Joaquin August 2017

Joaquín

AUGUST 2017 • YEAR 5 • Nº 59 • $3.50

Current Issues / Actualidad Adulation and the Menace for Democracy La Adulación y la Amenaza a la Democracia Faith / Fe A Taste of Jung on the Side

Acompañándo con una rebanada de Jung Education / educaciÓn Grad to Job-Readiness Debuts in SJ ‘De-Graduación-al-Empleo’ Debuta en S.J. Art Focus / enfoque artÍstico Rita Álvarez Creating from the Mind and Spirit Creando de Mente y Espíritu Historical Perspectives / Perspectivas Históricas Spanish Missions in Coastal California Misiones Españolas en Costa Californiana

Joaquín Our mission is to provide the Latino community of California’s Central Valley with an unbiased mirror of our society, to advocate civic duty and participation, to celebrate the successes and achievements of our peers, and to provide a tribune for emerging Latino leadership.

Personnel Editor-in-Chief Roberto A. Radrigán radrigan@joaquinmag.com Contributors Arnold Torres Sacramento, CA Richard Soto Tracy, CA Thomas Block West Farmington, OH Dr. Pat Kushlis Santa Fe, NM Roxanne Ocampo San Marcos, CA Robert Márquez Stockton, CA David Wellenbrock Stockton, CA

Editorial Board Inés Ruiz-Huston, PhD Gene Bigler, PhD Richard Ríos, MA, MS Paula Sheil, MA Manuel Camacho, MA Jeremy Terhune, BS Candelaria Vargas, BS Mercedes Silveira, MA

Composition, Layout & All Illustrations Gráfica Design www.graficadesign.net Offices/ Advertising 1 North El Dorado Stockton, CA 95202 (209) 513-7749 info@joaquinmag.com www.joaquinmag.com

Joaquín is an English & Spanish bilingual publication addressing relevant Latino issues in the California’s Northern Central Valley. It is published monthly by Gráfica Design, LLC. a Stockton-based diversified advertising & bilingual services.

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2 Joaquín August 2017

covER art: “SECRET RAVINE”

by RITA ÁLVAREZ

AUGUST 2017

In This Issue En Este Número Current Issues / Actualidad Adulation and the Menace for Democracy / La Adulación y la Amenaza a la Democracia

3

Education / Educación Three College Application Mistakes / Tres Errores al Elegir Universidad

5

Faith / Fe A Taste of Jung on the Side / Acompañándolo con una rebanada de Jung

7

Sports / Deportes Punching its way to nowhere / A golpes y a ninguna parte

9

SUSD: Successful Start for SUSD 2017-18 Exitoso Inicio de SUSD 2017-18

11

Education / Educación 13 Grad to Job-Readiness Debuts in SJ / Preparación ‘Graduación-Empleo’ Debuta en S.J. Art Focus/Enfoque Artístico: Rita Álvarez 14 Creating from the Mind and Spirit/ Creando de Mente y Espíritu Chican-izmos Un Nopal en la Frente

17

Historical Perspectives/Perspectivas Históricas Spanish Missions in Coastal California / 19 Misiones Españolas en la Costa Californiana Novelette / Novela The Death of Artemio Sosa (Part 7) / La Muerte de Artemio Sosa (7a Parte)

21

Opinion / Opinión Ancient and Contemporary Apologetics / 23 Apologistas, de la Antigüedad y Contemporáneos Short Stories / Short Stories Hives / Ronchas

25

current issues • actualidad

Trump and Chavez:

Adulation and the Menace for Democracy Dr. Gene Bigler, Stockton, CA

La Adulación y la Amenaza a la Democracia

L

as similitudes de liderazgo entre Donald Trump y Hugo Chávez brindan espeluznantes coincidencias sobre el potencial impacto de personalidad presidencial en una democracia. Hugo Chávez, un advenedizo, fue elegido presidente de la vibrante democracia venezolana en 1999 y murió en su puesto en el 2013, dejando una debilitada democracia que hoy bordea en dictadura. Se ha propuesto que el magnetismo de “venir de fuera” en Trump explica su sorprendente victoria, como asimismo el creciente caos en la política estadounidense.

El repentino ascenso de tanto Chávez como Trump y el amplio atractivo de su retórica anti-elitista y anti-establishment han sido comparados al populismo y al ascenso de líderes alzados por masas marginalizadas y los desencantados1. Aunque ambos revelan el mismo y típico paladar por un creciente autoritarismo, desdén por las instituciones, anti pluralismo, y ningún respeto por el estado de derecho, ninguno de estos casos se encasilla perfectamente bajo el lienzo del populismo2 . Por otro

S

imilarities in leadership behavior between Donald Trump and Hugo Chavez offer some frightening insights about the potential impact of presidential personality on democracy. Outsider Hugo Chavez was elected to the presidency in Venezuela’s vibrant democracy in 1999 and died in office in 2013 leaving behind a teetering democracy on the verge of dictatorship today.

Trump’s outsider appeal has also been advanced as an explanation for his surprising victory and the increasing turmoil of American politics.

The sudden rise of both Chavez and Trump and the widespread appeal of their unconventional anti-elitist, anti-establishment politics have been compared to populism and the rise of leaders rooted in disaffected, marginalized masses1. While both have shown typical favor for increasing authoritarianism, disdain for established institutions, anti-pluralism, and disrespect for the rule of law, neither case seems to fit neatly under the populist banner2.

On the other hand, the political trajectories of both Trump and Chavez have been distinctivelado, las trayectorias políticas tanto de Trump como Chávez se destacan por su personalista e incansable búsqueda de adulación de parte de sus seguidores.

La adulación se refiere, generalmente, a la admiración excesiva, insincera y servil, elogios o halagos rastreros hacia alguien. En la arena política, el profesor James L. Payne descubrió que la adulación involucra una profunda necesidad por ser el blanco de expresiones de afecto, gratitud, aprecio y confianza3. En una serie de estudios en alrededor de diez est ados continúa a la vuelta

ly colored by relentless, personalistic quests for adulation from their political supporters.

Adulation generally refers to excessive, insincere or slavish admiration, fawning praise or servile flattery for someone. In the political arena, professor James L. Payne discovered that adulation involves a deep-seated need for being on the receiving end of such expressions of affection, gratitude, appreciation and trust3.

In a series of studies in about ten U.S. states and more than half a dozen countries (including Venezuela) over about twenty years, Payne and his colleagues found that the quest for adulation was one of several incentives that helped elucidate the peculiarities and effects of individual political leaders5.

On the whole, the influences of ideology, political affiliations, tradition, formal positions, economic interests and other forces turned out to be more explanatory. Yet identifying the personal motivations of leaders added greatly to understanding the impact of leaders on their societies and institutions.

Whatever form the adulation for the leader takes it is always generated by crowd mongering, generating a hard to specify animistic appeal that does not convince or persuade but still ties the follower enthusiastically to the leader6.

Whether Trump or Chavez has gotten the greatest ovation from their followers is impossible to tell. How can one comcontinued on next page

August 2017 Joaquín 3

current issues • actualidad Adulation and the Menace from the previous page

pare the slavish praise of Trump’s entourage in his first cabinet meeting? or the willingness of Chavez supporters to voice full-throated approval for every punchline in speeches under a tropical sun that typically last for hours? Of course, Trump has shown how devoted he is as well to gatherings with his followers by his unprecedented continuation of campaign rally events long after the election. Indeed, his thirst for encounters which shower him with affection from the masses is such that he has even awkwardly tried to convert other public appearances, including visits to a Boy Scout Jamboree, a meeting with police officers and a speech in Poland, into highly partisan (and widely criticized) campaign-like events.

While Chavez supporters proclaimed the former military conspirator as the champion of national resurgence, neglecting fortuitously high oil prices, Trump supporters did not even wait for him to achieve any policy achievements before proclaiming his triumphs. Although guilty of insurrection and responsible for the deaths of loyal followers and others, once Chavez had been pardoned and started his campaign for the presidency all that seemed to matter to his followers were his promises of throwing out the evil oligarchs and getting them a better share of the country’s legendary wealth. Demonizing and ridiculing opponents while obscuring the record of personal misdeeds typifies adulation seeker conduct. In Trump’s case, what loyalist paid any attention to his business skullduggery, misogyny, marital infidelity, and petty showmanship as they chanted “lock her up” and embraced bombastic promises to restore America’s greatness and drain the swamp in Washington?

No sooner were both leaders in office than they undertook not their policy agendas but wars on the media. Despite the private ownership of much of the media in Venezuela and the history of journalistic resistance to authoritarianism there, Chavez was able to achieve overwhelming control within a few years.

Trump approached the challenge differently.

Rather than gradually taking over ownership and operational control, his effort has centered on discrediting the news that comes from the media that does not already support him. The White House, Fox News and Friends have suddenly become as authoritative as Google, and more reliable than any conventional source.

The mechanisms that both strong men have employed to control their new public sector empires have hinged on nepotism and the sycophantic devotion of key followers.

Loyalty, not competence, is the key qualifi4 Joaquín August 2017

cation for any important subordinate. Whoa be to any collaborator who in any way ever overshadowed either puppet master, as Bannon learned from appearing on the cover of Time Magazine.

Chavez was first elected with the support of a number of small parties and maverick political leaders and military co-conspirators.

Within a few years he had weeded out the idealists and ideologues and undermined their organizations. When he fell ill and died abruptly, he left his country and its government in the hands of a familial cabal led by the ruthless former bus driver, Nicolas Maduro.

Many Venezuelans now worry that the unconstitutional referendum just ruthlessly staged by the regime on July 30th will impose a carbon copy of Cuba’s dictatorship removing the last vestige of democracy they were allowed.

Democracy recontinues on page 27 La Adulación y la Amenaza viene de la vuelta

norteamericanos y más de media docena de países (incluyendo a Venezuela) por un lapso de 20 años, Payne y sus colegas descubrieron que la búsqueda de adulación era uno de los incentivos que ayudan a dilucidar las peculiaridades y efectos de ciertos lideres políticos 4. En general, Gene Bigler, PhD las influencias de ideoWriter & consultant logía, afiliación política, on global affairs, tradición, posición forformer professor, mal, interés económico retired diplomat y otras fuerzas son las que más explican; no obstante, identificando motivaciones personales de estos líderes aporta bastante para comprender el impacto que tienen en sus sociedades e instituciones.

Cualquiera sea la adulación que el líder se lleva, es siempre generada difamando a alguien y azuzando a la masa, generando una reacción animista difícil de especificar que ni convence no persuade, pero logra entusiasmar a los seguidores con su líder5.

Saber si Trump o Chávez han recibido la más grande ovación de sus incondicionales es imposible de determinar ¿Cómo puede uno comparar las rastreras alabanzas de la corte de Trump en su primera junta de gabinete? ¿o el entusiasmo de los seguidores de Chávez aprobando a voz en cuello cada exabrupto de sus discursos en sus largas peroratas bajo el calor tropical, a veces por horas? Por supuesto, Trump ha, igualmente, demostrado cuan devoto es a los mítines con sus incondicionales continuando, como nadie antes, manifestaciones como si estuviera todavía en campaña.

NOTES 1. On contemporary populism in general, see JanWerner Mueller, What Is Populism? University of Pennsylvania Press, 2016 and on the Chavez case, see Steve Ellner, “The Heyday of Radical Populism in Venezuela and Its Reappearance,” in Michael L. Conniff, ed., Populism in Latin America, 2nd ed., University of Alabama Press, 2012.

2. David Frum, “So Much for Trump’s Populism,” The Atlantic, May 4, 2017 and E. J. Dione, Jr., “Trump’s populism has nothing to do with helping the people who voted for him,” Washington Post, April 30, 2017.

3. James L. Payne, Incentive Theory and Political Process, Lexington Books, 1972. The focus here is on political behavior and needs to be distinguished from the broader psychological analysis of narcissism as a personality disorder or form of mental illness, although the visibility of Trump’s narcissism is hard to ignore.

4. Starting in 1971, the author contributed to a number of these studies, including the conduct of 37 interviews with political leaders in Venezuela. The best overview of the work is James L. Payne et al, The Motivation of Politicians, Nelson-Hall, 1984.

5. Gene Bigler, “The Corrupt Bargain: A Challenge to Trump Voters,” JOAQUIN 58, July 2017, argues that Trump voters do not fully admit to themselves motives largely based on racism, sexism, xenophobia and narrow economic self-interest.

6. Jeremy W. Peters, “Focused on Trump’s Successes, Many Supporters Are Unfazed by His Reversals,” New York Times, April 14, 2017.

7. See Payne, Motivations, chapter 7.

NOTAS 1. En populismo contemporáneo en general, ver JanWerner Mueller, What Is Populism? University of Pennsylvania Press, 2016 y, en el caso de Chávez, ver Steve Ellner, “The Heyday of Radical Populism in Venezuela and Its Reappearance,” en Michael L. Conniff, ed., Populism in Latin America, 2nd ed., University of Alabama Press, 2012.

2. David Frum, “So Much for Trump’s Populism,” The Atlantic, 4 de mayo 2017, y E. J. Dione, Jr., “Trump’s populism has nothing to do with helping the people who voted for him,” Washington Post, 30 de abril 2017.

3. James L. Payne, “Incentive Theory and Political Process” Lexington Books, 1972. Aquí el enfoque es en comportamiento político y debe ser separado del mucho más amplio análisis de narcisismo como trastorno de personalidad o enfermedad mental —aunque el evidente narcisismo en Trump es difícil de ignorar.

4. Comenzando en 1971, el autor contribuyó a un número de estos estudios, incluyendo realizar 37 entrevistas con líderes políticos venezolanos. La mejor reseña de este trabajo es la de James L. Payne et al, “The Motivation of Politicians”, NelsonHall, 1984.

5. Gene Bigler, “La Apuesta Corrupta: Reto a los Electores de Trump” JOAQUÍN 58, July 2017, propone que los seguidores de Trump no admiten del todo que sus motivos son racismo, sexismo, xenofobia y un magro interés económico propio.

6. Jeremy W. Peters, “Focused on Trump’s Successes, Many Supporters Are Unfazed by His Reversals,” New York Times, 14 de abril, 2017.

7. Ver Payne, “The Motivation of Politicians”, NelsonHall, 1984, Capítulo 7.

De hecho, su apetito por estos encuentros que le llenan del afecto de las masas es tal, que incluso ha intentado convertir otras apariciones públicas —como el Jamboree de los Boy Scouts, o un reconocimiento a policías, y un discurso en Polonia— en mítines partisanos como si fueran parte de una campaña, lo cual le ha granjeado mucha crítica. continúa en pág.26 Mientras los par-

education • educaciÓn

Three College Application Mistakes Dr. Roxanne Ocampo, San Marcos, CA

I

n less than 90 days, high school seniors across the U.S. will submit college applications. Some focus on the name and prestige of a college, ignoring whether their profile is aligned with admission success. Others base their application behavior on which option seems “least expensive” oblivious to critical factors that impact their bottom line. And, others pick colleges close to home, believing that they will save money in the long-run.

Each of these three scenarios is seriously flawed. Let’s look at each one to uncover myths that can sabotage your college career and your bank account! #1 –El Loco Soñador. Picking schools because you’re impressed with the name and prestige of a college is going to cost you. Unless your academic profile is closely aligned with the entering Freshman profile of candidates admitted to this campus, you are throwing away application fees, loads of time (these colleges typically have many supplemental, required documents), and missed opportunities for admission to other colleges. Wake up bell! Only applying to schools like Stanford, MIT, or Georgetown, is great if your academic profile is right up there with the typical admitted student. If your profile doesn’t match, turn your energy, application fees, and resources toward other colleges where you have a solid chance of admission. These top schools don’t play, and neither should you. #2 –La Miedosa Price Checker.

Lots of students get scared when looking at the total costs of attending a preferred college. That’s because the costs for tuition, fees, housing, meal plans, books, and miscellaneous expenses might seem out of reach.

With prices in the $50,000 – $70,000 and up range for many private colleges, students see these sticker prices and scratch them off their list. They quickly turn to other colleges that are less expensive. This might be a costly mistake! The reality is many “expensive” colleges have funding (“endowments”) to give scholarships, grants, and other financial aid to students. And, while continued on next page

Tres Errores al Elegir Universidad

E

n menos de 90 días, y a todo lo largo y ancho de EEUU, los estudiantes del último año de secundaria someterán sus solicitudes universitarias. Algunos se enfocaran en el nombre y prestigio de una universidad, ignorando si su perfil se adapta a sus exigencias de admisión. Otros basarán su postulación en la opción que les salga menos cara, sin tomar en cuenta los factores primordiales que, al final, impactarán su alcancía.

Otros eligen las universidades más cercanas, creyendo que, a la larga, se ahorraran dinero.

Cada uno de estos tres escenarios está muy equivocado. Los vamos a analizar uno a uno para exponer mitos que pueden sabotear tu carrera universitaria ¡y tu cuenta bancaria! #1 –El Loco Soñador. Seleccionar escuelas porque el nombre y el prestigio de la institución te impresionan te va a costar caro. A menos que tu perfil académico esté muy acorde con el perfil de los candidatos a primer año anteriormente aceptados a esa universidad, estás desperdiciando tus cuotas de postulación, montones de tiempo (estas universidades, por lo general, exigen numerosos documentos adicionales), como también la oportunidad de ser aceptado en otras instituciones ¡Despierta! Postular solo a escuelas como Stanford, MIT o Georgetown es fabuloso si tu perfil académico es similar al del típico estudiante que se admite ahí. De no ser así, aplica tu energía, dinero para solicitudes, y tus recursos hacia otras instituciones donde tienes una sólida posibilidad de ingreso. Esas escuelas de elite no se andan con jugarretas, ni tú tampoco debieras. #2 –La Miedosa Fijada en el Precio. Muchos estudiantes se asustan cuando ven el costo total de estudiar en la universidad de sus sueños. Eso es porque la matrícula, cuotas, vivienda, alimentación, textos de estudios y gastos secundarios pueden parecer lejos de cualquier cartera. Con precios en los $50 o $70 mil dólares —y más aún cuando hablamos de muchas universidades privadas— el estudiante ve la suma y los tacha fuera de su lista. Sin más se enfocan en otras instituciones menos continúa a la vuelta costosas ¡Esto puede August 2017 Joaquín 5

education • educaciÓn Three Application Mistakes from the previous page

some colleges might seem to be the “cheapest,” they could actually be most expensive in the long run. There many overlooked factors that impact student’s financial bottom line.

What are these factors? You need to factor in (a) percentage of students who graduate; (b) how long it takes to graduate; and (c) what types of financial aid are available to students like you. Quetzal Mama’s next blog article will cover these factors and also provide excellent online tools to help you compare your potential college choices. #3 –Thinks El Hogar es Donde Está el Corazón. It’s great to be close to home, right? You can take a bus or train to your local college and be home in time for Dad’s grilled carne asada tacos, verdad? This might work if you live close to a competitive university. But, the reality is many Latinx familias live in under resourced communities that do not have nearby colleges with (a) high graduation rates; (b) your academic major; (c) resources for first-generation college students; and (d) graduation rates in less than 6 years.

For these 5 reasons, it might not be strategic to pick a college close to home.

Don’t miss next month’s Joaquin article where I’ll break down these costs and provide real-time statistics on some popular college campuses. I promise you’ll be surprised!

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Tres Errores de Elegir Universidad viene de la vuelta

ser un error muy caro! En realidad muchas universidades “caras” cuentan con fondos (“endowments”) para ofrecer becas, subvenciones y otras formas de asistencia económica al estudiante. Y, aunque algunas instituciones parecieran ser las más “económicas”, a la larga pueden terminar siendo las más caras.

Hay muchos factores que no se ven a primera vista y que afectan el costo final del estudiante.

¿Cuáles son estos factores? Necesitas considerar (a) porcentaje de estudiantes que se gradúan; (b) cuánto tiempo toma graduarse; y (c) que tipos de asistencia económica se ofrecen a estudiantes como tú. El próximo artículo en el blog de Quetzal Mama detalla estos factores como también brinda excelentes herramientas que te permitirán comparar las universidades en la que estas interesado. #3 –Piensa que ‘El Hogar es Donde Está el Corazón’. Maravilloso estar cerca de la casita ¿no? Puedes tomar un autobús o tren a tu escuela del área y estar de regreso a tiempo para los tacos de carne asada de tu papá ¿verdad? Esto puede resultar si vives cerca de una universidad de buen nivel. Pero la realidad es que la mayoría de las Latinx familias viven en comunidades de recursos limitados donde no hay instituciones de educación superior que cuenteen con (a) altos índices de graduación; (b) la carrera que quieres estudiar; (c) recursos para universitarios de primera generación; o (d) promedio de carreras terminadas en menos de 6 años.

Por estas cinco razones, puede que no sea una buena estrategia seleccionar una universidad cerca de casa.

No se pierdan el próximo artículo en Joaquín el mes que viene donde vamos a detallar todos estos costos y ofrecerles estadísticas actualizadas en algunas de las universidades más populares ¡Les garantizo que se sorprenderán!

faith • fe

A Taste of Jung on the Side Thomas Block, West Farmington, OH

Acompañándolo con una rebanada de Jung This is the third and final installment in Theological Anthropology

Este es el tercer y último segmento sobre Antropología Teológica

M

arc Cortez has written, “Given the long-standing conviction that Jesus Christ is both fully and truly human… the theological intuition that a proper understanding of the human person must begin with Christology seems almost self-evident”1.

Conversely, then, can we not ask if an understanding of Jesus Christ must begin with Anthropology?

This incorporates a novel placement and understanding of the selem elohim or ‘the image of God.’ Delving into ancient Near Eastern etymology, the concept of “created in the image and likeness of God” references priestly kings and viceroys interceding before God for “the ultimate aim that all creatures should live in God’s presence”1. Following Joshua Moritz, the theological language of anthropology in Genesis 1 and 2 “underscores Adam’s linkage with the animal creation, not his difference from it. The terms ‘image’ and ‘likeness’ (…) make no statements about the nature of human beings.” Anecdotally, on Jan. 1, 1990, Pope John Paul II commented how Giovanni di Pietro di Bernardone (a.k.a., St. Francis of Assisi) “invited all of creation — animals, plants, natural forces, even Brother Sun and Sister Moon— to give honor and praise to the Lord” ending by intimately equating “peace with all creation which is inseparable from peace among all peoples.”

Today, can we not say that Francis and Pope JP II were priestly viceroys?

Monitz recapitulates some of the discussion concerning the placement of mankind in Creation. We can be blinded by a comparative

M

paradigm stratifying mankind above and beyond the rest of Creation, creating an “abyss”2 between man and the rest of Creation. Here, Moritz “maintains that both the functional and relational understandings of the imago Dei can be seen (…) as God’s historical choosing or election of human beings from among the created creatures.” Using a culinary analogy, “It was only when human beings appeared that the Word became food on a table”3.

Or, we can err more palatably by placing man on a continuum without “a particular or essential morphological characteristic, a unique capacity, or a distinctive, empirically discernible qualitative feature”1. In this evolutionary schema, he concludes, there is “no such thing as an empirical continued on next page

arc Cortéz ha escrito, “Dada la larga creencia que Jesucristo es tanto completa como verdaderamente humano… la teológica intuición que una comprensión de la persona humana debe comenzar en la Cristología parece, lógicamente, evidente”1.

Entonces, opuestamente ¿No podemos preguntar si la comprensión de Jesucristo debe comenzar en la Antropología?

Este concepto incorpora un novedoso emplace y entendimiento de selem elohim, o ‘Imagen de Dios’.

Basándonos en la etimología del antiguo Cercano Oriente, el concepto de “creados a la imagen y semejanza de Dios” se refiere a reyes y virreyes intercediendo ante Dios por “el objetivo vital que todas las criaturas deben vivir en la presencia de Dios”.

Siguiendo a Joshua Moritz, el lenguaje teológico de la antropología en Génesis 1 y 2 “subraya la conexión de Adán con la creación de los animales, no su diferencia de ello. Los términos ‘imagen’ y ‘semejanza’ (…) no establecen la naturaleza de los seres humanos”. Anecdóticamente, el 1º de enero del 1990, el papa Juan Pablo II comentó cómo Giovanni di Pietro di Bernardone (mejor conocido como San Francisco de Asís) “invitó a toda la creación —animales, plantas, fuerzas naturales, incluso al hermano sol y la hermana luna—a honrar y alabar al Señor” concluyendo con la íntima comparación, “la paz con toda la creación, la que es inseparable de la paz entre todos los pueblos”. Hoy ¿No se podría decir que Francisco y el papa Juan Pablo II eran virreyes sacerdotales?

Monitz recapitula continúa a la vuelta August 2017 Joaquín 7

faith • fe A Taste of Jung on the Side from the previous page

human nature and no biological essence to being human.”

Debra Dean Murphy writes of the “purported inviolable boundary between humans and the nonhuman world” and incorporates a “summons to stewardship”4. Maybe with a bit of exasperation, paleoanthropologist John Shea has conceded the possibly that “behavioral modernity and allied concepts have no further value to human origins research.”5 Whereas we can speculate that Shea may be somewhat exasperated, Cortez states with a finality that “Jesus’ humanity grounds ours eternally through God’s eternal decision to be God-for-us-in-Jesus”1. So, where does a truly and fully, anthropological Christ and Christological man reside?

Let’s extend this query to the Trinity. To Cortez, there was an “as-yet, non-existent universe” sometime out there. Does this mean that The Word must have been silent way back then, when the Trinity was evocatively and creatively barren? Is there an existential point out of or within time when the Triune God became The Creator? Can we ponder the Triune God without Creation? Can we specifically rationalize God without humanity? “So committed is God to being with us that God has also determined not to be God without us”6. The Eucharist embeds Creation into the Trinity: the Eucharist “performs a more radical form of self-giving by becoming food itself with the purpose of incorporating humanity into Christ’s body, which already participates in the life of the cosmos and of the intra-Trinitarian community”3.

Eating, as an extension of the Eucharist, is an act of sharing, is an expression of agape.

The Eucharist is an invitation, a summons7.

Cosmic proportions abound as black holes

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consume stars and galaxies: “Creation is a cosmic banquet and interdependent network of edible signs that participates in God’s nurturing sharing”3.

Creation is the sole member of The Quaternity that can grasp eternity while floundering in the transparency of Time where the Eucharist is a redemption, and even, a possible deification: as Feuerbach states, “We are what we eat!”

Thomas Block West Farmington,OH NOTAS/NOTES

1. Cortez, Moritz -The Ashgate Research Companion, 2015 2. Martin Heidegger, “Letter on ‘Humanism,’” in Pathmarks, (Cambridge Univ. Press, 1998) p. 241 3. Méndez Montoya, Angel F. - Theology of Food: Eating and the Eucharist (2009) Wiley-BlackwellOxford, UK 4. The Christian Century, 4/26/17 5. John J. Shea “Homo sapiens Is as Homo sapiens Was” (The University of Chicago Press Journals Vol 52, No. 1 | Feb 1, 2011) 6. The Christian Century, 2001 7. Barth, Karl “Church Dogmatics IV: The Doctrine of Reconciliation” 1962 (T&T Clark. Edinburgh Scotland) p.929

Rebanada de Jung para acompañar viene de la vuelta

parte del debate respecto de la colocación de la raza humana en la Creación. Podemos enceguecernos en un paradigma comparativo, estratificando a la humanidad muy por encima del resto de la Creación, creando un “abismo” entre el hombre y el resto de la creación. Aquí Moritz “mantiene que tanto el entendimiento funcional y relacional de la imago Dei se puede observar (…) como la selección histórica (por Dios) de los humanos entre todas las otras criaturas creadas.” Utilizando una analogía culinaria, “es solo cuando aparecen

los humanos que La Palabra se convierte en comida sobre la mesa”3. O podemos errar más apetitosamente colocando al hombre en una continuidad sin una característica morfológica esencial, una capacidad única, o un distintivo como una faceta cualitativa empíricamente discernible”1. En este esquema evolutivo, concluye que no existe “algo como una naturaleza humana empírica, como tampoco una esencia biológica al hecho de ser ‘humano’”.

Debra Dean Murphy escribe del “intencional e inviolable límite entre el mundo humano y el no-humano” e incorpora un “mandato a cuidarlo”4. Tal vez con un poco de exasperación el paleantropólogo John Shea ha concedido la posibilidad que “la modernidad de comportamiento y conceptos relacionados no tienen injerencia en la investigación del origen humano”5. Aunque podemos especular que Shea sí reaccionó con algo de exasperación, Cortez declara con firmeza que “la humanidad de Jesús establece la nuestra a través de la eterna decisión de Dios de que ‘Dios es nuestro a-través-de-Jesús’”1. Entonces ¿dónde ese Cristo y hombre cristológico, total y verdadero, realmente reside?

Extendamos la cuestión a la Trinidad de Cortez. Para él, hubo un “no-todavía, inexistente universo” en algún momento. ¿Significa eso que La Palabra estaba silente en ese entonces? ¿Cuándo la Trinidad era evocativa y creativamente estéril? ¿Hay algún punto existencial fuera o dentro del Tiempo cuando el Triúnico Dios se convirtió en El Creador? ¿Podemos ponderar un Dios Triúnico sin Creación? ¿Podemos, específicamente, racionalizar un Dios sin humanidad? “Tan comprometido está Dios en estar con nosotros que también Dios está determinado a no ser Dios sin nosotros”6. La Eucaristía inserta la Creación en la Trinidad: la Eucaristía “es una forma radicalizada de auto-entrega convirtiéndose en el mismo alimento, con el propósito de incorporar a la humanidad en el cuerpo de Cristo, el que ya participa en la vida del cosmos y de la comunidad intra-trinitaria”3.

Comer, como extensión de la Eucaristía, es un acto de compartir, una expresión de amor cristiano. La Eucaristía es una invitación, un comando7. Proporciones cósmicas abundan al igual que los agujeros negros consumen estrellas y galaxias: “La creación es un banquete cósmico y una red interdependiente de signos comestibles que participan en la fecunda repartición de Dios”3.

La Creación es el único miembro de La Cuaternidad que puede reclamar eternidad mientras viaja en la trasparencia del Tiempo donde la Eucaristía es su redención e, incluso, posible deificación: como dice Feuerbach, “¡Somos lo que comemos!”

opinion • opiniÓn

Punching its way to nowhere

Y

oung fighters subject themselves to endless brutal punishment.

In a different era and culture, these brave young men might have been bullfighters. Young men who risk their lives facing bulls in Spain and Mexico are usually uneducated poor kids, lacking almost everything, except courage.

Anyone who watches old fights of Yaqui Lopez knows he had few boxing skills, outside of a hard head, courage and the willingness to take six punches to land one. After years of punishment he was so badly beaten, he bled easily. Some of his bouts were stopped due to cuts and bleeding.

Nick Diaz —who possesses more fury than ten men— lacked the patience to banter with fools. His temper has caused him many problems. A recent article in The Record about one of his disciples added another name to the list of young men willing to risk their life.

Chris Avila, a Lincoln High School graduate whose match will allegedly be aired on ESPN. What’s startling is not that there are so many fighters from Stockton, but that they lack life management skills. While producing more than its share of contenders, Stockton has not produced world champions. Could it be poor coaching, a lack of impulse control and preparation? It has also failed to produce role models for our youth —who value wealth above everything.

While no one can question their hot-blooded fury, it would be a stretch to consider any of them examples of success. Mike Tyson, who visited Stockton recently, alleged that quality was fame. The fact he was a convicted rapist and wife abuser did not deter misguided supporters who paid his way to the top and fame.

In spite of a lot of hype, and a very long expensive drive, watching Gabriel Flores debut in Reno was disappointing. I’m glad he

A golpes y a ninguna parte

E

l joven pugilista se presta a un brutal e interminable castigo.

En otro tiempo y cultura, estos bravos jóvenes pudieron haber sido toreros.

Los jovenzuelos que arriesgan su vida enfrentando toros en España y México son, por lo general, niños pobres y sin escuela, carentes de todo, menos de valentía.

Quienquiera vea las primeras peleas de Yaqui López se da cuenta que tenía pocos talentos pugilistas, fuera de una cabeza bien dura, coraje y la voluntad de aguantar seis golpes para apuntar bien uno. Luego de años de tanto castigo se hallaba tan golpeado que sangraba fácilmente.

Jorge Martínez Algunos de sus asaltos se Stockton, CA suspendían porque se cortaba y sangraba mucho. won his second bout, though. Promoter Top Rank sees another golden goose whom they will eventually sacrifice. I predict that, unless he is very carefully protected via selective match-making, his reign will be short. I wish him heartfelt success.

As I’ve said in my book of Stockton’s boxing history, Boxing Heroes, 2016, “Thank God for Boxing, see you ringside”.

Nick Díaz, quien posee más furia que diez hombres juntos, carecía paciencia para entenderse con simplones.

Su temperamento le ha causado muchos problemas. Un reciente artículo en The Record sobre uno de sus discípulos agregó otro nombre a la lista de jóvenes dispuestos a arriesgar su vida: Chris Ávila —graduado de la Secundaria Lincoln cuya pelea se supone será televisada en ESPN. Lo que es asombroso no es que haya tantos pugilistas en Stockton, sino que carecen de la capacidad de manejar sus propias vidas. Aunque produce más del promedio en luchadores, Stockton no ha producido campeones mundiales ¿Podrían ser deficientes entrenadores? ¿o falta de control de impulsos y preparación?

Asimismo, ha fracasado en producir ejemplos a seguir para nuestra juventud —quienes valoran el dinero sobre todas las cosas.

Aunque nadie cuestiona su apasionado furor, sería demasiado considerar a alguno de ellos como ejemplos de triunfo. Mike Tyson —quien visitó Stockton recientemente— postuló que la calidad dá fama. El hecho que es un violador convicto y un abusador conyugal no detuvo a los muchos inconscientes seguidores que pagaron por su viaje a la cúspide y la fortuna.

A pesar de toda la fanfarria —y aparte de un largo y caro viaje— ver el debut de Gabriel Flores en Reno fue decepcionante. Igual me alegro que haya ganado su segundo asalto.

La promotora Top Rank ve solo un nuevo ganso dorado para eventualmente sacrificar.

Voy a predecir que, a menos que se le proteja cuidadosamente a través de la selección de sus contrincantes, su reino será breve. Le deseo, de corazón, que triunfe.

Como ya he dicho en mi libro sobre la historia boxeril de Stockton, Boxing Heroes, 2016, “Gracias a Dios por el Box. Nos vemos en las cuerdas”.

August 2017 Joaquín 9

SUSD

Exitoso Inicio de SUSD 2017-18

L

as escuelas de Stockton Unificado abrieron sus puertas el martes 8 de agosto a más de 39 mil estudiantes de kínder a octavo grado, iniciando el año 2017-18 con energía, optimismo, y planeando ponerle mucho empeño. Muchos directores de escuela han recalcado que ésta es la reapertura más expedita de las que recuerdan, donde los estudiantes han llegado preparados a estudiar.

Las cuadrillas trabajaron todo el verano limpiando las escuelas, cortando el césped y recortando los árboles para dejar las instalaciones lo más acogedoras posible. Los maestros llegaron preparados con novedosos programas y planes de instrucción para los estudiantes.

A medida que las familias regresaban para el primer día el personal escolar los recibía en las puertas —escoltando a los chiquitos de kínder a su primera clase o dirigiendo a los padres y estudiantes a sus respectivos salones.

Esta semana, en las 41 escuelas primarias del distrito se comenzaron a celebrar ‘Noche de Regreso-a-Clase’ y tanto directores como maestros recuerdan a los padres cuán importante es asistir a estos eventos al igual que mantenerse en comunicación con su maestro a lo largo del año escolar. Para saber la fecha de su vea el recuadro a la izquierda.

Las ‘Noche de Regreso-a-Clase’ de las secundarias están programadas para finales de agosto (ver recuadro a la izquierda). Estos eventos informan a los padres de los planes escolares para el año y tienen la oportunidad de conocer a sus maestros y al director. Los directores analizan el rendimiento de su escuela en los exámenes estatales y hablan de cómo planean enfrentar los desafíos. Muchas escuelas están combinando este evento con ferias literarias. ¡Visite su escuela, conozca a sus administradores y hable con el maestro de su estudiante!

Si necesita asistencia para matricular a su niño, llame a Servicios Estudiantiles al 944-7040. Para información sobre requisitos de vacuna o saber dónde ir para la vacuna TDAP (tétanos, difteria y “tos ferina”), llame a Servicios de Salud del SUSD al 933-7060.

Para información sobre educación preescolar, llame al 933-7380.

Tanto el horario de los autobuses como información sobre nutrición y otros servicios 10 Joaquín August 2017

S t o ck t o n

U n ifi e d

Sc h o o l

Di s t r icT

Successful Start for SUSD 2017-18

S

tockton Unified schools opened Tuesday, August 8, to more than 38,000 k-12 students, launching the 2017-18 year with energy, optimism, and plans for hard work. Principals said it was the smoothest opening many recall, with students arriving well prepared for class.

Crews worked all summer cleaning the schools, mowing the lawns and trimming trees to make the campuses as welcoming as possible. Teachers were prepared with some exciting instructional plans and programs for students. As families returned on their first day, school staffs met them at their gates, escorting kindergartners to their first classes and directing parents and students to assigned classrooms.

The district’s 41 elementary schools began holding back-to-school nights this week and principals and teachers are reminding parents están disponibles en el sitio virtual del distrito.

Además, cada escuela tiene su propio sitio en Internet con importante información escolar.

Presione “Select a School” en el menú superior del portal de la página del Distrito para ubicar la escuela de su hijo(a). ¡Estamos en camino a grandes logros! ¡Esperamos que usted y nuestros estudiantes tengan un maravilloso y provechoso año escolar!

how important it is to attend these events and to stay in touch with the teacher throughout the year. To find out when your child’s backto-school night is scheduled see table on previous page.

High school back-to-school nights are planned for later in August (see previous pagefor schedule.) Back-to-school nights introduce parents to the school’s plans for the year and have the opportunity to meet their principals and teachers. Principals review school performances on the California statewide tests and discuss how the school plans to address challenges. Many schools are holding book fairs in conjunction with the event.

So visit your school, meeting your administrators and talk to your child’s teacher soon!

If you need help enrolling your child call Education Services at 944-7040. For information about immunization requirements or to find out where to go for the required TDAP (tetanus, diphtheria and “whooping cough”) immunization, call SUSD Health Services at 933-7060. For information about preschool call 933-7380.

The bus schedule and information about child nutrition and other services are available on the district website. Also, your school has its own website with important school information. Click “Select a School” at the top of the District Homepage to find your student’s school.

We are off to great things! We hope you and your students have a wonderful and successful year!

August 2017 Joaquín 11

12 Joaquín August 2017

education • educaciÓn

Grad to Job-Readiness Debuts in SJ Jon Miller, Stockton, CA

JobRedi Foundation/Earn While You Learn Program Helps ‘Forgotten Minority’

S

an Joaquin County has a “forgotten minority”: high school graduates for whom a variety of adversities have left them with little more than minimum wage employment options.

That’s where Earn While You Learn—a JobRedi Foundation program whose goal is to help students who have overcome tough times and want an opportunity for growth— comes into play. The program identifies those with the demonstrated “grit” to overcome adversities, providing them with ladders of opportunity to pull themselves up into selfsupporting middle-class earning power, as well as learning a path to responsible community citizenship.

On August 9, 2017, the first 100 accepted grantees were welcomed into the program during the 2017 JobRedi ‘HOOPLA’ Celebration at the Stockton Arena.

JobRedi grants provide financial support to full time students at community colleges in San Joaquin and Stanislaus counties who are enrolled in two-year VO-CERT (Vocational Certificate) programs. The financial grants are based on individual student eagerness and accountability in pursuing their goals. Grants are awarded to those students holding a high school diploma, and having demonstrated courage and perseverance in overcoming adversities they face.

Under Earn While You Learn, grantees earn funds while attending class; participating in workshops; maintaining passing grades; and meeting on a regular basis with JobRedi staff and/or volunteer coaches. The Foundation’s grants renew each semester for those remaining in good standing and progressing toward VO-CERT graduation.

In plain English, JobRedi provides grantees monthly earning —based on their own performance— which covers their living expenses while they are full-time students in VO-

Preparación ‘GraduaciónEmpleo’ Debuta en S.J.

E

l Condado San Joaquín tiene una “minoría ignorada”: graduados de secundaria a quienes una cantidad de adversidades les deja muy pocas opciones laborales más allá del empleo mínimo.

Es aquí donde Earn While You Learn (Gana Mientras Aprendes) —programa de la Fundación JobRedi cuyo objetivo es ayudar a est udiantes que han superado grandes dificultades y quieren una opor t u-

CERT programs.

T h e maximum JobRedi grant earning potential is $2,500 per semester per student.

For more information about Earn While You Learn program, the JobRedi Foundation, or the ‘HOOPLA’ Celebration please visit: jobredifoundation.org.

Fundación JobRedi/Programa ‘Gana Mientras Aprendes’ Ayuda ‘Minoría Ignorada’ nidad para desarrollarse— cobra importancia. El programa identifica a aquellos que demuestran determinación para sobreponerse a la adversidad, y les facilita acceso a las oportunidades de modo que se eleven a un nivel de autosuficiencia y a un ingreso de clase media, al tiempo que los encamina a una ciudadanía comunitariamente responsable.

El 9 de agosto del 2017, se les dará la bienvenida a los primeros 100 subvencionados, durante la Celebración ‘JobRedi HOOPLA’ 2017 en el Polideportivo Stockton.

JobRedi brinda asistencia económica a estudiantes de tiempo completo en universidades comunitarias en los condados San Joaquín y Stanislaus y que están inscritos en programas VO-CERT (Certificado Vocacional). Estas subvenciones económicas se basan en el empeño y responsabilidad individual que aplica el estudiante para alcanzar sus metas. Las subvenciones se distribuyen a estudiantes que poseen un diploma de secundaria, y que han demostrado coraje y perseverancia en superar las barreras que se les interponen.

Bajo Earn While You Learn, los subvencionados obtienen fondos mientras asisten a clases; participan en talleres; mantienen calificaciones satisfactorias; y se reúnen regularmente con personal u orientadores voluntarios de JobRedi. Las subvenciones de la Fundación se renuevan cada semestre para aquellos que continúan en buen camino y progresan hacia su graduación VO-CERT. En términos simples, JobRedi brinda a los beneficiarios un ingreso mensual —basado en su propio desempeño— que cubre su costo de vida mientras son estudiantes de tiempo completo en los programas VO-CERT. El máximo potencial de ingreso de este programa JobRedi es de S2500 por estudiante y por semestre.

Para mayor información sobre el programa, la Fundación JobRedi, o la Celebración ‘HOOPLA’ sírvase visitar jobredifoundation.org.

August 2017 Joaquín 13

Creating from the Mind andSpirit

Fatima

Dualism

14 JoaquĂ­n August 2017

Rita Álvarez

It takes a combination of intense inspiration and well-practiced discipline, applied in balance to create on an artistic level.

Manufacturing art with only desire, and little or no discipline, is like an eagle that soars but is never able to land… where practice and review are essential!

The human figure has always been my first love. Every curve, hair, wrinkle, sparkly eye or missing eye telsls a story that intrigues me.

The drawing must be precise but the essence must also be captured —and that’s an intuitive skill.

Sisterhood

Da

Spir it ncing

l - Razz

l e Dazz

There is science in nature, science in form and there is science in art. This is an unseen energy that connects us to our landscape and not only speaks to my primordial soul but stokes a bonfire, feeding one of the main ingredients in creating art, inspiration! While it is important to get a solid art education, you must also follow your heart so that the magic of creating art will happen.

e

Perpetual Connection

August 2017 Joaquín 15

art focus • enfoque artÍstico Viene de la pág. anterior

S

e requiere de una intensa combinación de inspiración y una rutina de disciplina, apropiadamente balanceada, para ser creativo a un nivel artístico. Manufacturar arte con solo deseo, y poca o ninguna disciplina, es como un águila que puede volar pero no tiene donde aterrizar… ¡donde la práctica y el análisis son esenciales!

Hay ciencia en la naturaleza, ciencia en la forma y ciencia en el arte. Es una energía invisible que nos conecta con nuestro paisaje y no solo habla a mi alma primordial, sino que aviva una hoguera, alimentando uno de los principales ingredientes de la creación del arte ¡la inspiración! Aun cuando es importante obtener una educación sólida, uno debe, además, seguir su corazón de modo que la magia de crear arte se materialice.

Sacré Coeur Angel

Fallen One

Live Oak and Soft Rush Grass

Tashina

16 Joaquín August 2017

RitaÁlvarez

La figura humana ha sido siempre mi primer amor. Cada curva, pelo, arruga, ojo chispeante o no ojo cuenta una historia que me intriga. El dibujo debe ser preciso pero la esencia debe también estar presente —y ese es un talento intuitivo.

Creando de Mente y Espíritu

c h ica n - izm o s Ceramic Sculpture by Richard Rios

Richard Ríos, Stockton, CA

I

t became obvious to me early in life that the color of a person’s skin would play a crucial role in succeeding in American culture. Ironically, in our family three of us, John, Shirley and me, were born light-complexed, with freckles and red hair.

The other three, Mary, Eddie, and Jessie were dark-skinned with black hair. My mother admonished me for playing in the sun. “¡Métete a la sombra! ¡Te vas a poner negro como Indio!” It was understood that to be a black or “dark Indian”, was bad. The nice word for being dark skinned was to be called Moreno.

Mexicans refer to light skinned Mexicans as güeros. I hated the word because it was often accompanied by a tone of ridicule. Where the red hair and freckles came from in our family, we never knew. Neither my mom or dad had red hair, nor did their parents as far as we knew, though my dad was light-skinned with freckles. I heard stories of Mexicans with blue eyes and fair skin in regions of Mexico, but I pretty much bought into the belief that all Mexicans were dark skinned and had black hair, and that I was an anomaly.

When I became a dad years later, both of our boys were born dark skinned with jet black hair. When they asked “Daddy, why do you have freckles?” Jokingly, I would say, “One day my mother was painting the ceiling over my crib and I was spattered with drippings.”

They would crack up. “Tell it again Dad, tell it again!”

However, in school, being light skinned gave me an advantage over my darker skinned friends, who were quickly labeled “slow learners” and put in the back of the room. They were the ones prodded into fights by the White kids. As a result, they ran together in groups for self-protection. Ironically, most people never knew I was Mexican and I could run comfortably in both circles, even with Whites from downtown. But this was risky business.

None of us wanted to be called a Gringo-lover.

“Check out this Vato. He thinks he’s better than us,” they would say about any Mexican running with White guys.

But I have to admit something here. I

D

Un Nopal en.la Frente

esde temprano en mi vida me di cuenta que el color de la piel de la persona jugaba un crucial papel para triunfar en la cultura estadounidense. Irónicamente, en nuestra familia, tres de nosotros —John, Shirley y yo— nacimos blancos, de pecas y pelirrojos. Los otros tres, Mary, Eddie y Jessie, salieron oscuros y de pelo negro. Mi madre me regañaba porque jugaba a todo sol “¡Métete a la sombra! ¡Te vas a poner negro como indio!”

Se suponía que ser negro o “indio cobrizo” era malo. La palabra aceptable para el de tez oscura era moreno.

A los mexicanos claros, sus compatriotas los llaman güeros. Odiaba esa palabra porque siempre la acompañaba un tono de ridiculización. De dónde venían el pelo rojo y las pecas de mi familia nunca supimos.

Ni mi mama ni mi papá eran pelirrojos, ni had a thing for White girls, or gringitas, as we called them in grammar school. I went head over heels for Greta Johnson and Louise Sailor, with the golden locks; but they never even knew I existed. My mother would say in her old sage wisdom, “Acuerdate, amor de lejos, amor de pendejos”, reminding me that love from afar, was a fool’s love. “Cuando te cases, cásate con una Mexicana porque ellas saben como respetar a sus hombres.” Marry a Mexican girl, she warned because only they knew how to respect a man. I took her advice to heart and years later and married a girl from Mexico City.

It was the barrio culture for Mexicans to stick with Mexicans. Scandals would arise when someone ma- continued on next page

tampoco, que supiésemos, lo fueron sus padres… aunque mi padre sí era de tez blanca y pecoso. Había escuchado de mexicanos con piel blanca y ojos azules en algunas regiones de México, pero yo estaba convencido que todos los mexicanos eran cobrizos y de pelo negro —y que yo era una rareza.

Años más tarde, cuando me convertí en papá. Nuestros dos hijos nacieron de tez cobriza y pelo negro azabache. Cuando me preguntaban “Papito ¿cómo es que tienes pecas?” en broma, les contestaba, “una vez mi madre estaba pintando el cielo de mi cuarto y me cayeron gotitas de pintura porque yo estaba durmiendo en la cuna”. Se largaban a reír. “¡Cuéntalo de nuevo, papá, cuéntalo de nuevo!”

Sin embargo, en la escuela, el ser más blanco me brindaba una ventaja sobre mis compañeros más oscuros, quienes eran pronto tildados de “flojos” y reubicados al fondo del salón. Ellos eran a quienes los chicos blancos provocaban para que pelearan.

El resultado era que se unían en grupos para protegerse unos a otros. Irónicamente, la mayoría de la gente nunca se enteró que era mexicano y me podía mover sin problema en ambos círculos, incluso con los blancos del centro. Aunque era arriesgado hacer eso.

Ninguno quería que le llamaran perra de los blancos. “Miren a ese vato. Se cree más que nosotros”, dirían de cualquier mexicano que se juntara con los blancos.

Pero aquí tengo algo que admitir: sentía atracción por las chicas blancas, o gringuitas, como las llamábamos en la primaria.

Me volvía loco por Greta Johnson y Louise continúa a la vuelta Sailor, con sus rizos August 2017 Joaquín 17

c h ica n - izm o s Nopal en la Frente from the previous page

rried outside his group, a Mexican with a White, or the supreme disgrace in those days, a Mexican girl with a Negro! These were ostracized in the barrio and treated with great suspicion. For a Mexican to pretend he was better than others, was considered the supreme insult. “Míralo, se cree muy ‘Americano’ el pendejo, pero trae el nopal en la frente!” The image of a person having a nopal (cactus) plastered on his forehead was hilarious. We understood that the cactus was our firebrand, sealing our Mexicaness, something we could never disguise or change, one we took to our grave, and that no matter how American we thought ourselves to be, to them we would always be “just another Mexican.”

(To be continued)

Nopal en la Frente viene de la vuelta

dorados; pero ellas nunca se percataron de mi existencia. Mi madre diría con su sabiduría de vieja, “acuérdate, amor de lejos, amor de pendejos”, recordándome que ese amor era para los tontos. “Cuando te cases, cásate con una mexicana porque ellas saben cómo resRichard Ríos petar a sus hombres”.

Stockton, CA Tomé muy en serio su consejo y años más tarde me casé con una chica de Ciudad de México.

Era la cultura del barrio que los mexicanos se relacionaran solo con mexicanos. Cuando alguien se casaba fuera de su grupo era motivo de escándalo, un mexicano con una blanca, o la suprema desgracia en aquellos años: ¡una mexicana con un negro! A esos se les evitaba en el barrio y cuando se trataba con ellos, había mucha incomodidad. Que un mexicano pretendiese ser mejor que el resto se consideraba el más grande de los insultos: “Míralo, se cree muy americano el pendejo ¡pero trae el nopal en la frente!” La noción que una persona llevara un nopal tatuado en la frente causaba mucha risa. Sabíamos que el cactus era nuestra marca de hierro, que sellaba nuestra mexicanidad, algo que no podríamos nunca ocultar o cambiar, que lo llevaríamos hasta la tumba y que, no importa cuán americanos nos sintiéramos, para ellos siempre seríamos “solo un mexicano más”.

(continuará)

18 Joaquín August 2017

P ERS P E C T I V A S H I ST Ó R I C A S

Primera Parte de la historia del norte del Valle del San Joaquín desde la perspectiva indígena

Misiones Españolas en la Costa Californiana

L

a primera invasión de las tierras de los indígenas californianos fue obra de España. Aunque esta nación había colonizado México, de los 1500s a los 1600s había habido escaso contacto entre europeos e indígenas costeño-californianos.

California era, definitivamente, un lugar difícil para llegar —era más fácil navegar desde Acapulco y cruzar el Pacífico para alcanzar las Filipinas que navegar al norte y a la neblinosa costa californiana. Dadas las corrientes y vientos prevalecientes, navegar de México a California tomaba, muchas veces, unos seis meses.

La interacción con los nativos californianos comenzó a incrementarse rápidamente cuando España extendió la cadena de diecinueve misiones ya establecidas por los jesuitas en la península de Baja California —en la costa occidental mexicana— incursionando hacia el norte. En 1769, monjes franciscanos establecieron San Diego de Alcalá —la primera de una nueva cadena de veintiuna misiones costeras en Alta California. Esta expansión colonial española incluyó, eventualmente, cuatro ‘presidios’ (guarniciones o fuertes militares), los de Monterey y San Francisco, entre ellos— y tres pueblos civiles previamente planificados. Estos últimos incluían San José y Villa de Branciforte —población en el área de la actual Santa Cruz que nunca se materializó por completo.

Este avance español hacia el norte tenía mucho menos que ver con salvar almas que controlar el Río Colorado y a los hostiles nativos de lo que hoy llamamos Arizona.

Esto buscaba crear una barrera de protección para las minas de plata del norte mexicano y, especialmente, prevenir que Rusia o Gran Bretaña se hicieran del control de la estratégica bahía de Monterey (La Bahía de San Francisco no era aún conocida para los españoles). Los galeones españoles que transportaban riquezas de las Filipinas a México estaban expuestos cuando navegaban frente a California.

Con anterioridad, España había instalado muchos colonos en el Sudoeste Estadounidense, pero la revuelta de indígenas libertarios de 1680 dejó cuatrocientos españoles muertos

y los restantes dos mil colonos hubieron de regresar a México. Por eso se utilizó una estrategia diferente en California, una que se basaba en soldados en lugar de civiles, y que buscaba obligar la desculturización de los nativos para transformarlos en la clase obrera de los pueblos españoles a fundarse a lo largo de la costa.

Los soldados españoles se adueñaron de las tierras indígenas para criar ganado y cultivarla. Los nativos, privados de sus recursos de subsistencia, tenían pocas opciones fuera de unirse a las misiones como mano de obra.

Allí recibían comida, artículos como cuentas y telas, y algo continúa en pág. subsiguiente

H I STOR I C A L P ERS P E C T I VES

Part One in a series on Northern San Joaquin Valley history from a Native perspective

Spanish Missions in Coastal California

David Stuart, Ripon, CA

T

he first invasion of the homelands of California Indians was by Spain.

Although Spain had colonized Mexico, there were only a few brief contacts between Europeans and coastal California Indians in the 1500s and 1600s. California was a decidedly hard place to get to—it was easier to sail from Acapulco across the Pacific Ocean to the Philippines than it was to sail north to the fog-shrouded California coast. Because of the currents and prevailing winds, sailing from Mexico to California often took six months.

European interaction with California Indians began in earnest when Spain extended into Alta (upper) California the nineteen missions

the Jesuit order had built on the Baja (lower) California peninsula on the west coast of Mexico. The Franciscans established the first of the string of twenty-one Alta California coastal missions, San Diego de Alcalá, in 1769. The Spanish colonial expansion eventually also included four military presidios (garrisons or forts) —Monterey and San Francisco among them— and three planned pueblos (civilian villages). The latter included San José and Villa de Branciforte, a town near present-day Santa Cruz that never fully materialized.

Spain’s northern advance from Mexico was much less about saving souls than it was about controlling the Colorado River and

hostile Indians in what is now Arizona; creating a protective buffer for the silver mines in northern Mexico; and especially preventing Russian or British control of the strategic harbor at Monterey (San Francisco Bay was not yet known to Spain). Spanish galleons carrying riches from the Philippines to Mexico were vulnerable when sailing past California.

Spain had earlier moved many colonists into the American Southwest, but in the Pueblo Revolt of 1680, four hundred Spanish colonists were killed by Indian freedom fighters and the remaining 2,000 colonists had to return to Mexico. So a different strategy was used in California, one that continued on next page

SAN FRANCISCO Presidio, courtesy of The Bancroft Library, University of California, Berkeley

August 2017 Joaquín 19

HISTORICAL PERSPECTI V ES • PERSPECTI V AS HIST Ó RICAS California Spanish Missions from the previous page

emphasized soldiers, rather than civilian colonists, and which sought to force California Indians to acculturate and become the lower-class foundation of Spanish pueblos along the coast.

The Spanish soldiers took Native homelands for grazing cattle and raising crops.

The Indians, cut off from their life-giving resources, had few options other than to go to the mission labor camps, where they received food, goods such as beads and cloth, and some security from the violence of the Spanish soldiers. Indians who opposed the Spaniards or tried to flee were shot or arrested and whipped.

Languages and other aspects of the ancient Indian cultures had to go underground to survive the cultural genocide.

Contrary to the stereotype, California Indians were not passive; they fought back. The stern punishments and severe conditions at the mission labor camps fueled resistance. Kumi. vit Indians attacked Mission San Gabriel Arcángel in the Los Angeles basin shortly after it was established in 1771, primarily in response to rapes by Spanish soldiers. In 1775, Kumeyaay Indians killed a priest and destroyed Mission San Diego de Alcalá. Four Kumeyaay leaders were executed by the Spanish, the first recorded public executions in California.

Native rebels skirmished with soldiers at the northern California missions from the beginning. No Indians were baptized at Mission San Francisco de Asís during its first year of operation (1776-1777), due to a series of violent confrontations between the soldiers and the local Natives. A similar situation prevailed after the establishment of Mission Santa Clara de Asís in 1777. Later, the resistance stimulated Indians to escape from the San Francisco mission in such numbers that its survival was in question. The tule marshes of the Sacramento-San Joaquin Delta were an important refuge for San Francisco Bay Area mission Indians seeking freedom.

Mission San José, founded in 1797—two decades after the other San Francisco Bay Area missions—was strategically closer to new Indian recruits in the northern San Joaquin Valley. It could only attract thirty-three Indians its first year. Without a labor force, it struggled to survive t h roug h 1810, when it

20 Joaquín August 2017

had a population of only about 500 people1.

Underground resistance within the mission communities was common. Indians poisoned a number of priest “witches” at Missions San Miguel Arcángel and San Antonio de Padua in 1801 and murdered a priest at Santa Cruz in 1812.

The most well-known, dramatic, and coordinated California Indian revolt occurred in 1824, when 2,000 Indians razed Mission Santa Inéz, captured Mission La Purísima Concepción, and threatened to take Missions Santa Bárbara, San Buenaventura, and San Gabriel Arcángel. The Spanish soldiers bombarded Mission La Purísima with artillery and defeated the Natives with sheer firepower.

The uprising of 1824 marked a turning point in Native resistance, a departure from the individual or small-scale acts of rebellion in prior decades. In part, this growing cooperation was fostered by the emergence of Spanish as a language shared by the mission Indians, who prehistorically spoke a wide range of Native languages. These broad acts David Stuart of resistance may have Ripon, CA begun the chain of events Executive Director that led to the secularizaSan Joaquin Co. 2 Historical Society tion of the missions .

NOTES / NOTAS 1 The Spanish incursion into the northern San Joaquin Valley will be summarized in the next installment. / La incursión española en el norte del Valle San Joaquín se resumirá en el próximo capítulo.

2 A coming installment will focus on Estanislao, the most-known Valley freedom fighter. / Un próximo capítulo se enfocará en Estanislao, el guerrillero más famoso del Valle.

Misiones Españolas Californianas viene de la vuelta

de seguridad contra los excesos de los soldados españoles. Los nativos que se resistían a los españoles, o intentaban huir, eran baleados o apresados y azotados. Los lenguajes u otros aspectos de las antiguas culturas nativas se vieron forzados a la clandestinidad para sobrevivir el genocidio cultural.

Contrario a los estereotipos, los nativos californianos no eran pasivos, se defendían.

Los crueles castigos y severas condiciones laborales en las misiones fomentaban resistencia. Indígenas kumi-vit atacaron la Misión de San Gabriel Arcángel en la cuenca de Los Ángeles a poco de ser

erigida en 1771 —básicamente por causa de las violaciones por soldados españoles. En 1775 nativos kumeyaay mataron a un sacerdote y destruyeron la Misión San Diego de Alcalá.

Los españoles ajusticiaron a cuatro líderes kumayaay, las primeras ejecuciones públicas documentadas en California.

Indígenas rebeldes hostigaban a los soldados en las misiones en el norte de California desde un principio. No hubo bautizos de nativos en la Misión de San Francisco de Asís por todo su primer año de existencia (1776-1778), esto debido a una serie de violentas confrontaciones entre soldados y los nativos del área.

Una situación similar prevalecía luego de establecerse la Misión de Santa Clara de Asís en 1777. Más tarde, la resistencia motivó la fuga de los nativos de la Misión de San Francisco en tal número que hubo dudas si podría sobrevivir. Para los indígenas fugados de las misiones del área de la bahía de San Francisco, los pantanos de juncos en el delta de los ríos San Joaquín y Sacramento se convirtieron en un importante refugio.

La Misión de San José, fundada en 1797 —dos décadas después de las otras misiones en la Bahía— se ubicó estratégicamente más cerca del norte del Valle del San Joaquín donde había nuevos indígenas para absorber.

Pero, en todo el primer año, solo treinta y tres aceptaron unírseles. Sin mano de obra, bregó por subsistir hasta 1810, para cuando solo contaba con 500 habitantes1.

La resistencia clandestina dentro de las comunidades misioneras era algo común. Los indígenas envenenaron a varios frailes “brujos” en las misiones de San Miguel Arcángel y San Antonio de Padua en 1891, y asesinaron a un cura en la de Santa Cruz en 1812.

La más conocida, dramática y coordinada revuelta nativo-californiana ocurrió en 1824, cuando 2000 indígenas arrasaron la Misión de Santa Inéz, capturaron la misión de la Purísima Concepción, e intentaron la toma de las misiones de Santa Bárbara, San Buenaventura y San Gabriel Arcángel. Los soldados españoles bombardearon con artillería la Misión de la Purísima y derrotaron a los nativos a punta de pólvora.

El Levantamiento de 1824 marcó un momento clave de la resistencia indígena —un quiebre con los esporádicos actos de rebelión individual o en menor escala de las décadas previas. En parte esta creciente cooperación fue alentada por el dominio de la lengua española que ahora los unía, a diferencia de la gran variedad de lenguas prehistóricas que hablaban antes. Estas amplias rebeliones pueden haber sido el inicio de la cadena de eventos que conllevó a la secularización de las misiones2.

a

NO V E l

•

u na

no v e la

The Death of Artemio Sosa PART SEVEN • JUÁREZ • SÉPTIMA PARTE Robert Márquez, El Paso, TX

A

rtemio transferred buses and was quite surprised to board a nearly empty one. He took his first shot of tequila as they entered the Mojave Desert and slept serenely through Phoenix. Tucson seemed like a flash as the bus didn’t even stop.

Before he knew it, they were entering New Mexico and he would wake every now and then while intoxicated.

Finally, he was shook awake to the swaying and humming of the bus downshifting. It was early morning and the sun broke through the Franklin Mountains as they entered El Paso.

“Good morning and welcome to El Paso,” announced the driver as the bus darted past the smelter and its towering smokestacks.

Artemio recalled where the gold eventually ended up melted into bars. He would always meet the Wells Fargo agent up river in New Mexico where the gold was crossed and stored in Anthony, New Mexico.

Artemio’s eyes immediately lit up at the first glimpse of the City of Juarez across the Rio Grande. The bus wove its way through town to the depot while he — with a happy grin— got busy gathering his things.

Once on foot, Artemio quickly picked up his suitcase and walked out towards El Paso Street. Past Paisano Street, Artemio saw the marquee of the Colon Theater and Frontera Bar. Memories flashed through his mind of the many months he spent at that nearby bar.

It seemed as if it were only yesterday that he walked those very streets in confusion and desperation —he could not believe the assignments set upon him by General Villa.

La Muerte de Artemio Sosa A

rtemio se transfirió de autobús y se sorprendió al abordar uno casi desocupado. Se tomó su primer trago de tequila cuando entraban al desierto de Mojave y dormía serenamente cuando atravesaron Phoenix. Tucson apareció y desapareció y el autobús ni siquiera se detuvo. Antes de darse cuenta ya en-

Boarding the trolley, it soon turned in front of the J.C. Penny Company. Artemio had always thought of bringing Cruzelia shopping there. It was impossible back then with the “federales” on his heels all the way to the border. Now that he was coming home, everything would be different.

Crossing the Reforma-Lerdo International Bridge into Juarez brought a sense of belonging to Artemio. Taking a deep breath, he gazed over the adobe city. continued on next page

traban en Nuevo México y, de vez en cuando, despertaba, aunque intoxicado.

Finalmente lo despertó el vaivén y los cambios de revoluciones del motor del autobús a medida que bajaba velocidad. Era temprano por la mañana y los rayos de sol asomaron entre la Sierra Franklin a medida que entraban en El Paso.

“Buenos días y bienvenidos a El Paso”, anunció el chofer al tiempo que la fundición y sus altas chimeneas aparecían y desaparecían por las ventanas del autobús. Artemio re cordaba donde el oro terminaba derretido en barras. Siempre se reunía con el agente de la Wells Fargo rio arriba, en Nuevo México, donde cruzaban el oro y lo almacenaban en Anthony, Nuevo México.

Los ojos de Artemio se iluminaron apenas divisó Ciudad Juárez al otro lado del Río Grande. El autobús sorteó las calles y callejones de la ciudad en su ruta al terminal mientras que él, con una sonrisa en los labios, recolectaba sus cosas.

Una vez a pie, Artemio se apresuró en recoger su maleta y caminó hacia la Calle El Paso.

Una vez que traspuso la calle Paisano, vio la marquesina del Teatro Colón y el Bar Frontera.

Los recuerdos se apretujaban en su mente, de los muchos meses que pasó en esa barra de allí. Le parecía como si solo hubiese sido ayer cuando caminó esas calles, confuso y desesperado —le era difícil creer las tareas que le encargaba el General Villa.

Abordando un trolebús, pronto se halló doblando en frente de J.C. Penny Company.

Artemio siempre pensó en traer a Cruzelia de compras allí. Era continúa a la vuelta August 2017 Joaquín 21

a

NO V E l

The death of Artemio Sosa

This was the first real step because he was now in Mexico and close to home, it is as if his dormant senses had suddenly come alive. The feeling of coming home now felt more like an emersion from something, seeing the streets so much more congested and active than he remembered. Sidewalk vendors and shopkeepers were busily tending, sweeping, wiping or cleaning windows. Others tempted customers into their shops with toys or gadgets.

The trolley turned again, Artemio was quite impressed by the teeming businesses on Sixteenth of September Boulevard: there were shoe shops, dress shops with fancy suits in the windows. The sidewalks were replete with foot traffic as the bus station comes into sight.

Artemio pulls the cord for the trolley to stop.

Stepping off, he melts right into the multitudes of people on the crowded sidewalks. A sense of belonging engulfs him, a pride he has not felt in so many years. Walking cautiously into the terminal he scan it to, reassured, make his way to the ornate wooden ticket counter.

While in line, a tall stocky man walks up looking over the departures. Artemio recognizes him immediately; he is an old comrade in arms.

“Agustin? Is that you?” asks Artemio.

“Artemio! I thought that was you I saw on the street but I wasn’t sure,” says Agustin.

“Artemio Sosa! What a miracle! I thought I would never see you again! We seem to have been scattered all over hell and back. There was nowhere to run and hide anymore and some of us were lucky enough make it north.

God, I’m so glad to see you Artemio!” He says embracing him. “Where did you go? We lost track of you after the last gold shipment...”

“Well, after we delivered the final Wells Fargo shipment to El Paso all hell broke loose for our general. The transitional government

SKETCH BY ESTEBAN VILLA

from the previous page

•

u n a

no v ela

in Mexico City proclaimed us criminals. Then they came after us seeking to prosecute General Villa for war crimes. I will be the first to admit we did commit some atrocities but it was for the sake of country and look at all the good it did. My orders were to keep seven out of fifty bars of gold and take Panchito to Castro Valley, California. There they had some relatives that assisted in hiding him. Everything happened so quickly. I only had time to hide Cruzelia and the boys.”

The call to boarding the southbound bus interrupted their conversation and, after accommodating their luggage, they are Robert Marquez pleased to find seats to El Paso, TX continue catching up with news and memories. After a short while, the bus leaves Juarez, heading into the open desert in the midday heat. The waves just ripple across the dunes in the distance, mesmerizing them into deep thought. (to be continued in the next issue)

La muerte de Artemio Sosa viene de la vuelta

imposible entonces, con todos los federales en sus talones hasta cruzar la frontera. Ahora que volvía a casa, todo iba a ser diferente.

Una vez que cruzó el Puente Internacional Reforma-Lerdo y entró a Juárez una sensación de pertenencia envolvió a Artemio. Dando un hondo respiro, contempló la ciudad de adobe.

Este era su primer paso de verdad, porque ahora estaba en México y más cerca de casa.

Era como si sus sentidos —por largo tiempo dormidos— habían vuelto a la vida. Esa sensación que le traía el regreso era como emerger de algo, y veía las calles mucho más congestionadas y activas que como las recordaba. Los vendedores callejeros y tenderos iban de aquí a allá atendiendo, barriendo, despolvando o

limpiando ventanas. Otros tentaban clientela con juguetes o baratijas.

El trolebús volvió o doblar. Artemio estaba asombrado con el ajetreo comercial en el bulevar Dieciséis de Setiembre: habían zapaterías, sastrerías con vestidos de fiesta en sus vitrinas. Las banquetas llenas de gente a medida que se acercaban a la terminal de autobuses. Artemio tiró del cordón para que se detuviera el trolebús.

Apeándose, se une a la multitud que pulula por las banquetas. Una sensación de pertenencia que no ha sentido en muchos años lo invade. Tomando precauciones se adentra al terminal, inspeccionándolo todo con la mirada para entonces, más seguro, avanzar hasta el ornado mesón de madera de la boletería.

Ya en la fila, un hombre alto se adelanta a inspeccionar la lista de salidas. Artemio lo reconoce de inmediato: es un antiguo compañero de armas. “¿Agustín? ¿Eres tú?” pregunta Artemio. “¡Artemio! Pensé que podías ser tú allá en la calle pero no estaba seguro”, dice Agustín. “¡Artemio Sosa! ¡Qué milagro! ¡Pensé que nunca volvería a verte! Pareciera que nos desparramaron por todos los infiernos… Ya no había para dónde correr o esconderse y, algunos de nosotros, tuvimos la suerte de llegar al norte ¡Dios! ¡Qué felicidad verte, Artemio!” dice abrazándolo ¿Dónde te habías metido? Perdimos tu rastro después de la última entrega de oro…”

“Bueno, después que hicimos esa entrega en la Wells Fargo de El Paso se vino todo en contra de nuestro general. El gobierno transitorio en Ciudad de México nos declaró criminales. Después nos salieron cazar para tener pruebas de crímenes de guerra contra el general Villa. Soy el primero que admito que hicimos más de alguna atrocidad, pero fue por el bien de la patria y mira todo lo bueno que resultó. Mis órdenes eran quedarme con siete de los cincuenta lingotes de oro y llevarme a Panchito a Castro Valley en California.

Allá tenía unos parientes que lo ayudaron a mantenerlo escondido. Todo pasó tan rápido.

Apenas tuve tiempo de esconder a Cruzelia y a los chamacos”.

La llamada para abordar el autobús rumbo al sur les interrumpió la conversación y, luego de acomodar sus respectivos equipajes, se alegran de hallar asientos en los que podríann continuar poniéndose al día con novedades y rememorando recuerdos. Luego de un poco rato, el autobús se aleja de Juárez internándose en el abierto desierto y el calor del mediodía.

Las ondas del calor se multiplican sobre las dunas y en la distancia, absorbiéndolos en profundas cavilaciones.. (continúa en la próxima edición)

22 Joaquín August 2017

opinion • opiniÓn

Ancient and Contemporary Apologetics Thomas Block, West Farmington, OH

P

aul Ryan’s and Mitch McConnell’s post-truth paranoia with the Affordable Care Act and the Republican, obsessive-compulsive, American-LibertyLeague-like, fatalistic tunnel-vision is dissolving the government’s security for millions of Americans while still preserving much of the Evangelical, Catholic, and other far-right religious base. Their support for President Trump is reminiscent of the second and third century apologist Tertullian —who vigorously defended his support of the Roman emperor against various attacks: Why need I say more of the religious awe, the piety of Christians where the Emperor is concerned? We must respect him as the chosen of our Lord. So have a right to say that Caesar is more ours than yours, appointed as he is by our God. He is mine; and so I do more for his safety, not only because I seek it from Him alone who can give it, but also because I set the majesty of Caesar below God and the more commend him to God to Whom alone I subordinate him.1 Tertullian, a North African Berber, has been awarded the monikers of “the Founder of Western Theology” and “the Father of Latin Christianity” due to his introduction of the term Trinity, into Christianity, and his defense of early orthodoxy against the gnostics. His polemic tweets against pagan accusations of worshipping the sun or of practicing infanticide and incest by Christians are as aggressive as his eventual polemics against the Psychici or orthodox Christians. Unfortunately, he lapsed into Montanism, which believes that the Second and Third Persons of the Trinity are subordinated to the Father2, similar to the subordination of both houses of Congress to President Trump!

On June 7, 2017, Tucker Carlson, an apologist for FOX News, interviewed Paul Ryan about the GOP’s health care plan. For whatever reason, he started...

“The overview here is that all the wealth basically in the last ten years has stuck to the top end. That’s one of the reasons

Apologistas, de la Antigüedad y Contemporáneos

L

a paranoia post-verdad de Paul Ryan y Mitch McConnell con el Decreto de Acceso a la Atención Médica—unidos a la compulsiva, obsesiva, fatalista y miope perspectiva de los republicanos y que parece emular a la American Liberty League—está disolviendo la seguridad gu-

we have had all this political turmoil, as you know. So, it’s kind of a hard sell to say, ‘We are going to repeal Obamacare, but we’re gonna’ send more money to people who have already gotten the richest over the last ten years.’ I mean that’s what this does. No?” Again, Ryan has been caught off guard3.

His reply was a deeply contemplative (ahem!): “I …I …I’m not that concerned about it…”

Ryan’s following statement —in supcontinued on next page port for repealing

bernamental a millones de estadounidenses al tiempo que complace a la mayor parte de su base evangélica, católica y otras denominaciones religiosas ultraderechistas. Su respaldo al presidente Trump nos recuerda al apologista del segundo y tercer siglo, Tertuliano, quien defendió vigorosamente su respaldo al emperador romano contra variados ataques: ¿Qué puedo yo decir de la piedad y respeto que tienen los cristianos con los emperadores? Venerémosle como al hombre a quien eligió Dios entre todos. Y, como le puso en aquel estado nuestro Señor, con razón decimos: el César es más nuestro, pues nuestro Dios lo hizo César. Siendo, pues, más mío que vuestro, más debo yo trabajar por su salud, no sólo porque pido con méritos para impetrar a quien puede dar lo que le pido, sino porque templando la majestad del César con la inmediata sujeción y subordinación a Dios, más lo encomiendo a su cuidado cuando a él tan solamente lo sujeto; pero a quien sujeto no lo igualo.1 Debido a su introducción del término Trinidad en el Cristianismo —como su defensa de la primera ortodoxia contra los agnósticos— al bereber Tertuliano se le han conferido los títulos de “Fundador de la Teología Occidental” y “Padre de la Cristiandad Latina”. Sus polémicos tweets contra acusaciones paganas de adoración al sol o la práctica de infanticidio o incesto por los cristianos fueron tan agresivos como sus eventuales polémicas contra los psychici (físicos) —o cristianos ortodoxos. Lamentablemente éste se deslizó al montanismo, que postula que la Segunda y Tercera Persona de la Trinidad son subordinadas al Padre2 ¡igual a la subordinación de ambas cámaras del congreso al Presidente Trump!

El 7 de junio del 2017, Tucker Carlson, un apologista de FOX News, entrevistó a Paul Ryan sobre el plan de atención médica del Partido Republicano. Por alguna razón, comenzó diciendo…

“Partimos aquí conque toda la riqueza, continúa a la vuelta básicamente August 2017 Joaquín 23

opinion • opiniÓn Apologetics

from the previous page

taxes— should be measured against Republican controlled Kansas’recent increase in taxes passed by the Kansas legislature. This increase was in response to Governor Brownback’s consistent repeals of taxes (and future planned repeals of taxes) plunging Kansas into dire straights4. Kansas’ conservative lawmakers, together with the state’s democratic representatives, voted back the governor’s veto of a $1.2 billion tax increase to reverse a $900 million budget gap. Gov. Brownback’s promise of prosperity and growth based on fiscal conservatism flopped!5 Trump’s symbiotic play for republican massaging of his narcissistic egotism and his present usefulness by republican conservatism rests on the mutual obsessive awe with America’s savage, capitalistic occultism and the momentary utility that both have in each other. Who will tire of the other first?

Maybe I am wrong, but I think Tertullian was eventually martyred by the Roman Empire!

Apologistas

viene de la vuelta

por los últimos 10 años, se ha enfrascado en el tope. Ésa es una de las razones por la que tenemos esta convulsión política, como sabe. O sea, es medio difícil convencer a la gente diciendo, ‘Vamos a eliminar Obamacare, pero vamos a mandar más dinero a esa gente que se ha hecho extremadamente rica estos últimos diez años.’ O sea, eso es lo que hace ¿no?”

Una vez más pillan a Ryan desprevenido3.

Su respuesta fue profundamente contempla-

24 Joaquín August 2017

e l

c ue nto

NOTES / NOTAS Apology 33: 1-3 The New Advent and Wikipedia Obamacare Shrugged”- Joaquin, March 2017 “Post-Election Soul Searching” - Joaquin, December 2016 5 NPR, 6/7/17; Washington Post, 6/7/17

1 2 3 4

tiva (¡ejém!)”

“A mí ...a mí ...a mí eso no me preocupa mucho...”

La siguiente declaración de Ryan —respaldando una eliminación de impuestos— debiese compararse contra el reciente incremento en impuestos aprobado por la legislatura de Kansas, estado controlado por los republicanos. Este aumento fue en respuesta a consistentes eliminaciones de impuestos —y futuras, nuevas eliminaciones de impuestos— por el gobernador Brownback, mismas que han puesto a dicho estado en graves dificultades4.

Los legisladores conservadores de Kansas, unidos a los demócratas, votaron anular el veto del gobernador de una ley que dictaba un aumento de $1,2 mil millones en impuestos para cubrir $900 millones que faltan para financiar el presupuesto. La promesa del gobernador Brownback —que el conservadurismo fiscal traería prosperidad y crecimiento al estado ¡había sido un gran fracaso!5 El presente escenario simbiótico —republicanos masajeando el egocéntrico narcisismo de Trump por su utilidad en sus propósitos conservadores— se alinea a la perfección con la sorprendente y mutua obsesión que ambos tienen por el ocultismo salvaje del capitalismo en los EEUU. La pregunta es ¿Quién se cansará primero del otro?

Quizá me equivoque ¡pero creo que Tertuliano murió martirizado por el mismo Imperio Romano!

Ronchas B

lanca encendió la luz e inmediatamente gritó “¡Aaahhh!” con tono agudo. Jésica, su hija, acostada al lado de su madre despertó malhumorada.

–Y ahora qué.

–Tengo una roncha, mira. –Indicando con el índice el lugar exacto del antebrazo izquierdo.

–No tienes nada, –dijo Jésica con la voz amodorrada. Se tapó la cara con la sábana y se echó a dormir.

Blanca siguió observando algo casi invisible, más diminuto que un vello. Sin embargo, ella estaba convencida de que un mal de nigromancia, reencarnado en un mosquito que le inyectó un escupitajo, se proyectaba a través de su piel. Sentía un intenso hormigueo provocado por lo que los especialistas acordaron llamarle luego de una serie de análisis, “cualquier cosa”.

Le habían recetado diez diferentes píldoras, cada una para contrarrestar los efectos secundarios de las otras. Así, cautivada por lo que le parecía un poro abultado, de pronto se vio cabizbaja caminando a casa después de la escuela, pateando las piedritas sueltas del asfalto. Recordaba entonces a su padre que le decía en la puerta de la casa: “no patee las piedritas, m’ijita, que también tienen su lugar. Haz de cuenta que son ronchitas, déjalas en paz, solitas se van”. Sin pensarlo, reconfortada por la remembranza, intentaba dormir.

No sabía en qué momento había apagado la luz, pero de repente saltaba de la cama en un arranque de nervios volviendo a encender la luz.

–¡Aaahhh…!

–Apaga la luz, –decía Jésica.

–Tengo ronchas en las piernas ¡Ay… Dios mío! Mira, mira…– señalando todo el cuerpo sin ton ni son.

–No son ronchas, mamá. Son las moronas de las galletas que te comiste. Te dije que comieras en la cocina.

Blanca permaneció inmóvil por un instante no del todo convencida ante la

s ho rt

stor i e s

Original by Manuel Camacho San Joaquin Delta College • Stockton, CA

Hives B

lanca turned on the lights and immediately yelled “Aaahhh!” In a high-pitched voice. Jessica, her daughter, laying down next to her mother, woke up in a bad mood.

“What now?!”

“I have a hive, look!” Pointing out with her index finger the exact place on her left forearm.

“You don’t have anything,” said Jessica

declaración, como siempre que se sentía contradicha, sobre todo por su hija. Efectivamente, tuvo que ceder. Las ronchas de galletas se encontraban incrustadas hasta en las partes más remotas del cuerpo. Se deshizo de cada moronita como mejor pudo y cacheteó la cama con odio. Luego escrutó brazos y piernas y se alarmó de ver las huellas que habían dejado las desalmadas moronas sobre la piel, prorrumpió: –¡Ay, dios mío, me están saliendo más…!

–Apaga la luz.

Después de alg u nos m i nutos, Blanca sospechaba que las ronchas imaginarias luchaban por salir a la superficie.

Cualquier grano en la piel la sobresaltaba. Solo que ahora anu nciaba que tenía comezón por culpa de la medicina. Se sentaba y repetía todo el procedimiento.

Jéssica ya no le hacía caso, estaba derrotada, más que dormida.

Esta vez, después continúa a la vuelta

lethargically. She covered her face with the sheets and went back to sleep.

Blanca kept on observing something almost invisible, smaller that a hair. However, she was convinced that an illness caused by necromancy, reincarnated in a mosquito that injected her with its poison, was trying to come out through her skin. She felt an intense tingling caused by what the specialists agreed to call —after a series of analyses— “something”.

She was prescribed ten different pills, each one to counteract the secondary effects of the others. Thus, captivated by what seemed like a hiveed pore, suddenly she saw herself looking down, walking home after school, kicking loose pebbles on the asphalt. She remembered her father telling her right outside her house door: “Don’t kick the pebbles, sweetie, they too have their place. Think of them as little hives, let them be, soon they’ll be gone —all by themselves.” Without thinking, and comforted by her father’s memory, she attempted to sleep. Blanca did not know at which point she had turned out the lights, but suddenly she jumped out of bed nervously turning the lights on again.

“Aaahhh…!”

“Turn the lights off,” said Jessica.

“I have hives on my legs. Oh… My God! Look, look…” pointing at different parts of her body for no reason at all.

“They’re not hives, mother. They’re the crumbs from the crackers you ate. I told you to eat them in the kitchen.”

Blanca remained quiet for a second not totally convinced by Jesssica’s statement, like every other time she felt contradicted, especially by her daughter. As a matter of fact, she had to accept that the crumbs were encrusted even in the most remote parts of her body. She got rid of them as best she could and slapped her side of the bed with hate. Right after, she scrutinized her arms and legs and became alarmed to discover the marks the fiendish crumbs had left on her skin, and she again broke out: “Oh, my God, they’re more of them…!”

“Turn the lights off!!”

A few minutes later, Blanca suspected the imaginary crumbs were fighting to come out to the surface. Any hive that appeared on her skin would frighten her. But now she announced she was itching and blamed the medicine, but Jessica did not pay attention anymore.

This time, after turning the lights on, Blanca grabbed the mirror. She had determined that a burning hive had the nerve to show up between her eyebrows, which constituted an affront. At this point she decided to fight back. She picked up one of the four bags that were permanent companions in her life and started searching.

“Jessica, where is the makeup?” Jessica did not respond. She searched the bag time and time again, all four bags, only to ask again: “Jessica, where’s the makeup?”

“On the table.”

“Which table?” Blanca asked as she got up and went to the kitchen. She walked all through the house. “There is nothing, child, I searched everywhere.” Jessica pointed to the night table. The makeup was there, but Blanca was careful not to say anything that would admit she was wrong —always having the last word. So, to “There’s nothing here” she timidly added, “Oh yeah, it’s here. How come you didn’t tell me, child? You didn’t just to make me get up for nothing, didn’t you?”

Looking in the mirror, Blanca again turned her attention to the small hive between her eyebrows: “I’ve seen this hive before!”

Quickly, she rubbed her calf to make sure whether that hive was still there. However, it had moved all the way to her forehead! Blanca decided to declare war on it.

The task at hand was how to make this particular hive invisible. She applied eye shadow and powder, enough so as not to be obvious, like you do with pimples. But these hives were a resilient and different animal, they invaded her body and multiplied themselves, making so difficult to evict them.

Slowly the covered blotch and it seemed to disappear. Meanwhile, Blanca concentrated on experimenting with her fake eyelashes. She continued on next page made them curlier August 2017 Joaquín 25

s h ort Hives

from the previous page

and applied mascara before putting them on.

She searched for the glue in each one of the four bags several times until exasperated she yelled: “Aaaahhh…! Jessica, where’s the glue?

Where did you put it? It was in the bag.”

“Turn the lights off!!”

“Where’s…” She could not finish the phrase because Jessica spoke.

“On the night table.”

“Oh, yeah.”

Once she put the eyelashes on, Blanca put on bright red lipstick first; second, light red and third, a semi red. Not one pleased her, but it did not matter. With her cell phone in hand she posed in order to take a selfie. She took photos from every possible angle: from the front, from the side, with her head tilted, from above, from below, laterally, horizontally, perpendicularly, and, her favorite, triangularly.

The smiles she captured were not her best so she simply repeated the formula.

In a moment of distraction, she placed her cell phone on the night table and, by chance; noticed a clear spot on her skin. She would swear that right there, some time ago, lived a family of blotches. She rubbed the spot several times and noticed that area of her skin had not felt so soft in a very long time. She began to place her hands on different parts of her body incessantly. Her skin was tingling. Something inside her was boiling because the pills at that moment were busy having a corporal disturbance. All of a sudden her face felt bulky. She had forgotten where she put the mirror and the cell phone. She was frightened: “Aaahhh…! Jessica, Where’s the mirror?

Where did you put the phone, child? Damn it, you always hide it from me, where is it?”

Jessica emerged from the sheets and her slanted eyes suffered a transformation: they were wide open, rounded and radiant with surprise, as if wanting to escape their sockets.

“Aaahhh…! Why are you looking at me like that? What is it, do I have more blotches?”

Blanca had mistakenly put her eyelashes on her bottom eyelids. “Oh my God…!” She exclaimed.

s tor i e s

•

e l

c u ento

At the moment, Jessica decided not to burst out laughing nor comment on her mother’s looks, she only said, in pauses: “Turn-off-the-lights.”

Ronchas

viene de la vuelta

de encender la luz, tomó el espejo. Determinó que una roncha ardiente, con gran descaro, se asomaba entre las cejas, lo cual representaba una afrenta. De modo que se dio a la tarea de combatirla. Recogió una de las cuatro bolsas que la acompañaban permanentemente en su vida diaria y empezó a esculcarla.

–Jéssica, ¿dónde está el maquillaje? –Jéssica no respondía. Revolvió una y otra vez el contenido de la bolsa. Hizo lo mismo con las cuatro bolsas, sólo para hacerlo una segunda vez y preguntar de nuevo: –Jéssica, ¿dónde está el maquillaje?

–En la mesa.

–¿Cuál mesa? –preguntó Blanca al tiempo que se incorporó y se dirigió a la cocina. Recorrió toda la casa mientras hablaba –no hay nada, niña, ya busqué por todos lados. –Jéssica solo Manuel Camacho apuntó a la mesita de San Joaquin noche. Ahí estaba el Delta College maquillaje, pero Blanca Stockton, CA omitió el detalle con la intensión de imponer su voluntad. O sea, decir la última palabra. –Aquí no hay nada, –para agregar inmediatamente después –Ah, sí, aquí está. ¿Por qué no me dijiste, niña? Nada más me haces que me levante en balde.

Mirándose en el espejo, Blanca observaba la pequeña roncha que se posó en el entrecejo mientras decía, “esta roncha ya la he visto antes”. Rápidamente se talló la pantorrilla donde, como ella aseguraba cada vez que tenía la oportunidad de hablar de sus ronchas, vivía la tal por cual. Sin embargo, la inquilina de la pantorrilla se había mudado justo en la frente y Blanca dictaminó combatir aquella incomodidad.

Fue así que se dio a la tarea de eliminarla

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26 Joaquín August 2017

(209) 513-7749

haciéndola invisible. Se aplicó sombra, polvos y demás para no exhibirla de gratis puesto que ese papel corresponde a las espinillas.

Las ronchas ni hablar, se resisten, como los paracaidistas que se apropian de la tierra; cuesta sacarlos y para colmo se multiplican.

Poco a poco la roncha ya disfrazada pareció no estar. En su cometido, Blanca se concentró en experimentar con las pestañas postizas. Esta vez las enchinó aun más y les aplicó rímel antes de pegárselas. Buscó el pegamento en cada una de las cuatro bolsas varias veces hasta que exasperada gritó: –¡Aaahhh…! Jéssica, ¿dónde está el pegamento? ¿Dónde lo dejaste? Lo traía en la bolsa.

–Apaga la luz.

–¿Dónde es… –No terminó la frase porque Jéssica le ganó la palabra.

–En la mesita.

–Ah, sí.

Después de pegarse las pestañas, Blanca se pintó los labios de rojo brillante una vez, de rojo opaco otra y de semirojo la última.

Con ninguno quedó conforme, pero para el caso daba lo mismo. Con su celular en mano comenzó a modelar para sacarse una selfie con cada uno de los colores mencionados. Las fotos se fueron dando desde todos los ángulos: de frente, de perfil, con la cabeza inclinada, de arriba, de abajo, lateralmente, horizontalmente, perpendicularmente y, su favorita, la triangular. La sonrisa no se lograba en ninguna foto y simplemente repetía la fórmula.

En un instante de distracción, colocó el celular en la mesita y digamos, por accidente, notó un claro en la piel. Juraría que en aquel lote, hacía bastante tiempo, vivía una familia de ronchas. Se frotó la piel una y otra vez, se dio cuenta de que hacía mucho no sentía su cutis tan suave. Empezó a tocarse incesantemente. Le hormigueaba la piel. Algo en su interior bullía porque las pastillas en ese momento se les ocurrió reñir causando un pequeño disturbio corporal. De pronto sintió como si tuviera la cara abultada. Olvidó donde había puesto el espejo y el teléfono. Se amedrentó: –¡Aaahhh…! Jéssica, ¿dónde está el espejo? ¿Dónde dejaste el teléfono, niña? Ay, siempre me lo andas escondiendo, ¿dónde lo pusiste?

Jéssica se asomó de entre las sábanas y sus ojitos rasgados sufrieron una transformación: se abrieron de más, redondos y radiantes de la sorpresa, como queriendo escapar de su cuenca.

–¡Aaahhh…! ¿Por qué me ves así? ¿Qué tengo, tengo ronchas? –Blanca se había colocado las pestañas en el párpado inferior.

–¡Dios mío…! –Exclamó.

En ese instante, Jéssica decidió no soltar la carcajada ni lidiar con el aspecto de su madre, sólo dijo en pausas: –A-pa-ga- la- luz.

CONTINUATIONS • CONTINUACIONES Adulation and the Menace continues from page 4

mains more vibrant in the United States, but one cannot help but ask how long the Republicans of Lincoln, Theodore Roosevelt, Ronald Reagan and John McCain will continue such unquestioned support for an adulation crazed populist who shows no respect for either the rule of law or the Boy Scouts. Chavez undermined and eventually eliminated all the political parties that initially helped him achieve control in Venezuela. Won’t Trump also substitute loyalty to him for identity with the party that brought him to power?

As a student of U.S. and Venezuelan politics for almost fifty years, the most surprising thing about this comparison of Chavez and Trump is that an American politician displayed the traits of an adulation leader for the first time, while many have appeared among Venezuelans. Adulation politicians were identified in several other countries, most prominently in the Dominican Republic and Venezuela, countries with tumultuous histories and long struggles with inter-racial strife and authoritarianism. Yet none were ever found in the hundreds of cases studied in the United States7.

One wonders whether the emergence of adulation leaders in the U.S. might be the result of the increasing turmoil and personalism that before now had been more characteristic of these Latin American countries than the U.S. Trump’s drive for adulation and its impact is clear for all to see. Next month we will look closer at the harder to observe corruption of the U.S. political system that has already begun to spread and grow at an alarming rate.

La Adulación y la Amenaza viene de la página 4

tidarios proclamaron a Chávez —un ex conspirador militar— como el paladín de la resurgencia nacional, convenientemente obviando una fortuita alza en el precio del pe- tróleo, los seguidores de Trump ni siquiera esperaron que éste concretara logro político alguno para proclamarlo un triunfador6.

Aun siendo culpable de insurrección y responsable de la muerte de sus leales seguidores y otros, una vez que se le otorgó el perdón a Chávez y empezó su campaña por la presidencia,

parecía que lo único que le importaba a sus partidarios eran sus promesas de barrer con los oligarcas y conseguirles una mejor tajada de la legendaria riqueza nacional. Demonizar y ridiculizar a sus rivales al tiempo de opacar el historial de fracasos y culpas propias es típico de la conducta del busca-adulación. En el caso de Trump ¿Qué incondicional prestó atención a los turbios tejemanejes de sus negocios, su misoginia, infidelidad matrimonial, y su teatro barato, mientras coreaban alucinados “lock her up (la queremos presa)” abrazando retumbantes promesas de restaurar la grandeza de los EEUU y vaciar la cloaca de Washington?

Tan pronto estos líderes estuvieron en el poder se dieron a la tarea —no de materializar sus agendas políticas— sino hacerle la guerra a la prensa. A pesar que la mayor parte de la prensa venezolana era privada y de una larga historia de resistencia al autoritarismo en ese país, Chavez logró controlarlas sólidamente en unos pocos años. Trump abordó ese desafío desde otro ángulo: en lugar de lograr un gradual control comprando los medios, su esfuerzo se enfocó en desacreditar las noticias que provienen de medios de comunicación que no están ya de su lado. Repentinamente La Casa Blanca, Fox News and Friends han alcanzado la autoridad informativa de Google, y suponen ser más de fiar que cualquier medio convencional.

Los mecanismos que ambos tiranos han empleado para controlar sus nuevos imperios del sector público penden en nepotismo y la idiotizada devoción de sus seguidores clave.

La lealtad, no la capacidad, es la cualificación fundamental para cualquier subordinado ¡Ay del colaborador que, en cualquier forma, le haga sombra a cualquiera de su respectivo titiritero! ya vieron lo que le pasó a Bannon por aparecer en la portada de la revista Time.

Chávez fue inicialmente elegido con el respaldo de un número de pequeños partidos, disidentes políticos y coconspiradores militares. En el plazo de pocos años había extirpado a los idealistas e ideólogos, minando sus organizaciones.

C u a ndo en fer mó y murió repentinamente, dejó el país y su

gobierno en manos de una mafiosa camarilla liderada por un implacable ex-chófer de autobús, Nicolás Maduro. Muchos venezolanos ahora temen que el inconstitucional referendo que impuso unilateralmente el régimen el 30 de julio instaurará una calcada copia de la dictadura cubana, removiendo el último vestigio de democracia que les quedaba.

La democracia se mantiene más vibrante en los Estados Unidos, por supuesto, pero uno no puede evitar preguntarse cuanto tiempo los republicanos de Lincoln, Theodore Roosevelt, Ronald Reagan y John McCain continuarán su incuestionable respaldo por un vanidoso populista que muestra nulo respeto ni por las leyes ni por los Boy Scouts. Chávez socavó y eventualmente eliminó a todos los partidos políticos que inicialmente le ayudaron a obtener el control de Venezuela ¿no va Trump, del mismo modo, a sustituir la identidad del partido que lo llevó al poder por lealtad a su persona?

Como estudiante de la política estadounidense y venezolana por casi cincuenta años, lo más sorprendente de esta comparación entre Chávez y Trump es que un político norteamericano haya revelado esta maña adulatoria, a diferencia de los muchos que han aparecido entre los venezolanos. Se identificaron políticos busca-adulación en varios países, prominentemente en la Republica Dominicana y Venezuela, naciones con caóticas historias, largas luchas interraciales y autoritarismo.

Sin embargo ninguno se halló en los cientos de casos estudiados en los Estados Unidos7.

Uno se pregunta si la emergencia de líderes norteamericanos necesitados de adulación son el resultado de creciente convulsión política y personalismo en los EEUU y que, hasta ahora, había sido más característico de esas naciones latinoamericanas.

La necesidad de adulación y su impacto lo puede ver cualquiera. El próximo mes daremos un vistazo más detallado sobre la corrupción del sistema político de los EEUU que ya ha dado inicio, y se está esparciendo y creciendo en forma alarmante.

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