Mes de julio de 2017
La tumba vacía
(Evangelio de San Juan caps. 19 y 20)
Ya era muy tarde ese nefasto viernes víspera de la Pascua. Miré a María la madre de Jesús y a su hermana y vi en sus rostros la mayor desolación. Las abracé para que no vieran en mí la enorme tristeza al contemplar a nuestro amado Jesús en esa horrible cruz. No queríamos abandonar ese lugar ni alejarnos hasta saber qué sería de él. Ya había expirado y los soldados, no contentos con eso, abrieron su costado frente a nosotras. Gran alivio sentí de saber que José de Arimatea había suplicado a Pilato que le entregara el cuerpo de Jesús y a pesar del dolor sentí alegría de ver a Nicodemo cómo había acercado mirra y aloe para aromatizar el cuerpo del maestro. Nosotras las mujeres estábamos tan cansadas y asustadas que agradecimos de corazón el gesto de estos varones que tanto habían amado al mesías. Vi cómo José había envuelto con lienzo el cuerpo de Jesús y lo había llevado al sepulcro en una roca cercana al lugar de la crucifixión. Acompañé a las mujeres para que descansaran pero yo no pude hacerlo. Mi Jesús no podía terminar allí en una tumba. Yo lo sabía en mi corazón. Antes del amanecer me escabullí hasta el sepulcro aun sabiendo que una enorme piedra había sido colocada para resguardar el cuerpo. Grande fue mi sorpresa cuando vi esa puerta removida . Con horror pensé que habían robado el cuerpo de Jesús y corrí a avisar a los discípulos. Pedro y Juan vinieron de prisa y al entrar a la cueva vieron que la mortaja que había envuelto al maestro estaba vacía. Estaban tan confundidos como yo. Me quedé fuera de la cueva para no confirmar mis sospechas de que se habían llevado a mi maestro y dejé salir mi llanto tanto tiempo contenido. Bajé por fin hasta la tumba y vi a dos varones con ropas brillantes que me preguntaron por qué lloraba. Los miré a través de mis lágrimas y dije con cierto fastidio por lo evidente: ¿Por qué se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto? Quise agregar más pero no pude; el dolor y el llanto me ganaron nuevamente. ¡Qué pregunta era esa! Por qué llora alguien que ha perdido todo aquello que le dio felicidad. Por qué llora una mujer cuando su maestro acaba de morir, ese maestro
que le ha enseñado qué es ser respetada y valorada en un mundo sólo de varones; cuando ese maestro le mostró la dignidad de quien vive en paz y limpiamente. ¿Por qué llora una mujer cuando ha perdido a quien le dio vida y vida en abundancia, amándola y perdonando sus pecados? ¿Por qué llora una mujer que aprendió que su salvación la ha ganado con su fe? Una mujer que no teme a nada, que ya no será discriminada, que tiene derechos y merece el respeto de cuantos la rodean porque su Señor la ha redimido y acaba de pagar el precio en esa vergonzosa cruz. Me volví para alejarme de tanto sufrimiento y seguir mi búsqueda en otro lugar, cuando oí que me llamaban muy dulcemente: María”. Me volví hacia esa voz tan amada y a pesar de que mis ojos estaban anegados por el llanto, yo, María Magdalena, supe que era mi Señor. Estaba allí pero fuera del sepulcro y estaba frente a mí como tantas veces antes, mostrándose en toda su gloria. Supe que era llamada por Él, que otra vez me daba el privilegio de su amor, me honraba con la misión de decir a todos que Jesús por fin había resucitado como nos había prometido y que Él era el Señor. Yo, una mujer, podía llevar a todos la certeza de la resurrección. Ya nada había que temer: Él había vencido a la muerte. Salwa Azzam Escritora, nacida en la Franja de Gaza, Palestina, ella dice “pero mendocina de pura cepa por adopción”. Maestra - bachiller, recibida en el Colegio del Magisterio, hizo la carrera de Filosofía y Letras de la UN de Cuyo y luego incursionó también en la Escuela Superior de Periodismo. Actualmente sigue viviendo en Mendoza, en la ciudad de Maipú. Hermana de nuestro querido Mansur, fallecido el 3 de julio del 2011.
“SI NO TUVIESE MIEDO”
Pastor Néstor Aveiro
"No tengas miedo, pues yo estoy contigo no temas, pues yo soy tu Dios. Yo te doy fuerzas, yo te ayudo, yo te sostengo con mi mano victoriosa." (Isaías 41:10)
Si no tuviese miedo, me atrevería a hacer muchas cosas y no claudicaría. Caminaría sobre el mar, no me detendrían las tormentas compartiría mi fe, no negaría a mi Señor, Defendería la verdad, no callaría cuando tengo que hablar, enfrentaría a la maldad, no me intimidarían los poderosos. Pero, hoy reconozco que tengo miedo. Por ello pondré mi vida en las manos del Señor le pediré que inunde todo mi ser con su amor y confiaré en sus fuerzas. Y cuando eso suceda, a pesar del miedo: resistiré, avanzaré, proclamaré la Verdad, me jugaré por la Paz, lucharé a favor de la Justicia, viviré el Evangelio. Y por el simple hecho de ser débil y tener miedo no dejaré esto para mañana. Hablaré con mi Señor, le confiaré todo mi ser, hoy, ahora, ya mismo. Poema leído por Eliana Macchi el día 25 de junio en la dirección del culto. El autor es Néstor Aveiro, pastor de la ICDC (Iglesia Cristiana Discípulos de Cristo), Asunción, Paraguay.
A los hermanos y hermanas de las congregaciones de la IEMA A todos los Amigos del Hogar Nicolás Lowe. Con la ayuda de Dios siguen operando los dos hogares: el “Pequeño Hogar” en Villa Sarmiento y el Hogar Lowe en Mercedes guiando y conteniendo entre ambos a 30 niños y adolescentes. El Hogar Nicolás Lowe cumple 113 años ininterrumpidos de vida y el Pequeño Hogar cumple 15 años. La tarea se realiza en el contexto de una crítica situación financiera, estrechez de recursos materiales y humanos. Damos gracias a Dios por la fiel colaboración de algunas congregaciones, de AADIL, de donantes particulares, de Voluntarios del Lowe y de fieles colaboradores. Rogamos que en éste próximo domingo 7 de junio, día de los Hogares Lowe, los/las hermanos/as tengan presente en oración, esta obra, que pertenece a la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, dedicando un momento de reflexión recordando a las personas que dedicaron parte de su vida a la responsabilidad de llevarla adelante desde sus comienzos en el año 1902. Como siempre los Hogares de la Fundación Lowe necesitan el apoyo material, moral y espiritual de los hermanos/as de nuestras congregaciones para asegurar su continuidad. Tenemos la certeza que Dios está acompañándonos y proveyendo siempre para cubrir las necesidades de los niños en salud, en buena alimentación, en escolaridad asegurada, en orientación espiritual, y ante todo, en amor. Contamos con la responsabilidad de Ana Bonaudi, en el Pequeño Hogar y del personal del Hogar Lowe en Mercedes bajo la supervisión de Valeria Rodríguez, Celeste Bisioli y Silvina Ortola a quienes estamos muy agradecidos por su consagración. Les pedimos que continúen orando por los niños, por el personal que los cuida y por quienes estamos involucrados en ésta tarea para poder hacerla mejor. ¡Que el Señor les bendiga ricamente! George Ariel Sainz - Presidente
¿Qué es goodly play? ¿De qué se trata?
Godly Play® es un medio de dirección espiritual y descubrimiento basado en principios del método Montessori y el culto cristiano. Pretende presentar de manera imaginativa las historias de la Biblia a niños... y también a mayores. Los niños tienen un sentido innato de la presencia de Dios. El enfoque de Godly Play les ayuda a explorar su fe a través de las narraciones. El aprendizaje del lenguaje religioso (historias sagradas, parábolas, acción litúrgica y silencio contemplativo) les ayuda a desarrollar esa experiencia espiritual a través del pensamiento reflexivo, el asombro, el misterio, la expresión artística y el juego. Basándose en los principios Montessori y desarrollado usando un currículo en espiral, el método Godly Play sirve a los niños a través de la infancia temprana, media y tardía... y más allá. Planteamientos: A través de Godly Play se plantean ciertas cuestiones universales de gran trascendencia, y se afrontan problemas que son comunes para la gente en general:
la soledad (el conocimiento de que nos encontramos solos) la libertad (la falta de ella, el temor a ella, qué hacer con ella...) la muerte (su realidad, el temor a ella, la necesidad de expresar nuestra inquietud acerca de ella...) la búsqueda del sentido (¿quién soy?, ¿cuál es el propósito de mi existencia?, ¿cuál es el sentido último?...)
Esos son cuatro de los temas existenciales que nos limitan como seres humanos y en los cuales piensan hasta los más pequeños de los niños. Objetivos: El propósito de Godly Play es el de enseñar a los niños el arte de usar el lenguaje cristiano (parábola, historia sagrada, silencio contemplativo y acción litúrgica) con el fin de que sean más conscientes de la presencia misteriosa de Dios en sus vidas. Uno de los objetivos de Godly Play es crear un lugar seguro para los niños; se trata de un lugar donde sus ideas, opiniones y capacidades sean profundamente respetadas.
LECTURAS BÍBLICAS: Domingos de julio
Domingo 2 Génesis 22: 1-14 Salmo 13 Romanos 6: 12-23 Mateo 10: 40-42
Domingo 9 Salmo 45: 10-17 Cantares 2: 8-13 Romanos 7: 15-25 Mateo 11: 16-19, 25-30
Domingo 16 Génesis 25: 19-34 Salmo 119: 105-112 Romanos 8: 1-11 Mateo 13: 1-9, 18-23
Domingo 23 Génesis 22: 1-14 Salmo 13 Romanos 6: 12-23 Mateo 10: 40-42
Domingo 30 Génesis 29: 15-28 Salmo 128 Romanos 8: 26-39 Mateo 13: 31-33, 44-52
CUMPLEAÑOS DE JULIO
8 - Mercedes Mallo de Palmer 13 - Mabel Hulet de Suarez 14 - Héctor Diomede 17 - Raquel Moreira 20 - Amalia Unamuno 31 - Winie M. de Peiró
Actividades de julio 4to viernes del mes a las 19.00 hs. Cine-café: Un lugar para el encuentro, la recreación y la reflexión. Todos los sábados de 15.00 a 17.00 hs. Juegoteca: Juegos y talleres para niños desde 4 años. Entrada por Zapiola 721.
Domingos 10.30 hs. Culto de adoración – Santa Cena
BREVE HISTORIA DE LA IGLESIA DISCÍPULOS DE CRISTO El Movimiento Stone-Campbell En 1830 Alexander Campbell –por lo visto, un gran publicista- comienza a editar una importante Revista - que salió hasta el 1870 - para apoyar el desarrollo del Movimiento, que llamó Millennial Harbinger, intenta seguir los pasos de la otra Revista, The Christian Baptist. (El objetivo era mantener unidas a las congregaciones y evitar las fragmentaciones sobre el tema de la esclavitud). Para 1832 “las brevas están maduras”, los dos grupos se encuentran y se unen. Ambos grupos - los que provenían de Stone y como los de Campbell- tenían propósitos comunes: confesaban a Jesús como el Hijo de Dios, sostenían que el bautismo de adultos por inmersión como paso necesario para la salvación y la comunión o eucaristía como la parte central del culto dominical. De modo que no tardaron por encontrarse y celebrar un acuerdo. Esto sucedió en un culto el 1° de enero de 1832 en Lexington, Kentucky, donde los “Cristianos” de Stone se unieron a los “Discípulos de Cristo” de Campbell (Llamados burlonamente los “campbellites). La unión fue simbolizada en un apretón de manos entre Barton Stone - y en representación de los “Discípulos” - por el “Mapache”, (en inglés “Raccoon), de John Smith. Para ese entonces los miembros de los “Cristianos” eran de 12.000 y los “Discípulos” 10.000. Rápidamente comenzaron a crecer, la membresía e influencia aumentaba. Comenzaron a llamarse Iglesia Cristiana (Christian Church) con el agregado “Discípulos de Cristo”, o en su defecto muy ocasionalmente Iglesia de Cristo (Church of Christ). En 1836 apareció el libro “The Christian Preacher´s Companion” (El Compañero del Predicador Cristiano) escrito por A. Campbell que respondía a una serie de criterios básicos para predicadores como: ¿Quién debe predicar? ¿Dónde el ministro debe predicar? ¿A quién debe predicar? Cuáles son sus responsabilidades, amor o dinero, el deseo de ser rico, y cosas por el estilo…una serie de instrucciones prácticas para predicadores. “The Chiristian System” (El Sistema Cristiano) fue publicado por el incansable A. Campbell en 1839, y lleva por subtítulo “en referencia a la unión de los cristianos y la restauración del cristianismo primitivo”. Es si se quiere un tratado de teología para los Discípulos de Cristo. Cuando la Iglesia ya tenía un predicamento en los Estados Unidos, surgió el problema de “la esclavitud” -que dividió a todas las Iglesias-. Los presbiterianos en 1837, los metodistas en 1844, los bautistas en 1845, luteranos, episcopalianos y católicos mantuvieron la unidad hasta el inicio de la Guerra y los Discípulos ni iban a ser la excepción. Los del Sur defendían la esclavitud, los del Norte eran abolicionistas, ambos basados en textos bíblicos. Cuando los acontecimientos de la Guerra Civil sobrevenían sobre la nación norteamericana muchos Discípulos, con tendencias moderadas, abogaban por la paz y la no intervención de sus miembros en el enfrentamiento. Ambos líderes se presentaron siempre como pacifistas.
Había escrito Campbell: “Nos volvemos a los primeros y fundamentales principios, para anticipar cualquier cuestión desfavorable sobre punto de vista o sentimientos, y fijar nuestra mentes en profesión de lealtad al Señor y a la tierra de unión, comunión y cooperación que hemos asumidos ante el universo de nuestros deberes y relaciones eclesiásticas”. Diomede, H. (2016) “Breve Historia de los Discípulos de Cristo. Con especial mención de Argentina”. Extracto | Para consultar versión completa ir a: [https://discipulosargentina.files.wordpress.com/2016/.../breve-historia-de-laidc_hd3.p.]
HUMOR CRISTIANO: “El Malamén”
La maestra le pregunta a Carlitos, "Dime, ¿qué te da más miedo?" Y él responde, "La patasola”. Y ella le dice, "Pero si no existe”. Entonces, le pregunta a Jorgito y este responde "El jinete sin cabeza”. Y ella dice, "Pero ese tampoco existe”. Entonces, le pregunta a Jaimito y él contesta "El malamén”. La maestra le pregunta, "¿Dónde has oído eso?" Y él le responde, "Pues de mi mamá, todas las noches cuando terminamos de orar siempre decimos, 'Y líbranos de todo mal-amén."
Equipo pastoral: Inés Sarli (inessarli@yahoo.com.ar) – Amalia Sanahuja asanahuja@hotmail.com) Romina Roger (romina.roger@gmail.com) Teléfono: 4551 4204 - www.iglesiaencolegiales.com.ar
Edición y recopilación: M. Cristina P. de Maceratesi: mcristinaparodi@yahoo.com.ar Romina Roger, Ines Sarli, Amalia Sanahuja, Héctor Diomede y Ester Becker www.iglesiaencolegiales.com.ar-iglesiaencolegiales@gmail.com