8.3. Formas de captación

Los tratantes suelen ser personas que hablan el mismo idioma que las mujeres en Suiza (español), lo que facilita la comunicación. Si los tratantes les buscan otro trabajo, las mujeres vuelven a contraer otra deuda con los tratantes. Suelen ser personas con pocos estudios (algunos con estudios universitarios), de origen humilde, afables, cercanas, que se involucran con la comunidad dominicana, les facilitan trámites, apoyan en las necesidades de los y las dominicanas, y, en algunos casos, hasta han ocupado cargos del Estado dominicano en Suiza.

Dentro de los tratantes existe un grupo que reproduce el modelo del «chulo» (Vargas y Maldonado, 2018), que es la persona que enamora a las jóvenes en las comunidades para luego convertirlas en víctimas de trata para explotación sexual. Estos tratantes son hombres que llegan supuestamente como «turistas» a la República Dominicana, contactan a las jóvenes a través de las redes sociales, las enamoran con ofertas de matrimonio y se las «llevan» a sus países. Esto ocurre con varios suizos. Luego, en Suiza y España, las convierten en víctimas de trata para explotación sexual, matrimonio servil o explotación laboral.

En el caso de España, los relatos registrados se han referido a esta figura (que viaja al país de origen y enamora a las mujeres) como lover boy, el cual ya ha sido explicado en el capítulo anterior sobre las modalidades de trata, donde se le describe como una pieza del entramado de las redes de trata que, si bien puede no ser la figura más frecuente, en República Dominicana sí se han registrado casos en los que aparece.

8.3. Formas de captación

La captación se presenta desde dos ámbitos: en el ámbito macro, con la mirada a la red criminal transnacional que existe detrás de la trata, y en el ámbito micro, dentro de las redes de trata.

En el ámbito macro, y de conformidad con las entrevistas institucionales, se señala que República Dominicana tiene asignado el rol de la captación, Costa Rica el de tránsito y el destino es Europa (Instituciones gubernamentales 5 y 6 C. R.).

En el ámbito micro se han identificado los siguientes canales:

Figura 13. Canales de captación de las redes de trata en el microterritorio

Tejido social y vecinal con promoción de la migración femenina hacia distintos países a través del trá co ilícito

Captación Redes familiares

Relaciones de amistad Vínculos entre tratantes y tejido social vecinal

Fuente: Elaboración propia

Los canales de captación en el microterritorio que se plasman en la figura anterior (figura 13) se analizan a continuación.

a) Tejido social y vecinal con promoción de la migración femenina hacia distintos países a través del tráfico ilícito

Existe una normalización del tráfico ilícito de personas, especialmente de mujeres, hacia otros países en las comunidades rurales y urbano-marginales de la República Dominicana. En el mapeo realizado en las comunidades de origen, de un total de 13 provincias del país en las que se entrevistó a familias de mujeres víctimas de trata en Suiza, España y Costa Rica, así como a líderes comunitarios/as, se pudo constatar que existe un flujo permanente y constante de migración de mujeres hacia distintos países de forma ilícita, situación que es entendida como parte de la cotidianidad y la vida de estas comunidades. Esta normalización del tráfico ilícito, que en diferentes provincias cuenta con la presencia de personas que organizan los viajes, es una plataforma que facilita el funcionamiento de la red de trata de personas desde estas comunidades.

Todas las muchachas de mi edad en mi barrio estaban haciendo papeles para viajar, se fueron a España y Estados Unidos (dominicana sobreviviente de trata 22 C. R.).

b) Redes familiares

La presencia de tías, hermanas, primas, madres, padres y hermanos en Costa Rica y Suiza es uno de los principales factores de captación. Estas personas que han emigrado y que envían remesas de forma continua se convierten en íconos para el resto de las familias. Las primas, hermanas, madres, tías y padres les ofrecen a las mujeres la posibilidad de conseguirles empleos como los que ellos tienen y las conectan con las redes de trata.

Tenía una prima aquí que estaba trabajando. Yo pensaba que ella estaba trabajando en un restaurante, eso me dijo. Ella me dio el contacto de una mujer que me iba a conseguir la visa. Llegué aquí por Panamá y mi prima me llevó a un bar-restaurante. ¡Qué impresión tan grande me dio!, a mi prima la estaban esperando hombres para acostarse con ella, yo no sabía eso. Casi me muero cuando vi que mi prima me había engañado, se me quitó el hambre, me bajó la menstruación, me sentí desamparada. Para terminarme de desmayar, vi a mi prima que los hombres la esperaban y le hacían filas. Me puse a llorar y le dije que ella no debió traerme a eso (dominicana sobreviviente de trata 10 C. R.).

Muchos relatos de sobrevivientes hacen referencia a diferentes parientes que repiten la misma historia, en la cual se produce la trata para explotación laboral, tráfico de drogas y para explotación sexual. Igualmente, las instituciones entrevistadas que han trabajado con víctimas de trata señalan este mecanismo de captación como característico en la trata de mujeres dominicanas y de otros países.

Los casos de dominicanas víctimas de trata que hemos atendido desde 2008 fueron captadas por amistades y familiares (tías, madrinas, primas). Una chica que la tía la captó en la Republica Dominicana y la recibió la prima, quien la llevó al lugar de prostitución31 (institución no gubernamental 1 C. R.).

31 El término prostitución aparece aquí como en muchas otras citas de instituciones no gubernamentales y gubernamentales de los diferentes países. La explicación sobre el debate entre el concepto de prostitución y trabajo sexual se puede encontrar en el capítulo siete.

Tenemos un caso de una que fue la hermana, que ya estaba aquí, que le hizo todo el proceso. La hermana le dijo que, para que pudiera estar en Costa Rica, tenía que estar casada. La trajo desde Dominicana por Panamá; en la frontera se casa con un tico para entrar a Costa Rica. Como el matrimonio no estaba registrado, la devolvieron, que no podía ingresar de Panamá a Costa Rica. Alguien les pagó a algunos de los policías y con eso ella pudo ingresar [...]. La hermana la explotaba sexualmente; la llevó a un prostíbulo conocido, donde la explotaba y la mantenía aislada. Era la hermana y la pareja de la hermana (institución no gubernamental 2 C. R.).

Ella sale; la tía la capta en La Vega: «Yo te voy a ofrecer una mejor ida, tengo un bar». Ella ingresa por Nicaragua; la muchacha cruza fronteras, se ubica en Puntarenas. La tía tiene un bar. Se le escapa de la tía, le dieron hasta una puñalada (institución gubernamental 6 C. R.).

En las redes familiares, en varios casos, se encuentran vínculos con tratantes, ya sea porque otras personas de la familia han sido víctimas de trata anteriormente y están residiendo en Costa Rica, ya sea porque conocen o tienen relaciones primarias con esas personas tratantes reconocidas en las comunidades.

Esto mismo ocurre en los casos estudiados de trata en Suiza y España. Los familiares o amigos las pueden poner en contacto con las personas encargadas de organizar los viajes. Otras veces las víctimas de trata están involucradas con el tratante y sus redes en la República Dominicana.

El contacto inicial se da a través de la familia o de amigas de la víctima que le proponen viajar a Suiza o a España para ganar mucho dinero. Algunas saben que irán a Suiza a prostituirse, otras son engañadas con supuestos contratos de trabajo como cuidadoras. Respecto a España, siempre se habla de contratos en áreas de cuidado y limpieza que terminan en explotación sexual o laboral.

Otra de las instituciones indicó que, por lo general, las mujeres llegan a Suiza con deudas de hasta 5,000 francos (que deben a las personas que les preparan el viaje). Una vez en Suiza, deben trabajar en lo que encuentren para pagar la deuda. Si los tratantes les buscan otro trabajo, las mujeres vuelven a contraer otra deuda con los tratantes.

Uno de los entrevistados en Suiza hizo referencia al caso de un padre que entregó sus hijas menores a una red de trata, y, a cambio, los tratantes le dieron dinero para que construyera una casa en la República Dominicana.

c) Relaciones de amistad

Llegué aquí por una amiga; esa amiga me dijo que fuera a donde una muchacha para solicitar la visa. Le pagué a una muchacha que era mi vecina; ella tuvo problemas porque hacía viajes, visas a las mujeres. Les hacía visas falsas a las mujeres. Ella me sacó la visa y me la saco falsa. La que me hizo la visa me cobró como 50,000 pesos dominicanos en el 2005. Yo pensé que iba a trabajar normal, pero me llevaron a un bar y yo me senté a llorar. Yo le pagué a mi amiga por conseguirme el trabajo, pero yo pensaba que era para un restaurante, no para un bar (dominicana sobreviviente de trata 13 C. R.).

Las amigas, al igual que los familiares, conectan a las víctimas con la red de trata, e incluso existen agencias de viajes especializadas en este tipo de desplazamientos engañosos que también forman parte de la red de trata y explotación.

d) Vínculos entre tratantes y el tejido social vecinal

La señora que nos trajo era una señora que era del vecindario; llevaba chicas. Solo nos decía que íbamos como artistas, que íbamos allá y que nos conseguía trabajo (dominicana sobreviviente de trata 14 Sz.).

Vine por una vecina que había venido a Costa Rica y me dijo de una señora que había en el barrio que organizaba viajes. Fui donde la señora, que yo la conocía porque era del barrio (dominicana sobreviviente de trata 22 C. R.).

Las personas que hacen la captación se encargan igualmente del traslado y de la colocación de las mujeres en los negocios donde las explotan sexualmente.

Todos estos canales de captación están atravesados por un eje fundamental, el engaño. Las redes de trata captan a las mujeres, aunque parezca que ellas se insertan de forma voluntaria. El engaño es la herramienta principal de la captación, además de las facilidades para emigrar de forma irregular.

Ante situaciones difíciles, las mujeres pueden no saber cómo reaccionar. Y es ahí donde entran en juego los enlaces que las redes tienen diseminados por las diferentes comunidades. De este modo, conocen cuál es la realidad de las personas, de las mujeres y sus familias, cuáles son sus carencias, sus sueños. Y a partir de ahí es más fácil fraguar el engaño.

En la gran mayoría de los casos, el engaño se produjo en mujeres que presentaban una situación socioeconómica de extrema vulnerabilidad, mujeres a las que les faltaba dinero para cubrir necesidades que consideraban básicas (alimentación, educación de sus hijos e hijas, progenitores, construcción de una casa, etc.).

Los engaños siempre están, y muchas, por la ilusión de querer viajar [...]. Y a muchas les ha pasado. A mí no fue el caso, pues, aunque tuve muchas dificultades para entrar y salir [...]. Sería bueno, por ejemplo [...], pero es difícil, ¿cómo aciertas? Porque mi hermana, por ejemplo, lo tenía todo legal, pero luego... Estaría bien que existiera algún servicio que pudiera informarlas bien; que hubiera alguna asociación, algún grupo que, cuando se den ese tipo de situaciones, les echen una mano [...]. Muchas se dejan engañar fácil […] (mujer migrante dominicana, 17 Esp.).

El engaño se produce a través de la promesa de una oferta de trabajo, habitualmente en el sector de la hostelería o en servicios domésticos. Aunque también puede ser ofertado un trabajo de bailarina o de modelo que luego no es tal.

En Haina había grupos de españoles que buscaban dominicanas jóvenes, con buen físico, en condiciones de pobreza en la mayoría de los casos, y les ofrecían venir a España a trabajar como bailarinas. Les decían que tenían que verse bonitas y les pagaban un mes de gimnasio para que se pusieran en forma y guapas [...]. El cómo viven la sexualidad de una manera precoz, con embarazos en la adolescencia temprana, tiene también mucho que ver (informante clave, 7 Esp.).

El engaño puede tomar formas muy diferentes y sumarse todas ellas en un caso. Puede ser en cuanto al destino al que se dirigen, al tipo de trabajo, la explotación, etc.

Algunas mujeres son conscientes de que puede existir un componente de comercio sexual, y en estos casos el engaño radica en que la realidad con

que se encuentran no tiene tampoco nada que ver con la promesa, sufriendo jornadas intensivas, malos tratos, pocas ganancias, además de verse desposeídas de sus documentos, ver reducida su movilidad, etc.

Sin duda, hay una parte de engaño (a qué se van a dedicar, condiciones); sin embargo, creo que hay pocos casos en los que las mujeres no tienen idea de lo que van a hacer. Lo que ocurre es que luego las condiciones de explotación que se encuentran, violación de sus derechos, retirada de su pasaporte (lo cual lleva a la reducción de su movilidad ambulatoria), todo ello supera cualquier expectativa que pudieran tener (institución gubernamental 1 Esp.).

El engaño es muy frecuente en las relaciones primarias (de amistad y familiares) por la confianza. La confianza, que está sostenida en un imaginario cultural que la forja en la cultura popular desde la socialización en la niñez, se convierte en el sostén de las relaciones vecinales, familiares e interpersonales.

Esta confianza plena en la persona cercana se convierte en el factor principal de riesgo en la trata, elemento que se analiza en otros estudios sobre la temática (Vargas y Maldonado, 2018; Vargas/INM RD, 2019).

Esta voluntad manifiesta de iniciar el viaje migratorio, incluso conscientes en algunas ocasiones del trabajo que tendrán que desarrollar, es uno de los factores más importantes que sirven para demostrar que, en realidad, no son solo inmigrantes, sino que son víctimas de trata con fines de explotación y, como tales, tienen derecho a la protección y al asilo. Sin embargo, son muy pocas las que acaban como demandantes de asilo y que consiguen, por ende, ser apoyadas por la Administración gubernamental para retomar su vida.

Las mujeres son entrenadas por las redes de trata para que sepan cómo deben comportarse en las fronteras, qué deben decir, argumentar, etc., para poder pasar sin ser detenidas (ni identificadas como víctimas de trata). En muchos casos, viajan con una carta de «un familiar» en España o Suiza invitándolas al país de destino y con una visa de turista (en ocasiones falsa). Todos estos aspectos dificultan mucho una posible identificación, en los controles de migración, de las víctimas de trata que entran en España o Suiza.

Una vez llegadas a España, se las explota sexualmente con el fin de «pagar la deuda contraída» derivada del proceso migratorio, pero también de los costes de alojamiento y manutención en los mismos clubes, según relatan

algunas sobrevivientes y las asociaciones que trabajan con ellas. Esta deuda puede variar en cuantía y ser de varios miles a decenas de miles de euros.

La emigración ilegal (viajes arreglados) está normalizada en los sectores populares, y se supone que quien quiere emigrar debe acudir a alguien que le organice el viaje. Esta lógica de naturalización de la irregularidad sirve como sustento a la captación.

En el caso de Suiza, es frecuente que las formas de captación se establezcan con redes que funcionan desde el país de origen, pero con tentáculos que llegan hasta Suiza y otros países de Europa. Tal como han expresado personas expertas y mujeres sobrevivientes de trata, las redes en la República Dominicana muchas veces están muy relacionadas con la familia y las amigas de la víctima. A este respecto, una de las entrevistadas apuntó lo siguiente:

Una persona era la que te contrataba cuando estabas ya aquí y esa persona era la que te conseguía los contratos de trabajo. Entonces esa persona se encargaba de cómo se hacía el proceso. No era con todas las chicas así, si no de las que traían así, medio engañadas. Entonces ella era la chica que se encargaba de cobrar el dinero que a uno le tocaba del mes. Porque ella decía: «Allá (en R. D.) te pedían una X cantidad, que tú no la podías pagar allá, y te decían que la pagaras cuando llegaras aquí, a Suiza» (dominicana sobreviviente de trata 8 Sz.).

En las diferentes narrativas sale a relucir que no siempre la captación era por parte de una persona extraña a las víctimas, muchas veces había una relación directa con algún familiar o amiga cercana. A este respecto, una de las expertas entrevistadas apuntó:

Muchas veces las víctimas de la trata están involucradas en el país de origen por el tratante y su sistema. Lo que nosotros entendemos es que esto pasa por contacto personal de la familia o amiga que le propone ir a Europa, a Suiza, para hacer mucho dinero. Algunas saben que van a prostituirse, o algunas no saben y piensan que van a hacer un trabajo normal como cuidadoras (institución no gubernamental 1 Sz.).

La influencia de factores sociodemográficos y de género inciden de manera directa en la trata de mujeres con fines de explotación en sus distintas