Surco Publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista en Mar del Plata y Balcarce. Año XX - Nº 238
somos comunidad solidaria Iglesia Evangélica Metodista Argentina
Octubre / 14
Huss
Lutero Zwinglio
Calvino
Wycliffe
Wesley
“Haz todo el bien que puedas, por todos los medios que puedas, de todas las maneras que puedas, en todos los sitios que puedas, a todas las horas que puedas, a toda la gente que puedas, durante todo el tiempo que puedas.” John Wesley
El árbol baila -Mira cómo baila. -¿Quién? -El árbol, ese árbol baila. Me decía, mientras señalaba con su pequeño dedo, mientras alumbraba todo mi alrededor con esa pequeña sonrisa, la misma que adornaba cada una de sus palabras. “No, es el viento”, estuve a punto de contestarle... pero me di cuenta de que la magia que se tiene a los tres años, ya no se recupera. Y en lugar de eso decidí ser yo quien, a partir de ese momento, lo viera todo desde otra edad. Por eso, cada vez que un árbol, un barco, una cometa o una nube se mueve, sé que en realidad, están bailando. Eloy Moreno
v h w v h w v h w v h w v h w v h w v h w v h w NUEVO SALMO 24 El mundo entero pertenece al gran Hacedor, nada ni nadie queda excluido de su acción. El Arquitecto sostiene cada día su creación, y nos llama a cuidar todas las fuentes de agua ¿De qué manera podemos aproximarnos a tus proyectos? ¿Cómo hacer sustentable nuestro compromiso de justicia y paz? Sabemos muy bien que tenemos que ser transparentes, en intenciones y en acciones, Huir de los dioses del consumo y el poder. Tú nos liberas de todas las esclavitudes, y siempre nos respondes con justicia Tenemos que imitarte ahora y siempre, vivir en tu presencia Para que las puertas de todas las prisiones de prejuicios e intolerancia se abran ¡Abramos todas las puertas de libertad para que entren los vientos de igualdad y fraternidad! ¿Qué significa todo este movimiento de cambio? ¿Quién conduce este proceso de equidad? ¡Comienzan los signos de esperanza! ¡Se abren todas las compuertas que excluían, se abren las puertas cerradas que marginaban! ¿Quién realiza este milagro? ¿Quién abre nuestras mentes y nuestros corazones? Aquel que nos creó en igualdad y en equidad, Aquel que se hace camino de justicia, y puerta de bienvenida radical Ésa es la gloria de Aquel que se ha hecho puerta, de inclusión, justicia y solidaridad. (Paráfrasis Salmo 24) Pastor Lisandro Orlov
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Oración de Perdón Amante Pastor de ovejas perdidas, descarriada como aquella que salió del aprisco me siento hoy, al no estar reconciliada con otra oveja de tu rebaño, al no saber perdonar como Tú… Pido perdón… Perdón te pido porque no he ido en pos de aquella, para decirle que su pecado me duele, para reconvenirle en que su pecado me hiere, para convencerle que nuestra paz nos hermana. Pido perdón… Confieso mi pecado por no ir a su encuentro, y por ello no veo tu rostro tampoco; me pides que me haga acompañar de testimonios y mi egoísmo nos subsume en el odio. Pido perdón… La iglesia ignora que la ofensa me duele, la iglesia desconoce que el resentimiento me hiere, la iglesia no sabe que el perdón lo he negado, y la fragmentación es mi culpa, junto con aquel pecado. Pido perdón… Y en el perdón asumo que Tú me acompañas, y también dos o tres testimonios, además de la iglesia entera, y en ello nos ponemos de acuerdo. ¡Pedimos perdón! Por la ofensa que a mí me ha dolido, por el pecado que sentí me ha infringido, hoy estamos, Dios, congregados en tu nombre y Tú en el medio nuestro… ¡Gracias, setenta veces siete, por tu perdón! Dan González Ortega
z c z c z c z c z c z c z c z c z c z c z Oh Dios, nuestro Padre, que nos mandas a vivir en comunión con los demás; líbranos hoy de todo aquello que nos pueda hacer más dura la vida. Ayúdanos para que nunca hablemos de manera impensada o deliberada y lastimemos los sentimientos de otro o causemos heridas a su corazón. Líbranos de toda impaciencia, irritabilidad, y de un temperamento arrebatado. Líbranos de ojos que tratan de encontrar fallas, y de una lengua pronta para criticar. Líbranos de enojarnos con facilidad, de ofendernos con rapidez, y de tardar en olvidar. Ayúdanos a no ser testarudos y obstinados, y líbranos del egoísmo que no acepta otra opinión que la propia, y que solo busca lo suyo. Concédenos durante este día algo de la gracia y la hermosura que resplandeció en nuestro bendito Señor. Escucha ésta nuestra plegaria por tu amor. AMÉN. Oraciones para el hombre común, William Barclay, Ed. La Aurora 3
Leer 2ª Corintios 2:14-17 Fiipenses 2:1-11 (esp. v. 3 y 4) Mateo 18:15-22 Colosenses 3:12-15 y 16 Santiago 5:9 1ª Juan 1:10 “El amor no pone todas las cosas en reposo, pone todas las cosas en acción. El amor no termina con los riesgos, acepta cada riesgo que es necesario para su obra. El amor no resuelve cada conflicto, acepta el conflicto como el espacio o el contexto en el cual el trabajo del amor tiene que ser realizado”. Profesor David Williams En Mateo se nos habla de no dejar cosas sin resolver mientras vivamos. Que tratemos de resolver las cosas hablando, con el interesado directamente primero, si no luego con otras personas y si no se logra nada dejarlo. Pero tenemos que tener cuidado de nuestra lengua. Porque también no hay que dejar de perdonar como dice “70 veces 7", o sea sin límites, como Dios lo hace con nosotros permanentemente. Allí donde 20 o más se reúnan en su nombre, allí estará. Si oramos por su guía, nos la dará. Debemos andar con sinceridad, con un mensaje que brinde vida que es vida en Cristo. Un mensaje que sea verdadero, porque al estar unidos a Dios y dejarnos que nos guíe no puede ser de otra forma. Si Cristo está en nosotros y el Espíritu nos invade, tiene que haber unión: con humildad, y considerando a todos iguales a uno. No seamos orgullosos, “doblemos las rodillas”, o sea no nos consideremos más que Él, reconozcamos que Jesús nos puede ayudar a ser compasivos, humildes, pacientes, amorosos, perdonándonos unos a otros. Si pensamos como Cristo, tendremos amor y en consecuencia unión, paz y justicia. ¿Quiénes somos para juzgar a nuestro prójimo, nuestro hermano, y no perdonarlo? Dentro de un mismo cuerpo (la Iglesia) hay muchas diferencias, no me refiero a discusiones, pero nadie es más que otro, todos tenemos la libertad de tener esas diferencias y debemos aceptarlo así como diferentes, pero en un mismo cuerpo, unido en Cristo, que es la Iglesia de Dios. Cuando podamos aceptar nuestras diferencias y trabajemos juntos, estaremos en paz, pero hay que luchar por esa paz, con la ayuda de Dios, siempre. Dios, ayúdanos en estos momentos y en otros venideros, a pensar más como Jesús lo hace. Danos la paciencia, la bondad, la sabiduría para poder ser imparciales en nuestro actuar, en nuestro pensar. Que se llene nuestro corazón y mente con tu palabra verdadera, con tu amor a nosotros, con tu perdón infinito. Y así poder ser mensajeros de tu verdad. Ayúdanos a ser más unidos con todas nuestras diferencias, pero buscando una paz que sólo se logra cuando tú nos llenas con tu Espíritu. Perdónanos nuestros pecados así de acción como de omisión, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Silvia Stauffer
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Para leer y volver a leer, orar y volver a leer... puede ser iluminador este pensamiento. Abrazo. Diana Butler Bass, socióloga de la religión ha escrito un libro impactante: “El cristianismo después de la religión: el fin de la iglesia y el nacimiento de un nuevo avivamiento espiritual”. La autora ha captado bien una dinámica de la iglesia que está arraigada en esta actitud dogmatista que requiere reforma. Observa pues que las iglesias hoy ponen prioridad en la creencia de la persona, a lo cual sigue el comportamientos, es decir, su moralidad, y sólo luego, cuando uno ha adoptado el creo y el código moral, se acepta a la persona como miembro en la comunidad. Es decir, para obtener la pertenencia a la comunidad uno primero debe adoptar la confesión de fe y las pautas morales de esta comunidad. Bass observa que este orden es el inverso del que observamos en el ministerio de Jesús y el Nuevo Testamento. Primero viene la pertenencia, luego el compartimiento y finalmente la creencia. El cristianismo no comenzó con una confesión de fe, sino con una invitación a la amistad, a la comunidad, a las relaciones basadas en el amor y en el servicio. Jesús comenzó con la disposición del corazón, la cual era el fundamento de la verdad. Para Jesús la fe, la verdad y la libertad son relacionales y no especulativas. Américo Darío Jara Reyes EL REINO DE LOS CIELOS SE PARECE... ¿A qué debería parecerse, según nuestra humana comprensión de la vida el Reino de los cielos? Hago la pregunta porque tantas veces he oído que medimos las cosas de Dios desde nuestra estrechez mental y desde un corazón tan mezquino, que me he cansado. Una y otra vez el maestro nazareno indica el horizonte, señalando hacia el lado de la compasión, de la misericordia, de la dignidad, de la plenitud. Pero no, a nosotros no nos gusta ese Reino. No nos gusta un Reino en el que la justicia alcance a cada persona, sin importar sus méritos. No nos gusta un Reino donde la igualdad de oportunidades sea una realidad concreta para cada hombre, para cada mujer. No nos gusta un Reino en el que todos y todas podamos vivir con lo que es necesario para el buen vivir. Decimos ser hijos e hijas de Dios, pero seguimos insistiendo con que algunos somos más hijos que otros. Nos cuesta entender al Dios generoso, amplio, inclusivo, dadivoso, de mano abierta y de corazón aún más abierto. Nos enojamos con el Dios que no se ajusta a nuestra prejuiciada manera de ver al mundo. Digámoslo de una vez: nos molesta el Dios de la gracia. Sí, nos molesta el Dios que se glorifica en cada señal de amor, que se enaltece en cada gesto solidario, que es santificado en cada acto de restauración de su creación. El Reino de los cielos se parece… no a lo que a nosotros nos parece, sino a lo que Dios en su bondad ha querido que se parezca: “con mi gracia, yo hago lo que quiero. Y lo que quiero es construir un mundo más justo.” Si nos molesta este Dios, tal vez debamos preguntarnos si realmente somos sus hijas y sus hijos. Gerardo Oberman 5
El camino de Dios La imagen del árbol de la vida está en el centro de las oraciones y el estudio bíblico para el Jueves, 31 de Octubre. El texto bíblico que guía las oraciones y el estudio es del Génesis 2. El árbol de la vida En nuestra peregrinación podemos descansar bajo un árbol provisto por Dios (Génesis 2:5-9, 15-17). El Dios de la vida creó los árboles para sostener la vida, para gozar de un aire limpio, para poder descansar bajo su sombra, para comer de sus frutos, para sustentar la tierra y para la hermosura. Sin embargo, hemos talado árboles para lograr ganancias, o para la supervivencia en las comunidades pobres, y la tierra se ha degradado por falta de árboles. Quizás hemos recogido el fruto del árbol del conocimiento sin haber cosechado la sabiduría que proviene del Árbol de la Vida. Conocer lo que es bueno sólo para mí, en este momento, puede llevarnos a la muerte de nuestra tierra y de todas sus criaturas. Los apóstoles se refieren a la cruz como a un árbol (Hechos 5:30; Hallelujah! | 23 10:39; 13:29). Entre otros santos y teólogos, Catalina de Siena conecta el árbol de la muerte con el árbol de la vida. Oración Al alba, nuestro espíritu te busca, Oh Dios, pues tus mandamientos son luz. Enséñanos tu justicia y haznos dignos de cumplir tus mandamientos con todas nuestras fuerzas. Disipa toda oscuridad de nuestros corazones. Concédenos el sol de la justicia y protege nuestras vidas de toda mala influencia con el sello de tu más Santo Espíritu. Conduce nuestros pasos hacia el camino de la paz y haz que ésta sea una mañana apacible para que podamos entonar los himnos matutinos dirigidos a ti, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, el único Dios, más allá de todo comienzo y creador de todas las cosas. Amén Tomado de Hallelujah, Libro de Culto y Oraciones, X Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias
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Oh Dios, nuestro Padre, ayúdanos en el curso de este día a vivir de modo tal que podamos ayudar a otros, honrarnos a nosotros mismos y a nuestro nombre, y dar alegría a los que nos aman y a ti. Ayúdanos a ser, confiados cuando las cosas nos van mal; perseverantes cuando se vuelven difíciles; serenos cuando nos irritan. Capacítanos para ser, útiles a los que están en dificultad; bondadosos con los que padecen necesidad; cordiales con aquellos cuyos corazones están doloridos y tristes. Concédenos que nada nos haga perder la paciencia; nada pueda quitarnos la alegría; nada pueda dañar nuestra paz; nada pueda disponernos mal contra otro. Concédenos, así, que durante este día todos aquellos con quienes trabajamos y con quienes nos encontremos puedan ver en nosotros un reflejo del Maestro, de quien somos y al cual queremos servir. Lo pedimos por tu amor. AMÉN. Oraciones para el Hombre Común, William Barclay, Ed. La Aurora. 6
31 de Octubre // Día de la Reforma El 31 de Octubre las iglesias evangélicas herederas de la Reforma protestante celebramos el así denominado: "Día de la Reforma". ¿Por qué ese día? Porque fue un 31 de Octubre, en vísperas de la celebración de la misa por los santos difuntos, que un joven sacerdote agustino llamado Martín Lutero expuso sus 95 tesis en la iglesia de Wittemberg. Se trató de un acontecimiento histórico, que sin lugar a dudas dio origen a una nueva época dentro de la civilización occidental, pre inaugurando lo que será la sociedad moderna. Y también fue un hecho religioso, porque permitió que parte de la iglesia de Cristo pueda volver a una vivencia de la fe mucho más auténtica, sin mediaciones, con más libertad y sin tantas exigencias vacías de amor. E insisto con la Palabra "Reforma" porque fue exactamente eso lo que Martín Lutero quiso hacer. Él no era partidario de una ruptura con el objeto de crear una iglesia más pura, verdadera, mejor, sino que su intención fue la de cuestionar teológica y pastoralmente distintas prácticas, dogmas y tradiciones de la iglesia católico romana, al tiempo que esperaba que se pueda recuperar el valor religioso y simbólico de la gratuidad del amor de Dios anunciado en el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Al proponer la centralidad de la Gracia, Lutero ponía en tela de juicio a un sistema global de relaciones simbólicas y materiales construidas a partir de la lógica de la utilidad, en la que todos debían ofrecer algo a cambio de..., el noble ofrecía protección a sus súbditos a cambio de trabajo e impuestos, la iglesia bendición a cambio de obediencia y ofrendas. Todos participaban de esta lógica y las indulgencias fueron, quizás, el ícono más representativo de esta cosmovisión, una muestra de cómo todos los poderes (el político, el económico y el religioso) se unían y se respaldaban para justificar su propia existencia. Aceptar las modificaciones propuestas por Lutero hubiera significado para la iglesia transformaciones tan significativas que esa estructura de poder sacral económico y político hubiera sido profundamente reformada... Por eso decidió amputar una parte de su cuerpo a fin de garantizar la supervivencia. Lutero fue expulsado. De entre los aspectos característicos de la reforma luterana podría señalarse: La centralidad e importancia de la Palabra leída y predicada. Se hacía fundamental difundir el conocimiento de la Sagrada Escritura. Ésta debía ser difundida en el idioma del pueblo para que todos tengan acceso a ella. Una espiritualidad basada en lo sensorial - concreto: la celebración de la santa cena no como ritual de sacrificio sino más bien como una forma de unidad con la persona de Cristo (la comunicación de la humanidad a la divinidad y viceversa). La distinción entre Ley y Evangelio. La justificación del pecador por la fe y no por sus obras. La gratuidad del amor de Dios. El seguimiento y la vida cristiana que enfatiza la vocación de servicio "en el mundo". El lugar para vivir la fe y dar testimonio del evangelio no es sólo la iglesia, el convento, sino que es la familia, el trabajo, la política, la economía. El mundo. Allí debe el cristiano ser cristiano. Además es importante el concepto del sacerdocio universal: todos, ministros y comunidad, en un mismo estado delante de Dios: todos sacerdotes. Eso no significa que dentro de un orden eclesiástico no haya tareas distintas. La doctrina de los dos regímenes, mediante la cual se explica que Dios gobierna su creación tanto mediante la Ley del estado secular (cuya función es preservar la creación del caos y afirmar la paz mediante la justicia 7
civil) y la Palabra de la predicación (cuya función es proclamar la justicia divina del Evangelio), etc. Todos éstos son aspectos centrales en la futura constitución de los estados modernos y democráticos: todos iguales ante la Ley y el Estado, separación entre iglesia y estado; acceso libre a la información (libertad de prensa). Ahora bien, la chispa encendida por Lutero dio origen a un gran avivamiento religioso que fue diseminándose por toda Europa. Aparecieron nuevos reformadores, otras visiones, otras interpretaciones, nuevas propuestas. En síntesis: más y más frutos que el Evangelio del Señor fue produciendo. Porque nada de esto hubiera prosperado si no fuera obra de Dios mismo. La tradición de la iglesia reformada tiene su origen en la obra y predicación de Ulrico Zwinglio y Juan Calvino, desarrollada especialmente en el marco de ciudades suizas. Ambos enfatizaban ante todo la distancia infinita entre creador y criatura. Para ellos la raíz de todos los males se encontraba en la confusión de la criatura con el creador. Cuando el ser humano quiere ser como Dios, construye ídolos que lo identifiquen con él. De allí el rechazo a cualquier tipo de imagen y/o representación humana que busque ilustrar algunos de los aspectos de la divinidad. El ser humano nunca tendrá algo de divino. La comprensión del sacramento de la santa cena distanció a Lutero de Calvino. Para Lutero, en la santa cena, Dios y los hombres comparten su humanidad y su divinidad. La presencia real de Dios en el pan y el vino durante la santa cena, permitía que Dios cargara sobre sí, todo el pecado humano, toda su condición pecadora, y él mismo entregara a éste el perdón y la vida que sólo en él puede habitar. Para Calvino esta comprensión igualaba a la criatura con el creador. Para Calvino no hay presencia real de Dios en los elementos de la santa cena. Si bien Zwinglio y Calvino coincidían en una visión pesimista del ser humano, ambos eran humanistas cristianos. Por lo tanto creían en la posibilidad del perfeccionamiento del ser humano (para Lutero el ser humano permanecería siempre siendo pecador) pero no a partir de la educación y las letras (algo propio del humanismo) sino a partir del obrar del Espíritu Santo mediante la predicación del Evangelio. El "progreso moral" era una señal que demostraba la "justificación de aquellos que eran salvados por Dios, predestinados a la salvación. El movimiento anabaptista surgió a partir de un grupo de discípulos de Zwinglio, que comenzaron a criticar lo que juzgaron como "tibieza" e inconsecuencia de parte de su maestro en el avance radical con las reformas en Zurich. Se caracterizan por una lectura literalista de la Escritura y una cristología ante todo orientada a Jesús como ejemplo de vida y fidelidad a Dios, predicador de una "nueva ley" que demanda obediencia absoluta y seguimiento bajo la cruz y la persecución. Rechazaron por no bíblico el bautismo de los infantes, - con lo cual también ellos "pusieron el dedo en la llaga" del modelo de cristiandad. Vivieron y predicaron que la iglesia es una minoría fiel, que nada tiene que ver con "el mundo" y sus poderes: por eso eran pacifistas, rechazaban el servicio al Estado y la profesión militar. Enfatizaron, -siguiendo en esto también a Zwinglio- la importancia de la disciplina eclesiástica. Del protestantismo de origen británico podemos señalar que la constitución de la iglesia anglicanas tuvo como disparador las tensiones y disputas de poder entre la curia y la monarquía inglesa (entre el papa Clemente VII y el rey Enrique VIII). De hecho, esa reforma conservó la estructura jerárquica de la iglesia y las formas tradicionales del culto, aunque posteriormente influyera en su teología la tradición reformada de Martín Bucero. Disputas en torno al gobierno de la iglesia (no sólo teológicas, sino también marcadas por factores políticos, 8
como la lucha entre el poder central de corona inglesa y las aspiraciones independentistas de los escoceses), dieron lugar al surgimiento del presbiterianismo, que propuso y llevó a cabo una organización presbiteralcolegiada del gobierno de la iglesia. En ese contexto el congregacionalismo fue un movimiento que afirmó la autonomía de la congregación local. Todas expresiones del puritanismo (a las que hay que incluir a los bautistas y metodistas) son modo de vivencia cristiana en la que existe un fuerte énfasis y empeño en la pureza moral de los creyentes. Los bautistas remontan su origen a la influencia del movimiento anabaptista originario, con como "medio de gracia" como un testimonio de la conversión obrada por el Espíritu Santo y la voluntad del creyente de seguir a Cristo. El Metodismo se origina en la Predicación de Juan Wesley en el contexto del desarrollo de la revolución industrial inglesa (s. XVIII) con sus profundas transformaciones. Enfatizó una espiritualidad ligada a lo social, entendiendo que la voluntad humana debía colaborar en la obra de la gracia, así como la disciplina moral que llevan al ser humano a recuperar la "imagen de Dios" que corrompiera el pecado y los "vicios". Afirmaban la necesidad de un Nuevo nacimiento, sin que eso significara apartarse de sostener que la salvación era por Gracia y que el ser humano era justificado por la fe. Si afirman que el Espíritu Santo actúa constantemente sobre los creyentes y por su obra (la del Espíritu) perfecciona y santifica sus vidas. Finalmente, el pentecostalismo tiene origen en la experiencia carismática de una comunidad protestante (metodista) de negros en los EEUU a principios del siglo pasado: el don de lenguas, en el que reconocieron la señal infalible del obrar redentor de Dios mediante su Espíritu Santo, con el que los creyentes son "bautizados" (bautismo del ES)... Verdaderos creyentes / cristianos plenos son aquellos/as que han recibido este bautismo que se expresa infaliblemente en el don de lenguas... si bien las diversas corrientes pentecostales posteriores valoraron y enseñaron de manera diversa sobre este punto. Como verán, la reforma fue dando origen a un sinnúmero de expresiones religiosas, a distintas maneras de vivir la fe, de espiritualidad. Que Dios es el Padre Todopoderoso creador de cielo y Tierra, que Jesucristo es su Hijo, nuestro Señor y redentor, que por su obra recibimos el perdón de los pecados y la salvación eterna, y que el Espíritu Santo nos reúne en comunión dando a todos distintos dones y frutos que siempre serán útiles para que la vida sea tan digna como el Señor espera y así, aún en esta humanidad y en este mundo brille finalmente la Gloria de Dios. Que así sea. Aporte del Pastor Leonardo Schindler
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Iglesia Evangélica
IGLESIA EVANGÉLICA
Metodista
LUTERANA UNIDA
Argentina
21 de Septiembre de 2014: DÍA DE LA PAZ DECLARACIÓN DE LA IGLESIA EVANGÉLICA METODISTA ARGENTINA Y DE LA IGLESIA EVANGÉLICA LUTERANA UNIDA No es suficiente un enérgico llamado a vivir en paz. Los conflictos se repiten y aumentan cada día. Miles de vidas inocentes son cercenadas en diferentes partes del mundo, pero es alarmante el silencio o la callada aceptación de esta situación en muchas partes. La guerra es una derrota para toda la civilización humana, que pone de manifiesto la degradación de la dignidad humana. Es absurdo hablar de ganadores y perdedores. Hay que denunciar, una vez más, que detrás de los conflictos religiosos que buscan sustentas o justificar esas guerras hay intereses egoístas que procuran la apropiación de la riqueza y bienes materiales de los pueblos y producir la concentración de los bienes de la creación en pocas manos. Vivir en paz necesita convertirse en un derecho humano y ningún conflicto bélico puede aceptarse como medio de resolución de sus problemas, como tampoco un sistema social que impida la realización de los seres humanos en comunidad. Nuestro compromiso cristiano nos llama a oponernos a todo régimen de violencia que no sólo degrada al ser humano, sino a toda la creación. Allí, donde se idolatran los intereses económicos el mercado no tiene ni puede tener la última palabra sobre nuestro futuro. Las Iglesias cristianas somos llamadas a dar nuestro testimonio de paz con gestos concretos de solidaridad y denuncia profética de las injusticias que se padecen. El derecho humano a vivir en paz nos desafía a construir relaciones justas entre las personas y los pueblos. Necesitamos orar y construir la paz aportando a la construcción de una cultura de la paz en nuestra sociedad. Serán señales, tanto de nuestro grado de compromiso, como de la necesaria transformación que también las iglesias debemos experimentar. Nos inspira aquel que se entregó para que la humanidad encuentre paz permanente. Jesucristo nos llama a buscar la paz, vivir en paz y ayudar para que todos tengan paz porque toda vida humana es valiosa para Dios. “La paz les dejo, mi paz les doy - ya no la doy como el mundo la da. / No dejen que su corazón se turbe y tenga miedo” (San Juan 14:27) Al recordar el 21 de septiembre como el día de la paz, que toda celebración sea una oportunidad para reafirmar el compromiso por la verdadera paz.
Pastor Frank de Nully Brown Obispo de la Iglesia Metodista
Pastor Gustavo Gómez Presidente de la Iglesia Evangélica Luterana Unida
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COLECTA Señor, querido Padre nuestro, Tú que eres el dador de vida, y nos diste la gracia de formar una familia, queremos pedirte por todos nuestros hijos; que los bendigas y dirijas en todas las decisiones a tomar y en su trabajo diario, a fin de que puedan llegar a conocerte como su Señor, y amarte y servirte en sus tareas cotidianas. Mediante Jesucristo, tu Hijo, Señor Nuestro. AMEN Aporte de Ruth Zambrano
¡FELIZ DÍA DE LA MADRE / FAMILIA! Te queremos invitar a participar de este nuevo Encuentro Nacional de Jóvenes Metodistas 2014, que se realizará los días 11,12 y 13 de Octubre del 2014. Un tiempo en el que juntos vamos a vivir la aventura compartida de Conocer más a DIOS, Compartir con los hermanos de todo el país y Comprometernos más con su obra. Para inscribirte entrá a http://goo.gl/VJOntL Para más información en http://www.jovenesiema.org/
Encuentro Nacional de Mujeres 60 Congreso FeMMA Nacional y 4º Encuentro Pastoral de la Mujer
“Disfrutando Unidas en la Misión” 7 al 9 de noviembre de 2014 Colegio Ward - Villa Sarmiento - Buenos Aires Informes - Inscripciones: solerlidiaalba@yahoo.com.ar azzam.amal1@gmail.com
estudios bíblicos è En la casa de Ruth y Martín: Los MIÉRCOLES, a las 19 hs. Teléfono: 472-2180. è En la casa de Elisabeth: Los JUEVES, a las 17 hs. Tel.: 481-2422 è Los “Navegantes”: LOS MIÉRCOLES, a las 18:30 hs. è En la casa de María Esther y Franco. Vieytes 765. Primer Jueves de cada mes, 18 hs.
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Leccionario # Domingo 5: Éxodo 20:1-4, 7-9, 12-20 Salmo 80:7-15 Filipenses 3:4b-14 Mateo 21:33-46
Nuestros cumples #
Octubre Domingo 19: Éxodo 33:12-23 Salmo 96:1-9, (10-13) 1ª Tesalonicenses 1:1-10 Mateo 22:15-22 Domingo 12: Éxodo 32:1-14 Salmo 23 Filipenses 4:1-9 Mateo 22:1-14
Domingo 26: Deuteronomio 34:1-12 Salmo 1 1ª Tesalonicenses 2:1-8 Mateo 22:34-46
Octubre
Quiénes
surco
2 – Leonardo Althaus 3 - Lidia Tabolchuk 4 – Edith Baccaro 4 – Mateo Vazquez Baccaro 4 - Renzo Ferrari 5 – Gisela Dinarte 5 – Elisabet Stauffer 5 - Jennifer Mc Cargo (Balcarce) 7 – Mónica Grauberger 7 – Viviana Baccaro 8 - Paloma Mansor (Balcarce) 11 – James Wheeler 13 - Matías Burgos (Balcarce) 14 – Blanca Montenegro 15 – Santiago Glavina Levis 15 – Patricia Sosa 15 – Nora de Farace (Balcarce) 16 – Cinthia Montenegro 17 - Manuel Selaya (Balcarce) 20 – Juan Stauffer 20 - Kiara Elisabeth Ruffini 20 – Victoria Montenegro 22 - Teo Carrer Genovali 23 – Paula Litre Burggi 26 – Mabel Althaus 26 - Javier Maifredini (Balcarce) 28 – Sonia Levis Sánchez 30 - Abdul, Federico y Elisa Martínez (Balcarce) 30 - Natalia Villarreal (Balcarce) Aniversarios: 1 – Mirian Merlo y Carlos Mucci (Balcarce) 20 – Blanca Barrios y Miguel Montenegro 28 – Sonia Levis y Vicente Sánchez
Es una publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina en Mar del Plata y Balcarce Directora: Viviana Baccaro Redacción y colaboración: Elisabeth Stauffer Silvia Stauffer Leonardo Schindler Ruth Zambrano Octubre de 2014 Año XX - Nº 238
Dónde y Cuándo HORARIOS DE CULTOS En Mar del Plata: - Domingos 11:00 hs. Belgrano 3333 - Tel.: 473-5808 474-1236 Cultos en Balcarce: - Domingos 10:30 hs. Calle 15 N 677 - Tel.: 43-2668 Para comunicarse con la dirección de este periódico: viviummdp@gmail.com.ar 12