The Light (French) January 2015

The Light

Janvier 2015

Janvier

rganisme International du Centre pour le mondial Ahmadi

a An umans Ishaat Islam

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La seule organisation Islamique soutenant la mission du Prophete

Webdiffusion sur le premier service Islamique en temps réel du monde sur www.virtualmosque.co.uk Editeurs: Shahid Aziz Mustaq Ali Sommaire: L’appel du Messie Muhammad (s) V

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Par Prof K. S. Ramakrishna Rao Les Juifs au debut de l’Islam

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Par Z A Rehman

‫ن‬ ‫ْحالرَّ ْ ی م‬ ‫حم‬ ْ ‫ْس م‬ ْ ٰ ‫ِباہللْالرَّ م‬ L’Appel du Messie par Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, Le Messie Promis et Mahdi (Ayyam us Sulah, suite du mois précédent.)

Une autre Prophétie Coranique Revenant a notre precedente discussion concernant l’avenement du Messie Promis nous avançons et affirmons que nous n’avons pas traite et parle que d’une seule prophetie issue du Saint Coran dans les precedentes pages, mais il y a maintenant une autre prophetie qui parle de sa venue en des termes clairs et manifeste.

Celle-ci est:

ْ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ً ْ ُ َ ْ َّ ُ ْ ْ َ َ َ ْ ََّ َ ُ َ ُ ‫ث َ ِف‬ َ ُ ‫ٰھوال ِ َذ‬ ْ ‫ی َّ َاْل ِ ُم ُین ْ ر َسو َْل ِ َمن ْھم ْ ی َت َلو َا ْعل َی ِ ُھ ْم‬ ْ ‫ی َّب ْع‬ ‫ن کان ْوا َ ِم ُ َن‬ ْ ُ ‫َای ْ ِت ِہ َو یز ْ ِکی َ ِھم َ و ی ُع ِل ْمھ َم َال ِک ْت َاب ْو ُال ْ ِح َکََّم َۃ ْ وَِا‬ ‫قب ِل ل ِفی ضال ٍل م ِبی ٍن واخ ِر ین ِمنھم لما یل ْ َحقوْا ُ ِب ِ ْھ َم و ْھ ُو‬ ‫الع ِز یز الح ِکی ُم‬ Le resume et l’essence de ce verset est: C’est Dieu Qui a souleve Son Messager a une epoque ou le peuple etait devenu denue de connaissance et de sagesse, et la lumiere et l’enseignement de la religion qui mene l’esprit humain a la perfection et a son integralite, ont disparu et les gens ont sombre dans le mefait et dans l’er-

reur, c’est-a-dire qu’ils se sont eloignes de tres loin de Dieu et de Son droit chemin; c’etait une epoque telle que Le Plus Grand Dieu a envoye Son messager, le Prophete illettre (Ummi), qui a purifie leurs ames, et les a emplis de la connaissance Divine du Livre et de la sagesse, c’est-adire qu’il les a guide, par le moyen de signes et de miracles, a un degre de connaissance parfaite, et a illumine leurs cœurs avec la lumiere de la realisation de Dieu. Les Paroles de Dieu, alors reviennent a dire qu’il y a un autre groupe de personnes qui fera son apparition durant le dernier age; et ils seront, aussi, tout d’abord dans un etat d’obscurite et de distraction, prive de connaissance, de sagesse et de foi; mais le Dieu le Plus Grand l’ornera des couleurs des Compagnons du Saint Prophete, C’est-a-dire que tout ce que les Compagnons ont vu leur sera aussi montre afin que leur foi et leur sincerite devienne aussi comme celles des Compagnons. Dans une authentique tradition, il est rapporte que le Saint Prophete a dit, alors qu’il expliquait la signification de ce verset en plaçant sa main sur les epaules de Salman le Perse,

ْ َ َ ْ ُ ُ َ ُ َ َ​َ َ َُ ً ََّ َ ُ ُ َ ْ ْ َ َ ْ ‫وکان ِاْلیمان معلقا ِبالثر َّیا لنا لہ رجل ِمن فارس‬

C’est-a-dire, si la foi devait monter jusqu’aux hauts cieux, un homme de la descendance Persique la ramenerait. C’etait une indication du fait qu’un homme de la descendance Persique naîtra au cours du dernier age, c’est -a-dire durant l’epoque au cours de laquelle il est ecrit que le saint Coran sera souleve jusqu’aux cieux. C’est le moment qui est l’age du Messie Promis, et cet homme de la

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descendance Persique est la meme personne que celle nommee le Messie Promis; car, l’attaque lancee par la Croix , que le Messie Promis devait defaire par sa venue, etait dirigee contre la croyance; et tous ces signes ont ete cites pour faire reference a l’epoque de l’attaque par la Croix, disant qu’elle produira un effet tres pernicieux sur la croyance des gens. C’est la meme invasion qui, en d’autres mots, a ete nommee l’attaque du dajjal. Il est mentionne dans les signes que plus d’une personne ignorante, au moment de cette attaque, se detournera du Seul Dieu Pur, et que l’amour de la religion de beaucoup se refroidira et gelerait et que la plus importante mission du Messie Promis sera la re-

surrection et la restauration de la foi, car l’attaque sera dirigee contre la foi. Le hadith qui parle de l’homme de descendance Persique montre clairement que l’homme de descendance Persique sera souleve pour la restauration de la foi. Si, par consequent, l’epoque du Messie Promis et de l’homme de descendance Persique est la meme, et que la mission confiee est, elle aussi, la meme, a savoir le retablissement de la foi, cela prouve de maniere concluante que le Messie Promis est l’homme ََّ َ ْ ُ ْ dَ ْ desَ َ cendance Persique, et le verset ‫ا‬ ‫م‬ ‫واخ ِر ین ِمنھم ل‬ ْ ُ َ َْ ‫ یلحقوا‬fait une reference a sa Jamaat. La signification de ce verset est que seuls deux groupes ont obtenu la guidance et la sagesse apres avoir ete completement dans l’erreur, et ete temoins des signes et des benedictions du saint Prophete: premierement, les Compagnons du Saint Prophete qui, avant son avenement, etaient dans une parfaite obscurite, puis, par la misericorde et la grace de Dieu le Plus Grand, ils ont trouve l’epoque du Prophete, assiste a ses miracles, et fait une observation des propheties, et la croyance a forge un changement si enorme

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en eux que rien, sinon leurs ames, n’a subsiste d’eux; deuxiemement, la Jamaat du Messie Promis qui est, selon le verset cite plus haut, comme les Compagnons du Prophete, car ce groupe aussi, comme celui des Compagnons, a assiste aux miracles du saint Prophete, et obtenu la guidance apres avoir ete dans l’obscurite et ْ dans ََّ َ ْ ُ ْ etَ ْ le َ fait َ que dans le verset ُ َ ْ َ l’erreur; ‫ واخ ِر ین ِمنھم لما یلحقوا‬ce groupe s’estَ ْ vu َ َ remettre une partie de la richesse de ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫اخ‬ ْ ُ َ ْ َ ََّ َ ْ ُ ْ ِ ‫و‬ ‫ ِمنھم لما یلحقوا‬, c’est-a-dire de la benediction d’etre le semblable des compagnons, amene a la meme chose, que tout comme les Compagnons (Dieu soit satisfait avec eux) ont assiste aux miracles du Prophete, et ont vu l’accomplissement des propheties, il en sera de meme pour les personnes de ce groupe, et la periode d’intervention ne se verra pas donner, de maniere parfaite, une partie de cette benediction. Il est arrive, par consequent, que la porte des miracles du Prophete, apres 1300 ans, s’est ouverte a nouveau, et les gens ont perçu par leurs propres yeux que l’eclipse, conformement au hadith dans Dar Qutni et Fatawa Ibn-i -Hajar, a eu lieu au cours du mois de Ramadan, c’est-a-dire la double eclipse du soleil et de la lune a eu lieu dans le mois de Ramadan; et comme il a ete declare dans le hadith, de la meme maniere, la lune a ete eclipsee a la premiere de ses nuits designees, et le soleil a la moitie de ses jours designes, a une epoque telle que l’homme qui a revendique etre Mehdi, etait en scene; et cette situation n’a jamais eu lieu depuis la creation des cieux et de la terre, car aucun etre humain n’a, jusqu’a ce jour, ete en mesure de produire son exemple de la page d’histoire. C’etait un miracle du Saint Prophete que les gens ont perçu avec leurs propres yeux.

Puis l’etoile Dhu Sanain qui, disait-on, s’eleverait a l’epoque du Mehdi et du Messie Promis, fut vue par des milliers de personnes s’elevant dans le ciel. De la meme maniere, le feu de Java fut observe par des millions de personnes. La propagation de la peste et l’interruption du Hajj ont aussi ete remarques par tous les yeux. L’invention du train et l’abandon des chameaux; toutes ces choses etaient les miracles du Saint Prophete qui ont ete observes en cette epoque comme les Compagnons ont vu les miracles en leur propre epoque. Et c’etait pour cette raison que le Plus Grand Dieu a aborde ce dernier groupe avec le terme minhum pour indiquer

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qu’en matiere d’observation des miracles il sera aussi l’egal des Compagnons. Reflechissez donc et voyez qui a bien pu, durant les 1300 dernieres annees, trouver un tel moment dans la voie large et ouverte de la prophetie? Notre Jamaat, qui a ete creee en cette ere porte, en bien des aspects, une etroite ressemblance avec les Compagnons du Prophete. Elle voit les signes et les miracles de la meme maniere que l’ont fait les Compagnons. Elle tire lumiere et foi des signes toujours frais et nouveaux et le soutien de Dieu le Plus Grand, et a ete fondee par les Compagnons. Elle endure patiemment, dans la voie de Dieu, les railleries et les moqueries des adversaires, leurs maledictions et leurs abus, leurs tourments et leurs tortures de differentes sortes, la folie et le langage degoutant etc. tout comme les Compagnons ont ete endoloris et traites. Par les moyens des signes clairs et manifestes de Dieu, de l’aide celeste, et l’enseignement de la sagesse, ils acquierent, a la maniere des Compagnons, une vie pure. Ils sont nombreux parmi la Jamaat a, comme les Compagnons, pleurer et san-

gloter dans la priere, et a tremper le tapis avec leurs larmes. Nombre d’entre eux ont de veritables reves et sont benis par la revelation Divine, tout comme les Compagnons. Parmi eux, il y a aussi des personnes qui depensent pour ce mouvement leurs richesses durement gagnees, simplement au nom du plaisir de Dieu, tout comme l’ont fait les Compagnons du Saint Prophete. P Vous en trouverez beaucoup parmi eux qui gardent toujours la mort a l’esprit, sont sympathiques et emplis de compassion, et marchent, comme les Compagnons, dans la voie de la vertu et de la crainte de Dieu.

Celles-ci sont les personnes de Dieu qu’Il soutient et appuie Lui-meme, et purifie leurs cœurs de jour en jour, et rempli leurs pensees avec la sagesse de la foi, et les amene a Lui par les moyens des signes celestes tels que ceux qu’Il a utilises pour attirer les Compagnons. En bref, tous ces signes se trou-

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vent dans cette Jamaat auxquels le terme (Arabian) correspond. Et c’etait absolument necessaire afin que la Parole annoncee par le Plus Grand Dieu soit accomplie.

Muhammad (pbasl) Partie V Prof. K. S. Ramakrishna Rao, (Chef du Departement de Philosophie, College gouvernemental pour les Femmes, Universite de Mysore, , Mandya-571401 (Karnatika, Inde).

Reimprime de “L’Islam et l’age Moderne”, Hyderabad, Mars1978.

(Suite de The Light – Decembre 2014) « Considerant les circonstances de l’epoque et la reverence sans borne de ces adeptes » dit un ecrivain occidental « la chose la plus miraculeuse a propos de Mohammad est qu’il n’a jamais revendique le pouvoir des miracles a l’œuvre. » Des miracles etaient accomplis mais pas pour propager sa foi et etaient entierement attribues a Dieu et Ses voies insondables. Il dira clairement qu’il etait un homme comme les autres. Il n’avait pas de tresor terrestre ou celeste. Ni n’a revendiquer connaitre les secrets reposant dans les nimbes du futur. Tout ceci etait a une epoque ou les miracles etaient supposes etre des evenements ordinaires, a l’entiere disposition du saint le plus commun, quand l’entiere atmosphere etait surchargee de surnaturel en Arabie et en dehors de l’Arabie.

Il a tourne l’attention de ses fideles vers l’etude de la nature et de ses lois, pour les comprendre et apprecier la Gloire de Dieu. Le Coran dit, « Dieu n’a pas cree les cieux et la terre et tout ce qui est entre eux par jeu, Il ne les a cree qu’avec verite. Mais la plupart des hommes ne le savent pas. » Le monde n’est pas une illusion, ni sans but. Il a ete cree avec la verite. Le nombre de verset invitant a une etroite observation de la nature sont bien plus nombreux que ceux renvoyant a la priere, au jeune, au pelerinage, etc. tous ensemble.

Le Musulman sous son influence commence a observer etroitement la nature et cela donne naissance a l’esprit scientifique de l’observation et de l’experimentation qui etait inconnu des Grecs.

Alors que le Botaniste Musulman Ibn Baitar ecri-

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vait sur la Botanique apres avoir collecte des plantes de tous les coins du mondes, decrit par Myer dans son Gesch der Botanika comme un monument de l’industrie, alors qu’Al Byruni a voyage pendant quarante annees pour collecter des specimens mineralogiques, et les Astonomes Musulmans ont fait quelques observations s’etendant meme sur douze ans, Aristote, lui, ecrivit sur la Physique mais sans faire une seule experimentation, ecrivit sur l’histoire naturelle , declarant negligemment sans prendre la peine de verifier le fait le plus aisement verifiable que les hommes ont plus de dents que les animaux.

Galen, la plus grande autorite sur l’anatomie classique, a informe que la machoire inferieure est constituee de deux os, une declaration qui est restee incontestee pendant des siecles jusqu’a ce qu’Abdul Lateef prenne la peine d’examiner un squelette humain. Apres avoir enumere nombre d’exemples similaires, Robert Priffault conclut dans son celebre livre ‘La Creation de l’Humanite’, « La dette de notre science aux Arabes ne consiste pas en de surprenantes decouvertes ou des theories revolutionnaires. La science doit beaucoup plus a la culture des Arabes; elle lui doit son existence. » Le meme ecrivain dit « Les Grecs ont systematise, generalise et theorise mais les patientes methodes d’investigation, l’accumulation de la connaissance positive, les methodes scientifiques minutieuses, l’observation detaillee et prolongee, l’enquete experimentale, etaient toutes etrangeres au temperament Grec. Ce que nous appelons science apparut en Europe en resultat de nouvelles methodes d’investigations, d’observation, de mesure, de developpement des Mathematiques dans une forme inconnue des Grecs.

Cet esprit et ces methodes » conclut le meme auteur, « furent introduits dans le monde Europeen par les Arabes. » C’est le meme caractere pratique de l’enseignement du Prophete Mohammad qui a donne naissance a l’esprit scientifique, qui a aussi sanctifie le labeur quotidien et ce que l’on appelle les affaires mondaines. Le Coran dit que Dieu a cree l’homme pour l’adorer mais le mot a sa propre connotation. L’adoration de Dieu n’est pas limitee a la seule priere, mais touche aussi chacun des actes qui est accompli dans le but de remporter l’approbation de Dieu et le benefice de l’humanite tombe sous sa competence. L’Islam sanctifie la vie et toutes ses activites a condition qu’elles soient effectuees avec honnetete, justice et pures intentions. Il efface la distinction secu-

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laire entre le sacre et le profane. Le Coran dit que si vous mangez des choses propres et remerciez Dieu pour cela, il s’agit d’un acte d’adoration. Il est dit du prophete de l’Islam qu’une bouchee de nourriture que l’on place dans la bouche de sa femme est un acte de vertu qui est recompense par Dieu. Une autre tradition du Prophete dit « Celui qui satisfait le desir de son cœur sera recompense par Dieu pourvu que les methodes adoptees soient autorisees. » Une personne qui l’ecoutait s’exclama ‘ Ô Prophete de Dieu, il repond a l’appel des passions, il satisfait uniquement l’envie de son cœur.’

La reponse vint aussitot, « S’il avait adopte une epouvantable methode pour la satisfaction de son desir, il aurait ete puni; alors pourquoi ne serait-il pas recompense pour avoir suivi le droit chemin? » Cette nouvelle conception de la religion selon laquelle on devait aussi se devouer a l’amelioration de cette vie plutot que de se preoccuper uniquement des affaires plus que mondaines, a mene a une nouvelle orientation des valeurs morales. Son influence durable sur les relations communes de l’humanite dans les affaires de la vie de tous les jours, son profond pouvoir sur les masses, sa reglementation de leurs conceptions des droits et du devoir, son adequation et son adaptabilite au sauvage ignorant et au sage philosophe sont les specificites caracteristiques des enseignements du Prophete de l’Islam.

Mais il doit etre plus attentivement garde a l’esprit que cette accentuation sur les bonnes actions n’est pas le sacrifice de l’exactitude de la foi. Alors qu’il y a de differentes ecoles de pensee, une louant la foi au detriment des actions, une autre epuisant les divers actes au detriment

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de la croyance correcte, l’Islam etant base sur la foi correcte et les actions pieuses. Les moyens sont importants comme la fin et les fins sont aussi importantes que les moyens. C’est une Unite organique. Ensemble, elles vivent et prosperent. Les separer entrainerait leur putrefaction et leurs morts. Dans l’Islam la foi ne peut pas etre separee de l’action. La bonne connaissance doit etre transformee en bonne action afin de produire le bon resultat. Ces mots surviennent si souvent dans le Coran — Ceux qui croient et font de bonnes choses, seuls ceux-ci entreront au paradis? Encore et encore, ces mots sont repetes non moins de cinquante fois, comme si trop d’accentuation ne pouvait pas etre mise sur ceux-ci. La contemplation est encouragee mais la simple contemplation n’est pas le but. Ceux qui croient et ne font rien ne peuvent exister dans l’Islam. Ceux qui croient et agissent mal sont inconcevables. La loi Divine est la loi de l’effort et non celle des ideaux. Elle adjuge a ces hommes la voie du progres eternel de la connaissance a l’action et de l’action a la satisfaction.

Mais c’est a partir de la foi correcte que l’action juste produit spontanement une satisfaction complete. Ici la doctrine centrale de l’Islam

est l’Unite de Dieu. Il n’y a pas de Dieu en dehors de Dieu est le pivot sur lequel reposent la totalite de l’enseignement de l’Islam. Il est unique, non seulement en ce qui concerne son etre divin mais aussi en ce qui concerne ses attributs divins.

Concernant les attributs de Dieu, l’Islam adopte ici comme dans d’autres choses aussi, la loi du moyen d’or. Il evite d’une part le point de vue de Dieu qui depouille d’etre divin de chaque attribut et rejette, d’autre part, le point de vue qui l’assimile a des choses materielles. Le Coran dit, d’un cote, il n’y a rien qui soit comme lui, et de l’autre cote il affirme qu’il est Voyant, Entendant, et Conscient. Il est le Seigneur qui est sans une tache de faute ou un defaut, le puissant vaisseau de Sa puissance flotte sur l’ocean de la justice et de l’equite. Il est le Bienfaisant, le Misericordieux. Il est le Gardien sur toute chose.

L’Islam ne s’arrete pas sur cette declaration positive. Il ajoute quelle est sa caracteristique la plus specifique, les aspects negatifs du probleme. Il n’y a aucun autre qui soit le gardien sur toute chose. Il est le meandre de tout bris, et nul n’est le meandre de tout bris. Il est le restaurateur de toute perte et nul autre n’est le restaurateur de toute perte ou de quoi que ce soit d’autre. Il n’y a pas d’autre Dieu que Dieu, au dessus de tout besoin, le concepteur des corps, le createur des ames, le Seigneur du jour du Jugement, et en bref, dans les mots du Coran, a lui appartiennent toutes les excellentes qualites.

Concernant la position de l’homme par rapport a l’Univers, le Coran dit: « Dieu a assujetti pour vous tout ce qui est sur la terre ou dans l’univers. Vous etes destine a regner sur l’Univers. » Mais par rapport a Dieu, le Coran dit: « Ô homme, Dieu t’a accorde d’excellentes facultes et a cree la vie et la mort pour vous mettre a l’epreuve afin de voir ceux dont les actions sont bonnes et ceux qui ont devie du droit chemin. » En depit du libre choix dont il jouit, dans une certaine mesure, chaque homme est ne sous certaines circonstances et continue de vivre sous certaines circonstances hors de son controle. A l’egard de ce que Dieu dit, selon l’Islam, c’est ma volonte de creer tout homme sous la condition qui me semble la meilleure. Les mortels ne peu-

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vent pas pleinement comprendre les plans cosmiques. Mais je vous testerai certainement dans la prosperite tout comme dans l’adversite, dans la sante comme dans la maladie, dans les sommets comme dans les profondeurs de la vie. Mes manieres de tester changent d’un homme a un autre, d’heure en heure. Dans l’adversite, ne desesperez pas et ne recourez pas a des moyens illegaux. Mais c’est une etape a traverser. Dans la prosperite, n’oubliez pas Dieu. Les presents de Dieu sont donnes seulement a titre de fiducie. Vous etes toujours a l’epreuve, teste a chaque moment. Dans cette sphere de la vie il n’y a pas a reflechir a la raison, il faut agir et mourir. Si vous vivez en accord avec Dieu; et si vous mourez, mourez dans la voie de Dieu. Vous pouvez appeler cela le fatalisme, mais ce type de fatalisme est une condition de vigoureux effort croissant, vous gardant toujours en alerte. Ne considerez pas cette vie temporelle sur terre comme la fin de l’existence humaine. Il y a une vie apres la mort et celle-ci est eternelle. La vie apres la mort est seulement un lien, une porte qui revele une realite cachee de la vie. Chaque action dans la vie, aussi insignifiante qu’elle puisse etre, produire un effet durable. Elle restera correctement enregistree en quelque sorte.

Certaines des voies de Dieu vous sont connues, mais nombre de ses voies vous sont dissimulees.

Ce qui est cache en vous et de vous dans ce monde vous sera devoile et expose dans le prochain. Les pieux jouiront de la benediction de Dieu que les yeux n’ont pu voir, ni les oreilles n’ont pu entendre, ni que les cœurs des hommes n’ont pu concevoir, et ils avanceront des stades de plus en plus haut dans l’evolution. Ceux qui ont gache l’opportunite dans cette vie doivent, sous la loi ineluctable qui fait que chaque homme goute a ce qu’il a fait, etre soumis a une cure traitant les maladies spirituelles qu’ils ont apportees eux-memes. Attention, il s’agit d’un terrible supplice. La douleur physique est une torture, mais vous pouvez toutefois l’endurer. La souffrance spirituelle est l’enfer, vous la trouverez presque insupportable. Combattez dans cette vie elle-meme les tendances de l’esprit

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sujettes au mal, tentant de vous mener dans des voies injustes. Vous atteignez l’etape suivante lorsque l’esprit d’auto-accusation dans votre conscience est eveillee et l’ame impatiente d’atteindre l’excellence morale et se revolte contre la desobeissance.

Ce qui vous menera a l’etape finale de l’ame au repos, satisfait avec Dieu, trouvant son bonheur et son plaisir en lui seul. L’ame ne commet plus de faux pas. L’etape de la lutte prend fin. La verite est victorieuse et le mensonge depose ses armes. Tous les complexes seront alors resolus. Votre demeure ne sera pas divisee en elle-meme. Votre personnalite sera integree autour du cœur central de la soumission a la volonte de Dieu et se soumettra totalement a son intention divine. Toutes les energies dissimulees seront alors liberees. L’esprit sera alors en paix. Dieu s’adressera alors a vous: « Ô toi, esprit qui est au repos, et demeure pleinement satisfait avec ton Seigneur, retourne a ton Seigneur. Il est content avec toi et tu es satisfait avec lui; Alors entre parmi mes serviteurs et entre dans mon paradis. » C’est l’objectif final pour l’homme; devenir, d’un cote, le maître de l’univers et de l’autre cote, voir son esprit trouver le repos aupres de son Seigneur, que non seulement son Seigneur sera satisfait avec lui mais que lui aussi le soit avec son Seigneur. La satisfaction, la complete satisfaction, la paix, la paix complete. L’amour de Dieu est sa nourriture a cette etage et il boit goulument a la fontaine de la vie. La tristesse et la defaite ne l’accableront pas, le succes ne le rencontrera pas vainement.

Les nations occidentales essaient seulement de devenir les maitres de l’Univers, mais leurs ames n’ont pas trouve la paix et le repos.

Thomas Carlyle, frappe par cette philosophie de vie ecrit « et ensuite aussi l’Islam— que nous devons nous soumettre a Dieu; que toute notre force repose sur une soumission a Lui, quoi qu’il nous fasse, quelles que soient les choses qu’il nous envoie, meme s’il s’agit de la mort, ou pire que la mort— doit etre bon, doit etre meilleur; nous nous

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resignons nous-memes a Dieu. » Le meme auteur poursuit « Si cela est l’Islam, dit Goethe, ne vivons-nous pas tous dans l’islam? » Carlyle luimeme repond a cette question de Goethe et dit « Ôui, tous ceux d’entre nous possedant une vie morale vivra ainsi. C’est la la plus haute sagesse que les cieux ont revele a notre terre. »

Comment les Musulmans ont -ils traité les Juifs (partie 2) Z A Rehman A present, nous allons voir comment ils ont ete traites a l’epoque des empires Islamiques.

De nombreux historiens et chroniqueurs non-Musulmans attestent de la maniere avec laquelle les Musulmans ont traite les sujets noncroyants des empires Islamiques, incluant la communaute Juive. Leon Poliakov ecrit que les Juifs ont beneficie de grands privileges et que leurs communautes ont beaucoup prospere dans l’Etat Islamique. Il declare qu’il n’y avait pas de loi ni de barriere sociale empechant les Juifs de mener des activites commerciales au sein des territoires Musulmans contrairement a ce qu’il en aurait ete en tout autre endroit a l’epoque. Les corporations de metier et commerciales n’existaient pas comme celles presentes en Europe. Il ajoute plus loin que le peuple Juif sous un pouvoir Islamique n’etait pas exclu par quelque profession specifique et de nombreux Juifs ont migre dans des zones recemment conquises par les Musulmans et y ont etabli des communautes.[1] De nombreux exemples de la maniere de laquelle les Musulmans ont defendu les citoyens Juifs dans cette periode des empires Islamiques peuvent etre donnes. Le grand ‘Sheikh de l’Islam’ Ibn Taimiyya a personnellement intercede pour la liberation de prisonniers Juifs et Chretiens. Apres la demolition de la Syrie aux mains des Tartares, Ibn Taimiyya s’est approche de leur meneur pour la liberation de leurs captifs. Le chef Tartare a accepte de liberer les prisonniers Musulmans, mais Ibn Taimiyya a proteste: « Nous ne seront pleinement satisfaits que si tous les prisonniers Juifs et Chretiens sont egalement liberes. Ils sont des peuples du pacte.

Nous n’abandonnons pas un prisonnier, qu’il s’agisse d’un individu de notre propre peuple ou

qu’il s’agisse d’un de ceux qui font partie d’un pacte. » Il persista jusqu’a ce que les Tartares les aient tous liberes. [2] Salah al-Din et les Croisés Sous la domination Chretienne de Jerusalem par les Croises, il y avait une interdiction a l’etablissement des Juifs sur la Terre Sainte. Quand Salah al-Din a libere Jerusalem, il a renverse l’interdiction et permis aux Juifs de revenir. Au cours des annees suivantes, des parties de la Terre Sainte oscillerent entre le controle Chretien et Musulman; chaque fois que les Chretiens ont conquis une ville, les Juifs furent expulses, et purent revenir lorsque les Musulmans reconqueraient ces villes. L’historien Juif, Nissim Rejwan dit: « Il est interessant de noter ici que, d’aussi loin que la Palestine est concernee, le droit des Juifs de ‘’revenir’’ vivre dans cette petite zone de terre, a ete accepte par tous les dirigeants Musulmans, de la conquete Musulmane a la fin du dix-neuvieme siecle, quand la colonisation Sioniste s’est empetree dans la politique etrangere Europeenne. » [3] Andalousie, Espagne Peut-etre que le plus grand exemple qui a incarne la tolerance dont faisaient preuve les Musulmans envers les Juifs se trouvait dans l’Es-

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pagne Islamique Umayyid, al-Andalus, a compter du 8eme Siecle. La, les Juifs ont peut etre davantage prospere qu’en toute autre temps dans leur histoire depuis leur exil de la Terre Sainte aux mains des Romains.

Avant la domination Umayyid toutefois, la vie pour la grande communaute Juive en Espagne etait extremement oppressee par les Visigoths Chretiens. Sous les troisieme et sixieme Conseil de Toledo (589-638 EC), Les Juifs etaient convertis de force au Christianisme, et des lois etaient promulguees de telle sorte que, si un Juif refusait de se convertir, il ou elle serait fouette 100 fois, aurait toute ses possessions confisquees et serait banni du territoire. [4] La conquete de l’Espagne par le Mujahidin Musulman menee par le jeune general, Tariq b.

Ziyad, libera la majeure partie de la population Juive Espagnole de l’oppression Wisigothique Chretienne et de leur tyrannie; Ils furent vus comme des sauveurs par les Juifs qui ont en fait combattu a leurs cotes. [5] Les Juifs en Espagne furent bientot pleinement integre a l’Etat Islamique et obtinrent une grande autonomie afin de mener leurs propres affaires. Ils avaient le privilege d’etre consultes pour les affaires importantes. Ils etaient parfois deputes aux ambassades dans des pays etrangers et leurs avis appreciables etaient recherches pour les affaires administratives de l’etat.

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premiere fois depuis le debut de leur diaspora, l’etat Musulman en Espagne a reuni les Juifs au sein d’un seul systeme economique, culturel et politique qui donna naissance a ‘ l’Age d’Ôr’ Juif, particulierement apres 912, durant le regne d’ Abd al-Rahman III et de son fils, al-Hakam II. L’expansion economique Juive etait sans pareille. Durant le mandat de pouvoir d’ Abd alRahman, l’erudit Moses ben Enoch fut designe comme rabbin de Cordoba, et en consequence, al-Andalus devint le Centre International des etudes Rabbiniques. (References dans les dernieres pages de la prochaine edition) Source: www.islam21c.com [1]Poliakov (1974, pg 68-71 et Cohen Mark R. « Les Juifs au Saint-Siege, les Morisque d’Espagne et leur expulsion » 1961.

[2]Qaradawi, Yusuf, ‘Ghayr al-Muslimeen filMujtama’ al-Islami’, p.10 [3]La place d’israel dans le Moyen Ôrient: Une Perspective Pluraliste, par Nissim Rejwan, p.40 [4] Le Retablissement des Juifs: La Crise de Toutes les Nations; lequel est maintenant par James Bicheno.

[5] Stanley Lane Poole, « Les Maures en Espagne ».

[6] Hume, Martin, A. S. Le Peuple Espagnol, Leurs Ôrigines, leur Developpement et leur Influence. New York: D. Appleton & Co

En un siecle d’activites, les Umayyids, avec l’assistance des Juifs, ont developpe une civilisation basee a Cordoba qui a surpasse toutes celles d’Europe et l’etat etait le plus peuple, le plus cultive, et le plus industriel de toute l’Europe, et il en fut ainsi durant des siecles. L’historien Martin Hume declare: « Cote a cote avec les nouveaux dirigeants, les Chretiens et les Juifs ont vecu en paix. Ces derniers, riches du commerce et de l’industrie, etaient heureux de laisser s’endormir le souvenir de leur oppression par les Goths domines par l’eglise. » [6] La plupart des Juifs dans le monde faisaient alors partie d’un unique Etat Islamique et ainsi, pour la

Ahmadi

a An uman Isha‘at Islam

Fondateurs de la première Mission Islamique au R-U, établie en 1913 comme la Mission Musulmane de Woking.

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