ImagenMayo2016

IMAGEN MAYO 2016

AROUND THE WORLD 1ยบ CICLO SUPERIOR DE ASESORร A DE IMAGEN

TAKE A LOOK CONTENIDO 3 ASIA

11 AMÉRICA

19 AFRICA

Belén Castro Saúl Díaz Helena González Ana Reguera

Sara Almeida

Raquel Calviche Leticia Dóniz Miriam Rodríguez

Victor Cataño S Jacqueline Gil Cathaysa Rdguez

25 EUROPA Miriam Cascajo Laura García Sheila Gómez Katherine Myer

Publicación digital realizada por los alumnos del Ciclo Superior de Asesoría de Imagen Personal y Corporativa del CIFP Las Indias.

Edición, texto y fotografía

EDITORIAL

¡Sí, yo también la he comprado!. La famosa cazadora biker color mosta-

za de la conocida marca española, cuyo nombre prefiero olvidar ahora mismo, también está en mi armario. Pocos escapan al fenómeno de la globalización, bloggers y youtubers dan buena cuenta de ello, tanto para informarnos de las tendencias más cool del momento, y de paso fomentar su compra; como para lanzarnos al profundo abismo de los adictos a la moda uniformados con las #prendasplaga.

Recientemente he leído que muchas de las grandes firmas que desfilan en las principales pasarelas del mundo quieren sumarse a esta aceleración de los procesos de producción, cansadas ya, de ver reproducidos sus costosos diseños en cientos de versiones lowcost antes que las suyas alcancen el mercado. En un mundo cada vez más inmediato, mostrar una colección cuatro meses antes de estar disponible para los consumidores ya no tiene sentido. Diseñadores como Tom Ford apuestan por transformar los tradicionales desfiles de temporada en eventos masivos que permitan satisfacer la emoción creada por el espectáculo de la pasarela y tener esa ropa lista para usar.

En este mundo tan generalizado, en el que el la dicotomía sentirse parte del grupo y mantener la individualidad forma parte de la lucha de cada día, hemos querido echar un vistazo a nuestro alrededor en busca de nuestras diferencias y signos de identidad.

Delia Ojeda Profesora de Imagen Personal

ASIA

Cuenta la leyenda que los dioses crearon al hombre y lo pusieron en la Tierra. Orgullosos, admiraban como este, cada vez, se hacĂ­a mĂĄs fuerte e independiente.

3

El ser creado ya creaba, se volvía ambicioso y, sin darse cuenta los dioses, los hombres comenzaron a pelear por el poder, destruyéndose entre ellos. Se habían dividido en tres grandes reinos, que jamás vivirían en paz, y parecía que nada haría desaparecer su odio.

Los dioses, entristecidos por este echo, decidieron crear algo capaz de controlar la furia del hombre. Y así, nacieron las tres diosas del amor, tres seres provistos de la mayor de las bellezas, que fueron colocadas estratégicamente para devolver la paz al mundo.

4

4

A la primera de las diosas, Aaminah, la pusieron en medio de un desierto cerca del primero de los reinos.

Aaminah caminó durante siete días y siete noches, sin agua y sin mas compañía que las estrellas que guiaban su camino.

Exhausta, con la octava luna, llegó al valle donde se situaba el primero de los reinos y allí, frente a sus habitantes, cayó muerta por el cansancio.

Al verla así, los hombres que allí habitaban olvidaron por completo el odio que albergaban sus corazones.

La segunda de las diosas, Lakshmi, fue abandonada en medio de una selva. Desprovista incluso de sus ropas, decidió escalar una montaña para encontrar el camino que la sacase de aquel lugar, pero a mitad de camino, tras días de esfuerzo y entre la maleza de aquella selva, Lakshmi fue herida por la flecha de uno de los hombres, que en busca de alimento, la confundió con una presa.

5

5

Al ver lo que le habĂ­an hecho a aquel bello ser, los habitantes del segundo de los reinos decidieron bajar las armas y dejar de quitar vidas por sus ansias de poder.

6

6

7

A la tercera y última de las diosas, Bentén, la dejaron en una pequeña isla en mitad del océano. !

Allí, sin probabilidad alguna de moverse, a Bentén le tocó esperar. Tras varios días en la más absoluta de las soledades, Bentén divisó un grupo de barcos y, desesperada, comenzó a gritar para que la salvasen.

Los habitantes del tercero de los reinos, los más crueles y despiadados, cautivados por la belleza de la diosa, comenzaron a luchar entre ellos para ver quien se la quedaba. Pero tras varias muertes por este hecho, Bentén no pudo mas y se lanzó al bravo mar, que se la tragó acabando así con su sufrimiento.

Al contemplar aquel acto de amor, los habitantes del tercero de los reinos pararon su lucha y se unieron para encontrar a Bentén; olvidando incluso la guerra por el poder.

8

8

.

Y así, a día de hoy, todavía se habla de la legendaria belleza de aquellas tres diosas.

9

Tres mujeres que sacrificaron sus vidas para devolver la paz a oriente.

10

10

AMÉRICA

MULTICULTURAL El continente americano se caracteriza por ser el mĂĄs diverso en razas y culturas del mundo.

En este articulo reflejamos esta diversidad seleccionando tres culturas.

11

NATIVOS Nuestros habitantes Nativos Americanos fueron llamados incorrectamente indios por los primeros exploradores Europeos quienes por error creyeron que se encontraban en la India.

De las diferentes tribus, la que nosotros hemos reflejado es la Cheyenne.

Son una naci贸n de nativos norteamericanos que habitan las Grandes Llanuras de los Estados Unidos.

El nombre Cheyenne deriva de una palabra Lengua sioux que significa 'Peque帽o Cree'.

Antes de ser internados en reservas, los Cheyenne eranaliados de los Arapaho y los Lakota (otros nativos).

En la actualidad, los del norte viven al sureste de Montana, en una reserva propia. Los del sur, junto con los Arapaho del sur, viven en el centro de Oklahoma. Su poblaci贸n total combinada es de unas 20.000 personas.

12

YANOMAMIS

Los Yanomamis son una tribu amazónica que conforman el mayor territorio indígena selvático del mundo (17,8 millones de hectáreas) viven en las selvas y montañas del norte de Brasil y del sur de Venezuela (Reserva de la Biosfera del Alto OrinocoCasiquiare). Su población total está en torno a las 32.000 personas. Posiblemente emigraron hace unos 15.000 años a través del Estrecho de Bering que une Asia y América.

Los Yanomamis viven en grandes casas comunales de forma circular llamadas yanos o shabonos. Algunas pueden alojar hasta a 400 personas. La zona central se usa para actividades como rituales, fiestas y juegos.

Cada familia tiene una hoguera propia donde prepara y cocina la comida durante el día. Por la noche cuelgan las hamacas cerca del fuego, que mantienen encendido hasta la mañana para estar calientes. Los Yanomamis creen firmemente en la igualdad entre las personas.

Cada comunidad es independiente de las otras y no reconocen a ninguno como “jefe”.

Las decisiones las toman por consenso, debatiendo democráticamente. !

Los Yanomamis poseen un vasto conocimiento botánico y utilizan cerca de 500 plantas para comer, elaborar medicinas, construir casas y otros artefactos. Su sustento se basa en la caza, la recolección y la pesca, pero también tienen grandes huertos que obtienen de talar partes de selva.

13

La Catrina (Mexicana), conocida comúnmente como símbolo popular de la muerte, es la representación de que la muerte llega a todos por igual. Se empezó a popularizar en el siglo XIX mediante textos escritos por la clase media para criticar la situación del país y a las clases privilegiadas. Hoy en día, la Catrina, siendo una invención popular, se ha vuelto un artefacto popular y ha salido de los límites del lienzo o el grabado para ser parte de la cultura viva mexicana, de sus usos y costumbres.

Forma parte de “lo mexicano” y de su posición frente a la muerte. La observa, se le acerca, la hace parte de su entorno, de su arte y es una artesanía que simboliza el mestizaje, resalta la riqueza formal y espiritual del país.

CATRINAS

14

LA OTRA AMÉRICA

15

LA OTRA CARA DE AMÉRICA Actualmente nos enfrentamos a un patrón de belleza excesivamente idealizado. La industria de la moda y la estética fomentan las tallas poco accesibles para todo aquel que quiera adquirir este ideal.

En América existe una lucha entre las medidas y tallas que se consideran perfectas y los malos hábitos de alimentación.

16

Con este artĂ­culo pretendemos mostrar la cara menos visible de lo que se considera bello.

17

Hemos representado a una Miss que ha tenido que luchar contra sus costumbres alimenticias y se ha frustrado al ver que incluso siendo guapa y cumpliendo las normas del ideal de belleza se siente vac铆a. La satisfacci贸n de haberlo conseguido no es nada frente al esfuerzo que le ha costado, en un mundo inconformista, competitivo y acomplejado, ella se ha dado cuenta que quiere sucumbir a los encantos de comer y ser como quiere. .

18

ﾃ：RICA

19

Tanto en las sociedades africanas tradicionales, como en las urbanas, predominan, como en los otros cuatro continentes, las sociedades en las que la situación social de la mujer es inferior a la del hombre en muchos aspectos de su vida familiar, cultural, política, ...

La brecha que separa a los hombres y las mujeres en África, y particularmente en la región Subsahariana, supone un importante impacto en el desarrollo, al existir un número elevado de hogares encabezados por mujeres. Este continente refleja de manera clara la creciente "feminización de la pobreza".

20

20

Aunque hombre y mujer tradicionalmente tenían derechos bien diferenciados en la sociedad egipcia, no parece que hubiera una barrera insuperable para quien quisiera variar el esquema.

El egipcio de aquel tiempo reconoce a la mujer, no como igual al hombre, pero sí como su complemento. Este respeto se expresa claramente en la teoría, pero es bastante difícil determinar cuánto se aplicaba en la vida cotidiana de los egipcios.

Raras son las civilizaciones antiguas donde la mujer podría alcanzar puestos sociales importantes. En Egipto, no sólo no son raros los ejemplos de mujeres como funcionarias de alto rango, sino que asombra (por la época), el descubrir a mujeres en la función suprema de faraón.

21

MĂĄs que un movimiento feminista, es necesario entenderlo como una seĂąal de la importancia de la teocracia en la sociedad.

22

22

Para conocer el nivel de desarrollo y evolución de un país, es necesario observar la condición de la mujer en ese país.

En el mundo árabe y, por extensión, en el mundo musulmán la mujer no goza de los mismos derechos que el hombre.

La figura del sexo y la exhibición, está castigado y mal visto. Por ello, las mujeres musulmanas han de llevar el cuerpo cubierto, mostrando solo los ojos, y aún así, deben de bajar la mirada para no transmitir.

Hoy en día, la sensualidad no es aceptada en los países más conservadores.

23

La danza del vientre, que combina elementos tradicionales de Oriente Medio y Norte de Africa, ha estado siempre ligada a la celebración de la vida a través de la matriz, que es la parte protagonista del cuerpo durante la danza.

En Marruecos, hay varios lugares donde se puede disfrutar de espectáculos de danza del vientre en especial en los restaurantes y clubes, y también en festivales regionales y culturales.

La danza del vientre se practica generalmente descalza, considerada por muchos como una manera de enfatizar la conexión física íntima entre el bailarín, su expresión, y la Madre Tierra.

24

EUROPA Paris, cuna de la moda y el arte

25

En los años 20 todas las miradas se centraban en París. Fue una década revolucionaria, especialmente en la moda, influenciándose del cine y los diseñadores del momento, entre otros factores, y el arte, con el desarrollo de nuevos movimientos artísticos de vanguardia.

Ceci ne sont pas des bijoux

26

LA MUSA DE LOS AÑOS 20 Los diseñadores tuvieron un papel fundamental en la moda del momento, destacando principalmente Coco Chanel por ser unas de las diseñadoras mas influyente de la década e incluso actualmente del siglo, creando su propia línea de vestuario, complementos y perfume.

Fue una gran innovadora ya que sus modelos eran sencillos y elegantes con acabados de costura discretos. Ademas se introdujo el famoso Petite Robe Noir (PRB), o también llamado Little Black Dress (LBD) donde el color negro cambio su sentido original, asociado al luto, por símbolo de elegancia y distinción.

27

28

REALIDAD SOCIAL

29

Por otro lado, las desigualdades sociales eran la otra cara de la moneda en la sociedad europea. La ausencia de la clase media, hizo que hubiera dos grandes extremos muy diferenciados, en parte consecuencia de la Primera Guerra Mundial, para los que prosperar exigĂ­a mucho esfuerzo y sacrificio.

30

1ยบ CICLO SUPERIOR DE ASESORร A DE IMAGEN