Surco Publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista en Mar del Plata y Balcarce. Año XX - Nº 246
somos comunidad solidaria Iglesia Evangélica Metodista Argentina
Junio / 15 Abraza nuestras crisis Dios de brazos generosos y de abrazos solidarios, de miradas cálidas y profundas, de palabras tiernas y esperanzadoras, de gestos inesperados, creativos y creadores, de gracia inagotable y multiforme, abrázanos hoy, en nuestros momentos de lucha, míranos hoy, pues son tiempos de dudas, háblanos e indícanos nuevos rumbos, revélate y guíanos con tu presencia, libéranos de los miedos que nos oprimen, sana nuestras dolores, colma nuestras insatisfacciones, sacude nuestras cobardías, levántanos de nuestras desilusiones. Y abraza, cual amigo fiel y siempre cercano, también nuestras crisis, las personales y las de tu iglesia; que la persistencia de tu amor sincero trascienda lo que separa y lo que divide; que la luz de tu misericordia nos ayude a develar lo que no alcanzamos a ver desde nuestra limitada perspectiva, a veces tan egoísta, a veces tan prejuiciada, a veces, simplemente, cansada… Danos, apasionado misterio, ese abrazo de fuego que nos enciende nuevamente las esperanzas y el deseo de seguirte y de servirte donde sea que tu Voz nos llame. Abre las puertas de nuestros encierros y llévanos por caminos vírgenes pues, juntos y juntas, contigo, siempre hay horizontes por descubrir. Gerardo Oberman
Trabajo y crisis cotidiana del pobre en Latinoamérica LUPA PROTESTANTE - ESCRITO POR ADOLFO CÉSPEDES MAESTRE · 05/05/2015 “…Maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra” Génesis 3:17-19 RVR60 Definitivamente, la lucha social por los más desfavorecidos se ha agudizado, al mismo tiempo que cada vez son más evidentes, estructuralmente hablando, los hechos de desigualdad e injusticia en sus mesas. Es decir, que cuanto más crece la lucha por la igualdad social, la lucha por la supervivencia se acrecienta entre quienes trabajamos en empresas públicas o privadas; los que intentan “ganarse” la vida de forma independiente o, peor aún, para los desempleados. Tanto lo público como lo privado presumen de velar por el bienestar de los seres humanos, o de que el hecho de ser autónomo proporciona cierta seguridad socioeconómica. Sin embargo, con determinadas acciones que se llevan a cabo desde el poder se implícita, al mismo tiempo, que hemos sido creados para mejorar la condición social de unos pocos, que lo que buscan es competir por los puestos de honor junto con los que ya están en la cima socioeconómica: sí, esa es la verdad, trabajamos para que otros sigan construyendo sus imperios, y lo hacemos pensando en nuestras necesidades, en esas carencias que el mismo sistema nos ha generado, o que otros imperios iguales o peores, nos presentan como imprescindibles de forma quasi dependiente. Pero, lo cierto es que la mayoría de esas carencias no logran resolverse totalmente debido a los límites a los que el mismo sistema nos ha sometido. Mientras escribía estas líneas, estaba leyendo un pequeño tratado llamado “La carta a García” en el que se narra una trama que relata brevemente la anécdota de un soldado estadounidense llamado Rowan, al que se le encarga entregar de parte del presidente de Estados Unidos, un mensaje al jefe de los rebeldes, oculto en la sierra cubana, durante la Guerra hispanoestadounidense a finales del siglo XIX. Hubbard resalta el hecho de que Rowan recibe el mensaje y se limita a entregarlo, a pesar de que nadie le proporcionó ni la información ni los medios para encontrar a García. Así que Rowan recorre a pie la isla de Cuba de costa a costa. Ante esto, Hubbard propone, a través de otros ejemplos, que la aplicación para cumplir inmediatamente con la tarea encomendada sin vacilaciones, es el principal valor para conseguir el éxito; pero antes, nos indica que este mensaje ha sido reproducido por muchos países a los largo de estos años, y que quienes en su mayoría lo han hecho son los mismos que han deseado que sus “empleados” lean esta carta y se motiven cada vez más para ser trabajadores eficientes, sin cuestionar lo que se les ordena hacer. También, coloca al empleado como victimario ante su ineficiencia, y al empleador como víctima de éste, comunicando, de este modo, que las personas somos pobres por falta de iniciativa, porque no nos esforzamos lo suficiente y nos falta creatividad para cumplir con la tarea encomendada. El argumento que pretende justificar este relato es que lo que ocurre en realidad es un adoctrinamiento en la idea de que en el mundo hay pobres solamente por falta de interés, ya sea porque no han leído tratados de gestión empresarial o de motivación personal, ignorando, de este modo que la culpa es más bien de los poderosos, de los que se han encargado de llegar a la cima pisando a unos, poniéndoles la zancadilla a otros y destruyendo a quienes ya gozaban del poder. Sí, Latinoamérica ha sido empobrecida por los “héroes de la economía”, esos que han ido favoreciendo las desigualdades sociales y el egoísmo, y que más o menos han quitado al pobre lo que le pertenece por ganancias residuales, y les han despojado, ya sea a través de los “servicios públicos” o del esfuerzo descomunal del que a, sólo por tratar de llevar comida a su casa, se le trata como si no fuera nadie. Estos no son más que tributos a un gobierno medio-feudal, que no ofrece servicios públicos en el pleno sentido de la palabra, porque son privados y están en manos de empresas que se adueñaron de lo que era de todos para repartirlo de forma desigual y a un precio muchas veces exorbitante. Esto quiere decir que nuestros bienes pertenecen a un sistema de mercado desigual.
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Se nos obliga a que nuestras propiedades sólo puedan adquirirlas los que tienen un cierto nivel socio-económico para poseerlas, cuando antes, hace ya muchos años, en América todos eran dueños de todo y podían disfrutar de cualquier recurso natural sin que fuera cuestionado o se tuviera que establecer un precio. Sin duda, el consumismo nos ha consumido. Esa es la causa de que un día llegue un extranjero y, de forma desconsiderada, quincenal, mensual o anualmente, haga despojos colonizadores de lo que nos pertenece, olvidando de esta manera que, por el simple hecho de haber nacido aquí, la tierra y sus recursos son nuestros. Nos obligan a sobrevivir y a recuperar de las manos de los altos funcionarios o empresas lo que por derecho nos pertenece. La esclavitud no ha sido abolida, solo se ha legitimado excusándola con una nómina. Nos han hecho pensar que el pobre es la escoria del mundo, y que ser pobre hoy es una opción. Esta es una gran mentira que nos han vendido por medio del “adoctrinamiento” del imperio de las masas. Nuestra opción no es someternos a una sociedad clasista, luchar por conseguir un empleo, hacer largas colas, o morir en los paseos de la muerte debido a la discriminación e ineficiencia humana del sistema de salud. Nuestra opción no es ver cómo se jactan de tener dinero los que lo tienen para estudiar una carrera profesional. La educación también nos ofrece un buen ejemplo de desigualdad social, ya que algunas profesiones son consideradas mejores que otras. Esto quiere decir que existe una discriminación real para la persona que carece de medios que le permitan pagarse una carrera profesional en pie de igualdad con los que más tienen. Por otra parte, también hay otros jóvenes que se sienten algo mejor porque, a pesar de su situación de mejora social, estudian -casi muriéndose de hambre- carreras de “ricos”, mientras que al pobre sólo le quedan las carreras técnicas –bastante caras también-, ya que el Ministerio de Educación de nuestro país está más interesado en lo que produce dinero que en una educación de calidad del niño, joven o adulto. Por ese motivo, nos engañan con cursos que ofrecen gratis, aunque los beneficiarios son muy pocos, puesto que deben superar un examen de admisión, lo que supone que sólo los que superan la nota de corte – y son muchas las personas que se presentan- tendrán la opción y la oportunidad de formación. Nos han abandonado y nos han dejado en manos de la suerte. Mientras a unos se les enriquece, a otros se nos contrata para enriquecer. Ya nos dijo Monseñor Oscar Arnulfo Romero (1978): “Muchos quisieran que el pobre siempre dijera que es ‘voluntad de Dios’ vivir pobre. [Lo que] No es voluntad de Dios que unos tengan todo y otros tengan nada.” Estas palabras las dijo Monseñor en su lucha pastoral por los más débiles en uno de los audios de sus homilías. Este, más que un mensaje revolucionario, marxista, socialista o como se lo quiera etiquetar, es un llamado a la iglesia a que piense en el proletariado y en el sufrimiento de los que de verdad, y literalmente, “se ganan” la vida. Esa vida que debería pertenecernos, pero que, en realidad, pertenece al estado, a los bancos, a los prestamistas, al paupérrimo sistema de salud y al mediocre sistema de educación. Invitamos a la iglesia del Señor Jesús a que invite a los suyos a procurar un cambio real; que luche por justicia para los más débiles, cuya única solución es “conformarse”, porque no queda más remedio que rendirse al sistema para sobrevivir. Y podemos preguntarnos, ¿y eso cómo se hace? Pues promoviendo y reivindicando mejorías sociales sustanciales para que el trabajador y la trabajadora puedan disfrutar de mejores condiciones de vida. La iglesia no promueve la vagancia, el paternalismo o e asistencialismo, lo que promueve es mejorar las condiciones de vida a través del trabajo digno y bien remunerado que no esclaviza y que hace posible el bienestar de los trabajadores y trabajadoras. La tarea de la iglesia no es, en este momento salvar almas, sino brindar esa salvación o liberación a los que viven en la totalidad de su ser la opresión de los amos y señores. No se trata sólo de una salvación interior o personal (no es algo mágico o supraterreno como algunos predican). Se trata, más bien, de un compromiso 3
con el prójimo, como si fuéramos auténticos representantes de Dios para actuar a favor de los pobres. Si bien es cierto que las injusticias existen y que las vivimos a diario, deberíamos considerar la imposibilidad de hacer responsable a Dios de cada una de ellas. Los problemas de injusticia forman parte de la libertad del ser humano, que le lleva a tomar malas decisiones o a apropiarse de las decisiones del pobre. Las decisiones humanas son responsabilidad humana y, por tanto, nos corresponde a nosotros velar por el cumplimiento de la justicia que el pobre necesita y que reivindica una mejor distribución de la riqueza. Ser pobre no es una opción, aunque nuestra opción debería ser los pobres, y dejarlo claro a través de acciones determinadas que se traducen en la visibilización de la solidaridad. Sin embargo, y a pesar de lo dicho, me pregunto: ¿Qué es lo que sumado al trabajo deja como resultado gozar de bienestar? La respuesta es sencilla: el descanso, no la vagancia. El descanso porque se trabaja para descansar, se trabaja para vivir y no para sobrevivir. El pobre, que vive bajo una ansiedad constante en la búsqueda insaciable de mejora en aras de su propia supervivencia, termina fracasando y, con ello, perpetuando más la desigualdad social y, por qué no, hasta renegando del Dios que “permitió su pobreza” y su sueldo miserable. Eso sí que afecta la integridad del ser humano, ya que puede llevarle a trabajar hasta el agotamiento, la depresión o una enfermedad grave. El trabajo es y debe ser una bendición o un bien para el sustento del ser humano y para el desarrollo de la sociedad, ya que el ser humano es un trabajador, es un homo laborans. Resulta interesante notar que en un pequeño fragmento del Génesis se nos dice que Dios trabajo por seis días y al séptimo descansó (Génesis 2:3), como quien nos muestra la importancia del hombre que labora, y lo hace para su descanso, y no porque trabaja demasiado. Es más, se nos detalla que el ejemplo del Dios trabajador crea la metáfora del trabajador que vive de lo que le apasiona hacer y que es creador de su oficio. El problema actual ante el desafío de bienestar y trabajo es que más del 50% de los trabajadores trabajan más de para lo que fueron contratados. Hacen un esfuerzo en buena parte de su rutina diaria, hasta el punto de que si alguien quisiera hacer vida social con ellos(as) sería realmente imposible, ya que la mayoría de ellos no están, viven ausentes de sus familias, llegan agotados a sus casas y, por tanto, lejos de la realidad que los envuelve. Incluso algunos padecen una situación de riesgo en su salud, ya que ven alterados sus aspectos fisiológicos y psíquicos. Así que creemos profundamente que ese gran ingrediente del que hablamos, el descanso, es el reposo adquirido por la conciencia del ser humano en la búsqueda del bienestar biopsicosocial. Cuando el trabajo no cuenta con empleados sanos en todos sus aspectos, acaba arriesgando la reputación de la empresa; cuando el Estado no contribuye para que los sueldos sean justos y no de miseria, estamos hablando de un gobierno injusto, que solo piensa en los ricos y menosprecia a los pobres. El plan de la iglesia debe ser mostrarse como orientadora del pobre y, si se dan las condiciones necesarias, sostenedora de los que no pueden sostenerse, y si no fuere ese el caso, crear planes de gestión para que los necesitados no olviden que la lucha es contra el imperio y a favor de la justicia social. El trabajo, que ha sido creado para el descanso del pobre, que piensa en el bienestar de quienes ofrecen sus manos para obtener mejores condiciones de vida, proporciona una pausa a las desigualdades sociales, aunque no acaba con ellas, ya que se trata de un problema del sistema. Pero sí crea esperanza para luchar y buscar el bienestar de todos los seres humanos. El trabajo digno sigue siendo la única forma de apoyar al pobre en su reivindicación social, un suspiro para el ahogo de todos los seres humanos que quizá vivan en una situación de vulnerabilidad. 4
Pastores metodistas de Córdoba hacen pública una Carta Pastoral sobre inseguridad y accionar policial Dos pastores metodistas residentes en la ciudad de Córdoba, Pablo Oviedo y Maximiliano Heusser, hicieron pública una carta pastoral donde expresan “preocupación por las respuestas y acciones de la policía de la provincia que pretenden solucionar la inseguridad”. Las acciones las que se refieren se desplegaron el pasado fin de semana en la ciudad de Córdoba y en el gran Córdoba. La policía de la provincia llevó adelante un “operativo saturación”, dicen. El mismo consistió, según lo expresara a medios periodísticos el titular de la fuerza, Crio. Julio César Suárez, en “una fuerte ocupación territorial”. En el operativo se buscaban armas, drogas, objetos y vehículos con denuncia de robo, etc. Esto arrojó un número altísimo de detenciones, ya sea por secuestro de elementos, averiguación de antecedentes o aplicación del cuestionado Código de Faltas. Según la declaración pública del Observatorio de Derechos Humanos de la Universidad Nacional de Córdoba junto a otras organizaciones sociales, hubo más de mil detenciones durante el fin de semana. La gran mayoría de ellas tuvo como protagonistas a los jóvenes que residen en los barrios empobrecidos de la ciudad, zonas catalogadas como “peligrosas” por la policía de la provincia. Según muchísimos relatos de los jóvenes detenidos y demorados a quienes se les aplicó el Código de Faltas, fueron detenidos porque sí. Los mismos oficiales de la fuerza les decían que tenían que detener una cierta cantidad de personas, afirman los pastores. “Vemos con preocupación los hechos de inseguridad que se dan a diario en nuestra ciudad, realidad de la que nadie está exento. Vemos con mucha preocupación las respuestas y acciones de la policía de la provincia que pretenden solucionar la inseguridad. Vemos con muchísima preocupación la discriminación, estigmatización y criminalización de los jóvenes que viven en los barrios populares de nuestra ciudad”, dice la carta. Subrayan que, como afirma la declaración antes mencionada, el “operativo saturación” fue una verdadera “razzia”, contra los sectores más jóvenes y empobrecidos de nuestra ciudad. Exhortan a todos los estamentos del Estado con responsabilidad en este tema, a rever las cuestionadas políticas de seguridad que se vienen aplicando, en la búsqueda de una política de seguridad que no sea meramente resultadista ni estigmatizadora, sino que busque una respuesta integral. “El problema de la inseguridad está relacionado con problemáticas sociales profundas y requiere que todos los organismos del Estado y la sociedad civil trabajen en conjunto, atendiendo las causas y no sólo los síntomas”. “Como afirma el texto bíblico, anhelamos que se encuentren la misericordia y la verdad y que finalmente se besen la justicia y la paz. Con preocupación y dolor no dejamos de orar a Dios por esto”, finalizan. Ambos pastores se desempeñan como pastores de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, siendo además Oviedo Pastor Superintendente en la región. Nota de la editora: Este jueves 07/05 distintas organizaciones cordobesas (unas 50) organizan una Marcha masiva a las 17.00 hs. Pidiendo: -CESE DE OPERATIVOS SATURACIÓN -DESTITUCIÓN DEL JEFE DE POLICÍA JULIO CESAR SUAREZ -BASTA DE ABUSO POLICIAL Y GATILLO FÁCIL El pasado sábado, un joven murió víctima de un disparo efectuado por un oficial retirado. El hecho sucedió en el popular barrio Observatorio de la ciudad de Córdoba. 5
Homenaje y legado para cambiar de vida La Multisectorial de Solidaridad con Cuba y el Centro de Estudios en Políticas de Estado y Sociedad (Cepes), llevaron el nombre del obispo metodista y lo presentaron al director del penal, Mario Fernández, para designar a la biblioteca de la cárcel. Por Alicia Simeoni Tomado de Pagina 12 -RosarioLa enorme humanidad de Federico Pagura y una biblioteca con su nombre en la Unidad de Detención Nº 6, creada a partir de la instrumentación del programa cubano de alfabetización "Yo, sí puedo", fueron los motivos para reunir en ese lugar, en la ex Alcaidía de Jefatura de Policía, en avenida Francia al 5.200, a los representantes de distintos credos religiosos: El titular del Arzobispado de Rosario, Eduardo Martin, el sacerdote Alejadro Saba de la Iglesia Ortodoxa, Walter Arturo Callieri de la Asociación Civil Islámica y al pastor Eduardo 'Teddy' Rivello, de la Iglesia Evangélica. Alrededor de 1.000 libros se ofrecen a los detenidos, en su mayoría hombres jóvenes y pobres, tal como sucede en otras cárceles del país, transformadas en depósitos de personas, tal como decidieron las políticas neoliberales para que la sociedad tenga a quien culpar por males cotidianos. El compromiso de Pagura por construir una vida mejor porque el paraíso, sostiene, está aquí y no en la muerte y la elección de su nombre para la biblioteca por parte de la Multisectorial de Solidaridad con Cuba y el Centro de Estudios en Políticas de Estado y Sociedad (Cepes). Las dos organizaciones llevaron el nombre del obispo metodista y lo presentaron al director del penal, Mario Fernández, para designar a la biblioteca de la cárcel. La idea surgió el año pasado cuando comenzó la tarea de alfabetización en una población donde hay porcentajes importantes de analfabetos reales o funcionales. En la primera 'promoción' se graduaron 18 hombres y en lo que va de 2015, de los cerca de 500 internos, 108 se anotaron para aprender a leer y escribir. Esta experiencia puede exhibirse como estandarte: si es posible llevar adelante esta acción en el confín de la sociedad, debe ser viable en el afuera de la cárcel, para que en el país todos los habitantes sepan leer y escribir. Federico Pagura es ciudadano ilustre de Rosario y también de Arroyo Seco, su ciudad natal, fue presidente del Consejo Mundial de Iglesias pero sobre todo se comprometió con la defensa de los derechos humanos con una concepción integral. Mientras era obispo en Mendoza jugó un papel importante en la ayuda a los perseguidos por la dictadura de Augusto Pinochet, en Chile. Con la dictadura argentina él mismo fue un perseguido por su defensa de la democracia, de los más necesitados, y de quienes se enfrentaron al terrorismo de Estado. Fue y es amigo de la revolución cubana e intercambia correspondencia y tiene trato personal con el comandante Fidel Castro, con numerosos intelectuales y figuras de todos los continentes comprometidos con la idea de un mundo mejor y del trabajo activo para conquistarlo. Es miembro fundador del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos y, a sus 93 años, está en cada lugar donde se lo necesita. Además es poeta y escribe letras de tango "siempre esperanzadoras", dice el obispo metodista. El acto ecuménico con el que se dio el nombre de Pagura a la biblioteca fue el que se correspondía con la realidad que se vive en la cárcel: la Iglesia Evangélica es la que tiene presencia diaria en éste como en otros lugares de prisionización. En ausencia del Estado se ocupa de la 'pacificación' para un tránsito más tranquilo en la vida de los presos. De los 11 pabellones que existen en la Unidad 6, 7 de ellos son los conocidos como ámbitos cristianos: allí los detenidos se convirtieron y abrazan la religión aunque mucho podría decirse acerca de qué pasa cuando quien está en condición de detención sale de la cárcel y se encuentra con la realidad adversa: la Biblia y la palabra de Dios continúa en la vida del liberado sólo en algunas ocasiones y, se deja de lado en muchas otras. El pequeño lugar destinado a la biblioteca que desde el miércoles pasado lleva el nombre de Obispo Federico Pagura está atendida por Walter Gutiérrez y Juan Nóbile, dos hombres de 35 6
años que tuvieron alguna posibilidad en la educación formal y pueden trabajar como coordinadores en todas las tareas que fueron desde la clasificación de los materiales recibidos a través de donaciones, en la campaña que se llamó "Mi primer libro", impulsada por el Cepes y la Multisectorial, hasta la recorrida diaria a través de los pabellones para ofrecer materiales de lectura a los internos. Gutiérrez y Nóbile son quienes con un carrito de los que se usan en supermercados realizan el recorrido diario desde las 10 de la mañana y hasta el mediodía, ofreciendo distintos títulos de los cerca de 1000 que componen el bagaje de la biblioteca. Allí hay ejemplares de historia, de aventuras, cuentos, algo de literatura general y pequeños libros infantiles que se prestan a las familias con niños que van de visita al penal. "Los cuentos, algunas aventuras, enciclopedias y literatura bíblica son los más demandados", dice Juan Nóbile quien con su compañero Walter cumplieron con la función de facilitadores del programa del "Yo, si puedo" durante el 2014. La reflexión de Nóbile es una muestra del sentimiento de temor que está con cada uno de los detenidos cuando se acerca el momento de la libertad: "Hay personas que reciben los libros, otras que no se interesan, pero es bueno sentir que se tiene la capacidad de conocer a través de la lectura. Cuando llega esa salida tan esperada, hay intenciones muy distintas a las que se tenía al momento del encierro. Pero pronto esa persona que recupera su libertad deberá enfrentarse con todas las puertas cerradas. El Estado debería contar con instituciones de contención, sobre todo para los primeros 6 meses o 1 año a partir de la salida del penal, el período más difícil de sortear para no volver a delinquir" .Además explica que se debe prever que "A quien está dispuesto a cometer un delito no le importa la pena que pueden llegar a darle. Si no tiene ninguna oportunidad y estuvo 2 o 3 años preso, la próxima vez tendrá una condena de 10". Pareciera que es imposible salirse de ese futuro anunciado. Y sigue: "Yo me convertí aquí, el rol de la iglesia es fundamental: donde antes había personas lastimadas, muertas, ahora hay tranquilidad y paz, respeto. La palabra de Dios está donde antes había puñaladas". Mientras tanto el Estado hace lo que siempre hizo: sólo pone presos a ocupar distintos pabellones. Chicos rosarinos Guillermo Cabruja, director del Cepes e integrante de la Multisectorial abrió el acto. "Quienes no saben leer ni escribir son chicos rosarinos, de los distintos barrios de la ciudad y la aclaración vale para que desde el Estado no se quiera evitar la responsabilidad al decir que vienen del Chaco, que son parte de la migración interna que se produce en el país. Nadie eligió ser pobre, muchos menos analfabeto cuando tenía 5 años y eso no significa que las personas no tengan que hacerse cargo de las malas decisiones que toman, pero para una sociedad más justa y solidaria no hay otra salida que traerlos con nosotros. Es más fácil decir: "Hay que matarlos a todos que pensar en que hay que cambiar” Luego fue el propio Pagura el que con su llamado a la paz dejó un mensaje al Servicio Penitenciario para que ninguno de sus hombres olvide "que están trabajando con seres humanos” Norberto Galiotti, referente de la Multisectorial de Solidaridad con Cuba señaló el aporte de Pagura a la teología para la liberación porque "él concibe su militancia cristiana como un compromiso de vida con los pobres, los excluidos y los marginados y ese compromiso es el que le permite tener el reconocimiento internacional" que hoy tiene. Pagura orienta su fe para la construcción de una sociedad mejor, no de un paraíso mejor y está convencido que el paraíso está en la vida y no en la muerte. Esto es lo que trasmite en sus liturgias".
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UN TEXTO DE JUAN WESLEY “El ser casi cristiano implica necesariamente el ser sincero, tener un verdadero deseo de servir a Dios, un firme propósito de hacer su voluntad... Por muchos años –dice Wesley - llegué hasta este punto...huí de todo mal, tratando de tener una conciencia limpia, redimiendo el tiempo, aprovechando toda oportunidad de hacer bien a todos, constante y celosamente usando de todos los medios de gracia, tanto públicos como privados, buscando una conducta firme y seria en todo tiempo y lugar. Y testigo me es Dios...de que hacia todo esto sinceramente...sin embargo, mi propia conciencia, por el Espíritu Santo, me es testigo de que durante todo ese tiempo no era yo sino casi cristiano. ¿Qué otra cosa se requiere, además de todo esto, para ser completamente cristiano? 1. En primer lugar, amar a Dios, porque así dice la Palabra: “...amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas...” 2. En segundo lugar, el amor al prójimo: “... amarás a tu prójimo como a ti mismo...”¿Quién es el prójimo? Toda persona en este mundo...no podemos en modo alguno exceptuar a nuestros enemigos, ni a los enemigos de Dios y de sus propias almas...todo cristiano ama a los tales como a si mismo, “...así como Cristo los amó.• 3. Hay todavía una cosa más que se requiere para ser completamente cristiano...se trata del fundamento de la fe...que no puede separarse del amor de Dios ni del amor al prójimo, pues está implícita en el ser cristiano por entero... 4. En esto, que nadie engañe a su propia alma. Ha de notarse “...que la fe que no produce arrepentimiento, amor y buenas obras…”no es la fe viva y verdadera de que hablamos aquí, “sino una fe muerta y diabólica...” 5. ”...la correcta y verdadera fe cristiana no consiste sólo en creer que las Sagradas Escrituras y los Artículos de Fe dicen verdad, sino también tener en una plena seguridad y completa certeza de que Cristo nos salva de la condenación eterna” 6. La confianza y seguridad de que ser salvo por Cristo “purifica” el corazón (mediante el poder de Dios que mora en él) de la soberbia, de la ira... Y por otra parte lo llena de un amor hacia Dios y toda la humanidad. Amor que nos hace vivos para hacer las obras de Dios en pro de todos... 7. Empero, ¿quiénes son los testigos vivientes de estas cosas? Les ruego hermanos y hermanas que cada uno, cada una, se pregunte en su propio corazón... 8. ¿No tienen muchos de ustedes la conciencia de nunca haber llegado tan lejos? ¿De no haber llegado siquiera a la medida de ser casi cristianos? ¿O al menos de no haber alcanzado la forma externa de la piedad cristiana? 9. Pero aún suponiendo que lo hayas hecho, ¿bastará con los buenos propósitos y los buenos deseos para ser cristiano? Ciertamente no, si no se ponen en práctica...nos queda todavía pendiente la gran pregunta: ¿Está tu corazón lleno del amor de Dios? ...¿es Dios todo tu deseo?...¿Amas al prójimo como a ti mismo? ¿Amas a todos como a tu propia alma, inclusive a tus enemigos y hasta los enemigos de Dios? ¿les amas como Dios te amó? 10. El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que está ahora en medio de nosotros, sabe que si alguien muere sin esta fe y este amor, mejor le seria no haber nacido. Despiértate entonces tu que duermes, y clama a tu Dios... 11. ¡Quiera Dios que todos los que aquí estamos llegamos a saber lo que es ser, no ya casi, sino completamente cristiano!"
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Leamos el Salmo 136 Rut. S. de La Moglie Éste es un himno de gratitud a Dios por sus bondades. Los judíos lo llaman el “Gran Hal-lel” ó “Alel”, por el uso frecuente del término Aleluya = Alabad a Jehová. Se cantaba después del “Pequeño Hallel” (Salmos 113 a 118) en las tres grandes festividades judías: Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. Cuando lo leemos podemos imaginar al cantor principal o a un grupo de cantores entonando por turno la primera parte de cada versículo y luego la congregación entera uniéndose en el coro o estribillo. (Compare con Esdras 3:11 y 2ª Crónicas 7:3, 6) Pruebe a leerlo así en su grupo. Introducción: vers. 1-3. Triple alabanza a Dios por: 1º - Su nombre (Jehová); 2º - Su grandeza (Dios de dioses); 3º - Su majestad (Señor de señores. Sobre reyes y magistrados y toda autoridad). Dios se complace en oír nuestra alabanza y a nosotros nos hace mucho bien cantarla. Su maravillosa creación: vers. 4-9. Vivimos en un mundo de insatisfechos y codiciosos. Todos quieren más comodidades, más diversiones, más dinero, “una porción más grande de la torta”, todo con el menor esfuerzo. Esto conduce a la amargura, la rebeldía y la infelicidad. ¿Hemos pensado hoy en la maravilla de la Creación y hemos dado gracias a Dios por ella? Si vive en lugares abiertos, desde donde puede ver las montañas, el mar, las sierras o el monte; si tiene plantas y flores o pájaros, dé gracias a Dios cada día. Si vive en lugares oscuros y encerrados, dé gracias a Dios y encontrará alguna cosa hermosa a su alrededor: un árbol, una flor, una nube, un niño... Todo nos viene del maravilloso amor de Dios, que perdura para siempre. Su maravillosa salvación: vers. 10-22. Israel fue liberado de la esclavitud en Egipto, guiado en su viaje a través del desierto hasta recibir el don de Dios: la tierra prometida. Nosotros hemos sido salvados de muchas cosas que nos ataban y estorbaban y vamos viajando rumbo a nuestra residencia permanente en los cielos. En este Salmo, los hechos de Dios son mencionados uno por uno y el estribillo da tiempo al pueblo para pensar en cada uno. Buen ejercicio. Conclusión: vers. 23-26. Ésta es una noticia muy importante. Dios nunca nos dice: “Bien, te he dado un buen comienzo, te he puesto en el punto de partida, ahora sigue tú solo”. El apóstol Pablo lo dice en Filipenses 1:6: “Él mirará por nosotros hasta el fin”. Aplicación práctica: Testimonios. Piense en alguna ocasión o suceso especial en que haber conocido a Cristo hizo una diferencia en su vida. Después de cada testimonio, eleven oración de gratitud. Oración. Por los que se han decidido en las reuniones de evangelización, para que reciban fortaleza para vivir su nueva fe en un medio, para algunos, hostil. Escriba. Tal vez, algunas en el grupo pueden pensar o escribir un Salmo como éste, basado en su propia experiencia. Cada versículo podría referirse a la forma en que Dios lo ha librado o bendecido en ocasiones especiales. Como estribillo use el del Salmo 136; en cualquiera de las versiones tiene el mismo significado. Aporte de Alberto Cueto 10
Escuela Dominical: Domingos 7 y 21. ASAMBLEA LOCAL: 11 de julio, 16 hs. ASAMBLEA REGIONAL: 1 y 2 de agosto, en Lomas de Zamora. ASAMBLEA GENERAL: 10 - 11 - 12 de octubre.
El segundo domingo de junio, nuestro hermano Roberto Gómez, cumple 10 años sin faltar al culto. ¡¡Nuestras felicitaciones!!
ESTUDIOS BÍBLICOS EN HOGARES Casa de Elisabeth, “Los del Camino”: Jueves, 17 hs. Casa de Ruth: Miércoles, 18:30 hs. “Los Navegantes”: Miércoles, 18hs.
Te deseo tiempo - Poema de Indios Americanos. No te deseo un regalo cualquiera, te deseo aquello que la mayoría no tiene, te deseo tiempo, para reír y divertirte, si lo usas adecuadamente podrás obtener de el lo que quieras. Te deseo tiempo para tu quehacer y tu pensar no sólo para ti mismo sino también para dedicárselo a los demás. Te deseo tiempo no para apurarte y andar con prisas sino para que siempre estés content@. Te deseo tiempo, no sólo para que transcurra, sino para que te quede: tiempo para asombrarte y tiempo para tener confianza y no sólo para que lo veas en el reloj. Te deseo tiempo para que toques las estrellas y tiempo para crecer, para madurar. Para ser tu. Te deseo tiempo, para tener esperanza otra vez y para amar, no tiene sentido añorar. Te deseo tiempo para que te encuentres contigo mism@, para vivir cada día, cada hora, cada minuto como un regalo. También te deseo tiempo para perdonar y aceptar. Te deseo de corazón que tengas tiempo, tiempo para la vida y para tu vida. Fuente: Insight
¿Quién voló el barrilete? ¿Quién voló el barrilete? Nosotras lo hicimos, dijeron las varillas; Yo lo hice, dijo el papel; Yo lo hice, dijo la cuerda; yo lo hice, dijo el niño. No señores están equivocados, Yo lo hice dijo el viento….. y ustedes ¿qué piensan? ¿quién voló el barrilete? En realidad todos volaron el barrilete. Si las varillas se hubieran roto, o la cola del barrilete quedaba atrapada en un árbol, o el papel se hubiera roto o simplemente el viento se hubiera calmado….el barrilete se hubiera venido abajo. Cada uno de ellos tenía un parte o rol que jugar, una función que cumplir. En la obra y la tarea que el Señor nos ha encargado sucede exactamente lo mismo, cada uno de nosotros tiene que hacer su parte en la comunidad, en la iglesia, y lo que hacemos siempre lo hacemos en amor y fidelidad a Cristo, y a mi hermano/a.. 11
Leccionario #
Junio
Domingo 7: Génesis 3:8-15 Salmo 138 2ª Corintios 4:13,5:1 Marcos 3:20-35
Domingo 21: 1ª Samuel 17: (1a, 4-11, 19-23) 32-49 Salmo 9:9-20 Job 38:1-11 Marcos 4:35-41 Domingo 28: Lamentaciones 3:22-33 Salmo 130 2ª Corintios 8:7-15 Marcos 5:21-43
Domingo 14: Ezequiel 17:22-24 Salmo 20 2ª Corintios 5:6-10 (11-13), 14-17 Marcos 4:26-34
Nuestros cumples #
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Junio
Es una publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina en Mar del Plata y Balcarce
1 – Silvia Barrault 1 – Alejandra Althaus 5 - Gimena Villarreal (Balcarce) 5 – Braian Heusser 6 - Norma Caparrós (Balcarce) 8 – Alicia Comanducci 8 – Juan Diego Gómez 10 – Raúl Passalacqua 14 – Raquel M. de Dinella 19 – Natalia Bietti Murúa 21 – Lis E. Rodríguez Stauffer 21 - Diana Martínez de Idiart (Balcarce) 22 – Julieta Roubicek 25 – Adrián Murúa 25 – Iván Eugenio Tourn 25 – Nicolás Gustavo Tourn 28 – Matías Lee 30 - Graciela de Villarreal (Balcarce)
Directora: Viviana Baccaro Redacción y colaboración: Alberto Cueto
Junio de 2015 Año XX - Nº 246
Dónde y Cuándo HORARIOS DE CULTOS En Mar del Plata: - Domingos 11:00 hs. Belgrano 3333 - Tel.: 473-5808 474-1236
Aniversarios 06 – Ruth Zambrano y Martín Roubicek 19 – Silvia Barrault y Juan Stauffer
Cultos en Balcarce: - Domingos 10:30 hs. Calle 15 N 677 - Tel.: 43-2668 Para comunicarse con la dirección de este periódico: viviummdp@gmail.com.ar 12