en Costa Rica, Suiza y España

La complejidad, variabilidad y agilidad para cambiar los detalles de las rutas son algunos de los factores que dificultan la identificación de las redes y de las mujeres traficadas.

En el mapa que aparece a continuación (figura 11) se recogen algunas de las rutas identificadas en el estudio, las que parecen ser las más utilizadas en la actualidad (únicamente aquellas que tienen que ver con la trata de mujeres dominicanas en España, ya sea como país de destino o de tránsito). Obviamente, no son todas las que existen ni tampoco son fijas (pues hay mucha movilidad y las redes buscan la seguridad en sus vías), pero sí son representativas de las manifestadas por las mujeres entrevistadas en el estudio.

7.5. Conclusiones sobre las causas y modalidades de la trata en Costa Rica, Suiza y España

Entre trata y emigración hay una suerte de enlace complejo y muy estrecho. Ambas tienen raíces estructurales comunes en las que se involucran las políticas globales y estatales de los distintos países.

La presencia histórica —cada vez más diversa y extensiva— de redes de trata de mujeres en nuestro país debe servir como un llamado de alerta respecto a la realidad socioeconómica y cultural de las mujeres y sus comunidades.

El Estado dominicano tiene una responsabilidad histórica y actual en la reproducción de una estructura desigual de distribución de la riqueza en el territorio del país, la cual presenta una concentración de los recursos en las metrópolis y el abandono de las comunidades rurales y urbano-marginales y de las poblaciones más vulnerables, como las mujeres y jóvenes. Otros aspectos de la responsabilidad estatal en las raíces estructurales de la trata se plasman en elementos como los siguientes:

• La ausencia de oportunidades de empleo para las mujeres en las comunidades, lo cual aparece combinado con la politización del empleo, que crea inestabilidad laboral en muchas mujeres y las empuja a emigrar. • La cultura patriarcal que da sostén a una masculinidad hegemónica violenta e irresponsable del rol paterno. Esta cultura patriarcal, que se ve incentivada por la irresponsabilidad mostrada por el Estado, está acompa-

Figura 11: Mapa de rutas de trata desde la República Dominicana hacia España según los relatos recogidos en las diferentes entrevistas

Fuente: Elaboración propia a partir de los datos ofrecidos en las entrevistas e historias de vida

ñada de las deficiencias en la calidad de la educación, las cuales provocan baja escolaridad y pocas oportunidades para el desarrollo humano de las mujeres en los estratos pobres. • Los vacíos de políticas públicas con perspectiva de género dirigidas al desarrollo integral de comunidades rurales y urbano-marginales. Estos vacíos son señalados por distintos estudios del país (ODH/PNUD, 2008, 2010, 2011), así como sus consecuencias en la emigración continua de la población dominicana hacia el exterior. • Fomento del turismo abierto y sin restricciones. En ello se encuentra la oferta del turismo sexual en la República Dominicana y la apertura a la recepción indiscriminada de turistas procedentes de distintos países, los que muchas veces esconden, tras el velo del turismo, sus intenciones de captar jóvenes para insertarlas en redes de trata para matrimonio servil, explotación sexual, explotación laboral o tráfico de drogas.

La emigración de las mujeres, que en su mayoría se produce de forma irregular, se desarrolla a partir de la conexión con redes de tráfico ilícito y trata presentes en las comunidades, las cuales no son investigadas, sino que, por el contrario, cuentan con la anuencia y complicidad de sectores de poder político y económico en las distintas provincias, gozando así de impunidad.

Las mujeres emigran y son captadas por las redes de trata siendo en su mayoría madres. Muchas de ellas buscan en la emigración una salida a los círculos de violencia de género en los que se ven insertas, así como acceso a opciones de fuentes de ingresos que les permitan cumplir con su responsabilidad familiar como madres que asumen el rol de proveedoras. Las decisiones tomadas por las mujeres con relación a la salida del hogar y la familia están mediadas por esta presión social y cultural que se da en virtud de los roles tradicionales de género y de la responsabilidad colectiva-familiar que sobrepone el bienestar colectivo al individual.

La trata adquiere fuerza como alternativa migratoria para las mujeres pobres por la existencia de políticas migratorias restrictivas en los países de destino. Estas restricciones migratorias han generado un entramado social de organización de viajes irregulares fuertemente marcados por la trata para explotación sexual, laboral y matrimonio servil.

La poca visibilidad que tiene la trata en los países de destino y en el de origen (República Dominicana) tiene que ver no solo con sus nexos en el tejido

social-familiar en el interior de las comunidades, sino también con la impunidad de las redes de trata y tráfico ilícito de personas en todo el territorio nacional. En los países de destino esta invisibilidad se agrava con las ambigüedades existentes en el abordaje de la trata, los registros de casos y la judicialización, lo que incide en que la penalización de la trata sea mucho menor que su presencia territorial: «Ahora bien, nadie tiene las estadísticas correctas cuando los viajes involucran documentos comprados o visas vencidas y los empleos se encuentran en la economía informal o criminal» (Sørensen, 2019: 29).

Las modalidades de trata que se presentan en los distintos países arrastran estas ambigüedades y dificultades. La focalización en la explotación sexual ha invisibilizado las otras modalidades de trata, como son las que se llevan a cabo con las finalidades de matrimonio forzoso-servil, servidumbre doméstica, tráfico de drogas y explotación laboral. Sin embargo, dichos tipos están presentes en la trata de dominicanas en Costa Rica, España y Suiza, aun cuando haya dificultades para que sean reconocidos como tales.

En Suiza, el matrimonio servil está invisibilizado y normalizado. Aquí el «matrimonio» sirve como pantalla de legitimación de la violencia de género y del sometimiento de la mujer al poder de un hombre que la «compró» en arreglos matrimoniales para tenerla hasta cierto punto como «esclava». Las mujeres no son consideradas víctimas y no tienen derecho a ser asistidas y protegidas por no ser un matrimonio forzado. En los casos de explotación laboral, la víctima se puede pasar largos períodos sometida debido al desconocimiento de sus derechos. En los casos expuestos, las narrativas dan cuenta de las formas de trata a las que fueron sometidas las mujeres entrevistadas.

Operaciones de las redes de trata. Formas de captación, mecanismos de control y coerción desde la República Dominicana y en Costa Rica, Suiza y España 8

8. Operaciones de las redes de trata.

Formas de captación, mecanismos de control y coerción desde la

República Dominicana y en Costa

Rica, Suiza y España

Las operaciones de las redes de trata desde la República Dominicana hacia Costa Rica, España y Suiza se analizan en el presente capítulo desde tres dimensiones:

- Elementos generales de la organización de la red de trata resultado de la reflexión a partir de los datos obtenidos en entrevistas y el trabajo de campo. - perfil de la persona que funge como tratante. - formas de captación de las redes de trata y mecanismos de control y coerción.

Figura 12: Ilustración gráfica de las operaciones de las redes de trata

CAPTACIÓN

• Familiares /amistades/vecinas

• Presencia de la emigración femenina hacia distintos países con trá co ilícito

• Red tratante en contacto con comunidades y familiares - persona que organiza viajes TRASLADO

• Estancia en hoteles y apartamentos propiedad de tratantes

• Violaciones sexuales y explotación sexual

• Trabajo en negocios y bares COERCIÓN Y CONTROL

• Condición migratoria irregular

• Endeudamiento

• Retención de pasaportes

• Conocimiento y relación con la familia

Fuente: Elaboración propia