TESTIMONIO. La transformación de Alcides DEVOCIONAL. Los peligros del éxito ACTUALIDAD. Iguales, pero no idénticos
TESTIMONIO. La transformación de Alcides DEVOCIONAL. Los peligros del éxito ACTUALIDAD. Iguales, pero no idénticos
Cuando el ser humano se cree Dios y cambiarquiere la creación divina EL
“No tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes”. Efesios 6:12
Rev. José Arturo Soto B. Presidente internacional del MMM
HOY EN día se vive en un mundo de antivalores, donde las buenas costumbres no caben en nuestro mundo actual, se glorifica el adulterio y la infidelidad conyugal. Los grandes ídolos del mundo, artistas, cantantes, estrellas de cine, astros de la televisión, gente de la política, gente del deporte, dicen que el matrimonio para ellos es algo pasado de moda.
Hoy en día, en la política, se ha glorificado la corrupción y tenemos un ambiente totalmente cerrado para gente honesta. El cristiano verdadero tiene que tener muchísimo cuidado cuando da un paso en una dirección política, porque estará entrando a un ambiente muy cargado y dominado por las tinieblas.
También la educación ha sido permeada por los antivalores. Cristianos que están en centros educativos y que Dios los ha puesto en lugares de asesoramiento y de consejería, algunas veces queriendo llevar el mensaje o consejo en base a lo espiritual, han sido llamados por juntas de directores, diciéndoles que no pueden hacer de la escuela una iglesia cristiana. Ellos piensan que están formando arquitectos, ingenieros, doctores, abogados y no gente de religión. Es lamentable que educadores piensen así, porque ahora la educación es meramente solo una formación y no una verdadera educación; por eso los gran-
des profesionales se levantan sin principios que puedan manejar correctamente sus vidas y los propósitos por los cuales han sido educados. No tienen valores que los hagan mejores y más eficientes en sus funciones, lo que tienen es una formación para hacer más riquezas materiales y nada más. Eso no es educación sino equivocación, pero es parte del programa de Satanás en esta Tierra.
Lo peor de todo es cuando en los mismos ambientes, anteriormente espirituales, en lugares donde se debe rendir verdadero culto al Señor, también el enemigo ha enfocado sus acciones. Hay muchos que hoy viven una vida cristiana de cascarón, solamente de apariencias.
Nosotros predicamos contra todo eso y queremos reafirmarnos en los grandes valores de nuestra fe, no permitiremos que el enemigo nos arrebate los grandes tesoros que Dios nos ha dado. ¡Vamos a pelear la buena batalla! La Iglesia es un pueblo en guerra con armas cargadas y pelearemos, no contra sangre y carne, sino contra huestes espirituales de maldad que gobiernan en las regiones celestes y que continuamente están tirando dardos. Están haciendo planes para detenernos y dañarnos, pero en el nombre poderoso de Jesús, vamos a seguir adelante. Amados, ¡hay victoria en Cristo Jesús!
www.impactoevangelistico.net
Director Fundador: Rev. Luis M. Ortiz
(USPS 012-850) PUBLICACIÓN OFICIAL DEL MOVIMIENTO MISIONERO MUNDIAL
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OFICIALES DEL M.M.M. INC.
Rev. José Soto Presidente
Rev. Humberto Henao Vicepresidente
Rev. Rubén Concepción Secretario
Rev. Luis Meza Tesorero
Rev. Rómulo Vergara Director
Rev. Clemente Vergara Director
Rev. Alberto Ortega Director
Rev. Albert Rivera Director
Rev. Mario Lima Director
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2011-02530
Iglesia Cristiana PentecostésMovimiento Misionero Mundial: Horacio Cachay 388 - La Victoria - Lima 13 - Perú
6.- PORTADA
¿EL FIN DE LA RAZA HUMANA? El auge de la inteligencia artificial ha encendido las luces de alarma en el mundo científico sobre los riesgos que representa para la humanidad.
14.- CONGRESO MUNDIAL HISTORIA DE FE EN PANAMÁ. Panamá es nuevamente el centro mundial de la devoción. Esta es la historia del ingreso de la Obra a los pueblos panameños.
16.- INTERNACIONAL IGUALES, PERO NO IDÉNTICOS. La confusión con respecto al género, la sexualidad, la masculinidad y la feminidad está desenfrenada en nuestra cultura occidental.
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20.- INTERNACIONAL LAS REVUELTAS EN FRANCIA. Francia ha sido sacudida por una ola de protestas. Los sucesos reavivaron el debate sobre las consecuencias de la migración y un supuesto racismo.
22.- ENTREVISTA
UNA OBRA DE TESTIMONIO EN CURAZAO. Con más de 40 años, el Movimiento Misionero Mundial de Curazao ha logrado un testimonio de santidad reconocida por otras misiones.
24.- LITERATURA
CREER ES TAMBIÉN PENSAR: LA IMPORTANCIA DE LA MENTE EN LA VIDA DEL CRISTIANO. Libro de contenido poderoso y agudo. Interpreta y brinda información relevante acerca del Señor y su Palabra.
28.- MÚSICA
AL CRISTO VIVO SIRVO. Esta composición irradia un mensaje inconfundible: Jesús está hoy en este mundo impartiendo salvación.
34.- HISTORIA DE VIDA
LA TRANSFORMACIÓN DE ALCIDES. Era uno de los delincuentes más peligrosos de su ciudad. Una luz salvadora apareció de pronto y lo convirtió en un hombre de bien.
30.- HÉROE DE LA FE
UN FORMADOR DE MISIONEROS. El pastor Christian Friedrich Schwartz peleó la buena batalla de la fe alrededor de cuarenta y ocho años en la India.
40.- DEVOCIONAL LA CURVA DE LA MUERTE
42.- DEVOCIONAL AMPLIANDO LA VISIÓN (II)
44.- DEVOCIONAL LOS PELIGROS DEL ÉXITO
46.- EVENTOS
LA LABOR EVANGELIZADORA QUE DESARROLLA EL MMM POR EL MUNDO
66.- CARTAS NOS ESCRIBEN NUESTROS LECTORES
El auge de la inteligencia artificial en los últimos años, ha encendido las luces de alarma en el mundo científico sobre los riesgos que representa para la humanidad un manejo inadecuado de esta novísima tecnología que podría impulsar el transhumanismo, aquella corriente que pretende transformar la condición humana a límites insospechados.
DESDE que en el siglo XVI surgió el humanismo, un pensamiento que colocaba al humano como centro del mundo, muchos estudiosos han buscado los métodos que permitan prolongar la vida y los recursos suficientes que contribuyan a superar las limitaciones naturales, físicas y biológicas de la condición humana.
Por ejemplo, Francis Bacon, el célebre filósofo, político, abogado y escritor inglés, padre del empirismo filosófico, estaba convencido, en 1623, de que el método científico permitiría a la humanidad llevar a la práctica “todas las cosas que son posibles”.
Cuatro décadas después, Robert Boyle, uno de los fundadores de las ciencias químicas, anhelaba prolongar la vida humana. Por su parte, el político y científico estadounidense Benjamin Franklin pensaba, en el siglo XVIII, que se podría embalsamar y congelar personas para devolverlas posteriormente a la vida.
En los tiempos actuales, los genios de Silicon Valley, el centro de la innovación tecnológica más importante del mundo, predicen una humanidad futura que será muy inteligente, muy longeva y, por supuesto, muy feliz.
Esta confianza en la ciencia y los nuevos avances de la tecnología han ido aumentando con el tiempo hasta nuestro días, dando origen a corrientes de pensamiento como el transhumanismo y que, obvimente, están alejados de Dios.
Es, en este contexto, que aparece la inteligencia artificial (IA) de la que tanto se habla en estos días. Se trata de una herramienta informática que puede absolver cualquier pregunta en el campo del conocimiento y realizar tareas que, hasta hace poco, estaban circunscritas al ser humano.
Aunque muchos resaltan con asombro las bondades de esta nueva herramienta, han surgido, también, las críticas desde el propio sector científico. Un grupo de líderes de la industria advirtió hace unas semanas que la inteligencia artificial podría ser una amenaza existencial para la humanidad y debería considerarse un riesgo social al mismo nivel que las pandemias y las guerras nucleares.
Los cuestionamientos están contenidos en una carta abierta suscrita por más de 350 ejecutivos, investigadores e ingenieros que trabajan en inteligencia artificial. Entre los firmantes figuran altos ejecutivos de tres de las principales empresas de inteligencia artificial: Sam Altman, director ejecutivo de OpenAI; Demis Hassabis, director ejecutivo de Google DeepMind, y Dario Amodei, director ejecutivo de Anthropic.
“Mitigar el riesgo de la inteligencia artificial debería ser una prioridad mundial junto a otros riesgos a escala social, como las pandemias y las guerras nucleares”, dice la declaración.
En buen romance, tratan de decir que una cosa es confiar en que la ciencia puede ayudar a construir un futuro mejor y otra muy distinta creer que nos va a convertir en ángeles inmortales viviendo en mundos todavía por descubrir.
Los que es cierto es que las líneas que separaban la ciencia ficción de la realidad se están borrando rápidamente y no falta quienes piensan, incluso, en un futuro en el que todo el proceso reproductivo del ser humano sea tercerizado a la tecnología arrasando la leyes naturales.
Sin embargo, aquí surgen los mayores cuestionamientos. Las asimetrías de poder entre quienes
Esta confianza en la ciencia y los nuevos avances de la tecnología han ido aumentando con el tiempo hasta nuestro días, dando origen a corrientes de pensamiento como el transhumanismo y que, obvimente, están alejados de Dios.
Aunque la mayoría considera al fin de la raza humana como una catástrofe, hay quienes no sólo se alegran, sino que quieren apurarlo. Allí están los transhumanistas que esperan el día en el que el Homo sapiens sea sustituido
desarrollen, gestionen y controlen las tecnologías y el resto serían insalvables; los primeros tendrían las herramientas para crear y destruir vida a voluntadla posibilidad de convertirse en Homo deus - mientras que a los demás solo nos quedaría esperar el Apocalipsis.
El avance de la tecnología transhumanista “podría dar lugar a castas de seres humanos potenciados” y suponer un peligro para la evolución humana, dice Xavier Salla, profesor del máster en Comunicación Digital y Nuevas Tecnologías de la Universitat Abat Oliba (UAO).
ES UN ser o criatura formado por materia orgánica y dispositivos tecnológicos (cibernéticos) que tienen por objetivo mejorar las capacidades de la parte orgánica. La idea de un cíborg no responde exactamente a otros términos como robot, autómata o androide.
Por su parte, el investigador peruano Miklos Lucaks de Pereny, autor del libro Neo entes, tecnología y cambio antropológico en el Siglo XXI, sostiene que considerar la creación y a todos sus seres como medios para usar y botar, en vez de fines en sí mismos, nos ha conducido a la actual situación.
“Estos tiempos están marcados por el anticristianismo y una antropofobia sin precedentes en la historia de la humanidad. Algunos están dispuestos a salvar a las ranas ladradoras en Guatemala, pero también a triturar los cráneos de seres humanos que ya no encuentran cobijo en el vientre materno”, escribe Lucaks.
“Hay quienes prefieren establecer relaciones románticas y sexuales con robots mientras miles
“Cuando no se cree en un creador trascendente, ni en una vida eterna después de la muerte, algunos optan por fabricarse utopías e ilusiones míticas como ésta de pensar que la tecnociencia nos elaborará un mundo perfecto (…)”
de ancianos languidecen en asilos. Tampoco faltan las brigadas del pensamiento único que no tienen reparos en destruir a quienes afirman, amparados por abrumadora verdad científica, que un hombre biológico no es - ni será nunca - una mujer”, agrega.
Dice que la tendencia a la ley del mínimo esfuerzo y la veneración a la tecnología, las consecuencias
de esta fobia pueden ser antropológicamente devastadoras. “Hemos pasado de la contemplación a la autocontemplación para enfocarnos únicamente en nuestros vicios y defectos.
“Transitamos simultáneamente de la humildad a la arrogancia de creer que nuestra voluntad e ingenio bastará para someter las leyes naturales a nuestros caprichos”, sostiene.
La fe ciega en la tecnología y en la puesta en práctica de todo lo que ésta es capaz de imaginar y hacer, no sólo arruina el planeta sino que atenta contra la propia convivencia humana ya que genera desigualdades cada vez más profundas entre las personas.
Esta corriente transhumanistas coincide con el
movimiento globalista. Nadie puede negar la existencia de este globalismo que, “es la imposición gradual, unilateral e inconsulta de un sistema político, económico, tecnológico, social y cultural único caracterizado por la verticalización y concentración de poder que necesita abolir el concepto de identidad –desde la individual a la nacional– para materializarse”.
En la actualidad, existen, sin duda, grupos con profundo desprecio al ser humano como consecuencia de perspectivas filosóficas disolventes como el utilitarismo, feminismo, posmodernismo, la ideología de género y el transhumanismo.
Aunque la mayoría considera el fin de la raza humana como una catástrofe, hay quienes no sólo se alegran, sino que quieren apurarlo. Allí están los transhumanistas que esperan el día en el que el Homo sapiens sea sustituido por un modelo supuestamente mejor, más inteligente y en presunta mejores condiciones.
Cuando los transhumanistas piensan en un ser transhumano, lo que tienen en mente son personas dispuestas a realizar transformaciones tecnológicas importantes en su cuerpo o en su cerebro (cuando éstas estén disponibles) que les acerquen a la condición final de poshumano.
Antonio Cruz, doctor en Ciencias Biológicas por la Universidad de Barcelona y doctor en teología por la Theological University of America de Cedar Rapids, considera que el transhumanismo, con su deseo de rehacer la especie humana, recuerda las peores masacres cometidas en el siglo XX.
Si los bolcheviques anhelaban al “hombre nuevo” y los nazis mitificaron la raza aria como superior a todas las demás, los actuales transhumanistas proponen una nueva eugenesia respaldada por la moderna biotecnología científica.
“Cuando no se cree en un creador trascendente, ni en una vida eterna después de la muerte, algunos optan por fabricarse utopías e ilusiones míticas como ésta de pensar que la tecnociencia nos elaborará un mundo perfecto a nuestra imagen y semejanza en el que viviremos por siempre jamás”, escribió el doctor Cruz para el portal Protestante Digital y no le falta razón.
Congreso mundial
Panamá es nuevamente el centro mundial de la devoción. Es la quinta vez que delegaciones de todo el mundo llegarán a este país que acogió al Movimiento Misionero Mundial (MMM) desde 1971. Esta es la historia del ingreso de la Obra a los pueblos panameños.
EL INICIO de todo fue una visita misionera realizada en 1970 por el hermano Luis Monje del Movimiento Misionero Mundial de Costa Rica, a la población panameña de Guabito, en Bocas del Toro, lugar fronterizo con la zona atlántica.
Allí se organizó la inicial campaña evangelística que permitió establecer la primera congregación del MMM en Panamá.
Este nuevo avance evangélico creó la necesidad de un obrero que estuviera al frente de esta Obra. Por tal motivo se envió al hermano Víctor Ching quien viajó con su esposa y su hijo recién nacido; allí permaneció por espacio de dos años y medio.
En ese tiempo consiguió la primera propiedad del MMM en Panamá, un terreno donado por un adulto mayor de origen nicaragüense.
Debido a la situación política y social de aquel entonces, inicialmente hubo gran oposición de las autoridades panameñas para que la Obra se estableciera en el país, a tal punto de que Ching fue llevado a la cárcel por el solo hecho de ser predicador.
Al año siguiente, el Reverendo Ortiz visitó por primera vez Panamá y realizó un viaje misionero a la provincia de Bocas del Toro y pudo admirar el trabajo realizado en este lugar, pese a las enormes dificultades.
En julio de 1972, Ching viajó, junto con su familia, a la ciudad capital de Panamá con el fin de levantar la Obra en ese lugar. Luego de orar y ayunar, y de recibir el respaldo de sus superiores, partió para cumplir la tarea misionera.
La iglesia de Bocas de Toro quedó a cargo del joven hermano José Arturo Soto, enviado desde la iglesia central de Costa Rica por instrucciones de la misión a nivel internacional.
Ching estableció la primera iglesia en la ciudad de Panamá en un local alquilado en el corregimiento de Santa Ana. Tiempo después, en 1974, tuvo que regresar a Costa Rica y quien quedó a cargo fue el mismo hermano José Arturo Soto, actual presidente de la Junta Internacional del MMM.
En 1975, el MMM alcanzó su propia personería jurídica en Panamá y se formó la primera junta directiva de la siguiente manera: presidente, Santiago Trejos; secretario, Alejandro Castillo; tesorero, Sadoth Querube, y los vocales Darío Serrano y Ricardo Chen Zamora.
La primera vez en que Panamá fue elegido como centro mundial de la fe fue en 1987. En febrero de
aquel año, miles de personas se reunieron en el gimnasio del Instituto Dolores Moscote para asistir a lo que fue el Quinto Congreso Mundial del MMM.
En total llegaron delegaciones de 28 países que durante seis días alabaron a Dios bajo el lema: “Sé fiel hasta la muerte y yo te daré la corona de la vida” y la presidencia del hermano Luis M. Ortiz.
Con el inicio del mileno, el año 2000, Panamá se convirtió por segunda vez en la sede del cónclave más importante del MMM. “Señorío 2000” fue el lema escogido para el certamen que congregó a más de ocho mil personas provenientes de 37 países.
Panamá fue también sede del octavo Congreso Mundial que se realizó el 2007 cuando ya el MMM se había establecido en 50 países. Era visible que la Obra de Dios había avanzado en buena parte del mundo.
La cuarta vez que la Ciudad de Panamá resultó designado fue el año 2013. Miles de creyentes llegaron desde más de 60 países para acudir al noveno Congreso Mundial con el que se celebraron los 50 años del Movimiento Misionero Mundial.
En el 2023, luego de una larga pausa a raíz de la pandemia mundial del coronavirus, Panamá es elegida por quinta vez como sede del Congreso Mundial, el último que se realizará para dar paso a congresos regionales o descentralizados.
La confusión con respecto al género, la sexualidad, la masculinidad y la feminidad está desenfrenada en nuestra cultura occidental. Existe una ofensiva cultural tan agresiva que pretende no solo negar el mandato bíblico, sino refutar la evidencia de ciencias como la biología. (*)
NUESTRA cultura está tratando de borrar, ignorar o minimizar las diferencias entre hombres y mujeres. Nos quieren hacer creer que los hombres y las mujeres son básicamente lo mismo, una opinión no apoyada por la ciencia.
La Biblia es clara: Dios creó dos sexos, varón y
mujer. Bajo la ley del Antiguo Testamento, incluso se consideraba una abominación que un hombre usara ropa de mujer o que una mujer usara ropa de hombre (Deuteronomio 22:5), tenía que haber una distinción visible.
En toda la Escritura, hombres y mujeres se tra-
tan como iguales en derechos (Gálatas 3:28). Ambos fuimos hechos a la imagen de Dios, y ninguno de los dos es más o menos que el otro. El maltrato, la degradación y la opresión de las mujeres, tanto en el pasado como en el presente, no tienen cabida en una cosmovisión cristiana.
De hecho, el Nuevo Testamento fue radical en su tiempo en cuanto al tratamiento de las mujeres. Por ejemplo, Jesús se detuvo a hablar con una mujer samaritana, algo que los hombres judíos no hacían, lo cual se evidenció en la sorpresa de sus discípulos (Juan 4:27).
Cristo permitió que María se sentara muy cerca y aprendiera, aunque esto violara la ley rabínica (Lucas 10:38–42). Las mujeres fueron las primeras testigos de la Resurrección de Jesús, y Él les ordenó que contaran a los discípulos acerca de esto (Mateo 28:9–10), aunque el testimonio de una mujer no se consideraba válido en ese tiempo.
Sin embargo, cuando se sigue a pie juntillas los mandatos culturales recientes, surge la confusión. Como muestra claramente una edición de la revista National Geographic, los roles de sexo e incluso el concepto de género en sí son radicalmente diferentes entre culturas y generaciones.
Aquí en Occidente, lo que se acepta ahora, para bien o para mal, era difícil de entender para las generaciones anteriores. Pero la Palabra de Dios nos proporciona respuestas que no cambian con la cultura.
Ser iguales no significa necesariamente ser idénticos. Tanto los hombres como las mujeres han sido igualmente creados por Dios a Su imagen, pero reflejamos esa imagen de manera diferente.
Para el matrimonio, la Biblia ofrece pautas específicas para cada sexo. La esposa debe ser la “ayuda” de su marido (Génesis 2:20) y someterse a él (Efesios 5:22). Las mujeres de más edad deben ser “reverentes en su porte, no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien”. Las mujeres más jóvenes deben “amar a sus maridos, amar a sus hijos, ser prudentes, cuidadosas de sus casas, sujetas a sus propios maridos” (Tito 2:3–5). Los esposos deben amar a sus esposas como Cristo amó a la iglesia (Efesios 5:28) y ser la cabeza del hogar (1 Corintios 11:3).
La mujer virtuosa descrita en Proverbios 31 establece un patrón que las mujeres solteras y casadas deben seguir y por el cual son alentadas. Este pasaje, el consejo que la madre del rey Lemuel le
dio, describe las características de una mujer piadosa: trabajadora, diligente, digna de confianza, generosa, sabia y bondadosa. Y Pablo dice que los jóvenes deben ser “. . . prudentes; presentándote tú en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseñanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada malo que decir de vosotros (Tito 2:6–8).
¿Cómo se supone que debemos honrar los manda-
mientos únicos de Dios para cada sexo si el género es fluido y se mueve en un espectro? Si decidieramos el nivel de masculinidad o feminidad que sentimos, ignoramos la distinción dada por Dios entre los sexos y caminamos en desobediencia a los mandamientos que Dios nos ha dado como varones y mujeres.
Las mujeres y los hombres solteros son iguales, pero distintos en sus roles; cada uno fue creado específicamente hombre o mujer, pero capaz de enfocarse enteramente en su caminar con Dios (1 Corintios 7:7–8, 32–35). Hemos sido
En todas las Escrituras, hombres y mujeres se tratan como iguales en derechos (Gálatas 3:28). Ambos fuimos hechos a la imagen de Dios, y ninguno de los dos es más o menos que el otro.
creados como una “obra maravillosa y temerosa” (Salmo 139:14), y Dios nos ha creado a cada uno de nosotros con un sexo que Él quiere usar para Su gloria.
Debemos “aferrarnos a la rígida caracterización de hombres y mujeres” porque no tenemos la autoridad para redefinir lo que Dios ha creado. Esto no significa que debamos aferrarnos a las caracterizaciones culturales de hombres y mujeres que no aparecen en las Escrituras.
A lo largo de la historia, las sociedades han impuesto normas a hombres y mujeres y las han tratado como doctrinas inmutables cuando, en realidad, son construcciones artificiales.
Antes de decir que los niños no pueden tejer o que las niñas no pueden practicar deportes, necesitamos recurrir a la Biblia para ver si nuestras caracterizaciones de hombres y mujeres se encuentran en la Escritura o, simplemente, se basan en las opiniones del hombre.
¿Tendrán algunas personas una lucha real, y quizá sin fin, con su género? Sí, porque el pecado lo ha corrompido todo. Romanos 7:15, 22–24 da una idea de la dificultad de vivir en este mundo hasta que Cristo regrese para redimirnos de “este cuerpo de muerte”.
La respuesta a esta lucha muy real es no ignorar la Palabra de Dios y no vivir cualquier camino que escojamos. Esto conduce a la muerte (Proverbios 14:12), no a la vida ni a la libertad. La respuesta es someterse a Cristo y, por el poder del Espíritu Santo, matar al viejo hombre con sus deseos y revestirse de justicia (Romanos 6:13).
Como creyentes, no estamos a merced de nuestros sentimientos o deseos (versículo 12).
Hemos sido liberados de la esclavitud del pecado (versículo 14) y hemos sido levantados para caminar en una nueva vida (versículo 4). Ése es el poder del evangelio que cada hombre, mujer, niño y niña necesita oír.
Francia ha sido sacudida por una ola de protestas después de que un policía le disparara a un joven de 17 años. Los sucesos reavivaron el debate sobre las consecuencias de la migración y un supuesto racismo. Se dice que las redes jugaron un rol preponderante en las violentas manifestaciones. (*)
DURANTE muchos días, recorrieron el mundo las escenas de cientos de personas incendiando vehículos y destruyendo edificios en diversas ciudades de Francia. El país galo se estremeció con la violencia causada por quienes protestaban ante la muerte de un joven hijo de inmigrante africana a manos de la Policía.
No es la primera vez que se registran violentas protestas debido a la muerte de inmigrantes.
En 2005 fue el suburbio parisino de Clichy-sousBois el que estalló, tras la muerte de dos jóvenes musulmanes de 15 y 17 años, electrocutados en una subestación eléctrica cuando escapaban de la policía.
Los disturbios sitúan a Francia ante un espejo incómodo y amenazan con agrandar el abismo entre
el extrarradio y el resto del país. Los debates sobre los orígenes de las protestas son variadas; hay opiniones desde diferentes ángulos.
Algunos diarios árabes señalan que los movimientos extremistas han hecho del racismo su caballo de batalla para proteger a «la verdadera Francia» del ataque de los extranjeros, cuyo número se ha disparado y corre el riesgo de convertir a la minoría en mayoría.
Sostienen que los incidentes han sacado a la luz los falsos «discursos patrióticos» tras los que se esconden los «nuevos racistas», que han encontrado en los incidentes y el caos una oportunidad para hablar de dos sectores: la primera compuesta por franceses verdaderos y civilizados, la segunda una sociedad extranjera, bárbara, hostil a la cultura francesas.
Otros opinan que las revueltas se alimentan de la debilidad de la autoridad central francesa, que genera un aumento de la desobediencia de las masas convocadas a través de las redes sociales a menudo con campañas de intimidación y mentiras.
Por su parte, las Naciones Unidas pidió a Francia que aborde “problemas profundos de racismo y discriminación en la aplicación de la ley”. En una declaración pública, instó a las autoridades francesas a “garantizar que el uso de la fuerza por parte de la policía para hacer frente a los elementos violentos en las manifestaciones, siempre respete los principios de legalidad, necesidad, proporcionalidad, no discriminación, precaución y responsabilidad”.
Las redes sociales también están bajo la lupa, esta vez en Francia, cuyo presidente culpa a TikTok,
Snapchat y otras plataformas por ayudar a extender los grandes disturbios en las ciudades francesas.
El mandatario Emmanuel Macron anunció que estaban pensando en restringir el acceso a las redes sociales como una manera de luchar contra los disturbios.
Desde las instituciones europeas han contestado que, de hecho, ya es posible hacerlo legalmente desde la implantación de la Ley de Servicios Digitales (DSA).
Europa puede pedir borrar mensajes o bloquear plataformas enteras.
Thierry Breton, Comisario europeo de Mercado Interior y Servicios, ha explicado en una entrevista las posibilidades que hay desde Europa para evitar que determinados mensajes se propaguen por las redes sociales.
“Cuando hay contenido de incitación al odio o contenido que llama, por ejemplo, a la revuelta, que también llama a matar y quemar autos, se pedirá que se elimine el contenido de inmediato”, explica Breton.
Eso quiere decir que, a raíz de la DSA, las grandes plataformas estarán obligadas a retirar esos mensajes de inmediato. “Si no lo hacen, serán sancionadas de inmediato. Tenemos equipos que pueden intervenir de inmediato. Si no actúan de inmediato, entonces sí, en ese momento podremos no solo imponer una multa sino también prohibir la operación de las plataformas en nuestro territorio”, describe.
Por su parte, Rachel Racusen, vocera de Snapchat, manifestó que han acentuado la vigilancia para detectar contenido relacionado con la violencia y tomar las medidas correspondientes.
“La violencia tiene consecuencias funestas y tenemos cero tolerancia por el contenido que promueve o incita al odio o la conducta violenta en cualquier parte de Snapchat”, señaló Racusen.
“Vigilamos proactivamente esta clase de contenido y cuando lo encontramos, lo eliminamos y tomamos medidas. Sí permitimos contenido que informa objetivamente sobre la situación”, dijo.
Con más de 40 años, la Obra del MMM de Curazao ha logrado un testimonio de santidad reconocida por otras misiones. En medio del liberalismo cristiano que se vive en la isla, la iglesia mantiene su firme compromiso de guardar la sana doctrina.
ELISEO AQUINO
LA OBRA en Curazao comenzó con una pareja de misioneros venezolanos en el año 1979. Un año después, el pastor Luis M. Ortiz llegó a la isla y registró oficialmente al Movimiento Misionero Mundial (MMM). En el año 1982, luego de realizar una solicitud al gobierno para entrar como misioneros, el pastor Clemente Vergara llegó con su familia y se hizo cargo de la Iglesia.
Encontró una cultura totalmente diferente; para empezar, percibió que se hablaba holandés, pero también un lenguaje popular que se llama el papiamento. Lo primero que le pidió al Señor es que le diera amor por este pueblo.
Después de su llegada, ¿cómo se consolidó la Iglesia en Curazao?
Clemente Vergara: Empezamos a trabajar con un pequeño grupo de hermanos, realizamos una labor de evangelización por los barrios y dábamos campañas continuamente. También abrimos obras en Aruba, Bonaire, en la República de Surinam, Guyana inglesa y francesa. Así la obra se fue expandiendo hasta que salí a Europa y luego llegué a África. Quien se encargaba de la Iglesia en Curazao cuando realizaba los viajes misioneros era mi esposa Gladys.
Gladys de Vergara: Dios me llamó a la Obra misionera antes de casarme; entiendo que me estaba preparando para hacer esta labor. Al principio no fue fácil cuando mi esposo salía a Europa y África; me quedé con la responsabilidad y con la ayuda de un grupo de jóvenes continuamos el trabajo. Algunos de ellos son pastores y misioneros en otros países. ¿Cómo se manejó el choque cultural cuando se establecieron en Curazao?
Gladys de Vergara: Algo que me confrontó fue cuando mis hijas empezaron a estudiar; esta situación me obligó a aprender el papiamento y el holandés. Los hermanos nos ayudaron a integrarnos a esta cultura ya que la mayoría habla ese idioma, también se habla un poco de español, pero sentí que ellos tenían más confianza cuando te comunicas en su idioma.
Clemente Vergara: La cultura en Curazao es más europea que caribeña, aunque la mayoría es de ascendencia africana; la gente es muy buena, pero es muy reservada, incluso entre los propios vecinos pueden hasta no conocerse. La economía es esta-
ble, en el aspecto religioso son muy católicos. ¿En la actualidad cómo se encuentra la obra en Curazao?
Clemente Vergara: La Obra está muy bonita; la isla es muy pequeña, tiene una sola ciudad, tenemos algunas congregaciones y campos blancos, los domingos nos reunimos todos en la iglesia central. Ahora Curazao se ha llenado de migrantes; en un momento hemos llegado a tener hermanos de hasta 12 nacionalidades distintas.
Gladys Vergara: Hace 40 años no había muchas congregaciones, ahora vemos que cada comunidad tiene su iglesia, los dominicanos, los jamaiquinos, colombianos, etc. Todas iglesias liberales. Pero cuando existe un problema entre ellos, nos lo envían a nosotros porque reconocen que somos una iglesia de testimonio.
Con respecto al Evangelio, ¿cómo se predica la Palabra de Dios en Curazao?
Clemente Vergara: Nosotros, en un comienzo, hacíamos evangelismo masivo en los barrios, también casa por casa, pero eso ya no funciona más, ahora lo que hacemos son campañas de tres días. Pedimos los permisos respectivos al gobierno y, con la autorización, lo realizamos. La gente nativa oye y acepta la Palabra. Cuando se convierten a Cristo, perseveran.
Gladys Vergara: Después de la pandemia hemos vuelto a evangelizar realizando diferentes tácticas; los hermanos de la iglesia se organizan y salen a distintas zonas donde se trabaja con las personas y los niños.
¿Qué dificultades han vencido para que la Obra siga avanzando?
Clemente Vergara: Como este país tiene una cultura europea, el sonido es un problema para los vecinos, si tú subes el volumen de la radio y alguien escucha, ya está llamando a la Policía. Si persistes llegan a ponerte una multa. Por ese motivo en nuestra iglesia tapamos las ventanas para que nadie nos escuche durante los servicios.
Gladys Vergara: Como los Testigos de Jehová y las adventistas tocan las puertas para hablar de su religión, las personas cansadas de esta práctica ya no nos abren las puertas de sus casas, por ese motivo hemos cambiado la forma de evangelizar.
Libro de contenido poderoso y agudo. Interpreta y brinda información relevante acerca del Señor y su Palabra. Fue escrita por el pastor John Stott, reconocido por sus esfuerzos evangelísticos, quien contribuyó a la causa celestial.
LO QUE Pablo dice acerca de los judíos incrédulos de sus días, podría decirse también de algunos creyentes cristianos en nuestros días: “Porque yo soy testigo de que tienen celo por Dios, pero no conforme al verdadero conocimiento” (Romanos 10.2). Muchos tienen celo sin conocimiento, entusiasmo sin instrucción. Es bueno el entusiasmo. Pero Dios quiere ambas cosas: entusiasmo dirigido por conocimiento, y este, inflamado por el entusiasmo. Como le escuché decir una vez al doctor Juan Mackay cuando era presidente del Seminario de Princeton: “La entrega sin reflexión es fanatismo en acción. Pero la reflexión sin entrega es la parálisis de toda acción”. Hoy en día predomina el espíritu del antiintelectualismo. El mundo moderno estimula el pragmatismo. La primera pregunta acerca de cualquier idea no es: “¿Es verdad?” sino: “¿Da resultado?”. Los jóvenes tienden a ser activistas, sostenedores de una causa. Rara vez averiguan con seriedad si esa causa es un fin digno de preocuparse o si su acción es el mejor medio para lograrlo.
Resultado de una impactante conferencia ofrecida por su autor en 1972, el libro “Creer es también pensar: la importancia de la mente en la vida del cristiano” es una obra aguda y poderosa que proporciona información relevante acerca de Dios y su Palabra. Escrita por el reverendo John Stott, es vital para edificar a los creyentes sobre el camino que deben seguir y fortalecer a las congregaciones cristianas genuinas.
Gran parte del mundo está hoy dominado por ideologías que, si no totalmente falsas, son extrañas al Evangelio de Cristo. Podemos ha-
blar de “conquistar” el mundo para Cristo. Pero ¿a qué clase de “conquista” nos referimos? No a una victoria por la fuerza de las armas. Nuestra cruzada es muy diferente de las bochornosas cruzadas de la Edad Media. Observen la descrip-
ción que Pablo hace de la batalla: “Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Corintios 10:4-5). Esta es una batalla de ideas, en la que la verdad de Dios derrota a las mentiras de los seres humanos. ¿Creemos en el poder de la verdad?
Con solidez, esta publicación muestra de qué forma la razón se vincula con todos los aspectos de la fe. En sus páginas, saturadas de la verdad divina, además se explica el motivo por el que es vital para los evangélicos el empleo de la mente y cómo debe ser usada en las áreas prácticas de la existencia espiritual. También se advierte que los fieles deben tener entusiasmo en las cosas del Señor pero con instrucción.
Los Salmos eran el himnario de la iglesia del Antiguo Testamento, y todavía se cantan en el culto cristiano. Es instructivo, pues, aprender en esa fuente qué es el culto verdadero. La definición básica del culto en los Salmos es “alabar el nombre del Señor” o “dar al Señor la gloria debida a su nombre”. Y cuando empezamos a averiguar qué significa su “nombre”, hallamos que es la suma total de todo lo que él es y ha hecho. En particular, en los Salmos se lo adora como el Creador del mundo y el Redentor de Israel, y los salmistas se deleitan, en sus alabanzas, dando largas enumeraciones de las obras divinas de creación y redención. El Salmo 104, por ejemplo, expresa el asombro ante la sabiduría de las múltiples obras de Dios, en el cielo y en la tierra, en la vida animal y vegetal, entre las aves y los mamíferos y los “seres innumerables” que se agitan en el grande y ancho mar.
El escrito del hermano Stott es un llamado a la acción inspirador y motivador para los cristianos, principalmente los apologistas bíblicos y los comunicadores del Altísimo, quienes de acuerdo a su punto de vista deberían involucrar todas sus capacidades intelectuales a fin de al-
canzar los pensamientos de los inconversos, los temerosos y de las ovejas descarriadas con las revelaciones de las Sagradas Escrituras.
La fe es una confianza razonada, una confianza que cuenta por entero en que Dios es digno de confianza. Por ejemplo, cuando David y sus hombres retornaron a Siclag, antes de que los filisteos mataran a Saúl en la batalla, les aguardaba un terrible espectáculo. Durante su ausencia los amalecitas habían saqueado la aldea, quemado sus casas y raptado a sus mujeres y niños. David y sus hombres “lloraron hasta que les faltaron las fuerzas para llorar”, y entonces, en su angustia, el pueblo habló de apedrear a David. Era una gran crisis y David hubiera podido entregarse a la desesperación. En cambio, leemos que “David se fortaleció en Jehová su Dios”. Esa era verdadera fe. David no cerró los ojos a la realidad. No trató de edificar su confianza sobre sí mismo ni decirse que en realidad se sentía perfectamente bien. Nada de eso. Recordó al Señor su Dios, el Dios de la creación y del pacto, el que había prometido ser su Dios y colocarlo en el trono de Israel. Al recordar las promesas y la fidelidad de Dios, David se fortaleció en su fe.
Ponencia transformada en manual, este tratado hace visible que el conocimiento, la sabiduría, el discernimiento y la comprensión son esenciales para la fe, la adoración, la santidad y el amor al prójimo. Una gran réplica al ritualismo, al ecumenismo radical y al realce de la experiencia individual como reemplazantes de la enseñanza, la transmisión y la predicación de las buenas nuevas de Jesucristo. Algunos cristianos dicen muy tranquilamente
“el Señor me dijo que haga esto” o “el Señor me ha llamado a hacer esto”, como si tuvieran una línea directa al cielo y estuvieran en comunicación telefónica continua con Dios, quien les envía señales que dan soluciones a sus problemas y respuestas a sus preguntas. Me resulta difícil creerles. Otros creen que reciben instrucciones de-
talladas de Dios, cuando en realidad lo que hacen es una interpretación antojadiza de la Escritura; violentan el contexto y no tienen base ni en la exegesis sana ni en el sentido común. Si hemos de discernir la voluntad de Dios para nosotros, debiéramos empezar por trazar una importante distinción entre su voluntad “general” y su voluntad “particular”. La voluntad “general” de Dios puede ser así llamada porque es su voluntad para todo su pueblo en todos los tiempos, mientras que su voluntad “particular” puede llamarse así porque es su voluntad para determinadas personas en determinados momentos.
El siervo John Stott, quien nació el 27 de abril de 1921 en Inglaterra, fue reconocido mundialmente por sus esfuerzos para transmitir el mensaje de Dios para la humanidad. Fallecido el 27 de julio del 2011, contribuyó a la causa celestial con obras como “Creer es también pensar: la importancia de la mente en la vida del cristiano”, considerada por muchos como un volumen vital, que sobresalió con nitidez entre las más de cincuenta que editó en vida.
Aunque Dios promete guiarnos, no debemos esperar que lo haga de la manera como nosotros guiamos a los caballos y a los mulos. Él no emplea con nosotros la brida y el cabestro porque nosotros no somos caballos ni mulos: somos seres humanos. Tenemos entendimiento, que los animales no tienen. Por consiguiente Dios nos guiará al conocimiento de su voluntad particular por medio del empleo de nuestro propio entendimiento, alumbrado por la Escritura, la oración y el consejo de hermanos y amigos.
Esta composición irradia un mensaje inconfundible: Jesús está hoy en este mundo impartiendo salvación. Fue escrita por Alfred Henry Ackley, destacado representante de la música congregacional.
CANCIÓN que proclama con regocijo que el hijo de Dios vive en nuestros corazones, el himno “Al Cristo vivo sirvo” es una composición del pastor Alfred Henry Ackley, destacado representante de la música congregacional, que irradia un mensaje inconfundible: Jesús está hoy en este mundo impartiendo salvación.
Publicada en 1933, esta alabanza fue creada después de que su autor evangelizó a un joven de origen israelita quien, luego de escuchar las buenas nuevas de su boca, le preguntó por qué debía adorar a un judío muerto. Entonces, el hermano Ackley le contestó: “Jesucristo está más vivo hoy que nunca antes”.
Aquella respuesta enfática, cimentada en la sana doctrina, floreció en un cántico convincente que mezcló la evidencia bíblica y el testimonio de un cristiano que, inspirado por el Espíritu Santo, se sentó frente a su piano y creó una obra musical de fe considerada como una de las más populares del siglo XX.
El poema del siervo Alfred Henry alude, entre otros pasajes de las Escrituras, a Mateo 7:67, Mateo 7:13-14, Marcos 16:1-8, Lucas 11:8-9, Lucas 24:5-6, Juan 21:27-28, Romanos 8:11, 1 Corintios 15, Gálatas 2:20, Efesios 3:14-21, Filipenses 3, Colosenses 3:4, 1 Timoteo 6:14, Tito
2:13-14, Hebreos 7:25 y Apocalipsis 1:18.
Creador de alrededor de 1500 canciones, el reverendo Ackley nació el 21 de enero de 1887 en los Estados Unidos. Parte de una familia evangélica, fue preparado en su niñez por su padre para transformarse en un prodigioso violonchelista. En su juven-
1
Al Cristo vivo sirvo y Él en el mundo está; aunque otros lo negaren yo sé que Él vive ya. Su mano tierna veo, su voz consuelo da, y cuando yo le llamo muy cerca está.
2
En todo el mundo entero contemplo yo su amor, y al sentirme triste consuélame el Señor; seguro estoy que Cristo mi vida guiando está, y que otra vez al mundo regresará.
3
Regocijad, cristianos, hoy himnos entonad; eternas aleluyas a Cristo el Rey cantad. Ayuda y esperanza es del mundo pecador, no hay otro tan amante como el Señor.
CORO
Él vive, Él vive, hoy vive el Salvador; conmigo está y me guardará mi amante Redentor. Él vive, Él vive, imparte salvación. Sé que Él viviendo está porque vive en mi corazón.
tud, estudió composición musical en la Real Academia de Música de Londres.
Varón de fe profunda, fue alumno del Seminario Teológico de Westminster, establecido en 1929, donde se empapó con el Evangelio. Tras su graduación, sirvió en congregaciones presbiterianas de los estados de California y Pensilvania. En virtud de su labor musical, la Universidad John Brown le otorgó un doctorado honorario en Música Sacra.
A lo largo de su existencia, demostró su compromiso con la propagación de la doctrina del Altísimo principalmente a través de la composición de himnos y música góspel. Asimismo, con el objetivo de irradiar el poder de la Palabra, editó himnarios y cancioneros para la compañía “Rodeheaver Publishing”.
Parte del equipo de evangelistas del predicador Billy Sunday, falleció el 3 de julio de 1960 en la ciudad de Los Ángeles. Estudioso de la Biblia, es recordado con aprecio por la comunidad cristiana internacional por canciones como “Al Cristo vivo sirvo” que, día a día, es entonada con profunda esperanza.
El pastor Christian Friedrich Schwartz peleó la buena batalla de la fe alrededor de cuarenta y ocho años en la India, una nación sometida por el paganismo, la idolatría y el oscurantismo.
Fue uno de los predicadores de origen germano más destacados del siglo XVIII. Un notable promotor de la paz.
UNO DE los primeros misioneros cristianos en llegar a la India, el reverendo Christian Friedrich Schwartz peleó la buena batalla de la fe alrededor de cuarenta y ocho años y sentó las bases del reino de Dios en un territorio dominado por el paganismo, la idolatría y el oscurantismo. Escudriñador de las Escrituras, se destacó como uno de los predicadores de origen germano más notables del siglo XVIII gracias al intenso quehacer evangelístico que desplegó en vida.
El hermano Schwartz nació el 5 de octubre de 1726, en la localidad de Sonnenburg, parte del reino de Prusia por aquellos días y ahora de Polonia, lugar donde residían sus progenitores George Schwartz y María Grunerin. Antes de fallecer, su madre, una creyente comprometida con la expansión de las buenas nuevas, le confió su futuro a su pastor y su esposo y les solicitó que lo nutrieran con las enseñanzas de Jesucristo para que se convirtiera en uno de sus portavoces.
A los 8 años de edad, ingresó a la escuela primaria de su pueblo. El rector de esta institución, un maestro sabio y comprensivo de apellido Helm, se constituyó en un guía y consejero espiritual para él. Bajo su protección, aprendió a orar y clamar al Altísimo. Sin embargo, su confianza en el Redentor se fue debilitando poco a poco. Recién a los 16 años, cuando fue aceptado en una academia de la ciudad de Küstrin, volvió a retomar el Camino de Santidad.
En Küstrin, despertó la consideración de una jo-
ven mujer de gran piedad, hija de un erudito muy respetado por los profesores de la Universidad de Halle, quien hizo todo lo posible para que volviera a Jehová y se comprometiera por completo con la misericordia divina del Creador. Ella le facilitó muchos libros de la biblioteca de su padre para ayudarlo. Uno de ellos, redactado por el teólogo August Hermann Francke, lo inspiró para dedicarse a la obra misionera.
En 1746, ingresó a la Universidad de Halle, centro de avivamientos espirituales entre los luteranos, para cursar estudios de gramática y profundizar sus conocimientos de la Biblia. Su sed de sabiduría divina lo llevó a asistir a todas las conferencias ofrecidas por investigadores evangélicos en las aulas de su centro formación. Lejos de su familia, recibió alojamiento y pensión en el orfanato que el exégeta Francke había fundado en 1698 para apoyar a los alumnos más pobres.
En el orfanato creado por el siervo August Hermann, captó la atención del predicador Benjamín Schultze, un experimentado misionero quien durante más de dos décadas había difundido la Palabra en las urbes indias de Tranquebar y Madrás, por sus amplios conocimientos lingüísticos y teológicos. En virtud de sus capacidades intelectuales, él le pidió que lo ayudara en la elaboración de una edición de las Sagradas Escrituras en lengua tamil y de un texto evangelístico.
Seleccionado y recomendado por el catedrático Gotthilf August Francke, director de Las Fundaciones Francke, fue convocado para irradiar el Evangelio en la India. El 8 de agosto de 1749, llegó a Dinamarca para ser nombrado ministro del Señor. Cuarenta días después, fue ordenado en la ciudad de Copenhague. Antes de enrumbar a territorio indio, arribó al Reino Unido el 6 de diciembre del mismo año y durante más de siete semanas compartió la doctrina de Jesús.
El 29 de enero de 1750, a bordo de una embarcación llamada “Lynn”, partió a la India gracias a un
pasaje proporcionado por los directores de la Compañía Británica de las Indias Orientales. Aferrado al poder del Espíritu Santo, soportó un viaje tormentoso que duró ciento sesenta y nueve días. Durante el periplo aprovechó cada espacio de tiempo libre para analizar las historias bíblicas. Además, tuvo la posibilidad de ministrar el maná celestial a los pasajeros del barco.
El 30 de julio de 1850, se estableció en Tranquebar, el espacio más antiguo del cristianismo en la India, donde comenzó la labor que marcó su existencia. En menos de cuatro meses, tras familiarizarse con el idioma local, pronunció su primera prédica basada en Mateo 11:25-30. Testigo de la contienda desatada entre Inglaterra y Francia por el control del comercio en las Indias Orientales, trabajó allí al servicio de Dios, con mucho esfuerzo, más de dieciséis años.
Guiado por Jesucristo, estableció una escuela cristiana y un hogar para niños desamparados en cada congregación que levantó en Tranquebar, siguiendo el sistema formulado por el reverendo August Hermann Francke, y se ganó un sitial preponderante en la educación de los hindúes, musulmanes y colonos europeos establecidos en el sur de la India. Con las revelaciones de Jehová, se ganó el respeto de una sociedad compleja y avasallada por un rígido y embrollado sistema de castas.
Con el consentimiento de la Misión Danesa-Halle, iniciativa evangélica impulsada por el rey danés Federico IV, y de la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano, organización benéfica con sede en el Reino Unido, se instaló en la urbe de Tiruchirappalli, afectada de igual forma por el conflicto militar que implicó a ingleses y franceses, en 1867. En este lugar, también derramó con dedicación la luz y la gloria de Cristo y evangelizó a miles de inconversos.
La metrópoli de Tanjore, importante asentamiento de la India meridional, fue otro de los espacios donde ejecutó un quehacer misionero de grandes resultados. En obediencia al mandato bíblico, predicó el Evangelio con bastante esmero y conmovió a toda criatura pecadora con sus palabras
reveladoras. Del mismo modo, hizo buenas obras en beneficio de nativos y extranjeros. Además, se preocupó por la salvación de las personas que adoraban imágenes y divinidades locales.
Formador de misioneros, hombre de oración y creyente fiel, intercedió por la tranquilidad en medio de las luchas armadas, llamadas guerras carnáticas, que azotaron el sur de la India a mediados del siglo XVIII y veló por la paz luego del final de estas disputas. Edificador de la pacificación y la reconstrucción de los pueblos afectados por las hostilidades, defendió los derechos básicos de los menesterosos y de los hombres y mujeres que sufrieron alguna tribulación.
Agudo portavoz del mensaje del Señor, llegó a predicar la Palabra de Dios en alemán, inglés, hebreo, griego, latín, portugués, tamil, telugu, sánscrito, marati, deccani y farsi en el transcurso de su amplia existencia terrenal. Su condición de políglota le ayudó para testificar a seres de diferentes naciones que el Creador de este mundo requiere obediencia, fidelidad y responsabilidad. Asimismo, le sirvió para efectuar una correcta interpretación de la Biblia.
Afincado en Tanjore hasta el final de su historia, habló sobre el poder transformador del Redentor incluso antes de atender el llamado del Altísimo al reino de los cielos. Entregado a la voluntad de Jesucristo, pasó sus instantes postreros con la felicidad de haberse mantenido firme en el Evangelio. Su deceso, acontecido el 13 de febrero de 1798, generó un profundo dolor entre sus ovejas, sus estudiantes y amigos que solo pudieron mitigar con la fe en la vida eterna.
Firme, humilde, sabio, honesto y ampliamente reconocido en la India y en el entorno evangélico anglosajón, el pastor Christian Friedrich Schwartz realizó los méritos suficientes para ser evocado hasta el día de hoy como un claro ejemplo para los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. Sus esfuerzos continuos en Tranquebar, Tiruchirappalli y Tanjore todavía generan comentarios positivos en un país que aún necesita ser conquistado por el cristianismo.
Guiado por Jesucristo, estableció una escuela cristiana y un hogar para niños desamparados en cada congregación que levantó en Tranquebar, siguiendo el sistema formulado por el reverendo August Hermann Francke, y se ganó un sitial preponderante en la educación de los hindúes, musulmanes y colonos europeos establecidos en el sur de la India.
Era uno de los delincuentes más peligrosos de su ciudad. Acosado por sus enemigos estaba a punto de ir a la cárcel. Sentía que su vida era un desastre y creyó que lograría cortar todo de raíz acabando con su vida. Una luz salvadora apareció de pronto y lo convirtió en un hombre de bien.
La vida de Alcides Peña Ríos había estado marcada por la violencia. Desde muy pequeño sufrió los maltratos de su padre, soportó las estrecheces causadas por la escasez económica de la familia y padeció el alejamiento de su madre de los caminos del Señor.
ALCIDES Peña Ríos caminó hacía el cementerio con una botella de alcohol en la mano. Llegó a la tumba donde yacía uno de sus cómplices, se detuvo y con voz triste anunció que muy pronto estarían juntos. Estaba afectado por la muerte de sus amigos que por muchos años lo acompañaron en una intensa vida delictiva.
Conocido como el “Mono” en el barrio de San Francisco, en Bucaramanga, Colombia, este hombre tenía fama de ser uno de los delincuentes más peligrosos de su zona. Sin embargo, sus amigos habían sido asesinados durante los enfrentamientos
entre bandas rivales y eso lo había sumido en una profunda.
La vida de Alcides Peña Ríos había estado marcada por la violencia. Desde muy pequeño sufrió los maltratos de su padre, soportó las estrecheces causadas por la escasez económica de la familia y padeció el alejamiento de su madre de los caminos del Señor.
Con el tiempo se volvió un niño rebelde, empezó a comportarse inadecuadamente en su escuela, era revoltoso y robaba los materiales didácticos de sus compañeros. A los 10 años comenzó a consumir
drogas y alcohol, y abandonó la escuela para vivir como un ladronzuelo por las calles de su ciudad.
En su adolescencia, fue capturado reiteradamente por la Policía y resultó depositado varias veces en la correccional. Su madre, al ver en lo que se había convertido, sufría mucho, lloraba cada vez que iba a visitarlo a la cárcel de menores. En el barrio de San Francisco todos sabían de sus andanzas.
Aprendió rápido a manejar armas blancas y de fuego para cometer sus asaltos; decía que podría matar a quien se opusiera en sus planes delictivos, pero algo inexplicable lo detenía y no le permitía hacerlo.
En varias oportunidades había pasado delante de una iglesia evangélica y, al oír los cánticos y las alabanzas, escuchaba una voz interior que le decía: “Qué haces viviendo de esa manera, tú no debes estar así, ahí está un lugar esperándote”.
Una noche, después de un asalto, Alcides Peña Ríos y sus cómplices pasaron cerca de una campaña evangelística; el joven se detuvo para escuchar. Los compinches se percataron de su actitud y lo cuestionaron. “Si tanto te gusta, por qué no vas a ese lugar”, le dijo uno de ellos. Él respondió con molestia y le lanzó una serie de insultos.
Hubo ocasiones en las que se salvó de morir de milagro. Cierta vez, en un enfrentamiento, cuando huía en una moto, un hombre armado que estaba a tres metros de distancia, sacó su arma y empezó a disparar, las balas impactaron los muros y las rejas, pero no tocó su cuerpo. Al salir de esa zona, sabía que Dios lo habría librado de la muerte, pero aún no se animaba a abandonar el sendero del pecado.
Un día caminando por las calles de Bucaramanga, se paró en una esquina y dijo:
- Tengo que sacar la Palabra de Dios de mi corazón para poder usar mis armas.
A partir de los 18 años, Alcides Peña Ríos vio que muchos de sus amigos fueron asesinados, víctimas de la traición y la ambición del mundo de la delincuencia. Sabía que podría morir también en cualquier momento y comenzó a vivir en medio de una gran depresión.
Un día, cuando estaba en la casa de su mamá, llegó un grupo de delincuentes armados para amenazarlo; uno de ellos le apuntó con una pistola y él pensó que le había llegado la hora de la muerte. Trató de sobreponerse y gritó a su enemigo que disparara si era tan valiente con un revólver en la mano; de ese modo logró amedrentarlo y salvó su vida.
Todas las noches lloraba en su habitación. Las drogas y el alcohol no llenaban el vacío que sentía en su alma; cada vez que salía a las calles escuchaba voces que le decían que no servía para nada, que la muerte era el escape a sus problemas.
Mientras tanto, la justicia emitió una orden de detención en su contra debido a los delitos que cometía. Al enterarse de que estaba con requisitoria y que sus enemigos lo buscaban para asesinarlo, escapó a Bucaramanga, donde vivía su abuela Edilia.
Cuando llegó a su nuevo refugio, sintió que los problemas lo doblegaban; entonces, decidió quitarse la vida, pero antes buscó a Raquel Peña, una tía de fe cristiana, para desahogarse y le contó su drama. Fue la mejor decisión.
Ella la escuchó con paciencia y luego de meditar por unos segundos le anunció que algunos miembros de su iglesia lo iban a visitar. El ofrecimiento se cumplió pronto. Dos mujeres aparecieron en su alojamiento, sonrientes y radiantes.
El hombre las miró con cierto asombro y le dijo que quería sentir esa misma alegría. La respuesta lo sorprendió más.
- Nosotras no conocemos sus problemas, pero en Mateo 11:28 dice el Señor venid a mí todos los que estén cansados y cargados que yo los haré descansar.
En ese momento, Alcides Peña Ríos sintió que una venda cayó de sus ojos, la alegría llenó su cora-
zón; había encontrado la solución que tanto anhelaba su alma. La presencia de Dios se sintió en aquel lugar, las hermanas le dijeron de que entregue su vida a Cristo, y él les prometió que en la noche iría al templo.
Se alistó con una gran alegría y, al llegar, sintió que Dios lo estaba esperando; pasó todo el culto llorando al recordar su vida de pecado. Escuchaba una voz que le decía que nunca más sería el mismo. Las letras de un himno hablaban a su alma perdida.
Hasta que llegó el momento del llamado; sin dudarlo caminó hacia el altar del templo, se postró ante Dios y entregó su vida a Cristo. Al salir del servicio, sentía su cuerpo muy liviano, todas las cargas de pecado habían sido desatadas, ahora Alcides era libre, su corazón se llenó de paz y alegría. Su familia al enterarse de su cambió vieron en Alcides un testimonio del poder de Dios.
Después de seis meses de vivir en el pueblo de Pelaya, decidió volver a Bucaramanga. Al verlo transformado, ninguno de sus amigos creía lo que estaba pasando; uno de ellos le dijo que le habían lavado el cerebro, pero él contestó que fue limpiado por la sangre de Cristo.
En busca de un lugar donde congregar, encontró la iglesia del MMM de la 22; ahí empezó a apoyar; acabó sus estudios que estaban inconclusos y entró a la universidad. Después de egresar lo enviaron a abrir un campo blanco en el barrio de San Francisco, donde lo conocían como un delincuente. Ahí levantó una congregación, al año lo reconocieron como pastor y se casó con la hermana Yasmín Quintero.
En la actualidad, sigue trabajando al lado de su esposa y tres hijos en la Iglesia del MMM de San Francisco; cada vez que tiene la oportunidad, testifica de dónde Dios lo rescató y aconseja a los jóvenes a buscar a Cristo mientras pueda ser hallado.
Cuando llegó a su nuevo refugio, sintió que los problemas lo doblegaban; entonces, decidió quitarse la vida, pero antes buscó a Raquel Peña, una tía de fe cristiana, para desahogarse y le contó su drama. Fue la mejor decisión.
“Vestíos de toda armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo”. Efesios 6:11
HABÍAMOS concluido una preciosa convención de la Iglesia Evangélica Pentecostal de las Asambleas de Dios, celebrada en la ciudad de Camagüey, Cuba, del 25 al 29 de junio de 1951. A esta convención asistieron el reverendo Ralph Meredith Riggs, quien en ese tiempo era el superintendente general de las Asambleas de Dios, el evangelista Lester Sumrall y otros hombres de Dios, a quienes tuve la oportunidad y privilegio de conocer personalmente.
¿Y por qué trabajamos para el Señor todo ese tiempo con las Asambleas de Dios, tanto en la República Dominicana como en Cuba? Porque la Iglesia de Dios Pentecostal de Puerto Rico, desde sus inicios era Asambleas de Dios en Puerta Rico. Y por acuerdo y consentimiento de las Asambleas de Dios en Springfield, en Puerto Rico y en Cuba, mi esposa, este servidor y otros misioneros puertorriqueños nos integramos a las Asambleas de Dios. En nuestro caso, casi un año en la República Dominicana (2 de julio de 1943 al 24 de mayo de 1944), y más de once años en Cuba (25 de mayo de 1944 a enero de 1956).
La Iglesia de Dios Pentecostal de Puerto Rico siempre fue Asambleas de Dios, hasta el año de 1958 cuando se separó de las Asambleas de Dios.
Pues, después de la mencionada convención en Camagüey, un grupo de obreros y misioneros salimos de esa ciudad rumbo a Santiago de Cuba (capital de la antigua provincia de Oriente), a una distancia de más de 400 km. Viajábamos en un vehículo (station wagon). Ya habíamos dejado atrás la ciudad de Holguín, y nos aproximábamos a la ciudad de Ba-
yamo, ambas ciudades en la provincia de Oriente, y esta última, a una distancia de Santiago de Cuba de alrededor de 200 km. Correspondió a este servidor conducir el vehículo en este tramo de la carretera, lo cual hacíamos con moderación y cuidado.
Nos íbamos aproximando a una curva muy peligrosa donde se encuentran dos rectas de varios kilómetros de largo cada una. A esta curva le llaman “la curva de la muerte”, porque en aquel tiempo y en ese lugar habían muerto treinta personas en accidentes automovilísticos. Según me aproximaba a la curva iba reduciendo aún más la velocidad; y cuando íbamos a entrar a la curva, un inmenso ómnibus de pasajeros que venía a gran velocidad en sentido opuesto, en su intento de poder tomar la curva, había invadido mi carril. Gracias a Dios que me ayudó a evitar el choque de frente, pues en tal caso el número de muertos, en “la curva de la muerte”, hubiera podido llegar a cuarenta y cinco.
La carretera era solo de dos carriles y para evitar el choque de frente, tuve que abandonar mi único carril, salir al hombro o paseo de la carretera, y en ese
momento pasó el ómnibus conducido por un hombre controlado por Satanás, cual si fuera un monstruo dragoniano o como un león rugiente buscando a quien devorar. ¡Pero otra vez al diablo le falló el intento de matarme!
Cierto que recibimos golpes y rasguños, pues al entrar al hombro de la carretera y de ahí a la grama, nuestro vehículo se viró de lado, y otra vez volvió a sus ruedas. En la primera virada del vehículo recibí
un golpe y herida en la cabeza, y perdí el conocimiento. Los tres que íbamos en el asiento del frente, salimos abruptamente por el espacio del cristal del frente; pero que antes de nosotros salir, el Señor o un ángel cortó el cristal a raíz del marco y el cristal cayó intacto en la grama, sin ninguna rotura o quebradura. Puesto que yo iba manejando el vehículo, al salir violentamente recibí un golpe tan fuerte en mi pecho que se dobló el timón.
El compañero pastor que venía a mi lado también cayó en la grama; él reaccionó enseguida, y notó que mis labios se movían. Acercó su oído a mis labios, y notó que yo estaba orando; desde luego, no con mi entendimiento, pues estaba inconsciente, pero como dijo David: “Jehová Dios mío, a ti clamé, y me sanaste. Oh, Jehová, hiciste subir mi alma del Seol; me diste vida, para que no descendiese a la sepultura” (Sal. 30:2, 3). A los pocos momentos nos recogió una ambulancia y nos llevó al hospital en Bayamo. Y al día siguiente me llevaron a mi hogar en Santiago de Cuba.
Sané de la herida en la cabeza, y al mes del accidente viajé a Puerto Rico con mi esposa Rebecca y nuestras dos niñas: Dámaris y Priscila. En el viaje no pude ayudar en nada a mi esposa, pues por el fuerte golpe, el dolor en mi pecho era insoportable, apenas podía hablar, mucho menos predicar. El diablo no pudo matarme en el accidente automovilístico, pero quiso inutilizarme.
Transcurrió un mes más en Puerto Rico, y yo seguía en las mismas o peores condiciones. El dolor en el pecho no me permitía predicar. Satanás lanzaba dardos encendidos a mi mente (Ef. 6:16), y me decía que yo jamás podría volver a predicar, que ya estaba liquidado como predicador; que le diera gracias a Dios que no morí en el accidente, y que me conformara con sentarme en un escritorio a escribir. En esos días se iba a celebrar un culto especial en el amplio templo pentecostal del centro de la ciudad de San Juan, para darle la bienvenida al evangelista Raymond Theodore Richey, de Houston, Texas. Me propuse asistir, confiando que el Señor me iba a sanar.
(Continuará en la próxima edición)
“Pero Jehová había dicho a Abraham: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré”. Génesis 12:1
Rev. Rubén Concepción
OBSERVAMOS en la experiencia que vive Abraham y lo que pudo pasar como proceso de Dios para alcanzar el objetivo del Señor, de convertirse en padre de naciones. Apreciamos lo siguiente: 1) Una visión debe empezar con las prioridades de Dios, 2) la visión debe conectarse con la identidad del líder, 3) la visión tiene que incluir a otros, 4) la visión tiene que ser más grande que el líder, 5) la visión de Dios tiene que conectarse con las convicciones más profundas que tiene el líder, 6) la visión tiene que ser tangible y fácil de comunicarse, y 7) la visión tiene un valor eterno.
1. Una visión debe empezar con las prioridades de Dios. En el libro de Génesis 12:1 y 2, leemos: “Pero Jehová había dicho a Abraham: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición”.
¿Quién da inicio a la visión? La visión no se inicia en los hombres, la visión no se inicia en una organización, la visión la inicia Dios. Dios inició la visión en Abraham, la visión del Movimiento Misionero Mundial no se inició en el reverendo Ortiz, la visión la inició Dios.
Hoy la gente ve al Movimiento Misionero Mundial: fuerte, poderoso, considerado en el mundo como una de las primeras obras de habla hispana con un crecimiento extraordinario. El que ahora ve esta Obra piensa que cayó del cielo y se olvida de las raíces del sacrificio y de la entre-
ga; hasta piensan que esto es un negocio, pero esto no es un negocio de nadie, esto es la visión de Dios. Esta visión no es de los hombres, esta es la visión iniciada por Dios en el corazón de los hombres. Por eso, esta Obra se ha podido sostener a través de dificultades y desafíos, porque el que inició la visión es el mismo Dios; esta visión se la dio al reverendo Ortiz y ahora él está en la presencia del Señor, pero la visión continúa, porque la visión es de Dios. Dios inició la visión, no fue Abraham. Así que cuando la visión es iniciada por Dios, el hombre de Dios se mantiene con pasos firmes y puros, porque en medio de tanta bendición, los hombres se dañan, mientras más alto uno está más
fuerte soplan los vientos. Dios ha llevado esta Obra a unos niveles tan altos, que hay que tener cuidado, no podemos improvisar. Con la Obra de Dios no podemos jugar; la Obra es seria. Hay que dar pasos seguros, esto no es del que más corre ni del que más avanza, esto no es del que más brinca y salta, esto es del que camina firme y seguro, y da pasos en la voluntad de Dios.
2. La visión debe conectarse con la identidad del líder. Cuando Abraham recibió la visión,
fue exacta para él y para Sara. Dios no dio una visión para Abraham y otra para Sara. El llamado no puede destruir hogares. Hay los que salen corriendo y dejan sus familias y lo dejan todo; y cuando se encuentran con la realidad del campo, se encuentran con la soledad y la crisis; pero cuando entendemos que el que nos ha llamado es fiel y verdadero, estaremos en el campo no importando la realidad.
La visión tiene que conectarse con la identidad del líder, tiene que concordar con las necesidades y los deseos del líder, porque Abraham y Sara tenían necesidades y deseos; Dios se les reveló y les bendijo.
3. La visión tiene que incluir a otros. La visión no puede ser la visión de un hombre, porque el hombre se puede convertir en lo que llaman “el hombre orquesta” y saben ¿cuántos hombres orquestas han dejado de sonar? Por lo tanto, hay que incluir a otros en esta visión, tiene que haber un espíritu de unidad, no de competencia. Cuando alguien se levanta contra alguno de la Obra, yo me paro como león a defender al hombre o a la mujer de Dios, yo no puedo permitir que alguien destruya el testimonio de uno de mis compañeros, si lo permito, mañana lo harán conmigo. Puedo tener diferencias en cuanto a métodos se refiere, pero esta visión la tengo que compartir.
En la visión hay que incluir a otros, porque la visión de Dios involucra y bendice a otros. No puedo trabajar para que Dios me bendiga, yo tengo que sembrar y transmitir en otros, y motivarlos para que también Él los bendiga. Dios ha bendecido la Obra y cada país tiene una forma cómo Dios la está usando. Hay países que son la fuerza económica; otros que son la fuerza de las comunicaciones; hay los que tienen la fuerza de la teología, de la enseñanza de la Palabra; hay los que tienen el recurso humano. Pero tiene que haber una unidad de espíritu, no puede haber una competencia, no puede decir uno: “porque yo tengo este recurso, yo soy el que controlo”. ¡No! Todos son importantes, todos son necesarios (1 Co. 12:14-27).
(Continuará en la próxima edición)
“Los hijos de Israel cometieron una prevaricación en cuanto al anatema; porque Acán hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, tomó del anatema; y la ira de Jehová se encendió contra los hijos de Israel”. Josué 7:1
Rev. Jorge Álvarez
LUEGO de que Jehová le dijo a Josué que le había entregado a Jericó en sus manos, el pueblo de Israel vio caer los muros de aquella ciudad y, después de haber alcanzado el éxito frente al pueblo pagano, ahora Israel es derrotado frente a otros de sus adversarios: los habitantes de Hai. ¿Qué ocasionó que luego del éxito, se produjera esta situación?, es que el éxito también acarrea grandes peligros de los cuales nos tenemos que cuidar.
La caída de Jericó fue seguida por la caída temporal de Israel. Dios le dio instrucciones claras y especificas a Josué de cómo sería conquistada aquella ciudad. Jericó era una ciudad que tenía sus puertas bien aseguradas, a causa de los israelitas, nadie podía salir o entrar. Sus muros impenetrables hacían más difícil su conquista.
El Señor le dio un plan estratégico a Josué, humanamente era imposible y fuera de lo común. Lo único que tendría que hacer el pueblo era marchar alrededor de la ciudad una vez por seis días. Siete sacerdotes llevarían trompetas hechas de cuernos de carneros y marcharían frente al arca. El séptimo día marcharían siete veces, mientras los sacerdotes tocarían las trompetas y cuando todos escucharan el toque de guerra, el pueblo gritaría a voz en cuello, entonces los muros de la ciudad se derrumbarían y entrarían sin impedimento (Jos. 6:1-5).
Dios le dijo al pueblo, a través de Josué, que todo lo que encontraran en esa ciudad era anatema y que sería destruido al exterminio. Los únicos habitantes
que se habrían de salvar en aquella ciudad eran Rahab, una mujer ramera que le prestó ayuda a los espías del pueblo, y su familia.
Josué obedeció las instrucciones y el pueblo israelí conquistó a Jericó. Luego que cayeron los muros y la ciudad de Jericó fue conquistada, Acan confiado en la victoria que Dios le había dado a
Israel, tomó del anatema, incurriendo en un grave y fatal peligro para él y para Israel. En medio del regocijo por el éxito alcanzado, surge que tenían que ir a conquistar otra ciudad. El pueblo entrevió la victoria anticipadamente, ya que se enfrentarían a pocos hombres y era una ciudad muy fácil de conquistar. Sin embargo, comienza el relato bíblico diciéndonos en el libro de Josué 7:1, que los israelitas desobedecieron al Señor conservando lo que Él había decidido que fuera destinado a la destrucción, pues un hombre del pueblo provocó la ira de Dios. Este hombre se llamaba Acán que significa perturbador, hijo de Carmi de la tribu de Judá (Jos. 7:19).
El libro de Josué nos da unas lecciones claras de que el éxito también acarrea grandes peligros de los cuales nos tenemos que cuidar. He aquí algunos de
estos peligros, como son: la desobediencia, la codicia y el fracaso.
Aquí observamos el primer peligro del éxito: La desobediencia (“Acán tomó del anatema”, Josué 7). Notemos que uno solo fue el culpable, pero se le imputa la ofensa o prevaricación a toda la congregación. Esto ocurre cuando se desobedecen los mandatos y la voluntad de Dios; es entonces que Dios ha prescrito vergüenza y desgracia al pueblo. Ante un pueblo como Hai, tan pequeño y sin muchas posibilidades, Israel perdió treinta y seis hombres, en una vergonzosa derrota. Hubo terror en todo el campamento y lo único que pudo hacer el ejército israelita fue huir ante el enemigo.
El Señor fue claro en sus instrucciones, leemos: “Pero vosotros guardaos del anatema; ni toquéis, ni toméis alguna cosa del anatema, no sea que hagáis anatema el campamento de Israel, y lo turbéis” (Jos. 6:18). Acán pecó a sabiendas, no en ignorancia; el hecho de ocultar lo tomado hablaba de su mala intención y acción. Así encontramos personas que prefieren el mundo y lo que en él hay, ocultándose con una apariencia de santidad, engañando a los hombres, pero no a Dios.
La actitud hipócrita de Acán es reflejada en muchos hombres de hoy, y tristemente aún entre cristianos y obreros de Dios. Esconden pecados creyendo engañar a Dios, pero “Dios no puede ser burlado” (Gá. 6:7).
Surge que, a través de aquella victoria de conquista, nacieron en Acán unos sentimientos de los cuales debemos de cuidarnos porque son muy peligros después de haber alcanzado el éxito: El orgullo y confianza en sí mismo. Lucifer el ángel resplandeciente, se enorgulleció por el resplandor, por el brillo que realmente no emanaba de él, porque nunca fue de él (Ez. 28:12-19; 31:7-18; Is. 14:12-20).
La codicia es el segundo peligro. “Pues vi entre los despojos un manto babilónico muy bueno, y doscientos siclos de plata, y un lingote de oro de peso de cincuenta siclos, lo cual codicié y tomé…” (Josué 7:21).
(Continuará en la próxima edición)
Un informe somero de la labor que desarrolla la Obra del Movimiento Misionero Mundial por los caminos de América y alrededor del mundo. La Santa Biblia nos dice: “Y perseverando unánimes cada día en el templo… Y el Señor añadía cada día a la Iglesia los que habían de ser salvos”. Hechos 2:46, 47.
Evento: Convención Nacional de Jóvenes.
Fecha: 26 de junio al 1 de julio.
Lugar: Valledupar y Cali, Colombia.
EL MOVIMIENTO Misionero Mundial de Colombia
celebró su Convención Nacional de Jóvenes en las ciudades de Cali y Valledupar con dos eventos multitudinarios y llenos del poder de Dios, bajo el lema: “GenerAcción de testimonio”.
En Cali, la reunión de fe para la juventud de la Obra establecida en suelo colombiano, se realizó en las instalaciones de la iglesia Misión Paz del 29 de junio al 1 de julio pasado.
En el primer servicio de la fiesta espiritual, el reverendo Pablo Castro, Supervisor Nacional del MMM de Colombia, basado en Josué 5:6-7, compartió el mensaje: “Generación del relevo”.
En el segundo culto, el reverendo Rubén Con-
cepción, Secretario Internacional del Movimiento Misionero Mundial, apoyado en Hechos 16:1-2, desarrolló el tema: “Un discípulo llamado Timoteo”.
En el tercer servicio, se realizó un conversatorio en el que participaron los reverendos Jorge Humberto Henao, Vicepresidente Internacional del MMM, Pablo Castro y Rubén Concepción.
En el cuarto culto, el pastor Concepción volvió a predicar la Palabra de Dios. En esta ocasión, respaldado en Efesios 2:10, emitió la enseñanza: “Lo que fuimos, lo que somos y lo que seremos”.
En el servicio final, el reverendo Concepción nuevamente fue el expositor del Evangelio. Fundamentado en Juan 1:35-42, ofreció la prédica: “Formados por las manos del escultor divino”.
En Valledupar, la actividad espiritual del MMM de Colombia se efectuó en el coliseo “Julio César Mon-
salvo”, con capacidad para 8000 espectadores, del 26 a 28 de junio pasado.
En el primer culto, el pastor Concepción, cimentado en las Sagradas Escrituras, emitió la prédica: “Despójate del yo y vive para Cristo”.
En el segundo servicio, se llevó a cabo un conversatorio en el que intervinieron como panelistas los reverendos Rubén Concepción, Pablo Castro, Walter Zambrano y Pablo César Rueda.
En el tercer culto de esta reunión de fe, transmitida por la señal de Bethel Colombia igual que la efectuada en Cali, el siervo Concepción, fundamentado en Josué 6:1-2, desarrolló el tema: “Derribando fortalezas”.
En el cuarto servicio, el reverendo Walter Zambrano, Vicepresidente Nacional del MMM de Colombia, basado 1 Corintios, transmitió una enseñanza enfocada en el lema del evento.
En el culto final, el reverendo Concepción ofreció su tercera predicación en Valledupar. Apoyado en Ezequiel 47:1-9, propaló la disertación: “Ríos de agua viva desde el santuario de Dios”.
Evento: Confraternidad de Jóvenes y Pastores.
Fecha: 13 al 16 de julio.
Lugar: Itauguá, Paraguay.
CON EL respaldo decidido de los seguidores del Señor establecidos en territorio guaraní, el Movimiento Misionero Mundial del Paraguay efectuó, bajo el lema “Testimonio irreprensible”, su Confraternidad de Jóvenes y Pastores en el templo central de la metrópoli de Itauguá que durante cuatro jornadas se transformó en casa de Dios y puerta del cielo.
En el primer servicio de la fiesta espiritual, el pas-
tor Piter Guerrero, miembro del Movimiento Misionero Mundial de Colombia, fue el instrumento elegido por el Creador para transmitir su Palabra. Apoyado en Hechos 1:8, compartió el tema: “Investidos para ser testigos”. En su alocución expresó: “Un testigo es aquella persona que está presente en un acto”
El siervo Guerrero, quien predica el Evangelio de Jesucristo en la ciudad de Bucaramanga, volvió compartir la sana doctrina en el segundo culto del evento. Basado en Jueces 2:8-10, emitió la enseñanza: “El reto de una nueva generación”. En su intervención, señaló: “Usted y yo somos esa nueva gene-
ración que Dios va a levantar en este último tiempo”.
En el tercer servicio de la reunión de fe, el ministro Piter Guerrero nuevamente tuvo la responsabilidad de ser el portavoz de las buenas nuevas del Altísimo. Fundamentado en 1 Samuel 11:1-4, desarrolló la prédica: “No entregues la visión misionera”. En su mensaje dijo: “Usted no se puede entregar, usted no se puede rendir, no nos podemos rendir”.
El reverendo Luis Rivera, Supervisor Nacional del MMM del Paraguay, predicó la Palabra de Dios en el cuarto culto. Cimentado en Filipenses 3:13-14 y Salmos 101:6, irradió la ponencia: “Avanzando hacia la meta”. En su exposición acotó: “No es tiempo de retroceder, no es tiempo de quedarnos en los laureles, no es tiempo
de quedarnos fuera de la voluntad del Señor”.
Luego de la predicación del pastor Rivera, se llevó a cabo la graduación de los estudiantes del nivel 1 y 2 del Instituto Bíblico ELIM de la República del Paraguay. Fue un momento especial en el que se reconoció a un grupo de hermanos, quienes a través de los cursos que llevaron fortalecieron su fe y ampliaron sus conocimientos de las Sagradas Escrituras.
La Confraternidad de Jóvenes y Pastores de la Obra fundada en suelo paraguayo también incluyó dos ayunos que se realizaron en la segunda y tercera jornada. Estos espacios de comunicación con el Creador sirvieron para que los creyentes consolidaran su amor por Cristo y escucharan enseñanzas bíblicas impartidas por el siervo Guerrero.
Evento: Trigésimo aniversario de la Iglesia de Ayacucho.
Fecha: 6 al 8 de julio.
Lugar: Ayacucho, Perú.
EN EL estadio Ciudad de Cumaná, situado en el corazón de la provincia de Huamanga, el MMM del Perú celebró el trigésimo aniversario de la Iglesia central de la urbe de Ayacucho con un gran evento cuyo lema fue “Siguiendo el testimonio de Jesús”.
En la fiesta espiritual predicaron la Palabra de Dios los reverendos Luis Meza Bocanegra, Tesorero Internacional del MMM; Josué Ascarruz, Vicepresidente Nacional de la Obra establecida en suelo peruano; Antonio Vilca, Oficial Nacional del MMM en Perú e Iván López responsable de la Iglesia de Ica.
Asimismo, el reverendo José Arturo Soto, Presidente Internacional del Movimiento Misionero Mundial, fue el responsable de irradiar el Evangelio de Jesucristo en el último servicio de la reunión de fe. Basado en Hechos 8:29-39, abordó el tema: “¿Qué hacer para tener una vida victoriosa y gozosa en el mundo de hoy?”.
La actividad espiritual realizada en Ayacucho incluyó una marcha evangelística, llevada a cabo en la segunda jornada, que recorrió las principales arterias y calles de esta ciudad del sur del Perú y una
ceremonia de bautismo en agua, ejecutada en la jornada final.
Un día después de la culminación del evento, el pastor Soto, en compañía de los siervos Ascarruz y Meza Bocanegra, visitó las instalaciones de la iglesia principal de Ayacucho y ministró la sana doctrina en un servicio especial.
Evento:Actividad de jóvenes del MMM de Caracas.
Fecha: 7 al 9 de julio.
Lugar: Caracas, Venezuela.
CON EL respaldo del Espíritu Santo, el Movimiento Misionero Mundial de Venezuela efectuó una fiesta espiritual dirigida a la juventud de la iglesia principal de la metrópoli de Caracas, liderada por el reverendo Ricardo Manrique, Supervisor Nacional de la Obra establecida en territorio venezolano.
La actividad de jóvenes del templo central de Caracas, cuyo lema fue: “Centinelas del testimonio”, empezó con un servicio que tuvo como predicador al pastor Darvi Gil. Respaldado en Jueces 7:7-15, abordó el tema: “Centinelas de revelo”. En su alocu-
ción, dijo: “Un centinela tiene una responsabilidad enorme”.
En el segundo culto del evento, que fue transmitido por Bethel Venezuela, el siervo Gil, que encabeza la congregación de la urbe de Valera, volvió a ser el portavoz del Evangelio. Apoyado en 1 Samuel 16:11, emitió la enseñanza: “Joven, no rindas los planes”. En su ponencia, expresó: “Es difícil la etapa de la juventud, pero Dios está con ustedes”.
En el servicio final, el pastor Darvi Gil nuevamente tuvo la responsabilidad de transmitir las buenas nuevas. Fundamentado en Hechos 20:7-12, ofreció la disertación: “Joven, ¿qué haces en la ventana?”. En su predicación, señaló: “A los jóvenes, en la actualidad, les toca enfrentar una situación bastante fuerte”.
Evento: Confraternidad de Jóvenes Zonas 9 y 20.
Fecha: 6 al 8 de julio.
Lugar: Texas, Estados Unidos.
CON EL respaldo del Todopoderoso, la Iglesia del Movimiento Misionero Mundial de Estados Unidos, de la Zonas 9 y 20, celebraron una confraternidad de jóvenes que se desarrolló en tres ciudades del estado de Texas.
En el primer servicio de la actividad, que se llevó a cabo en la ciudad Grand Praire, el portador del mensaje del Señor fue el pastor Leonel Velásquez, encargado de la Iglesia de Conyers Georgia. Basado en Hechos 16:1-3, expuso el tema: “El buen testimo-
nio de Timoteo”. En su meditación habló sobre la importancia de dar testimonio fuera y dentro de la congregación.
La ciudad de Carrollton fue lugar donde se desarrolló el segundo servicio de la confraternidad, la Palabra de Dios fue ministrada nuevamente por el pastor Leonel Velásquez. Fundamentado en Génesis 37:14-20, predicó bajo el tema: “Veremos qué será de sus sueños”. En su ponencia, el siervo del Señor exhortó a los jóvenes a tener presente los sueños que Cristo les dio a pesar de cualquier obstáculo que se les pueda poner enfrente.
El último servicio del evento se desarrolló en la ciudad de Fort Worth, después de un momento glorioso de oración en el altar, el pastor Anthony Sosa, encargado de la Iglesia del MMM de Dallas, presentó al encargado de llevar las buenas nuevas de salvación, el pastor Leonel Velásquez. Fundamentado en Daniel 2:28-30, brindó su mensaje bajo el tema: “Dios honra a los que le honran”.
Los jóvenes fueron bendecidos durante los tres días que duró el evento espiritual, muchos de ellos salieron fortalecidos por el poder del Espíritu Santo.
Evento: Confraternidad Nacional Zona 5.
Fecha:15 de julio.
Lugar: Barranquitas, Puerto Rico.
LA IGLESIA del Movimiento Misionero Mundial de Puerto Rico celebró una Confraternidad Nacional en la Zona 5, ubicado en el municipio de Barranquitas. El evento se transmitió por los distintos medios de comunicación de la obra.
En el inicio de la fiesta espiritual, el reverendo Rubén Concepción, Secretario Internacional del MMM, expresó unas palabras de agradecimiento a Dios por todo lo que le ha dado a la obra durante los últimos 60 años.
Además, dijo que: “Se está levantando una generación joven, marcada por Jesucristo, que tiene hambre de Dios, de su Palabra, de tener experiencias muy profundas con Él. También hay una generación, que llevamos algunos años, que le estamos diciendo al Señor: ayúdanos para que no nos desviemos de la ruta”.
Más adelante, el reverendo Charles González, Supervisor Nacional del MMM de Puerto Rico, presentó al expositor de la Palabra de Dios, el reverendo Edgar de Jesús, Oficial Nacional del MMM de Puerto Rico. Respaldado en 1 Corintios 10:6-12 predicó bajo el tema: “Jesús cambió nuestras vidas para no volver atrás”.
En su disertación, el pastor señaló que Dios capacitó a toda la grey para que no volviera atrás, también dijo que: “Cuántas veces yo me he sentido débil y Él me ha fortalecido, hay situaciones donde nos hemos caído y Él nos ha levantado”. En otra parte del mensaje hizo referencia a que debemos estar dispuestos a servirle con todo nuestro corazón.
El evento contó con la presencia de la Junta Nacional de Puerto Rico, en compañía de pastores y hermanos de diferentes congregaciones del país. La gracia del Señor llenó los corazones de cada uno de los participantes, quienes retornaron a sus hogares decididos a seguir peleando la buena batalla de la fe.
Evento: Visita a las iglesias.
Fecha: 2 de julio.
Lugar: Quiché, Guatemala.
CON EL respaldo de Dios, la obra del Movimiento Misionero Mundial de Guatemala realizó una visita a la iglesia del Nebaj, ubicada en el departamento de Quiché.
Con gran expectativa, el pastor Pedro Gallegos, encargado de la iglesia del MMM del Nebaj, acompañado de su esposa y 100 hermanos de la comunidad del cantón La Laguna, dieron la bienvenida al reverendo Marco Neyra, Supervisor Nacional del MMM de Guatemala, quien agradeció por el amor recibido.
En el inicio del servicio, después de alabar y adorar al Todopoderoso, los hermanos de la congregación fueron visitados por la presencia del Señor, el pastor Marco Neyra fue el expositor del Mensaje de salvación. Sustentado en 1 Corintios 14: 2-5, expuso el tema: “La necesidad del Espíritu Santo dentro de la Iglesia”.
En su prédica, el pastor remarcó la importancia de recibir el poder de Dios en la congregación, además explicó los beneficios que trae para la Iglesia, en la edificación, exhortación y consolación de los creyentes.
Días antes, en su recorrido por el departamento de Quiché, el pastor Marco Neyra, junto a una comitiva de pastores, realizó una inauguración de un nuevo templo ubicado en el municipio de Chinique. El hermano Jorge Estrada, encargado de la obra, agradeció a Dios por esta gran victoria.
En el servicio de apertura, los hermanos de la congregación entonaron cánticos al Creador; luego del devocional, el reverendo Marco Neyra fue el portador de la Palabra del Altísimo. Fundamentado en Hechos 5: 34-39, predicó bajo el tema: “Esta obra es de Dios”.
En su ponencia, el pastor alentó al pueblo de Dios a afirmarse en los caminos del Señor, además, dijo: “Mucha gente está sumida en la necesidad y no hay quien los atienda, pero cuando hay una Iglesia que ora, Dios va a llevar esas vidas”.
Evento: Confraternidad Nacional.
Fecha: 14 al 16 de julio.
Lugar: Ginebra, Suiza.
EN UN ambiente de unidad y amor por la obra de Dios, el Movimiento Misionero Mundial de Suiza celebró su confraternidad nacional bajo el lema: “Testificando en tiempos difíciles”.
La hermana Elizabeth Vanegas, Oficial Nacional del MMM Suiza, tuvo a su cargo la meditación de las Sagradas Escrituras durante el culto inaugural. Cimentada en Daniel 6:10, expuso sobre: “El desafío de fe”.
En el segundo servicio de la fiesta espiritual, la
hermana Mercedes Lechón, Tesorera Nacional del MMM Suiza, se encargó de la bendición de poder predicar a la grey. Basada en Juan 16:33, habló de: “Confiar sin perder tu fe y la esperanza”.
Más adelante, en el tercer servicio, el reverendo Jimmy Ramírez, Supervisor Nacional del MMM Suiza, compartió las Sagradas Escrituras. Fundamentado en 1 Samuel 17: 34-36, desarrolló el tema central: “Testificando en tiempos difíciles”.
En el cuarto servicio, el reverendo César González, responsable de la obra del MMM en Langenthal, fue el expositor de las buenas nuevas de Jesucristo. Apoyado en Mateo 7:24-27, enseñó: “La buena base para testificar en tiempos difíciles”.
En el cierre de la Confraternidad Nacional del Movimiento Misionero Mundial de Suiza, el reverendo Rodrigo Román, responsable de la obra del MMM en Zurich, fue el instrumento escogido por Dios para predicar su Palabra. Respaldado en Jeremías 42:5, ofreció un mensaje sobre: “Testigos de la verdad y la lealtad”.
Evento: Confraternidad de Niños.
Fecha: 8 de julio.
Lugar: Barcelona, España.
CIENTOS de niños fueron instruidos en la Palabra de Dios durante la confraternidad infantil realizada por la obra del Movimiento Misionero Mundial de Barcelona, España.
Dicha actividad denominada: “Caminando con Jesús”, contó con la grata visita de delegaciones provenientes de la zona 1, 9 y 13, quienes, desde tempranas horas del día, junto con sus maestros de escuela dominical, llegaban a las instalaciones de la Iglesia central del MMM Barcelona para disfrutar de una jornada especial.
Fueron cerca de dos horas de actividad, donde los infantes tomaron parte en los cánticos, la lectura bíblica y las alabanzas especiales. Luego se realizó una clase motivadora sobre las etapas de la vida, que tuvo como tema: “Estoy creciendo”.
Cada uno de los asistentes participó activamente de las diversas preguntas planteadas por las maestras de la escuela dominical del MMM Barcelona. Asimismo, fueron premiados con pre-
sentes por cada respuesta acertada y entusiasta.
Escenificando la historia de Esther y Mardoqueo, se habló sobre la importancia de valorar cada etapa de la vida y estar alerta ante cualquier amenaza que ofrece el mundo actual. Al término de la enseñanza, la hermana Marbellis de Medina,
esposa del reverendo Carlos Medina, Supervisor del MMM España, oró por todos los niños para que Dios guarde su entrada y salida.
“Aquí tenemos la generación de pastores y misioneros para todas las naciones”, finalizó emocionada.
Evento: IX Campamento Nacional de Jóvenes.
Fecha: 6 al 9 de julio.
Lugar: Chiesa, Italia.
La juventud del Movimiento Misionero Mundial de Italia realizó su noveno campamento nacional, con la visita especial de integrantes de la Junta Internacional del MMM y bajo el lema: “Unidos por un mismo espíritu”.
En la apertura de la actividad juvenil, desde los Estados Unidos, el reverendo Alberto Ortega, Oficial Internacional, fue el responsable de compartir las bondades de Jesucristo. Cimentado en Lamentaciones 1: 15-16, expuso el tema: “Los dos yugos”.
Luego, el reverendo Humberto Henao, Vicepre-
sidente Internacional del MMM, tuvo a su cargo la exposición de las Sagradas Escrituras, en el segundo culto. Basado en 2 Reyes 5: 2; 20, habló bajo el título: “El siervo y la sierva, un marcado contraste”.
“El entorno social, cultural, político o económico no tienen que ver con nuestra formación cristiana; nuestros principios cristianos siempre se pueden practicar en cualquier entorno”, señaló.
Más adelante, en el tercer servicio, el reverendo
Alberto Ortega, volvió a ministrar las buenas nuevas del Salvador. Apoyado en Daniel 5: 1- 4, desarrolló la enseñanza: “El vaso visible en manos del Dios invisible”.
En el cierre del evento, el reverendo David Echalar, Supervisor del Bloque B de Europa, fue el encargado de predicar el santo Evangelio de Jesucristo. Respaldado en Hebreos 12: 1, expuso el tema: “La batalla continua contra el pecado”.
Evento: Conferencia de Caballeros.
Fecha: 14 al 16 de julio.
Lugar: Malabo, Guinea Ecuatorial.
CON EL propósito de conocer y transmitir el rol fundamental del esposo dentro del matrimonio, y unir cada vez más a los hogares, la obra del Movimiento Misionero Mundial de Malabo, en Guinea Ecuatorial, celebró su conferencia de caballeros.
Decenas de caballeros fueron instruidos mediante la Palabra de Dios a ser un ejemplo en el hogar, tanto para los hijos como para la esposa.
Además, se les enseñó que todo hogar siempre
va a tener pruebas y luchas, y que esas dificultades solo podrán ser vencidas si se pone la confianza en el Todopoderoso.
Las prédicas estuvieron a cargo del reverendo Orencio Pascual y los hermanos Jacob Alfredo y Raúl Santos. En el cierre de la actividad, que contó con la presencia de las esposas de los caballeros, el mensaje estuvo a cargo del reverendo Heriberto Bohoba, responsable del MMM en Malabo.
Al término del evento, todos los matrimonios disfrutaron de un compartir preparado por las diferentes sociedades de la Iglesia.
Evento: Campaña evangelística.
Fecha: 16 de julio.
Lugar: Kyakatula, Uganda.
CON EL propósito de evangelizar a toda criatura, la obra del Movimiento Misionero Mundial de Uganda realizó una gloriosa campaña evangelística en el campo blanco de Kyakatula, donde decenas de vidas cayeron a los pies de Jesucristo.
Alrededor de 200 personas se dieron cita a la actividad, en su mayoría niños, quienes deseosos de escuchar las bondades de Jesucristo, fueron los primeros en acudir al llamado del Señor. Además, la actividad contó con un grupo de hermanos provenientes de la Iglesia central de Uganda, que días previos dispusieron su corazón y prepararon pequeños presentes para todos los invitados.
El reverendo Gerardo Eribe Borico, responsable de la obra del MMM Uganda, fue el expositor de las Sagradas Escrituras. Apoyado en Juan 14: 5 -6, desarrolló el tema: “Cristo es el camino, la verdad y la vida”.
Luego de ministrar los santos Evangelios se invitó a las personas a entregar su vida y ser parte del cuerpo de Jesucristo. Los oyentes al escuchar el llamado no dudaron en rendir su vida al Salvador de sus almas.
cartas@impactoevangelistico.net
Jaime Saavedra
Dios bendiga a los hermanos y hermanas que colaboran en esta revista de tan grande envergadura. Desde Massachusetts, Estados Unidos de América.
Ana María Henao
Dios les bendiga mucho. Ustedes son de gran bendición para el mundo. Que Dios les siga dando sabiduría y entendimiento para que este mensaje continúe llegando a muchas más personas. Desde Arauca, Colombia.
Doy gracias a Dios por las bendiciones que el Señor Jesucristo imparte en esta Obra del Movimiento Misionero Mundial. Esta Obra está alrededor del mundo y se ve el respaldo de Dios, porque ha seguido avanzando progresivamente con la ayuda del Señor Jesucristo y el poder del Espíritu Santo, así como también con el esfuerzo de todos ustedes que se esmeran para que esta labor del Señor siga adelante victoriosamente. Dios los bendiga mucho. Desde Pensilvania, Estados Unidos.
Ana Rico
Le doy gracias a Dios por la revista Impacto Evangelístico, pues realmente ha sido de gran bendición para mi vida. Comentaba con mi pastor y le decía: “Cada vez que leo la revista es como si desde lo alto se derramara agua en abundancia y saciara el hambre espiritual”. Que el Dios del cielo derrame cada día sabiduría, discernimiento, creatividad y todo lo necesario para que se continúe en esta labor. Desde Cali, Colombia.
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• El Ministerio y la Evangelización: Marcos 16:15-20; Romanos 10:15.
• El Diezmo y el Sostenimiento de la Obra: Génesis 14:20; 28:22; Levítico 27:30; Números 18:21-26; Malaquías 3:7-10; Mateo 10:10; 23:23.
• El Levantamiento de la Iglesia: Romanos 8:23; 1 Corintios 15:51, 52; 1 Tesalonicenses 4:16,17.
• La Segunda Venida de Cristo: Zacarías 14:1-9; Mateo 24:30, 31;
2 Tesalonicenses 1:7; Tito 2:13; Judas 14, 15.
• El Reino Milenial: Isaías 2:1-4; 11:5-10; Zacarías 9:10; Apocalipsis 19:20; 20:3-10.
• Cielos Nuevos y Tierra Nueva: Isaías 65:17; 66:22; 2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1.
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