Surco Publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista en Mar del Plata y Balcarce. Año XXI - Nº 261
somos comunidad solidaria Iglesia Evangélica Metodista Argentina
Septiembre / 16
La ayuda viene sólo del Señor. Viene de profundizar en su Palabra, viene de orar, de esperar y confiar. La ayuda viene de todos los que con cariño te infunden valor. Viene de hacer algo bueno por otro que esté en peor situación que la nuestra. La ayuda viene siempre de lo alto, de nuestro Padre amante y bondadoso. Si estamos tristes, preocupados, enfermos o necesitados, alcemos nuestra mente al cielo, contactemos a nuestros Creadores, porque el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están listos para ayudarnos y guiarnos a través de nuestro caminar por esta tierra. Que Dios sea una realidad hermosa y presente en nuestra vida. #CintiaEvan
El Metodismo y el Protestantismo IGLESIA EVANGELICA METODISTA ARGENTINA·SÁBADO, 13 DE AGOSTO DE 2016
En una revista popular un escritor concluye su artículo con estas palabras; “El Metodismo tiene mucha organización y poca Teología”. Está por verse en qué medida estamos ante un justo juicio. Lo que sí importa destacar es cómo un aspecto peculiar de la vida de una comunidad eclesiástica resulta tan destacado que oscurece otros aspectos que, para la misma denominación, son fundamentales. Se podría detectar lo mismo en casi todas las tradiciones, pero en el caso del Metodismo resulta un tanto paradigmático. Se podría partir del hecho que el mismo nombre de su denominación nace de una práctica “metódica” de oración, estudios y ayuno de sus iniciadores. Es quizás de allí que es su método y no su contenido el que se recoge como elemento determinante de su propia fisonomía. De la misma manera se podría decir que, en América Latina, es más probable que se caracterice al Metodismo por su liberalismo teológico y por la acentuación en los aspectos éticos de la fe. Lo que se ha indicado no tiene el carácter de una apología o una crítica a quien califique al Metodismo por estos rasgos marginales. Más bien intenta señalar la preocupación generada en el seno de la denominación por hacer emerger los valores fundamentales que hacen a su verdadera razón de de ser, su presencia y aporte a la familia de la comunidad de fe y su enraizamiento con el Protestantismo. Impulsados por el interés ecuménico, los estudios y la búsqueda de una comprensión más apegada a las tradiciones, han llevado a los teólogos metodistas a examinar sus posiciones a la luz de lo que aún continúa siendo básico para esta iglesia: la Teología de Juan Wesley, su fundador. Esto ha determinado acentuar, en primer lugar, el hecho de que, en sus comienzos, el Metodismo no fue sólo un movimiento de reavivamiento de la vida, sino también de la Teología, y que ambas cosas eran inseparables. En segundo lugar, que la Teología de Juan Wesley tiene gran similitud con los reformadores, y sus enfoques básicos acentúan, en líneas generales, las tradiciones más aceptadas de la teología protestante. Todo esto se destaca claramente si se hace referencia a las afirmaciones mismas de Wesley. Comentando los artículos de fe (básicamente los formulados por la Iglesia Anglicana, de la que nunca se separó) dice respecto a la iglesia: “Primero, fe viviente, sin la cual, en verdad, no puede haber iglesia, ni visible ni invisible. Segundo, predicación, y en consecuencia escuchar la palabra pura de Dios, pues de otra manera la fe podría languidecer y morir. Y, tercero, una debida administración de los sacramentos, los medios ordinarios por los cuales Dios acrecienta la fe.” Como se ha indicado, históricamente el problema radica en la prioridad del énfasis. Se puede decir que el Catolicismo hace hincapié sobre el tercer punto (los sacramentos); que el Protestantismo clásico lo hace sobre el segundo, donde a la fe viviente y la debida administración de los sacramentos se los hace depender de la predicación y el oír de la palabra pura de Dios; y que el énfasis de las iglesias llamadas libres se halla sobre el primer punto: la fe viviente. Posiblemente más de uno estaría tentado a colocar a Juan Wesley en la primera posición (fe viviente) cuando, sin embargo, su énfasis principal es el punto de partida protestante clásico: la Palabra pura de Dios. En su Diario insiste en el hecho de que es fiel en su predicación “a las doctrinas fundamentales de la iglesia claramente formuladas en sus oraciones, artículos y homilías”. Wesley acentuó, una y otra vez, el hecho fundamental “que la iglesia sea continuamente formada por el ‘evento’, en el cual la fe se engendrará por la verdadera predicación de la Palabra.” Es cierto que no dejó de fijar su acento sobre la fe viviente, a la vez que afirmaba que “no me atrevo a excluir de la iglesia universal a todas aquellas congregaciones en las cuales cualquier doctrina contraria a las Escrituras, de la que no se pueda afirmar ser ’la Palabra pura de Dios‘`, son algunas veces, y aún, frecuentemente, predicadas; ni todas aquellas congregaciones en las cuales los sacramentos no son ´debidamente administrados`”. 2
¿A qué se debe esta afirmación? Lo que le preocupa a Wesley es la soberanía y la libertad de Cristo. Se trata de reconocer a Cristo en otros, aún cuando no podamos reconocer “la Palabra pura de Dios” y los sacramentos “no sean administrados en la forma debida”. Esta soberana libertad de Dios no le llevó a despreciar ni a la Palabra ni a los sacramentos. Hay en él una dialéctica que se mantiene entre la fe viviente y la Palabra de Dios y los sacramentos que se le debe reconocer si no quiere pensar de su trabajo como el de un entusiasta religioso. Es valioso aquí referir a su tan citada frase “pensamos y dejamos pensar” con la cual parece tornar superflua toda la tradición y la Teología de la iglesia llevándonos a una anarquía subjetivista. Pero aquí, como en toda cita sacada de contexto, se deduce una apreciación que el mismo Wesley jamás soñó. Se requiere mirar al párrafo completo de donde son tomadas esas palabras: “Las marcas distintivas de un metodista no son sus opiniones de ninguna especie… Quien quiera suponer pues, que un metodista sea aquel que mantiene tal o cual opinión, desconoce por completo el asunto; está totalmente errado. Creemos, en verdad, que toda la Escritura es inspirada por Dios, y en esto nos distinguimos de los judíos, los turcos y los infieles. Creemos que la Palabra escrita de Dios es la única norma suficiente de fe y prácticas cristianas, y en esto nos distinguimos de la Iglesia romana. Creemos que Cristo es eterno y supremo, y en esto discrepamos de los socinianos y arrianos, pero en cuanto a todas las opiniones que no atacan las raíces del cristianismo, pensamos y dejamos pensar. De manera que cualquiera que sean estas opiniones verdaderas o falsas, no son las marcas distintivas de un metodista”. En pocas palabras, Wesley no fue indiferente a la Teología ni dejó la puerta abierta a un personalismo liberal. Cuando a fines de la década del 1960 las iglesias metodistas en el Río de la Plata declaran su autonomía no lo hacen como señal de distanciamiento, sino como expresión de un claro triple propósito. Primero, “una mayor autonomía en el testimonio para su mayor eficacia”, para mantener un diálogo fructífero con su propia tradición metodista, reconocerse herederos de la Reforma Protestante y el despertar evangélico del Siglo XVIII, aceptando a la vez el hecho de una mayoría de edad que requería la autonomía para ejercer un ministerio eficaz. Segundo, un desarrollo más arraigado en la misión. Expresar un mayor compromiso con la comunidad en la que está inserta en todas las manifestaciones de la vida de la iglesia. Tercero, realizar lo que , como un sueño que sigue esperando su realización, se expresa en el Preámbulo de la Constitución de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina: “Contribuirá a apresurar y hacer más factible la unidad orgánica con otras iglesias hermanas a la vez que nos permitirá una acción más decidida y consciente dentro del movimiento ecuménico”. Convicciones y sueños siempre se mezclan en todo recorrido histórico, y la celebración de los 500 años de la Reforma Protestante, es una ocasión para seguir anhelando la unidad de los cristianos en un testimonio comprometido con el Evangelio al servicio del pueblo todo. Carlos A. Valle - Pastor metodista Los artículos de este ciclo de reflexiones no necesariamente expresan la opinión de las iglesias de la Comunión de la Reforma. Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata (IEVRP); Iglesia Evangélica Metodista Argentina (IEMA); Iglesia Evangélica Luterana Unida (IELU); Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) e Iglesia Reformada en Argentina (adherida a la IERP).
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Afirmación de Principios Sociales Iglesia Evangelica Metodista Argentina
Afirmamos que la historia y la sociedad son escenarios de la acción de Dios en la instauración de su Reino, como lo proclaman las Escrituras. Afirmamos que esta acción de Dios está dirigida hacia el hombre, en quien Él creó posibilidades de libertad, creatividad y amor, que fueron plenamente realizadas en Jesucristo. Afirmamos que el hombre está llamado a realizar la voluntad de Dios y nosotros, como cristianos, con esta comprensión, debemos comprometernos en la búsqueda activa de un orden económico - social que no limite, sino que estimule las posibilidades humanas para el bien. Afirmamos que el sentido de nuestra vida está dado en el servicio y la liberación de nuestro prójimo, con quien Jesucristo se identifica. Afirmamos que el hombre se encuentra alienado en todo sistema económico - social que lo transforme en instrumento del mismo, impidiendo la formación de una comunidad en la que los recursos naturales y los productos del esfuerzo humano sean aprovechados íntegra y equitativamente, en la que todo hombre tenga acceso a las condiciones que posibilitan una vida verdaderamente humana, sea partícipe de la cultura y de la educación, y tenga la posibilidad de expresarse creativamente. Afirmamos que es nuestro deber trabajar por alcanzar tal comunidad y vivir de acuerdo a lo que vemos en Jesús, en quien el Reino del amor, verdad, libertad, justicia y paz, se hace presente entre los hombres. Afirmamos por lo tanto, que debemos ejercer una crítica activa, oponiéndonos constructivamente a todo sistema que esté basado en el egoísmo, la hipocresía, la represión, la injusticia y la violencia institucionalizada. Afirmamos que es nuestra responsabilidad buscar permanentemente una renovación total que modifique el estado de cosas existente, fruto del pecado, a la luz de lo que entendemos debe ser la vida humana, cual fuera expresada en Cristo, y no limitarnos a actos de beneficencia, y mucho menos sancionar con nuestra bendición aquellas formas de supuesta caridad que degradan la personalidad humana, ni conformarnos con mejoras que no conducen al propósito de Dios respecto al destino humano. Guardar silencio frente a la necesidad, a la injusticia y a la explotación del hombre es traicionar a Cristo.
Tomado del muro de Facebook de Américo Jara Reyes
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SALMO 139 (relectura personal) Eres médico sabio y amable que conoces de lejos mi andar. Tú me auscultas, Tú sabes mis penas , mi alegría y mi debilidad. Tú me escuchas con sabia paciencia, aun sabiendo de qué voy a hablar y es tan grande y profunda tu ciencia como inmensa tu forma de amar Si tomare las alas del alba y de ti me quisiera esconder, de tu amor no podría ocultarme ni tus brazos querrían soltarme y segura estaría mi alma de que Tú no me dejas caer. Tú me ves aunque en niebla me oculte, de Tu Luz no me puedo esconder. Desde que era embrión me conoces, ya que Tú me creaste en amor. Por Tu plan fui creado en mi madre, Tú velaste por mi integridad, no faltando a mi cuerpo mis partes, de cabeza a los pies me formaste y el misterio de amor coronaste habitando en mi corazón. Creador de mi cuerpo y mi aliento, Mente excelsa que todo previó, sé en mi vida, te ruego , la guía que mis pasos conduzca hacia el día en que el polvo hacia el polvo regrese y mi espíritu su búsqueda ceje para siempre vivir en Tu amor... Domingo Ferrari
Viejos salmos, que recuerdan las promesas del Señor. Que declaran las creencias del pueblo que Él eligió Viejos salmos , siempre nuevos como nuevo es el temor ante los cambios que mueven nuestra vida y convicción Oh., recuérdennos que todo lo humano pasa ….porque lo nuestro es pasar Y que no son nuestras huellas sino estelas en la mar pero que Él permanece con su voluntad de amar. Recuérdennos que aunque hayamos envejecido y nuestro dolor parezca recién nacido Él es fiel en cuidarnos. Lo ha prometido Y Él cumple sus promesas siglo tras siglo Que si la guerra es monstruo que pisa fuerte destrozando los sueños de paz y amor Él destruye los carros que causan muerte pues de la vida eterna es el Señor. Viejos salmos que advierten que en nuestra vida la angustia es compañera en el caminar y que el suelo que firme se nos presenta como todo lo creado puede temblar. Ayúdennos, oh salmos, a que en toda hora, aun la del valle estrecho que va a la muerte puedan los corazones volverse fuertes al hallar su refugio en donde Él mora. Domingo Ferrari 5
Leonardo Boff: Pasar de un cristianismo de devoción a un cristianismo comprometido
Por Maximiliano A. Heusser para ALC Noticias-
En el día de ayer, 10 de Agosto, se realizó en las instalaciones de la Unión de Educadores de la Provincia de Córdoba (UEPC), la Conferencia del teólogo brasileño Leonardo Boff titulada “Democracias Latinoamericanas y proyectos populares”, o r g a n i z a d a p o r e l C e n t r o Ti e m p o Latinoamericano, de la misma ciudad.
capitalistas y neoliberales no sólo han fracasado en nuestros países y en los países del norte, sino que van contra la gente pobre. Sostuvo que los ajustes económicos, la eliminación de derechos, la flexibilización laboral, y medidas similares, dañan especialmente a los sectores empobrecidos de las sociedades. Sostuvo “estamos en un vuelo ciego, no sabemos hacia dónde va la humanidad”.
El teólogo y ex sacerdote franciscano comenzó su exposición afirmando que los teólogos de la liberación están a favor de los pobres y en contra de la pobreza. Tienen un pie en el Evangelio y otro en el barro, en la realidad de la gente pobre. Esta característica diferencia a la teología de la liberación de otras teologías. La teología de la Liberación trabaja desde la realidad, utilizando las herramientas de la sociología, de la antropología y otras ciencias.
Boff se refirió también al rol de los cristianos y cristianas en estos procesos y crisis sistémicas, planteando la necesidad de pasar de un cristianismo de devoción a un cristianismo comprometido, consolando a quienes sufren, denunciado las injusticias y dando esperanza a quienes la han perdido. Hay que superar, advirtió, el mucho fariseísmo presente en los cristianos.
En este sentido, llamó a tener memoria y a recordar a aquellas personas que a lo largo de los años han evidenciado las mentiras del sistema. Sostuvo que cuando “una iglesia tiene mártires es porque allí hay verdad y allí está el Espíritu Santo”. Cuando se denuncian las injusticias, allí también está el Espíritu Santo.
También planteó tres aspectos que deben tenerse en cuenta para comprender la realidad de los pueblos latinoamericanos. Si bien, afirmó, están pensados desde el Brasil, pueden aplicarse a otros países de la región: ? 1.- Somos países colonizados: Hemos sido explotados por potencias extranjeras. Esto ha traído la conformación de élites ricas en cada país de América Latina. La colonización produce problemas, porque los países terminan mirándose a sí mismos desde afuera,
El teólogo reflexionó sobre la actualidad Latinoamericana. Sostuvo que “vivimos en un contexto conflictivo y en crisis. Vemos que el sistema de los últimos tres siglos no funciona”. De la misma manera, advirtió que las recetas 6
del extranjero, y no desde la realidad del pueblo. Hay una enajenación. ? 2.- La esclavitud: Brasil es uno de los países con mayor población negra del mundo, fuera de África. El esclavo es una pieza, una cosa. Este pensamiento deja marcas profundas de humillación en estos sectores del pueblo. En Brasil mueren cerca de 60.000 personas por año en manos de las fuerzas de seguridad, todos pobres, en su mayoría negros y mujeres. ? 3.- La gran transformación: Hemos pasado de una economía de mercado a una sociedad de mercado. Todo se ha transformado en una mercancía. El amor, la amistad, un bello paisaje… todo. Las personas, en esta sociedad, tienen un valor económico. Han perdido su dignidad humana. Siempre hubo intercambio de mercancías, pero ahora hay competencia. En este sentido, Boff advirtió que se está llegando al máximo de la explotación como sistema, ya que se especula con la moneda, es una moneda virtual. Es un escenario triste que incide sobre la sociedad, donde se fomenta una sociedad para pocos y no para todos. Acercándose al final de su exposición, el teólogo se refirió al cuidado del planeta como “Madre Tierra”, trayendo a la memoria el decir de los pueblos indígenas que hablan de “las
bondades de la tierra”, lo que el capitalismo nomina “recursos” y los académicos llamamos, dijo, bienes y servicios de la tierra. Llamó a advertir que no son renovables, sino que se agotan, y lo que hay no va a alcanzar para toda la humanidad. Esto puede traer una crisis humanitaria enorme. Debemos cambiar, mencionó, la manera en la que nos relacionamos con la tierra, porque es un ser que sufre y que necesita ser salvado. El teólogo brasileño terminó refiriéndose a las democracias participativas, las cuales consideró las mejores, denunciando los ataques de las élites de poder económico sobre las mismas. Esto sucedió, según su punto de vista, en Honduras, Paraguay y Brasil. De esta manera, consideró el impachment contra Dilma Rousseff, la reacción de la derecha rica en contra de la democracia participativa que se ha ocupado de los sectores empobrecidos del Brasil. También sostuvo que considera que en la Argentina sucede lo mismo, pero con un gobierno elegido democráticamente. F u e n t e : h t t p : / / a l c noticias.net/es/2016/08/11/leonardo-boffpasar-de-un-cristianismo-de-devocion-a-uncristianismo-comprometido/
Compartiendo la Palabra San Lucas 14:1, 7-14 Nuestra sociedad se organiza y vive en una lucha constante por la ganancia, la ostentación y los primeros puestos. En casi toda área de la vida la competencia es considera el eje para el logro y felicidad personal. Si miramos el mundo de los juegos y los deportes vemos, por ejemplo, que hay muy pocos no competitivos. Parecería que es muy difícil divertirse y sentirse bien sin ser ganadores en una competencia y que consecuentemente, otros/as sean perdedores. En muchas actividades de la vida lo que importa y se está buscando no es la propia superación sino el superar a los demás. Los niños y jóvenes van creciendo en este sistema y son muy pocos los lugares donde se los prepara para construir juntos, poniendo cada uno y cada una lo mejor de sí mismo y sin que queden algunos excluidos en el camino. Por el contrario, tanto en la educación, la economía y los deportes, como en casi cualquier actividad de la vida, existe una regulación social darwiniana según la cual queda naturalizado que haya quienes pierdan y mueran a fin de que algunos logren una ganancia económica sin límites y satisfagan su ambición por el poder y los primeros lugares en el mundo. Para ver y entender qué significa el Reino de Dios debemos comenzar por aceptar que puede existir una escala de valores distinta a aquella que el sistema y nuestra sociedad han naturalizado. Debemos aceptar también que el Evangelio predicado por Jesús abarca la vida toda y no es tan sólo religión para el domingo salpicada por un poco de sentimentalismo y con algo de conocimiento doctrinal. Esta perícopa del Evangelio según San Lucas puede inscribirse dentro del género literario de los discursos de sobremesa. La inclusión de esta historia en la tradición lucana tuvo muy posiblemente el objetivo de enseñar a la comunidad cristiana de fines del primer siglo acerca de la ambición por los primeros lugares y el verdadero significado de la humildad. Toda la enseñanza 7
gira alrededor del significado de la frase proverbial de los primeros últimos y los últimos primeros. El contexto es la observación de un hecho: la búsqueda de los primeros asientos. Seguramente que esto no se dé hoy así pero es indudable que la pelea por los primeros lugares se da de otra manera y es mucho más cruel y mortífera que solamente buscar asientos más destacados en una comida en particular. De esto hay innumerables ejemplos, aun algunos dentro de la misma iglesia. Frente al hecho surgen dos propuestas de Jesús que son indudablemente contraculturales y revolucionarias tanto para la sociedad de su tiempo como para nosotros hoy. La primera es que el humilde será ensalzado y el que se enaltece será humillado y la segunda es que toda invitación debería ser extendida a aquellos y aquellas que no tienen cómo retribuirla pues es a ellos a quien se debe primero tener en cuenta. La primera propuesta tiene que ver con la humildad. Pero entendiendo que ser humilde no es sentirse inútil ni despreciarse a sí mismo. Que no significa tampoco aceptar la imposición a renunciar a una aspiración legítima o bajar, por esa misma imposición, lo que debe ser una legítima y razonable autoestima exclamando “Yo la peor de todas” (o Yo el peor de todos) como en la película sobre la vida de sor Juana Inés de la Cruz. No debemos confundir humildad con humillación. En nuestra sociedad se humilla y somete a determinadas clases de personas ya sea por su falta de poder monetario, por su color, por su género, por su orientación sexual, por sus capacidades físicas, por su educación, etc. Se las llega a privar de su dignidad de seres humanos, de hijos e hijas de Dios. Se les enseña que no son, que no valen, que no pueden levantar la cabeza, que deben agacharla frente a los que se apoderaron del poder, la riqueza, los medios y la influencia. Como la mujer encorvada del capítulo trece. A todos ellos y ellas hay que devolverles su dignidad y ayudarlos a recuperar su autoestima. La condición a la que se los ha sometido no es humildad sino humillación y es una teología equivocada enseñar que la bendición de Dios sobre los humildes tiene que ver con aceptar ser humillados y humilladas. Humilde, hombre (en el sentido de ser humano) y tierra – humus – provienen de una misma raíz indoeuropea. Ser humilde es reconocerse ser humano, en un pie de igualdad, desde un mismo origen – la tierra – con todo otro ser humano . La humildad tiene que ver con el estar dispuesto a dejar al otro adelante, a servirlo, sin miedo a perder o a ser considerados menos por esto. Es utilizar nuestros dones no para enaltecernos sobre el que tiene menos posibilidades que nosotros, sino para servirlo en el espíritu de Jesucristo, que no vaciló en lavar los pies de los discípulos . La verdadera humildad no consiste en “conceder” al otro/otra el derecho de ser igual a mi sino en partir del presupuesto que somos iguales por naturaleza. Humildad implica la recepción mutua de individualidades diferentes en un total reconocimiento de igualdad de origen y derechos y en una absoluta e irrenunciable responsabilidad mutua. La segunda propuesta está íntimamente relacionada con la primera y tiene que ver con los que deben ser los invitados privilegiados a la fiesta. El sistema ilegítimo (anti cristiano - del Anticristo) que gobierna el mundo ha reservado la fiesta de la vida para unos pocos privilegiados, condenando a las grandes mayorías a ser como el mendigo Lázaro que desde el suelo mira con ansias las migajas que caen de la mesa del rico . Pero no basta con la correcta y necesaria condena al sistema que oprime y deshumaniza, es necesario también hacer nuestro propio examen de conciencia. Deberíamos preguntarnos, por ejemplo, a quienes somos más propensos a hacer favores, y por qué; y como comunidad cristiana deberíamos preguntarnos a quiénes invita la iglesia, o puesto en términos negativos, a quiénes excluye la iglesia . Jesús propone un nuevo orden social a través de la predicación del Reino de Dios. Los primeros en ser llamados son los pobres, el pueblo, la gente común, los marginados, los pecadores, los últimos en la escala económica, social y religiosa. Lo novedoso del Reino es que nadie es superior a otro. Tomos somos iguales ante un Dios que no hace acepción de personas. Ante él todos somos iguales no importa cuál sea nuestra raza, clase social, educación, rango o sexo. La iglesia debe comprender de una vez por todas que no es la dueña sino la servidora de una Buena Noticia (el Evangelio) que tiene por destinatarios y legítimos depositarios a los pobres. La iglesia debe convertirse y dejar para siempre la idea que tiene derecho, desde una jerarquía a dictar cátedra sobre todo, observando al pueblo desde arriba, sin arriesgarse a embarrarse los pies o ensuciarse las manos. Desde el más instruido al más humilde, sin distinciones de género, de nacionalidad o raza, de clase de trabajo que hagamos, todos y todas somos llamados a participar, a pensar, a crecer como personas, a anunciar el evangelio, a construir juntos el mundo nuevo de Dios. P. Ángel F. Furlan – Iglesia Evangélica Luterana Unida – Buenos Aires, Argentina. 8
QUIETUD Lectura: Marcos 1:29-39 Salió, y se fue a un lugar desierto. Marcos 1:35 Mientras escribo este artículo en mi estudio en mi hogar, está sucediendo algo extraño. Hay silencio en la casa. ¡Oh, hay el sonido apagado de Julie hablando con una amiga, y Melissa está haciendo algo sin ruido con sus muñecas de papel. (Estoy comenzando a preocuparme por Steven, de cuatro años. Cuando está callado, me pregunto qué estará haciendo.) Es bueno, este silencio. En un mundo cada vez más ruidoso es bueno tener un descanso del rugido de los aviones, de la precipitación del tráfico, del estruendo de las televisiones, del tronar de las radios y de los magnetófonos, y de los miles de otras cosas que hacen nuestro mundo un lugar tan ruidoso. Este silencio breve y desacostumbrado me lleva a pensar en algo que Jesús hacía frecuentemente durante Su ministerio terreno. Se apartaba de las multitudes para encontrar un lugar quieto y solitario. ¿Para qué? Para orar. Para comunicarse con Dios. ¿Cuántas veces hacemos como Cristo, tomándonos tiempo para concentrarnos en Dios, en Su majestad, gloria y grandeza? ¿Para hablar con Él de corazón a corazón? ¿Es tu vida demasiado ruidosa o activa para esto? ¡Vaya! Ya oigo a Steve gritando: “¡Papá, ven aquí!” Se acabó mi quieta soledad. Señor, ayúdame a hallar tiempo y “un lugar apartado” para estar contigo. J.D.B. Pensamiento: Para sintonizar la voz de Dios, apaga el ruido del mundo alrededor.
................... LIBERTAD MAL EMPLEADA Lectura: Romanos 6:11-23 ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera. Romanos 6:15 Los pueblos de Europa Oriental están sumamente agradecidos por sus nuevos privilegios tras años de opresión comunista. Pero ahora que pueden hablar más libremente, presentarse para cargos políticos y establecer negocios privados, los hay que están abusando de sus nuevas libertades. Por ejemplo, hay personas en lal industria televisiva, que aprovechan sus nuevas oportunidades y producen espectáculos que promueven la inmoralidad, el materialismo y el uso ilícito de las drogas. Muchos cristianos cometen el mismo error al emplear mal su libertad en Cristo. Por cuanto no están bajo la ley y han sido liberados de la condenación del pecado, tienen la idea de que pueden pecar sin sufrir las consecuencias. Pablo dice, con énfasis: “¡En ninguna manera!” Las personas que piensan así pueden estar dando evidencia de que nunca han escogido de verdad el camino de Dios - de que siguen siendo esclavos del pecado. Pero incluso para los salvos queda claro en 1ª Corintios 11:32 y Hebreos 12:6 que Dios disciplina a sus hijos cuando son desobedientes. Sí, estamos libres de las normas y reglamentos del Antiguo Testamento. Sí, estamos libres de la carga de tener que ganarnos la entrada en el cielo. Pero esta libertad no nos da licencia para pecar. Nos obliga a una vida de agradecida obediencia. Que nunca la empleemos mal. H.V.L. Pensamiento: Sólo los ligados a Cristo quedan libres de las ataduras del pecado. Aporte de Alberto Cueto 9
El valioso tiempo de los maduros Mario de Andrade (Mário Raul de Morais Andrade, 1893 - 1945, fue poeta, novelista y musicólogo y uno de los fundadores del modernismo brasileño.) “…Conté mis años y descubrí que tengo menos tiempo para vivir de aquí en adelante, que el que viví hasta ahora.” Me siento como aquel chico que ganó un paquete de golosinas: las primeras las comió con agrado, pero, cuando percibió que quedaban pocas, comenzó a saborearlas profundamente. Ya no tengo tiempo para reuniones interminables donde se discuten estatutos, normas, procedimientos y reglamentos internos sabiendo que no se va a lograr nada. Ya no tengo tiempo para soportar absurdas personas que, a pesar de su edad cronológica, no han crecido. Ya no tengo tiempo para lidiar con mediocridades. No quiero estar en reuniones donde desfilan egos inflados. No tolero a maniobreros y ventajeros. Me molestan los envidiosos que tratan de desacreditar a los más capaces para apropiarse de sus lugares, talentos y logros. Detesto, si soy testigo, de los defectos que genera la lucha por un majestuoso cargo. Las personas no discuten contenidos, apenas los títulos. Mi tiempo es escaso como para discutir títulos. Quiero la esencia, mi alma tiene prisa… Sin muchas golosinas en el paquete… Quiero vivir al lado de gente humana, muy humana. Que sepa reír de sus errores. Que no se envanezca con sus triunfos. Que no se considere electa antes de hora. Que no huya de sus responsabilidades. Que defienda la dignidad humana. Y que desee tan sólo andar del lado de la verdad y la honradez. Caminar junto a cosas y personas de verdad, disfrutar de un afecto absoluto y sin fraudes, nunca será pérdida de tiempo. Lo esencial es lo que hace que la vida valga la pena. Quiero rodearme de gente que sepa tocar el corazón de las personas… Gente a quien los golpes duros de la vida, le enseñó a crecer con toques suaves en el alma. Sí… tengo prisa… por vivir con la intensidad que sólo la madurez puede dar. Pretendo no desperdiciar parte alguna de las golosinas que me quedan… Estoy seguro que serán más exquisitas que las que hasta ahora he comido. Mi meta es llegar al final satisfecho y en paz con mis seres queridos y con mi conciencia. Espero que la tuya sea la misma, porque de cualquier manera llegarás…”
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Estudios Bíblicos en Hogares “Los del Camino”: Casa de Elisabeth, Jueves 17 hs. “Los de la Diáspora”: Casa de Ruth: Jueves, 18:30 hs. (Suspendidos por ahora)
ESCUELA DOMINICAL Domingos 11 y 25, 11 hs.
“Los Navegantes”: En casa de Teresita, Miércoles, 18:30 hs.
Todos los lunes, a las 14:30, un grupo de mujeres va a ir a la Iglesia Reformada, al Club del Niño, para acompañar a los niños con diferentes entretenimientos, ayudándolos con las tareas, y preparándoles una merienda. Necesitamos la colaboración de todos, donando galletitas, leche, dulce, etc.
Reunión de mujeres Lunes 5, 16 hs.
Reunión de hombres Viernes 9 y 23
ASAMBLEA LOCAL 10 DE SEPTIEMBRE, 15:30 HS LOS ESPERAMOS ¡ N O FA LT E N !
Reunión de jóvenes Viernes 2, 16 y 30 19:30 hs 11
Leccionario #
Septiembre
Domingo 4: Jeremías 18:1-11 Salmo 139:1-6, 13-18 Filemón 1:1-21 Lucas 14:25-33
Domingo 18: Jeremías 8:18-9:1 Salmo 79:1-9 1ª Timoteo 2:1-7 Lucas 16:1-13
Domingo 11: Jeremías 4:11-12, 22, 28 Salmo 14 1ª Timoteo 1:12-17 Lucas 15:1-10
Domingo 25: Jeremías 32:1-3a, 6-15 Salmo 91:1-6, 14-16 1ª Timoteo 6:6-19 Lucas 16:19-31
Nuestros cumples #
Septiembre
Quiénes
surco Es una publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina en Mar del Plata y Balcarce 1- Eduardo Blanco 1 - Domingo Ferrari 4 - Marta Susana Loustau 4 - Roxana de Martínez (Balcarce) 9 - Omar A. Montenegro 10 - David Ponce (Balcarce) 12 - Karina Chavero Stauffer 12 - Agustín Mucci (Balcarce) 14 - Darío Ferrari 15 - Ana Carolina Mansor (Balcarce) 15 - Oreste Cosentino (Balcarce) 19 - Luisa Gattica (Balcarce) 21 - Jorge Luis Stauffer 22 - Doris Nielsen 22 - Adriana Menna 22 - Laura M. Barrault 25 - Ingrid Bosemberg 25 - Bety Gavilán (Balcarce) 26 - Kevin Manuel Díaz 28 - Juan Carlos Dinella 27 - Martina Blanco 27 - Juan Parra (Balcarce) 30 - Damián Fernández
Directora: Viviana Baccaro Redacción y colaboración: Elisabeth Stauffer Alberto Cueto Gisella Dinarte Septiembre de 2016 Año XXI - Nº 261
Dónde y Cuándo HORARIOS DE CULTOS En Mar del Plata: - Domingos 11:00 hs. Belgrano 3333 - Tel.: 473-5808 Cultos en Balcarce: - Domingos 10:30 hs. Calle 15 N 677 - Tel.: 43-2668 Para comunicarse con la dirección de este periódico: viviummdp@gmail.com.ar En Facebook: Metodistas en Movimiento 12