馬來西亞原住民介紹 by Jocelyn sii

馬來西亞-原住民的文化

地理：马来西亚位于东南亚，赤道的北方 2 度延伸至 7 度的区域内。马来西亚半岛和东马的沙巴和砂拉越被南中国海隔开。半岛北部与泰国接壤、西濒马六甲海峡、东临南中国海，而东马的沙巴和砂拉越则与加里曼丹岛北部为邻。砂拉越北部则与文莱为邻。

介紹：砂拉越拥有廿七族多元民族，除华人外，其余为原住民。异于西马，砂拉越只有一小撮印度人居住。不同民族多姿的文化、多彩的肤色、多种的语言、多面的习俗、多样的生活方式、多层的关系......使得享有美誉的“犀鸟之乡”之砂拉越显得十分多娇。

这些主要的原住民有伊班人（Iban）、马来人(Malay)、马兰诺人（Melanau）、比达友（Bidayuh），其余为较少数的“上游人”（Orang Ulu），包括加央（Kayan）、加拉毕（Kelabit）、弄巴湾（Lun Bawang）、肯雅（Kenyah）、本南（Penan）、普南（Punan）、比沙亚（Bisaya）、Berawan、Bukitan、Kejaman、Lahanan、Lun dayeh、Sa'ban、Tanjong、Ukit 等。城市及较大市镇大部份的居民是华人、马来人、马兰诺人，及一些因工作关系而迁居的伊班人与毕达友人。以下是砂州较大原住民的简介：。

原住民（Orang Asli）原住民是对马来半岛本地族群的统称。他们主要包括三个部落：尼格利陀族（Negrito）、色诺族（Senoi）和原马来族（Proto-Malay）。尼格利陀族一般住在北部，色诺族住在中部，原马来族住在南部。每个族群或亚群都有自己的语言和文化。有些以打渔为生，有些种田，有些是半游牧。

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沙巴州

沙巴州最大的本地族群有卡达山杜顺族（Kadazan Dusun）、巴瑶族（Bajau）和毛律族（Murut）。

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卡达山杜顺族

卡达山杜顺族是沙巴州最大的族群，约占该州人口的 30%。该族群其实包括两个部落：卡达山族和杜顺族，因为语言和文化相同，所以合二为一。不过，卡达山族主要住在平坦的河谷三角洲，那里适合种植水稻，而杜顺族过去住在沙巴州内陆的丘陵和山区。

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巴瑶族

沙巴州的第二大族群是巴瑶族，约占该州人口的 15%。他们曾经是崇拜海神（Omboh Dilaut）、四处迁移的航海者，因此又被称作海上吉普赛人。后来一部分人离开大海，以耕田养牛为生。这些登陆定居的巴瑶人骑术高明，俗称“东方牛仔”，每年在古打毛律（Kota Belud）的大斗磨（Taumu Besar）上，总能见到他们公开表演。

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毛律族

作为沙巴州的第三大族群，毛律族约占全州人口的 3%。过去他们住在婆罗洲的北部内陆，是沙巴州最后一个放弃猎头习俗——割取敌人头颅——的族群。现在，他们主要在山中耕种水稻和木薯，为了丰富餐桌，有时也用吹镖打猎和捕鱼。与沙巴州的大多数原住部落一样，他们的传统服装点缀着各具特色的珠饰。

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沙捞越

统称为达雅克人的伊班族、比达友族和乌鲁族是沙捞越洲的主要少数民族。达雅克意为上游或内陆,是沿海地区的伊斯兰人口用以称呼 200 多个部落群体的总称。他们一般都居住在长形房屋内，这种传统的社区房屋可以容纳 20 到 100 个家庭。

马兰诺族（Melanau）马兰诺人是最早期居住在砂州的民族之一。他们的发源地是沐胶（Mukah，于 2002 年 3 月升为砂州第十省），传统上也是住在高脚屋中。今天他们多半居住在甘榜（Kampung），犹如马来人。马兰诺是传统的渔民，他们是著名的造船者及手工艺匠。

马兰诺人原信仰 Liko，意思是“河族”，他们相信生命与环境是合一的，因此崇拜泛神灵。他们现今多半为基督徒（或天主教徒）、回教徒（在较大市镇者有归依回教），但仍然保留庆祝神灵节，如祭海节（Kaul）。

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伊班族

伊班族是沙捞越最大的少数民族，占沙捞越州人口的 30%。由于他们十分擅长操纵小艇，有时被误称为海上达雅克，而事实上他们是来自加里曼丹岛 (Kalimantan) 中心的上游部落。在过去，他们是一群令人恐惧的战斗队伍，因猎取人头和海上掠夺而臭名昭著。过去他们崇拜三位一体的神，服从鸟战神 Singalang Burung 的统治。虽然今天的大部分族人都信奉基督教，但依然秉承很多传统。伊班族（Iban）是婆羅洲上的原住民達雅族的一個分支，在英國殖民時期，伊班族人被稱為海上的達雅族或海达雅族[1]（Sea Dayaks）。在馬來西亞，大多數伊班族人居住在砂拉越的斯里安曼省、木中省和加帛省[1]，又有一小部分居住在沙巴，餘下的已遷移到西馬來西亞居住。伊班族原來是獵頭族，用以驱逐妖魔鬼怪[1]；但自從歐洲人抵達並慢慢的殖民當地，現時他們已不再進行獵頭活動，但其他族群習俗仍有繼續，例如喜欢吃腌与卤的食物 [1]，而且仍繼續使用伊班語。伊班族人口主要集中在砂拉越、印尼的西加里曼丹省及汶萊。他們居住在稱為 rumah panja 的長屋。

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比达友族

沙捞越的比达友族是一个热爱和平、和蔼友善的温和民族，因热情好客和制造 tuak（米酒）而闻名。他们居住在沙捞越的山区，大部分以务农和狩猎为生。在过去猎杀人头的时期，他们将作为战利品的头颅储藏在大约 1.5 米高的 baruk（圆形房屋）中。族人从前信奉万物有灵论，如今大部分已皈依基督教。

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乌鲁族

乌鲁族也是知名的沙捞越上游部落。乌鲁族人大约占沙捞越人口的 5.5%，现有十万多个不同的乌鲁族部落。乌鲁族人可以称得上是婆罗洲最具艺术天分的民族，他们宽大的长形房屋都装饰着华丽的壁画和精美至极的木雕；他们的器皿都点缀着花样复杂的珠饰品；贵族女性都在自己的躯体上纹了精美细致的纹身。“達雅族”分成兩族即伊班族／Iban（海達雅／Sea Dayak）及比達友／Bidayu（陸達雅／Land Dayak

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達雅族

達雅族是婆羅洲島上的土生民著，現有約 200－400 萬人左右。達雅族在古代有獵人頭，食人的習俗，但現代已經淡化。他们有一种特殊习俗保留至今，即達雅族婦女会佩戴約手鐲般大小的耳環，把耳垂拉到肩膀上。說達雅語，屬於南島語系馬來-玻里尼西亞語族。

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肯雅（Kenyah）

他们的“溯源”有几个版本，不过他们的腹地是巴南河上游的 Long San。他们的文化与加央族很相近，并也常睦邻而居。典型的肯雅村只有一间长达 400 码的长屋。像伊班人的长屋，后方是一户户房间，前方为宽敞的长廊。传统上他们多是农夫，以转耕、烧芭方式种植旱稻。

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弄巴湾（Lun Bawang）

他们早期是从沙巴、汶莱及西加里曼丹等地移居目前的老越及林梦县内陆。人口大约有 15,000，肤色白皙，几似华人。大约卅年前（七八十年代）弄巴湾人经历奇妙的神迹，从出名的“醉到凌晨”瞬间转变为虔诚的基督徒。今日他们几乎都是基督徒，在各行业有显著的表现。

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本南（Penan）

本南人是砂州唯一真正的游牧族群，也是世上最后狩猎采集者之一。他们在内陆辽阔的原始雨林中生活，至今还以吹喷筒猎取野猪与野鹿，硕莪是他们主要食物。通常，一个游牧小群只停留一个地方直到硕莪被采尽。

本南人有两个显著不同的群体，东本南和西本南。东本南多散居在巴南河与林梦河一带。西本南人则居住在拉让江上游，和西拉河（巴南河的支流）地区。

本南人精干于编织藤制品，如：草席和篮子。他们传统上信奉的神称“Bungan”。现今有部分本南人归信基督，并逐渐定居下来，过着半游牧式的生活。目前只有大约 300-400 人是纯游牧。

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普南（Punan）

普南人与本南人常令人混淆，其实他们最大的不同乃是语言。普南人按着三种不同的方言又分 Punan Bah-Biau、Punan Batu 和 Punan-Nibong。

Punan Bah-Biau 分布在砂州中区拉让江上 Merit 附近，Punan Batu 则定居在布拉甲东南方的 Long Geng 西部地区，而 Punan-Nibong 居住在巴南河上游、巴鲁伊河（Balui River）和罗迸河（Lobong River，Tinjar River 的支流）一带。

普南人同样是雨林中游牧狩猎采集者。

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加拉毕（Kelabit）

人口大约只有 3,000 人，居住在北砂海拔约 1,200 公尺的高原巴里奥（Bario），是以亲属聚居的社区及传统农夫。碍于地势和急流以致陆路和水路均不易，阻碍了高原与外界的接触。但这

却阻挡不了基督教宣教士把福音带到他们中间的决心。因此，加拉毕几乎都是基督徒。他们以种植灌溉系统的水稻闻名，且亦善于打猎和捕鱼。他们还养殖水牛，水牛作为他们新娘的嫁妆而视为宝贵。传统上，较为上流的嫁妆需有至少 7 只水牛呢。 

摩禄族 Murut

該 Murut 人口文萊主要分佈在人煙稀少的淡布隆區。他們曾經提供的軍事實力，以文萊的蘇丹。他們的人口已經減少的趨勢。他們被定義為被認為是七個土著群體之一，土著在文萊。該摩禄族是低地和高原亞組之間進行分配。他們講的摩禄語言的一個分支南島語族。

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上游人或内陆民（Orang Ulu）

“上游人或内陆民（Orang Ulu）”泛指砂州内陆河流上游的许多原住民族群的统称。他们主要包括肯雅族（Kenyah）、加央族（Kayan）及其他较小的邻近族群，如：Kajang、kejaman、 Punan、Ukit 和 Penan。今天这称号也概括那些居住在较下游一带的 Lun Bawang、Lun Dayah、 Murut、Berawan 以及住在高平原的 Kelabit 等人。这么多的族群只约占砂州的 5.5%人口，即约 100,000 人。

宗教與信仰馬來西亞原住民宗教幾乎都是基督教與天主教。

 比達友 Bidayuhs 傳統上是泛靈論者，而這些信念的痕跡依然存在。在布魯克家族時代看到的到來基督教傳教士從 1848 年，把教育與現代醫學中，類似的過程也發生在婆羅洲荷蘭在荷蘭受控端。絕大多數的比達友現在都基督徒，他們大部分被羅馬 Catholic.Almost 90％，比達友的人改變了他們的傳統名稱為英文名，因為他們皈依了基督教，許多土著青年比達友人們在砂拉越永遠信

奉自己的祖先儀式任何更多，它間接地削弱了他們的文化，作為 Sarawak.The 原 Bidayuhs 原住民主要是異教徒或泛靈論者，他們皈依基督教之前，他們相信祖先的崇拜，他們也相信，在古代精神和本質。原因在於，他們將有大的慶祝活動，如 Gawai（6 月 1 日），這是一個慶祝活動，以取悅 PADI 精神好收成和時下起 60％已經皈依了基督教，他們年輕的一代比達友才會慶祝聖誕節作為他們的首要任務慶祝活動。大多數比達友村有一張羅馬天主教或英國國教的教堂或清真寺，但幾個村莊都是穆斯林，很少超過一村將趨於分裂。該 Biatah 的人，誰住在古晉地區，是英國聖公會，而巴烏區的人都是天主教徒。現在一些著名的教會也正在建立在一些村莊，如 SIB（四擋引支勒婆羅洲），也被稱為婆羅洲福音教會，浸信會，大會上帝教會和其他教會的 SDA，後期雨。巴烏的比達友都掛著死者的屍體在樹上，並讓他們到爛掉的獨特傳統。骨架留在樹木的死亡提醒。傳統上很少這樣做現在。

 達雅族傳統上達雅族信奉一種崇拜祖先靈魂，印尼語叫“Kaharingan”的宗教。這種宗教認為人死後會到一個叫“Alam Datu Tunjung Punu Gamari”的地方。達雅族会進行一些特殊的儀式，以保眾靈魂及在生者死後能到達那里。達雅族會在長屋中進行這些儀式，通常由“Walian”，即術士主持儀式。另外還有“Panghulu”、 “Pembakal”、“Matin”等人可主持儀式。但到了現代，多數達雅人已經参加基督教、天主教，少數住在沿海的達雅人则成为穆斯林。

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普南族

普南族傳統宗教是一種形式的萬物有靈論者稱為“Besavik”。在布魯克時代看到的到來基督教傳教士，把教育與現代醫學進入砂拉越。但浦南社區保持其傳統 Besavik 的宗教和隨後採取邪教的宗教 - Bungan 帶來 JOK Apui，從加里曼丹一個肯雅。

然而，上世紀 90 年代末呈上升浦南的皈依基督教的人數。這部分是由於越來越多的浦南變得教育和現代化。截至 2006 年，浦南近一半，現在基督徒，只留下老人，受教育程度低仍然遵守“Bungan”的宗教。

習俗-普南有一個獨特的葬俗。在創業初期，他們並沒有埋葬他們的貴族或 lajar。相反，他們建造號稱 50 米的高度 kelirieng 放下自己心愛的領導人一極。在砂拉越據估計，只有不到 30 kelirieng 罰站。浦南依然實行二次土葬儀式，從而使屍體保持在他們的長屋，至少 3-7 天。這部分是給予更多的時間用於遠方的親戚給他們最後的敬意死者。

 伊班族在伊班族的信仰，他們堅持傳承下來的一代又一代，並決定可能是寫在“常規 Turai'由'鄉村收穫語無倫次”或“最高長老”通過的指導意見“房子”和“Lemambang”的習俗。伊班認為，創造一個偉大的神（Petara）誰創造了這個世界和宇宙。根據大神，伊班人認為有七個神總是在倒計時開始 Kinanrap 和牛與下一個名稱=名前。

 上游人或内陆民（Orang Ulu） Orang Ulu 喜爱艺术，所以他们的长屋有多姿多彩的装饰品，如：壁画及木雕。他们能制作复杂的珠子项链及熟练细致的纹身。他们的自制乐器很奇特，能发动听的声音，如曼陀琴（mandolin）。大多数的 Orang Ulu 已是基督徒，但在有些地区还保留本身的传统信仰。

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弄巴湾（Lun Bawang）

弄巴湾大多是上世紀 20 年代之前，萬物有靈論。根據規則白 Rajahs （ Vyner 布魯克）在砂拉越，基督教傳教士尤其是在婆羅洲福音使命的面額有更多的訪問 LUN 霸王高地，從而宣揚基督教的倫霸王的人。大部分弄巴湾的是婆羅洲福音傳教教派基督徒為主。也有少數是其他基督教教派，如真耶穌教會的基督复臨安息日會，在羅馬天主教會的另一個宗教的，或者，如伊斯蘭教和佛教。

 肯雅幾乎所有的肯雅人都是基督徒。最初，他們在‘Bungan Malan Peselong Luan”（一種傳統形式相信萬物有靈轉換前）。但現在只有少數肯雅人仍然相信 Bungan。當他們死了，他們相信他們將登上 ALO Malau（7 天），與他們的祖先（tepun）。

 馬蘭諾而原本泛靈論者，多數馬蘭諾是現在的穆斯林，雖然他們中的一些，特別是在馬蘭諾木膠，和大叻是基督徒。儘管如此，仍有許多傳統的慶祝儀式，如一年一度的考爾節。儘管他們不同的信仰和宗教的馬蘭諾，像其他東馬（沙巴和砂拉越）是很寬容對方，而且他們的寬容而自

豪。但是人們還是可以遇到一個馬蘭諾族與族擁抱基督教和伊斯蘭教，而他們的父母仍然有很強的萬物有靈信仰不同的孩子。

 比沙亚（Bisaya）大多數穆斯林 Bisaya 居住在沙巴，其中一些住在砂拉越作為一個基督徒。雖然他們珍惜醫學，婚姻，死亡等，他們的文化傳統，他們並沒有真正實踐它，現在，可能是由於宗教的影響。即使他們會打電話傳統醫學男性或女性在患病時進行的儀式，許多人現在會去用他們的周圍地區進行治療的診所。主要信奉基督教、天主教、回教及传统的教条。 

卡達山人五月的丰收节是他们最重要的节日，各式各样的节目呈现给旅客，信奉其他宗教的也在其他庆典里庆祝。

文化：  馬蘭諾人在馬蘭諾人傳統的漁民，以及 PADI 和西米農民。一些人熟練的造船工人。他們以前住在高大的棚屋和長屋，但現在，他們住在甘榜馬來西亞風格的房屋（個體分離的房子）。由於宗教的相似性，多數馬蘭諾生活在社會和文化像馬來人在馬來西亞的其他地區。

這是馬來西亞罕見的民族幾乎不生長或增加的人口之一。這是因為穆斯林馬蘭諾，在砂拉越已遷移到較大的城鎮都有“自動”成為“馬來人”，特別是在全國人口普查工作作為自己的名字（和多次長老在家庭與子女使用的語言）都離不開沙撈越當地的馬來人。這有助於沙撈越的馬來人有顯著普查增加。

所有的馬蘭諾有一個'賓'（的兒子）和“賓蒂”（女兒）在其名稱類似馬來[7] ，這也可能是基督教馬蘭諾也被指定為馬來人在普查。

2010 年大馬人口普查顯示，馬蘭諾人口在馬來西亞沙撈越約為 123410。他們組成了第五大族群在沙撈越，後伊班人，中國人，馬來人及比達友。連續通婚的馬蘭諾和馬來西亞其他種

族之間也造成的馬蘭諾身份和失踪。從一些私人研究數據估計，實際的馬蘭諾人口（在馬來西亞和馬來西亞外）要高得多。

作為移民在創業初期，馬蘭諾發現幾乎無處不在沙撈越。可悲的是，雖然他們的孩子知道自己的根，很多人不能說，甚至了解他們的馬蘭諾 language.Intentionally 還是無意，許多人自身註冊為其他種族，多為馬來人。在某些情況下，他們的父母，兩個馬蘭諾，喜歡說話，用馬來文或英文子女。這種語言的趨勢，主要發現在城鎮和城市中的沙撈越。已經有來維護馬蘭諾方言，並傳授自己的方言目前馬蘭諾代連續使用很少的努力。

在馬蘭諾文化和方言的逐步消失是缺乏合格的馬蘭諾工作人員在處理中“議會 ADAT Istiadat” 部門沙撈越馬蘭諾文化和歷史的資料進一步加劇。該部門參與了砂拉越各民族的文化和歷史的保存和文檔。在馬蘭諾正在慢慢乳化成其他文化。在馬蘭諾考爾音樂節將只作為馬蘭諾異教儀式的提醒。伊班人認為所有生命的動物，植物和物體，如丘陵，山脈，河流，水，雨水等方面 semengat 或烈酒分別的。他們還認為，在蒂蒂 Libau 和循環一樣科凌和碗狀，並 ngarap 和盧龍。也是由伊班崇拜是在 Gawai 安圖誰已經死亡求助祖先的靈魂。

 伊班人伊班人認為所有生命的動物，植物和物體，如丘陵，山脈，河流，水，雨水等方面 semengat 或烈酒分別的。他們還認為，在蒂蒂 Libau 和循環一樣科凌和碗狀，並 ngarap 和盧龍。也是由伊班崇拜是在 Gawai 安圖誰已經死亡求助祖先的靈魂。面相老伊班取決於多種方法如下：好或壞的夢動物可以是鳥蓄意或意外發現閱讀豬心臟好到壞的意圖。例如，當我們要解決建成了住宅，土地面積為建立房屋應事先進行審查。他們還相信預兆，如鳥類和鳥類 ketupung Beragai 的聲音。通過這些動物產生的聲音是指令和地址，以確定該網站的適用性。種種跡象將被“他”和“家”被解釋為符合海關，以免造成嚴重破壞。

夢是一個源地址，這將在未來發生的，並翻譯由他和馬南。為了逃避地址可以肆虐，往往禮儀'馬塔鳥“和”購買“將按照'土著'簡稱嘉實郵政語無倫次進行。

經濟活動-大部分的伊班仍住在長屋的地方長屋的定居點在整個國家 beselerak 河谷，大多數伊班仍在參與的山上種植稻穀或大米的農業活動。伊班人過去是開林（berimba）或

（berumpang 村）的水稻種植的龍頭先鋒。勘探活動都用得起區水稻收穫更多的目標進行的。對於伊班社群誰也收穫了不少，然後他被認為是一個豐富而備受推崇，智能和勤勞。因此，伊班一度被認為是著名的山水田之一（Sultive，1978：3）。除了伊班住在仍在從事打獵和獲取森林資源用於食品和醫療用品的長屋。總之，伊班遷移到新的領域是找土地耕種，並找到債務的食物來源，因此繼承了這片土地是他們的產業之地代代相傳。使用 tajau 陶瓷甕的 Tajau 由 masyakarakat 伊班 singguh 讚賞，繼承他們的家人。在過去，當貨幣或辛苦賺來的現金，因違反海關的處罰可以用一個罐子支付。這種做法被稱為定制 tajau 點。如果責任不能被填滿或債務無法得到解決，如 tajau 如果沒有錢，有人會通過旋轉或奴隸誰曾委屈或債權人的人支付。 Tajau 也是在神聖的儀式中使用和慶典光伏原來的信仰。有時候，一些 tajau 認為具有超自然的力量。除水稻外，伊班人還種植橡膠，咖啡，胡椒，可可和棕櫚油現在。當農作物價格飆升，人們將獲得收入豐厚的來源，但是當價格下降到歷史最低點，他們的經濟已經受到影響，因為種植成本，即使土地是屬於自己的，並沒有得到錄用不能再發生。

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比沙亚（Bisaya）傳統

Liliput 舞阿萊安定 Jipin (Zapin) dance Sayau Bagarus dance（磨些西米樹幹製作西米片） Mengalawat 舞蹈（表演，他們踩著西米片生產果汁西米） Mencayau 舞（擊敗海盜後慶祝勝利） Kulintangan Bisaya consist of 27 traditional songs and three berasik songs（法術治療疾病）。武術或席拉 Bisaya 竹音樂塔里克大里陀螺玩風箏 Ugang Bamboo

Mibulang 或 Babulang 如水牛賽跑。他們的一個主要節日叫 Babulang 或 Mibulang 在峇都德訥烏，砂拉越每年慶祝靠近文萊邊境。可在更多照片的節日 2006 年 6 月展示了傳統的黑色服裝，他們的水牛賽車傳統的 Flickr 在[1] 手臂摔跤（Berambit / Bahambit）結垢薩法爾從伊斯蘭歷月的嬰兒。 Lastik / Melastik。弩 Andiban 或矛傳統的藥物治療（Bobolian）傳統服裝（白襯衫，Songket，Tarbus，煙斗，金劍，手鐲等）

傳統的甜點 Kelopis Bahulu 馬來粽糕琴琴塔牌馬尼斯 Sapit 糕糕嘉拉 Penyaram 糕 Lamban 糕糕葛郎

•摩禄族 Murut 該 Murut 是最後沙巴的族群放棄獵頭。由於與伊班的沙撈越，收集敵人的頭傳統供應 Murut 精神信仰非常重要的作用。例如，一個人只能結婚後，他提出了至少一個頭的女孩需要的家庭。

該 Murut 正在發生轉變山修煉蚜和木薯澱粉，補充他們的飲食與吹管狩獵和一些捕魚。他們生活在社區的長屋，通常是河流附近，利用河流作為他們高速公路。現在大部分已經轉化為基督教，大約是穆斯林人口的五分之一。不過，他們仍然保持自己的文化。

傳統服飾的男子是做樹的樹皮（紅桂 tamaran）的外套，紅色的纏腰布，並飾以阿格斯頭飾野雞的羽毛。女子穿著一件黑色無袖上衣和紗籠，較去年同期下降只是膝蓋以下。最喜歡在沙巴的其他土著群體中，Murut 裝飾自己的服裝具有鮮明的珠飾，也取得了安全帶淘汰舊的銀色硬幣。製成的紅棕色的玻璃珠加黃色和藍色珠子另一皮帶鬆弛地掛在腰上。

 本南（Penan）南人社區是游牧為主，直到 20 世紀 50 年代。從 1950 年至今的週期由州政府和外國基督教傳教士定居南人為已經看到一致的程序長屋為主的村莊相似砂拉越的其他土著群體。

有些人，通常是年輕的一代，現在種植水稻和蔬菜園，但許多依靠自己的飲食西米（澱粉從西谷椰子），叢林水果和它們的獵物通常包括野豬，赤麂，鼠鹿，還蛇（尤其是在網紋蟒蛇或 kemanen），猴子，鳥類，蛙類，蜥蜴，蝸牛，甚至昆蟲，如蝗蟲。由於他們實行'墨龍'，他們不會造成太大的壓力森林：他們依靠它，它為他們提供他們所需要的。他們是優秀的獵手，趕上用“kelepud”或獵物吹管，從 Belian 樹（製作精湛的木材），並雕刻出與使用骨鑽難以置信的精確度-木不拆，因為它是在其他地方，所以孔必須是精確的，幾乎到毫米，甚至超過 3 米的距離。飛鏢是從製作西谷椰子和傾斜的有毒乳膠在森林中，可以殺死一個人在幾分鐘之內就發現了一個樹（稱為 Tajem 樹）的。被抓共享為南人有一個高度寬容，大度，一切都平等的社會，以至於有人說，游牧南人沒有字'謝謝'，因為幫助是假設，因此不需要 “謝謝'。然而，“建 kenin”[意思是'自我感覺良好']通常用於解決社區，作為一種等同於'謝謝'。

很少南人生活在文萊更多，而且他們的生活方式正在發生變化，由於這鼓勵他們生活在永久的定居點，並採取今年各地養殖的壓力。

 普南（Punan）普南（Punan）圍繞主要分佈民都魯，沙撈越。浦南人民只能在香蘭，Jelalong 和 Kakus 中找到民都魯省 ; 沿著拉讓江，他們的長屋點綴在跨越領域功勳區，以降低 Belaga 鎮。

普南（Punan）被認為[是最早的民族之一已經落戶在婆羅洲，在拉讓江和中部的部分 Balui 地區的 Sekapan，Kejaman 和 Lahanan 在一起。然而，在大規模移民 Kayans ，再後面是

warfaring 伊班人到拉讓及 Balui 地區約約 200 年前，迫使浦南社區生活在這些地區撤退到 Kakus 並隨後 Kemena 盆地。

 比達友（語言）在砂拉越通常有說是三個主要的語言群體 Biatah 語言 ; Singai-Jagoi ; Bukar Sadong 語），但這些可以分解甚至超越下面提到的列表，因為大多數人可以通過當地人通過較小的區分下降到村級不同的詞彙和語調。每個地區講自己的方言： 1. 2. 3. 4. 5.

Lundu speak Jagoi, Salako & Lara Bratak, Singai, Krokong and Jagoi speak Singai-Jagoi Penrissen speak Bisitang also people in Kampung Bunuk speak "Bunuk" (Segu-Benuk) Siburan vicinity speak Biatah Bidayuhs who live around Serian such as Tebakang, Mongkos, Tebedu to Tanjung Amo near the border of Kalimantan Indonesia speak Bukar-Sadong. 6. Bidayuhs in Padawan speak several but related dialects like Bi-anah, Pinyawa, Braang, Bia', Bisepug & Emperoh/Bipuruh.

音樂，藝術和手工藝  比沙亚（Bisaya）傳統的樂器包括 Kulintangan 的，鑼，許多小鑼（參見 Asmahs 聲稱，Bisaya 應該是最好的鑼音樂家）。這是因為如果有人剛剛擊敗了鑼，每個人 - 男人，女人，年輕人和老年人剛開始跳舞。所有這些儀器都用在結婚儀式，慶祝非常重要的人等。除了音樂項目中，Bisayas 能夠做出很好的武器，用於各種用途。有 andiban，sumpit，帕朗，馬來短劍和刀。該 Murut 有音樂遺產，包括各種類型的阿貢合奏 -合唱團的大吊組成的，暫停或者舉行，頤指氣使/把手形鑼。它作為靶機沒有任何附帶的旋律樂器。

Murut 也用竹子作為音樂，用竹譜出的歌曲。音樂像 tangkung 一些儀器（類似吉他，雖然它只有 2 串）是用木頭做的。 Tangkung 平時打時，他們的休閒時間。

•摩禄族（Murut ） Murut 婚禮或葬禮的節日會持續數天。中國古代罐子持有 Murut 海關突出的地位。罐子也是一個地方的精神，以及較大的廣口瓶曾用作棺材。

 上游人或内陆民（Orang Ulu）

上游人或内陆民（Orang Ulu）通常住在長屋精心裝飾著壁畫和木雕。它們也眾所周知的錯綜複雜串珠詳細紋身。在烏魯族也可以通過他們獨特的音樂標識-來自其獨特的聲音 sapes ，一個彈撥船形魯特琴，以前有兩個字符串，現在通常有四根弦。

 比達友在比達友有音樂遺產，包括各種類型的阿貢合奏 -合唱團的大吊組成的，暫停或者舉行，頤指氣使/把手形鑼。這是無人機行動沒有任何附帶的旋律樂器。

Home 沙撈越的部落舞蹈沙撈越文化村，山都望，沙撈越全球 / 亞洲 / 馬來西亞 / 砂拉越 / 古晉 / 砂拉越文化村砂拉越文化演出上演遊客參觀沙撈越文化村的利益。除了展示不同民族沙撈越，砂拉越文化村還展出了國家的不同民族群體進行了各種舞蹈。許多這些舞蹈訴說做與日常生活相關的沙撈越故事。以下是舞蹈的曲目，選擇其中可以在砂拉越文化村劇場進行：

節日節日-Gawai Gawai 節日是伊班族的儀式和信仰的神靈崇拜的起源的主要節日。類型 Gawai 是為 Gawai 達雅（豐年祭 Kehasilan），光伏鳥有九級在連續 memyembah 阿娜沃滕和他的家人作為戰爭之神，或者奇蹟般的癒合，精心設計的（表示一個人在他的一生中成功），光伏 Umai 這樣的儀式需要時間來找到一個網站 umai，光伏銳石揮砍和切割，光伏 Ngalihka 土地租賃的土地不肥沃了，光伏種子撫弄種子是健康的，肥沃的和富有成果的前磨鐵 peralatang，Gawai Umai 索具治療患病的大米，Matah 儀式開始收割稻穀，大米光伏儲存收穫後，光伏 Pangkong 我移動到一個新的家，光伏運氣好時，找到並納入運氣好家庭，光伏 Lelabi （Telmelah 檳榔/結婚儀式），光伏醫院給病人治病不是革命（接觸），購買（藥 oelh 馬南），besugi berenong 生病，生病， Gawai 安圖，以紀念那些誰已經死亡，光伏業大縫製禮服大衣的健康和光伏卡拉拉天空上帝的寬恕。其中，自 5 月 1 日，第二次在 6 月 1 日的一個月的第一天之間進行的 Gawai 達雅是最重要的。通常，跳舞 Ngajat]在 Gawai 跳舞的感激之情在 kehasilan 今年收成的跡象。收穫之家負責管理

這個重要的慶祝活動。 Gawai 慶祝活動是不完整的，如果酒不提供。飲料從酵母，使水稻可以在發現長屋。

 Gawai 達雅前的準備慶祝的方式因地而異。準備早啟動。事實上，長屋同意舉行盛大的慶典之後，Dayaks 可能需要在農場種植水稻彼此相鄰，並實施了一個名為“bedurok”勞動力交流計劃，這是為了確保得到足夠的稻穀在年底在準備為大盛宴的一年。如今，一些現金，可能需要從鄉鎮買米的慶祝 gawai 一天特別的地方的目的，其中水田耕作不再執行或當產量不足以滿足了一定數量的特邀嘉賓。首先，到 Tuak （黃酒），Dayaks 的傳統飲料，是至少一個月的慶祝活動之前，釀製而成。這種飲料是用從最近的豐收自製酵母混合發酵的糯米釀製而成。在過去，到黃酒以前是從糯米一個真正的液體，使得大量的被發酵的，但現在，只用少量，因為大量的水，而與糖混合後加入到其中有稻被混合酵母叫做“茨坪”。除了到“黃酒”中，伊班人也做出更強的酒精飲料稱為“langkau”。這種飲料是類似於伏特加酒和釀造通過發酵到“黃酒”加熱用火汽化的醇，然後將其冷卻，用水，醇，並收集在一個容器中。其中 Bidayuhs，這就是所謂的“阿拉克 tonok”，意思是燒焦的精神。長屋本身可能被清洗，修復和慶典（馬來語 gotong-royong）通過合作，粉刷一新的長屋居民中，如果有必要，及時。長屋本身構成一種獨特的方式為家庭生活和禮拜儀式的地方與主 tiang pemun 崗位，所有建築材料指定的起點（“雙關語瑞木”）。因此，這種架構必須保持完好。木材及木質材料可以從附近的森林儲備（如“galau 島，禁島”）獲得的，如果仍然可用。否則，這些都必須從城鎮購買。長屋的內壁可飾以“ukir”圖案的壁畫與樹木和野生動物圖案，並劈開的竹子圖案的男子與裝飾技巧。在烏魯是著名的生命在他們的房子牆壁和他們的房子崗位樹的彩繪都精心雕刻。有些男人會在自己的身體紋身的傳統，以表示他們的冒險經歷和經驗與陸地和海洋生物的圖案在時間 gawai。高度裝飾的盾牌可以由近及家庭居室門顯示。在獵頭突襲獲得舊人類頭骨，如果還是不停，清潔和顯示的闡述。傳家寶罐可能被清洗的展覽。鹿的角，可以掛在長屋的帖子掛裝飾性強劍等家居用品。 “潘塔爾島”（長座椅）可沿 ruai 席上坐的客人尤其是在傳統長屋的上方區域建成。這是與煤炭局走廊壁作為靠背專門提出的椅子。因此，這種天有時被稱為“艾瑞天文台”。如今，現代家具一樣桌椅可買的舒適度。如果電力供應已經達到了長屋電風扇甚至空調可以購買。古老的木製長屋（“魯瑪長節”）可以被替換為混凝土和磚塊將其建成一個梯田長屋（“魯瑪巴”），無論是單層或雙層，如果收入和金融許可證，並在所有的家人同意這樣做。

就在 gawai 之前，傳統糕點美食是用糯米粉加糖一樣薩朗 semut“（蟻窩餅），”cuwan “（模壓餅）和”魁 sepit“（扭曲餅），它可以持續很長一段時間保持緊密的混合制一個罐子裡，因為他們是炸，直至硬化，但很脆吃的時候。“Penganan IRI”（鐵餅形蛋糕）只取

了接近慶祝活動，因為它無法持續很長時間。這是因為在烹飪過程中，它是從解禁熱煎炸油，而沒有充分硬化，仍含有水分。用可以是棕色尼帕糖或甘蔗糖。當大喜的日子臨近，每個人都將忙於與一般的整理起來，嚴重的來訪，稻穀烘乾，磨粉，收集和準備食物的節日，也是最後裝修房子，在那裡必要的。參觀清理墓地進行，並祭奠死者所做的實際節前。參觀結束後，就進入長屋來抵擋霉運前洗澡是很重要的。前粉碎稻穀，它需要足夠乾燥以使晶粒更強由下車的任何濕氣和粉碎邊不斷裂。在過去，像大米米勒，米迫擊砲和箕宿傳統工具被用來把稻穀變成大米。這個過程是相當冗長和費時的，因此在群體進行。如今，現代化的碾米機可供選擇。這些誰現在不種稻會買的城鎮米，如果他們有能力這樣做。在 Gawai 前夕，長屋的人可以組織一個打獵或釣魚之旅，如果林仍然在農村地區，都能得到來自河流甚至海洋，如果附近的野生肉類和魚類。既可以用鹽來保存在一個罐子或熏制過的木柴平台在廚房烹飪地球之上，在等待即將到來的盛宴。現在，家禽可以從城鎮購買。任何野生動物的部件，如喇叭，牙齒和爪子，和鳥類的角和羽毛將被用來裝飾和修復他們的傳統服飾為即將到來的大節日。

 慶祝 Gawai 達雅 [ 第一天 ]

在 Gawai 前夕，人們會採取西米，APING，sawit 或椰棕筍，基本都是用於制湯與肉，並收集其他蔬菜，如野米丁蕨菜，蕨菜蕨菜，竹筍，木薯葉和達雅一輪 brinjals 從附近的叢林，一大早農場或花園。

回國後，一些家禽，雞會被宰殺的節日。他們的一些肉將熟中年薄壁竹日誌，以傳統菜的伊班語叫“pansoh”或“lulun”。肉類將首先與傳統的藥草如檸檬草，生薑，bungkang 葉和鹽將它們放入竹登錄前的味道。

剩下的肉會在鹽被保留，如果過多地被煮熟一次或馬上烹調，無論炒或馬力的混合與棕櫚筍。一些肉類，尤其是動物的頭會被烤過的明火消費馬上趁熱一些到 Tuak 服務。傳統的烹飪製成了明火從木材作為燃料和烹飪工具是從一棵小樹原木製成。

一些糯米煮熟的竹日誌，以獲得從竹子中的特殊香氣，因而美味熟食在竹日誌肉類供應。普通大米將用盆在用火用木頭做的廚房裡煮。火木將給米飯一個獨特的香氣。有些 Dayaks 特別是烏魯可以換大米“長”綠葉蒸它放在一個鍋裡得到特殊的香氣前。如今，米已成炊用燃氣股或電飯煲幾個班蘭葉放給一個好吃的味道。因此，時下 Dayaks 可能有兩種類型的烹飪設施與現代的廚房內，而傳統的外剛內的廚房，讓煙從家庭房。

與此同時，在長屋，裝飾性強墊將佈置在貫穿其中，長屋供客人坐的整個長度的畫廊。有各種類型的 Dayaks“，這是用於休息的客人傳統的手工編織地毯，這些都是葦席編織五顏六色的圖案，”lampit“藤席”筆袋“樹皮墊和”peradani“墊。大多數家庭房和畫廊的牆壁上裝飾著傳統的毛毯一樣編織普阿 Kumbu 或綁布（“凱因 kebat”），這是由具有獨特的達雅設計。女人都很熱衷於在節日期間展示墊製作和手工編織的辛勤勞動。即使是一些精彩的傳統籃子可以在 gawai 中可以看出。

 慶祝 Gawai 達雅 [ 第一夜 ] 慶祝活動開始於 5 月 31 日的晚上。在大多數伊班的長屋，它有一個儀式，拋棄貪婪的精神（暮藹安圖街）開始，標誌著壞運氣在慶祝的精神不干涉。兩個孩子或者每個拖動箕宿（茶盤）男人會把每個家庭的房間。每個家庭都會拋出一些不必要的物品放進籃筐。不需要的物品會從長屋的厄運精神的最後扔在了地上。下午 6 點左右，或當太陽落山時，儀式祭儀式（miring 或 bedara），將在每一個家庭活動室，一個又一個的圈。儀式前，進行禮樂稱為 gendang rayah。古陶瓷板，塔巴克（大銅杯），或取得劈開的竹子皮（稱為 kelingkang）的集裝箱將被用來放在冥神。伊班 Dayaks 相信在七個神靈的名字是 Sengalang Burong（戰爭這是由栗鳶在這個世界上所代表的神），Biku Bunsu Petara （偉大的牧師二把手），Menjaya 馬南（第一薩滿和神藥），Sempulang 加納與 Semerugah （agrriculture 和土地之神），Selampadai（如創建和 procreativity）之神，燕麗 INEE /安石正義之神馬拉安達作為財富之神。 [4]此外，伊班 Dayaks 將在 Panggau Libau 和格隆，和一些好的有用的精神或鬼過節的傳奇和神話的人打電話。牲的數目設置為製備可包括至少九套，它們在四角的家庭居室的，分別在廚房中，含有米罐子，畫廊，在煤炭局和農場。其它非常珍貴的財產，如珍貴的老壇子和現代的物品，如碾米機，船的發動機和汽車也可以給予產品的持續可用性和使用的安全性。任何 pengaroh（神韻）將被帶出了本次發行會議，以確保其持續有效性，避免瘋狂的所有者。即使是現在，將錢包放在產品中，以增加業主的 tuah 或財富。每祭的節日設置通常包含 7 個傳統項目，即：捲菸尼帕葉和煙草，檳榔 sireh 葉，糯米手工編織假容器（senupat），年糕（tumpi），sungki（糯米熟葉不完），glutinuos 飯熟竹日誌（ASI pulut lulun），penganan IRI（糯米粉與尼帕糖混合），蟻窩餅模蛋糕，poprice 餅（由糯米稻穀粒在炒鍋或煲加熱製成），煮雞蛋以及最後但並非最不重要的，到 Tuak 黃酒倒在或包含在一個小竹林杯。畢竟發行集合完畢，節首席感謝神的好收成，並要求指導，祝福和生活，只要他一浪公雞在募股（“bebiau”）。公雞然後通過切割其頸部和翼羽拉出來，刷到其頸部出血後每羽被作為犧牲（“genselan”）到每個產品組被犧牲。該產品現在放在他們各自的指定地點。一旦發行儀式完成後，為家庭晚餐供應是由每一個家庭在長屋的貢獻畫廊。該晚宴被稱為“魔界迪 ruai”（餐畫廊），或魔界支“（節日餐），所有最好的傳統食品，美食和飲料已經準備至今都展示了這個家庭的晚餐聚會。親戚和朋友受邀參加這一聚會吃飯。

午夜前，一種精神，歡迎遊行（稱為 Ngalu Petara 在伊班）上下畫廊七次被執行。在這個遊行，選美，選擇電影節的女王和國王（ Kumang 和科凌 Gawai ）有時進行基於傳統服飾的完整性，當然有點美麗和英俊的。同時，食品和飲料，包括傳統的糕點和佳餚要么繼續在畫廊或在基礎上，開房概念的家庭房，準備用於消費，任何人都可以提供服務。現在是時候展現慷慨和友善給大家！在狂歡開始之前，由盟主，長老叫“begeliga”的通知會議將舉行，所有在場的人的長屋，提醒大家保持秩序，和平與和諧的概括和保持快樂的場合和節日的氣氛。重罰（ukom）將被強加給那些誰打破了慣常的“ADAT”和節日的基本規則，如爭吵和打鬥。任何人都喝醉了想找人打架或分手的家居用品可以被捕獲並束縛到地板上，直至康復為止。

午夜時分，鑼被毆打致電禮來關注。長屋長（tuai 魯瑪）或首席節將帶領大家一起喝長壽飲料（艾 Pengayu 在伊班），以紀念當年的結束和新的一年的到來！這種飲料通常是從豐收的新訂到 Tuak。行政會大聲說一個簡短的禱告（森皮）之前，每個人都喝酒後的長屋居民互相祝愿“長壽，健康和財富，而生活在這個世界上的”長壽水。在伊班，“Gayu 大師，Gerai Nyamai，Senang 藍塘 Nguan Menua”的節日問候的名句被反复想給對方。就此表示歉意過去的錯誤或爭吵，可向饒人處且饒人，以社區內保持和諧與和平。凡吟遊詩人是可用的，他可能會被要求背誦短唄稱為“高錳鋼艾 pengayu”祝福長壽水的負責人說了簡短的祈禱之前。慶祝活動現在變成開心和不那麼正式的有組織的一些節日活動。其中，生命樹被稱為“ranyai” 在伊班將設在畫廊慶祝的目的，向人們展示了傳統 ngajat 舞，劍舞（bepencha）或自衛武術（bekuntau）和其他快樂的決策活動根據傳統音樂的聲音到樹旁玩耍了。有傳統的 ngajat 舞蹈基本上圍繞著男性舞蹈和女性的舞蹈所組成的身體，手和腳與吶喊偶爾長嘯優雅和精確的動作很多變化。著名的和有趣的主題，被稱為“ngajat lesong”（米臼舞）和勇士舞的男人，而 ngajat PUA kumbu（祭祀布舞）的婦女。

一個 ngajat 舞蹈大賽可以在這段時間在生命的 ranyai 樹舉行。有各種類型的 ngajat 傳統舞蹈而上述由女士們，先生們執行。伊班男子傳統舞蹈是為了顯示實力和勇氣，並且可以模仿犀鳥這被看作是由伊班 Dayaks 王世俗鳥的動作。除了 ganjat，伊班男子可以執行 bekuntau（個體經營=防禦門派）和 bepencha（劍舞）。伊班女舞蹈涉及到自己的身體，手腳更優美的動作。

該 ngajat 舞蹈是伴隨著傳統音樂集它是由一個 engkerumong 集（打擊樂），tawak（大鑼）， bebendai（小鑼）和 bedup（鼓），它們各自發揮個人的。在烏魯音樂使用薩佩播放。現今，傳統的音樂和天然的歌曲被記錄，所以能夠容易地播放。

另一項重要活動是唱傳統詩歌的娛樂目的，如 pantun，拉姆班，jawang，sanggai 和 pelandai 而歡快的決策（bebungah 或 bebuti），並提供飲料給客人或其他人。重要的客人會被要求分手椰子的遊戲（UTI），這就是所謂的伊班高錳鋼咒語時，象徵著由 Sengalang Burong（戰神）的偉大時刻“ngelanpang”（斬去頭顱骨呈現不同種對人體有益的種子對人類）。

對於比達友 Dayaks，他們的傳統舞蹈包括 tolak 巴拉（危險廢除）在收穫季節之前進行舞蹈索要祝福和保護免於危險的社區，totokng 是豐收的節日期間進行的舞蹈，歡迎稻田靈魂和嘉賓， langi 這是在豐收節的閉幕執行感謝神靈賜予身體健康和豐富的收穫和鷹戰士的戰鬥舞蹈女孩贏得了作為它的收穫季節之後通常實施的一戶一表的妻子巨狼祭祀舞蹈娛樂與舞者的伸出手長屋的客人模仿鷹的動作，因為他們扇動翅膀飛行，然後他們互相攻擊的老鷹最終失去知覺所以離開勇士的贏家。

烏魯將發揮他們的樂器被稱為“薩佩”陪“大屯 lansan”的舞蹈。如今，其他種族也可以跳舞的曲子來薩佩音樂。

可以遵循或延伸到未來幾天，包括（其他活動吹管）sumpit 大賽，傳統遊戲大賽，鬥雞比賽（nyabong），迷你運動和有趣的遊戲。該 Dayaks 愛後方雞食品和公雞的鬥雞是他們的祭祀節日，他們最喜歡過去的時間的一部分。他們已經認識到許多類型的基礎上與其他鳥類和魚類，以及成竹在胸閱讀的基礎上對他們的腳鱗的小公雞的運氣和命運相似的公雞羽毛。管是一個很長的筆直的圓柱形管（約 3 米）的圓形孔，通過它中間的中心線和箭鑽尖製成的硬質木材中毒殺動物和鳥類，而被擊中後打獵。其他傳統遊戲比賽，包括到 Tuak 喝酒，手臂，摔跤（bibat lengan），小拉日誌（betarit lampong），鋼絲繩手扳（tarit 大里）和腳撞（bapatis）比賽。當天如足球，藤球（藤蹴鞠）和五人制足球是時下流行在年輕人中時小運動可以組織在地面上。好玩的遊戲都舉辦成人和兒童，如麻袋麻袋和氣球吹跑。當然，現在卡拉 OK，joget 舞蹈成為最喜歡的活動之一，慶祝 gawai。

 慶祝 Gawai 達雅 [ 第二日] 在六月的第一天，Dayaks 的家庭都向遊客開放和嘉賓。這種做法被稱為“ngabang”在伊班。開房也可以通過達雅協會和非政府組織舉辦的數天之後，直到六月底，其中 gawai 將關閉一個 ngiling 筆袋（墊捲起）儀式。現在是時候展示自己的傳統食品和飲料，文化演出，禮儀慶典和達雅好客一般。通常情況下 gawai 期間，女士們，先生們穿著他們的傳統服飾色彩鮮豔叫伊班族“ngepan”，特別是對客人表示歡迎，向現代的衣服之前。傳統的服裝一套伊班先生們包括纏（sirat 或 cawat），動物的皮膚保護層（gagong），頭飾孔雀及犀鳥羽毛（lelanjang），鏈在脖子上（馬里克），銀臂章和 anklelets 與盾，劍和矛。然而，Dayaks 現在穿現代服裝和傳統服裝是不容易得到的。當然，先生的身體可能已經被裝飾著部落紋身（kalingai 或泮塘的伊班族），這意味著他們的生活經歷和旅程。時下，臨時紋身可以製成在本體只是除了像上的手的背面，這兩個指示某人的人的頸部及 tegulun 設計前面的青蛙設計特定簽名的慶典獵頭過程已成功地砍掉人頭或在軍隊打死敵人對抗在現代天。然而，一些設計是基於對海洋生物這都是為了保護佩戴者和救援，如果他們處於危險之中，或者如果他們的船隻翻船或沉在河流或海洋，而在尋找財富和美好生活的其他地方旅行。

傳統的服裝一套伊班宮女由手工織布（凱因 betating）戴在周圍的上身，selampai（長片頭皮）腰部，藤器及黃銅環高胸衣穿在肩膀上，編織珠子鏈在脖子和肩膀叫馬里克 empang，裝飾高梳（縮股吉丁宜）在發腫塊（稱為 sanggul），銀帶（lampit），臂釧，腳鐲和 ORB 水果錢包。其他達雅族會在節日期間展示自己的傳統服飾。在過去，這是習慣的達雅女士們炫耀自己裸露的乳房是美的為所有客人在節日的標誌，但這不再實行。對於比達友 Dayaks，Dayung 鮑里斯是 Gawai 節日的少女，穿著傳統禮服。其傳統的社區建設就是所謂的“baruk”，這是一個迴旋的上升約五雙腳離地。這可作為糧倉和會議房子定居的社區。長屋是典型的昔日，類似的伊班人，但現在許多人住在獨立的房子在村子裡的風格。

傳統的服裝會顯示佩戴者或多或少的經濟地位，因為不是所有可以得到或負擔不起編織的衣服和銀牌。手工編織是一個高度熟練的工作，只有少數女人最終會成為有成就的大師織工。在編織中使用的某些設計是神聖的，編織的布僅用於祭祀節日。伊班女士的社會排名將在她去世後在其 Gawai 安圖，傳統的習慣法被稱為寡婦費（伊班 ADAT tebalu）來確定[8]將在她的榮譽，並在生活中成就支付。

因此，編織是頂級技能為女士們掌握而男人掌握先進農業特別是水稻種植的，後來經濟作物的種植，以及獵頭當它仍然實行。此外，該男子被鼓勵去尋找更好的生活和財富的如野生割膠，在過去的工作和現在的海上旅程。男人們也將學習技能，狩獵，捕魚和蜂蜜高達邦樹走。為伊班人的社會等級在 Gawai 安圖期間服用了鰥夫的費用確定。

傳統上，當客人剛進入或到達一個長屋，接待的女士將迅速排隊上形成階梯和大門歡迎的左側和右側兩排，握手時下，提供客人到 Tuak 而客人他們之間傳遞。這些被稱為歡迎飲料（AI 提基），其次是解渴的飲料（AI AUS）。這間接待際在伊班被稱為“nyambut pengabang”。

不時地，而坐在客人供應幾個回合到 Tuak 作為清洗飲料（AI 巴蘇），利潤飲（AI untong）和尊重飲料（AI 巴薩）。本次活動以示待客叫客人在伊班澆水或“nyibur temuai”。非酒精飲料和非食品的豬肉也提供根據他們的宗教，健康狀況或只是個人喜好，尊重某些客人。

在交談中，這是 Dayaks 中很常見的追查使用家譜（tusut 在伊班）的一名 tusut 飲料可能會提供他們的家庭關係。 ngajat 跳舞或時下歌廳唱歌之前，到 Tuak 的飲品，還提供。在作出任何演講，到 Tuak 的玻璃給揚聲器，鼓勵和激勵他們。一類被稱為 jaku ansah（銳化語音）專題演講的是背誦之前的頒獎嘉賓站起來說話。

對於正式的邀請函，頒獎嘉賓將與“miring”祭儀式在附近的長屋地面接收。當 approcahing 長屋的梯子，關鍵客人提供開一個堡壘（以伊班被稱為“穆卡庫塔”），這是象徵著用劍竹籬

笆搭建渡往長屋的道路特別演講由獨奏會後，削去一個有才華的詩人。這之後是一個動物斯皮林場合（mancak 在伊班）在長屋梯腳加緊到長屋之前。

然後，客人遊行沿長屋畫廊隨之而來的至少一個回合之前，客人和公司的頭人，溫馨的盛宴主任或指定的任何一家畫廊就座。這個遊行為首的一批傳統 ngajat 舞者（通常一個男人和幾個宮女），其次是與隨行人員的重要人物，最終傳統的音樂家的船員誰是。

一個回合之後遊行，客人都在和周圍的頭人或長宴的畫廊就位。在此之後，客人祈禱（比奧 pengabang）是由一個有才華的喇叭狀的頭人或搖曳時，手持一隻雞在客人頭上的 lemambang 詩人背誦。當演奏結束，經過幾輪的飲料（nyibur temuai）再次提供給客人，而一個簡單的產品是通過選定的客人。然後一些演講和手續可能會隨之而來。現代家具配有現代化的公共廣播系統也可在這個特殊的日子。

之前，為客人提供食物，專題演講（在伊班被稱為“穆卡 kujuk”），打開了傳統的布覆蓋在食品容器中念念有詞。在過去，客人被邀請的人坐在線和食的食物中板平均分配，並確保每個人都得到了食物，但現在，自助服務和自助式的練習。接下來，一組行為，為節日特製的基本規則，宣布為所有客人和長屋的居民由村長或盛宴首席旋轉木馬製作開始之前。這被稱為“begeliga”在伊班。它通常包含了紀律的規則和提醒以及重罰製造障礙，煩惱，爭吵或等參加戰鬥。之後的手續已經過去了，所有的客人將被邀請訪問任何家庭中的長屋，通常一個又一個繼更強的邀請或家庭關係，以及跳過必要的幾個家庭間的位置。短長屋可以由十到三十的家庭間一排，而長度適中的人能達到與上述三十到五十的家庭客房和很長的人可以是家庭上面的五十至百間客房。在很長的人可以分成幾個排屋在充一頭人。

原住民住的房子-長屋

舞蹈竹舞在沙撈越文化村表演。在音樂與舞蹈遺產伊班族，也有才華的音樂家和舞蹈家。在 Gawai 達雅（收穫），Gawai Kenyalang（犀鳥）和 Gawai 安圖（死節）的主要節日，人們會帶出他們的傳統樂器和慶祝，但演奏和舞蹈。一些伊班的舞蹈表演，如當你看到他們的生活 ngajat 是相當驚人的。

伊班進行了獨特的舞蹈叫 ngajat。這種類型的舞蹈是最流行的沙撈越和婆羅洲島本身。有許多類型的舞蹈，包括原理荷蘭國際集團;

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Ngajat Induk Ngajat Bebunoh Ngajat Lesong Ngajat Semain Ngajat Berayah Ngajat Ngemai 安圖帕拉

對於伊班族，ngajat 是舞蹈慶祝 Gawai 節日，以及慶祝戰爭的勝利。舞者將穿上傳統的服裝，如“網格”，“gagung”或裝扮的鳥。他們還戴著帽子飾有鳥的羽毛。 Gagung 是由動物皮製成的皮革像熊一個大膽而響亮的衣服，但不縫合左，right.Each 節奏播放按照儀式。對於阿里 Gawai 桑道，Rayah 大鼓演奏為上賓，慶祝 Gawai 到 ber'Rayah“搬著一個敵人的頭顱。

另一種類型的舞蹈是舞者將舉行一個木製盾牌在他的左手和刀在他的右手和跳舞一樣與敵人一張臉由擺動他的身體向左側和右側。這首歌的伴奏響起類似的設備大，小鑼，鼓，tawak， bebendai，engkurumong 和薩佩，弦樂器如吉他。一般來說，更好地作為 Ngajat 但許多不承認在該模式或音樂的類型。 Engkerurai 是很少看到在這一點上樂器的類型之一，無論是在公開表演的，印刷的材料顯示。它的存在也似乎並不廣為人知。 Engkerurai 是一種歸類為 aerofon 音，因為聲音被吹嘴生產的樂器。在材料，樂器，竹，葫蘆的許多用途方面。而在歌曲或演奏曲目方面，它模仿許多聲音和自然環境的動作。同樣，engkerurai 從未提出過與其他樂器。這些音樂表演更是單獨或獨奏。 Engkerurai 呈現在誰居住的詩里阿曼省，那裡有許多伊班社群的社會更加醒目住在這裡。

 伊班 - Ngajat Lesong Ngajat Lesong 由伊班的戰士誰提起重達約 20 公斤砂漿證明了他的牙齒的非凡實力進行。這種舞蹈展示了戰士的敏捷性和耐力。

 伊班- Ngajat 拉瓦恩這種舞蹈是由民俗村進行，歡迎他們的戰士，特別是經過戰鬥勝利的回報。

 比達友 - 拉讓 Be'uh 通常進行這種舞蹈為客人到長屋完成收割後。舞者通過移動伸出手，彷彿在飛行模仿鷹的動作。

 比達友- Tolak 巴拉這個舞蹈是收穫前進行，以此來尋求祝福豐收和保護對抗惡靈的社區。

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比達友- Langgi 巨狼

這種舞蹈是由比達友的男子在巨狼，或黃銅托盤，伴隨著比達友少女，當選擇一個新的村長進行。

 烏魯 - Datun Julud 這是由烏魯少女進行，歡迎客人到他們的長屋迎賓舞。

 烏魯- Kanjet Ngeleput 這是一個戰士的舞蹈。它描繪了戰士的 numble 而是鬼鬼祟祟的步態，因為他進行了叢林狩獵之旅。他認為自己的目標，需要瞄準和射擊飛鏢是很少中肯綮。

 馬蘭諾 - Tarian Menyak 這種舞蹈展示了馬蘭諾的社區工作，因為他們處理的西米，製造西米珍珠。

 馬蘭諾- Alu-Alu 在葬禮儀式進行，以此來告慰離去的親人和朋友跳這支舞。

 原住民舞蹈一、原住民舞蹈之形成與點（一）原住民舞蹈之形成原住民舞蹈文化，它與物質文明，與精神文明在發展進程中互為緊密結合，因為它發自人類自身，是人在勞動生活中，逐漸形成的體態行為動作，它又與社會觀念相互反應而構成的。從原住民舞蹈形式來看，它的舞蹈動作，就是民初時期的日常生活動作。舞蹈的進化過程先由自然的、無意識的、無目的、無技巧、無次序、簡單的舞蹈，而進至有意識、有目的、有

技巧、有次序的人為創作舞蹈。一般而言，原始舞蹈是先「有蹈」一走、跑、跳、用足的動作；而再「舞」，是身體。（二）傳統舞蹈的特別原住民舞蹈的遺存傳承，是非語文文字的傳承文化，是族群在舞蹈進行中、場地中直接感染學習或仿長輩的舞蹈動作、神情、心理，再加上自己的感受與創造，而形成了每一個民族典型的民族舞步與民族姿勢。原住民原始舞蹈動作，其形態上看來，有下列幾點： 1.

日常生活中的動作（衣、食、住、行）

儀式的象徵（為儀式而設定的動作）

生活中的特殊動作（不同於日常生活中特殊動作）

以上是關於原住民原始舞蹈的形成與特點。另外，在此必須補充說明的是，當我們現代人在研究原始社會的文化時，不適合以現代人的觀念來設定其因果，我們從現有的遺存現象來推測，原始遺存的文化現象較為適宜。

二、原住民舞蹈的形成（一）踏歌式的舞步原住民舞蹈大部份都是集體舞蹈，除了巫師祭儀外，少有獨舞（除了祭儀中，巫師有獨舞的形式，幾乎都是集體舞蹈）。 1.

踏歌舞蹈方式居多，其特點如下：

1 踏歌舞蹈，強調節奏和力度，經常是踏歌，著重下肢體動作，並且強調節奏和力度。 2 是以足著地重下肢動作。 2.

牽成環（或隻臂相換），手拉手，依圓形正反方向起舞。

其歡自娛，不分男女老幼，人數仍至千人為群，其表現群體之團結，彼此分享著快樂。

原住民踏歌起舞，經常是表現對大自然和神之崇仰，長久累積而成原住民特有的舞蹈風格。（二）合歌式的舞步以歌合舞，是多數民族舞蹈進行的方式，原住民以歌合舞，在歌聲中當然會有旋律、合聲和節奏，所以原住民舞蹈以歌合舞，在日常生活中常見的有下列幾種方式： 1.

激情呼喊，群起集合的歌聲。

一人開頭起唱，眾人接合的歌聲，應答唱法。

依行列式、圓形行列合歌起舞。

以輪唱方式進行，合歌起舞。

共同唱合歌舞者。

歌唱中間段落、呼喊、讚美、話語聲。如：布農族、吟誦。

按以上說明，原住民舞蹈的形成，它非刻意設計的，是生活形象實質的表現，它不是表演或舞給人們欣賞的，它是群體自娛的舞蹈。

最後:沙捞越文化村看什么 1.比达友族善用竹子比达友族是善于利用竹子的民族，不论是传统住屋巴洛（Baruk）的建材，或厨房用具及烟筒等，都一概以竹子当原料，甚至利用竹筒充当流水导管，引水入屋。不管你信不信，老一辈的比达友族都相信这样的食水可以使他们延年益寿。所以，在比达友族家里，绝对找不到铁管水道的踪影，那些导水道全都是竹子。有“陆地达雅族”之称的比达友人也是嗜酒一族，酷爱酿米酒，在酿烈酒时甚至连甘蔗水也派上用场，好酒之道可见一斑。 2.伊班姑娘学织布无论是内部结构或外形，伊班族的长屋都与本南族屋有天渊之别，前者高高在上的家，素有“40 英尺以上高度的建筑物”之称，建得高，主要是防御敌人与野兽。伊班族是沙捞越州最大的族群，占州内总人口的三分之一，伊班族也是达雅族的一支，靠海讨生活的伊班族原住民向有“海达雅族”（Sea Dayak）的外号，而住长屋则是他们沿袭多年的传统，因此，纵然有少数的伊班人移居城市，大部份仍然选择依附在长屋屋檐下。伊班族有一牢不可破的传统，待嫁新娘除了必须准备一般婚礼所需的嫁妆外，她还必须在婚前学会纺织手艺，织成一匹称为 Dua Kumbu 的布。正因为纺织是出嫁的必然条件，外人一走进伊班族的长屋，触目可及便是妇女坐在纺织机旁，不辞劳苦地织布。在古老的长屋里，人们还会见到用草绳吊起的骷髅头，这就是传说中的“猎人头”。早在一个半世纪以前，伊班族人就有猎取人头的风俗。男孩年满 18 岁时，就必须设法猎取一个敌人的头颅挂在门外，以示长大成人。据说悬挂头颅越多的人家，来求亲的女孩子就越多。虽然猎人头的风俗早已绝迹，但那些早年留下来的头颅依然保存在一些长屋中。这些头颅骨当年以火烤或风干等方式进行“清理”，被套在吊网中，悬挂在房檐下。按照伊班人的传统，这些头颅骨是不可以用手随便触碰的。尽管已过了上百年，看上去仍然令人毛骨悚然。 3. 普南人是著名铁匠

居住于婆罗洲中部森林的游牧民族——普南人既善于狩猎，也是著名的铁匠，常常制锅、织布来交换日常用品。当你看到普南人的简陋居所时，请不要惊奇。反正他们居住不久，这些简单的居所只耐用数周或数月，然后便搬迁重建，真是典型的游牧民族。看着狩猎吹箭筒，心儿也蠢蠢欲动，想显一显“口功”，试试自己的嘴上威力到达什么程度？只要付 2 元，就可以成为英勇的吹箭筒狩猎者了，从喷筒中射出的筷子般大小的竹箭，其力可穿透寸许树皮。 4.内陆民族最有艺术细胞内陆民族是沙捞越最有艺术细胞的民族，擅长于雕刻、串珠手艺和髹漆，更爱花费心思装饰住所、服装、家具与渔船。踏入他们的住家，你会为他们装饰屋子、布置家居的创意所感动，屋内的摆设让人轻易地触摸到他们真实的生活一面。纹身是内陆民族装饰艺术的一部分，妇女身上有很好看的刺身，上至手腕手臂，下至脚部都花样十足，不知情者远远看了还会误以为她们穿戴了手套及丝袜呢！爱美是人的天性，内陆民族的爱美天性更教人一眼看尽，不但妇女的头饰服装，甚至家具或刀柄，都少不了玻璃或石质串珠的点缀。 5.听马兰诺人说故事马兰诺人是颇为迷信的民族，与他们聊天可以得知很多令人好奇的巫术故事。在属于马来族的马兰诺族社会，巫师即是医生，巫术与土法医疗是二合一，乐师与通灵者又是结合体。来到马兰诺族的居所，不能不尝尝硕莪米(Sago)，这是他们的另类米饭，是米饭之外的另一种食物选择。如果你有惧高症的话，爬上马兰诺人的长屋时恐怕会特别心惊胆战。他们的高脚长屋异常高，高得令人在爬竹梯时不得不打起十二万分精神，要不然，嘿嘿！其实，马兰诺族这种特高的设计不是没有原因的——防御敌人、野兽与洪水的侵袭！ 6.马来高脚屋功能分明一钻进马来高脚屋，仿如进入五六十年代的时光隧道，穿着传统服装的主人家正以亲切的笑容迎向你。进了屋，女主人正在煎制传统的糕饼，桌子上也摆设了传统草药。对糕饼垂涎三尺的人不必犹豫，马上拿出钱包，这里的传统草药也供出售。马来高脚屋内外功能分明，前部为客厅，一切的礼仪都在这里进行，后部则是妇女的天下，进行织布、烹饪用途，也是寝室。

马来高脚屋内有一个很特别之处，在衔接前后的内室里有一两个“视窗”；此外，在内室的角落通常都设有排水装置，作为家庭成员去世时的尸体洗涤处。