guerras, secuestros, asaltos, bloqueos económicos, racismos, terrorismo, etcétera. Si violencias de pobres, y extorsión de derecho y de justicia vieres en la provincia, no te maravilles de esta licencia; porque alto está mirando sobre alto, y uno más alto está sobre ellos (Eclesiastés 5:8). II. Violencia intrafamiliar La violencia en la familia no es igual a la que se presenta en la calle ni entre las personas desconocidas, ocurre en donde debería ser el lugar más seguro, nuestra propia casa .Esta violencia se ha convertido en un problema social en crecimiento y se manifiesta en diferentes sectores. Se cataloga como Violencia Familiar, cuando alguno de sus integrantes abusa de su autoridad, su fuerza o su poder, para maltratar a las personas más cercanas, esposa(o), hijos(as), hermanos(as), padres, tutores o familiares. El maltrato se puede presentar entre los distintos integrantes de la

familia, y en ningún caso es justificable, ni aceptable. Pueden existir diferentes tipos de violencia en las relaciones familiares: A. Violencia emocional: «Cuando las magulladuras son internas»(1) Existen diferentes formas de violentar emocionalmente a otras personas, a través de mensajes con menosprecio y rechazo que incomodan a otra persona, por medio de gestos o actitudes, mensajes anónimos, que conllevan humillar, manipular, intimidar, avergonzar y deteriorar la imagen de los otros. Es un tipo de violencia pasiva que igualmente lastima. Aun la falta de atención y cuidado para con la propia familia, al no suplir sus necesidades básicas puede causar un cierto daño emocional, produciendo angustia, desesperanza, resentimientos, inconformidades y quejas; que en la mayoría de las veces no son verbalizadas, pero si manifestadas. El maltrato verbal tiene lugar cuando mediante el uso de palabras se ridiculiza,

se humilla, se insulta o se amenaza. La frecuencia y la intensidad de los ataques verbales pueden causar daños profundos, a través de burlas, apodos insultantes, frases despectivas, o sarcasmos, ya sea de forma directa o indirecta hacia la integridad de los demás. Muchos padres condimentan sus malos tratos verbales presentándolos como orientación o guía. Para justificar observaciones crueles o injuriosas, se valen de racionalizaciones como: «-si te lo digo es por tu propio bien o yo tengo todo el derecho de decirte-». Aunque es incuestionable que un miembro de una familia puede ser dañado por las humillaciones provenientes de amigos, maestros, hermanos y otros miembros de la familia, a quienes más vulnerables son los hijos es a sus propios padres. Es por esto que la violencia verbal muchas veces deja cicatrices tan profundas, que tardan más tiempo en sanar que los mismos golpes. B. Violencia física: «Cuando las magulladuras también están por fuera»(2) Este tipo de violencia se caracteriza por lastimar cualquier parte del cuerpo de una persona con las manos, los pies o con cualquier objeto. El uso de la fuerza para ocasionar lesiones a la integridad corporal y a la salud de una persona es considerada violencia física. Lamentablemente, muchas personas utilizan las agresiones físicas como un mecanismo de control sobre sus víctimas, para lograr sus objetivos. Este tipo de violencia se manifiesta en diferentes grados, en cuanto a los daños ocasionados y habitualmente conlleva un daño sistemático y progresivo. Las victimas más comunes son las

mujeres, los menores, los ancianos y las personas con alguna discapacidad. El que una persona dependa económicamente, moral y emocionalmente de otra en ocasiones facilita que esta última abuse de su autoridad o fortaleza. C. Violencia sexual Ocurre cuando una persona utiliza su poder o influencia a través de manipulación, engaño, chantaje u otra artimaña para causar daño a la integridad de otra persona, obligándola a realizar actos sexuales en contra de su voluntad. La violencia sexual se puede presentar a través del acoso, abuso sexual, violación, prostitución, incesto, etcétera. Los mensajes de una sociedad cada vez más sensualizada, estimulan y favorecen a los agresores, quienes pueden presentarse en muchos lugares, incluso en la misma casa, en la escuela, en el trabajo o en la calle. Una estadística recurrente pone al descubierto que en la mayoría de los casos, son personas conocidas o cercanas quienes cometen esta clase de abuso. Los daños a la integridad de las personas abusadas son tanto físicos como

emocionales y espirituales, en la gran mayoría de los casos son ocultados por temor, vergüenza o falta de orientación. Los círculos de violencia sólo pueden interrumpirse mediante la intervención externa. Esta intervención puede provenir del circulo de familiares y amigos: pastores, educadores, psicólogos, abogados, médicos, policías, asistentes sociales, etcétera, y mediatizada por instituciones tales como: iglesias, escuelas, consultorios, tribunales, hospitales, etcétera. Para prevenir y enfrentar la violencia, es necesario superar el mito de que estas cuestiones pertenecen a la esfera privada. Resulta fundamental implementar un abordaje serio e interdisciplinario y concentrar los esfuerzos de las diferentes instituciones que brindan asesoramiento y apoyo a las personas involucradas, tanto a las víctimas como a las personas victimarias. Causas de las manifestaciones violentas A) El origen de la violencia en el ser humano La evidencia Bíblico-Teológica en los primeros cuatro capítulos de la narración del Génesis nos confrontan con una triste realidad: Dios creó al hombre y a la mujer poniéndolos en las mejores condiciones para ser mayordomos de la creación, en un estado de inocencia y pureza evidenciado en el capítulo dos. El relato de la creación concluye señalando la transparencia de las relaciones humanas fundamentadas en la imagen y semejanza de Dios con la frase: y estaban ambos desnudos, Adam y su mujer, y no se avergonzaban (Génesis 2:25). Enero - Marzo • 2016

Esta inmejorable situación permitía disfrutar de una relación armónica y desinteresada, la cual cambiaria a partir del capítulo tres. El relato de la caída se inicia con la presencia del deseo, simbolizado por la serpiente, la cual generó un impulso amoral que acarreó desastrosas consecuencias: Las relaciones son afectadas y pierden su transparencia, así pues el ser humano cae en la impiedad, el egoísmo y la injusticia, rasgos que son opuestos al origen divino de su ser. El hombre culpa al deseo, al prójimo y a la divinidad y se niega a asumir su propia responsabilidad. Iniciando el capítulo cuatro con el primer asesinato. Tendríamos que dimensionar las consecuencias de la humanidad caída y así entender la incapacidad del hombre para bien relacionarse con su prójimo. B) El ser humano y el manejo de los sentimientos Nuestra forma de reaccionar ante las diferentes situaciones de la vida depende entre otras cosas, en gran manera: de qué tan satisfecho estoy con mi vida y la forma en que la cuido. Nuestros sentimientos están asociados íntimamente con nuestras necesidades: Cuando te sientes Con:

Comúnmente necesitas:

Enojo

Aceptación, reconocimiento y sentido de justicia.

Tristeza

Compañía y vínculos cálidos.

Miedo

Seguridad y estructura de vida sólida.

Alegría

Gozar de la satisfacción de tus necesidades.

Cuando aceptas el mensaje de tus sentimientos, puedes satisfacer tus necesidades. Cuando satisfaces tus necesidades de forma adecuada, te sientes fuerte y contento. Y cuando te sientes fuerte y contento, eres capaz de cuidar de ti y de los demás. Y Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo (Mateo 22:37-39).

Trabajo preventivo: - Orar a nuestro Dios para que podamos vivir en quietud (1 Timoteo 2: 1-4). - Revisar si las formas de tratarnos que vemos como normales son o no violentas en nuestra casa, trabajo, escuela, calle e Iglesia. - Participar en programas educativos dirigidos a superar conductas violentas. Programa de discipulado y crecimiento. - Conocer las iniciativas de ley en favor de la prevención de la violencia. Trabajo correctivo: - No ignorar o postergar los problemas más evidentes de violencia. - Ofrecer el apoyo a través de la consejería y el acompañamiento pastoral. - Canalizar los casos complicados a un especialista acorde a la problemática. - Acompañar a las víctimas a denunciar el maltrato y apoyar a través de las instituciones especializadas. La paz os dejo, mi paz os doy; no como el mundo la da, yo os la doy. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo (Juan 14: 27). Esta es la promesa de nuestro Señor Jesucristo para sus discípulos, en el contexto de la promesa del Espíritu Santo. Nuestros deseos de paz, deben convertirse en una preciosa realidad cada día para más personas. Bibliografía (1)

La iglesia y su intervención ante la violencia Ante una realidad tan abrumadora, el clima de violencia que nos toca vivir debe tener su contrapeso en la balanza de la vida y es el pueblo cristiano, quien por la gracia de Dios ha conocido un camino diferente, quien puede anunciar el evangelio de la paz por medio de Jesucristo (Hechos 10:36). Hoy más que nunca la Iglesia debe ejercer el Ministerio Pastoral que Jesucristo nos confirió como …Príncipe de paz (Isaías 9:6), para denunciar la práctica de la maldad y la injusticia. Necesitamos también ser sensibles y apoyar a las víctimas, así como atender a los victimarios, a través de un proceso de intervención, que con la sabiduría de Dios ayude a buscar soluciones: 12

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Padres que Odian, Susan Forward. Ed. Grijalbo

Ibid • Manual de violencia en la familia, Sociedad Nacional de Matrimonios 2005, Iglesia de Dios (7° día) A. R. Psi. David García Castro. • Crianza con Cariño de México, S.A. C.V. Principios básicos para una educación centrada en el cariño. Ma. Teresa Matence Espinosa. • Artículo, Cuando el abuso toca tu puerta. Desarrollo Cristiano Internacional. • Psicología y Religión, Mitopoiesis Bíblica y la construcción del carácter de la persona. José Ramón Alcántara Mejía. Ed. Kairós. • Reina-Valera © Sociedades Bíblicas 95® Unidas, 1995 Usado con permiso. (2)

Min. Neftalí Domínguez Vicencio

FE EN

ACCIÓN

Artículo

Qué fue lo que movió a Moisés a golpear la roca para sacar agua?, ¿qué fue lo que le impulsó a extender sus manos para que el mar se abriera?, ¿qué fue lo que impulsó a David a enfrentarse con el gigante?, ¿por qué Ester se atrevió a ir delante del rey sabiendo que podía perecer? Podríamos enumerar las causas en cada caso en particular, sin embargo, el denominador común es que todos estos personajes pusieron su fe en acción. El libro de Hebreos, describe la fe de la siguiente manera: Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve (Hebreos 11:1, LBLA). La fe es tener la convicción de que algo es, aunque tus ojos físicos no lo puedan

ver, la fe en Dios implica confianza en Él, confiar en su palabra, en sus promesas, en sus cuidados, confiar en que Él tiene el control de nuestras vidas. Ahora, la fe que Dios espera que tengan sus hijos es una «Fe en Acción», fe con obras, Porque la fe sin obras es una fe muerta en sí misma, el libro de Santiago expresa: Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta (Santiago 2:26). En otras palabras la «Fe» debe ir acompañada de «Acción», cuando Jesús estuvo en la tierra mostró su fe a través de sus acciones, El creía y actuaba, decía y hacía, su primer milagro lo hizo convirtiendo el agua en vino, otro milagro fue decirle al paralitico: Levántate toma tu lecho y anda. En otra ocasión, puso lodo en los ojos de un ciego y pudo ver, Jesús mismo dice que es necesario hacer obras, no solamente tener fe, es decir, es preciso trabajar la fe, ponerla en acción. Me es necesario hacer las obras del que me envió… (Juan 9:4). En diversas ocasiones Jesús desafió a sus discípulos a poner su fe en acción: - A Pedro le dijo que caminara sobre el agua. - Le dijo que remara mar adentro y que echara las redes de nuevo (después de haber trabajado toda la noche y no haber pescado nada). - A sus discípulos les dijo que le dieran de comer a una multitud (cuando no tenían comida). - Al paralitico, aunque no era su discípulo, también lo desafío a caminar. Los discípulos aunque ya conocían a Jesús, aunque ya habían visto su poder en muchas ocasiones, cuando eran desafiados, muchos dudaron, tuvieron miedo, sintieron impotencia, experimentaron inseguridad, se preocuparon por los recursos, en algunos casos, fue tanta la duda e incredulidad, que Jesús les tuvo que decir en varias ocasiones: Enero - Marzo • 2016

¿Por qué dudáis? hombres de poca fe. Es probable que los discípulos tuvieran fe, sin embargo, cuando eran desafiados, les faltaba dar el siguiente paso: la Acción. En la actualidad el Maestro sigue desafiando a sus seguidores a poner su fe en acción, principalmente en momentos de dificultad, de crisis, de cambios, porque ¿qué fe tendríamos si todo estuviera bien?, ¿qué fe tendríamos si todo está bajo control?, ¿qué fe tendríamos si todo lo pudiéramos ver claramente? Precisamente, los momentos críticos de la vida, nos desafían a mantener la fe aunque no podamos ver claramente un rayo de luz y de esperanza, es en los momentos difíciles cuando debemos confiar más en sus promesas y descansar en su palabra. Es en las tormentas, que se atraviesan en nuestro caminar, donde nuestra fe se afianza y fortalece, es en las penumbras de los valles de sombra donde debemos esperar pacientemente y confiando en que pronto habrá una luz que ilumine nuestro camino. Es en medio de los mares y las olas de problemas, crisis y dificultades donde debemos dar pasos firmes sobre el mar embravecido y caminar sobre las aguas de la desesperanza y desolación, de la confusión y la angustia. Cuando los gigantes (sean problemas, enfermedad, tentaciones, crisis, etcétera) lleguen a tu vida, afróntalos con madurez y pon tu fe en acción, quizá no tengas espada ni jabalina, pero enfréntalos poniendo tu confianza en el Único que te puede ayudar, expresa como David: Tú vienes a mí con espada, lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre del Jehová de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien tú has provocado (1Samuel 17: 45). Tal vez los vientos impetuosos y las aguas turbulentas, que en ocasiones arrecian contra tu vida, te generan dudas, inseguridad o temores, sin embargo, es en esos momentos cuando Jesús te invita 14

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a caminar sobre las aguas creyendo en lo que no puedes ver. Es en esos momentos cuando parece que no tienes más que dar, parece que no hay esperanza, parece que todo se nubla, las fuerzas se agotan y parece que no puedes avanzar un paso más, cuando Jesús te desafía a seguir caminando una milla más, a seguir adelante confiando en que lo mejor está por venir, es en esos momentos cuando Jesús te invita a dar pasos de fe. Ten la seguridad de que cuando te atreves a confiar plena y totalmente en Jesús, Él te sostendrá, Él es el único que puede calmar los vientos y las tormentas más estruendosas. Cuando tu vida depende de Dios completamente entonces Él cuida de ti, te sostiene y sustenta y cumple sus promesas. Quiero terminar esta reflexión en un canto de Oscar Medina:

«Dicen que la vida es amarga Pero no, no la es cuando se cree en Dios Y dicen que la carga es pesada Pero no, no la es cuando la entregas a Dios. Pon tu fe en Jesús y veras que fácil es Compartir, vivir, amar, caminar, correr, volar Pon tu fe en Jesús y verás que tú podrás Luchar sin miedo a nada y sin necesidad de espada Si pones tu fe en Jesús. Dicen que el camino es muy largo Pero no, no lo es Cuando caminas con Dios Y dicen que luchar es en vano Pero no, no lo es si luchas junto con Dios.» Bibliografía • La Santa Biblia (2000). Corea: Sociedades Bíblicas Unidas (Versión Reina-Valera 1960). • La Biblia de las Americas®, Copyright © 1986, 1995, 1997 por la Fundación Lockman. Usado con permiso

Cuando los gigantes (sean problemas, enfermedad, tentaciones, crisis, etcétera) lleguen a tu vida, afróntalos con madurez y pon tu fe en acción.

Min. Joel J. Pachuca Rosales

VIOLENTOS

PAZ EN TIEMPOS

Artículo

l pequeño cuerpo de un niño sirio de tres años sobre una playa de Turquía, ahogado en el intento de migrar junto con su familia a la Unión Europea, conmocionó al mundo hace unos meses, en septiembre de 2015. Ante tal tragedia, un diputado británico publicó en su Twitter: «El niño sirio estaba bien vestido y bien alimentado. Murió porque sus padres fueron codiciosos por la buena vida en Europa…»(1). El niño y su familia trataban de escapar de la guerra en Siria, según reportes de prensa. París vivió un viernes 13 negro, el pasado noviembre. Sufrieron varios ataques terroristas. Fueron perpe-

trados en su mayoría por atacantes suicidas. Murieron 136 personas y otras 415 resultaron heridas. La autoría de los ataques fue asumida por la organización yihadista del Estado Islámico. Los atentados están vinculados con la Guerra en Siria. En México, al igual que en varios países de América Latina, se está deteriorando la vida social, la convivencia armónica y pacífica. La violencia causada por organizaciones criminales, en nuestro país, va en aumento. Esta violencia tiene sus propias características, causas y circunstancias: la crueldad, venganza, la exhibición de poder que tiene la intención de intimidar a quienes son considerados rivales Enero - Marzo • 2016

y a toda la sociedad. Narcotráfico, secuestro, trata de personas, lavado de dinero, distintos tipos de extorsión, ejecuciones intimidatorias, así como corrupción e impunidad por parte de las autoridades, son golpes mortales que hieren día a día a la sociedad mexicana. Muchas familias, incluso nuestras, sufren violencia física, sexual, emocional y económica. Aparte de esta violencia que pudiésemos llamar intrafamiliar-social, internamente el individuo, en la profundad del alma, a veces vive tormentas que lo asfixian. Más dramático es cuando, dentro de las congregaciones, se sufre violencia. La grey es maltratada. Los pastores son maltrados. Peleas, divisiones, antagonismos y luchas de poder. Tal realidad evidencia una sed de Shalom en todos los ámbitos, en todas las esferas. Shalom El término es tan rico que, según los especialistas en lenguas bíblicas, se torna difícil traducirlo en una sola palabra. La razón es que encierra varios elementos al mismo tiempo: gozo, unidad, plenitud, salud y bienestar. Abarca la totalidad de las bendiciones de Dios para su pueblo, tanto en el plano personal, como en el comunitario y social. Shalom resume el ideal del Reino: la perfecta, íntima y permanente unión del pueblo de Dios, manifestándose en vínculos de perdón, justicia y paz que se extienden de manera incluyente, y a la vez trasformadora, hacia toda la humanidad, desde el amor. En otras palabras, comunidades de fe que se unen, aún en medio de las diferencias y ofensas, por medio de vínculos amorosos de paz, los cuales se extienden y abarcan a la sociedad, como acción pacificadora. Vínculos también de cui16

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dado y responsabilidad hacia el Planeta. Dios en Cristo hace posible el Shalom: a través de su vida, muerte y resurrección, Jesús nos reconcilia con el Padre, sana nuestras vidas, restaura los vínculos fraternos, despierta el compromiso ecológico. Muy bien podríamos afirmar

que Shalom es la sanación de la persona completa operada desde el amor del Padre en Jesús. Implica la restauración de los cuatro ejes relacionales que todo ser humano tiene: relación

con Dios, consigo mismo, con el otro, con la Creación. Shalom entonces no es algo, sino alguien. Es Jesús. El Señor es nuestra paz, de Él viene. En Él y por Él es (Efesios 2:14). Tengan Shalom Juan 20:19-23 Paz a vosotros (traducción de la Reina Valera) fueron las palabras que Jesús expresó a sus discípulos en una de sus apariciones posteriores a su crucifixión. Al anochecer de aquel primer día de la semana, estando cerradas, por miedo a los judíos, las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: Tengan Shalom. Jesús les deja la paz como un regalo de despedida. Los discípulos estaban encerrados. Los entumía el miedo a morir en manos de los judíos. No tenían paz ni libertad. Se había esfumado la esperanza. Su

ánimo se apagaba con el temor paralizante. Al ver a su Señor se alegraron. Jesús repitió: Tengan Shalom. Dicho esto, levanta los brazos, les muestra su costado y las palmas de sus manos traspasadas por los clavos. En la unión de este gesto con la palabra pronunciada encontramos la clave para comprender la trascendencia y el profundo significado de esta acción de Jesús. Está hablando a través de un signo físico. Jesús transmite paz mientras muestra en sus manos el precio que le costó conquistarla: sus llagas. Como señal de victoria allí están ahora expuestas las cicatrices de la corona de espinas, las flagelaciones en su espalda, las llagas de los clavos y la lanza que penetró en su costado. Y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz (Colosenses 1:20).

Shalom resume el ideal del Reino: la perfecta, íntima y permanente unión del pueblo de Dios, manifestándose en vínculos de perdón, justicia y paz que se extienden de manera incluyente, y a la vez trasformadora, hacia toda la humanidad, desde el amor.

Bendición y desafío Una vez que Jesús muestra lo que le costó hacer posible la paz y después de que se las trasmite a sus discípulos, les dice: Como me envió el Padre, así también yo os envío (v. 21b). Las heridas del Señor son señal de entrega, signos de amor que desafían. Una entrega hasta el final, por amor, que trajo el Shalom de una vez por todas. Entrega amorosa pues, que tiene que reproducirse en el discípulo. En ese sentido es desafiante. La vida, muerte y resurrección de Jesús evidencian el itinerario del transitar de quien desea seguirle. Su misión, Su tarea, tendrá que ser abrazada por aquellos que aspiran a caminar tras sus pasos. El Shalom no viene del discípulo, viene de quien lo hace posible. Una vez que los envía, Jesús sopla y les da del Espíritu Santo (v. 22), el Espíritu de Jesús, el Espíritu de Dios, Su presencia activa en el mundo: en las personas y en la Creación. Presencia trasformadora, pacificadora, dadora de paz. Esa paz que reconcilia, que trae perdón, que une en justicia y da vida. El discípulo que recibe el Shalom es enviado a compartirlo para que otros lo vivan como él. ¿Shalom en tiempos violentos? A menudo, la paz se relaciona con ausencia de guerra y hostilidad, pero cuando hablamos del Shalom de Dios, no siempre es así. Se da aún en medio de las circunstancias más adversas, como las que enfrentaban los discípulos. Ellos se encontraban encerrados por miedo a los judíos, y aunque fueron llenos de la paz de Jesús, las circunstancias amenazantes y violentas en el exterior no se modificaron, incluso se puede decir que empeoraron (como Enero - Marzo • 2016

sabemos, algunos de ellos, tiempo después, en los sucesos subsiguientes, fueron aniquilados). El hecho en sí, considerando la circunstancia conflictiva que vivían, indica que el Shalom ha de entenderse en un sentido pleno y trascendente, como don realizado y como promesa futura, que abarca toda la realidad humana, desde la fe. En ese sentido, es bendición presente que conforta en medio del caos, y es, al mismo tiempo, bendición futura, que da esperanza, pues brinda la certeza de que lo mejor está por venir, en los últimos tiempos, al regreso del Señor de paz. El amor hace posible la paz El Señor Jesús vivía el Shalom en medio de los momentos terribles que sufrió. Aun padeciendo, era capaz de amar, incluso a quien lo atormentaba. Por eso, desde su amor, hizo, y hace, posible la paz. En el libro El arte de bendecir(2) se encuentra la historia de un hombre que, encarna perfectamente lo que es dar Shalom, desde el amor, en tiempos adversos. Dicha historia es, a su vez, tomada del libro Regreso del mañana(3), escrito por un médico americano de la Segunda Guerra Mundial, George Ritchie, quien estaba con las tropas americanas que liberaron a las víctimas del holocausto en los campos de concentración nazis. El arte para bendecir narra así el testimonio del médico: «En un campo cerca de Wuppertal, cuenta Ritchie que conoció a un prisionero que parecía llevar allí poco tiempo, ya que todavía se mantenía en pie, le brillaban los ojos y estaba radiante de salud. Como hablaba varias lenguas, se convirtió en una especie de traductor y ayudaba a los soldados americanos a cumplir sus 18

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muchas y complejas tareas administrativas, en sus esfuerzos por ayudar a los prisioneros a regresar a sus casas. Aquel hombre, a quien Ritchie y sus colegas llamaban “Wild Bill Cody” (El Salvaje Bill Cody) por sus bigotes que recordaban los del héroe del “Far West” (Lejano Oeste), estaba dotado de una energía infatigable. Después de jornadas de trabajo de 15 a 16 horas, no mostraba el menor signo de cansancio, mientras que Ritchie se caía de agotamiento. Cuando los papeles de “Wild Bill” llegaron a su despacho, Ritchie se quedó estupefacto al ver que aquel hombre llevaba en el campo de concentración ¡desde 1939! Con los conocimientos médicos de la época, parecía imposible que un hombre hubiera sobrevivido con tan excelente salud en un ámbito físico y mental tan horroroso. Sin embargo, era un hecho indiscutible.

Aquel hombre había compartido las mismas barracas infestadas de piojos, había comido la misma sopa infecta que había reducido en pocos meses a los demás prisioneros a ser piltrafas humanas; pero él derrochaba vitalidad y energía. Además, era la única persona con quien todos se entendían bien, en aquel campo de concentración donde reinaban unas enemistades entre las diversas nacionalidades casi tan intensas como contra los alemanes. Un día, en torno a unas tazas de té, cuando Ritchie hablaba de la dificultad que podían sentir los ex-prisioneros para perdonar a sus verdugos nazis, Wild Bill contó su admirable historia. Era abogado en Varsovia y vivía con su mujer y cinco hijos en el ghetto judío. Un día, los soldados alemanes llegaron a su barrio, alinearon a todos contra un muro (excepto al abogado, porque

A menudo, la paz se relaciona con ausencia de guerra y hostilidad, pero cuando hablamos del «Shalom» de Dios, no siempre es así. Se da aún en medio de las circunstancias más adversas, como las que enfrentaban los discípulos.

hablaba alemán) y los ametrallaron sin piedad. “Tuve que decidir entonces”, dijo, “si iba a permitirme odiar a los soldados que habían hecho aquello. De hecho, era una decisión fácil. Yo era abogado. En mi profesión había visto con demasiada frecuencia lo que el odio puede hacer en los espíritus y en los cuerpos de la gente. Pero el odio acababa de matar a las seis personas que eran para mí los seres más preciados del mundo. Decidí en aquel momento dedicar el resto de mi vida, fueran unos pocos días o muchos años, a amar a cada una de las personas con las que entrase en contacto”. Lo notable de este relato, entre otras muchas cosas, es que el abogado tomó su decisión simplemente sobre la base de su experiencia de la vida y sobre su constatación de que el amor regenera y el odio destruye. Hoy, gracias a la psico-

neuro-inmunología (una especialidad médica que estudia los vínculos entre el sistema nervioso, el espíritu y los mecanismos inmunológicos), existen pruebas científicas de que el amor refuerza los mecanismos auto-inmunitarios del cuerpo.» Amando a cada persona. Éste era el poder que había mantenido a un hombre bien ante la crueldad más horrenda que alguien puede vivir. Poder que hace posible el «Shalom» en los momentos de adversidad: el amor. Amor como el de Jesús. De dentro hacia afuera La realidad violenta en que vivimos, la sociedad, nuestras familias, la propia vida, requieren constantemente Shalom: esa realidad que nos bendice, pero que a la vez, como hemos visto, nos interpela a compartirla con quienes sufren. Nuestro interior que en oca-

siones se atormenta, el exterior que dramáticamente convulsiona, anhelan Shalom. Sí, se dará desde dentro hacia fuera. Esa paz tan anhelada inicia en el corazón humano. Es Jesús en el corazón de las personas el que, a partir de ellas, posibilita la paz en el mundo violento. Las guerras, los pleitos, la violencia, vienen del corazón (Santiago 4:1). Será desde el corazón trasformado que estaremos compartiendo la paz en este entorno que se hace trizas. El mundo sufre violencia, tenemos el desafío de poner nuestro «granito de arena» para que la paz sea posible en donde estemos. Así como Shalom en la cultura hebrea es de las palabras más recurrentes, importantes y significativas, de la misma manera lo es para nosotros, la Iglesia de Dios (7º día), desde el inicio de nuestro caminar en la fe. La hemos abrazado y la expresamos en nuestras propias palabras, en nuestra lengua, como

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un deseo, como saludo, aun siendo de diferentes lugares, sin conocernos incluso, así nos identificamos: «Paz a vos». Saludo y deseo que, como ya reflexionamos, implica desafío: entrega y amor aún en lo adverso. Como creyentes, tenemos la responsabilidad de llevar el Shalom más allá de un saludo, de un buen deseo. Cada vez que expresamos paz a vosotros estamos afirmando que Jesús nos ha dado la paz, de otra manera no la podríamos compartir, pero también, será necesario asumir el compromiso de hacer ese deseo de paz una realidad en quien lo expresamos. Paz a vosotros Expresar Paz a vosotros entonces, es entender que la paz es señal amorosa. Signo del acto de amor más grande en la historia: Jesús en la cruz. Señal de toda una vida de entrega, la cual, por ser congruente y por ende desestabilizadora, despertó celos y deseos de aniquilarla en quienes se vieron desafiados. Paz a vosotros es asumir que el Señor nos ha dado la paz primero: gozo, unidad, plenitud, salud y bienestar en todos los ámbitos de la existencia. Nuestra reconciliación con Dios, la sanación de la propia vida, la restauración de nuestros vínculos con los demás y nuestra conciencia ecológica, son evidencias del Shalom que hemos recibido (y que estamos recibiendo, ya que la restauración de éstos elementos es un proceso que dura toda la vida). Paz a vosotros implica comprender que el Shalom no necesariamente representa ausencia de guerra o adversidad. Aunque gocemos de la paz del Señor, tendremos momentos de zozobra y miedo ante la hostilidad que a veces trae la vida, como los discípulos del 20

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ayer lo vivieron. Violencia y contrariedad se presentarán, sin embargo, reconoceremos que ahí el Señor se hace presente, brindando confianza y moviendo al amor. Paz a vosotros representa un compromiso. Es una tarea que el Señor ya hizo primero en nosotros y nos envía a realizarla en los demás, en medio de ésta realidad violenta. Él da la paz por medio de nosotros en su Espíritu. Los que hemos abrazado la paz de Jesús, somos llamados a compartirla, por medio de nuestras acciones amorosas, con la gente que sufre a nuestro alrededor, para que, como nosotros, ellos vivan gozo, experimenten plenitud, tengan salud y disfruten bienestar. Si bien no podremos cambiar al mundo que gime ante la violencia, pero sí haremos lo que nos toca en donde estemos. Como dijo Teresa de Calcuta: «A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara esa gota». La opción por el amor El portal de noticias BBC(4), y otros muchos medios, dieron a conocer la historia de Antoine Leiris, periodista de radio francesa, que perdió a su esposa, de nombre Helene Muyal, en el Teatro Bataclán, durante los atentados en París. Ella tenía 35 años, era maquilladora artística. Apenas 17 meses atrás habían tenido a su primer hijo. El periodista publicó en Facebook una carta conmovedora: «La noche del viernes ustedes robaron la vida de un ser excepcional, el amor de mi vida, la madre de mi hijo, pero ustedes no tendrán mi odio… Así que yo no les daré el regalo de odiarlos. Eso es lo que ustedes están buscando, pero responder al odio con el odio y la rabia sería ceder a la misma ignorancia

Aunque gocemos de la paz del Señor, tendremos momentos de zozobra y miedo ante la hostilidad que a veces trae la vida, como los discípulos del ayer lo vivieron. que hace de ustedes lo que son… Por supuesto que estoy devastado por el dolor... Pero no, ustedes no obtendrán mi odio». La publicación es muy fuerte, hace referencia al odio (que podría ocasionar la violencia) y al perdón, como opción ante ésta. El Señor permita que ante la violencia podamos responder con perdón y amor, como Jesús lo hizo. Será la única manera en que la paz sea posible. Fuentes de consulta URL: www.lajornada.unam.mx

(1)

(2)

Pierre Pradervand, El arte de bendecir, Sal Terrae, 1998

(3)

George G. Ritchie - Elizabeth Shrrhl, Return from the tomorrow (con un prólogo del Dr. Raymond A. Moody), NJ. 1981 (traducción al castellano: Regreso del futuro, Clio, Terrassa, 1986).

URL: www.bbc.com • La Santa Biblia (2000). Corea: Sociedades Bíblicas Unidas (Versión Reina-Valera 1960) (4)

Min. Isaac Uribe Vega

Poema

Murió por mí Por compasión dejaste el trono celestial, Viniste a sufrir a la tierra por causa mía No aceptaron tu ser y gloria divinal Rechazáronte y a tu gran sabiduría. Padeciste hambre y sed en la aflicción Viviste en la más profunda pobreza Sufriste por nuestra maldad y rebelión Y persististe en amar por tu grandeza. Sanaste al corazón triste y doliente Te compadeciste del ser enlutado Padeciste flagelos injustamente Y en mi lugar fuiste golpeado y azotado. Tus labios cerraste en el cruel sufrimiento Aun cuando hablaste siempre en nombre del Señor Humilde sufriste sin resentimiento Dando ejemplo de paciencia, perdón y amor. En dura y cruenta cruz fue clavado tu ser Gritaron con burla tu gloria divinal Golpearon tu rostro con grande placer Hirieron tu costado con furor bestial. Bajaron tu cuerpo al atardecer Lleváronte al sepulcro inserto en roca Tres días después resucitaste con poder Venciendo a la muerte que a todos nos toca. Por eso confieso con todo el corazón Bendito sea Jesucristo mi Salvador Quien sufrió mis penas y condenación Muriendo en la cruz, por mí, tan vil pecador. Hoy recuerdo a Jesús mi buen Redentor Dándole alabanzas con grande fervor Reflejando sus obras de tierno amor Y participando en la Cena del Señor.