Surco Publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista en Mar del Plata y Balcarce. Año XX - Nº 239
Noviembre / 14
somos comunidad solidaria Iglesia Evangélica Metodista Argentina
Des-igualdad de cultos y oportunidad de privilegios Por Hilario Wynarczyk, (Doctor en Sociología, reside en Bs. As.), especial para ALC Estatus jurídico de las confesiones religiosas en la Argentina. En abril del año 2013 la Presidente de la Nación, Cristina Fernández, y su equipo de funcionarios del área de Cultos, se reunieron con dirigentes de la FAIE, Federación Argentina de Iglesias Evangélicas. Posteriormente en abril, también con dirigentes de ACIERA, Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina. Las dos federaciones nuclean a una gran parte de las iglesias evangélicas de la Argentina (en esta nota uso como sinónimos las palabras “evangélicas” y “protestantes”), pero hay notorias diferencias cualitativas entre ellas. Las iglesias de FAIE muestran respetuosas afinidades hacia la agenda de derechos humanos del Gobierno, y hacia los considerados como “nuevos derechos humanos”. Los últimos incluyen temas de sexualidad y bioética, que los evangélicos de FAIE no comparten plenamente pero respetan por diversos motivos teológicos y filosóficos. Además, han sido en notable medida caminantes junto al Movimiento Ecuménico y la Teología de la Liberación, también conocida como Teología Latinoamericana, a la par de los sectores de la Iglesia Católica que podríamos llamar de progresistas. Mientras tanto, las iglesias de ACIERA, situadas en el otro sector del campo evangélico (y por cierto demográficamente más importantes que las asociadas en FAIE), no se manifiestan demasiado sobre derechos humanos y en cambio son radicalmente conservadoras en todo lo que modifique pautas del derecho positivo y la cultura, acerca de sexualidad y bioética basados en las tradiciones patriarcales de Occidente. Y además, han permanecido mayormente al margen del Movimiento Ecuménico, como históricamente éste ha sido conocido a partir de los cambios asociados al último Concilio Vaticano, mientras que en materia de rechazo a los cambios radicales de aspectos de la moral y el derecho a los que hicimos alusión, transitan por caminos similares a los trazados por las manifestaciones colegiadas de los obispos católicos. En cualquier variante, a las dos organizaciones que de hecho son dos frentes de iglesias evangélicas bastante heterogéneas, les interesa el tema de la derogación de la Ley de Culto actualmente vigente desde el gobierno militar presidido por Jorge Rafael Videla, un general retirado, juzgado por violaciones a los derechos humanos, que hace poco tiempo atrás falleció en la prisión donde purgaba su condena. Esta ley sancionada en 1978 fortalece la asimetría del derecho eclesiástico del Estado argentino. Las iglesias evangélicas (pero también cualquier otra manifestación religiosa que no sea la Iglesia Católica Apostólica Romana) no tienen un estatus jurídico propiamente religioso. Son más bien, asociaciones civiles como los clubes. Y la ley establece una serie de requisitos para su organización frente al Estado, entre los que se incluye la inscripción en un Registro Nacional de Cultos, en una especie de espíritu de “seguridad nacional”. En este año, 2014, hubo cambios. Recientemente en el mes de octubre la legislatura nacional sancionó un nuevo Código Civil de la Nación, que en su artículo 148 establece que son “personas jurídicas privadas” una serie de instituciones, entre la cuales marcaremos las de carácter religioso. El artículo mencionado se refiere a la siguiente lista: a) las sociedades; b) las asociaciones civiles; c) las simples asociaciones; d) las fundaciones; e) las iglesias, confesiones, comunidades o entidades religiosas; f) las mutuales; g) las cooperativas; h) el consorcio de propiedad horizontal; i) toda otra contemplada en disposiciones de este Código o en otras leyes y cuyo carácter de tal se establece o resulta de su finalidad y normas de funcionamiento. De este modo el estatus de las iglesias se ve mejorado, pero por contraste, el de la Iglesia Católica Apostólica Romana continúa siendo el de una persona jurídica de derecho público, igual que un Estado o un organismo internacional, y los dos primeros artículos de la Constitución Nacional siguen diciendo así (copia textual): Artículo 1º.- La Nación Argentina adopta para su gobierno la forma representativa republicana federal, según la establece la presente Constitución. Artículo 2º.- El Gobierno federal sostiene el culto católico apostólico romano. 2
Esto no significa que en la Argentina no hay libertad religiosa. Hay completa libertad religiosa si por tal entendemos la manifestación pública de los cultos. Pero significa que no hay igualdad religiosa. Proximidad, ventajas y desventajas Habida cuenta de las circunstancias aquí enumeradas, el acercamiento del Gobierno a las federaciones nos permite interpretar, con toda honestidad y con todo respeto, pero también con todo realismo sociológico hacia el funcionamiento de la política partidaria como queda aclarado desde los estudios de Max Weber, un intento de obtención de las simpatías de las iglesias evangélicas (lo que en sociología se llama técnicamente “cooptación”), suponiendo que en el seno de las mismas puede hallarse un respetable caudal electoral (los evangélicos son unos cuatro millones en la Argentina, es decir un 10 % de la población aproximadamente, de fuerte asistencia a las iglesias, mientras que los católicos verdaderamente practicantes no parecen superar estas cifras). Por otra parte las iglesias evangélicas pueden poner en funcionamiento, como ya lo han demostrado, aunque hoy no lo siguen demostrando, un enorme potencial de protesta cuando sus líderes hablan de derechos conculcados y presentan un reclamo público (1). Para ser más claros finalmente, y contextualizar mejor los datos, debemos tener en cuenta que en octubre de del año 2013, año con el que hemos comenzado nuestro análisis, hubo en la Argentina elecciones legislativas. En este contexto hubo ya desde aquel año 2013, señales o comentarios de que los funcionarios técnicos del Estado habrían iniciado una actividad para producir un proyecto de Ley de Culto, alternativo a la norma vigente todavía. Este asunto merece un análisis serio de parte de las iglesias evangélicas para no sucumbir a la “tentación prebendarista”, esto es, a la tentación de recibir favores en términos de estatus jurídico, social y material, sin medir del todo las consecuencias en la sociedad y en la cultura. Ahora bien: ¿de qué prebendas hablo en esta nota? Específicamente me refiero a la posibilidad de que surja algún proyecto de ley pensado a la medida de los evangélicos. Proyecto que podría llegar a ser aprobado. O podría llegar a no ser aprobado. En cualquier variante una situación de estas características tendría la capacidad quizás de activar en muchos dirigentes de las comunidades cristianas evangélicas la tentación de ser, o aparecer, tan importantes en la sociedad argentina como la Iglesia Católica, una iglesia cuya impronta en la sociedad y la cultura es muy fuerte debido en gran medida al dinamismo de sus dirigentes episcopales, que siempre se manifiestan sobre la realidad social y política de la nación. Este es un hecho constatable con independencia de que coincidamos o no con sus perspectivas. Eventualmente podemos imaginar además, que una situación de estas características podría activar también en el ambiente evangélico la tentación de adquirir otros beneficios, quizás, para funcionar en mejores condiciones como organizaciones intermedias de la sociedad civil, a cargo de actividades de promoción del bienestar y la educación, tal como lo podría hacer una ONG. Sin embargo, un rumbo de tales características iría en un sentido opuesto, o al manos divergente, con respecto a un republicano, serio y honesto sentimiento de respeto a la diversidad religiosa y a la pluralidad cultural, que debería entroncarse con el énfasis en la separación de la religión y el Estado, o dicho lo mismo en otros términos, la laicidad del Estado, un concepto de cuño protestante sólidamente defendido entre los primeros evangélicos por algunas de sus personalidades más ilustradas en la Argentina desde finales del siglo XIX, y de ahí en adelante. (1) Este aspecto de la historia y la realidad contemporánea de las iglesias evangélicas en la Argentina ha sido ampliamente estudiado desde la perspectiva sociológica en el libro que tuve la oportunidad de escribir, “Ciudadanos de dos mundos. El movimiento evangélico en la vida pública argentina, 1980-2001”, editado por la Universidad Nacional de San Martín. Seguido a su vez, por otro titulado “Sal y luz a las naciones. Evangélicos y política, 1980-2001”, publicado por el Instituto Di Tella conjuntamente con Siglo XXI Iberoamericana. El autor es Doctor en Sociología, reside en Buenos Aires 3
Abba Y Dios me hizo hombre Génesis 1.27 “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó” Llegado el sexto día, el mar y el cielo creados y cuando en tierra firme todo lo había inventado, surcaban en los cielos, libres de gases raros, tanta ave y mariposa, tanta nube jugaba, y en las profundidades, monstruos, monstruos y pececitos, ballenas con sus kriles y elegantes delfines, y entre tanto megasaurio y tanto invertebrado, lo grande y lo pequeño, como el serpeante anélido, la elegante jirafa y el torpe paquidermo. Y entre tanto mundo (que Cardenal cantó en salmos) obediente a sus leyes y siguiendo sus rutas, las aguas que bajaban, los salmones en lucha, el sol iluminando y la luna en penumbras, las lejanas estrellas como guardias cumpliendo, y en su centro ignorado el magma presionando, como un hogar que el Padre con amor equipara, no había un habitante, menos una pareja con la cual dialogara en el Edén primero que acaba de hacer. Entonces La Palabra pronunció un último “¡fiat!”, y aparecí en la Tierra, inerme y dependiente, y yo no era el más fuerte ni era el más poderoso, ni volaba ni hacía portentos asombrosos, ni era un astro brillante, ni agua ni aire vitales, la Tierra ya era tierras y el Cielo ya era cielos, y en un mundo completo yo era el más prescindible, salvo que El que me hizo, me hizo autoconciente y me dio, pura gracia, el don incomparable de llamarle “Papá”. Y en aquel día, el sexto del relato improbable, me hizo varón y hembra en perfecta igualdad y a uno dio reciedumbre, y a la otra hizo suave. Y a ella le dio una puerta donde la vida entrara y saliera la vida, y a él le entrego la llave que en amor suscitara el milagro perpetuo de la vida crear. Y fuimos labradores, poetas y guerreros, sacerdotes entrambos para llegar a Él. Y rebeldes criaturas que mil veces quisimos inventar otros dioses, y ocupar Su lugar. Un día, si es que hay días en el eterno reino de Su eternidad, esa misma Palabra por quien todo fue hecho y Aquel sin quien nada ni nadie se pudo haber creado, tomó forma de niño y tuvo su mamá . Vivió como los hombres, develó los misterios de Quien el sexto día nos hizo para Él, y ofreció a quien creyera ser la nueva criatura que cumpliera la historia que aquellos no cumplieron cuando ella era Eva, que a él llamaba Adam. Sí, fue Dios quien me hizo hombre, en varón y mujer. No me fijó las órbitas que sí dio a las estrellas. Ni me hizo puro instinto como al reino animal. Quiso hacerme a su imagen, capaz de hacer historia, de crear, de dar vida y también de matar. Y encargó a Simón Pedro, a María de Magdala , a los doce, a setenta, a quinientos y a mí, seguirle en ésos, Sus pasos, para formar un pueblo, que al rendirle obediencia no sea por obsecuencia sino porque ha aprendido a llamarlo “Papá” . Domingo Ferrari
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Historia de la Biblia en el verso criollo - Roberto H. Romanenghi
Caín - Abel Y en Caín entró la envidia, culebriando al corazón; y por una distinción del Tata Dios para Abel, se levantó en contra de él, y lo achuró en un rincón.
Dos hijos llegaron pronto. Y empezó a poblarse el mundo; jue un alegrón projundo en aquel vivir severo; Caín se llamó el primero; y Abel el que jue segundo.
Qué pena me da, amigazo, ver al hombre que entuavía lleva en el alma la cría de aquella mesma culebra, que a la unión en dos quiebra, y acaba con la armonía.
Crecieron los dos muchachos sin dar motivos de queja, formaban una pareja, ande el hermano mayor resultó un agricultor, y el menor pastor de oveja.
Y con sangre de su hermano el agricultor Caín, regó la tierra el muy ruin, cosechando de esta suerte el llanto, dolor y muerte, que hasta hoy no tiene fin.
“Los hermanos sean unidos, porque ésa es la ley primera”, pero si dentra cualquiera a quererlos separar, se viene abajo el hogar, como una vieja tapera.
Mentiras blancas Digo tener 10 años, pero tengo 9 y medio. Mi tío dice un chiste y trato de reír. En clase de gimnasia finjo dolor, pues me quiero ir. Digo amar el sweater que mi abuela tejió. Estribillo: Pero eso es una mentira blanca - mentira blanca De las que quieres decir. Mentiras blancas - mentiras blancas Así tu mamá no tendrá que gritar. Mentiras blancas - mentiras blancas. Todo el mundo lo hace porque te hace sentir bien y es más diplomático. Pero una mentira es siempre una mentira Aún cuando sea blanca. Finjo estar dormida cuando entra mi papá. Dije haber comido el pollo pero sólo comí la piel. Hablas y mientes, pero cuando tu boca dice que no Tus pantalones se prenden fuego, pero no están tan calientes. Aunque pueda ser duro decir la verdad ¿Querrías que te dijeran una mentira blanca a ti?
Aporte de Silvia Barrault 5
Leyenda tanto ardor defendiendo a su pequeño, que el animal acabó por buscar refugio junto a su amo. Sólo el amor, el amor de un gorrión, es capaz de tales proezas de heroísmo. La asamblea quedó un momento en silencio, pero poco a poco empezaron otra vez a alzarse las voces que pedían la condena. Y en eso estaban, cuando de pronto apareció, como un rayo de luz, el picaflor, a quien todas las aves consideraban y mimaban, teniéndola casi como la mascota del reino alado. Revoloteó velozmente, y pidió que antes de votar se la escuchara. -¿Qué pasa? ¿Qué te sucede?- preguntó el cóndor, con su voz ronca. -Quiero que me escuchen un minuto, señor, antes de votar. -Concedido. Habla. -Es muy poco, pero muy importante, lo que tengo que decir. Sólo que si ustedes aún me ven vestido con los colores del arco iris, se lo debo precisamente al gorrión. Él me ha salvado de ser en estos momentos un pájaro sin brillo y sin ninguna distinción... Resulta que Aña, el dios del mal, echó en mi bañera un líquido con el cual me hubiera desteñido por completo. -¿Por qué hizo esto?- preguntó el cóndor. -Porque dice que mis colores le hieren la vista. -Comprendo. Sigue. -Entonces, el gorrión, que se mete en todas partes y de todo se entera, vio lo que pretendía Añá, y me avisó. Pero yo, conociendo lo bromista que es, no quise hacerle caso y ya estaba a punto de bañarme, cuando él me detuvo. -Espera- me dijo. -Primero me mojaré yo, y luego lo harás tú. Y sin esperar respuesta, se zambulló en las aguas del baño. Grande fue mi sorpresa cuando lo ví salir completamente decolorado; había perdido todos sus colores brillantes, y tomó este tinte marrón con que ustedes lo están viendo... -Ésa es la historia que quería contarles, para que sepan apreciar al bondadoso espíritu de sacrificio de un compañero. Y ahora, ya pueden votar. Todas las aves aplaudieron al gorrión, decidieron por unanimidad que se quedara compartiendo este mundo de las aves.
Cuentan que el gorrión, cuando llegó a estas playas, procedente de Europa, causó cierta admiración entre los otros pájaros, por sus colores brillantes y aterciopelados -que por entonces así los tenía- tan sólo el picaflor podía competir con él. Al poco tiempo se lo veía en todas partes, audaz e insolente. Corría a otras aves del lugar que ocupaban, se apoderaba del alimento de otras, y hacía mil pillerías. A tal punto llegaron las cosas, que se pidió una reunión de todas las aves con la presidencia del cóndor, para decidir si al gorrión se lo expulsaba o se aceptaba integrarlo a la comunidad. La asamblea en pleno comenzó a deliberar. Unos decían que el gorrión los había desalojado de los lugares que ellos ocupaban desde toda la vida; otros se quejaban de que les había quitado el nido. Entre éstos estaba sobre todo la golondrina, que había regresado de su migración y halló el nido ocupado por gorriones. Éste decía que era un peleador, aquél, un gritón que ni cantar sabía. Pero también se oyeron voces de defensa: el gorrión es un pajarito útil para el labrador por la cantidad de insectos que come, porque corre las plagas, y porque el labriego puede trabajar tranquilo cuando los huertos son visitados por los gorriones. En este sentido decían que en un país de Europa -y citaban el nombre- se aprecia tanto al gorrión, que se le ponen cestos y cajas en las horquetas de los árboles, para que allí empollen los huevos y críen los pichones. El pleito aparecía enredado, y la primera votación salió empatada. Se dejó la reunión para quince días más tarde, oportunidad en la que la decisión sería definitiva, y en caso de empate, el presidente decidiría. En la siguiente reunión comenzaron con más ardor que la vez anterior las presiones en contra del gorrión, y la suerte parecía echada en su contra. Ahora casi todos se inclinaban por la expulsión. Sin embargo, todavía desde el fondo del salón surgió una voz que dijo: “No sólo por los beneficios que reporta a la agricultura debo defender al gorrión, sino también por lo decidido y valiente que es”. Y contó que en cierta oportunidad un gran escritor iba caminando con su perro por un bosquecillo, cuando de improviso cayó delante de él un pichoncito de gorrión. El perro enseguida se acercó a él, pero de pronto vio descolgarse de un árbol cercano, como una flecha, a la gorriona, que se plantó frente al perro y puso
Carlos Villafuerte Aporte de Elisabeth 6
Celebrar con arte, emoción y compromiso La esperanza del desierto es el árbol. El deseo de la tierra cuarteada es la lluvia. La voluntad profunda de la gente es tener alegría con integridad. Ser tocada por un bocado de belleza que haga vibrar, estremecer, trayendo lágrimas a los ojos y una sonrisa a los labios en un momento de abandono de las palabras y vacío sin fin. Más el vacío no es sólo vacío, es espacio de encuentro con las profundidades y con aquello que nos hace reír y llorar. Bello es aquello que nos reconcilia con nosotros mismos, lo que nos expande y nos revela partícipes de la humanidad y del universo en expansión. Bello es lo que nos estremece por dentro, lo que nos aproxima con intensidad de intimidad. Bello es lo que nos hace sentir completos. Lusmarina Campos Garcia, Iglesia Evangélica de Confesión Luterana de Brasil, tomado de la Revista TEAR, No. 40-julio de 2013
Al alba, nuestro espíritu te busca, Oh Dios, pues tus mandamientos son luz Enséñanos tu justicia y haznos dignos de cumplir tus mandamientos con todas nuestras fuerzas. Disipa toda oscuridad de nuestros corazones. Concédenos el sol de la justicia y protege nuestras vidas de toda mala influencia con el sello de tu más Santo Espíritu. Conduce nuestros pasos hacia el camino de la paz y haz que ésta sea una mañana apacible para que podamos entonar los himnos matutinos dirigidos a ti, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, el único Dios, más allá de todo comienzo y creador de todas las cosas. Amén. Fragmento de una oración matutina a la Divina Trinidad de San Basilio el Grande. Del libro de Culto de la Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias en Busan (Corea), del 31-1013 al 08-11-13. La Red Crearte acompañó el proceso de producción de recursos y también la traducción al español del Libro de Culto. 7
El enojo El enojo es un sentimiento muy peligroso, ya que nos conduce a hacer cosas sin pensar, a actuar por impulso y a medida que las discusiones se van tornando más acaloradas, nos convertimos en monstruos e irreconocibles con tal de derrotar al otro a cualquier precio. El enojo consta de tres componentes básicos. El primero es el pensamiento, algo que nos dice que nos quieren pasar por encima, que no nos están respetando, que no nos aprecian lo suficiente. Como reacción a este pensamiento inconsciente hay una respuesta corporal donde tus músculos se ponen tensos, la presión arterial comienza a elevarse, tu cuerpo se está preparando para la última etapa: el ataque. Su principal objetivo es defenderte, no interesa si en realidad te atacaron o no, tú lo sientes así, y en consecuencia responderás. Tu defensa podrá tomar una forma verbal o física, pero el fin es el mismo: lastimar a quien te hirió primero. El enojo clama venganza y justicia, pero justicia ante nuestros ojos, ante nuestra perspectiva que no siempre es la más acertada. -La creencia popular e incluso algunos postulados de psicología, nos dicen que suprimir el enojo puede derivar en depresión o incluso en enfermedades físicas, pero por otro lado, vivir enojado y peleando con los demás también hace subir los niveles de stress y enfermedades cardíacas. Esto no quiere decir que no debamos decir lo que pensamos. Debemos ser honestos. El problema es que cuando estamos enojados nuestra visión se nubla y toda la evidencia mágicamente se mostrará a nuestro favor: sólo nosotros podemos tener razón y todo lo que los demás digan o hagan lo veremos como una agresión deliberada por parte de los otros. No podremos ponernos en el lugar del otro porque estamos demasiado ocupados intentando defendernos. El enojo acumulado inevitablemente nos empujará a la violencia a todo nivel, en lo social, en lo familiar, en lo individual; dañando y desgastando nuestras relaciones. ¿Cómo controlar el enojo? Cuando el disparador de nuestro enojo aparece, atacamos prácticamente de inmediato, por lo tanto tenemos que intentar calmarnos antes de hacer algo. Cuando el pensamiento de “estamos siendo atacados” aparece, debemos atenderlo de inmediato e intentar modificarlo. Respira hondo y concéntrate en tu respiración, incluso cuenta tus respiros. Mientras haces esto piensa ¿es esto realmente un ataque? Intenta colocar en los zapatos de tu interlocutor, quizás esté teniendo un mal día, esto no tiene nada que ver contigo, así que no lo sientas como una ofensa personal. Siéntete como si estuvieras realizando una delicada tarea, un desafío para poner a prueba tus habilidades para lidiar con personas o situaciones difíciles. Este tiempo de reflexión te ayuda a concientizarte de tus sentimientos, vas a sentir tu cuerpo reaccionando, es hora de relajarte, de respirar pausadamente y no estalles en ira ya que quizás es exactamente lo que tu interlocutor está buscando, pero en ese caso no entres en ese juego... Una vez que este tiempo de modificar tu pensamiento y hacerte conciente de tus sentimientos ha culminado, es hora de actuar. En vez de atacar sin más, podrías simplemente sonreír y dejar pasar la ofensa. Describe de manera objetiva, carente de todo matiz emocional, exactamente qué es lo que te está molestando del otro. Es importante que no exageres, que seas preciso. Debes expresar qué es lo que esto te molesta, no acuses a tu interlocutor, simplemente identifica qué es lo que estás sintiendo en ese momento. Sé específico en cuanto a lo que esperas que la otra persona haga. Y finalmente hazle saber al otro acerca de lo que sucederá si esa conducta molesta continúa, no confundamos esto con una amenaza, sino una manera concisa de hacerle ver al otro que sus actos tienen consecuencias. Lo importante de esto es que cumplas lo que dices, así podrás demostrarle al otro que trataste de ser comprensivo, pero también tienes sentimientos y derechos que deben ser respetados. Las peleas siempre tienen que tener una conclusión clara, diciendo exactamente lo que pensamos de manera inteligente. No podemos reaccionar rápidamente, ya que sin la ayuda del pensamiento nos convertimos en seres injustos, fríos y entonces cometeremos actos que sólo desencadenarán arrepentimientos tardíos. Te invito a probar esta técnica y a enojarte menos. (Adaptado de Psicología Positiva - Lic. Adriana Alvez)
Si se enojan, no pequen; que el enojo no les dure todo el día. Efesios 4:26 8
Nuestra hermana Edna Arregui ha sido llamada a la presencia del Señor. Damos gracias por su vida. Y Neri la recuerda con las siguientes palabras:
¿Qué puedo decir de “La Negrita? La conocí en una reunión de oración, que dirigía el Pastor Domingo Ferrari. Desde el primer día admiré su forma de hablar, y nació una amistad única, porque cuando la amistad nace del amor a Dios, el vínculo que se crea es irrompible. Recuerdo las oraciones del grupo, y a veces “La Negrita” se acordaba de su esposo y su voz se cortaba por la emoción, entonces me levantaba para abrazarla y seguir unida, hasta que terminaba de orar. Al poco tiempo me mudé a Puerto Madryn, y entonces nos hablábamos por teléfono, y cuando venía a Mar del Plata pasaba a saludarla, y era un placer inmenso el vernos. Cuando años después, volví a vivir en Mar del Plata, fui a verla y su mente confusa, se llenó de niebla y su mayor temor, era no haber sido una buena cristiana, y por ello, no ir al cielo al morir. Ese día hablamos sobre el tema y oramos juntas. Le prometí traerle un material el próximo Martes. Así lo hice, y le leí varios pasajes bíblicos en donde la Palabra hablaba del Amor de Dios, del Amor de Jesús y la certeza de que el que crea que Jesús es el Hijo de Dios, que murió por nosotros en una cruz, y que su sangre nos lava de todos los pecados, y crea en su Resurrección, tendrá la entrada al Reino de los Cielos. Le fui preguntando una cosa por vez y le decía: ¿Creés esto? Y ella decía que sí. Cuando terminé de hacerle todas las preguntas, le dije: ¿Ves? Tú crees en todo lo que es necesario para entrar en el Reino de los Cielos, y ella, llorando, comprendió que era salva. Fui todos los martes a verla, y siempre le preguntaba sobre el tema, y ella, sonriendo, me decía que amaba a Dios con todo su corazón y toda su mente, y a su Hijo, que era su Señor y Salvador. Cuando me volví a marchar a Puerto Madryn, me costó mucho despedirme de ella, de esa hermana en Cristo, tan querida. Sabía que no la vería más. La llamaba por teléfono, pero últimamente su hija me decía que no podía atenderme, porque su mente se había nublado otra vez. Su muerte me sorprendió, pero supe que ya no sufriría más de esos dolores en sus huesos, y que ahora estaba entre los brazos de su Señor, y ése es el mejor lugar donde se puede estar. ¡Descansa en Paz, mi querida Negrita! Y ese amor que nos unió en Cristo, seguirá estando en mi corazón, hasta el día que nos volvamos a encontrar, allá do el Salvador Jesús. Neri Gattinoni 9
ACTIVIDADES Domingo 2 de noviembre: Nos visita el Coro Jóvenes enCantan Buenos Aires, de alumnos de las Escuelas Medias de Buenos Aires. Director: Prof. Claudio Messina. Se les servirá un almuerzo, luego del culto. Sábado 8 de noviembre: Reunión de mujeres Domingo 9 de noviembre: Almuerzo fraternal
TALLER DE NAVIDAD PARA NIÑOS 18, 19 y 20 de diciembre. 21 de diciembre: Cierre del Taller y almuerzo.
Encuentro Nacional de Mujeres 60 Congreso FeMMA Nacional y 4º Encuentro Pastoral de la Mujer
“Disfrutando Unidas en la Misión” 7 al 9 de noviembre de 2014 Colegio Ward - Villa Sarmiento - Buenos Aires Informes - Inscripciones: solerlidiaalba@yahoo.com.ar azzam.amal1@gmail.com
estudios bíblicos è En la casa de Ruth y Martín: Los MIÉRCOLES, a las 19 hs. Teléfono: 472-2180. è En la casa de Elisabeth: Los JUEVES, a las 17 hs. Tel.: 481-2422 è Los “Navegantes”: LOS MIÉRCOLES, a las 18:30 hs. è “Los del camino”, en la casa de María Esther y Franco. Vieytes 765. Primer Jueves de cada mes, 18:30 hs.
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Leccionario #
Noviembre
Domingo 2: Josué 3:7-17 Salmo 43 1ª Tesalonicenses 2:9-13 Mateo 23:1-12
Domingo 23: Ezequiel 34:11-16, 20-24 Salmo 95:1-7 Efesios 1:15-23 Mateo 25:31-46
Domingo 9: Josué 24:1-3a, 14-25 Salmo 78:1-7 Amós 5:18-24 Mateo 25:1-13
Nuestros cumples #
Domingo 16: Jueces 4:1-7 Salmo 90:1-8, (9-11), 12 1ª Tesalonicenses 5:1-11 Mateo 25:14-30
Domingo 30: Primer Domingo de Adviento Isaías 64:1-9 Salmo 80:1-7, 17-19 1ª Corintios 1:3-9 Marcos 13:24-37
Quiénes
surco
Noviembre
Es una publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina en Mar del Plata y Balcarce Directora: Viviana Baccaro
1 – Yanel Glavina Levis 6 – Katherina Smirnoff
Redacción y colaboración: Elisabeth Stauffer Silvia Barrault Neri Gattinoni
6 – Jennifer Stauffer Barrault. 6 – Mateo Agustin Selaya.
Noviembre de 2014 Año XX - Nº 239
7 – Ingrid Wheeler 16 – Ariel Smirnoff
Dónde y Cuándo
22 – Delfina y Gabriel Requena (Balcarce) 27 – Marcela Carignano
HORARIOS DE CULTOS
27 - Indira Luz Cabral de Ruffini
En Mar del Plata: - Domingos 11:00 hs.
30 – Oscar Villarreal (Balcarce)
Belgrano 3333 - Tel.: 473-5808 474-1236 Cultos en Balcarce: - Domingos 10:30 hs. Calle 15 N 677 - Tel.: 43-2668 Para comunicarse con la dirección de este periódico: viviummdp@gmail.com.ar 11