ANTECEDENTES DEL URBANISMO Ciudades Clásicas. Egipto, Grecia, Roma.
Recopilado por: Jorge Marulanda “Si el presente trata de juzgar el pasado, perderá el futuro”. Winston Churchill (1874-1965) Político británico. “Los que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo”. George Santayana (1863-1952) Filósofo y escritor español. “Deberíamos usar el pasado como trampolín y no como sofá”. Harold MacMillan (1894-1986) Político inglés. “El pasado está escrito en la memoria y el futuro está presente en el deseo”. Carlos Fuentes (1929-2012) Periodista y escritor mexicano.
ANTECEDENTES DEL URBANISMO Ciudades Clรกsicas: Egipto, Grecia, Roma.
JORGE MARULANDA
Contenido Contenido ................................................................................................................................................................1 INTRODUCCION. .................................................................................................................................................5 I.
EGIPTO ..........................................................................................................................................................7 1.1.
LINEA DE TIEMPO. .............................................................................................................................8
1.2.
UBICACIร N ..............................................................................................................................................8
1.3.
PREHISTORIA ......................................................................................................................................9 Tierra de Faraones ...................................................................................................................10
1.3.1. 1.4.
CIUDADES EGIPCIAS MAS IMPORTANTES ..............................................................................10
1.4.1.
MENFIS ............................................................................................................................................11
1.4.2.
TEBAS. ............................................................................................................................................14
...........................................................................................................................................................................14 1.4.2.1.
Ribera oriental .......................................................................................................................16
1.4.2.2.
Ribera occidental ..................................................................................................................17
1.4.3.
OTRAS CIUDADES DE EGIPTO. ...............................................................................................25
1.4.3.1.
Abidos......................................................................................................................................25
1.4.3.2.
El Araba el-Madfuna .................................................................................................................26
1.4.3.3.
Kom el-Sultan ........................................................................................................................27
1.4.3.4.
Umm el-Qaab .........................................................................................................................28
1.4.3.5.
Shunet ez Zebib.....................................................................................................................29
1.4.3.6.
Osireion ...................................................................................................................................31
1.4.3.9.
Atribis ......................................................................................................................................34
1.4.3.10.
Beit Jalaf .................................................................................................................................35
1.4.3.11.
Coptos. ....................................................................................................................................37
1.4.3.13.
Diรณspolis Parva .....................................................................................................................40
1.4.3.14.
El Hawawish ...........................................................................................................................41
1.4.3.15.........................................................................................................................................................42 El Salamuni ................................................................................................................................................42 1.4.3.16.
Nag el-Madamud ...................................................................................................................43
1.4.3.17.
Naqada .....................................................................................................................................45
1
ANTECEDENTES DEL URBANISMO Ciudades Clásicas: Egipto, Grecia, Roma. 1.4.3.18.
Panópolis o Jemmis.............................................................................................................47
1.4.3.19.
Quenobosquion.....................................................................................................................49
1.4.3.20.
Shanhur ...................................................................................................................................51
RESUMEN CIUDADES ANTIGUAS DE EGIPTO.....................................................................53
1.4.4.
1.4.4.1.
Bajo Egipto (Delta del Nilo) ................................................................................................53
1.4.4.2.
Egipto Medio ..........................................................................................................................54
1.4.4.3.
Alto Egipto ..............................................................................................................................55
1.5.
IMPERIO ANTIGUO ...........................................................................................................................58
1.6.
IMPERIO MEDIO ................................................................................................................................59
1.7.
IMPERIO NUEVO ...............................................................................................................................59
1.8.
LA ADMINISTRACIÓN ......................................................................................................................60
1.8.1.
EL VISIR: .....................................................................................................................................60
1.8.4.
LA RELIGIÓN .............................................................................................................................62
1.8.5.
LAS MUJERES ...........................................................................................................................63
1.8.6.
LA CULTURA EGIPCIA ............................................................................................................63
1.9.
II.
JORGE MARULANDA
LA ARQUITECTURA CIVIL EGIPCIA ............................................................................................64
1.9.1.
TIPOS DE COLUMNAS ............................................................................................................66
1.9.2.
LOS TEMPLOS EGIPCIOS ......................................................................................................68
1.9.3.
LA ANTIGUA CIUDAD DE EL KAB ...........................................................................................69
1.9.4.
LAS CASAS ....................................................................................................................................69
1.9.5.
EL PALACIO ...................................................................................................................................70
GRECIA ...........................................................................................................................................................71 2.1.
DESARROLLO URBANO DE LA CULTURA GRIEGA ..............................................................73
2.1.1.
PERIODO MINOICO. .................................................................................................................73
2.1.2.
PERIODO MICÉNICO ................................................................................................................75
2.1.3.
PERIODO CLÁSICO ..................................................................................................................76
2.1.4.
EL PERIODO HELENÍSTICO ...................................................................................................81
2.2.
CIUDADES PTOLEMAICAS ............................................................................................................81
2.3.
CIUDADES SELEUCIDAS ...............................................................................................................83
2.4.
CIUDADES ATALIDAS .....................................................................................................................85
2.5.
URBANISMO GRIEGO .....................................................................................................................87
2.5.1.
PRINCIPALES CIUDADES GRIEGAS .......................................................................................89
2
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2.5.1.1.
ATENAS ...................................................................................................................................89
2.5.1.2.
LA ACRÓPOLIS. ....................................................................................................................92
2.5.1.3.
ESPARTA ................................................................................................................................95
2.5.1.4.
PRIENE ....................................................................................................................................98
2.5.1.5.
MILETO ..................................................................................................................................103
2.5.1.6.
OLIMPIA ................................................................................................................................111
2.5.1.7.
CORINTO ...............................................................................................................................118
2.5.1.8.
RODAS ...................................................................................................................................128
2.5.1.9.
EFESO....................................................................................................................................133
2.5.1.10.
DELOS ...................................................................................................................................140
OTRAS CARACTERISTICAS DE LAS CIUDADES GRIEGAS. ......................................................147 ROMA .....................................................................................................................................................148
III. 3.1.
ROMA Y SUS ORÍGENES: ............................................................................................................149
3.2.
CONQUISTA DE LA PENÍNSULA IBERICA ..............................................................................151
3.3.
LA ROMANIZACIÓN. .......................................................................................................................152
3.4.
CREACIÓN DE CIUDADES ROMANAS. ....................................................................................153
3.4.1.
LA CIUDAD ROMANA ..................................................................................................................154
3.4.2.
URBANISMO ROMANO .........................................................................................................157
3.4.3.
PRINCIPALES CIUDADES. ...................................................................................................161
3.4.3.1.
AOSTA ...................................................................................................................................161
3.4.3.2.
POMPEYA. ............................................................................................................................165
3.4.3.3.
OSTIA .....................................................................................................................................180
3.4.3.4.
TIMGAD .................................................................................................................................185
3.5.
LA POLITICA ROMANA .................................................................................................................193
3.6.
LA VIVIENDA ROMANA .................................................................................................................194
3.7.
CONSTRUCCIONES ROMANAS .................................................................................................197
3.7.1.
Acueductos. .............................................................................................................................197
3.7.2.
Vías romanas ...........................................................................................................................198
3.8.
CÓMO VIVÍAN LOS ROMANOS ...................................................................................................203
3.8.1.
LA SOCIEDAD ROMANA: .....................................................................................................204
3.8.2.
ACTIVIDADES ECONÓMICAS..............................................................................................205
3.8.3.
PERSONAJES ROMANOS ....................................................................................................206
3
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4.
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3.8.4.
EXPANSIร N DEL CRISTIANISMO ......................................................................................208
3.8.5.
CRISIS DEL IMPERIO ROMANO..........................................................................................211
CONCLUSIONES. ....................................................................................................................................215 4.1. Las ciudades egipcias........................................................................................................................215 4.2. Las ciudades griegas.........................................................................................................................216 4.3. Las ciudades romanas ......................................................................................................................217
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INTRODUCCION. Con el fin de apoyar a los estudiantes de las carreras de arquitectura, urbanismo y afines, que tengan relación con la historia de la arquitectura y/o el urbanismo; y tomando como base los contenidos de las diferentes presentaciones elaboradas por los alumnos de la asignatura “Introducción al Urbanismo” de la Universidad José Cecilio del Valle, de Honduras. C.A. Se lleva a cabo una recopilación de la información obtenida a lo largo de varios años en la facilitación de dicha catedra, complementándose con información recabada en páginas web especializadas en historia, cuyas imágenes y contenido presentan su correspondiente pie de página y foto, y la fuente de información. Siendo el objetivo principal de la presente colección, titulada ANTECEDENTES DEL URBANISMO, el análisis cronológico de los acontecimientos que han dado pie para la formación de las ciudades; en un primer libro se recopila lo relacionado con la prehistoria del urbanismo, abarcando una etapa aproximada entre los años 4.000 a.C. hasta los años 330 a.C, con los Fenicios, pasando por los Sumerios, Asirios, Persas, Mesopotámicos, sus principales ciudades y los acontecimientos más importantes que caracterizaron su formación. En este segundo libro, denominado “las Ciudades Clásicas” estaremos abordando lo concerniente a los acontecimientos más importantes desde el punto de vista social, económico, cultural y religioso e infraestructura, que dieron forma a las ciudades en las regiones de Egipto, Grecia y Roma. En la primera parte observaremos, que, en relación con las ciudades de Egipto, las mismas no presentaban un trazado de manera organizada, se puede afirmar que estaban organizadas de una manera “caótica”, tomando como centro los edificios públicos; las construcciones eran en su mayoría de adobe, solo los grandes templos y las construcciones funerarias utilizaban la piedra. Cuyos vestigios que se observan hoy, son en su gran mayoría, arquitectura funeraria. Seguidamente encontraremos que las ciudades griegas ya se pueden clasificar en términos urbanísticos en dos categorías principales: ciudades de crecimiento
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natural y las ciudades planificadas intencionalmente. Grecia fue la primera civilización que se preguntó por la planificación de la ciudad desde el punto de vista de su tamaño; donde el urbanismo griego, tuvo una gran trascendencia; debido a que el plano Hipodámico u ortogonal seria la gran creación racionalista del urbanismo clásico. Finalmente, observaremos que las ciudades romanas, que pasan de ser un pequeño lugar de agricultores, llegando a ser uno de los más grandes imperios de la historia; estaban rodeadas de una muralla y tenían forma cuadrada. Para su construcción se partía de una cuadrícula y se trazaban dos calles perpendiculares centrales (denominadas cardio y decumano), que coincidían con el centro de la cuadricula. La cual nace de los primeros campamentos militares, En el cruce de estas dos calles principales se colocaban los edificios públicos más importantes de la ciudad y junto a ellos se colocaba el mercado. Esta zona era la parte más vital de la ciudad y se le llamaba foro. No todas las ciudades romanas eran iguales en cuanto a sus derechos y orígenes. Se crearon ciudades coloniales, fundadas por militares veteranos o colonos; estas ciudades eran las que tenían más privilegios. También había ciudades federadas con privilegios, y ciudades estipendiarias (normalmente indígenas), que estaban sujetas a tributos y no tenían fuero especial. Gran parte del legado urbanístico que aún se conserva en las ciudades, se debe a los inicios del urbanismo romano. Aunque el énfasis principal del presente libro es la evolución urbana de las ciudades clásicas, no se puede desligar los acontecimientos económicos, sociales y políticos, de la época, que, de una forma directa o indirecta, influyeron para la formación de las ciudades; sea o no, de manera ordenada y/o planificada.
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I. EGIPTO
Vista panorรกmica pirรกmides de Egipto. Fuente: Catedra Introducciรณn al Urbanismo, UJCV
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1.1. LINEA DE TIEMPO.
En relación con las otras culturas de la época:
1.2. UBICACIÓN
Egipto, ubicado a orillas del río Nilo era el centro de la vida de. Los límites de este país eran: al sur, desde la primera catarata hasta la desembocadura del río en el mar Mediterráneo, al norte; al este el Sinaí, y al oeste Libia.
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Egipto está situado en una zona de clima desértico, donde las precipitaciones son prácticamente nulas y los cultivos solo son posibles gracias a la crecida anual del torrente.
Fuente: Asignatura “Introducción al Urbanismo” Universidad José Cecilio del Valle, Honduras
1.3. PREHISTORIA El periodo neolítico que comienza en Canaán hacia el 9000 a. C. llegará a Egipto sobre el año 5000 a. C. Las crecidas del río Nilo como consecuencia de las lluvias en sus fuentes y las torrenteras de arcilla procedentes de Etiopía dieron lugar a ricas y fértiles tierras de limo. hacia el 4000 - 3500 a. C. existió una unificación del territorio a través de las previas comunidades locales, los nomos: el BAJO EGIPTO, cuyas principales ciudades eran Buto y Sais y el ALTO EGIPTO con capital en Hieracómpolis, adoptando como principal divinidad a Horus.
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Conquistado el delta del Nilo, hacia el 3000 a. C., Menes, procedente de Tinis, será considerado por los epígonos de Manetón el fundador de la primera dinastía faraónica.
Imágenes del antiguo Egipto y sus zonas. Fuente: Catedra de Introducción al Urbanismo, Universidad José Cecilio del Valle
1.3.1. Tierra de Faraones Menes fue el fundador de la primera dinastía. Dinastía es el linaje o familia del soberano que se perpetúa en el poder por sucesión. Hasta la dominación extranjera, las dinastías egipcias fueron 26. su jerarquía era la siguiente:
1.4. CIUDADES EGIPCIAS MAS IMPORTANTES1 Las ciudades del antiguo Egipto no presentaban un trazado de manera organizada, se puede afirmar que estaban organizadas de una manera “caótica”, tomando como centro los edificios públicos. Las construcciones eran en su mayoría de adobe, solo los grandes templos y las construcciones funerarias utilizaban la piedra.
1
http://www.antrophistoria.com/2017/01/ciudades-antiguas-iii-egipto.html
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La tipología de las urbes podía ser muy variable, por lo que se puede hablar de: • Las Ciudades -Templo, que corresponde a la zona de residencia del Faraón, aunque en sus comienzos esta figura era itinerante. • Las Ciudades Residencia y Mercado, eran las más abundantes y con muy mala distribución. • Las Ciudades de Artesanos, mayoritariamente temporales. El tamaño de las casas variaba según la condición social y el poder económico de cada individuo, sin embargo, las casas de los pobres y los ricos se mezclaban por toda el área urbana, consistían básicamente en una ciudad orgánica, a excepción de la de los artesanos. Algunos miembros pertenecientes a grandes familias tenían amplias casas en las afueras de la ciudad, similar a las actuales urbanizaciones de alto nivel. Las villas estaban rodeadas de jardines, arboles, cocinas, talleres, establos, graneros y casas para los sirvientes. Entre las ciudades más destacadas de la época podemos mencionar las siguientes: 1.4.1. MENFIS
Pirámide Escalonada de Sakkara, en la Necrópolis de Menfis.
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Mantuvo un crecimiento de tipo “lineal” a lo largo del Nilo, pero su carácter de capital hizo que creciese excesivamente hasta llegarse a entremezclarse las casas con los cementerios.
El Dios local fue Ptah, según la cosmogonía menfita, edifico las ciudades, El sumo sacerdote de Ptah era el jefe supremo de los artesanos y tenía el título de “Maestro Constructor”
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Este es el plano de la necrópolis de Saqqara. Es el sitio más atractivo e interesante del bajo Egipto. Saqqara representa el eslabón más importante en la cadena de cementerios pertenecientes a la antigua cuidad de Menfis. Antes de que el arquitecto del faraón Djoser erigiera la primera pirámide de Egipto, los egipcios enterraban tanto a faraones como nobles en mastabas, estructuras rectangulares de ladrillo que cubrían una cámara funeraria en el subsuelo2.
La necrópolis de Saqqara
Aquí, los faraones de las primeras dinastías y los grandes funcionarios se hicieron enterrar en fastuosas tumbas. A la derecha de la imagen, la pirámide escalonada de Djoser; a la izquierda, la pirámide de Unas3. 2 3
https://www.colchonero.com/el_fascinante_mundo_de_los_egipcios-itemap-14-77070-5.htm http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/menfis_7278
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Muros de la Ciudad de Menfis. Fuente: http://viajesaegipto.com/?p=69
1.4.2. TEBAS. Fue la capital de Egipto durante el nuevo y medio imperio. Hoy estรก representada por las ruinas de Luxor y Karnak, a dos kilรณmetros la una de la otra, al sur de El Cairo, se estima que, en el momento de mayor auge, durante el Imperio Nuevo, pudo albergar mรกs de 650.000 habitantes.
4
Tebas, la antigua ciudad llamada Uaset "la ciudad del cetro uas", que fue descrita por Homero como "la ciudad de las cien puertas", por las innumerables 4
https://es.wikipedia.org/wiki/Tebas_(Egipto)
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puertas abiertas en sus murallas que posteriormente fue denominada en árabe Al-Uqsur, "los palacios", por los restos de los monumentales edificios religiosos, que fueron considerados antiguos palacios. Su nombre egipcio era Uaset, los griegos la denominaron Tebas (Θῆβαι, Thēbai), los hebreos: No-Amón, y en árabe: AlUqsur ()األقصر, de donde proviene Luxor. Tebas es un enclave indispensable para el conocimiento de la Historia; sus asombrosas ruinas perduran todavía, extendiéndose a ambos lados del Nilo. En la ribera oriental hay dos poblaciones, Luxor y Karnak, distantes media hora de camino, construidas en medio de las ruinas milenarias; en la ribera occidental hay un conjunto de templos vinculados a extensas necrópolis. El templo de Luxor y el conjunto de Karnak estaban unidos por un paseo procesional (dromos), flanqueado por una doble hilera de esfinges, que debió contener más de mil estatuas. De estos templos, el mayor fue el erigido en honor del dios Amón, en Karnak, rodeado por un muro de más de dos kilómetros de largo con la célebre sala hipóstila, o vestíbulo de columnas, el más grande del mundo, pues tiene una longitud de unos cien metros, albergando 134 columnas, doce de las cuales con más de veinte metros de altura.
Mapa de la necrópolis tebana Fuente: CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=469829
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Los principales restos y conjuntos de edificaciones sacras, funerarias y civiles son: 1.4.2.1. Ribera oriental •
Templo de Luxor
Fuente: http://www.plataformaurbana.cl/archive/2014/05/21/revisando-los-primeros-asentamientoshumanos/3-templo-de-luxor-consagrado-a-amo%CC%81n-una-obra-de-los-faraones-egipciosamenofis-iii-y-ramse%CC%81s-ii/
•
Templos de Karnak
En busca del favor de Amón Los sucesivos faraones compitieron en erigir edificios y obeliscos en Karnak para honrar a Amón, dios principal del panteón egipcio. En la imagen, panorámica general del recinto. Fuente: http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/karnak-el-gran-santuario-deamon_6312/1
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1.4.2.2. Ribera occidental La Ciudad de los artesanos, Deir el-Medina. El Valle de los Artesanos es la necrópolis de Deir el-Medina, donde están enterrados los constructores de las tumbas del Valle de los Reyes, que vivían en un poblado construido especialmente para ellos, Deir el-Medina (Set maat, lugar de Maat o de la Verdad), para mantenerlos apartados del resto de la población y así preservar los secretos de las tumbas reales. Las tumbas del último periodo muestran calidad y buena técnica, así como la prosperidad de estos artesanos que tenían el privilegio de una concesión funeraria. Las tumbas debían construirse durante el tiempo libre, y las hacían de forma que el eje se alineara con el del templo del rey a quien habían servido. Actuaban también como embalsamadores y sacerdotes, y seguían los ritos fúnebres al fallecimiento de algún compañero, ritos que también debían seguir fuera del horario de trabajo. La necrópolis se sitúa en la montaña y está compuesta por unas 500 tumbas, de las cuales 53, todas ellas de la época de las dinastías XIX y XX, están decoradas. Las primeras tumbas corresponden a tiempos de la dinastía XVIII, y las últimas al III periodo intermedio. Se han registrado con el código TT. En la parte de la necrópolis más baja hay un pequeño cementerio, también coetáneo con la dinastía XVIII, en donde las tumbas eran individuales y muy pobres, sin decoración y conteniendo como único ajuar recipientes de comida para el Más Allá. Ma allá de estas tumbas, sobre la ladera, se encuentran otras también muy sencillas con adolescentes, y en la parte alta están los adultos.
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La decoración de tumbas privadas se limitaba en general a la capilla de entrada, lugar donde los familiares llevaban a cabo los ritos funerarios. En Deir el-Medina también está decorada la cámara funeraria, escogiendo los pasajes del Libro de los Muertos que interesara al propietario o que le recomendasen los sacerdotes. A veces se pintan unas escenas mientras se escriben los textos de otras diferentes5.
La fundación de la ciudad la podemos situar en tiempos de Tutmosis I, según unas inscripciones en el muro de cierre de la ciudad, a pesar de que hay autores que piensan podía haber sido Amenhotep I, puesto que fue quién agrupó a los artesanos, con el ofrecimiento de un gran trabajo que consistía en la preparación de las tumbas reales, conservando sus creencias locales, y agrupadas por jerarquías. El poblado tiene una forma irregular y una extensión aproximada de 7.500 m2, rodeado por una muralla de unos 132 m. de longitud por 6 o 7 de altura y por 1 m. de grueso. Tenía al menos 2 puertas, una abierta al norte y la otra al oeste y se cerraban por la noche para proteger a sus habitantes. El interior del poblado estaba dividido por una calle principal que iba de norte a sur, quedando una parte oriental que era la más grande con 48 casas, y una parte occidental que tenía 26, además de unas viviendas más grandes, probablemente ocupadas por los personajes directivos6. 5 6
https://es.wikipedia.org/wiki/Deir_el-Medina http://amigosdelantiguoegipto.com/?page_id=12176
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Las Necrópolis denominadas: Valle de los Reyes7 (KV) El Valle de los Reyes es un valle situado frente a la actual Luxor, en Egipto, donde se construyeron tumbas para los faraones y los poderosos nobles del Imperio Nuevo del Antiguo Egipto. El culto a la muerte y la preparación durante toda la vida para “la otra vida” fueron los focos de la religión egipcia, y el Valle de los Reyes y otros monumentos de la necrópolis de la ribera occidental fueron testigos mudos de esta obsesión. •
Los faraones eran enterrados en el Valle de los Reyes en tumbas secretas y protegidos con la mayor seguridad de la época, aunque pocos fueron los lugares que se libraron del saqueo de los ladrones. El Valle de los Reyes fue creado y utilizado desde aproximadamente el año 1.539 hasta el 1.075 antes de Cristo. Contiene unas 60 tumbas, empezando por la de Tutmosis I y finalizando por la de Ramsés X o XI. Los nombres oficiales que ha tenido el sitio han sido tan variados como “The Great and Majestic Necropolis of the Millions of Years of the Pharaoh” (La Grande y Majestuosa Necrópolis de Millones de Años del Faraón), “Fuerza, Vida y Salud en el Oeste de Tebas”, o más generalmente, “the Great Field” (Campo Grande). Tumba de Ramsés VI
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https://destinoinfinito.com/el-valle-de-los-reyes/
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El Valle de los Reyes también contuvo tumbas de las esposas e hijos de los faraones. Alrededor de la época de Ramsés I (aproximadamente en el año 300 antes de Cristo), se inició la construcción del Valle de las Reinas, aunque algunas mujeres todavía eran enterradas con sus esposos. El acrónimo KV (proveniente de King’s Valley) se utiliza para designar las tumbas ubicadas en el Valle de los Reyes. A cada tumba descubierta se le asigna un “número KV” secuencial para ayudar a su identificación. Las tumbas están numeradas en el orden de descubrimiento moderno, desde Ramsés VII (KV1) hasta Tutankamón (KV62). La mayoría de las tumbas que han sido abiertas se encuentra en el Valle este, y es aquí donde se puede encontrar a la mayor parte de los turistas. KV5 es la mayor de las tumbas, construida para los hijos de Ramsés II. Cuenta con no menos de 67 cámaras funerarias. El Valle de los Reyes se encuentra emplazado en la orilla oeste del río Nilo, frente a la moderna Luxor. Está dividido en los valles del este y del oeste. El valle del oeste tiene una sola tumba abierta al público: la tumba de Ay, el sucesor de Tutankamón. Hay una serie de otras tumbas importantes allí, incluyendo la de Amenhotep III, pero estas están siendo excavadas y todavía no son accesibles.
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La más famosa tumba es la KV62, la tumba del rey Tutankamón. Esta fue la primera tumba que se descubrió que estaba en gran parte intacta (aunque los ladrones también habían entrado ya en ella) y fue el último gran descubrimiento del valle. El descubrimiento de la tumba del rey Tut fue llevado a cabo por Howard Carter el 4 de noviembre de 1.922, un trabajo que duró hasta el 1.932. Valle de las Reinas8 (QV) En el Valle de las Reinas fueron enterradas reinas y príncipes de las dinastías XIX y XX, aunque también se han encontrado algunas de épocas anteriores. Se encuentra situado al sudoeste del Valle de los Reyes, frente a Luxor, en la ribera occidental del Nilo, y es un lugar más pequeño y con un tipo de roca de peor calidad que la del Valle de los Reyes. •
El Valle de las Reinas recibe el nombre árabe de Biban el-Harim. En la antigüedad se denominaba Ta Set Neferu, que significa: “El lugar de las Bellezas”, “el Lugar de la Perfección”, “el Lugar de la Manifestación” o “el Lugar donde descansan los Hijos Reales”, dependiendo de su grafía. Ningún nombre puede ser más apropiado para un yacimiento que cuenta con tumbas bellísimas, donde se siente lo efímera que es la vida humana, donde reposaron los restos mortales de los niños reales. El amor de los progenitores se vislumbra en los muros, el amor de los esposos se siente en las pinturas. Como regla general, la distribución de las tumbas del Valle de las Reinas responde a una planificación previa, condicionada por el reinado de los sucesivos faraones. Si se toma como muestra los enterramientos de época ramésida, que los excavados en época de Sethy I se encuentran normalmente en el flanco N.O del valle, los de Ramsés II en el N.E y los de Ramsés III en el S.O.– Forma parte del conjunto denominado Antigua Tebas con sus necrópolis, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1979. El conjunto está formado por un Uadi central, el Valle de las Reinas, el valle principal y mayor, y varios secundarios, más pequeños, que se denominan: • Valle del Príncipe Ahmes llamado así por la primera tumba (no. 88) excavada en el yacimiento (datada en la Dinastía XVIII) 8
http://www.bloganavazquez.com/2009/11/11/valle-de-las-reinasegipto/
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• Valle del Dolmen (por una curiosa formación geológica que allí se emplaza) • Valle de la Cuerda (por el hallazgo de una soga de época copta dejada in situ). • Valle de la Gran Cascada (por el torrente de agua que caía en la antigüedad, en época de tormentas). • Valle de los Tres Pozos (por las tres tumbas halladas aquí) El Valle de las Reinas fue utilizado desde finales de la dinastía XVII (c. 1560 a.C), aunque en este momento no se empleó exclusivamente para enterrar a las reinas y a los príncipes niños, como ocurrirá a partir del reinado de Ramsés I. Sabemos que incluso a comienzos de la dinastía XVIII, el cementerio se empleó para inhumar a personajes no reales, próximos a palacio. Aquí se enterraron las reinas y los príncipes del Reino Nuevo, aunque todos los enterramientos no han sido hallados. El Valle posee además un santuario emplazado en el límite más oriental: el templo de Ptah y Meretseger y al Norte del Valle de los Tres Pozos se localizan los restos de un monasterio Copto: el de Deir el Rumi.
TEBAS OESTE. EL VALLE DE LAS REINAS. http://club.fundclos.com/es/actividades-3/tebasoeste-el-valle-de-las-reinas/
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Valle de los Nobles (valle del oeste) (WV) El valle de los Nobles es una zona de Egipto situada junto al Valle de los Reyes y el Valle de las Reinas, al oeste de Luxor (antigua Tebas), en la orilla occidental del río Nilo. Contiene las tumbas de personajes importantes en el entorno del faraón. Existen 415 tumbas inventariadas que figuran con el prefijo TT (por Tumba Tebana) pero existen otras, cuya localización se ha perdido o están fuera de esta clasificación. •
Las tumbas tebanas solían tener conos funerarios de terracota colocados a la entrada de las capillas de la tumba. Durante el Imperio Nuevo de Egipto, fueron inscritos con el título y el nombre del dueño de la tumba, a veces con pequeñas oraciones. De los 400 juegos de conos registrados, sólo alrededor de 80 provienen de las tumbas catalogadas9. Vista aérea de Sheij Abd el-Qurna, en el Valle de los Nobles. De © Raimond Spekking / CC BY-SA 4.0 (via Wikimedia Commons), CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4467803
Comprende seis necrópolis: • Qurnet Murai, nobles del Imperio Nuevo. • Sheij Abd el-Qurna, nobles de la Dinastía XVIII, entre los que se pueden destacar Najt, Menna, Sennefer, Ramose y Rejmire. • El-Joja, cinco tumbas del Imperio Antiguo y otros nobles de las dinastías XVIII, XIX y XX, así como algunas del Primer período intermedio y del Período tardío de Egipto. • Asasif, tumbas del Imperio Nuevo y del Tercer Período Intermedio. • Dra Abu el-Naga, faraones de la dinastía XVII y altos funcionarios de las dinastías XVIII y XIX. • El-Tarif, faraones de finales del Segundo Período Intermedio y principios del Imperio Medio de Egipto. 9
https://es.wikipedia.org/wiki/Valle_de_los_Nobles
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Mapa del รกrea completa del รกrea del Valle de los Reyes, Reinas y templos Faraรณnicos de Tebas. Fuente: http://www.thewotme.com/2013/02/valle-de-los-reyes-enlace-con-la-otra-vida/
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1.4.3.
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OTRAS CIUDADES DE EGIPTO.
1.4.3.1. Abidos (egipcio: “Abedyu”)Abidos es el nombre griego de la capital del nomo VIII del Alto Egipto, también denominado nomo Tinita por los griegos. Abidos fue una de las ciudades más influyentes del Alto Egipto, con importancia política desde la dinastía XIX. ABIDOS Abidos (/əˈbaɪdɒs/) es el nombre griego de la capital del nomo VIII del Alto Egipto, también denominado nomo Tinita por los griegos. Abidos fue una de las ciudades más influyentes del Alto Egipto, con importancia política desde la dinastía XIX.
• • •
Nombre egipcio: Abedyu (ȝbḏw Abedyu). Nombre griego: Abidos (Αβυδος). Nombre árabe: Madfunek ()أبيدوس.
La región, con huellas de asentamientos que se remontan hasta el periodo Naqada I, fue el lugar de enterramiento más importante del periodo protodinástico y de las primeras dinastías del antiguo Egipto. A unos cinco kilómetros, al noroeste, se encuentra Al-Birba, que posiblemente fue la antigua Tinis. De esta zona procedieron los reyes que Manetón denominó tinitas, los que gobernaron durante las dos primeras dinastías egipcias.
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Ciudad de Abidos en la actualidad. Fuente: https://www.google.com/maps/place/Abidos,+Qesm+Al+Wahat+Al+Khargah,+Desierto+del+Sur,+Egi pto/@26.1837351,31.9052192,6423m/data=!3m1!1e3!4m5!3m4!1s0x1448b415c4881e89:0xa9043afb 3da8538e!8m2!3d26.1837366!4d31.9227288
1.4.3.2.
El Araba el-Madfuna
Fuente: https://www.google.com/maps/place/El+Araba+El+Madfuna,+Qesm+Al+Wahat+Al+Khargah,+Des ierto+del+Sur,+Egipto/@26.1853207,31.9129643,806m/data=!3m1!1e3!4m5!3m4!1s0x1448b4120 236d01b:0x74985ab7ec611525!8m2!3d26.185301!4d31.913601
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1.4.3.3. Kom el-Sultan El área ahora conocida como Kom El Sultan se encuentra cerca de Abydos, en Egipto.Es una gran estructura de adobe, cuyo propósito no está claro y se cree que estuvo en el área de asentamiento original, fechada en el Período Dinástico Temprano. La estructura incluye el templo primitivo de Osiris, que probablemente fue construido sobre la ubicación del templo a la deidad local anterior KhentiAmentiu. Gran parte del asentamiento original se ha perdido bajo la moderna construcción y el cultivo, pero las excavaciones han revelado cientos de estelas que han producido una gran cantidad de información sobre el culto a Osiris. Un camino trillado aún conduce desde Kom El Sultan a Umm El Qa'ab, mostrando la forma en que los peregrinos tomaron el pasado. La única estatua conocida de Keops fue encontrada aquí y recientemente se ha excavado aquí un templo portal a Ramsés II.
Fuente: By The original uploader was Chapultepec at English Wikipedia - Originally from en.wikipedia; description page is/was here., Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6027416
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1.4.3.4. Umm el-Qaab Umm el-Qaab (en árabe: « )أم القعابLa madre de las vasijas», nombre dado por la enorme cantidad de fragmentos de cerámica descubiertos en la zona. Está situada cerca de Abidos, y es célebre por la necrópolis que allí se encuentra, descubierta por Emile Amelineau en 1895, con tumbas pertenecientes a gobernantes predinásticos y faraones de la primera y segunda dinastías (c. 3100 2700 a. C.) El lugar fue objeto de gran interés y numerosas expediciones arqueológicas, dirigidas por célebres egiptólogos, tales como: Emile Amelineau, Flinders Petrie, W. Kayser, y G. Dreyer. Todas las tumbas fueron horadadas en el suelo, pero no se conoce como era la forma de la construcción que las cubría. En este punto hay mucha controversia entre eruditos y han sido propuestas varias hipótesis por F. Petrie, H. Ricke, y G. Reisner, entre otros. La idea más factible parece ser la hipótesis propuesta por Jean-Philippe Lauer: una estructura con muros de adobe, levemente inclinados, de unos dos y medio metros de altura, rellenos de arena o grava10.
Necrópolis de Umm el-Qaab Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Umm_el-Qaab#/media/File:AbydosSatMap.jpg 10
https://es.wikipedia.org/wiki/Umm_el-Qaab
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Tumbas de Umm el-Qaab
1.4.3.5. Shunet ez Zebib Shunet El Zebib (literalmente "granero de pasas" o "almacenamiento de las pasas" [1]), alternativamente llamado Shuneh y Middle Fort, es una gran estructura de adobe ubicada en Abydos en el Alto Egipto. El edificio data de la 2 ª dinastía (alrededor de 2700 aC), y fue construido por el antiguo rey egipcio (faraón) Khasekhemwy. Fuente: https://www.google.com/maps/place/Shunet+El+Zebib/@26.1904065,31.9079509,1138m/data=!3m1! 1e3!4m5!3m4!1s0x0:0xe06fe9c0b6e025df!8m2!3d26.1895121!4d31.9079215
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Shunet El Zebib fue fundada alrededor del 2700 aC por el antiguo rey egipcio Khasekhemwy, el último gobernante de la 2da dinastía. El Shunet fue construido como el llamado recinto funerario, un lugar donde el rey difunto era adorado y memorizado. Tal lugar fue nombrado por los egipcios "casa del Ka" o "Ka-house" y fue una especie de precursor de los templos funerarios posteriores, conocidos del período del Imperio Antiguo. Como es habitual en el Reino temprano, los gobernantes abydene tenían su propia tumba mastaba con un recinto funerario separado cerca. Debido a que Khasekhemwy y su predecesor Peribsen fueron enterrados en Abydos y tenían sus recintos funerarios en el mismo lugar, algunos egiptólogos creen que ambos reyes pertenecían a una línea de la dinastía real llamada Dinastía Thinite. Esto podría explicar la elección de lugar de Peribsen y Khasekhemwy. Sin embargo, no se sabe cuánto tiempo estuvo en uso el recinto mortuorio de Khasekhemwy, ni se conoce su antiguo nombre egipcio. Debido a sus paredes gruesas y entrelazadas, durante mucho tiempo se pensó que Shunet El Zebib era una fortaleza militar, lo que llevó a su designación alternativa como "Fuerte Medio". Pero los hallazgos arqueológicos solo brindan actividades religiosas y de culto, y una ubicación tan cercana a los cementerios habla en contra de cualquier uso militar. El dominio del recinto de Khasekhemwy ahora se evalúa como la versión más avanzada y más masiva de una casa Ka11
Pared sudeste del Shunet El Zebib. Fuente: By isawnyu https://www.flickr.com/photos/34561917@N04/7257218542/, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=35697073
11
https://en.wikipedia.org/wiki/Shunet_El_Zebib
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1.4.3.6. Osireion El Osireion u Osirión es antiguo templo, que para la ciencia oficial es el cenotafio que el faraón egipcio Seti I mandó construir en Abidos. Se encuentra en la prolongación del eje longitudinal del templo del faraón, y se realizó con piedra caliza, arenisca rojiza, y granito en la cámara central. Su estructura consta de: un corredor abovedado, que partiendo del templo de Seti I llega hasta la antecámara, un corto pasaje, que comunica con la gran cámara central, rodeada por 17 nichos, y una última cámara, paralela a la antecámara. Se cree que el Osireion buscaba, con su organización interna, la evocación de la creación según la mitología egipcia, representando la colina primigenia que emergió de las aguas primordiales12.
el Osireion, Fuente: De No machine-readable author provided. RsAzevedo assumed (based on copyright claims). - No machine-readable source provided. Own work assumed (based on copyright claims)., CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3429849
12
https://es.wikipedia.org/wiki/Osireion
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1.4.3.7. Antaeópolis árabe: Qaw el-Kebir, egipcio: “Tyebu” o Dyeu-Qa”) Antaeópolis, es el nombre dado en la época grecorromana a la antigua ciudad de Tyebu que fue la capital del nomo X del Alto Egipto. Está situada en la orilla oriental del Nilo, en la actual Qau el-Kebir, a medio camino entre las ciudades de Ajmin y Asiut13.
Antiguo templo de Antaeópolis. Description de l'Egypte. De Desconocido - Description de l'Egypt, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3117545
1.4.3.8. Apolinópolis Parva árabe: Qus, egipcio: “Gesa” o “Gesy”) Apolinópolis Parva es el nombre dado por los griegos a una ciudad que los egipcios llamaban de Gesa. Esta ciudad estaba localizada en la ribera oriental del río Nilo, frente a Naqada, unos 25 km al norte de Tebas, en el nomo V del Alto Egipto.
13
https://es.wikipedia.org/wiki/Antae%C3%B3polis
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Ubicaciรณn Fuente: https://www.google.com/maps/place/Apolin%C3%B3polis+Parva,+Madinet+Qaws,+Qus,+Quena,+Egi pto/@25.206432,33.1796248,6z/data=!4m5!3m4!1s0x14494855ede6a62f:0x5172401d7acabe3b!8m2 !3d25.9119375!4d32.7632609
Ciudad de Apolinรณpolis Parva Fuente: https://www.google.com/maps/place/Apolin%C3%B3polis+Parva,+Madinet+Qaws,+Qus,+Quena,+Egi pto/@25.9159845,32.7533637,3223m/data=!3m1!1e3!4m5!3m4!1s0x14494855ede6a62f:0x5172401d 7acabe3b!8m2!3d25.9119375!4d32.7632609
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1.4.3.9. Atribis árabe: Wannina, egipcio: “Hut-Repyt” Athribis, fue la capital del nomo X del Bajo Egipto, y sus restos yacen al norte de la ciudad de Benha, a unos 20 kilómetros al noreste de la presa del Nilo, aunque han sido escasas las investigaciones, se ha logrado hallar varios objetos. Sobre la orilla derecha del brazo del Nilo de Damietta, parece haber sido una ciudad prospera; athribis fue asociada por los egipcios con el culto al Buey Negro, para ellos representaba la fertilidad y estaba encarnado en diferentes dioses: Apis, Osiris, Ptah y Ra, fueron simbolizados por ese animal. En tiempos de dominación romana, la ciudad no perdió su importancia. Algunas ruinas de templos construidos entre las dinastías XVIII y XXVI indican que el lugar fue objeto de grandes construcciones; lamentablemente las periódicas crecidas del rio Nilo fueron en gran medida la causante del notable deterioro en los restos arqueológicos como el Templo de Thruphis, la diosa que le dio el nombre a la ciudad, siendo este el mejor conservado. A menos de un kilómetro se encuentra las minas donde se extrajo la piedra que se utilizó para la construcción del templo, detrás de ellas hay otro conjunto de tumbas excavadas en la roca con dinteles bien preservados, donde se observan unas inscripciones en griego que indican que allí descansa el cuerpo de Hermeius, hijo de Archibius14
14
https://sobreegipto.com/2009/01/25/los-restos-de-la-ciudad-de-athribis/
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Ruinas de Athribis Fuente: https://sobreegipto.com/2009/01/25/los-restos-de-la-ciudad-de-athribis/
1.4.3.10. Beit Jalaf Bet Jalaf (Beit Khallaf) es una pequeña aldea situada unos diez kilómetros al oeste de Girga, en Egipto Medio. Es célebre porque en sus inmediaciones se encuentra una necrópolis del periodo arcaico de Egipto y dos grandes mastabas.
Ubicación de Bet Jalaf. Fuente: https://www.google.com/maps/place/Bet+Jalaf,+Markaz+Gerga,+Suhag,+Egipto/@25.4769025,29.69 02994,6z/data=!4m5!3m4!1s0x144f52bc5722acc1:0xfc82a06731e8a300!8m2!3d26.306429!4d31.787 6349
La necrópolis de Bet Jalaf posee dos grandes mastabas de adobe, datadas en la tercera dinastía (2650-2375 a. C.), denominadas K1 y K2. La más grande, la mastaba K1, contenía restos de la época del faraón Dyeser y fue excavada en 1900-1902. Tiene medidas impresionantes: 86 x 45 x 9 (11) m. La base es de piedra dura con una subestructura que desciende a 19 metros de profundidad. Un grueso muro de dos metros, en adobe y piedra, sostiene el relleno de arena.
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El compartimiento funerario contenía algunos huesos de un hombre y centenares de recipientes de ofrendas que fueron encontrados en la escalera que fue bloqueada con piedras y lodo del Nilo15.
Mastaba K-1 de Bet Jalaf. Fuente: http://www.nemo.nu/ibisportal/0egyptintro/3egypt/beit/chambers.htm
Mastaba K-1 de Bet Jalaf. Fuente: https://www.nemo.nu/ibisportal/0egyptintro/3egypt/beit/viewsouth.htm
15
http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/162043
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1.4.3.11. Coptos. Nombre egipcio: Gebtu. Nombre griego: Coptos. Nombre copto: Kepto. Nombre árabe: Qift. Coptos fue la capital del V nomo del Alto Egipto. La ciudad ya existía en el año 4000 a. C., y adquirió desde la antigüedad gran importancia por ser un enclave estratégico en las rutas de caravanas que comunicaban el valle del Nilo con el mar Rojo. En la ciudad fueron venerados los dioses Min (periodo Naqada III), Horus e Isis. Se conservan restos de un templo erigido a Min en la época de Thutmose III, con posteriores añadidos de Ptolomeo II Filadelfo, Ptolomeo IV Filopator, Calígula y Nerón. Los Decretos de Coptos, una serie de documentos hallados en varias tumbas, datados durante el Primer periodo intermedio de Egipto, que describen la asignación de privilegios al visir Shemay y a su familia. El nombre copto proviene de la corrupción árabe del término egipcio gbtw (Pro. Guebtu, Gebto o Gobto) del mismo nombre surgiría el griego aigyptos (Pro. Eguiptos o Eguptos), o sea, Egipto. Los coptos son, en efecto, por sus características étnicas e historia, los descendientes legítimos de los egipcios del tiempo de los faraones. La actual lengua copta hunde sus raíces en la escritura jeroglífica y su liturgia en la del patriarcado de Alejandría, primer centro intelectual de la cristiandad.
Ubicación Coptos. Fuente: https://www.google.com/maps/place/Qift,+ADH+Dhafereyah,+Qift,+Quena,+Egipto/@25.3235336,33. 157423,6z/data=!4m5!3m4!1s0x14494c83309cbb99:0x4efb444842dc1984!8m2!3d25.9950926!4d32. 8190358
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1.4.3.12. Dendera, Tentiris árabe: Dendera, egipcio: “Iunet” o “Tantere”
Ubicación Dendera. Fuente: https://www.google.com/maps/place/Dendera,+Dandarah,+Qena,+Quena,+Egipto/data=!4m2!3m1!1s 0x144ec96dc07aec1f:0xccdeea30d7bc9e34?sa=X&ved=0ahUKEwjGhq9s9_ZAhVFmVkKHeyQAaEQ8gEIqQEwDg
El Templo de Dendera, dedicado a la diosa Hathor, es el edificio principal de un conjunto de construcciones situadas dentro de un recinto amurallado. Está localizado a unos 2,5 km al sudeste de Dendera, Egipto. Es uno de los complejos egipcios mejor conservados, sobre todo su templo principal, gracias a que permaneció sepultado por arena y lodo hasta que lo desenterró el francés Auguste Mariette a mediados del siglo XIX. La zona pertenecía al sexto nomo del Alto Egipto, al sur de Abidos. La totalidad del complejo cubre alrededor de 40.000 metros cuadrados y está rodeado por un fornido muro de ladrillos de ocho a diez metros de altura. Dendera fue lugar de capillas y santuarios desde los comienzos de la historia del Antiguo Egipto. Al parecer el faraón Pepy I construyó en este lugar y existe evidencia de un templo de la dinastía XVIII (alrededor del 1500 a. C. Pero la más antigua construcción existente en la actualidad es el Mammisi levantado por Nectanebo I, uno de los últimos faraones nativos (381-364 a. C.)16. 16
https://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Dendera
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Entrada al complejo del Templo de Dendera. Fuente: De Steve F-E-Cameron (Merlin-UK) - Fotografía propia, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1708749
Plano del Templo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Dendera#/media/File:Dendara_temple_fixed.jpg
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1.4.3.13. Dióspolis Parva Nombre moderno (Arabe): Hiw Nombre clásico: Dióspolis Parva Nombre egipcio: Hut-Sejem, Hut Situación: 26º 01′ N 32º 17′ E Capital del Nomo: VII del Alto Egipto Restos: Hiw es la ciudad de la diosa Bat, asimilada a Hathor. De la ciudad sólo se conserva una muralla de adobe y algunas ruinas, todo ello de la época ptolemaica.La ciudad debió de ser un importante centro cultural en el primer mileno a. C., pues se cuenta que el sabio Tales de Mileto recomendó a Pitágoras viajar a Egipto y educarse con los sacerdotes de Dióspolis Parva y Menfis17. La diosa venerada en Dióspolis Parva fue Neftis. En la ciudad también se adoraba a la diosa Bat, asimilada posteriormente a Hathor.Se conserva una muralla, construida con adobe, de la época ptolemaica. La necrópolis, con más de 900 tumbas, de épocas: Badariense, Amratiense (Naqada I), Gerzeense (Naqada II) y Semaniense (Naqada III), según Flinders Petrie18.
Mosquée de Haou (Diospolis parva) Fuente: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mosqu%C3%A9e_de_Haou_(Diospolis_parva)_MET_DP131 849.jpg?uselang=es
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http://egiptologia.org/?page_id=1738 https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%B3spolis_Parva
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Ubicación Fuente: http://gurupedia.com.br/monte%20perdido%20mister%20oproh%20gurupedia.html
1.4.3.14. El Hawawish Akhmim, Panópolis, Ipu, Jent-Min, son algunos de los nombres que se le otorgaron a esta ciudad en el corazón de Egipto, a lo largo de la historia. Panópolis era el nombre que recibía durante el tiempo que fue capital del Nomo IX del Alto Egipto, un centro fluorescente en el que evidentemente se efectuaron construcciones importantes, sin embargo, la mayoría de estos centros fueron desmantelados utilizando sus materiales para la construcción de otras aldeas en las proximidades, durante la Edad Media. Aún es posible ver algunas muestras de la grandiosidad de sus días, que se pueden encontrar en sus Necrópolis, unas tumbas excavadas en las rocas, a modo de hipogeos, los cuales eran unas galerías subterráneas o también pasajes que hacían la función funeraria en el antiguo Egipto. Este tipo de sepultura no podía ser empleado o “disfrutando” por cualquiera, ya que era necesario tener cierto prestigio y poder económico. En la necrópolis de Akhmim (El Hawawish) se encuentran enterrados varios gobernantes del área,
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donde se enterraron a loa altos funcionarios y sacerdotes de la ciudad entre la cuarta y onceava dinastía. El Hawawish se encuentra en la parte más adentrada del desierto y en sus túneles se observan tumbas de rocas con sus fachadas llenas de pilares, así como salas de pilares en el interior de algunas, y en algunas se pueden observar algunas imágenes de murales egipcios. El lugar fue descubierto y excavado durante la década de 1980, bajo la dirección del profesor Nagujb Kanawati, un equipo del Centro Australiano para la Egiptología se encargó de la obra de exploración y recuperación19.
Ubicación de El Hawawish Fuente: https://www.google.com/maps/place/26%C2%B035'00.0%22N+31%C2%B046'00.0%22E/@28.53225 27,30.5418059,6.75z/data=!4m5!3m4!1s0x0:0x0!8m2!3d26.5833333!4d31.7666667?hl=en-US
1.4.3.15. El Salamuni
Ubicación Fuente: https://www.google.com/maps/place/As+Salamuni,+Mar+Rojo,+Egipto/@26.6124761,31.7540078,14 z/data=!3m1!4b1!4m5!3m4!1s0x144f5d712ffd8b7f:0x7cb54d2bb2a40e6c!8m2!3d26.6124776!4d31.77 15174 19
https://sobreegipto.com/2012/07/02/la-gran-necropolis-de-el-hawawish/
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Ciudad de El Salamuni Fuente: ttps://www.google.com/maps/place/As+Salamuni,+Mar+Rojo,+Egipto/@26.6116175,31.7713294,190 1m/data=!3m1!1e3!4m5!3m4!1s0x144f5d712ffd8b7f:0x7cb54d2bb2a40e6c!8m2!3d26.6124776!4d31. 7715174
1.4.3.16. Nag el-Madamud egipcio: “Mabu” Además de Karnak, Tod y Armant, tambien la antigua ciudad de Madu, a unos 8 kilómetros al nordeste de Luxor, fue un lugar importante de veneración en el área tebana al dios Montu, representado con cabeza de halcón. El primitivo templo de Madmud, ahora destruido, se remontaba al Imperio Medio (tal vez a Nebhepetre Mentuhotpe, y más aun a Senwosret III); pero pudo haberse levantado en el lugar de una capilla funeraria anterior. Los faraones de finales del Imperio Medio y del II Periodo Intermedio prosiguieron la obra de construccion, especialmente Amenenhet VII (Sedjefakare), Sebekhotpe II (Sekhermre-Khutawy) y Sebekhotpe III (Sekhemre-Wadjkh'u) de la XII Dinastia. Pero ninguna de sus construcciones se ha conservado.
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También existen algunos monumentos dispersos del Imperio Nuevo, y del Periodo Tardío, prueba de que el lugar no quedo olvidado en aquella epoca. El templo de Montu, Rattawy y Harpocrates, que todavia se conserva en parte, es del periodo grecorromano. Fue edificado sobre estructuras anteriores, y fueron numeroso los gobernantes que construyeron de una manera u otra a su esplendor final. Un muelle y restos de una avenida de esfinges preceden a una puerta abierta en el muro de ladrillo construido por Tiberio. La fachada del templo propiamente dicho está formada por tres pabellones de Ptolomeo XII Auletes, y desde allí se avanza a través del patio de Antonio Pio. Desde la sala hipóstila de Ptolomeo VIII Evergetes II, la planta del templo es convencional. Inmediatamente detrás hay un segundo templo, dedicado al toro sagrado de Montu. Algunas de sus estancias probablemente sirvieron para el acomodo del animal. Los muros exteriores de los templos fueron decorados por Domiciano y Trajano. Al sur del templo de Montu existió un lugar sagrado, y restos de cimientos y otros bloques demuestran que allí se alzó en tiempos un primitivo templo Ptolemaico (de Ptolomeo II Filadelfo, de Ptolomeo III Evergetes I y de Ptolomeo IV Filopator) que ocupaba el Angulo suroccidental del recinto sagrado20.
Ubicación Madamud Fuente:
Nag
el-
https://www.google.com/maps/place/Medamud,+Al+Madamoud,+Luxor,+Gobernaci%C3%B3n+de+L uxor,+Egipto/@27.6737498,31.2905485,6.75z/data=!4m5!3m4!1s0x14493ff4100705ff:0x65c9f590f35 6d898!8m2!3d25.7342201!4d32.7132279 20
http://www.egipto.com/cgibin/forum2004/showthread.php?1666-Nag-el-Madamud
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Ciudad de Nag el-Madamud Fuente: https://www.google.com/maps/place/Medamud,+Al+Madamoud,+Luxor,+Gobernaci%C3%B3n+de+L uxor,+Egipto/@25.7327691,32.7105435,1884m/data=!3m1!1e3!4m5!3m4!1s0x14493ff4100705ff:0x6 5c9f590f356d898!8m2!3d25.7342201!4d32.7132279
1.4.3.17. Naqada Naqada (o Nagada) es una ciudad situada en la ribera occidental del Nilo, en la gobernación de Qina, en Egipto, 25 km al norte de Tebas. En egipcio antiguo se llamaba Nubt "ciudad de oro", nombre dado por la proximidad de las minas de oro del desierto oriental; era una ciudad del nomo V del Alto Egipto; los griegos la llamaron Ombos y más tarde, en árabe, se denominó Tuj. La ciudad actual se llama Naqada (también existió otra ciudad con el mismo nombre griego: Ombos, la actual Kom Ombo, situada 40 km al norte de Asuán). Llamada a veces confederación de Nubt, se estima que durante el periodo Naqada I ya era una ciudad estructurada como entidad política que, por razones probablemente económicas, se convirtió en una importante ciudad-estado; sus gobernantes sometieron, por la fuerza o mediante persuasión, a varias ciudades vecinas menos importantes que a su vez formaban entidades políticas menores. Naqada fue la primera ciudad-estado o confederación regional que ejerció la hegemonía desde ca. 3500 a 3300 a. C., al inicio del periodo Naqada II (estadios
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Naqada IIa y IIb), hegemonía que después pasó a Nejen (Hieracómpolis) (estadios Naqada IIc y IId). La ciudad actual, Naqada, tiene unos 50.000 habitantes (2006). Naqada o Nagada, también es el nombre que recibe una cultura predinástica de Egipto, datada de ca. 4000 a 3000 a. C. En la ciudad están los restos de un templo dedicado a Seth, construido probablemente por Thutmose I, Thutmose III, Amenhotep II, y algún otro soberano de la época. También en la ciudad se encontró el cetro de Amenhotep III, actualmente custodiado en un museo de Londres (2006)21. La cultura badariense dio paso a la CULTURA DE NAGADA, que se extiende a lo largo del cuarto milenio a.C. y que recibe su nombre a partir del yacimiento de Nagada, situado en el corazón mismo del sur del Alto Egipto, en la zona que se indica en el siguiente mapa: En este mapa, se define por primera vez los estados incipientes del Alto Egipto predinástico: el reino de Hieracómpolis al sur; el reino de Nagada en el centro, que ocupa la parte meridional del meandro del Nilo; y el reino de Tinis-Abydos al norte (Tinis es el nombre de la ciudad, que no ha sido excavada; y Abydos es el de la necrópolis correspondiente, que sí ha sido excavada). Fuente: http://sabernoestademas.blogspot.com/2013/10/egiptopredinastico.html
Cerámica Nagada I. Son características de este período las vasijas decoradas con motivos geométricos, de color crema sobre fondo rojo, que recuerdadan a las labores de cestería. Los vasos de paredes de color rojo oscuro y borde negro y los ornamentados con motivos yuxtapuestos de plantas, animales y hombres. Fuente: https://www.pinterest.es/pin/543598617498816156/ 21
https://es.wikipedia.org/wiki/Naqada
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1.4.3.18. Panópolis o Jemmis Nombre moderno: Ajmin Nombre clásico: Panópolis Nombre egipcio: Ipu, Khent-Min Situación: 26º 34′ N 31º 45′ E Capital del Nomo: del Alto Egipto Restos: • Templos de Min y Rept • Tumbas en la roca Ajmin fue una de las ciudades más importantes del Alto Egipto. Tenía un templo dedicado al dios Min, pero desgraciadamente no ha llegado prácticamente nada de su pasado hasta nosotros, ya que los templos fueron destruidos para construir las aldeas de los alrededores. Estaban dedicados a Min y a Rept y datan del período grecorromano. Debe su nombre griego a la asimilación del dios griego Pan con Min. La ciudad era célebre durante el período griego por el Templo de Perseo y los juegos gimnicos22.
Ubicación de Panopolis. Fuente: https://www.google.com/maps/place/Pan%C3%B3polis,+Akhmim,+Markaz+Akhmim,+Suhag,+Egipto/ @28.0483535,31.0650005,7z/data=!4m5!3m4!1s0x144f5cdd237a0adb:0xc5dba76723ce4a9!8m2!3d 26.5608911!4d31.7447913 22
http://egiptologia.org/?page_id=1737
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Ciudad de Panopolis. Fuente: https://www.google.com/maps/place/Pan%C3%B3polis,+Akhmim,+Markaz+Akhmim,+Suhag,+Egipto/ @26.5681135,31.7382619,3757m/data=!3m1!1e3!4m5!3m4!1s0x144f5cdd237a0adb:0xc5dba76723c e4a9!8m2!3d26.5608911!4d31.7447913
Vistas de las ruinas faraónicas de la ciudad Akhmin (Panópolis), en el que destaca el magnífico coloso de Meritamón, esposa de Ramsés II. Foto Elisa Castel. Fuente: http://egiptologia.com/nono-de-panopolissociedad-religion-y-literatura-en-el-egipto-tardoantiguo/2/
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1.4.3.19. Quenobosquion árabe: el-Qasr, el-Saiyad Nag Hammadi (árabe ;نجع حماديtransliteración: Naj' Hammādi), es un pueblo situado en la ribera del río Nilo, en Egipto, llamado Jenoboskion (griego Χηνοβόσκιον) en la antigüedad, donde en el año 320, San Pacomio, fundó el primer monasterio cristiano. El pueblo es famoso porque en 1945 apareció una amplia colección de códices antiguos. En 367, los monjes del lugar copiaron unos 45 escritos religiosos (incluidos los evangelios gnósticos de Tomás, Felipe y Valentín) en una docena de códices. Esos fueron cuidadosamente guardados en un recipiente sellado y escondidos en unas grutas próximas, donde permanecieron ocultos durante casi 1600 años. En diciembre del año 1945 dos campesinos egipcios encontraron más de 1100 páginas de antiguos manuscritos en papiro, enterrados junto al acantilado oriental del valle del Nilo. Los textos eran traducciones de originales griegos al idioma copto, que surgió alrededor del siglo III23.
Ubicación de Quenobosquion Fuente: https://www.google.com/maps/place/Nag+Hammadi,+Madinet+Najaa+Hammadi,+Nagaa+Hammadi,+ Quena,+Egipto/@28.0383215,31.938827,7z/data=!4m5!3m4!1s0x1448d118b39a0ff9:0x1266a2d07bc a4e96!8m2!3d26.0488019!4d32.2403107 23
https://es.wikipedia.org/wiki/Nag_Hammadi
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(lit. “dehesa para gansos”; copto Sheneset), antigua ciudad de Egipto, al Este del Nilo, unos 48 km al Norte de Luxor. Aquí Pacomio fundó uno de los primeros monasterios cristianos, ca. del 320 d.C. Quenoboskión ha adquirido fama nuevamente como consecuencia del descubrimiento en Jabal al-Tarif, en su vecindad, alrededor de 1945, de una biblioteca de literatura gnóstica (principalmente traducciones coptas tomadas del gr.): 52 documentos en 13 códices en papiro. Generalmente se los conoce con el nombre de documentos de Nag Hammadi, supuestamente porque fue en dicho lugar, al Oeste del río (la población actual más cercana al lugar del descubrimiento), donde se dio a conocer por primera vez el hallazgo. Uno de los códices fue adquirido por el Instituto Jung de Zürich, por lo cual lleva el nombre de códice Jung; los otros son propiedad del Museo Copto de El Cairo. Los documentos más conocidos son El evangeli de la Verdad, contenido en el códice Jung, y El evangelio de Tomás, contenido en uno de los códices de El Cairo. El evangelio de la Verdad es una meditación especulativa sobre el mensaje cristiano, procedente de la escuela valentiniana de gnosticismo, y muy probablemente obra de Valentino mismo (ca. 150 d.C.). El evangelio de Tomás es una colección de 114 dichos atribuidos a Jesús, fragmentos de los cuales, pertenecientes al ss. II, y en gr., fueron encontrados en Oxirrinco a fines del ss. XIX y comienzos del XX24.
Ciudad de Nag Hammadi (Quenobosquion) Fuente: https://www.google.com/maps/
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http://www.biblia.work/diccionarios/quenoboskion/
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1.4.3.20.
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Shanhur
Ubicaciรณn de Shanhur Fuente: https://www.google.com/maps/place/Shanhour,+Qus,+Quena,+Egipto/@25.9343167,32.7138715,10. 27z/data=!4m5!3m4!1s0x1449463dc6bfd8a3:0x4270a5e857d7bba6!8m2!3d25.8550007!4d32.783057 4
Templo de Shanhur El templo de Shanhur, dedicado a Isis, estรก situado en la ribera oriental del Nilo, al norte de Luxor. Fuente: http://www.nationalgeographic.com.es/historia/actualidad/claudio-un-faraonque-no-piso-egipto_8117/1
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Templo de Shanhur Escena 123 del templo de Shanhur. Min, el dios de la fertilidad aparece a la izquierda, con su característico falo erecto y luciendo una elaborada corona. Los jeroglíficos lo describen como aquel que controla los caballos de batalla, cuyo temor está en las Dos Tierras. Min le dice a Claudio: Te doy las tierras extranjeras [del sur]. El emperador aparece con una extravagante corona formada por tres juncos sobre cuernos de carnero y en cuya parte superior reposan tres halcones. Los tres discos solares representan el Sol. Fuente: http://www.nationalgeographic.com.es/historia/actualidad/claudio-un-faraon-que-no-pisoegipto_8117/4
Un equipo arqueológico europeo, respaldado por el Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, ha copiado y estudiado las inscripciones presentes en el templo de Shanhur, dedicado principalmente a Isis y situado en la ribera oriental del Nilo, al norte de Luxor. En sus muros se conservan casi 300 escenas rituales, pero debió contener muchas más, pues algunas partes del templo ya no existen. Se está deteriorando rápidamente debido a todo tipo de factores, entre ellos ecológicos. Si no se copiaban las inscripciones y los relieves pronto se hubieran perdido para siempre, explica Martina Minas-Nerpel, la directora del proyecto, de la Universidad de Swansea, a Historia National Geographic.
El templo de Shanhur fue construido y decorado durante el período romano de Egipto, concretamente entre el reinado de Augusto (27 a.C.-14 d.C.) y el de
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Trajano (98-117 d.C.). Pero es Claudio, quien reinó entre el 41 y el 54 d.C., el emperador consagrado en este templo, en el que aparece completamente vestido como un faraón. El estudio epigráfico, publicado recientemente en el diario egiptológico alemán Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde, se ha centrado exclusivamente en la escena 123, flanqueada por Min (a la izquierda), el dios egipcio de la fertilidad, con su característico falo erecto, y el emperador Claudio (a la derecha), ataviado como un faraón, luciendo una extravagante corona, sosteniendo un cetro y levantando un poste rematado con una media luna25. 1.4.4. RESUMEN CIUDADES ANTIGUAS DE EGIPTO26 1.4.4.1. Bajo Egipto (Delta del Nilo) • Alejandría (árabe: اإلسكندريةAl-ʼIskandariya, árabe Iskindireyya) • Atribis (árabe: Tell Atrib, egipcio: "Hut-Heryib" o "Hut-Tahery-Ibt") • Avaris (árabe: Tell el-Daba) • Behbeit el-Hagar (egipcio: "Per-Hebet") • Bubastis (árabe: Tell Basta, egipcio: "Per-Bastet") • Busiris (Bajo Egipto) (árabe: Abusir, egipcio: "Per Usir, Dyedu") • Buto (árabe: Tell el-Farain, egipcio: "Per-Uadyet") • El Baqliya • El Jatana • Guiza • Heliópolis (árabe: Tell-Hisn, egipcio: "Iunu") • Hermópolis Parva (árabe: El-Baqliya, egipcio: "Ba'h") • Kom el-Hisn (egipcio: "Imu") • Letópolis (árabe: Ausim, egipcio: "Jem") • Leontópolis (nomo XIII) (árabe: Tell el-Yahudiya, egipcio: "Nay-Ta-Hut") • Leontópolis (nomo XI) (árabe: Tell el-Muqdam) • Menfis (árabe: Mit Rahina, egipcio: " Tauy", "Men-Nefer") o Abu Gurab o Abusir (Nombre griego: Taposiris Magna) o Dahshur 25 26
http://www.nationalgeographic.com.es/historia/actualidad/claudio-un-faraon-que-no-piso-egipto_8117/4 https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Ciudades_del_Antiguo_Egipto
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Helwan o Mit Rahina o Saqqara o Zawyet el-Aryan Mendes (árabe: Tell el-Rub'a, egipcio: "'Anpet") Naucratis (árabe: el-Gi'eif, el-Niqrash, el-Nibeira) Qantir (egipcio: "Per-Ramsés") Sais (árabe: Sa el-Hagar, egipcio: "Sau") Saft el-Henna (egipcio: Per-Sopdu) Sebennitos (árabe: Samannud, egipcio: "Tyebnetcher") Shaba(Ty Gula) (Península Ocular Meidal Cursiva Ok) Siwa Tanis (árabe: San el-Hagar, egipcio: "Dyannet") Heroónpolis (árabe: Tell el-Masjuta, egipcio: "Pi-Tum") Tell el-Rataba Tell el-Sahaba Tell Nabasha Tell Qua Terenuthis (árabe: Kom Abu Billo) Thmuis (árabe: Tell el-Timai) Xois (árabe: Saja) o
• • • • • • • • • • • • • • • • •
1.4.4.2. Egipto Medio • Acoris (árabe: Tihna el-Gebel) • Antinoópolis o Antinoe (árabe: el-Sheij 'Ibada) • Deir el-Gabrawi • +(Bag Bel)(Antonietg) (árabe: "Bel.Mash-Vi" • Dishasha • Amarna (árabe: Tell el-Amarna, egipcio: "Ajetatón") • El Sheikh Sa'id • El Fayum (árabe: Al-Fayyum) o Cocodrilópolis o Arsíone (egipcio: Per-Sobek) o El Lahun o El Lisht o Hawara
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Heracleópolis (árabe: Ihnasiyyah al-Madinah, egipcio: "HenenNesut") o Kom Medinet Ghurab o Meidum o Sidment el-Gebel o Seila Hebenu (árabe: Kom el-Ahmar) o Beni Hassan o Zawyet el-Maiyitin Hermópolis Magna (árabe: el-Ashmunein, egipcio: "Jmun") Herwer (egipcio: "Heruer") Licópolis (árabe: Asyut, egipcio: "Zawty") Medinet Madi (árabe: Medinet Madi, egipcio: "Narmoutis") Meir Oxirrinco (árabe: el-Bahnasa, egipcio: "Per-Medyed") Sharuna Tuna el-Gebel o
•
• • • • • • • •
1.4.4.3. Alto Egipto Norte • Abidos (egipcio: "Abedyu") o El Araba el-Madfuna o Kom el-Sultan o Umm el-Qaab o Shunet ez Zebib ▪ Osireion • (Yuby Byte Key) (Mashbymidule Huy gu Di Tredoturisccux) • Apolinópolis Parva (árabe: Qus, egipcio: "Gesa" o "Gesy") • Atribis (árabe: Wannina, egipcio: "Hut-Repyt") • Beit Jalaf • Coptos (árabe: Qift, egipcio: "Gebtu") • Dendera, Tentiris (árabe: Dendera, egipcio: "Iunet" o "Tantere") • Dióspolis Parva (árabe: Hiw, egipcio: "Hut-Sejem") • El Hawawish • El Salamuni
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Nag el-Madamud (egipcio: "Mabu") Naga ed-Der Naqada (árabe: Tuj, egipcio: "Nubt", griego: "Ombos") Panópolis o Jemmis (árabe: Ajmin, egipcio: "Ipu" o "Jent-Min") Ptolemaida Hermia (egipcio: Psoi, griego: Πτολεμαὶς Ἑρμείου, árabe: Menshiyeh) Quenobosquion (árabe: el-Qasr, el-Saiyad) Shanhur
Sur • •
• • • • • • • • • •
Afroditópolis (árabe: Atfih, egipcio: "Per Idet", "Tep Ihu") Asuán (árabe: Asuán, Nombre griego: "Siene") o Elefantina (egipcio: "Abu") o Isla de File o Isla de Sehel Edfu (egipcio: Dyeba, Mesen, Nombre griego: "Apolinópolis Magna") El Kab (árabe: al-Kab, egipcio: "Nejeb", Nombre griego: "Eileitiáspolis") El Moalla (egipcio: "Hefat") Gebel el-Silsila (egipcio: "Jeny") Gebelein (árabe: Gebelein, egipcio: "Per-Hathor") Hermontis (árabe: Armant, egipcio: "Iuny") Hieracómpolis (árabe: Kom el-Ahmar, egipcio: "Nejen") Kom Ombo (egipcio: "Nubt") Latópolis, Esna (árabe: Esna, egipcio: "Iunyt", "Senet", "Tasenet") Tebas (árabe: Luxor, egipcio: "Niwt-rst", "Uasit" o "Uaset") o Deir el-Medina o Deir el-Bahari o Dra Abu el-Naga o El Assasif o El Joja o Malkata o El Tarif o Karnak (egipcio: Ipet-Isut) o Medinet Habu (árabe: Medinet Habu, egipcio: "Dyamet") o Qasr el-Aguz o Qurna
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Qurnet Murai Sheij Abd el-Qurna Valle de los Reyes (árabe: Uadi el-Muluk) Valle de las Reinas (árabe: Biban el-Harim)
Mapa geográfico de Egipto: principales ciudades A pesar de tener la mayor parte de su territorio en el desierto es uno de los paises más poblados de África, gracias a sus grandes concentraciones en torno al río Nilo y su delta, la mayor zona fértil de Egipto. Por tanto, la mayoría de los Egipto viven en núcleos urbanos como El Cairo. Fuente: http://www.guiadeviaje.net/egipto/mapa.html
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1.4.5. EL ESPACIO URBANO. En Egipto, el espacio urbano se estructuraba teniendo en cuenta la orientación de los puntos cardinales en dos ejes, Norte-Sur (paralelo al Nilo) y Este-Oeste (el trayecto solar). La ciudad egipcia plantea una organización espacial con arreglo a un orden jerárquico, situando en el centro urbano los templos y palacios. Las calles y los barrios se disponen dentro de una red octogonal donde el agua adquiere un especial protagonismo dentro de la escena urbana.
Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
1.5. IMPERIO ANTIGUO Este período va del 2700 al 2200 a. de C. Durante él, Egipto se encontraba unificado, con instituciones establecidas sobre la base de una monarquía de derecho divino. Los Faraones gozaban de gran autoridad y eran considerados como dioses. El territorio agrícola ya estaba constituido y la religión tenía establecidos sus rasgos fundamentales. Asimismo, se habían adquirido técnicas superiores como la escritura, el arte y la arquitectura. Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
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1.6. IMPERIO MEDIO Se desarrolló del 2050 al 1750 a. de C. Durante él los soberanos de Tebas, en el Alto Egipto, consiguieron someter a todo el país, restablecer la unidad, asegurar el orden e impulsar el desarrollo. El Imperio Medio se caracterizó por los grandes progresos que se lograron y por el máximo desarrollo de la cultura en todas sus manifestaciones. La literatura egipcia conoció entonces su edad de oro. Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
1.7. IMPERIO NUEVO Va del 1570 al 1085 a. de C. Durante este, Egipto recuperó su independencia, los hicsos fueron expulsados por los príncipes tebanos, que regresaron a unificar al país. Esta etapa tuvo como centro a la ciudad de Tebas y en ella Egipto alcanzó su mayor poder y extensión. En el Imperio Nuevo el país fue gobernado por faraones muy capaces y enérgicos. Tutmosis III, de la XVIII dinastía, extendió y consolidó sus dominios desde la cuarta catarata al sur hasta el río Éufrates en Mesopotamia, creando un gran imperio. Egipto llegó a ser una gran potencia militar. La industria del vidrio y de la cerámica adquirieron un desarrollo sin precedentes.
Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
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Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
1.8. LA ADMINISTRACIÓN El Faraón -monarca por derecho divino- era el dueño absoluto de todo Egipto y de sus habitantes. Era el sumo sacerdote, jefe del ejército, administrador del país, encargado de mantener el orden e impartir justicia, dueño y señor de todas las tierras. 1.8.1. EL VISIR: Este vigilaba toda la administración, tanto del tesoro como del arsenal y los trabajos agrícolas o públicos. Bajo su dependencia estaban otros funcionarios. Típico era el escriba, colaborador indispensable de las tareas administrativas; todo egipcio podía llegar a ser escriba con la sola condición de tener capacidad para ello. La vida política de los egipcios estuvo marcada por la unidad del territorio 1.8.2. AGRICULTURA, BASE DE LA ECONOMÍA La organización económica egipcia se basó enteramente en la agricultura. Cultivaban varios tipos de trigo -que era la base de su alimentación- y la cebada, con la cual fabricaban la cerveza. Los cultivos hortícolas incluían: la cebolla, los pepinos, los puerros y los ajos. Las frutas principales eran los dátiles, el higo, la granada y los melones. Un cultivo importante era el lino que les servía para confeccionar sus ropas. Criaban también gran número de animales: ovejas, cabras y vacunos. El burro servía de
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animal de carga. Entre las aves, se criaban gansos y patos, cuya carne era muy apetecida. El pescado constituía parte importante de la alimentación de los egipcios, sobre todo entre los pobres. Los egipcios complementaban sus actividades económicas con la minería de metales preciosos, la artesanía y la elaboración del papiro.
Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
1.8.3. DINÁMICO SISTEMA El sistema económico se caracterizaba por la redistribución de los excedentes de la producción agrícola. El Estado los recaudaba a través de los impuestos cobrados en especias y los almacenaba en los graneros estatales. Los egipcios también fueron navegantes y mantenían un tráfico regular con los pueblos del Mediterráneo y con regiones del sur. A través de caravanas, obtenían -por medio del truequemadera de cedro y ébano, oro, esclavos, incienso y caballos. Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
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Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
1.8.4. LA RELIGIÓN En Egipto la religión era politeísta. Originalmente, cada localidad tuvo su propio dios y su propio culto. Los dioses se representaban con forma de animal, o con cuerpo humano y cabeza de animal. El egipcio divinizó las fuerzas de la naturaleza. El culto más popular fue el de Osiris, dios de la fertilidad y de los muertos, símbolo del Sol y del Nilo.
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1.8.5. LAS MUJERES Eran libres y disfrutaban de una independencia y una autoridad que era raro encontrar entre los antiguos orientales. La egipcia se dirigía donde deseaba y no llevaba velo. Muchas veces aparece representada al mismo nivel que el del marido. De sus padres, ella heredaba los bienes en igualdad de condiciones con sus hermanos. Las egipcias usaban artificiosos peinados, se pintaban los ojos, los labios y las uñas. Podían comer y bailar en público, ser comerciantes y administrar sus bienes, y hacer prácticamente todo lo que hacían los hombres. Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
1.8.6. LA CULTURA EGIPCIA La civilización egipcia logró un notable desarrollo cultural en todas las facetas de la vida. 1.8.6.1. LA ESCRITURA Los egipcios escribieron por sí mismos su propia historia, en monumentos y papiros. Desarrollaron un complejo sistema de escritura: los jeroglíficos. Estos signos podían tener tres significados: la cosa representada, la idea que sugiere o el sonido correspondiente al nombre de la cosa. Para el uso diario, estos habitantes del valle del río Nilo simplificaron los signos y desarrollaron una escritura más vulgar y corriente, más fácil, que era usada por los escribas en sus cotidianas tareas administrativas.
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Escritura Egipcia Fuente: http://egipto.com/egipto_para_nino/la_escritura.html
Fuente: https://www.viajejet.com/la-escritura-de-egipto/
1.9. LA ARQUITECTURA CIVIL EGIPCIA está concebida como arquitectura perecedera, lo que condiciona el material, que es más descuidado, principalmente adobe y ladrillo, normalmente con refuerzos de piedra que se aprecian en las jambas de los vanos y en los soportes. En las casas de los nobles y del faraón es una arquitectura más cuidada, pero aun así se destruyeron o bien por expolios o bien por el tiempo. Las ciudades nacen y se desarrollan en el valle, por lo que tienden a tener una estructura alargada siguiendo el río. Suelen tener una calle más ancha que va perpendicular al río y una plaza, en torno a las cuales se desarrollaría la vida y el resto de las calles.
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Hay muy pocas ciudades conservadas, sólo excavadas. Las más importantes de las que se sabe son: Kahun (Imperio Medio), Dayr-al-Medina y Amarna (Imperio Nuevo).
Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
En ella se acusa mucho la influencia del medio en el que se desarrolla. Características principales: • Es una arquitectura horizontal (igual que el paisaje de Egipto) • Es una arquitectura arquitrabada; aunque conocen la bóveda y el arco no lo utilizan • Es una arquitectura realizada en piedra, que daba una gran consistencia a los edificios que ha llegado hasta nuestros días. • En un primer momento se usaron la madera, el adobe y el ladrillo, pero dejan de usarse como material principal ya en el Imperio Antiguo. • Es una arquitectura monumental
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Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
1.9.1. TIPOS DE COLUMNAS Columna cilíndrica: es la más sencilla, con el fuste circular y liso y sin capitel. Columna acanalada o protodórica: fuste acanalado y sin capitel, usada en el Imperio Antiguo y en el Nuevo. Columna palmiforme: con el fuste liso y el capitel en forma de hojas de palmera abiertas muy bien dibujadas. Columna lotiforme: con basa, el arranque del fuste ligeramente bulboso, fuste fasticular (formado por los tallos de la flor) con fastículos semicirculares y capitel en forma de flor de loto con el capullo cerrado. Utilizado a partir del Imperio Antiguo.
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Columna papiriforme: prácticamente igual que la anterior y utilizada también a partir del Imperio Antiguo, cuyas únicas diferencias son que el capitel tiene forma de flor de papiro con el capullo cerrado (casi igual a la de loto) y que los fastículos tienen forma triangular, formando una arista. Columna campaniforme: igual a la anterior con la diferencia de que el capitel en vez de tener el capullo cerrado, lo tiene abierto, formando un capitel campaniforme Columna hathórica: propia del Imperio Nuevo. Tiene el fuste generalmente liso y un capitel con la efigie de la diosa Hathor. Suele aparecer en los templos dedicados a esta diosa y muchas veces está complementada con el sistro, un instrumento musical utilizado en las procesiones a esta diosa. Columna compleja o compuesta: Es propia de la Baja Época, especialmente la época Ptolemaica. Tiene el capital formado por distintas flores. A veces también se utilizan elementos arquitectónicos y caras.
Tipos de Columnas. Fuente: https://storify.com/Laberintosarte/arquitectura-egipcia-tipos-de-columnas
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Fuente: http://edwingascasemiotica.blogspot.com/2014/08/antiguo-egipto-el-antiguo-egipto-fue.html
1.9.2. LOS TEMPLOS EGIPCIOS son la imagen de la casa del dios. En la época predinástica eran simples capillas de techo arqueado, construidas con elementos vegetales. Durante las primeras dinastías pudieron surgir los primeros templos de adobe
Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
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1.9.3. LA ANTIGUA CIUDAD DE EL KAB
Mapa de los templos aera de Nekheb - El Kab. Fuente: https://www.pinterest.es/sbastienquercy/el-kab-nekheb/?lp=true
1.9.4. LAS CASAS Pertenece al grupo mediterráneo que tiene que lidiar con el calor y no con el agua eran muy sencillas, con una estructura cuadrangular con una sola entrada y no más de tres habitaciones, aunque también había casas suntuosas con varias o muchas habitaciones abiertas en torno a patios, con una parte para la familia y otra para el servicio.
Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
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1.9.5.
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EL PALACIO
Suele estar fuera de la ciudad, aunque a veces tiene una comunicación con esta mediante una avenida. Se realiza con materiales más nobles, pero mantiene la tónica general. Son muy cerrados, sólo con una puerta que toma la forma de gran fachada con dos torres.
Palacio del rey Simriu-Lin en Mari Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
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II. GRECIA
Fuente: https://enclasedehistoria.wordpress.com/2015/04/11/el-urbanismo-en-el-mundo-griego/
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El mundo griego vivió un primer periodo de auge en el segundo milenio a.C.,a esa época se le denomina Creto-Micenica. Luego del periodo de decadencia, Grecia alcanzo su máximo esplendor. Nuevas ciudades tomaron importancia como ser: las ciudades ubicadas a ambos márgenes del mar egeo; luego las del sur de Italia y Sicilia (magna Grecia). La tierra griega no era buena para los cultivos excesivos en crecimiento, así que se dedicaban a una industria de exportación fuerte de la alfarería, la metalistería y el vino. Un estímulo para este comercio era la invención del sistema monetario. Las ciudades griegas estaban aisladas geográficamente, lo que hizo que estas crecieran fue el comercio más que todo marítimo. Las ciudades se caracterizaban por tener calles estrechas, angostas, abarrotadas. Una ventaja de esto era que, al existir una guerra, el oponente se perdiera y se confundiera por las irregularidades de las calles. Se reinaba desde colina hacia abajo. Los griegos crean conjuntos proporcionados, equilibrados en sus proporciones. Se trata de una arquitectura (el templo) para ser vista, contemplada. Destacan, pues, los valores escultóricos y volumétricos del edificio. El edifico se concibe como una escultura. Algunas características constructivas son: • La arquitectura griega es adintelada o arquitrabada, de apariencia serena y equilibrada. Son las líneas horizontales y verticales las que proporcionan y determinan esta sensación de serenidad y equilibrio. • La columna (stylo) es el elemento plástico característico; su tratamiento determina la creación de los tres órdenes arquitectónicos griegos. • Los materiales constructivos utilizados fueron la piedra arenisca (caliza) y, en la época clásica, el mármol blanco del Pentélico. • El aparejo de los muros se hace con sillares de tipo isódomo, perfectamente cortados y uniformes, dispuestos a soga y tizón, sin ningún tipo de argamasa. • Las construcciones se policromaban, aunque en la actualidad aparezca el mármol desnudo en su apariencia.
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• Tienen esta tipología, modificada sólo por la topografía. Siempre que se puede, el plano está orientado en dirección norte-sur, con lo que todas las viviendas tenían una fachada con vistas al sur. 2.1. DESARROLLO URBANO DE LA CULTURA GRIEGA Durante los tres periodos característicos de la misma, Minoico, Micénico y Clásico. La influencia de la civilización griega a través de la historia es enorme, la estructura urbana ha estado fuertemente condicionada por la creación de las colonias urbanas griegas, y no solamente en lo que se refiere al aspecto urbano, sino que, en todos los aspectos artísticos, políticos, filosóficos y culturales. De acuerdo con el tema que nos concierne, dividiremos, esta historia se divide en tres periodos: el minoico, el Micénico, y el Clásico. Se incluye además una descripción de las principales ciudades griegas como: Atenas, Esparta, Mileto, Olimpia, Corinto, Priene y Rodas, además de la Acrópolis 2.1.1. PERIODO MINOICO. Durante el periodo Minoico los asentamientos humanos se dan en los famosos palacios de Creta, en Knosos, Festo, Malia y Zakros, y sus entornos, hacia los siglos XVI y XV a.C.La forma del palacio de Knosos, es de un laberinto, ninguna otra edificación en Grecia tiene tantos y tan variados espacios: algunas partes estaban abiertas al aire y sol, otras cerradas completamente, tiene espacios cálidos y fríos, luminosos y oscuros, es en sí un claro ejemplo de habilidad de los habitantes del reino de Minos en el planeamiento de asentamientos urbanos organizados. En este periodo, no hablamos todavía de ciudades, sino de residencias de soberanos que reinan sobre regiones poco grandes y cuya corte, muy reducida, y cuya administración, no muy grande tampoco, vivían del tributo de las regiones agrícolas que controlaban, sin embargo, en la mayoría de los casos no tenían ningún tipo de fortificación.
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Reconstrucción del palacio de Cnosos. Fuente: http://apuntesdehistoriauniversal.blogspot.com/2012/12/sir-arthur-evans-y-el-palacio-decnosos.html
Con el tiempo se fueron expandiendo, por palacios de mayor tamaño, con la aparición alrededor de estos de habitaciones más numerosos, dándole un mayor carácter urbano. Un dato importante de la ciudad de Cnossos es la existencia de un sistema de drenaje que se anticipa extraordinariamente al uso moderno de los recursos hidráulicos y sanitariosHacia 4000 años antes de Cristo se establecieron en la isla de Malta algunos agricultores, quienes levantaron monumentos notables, se trata de una región en la que se advierte gran influencia occidental, se trata de monumentos formados por dos ábsides gemelos enfrentados por sus lados a un corredor, se unen entre sí por pasadizos y las bóvedas son dovelas horizontales. Ubicación Isla de Malta Fuente: http://detunezatenas.blogspot.com/2012/02/malta-informacion.html
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Ciudades Griegas Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
2.1.2. PERIODO MICÉNICO El apogeo de esta civilización se da en el periodo llamado Micénico, que se sitúa entre el 1.500 y –1.100 a.C., esta población es originaria de Asia menor. Entre los asentamientos importantes de este periodo se encuentra el de Micenas, que es una fortaleza que cuenta con un palacio, fundado por Nestor el rey legendario, en Pilos, con edificaciones entorno a él. El núcleo inicial de Micenas era la acrópolis, con su palacio, en el exterior había varios barrios, los cuales formaban un solo conjunto, esta gente formaba un tipo rural, que tal vez se dedicaban al comercio y a la artesanía. Este se trata del sector popular, construido con piedra, techos de zacate y arcilla. A pesar de la división por áreas todo funciona como un solo organismo. Reconstrucción de Micenas Fuente: http://viajeroincidental.blogspot.com/2017/03/micenas-la-ciudad-de-perseo-ii.html
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La zona de Tirinto también se desarrolla durante este periodo, iniciando como una aldea, se convierte en una ciudad fortificada y se trata de una urbe satélite de Micenas en la que se levantan importantes construcciones fortificadas. El espacio urbano se divide en tres zonas: las áreas privadas, sagradas y públicas. Las calles no tienen planeación, pero se lleva a cabo una obra hidráulica importantes: el encauzamiento del río, que en otras épocas inundaba la ciudad baja. Después de la destrucción de las civilizaciones minoica y Micénica, comenzaron a reconstruir sus sistemas de asentamientos, en este inicio solamente existía una autoridad única que era dios o rey, que tomaba todas las decisiones, y en donde los numerosos habitantes poseían derechos a dejar oír su voz, los cuales eran considerados como ciudadanos libres. Esta ciudad constituye el inicio de la urbe realmente urbana. A partir de este momento los griegos empiezan a formar la ciudad uniendo diversos asentamientos. La mayor parte de las ciudades fueron asentamientos pequeños, pero sin embargo algunos alcanzaron hasta los diez mil habitantes. En donde tal vez se dedicaban al comercia a larga distancia, poco importante, aunque la existencia de este no implica necesariamente una verdadera urbanización. 2.1.3. PERIODO CLÁSICO Lo que llamamos Grecia clásica, designa el periodo de dos siglos, comprendido entre la expulsión del tirano de Atenas en el 510 a.C. y la conquista de Grecia por Filipo II en el 338 a.C.
Imagen del Ágora. Fuente: https://historiaybiografias.com/atenas_democracia1/
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Los asentamientos urbanos fueron de mayor dimensión como: Atenas, Corinto, Sicilia, etc. La población era más grande, y se le imponía a la gente el lugar de residencia. Estas ciudades estaban inscritas en 1800 metros aproximadamente Que se componían de casas de calidad constructiva pobre, y de una serie de monumentos y edificaciones religiosas y cívicas de calidad arquitectónica superior. Los edificios eran de carácter monumental, situados en el perímetro de su acrópolis, y los del ágora en el centro. La Grecia clásica es el caso tipo de las ciudades-estado; el ágora, es el centro de la vida urbana por sus funciones culturales, que desempeña un papel clave junto con la ciudad. Las casas atenienses estaban hechas de ladrillo y se agrupaban alrededor de una colina llamada Acrópolis. Estrechos callejones estaban sin pavimentar y muy sucios, pues todo el mundo arrojaba la basura a la calle. No había ventanas en las casas, excepto algunas en el 2° piso. Todas las habitaciones daban a un patio central, donde la gente pasaba la mayor parte del tiempo. Los pisos eran de yeso y grava apisonada y nunca se barrían. No había cristales en las ventanas, ni chimeneas.
Casas Griegas, y vida cotidiana. Fuente: http://www.arkiplus.com/planificacion-de-casas-y-ciudades-en-la-antigua-grecia http://www.decorarconarte.com/Paginas-de-Historia-del-Arte/Vida-cotidiana-en-la-antigua-Grecia
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Desde el 700 a.C. se conoció la escritura, y lo que es más importante se inventó la moneda. Que es una de las mayores aportaciones griegas, que, por su peso y contenido determinado de metales preciosos, tienen un valor intrínseco. Con este trueque se facilitaron los intercambios, favoreciendo en la ciudad una función nueva: la de emitir moneda. Todas estas ciudades se pueden clasificar en términos urbanísticos en dos categorías principales: • ciudades de crecimiento natural • ciudades planificadas intencionalmente. Grecia fue la primera civilización que se preguntó por la planificación de la ciudad desde el punto de vista de su tamaño, Aristóteles y Platón se ocuparon de este problema. Para Aristóteles, el problema máximo era el límite de habitantes que no se debía de rebasar, decía que era indispensable que los ciudadanos se conocieran los unos a los otros, porque con estos nos ahorrábamos problemas de inseguridad, pues a los extranjeros que fueran a hacer destrozos se les podría hacer fácil escapar, Platón fue más específico dio la cifra de 5040 ciudadanos, como jefes de familia, lo cual implica una población de 20.000 habitantes, donde integrarían lo rural en lo urbano, decía que la ciudad debería de ser lo suficientemente pequeña como para permitir que se hagan reuniones públicas a las que puedan asistir todos los ciudadanos El urbanismo griego tuvo una gran trascendencia; debido a que el plano Hipodámico u ortogonal seria la gran creación racionalista del urbanismo clásico. Un plan, trazado o plano hipodámico, también denominado plano ortogonal, equirrectangular, en cuadrícula o en damero, es el plano urbano que organiza el diseño de las calles en ángulo recto, creando manzanas (cuadras) rectangulares. Las ciudades que presentan este tipo de planeamiento urbano, en todo o en parte, tienen una morfología urbana perfectamente distinguible en su trazado viario. El nombre hipodámico proviene del nombre del arquitecto griego Hipodamo de Mileto (en griego: Hippodamos), considerado uno de los padres del urbanismo cuyos planes de organización se caracterizaban por un diseño de
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calles rectilíneas y largas que se cruzaban en ángulo recto. El término ortogonal se refiere a los ángulos rectos. Este tipo de plano tiene la ventaja de que su parcelamiento es más fácil por la regularidad de la forma de sus manzanas; pese a esta simplicidad aparente, este tipo de plan presenta algunos inconvenientes, pues prolonga la longitud de los trayectos, y aumenta el congestionamiento de tráfico en las horas punta, dada la dificultad para acceder al centro o a la periferia rápidamente, para evitar lo cual se puede complementar con calles "diagonales".
Plano de la ciudad de Mileto (s. V a.n.e.) Fuente: https://mariafernandahappy.webnode.es/urbanismo-griego/
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En las ciudades griegas los edificios y templos importantes estaban hechos con mรกrmol, mientras que las casas no pasaban de ser rudimentarias y con lo necesario.
Ciudades Griegas Fuente: Catedra Introducciรณn al Urbanismo, UJCV.
Hacia el 750 a.C el imperio griego se extendiรณ: El este la costa egea de Asia menor, luego Chipre y costas de Tracia; Al noreste zonas de Ucrania y Rusia (taganrog); Al oeste las costas de Iliria, Sicilia e Italia del sur. Las actuales Siracusa, Napoli, Marsella y Estambul empezaron como colonias griegas.
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Fuente: Catedra Introducción al Urbanismo, UJCV.
2.1.4. EL PERIODO HELENÍSTICO En el marco geográfico regional de este periodo se dieron una serie de acontecimientos, que se hace necesario abordar, para poder entender en qué circunstancias económicas, sociales, culturales y en especial las políticas en las que se encontraba inmersa la región circundante a Grecia. El mundo helenístico (323 a.C-146 a.C) era un espacio de grandes ciudades. Alejandro Magno fundo 34 ciudades, entre las que destacaron Pergamo y Alejandría. Los nuevos asentamientos tenían un plano muy regular e importantes edificios: santuarios, bibliotecas, museos, etc. Existen 3 dinastías: 1. Ptolemaica 2. Seleucida 3. Antigonida 2.2. • • •
CIUDADES PTOLEMAICAS Alejandría como capital. Hacen referencia a la grandiosidad y actividad económica. Gran centro de estudio de las ciencias y las artes.
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Ptolomeos La dinastía ptolemaica, llamada así porque todos sus reyes recibieron el nombre de Ptolomeo, fue fundada por un general de Alejandro, Ptolomeo, quien desempeñó un papel importante en sus últimas campañas por Asia Menor. Era hijo de Lagos (por lo que también se conoce como dinastía lágida), aunque, según un rumor no desmentido en su época, en realidad era hermanastro de Alejandro quien le tuvo gran consideración. Esta dinastía gobernará Egipto, desde la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C., hasta que pasó a ser una provincia romana en el 30 a. C. Ptolomeo se instala como sátrapa de Egipto, en nombre de los sucesores de Alejandro, Filipo III Arrideo y Alejandro IV, donde permanece al margen de las sangrientas luchas sucesorias, además de trasladar el cuerpo de Alejandro, que marchaba hacia Macedonia, a Alejandría donde fue sepultado. En el año 321, tras el asesinato de Pérdicas, Ptolomeo rechazó la regencia del Imperio. Finalmente, cuando todos los posibles sucesores de Alejandro habían desaparecido, se coronó faraón en el año 305, con el nombre de Ptolomeo I Sóter, salvador. Así se inicia en el Egipto faraónico el gobierno de una dinastía extranjera, de origen macedónico, que se extinguirá tras la muerte de Cleopatra VII, en el año 30 a de C. Ptolomeo estableció su capital en Alejandría, ciudad cosmopolita con población griega y judía, que llegó a ser el gran centro comercial e intelectual de la época y en la que construyó la famosa Biblioteca de Alejandría. Fue el autor de una historia sobre las campañas de Alejandro, hoy desaparecida. Egipto prosperó bajo su mandato y el de sus sucesores, Ptolomeo II Filadelfos y Ptolomeo III Evergetes; más tarde, durante los siglos II y I a. C., cuando Roma comenzó a intervenir de modo creciente en los asuntos egipcios, Egipto inicia una progresiva decadencia.
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Los ptolomeos se consideraron continuadores de los faraones y aunque respetaron la iconografía, arte y cultura egipcia, conservaron la cultura y el idioma griego, y solo Cleopatra VII Filópator aprendió y habló la lengua egipcia. La dinastía adoptó el incesto entre hermanos e intentó dar una imagen de armonía familiar, como se refleja en los nombres y títulos de los reyes: Filadelfos (amante de su hermano), Filopator (amante de su padre), Filometor (amante de su madre), pero, en realidad, a partir de Ptolomeo IV, en surgieron en su seno una serie de intrigas y asesinatos, como medio de alcanzar el poder27.
Visión idealizada de la ciudad de Alejandría. Abajo podemos ver los grandes puertos con el Heptaestadio cerrándolo y el Faro en la entrada; arriba los puertos en el lago Mareotis; y a la izquierda el gran complejo palaciego. Fuente: http://anabasis-historica.blogspot.com/2013/04/alejandria-capital-del-mediterraneo.html
2.3. CIUDADES SELEUCIDAS Seguían las reglas difundidas por el Arq. Griego Hipodamo de Mileto: Proyecto cuadrilátero, Calles cortadas en Angulo, Zonas para servicio, templos, Las mejores ciudades fueron: Antioquia, Orontes y Apamea. La Dinastía Seléucida fue un imperio helenístico. La Dinastía Seléucida se ubicaba en Oriente Próximo, y en su mayor apogeo tuvo Anatolia central, el Levante, Mesopotamia, Persia, Pamir y algunas zonas de Pakistán.
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http://www.egipto.com/nefera/dinastia.html
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Los reyes Seléucidas28 Las Dinastía Seléucida es la que reinó en la mayor parte del Imperio Asiático de Alejandro Magno a partir del año 312 a.C. Su fundador fue Seleuco I Nicator (305/4-281), oficial de Filipo de Macedonia. casado con la noble persa Apamea. A la muerte de Alejandro, Seleuco siguió a Pérdicas a Egipto, pero habiéndose vuelto contra él, junto con los otros gobernadores de Asia, recibió en el año 321 el gobierno de la satrapía de Babilonia. Después de la muerte de Eumenes, último defensor de la Dinastía macedónica, se formaron en Asia dos grandes potencias de origen macedónico: La de Antígono y la de Seleuco. Seleuco terminó por conquistar las grandes satrapías del antiguo imperio persa a partir del año 312. Sus dominios, por el sur, limitaban con los de los Ptolomeos, disputándose ambas monarquías, sobre todo, la región de la Siria meridional. En Asia Menor había entonces algunas regiones como Pisidia y Bitinia, que no habían sido sometidas y por la época de la batalla de Ipsos (año 30l), Capadocia se separó de la monarquía y también el Ponto.
El comienzo del poderío Seléucida se inicia en el año 312, cuando, tras la victoria de Ptolomeo en la batalla de Gaza, Seleuco se instaló en Babilonia, hecho con el que comienza la Era Seléucida. Esta época es la de mayor extensión del 28
https://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/dinastia-seleucida/
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Imperio seléucida, extensión que sufrirá grandes fluctuaciones a lo largo de su historia. Antígono envió en vano dos ejércitos para reducirlo, uno mandado por Demetrio Poliorcetes y otro por Nicanor. Esta guerra prosiguió y después del año 311, la ventaja fue de Seleuco, por lo que Antígono renunció al dominio de Oriente y estableció la capital de su nueva monarquía en Siria. El reino de Seleuco se formó en el centro de Asia. Conquistó en lucha contra Nicanor, la Media, la Susiana, Persia y Bactriana y según Apiano, reinaba además sobre Mesopotamia. Armenia, los árabes. Partia, Aracosia y otros pueblos, hasta la India. La capital del Estado fue Seleucia del Tigris, que comenzó a edificarse en el año 305, al sur de Babilonia, en el solar que ocupaba Opis, y en pocos años se convirtió en la mayor ciudad griega de Asia. Se construyó cerca de Babilonia, nudo de caminos que, irradiando de ella, llevaron la civilización babilónica y ahora la helénica a todo el mundo conocido. Al convertirse Seleuco en el dueño de Siria septentrional, después de la batalla de Ipsos, fundó en ella la ciudad de Antioquía en el Orantes. Así, Seleucia del Tigris y Antioquía del Orantes fueron como los extremos de un camino real Oriente-Occidente, arteria vital para el Imperio Seléucida que, al mismo tiempo, la convertía en una gran rival del reino ptolemaico, sobre todo en lo referente al comercio con la India. Mientras pudo mantener estas posesiones, el Imperio Seléucida mantuvo su grandeza. Privado de Mesopotamia por la invasión de los Partos Arsácidas, se convertiría geográficamente en un Estado sirio. 2.4. CIUDADES ATALIDAS • Pergamo como capital • Se sigue las mismas normas de Hipodamo de Mileto, solo que se mejoran aspectos: • La acrópolis en lo más alto • Perímetro urbano dividido en 3 terrazas, cada una con sus templos, unidas entre sí por una vía trazada en zigzag y con grandes escaleras.
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Alejandro Magno, viendo cercana la hora de su muerte y postrado en su camastro, intuía que sus generales comenzarían las disputas sucesorias, y no se equivocó pues sangrientas luchas dieron lugar a la división de su Imperio en reinos independientes donde sus diádocos o sucesores fundaron sus propias dinastías. Así, Ptolomeo I Sóter o El Salvador fundó la suya en Egipto, Seleuco I Nicátor o El Vencedor en Babilonia, Siria y después Asia (que estaba en poder de Antígonas), Antígonas Moftalmos El Tuerto en Macedonia y Grecia y Lisímaco en Tracia y Asia Menor (aunque este último no logró una sucesión) … La dinastía Atálida de Pérgamo29 Pérgamo (en la actual Turquía) o “ciudadela” era el nombre de una acrópolis a 335 metros sobre el nivel del mar donde Lisímaco guardaba un tesoro de 9.000 talentos además de joyas y de la que nombró gobernador a su general Filetero, quien en el año 282 a.C. decidió renunciar a su fidelidad y ofrecerse junto con la fortaleza y su tesoro a Seleuco, pero ambos diádocos murieron unos meses después, y aunque Filetero estaba teóricamente bajo control seleúcida, tras la muerte de Seleuco aprovechó el cambio de rey para declarar la independencia de todo el territorio y apoderarse de los tesoros que custodiaba. Con él comenzó la dinastía Atálida (282-133 a.C.), llamada así por su padre, Átalo, linaje que duró 149 años y cuyos reyes aspiraron a transformar Pérgamo en una ciudad de la categoría de la Atenas de Pericles, lo cual consiguieron pues se convirtió en una urbe cosmopolita, centro pagano de deidades antiguas, rica y poderosa potencia donde nació el arte de la jardinería. Como Filetero era eunuco y por lo tanto no podía tener hijos adoptó a su sobrino Eumenes, quien aprovechó que el Imperio Seleúcida debía concentrar todos sus esfuerzos en repeler las invasiones gálatas para ampliar su territorio. Le sucedió su sobrino Átalo I, primer integrante de la dinastía en asumir el título de rey y cuyos triunfos contra esta tribu celta que continuamente saqueaba e imponía costosos tributos a los estados de Asia Menor, le valieron el título de Sóter o Salvador, importante victoria tras la que ordenó construir la famosa estatua El Gálata Moribundo. Por otro lado, comenzó la edificación de la célebre biblioteca de Pérgamo, la más importante del mundo conocido después de la 29
https://factoriahistorica.wordpress.com/2011/09/29/la-dinastia-atalida-de-pergamo%E2%80%8F/
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de Alejandría, y fue el primer gobernante de Asia Menor en tener relaciones con Roma, quien ya despuntaba como pueblo dominante.
Acrópolis de Pérgamo Pintura sobre la acrópolis de Pérgamo realizada por Friedrich von Thiersch en 1882. En ella se puede observar cómo era la ciudad en su época de máximo esplendor. Entre los edificios que sobresalen se encuentra el afamado altar de Zeus, que ocupa la inmensidad de la explanada; el santuario de Atenea, la diosa de la ciudad; y la biblioteca, la segunda más importante del mundo antiguo después de la de Alejandría. Fuente: http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/pergamo-la-ciudadhelenistica-que-quiso-competir-con-atenas_10262/3
2.5. URBANISMO GRIEGO30 La ciudad griega era concebida como una obra de arte. Daba especial atención a las perspectivas, relación con la naturaleza y topografía (ejemplos: Acrópolis de Atenas y santuario de Delfos). El edificio es concebido como parte de un conjunto: lo que importa son sus valores plásticos dentro de ese conjunto. Estaba organizada y diseñada para el disfrute de sus habitantes. Escala humana. El arte ocupaba un lugar preferente en el bienestar ciudadano. Función pública (civil y religiosa): progresivamente se adecuará a las necesidades de la democracia. 30
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En la polis podemos distinguir diferentes zonas: La ACRÓPOLIS era la parte alta de la ciudad, un recinto fácilmente defendible donde destaca el templo, dedicado a la divinidad protectora de la polis, y donde se guardaba sus tesoros. El ÁGORA, plaza principal de la ciudad dedicada a la actividad pública (función política y comercial), en la que se hallan: • Los edificios oficiales: Ecclesiasterón, Bouleuterión, Stoá, Prytaneion • Las construcciones recreativas (odeón, estadio, gimnasio, palestra, teatro) para el disfrute de los ciudadanos. • En la época helenística muchas ciudades nuevas adoptaron el plano hipodámico u ortogonal, con el fin de racionalizar el espacio urbano.
El Teatro Griego. Fuente: https://www.taringa.net/posts/info/15256004/El-Teatro-Griego.html
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2.5.1. PRINCIPALES CIUDADES GRIEGAS 2.5.1.1. ATENAS Es la capital de Grecia y actualmente la ciudad más grande del país. La población del municipio de Atenas es de 741.512 (en 2001), pero su área metropolitana es mucho mayor y comprende una población de 3,7 millones (en 2005). Es el centro principal de la vida económica, cultural y política griega. La historia de Atenas representa comportamiento ético-cívico que ha llegado hasta nuestros días mediante las escrituras de esta época, también representa el origen de la historia de las ciudades europeas y de la Europa actual. Su población ha habitado continuamente esa región durante más de 3000 años. Fue la ciudad principal de la antigua Grecia durante el primer milenio a. C.
Ubicación de Atenas. Fuente: https://www.google.com/maps/place/Atenas,+Grecia/@37.8143321,23.1453246,9.25z/data=!4m5!3m 4!1s0x14a1bd1f067043f1:0x2736354576668ddd!8m2!3d37.9838096!4d23.7275388
La culminación de su larga y fascinante historia llegó en el siglo V a. C., bajo el arcontado de Pericles (llamado Siglo de Pericles), cuando sus valores y su civilización se extendieron más allá de los límites geográficos de la ciudad y se hicieron universales. El pensamiento político, el teatro, las artes, la filosofía, la ciencia, la arquitectura y tantos otros aspectos del pensamiento llegaron a su épico apogeo en una coincidencia temporal; con una plenitud intelectual únicas en la historia de la humanidad.
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Se caracteriza por ser uno de los centros tanto intelectuales como religiosos (junto con Olimpia), ya que aquí se encuentran ubicados el Templo de Hefesto (también llamado Hefestion), el Partenón (templo dedicado a Atenea) y el Templo de Zeus Olímpico o El Olimpeión que fue el mayor templo de Grecia (actualmente está en ruinas)31.
Ciudad de Atenas. Fuente: https://www.google.com/maps/place/Atenas,+Grecia/@37.9910043,23.7044191,3985m/data=!3m1!1e 3!4m5!3m4!1s0x14a1bd1f067043f1:0x2736354576668ddd!8m2!3d37.9838096!4d23.7275388
Templo de Hefesto, Atenas. Fuente: https://vuelosbaratosbaratos.com/descubre-el-templo-de-hefesto-y-atenea-ergane-en-la-ciudad-deatenas/
31
https://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Atenas
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El Partenón de Atenas, Ruinas y reconstrucción. Fuente: https://mariafernandahappy.webnode.es/urbanismo-griego/
Reconstrucción del ágora de Atenas. A su alrededor, junto a las casas de los aristócratas, vivían artesanos y comerciantes Fuente: https://mariafernandahappy.webnode.es/urbanismo-griego/
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El Olimpeion (Templo de Zeus Olímpico) de Atenas 175-164 a. C Fuente: http://jmnavarron.blogspot.com/2012/06/comentario-templo-de-zeus-olimpico.html
2.5.1.2. LA ACRÓPOLIS. Se trata de una Colina o monte sagrado, coronado de templos. Probablemente originalmente era una ciudad fortificada, cuya localización se eligió por motivos religiosos y en parte por razones defensivas, apareciendo en una plataforma elevada en la que se erigieron edificaciones monumentales.
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Ubicación de la Acrópolis. Fuente: https://www.google.com/maps/place/Acr%C3%B3polis+de+Atenas/@37.9697413,23.7208186,1978m /data=!3m1!1e3!4m5!3m4!1s0x0:0x5c97c042f5eb0df6!8m2!3d37.9715323!4d23.7257492
Cuando la ciudad se extendió, descendiendo a los terrenos circundantes más bajos, fue el ágora la que se convirtió en su centro principal, quedando la acrópolis dedicada como santuario religioso, a los fines de culto, celebrado en sus templos y recintos sacros. En la acrópolis ateniense, desde el Partenón y el Erecteón, se observan los Propileos debido a los cálculos que hicieron, para que la disposición fuera de tal forma que se pudiera observar con ángulos de 30 y 60°. La elección de esta colina podría haber sido en parte por la imitación del monte Olimpo, donde moraban los dioses, o en parte porque tal vez se encontrarían más cerca de los mismos. La influencia griega ha sido de vital importancia hasta
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nuestros días, debido a la gran perfección que se buscó, no solo en la arquitectura, sino también en las artes en general, la filosofía, las ciencias, el deporte y la belleza que es sin duda su principal preocupación, como lo manifiesta la ciudad de Atenas. Sin duda la perfección la lograron gracias a la experimentación y a la repetición, en su afán de lograr la perfección pues pudimos observar como las principales ciudades griegas poseen las mismas características. Es por lo que hasta nuestros días nos podemos seguir maravillando con la perfección que lograron. La Acrópolis de Atenas es la acrópolis más célebre y representativa de todas las acrópolis griegas. Es el monumento o conjunto de monumentos más importante de la civilización griega que ha llegado a nuestros días. En época micénica, esta colina, situada a 156 metros sobre el nivel del mar, era más una fortaleza que otra cosa, y albergaba el palacio real. Con el paso del tiempo, el lugar se fue llenando de templos y otras construcciones; en el siglo VI a.C. se construyó el Hecatompedón o prePartenón, templo que sería sustituido posteriormente por el Partenón. Tras la famosa Batalla de las Termópilas, Atenas y su Acrópolis fueron saqueadas y destruidas. Hacia mediados del siglo V a.C., Pericles desarrolló un importante plan de obras públicas y nombró a Fidias episkopos pantor, director general de las obras de la acrópolis. Llegaron arquitectos y escultores de toda Grecia, entre los que destacan Ictino, Calícrates, Colotes, Alcámenes, Polignoto y Mnesicles32.
32
http://www.thelightingmind.com/la-acropolis-de-atenas/
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2.5.1.3. ESPARTA Era una ciudad estado de la antigua Grecia situada en la península del Peloponeso a orillas del río Eurotas. Fue la capital de Laconia y una de las poleis griegas más importantes junto con Atenas y Tebas. 33
La ciudad de Esparta fue una polis difícil de encuadrar en el prototipo de ciudades griegas desde la época arcaica hasta el final del período helenístico. La ausencia de una muralla que protegiese la ciudad, así como la falta de un núcleo urbano concentrado desde su fundación, la convierten en una ciudad peculiar desde un punto de vista urbanístico. La falta de monumentalidad en sus edificios y el hecho de que todavía no se haya encontrado su necrópolis, incrementa el número de enigmas que la comunidad investigadora tiene todavía pendiente respecto a una ciudad y una sociedad muy diferente a la del resto de estados griegos.
Ubicación de Esparta. Fuente: http://www.historiacultural.com/2010/09/historia-de-esparta-grecia.html
Su ubicación geográfica, en medio de un valle regado por el río Eurotas, y flanqueado por dos cadenas montañosas como los montes Parnon y los Taygeto, formados durante el Plioceno, influyó de manera decisiva en el desarrollo de la ciudad, pero no puede hablarse de ciudad aislada. El investigador alemán Conrad Stibbe señala como ubicación ideal la situación de Esparta, en donde los jóvenes dorios podrían desarrollar una sociedad muy peculiar, como fue la espartana, sin ser molestados. El valle sobre el que descansa la ciudad tiene una longitud de aproximadamente unos 18 kilómetros, y su punto más ancho 33
La Ciudad Sin Muros: Esparta, durante Los períodos arcaico y clásico; Jesús D. Cepeda Ruiz, Doctor en historia antigua Espacio y tiempo en la percepción de la Antigüedad Tardía Antig. crist. (Murcia) XXIII, 2006, págs. 939-951
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llega a ser de diez. Su puerto natural, Gytheon, se encontraba a tan solo cuarenta kilómetros, con lo que la salida natural al mar quedaba asegurada. Los investigadores coinciden al señalar que alrededor del año 1000 a. C., se produjo una segunda oleada de invasión doria, formada esta vez por tribus de Hileos, Dimanatas y Panfilos, cuya existencia en Esparta será confirmada por Tirteo (fr. 19,8) y posteriormente por Heródoto (V, 68, 2), y que conformarían el origen de la civilización espartana. Esta segunda incursión doria, estaría compuesta por una élite guerrera, pero también existen indicios de un nuevo grupo invasor procedente del Atica, que llegó a la Argólide alrededor del 1050 y desde allí se expandió por el Peloponeso. Los restos de cerámica ática proto-geométrica así lo atestiguan, pero aún hoy, es una cuestión que permanece como una incógnita.
Esparta (Dórico Σπάρτα; Ático Σπάρτη Spártē), o Lacedemonia (en griego Λακεδαιμονία), Fuente: De Sparta_territory.jpg: MarsyasPeloponeso_del_sur.svg: Rage againstderivative work: Rowanwindwhistler - Este archivo deriva de:Sparta territory.jpg:Peloponeso del sur.svg:, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=27578663
Lo que conocemos con certeza es que finalmente el lenguaje y la religión doria se impusieron, pero el alcance de dichos aspectos en los inicios es algo que todavía desconocemos. Alrededor del año 1000 se tendrían por tanto las bases de un estado dorio, cuyos reyes epónimos fundadores de las dos casas regias serán Agis y Euripon, hijos de los gemelos Eurístenes y Prokles, a su vez hijos de Aristodemos, conectado en última instancia con Heracles, por lo que todos ellos se consideraban descendientes de Heracles.
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Con los últimos estudios cronológicos el inicio de la diarquía ha quedado establecido en la segunda mitad del siglo X a. C., entre los años 930-900 a. C. Las fechas son muy difíciles de establecer con exactitud debido a lo exiguo de las fuentes, pero al menos podemos concretar que el reino Lacedemonio Micénico se desvaneció hacia el 1200 y que las bases de la Esparta Doria fueron establecidas en algún momento de la segunda mitad del siglo X a. C., y lo que ocurriera entre ambos períodos nos resulta muy difícil de determinar. La capital de los espartanos En esta acuarela, el pintor Joseph Michael Gandy recreó, en el siglo XIX, el centro monumental de la ciudad de Esparta o Lacedemonia. Fuente: http://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/esclavos-deesparta_9039/2
La ciudad de Esparta no puede ser considerada como una ciudad-estado con la estructura urbana de otras poleis griegas. Se trataba en realidad de una agrupación de obai (Mesoa al Sur, Pitana al Norte, Limnas al este y Cinosura al Sudeste). Una ciudad que no disponía de muros y que tan siquiera, la Acrópolis fue amurallada como signo de protección y separación del resto de la ciudad. En época helenística, las cuatro obai más próximas fueron amuralladas, quedando fuera de esos límites Amiclas, ya que se encontraba a unos cinco kilómetros de distancia al sur de Esparta.
Ruinas de la antigua ciudad de Esparta. Fuente: https://www.viajejet.com/civilizaciones-antiguas-del-mundo/ruinas-de-esparta-antigua-ciudad-griega/
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Mistrá (también Mystrás, Mystrá o Mistrás; en griego Μυστράς, Μυζηθράς Myzithrás en la Crónica de Morea) fue una ciudad fortificada en Morea (Peloponeso) sobre el monte Taigeto, cerca de la antigua Esparta, en Grecia. Se encuentra a unos 8 km al oeste de la actual ciudad de Sparti (Esparta), y los Cruceros que visitan esta parte de Grecia suelen hacer escala en Gythion. Fuente: http://www.cruceroclick.com/excursiones.php?id=661
2.5.1.4. PRIENE Priene (griego Πριήνη), una polis cercana a Mileto donde se proyectó el plano ortogonal más perfecto de los que se levantaron en la antigua Grecia. De plano ortogonal, trazado perfecto con orientación norte-sur y esteoeste, cortándose las calles de forma perpendicular. El plano, sin atender a los desniveles, parece que trazara una ciudad ideal. 34
La ciudad de Priene debió ser fundada en otro emplazamiento cercano en el siglo XII a. C. De su historia, sabemos que a finales del siglo VIII a. C. pertenecía a la liga de doce ciudades de Jonia, posiblemente bajo la influencia de las polis vecinas de Samos o de Mileto. Atenas también tuvo estrechas relaciones con la ciudad, pues se documenta, alrededor del 500 a. C., la acuñación de un electro 34
http://algargosarte.blogspot.com/2015/11/priene-una-polis-de-urbanismo-ortogonal.html
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con la cabeza de Atenea de gran valor artístico. En las Guerras Médicas, se rebeló contra los persas y fue casi completamente destruida por este motivo en el 494 a. C. Resurgió después ayudada por Atenas y Mileto, a quién se vinculó en alianza durante las Guerras del Peloponeso, y fue de nuevo ocupada por el imperio aqueménida y liberada por Alejandro Magno el año 334 a. C.
La ciudad de Priene como aliada de Atenas e integrada en la Liga Jónica o de Delos durante la guerra del Peloponeso.
Plano de la antigua bahía del río Meandro. El plano nos muestra cómo esta bahía, que cobijó a ciudades como Priene o Mileto, ha desaparecido por efecto del depósito sedimentario del río que ha formado en estos dos mil años una fértil llanura aluvial. Ahora el mar está a quince kilómetros de distancia y en su lugar hay inmensas plantaciones de algodón. Fuente: http://algargosarte.blogspot.com/2015/11/priene-una-polis-de-urbanismo-ortogonal.html
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Está protegida por un muro reforzado por bastiones y 16 torres. La acrópolis se construyó separada, encerrada por un muro con diez torres. Existen cuatro puertas, en las que desembocan grandes calles que corren de este a oeste. Las terrazas se disponen a partir del ágora situada en el centro; más arriba se encuentra el templo de Atenea, en la parte baja se encuentra un gimnasio conectado con el estadio. La cuarta terraza es la más alta, separada de las demás, es ocupada por el santuario de Deméter.
Vista de la ciudad en el momento de las excavaciones de finales del siglo XIX. Al fondo el Egeo y la llanura aluvial creada por el río Meandro. Foto de la memoria de excavaciones de Carl Humann y TH. Wiegand. Fuente: http://algargosarte.blogspot.com/2015/11/priene-una-polis-de-urbanismo-ortogonal.html
Reconstrucción de la ciudad tal cómo podría haber sido según la empresa Hellenic Cosmos. Fuente: http://algargosarte.blogspot.com/2015/11/priene-una-polis-de-urbanismo-ortogonal.html
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Priene, La parte occidental de la calle principal (Western Gate Street) con drenaje •
La acrópolis no era una gran ventaja defensiva para la ciudad, pues al asomarse por encima de la ciudad sobre un acantilado de roca de 150 metros de altura resultaba demasiado distante y poco práctica. Su acceso sólo era posible por senderos empinadísimos o rodeando la masa de roca por fuera de la muralla. Además, el desprendimiento de piedras desde allí amenazaba continuamente la zona habitada.
•
Tanto desnivel del terreno en la ciudad se mostró un inconveniente notable para el día a día de la ciudad, pues todas las calles, en algún tramo de su recorrido, necesitaban escaleras, siendo por tanto inútiles para el tráfico rodado. Nada menos que 72 escalones separaban espacios tan cercanos y centrales como el ágora y el santuario de Atenea Folias.
•
Además, las puertas de las murallas no se hallan a ambos extremos de una misma calle, sino que enlazan con vías paralelas, pero diferentes y difíciles de enlazar entre sí. Ni ésto era práctico para la defensa, ni útil para las comunicaciones internas.
•
La aplicación estricta del diagrama hipodámico a una ciudad con semejante desnivel topográfico fue un grave error que limitó el crecimiento y la economía de Priene. Lo que sumado al alejamiento progresivo del mar por los sedimentos que depositaba el río Meandro, hizo que la ciudad perdiera
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poco a poco su atractivo comercial y gran número de habitantes desde el siglo II d. C.
Priene era una pequeña ciudad-estado de sólo 6.000 personas que vivían en un espacio limitado de sólo 15 hectáreas. El recinto amurallado abarcaba una extensión de 37 hectáreas.
El trazado en zig zag de la muralla Fuente: http://algargosarte.blogspot.com/2015/11/priene-una-polis-de-urbanismo-ortogonal.html
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2.5.1.5.
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MILETO
Se trata de una ciudad fortificada, más que nada de una ciudad dedicada al tráfico mercantil. El ágora tiene una larga columnata dórica que comunica con el santuario de Apolo y el edificio del senado. El mercado es una ancha plaza, abierta al sol, y muy concurrida. Después de una invasión Persa la ciudad queda totalmente destruida, pero años después es recuperada por espartanos y atenienses; la planificación urbana se realiza cuidando las exigencias simbólicas de la mitología. Debido a esto la trama vial y la fachada de los edificios públicos y de las residencias se orientan hacia el sur. Las calles se cruzan en ángulo recto, dentro de un plano regulado por la topografía.
Fuente: https://www.ecured.cu/Archivo:Ciudad-Imperio.jpg
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Mileto35. Antigua ciudad griega de Jonia, en la costa occidental de Anatolia, cerca de la desembocadura del río Meandro en la antigua Caria, costa oeste de Asia Menor, parte de la actual Turquía, y la más próspera de las doce ciudades de la confederación jónica. Tenía uno de los teatros más grandes de Asia con capacidad para más de 15 000 espectadores, y fue el origen del pensamiento filosófico debido a sus contactos pacíficos con ciudades orientales de otras culturas. Saqueada e incendiada en diversas ocasiones llegó a su máximo esplendor hacia los siglos VI y V a. C., coincidiendo con el origen del pensamiento y la Filosofía. Mileto era la mayor ciudad griega de Asia Menor, no sólo en cuanto al número de colonias fundadas, sino también por su contribución a la filosofía griega. Los tres primeros grandes filósofos de la naturaleza, Tales, Anaximandro y Anaxímenes, vivieron aquí en el último siglo del período arcaico. Mileto es la ciudad fortificada por excelencia, edificada gracias al durísimo granito del Monte Olimpo. La gran muralla que la protege ha sido llamada, desde siempre por sus habitantes La Muralla Eterna. La ciudad antigua consta de múltiples Templos, cuatro Palacios, tres centros sociales (un Teatro, un Estadio y una Academia), dos mercados, un enorme Puerto y un Senado Arcano (donde los más ancianos deciden el futuro de la ciudad y dictan las normas).
Ubicación de Mileto Fuente: https://www.pinterest.com/pin/573294227544816850/?autologin=true 35
https://www.ecured.cu/Mileto
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Monte Olimpo
Se sabe que ya existía en el siglo XVI a.C., en plena Edad del Bronce, alrededor del año 1000 a.C. En esa época los griegos jónicos se expandieron hacia Asia Menor y fueron precisamente ellos quienes fundaron Mileto a finales del segundo milenio a.C. viviendo así, Mileto, su primer periodo de riqueza e importancia. A comienzos del siglo 700 a.C. Mileto era la ciudad griega más importante. Las cerámicas micénicas encontradas en las excavaciones confirman la teoría de que esta fue una de las ciudades de los Pueblos del Mar, aunque Homero contradiga esta hipótesis al afirmar que los fundadores de la ciudad fueron los carios. Su ubicación cercana a la desembocadura del río Meandro, que nace en el Monte Olimpo, y llega hasta el pequeño y fértil mar Egeo de la Bahía negra, le permitió desarrollar un extenso comercio dado a que contaba con cuatro puertos. Fue famosa además por su producción textil, especialmente de ropa de lana. Sus habitantes fundaron varias colonias en el norte, principalmente en el Helesponto (Dardanelos), en Propóntide (Mar de Mármara) y en el Ponto Euximo (mar Negro). La flota mercante de Mileto navegó a todos los puntos del mar Mediterráneo, incluso llegó al océano Atlántico. El rey Creso de Lidia la puso bajo su dominio a mediados del siglo VI a.C. y pasó a estar bajo el dominio persa cuando Ciro I de Persia derrotó a Creso en la Batalla del río Halis en el año 547 a.C.
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Durante el Imperio Bizantino, Mileto se convirtió en residencia de arzobispos. Los turcos selyúcidas se asentaron en la ciudad en el siglo XII a.C. y usaron a Mileto como puerto para comerciar con Venecia. Los otomanos también utilizaron la ciudad como puerto mientras gobernaron en Anatolia, pero al sedimentarse el puerto la ciudad fue abandonada. Según la mitología griega, se dice que fue fundada por un héroe llamado Mileto, que se vio precisado a huir a Creta para evitar ser forzado a convertirse en erómeno del rey Minos. Estos mitos relatan que fue este héroe quien fundó la ciudad después del asesinato de un gigante al que llamaban Asterión, hijo de Anax. Mientras tanto Homero refiere en su obra La Ilíada, que, en la época de la Guerra de Troya, Mileto fue una ciudad Caria e intervino en esta guerra y sus habitantes estaban gobernados por Nastes. Durante el periodo griego, Mileto fue la cuna de científicos y filósofos, como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímedes. El trazado de la ciudad, elaborado por Hippodamos, fue una gran sensación en el momento, y se convirtió en el plan de todas las ciudades romanas.
Plano de Mileto Fuente: http://romayedadantigua.blogspot.com/2016/08/la-puerta-del-mercado-de-mileto.html
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Mileto fundó unas 90 colonias, sobre todo sobre el Mar Negro, algunas de ellas fueron: • Abidos • Amisos • Berezan • Cepi • Colona' Escepsis • Fasis • Istria • Limnas • Miletopolis • Odeso • Olbia Póntica • Paesos • Panticapeo • Priapo • Proconeso • Sinope • Teodosia • Tieo • Tiras • Tomis
En Mileto se puede disfrutar del Teatro, de las Termas de Faustina, de los Almacenes de Trigo, la Puerta del Ágora, la Cámara del Concejo, el Gimnasio, el Monumento del Puerto y su entrada, la Puerta de los Leones y el Santuario Delfineo. Además, existe un pequeño museo con restos encontrados por todo el yacimiento. Apolo
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En el lado este de la península de Tilea, desde un punto al este del puerto del teatro hasta el extremo sur del puerto del león, se hallaba el centro cívico de Mileto helenístico y romano. El mayor y más meridional de los monumentos de este complejo es una enorme plaza columnada de 164 x 196 m conocida como el agora sur cuya entrada principal estaba en su lado occidental. Las stoas dóricas que bordeaban la plaza fueron erigidas en el siglo II a.C; las del este y sur albergaban tiendas y comercios que podían abrirse tanto al agora como a las calles del mercado circundante. Al crece de la gran puerta de la plaza se encuentra, a la derecha, una stoa larga y estrecha que se extiende hacia el norte paralela al lado occidental de la plaza con un alongitud de 13.4 x 163 m erigida en el siglo II a.C. como zona de almacenes para el mercado adyacente. Al sur de esta stoa se encuentra el Templo de Serapis de forma basilical, con una nave central y dos laterales; estas son definidas por dos filas de cinco columnas, mientras que cuenta con otras cuatro en la fachada. Muy cerca del templo, en dirección oeste, se localizan las enormes y bien conservadas termas de Faustina, esposa de Marco Aurelio, único edificio de Mileto que no se ajusta al plano hipodámico, dado a que sus ejes forman un ángulo aproximado de 45° con la cuadrícula rectangular del resto de la ciudad. La mayoría de los edificios del centro cívico se hallan al norte del agora, cuyos propileos se encontraban en el extremo oriental de la stoa norte. La monumental puerta se abría a una plaza de cuyo lado izquierdo partía una gran vía procesional, que, durante los períodos helenístico y romano, fue la avenida principal de Mileto, en la que se localizaban algunos de los edificios públicos más importantes de la ciudad. Ruinas de Mileto Fuente: https://www.taringa.net/posts/cienciaeducacion/9493022/Escuela-de-Mileto.html
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Plano de la zona central de Mileto, una ciudad jonia, con el mercado y sus alrededores, hacia el 200 a. C. El trazado regular se debe a la planificación de Hipodamos, en el siglo V. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Polis
La catedral de la Mileto cristiana, a principios de periodo bizantino, se erigía a la derecha de los propileos, aún se aprecian los restos de una basília que data del siglo V d.C. con un propileo romano unos dos siglos anteriores al resto del edificio. Durante el período175-164 a.C fue erigido a la izquierda de los propileos del ágora el bouleuterion, desde la plaza se atraviesa otro propileo que da a un patio columnado y a continuación está la sala del consejo. Contiguo a esta sala, por el norte, se encuentran los restos de im pequeño altar que pudo estar dedicado a Asclepios. Mientras que al oeste del cual están las ruinas de lo que se cree que fue el santuario del emperador deificado, que se alzaba al principio de una vía procesional. El gran bulevar tenía 100 m de longitud y 28 m de anchura, con aceras de 5,75 m a cada lado. A la derecha de la avenida se encontraba una stoa jónica con una galería de tiendas en la parte trasera y tras esta, al principio de la avenida,
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se encuentran los restos de un gimnasio del siglo II a.C. con una palestra en el lado sur y cinco habitaciones al norte para que los atletas realizaran sus estudios. Al norte de éste se encuentra la palestra de las termas de Capito, erigidas por Cneo Virgilio Capito, procurador de Asia durante el reinado del emperador Claudio. El patio posee stoas corintias de dos pisos en todos sus lados menos el este, que abría a los baños. Los restos de un pórtico de 16 columnas, llamado pórtico del puerto, se alzan en el extremo norte de la vía procesional dando entrada al recinto del puerto del león, donde se concentraba el considerable comercio marítimo de Mileto. Esta zona portuaria estaba rodeada por la stoa del puerto, erigida en la era imperial romana, una stoa dórica compuesta por 75 columnas y 36 tiendas que se extendía unos 150 m a lo largo del lado sur del puerto y alrededor de 20 m a lo largo del lado suroeste. Mientras que al este del pórtico se encontraba el Santuario de Apolo Delphinium, el dios delfín, patrón la ciudad de Mileto, santuario más antiguo e importante de Mileto.
Maqueta del ágora y alrededores, h. 200. Modelo hecho en 1968 por H. Schleif y K. Stephanowitz. Escala 1:300. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Mileto#/media/File:Pergamon_Museum_Berlin_2007077.jpg
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Los habitantes tenían la creencia de que Apolo, convertido en delfín, guiaba vista al este desde la celia del templo. La celia no es más que un gran patio abierto sin tejado, con muros de una altura equivalente a 22 m. En su parte posterior, existió un pequeño templo jónico próstilo que probablemente albergó la efigie sagrada de bronce de Apolo, obra de Kanakos de Sicion, que representa la primera fase de construcción del Didimaion helenístico. El Didimion es especialmente hermoso a media tarde, cuando los suaves y oblicuos rayos del sol iluminan el templo, devolviéndole parte de su antigua majestad.
Teatro de Mileto Fuente: http://miletoa.blogspot.com/
2.5.1.6. OLIMPIA Olimpia36. En griego se (Ολυμπία, Olympía), fue una ciudad de la Antigua Grecia perteneciente a la prefectura de Élide en el Peloponeso. Se encontraba al pie del Monte Cronio y en el lado derecho del río Alfeo. Fue la ciudad sede de los primeros Juegos Olímpicos de verano en 1896 y en la Era Moderna se celebraron los Juegos Olímpicos de Atenas 2004. Olimpia es otra de las ciudades griegas importantes, qué es donde se inician los Juegos Olímpicos, se trata de una ciudad construida para ejercitar el cuerpo, la mente y el espíritu. La Palestra es un campo de lucha, que se transforma en gimnasio con baños, Vestidores y biblioteca. Aquí se encuentra también el
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https://www.ecured.cu/Olimpia
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templo de Zeus una de las obras más importantes Griegas. Existía también un hipódromo, y un estadio.
Mapa Ubicación de Olimpia. Fuente: http://donde-esta.org/olimpia/
Es una de las ciudades más antigua del mundo, con grandes tradiciones religiosas y un gran desarrollo económico, cuenta con grandes templos, tesoros y guarda una historia sobre los dioses y sus generaciones en el tiempo. La ciudad antigua de Olimpia fue famosa por ser un centro religioso donde se rendía el culto y adoración a los dioses. En ella encuentra una gigantesca estatua de oro y marfil de Zeus, hecha por Fidias, la cual fue tallada tras la victoria sobre los persas en la Segunda Guerra Médica), media cerca de 13 metros de alto. Era una de las Las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Desde 342 antes de Cristo, fue dominio de Alejandro Magno, que usó Olimpia para anunciar su Rescripto sobre los desterrados (del año 324 antes de Cristo). Es una zona muy cotizada, cerca del templo, los arqueólogos y buscadores de tesoros han realizado excavaciones y han encontrado el taller de Fidias, con numerosas herramientas del escultor. Fue saqueado por los arcadios. Se ha realizado la reconstrucción del Templo de Zeus en Olimpia: Construido entre 470 y 456 a. C., fue el modelo de los templos clásicos griegos de órdenes arquitectónicos clásicos. Este templo se alzó sobre el santuario más famoso de
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toda Grecia, que había sido dedicado a las deidades panhelénicas locales y probablemente se había establecido hacia fines del período micénico.
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25
Plano del santuario de Olimpia. Los colores de los edificios representan distintos periodos: color violeta: periodo arcaico, color anaranjado: periodo clásico, color amarillo: periodo helenístico, color verde: periodo romano. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Olimpia#/media/File:Plan_Olympia_sanctuary-es.svg
Los siguientes edificios están representados en el plano de Olimpia 1: Propileo noreste 2: Pritaneo 3: Filipeo 4: Hereo 5: Pelopio 6: Ninfeo de Herodes Ático 7: Metroo 8: Zanes 9: Cripta (sendero con arcos, hacia el estadio).
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50 m
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10: Estadio 11: Pórtico del Eco 12: Edificio de Ptolomeo II y Arsinoe 13: Estoa de Hestia 14: Edificio helenístico 15: Templo de Zeus 16: Altar de Zeus 17: Exvoto de los aqueos 18: Exvoto de Micito 19: Niké de Peonio 20: Gimnasio 21: Palestra 22: Teecoleón 23: Heroon 24: Taller de Fidias (descubierto en excavaciones arqueológicas) y basílica paleocristiana 25: Baños del Cládeo 26: Baños griegos 27: Hostal 28: Hostal 29: Leonideo 30: Baños del sur 31: Bouleuterión 32: Estoa Sur 33: Villa de Nerón
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Santuario de Olimpia Grecia 456 a 450 a.C. Fuente: https://www.pinterest.es/pin/373869206556021350/
Los templos dedicados a la diosa griega Hera se construyeron en el año 600 a.n.e sobre dos templos anteriores, y es el templo griego de grandes dimensiones más antiguo que se conoce (50 × 19,60 m). Entre el Hereo y el estadio las poleis griegas construyeron capillas (en griego tesoros). •
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El Filipeion, ó Filipeo, contenía las estatuas de los príncipes y princesas del Reino de Macedonia. El Templo de Zeus es del año 460 a.n.e Su arquitecto fue Libón de Élide. Posee bellos frontones y metopas. La Victoria de Peonio (425 a. C.) es una de las estatuas clásicas más bellas, se puede contemplar en lo alto de un pilar. Hay varias estatuas de emperadores que datan de la época romana. Alrededor del Altis se puede encontrar un gimnasio, una palestra, la Gran Hostelería de Leonideo (para visitantes distinguidos), el Pritaneo y el Bouleterión. El hipódromo ha desaparecido por completo, pero parte del Estadio subsiste. La Estatua de Zeus, obra de Fidias, está desaparecida, pero se conoce como era por las monedas y descripciones de cronistas de la época.
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Restos Arqueológicos de Olimpia. Fuente: http://campamentomestizo.wikia.com/wiki/Archivo:Olimpia-restos-arqueologicos.jpg
Los primeros restos arqueológicos en Olimpia son fragmentos de cerámica que pertenecen al cuarto milenio a. C., a finales del neolítico. De la Edad del bronce se hallan restos de asentamientos, entre los que destaca una gran tumba hallada en las capas inferiores del Pelopio. Probablemente había ya en el lugar un santuario a finales del periodo micénico, aunque el bosque sagrado —el Altis— comenzó a formarse entre los siglos X-IX a. C. y las primeras estatuas que representan a Zeus halladas en el lugar pertenecen al periodo geométrico. Además de por su santuario, Olimpia fue célebre desde la Antigüedad por haber sido la sede de los Juegos Olímpicos, que se celebraban cada cuatro años y tenían una importancia comparable a los Juegos Píticos que se celebraban en Delfos. Los primeros de los que se tiene constancia se celebraron en 776 a. C. El santuario alcanzó también gran importancia desde la época arcaica, como lo demuestra la gran cantidad de exvotos hallados de este periodo además de la construcción del templo de Hera, el pritaneo, el buleuterio y varios tesoros. En el periodo clásico se construyó el templo de Zeus, con su gigantesca estatua de oro y marfil de Zeus hecha por Fidias, la cual era considerada una de las Siete Maravillas del Mundo. Cerca del templo de Zeus, excavaciones arqueológicas han encontrado el taller de Fidias, con numerosas herramientas del escultor. Las abundantes ofrendas y obras valiosas acumuladas en el templo llevaron a que
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fuera saqueado varias veces en la Antigüedad. Desde 342 a. C., fue protectorado de Alejandro Magno, que usó Olimpia para anunciar su Rescripto sobre los desterrados (del año 324 a. C.).
Reconstrucción de una de las fachadas del templo de Zeus en Olimpia.
Durante la dominación romana, Olimpia se enriqueció, especialmente el perímetro sagrado, el Altis, donde Nerón mandó construir un palacio. Tras la muerte de Adriano la ciudad entró en decadencia y los últimos juegos se celebraron en 393. Las invasiones bárbaras asolaron el santuario. Poco después surgió una pequeña aldea mientras que el taller de Fidias se convirtió en una basílica paleocristiana. Sin embargo, dos terremotos acaecidos en 522 y 551 causaron la destrucción y el abandono del lugar, que fue cubierto por los aluviones de los ríos Alfeo y Cládeo y deslizamientos de tierra del monte Cronio. Las excavaciones comenzaron con una expedición francesa en 1829, continuada por alemanes a partir de 1875, quienes descubrieron intacta la estatua de Hermes con el niño Dioniso (obra del escultor Praxíteles) además de otros artefactos. A mediados del siglo XX, el estadio fue desenterrado. La llama olímpica de los actuales Juegos Olímpicos se enciende en el estadio de esta ciudad mediante el reflejo de la luz solar en un espejo parabólico, tras lo cual se transporta en una antorcha al lugar que acoge los juegos (normalmente dando un gran rodeo pasando por las principales ciudades de todo el mundo). En 1989,
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el sitio arqueológico de Olimpia fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco37. 2.5.1.7. CORINTO Ciudad ubicada en el istmo de Corinto, la estrecha franja de tierra que une el Peloponeso con la Grecia continental, entre Atenas y Esparta. La ciudad moderna de Corinto se encuentra a aproximadamente 5 km al noreste de las ruinas antiguas. Corinto tiene dos puertos mediante los cuales mantienen el comercio con Grecia, Egipto y Fenicia. El camino que une al puerto sale del ágora, defendido por dobles murallas. A la entrada de la ciudad se encuentran los edificios administrativos, el barrio de los ceramistas y los talleres se concentran en el extremo este; en el sur los espacios destinados a la recreación son accesibles sólo a la aristocracia. El ágora tiene un largo pórtico bajo el que se establecen comercios. El mercado, los baños y las fuentes de Pirene y Gluke, junto con el teatro y el Odeón, integran el conjunto. Al oriente están los santuarios de las divinidades egipcias. Las casas tienen una construcción sólida, de varios tipos, con predominio del diseño con patio central. Un excelente sistema de conducción de agua provee las cisternas, que almacenan y distribuyen grandes caudales.
Mapa del Istmo de Corinto donde se aprecia la ubicación del Antiguo Corinto y las ciudades de su entorno. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Corinto
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https://es.wikipedia.org/wiki/Olimpia
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Grecia está formado principalmente por una gran península y, más hacia el sur, por lo que parece ser una enorme isla. Ambas partes están unidas por lo que se conoce como el istmo de Corinto. Esta estrecha franja de tierra —de unos seis kilómetros (cuatro millas) de ancho en su punto más estrecho— une la región más grande al norte con la península del Peloponeso al sur. Este importante istmo también ha sido comparado a un puente en el mar. A un lado tiene el golfo Sarónico (o golfo de Egina), que conduce al mar Egeo y al Mediterráneo oriental, mientras que al otro está el golfo de Corinto, que da paso al mar Jónico, al Adriático y al Mediterráneo occidental. Y allí, en medio de todo, se encuentra la ciudad de Corinto, famosa en el mundo antiguo por su prosperidad, lujos y libertinaje.
Mapa de Corinto. Fuente: https://www.google.com/maps/@37.9359437,22.8955498,11291m/data=!3m1!1e3
La antigua ciudad de Corinto —ubicada en el extremo oeste del istmo— controlaba dos puertos, uno a cada lado de esta estrecha franja de tierra: Lequeo al oeste y Cencreas al este. De ahí que el geógrafo griego Estrabón la llamara “señora de dos puertos”. Gracias a su estratégica situación, dominaba un importante cruce de caminos del comercio internacional, pues allí confluían la ruta terrestre de norte a sur y la ruta marítima de este a oeste.
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Desde la antigüedad, barcos desde oriente (Asia Menor, Siria, Fenicia y Egipto) y desde occidente (Italia y España) arribaban a sus puertos. Allí se descargaban las mercancías para transportarlas por tierra hasta el otro lado del istmo, a pocos kilómetros de distancia, donde se embarcaban nuevamente para continuar el viaje. Los barcos más pequeños atravesaban el istmo arrastrados a lo largo de una calzada especial llamada díolkos. Pero ¿por qué preferían los marineros esta ruta por tierra? Porque les ahorraba un peligroso viaje de 320 kilómetros (200 millas) por las agitadas aguas de los cabos del sur del Peloponeso, donde son frecuentes los temporales. En particular, deseaban evitar el cabo Maléas, del cual se decía: “Cuando dobles Maléas, olvídate de tu casa”. Los puertos de Corinto no solo convirtieron a la ciudad en un importante centro marítimo, sino que también la hicieron florecer económicamente. Por un lado, como el tráfico marítimo atraía el comercio, los corintios lograron amasar enormes fortunas cobrando elevadas tasas en los puertos y cuotas por el transporte de mercancías y barcos a través del díolkos. A esto se sumaban los impuestos al tránsito por tierra. Tantos eran los ingresos estatales recaudados en los mercados y los puertos, que a finales del siglo VII antes de nuestra era se eximió a los ciudadanos corintios de pagar impuestos. Otra fuente de ingresos la constituían los mercaderes que había en la ciudad, muchos de los cuales se hicieron conocidos por su afición a los lujos desmedidos y a las juergas inmorales. Los marineros que acudían a raudales a Corinto también la enriquecían, pues según indica Estrabón, derrochaban su dinero. Además, la ciudad ofrecía multitud de servicios, entre ellos la reparación de barcos. Ruinas de la Corinto antigua, con la Acrópolis de Corinto –Acrocorinto, es decir, Corinto Alto, donde había un templo dedicado a la diosa Deméter. Las estructuras de las que solo permanecen estas ruinas el apóstol Pablo y los cristianos en la Corinto del Siglo I probablemente las vieran, caminando en ocasiones por estos lugares. Fuente: http://www.editoriallapaz.org/velo_Winter_5_propio.htm
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Por otro lado, Corinto era una ciudad que albergaba gente de diversos orígenes, pues en ella convivían griegos, romanos, sirios, egipcios y judíos. Se cree que en tiempos de Pablo tenía unos 400.000 habitantes, cantidad que solo superaban Roma, Alejandría y Antioquía de Siria. A través de sus puertos llegaban constantemente viajeros, asistentes a los juegos atléticos, artistas, filósofos y hombres de negocios, entre otros, que hacían ofrendas y sacrificios en los templos. Todo esto convertía a Corinto en una bulliciosa y activa metrópoli... pero había que pagar un precio. El libro De viaje con San Pablo comenta: “No es extraño que Corinto, situada entre dos puertos tales, se hiciera una ciudad cosmopolita, teñida de los vicios de las naciones extrañas, cuyos barcos anclaban en sus puertos”. Así es, en Corinto coincidían todo tipo de vicios y debilidades de Oriente y Occidente. En medio de tanta decadencia moral y lujo desvergonzado, la ciudad se convirtió en la más inmoral de la antigua Grecia. Tanto fue así que vivir como los corintios —o “corintizarse”, como se decía entonces— equivalía a llevar una vida depravada. Semejante entorno materialista e inmoral sin duda suponía una gran amenaza para el bienestar espiritual de los cristianos corintios. Era vital que se les recordara la importancia de contar con la aprobación de Dios. Por eso, en las cartas que les envió, Pablo criticó duramente la avaricia, la extorsión y la inmundicia moral. Basta leer estos escritos inspirados por Dios para percibir la poderosa influencia corruptora a la que se enfrentaban estos cristianos. Con todo, tal ambiente cosmopolita también tenía sus ventajas. Al estar expuestos a un constante ir y venir de ideas, los habitantes de Corinto eran más tolerantes que los de otras ciudades que visitó el apóstol. “Oriente y Occidente se encontraban en esta antigua ciudad portuaria —explica cierto comentarista bíblico—, lo que exponía a los corintios a toda clase de ideas, filosofías y creencias religiosas que surgían en cualquier parte del mundo.” Como resultado, convivían pacíficamente multitud de cultos, lo que sin duda facilitó la predicación de Pablo. Aunque los puertos de Corinto —Cencreas y Lequeo— contribuyeron a la prosperidad y fama de la ciudad, también expusieron a los cristianos a muchos
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peligros. Lo mismo pasa en el mundo actual. Numerosas influencias corruptoras, como el materialismo y la inmoralidad, amenazan la espiritualidad de los siervos de Dios38. Es la capital de la unidad periférica de Corintia. Corinto en (griego Κόρινθος, Kórinthos), de gran prosperidad desde la época clásica, donde se encuentra uno de los templos más importantes dedicado al dios Apolo, con columnas forjadas en una sola pieza y basamentadas en la roca, cosa poco habitual en las construcciones dóricas. A partir de 1896, excavaciones arqueológicas en Corinto llevadas a cabo por la American School of Classical Studies at Athens han revelado grandes partes de la ciudad antigua e investigaciones recientes dirigidas por el Ministerio de Cultura griego han ilustrado importantes facetas nuevas sobre la Antigüedad. 39
En el gobierno baquíada, de 747 a 650 a. C., Corinto se convirtió en un Estado unificado. Se construyeron en esa época grandes edificios públicos y monumentos. En 733 a. C., Corinto estableció colonias en Córcira y Siracusa. Para 730 a. C., emergió como una ciudad griega, gracias al comercio marítimo y el desarrollo de su industria cerámica. Aristóteles cuenta la historia de Filolao de Corinto, un baquíada que era legislador en Tebas y se convirtió en amante de Diocles, el ganador de los Juegos Olímpicos. Ambos vivieron durante el resto de sus vidas en Tebas. Sus tumbas fueron construidas cerca una de otra, y la de Filolao apuntaba hacia Corinto, mientras que la Diocles le daba la espalda. En la Guerra del Peloponeso Corinto se alió con Esparta, en contra de su competidora comercial Atenas. Luego se aliaron con Atenas contra Esparta en la Guerra de Corinto (395-386). En el 338 la ciudad fue conquistada por Filipo de Macedonia. En el año 146 a.C. los romanos la destruyeron y la refundaron en el 44 a.C. Después de su reconstrucción se transformó en capital de la provincia romana de Acaya.
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https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/2009172 https://www.ecured.cu/Corinto
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Los romanos habían proyectado construir un canal que uniera el golfo de Corinto con el mar Egeo. El proyecto recién se concretó a fines del siglo XIX. En la Antiguedad se acostumbraba a arrastrar los barcos desde el puerto de Corinto hasta la costa del Egeo. Período histórico Antigüedad clásica • Establecido 700 • Fundación 700 a. C. • Disolución 200 a. C.
Diolkos fue una obra de importancia fundamental para las comunicaciones inter-ciudadanas del mundo griego, la calzada por la que era transportadas las naves a lo largo del istmo, para evitar el largo periplo del Peloponeso. Fuente: https://www.ecured.cu/Corinto
Templo de Apolo: El Templo de Apolo se encontraba en la ciudad baja y el Acrocorinto albergaba el Templo de Afrodita. Escritores griegos en los siglos V a IV a.C. caracterizaban a Corinto como una ciudad donde se comerciaba el amor. Al mismo tiempo una "Joven de Corinto" significaba prostituta. La iglesia de los Corintos del tiempo de Pablo tenía dificultades con mundanería y pecados sexuales. Ambos de estos eran típicos de una ciudad cosmopolita. El templo originalmente tenía 38 columnas dóricas; 7 de ellas todavía están en pie. Fuente: https://www.ecured.cu/Archivo:Temploapolo.jpeg
Templo de Afrodita: La acrópolis de Corinto es conocida como el Acrocorinto. Su elevación es de 549 m (1800 ft) sobre la planicie. En la parte más alta está el Templo de Afrodita. Ha habido disputas acerca de la interpretación de este lugar como la casa de las 1000 prostitutas. Fuente: https://www.ecured.cu/Archivo:Templodeafrodita.jpeg
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En la Arquitectura, el Orden corintio es el más elegante y ornamentado de los órdenes arquitectónicos clásicos. Se atribuye su creación al escultor griego Calímaco en el siglo IV a. C. Es similar al orden jónico, del que difiere básicamente en la forma y tamaño del capitel. Una de las construcciones más destacables ejecutadas según las pautas estilísticas del orden corintio es el monumento de Lisícrates en Atenas, levantado hacia 334 a. C. Linterna de Lisícrates Fuente: https://www.ecured.cu/Archivo:LinternadeLisicrate.jpeg
Se define por las particularidades siguientes: 1. El capitel es el elemento más representativo de este orden y se reconoce por su apariencia de campana invertida o cesta de la que rebosasen las hojas de acanto, cuyos tallos dan lugar a una especie de volutas o espirales (caulículos) en las cuatro esquinas.
2. El fuste es de sección circular y presenta un ligero éntasis. Está acanalado por 24 estrías separadas entre sí por finos filetes longitudinales. El tamaño total de la columna suele ser de veinte módulos y el del propio fuste de dieciséis y dos tercios. 3. La columna va dotada de basa. Se trata de una pieza de apoyo compuesta por tres molduras: dos boceles circulares o medios toros y una escocia intercalada entre ambos que puede ir adornada por unos listeles. En ocasiones, esta basa apoya a su vez sobre un plinto, pieza prismática de planta cuadrada de poco espesor.
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4. El entablamento mide generalmente un quinto del orden total.
Ruinas de la ciudad de Corinto. (Termas Romanas) Fuente: https://www.absolutviajes.com/visitar-la-antigua-corintio/
Centro Urbano de Corinto.40 Al oeste del ágora, junto al moderno museo, están los restos de un gran templo períptero sobre un alto podio, el templo E, originariamente en el centro de un amplio patio. Su identificación, sobre la base de la descripción de Pausanias, con el templo dedicado a Octavia la Menor, la hermana de Augusto es poco segura. Se ha pensado también en el Capitolio, el templo de la tríada capitolina: Júpiter, Juno y Minerva, o en un Augusteo, es decir, en un templo dedicado a la familia imperial julio claudia, fundadora de la nueva Corinto.
Templo E.
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https://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Corinto
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Más al norte está la fuente Creúsa excavada en la roca, entre las más antiguas y modificadas en diversas ocasiones. El cercano templo C, en un recinto cuadrado, ea quizás el de Hera Acrea, cuyo culto provenía probablemente de la no lejana Peracora.
Odeón.
Poco más al norte están los restos del teatro y del odeón, unidos por un edificio de varias plantas reconstruido en el siglo II por Herodes Ático. El teatro, estudiado por R. Stillwell en 1952, es sus restos visibles de época romana, pero también se han indivdualizado vestigios del más antiguo teatro griego, quizás del siglo V a. C. El odeón, exhumado en 1907 y estudiado por Oscar Broneer en 1932, con forma de pequeño teatro cubierto, resulta de implantación romana. Servía preferentemente para espectáculos musicales. Ambos edificios fueron objeto de diversas transformaciones, y en el siglo III fueron utilizados para organizar combates de gladiadores. La orchestra semicircular del teatro podía ser también ampliada para organizar allí espectáculos acuáticos, los llamados tetimimos, representaciones míticas en honor de Tetis. Las excavaciones se desarrollaron también a lo largo de la ancha calle pavimentada que llevaba del ágora hacia el Lequeo, flanqueada por estrechas aceras y bordeada de pórticos, que permitían poder pasear tanto al sol como a la sombra. La presencia de peldaños muestra que la zona no era utilizada para el tráfico rodado. En su izquierda, más allá de la basílica, se han hallado los restos de un mercado romano con una gran exedra. En la derecha, además de la fuente Anfítrite, están los restos del períbolo de Apolo, un gran patio con columnas famoso en la antigüedad por una gran estatua del dios y por un fresco
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que representaba el episodio homérico de Odiseo matando a los pretendientes a la mano de Penélope. Más allá hay un edificio termal, quizás identificable con las termas de Euricles recordadas por Pausanias y, aún más lejos del ágora, solo en parte excavados los restos de otras termas más grandes. Más lejos del centro urbano, unos 400 m al norte del teatro y a lado de los muros, está el complejo del Asclepeion, el santuario del dios de la medicina Asclepio, excavado entre 1929-1934 bajo la supervisión de Ferdinand Jozef Maria de Waele, de la universidad holandesa de Nimega —entonces perteneciente al staff de la Escuela Norteamericana— y publicado en 1951 por C. Roebuck, que completó las excavaciones. Está constituido por un pequeño templo dórico (unos 15 x 8,5 m) y dentro de un gran patio de columnas y por un segundo patio, también conectado al culto de Asclepio, con la fuente que Pausanias llama Lerna. Del Asclepeion proceden muchos elementos anatómicos de terracota (brazo, piernas, manos, pies, etc.) ofrecidos al dios pro una curación obtenida. A los pies del Acrocorinto, Ronald Strout excavó en 1964 el santuario de Deméter y Coré de la Corinto griega. Los restos bastante mal conservados, abarcan del siglo VI al IV a. C. Allí se reconocen ambientes para banquetes, que formaban parte del ritual del culto, y se han encontrado muchas estatuillas femeninas de terracota y numerosos platos para ofrendas votivas.
Templo de Apolo de Corinto. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Corinto#/media/File:CorintoScaviTempioApollo.jpg
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2.5.1.8. RODAS Rodas se extiende en dirección NE-SO al sur de la costa turca, frente a la antigua región de Caria, de la que la separa un canal de 15 km de anchura. Tiene una longitud de 78 km, su ancho es de 39 km (entre los cabos Monolithos y Lindos) y una extensión global de 1398 km². La distancia que la separa de Atenas es de 490 km. Una cadena montañosa discontinua atraviesa la isla en dirección nortesur. El pico más alto se sitúa en la vertiente occidental y se llama Ataviros (1215 msnm). Rodas no posee grandes corrientes de agua sino más bien torrentes que están en su mayor parte secos durante el verano. La población total de la isla en el año 2000 era de 174.000 habitantes. La de la capital se situaba en 60.000 habitantes41.
Ubicación de la Isla de Rodas. Fuente: http://asl-diver.blogspot.com/2014/01/la-division-geografica-de-la-antigua.html 41
https://es.wikipedia.org/wiki/Rodas
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En Rodas se encontraba una estatua de dimensiones extraordinarias (Coloso de Rodas). Era una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo y la tradición cuenta que fue destruida tras un terremoto. El Coloso de Rodas fue un símbolo para los ciudadanos de esta isla. La leyenda explica que estaba colocado sobre el puerto de Mandraki mirando al mar, era una escultura masculina, con las piernas separadas formando un puente en la entrada del puerto. Un pie se encontraba en tierra y el otro estaba asentado donde actualmente encontramos una pequeña parte de la fortaleza medieval de los caballeros Hospitalarios.
Fuente: http://unbaulllenodecolor.blogspot.com/2017/08/el-coloso-de-rodas-un-misterio-sin.html
Rodas está ubicada en la principal isla del archipiélago. Hipodamos de Mileto realiza la traza urbanística; su planificación obedece tanto objetivos prácticos como la meta idealista de incorporar un orden social racional, que incluye la previsión del crecimiento: calles rectas, de ancho y largo uniformes, se cruzan a distancias regulares en ángulo de 90º. Se conforman así amplios terrenos cuadrados o rectangulares con posibilidad de albergar grandes templos y edificios, el ágora y la zona de habitaciones; con estricto orden se aprovecha el máximo de espacio. Se han desarrollado muchos mitos en torno a Rodas. Todos ellos tienen algo en común: Rodas es lugar de paso y punto de unión entre Grecia y Oriente. Así pues, su posición geográfica es fundamental para entender su historia. Los dorios se instalaron en Ialisos, Kámiros y Lindos, que junto a Kos, Knidos y Alicarnasos en la costa de Asia Menor formaron la Hexépolis (seis ciudades) dórica. Estas ciudades tuvieron un importante papel en la cultura clásica, las
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artes y la literatura. De este modo, Grecia se inspiró en las culturas orientales y en las ciudades griegas próximas a Oriente
Muralla de la ciudad de Rodas Fuente: http://rubenzamoraysushistorias.blogspot.com/2011/04/historia-antigua-de-la-isla-de-rodas.html
Rodas alcanzó su mayor esplendor en el siglo VIII a.c., cuando los griegos entraron en contacto con la cultura de Oriente y provocó la evolución de la cultura helénica. Rodas mantuvo contactos comerciales con Ática, pero también con Creta y Oriente, convirtiéndose en el centro de una importante red comercial. El alfabeto fenicio fue adaptado por los griegos y Rodas fue una de las primeras islas que lo adoptaron. También Rodas desarrolló actividades colonizadoras por causas de superpoblación, enfrentamientos internos; Eligió Sicilia como colonia porque le interesaba Occidente; junto con Creta fundó Gela allí; en Oriente fundaron Faselis, en la costa de Panfilis. Los rodios destacaron en el arte y, a finales del siglo VIII crearon vasijas de cerámica cuyo motivo principal son los pájaros. Estas vasijas se usaban para beber en las simposia, donde los aristócratas competían entre ellos en ostentación, riqueza y prestigio social.
Isla de Rodas, Grecia Fuente: Google Earth.
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En el siglo V a.c. Grecia se vio amenazada por Persia, y Rodas fue uno de los primeros objetivos de la política de expansión persa. En Salamina, en el 480 a.c., los fenicios y rodios lucharon junto a los persas contra la armada griega, pero se dio una importante victoria marítima griega. En 479 a.c., en Platea, los persas se retiraron. Y en este momento, Atenas se fragua como una gran fuerza imperialista bajo Pericles, tiranizando a sus aliados, entre ellos Rodas. La guerra del Peloponeso provocó un gran debilitamiento de Atenas que Rodas aprovechó para volver a unirse con la Esparta dórica. En 408 a.c., Kámiros, Ialisos y Lindos formaron una confederación al norte de la isla; y Rodas se convirtió en la ciudad más importante de esta. El siglo IV fue un período de anarquía y relativa decadencia política en la Grecia Continental. Caría, satrapía independiente de los persas, puso los ojos en Rodas. Mausolos, rey de Caría, consiguió controlar Rodas y estableció un gobierno oligárquico que continuó Artemisa. En este siglo las ciudades-estado se habían debilitado y Atenas tuvo que en el 354 reconocer la independencia de Rodas, Kios y Kos. Con esto, las ciudades-estado cayeron bajo el poder de Filipo de macedonia. A su muerte, Alejandro se propuso hacerse con Persia. La fundación de Alejandría fue muy importante para los intercambios comerciales de los rodios con Egipto. Con la muerte de Alejandro, se dieron nuevos combates y conflictos dinásticos. Demetrio “el Sitiador”, rey de Macedonia, peleó contra Ptolomeo, rey de Egipto. Los rodios consiguieron aguantar y con su habilidad comercial vendieron el material bélico que se dejó Demetrio y usaron las ganancias para construir una gigantesca estatua al dios Helio, el Coloso de Rodas, que se levantaba a la entrada del puerto. Hacia el siglo III a.c., Egipto, Rodas y las costas de Asia Menor eran centros comerciales. Alejandría era centro comercial de especias, y Rodas exportó especialmente vino. La moneda internacional facilitó el comercio y Rodas lo aprovechó muy bien. En 227 a.c., un fuerte terremoto sacudió Rodas. Monarcas y ciudades helenísticas mandaron dinero a la isla para reconstruir la ciudad. El Coloso no se reconstruyó. En el siglo II a.c. Roma empezó a entremezclarse en los asuntos del Mediterráneo Oriental. En 166, la actividad comercial de Rodas sufrió un duro
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golpe por parte de Roma al convertirse la isla de Delos en puerto libre de importación-exportación. Rodas fue poco a poco entrando en un período de declive. Otro hecho fue la llegada allí del comercio romano. Estos comerciantes tenían mayores derechos y privilegios que sus compañeros griegos. Además, Rodas fue saqueada por Casio con motivo de encontrar medios para su ejército enfrentado a Octavio y Marco Antonio. En el siglo I a.c., Augusto llegó a ser emperador de Roma, Rodas entonces era ya provincia romana, pero tenía un buen tratamiento y se convirtió en un lugar para exiliados políticos. A pesar de los golpes que recibió su economía, Rodas se mantuvo como centro cultural. Cicerón y Julio César estudiaron allí retórica, Tiberio se retiró allí para buscar tranquilidad antes de ser emperador.
Teatro romano de Rodas
Rodas sufrió grandes terremotos y terribles pestes en el siglo III d.c. En el siglo IV, se convirtió en metrópoli cristiana con un gran número de obispos bajo su jerarquía. Con la llegada del cristianismo como religión oficial se termina la Edad Antigua42.
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http://rubenzamoraysushistorias.blogspot.com/2011/04/historia-antigua-de-la-isla-de-rodas.html
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Castillo de los caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén en Rodas. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Rodas#/media/File:Maltan_knights_castle_in_rh.jpg
2.5.1.9. EFESO Griego: Έφεσος, Ephesos; Latín: Ephesus; Turco: Efes. Fue en la antigüedad una localidad del Asia Menor, en la actual Turquía. Fue una de las doce ciudades jónicas a orillas del mar Egeo, situada entre el extremo norte de Panayr Dağ (el antiguo monte Pion) y la desembocadura del río Caístro y tenía un puerto llamado Panormo. Al este se hallaban la colina de Ayasoluk, con el valle a sus pies, y la población actual de Selçuk, cerca del mar, el monte Pion y el monte Coreso (actual Bulbul Dagh), a cuyos pies se encontraba la ciudad antigua. Ha sido inscrito por la Unesco como Patrimonio de la Humanidad desde 2015. Fue un importante centro religioso, cultural y comercial. Actualmente sus ruinas constituyen una atracción turística importante. Ubicado en las cercanías del río Caistros sin embargo esta particular posición geográfica no puede ser apreciada en la actualidad, ya que la enorme cantidad de materiales de aluvión la arrastrados por el río durante tantos siglos ha ido rellenando la bahía hasta el punto de que la actual desembocadura de Caistros se encuentra a más de 6 Km de distancia de las ruinas de la antigua ciudad.
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Periodos arcaico y clásico En el siglo VII a. C. los cimerios invadieron el Asia Menor en el reinado del rey de Lidia Ardis. Subieron por el valle del Caistro y debieron llegar a Éfeso, pero nada se sabe de los daños que causaron a la ciudad. En estos ataques fue destruida Magnesia. En el siglo VI a. C., el rey de Lidia Creso sometió a los jonios y eolios de Asia Menor. Éfeso fue la primera ciudad asediada por este rey. A fines del siglo VI a. C. pertenecía a Persia. Durante la primera parte de la guerra del Peloponeso perteneció a la Liga de Delos puesto que aparece en los registros de tributos a Atenas entre los años 454/3 y 415 a. C. donde llegó a pagar un phoros de 7,5 talentos. Sin embargo, durante la parte final de esta guerra fue una de las ciudades de Jonia que se rebeló contra Atenas. Casi al final de la guerra, el comandante ateniense Trasilo, que hacía una expedición de saqueo, desembarcó en Éfeso; el sátrapa persa Tisafernes reunió un ejército y, con ayuda de naves procedentes de las ciudades sicilianas de Siracusa y Selinunte, pudo evitar el saqueo de la ciudad derrotando a los atenienses. Los efesios, agradecidos, honraron a los siracusanos y selinuntios e incluso otorgaron el derecho de ciudadanía a los habitantes de Selinunte que quisieran vivir en Éfeso puesto que su ciudad había sido destruida por Cartago en el 409 a. C.
Topografía histórica de Éfeso, donde se aprecia la línea discontinua azul que representa el lugar donde debía llegar el mar en torno al año 800 a. C., que con el transcurso de los siglos fue retrocediendo a causa de los sedimentos del río Caistro.
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Lisandro, el jefe de la flota espartana, llegó con una poderosa flota a Éfeso en 407 a. C. El ateniense Antíoco, que estaba en la batalla de Notio como comandante de Alcibíades, se enfrentó con él, pero el espartano obtuvo la victoria. Después de la batalla de Egospótamos, los efesios dedicaron una estatua a Lisandro (y otros espartanos menos conocidos) en el templo de Artemisa. Pero después de la victoria de Conón en la batalla de Cnido fueron sustituidas por estatuas de Conón y Timoteo. Cuando en el año 334 a. C. llegó a Éfeso Alejandro Magno, estaba en manos de los persas. Este suprimió el sistema oligárquico que imperaba en la ciudad e instauró una democracia. También realizó un sacrificio en honor de Artemisa y decretó que los impuestos que antes se pagaban a los persas, fueran depositados a partir de entonces en el templo de Artemisa. Período helenístico Lisímaco de Tracia construyó las murallas cerca de la ciudad en un nuevo emplazamiento más favorable, a 2 km al este del templo de Artemisa en el 289288 a. C., según se ha deducido a partir de un decreto de Mileto, y como los efesios no querían cambiar sus emplazamientos hacia el lugar de las murallas, inundó la ciudad cerrando las salidas del agua un día de mucha lluvia, y así la ciudad vieja fue arrasada. A la nueva ciudad fueron llevados también ciudadanos de Colofón y Lébedos. Después de la muerte de Lisímaco, Éfeso estuvo bajo el dominio del Imperio Seleúcida y después pasó a control del Egipto Ptolemaico. Volvió a ser controlado por el Imperio Seleúcida en la época de Antíoco III el Grande, que pasó el invierno de 197/6 a. C. en la ciudad. Allí recibió al general cartaginés Aníbal. Durante la guerra romano-siria, en el año 190 a. C. la flota seléucida se enfrentó a la romana cerca de Córico o Mioneso, donde el almirante seléucida Polixénidas fue derrotado y se tuvo que refugiar en Éfeso. Después de la batalla de Magnesia del Sípilo, Éfeso fue entregada a los romanos. Después de la guerra se firmó la paz de Apamea en la que los romanos dieron la ciudad a Eumenes II de Pérgamo (188 a. C.), así como otras ciudades y comarcas. En 133 a. C., Atalo III murió y dejó sus dominios a Roma, pero Aristónico, hijo del rey Eumenes II de Pérgamo y de una mujer de Éfeso, se rebeló y quiso ocupar el reino. Éfeso le hizo frente y le derrotó en una batalla naval cerca de
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Cime. Se creó la provincia de Asia de la que Éfeso fue la capital y residencia del gobernador, y también fue cabecera de un convento jurídico, al que acudían los cesarientes, metropolitas, cilbianos de arriba y de abajo, misomacedones, mastaurenses, briulitas, hipepenos y dioshieritas. Cuando Mitridates invadió Jonia en el año 88 a. C. fue bien recibido en Éfeso y se tiraron las estatuas de los romanos. Mitrídates ordenó la masacre general de los romanos, y los efesios cumplieron la orden sin respetar ni siquiera a los que se refugiaron en el templo de Artemisa, a los que mataron. Mitrídates se casó con Monime, la hija de Filopemen, en la ciudad de Estratonicea de Caria, y nombró a éste como gobernador de Éfeso. Pronto los efesios se rebelaron y mataron al general póntico Zenobio, el mismo que había deportado a la gente de Quíos. Sila, después de derrotar a Mitrídates, castigó a Éfeso, a la que impuso una dura contribución. Éfeso después de eso ya no tuvo autonomía real. Era un puerto de los romanos. Después de Farsalia, Metelo Escipión, que estaba en Éfeso, quiso el dinero del templo, pero fue llamado por Pompeyo para unirse a él en el Epiro. Después de la derrota de Bruto y Casio en Filipos, Marco Antonio visitó Éfeso e hizo sacrificios a la diosa y perdonó a los partidarios de los derrotados que se habían refugiado en el templo (todos menos dos) y exigió a los efesios el tributo de 10 años en un solo año (Éfeso había dado en dos años los tributos de 10 años a Bruto y Casio). Los efesios pidieron perdón y explicaron que habían estado obligados a dar los tributos y ya no les quedaba nada y entonces Antonio aceptó los impuestos de 9 años a pagar en dos años. En el templo de Artemisa en Éfeso, Marco Antonio capturó a los hermanos de Cleopatra y los hizo matar, según Dion Casio. Antes de la batalla de Accio la flota de Marco Antonio y Cleopatra estaba en Éfeso, donde llegó con la reina. Después de la batalla (31 a. C.), Éfeso, por sugerencia de Octavio Augusto, dedicó estatuas a Julio César.
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Mapa de Ubicación de Éfeso. Fuente: http://www.sitiodeesperanza.com/2012/10/el-imperio-romano-en-tiempos-de-jesus.html
Ciudad de Efeso. Fuente: Google Earth
La ciudad bajo el imperio romano La ciudad prosperó durante el Imperio romano. En tiempos de Estrabón, su riqueza se basaba en el comercio, y toda la región hasta Capadocia estaba llena de caminos que facilitaban el intercambio comercial. Dice que había un senado dirigido por los epilectos que gobernaba la ciudad, senado que había sido instituido por Lisímaco. La ciudad tenía un grammateus, funcionario común a todas las ciudades griegas, y un arconte que cuidaba del registro de títulos.
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Tiberio quiso eliminar el derecho de asilo del templo, a lo que los efesios se opusieron diciendo que había sido aceptado por persas, macedonios y romanos hasta entonces; el asilo se utilizaba normalmente por delincuentes. El puerto se arregló en tiempos de Nerón, por obra de Barea Soranus, gobernador de Asia. En torno a los años 114-120 se construyó la Biblioteca de Celso que, con una capacidad estimada de 12 000 volúmenes, se convirtió en una de las más grandes de su época. En 262 d. C. la ciudad y el templo fueron asolados por los godos. El templo quedó destruido y ya no se reconstruyó, aunque se mantuvo el culto entre sus ruinas. Desde entonces la ciudad entró en una decadencia que se acentuó por dos terremotos que se produjeron en los años 358 y 368 así como porque los sedimentos del río Caístro en el puerto y la falta de un adecuado drenaje de los mismos provocaban cada vez más dificultades a los barcos que llegaban al puerto.
Éfeso, fuente de Trajano.
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Éfeso y los primitivos cristianos Pablo de Tarso permaneció tres años en Éfeso a partir del 54. En aquella época debía existir una importante comunidad judía en Éfeso que contaba con una sinagoga. Más tarde, también en Éfeso, sufriría cautiverio (hacia el año 57). Algunos opinan que esto debió haberse producido más tarde, aunque no después del 63. Se cree que en esa época escribió su Epístola a los filipenses, además de la epístola a los efesios. Juan el Apóstol se trasladó a Éfeso hacia el año 62. Con la persecución del emperador Domiciano, Juan fue desterrado a la isla de Patmos y sólo pudo volver a Éfeso cuando murió Domiciano, donde siguió dirigiendo la iglesia y donde falleció pocos años después a edad muy avanzada. En el Apocalipsis, la iglesia de Éfeso es una de las siete iglesias a las que se dirigen las «cartas de Jesús». Ignacio de Antioquía escribió también una carta a los efesios en el siglo II43.
Templo de Adriano. En Éfeso.
Ruinas del templo de Artemisa en Éfeso. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89feso#/media/File:Ac_artemisephesus.jpg 43
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89feso
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Gran teatro de Éfeso. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89feso#/media/File:Ephesus_great_theater.jpg
Biblioteca de Ceso. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89feso#/media/File:Ephesus_Celsus_Library_Fa%C3%A7ade.jpg
2.5.1.10. DELOS Isla minúscula (3,5 km²), árida, deshabitada desde hace tiempo, se sitúa enfrente de la isla de Rinia (14 km², deshabitada) y en las proximidades de Míconos. Sus pendientes son suaves y el monte Cinto no sobrepasa los 113 m. El puerto ha sido siempre mediocre y, cuando los vientos se levantan, la isla es inaccesible. Delos tiene unos 8 km de costa. La única ciudad de la isla fue Delos, hoy día un conjunto de ruinas al noroeste de la isla. Un antiguo riachuelo llamado Inopo se dirigía del monte Cinto al puerto de Furni. Tenía un pequeño estanque cerca de las ruinas llamado por Heródoto Limne Trochoeides y Theognis por Calímaco. Cerca del lago, la leyenda sitúa el lugar donde Leto da a luz a los gemelos Apolo y Artemisa. Las antiguas casas privadas
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fueron construidas a los dos lados del Cintos y de la punta de Trokessa (actual cabo Morou) al noroeste. Un estrecho separa Delos de Rinia, donde estaban las rocas llamadas Rematiari, una de las cuales es seguramente la isla de Hécate que protegía el antiguo puerto. El cementerio de Delos estaba en la parte sur de la vecina Rinia, una isla más grande dividida en dos partes por un istmo. En conjunto Rinia y Delos, y los islotes menores son llamados islas Dhiles. La tradición dice que sólo sufrió uno o dos terremotos, que fueron una advertencia a Grecia: el primero antes de la invasión persa (mencionado por Heródoto), y el segundo antes de la guerra del Peloponeso (mencionado por Tucídides).
Ubicación de la isla Delos, Grecia Fuente: Google Earth
Los restos más antiguos de ocupación humana se remonta a la segunda mitad del tercer milenio antes de nuestra era. Se ha especulado que corresponden a los piratas carios mencionados por Tucídides, pero ningún resto arqueológico lo demuestra. Lo cierto es que se trata de poblaciones prehelénicas que ocupan el monte Cinto. Son casas modestas, abrigos temporarios. Como en el resto de las Cícladas del Norte, no se han hallado en Delos trazas de ocupación durante los primeros siglos del II milenio a. C.
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En el Heládico Reciente III (entre 1400 y 1200 a.C.) aparece cerámica micénica en la zona entre el Artemision, los Tesoros y los templos de Apolo. Puede decirse con certeza que, en Delos, durante la época micénica, habitaba una comunidad cuya importancia se desconoce pero que contaba con sus propios centros de culto. También se han hallado tumbas, lo que, según sostuvo H. Gallet de Santerre, implica, por la relación con los santuarios posteriores, que la isla ya entonces era un centro de culto; actualmente esta tesis se considera indemostrable. Las escasas huellas de cerámica submicénica y el hecho de que los hallazgos del proto geométrico correspondan al final del período (siglo X a.C.) han hecho pensar en una interrupción de la ocupación poco antes del año 1000 a.C., lo que corresponde al panorama general de Grecia en esa época. El geométrico es un momento de despegue, con un incremento, atestiguado por la cerámica, de la población. Este fenómeno se hace más evidente al final del período (segunda mitad del siglo VIII a. C.), cuando aparecen grandes cantidades de ofrendas, costosas, de bronce. La Odisea menciona a Delos (VI, 162-165); pasaje en el cual Odiseo compara la figura esbelta de Nausícaa con la de una palmera que él ha visto en dicha isla. El Himno Homérico a Apolo (146-148), de fecha controvertida (entre 700 y 550 a.C. según los diferentes autores) evoca el paisaje delio en la época arcaica. Durante los siglos VII y VI a. C., los monumentos históricos edificados en Delos son muy numerosos como los Leones de Delos, el Coloso de Apolo, la galería de Naxos y la estatua de Nicandra, ofrenda a Artemisa. Los Leones de Delos. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Delos#/media/File:20100706_Terrace_of_the_Lions_Delos_Cyclades_Gr eece.jpg
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Los habitantes de Naxos construyeron en Delos el oikós y la stoá, y después pasó a manos de sus vecinos rivales, los habitantes de Paros. Hacia el 540 a. C., el tirano Pisístrato de Atenas ordenó la «purificación» de la isla sagrada deportando la isla vecina de Rinia las sepulturas, así como las personas mayores o enfermas. Delos fue el centro de una anfictionía a la que pertenecían las islas Cícladas. Los atenienses instituyeron un festival en Delos para conmemorar el regreso de Teseo desde Creta. Pisístrato de Atenas y Polícrates de Samos tuvieron mucho interés en Delos: el primero purificó la isla; y Polícrates dedicó la vecina isla de Renea a Apolo délico, y la sujetó con una cadena con Delos. Después de la conquista de las ciudades jónicas de Asia, el festival cayó en decadencia en el siglo V a. C., dejando de hacerse durante la guerra del Peloponeso. En 426 a. C., sexto año de guerra, los atenienses purificaron Delos y sacaron todas las tumbas de la isla y prohibieron nacer o morir en la isla y las mujeres embarazadas habrían de ser trasladadas a la isla de Renea. Además establecieron el festival al que llamaron Delia.
Ruinas de Delos. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Delos#/media/File:Ancient_Delos.jpg
El carácter sagrado de la isla fue respetado por los persas Datis y Artafernes, que pasaron de largo y anclaron en Renea. Un mensajero pregonó que los isleños (que habían huido a Tinos) podían volver, y los persas quemaron en el altar del dios 300 talentos de incienso. En 477 a. C., Atenas formó la Liga de Delos con el propósito de combatir a Persia. La isla fue elegida como sede del tesoro de la alianza, si bien pronto se llevó a Atenas (454 a. C.).
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En 426 a. C., los atenienses purificaron la isla, y en 422 a. C. planearon trasladar a todos sus habitantes a Adramitio, que había cedido el sátrapa Farnaces de Dascilio. Una gran parte de ellos murieron en esta ciudad a manos del general Arsaces, un enviado del sátrapa Tisafernes de Sardes o Lidia en 411 a. C. Reconstruida la Liga, Delos se mostró menos sujeta al control de Atenas, hasta el punto de que en 354 a. C. los delios apelaron a Filipo II de Macedonia para limitar la injerencia ateniense en el santuario de Apolo. Permaneció en manos de Atenas (excepto por una corta dominación espartana) hasta el 314 a. C., cuando fue declarada libre e independiente tras la muerte de Alejandro Magno. Esta autonomía fue limitada: la isla pasó a formar parte de una liga insular dependiente del rey de Egipto, Ptolomeo I Sóter. Entonces florecieron nuevas fiestas en honor de la dinastía Ptolemaica como las Filadelfias y las Ptolemaicas y precisamente por estas fechas Calímaco dedicó su himno a Delos a la potencia marítima de sus soberanos. Organizada siguiendo el modelo de Atenas, Delos acogió en su cuerpo social a numerosos extranjeros, que veían en la isla, aunque desprovista de puertos naturales, una excelente escala intermedia en las rutas entre Occidente y Oriente. La isla, que tenía que importarlo todo para sobrevivir, se enriqueció no sólo con edificios públicos hechos construir por los monarcas, como Antígono I Gonatas, Filipo V de Macedonia o Atalo I de Pérgamo, sino también con edificios que eran sede de corporaciones, tesoros votivos erigidos por particulares y viviendas, de las más lujosas del período helenístico. Isla Delos, Grecia Fuente: Google Earth, 2018
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Los mercaderes procedían de todo el mediterráneo: Egipto, Siria, Fenicia e Italia. Los itálicos llegaron a ser, a finales del siglo II a. C., los residentes más numerosos y ricos de la isla. La victoria sobre Antígono III de Siria, cuyos reinos se veían cada vez más obligados a aceptar como único interlocutor económico y político a Roma y sus aliados. En 166 a. C. pasó a manos de Roma, que la transfirió a Atenas, que expulsó a la población hacia Acaya. Fue declarado puerto franco, es decir, exenta de los impuestos de tránsito. El motivo de esta medida, de la que salieron perjudicados los Rodios, ha de buscarse en la necesidad, por parte de los mercaderes de Italia, de romper el monopolio casi titla del tráfico directo entre Oriente y Occidente que tenían los rodios, que pese a contar con excelentes puertos naturales, vieron disminuir en casi un 80 % el volumen de su tráfico comercial en pocos años. El milagro económico de Delos reveló entonces todos los rasgos de la artificialidad que le había hecho importante, y la isla empezó a decaer, pasando, como dijo Hierocles, de visible (délos) a invisible (ádelos). Después de la caída de Corinto en 146 a. C. a manos de Roma, la isla fue declarada por Roma puerto internacional sin tasas y se convirtió en el centro del comercio del Mediterráneo oriental, debido a su carácter sagrado que ofrecía seguridad, a la excelencia de su puerto, a su situación central, y al festival anual que se volvió en una especie de feria. Estrabón dice que en un sólo día se llegaban a vender dos mil esclavos. El bronce de la isla (aes deliacum) era muy apreciado y se utilizó para muchos barcos hasta que el bronce de Corinto, inventado más tarde, le sustituyó. Durante las guerras mitridáticas la isla fue devastada, y ya no se recuperó del todo. Roma confirmó a Atenas la posesión de la isla, pero acabó desierta. Las principales edificaciones son: • El ágora de los Competaliastas, un mercado junto al puerto sagrado, construido en el siglo II a. C. • El templo de Delos o gran templo, uno de los tres dedicados a Apolo, construido a partir del 478 a. C., pero cuyas obras se pararon a mitad de siglo y no fueron reiniciadas hasta el siglo III a. C., si bien nunca se acabaron. • La fuente de Minos, una fuente pública con edificaciones construidas a mitad del siglo VI a. C.
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La terraza de los leones, un conjunto escultórico de leones de mármol dedicado a Apolo por los habitantes de la isla de Naxos del siglo VII a. C. Eran inicialmente 16, pero sólo quedan 5 enteros y 3 más parciales. Al oeste, en dirección al puerto, de la bahía de Skardana, dos templos guardaban los leones. Establecimiento de los amigos de Poseidón de Beirut, fue la casa de un club de mercaderes, banqueros, navegantes y otros, de origen fenicio; construida en el siglo II a. C. El Stoivadeion, una plataforma rectangular con la estatua de Dioniso flanqueada por dos actores (Paposileonoi), construida al principio del siglo III a. C. El teatro del siglo III a. C., inicialmente de mármol y después de madera. El templo de Isis, templo dórico con un santuario dedicado a Isis, Serapis y Anubis, construido en el Cintos (Cynthus) al comienzo del siglo II a. C. y restaurado por los atenienses en el 135 a. C. El templo de Hera, templo dórico construido a finales del siglo VI a. C. o a comienzos del siglo V a. C. sobre un templo anterior del siglo VII a. C. La casa de Dioniso es un mosaico que representa al dios que estaba en una casa privada del siglo II a. C.44
Teatro de Delos. Fuente:https://es.wikipedia.org/wiki/Delos#/media/File:Delos_-Theatre.jpg
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https://es.wikipedia.org/wiki/Delos
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OTRAS CARACTERISTICAS DE LAS CIUDADES GRIEGAS. ECONOMÍA: Apogeo económico en los S. V y IV a.C, la más avanzada del mundo. ➢ El salario diario promedio de un trabajador griego, en términos de trigo, 12kg diarios, más de 3 veces que el de un trabajador egipcio, cercano a los 3.75kg de trigo diarios. ➢ Los griegos desarrollaron una industria de exportación fuerte de la alfarería, la metalistería y el vino. ➢ Invención del sistema monetario (uso del metal). ➢ Comercio especialmente marítimo. ➢ El Ágora (foco político, social y económico de la comunidad) SOCIALES: Tres grandes dinastías: Ptolemaica, Seleucida y Antigonida (conservar y alentar el espíritu griego en las artes como en las ciencias). ➢ Las asambleas, que eran votadas por el pueblo, para obtener el poder. ➢ En Grecia existían las polis, ciudades casi independientes. CIENCIA Y TECNOLOGÍA: ➢ Matemática, cultivada de un modo especial por la escuela filosófica de Pitágoras. ➢ Hipócrates establece su propia escuela de medicina. ➢ Astronomía, los calendarios griegos basados en ciclos lunares y solares RELIGIÓN: ➢ La mitología griega, historias contadas por los antiguos griegos sobre dioses y héroes. Los doce dioses olímpicos: • Zeus: dios del cielo y el trueno • Hera: diosa del matrimonio y la fidelidad • Poseidón: dios de los mares, océanos • Ares: dios de la guerra • Hermes: dios mensajero • Hefestos: dios del fuego • Afrodita: diosa del amor • Atenea: diosa de la sabiduría • Apolo: dios de la danza, las artes, la música • Artemisa: diosa de la caza • Deméter: diosa de la tierra • Hestia: diosa del calor de hogar y la familia
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III. ROMA
Maqueta de la Roma Imperial Imagen de Sebastià Giralt en Flirck
Fuente: https://sites.google.com/site/culclasalagon/06-el-urbanismo-y-lavivienda/6247075256_dfdd344627_o.jpg
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3.1. ROMA Y SUS ORÍGENES45: La ciudad de Roma en el siglo VII a.C. era una pequeña aldea dedicada a la agricultura y al pastoreo, situada en las orillas del Tíber. El encontrarse en un cruce de caminos, entre otros factores, hizo que adquiriera mucha importancia. Un siglo más tarde era la mayor ciudad del centro de Italia. A partir de ese momento se transformó hasta crear un gran imperio alrededor del mar Mediterráneo. La máxima expansión la alcanzaría precisamente con un emperador nacido en la Bética, Trajano, en el siglo II de nuestra era. La cultura griega y la romana son la base de nuestra civilización; por eso es tan importante que conozcamos lo más destacado de ellas y la herencia que nos dejaron. La Antigua Roma es tanto la ciudad de Roma como el Estado que fundó en la Antigüedad. La idea de la Antigua Roma es inseparable de la cultura latina. Se formó por una agrupación de pueblos en el siglo VIII a. C. y dominó todo el mundo mediterráneo y la Europa Occidental desde el siglo I hasta el V mediante la conquista militar y la asimilación de las élites locales. Su dominio ha dejado importantes huellas arqueológicas y numerosos testimonios literarios. Todavía hoy da forma a la imagen de la civilización occidental. Durante estos siglos, la civilización romana pasó de una monarquía a una república oligárquica y luego a un imperio autocrático. La imagen de una ciudad en continuo progreso no se corresponde plenamente con la complejidad de los hechos. Su historia no ha sido de crecimiento continuo: el progreso (a ritmos muy diferentes) ha sido seguido por el estancamiento y a veces incluso el retroceso. Pero los romanos lograron resolver las dificultades internas nacidas de la conquista bajo la República transformando sus instituciones republicanas. La fundación del Imperio por Augusto marcó el inicio de un período en el que la conquista romana alcanzó los límites del mundo conocido en aquel tiempo. La civilización romana, en parte influida por los griegos, tuvo una influencia duradera en las regiones conquistadas. A partir del siglo III, el mundo romano sufrió las grandes invasiones de los bárbaros del norte 45
Asignatura “Introducción al Urbanismo”, Universidad José Cecilio del Valle
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de Europa y Asia. Para resistirse a ellos, el Imperio necesitaba crear una nueva estructura burocrática y militar. En este marco se produjo la renovación del siglo IV, así como el establecimiento del cristianismo como religión del Estado. Después de la separación de Oriente y Occidente en el año 395, nuevas invasiones terminaron con el Imperio de Occidente en el año 476. Presa de la inestabilidad interna y de los ataques, principalmente, de los pueblos germánicos, la parte occidental del Imperio (que incluía Hispania, Galia, Britannia, África del Norte e Italia) se dividió en reinos independientes a finales del siglo V. La parte oriental del Imperio, gobernada desde Constantinopla (que incluía Grecia, Anatolia, Siria y Egipto) sobrevivió a esta crisis. A pesar de la pérdida de Siria y Egipto por el naciente imperio árabe-islámico, el Imperio oriental continuó desarrollándose hasta que fue finalmente destruido por el Imperio otomano. Este imperio medieval y cristiano, llamado Imperio romano por sus habitantes, pero que los historiadores modernos llaman Imperio bizantino, es la última etapa evolutiva, sin interrupción en el poder imperial y la administración del Imperio romano. La civilización romana se estudia a menudo en la Antigüedad clásica con la Antigua Grecia, una civilización que inspiró gran parte de la cultura de la Antigua Roma. Además de su modelo original de ejercicio del poder (hay innumerables príncipes que quisieron imitarlo o se inspiraron en él), la Antigua Roma contribuyó en gran medida al desarrollo del derecho, las instituciones y leyes, la guerra, el arte y la literatura, la arquitectura y la tecnología, así como los idiomas en el mundo occidental46.
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https://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Roma
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Expansión del Imperio romano en 218 a. C. (rojo), 89 a. C. (rosa), 44 a. C. (naranja), 14 d. C. (amarillo), y 117 d. C. (verde). Fuente: De Varana - own work; base map from Natural Earth, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1399683
3.2. CONQUISTA DE LA PENÍNSULA IBERICA Roma no era el único pueblo que intentaba controlar el Mediterráneo occidental; Cartago también aspiraba a ello. La lucha entre ambos (Guerras Púnicas) hizo que los romanos vinieran a España, ya que los cartagineses controlaban las islas Baleares y las costas de Levante, siendo Cartagena su ciudad más importante. Roma, tras vencer a los cartagineses, inicia la conquista de la Península al comprobar sobre el terreno las enormes riquezas agrícolas y mineras que poseía. Esta conquista duró cerca de 200 años, los dos siglos antes del nacimiento de Cristo. La conquista de la zona mediterránea y de los valles del Guadalquivir y del Ebro fue relativamente fácil. Las zonas del interior y del Norte ofrecieron mayor resistencia y su conquista completa no se produjo hasta el año 19 a. C, ya en la época del emperador Augusto. Este hecho propició que las provincias romanas más importantes de la Península fueran la Bética (Hispalis, Sevilla) y la Tarraconense (Tarraco, Tarragona), las zonas que primero se habían conquistado.
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3.3. LA ROMANIZACIÓN. Cuando el Imperio romano ocupó toda la cuenca del Mediterráneo, fue necesario dividirlo en provincias para facilitar su gobernabilidad. En la Península Ibérica se crearon tres provincias: Tarraconense, Lusitania y Bética. Al frente de cada una de ellas había un gobernador que tenía su propio ejército y cierta autonomía con respecto al gobierno central de Roma. La base de la economía era la agricultura, la ganadería, la minería y el comercio entre las distintas provincias y, sobre todo, con Roma. La agricultura se practicaba en grandes latifundios trabajados por esclavos. De los latifundios de la Bética se enviaban a Roma grandes cantidades de trigo, aceite y vino. Roma impuso en todos los territorios conquistados sus costumbres, su lengua (el latín), sus leyes, su forma de construir las viviendas… a esto se llamó romanización. Nuestras leyes actuales tienen todavía mucha influencia de las leyes romanas, y del latín han derivado el gallego, el catalán, el castellano, el francés, el italiano y otras lenguas.
Zona que abarcó el Imperio romano. Fuente: https://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/imperio-romano/
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3.4. CREACIÓN DE CIUDADES ROMANAS. Antes de la llegada de los romanos ya existían ciudades en España, pero ellos contribuyeron decisivamente en su desarrollo gracias a las obras públicas que realizaron. Los romanos crearon muchas ciudades en España como Barcelona, Zaragoza, Valencia, Mérida, y en Andalucía destacaron Córdoba (Corduba) y Sevilla (Hispalis). Estas ciudades fueron construidas en la costa, en las orillas de grandes ríos o en lugares estratégicos militares, geográficos o económicos. No todas las ciudades romanas eran iguales en cuanto a sus derechos y orígenes. Se crearon ciudades coloniales, fundadas por militares veteranos o colonos; estas ciudades eran las que tenían más privilegios. También había ciudades federadas con privilegios, y ciudades estipendiarias (normalmente indígenas), que estaban sujetas a tributos y no tenían fuero especial. Las ciudades romanas estaban rodeadas de una muralla y tenían forma cuadrada. Para su construcción se partía de una cuadrícula, y se trazaban dos calles perpendiculares centrales (denominadas cardio y decumano), que coincidían con el centro de la cuadricula. En el cruce de estas dos calles principales se colocaban los edificios públicos más importantes de la ciudad y junto a ellos se colocaba el mercado. Esta zona era la parte más vital de la ciudad y se le llamaba foro.
Plano de la Ciudad Romana. Fuente: https://enclasedesociales.wordpress.com/2017/02/28/la-ciudad-romana/
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3.4.1. LA CIUDAD ROMANA47
Plano romano de Caesaraugusta, encuadrado en la Zaragoza actual. Puede verse el Decumanus maximus (1), el Cardus maximus (2), el Foro de Caesaraugusta (3), el Puerto fluvial (4), los Baños públicos (5), el Teatro (6) y la Muralla (7). Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Ciudad_romana#/media/File:Mapa_Caesaraugusta.svg
Los principales edificios de las ciudades romanas son los teatros, los anfiteatros, las basílicas en las que se impartía justicia y se realizaban reuniones y negociaciones, las termas, las bibliotecas y los templos. Una de las aportaciones principales de las ciudades romanas fue la construcción de alcantarillas para dar salida a las aguas residuales, eliminando de esta forma una fuente importante de contaminación y de enfermedades. El abastecimiento de agua a las ciudades se hacía por medio de acueductos, posibilitando de esta forma el crecimiento de la población. El agua llegaba a cisternas que la distribuían a las fuentes de las ciudades. La ciudad romana es heredera directa de la griega, pero tuvo un desarrollo gradual e ininterrumpido durante todo el Imperio. Inicialmente tenían un desarrollo orgánico, resultado de ir añadiendo casas al núcleo original. La ciudad romana por antonomasia es Roma, la Urbs (o Urbe). La ciudad, que superó el millón de habitantes durante el Imperio. Las ciudades romanas eran el centro de la cultura, la política y la economía de la época. Base del sistema judicial, administrativo y fiscal eran también muy importantes para el comercio y a su vez albergaban diferentes acontecimientos culturales.
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Asignatura “Introducción al Urbanismo”, Universidad José Cecilio del Valle
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Las ciudades nuevas se fundaban partiendo siempre de una estructura básica de red ortogonal con dos calles principales, el cardo y el decumano que se cruzaban en el centro económico y social de la ciudad, el foro alrededor del cual se erigían templos, monumentos y edificios públicos. Para traer agua desde todos los rincones se construían acueductos si era preciso, el agua llegaba a veces con tal presión que era necesario construir abundantes fuentes por todas partes lo que aun aumentaba más el encanto de dichas ciudades que aun construidas en tierras secas recibían la llegada de las bien planificadas canalizaciones romanas. En honor a las victorias se construían columnas, arcos de triunfo, estatuas ecuestres y placas conmemorativas que solían hacer siempre referencia al emperador reinante y sus gloriosas victorias conseguidas en pos de la salvaguarda de la pax romana de la que gozaban inconscientes los ciudadanos de la urbe. Sin embargo, los romanos fundaron multitud de colonias en las tierras que dominaron y ahí apareció otro tipo de urbanismo. Tiene un plano ortogonal, lugares públicos donde se reúne el pueblo para tomar las decisiones políticas y en donde divertirse, templos y palacios. Los romanos tratarán de hacer del entorno urbano un lugar digno para vivir, por lo que son necesarios el alcantarillado, la traída de aguas (acueductos), las fuentes, los puentes, las termas, los baños, el pavimento, el servicio de incendios y de policía, los mercados y todo aquello que es necesario para que viva la gente lejos del campo y con todos los refinamientos posibles para mejorar la salud pública. Había edificios públicos para el gobierno, el culto y la diversión: los palacios, templos, foros, basílicas, teatros, anfiteatros, circos, mercados, baños, etc.; todos ellos construidos de nueva planta. Además, había motivos de adorno y conmemoración como las columnas y los arcos de triunfo. De lo que en principio carecieron estas ciudades fue de muralla, ya que el poderío del Imperio servía para disuadir los intentos de atacar los núcleos urbanos. No fue hasta que comenzaron las invasiones germánicas, en el siglo III, que las ciudades se amurallaron, se colmataron y la calidad de la vida urbana descendió. Esto fue un golpe mortal para una civilización urbana como la romana. Las ciudades se convirtieron en lugares congestionados y poco saludables, y que en épocas de peligro no podían proporcionar a sus habitantes los productos básicos; así que los señores hacendados comenzaron a construir casas en el campo, las villas romanas, que se procuraban todo lo que necesitaban y se defendían a sí mismas.
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Itálica, La Primera ciudad romana en España. Fuente: http://hispanismo.org/prehistoriay-protohistoria/24052-italica-la-primera-ciudad-romana-en-espana.html
Las ciudades romanas seguían casi siempre el mismo modelo. Tenían una planta rectangular con calles paralelas que se organizaban alrededor de dos ejes principales: el cardo, que iba de norte a sur, y el decumanus, que iba de este a oeste. En el cruce de ambos, se encontraba el foro, que era una plaza central en la que se desarrollaba la vida política, cultural y social. El foro estaba porticado y se adornaba con las estatuas de los emperadores y de los vecinos ilustres de la ciudad. Al foro se asomaban los edificios más importantes: la curia era el edificio en el que se reunía el Senado que gobernaba la ciudad; el capitolio era el santuario principal de la ciudad; la basílica era el lugar en el que se realizaban los intercambios comerciales y se administraba la justicia.
La ciudad romana Fuente: http://www.clarionweb.es/5_curso/c_medio/cm515/tema15/ciudad_r_g.jpg
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En los límites del foro, se situaban las tiendas, los mercados y los talleres de los artesanos. Las ciudades romanas estaban equipadas con servicios de todo tipo: termas, teatros, anfiteatros, circos, acueductos, fuentes y cloacas. Muchas de estas construcciones las pagaban los dirigentes y los vecinos más influyentes. A pesar de tener una estructura similar, las ciudades del imperio eran mucho más pequeñas que Roma, que llegó a contar con un millón de habitantes. Sevilla y Mérida, las mayores de la península Ibérica, rondaban los 20.000 vecinos. Un número importante de ciudades europeas y norteafricanas tienen su origen en antiguas ciudades romanas. Las ciudades romanas estaban amuralladas y tenían un trazado cuadricular. Gran parte de la ciudad se encontraba ocupada por viviendas. Los ricos vivían en lujosas casas, llamadas domus. (En la foto se muestra una vista del Foro de Roma tal como es en la actualidad) Fuente: http://crono-historia.blogspot.com/2008/11/la-vida-en-la-ciudad-romana.html
3.4.2. URBANISMO ROMANO48 CIUDAD • Los romanos consideraban rústicos a las personas que vivían fuera de las ciudades. • La vida de la antigua ciudad romana se centró en la ciudad. PRIMERAS CIUDADES • Las primeras ciudades romanas y las surgidas a partir de colonias griegas, como el centro comercial y de recreo de Pompeya, al sur de Neopolis, tenían tramas de calles en forma de rectángulos más o menos irregulares; que con el paso del tiempo se hicieron regulares. 48
Ciudades Romanas, JUANA CECILIA ANGELES CAÑEDO, http://zaloamati.azc.uam.mx/bitstream/handle/11191/4196/Ciudades_romanas.pdf?sequence=1&isAllowed=y
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DISTRIBUCIÓN • En el corazón (cultural) de las antiguas ciudades estaba el fórum o foro, un espacio cívico al aire libre delimitado por estoas y edificios públicos. • En torno a este estaban los edificios de la curia, edificios de la administración pública, y una basílica (espacio de discusiones legales), así como varios templos. La ciudad de Roma tuvo un crecimiento orgánico y una configuración formal regulada, menor que el que se tuvo en ciudades como Atenas; esto debido a: • El tamaño y población de 1.200.000 habitantes como mínimo. • la complejidad de las relaciones entre sus edificios y en parte a la simplicidad del trazado en los asentamientos urbanos planeados en las provincias. Entre los principios básicos del urbanismo romano, estaba que el imperio quería imponer y mantener su autoridad a lo largo y ancho de su vasto territorio, por lo que los romanos edificaron miles de campamentos legionarios fortificados denominados castra; estos eran invariablemente trazados según un modelo en retícula, dentro de un perímetro defensivo rectilíneo predeterminado. TECNICA ORTOGONAL. Los romanos usaron la técnica del planteamiento ortogonal, por influencia helenística, que utilizaron en sus campamentos militares. CAMPAMENTO MILITAR. Al igual que ocurría en el emplazamiento de un templo, el terreno destinado a un campamento militar, o Castrum, se media meticulosamente y las líneas rectoras básicas, o limites, se establecían en el centro del campamento por un instrumento llamado Groma. Desde ese punto se trazaban las dos calles principales, la longitudinal que seguía el eje Norte – Sur se llamaba Cardo, mientras que la transversal o Decamanus, seguía la dirección Este – Oeste.
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Modelo de campamento romano Fuente: https://labitacoradejenri.blogspot.com/2017/02/confirman-el-hallazgo-de-dos.html
TRAZADO ORTOGONAL. El sistema ortogonal se extendía a una mayor escala, hasta mas allá de las murallas del campamento, en ocasiones con modificaciones para adaptarse a la pendiente del terreno usando Manzanas llamadas Centuriae, que median 2.400 pies romanos de lado. Estas amplias manzanas tenían una superficie equivalente a cien granjas pequeñas de allí su nombre de Centuriae. Los campamentos militares se convirtieron a su vez, en la base para la planificación de innumerables poblaciones. ESTRUCTURA • Perímetro cuadrado o rectangular • Dos calles principales en cruz EJES • Decumanus, atraviesa el centro del asentamiento
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• Cardo, corta ortogonalmente al decumanus en dos tramos, procedente del punto medio de uno de sus lados. RETICULA • Calles secundarias dividen y forman las manzanas insulae • El foro está situado en una de las esquinas formadas por la intersección del decumanus y el cardo.
Plano típico de la Ciudad Romana. Fuente: http://elauladehistoria.blogspot.com/2016/11/plano-tipico-de-la-ciudad-romana-y-su.html
CIUDADES. Las ciudades imperiales más importantes estaban directamente conectadas a través del magnífico sistema de carreteras principales que facilitaba las comunicaciones militares. Las ciudades de menor importancia se unían mediante carreteras secundarias.
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POBLACION. Las tres clases principales de poblaciones del Imperio eran: • Coloniae, asentamientos de reciente fundación o núcleos de población autóctona, aliada de Roma con estatus y privilegios romanos. • Generalmente centros tribales importantes, que asumían oficialmente un estatus foral pero cuyos habitantes disfrutaban solo en parte de la ciudadanía romana. • Civitates, capital de mercado y centros administrativos de las circunscripciones tribales, que se mantenían en forma romanizada. 3.4.3. PRINCIPALES CIUDADES. 3.4.3.1. AOSTA Aosta fue fundada en el año 25 a. C. tras una derrota de la tribu local. Fue el primer asentamiento romano que consistió en un campamento militar conformado por 3.000 legionarios y sus familias. La retícula rectangular cubría una superficie de unas 40 hectáreas. Seis calles dividían la ciudad en 16 manzanas principales reticulares, que a su vez se encontraban subdivididas en insulae de unos 82 por 64 metros. La arena se ubicaba en el nordeste49.
Ciudad de Aosta (Augusta Praetoria) Fuente: http://www.meteoweb.eu/2014/08/scoperta-augusta-praetoria-laosta-2-000-anni-fa/310667/
49
Ciudades Romanas, JUANA CECILIA ANGELES CAÑEDO, http://zaloamati.azc.uam.mx/bitstream/handle/11191/4196/Ciudades_romanas.pdf?sequence=1&isAllowed=y
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Aosta (en francés, Aoste, en arpitano: Aoûta) es la principal ciudad del Valle de Aosta en los Alpes italianos. Se encuentra en el lado italiano del túnel del Mont Blanc. Está situada en la confluencia del Buthier con el Dora Baltea (en francés, Doire baltée), en el cruce de las carreteras que conducen al túnel de Mont Blanc y al Gran San Bernardo. fue fundada por los salasios; en el 25 a. C. se convirtió en capital de la región colonizada por los romanos y tomó el nombre de Augusta Praetoria. Durante el periodo romano se enriqueció con edificios, puentes, acueductos y, conserva aún de este periodo las murallas, la típica estructura urbana en forma de tablero de ajedrez e importantes testimonios monumentales. En la Edad Media, después de soportar las dominaciones de los godos, francos y sarracenos, pasó a los Saboya 1025. En Aosta se emplea el dialecto valdostano del idioma francoprovenzal. Los idiomas oficiales son el francés y el italiano.
Ubicación de la Ciudad Romana, Aosta Fuente: Google Earth.
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Ciudad Romana, Aosta Fuente: Google Earth.
Mapa ร rea central ciudad de Aosta, Roma Fuente:https://www.google.com/maps/place/11100+Aosta,+Valle+de+Aosta,+Italia/@45.7438408,7.2 806582,13z/data=!3m1!4b1!4m5!3m4!1s0x478920b73eb6afb7:0x6749e443ee2610!8m2!3d45.73495 51!4d7.3130762
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Monumentos •
Arco de Augusto. El Arco de Augusto es un arco de triunfo de origen romano, situado en Aosta. Se levantó en el año 25 a. C. con ocasión de la derrota del pueblo salaso, que ocupaba el valle del río Dora Baltea.
Arco d'Augusto, Aosta Fuente: De Agnello - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2969875 •
Colegiata de San Orso: Siglo X.
La Colegiata de San Orso (en francés, Collégiale de Saint-Ours, en italiano, Collegiata di Sant'Orso), situada en Aosta, Italia es, junto con la catedral de Aosta uno de los templos de arte románico más importantes de la región.
Fuente: De Original uploader was Laurom at it.wikipedia Transferred from it.wikipedia; transferred to Commons by User:Laurom using CommonsHelper., CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=7982949
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Teatro romano. Todavía resultan visibles la fachada sur, de 22 metros de altura, con arcadas superpuestas, la parte inferior del semicírculo de graderíos para los espectadores (cavea) y los cimientos del muro que servía de fondo (scaena). •
Algunos estudiosos sostienen que el teatro contaba con una cubierta fija. Durante la Edad Media se adosaron numerosas construcciones, que han sido demolidas durante las recientes obras de recuperación y restauración.
Teatro Romano de Aosta. Fuente: http://www.lovevda.it/es/base-de-datos/8/arquitectura-romana/aosta/teatro-romano/736
3.4.3.2. POMPEYA. Pompeya estaba basada en una forma reticular libremente interpretada. Ocho puertas daban entrada a la ciudad. La retícula estaba integrada por la calle Mercurio que era la más amplia con casi 10 m de ancho. Las calles importantes tenían anchuras de unos 8 m, mientras que las menores de 3.5 m y 5.5 m de ancho. El foro está situado aproximadamente en el centro de la ciudad, cerca del puerto. Encerraba un espacio cívico de unos 150 x 50 m y mostraba relaciones entre los edificios mediante columnatas que daban unidad a todo el conjunto.50 50
Ciudades Romanas, JUANA CECILIA ANGELES CAÑEDO, http://zaloamati.azc.uam.mx/bitstream/handle/11191/4196/Ciudades_romanas.pdf?sequence=1&isAllowed=y
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Plano de la antigua Pompeya. Fuente: http://imperioromanodexaviervalderas.blogspot.com/2017/08/plano-aproximado-de-laantigua-pompeya.html
Tras conocer las influencias griegas, etrusca y samnita, Pompeya recibió el rango de "colonia" romana de manos de su vencedor Lucio Cornelio Sila ( -80 a. C.). Sufrío daños en el terremoto del 62 y fue destruida por la erupción del Vesubio en el año 70.
Ubicación de Campania, Italia. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya#/media/File:Campania_in_Italy.svg
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Pompeya (en latín: Pompeii) fue una ciudad de la Antigua Roma ubicada junto con Herculano y otros lugares más pequeños en la región de Campania, cerca de la moderna ciudad de Nápoles y situados alrededor de la bahía del mismo nombre en la Ciudad metropolitana de Nápoles. Fue enterrada por la violenta erupción del Vesubio el 24 de agosto del año 79 d. C. y muchos de sus habitantes fallecieron debido al flujo piroclástico. En sus proximidades se levanta la moderna y actual ciudad de Pompeya51. La Historia de Pompeya se detuvo cuando el 24 de agosto del año 79, el Vesubio, el volcán que destruyó Pompeya, sepultó por completo la ciudad. La historia de Pompeya, sin embargo, se remonta a entre los siglos VII y X a.C. cuando los oscos, un pueblo del centro y sur de Italia ocupaban la región. La zona fue colonizada gradualmente por las colonias griegas, por los etruscos y finalmente por los samnitas, una tribu itálica que provenía de las zonas montañosas del centro de la actual Italia, que fueron en realidad quienes comenzaron a dar forma a la Pompeya que posteriormente sería controlada por el Imperio Romano. De hecho, no es hasta el año 80 a.C. cuando la historia de Pompeya da un giro de 180 grados, pues la ciudad cae definitivamente bajo dominación romana. La naturaleza, sin embargo, fue inclemente con la ciudad de Pompeya, pues el 62 d.C. un gran terremoto asoló la ciudad y sus alrededores. Pompeya, sin embargo, renace de sus cenizas y la ciudad es reconstruida en su práctica totalidad. Y así llegamos a la fatídica fecha del 24 de agosto del 79, cuando el Vesubio, el volcán que destruyó Pompeya entra en erupción. Este hecho queda documentado en la carta que el historiador romano Plinio el Joven envía a su amigo Tácito, y donde Plinio le relata el fallecimiento de su tío y padre adoptivo, Plinio el Viejo, en el suceso52.
51
https://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya
52
https://milviatges.com/2014/visitar-ciudad-de-pompeya-desde-napoles
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Ubicaciรณn Pompeya, Italia Fuente: Google Earth.2018
Ciudad Actual, Pompeya, Fuente: Google Earth.2018
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URBANISMO Pompeya es la única ciudad antigua cuya estructura topográfica se conoce de forma precisa, sin modificaciones posteriores. No estaba distribuida en un plano regular como solía ocurrir con las ciudades romanas, debido a las irregularidades del terreno. Pero sus calles eran rectas y formaban una rejilla al más puro estilo romano, con su cardo y dos decumanos. El sector sudoeste, no obstante, presenta un trazado muy irregular, y es el núcleo original del asentamiento osco, al que se le fueron añadiendo las diversas ampliaciones con un trazado mucho más regular. El trazado de la muralla ya estaba definido en el siglo VI a.C. y probablemente también el de las principales calles, aunque incluso en el año 79 permanecían en la ciudad, especialmente en el sector oriental, numerosos descampados y cultivos, que muestran que el espacio intramuros nunca estuvo muy densamente poblado. Los nombres actuales de las calles, puertas y edificios de la ciudad datan en su mayoría del siglo XVIII o XIX, ya que muchos no tenían nombre concreto durante la época romana, y en otros casos no se ha conservado. Se sabe tan solo que la actual Vía de la Abundancia debió llamarse Via Pompeiana y cruzaba la Via Jovia (de Júpiter) y la Via Dequviaris, que no se han identificado. En cuanto a las puertas, la actual Puerta de Herculano llevaba el nombre de Porta Salis o Saliniensis y la Puerta Marina se llamaba probablemente Porta Forensis. Actualmente para localizar los edificios en el plano se usa el sistema ideado por Giuseppe Fiorelli, que dividió la ciudad en 9 regiones, cada una de ellas con un número identificativo para cada manzana y, dentro de cada manzana, para cada puerta.
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Las fases de desarrollo de la ciudad Fundación osca 1ª expansión 2ª expansión 3ª expansión
Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya#/media/File:Map_of_setteling_phases_of_Pompeii.jpg
RESTOS ARQUEOLÓGICOS53. EL FORO. El foro, como en toda ciudad romana, era el centro cívico y el corazón de la vida comercial de Pompeya. Era un amplio espacio abierto con forma rectangular rodeado en tres de sus lados por una columnata y en el otro por el Templo de Júpiter, con varios edificios públicos importantes en torno a él. Constaba de un área libre de 145 m de longitud por 38 m de anchura, estaba pavimentada en piedra. En ella se erguían estatuas conmemorativas del emperador, de miembros de su familia o de ciudadanos locales de alguna importancia. Era típico ver en el foro mesas o banquetas donde los vendedores exponían sus productos al público; se colocaban en los bordes de la zona libre, junto a las columnatas y cuando llovía se trasladaban a los corredores, unos pasillos que estaban techados donde la gente paseaba y solía negociar.
53
https://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya
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Al foro se accedía mediante una gran puerta de bronce, dentro del foro no se permitía la circulación de carruajes. En el foro había tablillas expuestas al público donde se escribían noticias importantes de la época, como el resultado de las últimas elecciones o la fecha de algún espectáculo, e incluso había gente que aprovechaba para exponer sus quejas o para hacer publicidad de su establecimiento. Un ejemplo encontrado de ellos sería: "Macerior ruega al edil que prohíba a la gente hacer ruido en la calle y moleste a las personas decentes que están durmiendo".
Planta del Foro, Pompeya. Fuente: Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=673000
Vista panorámica del foro, con el Vesubio al fondo de la imagen. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Foro_de_Pompeya#/media/File:Pompeii_Forum_Panorama.jpg
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Vistas del Foro, en Pompeya. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Foro_de_Pompeya#/media/File:Pompeii_(9578353359).jpg
TEMPLO DE JÚPITER. El templo de Júpiter cierra la plaza del Foro en el lado norte. Si bien en su origen fue solo dedicado a Júpiter, después del año 80 a. C. fueron también veneradas en él las diosas Juno y Minerva, formando así la llamada tríada capitolina que era la protectora de Roma y el imperio. El templo fue construido en el siglo II a. C., fue gravemente dañado por el terremoto del año 62 d. C. y estaba siendo restaurado al momento de la erupción del Vesubio.
Planta, Templo de Júpiter. Fuente: De Anónimo libserv.tudelft.nl, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=9808168.
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Templo de Júpiter. Fuente: De Carla Brain - Temple of Jupiter (2), CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=37424512
MACELLUM. El Macellum era el gran mercado de alimentos, dotado con una fuente de agua en el centro donde se lavaban los pescados. Fue construido ya en la época del Imperio.
Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya#/media/File:Pompeje_Forum_sklepy.jpg
EDIFICIO DE EUMAQUÍA. Este edificio albergaba al gremio de tintoreros y lavanderos, toma su nombre de la sacerdotisa Eumaquía que patrocinó su construcción y fue dedicado a la Concordia y a la Piedad Augusta, así como a Livia, esposa del emperador Augusto, tal como reza una inscripción en el arquitrabe del pórtico.
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Lamentablemente, esta construcción sufrió grandes daños durante el terremoto del año 62, y los trabajos de restauración no estaban muy avanzados cuando ocurrió la erupción del Vesubio. En el patio fue hallada la estatua de Eumaquía que hoy se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles.
Edificio de Eumaquía Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya#/media/File:Pompeya_Edificio_de_Eumaquia.jpg
LA BASÍLICA. La basílica de Pompeya era la sede de la administración de justicia y, junto con el Foro, constituía el edificio más importante de la ciudad. Tenía cinco puertas que abrían hacia el Foro, que daban paso a tres naves internas. La época de la fundación se calcula hacia el 120 a. C. Fuente: De Lord Pheasant de Wikipedia en inglés - Transferido desde en.wikipedia a Commons., Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2655239
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TEMPLO DE APOLO Frente a la basílica se encuentra el templo de Apolo, dentro de una amplia zona delimitada por un cuadripórtico con 48 columnas. La cella está situada en un podium típicamente itálico rodeado por una columnata corintia con seis columnas en su parte frontal. A los pies de la escalinata se encuentra un ara fabricada en travertino, cuya inscripción se remonta a la época de Sila, cuando Pompeya pasó directamente al dominio de Roma. A la izquierda, según se mira la cella, se halla una columna jónica en mármol gris y por encima de esta se aprecia un reloj de sol. El culto al dios Apolo, importado de Grecia, estaba muy difundido en la región de Campania. En Pompeya, como lo han demostrado las investigaciones realizadas en el área de este templo, se remonta al siglo VI a. C. si bien su aspecto actual se debe a una remodelación del siglo II a. C. y una restauración posterior al terremoto del 62 d. C., que al momento de la erupción aún no se había terminado. Se supone que además de Apolo (de quien se encontró una estatua en el acto de arrojar una flecha), otras divinidades eran veneradas en este recinto: Diana cazadora y Mercurio.
Templo de Apolo. Fuente: De Eufrosine - Fotografía original, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10002670
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Ubicación de Los edificios religiosos Templo de Venus Templo de Apolo Templo de Júpiter Macellum Templo de los Lares Templo de Vespasiano Edificio de Eumaquia Foro Triangular Templo de Isis Templo de Júpiter Meliquios Sin información Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya#/media/File:%C3%89difices_religieux_de_Pomp%C3%A9i.jpg
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TEMPLO DE ISIS. Levantado a finales del siglo II a.c. y destruido casi por completo por el terremoto del año 62 d.c., fue rápidamente reconstruido. Integrado en la parte central de un cuadripórtico con columnas estucadas y decoradas con pinturas, el templo se eleva sobre un alto podium según el esquema del templo itálico con una escalinata lateral. Al lado de la cella existen dos hornacinas destinadas a dos estatuas de Anubis y Harpócrates, el hijo de Isis, respectivamente. En la parte trasera del templo se levantan pequeños edificios entre los que figura la sala destinada a las reuniones isíacas o Ecclesasterion; junto al ara se encuentra el Purgatorium con un hueco subterráneo que conservaba agua del Nilo utilizada en las ceremonias de purificación. Templo de Isis. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya#/media/File:Templo_Isis_Pompeya.JPG
TERMAS Termas Estabianas Las termas Estabianas se encuentran en el cruce de la Vía Estabiana (Via Stabiana) y la de la Abundancia (Via dell'Abbondanza) y son las más antiguas de la ciudad, del siglo IV a. C. Las termas muestran signos de sucesivas restauraciones, la última de ellas tuvo lugar luego del terremoto del año 62. Estaba compuesta por una sección masculina y otra femenina. Tenía un sofisticado sistema de calefacción: el aire caliente circulaba bajo el piso y entre las paredes. Apodypterium - Termas estabianas. Fuente: CC BY-SA 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1381544
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Tanto la sección masculina como la femenina estaba compuesta por una sala de vestir (apodyterium), una sala con piscina de agua fría (frigidarium), de una sala templada (tepidarium) y de una sala muy calefaccionada (calidarium), dotada de una bañera para agua caliente y de una fuente para abluciones con agua tibia. Además, había otros ambientes, algunos anexos al gimnasio y una gran piscina para nadar al aire libre. En la palestra de las termas existía un reloj de sol que tenía más de 200 años en el momento de la erupción, y conservaba una inscripción en osco que recordaba que lo había pagado el ayuntamiento con el dinero obtenido de las multas. Termas del foro Las termas del foro, si bien no son las más grandes de la ciudad, son de mucho interés debido a la elegante decoración y el excelente estado de conservación del calidarium y del tepidarium de la sección masculina. Dos corredores permiten, en el caso de las termas para hombres, el paso al apodypterium de donde se pasa al frigidarium, en cuyo centro se encuentra una bañera circular para los baños fríos; y al tepidarium, decorada con fino estuco de la mitad del siglo I a. C. Allí se conserva un gran brasero que servía para calentar el ambiente, donado por Marco Nigidio Vacula (Marcus Nigidius Vaccula). Del tepidarium se accede directamente al ambiente para baños cálidos, el calidarium calefaccionado con aire caliente que pasaba por el interior de las paredes dobles. Esta habitación está dotada de dos bañeras: el alveus, de forma rectangular, para los baños calientes, y el labrum, con agua fría. Termas Centrales Las termas centrales fueron ampliadas luego del terremoto del año 62 y para el 79 aún no estaban completamente terminadas. Eran exclusivas para hombres, carecían de frigidarium, pero tenían un servicio del que carecían las otras termas: el laconicum, un ambiente para baños de vapor con aire caliente y seco. Este complejo, por la luminosidad y amplitud de los ambientes, su gran gimnasio y la excelente calidad del material de construcción, no tenía nada que envidiar a las termas de las grandes ciudades, incluida Roma.
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Termas Suburbanas Se encuentran situadas justo extramuros de la ciudad, cerca de la Puerta Marina. Construidas a comienzos del siglo I d. C., estaban en proceso de restauración en el momento de la erupción. Fueron excavadas en los años ochenta, y eran una empresa comercial privada, situada en los bajos de un edificio que tenía en el piso superior viviendas y locales de otro tipo. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya#/media/File:Termas_Suburbanas.JPG
Sus dimensiones eran muy inferiores a las de los establecimientos balnearios públicos del centro de la ciudad y no hay menor indicio de que tuvieran una sección destinada a las mujeres; su principal atractivo, en cualquier caso, debía de residir en las maravillosas vistas que tenía al mar, de las cuales podían disfrutar los clientes desde un espacioso solárium. EDIFICIOS PARA ESPECTÁCULOS Teatro Grande Adyacente al Foro triangular se encuentra el teatro grande, de la primera mitad del siglo II a. C., construido a la manera del mundo griego helenístico, aprovechando la pendiente natural de una colina y restaurado y ampliado notablemente en la época romana. El espacio reservado a los espectadores estaba dividido en tres órdenes de gradas de mármol. El escenario tenía las tres puertas clásicas.
Teatro Grande. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya#/media/File:Pompeii_BW_2013-05-13.jpg
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El teatro tenía un gran pórtico cuadrangular bastante bien conservado, donde los espectadores podían entretenerse antes del espectáculo y durante los intervalos. Luego del terremoto del año 62, este pórtico fue transformado en cuartel de gladiadores. Anfiteatro Al final de la Vía de la Abundancia (Via dell'Abbondanza), una calle transversal lleva a la plaza ante la que se levanta la mole del anfiteatro, edificado alrededor del año 80 a. C. por Gayo Quinto Valgo y Marco Porcio, duunviros quinquenales. Constituye el ejemplo más antiguo conocido hasta ahora de anfiteatro de piedra; en Roma, por ejemplo, el primer anfiteatro fue el de Estatilio Tauro, de 29 a. C. El anfiteatro de Pompeya, a diferencia de las construcciones similares de época imperial, no tenía galerías bajo del coso, que está mucho más bajo que el nivel de la plaza. La cávea se divide en tres series de graderías, la última de las cuales se reservaba a las mujeres. En la parte superior del anfiteatro aún son visibles los agujeros destinados a alojar las sujeciones del velario, el toldo gigante que se extendía para proteger a los espectadores del sol y la lluvia. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Anfiteatro_romano_de_Pompeya#/media/File:Pompeji__Arena.jpg
3.4.3.3. OSTIA Ostia fue una importante base naval que posteriormente se convirtió en un activo centro comercial. La expansión de la ciudad impuso la necesidad de construir un nuevo perímetro defensivo en el año 80 a. C. que cercaba una superficie de 65 hectáreas aproximadamente. El decumanus, principal arteria este-oeste, formaba la base del desarrollo urbano hacia el este; inmediatamente al oeste de la zona castra original de esta arteria se bifurcaba. La mayoría de los edificios situados entre el decumanus y el río eran almacenes54.
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En este plano se puede ver el puerto fluvial de Ostia, en la desembocadura del río Tíber (Tevere). Fuente: https://mitraista.wordpress.com/trabajos/breve-analisis-de-3-plantas-urbanas-romanas/
Ostia, el Puerto de roma. Fuente: https://revistadehistoria.es/ostiaportus-romae/
Situada a 35 kilómetros de Roma, en la desembocadura del río Tíber, Ostia se convirtió en la principal vía de entrada a la Urbe después de que el emperador Claudio creara allí un espléndido puerto. Mapa Ubicación Ostia, Roma Fuente: Google Earth. 2018
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En la época de los emperadores Julio-Claudios, Roma era una inmensa ciudad, de más de un millón de habitantes, que absorbía la producción de todas las regiones del Imperio. Cada año llegaban a la Urbe miles de toneladas de trigo, aceite y vino para el consumo diario de los romanos; tejidos y metales para las manufacturas, animales salvajes para los espectáculos de circo. Todo ello representaba un trabajo de abastecimiento colosal, que se hacía por tierra y, sobre todo, por mar. Tarea tanto más ardua cuanto que, para absorber este comercio, la ciudad poseía únicamente un puerto fluvial en la desembocadura del Tíber, junto a la antigua colonia de Ostia; un puerto de pequeñas dimensiones y que, a causa de la estrechez y de la poca profundidad del río, no podía acoger a los barcos de gran calado.
Ciudad de Ostia, Roma. Fuente: Google Earth, 2018
Ello obligaba a trasvasar las mercancías en alta mar a pequeños barcos auxiliares, operación que ocasionaba a menudo naufragios; luego los navíos descargaban en Ostia o remontaban los 35 kilómetros que separaban Roma de la costa. La otra opción era descargar en Puteolum (Pozzuoli), cerca de Nápoles, y continuar el transporte por tierra, a lo largo de 250 kilómetros. La situación cambió en el año 42 d.C., cuando el emperador Claudio hizo construir, a casi cuatro kilómetros al norte de la colonia, dos muelles semicirculares en los que pudieron fondear por vez primera los grandes navíos mercantes; un gran faro ayudaba asimismo a la orientación de los pilotos. Pero
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el puerto de Claudio, inaugurado durante el reinado de Nerón y conocido como Portus Augusti Ostiensis, no fue suficiente para acabar con los naufragios. En 62 d.C., una tempestad hundió dentro del puerto doscientas embarcaciones cargadas de trigo. Por ello, en el año 113, en tiempos de Trajano, empezó a construirse un segundo fondeadero, de forma hexagonal, más apartado de la costa y unido al precedente y al Tíber por la Fosa de Trajano, el actual canal de Fiumicino. La construcción de ambos puertos provocó una transformación radical de la antigua colonia. Su población aumentó rápidamente, y su urbanismo se adaptó a las necesidades derivadas de sus funciones portuarias. Ostia se convirtió en una ciudad bulliciosa, habitada por una masa de trabajadores empleados en el puerto, en la construcción o dedicados a la venta y manufactura de los productos que llegaban de ultramar. Para darles alojamiento, las antiguas casas unifamiliares de una sola planta, de tradición republicana, fueron sustituidas por bloques de viviendas de ladrillo de hasta cinco pisos de altura (insulae), en los que la gente humilde podía alquilar minúsculos apartamentos. Hoy día pueden observarse, conservados en excelente estado tras casi dos milenios de historia, los primeros pisos de aquellas insulae ostienses y las más de ochocientas tabernae o talleres que se han identificado hasta el momento, dispuestas regularmente a lo largo de las vías principales. Es, sin duda, uno de los paisajes urbanísticos más espectaculares del mundo romano. El nombre Ostia, en italiano, significa desembocadura y pertenece el nombre a unas ruinas ya de una antigua ciudad del siglo IV antes de Cristo en la desembocadura del río Tiber, de ahí su nombre. Fu el principal puerto de Roma durante al menos 600 años, donde se reunían comerciantes, vendedores, pescadores, toda clase de trabajos con el fin de comprar, vender o bien hacer trueques. Fuente: https://www.absolutviajes.com/visitala-ciudad-de-ostia-en-roma/
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Las corporaciones de obreros En Ostia trabajaba un gran número de artesanos, que se agrupaban en corporaciones, encargadas de defender los intereses de sus colegiados ante los funcionarios públicos. Algunas eran muy numerosas; por ejemplo, la de los carpinteros tenía más de 350 miembros a fines del siglo II d.C. Había también fabricantes y vendedores de estopa y de cuerdas y armadores de barcos (fabri navales). Cada grupo desarrollaba su actividad en un área propia, en la que se situaban las instalaciones industriales, almacenes, oficinas y puntos de venta, así como apartamentos, comedores comunales e incluso altares en los que rendir culto a sus divinidades protectoras. Independientemente de los centros de trabajo, las asociaciones profesionales contaban con sedes, llamadas scholae, en las que se desarrollaban banquetes y reuniones periódicas. En el siglo II d.C., durante el gobierno de los emperadores Adriano, Antonino Pío y Cómodo, surgieron en el área septentrional de la ciudad gigantescos depósitos para almacenar el trigo y el resto de las mercancías que se transportarían a la Urbe. Denominados en latín horrea, consistían en un conjunto de estrechos almacenes de planta rectangular, dispuestos en torno a un patio porticado, con robustas paredes de piedra reforzadas con contrafuertes y con suelos levantados sobre pilares de ladrillo, que garantizaban la conservación de los productos almacenados. Fuente: http://almacendeclasicas.blogspot.com/2013/05/ostia-el-gran-puerto-de-roma.html
El intenso tráfico de barcos y de mercancías procedentes de todo el Mediterráneo hacía confluir en Ostia a un gran número de obreros que se empleaban en el puerto. Se contaban cientos de estibadores –llamados saccarii en referencia a su trabajo de carga y descarga de sacos en el puerto, así como pregoneros para la venta al por mayor o buceadores profesionales llamados urinarii, expertos en el rescate de cargamentos sumergidos y dedicados también a la limpieza de pozos, cisternas y alcantarillas, de donde tomaban su nombre.
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El puerto contaba asimismo con su cuota de funcionarios. Algunos, de la clase ecuestre, se encargaban de contratar la importación de las mercancías con los mercaderes y con propietarios de barcos (navicularii). Había un responsable del abastecimiento de grano, llamado procurator annonae, en cuya oficina trabajaban varios secretarios encargados de registrar las mercancías y los pagos efectuados sobre tablas enceradas (de ahí su nombre, tabularii).
Otros funcionarios se encargaban del abastecimiento de aceite (procurator ad oleum) y de la importación de animales para los juegos del anfiteatro, como elefantes y camellos (llamados respectivamente procurator ad elephantos y praepositus camellorum). Los mensores tenían como tarea controlar el peso y la calidad de los productos. Un escuadrón de bomberos, los vigiles, ejercía a la vez de policía urbana.
3.4.3.4. TIMGAD El plano de la ciudad sigue un rígido modelo en retícula, formado por once calles en cada dirección, que se cortan dando lugar a insulae cuadradas de 20 m de lado. El foro de unos 50 x 45 m, y el teatro ocupaban la superficie de varias insulae, mientras otros. mientras otros edificios públicos ocupaban cada uno una insulae entera. Las calles principales eran más amplias, estaban flanqueadas por columnatas y bien pavimentadas y drenadas55.
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Plano de la ciudad de Timgad (Argelia). Siglo II. Fundada por Trajano. Fuente: http://slideplayer.es/slide/5466847/
Timgad (en árabe تيمقاد, también llamada Thamugadi o Thamugas por los romanos) fue una ciudad colonial romana situada en el Norte de África, a unos 35 km de la ciudad de Batna, en la actual Argelia. Sus ruinas son notables por ser uno de los mejores ejemplos conservados del planeamiento urbano romano en cuadrícula usado en sus colonias, hasta el punto de ser llamada como "la Pompeya del Norte de África".1 Se ubica en las coordenadas 35°27′N 6°38′E, y fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1982.
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Ubicación de la ciudad Timgad. Fuente: Google Earth. 2018
La ciudad fue fundada ex nihilo por el emperador Trajano en torno al año 100 como una colonia militar, principalmente como un bastión contra los bereberes de las cercanas montañas Aures. Su población original consistió en su mayoría en los veteranos del ejército romano procedentes de la frontera parta, recompensados con tierras en la nueva ciudad por sus años de servicio. La ciudad conoció una existencia pacífica a lo largo de sus primeros siglos, convirtiéndose en un centro de actividad cristiana a principios del siglo III, y en un núcleo donatista en el IV. En el siglo V la ciudad fue saqueada por los vándalos antes de caer en declive. En el año 535 el general bizantino Salomón dirigió una expedición militar para recuperar la ciudad, que fue repoblada como centro cristiano. Esta nueva etapa duró apenas un siglo, cuando fue saqueada por los bereberes en el siglo VII y definitivamente abandonada. La ciudad desapareció así de la historia hasta su hallazgo y excavación en el año 1881. El hecho de que la ciudad no fuese reocupada tras el siglo VII hizo posible su buen estado de conservación actual, unido a la expansión del desierto del Sahara, que sepultó la ciudad bajo una capa de arena de un metro de grosor,
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cubriendo las estructuras y el área circundante, muy fértil y apta para la agricultura en el momento de su fundación.
Ruinas Ciudad de Timgad. Fuente: Google Earth. 2018
CARACTERISTICAS URBANAS Localizada en la intersección de seis caminos, la ciudad fue amurallada pero no fortificada. Diseñada originalmente para una población de 15.000 personas, la ciudad sobrepasó rápidamente sus especificaciones originales y creció más allá de la rejilla ortogonal, en forma menos organizada.El diseño en cuadrícula es perfectamente visible en el trazado ortogonal de la ciudad, destacando el decumano y el cardo al estar delineados mediante una columnata corintia parcialmente restaurada. El cardo no atraviesa completamente la ciudad, sino que intersecciona al decumano en un foro. En el extremo occidental del decumano se yergue un arco del triunfo de 12 m de altura, denominado el arco de Timgad o el arco de Trajano, una denominación muy habitual en el mundo romano para designar a otros arcos del triunfo impulsados por Trajano. La estructura, que fue parcialmente restaurada en 1900, está realizada en arenisca y consiste en tres arcos flanqueados por columnas corintias, midiendo el central de ellos más de tres metros de anchura.
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En el sector de intersección de las dos vías se localizaba el foro, y en su entorno los templos, la basílica y la curia. La forma de las manzanas y la traza de las calles es perfectamente regular. Fuente: https://lavozdelmuro.net/la-antiguaciudad-romana-de-timgad-uno-de-los-tesorosperdidos-de-africa/
También existe un Templo Capitolino consagrado a Júpiter, con unas dimensiones similares a las del Panteón de Roma. Cerca se ubica una iglesia cuadrada con ábside circular que data del siglo VII, y al sudeste de la ciudad, una ciudadela bizantina erigida en los últimos años de ocupación de Timgad. Otros edificios destacados en la ciudad son un teatro de 3.500 localidades, en muy buenas condiciones y que incluso se utiliza en la actualidad para representaciones teatrales, así como cuatro termas, una biblioteca y una basílica.
Arco de Timgad o el Arco de Trajano. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Timgad#/media/File:Porte_timgad.jpg
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Timgad la ciudad romana que emergió de las arenas del Sahara Fuente: https://caminandoporlahistoria.com/timgad/
Como era habitual en las ciudades del Imperio Romano, el verdadero centro político y social de la población. En el mismo encontramos los principales edificios públicos, como la curia, la basílica civil y un pequeño templo dedicado a la victoria. El foro en sí era un cuadrilátero no muy grande rodeado de cuatro pórticos.
Fuente: https://caminandoporlahistoria.com/timgad/
La ciudad fue fundada principalmente como colonia militar, sobre todo como bastión contra los bereberes de las montañas Aurès. Fuente: https://lavozdelmuro.net/la-antigua-ciudad-romana-de-timgad-uno-de-los-tesoros-perdidosde-africa/
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Imรกgenes Ciudad Romana de Timgad. Fuente: https://destinoinfinito.com/timgad/
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Thamugas fue una ciudad colonial romana situada en el Norte de África, fundada por el emperador Trajano en torno al año 100 dC como Colonia Marciana Trajana Thamugas. Es conocida tambien como Timgad o Thamugadi. Es un ejemplo perfecto del urbanismo romano con su cuadrícula y su plano ortogonal, cruzado por el cardo y el decumanus, las dos vías perpendiculares que atravesaban la ciudad. En el sector de intersección de las dos vías se localizaba el foro, y en su entorno los templos, la basílica y la curia. La forma de las manzanas y la traza de las calles es perfectamente regular. Del complejo urbano se ha conservado el arco triunfal construido por Trajano durante el siglo II d.C., lo que evidencia la importancia que un día tuvo dicha urbe. La ciudad fue fundada como una colonia militar, sobre todo como bastión contra los bereberes de las cercanas montañas Aurès. Estaba poblada originalmente, en gran parte, por los veteranos partos del ejército romano, a los que se les concedieron tierras en recompensa por sus años de servicio. El cristianismo se desarrolló en el siglo III d.C. y un siglo después fue uno de los enclaves del movimiento de los donatistas. En el siglo V los vándalos atacaron la ciudad y en el año 535, con la llegada del general bizantino Solomon, entrará a formar parte del Imperio Bizantino. Tras la derrota contra los árabes de Gregorius, gobernador de África, en el año 647, la ciudad entró en declive56.
Distribución Urbana de Timgad Fuente: https://es.slideshare.net/tomperez/el-urbanismo-romano 56
http://www.arqueotur.org/yacimientos/ciudad-romana-de-thamugas-o-timgad.html
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3.5. LA POLITICA ROMANA57 Monarquía romana La naciente ciudad-estado es gobernada por un rey (rex) elegido por un consejo de ancianos (senatus). Los reyes míticos o semi-míticos son (en orden cronológico): Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Lucio Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Lucio Tarquinio el Soberbio. El último de ellos, Lucio Tarquinio el Soberbio, fue derrocado en el año 509a.C. cuando la República Romana fue establecida. República romana La República romana fue establecida el año 509 a.C., cuando el rey fue desterrado, y un sistema de cónsules fue colocado en su lugar. Los cónsules, al principio patricios, pero más tarde plebeyos también, eran oficiales electos que ejercían la autoridad ejecutiva, pero tuvieron que luchar contra el senado romano, que creció en tamaño y poder con el establecimiento romano, que creció en tamaño y poder con el establecimiento de la República. En este periodo se fraguarían sus instituciones más características: el senado, las diversas magistraturas, y el ejército. Imperio romano El vencedor ulterior de todas estas guerras civiles, César Augusto, abolirá de factola república y consolidará un gobierno unipersonal y centralizado de todo el territorio, conocido como Imperio romano. A partir de este momento, la estabilidad política del imperio quedará ligada al carácter de los emperadores que sucederán a Augusto, alternándose los periodos de paz y prosperidad con las épocas de crisis. Les seguirán del año 96 al 180 los llamados "cinco emperadores buenos" (Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Pío y Marco Aurelio), en la considerada "edad de plata" del Imperio
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Ciudades Romanas, JUANA CECILIA ANGELES CAÑEDO, http://zaloamati.azc.uam.mx/bitstream/handle/11191/4196/Ciudades_romanas.pdf?sequence=1&isAllowed=y
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Decaída la jurisprudencia, en la época del Imperio romano absoluto se lleva a cabo la tarea de extractar, ordenar y compilar, con miras a la práctica, las obras de la jurisprudencia –iura– y las constituciones imperiales –leges–. Fuente: https://www.derechoromano.es/2015/11/compilaciones-prejustinianeas.html
3.6. LA VIVIENDA ROMANA58 En las ciudades se daban distintos tipos de viviendas. Los domus eran las casas de los ricos y nobles. Los edificios donde vivían las clases medias se denominaban insulae y tenían normalmente varias plantas. Los domus eran edificios cuadrados o rectangulares con uno o dos pisos; no tenían ventanas al exterior, y las distintas zonas de la vivienda daban a un patio central por el que entraba la luz. En ocasiones podía haber otro patio que se usaba como jardín. Los domus solían decorarse con pinturas en las paredes y mosaicos en los suelos.
Domus Romana Fuente: https://www.taringa.net/posts/cienciaeducacion/18557927/La-vivienda-romanacaracteristicas-principales-de-la-domus.html 58
Asignatura “Introducción al Urbanismo” Universidad José Cecilio del Valle, Honduras.
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Las familias ricas y nobles tenían una casa en la ciudad, donde manifestaban toda su riqueza, y otra casa en el campo. Las casas en el campo, llamadas villas, solían ser más humildes y eran usadas con frecuencia por los romanos. Las insulae eran casas bastante pequeñas, con pocos servicios y que generalmente eran alquiladas. En los bajos de los insulae solía haber tiendas, talleres y almacenes. Muchas casas romanas tenían un altar para dar culto a unos dioses de la casa, que eran protectores de la familia, y para honrar a los espíritus de sus antepasados.
Vivienda Colectiva romana (Insulae) Fuente: http://historiadelhabitat.blogspot.com/2009/07/insulae.html
Insulas (insulae en plural) o edificios de varios pisos donde vivían las clases más bajas en alquiler o propiedad. No tenían agua corriente ni cocina, se hacinaban todos en poco espacio y los materiales eran de mala calidad (eran frecuentes los derrumbes e incendios).
Fuente: https://clasesdesocialesarcas.blogspot.com/2014/04/la-casa-romana-domus-insulae-yvillas.html
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Las villas romanas59 La mayor parte de la población del Imperio romano vivía en el campo, donde cultivaban la tierra y cuidaban el ganado. Los romanos más ricos tenían grandes fincas con campos de cultivo. En estas fincas había una gran casa de campo llamada villa. La villa romana tenía un gran edificio donde vivían los propietarios, construcciones como establo, granero, herrería, carpintería y viviendas para los esclavos. Cultivaban olivos, trigo, vid, árboles frutales, verduras, legumbres.
Ejemplo de una Villa Romana. Fuente: http://www.jesusmaria.net/asis/ALUMNOS/ROMA4EP/resources/resources/4a_Las_villas_romanas/4 a_Las_villas_romanas1.htm
Los campesinos y los esclavos trabajaban la tierra y era una vida muy dura. Tenían máquinas sencillas como el molino, la prensa de aceite o el arado romano que eran movidos por animales. Observa las imágenes localiza las partes de la villa romana, así como los trabajos que se hacían. En el vídeo puedes entrar a una villa romana. Villa La Olmeda Imagen de: http://carpetano.tripod.com/trabajos_3d_jesus_gomez/index.album/casaromana?i=29&s=1
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http://www.jesusmaria.net/asis/ALUMNOS/ROMA4EP/resources/resources/4a_Las_villas_romanas/4a_Las_villas_romanas1.htm
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CONSTRUCCIONES ROMANAS60
3.7.1. Acueductos. Una de las construcciones señeras de los romanos fueron los acueductos. A través de ellos se transportaba el agua desde los manantiales a las ciudades. No todos los acueductos eran iguales, ya que se adaptaban a los distintos terrenos. Algunas veces construían túneles en las montañas y otras veces, para salvar un desnivel, hacían estructuras de arcadas superpuestas, dando lugar a obras impresionantes. Entre los acueductos de España destaca el de Segovia, que tiene arcos superpuestos y que posiblemente fue construido siendo Trajano emperador. Los materiales más utilizados en las obras de ingeniería de los romanos fueron la piedra y el mortero. El mortero era una mezcla de arena, piedras y cal que se endurecía mucho al secarse. También utilizaron ladrillos y tejas de barro cocido en la construcción de edificios.
Panorámica de la arquería del acueducto de Segovia, España Fuente: De Bernard Gagnon - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8650300
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Asignatura “Introducción al Urbanismo” Universidad José Cecilio del Valle, Honduras.
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Construcción de un acueducto romano. Fuente: https://www.jw.org/es/publicaciones/revistas/g201411/acueductos-romanosingenier%C3%ADa/
3.7.2. Vías romanas Las vías se construían cavando una zanja, que se llenaba en primer lugar con piedras planas y mortero. Después echaban unas capas de piedras más pequeñas mezcladas con argamasa y finalmente colocaban grandes piedras poligonales. Las vías romanas (calzadas romanas) fueron fundamentales para desarrollar la economía. También contribuyeron a mejorar las relaciones entre distintas comunidades, y tuvieron una gran importancia militar porque permitían el desplazamiento rápido de las legiones romanas. La principal vía de España era la vía Augusta, que conectaba Cádiz con Roma y pasaba por las ciudades de Jerez, Dos Hermanas, Sevilla, Carmona, Écija, Córdoba, Montoro, Andújar y Linares. Muchas de las actuales carreteras y de las vías de trenes, de España y otros países que formaron parte del Imperio Romano, están construidas sobre las antiguas calzadas romanas. Los puentes fueron una solución para cruzar los ríos. La calidad de su construcción ha permitido que muchos de ellos se hayan utilizado durante miles de años y aún se conserven en nuestros días.
Vías romanas. Fuente: http://www.viatorimperi.com/vias-romanas
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Para la construcción de una vía, los romanos abrían dos trincheras paralelas, excavando el espacio intercalado entre éstas. Posteriormente dicho espacio era recubierto con un primer nivel de piedras grandes mezcladas con tierra y arena (STRATUMEN), una segunda capa de guijarros unidos con argamasa (RUDUS), seguida de una capa de arena (NUCLEUS), y finalmente, el empedrado (PAVIMENTVM o SUMMA COSTRA). Éste estaba abombado en el centro, permitiendo así la evacuación del agua en caso de lluvia, hacia los laterales de la vía. Para favorecer el descanso de los viajeros, los romanos desarrollaron diversos tipos de establecimientos: las mutationes, destinadas únicamente al descanso, avituallamiento y cambio de caballos, las tabernae, cauponae y las mansio. Éstas últimas eran lugares de descanso, controlados por la administración romana, mucho más confortables con otros servicios, como los baños termales y para cuya estancia era requerida un salvoconducto oficial. Para conocer y medir las distancias, desarrollaron unos hitos de piedra de forma cilíndrica conocidos como miliarios. Fuente: http://almacendeclasicas.blogspot.com/2011/08/las-calzadas-romanas-vias-y-miliarios.html
Además de la propia señalización viaria, contenían otra serie de informaciones como la época de construcción, el nombre del emperador o las reparaciones realizadas en la vía. Se colocaban cada 1.480m., que era la longitud correspondiente a una milla romana61. Fuente: https://www.minube.com/rincon/miliario-romano-a200831
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http://www.viatorimperi.com/vias-romanas
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3.7.3. Las Murallas62. La defensa de las ciudades ha sido uno de los principales asuntos con que las distintas culturas se enfrentaban para asegurar el porvenir, no solo de sus habitantes y pertenencias, sino también de su cultura y forma de vida. Los romanos fueron los que perfeccionaron los distintos métodos de defensa mediante murallas. En España tenemos múltiples ejemplos, casi todos de los primeros años de dominación -S.I y S.II a.C.- y muchos de ellos restaurados o remodelados, que atestiguan la importancia que estas edificaciones tenían en el mundo romano. Con la "Pax Augusta", como es lógico, se redujeron las edificaciones de murallas, volviendo a reactivarse en el S.III por la presión de los pueblos bárbaros.
Dibujo de distintas formas constructivas de una muralla.
Por lo general, consistían en dos paramentos paralelos de sillería -opus quadratum- de tamaño variable, y entre ellos un relleno de mortero, piedras e incluso de hormigón romano. Estas paredes exteriores, a veces tenían los sillares almohadillados, y estaban separadas por 4 m. como mínimo, llegando a los 10 m. es ocasiones excepcionales. Muralla romana de Caesar Augusta, (Zaragoza). Como ciudad romana de nueva planta, estaba protegida por una gran muralla con un perímetro rectangular con unas medidas que se aproximaban a los 1.000 m. de largo por 500 m. de ancho. Fue construida en el S.I a.C. y reforzada en el S.III ante el acoso bárbaro. La fábrica original de los muros exteriores era de sillares colocados a hueso en hiladas similares con un núcleo interior de opus caementicium. Su altura alcanzaría los 10 m. con un ancho de hasta 7 m. Las 62
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torres defensivas y de vigilancia habituales en las murallas romanas se situaban cada 15 m. y eran de planta semicircular, siendo su número cercano a las 120.
Muralla de Zaragoza (Banco de Imágenes del Centro Nacional de Información y Comunicación Educativa).
Muralla romana de Ampurias (Gerona). La ciudad romana creada al lado de la "neápolis griega" se dotó de unas murallas que albergaban una ciudad rectangular de más de 22 hectáreas. Muralla romana de Carmo (Carmona, Sevilla). Ciudad romana estratégicamente ubicada en una meseta y sobre un antiguo asentamiento cartaginés. De hecho, la muralla está compuesta por un conjunto de fábricas correspondientes a varias civilizaciones -fenicios, cartagineses, romanos, árabes...-, que en su momento la convirtieron en la ciudad más segura del sur peninsular. El conjunto, que se levanta sobre cimientos del S.VII a.C., comprende unas construcciones defensivas construidas por los romanos en el S.III a.C. Hoy podemos comprobar su origen romano en los sillares almohadillados de algunas zonas. El elemento fundamental es la llamada Puerta de Sevilla. Muralla romana de Caurium (Coria, Cáceres). Construida en en los S.III y S.IV, ha servido como fortaleza en muchos conflictos bélicos, llegándonos hasta nuestros días en buenas condiciones. De fábrica de sillares colocados a hueso. Actualmente se conservan varias puertas -la de San Pedro y la de Nuestra Señora de la Guía- de acceso con sus torreones, pero casi todas han sido modificadas profundamente.
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Muralla de Coria (Banco de Imágenes del Centro Nacional de Información y Comunicación Educativa).
Muralla romana de Gerunda (Gerona). Curiosamente es de planta triangular, ha sido reedificada y reforzada en gran parte, dejando, en casos, la fábrica romana en su interior. Podemos observar grandes sillares ciclópeos utilizados como base en la original construcción. En otras zonas, como en la puerta de San Cristobal, se mantienen perfectos sillares colocados a hueso. Muralla romana de León. Fue concebida como una muralla de madera para albergar y defender el campamento militar de la "LegioVII Gemina Pia Felix". Más tarde, cuando la población civil se estableció, la murralla se edificó con piedra.Actualmente no se conoce con certeza cuál de los restos son originalmente romanos, y es posible que ninguno de ellos lo sea, ya que Almanzor y sus hijos arrasaron la ciudad en varias ocasiones, siendo las actuales murallas, muy probablemente, de factura medieval. Además, son de nombrar las murallas romanas de Cáceres, Ilipa (Alcalá del Río), Osuna, Baelo-Claudia (Cádiz), Itálica y de Acinippo (Ronda, Málaga).
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3.8. CÓMO VIVÍAN LOS ROMANOS63 Una parte importante de la población se fue concentrando en las ciudades. En ellas la vida social de los ciudadanos libres y de los ricos giraba en torno a los distintos lugares públicos y la asistencia a espectáculos que solían ser gratuitos. Los romanos se dejaron influir por los pueblos que conquistaban y de ellos tomaron costumbres, creencias religiosas, y manifestaciones artísticas; uno de los más influyentes fueron los griegos, los romanos adoptaron los dioses griegos asignándoles nuevos nombres, y construyeron templos siguiendo el estilo de Grecia. La actividad comercial y las negociaciones eran parte fundamental en la vida de los ciudadanos libres, para ello se reunían en las basílicas, los foros y los mercados; en las ciudades también había pequeños artesanos y esclavos al servicio de los ricos, aunque la mayoría vivía en las explotaciones agrícolas, ganaderas y mineras.
Un día en Roma. Fuente: https://historiaybiografias.com/roma/
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3.8.1. LA SOCIEDAD ROMANA64: EN ROMA era muy importante ser un cives (ciudadano). En un principio la ciudadanía romana estaba reservada a los que vivían en la ciudad de Roma, pero en el 89 a.C. se extendió a todos los que vivían en la península Itálica. En el 212 d.C. se incluyó a todos los hombres libres que vivían dentro de los límites del imperio. Sin embargo, ni las mujeres ni los esclavos estaban incluidos. El orden social romano La sociedad romana estaba organizada siguiendo una estricta jerarquía. Esta división social empezó muy pronto en la historia de Roma, alrededor del s. VI a.C. Los ciudadanos más poderosos y privilegiados eran los patricios. Muchos de ellos descendían de terratenientes romanos y familias de políticos. De estas familias provenían casi todos los senadores que gobernaban Roma. En el segundo peldaño del escalafón estaban los equites (caballeros), que solían ser banqueros o ricos mercaderes que habían servido en el ejército o en la administración del estado. Plebeyos El gran grupo, formado por los ciudadanos más pobres, era el de los plebeyos, que en cierto momento ganaron la igualdad política con los patricios y los equites, y pudieron ser elegidos para formar parte del ejército u ocupar puestos en la administración. La Sociedad Romana. Fuente: http://roma1esoccss.blogspot.com/2016/05/sociedad-romana.html
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https://historiaybiografias.com/roma/
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Esclavos Los esclavos ocupaban el escalón más bajo de la sociedad romana y hacían los trabajos más duros. Muchos de ellos eran prisioneros capturados durante las conquistas romanas. No tenían ningún derecho, pero incluso entre los esclavos había distintas clases. La dura vida de un esclavo que trabajaba en las minas no se parecía en nada a la de un esclavo griego que trabajaba como tutor de los niños romanos. A partir del s. I d.C. las condiciones de los esclavos empezaron a mejorar y algunos consiguieron la libertad.
3.8.2. ACTIVIDADES ECONÓMICAS El comercio tuvo un gran desarrollo durante el imperio romano gracias a la estabilidad social que originó su duración de varios siglos, la existencia de un ejército fuerte que permitía que se establecieran rutas comerciales terrestres y marítimas seguras, la construcción de vías o calzadas romanas y el establecimiento de una moneda común. La provincia romana de la Bética tuvo una gran importancia económica durante más de seis siglos. En este tiempo la agricultura de la Bética destacó por la producción de trigo, aceite, vino y cebada, exportándose a otras provincias y a Roma gran parte de la producción. En la minería destacaron el mercurio de Almadén, el mármol de Macael, el cobre, el estaño y la plata de Riotinto (Huelva) y el oro de los ríos Darro y Genil. También fueron importantes en Andalucía las actividades comerciales, la pesca, la industria de salazón y artesanías como la elaboración de ánforas en Andújar.
Mercado de la Antigua roma Fuente: http://gladiatrixenlaarena.blogspot.com/2015/07/mercado-en-la-antigua-roma-macellum.html
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Actividades Económicas. Fuente: https://www.pinterest.es/pin/847591592340800511/
3.8.3. PERSONAJES ROMANOS En la Bética romana (actual Andalucía) nacieron algunas personas que tuvieron una gran influencia política, cultural y social. Trajano: nació en Itálica, cerca de la actual Sevilla, en el año 52 d. C. Fue un militar que llegó a convertirse en Emperador de Roma en el año 98. A Trajano se le recuerda más por su labor como militar. Sus conquistas principales fueron el reino de Dacia (actual Rumanía), Armenia, Mesopotamia, la península del Sinaí y parte de la actual Siria. Bajo su mando el Imperio Romano llegó a tener las mayores dimensiones de su historia.
Busto de Marco Ulpio Trajano. Fuente: https://losojosdehipatia.com.es/cultura/historia/la-gran-conquista-de-trajano/
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Adriano: pariente de Trajano, es proclamado emperador en el año 117 d. C. También nació en Itálica. El gobierno de Adriano duró veintiún años. Durante ellos se dedicó a visitar casi todas las provincias del imperio y a potenciar el arte y la cultura con la creación de bibliotecas. Fue muy tolerante con la libertad religiosa, registrándose durante su mandato una gran expansión del cristianismo en todo el imperio romano. El sucesor de Trajano optó por no extender más el imperio, sino lograr la completa cohesión de este, para ello no dudó en viajar a todos los lugares y provincias romanas con el objetivo de optimizar la gestión territorial y asegurar las fronteras. Emperador desde 117 a 138 d.C. Fuente: https://www.romaimperial.com/adriano/
Séneca: filósofo nacido en Córdoba en el año 4 a. C. Fue senador y maestro de Nerón antes de que éste fuera emperador. Tuvo una gran influencia en los primeros años del gobierno de Nerón. Como consejero del emperador contribuyó a organizar el imperio y la ciudad de Roma. A pesar de su cercanía del poder, Séneca era bastante crítico. Como filósofo fue considerado estoico. También fue dramaturgo y escritor, destacando entre sus obras literarias y de tipo moral “Cartas a Lucilo” y “De la brevedad de la vida”. Lucio A. Séneca (4 a.C. – 65 a.C) Fuente: http://www.culturamas.es/blog/2015/09/30/seneca-sobre-el-suicidio/
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3.8.4. EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO Jesús de Nazaret nace en Belén, siendo Palestina una provincia romana bajo el mandato del emperador César Augusto. En torno a los 30 años comienza a predicar su enseñanza y es condenado a morir crucificado tres años después, siendo gobernador de Judea Poncio Pilatos. Jesús nunca salió de Palestina, ni escribió ningún libro, pero su mensaje sobre el amor al prójimo, la hermandad de todos los hombres (igualdad), su preocupación por los pobres y necesitados, y la existencia de una vida después de la muerte fueron difundidos por sus discípulos. En los primeros años los discípulos de Jesús son judíos, y a los cristianos se les considera una secta de los judíos. El cristianismo se extendió entre los no judíos fundamentalmente por la predicación del apóstol Pablo. A pesar de las muchas religiones que existían en el Imperio Romano y de la gran libertad religiosa, el cristianismo tuvo problemas desde su inicio con las autoridades, que encontraron peligrosos sus valores. Por ello, los cristianos viven en clandestinidad hasta el Edicto de Milán del año 313, donde el emperador Constantino los reconoce como una religión más del imperio65. El cristianismo comenzó entre un pequeño número de judíos. En el libro de los Hechos de los Apóstoles 1:15 se mencionan cerca de 120. En el siglo III, el cristianismo creció hasta convertirse en la congregación dominante en el norte del mundo mediterráneo. También se extendió de forma importante al este y al sur del Mediterráneo. Los hechos que acontecieron en los primeros años del cristianismo se relatan en el libro de los Hechos de los Apóstoles. Actualmente se cuestiona la veracidad de algunos de estos relatos debido a la gran proliferación de libros falsos sobre los Hechos (o Actos) de los apóstoles que abundaban durante el cristianismo primitivo, pero la mayor parte ha mantenido la esencia del mensaje, confirmado por evidencia arqueológica reciente. El concepto "judeocristianos primitivos" es utilizado a menudo al discutir sobre el cristianismo primitivo. Jesús de Nazaret, sus doce apóstoles, los ancianos y la mayor parte de sus seguidores eran judíos. Así como los 3000 convertidos en Pentecostés luego de la crucifixión descrita en los Hechos de los Apóstoles 2, 65
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donde todos los judíos, prosélitos y todos los convertidos al cristianismo eran no gentiles antes de la conversión del oficial romano Cornelio por Simón Pedro en Hechos 10, quien es considerado según la tradición como el primer gentil en ser convertido al cristianismo.
El cristianismo primitivo nace como una corriente de la religión judaica en el año I a. de C., con el nacimiento de Jesús de Nazareth en Judea (actualmente Israel). Fuente: https://www.significados.com/cristianismo/
La más grande división en el cristianismo antes de ese tiempo se presentó entre los judíos helenísticos y no helenísticos o los de habla griega y los de habla aramea (Hechos 6). Sin embargo, después de la conversión de Cornelio y su aceptación como cristiano, ahora existía otro grupo, los cristianos gentiles. Como un movimiento escatológico, anticiparon que los gentiles se transformarían al Dios de Israel como lo profetizaba Isaías en los versículos 56:6-8. El Nuevo Testamento no utiliza el término "gentil-cristiano" o "judío-cristiano". En cambio, el apóstol Pablo escribe contra quienes, estando circuncidados, se separaban de los no circuncisos, o querían obligar a los adultos no circuncisos a circuncidarse para pertenecer a la comunidad cristiana.66 En el año 325 se reunió el concilio de Nicea (Asia Menor), donde se reunieron trescientos obispos, con el fin de lograr la unidad religiosa del imperio, ya que el cristianismo había sido objeto de distintas interpretaciones. El arrianismo, sostenía que Cristo era el primogénito de Dios pero no su misma sustancia, sino una criatura de origen temporal. En el concilio triunfó la tesis opuesta consagrándose la trilogía del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, siendo la misma sustancia el dios Padre y el Hijo. Los que no aceptaran esa fe serían desterrados.
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https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_cristianismo
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En el año 326, Constantino se dirigió a Roma, lugar en él había estado en el 315, pero esta vez se negó a concurrir a una procesión y sacrificio en el Capitolio. La nueva capital se estableció en Constantinopla, donde antes había estado Bizancio. La nueva ciudad fue consagrada en el año 330, transformándose en ciudad cristiana, a pesar de que siguieron subsistiendo resabios del anterior paganismo, como estatuas y templos paganos, que ya no eran tenidos como sagrados. Se establecieron importantes iglesias, como la de la sagrada sabiduría. 67
El Concilio de Nicea fue la antesala que determinó el cristianismo como religión del Imperio Romano en el 325 por Constantino. Fuente: https://www.laguia2000.com/edadmedia/el-concilio-de-nicea
Las Catacumbas Las catacumbas son los antiguos cementerios subterráneos usados durante algún tiempo por las comunidades cristianas y hebreas, sobre todo en Roma. Las catacumbas cristianas, que son las más numerosas, tuvieron sus comienzos en el siglo segundo y sus ampliaciones continuaron hasta la primera mitad del quinto. En su origen fueron sólo lugar de sepultura. Los cristianos se reunían en ellas
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https://www.laguia2000.com/edad-antigua/el-cristianismo-en-roma
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para celebrar los ritos de los funerales y los aniversarios de los mártires y de los difuntos. Durante las persecuciones sirvieron, en casos excepcionales, como lugar de refugio momentáneo para la celebración de la Eucaristía. Terminadas las persecuciones, las catacumbas se convirtieron, sobre todo en tiempo del papa San Dámaso I (366-384), en verdaderos santuarios de los mártires, centros de devoción y de peregrinación desde todas las partes del imperio romano. En aquel tiempo también había cementerios al aire libre en Roma, pero los cristianos, por diferentes razones, prefirieron los subterráneos. Ante todo, los cristianos rechazaban la costumbre pagana de la incineración de los cuerpos. Siguiendo el ejemplo de la sepultura de Jesús, preferían la inhumación, por un sentido de respeto hacia el cuerpo destinado un día a la resurrección de los muertos68. 3.8.5. CRISIS DEL IMPERIO ROMANO En el siglo III d. C. estalla una crisis económica importante que va a debilitar el imperio. Como consecuencia de una serie de años de malas cosechas se produjo una escasez de alimentos, especialmente de trigo. En el campo los esclavos y los campesinos se sublevaban contra los propietarios de las tierras. La productividad bajó y aumentó la inseguridad. También influyó la disminución del número de esclavos ya que no había nuevas conquistas y muchos de ellos habían conseguido la libertad.
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http://entraenlooculto.blogspot.com/2012/01/las-catacumbas.html
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La escasez elevó los precios de los alimentos y empobreció a los habitantes de las ciudades. Los impuestos comenzaron a subir y los habitantes de las ciudades las abandonaron y emigraron al campo, donde la comida era más abundante y los impuestos menos costosos. Las ciudades sufrieron un proceso de decadencia y deterioro. A este desplazamiento de habitantes de la ciudad al campo se le llamó ruralización. Las ciudades no volvieron a florecer hasta muchos siglos después69. Según la tradición romana, la ciudad de Roma fue fundada en el año 753 a.C. por los gemelos Rómulo y Remo a las orillas del Tíber, esta pequeña ciudad floreció y se desarrolló hasta llegar a ser considerada durante la época previa a la República, superior a sus vecinos, haciéndose cada vez más fuerte a medida que se apoderaba de más territorios. Ya en la República, alrededor del año 270 a.C. Roma dominaba toda la península Itálica y seguía su expansión. Este imperio que a partir del s. I a.C. sería gobernado por emperadores, creció y absorbió ciudades y territorios que hoy en día comprenden más de 40 países con 5.000 Km., de un extremo a otro. ¿Como un pequeño pueblo agrícola situado a las orillas del Tíber pudo crear el imperio más poderoso de Occidente? y ¿Una vez creado por que se vino abajo? Esas preguntas no podemos contestarlas sin antes observar detenidamente el carácter de esta sociedad, que contenía un gran afán por la guerra y la dominación de otros pueblos que contrastaba en gran medida con un gran amor por la vida rural. De lo que no cabe duda es que la conquista del imperio se llevó en su mayor parte a la fuerza y en ocasiones con la más extrema brutalidad.
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La creación de una entidad política resistente, la concesión de la ciudadanía que igualaba a todos los ciudadanos sin importar si eran griegos, hispanos o romanos, llegando a tener el cargo de emperador lo mismo un hispano que un africano, y la gran tarea de asimilación de los pueblos conquistados por Roma explican la durabilidad de este imperio, superando a lo largo de su historia revueltas y guerras civiles que hubieran llevado al declive a otros imperios. La caída del Imperio Romano ya es un tema más complicado, ya que se debe a múltiples factores que agrupados propiciaron la decadencia y la caída definitiva del Imperio Occidental. De lo que no cabe duda es de que Roma y su imperio han dejado una gran huella en nuestra sociedad actual, en temas que abarcan desde el Urbanismo, la arquitectura y la construcción hasta la literatura, el derecho e incluso en pequeños detalles de la vida cotidiana. El Imperio Romano alcanzó su mayor extensión al comienzo del siglo II d. C y duró 2.000 años. Estaba dividido en provincias, directamente sometidas al control del Emperador y del Senado. A pesar de que en esta época alcanzó su máximo esplendor, existían algunos problemas graves que se fueron ahondando a partir del siglo III d. C. Éstos fueron: ▪ Enemigos externos: Aparecen pueblos que amenazan las fronteras romanas, especialmente los persas en la zona de Mesopotamia y los germanos en el Rin. ▪ Excesivo poder de los soldados: El peligro inminente de los pueblos germanos en la frontera noreste obligó a Roma a mantener en armas un ejército de medio millón de legionarios quienes comenzaron a usar la
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fuerza para nombrar a los emperadores que les prometían favorecerlos. Esto provocó una gran inestabilidad política. Gran crisis social: Esta crisis se manifestó principalmente en las provincias más atrasadas del Imperio, cuyos habitantes le exigieron al gobierno la totalidad de los derechos políticos y sociales. Ruptura del equilibrio económico: El sector de Oriente del Imperio se enriqueció más que el sector Occidental, lo cual provocó problemas dentro del Imperio. Gran crisis económica: Se elevaron los impuestos y contribuciones. Se ensayó la planificación central y rigurosa de la producción, pero sólo provocó el estancamiento generalizado. Aparecen la inflación y el desempleo, el desabastecimiento, el mercado negro y la especulación. Gran concentración urbana y éxodo rural: Los habitantes del Imperio dejan las zonas rurales y se dirigen hacia las ciudades.
El quiebre definitivo se produjo cuando Teodosio, emperador de origen español, legó el Imperio Romano, al morir, a sus dos hijos. A Honorio le correspondió el Imperio de Occidente, cuya capital era Roma, y a su segundo hijo, Arcadio, el Imperio de Oriente, cuya capital era Constantinopla, siguiendo destinos muy diferentes. En el año 476 después de Cristo, el Imperio Romano de Occidente sucumbía bajo la presión de los germanos, mientras que el Imperio Romano de Oriente sobrevivió hasta el año 1453 después de Cristo, año en que cayó en poder de los turcos70.
Caída de Constantinopla a mano de los turcos. Fuente: https://elretohistorico.com/murallasconstantinopla-teodosianas/ 70
https://www.salonhogar.net/Salones/Historia/4-6/Roma/Caida_Imperio_Romano.htm
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CONCLUSIONES.
Desde los inicios de la humanidad, el ser humano ha tenido la necesidad de refugiarse de las inclemencias del clima y contra el ataque de los animales y otras personas, de tal forma que los acontecimientos económicos, sociales, y culturales, como la agricultura, la ganadería, el comercio, las guerras, la religión y la organización de los estratos sociales, en las diferentes épocas de la historia, influenciaron de una manera directa la organización urbana de las ciudades, ya fuese de manera planificada o no. En el periodo comprendido entre los años 3.500 antes de Cristo (a.C.) hasta el año 500 después de Cristo (d.C.), unos cuatro mil años de historia; en la zona comprendida a lo largo del Mar Mediterráneo, Mar Negro, el Mar Caspio y el Golfo Pérsico, surgen alguna civilizaciones como los Arcadios, Micsos, Etíopes, Sirios, Mesopotámicos y Fenicios, entre otros, informaciones que fueron resumidas en un primer libro de la presente serie denominada Antecedentes del Urbanismo cuyo nombre es “las Primeras Ciudades” donde se considera una incipiente o casi nula organización urbana de las ciudades, con el consecuente crecimiento desordenado, inseguro y falto de comodidades. En el presente libro de los antecedentes del urbanismo, se conocieron las civilizaciones de las ciudades de Egipto, Grecia y Roma, donde se da inicio a las primeras urbes con un mayor nivel de organización y planificación. 4.1. Las
ciudades egipcias. las mismas no presentaban un trazado de manera organizada, se puede afirmar que estaban organizadas de una manera “caótica”, tomando como centro los edificios públicos. Las construcciones eran en su mayoría de adobe, solo los grandes templos y las construcciones funerarias utilizaban la piedra. La tipología de las urbes podía ser muy variable, por lo que se puede hablar de: • Las Ciudades -Templo, que corresponde a la zona de residencia del Faraón, aunque en sus comienzos esta figura era itinerante. • Las Ciudades Residencia y Mercado, eran las más abundantes y con muy mala distribución.
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• Las Ciudades de Artesanos, mayoritariamente temporales. El tamaño de las casas variaba según la condición social y el poder económico de cada individuo, sin embargo, las casas de los pobres y los ricos se mezclaban por toda el área urbana, consistían básicamente en una ciudad orgánica, a excepción de la de los artesanos. Algunos miembros pertenecientes a grandes familias tenían amplias casas en las afueras de la ciudad, similar a las actuales urbanizaciones de alto nivel. Las villas estaban rodeadas de jardines, arboles, cocinas, talleres, establos, graneros y casas para los sirvientes. 4.2. Las ciudades griegas. Estas ciudades se pueden clasificar en términos urbanísticos en dos categorías principales: ciudades de crecimiento natural y las ciudades planificadas intencionalmente. Grecia fue la primera civilización que se preguntó por la planificación de la ciudad desde el punto de vista de su tamaño, El urbanismo griego tuvo una gran trascendencia; debido a que el plano Hipodámico u ortogonal seria la gran creación racionalista del urbanismo clásico. Un plan trazado o plano hipodámico, también denominado plano ortogonal, equirrectangular, en cuadrícula o en damero, es el plano urbano que organiza el diseño de las calles en ángulo recto, creando manzanas (cuadras) rectangulares. Las ciudades que presentan este tipo de planeamiento urbano, en todo o en parte, tienen una morfología urbana perfectamente distinguible en su trazado viario. La ciudad griega era concebida como una obra de arte. Daba especial atención a las perspectivas, relación con la naturaleza y topografía (ejemplos: Acrópolis de Atenas y santuario de Delfos). El edificio es concebido como parte de un conjunto: lo que importa son sus valores plásticos dentro de ese conjunto. Estaba organizada y diseñada para el disfrute de sus habitantes. Escala humana. El arte ocupaba un lugar preferente en el bienestar ciudadano. Función pública (civil y religiosa): progresivamente se adecuará a las necesidades de la democracia.
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En las polis podemos distinguir diferentes zonas: La ACRÓPOLIS era la parte alta de la ciudad, un recinto fácilmente defendible donde destaca el templo, dedicado a la divinidad protectora de la polis, y donde se guardaba sus tesoros. El ÁGORA, plaza principal de la ciudad dedicada a la actividad pública (función política y comercial), en la que se hallan: Los edificios oficiales: Ecclesiasterón, Bouleuterión, Stoá, Prytaneion; Las construcciones recreativas: odeón, estadio, gimnasio, palestra, teatro, para el disfrute de los ciudadanos. En la época helenística muchas ciudades nuevas adoptaron el plano hipodámico u ortogonal, con el fin de racionalizar el espacio urbano. 4.3. Las ciudades romanas No todas las ciudades romanas eran iguales en cuanto a sus derechos y orígenes. Se crearon ciudades coloniales, fundadas por militares veteranos o colonos; estas ciudades eran las que tenían más privilegios. También había ciudades federadas con privilegios, y ciudades estipendiarias (normalmente indígenas), que estaban sujetas a tributos y no tenían fuero especial. Las ciudades romanas estaban rodeadas de una muralla y tenían forma cuadrada. Para su construcción se partía de una cuadrícula, y se trazaban dos calles perpendiculares centrales (denominadas cardio y decumano), que coincidían con el centro de la cuadricula. En el cruce de estas dos calles principales se colocaban los edificios públicos más importantes de la ciudad y junto a ellos se colocaba el mercado. Esta zona era la parte más vital de la ciudad y se le llamaba foro.
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Antecedentes del Urbanismo Deducimos que las ciudades se forman partiendo de asentamientos pequeños por diversos factores como la cercanía a un rio o carretera importante y/o por razones de su actividad económica; lo cual se constituye como un polo de atracción con el aumento acelerado de la población en busca de mejores oportunidades para una “m j r cal dad d v da”, con el consecuente aumento potencial de la demanda de servicios, suelo y vivienda. Por lo tanto es indispensable conocer los acontecimientos sociales, económicos y políticos del instante vivido dentro de estas ciudades, así como las condiciones morfologías de la zona, para entender el porqué de las disposiciones urbanas Iniciando con lo que denominaremos “Primeras Ciudades” o ciudad antigua aproximadamente desde el año 8.000 antes de la era cristiana, en la zona de los ríos Tigris y Éufrates, con las ciudades de Mesopotamia, los fenicios, para continuar con las ciudades de Grecia, Roma y Egipto; la ciudad medieval, el período del renacimiento, el barroco, la ciudad industrial, y finalmente la ciudad actual. En este segundo libro, denominado “las Ciudades Clásicas” estaremos abordando lo concerniente a los acontecimientos más importantes desde el punto de vista social, económico, cultural y religioso e infraestructura, que dieron forma a las ciudades en las regiones de Egipto, Grecia y Roma.
Jorge Enrique Marulanda Rendón Arquitecto, colombiano, catedrático y coordinador de pregrado, Maestría en Nuevas Tecnologías Aplicadas a la Educación; Doctorado en Arquitectura; consultor en Planificación Estratégica de Desarrollo Municipal; Diseño, Construcción y Supervisión de Proyectos Arquitectónicos. Elaboración de planes de estudio a nivel de pregrado y posgrado, y Actor
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