Tendencias Contemporáneas de la Educación Los precursores de la Escuela Nueva 2º Grado Educación Primaria. UCLM Facultad de Educación Departamento Pedagogía
Daniel Rodríguez Arenas Daniel.Rarenas@uclm.es psicoarenas@gmail.com Blog: http://psicoarenas.blogspot.com
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Tendencias Contempor谩neas de la Educaci贸n
Ilustraci贸n
Condocert J. J. Rousseau
Kant
Pestalozzi Jovellanos
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Daniel Rodr铆guez Arenas. Daniel.Rarenas@uclm.es psicoarenas@gmail.com
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El Antiguo Régimen es la forma de organizarse la economía, la sociedad y el poder político en Europa durante los siglos XVI, XVII y XVIII
Fuente: http://phpwebquest.org/ccss/?page_id=2194
Desde el medievo se conservaban en Europa casi las mismas formas de entender la economía y la sociedad. Frente a estas ideas (la división de la sociedad en estamentos) que representan una concepción tremendamente injusta, se alza la burguesía, único grupo con iniciativas económicas (capitalismo) y con dinero fruto de su trabajo, que aspirará a crear un mundo que le favorezca. En lo político aspirará a conseguir el poder político, en lo económico que las leyes le favorezcan a la hora de desarrollar sus proyectos 05/02/2015
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Fuente: http://joseluistrujillorodriguez.blogspot.com.es/2012/10/mapas-conceptuales-el-antiguo-regimen-y.html
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Fuente: http://biombohistorico.blogspot.com.es/2010/10/materiales-para-repasar-la-ilustracion.html
1688:Convencidos de que el destronamiento del rey en este caso era lícito, en 1688 nobles y burgueses ofrecieron la corona de Inglaterra al príncipe holandés Guillermo de Orange con dos condiciones: debía mantener el protestantismo y dejar gobernar al Parlamento. Jacobo II, abandonado por casi todos los grupos sociales, dejó el trono. Así, sin violencia, triunfó la Gloriosa Revolución (como la llamaron los hombres de la época), que abolió definitivamente la monarquía absoluta e inició en Inglaterra la época de la monarquía parlamentaría. Para saber más: http://elpais.com/diario/1988/09/30/opinion/591577210_850215.html
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La educación en la Ilustración Movimiento fundamentalmente filosófico, pedagógico y político que seduce a las clases cultas y burguesas del S. XVIII. Cuyo elemento central es la confianza en la razón humana que libera al hombre de los dogmas, la superstición y el poder ciego
Defensa del conocimiento científico y de la técnica como elemento de transformación del mundo. Tolerancia ética y religiosa. Defensa inalienable de los derechos naturales. Rechazo al dogmatismos metafísicos. Crítica a la superstición
Este entusiasmo de los Ilustrados por la razón humana hace que su pensamiento sea optimista y que confíen en la educación como herramienta de transformación de las cosas. (Diderot pensó que lo conseguiría con la Enciclopedia y Voltaire con la reforma de las costumbres)
Los Ilustrados sueñan con el “hombre nuevo” representado por los ideales de libertad e igualdad. Este hombre nuevo no podría educarse en la “Escuela Tradicional” del Antiguo Régimen. A partir de la Rev. Francesa se desmantelan de las escuelas de la Iglesia, por sistemas de Ens. Públicos
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Ideas educativas revolucionarias: fundamentos de la escuela pública. Condorcet (1743-1793)
Mediante la instrucción se permite eludir la servidumbre intelectual
El poder público no tiene derecho a hacer enseñar opiniones como si fueran verdades. Su objetivo era fijar el objeto de la instrucción.
La desigualdad de instrucción es una de las fuentes principales de la tiranía
Se empieza a hablar de la Educación como Derecho Universal (Talleyrand y Mirabeau)
Se propugna la igualdad entre hombres y mujeres
Y se determina la “incompatibilidad” de los maestros para dedicarse a otros menesteres.
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Culminación de la ideas ilustradas: La Pedagogía según Kant (1724-1804)
El hombre puede seguir sus impulsos o la razón, y en ese sentido, es libre
El hombre necesita seguir la ley moral que le empuja a una conducta que le aleja del salvajismo, porque mediante la educación “el hombre puede llegar a ser hombre”
Pero para ser “moral” ha de obedecer el “imperativo categórico”, una máxima universalmente válida
Con la educación conseguimos que el hombre sea disciplinado, cultivado, prudente y moral
Así la voluntad humana ha de estar dirigida al máximo bien: “la barbarie es la independencia respecto de la leyes” por eso, es necesario “acostumbrar al hombre desde temprano a someterse a los preceptos de la razón
Y dividirá la Pedagogía en 2 partes: Educación física (memoria, sentidos, atención, imaginación como el juicio y la razón) y
la Educación práctica (destinada al logro de una conciencia moral libre. Temperamento)
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El Paidocentrismo, inaugurado por J.J. Rousseau (1712-1778) “Todo sale perfecto de manos del Autor de las cosas” (Emilio. 1762)
Coloca el error y la maldad en los adultos.
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Invierte la visión del mundo: del pecado original al buenismo natural
La educación no puede producirse más que en libertad
El niño debe aprender por sí mismo sin coerción ni castigo físico (coincide con la visión de Kant). “Educación negativa”: el educador se inhibe para dejar paso al desarrollo de la naturaleza del niño
“De donde se deduce que el más valioso de todos los bienes no es la autoridad, sino la libertad”. En este largo proceso hay que dejar madurar en el niño las “etapas” que describe en el Emilio. “Que invente la ciencia y no que la aprenda”
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El antepone la “educación de los sentimientos” a la “educación de la razón” porque “ser humano es más importante que ser sabio” (Cfr. Robinson Crusoe. Daniel Dafoe y el mito del buen salvaje) y en la actualidad la investigación en neurociencia)
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Pestalozzi y la Institución sensible (1746-1827): la fusión de los ideales de la Revolución francesa y los principios educativos de Rousseau Su experiencia escolar tenía dos principios: La atención completa al niño en un ambiente familiar y la introducción del trabajo con las manos como parte del programa escolar
Propugnaba una educación en el que participaran todas las clases sociales, sin exclusión, que comenzaba con la educación familiar
La educación es un proceso que va de dentro a fuera (La velada del Ermitaño): autodesarrollo “educere”. Su libro más importante “Cómo Gertrudis enseña a sus hijos”
No hay mejor manera de aprender más que mediante la acción y la presencia de los objetos: el verbalismo y la enseñanza libresca no ayudan a pensar
Unió la libertad de la naturaleza (Rousseau) con el sentido del deber (Kant), pero sin coerción. La ed. de los sentimiento debe preceder a la ed. intelectual, porque el hombre antes de pensar, ama.
La escuela debe salir de la escuela y debe poseer un sentido más práctico Enseñar a hacer con las manos (dibujar previo a la escritura): sentido estético de la educación.
Idea del “Aschauung” (claridad cognoscitiva): se aprende por la experiencia porque se tiene la posibilidad de conocer las cosas allí donde se encuentran. Su lema: “corazón, espíritu y mano”.
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Pestalozzi 1746-1827 Ideas Pedagógicas
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1. Observar, medir y dibujar 2. Partir de las cosas sencillas hacia las más complicadas 3. Valora las actividades espontáneas del niño. 4. Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones. 5. Considera la ejercitación en el dibujo como un medio para perfeccionar progresivamente la mano, lo cual le serviría de base para la escritura. 6. Ejercicio del lenguaje por medio de la conversación sencilla, para después aprender a leer. 7. Destaca la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos. 8. Pone en práctica el método de enseñar a unos por medio de otros, debido al gran número de niños. 9. Le da importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del niño. 10. Destaca el desarrollo social del niño, primeramente en la familia y posteriormente en la escuela. Importancia de la educación creativa y productiva. 11. Considera importante la creación de instituciones para atender a aquellos niños que eran carentes de recursos económicos. La práctica de la escuela-trabajo, combinando la enseñanza de la lectura, escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas. Daniel.Rarenas@uclm.es
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• La Educación en el XVIII
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El descubrimiento de nuevos mundos pone en crisis el mundo humanístico. El patrimonio humanista ya no se considera exclusivo y suficiente, ni el latín como lengua vehicular. El nacimiento de la nueva ciencia, reduce al mundo clásico como algo “prestigioso”, inspiradora de la cultura y las costumbres del S.XVIII El humanismo clásico, en su rigidez libresca y gramatical, es criticado con las mismas armas con él usaba contra la escolástica. La experiencia cortesana se hace popular, lo que era aristocrático se hace cada vez más democrático (reformadores, utopistas, revolucionarios). Educar humanamente a todos se convierte en el moderno objetivo de la educación (Robinson Crousoe. Daniel Dafoe. 1725. Los viajes de Gulliver. J. Swiff. 1726)
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La Educación en el XVIII
• “La educación estaba de moda”. Todos se ocupan de ella: soberanos, juristas, filósofos, científicos, novelistas, sin embargo la crítica a la institución es constante. • “Hemos estudiado a fondo filosofía, jurisprudencia y medicina, y desgraciadamente teología, con mucho interés. Y heme aquí, pobre loco, que sé lo mismo que antes” (Fausto. 1776. Goethe)
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Objetivo: reclasificación y modernización del saber (anhelado desde Bacon 1561-1626, Comenio 15921670 hasta Leibniz 1646. 1716) • Integración de saberes. Reúne, sintetiza y transmite todos los conocimientos del pasado y del presente. • Programa revolucionario: no creen en la superioridad de determinadas disciplinas sobre otras. “Quien tiene solamente la geometría intelectual, es más bien un hombre inepto; y un artesano que tiene solamente la geometría experimental, es un obrero bastante limitado”. Diderot • “Se puede apostar 10.000 contra 1 que el genio, los talentos y la virtud saldrán de una cabaña más bien que de un palacio” Diderot. Plan para la reforma de la Universidad en Rusia • Se pretende comprender las relaciones entre cultura y trabajo. Como un siglo y medio antes Bacon y Rebalais en tres artes revolucionarias del XVI: imprenta, pólvora y la brújula 05/02/2015
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Los ilustrados españoles En España, la Ilustración coincidió con los reinados de Fernando VI y Carlos III. Si bien la decadencia profunda en que se encontraba el país en el punto de partida obstaculizó una posterior eclosión, el auge dinámico de algunas de sus zonas geográficas (especialmente Cataluña) a lo largo del período y la actuación coadyuvante (aunque tímida) desde el poder político facilitaron la aparición de un nutrido y valioso grupo de ilustrados (Cabarrús, Cadalso, Campomanes, Capmany, Cavanilles,Feijoo, Herv ás y Panduro, Jovellanos, Mutis, etc.) condicionado, no obstante, por el arraigo y la preponderancia del pensamiento teológico tradicional. La creación de las Reales Academias de la Lengua, de la Historia, de la Medicina o del Real Gabinete de Historia Natural (actual Museo Nacional de Ciencias Naturales), fueron algunos de los logros de la Ilustración española.
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Jovellanos y la Educación (1744-1811) Magistrado, jurista, economista, literato y político de Carlos III y Carlos IV
Figura emblemática de la Pedagogía de la Ilustración en España. Reformismo económico y pedagógico: creencia axiomática de que la instrucción es el origen de todo progreso social y personal. Declarado por las Cortes de Cádiz “Padre de la Patria”
Critica los métodos didácticos puramente especulativos (deductivos), régimen semieclesiático de la Universidad, el abuso del autoritarismo, la ignorancia de las fuentes, el desconocimiento de las ciencias positivas, el descuido de las lenguas vivas…, la falta de formación profesional de los maestros…
Su pensamiento reformador se basa en la crítica a la Universidad, la magistratura, los colegios mayores universitarios y la Inquisición. Critica la mala educación de la aristocracia, la escasa formación de las mujeres. Participa con Pablo de Olavide en la Reforma de la Universidad Sevilla.
“Regeneracionismo”
Se crean de las Escuelas normales, la Real Academia de la Primera Educación. Reforma de establecimientos educativos antiguos
Educabilidad del ser humano, economía aplicada a la educación: “La principal fuente de prosperidad pública debe buscarse en la instrucción”. “Elogio de Carlos III “(1788)
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Jovellanos y la Educación (1744-1811) Pedagogo, Magistrado, jurista, economista, literato y político de Carlos III y Carlos IV
Acontecimientos •
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Los ilustrados españoles presentan como acusada característica la lucha por la regeneración de una patria que, tras un período de resurgimiento, amenaza entrar en decadencia. En realidad les falta el entorno social para el desarrollo total de estas ideas regeneracionistas. 1760: Se inicia la Reforma ilustrada de las “Primeras Letras” –
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1767: Expulsión de los Jesuitas: abandonan colegios y seminarios. – –
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Tarea: Los Ilustrados españoles y sus ideas educativas
Tarea: Carlos III y la expulsión de los jesuitas. Tarea: Causa y consecuencias de la citada expulsión.
1769: Reforma de la Universidad de Sevilla (introducción de innovaciones). Las dificultades que se oponen a estos intentos y el fracaso de los mismos dejarán para siempre en Jovellanos la idea de que los imprescindibles cambios en los estudios, métodos y organización docente nunca llegarán a buen puerto si han de realizarlos las corporaciones respectivas. – – –
Tarea: El padre Feijoo y la Reforma de la Universidad de Sevilla Tarea: Olavide: ¿En qué consistió la abolición del método de los “dictados”? Tarea: La enseñanzas medias en la reforma de Olavide: educación masculina y femenina
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Jovellanos y la Educación (1744-1811) Pedagogo, Magistrado, jurista, economista, literato y político de Carlos III y Carlos IV
«Para que gocen de una salud vigorosa y se críen robustos y ágiles es preciso proporcionarle locales… ejercicios corporales, alimentos, vestidos y aseo»,
«Que no estén mucho tiempo en una misma ocupación», «Ejercicio diario: ratos de recreación y de desahogo precisos a su edad»,
Jovellanos recomienda a los jóvenes la práctica de los juegos de pelota, bochas, trucos y demás ejercicios corporales de agilidad, con tal de que no sean indecentes o arriesgados. Afirma además, que en el paseo y en el campo se les dará libertad para que corran, incitándoles a ello.
«Acostumbrados a dormir sobre el lado derecho e incorporados sobre la cama estiren y sacudan los brazos».
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Jovellanos y la Educación (1744-1811) Magistrado, jurista, economista, literato y político de Carlos III y Carlos IV
Teoría educativa de Jovellanos: –
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Dos axiomas básicos: 1) “la instrucción es no sólo la primera, sino también la más general fuente de la prosperidad de los pueblos” y 2)“la primera raíz del mal está en la ignorancia” (Tratado teórico-práctico de enseñanza). Principio de economía aplicado a la Educación: considera la “instrucción” como fuente primera de las “riquezas de las naciones” (agricultura, navegación, comercio, industria, población). “La principal fuente de prosperidad pública debe buscarse en la instrucción”. Propone la idea de la educabilidad humana: “una educación para la virtud”. Instrucción como fundamento de la educación moral para “Construir la virtud”: pues la ignorancia es el origen de todos los males que aquejan a la sociedad. Une indisolublemente la instrucción y virtud (Platón, Aristóteles, Hume, A. Smith). No es el interés, sino la felicidad en el ejercicio de la virtud (Cicerón) cuya fuente emana de los “derechos naturales” que pueden y deben ser modificados, “perfeccionados” por los derechos del hombre en sociedad es el fin de la educación. Los curriculum han de incluir ciencias útiles para solucionar los problemas de las necesidades humanas y como elemento motivador del aprendizaje: “la necesidad es el primer aguijón de interés”. Cree en la “Necesidad de refundir los estudios” (precursor del ·método concéntrico· (XIX) y de los ·centros de interés· y de los métodos de enseñanza ·globalizados ·(XX)). Proponga la “poda” de contenidos de las materias, quitando “lo que es opinable o dudoso”. Opina que la clasificación de los conocimientos científicos (lógica de la disciplina) no es obra de la Naturaleza, sino nuestra. “Si para promover (las ciencias) conviene separarlas, para comunicarlas o enseñarlas conviene reunirlas” 19
Jovellanos y la Educación (1744-1811) Pedagogo, Magistrado, jurista, economista, literato y político de Carlos III y Carlos IV •
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El hombre en sus aspectos físicos se perfecciona con la instrucción; la instrucción perfecciona la razón, el corazón, y hasta la misma voluntad que “con la instrucción no será menos libre, pero será más ilustrada” (Introducción a la Economía Política). Cometido de los maestros: acercar la instrucción al “interés”. En su reforma de la Ley Agraria introduce la concepto de “enseñanzas útiles” y el “ejercicio de la virtud” Métodos de enseñanza: derribar el muro entre teoría y práctica, investigación y la acción. “Investigar verdades útiles y ponerlas al alcance de los analfabetos”. Idea de profesor “acompañante” del aprendizaje y la virtud. Esta “enseñanza”, confiesa, es más bien de hechos que de raciocinios y se da más bien con ejemplos que con discursos, porque “no se debe olvidar que las verdades morales son verdades de sentimiento”. Finalidad de la educación: “hacer ciudadanos útiles y buenos” (virtuosos). Lo cual implica un “saber hacer” por parte de los maestros, que tiene mucho de “arte”. Pertenece al orden de la sabiduría. Hitos de la Ilustración: educar al hombre hacia la virtud (natural) y la prosperidad de las naciones.
Características de la educación jovellanista: – – – – – –
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Educación Pública y abierta en contraposición de los “seminarios para nobles” (Sociedades económicas) Educación Universal y gratuita Educación Cívica Educación Utilitarista-Humanista Educación Estética Formación Técnica (Políticas de Campomanes y desarrollo de las Sociedades de Amigos del País: conjugan intereses educativos y laborales). Educación Femenina en el Reglamento para el establecimiento de escuelas gratuitas para niñas en Madrid (1783) Profesores como “maestros de humanidad” 20
El mejor plan de estudios del Siglo XVIII (Menéndez y Pelayo)
“Tratado teórico-práctico de enseñanza” (Jovellanos)
«Tres horas y media de clase».
«Dos horas y media para habilidades y ejercicios corporales»
«De dos horas y media a tres de estudio
«Dos horas y media para las devociones…» « Dos horas y media para vestirse, comer y asearse». «Una hora y media entre paseo y juego»
«Ocho o nueve horas de sueño».
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Ideas educativas ilustradas
La razón procede los hechos (experiencias) a los principios. El saber humano es en principio saber físico: resulta de la investigación de la naturaleza
Aplicar la razón crítica a todas las verdades de fe y conocimiento.
Empirismo “sensista” de D´Alambert: “Todos los conocimientos tienen su origen en la sensación. El ser humano es experiencia y nada más”.
No admitir nada que no sea verificado por la experiencia
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Experiencias
Razón
Naturaleza
Razón crítica como único camino para favorecer el bienestar
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Práctica: Philips 6/6
En grupos de 6/6´
Organiza un plan de estudios “actual”
Trabajo de ampliación: ¿En qué consiste el “Sistema Concéntrico en Educación”?
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la “educación de los sentimientos” es más importante que la “educación de la razón” porque “ser humano es más importante que ser sabio” (Rousseau). “El hombre antes pensar, ama” (Pestalozzi)
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Práctica en clase Menéndez y Pelayo afirmaba que Jovellanos, el pedagogo ilustrado español más ilustre, había establecido el “mejor Plan de Estudios del Siglo XVIII·
En grupos de 6/6´
Organiza un plan de estudios “actual” El Ministro me ha pedido que le asesoremos sobre un plan diario y semanal de estudios para los alumnos de Primaria. 24h/día. 5 días/semana
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Práctica en clase Grupo de expertos (Viaje fin de Etapa: Paris, Zúrich, Asturias, Sevilla, Cádiz)
Grupo base
Elección de tareas en el grupo base
Grupo de expertos se abordas los temas elegidos en el grupo base. Vuelta al grupo base: puesta en común.
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