JOCHA Jocha Castro Videla
josecastrovidela@hotmail.com
tanto individualmente (qué tipo de alimentos
el orden social establecido sino que impulsa su
comía, cómo se vestía, etc.) como socialmente
trastrueque profundo, que permitirá la reintegración
(con quién comía, con quién hablaba, con quién
de los excluidos y marginados del sistema.3 La
contraía matrimonio), y romper cualquiera de
cena con Leví y sus amigos, las parábolas de la
estas leyes significaba ser penado o incluso
Misericordia en Lucas, la cena en casa de Zaqueo…
expulsado de la comunidad.
y los ejemplos se repitan una y otra vez. Jesús tuvo
La mesa refleja los esquemas mentales de 3. R. Aguirre, La Mesa Compartida, España 1994, p.59.
“Luego, una mesa común con manteles largos para todos, como esta Eucaristía. Cada uno con su taburete. Y que para todos llegue la mesa, el mantel y el conqué. Por algo quiso Cristo significar su reino en una cena. Y la celebró la víspera de su compromiso total. El de treinta y tres años celebró una cena de despedida con los más íntimos; y dijo que ese era el memorial grande de la Redención. Una mesa compartida en la hermandad, en la que todos tengan su puesto su lugar.” PADRE RUTILIO GRANDE
2. R. J. Karris, Luke: Artist and Theologian, New York 1985, p.47.
aquella época, los cuales a su vez nos permiten
una elección clara. El Reino de Dios es compartir la mesa. Jesús
conocer los valores que estaban detrás. Muchas
pone en crisis las fronteras étnicas y simbólicas
veces, estos detalles pasan desapercibidos para
de la sociedad judía del siglo I; Él no delimita
nosotros cuando leemos estas escenas en el
su grupo frente a los extraños. Jesús pretende
Nuevo Testamento, por no prestar suficiente
reconfigurar un nuevo mundo simbólico en
atención o por desconocer presupuestos obvios
el que la misericordia sustituye la pureza. Los
para la gente de aquella cultura. Las costumbres
primeros cristianos continuaron con este legado,
entorno a las comidas eran tan importantes en
de los impuros de Israel a los paganos de todo el
el siglo I que hasta hubo quienes se atrevieron a
mundo, reuniéndose en casas y no en el templo,
decir que “Jesús fue crucificado por la forma en
compartiendo el pan y los bienes con todos.
que comía”.2
En su Última Cena, Jesús se entrega; y en esa
Entre estos esquemas mentales se destaca uno:
mesa se encuentran los pobres, los trabajadores,
el sistema de pureza. Este sistema busca ordenar
los discriminados, las mujeres, Leví… todos. Su
la realidad, lo que rompe el orden es lo impuro, lo
mensaje fue acogido en aquel momento por esa
manchado. Este sistema se encontraba simbolizado
gente. Sabemos que hoy no es así, que somos
perfectamente en el Templo, los lugares para los
muchos y de toda clase los que buscamos a Jesús,
gentiles, las mujeres, los sacerdotes y el Sumo
sin embargo este signo de Jesús nos sirve para seguir creciendo en nuestro caminar junto a Él y a los hermanos y hermanas. Pasé la última Navidad fuera del país y, en la celebración de la Eucaristía, al momento de comulgar, el sacerdote pidió que sólo se acerquen a compartir el Pan, a Jesús, aquellos que sean “puros”, claro que no lo dijo con estas palabras. Me entristeció mucho. ¿Es que acaso Jesús no vino para los enfermos? ¿Es que acaso, en algún punto, no somos todos ‘impuros’? La Pascua es el paso de la muerte a la vida;
A lo largo de su vida pública, Jesús elige
8
en su libro “La Mesa Compartida. Estudios
de manera especial la mesa como lugar de
del NT desde las Cs. Sociales” nos brinda un
encuentro. Son muchísimos los pasajes en los
acercamiento muy interesante.
cuatro evangelios, pero principalmente en el
La mesa en la tradición mediterránea y judía
de Lucas, en los que vemos a Jesús comiendo y
de aquella época (siglo I) tenía un alto contenido
bebiendo acompañado. Incluso ya resucitado,
simbólico. En todas las sociedades, ya sean simples
nos relata Juan, que Jesús espera a los discípulos
o complejas, el comer es la primera forma de
en la playa, con un fuego encendido y un
iniciar y mantener relaciones humanas… Cuando
pescado en las brasas. No importa con quién; o,
un antropólogo descubre cuándo, dónde y con
mejor dicho, sí importa: cena con todos y todas,
quién se come el alimento, puede deducir ya todas
lo cual es motivo de escándalo en la sociedad
las demás relaciones entre los miembros de esa
mediterránea de su época. Rafael Aguirre
sociedad. Un judío de aquella época se cuidaba
• Bienaventurados 2013
"En esa mesa se encuentran los pobres, los trabajadores, los discriminados, las mujeres, Leví… todos."
1
Jesús fue el primero, pero la promesa del Padre es para todos y todas. Porque Él quiere que todos tengamos Vida, y Vida en abundancia, depende de nosotros acercarnos, acercarnos a compartir la Mesa con Él, compartir el banquete. Él salió por las calles a buscar a los pobres, lisiados, pecadores, Sacerdote, separados y diferentes de
cojos y mudos, y nos encontró a nosotros, y
acuerdo a sus grados de pureza. Este
recibimos su mensaje, ¿Debemos nosotros
sistema busca separar un pueblo de
establecer barreras, entonces, con aquellos que
otro y, dentro de un mismo pueblo, a
consideramos más pobres, lisiados, pecadores,
aquellos que son puros e impuros.
cojos y mudos que nosotros?
Jesús rompe con este y otros esquemas mentales. Lo
1. P. Farb / G. Armelagos, Consuming Passions: The Anthropology of Eating, Boston 1980, p.211.
El Pueblo de Israel dio un paso de la esclavitud a la libertad; Jesús dio un paso de la muerte a la
vemos comiendo con pecadores y publicanos,
vida. Que esta Pascua podamos dar, cada uno
provocando reacciones de escándalo ya que, con
con su taburete, un paso de la discriminación a la
esta participación en la mesa, está cuestionando el
integración, del individualismo a la fraternidad, de
sistema de pureza. En nombre de Dios, no legitima
la injusticia a la justicia.
Bienaventurados 2013 •
9