Innerlight lite vol 08 by InnerLight Lite

February

李安妮：唤起内在女性能量特别策划

此心安处是吾乡王晓波：家是颠沛流离的最后一站文学中的“故乡” Adele：生命是一条归家的路此生真正的家关系

他越对我不好，我越爱他意象

林间晨光

回家回家

Vol.

2014.2/上

出品：北京水瓶时代文化传播有限公司出品人：乌实

主编：孟想执行主编：赵晓梅编辑：董河、小安流程编辑：世阳设计主管：张克设计：王俊霞、张嫣芳技术：王亮

特约摄影：杨菲朵

发行合作：15611334541（王一景）广告总监：13718419198（向晖）电话：010-85897239、85800433 传真：010-85897175 邮件：innerlight@aqrage.com 地址：北京朝阳区建国路 88 号 SOHO 现代城 6-1105/1107 邮编：100022

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李安妮：唤起内在女性能量

专题

回家回家此心安处是吾乡王晓波：家是颠沛流离的最后一站居所对我们的心理意义心中的故乡文学中的“故乡” 电影中的“乡愁” Adele：生命是一条归家的路安第斯山脉的能量：大地连心此生真正的家

关系

他越对我不好，我越爱他

意象

林间晨光

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李安妮：唤起内在女性能量 Tara：Arouse Your Inner Female Energy 编辑采访/筱竹

李安妮，又名Tara，出生于台湾，九岁随父母迁居美国，曾居住过八个国家，足迹遍及全球40余国。拥有美国心理学硕士学位，专攻身体心理学与超个人心理学，是国际上少数同时接受过西方科学训练，以及东方正统瑜珈、灵修与气功训练的新一代身心灵疗愈专家。Tara拥有12年带领身心灵疗愈课程的经验，她将东西方专业学理与经验进行融合，并身体力行协助无数学员获得新生。目前她在台湾教授一系列身心灵成长课程、瑜珈师资训练班以及一对一的身心疗愈。

第一眼见到安妮老师，是在她的讲座上。头发在顶上盘成发髻，小麦色皮肤，身姿曼妙，活脱脱就像一个美丽的印度女人。接下来她用一段低缓沉静的梵文唱诵引导我们进入静心，又让人疑心远古的女神再度莅临人间。后来我急着打听她的星相坐落，得知她是太阳天秤、月亮天蝎，一个温柔+性感、阴阳兼具的组合。没隔几天我们约定了采访时间。这次她穿一件吊带背心，卷发披散在裸肩上，宽松的褶皱长裙直到脚踝，脸上看不出岁月的痕迹，时而还爆发出上升狮子座的招牌式大笑。这样一个能量充沛、既温柔又狂野的性感女人是怎样炼成的？从她16岁的传奇经历开始，我们展开了这段长达两小时的访谈。心探索：你是如何开始走上身心灵成长的道路？可否跟我们分享你的生命故事？

李安妮：最早是从练习瑜伽开始的，那还是我16岁读高中的时候。当时我和一个朋友在路上走来走去，经过一间瑜伽教室，我们听到音乐声，闻到熏香的味道，觉得很好奇，就一直往里看，然后看到一面很大的镜子，有很多四五十岁的人在做各种动作，里面还点着很多蜡烛。我们都觉得好神秘，而且看起来好好玩啊。第二天，我跟这个朋友就约着一起去上课。当时瑜伽并不是很流行，只有我们俩 1 6 岁，其他都是四五十岁的人。所以我们进去上课，看到别人在那里打嗝、放屁，穿得很少的样子，我们就一边上课一边笑，可是也真的好开心。我去做了几次以后就觉得很喜欢，而且那些动作对我来讲都很熟悉，好像再怎么困难的动作我都可以做。每次做完以后会感到很轻松，很欣喜，所以回家做功课就会特别快。心探索：所以你从瑜伽开始就接触到了各

种灵修体系和疗愈方法吗？李安妮：那时候也没有想要知道更多。可是到了20出头的时候，我跟男朋友经常吵架。我那时是个脾气很不好、很凶猛的女人，但我自己也在受苦，每次发脾气后都会很自责，所以就很想改善自己。有次我看到一个10天的闭关活动的简介，每天早上四点钟起床，然后要打坐12个小时，不可以讲话。我非常兴奋，然后我就报名去参加。在闭关的第六天，我看到一个很神奇的画面，是我自己在教瑜伽。当时我很清楚，那就是我要做的。所以闭关回来后，我开始实践。短短几个月，我的瑜伽课爆满。然后我又想了解更多，所以后来我去印度和美国，接受各种瑜伽训练，同时也开始非常投入地研究佛法和灵修。任何可以帮我理清自己，帮我促进亲密关系的方法，我都想要去学。后来发现有三个部分是我特别感兴趣的，一个是瑜伽和佛法，一个是心理谘商和心理学，还有一个是另类疗法。心探索：为什么会特别对另类疗法感兴趣呢？李安妮：这里面有个故事。在我上灵气课程的时候，灵气老师帮我们点化，他说如果回去后发现身体上有什么东西掉下来，不要惊讶，因为做了点化之后，身体里不

该有的东西就会掉下来。然后那天晚上跟男朋友做爱，我的腹部突然好痛好痛，痛到我滚到床底下开始吐。男朋友赶紧带我到急救室，医生说我右边的卵巢破了，因为里面有一颗瘤，做爱时受到震动就破了，然后我内出血非常严重。我就求医生说，拜托我真的不想开刀。最后医生同意把我留在急救室里观察。后来出血真的停了，也不需要再开刀了。心探索：所以通过亲身实证，你开始把灵修、心理学、另类疗法都结合在一起，帮助别人进行身心灵疗愈？李安妮：只要我有兴趣的课程我都会去学。心理学我是在美国受训的，上了一个 6个月的学院，学习通过身体心理学治疗创伤，也学了很多关于如何做心理谘商师的通用技能。再后来我对超个人心理学感兴趣，又上了一个三年半的硕士班。渐渐地，我发现这三条道路内在是相联结的：灵修、心理学和另类疗法。我从1999年开始帮人做一对一的疗愈。那时候用一个方法叫心象重整，用肌肉测试来测试你的潜意识模式，然后测试你需要用哪些能量调整的方法。后来我又加上身体的工作坊、心理学的东西，还有佛法、瑜伽。

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叛逆是因为想要活出自由我很想跟大家传达的是，那个“自由”其实就是爱。当你是一个很爱自己的人，你是自由的。你不可能不自由，同时又是爱自己的。因为爱和自由是在一起的。如果你一直被父母束缚，被社会束缚，被文化束缚，那你就不是一个自由的人。如果你不自由，那你根本就不爱自己。所以，爱自己，一定要自由，要敢于活出自己。

心探索：在你20多岁的时候，台湾有很浓厚的身心灵成长的氛围吗？还是说这些仍然是小众的、非主流的？李安妮：当时这些都是小众的，而且基本上参与者都是年纪很大的人不会有我这么年轻的人在学。但我几乎是花所有的时间、精力和金钱在学这些东西。其实我从来没想过说，学这个可不可以赚钱之类的，唯一重要的就是学什么会让我好 high，好有兴趣。心探索：所以你在同龄人当中是非常另类的？而且你是否也相对比较自由，比如说不会受到父母的压力，阻止你做这些？李安妮：非常另类。身边的人都不了解我为什么会对这些东西感兴趣。父母刚开始也阻止得很严重，他们是非常传统的中国人，可是拿我没办法。后来他们发现，其实我把自己照顾得很好。因为我对自己很负责，我读书的成绩很好，我上的是很好的大学，我从来不找他们要钱……所以他们就管不上我。到后来他们就变得接受，然后是信任，再后来是以我为荣。所以一开始就是要冒险 —— 父母可能会生气、会不高兴。你没有办法改变你的父母，可是你可以跟他们沟通你的感觉，让他们知道你渴望他们的支持。不过，很多

时候表面看起来好像是父母在执著你，但底层的部分是你害怕得不到父母的认同和肯定，因为你内在还有一个没长大的小孩。所以要勇敢地放下，要愿意长大。我很想跟大家传达的是，那个“自由”其实就是爱。当你是一个很爱自己的人，你是自由的。你不可能不自由，同时又是爱自己的。因为爱和自由是在一起的。如果你一直被父母束缚，被社会束缚，被文化束缚，那你就不是一个自由的人。如果你不自由，那你根本就不爱自己。所以，爱自己，一定要自由，要敢于活出自己。心探索：你曾经有三年剃了光头修行的一段时间，那是一段什么样的经历？李安妮：28岁的时候，我跟那个经常吵架的男朋友分手，然后我对自己有一个觉察：我发现自己非常在乎男人对我的眼光，在乎他们是否觉得我很美。当我意识到这个，我就想要有一个180度的大转弯，所以决定把自己的头发剃掉。当时还开了一个“剃安妮的头”的Par ty，差不多请了有七八个朋友，然后一人剃一刀。最后还剩下两坨头发，绑成小髻后，我们还出去吃饭、玩，然后才回来把那两坨剃掉。（笑）光头让我觉得好轻松、好愉快、好舒服，后来就一直保持了三年。每个星

期我会选一天来做“剃光头、放下”的仪式，通过剃那些新长出的头发来把需要放下的东西放下。光头有很多好玩的经历。有段时间我在科罗拉多读书，冬天非常冷，所以就戴一顶编了很多小辫子的长长假发，上面再罩一个红色的帽子。在路上，所有人都以为那是我自己的头发。可是当我到了咖啡厅或教室又觉得好热，所以就会把它脱掉。有时候还会有男人来跟我调情，说“小姐，你的头发好漂亮”。我回说“是吗？谢谢”，然后就“嚓”的一下把假发脱掉。（大笑）心探索：所以亲密关系对你的修行起到了很重要的催化剂的作用？包括你对爱情的理解，前后也经历了很大的转变吧？李安妮：爱情是最快的让你修行的方法。因为亲密关系会把你所有的问题都浮到表

面，让它呈现出来。我以前的好多男朋友都是被我吓跑的。（笑）我在爱情里起起伏伏，但是也学到了很多。每一次跌倒得更痛苦，我从中收获的也就更多。所以我现在教的东西，其实我自己都已经经历过好几百遍了。一开始也对亲密关系很执著。那是因为，我不知道自己想要寻找的就是“爱”，而 “爱”是需要从爱自己开始的。所以那时我和很多女人一样，把重心放在对象身上，一谈恋爱就很容易失去自己，把喜怒哀乐都寄托在那个男人身上，被他的一举一动所影响，然后就会很痛苦。这种痛苦就让我一再地观照自己，看看自己又怎样了，然后把自己的重心再拉回来。可能我有一种与生俱来的动力想要追求智慧吧。在内在的某个部分，我知道我可以过得更好，我可以更喜悦。

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重获神圣的女性能量

男性能量代表的是“意识”，是每个人里面都有的那个“阳”。它就像一个平台一样，稳稳地在那里，当一个见证者。女性能量代表的是“生命力”，很多花样、很多颜色、很多口味，所有展现在我们生命里可以用五官体验到的东西。它就像那个平台上的舞者。当然，每个人内在都会有男性能量，也会有女性能量。只不过大部分男人以男性能量为主，大部分女人以女性能量为主。心探索：后来又怎么把头发留起来的呢？是为了重新找回自己的女性能量吗？李安妮：是的。后来我发现我之前的修行方式都好男性，结果我的性能量都不见了，所以我知道这是不正确的。然后我很幸运地碰到一些道教的女老师，她们教我做一些气功练习，把我的性能量带上来，供给我的身体，刺激我的灵性开发。同时我也开

始学肚皮舞，所以很自然地就把头发留起来了。然后我也开始去关注女人流行的那些事情，穿高跟鞋啦，化妆啦，弄头发啦，甚至于烫睫毛。所以就变成我很开心地在玩自己的女性能量。可是这跟之前一定要男人觉得我很漂亮又不一样，因为那是出于一种不安全感，而现在是为了好玩、很享受自己。

心探索：从什么时候开始研究男性能量和女性能量？可以谈一谈这两者的基本特点吗？李安妮：是在写硕士论文的时候，我们可以选自己感兴趣的主题。然后我很想研究意识成长、为什么以前是母系社会，为什么会从母系社会过渡到父系社会，接下来我们要到哪里去。所以我去探索这个主题，就开始学很多关于男性和女性的不同，怎样整合两者达到意识的成长。我的

常崇拜和尊重女性能量。当然她们男性能量和女性能量都用，但是她们都强调，我们现在要开始唤起女性能量，因为太忽略了。我们所处的父系社会强调的是男性能量，外部世界的竞争、速度、效率、做，缺乏接受、拥抱、包容、直觉、平和这些女性能量。现在世界各地有很多天灾人祸，整个大环境给我们很强烈的信息，就是这个世界太阳性了，已经很不平衡了。

论文题目就叫“重获神圣的女性能量：为了让性和灵整合”。

心探索：你也曾经提到，男性的修行道路和女性的修行道路是不同的。李安妮：我说男性的修行道路和女性的修行道路不同，事实上并不是指男人和女人的修行道路不同。虽然大部分宗教的领袖都在教导男性的修行方式，但事实上，并不是男人只能用男性的修行方式，女人只能用女性的修行方式，而是男人和女人都必须学会在日常生活里修行。要在日常生活里修行，就一定得用女性的修行方式。

基本来说的话，男性能量代表的是“意识”，是每个人里面都有的那个“阳”。它就像一个平台一样，稳稳地在那里，当一个见证者。女性能量代表的是“生命力”，很多花样、很多颜色、很多口味，所有展现在我们生命里可以用五官体验到的东西。它就像那个平台上的舞者。当然，每个人内在都会有男性能量，也会有女性能量。只不过大部分男人以男性能量为主，大部分女人以女性能量为主。心探索：在你的书里提到男性能量是“湿婆”，女性能量是“萨蒂”，它的理论来源是印度教吗？还是世界各地的文化里都有这类关于阴阳能量的阐述？为什么说我们现在是一个急需女性能量的时代？李安妮：对，湿婆和萨蒂都是印度的神。阴阳的理论可能不是每个文化都有，但是有一些，比如印度文化、道家文化、密宗里都有。我曾经跟随过藏传佛教和道教的老师、南美洲的巫师，还有台湾原住民的巫师，她们在自己的灵修和宗教里，都非

因为男性的修行是追求抽离、追求空性，脱离世俗事物的牵绊，比如跑到山洞里去闭关清修。这个部分我们多多少少都要去做。但如果你不是和尚和尼姑，你进入到这个世间，如果不做女性的修行，那么你在山上得到的那些功夫很容易就会破。女性的修行就是在日常生活里，去接受你碰到的困难和挑战，透过全然地拥抱所有的一切，让你的小我变得不存在。因为当你没有任何的抗拒，那个我执就消失了。所以男性的修行道路和女性的修行道路是殊途同归的，一个是透过拥抱和接受，一个是透过抽离，最后都要达到“无我”。

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阴阳整合才有内在的完整要在什么样的男人面前变得阴柔，你要很小心。你要有那个判断力，谁适合你在他面前那么敞开，让那么阴柔的能量释放出来。如果在那种没有智慧的阳刚面前变得很阴柔的话，你会非常痛苦，会被折磨。那个整合其实要每个人内在的湿婆和萨蒂整合，然后你才能遇到一个整合的人。

心探索：成熟的男性能量和成熟的女性能量是一种阴阳的平衡。那是否意味着，男人应该更多地去开发自己的女性能量，而女人应该更多地开发自己的男性能量？李安妮：其实每个人都不同。现在的女强人也很多，她们的阳性能量已经非常多了，所以反而又要回过来学习怎么做一个女人。上班的时候就好好地用男性的能量处理事情，下班的时候就要把那个睾丸拿下来。（笑）所以要看你是卡在哪一个地方，如果是卡在男性的部分，就要多学一些女性能量，如果是卡在女性的部分，就要多学一些男性能量。要看哪个时候适合用哪种能量，要变成是有弹性的，最后让两种能量随时随刻都可以变得很强，运用自如。

心探索：你最近在北京举办的工作坊叫做内在女神圈之“性+灵”深层疗愈工作坊。为什么提出“内在女神”这个概念？性能量是否女性能量中非常重要的部分？李安妮：内在女神就是在讲神圣的女性能量，其实是男人女人都有的一股能量。我现在想要传达的，不是要回到母系社会。正是因为母系社会不够尊重男人，所以才会反弹，变成父系社会。接下来我们要进入的，是男性和女性都崇拜彼此的社会。母系社会的时候，我们脑部这个有逻辑理性的地方还不够发达，所以大家认为女人是神圣的管道，因为女人可以生小孩。当脑部这个地方变得越来越发达，他们就知道，原来生孩子跟男人也有关。所以男人开始把房子、财产、孩子都归属在自己名下。以前部落里的引导者是女性的巫师，后来男性开始建立宗教，就开始贬压这些女性巫师。因为女人有一种他们无法抵抗的性魅力，会让他们感到威胁，所以他们也开始贬压女性的性能量，说这个是肮脏的、负面的。从那时候，我们对性的理解和信念就开始被影响了。到现在还是觉得，性是一种黑暗的东西。唤起内在女性能量，就是要我们开始爱自己的这部分，而不是把它一直放在黑暗里。你要爱自己所有的部分，才能变成一个完整的人。

心探索：从你自身的修行来看，男性能量和女性能量是怎样整合在一起的？这对我们的亲密关系有什么启发？李安妮：从我自身来看，刚开始是男性能量比较强，比如我会很自律，要求自己一定要打坐，一定要怎样怎样。后来就变得比较女性，比较跟着自己的感觉走。具体到亲密关系中，当我变得比较阳刚、强悍的时候，对方就会变得比较软弱，然后我就会觉得他没有吸引力，不想跟他有性关系。可是后来发现，如果我变成是阴柔的，但没有发现对方的阳刚是低层次、低意识的阳刚——只是想要控制你、毫无自我觉察力、大男人主义的那种阳刚，我就会变得很痛苦。所以，要在什么样的男人面前变得阴柔，你要很小心。你要有那个判断力，谁适合你在他面前那么敞开，让那么阴柔的能量释放出来。如果在那种没有智慧的阳刚面前变得很阴柔的话，你会非常痛苦，会被折磨。那个整合其实要每个人内在的湿婆和萨蒂整合，然后你才能遇到一个整合的人。

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真正的性感发自内在压抑性能量的女人通常也会压抑自己的情绪。一般来说，EQ高的人也比较接受自己的性能量，因为压抑性能量的话不可能EQ高。女性能量代表的是生命力，如果用彩虹来比喻的话，赤橙黄绿青蓝紫，你要接受所有的颜色。如果把性能量看成是红色的，那么在所有的颜色里你不接受这个红色，你就没办法成为白光，没办法完整，没办法成为真实的自己。

心探索：有一种说法，女人有月经痛，可能是因为她的潜意识里不接受自己的女性身份。你怎么看待这个观点？李安妮：不一定是她不接受自己做一个女人，其实有很多原因。可以确定的是，她一定在抗拒什么感觉。然后那个抗拒的东西就会被压到性器官里，肚子里，在月经来潮的时候就会痛。在我的书里有谈到过，月经对女人来说其实是一个礼物。因为每一次月经来潮，都是给你一个机会去清除自己的负面能量。那个时候松果体会被震动，然后你会变得很敏感，一般体验不到的东西那时候就比较能体验到。所以那个痛其实是在提醒你，那些被你抗拒、压抑到潜意识里面的东西。心探索：在中国，乃至在全世界，现在仍然是一个男性主导的社会，所以有很多女性都压抑自己的性能量。这会造成哪些负

面的后果？李安妮：压抑性能量的女人通常也会压抑自己的情绪。一般来说，EQ高的人也比较接受自己的性能量，因为压抑性能量的话不可能EQ高。所以你和你的情绪是什么关系，你和你的性能量也就是什么关系。从脉轮的角度来看，情绪和性能量都是在同一个脉轮里。如果压抑自己的情绪和性能量，在身体上会容易出现像乳癌啊子宫癌啊，在精神上就会容易抑郁。那样的话你不可能是一个开心的女人，一个真正活出自己的女人。所以情绪和性能量都要让它流动。心探索：有意味的是，现在一方面大家仍然把性看作是禁忌，另一方面女人又很追求所谓的“性感”。你认为什么才是真正的性感？李安妮：真正的性感就是不需要看着男人

的眼光，不需要有关系就可以很开心。因为，一个真正性感的女人不害怕孤单，不害怕任何内在负面的情绪和感觉，能够深爱自己，接受自己，敢于做自己。因为这些原因，她很自由，她很开心。所以当她很开心，她自然就会展现出美丽、魅力和光。这才是真正的性感。所以真正的性感没办法从化妆和衣服表现出来，而是从内在散发出来。当然，如果你真正爱自己，你自然会爱护自己的身体，会让它健康、有活力。

处女。希腊有一个女神叫阿芙洛狄忒（爱神），她跟很多男人做爱，可是她是一个处女。因为她从来没有背叛过自己，她是一个对待自己很真实的女人。女性能量代表的是生命力，如果用彩虹来比喻的话，赤橙黄绿青蓝紫，你要接受所有的颜色。如果把性能量看成是红色的，那么在所有的颜色里你不接受这个红色，你就没办法成为白光，没办法完整，没办法成为真实的自己。 i

心探索：最后一个话题，也是你在书里提到过的，什么是真正的处女？李安妮：真正的处女和你有没有跟男人发生性交，一点关系都没有。如果你去查古老的字典，真正的处女（virgin）是一个不会背叛自己的女人。一个自我完整、跟着自己走、忠诚于自己的女人，才是真正的

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回家回家

策划、执行本 / 刊编辑部

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对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。伏尔泰 ——

专题 Special Issue

此心安处是吾乡撰文 / 马倚君

“我想有个家，一个不需要多大的地方。” 年幼时听着这首歌，只是并不明白歌者声音中的伤感所为何。直到长大成人独自生活才懂了，原来，我们一直在追寻“家”，寻找一个可以遮风避雨的屋檐，寻找一个可以让心与身皆可得到深层休憩的港湾。那里有家人，有温情，有寄托了感情的物品，有悠闲的时光。

如同蒲公英的种子，我们为梦想飘离了故土，选择在陌生的土壤中落地生根。“到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。”故乡已经渐渐褪色成表格中籍贯那栏填上的地名。北上广，父辈遥远的梦，如今是我们必须面对的略显沉重的现实。群租、蚁居、地下室……在房价飞涨的时代，为了拥有一个“家”，我们成为“房奴”，并安慰自己这是不得不付出的代价，只为在万家灯火中用有一盏属于自己的。辛苦地还贷，拥挤而漫长的通勤，像喜鹊一样点滴建筑着自己的小家……直到有一天，看着握在手中的一切，恍然中开始问自己“真的幸福了吗”，“想要的都得到了吗”？于是又开始新一轮的寻找。制作这期专题时，最先跃入脑海的是一句“此心安处是吾乡”。它的背后是一则轶事。宋时，因苏轼的“乌台诗案”，牵连了很多亲朋好友，罢黜的罢黜，流放的流放。名士之后王巩被贬宾洲（今广西境内），五年后才得以北归京城汴梁。苏轼与老友相见，免不得一番嘘寒问暖。席间，苏轼与王巩的歌姬宇文柔奴闲谈：“广南风土，应是不好？”其时，在中原人眼中，岭南乃蛮荒之地，想必苏轼才有如此关切的寒暄。然而，柔奴答曰：“此心安处，便是吾乡。”她的淡然，让心胸豁达的东坡大学士也赞叹不已，并作词一阕《定风波》。在人生的旅途中，我们的家究竟在哪里？该怎样经营一个自己理想中的家？该把心停在哪里？本期请与我们共同感悟关于家的话题。

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王晓波：家是颠沛流离的最后一站编辑撰文/筱竹

王晓波：80年生人，2002年毕业于某理工学院。因原专业与己兴趣不合，改做英文翻译为生。初时屡逢波折，温饱难求，2006年来京后才稳定下来，供职于《华夏地理》杂志社。

2003年大学毕业参加工作，王晓波在大连开始了租房生涯。最初的三年是一段居无定所、不堪回首的时光。曾经一个月300块租一间小屋，和一位老太太合住；曾经租住在部队澡堂楼上的单间里，条件简陋之极；甚至还曾在读研究生的同学的宿舍蹭住过一段时间。“那种临时的感觉非常强，就是找个歇脚的地方，上班回来睡个觉，完全没有家的感觉。”

和很多刚毕业的人一样，很长一段时间里，王晓波的这种生活状态和对自我、对职业的迷惘紧密相联。原本是学生物工程专业，但他对相关的行业并没有兴趣，于是就只能在一些小公司中辗转，工作状态很不稳定。“毕业时有机会去一家日资企

业，做和转基因工程相关的工作，待遇也不错。可是当时不知道为什么，直接就放弃了。虽然周围的很多人都是这样，找一份稳定的好工作，然后开始攒钱、买房、找女朋友、结婚，接下来的一切都顺理成章，但我还是觉得，那并不是我想要的生

活。我不知道自己想要什么，只知道自己不想要什么，所以就随便混着，吃了很多苦。” 2006年，因为偶然的机缘，王晓波成为《华夏地理》的英文翻译，来到了北京。这是他第一次拥有稳定的工作和收入，终于可以住得踏实一些了。在北京的第一个住处在东三环，还是跟人合租。这时候他对“家”仍然没有概念：“就像动物的巢一样，往里一钻睡觉，然后里面可以放我的一些破烂。至于环境怎么样，没有太大感觉。”后来又陆续换过两三个地方，几乎每年要搬一次家，原因无非是租房合约到期，房主不愿再续租，或者是一起合租的人搬走了，又得再重新找新的合租。问到他为什么这么频繁地搬家，他回答道：“我的内在安稳得特别晚。这些年来我一直在思考的是，我想成为一个什么样的人？我想做些什么事情来让自己有成就感？这些对我来说才是最在意的。颠沛流离的感觉当然也会有，但主要还是来自于生活本身，而不是居住环境。因为生活本身已经是这样了。在你对生活的意义都还没有弄清楚的时候，当然随便找个什么地方住都行。” 虽然一直对居住条件要求不高，但王晓波还是有强烈的对个人空间的需求。住的地方即便再小，也希望有一个完全属于自己的空间，可以不受打扰、彻底地放松自己。也正是因为这个原因，他一直倾向于和陌生人合租。因为朋友、熟人总是会有不一样的生活习惯，如果在同一个空间里彼此掺和，反而多了几分烦扰。当这种对个人空间的需求膨胀到足够大的时候，王晓波换到了现在独立居住的一居室。

“在龙潭湖是我独立租的第一个房子。非常巧合的是，在我准备搬家的那个时候也恰好认识了女友，开始恋爱，然后没多久女友也搬进来了。家里开始有了生活气息，有了锅碗瓢盆，有了各种各样有美感的东西。奇怪的是，之前我从来没有意识到，原来把家里的环境营造得美好一些，会对自己的心情有很大的影响。也许我恋的并不是物质的家，而是家里的那个人。当你内在的情感被激发出来，那些物质的载体才会变得可爱。” 现在王晓波和女友在龙潭湖住了快两年了。他收养了两只流浪猫，拗不过女友的要求还买了一只仓鼠。一对天敌住在家里，虽然小仓鼠每每处于险境，在他们的极力呵护下却也平安无事。每天早晨起来的第一件事是给女友做早饭 —— 因为她不太会照顾自己。闲来无事逗逗猫、浇浇花，再出去散个步，生活的质地变得细腻起来，王晓波说“晚熟”的自己终于有了一些家的概念了。近两年来，王晓波也逐渐接触到了自己感兴趣的事物 —— 从中医开始，然后是道家、佛家等中国传统文化。尽管目前他仍然还没有明晰自己的人生志业，但大方向已经呈现出来。“只有对自身的价值有了清晰的认识后，我才会清楚地知道，我要去一个什么样的地方，我要建设一个什么样的家。”理想的家园似乎仍然在未来——他需要继续探索那条属于自己的道路，也许某一天，会在某个宁静美丽、充满人情味的小镇上安居下来，同时做着自己热爱、擅长的事情。

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居所对我们的心理意义撰文/史晋

都市生活实则不易，忙碌得昏天黑地，而所得收入却大部分要填补给 “贫瘠”的生活，以维持机械般运转的人生。所以霍妮说“大都会本身就是一个神经症候群”。就算在这里你没有人生的目标，但仍知道自己的需求。除了上进心之外，我知道你还曾发誓要在这里找到自我——这可能就是你不断在这里坚忍着、委屈着、平衡着的唯一原因。也有人不愿在喧嚣的大城市中拥挤，退一步海阔天空，为自己在安静小城甚至山林小村购置一个大房子，日复一日，自得其乐。看起来像是找到了世外桃源。无论你是跻身闹市，蜗居在大城寨中，还是有自己的一片小天地，或是干脆离群索居……在努力适应着融入这个大城市的过程中，你给自己的“家”留有一席之地了吗？

跻身闹市——“大”城寨度日

暂离喧嚣——“小”隐居生活

大多数都市白领都是租客一族，而不管你是独自拥有一整套单元房或是其中的一间，也可能只是其中的一个小格子，这个 “家”都不是真正意义上的家，而是一个不折不扣的替代品。心理学里称之为“过渡性客体”。它类似于孩子在不得不离开母亲时得到的暂时安慰——一个毛绒玩具或是一条毛毯。而无论你投入多少生活的热情，如何布置装潢，它都只是过渡性的。

如果你不想在结束了一天的工作后，拖着疲惫的身体回到家门口时，无意间却从兜里掏出了单位的钥匙（那心情肯定特别糟糕），你可以选择离群索居或是干脆“隐居”起来，比如，“市外”的郊区独栋或是“市内”的桃源小院。当然，前者交通和购物是个问题，而后者在开销和如何打理上则不得不费心考量。

这是一个暂时性妥协的过程，跻身在“城寨”之中，无异于是将自己的内心暂且安放在一个临时的盒子里，如果你愿意，当然可以把它布置的更贴心一些，但千万别太过享受其中，否则你的心理会慢慢适应这种过渡，最后彻底地妥协，而迷失了目标。总之，要么在这个过渡性的“家”里学会独立，要么就自欺自欺人地把它当自己“真实”的家来对待……

乍看之下，这可能是一种“逃避”的心理，想要通过“隐居”的方式让自己躲开都市的喧嚣。当然，这充其量只能算得上是“小隐”，暂时性的“逃”开，还是要不免惦记城市里的人际与工作。而究其深层心理原因，“离群”的心理需求其实源于对“渗透”的避免。即担心或是不愿让都市元素渗入自己真正的生活与内心，想要真正给自己留一片净土。

撰文史/晋

当找到与整个家族 ” 的牵绊，你便得到了完满的勇气与祝福； “ 当找到与 “ 故乡 ” 的联结，你便找到了自我、感动与包容；而当你从自己开始，将故乡源头的生命之河代代相传时，你会获得力量，即使你自己才是真正传奇的缔造者……

心中的故乡

专题 Special Issue

在浩瀚的星空下，总伫立着一些傻瓜。他们昂起头，将目光投洒向整个夜空——我是谁，我们来自哪里，最终又会去向何方？这些看似毫无意义且没有人能够回答的问题萦绕在傻瓜的心头，以至于他浑然不知地弄丢了羊羔…… 这个傻瓜就存在于每个人的内心当中，或许你羞于承认，但即便是最市侩的人也都曾有过这般并不现实，或者说超越现实的发问。如果人注定是渺小的，那为什么上帝要创造整个宇宙呢？“我”为什么会存在，而“我在”的证据又是什么呢？对这些问题的思考不会带来任何现实的价值，却能够使一个人在承受孤单时而不会感到寂寞；纵使这一切注定没有任何答案，但看似迷茫的生命却能够在命运面前勇敢地为自己选择——这便是系统的力量所在，而奥秘在于你是否于其中找到了属于自己的位置。它不仅帮你融入整个世界，更赋予一个人存在的意义。而一个人寻找自己的过程，始自于他（她）与家、家族和祖先之间的牵绊， “乡愁”便由此而生。我们会在回忆中隐隐记得那个某个神圣的秘密之境，也会偶尔在家庭聚会中，无意间听长辈说起比自己还要年长很多的家族往事。对，你一定也曾在闲来无事中幻想过自己的祖先，他是不是和那些你在故事中听到、读到的人物一样，有着非比寻常的传奇…… 康德说，“任何存在都是先于经验的”——也许你心中那个回不去的故乡，在现实中根本找不到踪影。但无论你是否“知道”这一切，即便所有真相都淹没在无意识的深海当中，你还是会感受到、共情到、梦到，甚至是在身体层面反映出这种牵连。我们在寻找的那个“故乡”，永远在我们记忆的深处，深情的呼唤我们。仿佛如果能够回得去，我们也便能找到真正的自己。当找到与整个“家族”的牵绊，你便得到了完满的勇气与祝福；当找到与 “故乡”的联结，你便找到了自我、感动与包容；而当你从自己开始，将故乡源头的生命之河代代相传时，你会获得力量，即使你自己才是真正传奇的缔造者…… i

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《呼兰河传》作者：萧红出版社：百花文艺出版社出版年：2005-01 定价：19.00元《呼兰河传》是著名作家萧红创作的长篇小说，1940 年写于香港。萧红以成熟的艺术笔触，写出了记忆中的家乡，一个北方小城镇的单调和美丽、人民的善良与愚昧，同时也写出童年生活中深刻的生命体验，和一种存在主义式的永恒孤独。此书在艺术形式上非常独特：有人物，但没有主角；虽叙述故事，但没有主轴；全书七章可各自独立却又俨然是一整体。萧红娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了一部有关“回忆”的巅峰之作。茅盾曾评价此书道： “它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”在萧红的笔下，故乡小城呼兰河尽管凄婉，尽管忧郁，却依然美丽得动人。

《边城湘行散记》作者：沈从文出版社：人民文学出版社出版年：2003-7-1 定价：16.00元小说《边城》是沈从文的代表作，写于 1933 年至 1934 年初。小溪，白塔，墨竹，渡口，独户的人家……以湘西小城为背景的故事在静美中拉开帷幕。二十一个章节，好似一幅幅或浓或淡的水墨画，描绘湘西边城淳朴的世道民风和天然的日常生活，抒写青年男女的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里人家的互爱，表现一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。翠翠与天保、傩送之间情感的萌动，像悄然无声的春雨，潜入泥土。生死别离已然发生，故事中的人唯有承受。那琉璃般透明的“纯粹的美”和“清洁的魂”，带给人们恒定而久远的感动。《湘行散记》于 1936 年出版，收散文十一篇，是 1934 年作者回故乡湘西时所作的游记。它可以同小说《边城》做互文理解，展现了湘西迷人的自然风光和独特的风土人情，其中更有作者对底层人民“生命” 之神性庄严的追溯，令人掩卷沉思。

文学中的“故乡” 《城南旧事》作者：林海音出版社：江苏文艺出版社出版年：2009-1 定价：25.00元半个多世纪前，小女孩林英子跟随着爸爸妈妈从台湾飘洋过海来到北京，住在城南的一条胡同里。京华古都的城垛颓垣、残阳驼铃、闹市僻巷……这一切都让英子感到新奇，为之着迷。惠安馆门前的疯女子、遍体鞭痕的小伙伴妞儿、出没在荒草丛中的小偷、朝夕相伴的奶妈宋妈、沉疴染身而终眠地下的慈父……他们都曾和英子玩过、谈笑过、一同生活过，他们的音容笑貌犹在，却又都一一悄然离去。为何人世这般凄苦？不谙事理的英子深深思索却又不得其解。50 多年过去，如今远离北京的英子，对这一切依然情意缱绻。那一缕淡淡的哀愁，那一抹沉沉的相思，深深地印在她童稚的记忆里，永不消退。

《阿勒泰的角落》作者：李娟出版社：万卷出版公司出版年：2010-6 定价：25.00元作者李娟一直在疆北阿勒泰地区陪伴母亲，随牧民在穷荒辽阔之地辗转迁徙，家庭以裁缝和小杂货店为生，在孤寂中迸发天才的力量，以浑然天成的笔触抒写生之爱恋。1999 年，李娟开始写作，随后作家刘亮程将她挖掘出来为人所知。她从未受过任何专业文学训练，文字都来源于她的生活：养鸡、卖杂货、做裁缝、种葵花、剪羊毛、去森林采木耳，以及哈萨克形形色色有趣的人物。李娟笔下的阿勒泰超越了文化素养的承载，完全出自性灵和生命的感悟。有人将她誉为和萧红一样的天才，认为李娟和阿勒泰的关系，就像萧红和呼兰河的关系。著名作家朱天文在看完《阿勒泰的角落》后说：“我在台北，我读到了李娟，真不可思议我同时就在李娟那唯一无二的新疆。”

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电影中的“乡愁” 《童年往事》导演：侯孝贤编剧：侯孝贤/朱天文主演：梅芳/唐如韫/田丰/游安顺/辛树芬类型：传记/剧情制片国家/地区：台湾语言：汉语普通话/闽南语/客家话上映日期：1986-09-23 从大陆迁往台湾的一家人，在表面平静的日子下各怀心事。祖母对大陆念念不忘，一心想回去；父母虽也有“外省人”身份的尴尬，却也清楚知道回大陆只是梦一场；姐姐差不多已当自己是台湾本地人，偶尔伤心落泪是因想起为替父母分重担放弃了念大学；小孩子阿孝咕则只想着自己如何玩得痛快，完全没有大陆的概念…… 这部半自传体电影是导演侯孝贤早期的代表作。从广东到台湾，从台北到台南，在那个叫做凤山的山地小城，十来岁的少年长成满脸青涩的青年。侯孝贤回忆的镜头对准了人生最为重要的这几年，最爱他的人相继弃世而去，姐姐也嫁为人妇，到最后，兄弟四人相依为命。永恒的乡愁，历史的感喟，传统与现代的冲撞，在此融汇成为对生命本身的深情凝望。

《大河恋》导演：罗伯特·雷德福编剧：Richard Friedenberg 主演：布拉德·皮特/克莱格·谢佛/汤姆·斯凯里特/布兰达·布莱斯/ Edie McClurg /约瑟夫·高登-莱维特/艾米丽·劳伊德/ Stephen Shellen 类型：剧情制片国家/地区：美国语言：英语上映日期：1992-09-13 两兄弟经常跟父亲一起钓鱼。潺潺河水，静静午后，成了父子间最难忘的时刻。父亲是一个老牧师，常常在镇上布道，大儿子诺曼正是继承了父亲的事业——他擅长讲课，大学毕业后回到家乡传道授业。小儿子保罗却有着迥异的性格 —— 他热爱自由，有一套奇特的钓鱼方法。然而，令人担心的是他迷上了赌博，并因此欠钱遭打。诺曼结婚后收到一封芝加哥大学的聘用书，他离家前往芝加哥之前，和父亲、弟弟一同在大河边再次享受钓鱼时光。他劝保罗跟他一起离开这里，然而保罗痴迷钓鱼，不愿离去。怎料，这竟是最后的相聚。…… 父亲终于老了，回首在美丽的特律河畔成长的岁月，写下他自己家族的故事——那些与他共同生活，他所爱，并且是应有所了解却不了解之人的故事，一条河贯穿所有的记忆，所有的人、事、物、景都淡入了心灵深处。

《故乡》导演：于坚/朱晓阳类型：纪录片制片国家/地区：中国大陆语言：云南方言上映日期: 2011-03-26 一段花灯调调唱过后，宏仁村一户村民家的葬礼开始了，死去的是一个老太太。亡者火化了的骨头被捡拾进棺材底铺着的丝棉被上，按规矩摆放成人形，死者的寿衣、寿鞋、帽子也一一归位放进棺材。女人们在扎纸火，生前用过的东西在阴曹地府也样样得有，各家各户也趁机扎些装金银财宝的纸箱子，要托正上路的往生人一并捎给他们的先人。一场葬礼没有多少悲凄，倒是全村的妇女们因了这丧事礼仪中固有的秩序感而乐呵着。…… 纪录片《故乡》由诗人、作家于坚和人类学博士朱晓阳合作，于2007至2010年在昆明市官渡区宏仁村拍摄完成。影片全长239 分钟，讲述的是关于一个村庄的现实、传统、命运与人们的心灵世界。于坚认为，这个纪录片表面上看是一个关于中国乡村世界如何在政治、经济、生存的夹缝中博弈的故事，深层叙事则是对乡村的女性世界的赞美，其创作激情来自对“故乡”一词的原始记忆，来自歌德的诗句“永恒的女性，指引我们上升”。

《乡愁》导演：安德烈·塔科夫斯基编剧：安德烈·塔科夫斯基 / 托尼·诺格拉主演：奥列格·扬科夫斯基 / 厄兰·约瑟夫森 / 多美兹亚娜·佐丹奴类型：剧情制片国家/地区：苏联 / 意大利语言：意大利语 / 俄语上映日期: 1983-5 《乡愁》讲述了一位苏联诗人戈尔恰可夫去意大利的一段生活经历和生命体验。他在路上遇到一位名叫多米尼科的古怪老人。多米尼科有强烈的救世情结，他认为世界已经堕落，末日即将来临，但无知的人们却依然放荡生活浑然不觉。多米尼科坚信，如果有人能擎着一株烛火走过当地的温泉而烛火不熄，世界将会得到拯救。但作为当地的“疯子”，多米尼科已经失去了进入温泉的权利，所以，他把一株蜡烛交给了理解自己的戈尔恰可夫…… 影片中的诗人去意大利的目的，是为了收集一位俄国音乐家的资料，这位音乐家当年也有生活在意大利的经历，后来因无法忍受异国土地的寒气而回到俄罗斯，但最终却发现自己无法在祖国立足，郁郁而自杀。音乐家、诗人、电影导演，两重叙事中的三个主 40 人公，都有着背井离乡的相同经历。影片的中心可以由“怀乡”来概括，而由“怀乡” 所散射出去的，是关于信仰、拯救、自由和生命的思考。

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Adele：生命是一条归家的路 Adele Leung（梁雅懿）：一个旅人、写作者，目前居住在香港一个小岛上。曾任时装及瑜伽杂志编辑，其后回归大地当了五年有机耕种农夫，对心灵之家的追寻也始于此。2007年与秘鲁的结缘，则使她经历了一次震撼心灵的回家，此后数年，她不断地回到秘鲁游历与学习，并多次带着自己的儿子与他人，一起组队去往印第斯山脉，开启 “大地连心”之旅。

为什么会有这么强烈的渴望，让你一次又一次地寻找“家”？或许与我自小跟母亲关系疏离有关，一个没有好好跟母亲联结的孩子，就像没根的大树，难以生存。而且自小存在于内心但不知从哪里来的一些信念，我认为每人都有，后来才发现不是。成长的分裂来自渴望成为大众的一份子，在生命的早期阶段，我遗忘自身的本质，努力成为别人，于是迷失，不断活于一个支离破碎的状况下。所以很渴望寻根，渴望把灵魂安顿。而一条回归整全的路，往往需要我们先认清自己并不是谁。这也是你为什么要放掉工作，回归土地的原因吧？对，当时是我的事业发奋期，但那时身心消耗巨大，很疲惫。一直渴望寻根和联结母亲的过程，正是由我归隐田间开始的，这也是我心灵之旅的开始。每天到田里浇水、拔草、播种、收割，我当了五年有机农夫。大自然发放的能量，我能深深感受，甚至你感觉土地的心跳也联结着你的心。在大地的怀抱之中，自给自足，从不担心生活，生活亦自然流动，心也回到最单纯的状态。大地真的能给人带来一种庇护和治愈。但大地也有另一面不是吗？有听你讲到农场里眼镜蛇咬死狗的事情。那是在农场的第二年秋天，田间的蛇狗持续了一连串的大战，结果死了七头狗，两条蛇。当时我怀胎七月，清晨，农场里的十二只狗和三只猫正期待着我给他们煮早饭，结果突然听到一头狗女的惨叫声。我把她抱起，看见她的脚受了伤，后来找药膏给她涂，结果怎么也找不到她。后来在书房门前找到时，她一身粪便，已死掉。死于眼镜王蛇的剧毒。我睛天霹雳，伤心

欲绝。那天于农田里，我经历了一个重要的考验。我看见了大地的每一面，不只是生，还有死。我得明白且接受大自然里的所有定律。更为严峻的考验是有一晚入黑后回到农场，当我把手放在门上一推的刹那，便感到一叮，手电筒一照，眼前就是一条竹青色的蛇！我知道这种颜色的蛇，若蛇尾是红的才有毒。再照，尾的确是红色！我感到一阵晕眩，眼前的一切在旋转，我的天！我的孩子！我独个在农场，在心神彻底的慌乱中，我只想到肚里的孩子。在生命即将临近的时候，死亡是很难被同时谈论的。但于自然里，生死平等，未知死，焉知生？我存活于大地里，一直受她照料及保护，我知道她不会如此离弃我。但倘若我真的需要因这经历而离世，我也只能接受。在一片迷糊中，我在救护车上不断喃喃念起大悲咒。结果，经历了最黑暗的一夜，我与儿子也活过来。真的是非常惊险，还有内心深处经验到的恐惧。是的，之后有朋友提议在农地范围撒上硫黄，把蛇隔离。我说不，我希望跟蛇能再和谐并存。我要放下的是恐惧的设定。从此，儿子与我体内也流着蛇的药(Snake Medicine)。在印第安文化里，蛇药是转化的能量。任何所谓“毒药”，其实也是治愈，关键就在于其转化(transformation)。同样地，在安第斯传统里，蛇是地下世界的图腾动物，象征着把困境与黑暗转化成智慧。现今，我深心尊重蛇的能量。而再遇上的蛇，它们经常也出现及停留在我的周遭。生命的奥妙，往往令人莫名谦卑。

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安第斯山脉的能量：大地连心家是一个非地理的地方，如果你回到了心的家，那么在哪里都可以找到家的感觉。最初觉得秘鲁是我的家，是因为在这里我发现了自己的真实面目，我可以很自在地做我自己，而在随后的五年里，我要学习的就是在每一个地方都可以成为自己。

你与秘鲁、安第斯山脉之间的缘分究竟是怎样发生的？很简单，就是之前我在泰国的一个灵修中心参加一个工作坊，课程结束时获知半年之后有一个去往秘鲁的行程。这是我第一次知道关于秘鲁的东西，但当时连行程资料都没有看，就说：我会去那里。在此之前完全没有计划，是一个完全没有理性的决定，但却是一个心的决定。我只知道我要到这个地方，却不知为何。出发前也没觉得需要查阅她的文化、背景、历史，甚至连马丘比丘是什么也不知道。就是如此，我踏上了生命里最重要的秘鲁旅程。你说秘鲁之行，让你经历一次你震撼的回家，究竟是什么震撼了你？

最大的感动是我一到秘鲁，就感受到那里的能量，自己好像变回了一个六岁的小孩子，心打得很开，所有你看到的人和事物，都是一种神奇，在心里会不断“哇，哇”地感叹，嘴巴都合不住。而且这种感觉贯穿整个旅程，不曾间断。来到这个地方，第一个感觉就是所有东西都很大很大，有一种无限无尽的意味。比如去到大自然中，你会发现天很大很大，山很多很高，高山上的湖也有一种无尽的感觉，然后你融在这个大自然的无尽之中，你感觉到你的灵魂也都是无尽的，一种很放松，很安全的感觉。那感觉就是回家。

而且旅行的时候，很多鸟会跟随我们一起。如秃鹰、小鹰、蜂鸟等动物，在我们旅行时，或者当地的萨满做某些特定的仪式时，它们就会出现。秘鲁有一种仙人掌科的植物San pedro，这种植物与蜂鸟有很紧密的联系，所以我们在做这种植物仪式的时候，就有非常非常多的蜂鸟出现，真的是很神奇。语言完全不通也不影响吗？在那里的时候内心是一种怎样的体验？第一次到秘鲁，一点西班牙语都不懂，但那时我感到完全不需要用语言这工具。没有语言的时候，我们就打开心去经历，我的心开让那单纯的童真展现，一种禁不住的愉悦从体内发放，我感受到一山、一树、一河、一花和整个大地与我的连接。这真的是秘鲁给我的盛大的礼物。在秘鲁旅行时中途曾经发烧，头痛很厉害，在我们的行程再次回到Cusco这个地方的时候，我已经病得非常厉害了，根本动不了。后来旅伴们出去活动，我就一个人留在房间里睡觉，一会烧得浑身发冷，一会又浑身出汗，半睡半醒地昏沉了一个下午加一个晚上，醒来时已是第二天早上。但这时候我的病已神奇般地好了，然后更好玩的是我去洗漱间照镜子，发现自己额头前的头发不知什么时候被谁剪了，还是参差不齐的那种，于是我就对着镜子笑，还开自己玩笑说是外星人给剪的。你知道，在秘鲁这个地方，任何神奇的事情发生都不奇怪。是后来，好几年后我看关于秘鲁的书，里面讲到当地传统中有“剪发”的仪式，是小孩子在一岁的时候举行的仪式，所有长辈过来，每人为小孩剪掉一簇头发，那意味着他们的爱护和祝福。南美的萨满在做

治疗的时候，也有类似的仪式。这真是个让我感动的发现，我感觉自己来到这个地方，生病了，但就像个孩子一样，收到了这片土地上的长辈和长老们的祝福和治愈，很感动。秘鲁带给你非常深刻的回归感，这是否就是你的心灵之家？家是一个地方吗，还是一种感受？家是一个非地理的地方，如果你回到了心的家，那么在哪里都可以找到家的感觉。最初觉得秘鲁是我的家，是因为在这里我发现了自己的真实面目，我可以很自在地做我自己，而在随后的五年里，我要学习的就是在每一个地方都可以成为自己。前几次，每次从秘鲁回到香港，那种痛苦实在是难以描述，感觉自己是一个被放逐的人，明明属于一个地方，却还是要回到另一个地方，但人回来，能量却回不来，所以继续进入生活就会很辛苦。在这方面，我的儿子帮我很多，因为要照顾他，与他一起在香港生活，能量就慢慢回来了。现在已经过了五年，我才真的开始慢慢活出这种“人在哪里家就在哪里”的感觉。就像我组织的“大地连心”旅程一样，我相信内心的根本源自“合一”：世界是一体、一爱、一心、一地。而这份团结，超越宗教、种族、文化及国籍。人与人于灵魂层次的联结与爱，正如大地之母给予无条件的大爱，人与人、人与土地、人与一切生命也为这爱而联结。之后我还会继续深入秘鲁，并且计划能有较长一段时间待在那里，进行心灵的学习和记录。

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此生真正的家撰文/史晋

直到有一天，我们终于在内心深处发现那个无形却意义更重的“家”，我们随时携带它，它给人无穷无尽的安全感和温暖。我们行走于天地间，那样自然与安全，一如灵魂安住在肉身之中。我们此生真正的家，就在那里。

此刻，我们正安坐在“家”中：灵魂在肉体里，肉体是灵魂的家；肉体在房间里，房间是肉体的家；灵性安住在地球，地球安住在宇宙，它们也同样是家。父母给了我们最初的家，于是每个人出生与成长的地方，成为烙印在血液中的“故乡”。很少有人能一直守在故土寸步不离，从古至今皆是如此，特别是在这个变动越来越大的时代，所以才有了乡愁。记忆中的故乡不一定都是伊甸园，它或许贫瘠或许富庶，或许丑陋或许美好，但它留给我们的印记是那么深——它代表我们消逝的童年。童年过得快乐的，故乡代表再也回不去的无忧无虑；童年不快乐的，故乡就代表无法弥补的未曾满足。因为故乡，随着我们的童年一起，永远地过去了。此刻我在哪里生活？故乡如果是根，后来，我们长大了，就忙着搭建自己的树屋。你想把你的树屋建在哪里？我们背负着此生的梦想，四处流转，家也会随着学业、工作还有爱情四处漂移。它与我们现时的生活紧密联系在一起。为什么一定要用一座房子束缚了生活的无限可能呢？梦想在哪里，我们的家就在哪里。我们的生活在哪里，家就应该在哪里。家，是为此生的你遮风挡雨的。在累了的时候，在倦了的时候，家是皈依。

命，流动起来吧！扮美我们的租屋，哪怕只住半年，让它有一幅自己喜欢的碎花窗帘，让它有一个软软的抱枕，让它有一个小小的音响播放我们爱的乐曲；让我们辛苦买来的房子充满我们热爱的气息，毫无章法地装修它只要你爱那种风格，或者就让它空荡荡的只要你爱那种风格，不要让它只是毫无意义的多少钱一平米，不要让它像是跟你毫无关联的样板间；让家成为我们和家人爱的汇聚之所，透着光亮，温暖进每一个人的心里，从迈进家门的那一刻就能被融化。我们的每一个落脚之处，都需要用心去经历，去感受。敞开的态度，才能产生联结的感觉。无论是一座完全陌生的城市，还是一张有些陌生的硬板床，如果我们能看到它值得被欣赏与热爱的那些地方，我们会觉得曾经来过，也愿把某一部分的自己勇敢地留在那里。那么，它便成为我们的心灵之家，临时却永恒。无论何时，只要从记忆深处调出那段回忆，都感受到踏实、关联、心心相印。直到有一天，我们终于在内心深处发现那个无形却意义更重的“家”，我们随时携带它，它给人无穷无尽的安全感和温暖。我们行走于天地间，那样自然与安全，一如灵魂安住在肉身之中。我们此生真正的家，就在那里。 i

所以，让我们的家流动起来吧，随着那鲜活的生命，随着时时刻刻都在变动的生

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他越对我不好，我越爱他编辑采访/筱竹

当一个人面对一段千疮百孔、完全失衡的关系，为什么依然不肯放手？为什么伴侣的冷漠、暴力、欺骗和背叛，却反而激起另一方更加强大的占有欲和执著倾向?有人尖锐地将此概括为—— “专爱人渣综合症”。而实际上，无法割舍一段感情，或是这份爱有多么独特，只是用来维系现状的自欺借口，深层的心理原因远非如此简单。

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在《“现在全明白了!”》这部心理咨询著作中，心理治疗师斯托克顿（William J. Stockton）描述了一个经典的案例：年轻漂亮的玛西亚•格林经历了好几段失败的亲密关系，因为她总是倾向于选择那些利

上述案例中的格林女士在深入的自我认识疗法之后，逐渐意识到，自己之所以总是陷入类似的关系迷障，和童年经验中爱的缺失有关。由于幼年时父母离异，母亲突然从自己的生活中消失，幼小的格林一直

用她然后又离弃她的男人。在关系中，格林从来不懂得如何捍卫自己的权益，用她自己的话说，“我爱他，不管他怎么对待我。有时他越对我不好，我越爱他，并且害怕失去他”。

未能从失去母爱的打击中真正解脱出来。而为了应对“可能会再度失去父亲”的恐惧，并牢牢地保持和父亲之间的联结，格林不惜付出一切代价来取悦父亲，乃至于甘愿承受他对自己的忽略和虐待。由此，格林也养成了成年后自我挫败的情感模式 —— 不断地爱上并不善待和珍视自己的男人，在关系中饱受伤害却依然执著地想要抓住对方。在全面深入地了解自我之后，格林得以将潜意识的内容“意识化 ” —— 她之所以选择那些拒绝她的男人，实际上是希望曾经离弃自己的母亲再度回到身边，重新赢得她的爱。

“他越对我不好，我越爱他”——现实的婚恋关系中，我们不乏看到这样的例子，当事人深陷迷局，局外人却百思不得其解。有些人长年承受着伴侣的语言暴力乃至拳脚相加，却依然不肯结束这段关系。也有些人一直在纵容伴侣的颐指气使、冷漠忽略乃至感情出轨，另一方面却忍受着痛苦的肆虐和心理冲突的折磨。当一个人面对一段千疮百孔、完全失衡的关系，为什么依然不肯放手？为什么伴侣的冷漠、暴力、欺骗和背叛，却反而激起另一方更加强大的占有欲和执著倾向?有人尖锐地将此概括为——“专爱人渣综合症”。而实际上，无法割舍一段感情，或是这份爱有多么独特，只是用来维系现状的自欺借口，深层的心理原因远非如此简单。

当我们还是小孩子的时候，我们总以为孤独和受伤害的感觉将永远持续下去。我们尚未发育完全的心智无法接纳“分离”和 “丧失”的事实。如果再没人引导我们将那些对分离和丧失的恐惧与悲伤充分地释放出来，这种情绪就会一直卡在我们的潜意识中，造成日后生活中的困难情境。如果我们害怕失去某个人，我们就会更加想要去爱他、拥有他，因此也就更能容忍他对我们的伤害。这，或许是患上“专爱人渣综合症”的一个重要原因。

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专家访谈：害怕分离是一种依恋障碍朱春蕾，心理咨询师，团体（小组）咨询师，曾参加临床心理咨询与治疗培训、精神分析课程培训、欧文•亚隆模式国际动力性团体治疗中高级课程培训并获得“亚隆系统的团体治疗师”资格。长期接受朱瑟琳（美国）和莫林（加拿大）的督导培训。现就职于北京友谊医院心理健康之友，擅长青少年心理辅导、家庭治疗、心理问题及心理障碍疏导。分离带来令人无法忍受的孤独和被抛弃感，他们会以抗拒、恳求或者愤怒来面对这种痛苦。这来自于生命早期与母亲的接触受挫或者客体缺失，或在成长过程中形成的低自尊和对自我不值得被爱的感受。我们对依恋对象的需要就是他们的回应性。即使是负性的回应也比没有回应要好。

心探索：在我们身边不乏有这样的例子，一对婚姻伴侣或是恋人当中，双方的 “施”与“受”关系是完全失衡的。从局外人的眼里来看，会觉得这样的关系极其不公平，可是为什么关系中的一方会宁愿死执而不愿放手？朱春蕾：分离带来的痛苦对某些人来讲如果比死还痛苦，那么他们就宁愿呆在不满意的关系里，即使无法改变，但也无法放弃，无法选择。心理学用“依恋障碍”来形容这种关系：明知关系伤害自己，但欲罢不能，强迫性地重复这一种情感创伤模式。在咨询中常遇到被打得伤痕累累的女人还

会回到那个打她的男人身边；一个男人再一次相信了妻子戒赌的承诺并让她回到自己身边。事实上，我们对依恋对象的需要就是他们的回应性。即使是负性的回应也比没有回应要好。因此，我们就很有可能与一个极度虐待我们的人或无法满足我们其他重要需求的人保持紧密的依恋关系。心探索：有哪些具体原因会导致人们执著于一段糟糕的亲密关系而害怕分离？可否结合你的咨询案例来谈一下？朱春蕾：一位中年女性在20多年的婚姻中频繁遭到丈夫的性虐待，心灵和身体都受到很大伤害。她的丈夫显然非常歧视女性，只是一味满足和发泄自己的欲望。而

她对丈夫的要求则体现在物质方面，赚更多的钱让她能够拥有更好的生活。丈夫把赚来的钱都给她，并且也把对金钱支配的权力给了她。但这位女性的心理依然积累了特别多的愤怒、委屈和压抑。钱显然无法换取精神上和肉体上无休止的牺牲。她想过离婚，或者分开生活。但当有这种想法的时候她又会特别绝望和恐惧，她对未来生活的想象全部都是负面的：孤独、可怜、凄惨、狼狈、丢人现眼……她觉得丈夫虽然这么对她，但把钱都给她，并且会在每次性虐她之后给她按摩，说很多甜言蜜语。她因依赖这些物质的保护和片刻的温柔而依恋丈夫。20多年没有出去工作，在家里相夫教子，她认为自己没有能力在社会上打拼，所以应该在家里承受这份痛苦。她显然是依赖的，并害怕失去这份依赖。心探索：对暴虐者的屈服和情感上的依附，最极端的莫过于“斯德哥尔摩综合症”。可以从这个角度出发，谈谈沉溺于受虐关系而无法摆脱的心理运作机制吗？朱春蕾：斯德哥尔摩综合症是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。其背后的心理运作机制很难讲得清楚，但从我咨询的案例中来看，他们大多有不良的成长环境，这里指的是情感环境。例如，被忽视、缺少适切的情感回应、被抛弃过、频繁更换照顾者、被虐待，或者抑郁的母亲和冲突不断的父母等等。这些不良的情感环境都会在一个人的心里造成不同程度的创伤，日后发展出病态的人格特征和关系模式。但这些结果又不是必然的，即便是相同的家庭环境，成长过程中遇到的重要他人也会起到重大的作用。有时候一个人的童年非常惨，但他同样有很健康的人生。如果

从人性的角度来谈，这种关系必有其价值和意义，有时候人们在变化多端的、痛苦的关系中寻求的正是真正活着的体验和深刻的人生情感。痛并快乐着。有人说： “我想与一个永远都不会离开我的人在一起。”但亲密关系的现实之处却是，不管我们多么想和另一个人永远在一起，我们最终都会失去。因此，从存在的角度而言，我们必须依恋那些我们最终会失去的人。心探索：根本而言，每个人都想拥有健康和谐的亲密关系，但这奠基在诚实的自我了解之上。对于那些容易陷入恶性关系的人，如何帮助自己走出关系的泥沼，有什么好建议吗？朱春蕾：健康和谐的亲密关系与情感危机并不冲突。我想没有什么人可以在亲密关系中永不遇到痛苦、危机和挫折。相反，能够去冲突才是使情感关系更紧密的必要前提。重要的是如何在困境中获得更多了解与提升，而不是一再重复发生伤害性，欲罢不能。如果你与伴侣的冲突总会出现相似的情境，就有必要引起注意了。必须通过打破这种循环才能真正解决问题。例如一位妻子和丈夫吵架，丈夫大发脾气大打出手，妻子就离家出走，之后丈夫又很焦急地寻找，找回来后给妻子下跪、道歉、安抚，夫妻两人能好几天。但遇到冲突时，这样的情况就会在打骂 —— 道歉 —— 再打骂——再道歉中重演。打破这种循环就是要在丈夫打骂的时候态度强硬坚决一些，不去当“受害者”，在丈夫认错、道歉、苦苦哀求时，不轻易同情、心软，不当 “拯救者”，不在这种心理游戏中主动当配角，才能使双方最终获得成长和突破。

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星相解读： “虐恋”的心理根源和转化之道撰文/女祭司

心理占星通过研究行星所象征的心理能量，来探索生命个体面临困境的心理根源，以及能量调整的方法。在紧密而不健康的依恋关系中，土星、海王、冥王分别意味着不同层面的心理驱力……

土星式的罪疚感

海王式的自我牺牲

星盘中拥有很强的土星能量，或是和关系人有紧密的土星能量交汇，常常会在关系中引发过度的责任感和内疚意识，从而导致无谓的承担，认为对方所做的一切都是自己必须承受的苦果。研究心理占星的荣格认为，土星象征着那个无时无刻不在监督着我们的“超我”，它在潜意识中号令我们遵从它的期望与要求，因而无法活出自己真实的渴望。而从早期的生命经验来看，土星通常也意味着我们和父母之间的权威-服从关系，如果我们的某部分情绪经验被卡在其中，这种关系模式就有可能延续到成年之后的情感关系之中。

星盘中拥有很强的海王星能量，或是和关系人有紧密的海王能量交汇，容易在关系中带来过于理想化的期待、自我蒙蔽、对真相视而不见。为了打破关系中的界限感，达到和对方融为一体的感受，当事人会倾向于选择进入牺牲-救赎的关系模式，而这样的心理能量也往往会吸引来缺乏自我觉知力、滥情、不负责任的对象，比如酒鬼、吸毒者、自恋者，或是其他上瘾症患者以及有心理疾患的人。海王星也象征着在母体内的子宫经验，以及尚未确立 “自我”之前和母亲的情感融合状态。沉溺于这种早期经验的人，往往害怕独立和长大，在心理上尚未断奶。

对应人群：本命星图中土星和太阳、月亮、金星、火星、轴点形成紧密相位；双方的本命星图比较中有紧密的土星相位。对应策略：觉知自己的责任意识和罪疚感所从何来，探索自己早期的生命经验中和父母、权威人物之间的互动关系，寻找你真正想要达成的具体成就。

对应人群：本命星图中海王星和太阳、月亮、金星、火星、轴点形成紧密相位；双方的本命星图比较中有紧密的海王星相位。对应策略：觉知自己为什么要一味的自我牺牲，内在的真实动机是什么，你是否有

能力拯救对方。观照呵护你的内在孩童，给它温柔的、无条件的爱。

也意味着我们在轮回转世中被迫害以及滥施权威的经验，因而必须在此生加以面对和转化。

冥王式的痛苦成瘾星盘中拥有很强的冥王星能量，或是和关系人有紧密的冥王能量交汇，容易造成关系中强烈的执著、深度的占有欲和掌控欲，因而沉溺在痛苦的情感经验中无法自拔。为了达成和对方的深度结合，不惜采取互相操控、自虐和伤害对方的方式。冥王星通常和埋藏在生命底层的创伤经验和心理情结有关，一再地重复这一强迫性的情感模式，是为了让内在的黑暗、阴郁和恐惧的情感充分被揭露出来，以达到净化的目的。从业力占星的观点来看，冥王星

对应人群：本命星图中冥王星和太阳、月亮、金星、火星、轴点形成紧密相位；双方的本命星图比较中有紧密的冥王星相位。对应策略：觉知自己的执著倾向、占有欲和权力欲，探索埋藏在欲望底层的真实动机。寻求专业治疗者的支持，探索早期生命中的黑暗经验和前世创伤。 i

意象 Image

林间晨光图片来源/Andrew Evans 撰文/羲和英国25岁的年轻摄影师Andrew Evans热爱拍摄林间的早晨，尤其对晨间的鹿情有独钟。他镜头下的晨光，树林、鹿影纵横，色彩迷幻如同仙境一角。

它向我走来

晨间母子

意象 Image

这是一组母鹿与小鹿觅食、玩耍的照片，在晨间柔和的光线下，一切都那么美好，仿佛天堂一瞥。

日出仙境