ال�شمـال
t
1
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات
ـ رئي�س التحرير :عبد الإله املوي�سي ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 :ـ العدد 1065ـ الثمن 4دراهم ـ ال�سبت � 09صفـر � 26 / 1442شتنرب 2020
ال�سفري ال�شاعر التهامي �أفيالل َ قب�س من حياته املهنية
إعالم جهوي متقدم
الكمامات امل�ستعملة خطر ينذر با�ستفحال تف�شي الوبـاء!!..
l l l l l l
تعيني ا�ستيتو رئي�سا جلامعة عبد املالك ال�سعدي مديرية التعليم تقرر �إعادة فتح امل�ؤ�س�سات التعليمية املغلقة بطنجة فقيه الزميج يعرتف �أمام قا�ضي التحقيق عبد اللطيف �شهبون م�ستح�ضرا ذكرى عبد اهلل املرابط الرتغي ت�أثري كوفيد على النظام البيئي اعتقال �سائق طاك�سي متهم برتويج الكوكايني
�إطالق ا�سم «محمد الرامي» من الشمال
على مدر�سة بتطوان
مراقبة الكمامات!!..
ال�شمـال
t
2
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma الشمال من
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
مراقبة الكمامات • عبد اإلله المويسي
mouissijaridatchamal.2019@gmail.com
في إطار التدابير التي كانت قد اتخذتها الدولة المغربية لمواجهة تفشي كوفيد ،-19وحفاظا على صحة المواطنين ،من المفترض أن يكون تصنيع الكمامات الواقية من الثوب غير المنسوج خاضعا إللزامية االمتثال للمعايير التقنية التي تحددها المواصفة المغربية NM .ST 21.5.200 وقد دخلت هذه اإللزامية حيز التنفيذ بعد نشر قرار وزير الصناعة والتجارة واالقتصاد األخضر والرقمي رقم 1060-20المؤرخ في 8أبريل 2020بالجريدة الرسمية ،الذي يلزم مصنعي وموزعي الكمامات الواقية من الثوب غير المنسوج ذات االستعمال غير الطبي، االمتثال للمعايير التقنية المحددة في المواصفة القياسية المتعلقة بها ،والتي أُعدّت بشكل مشترك بين كافة األطراف المعنية. ويخضع ه��ذا القرار فعال لنظام مرجعي إلزامي بالنسبة لكافة مصنعي وموزعي الكمامات الواقية ،وهو ّ يُمثل قاعدة تضمن تتبع مسار المنتوج بشكل يسمح ُّ للتحقق من مدى للوزارة بمباشرة مراقبة منتظمة مطابقة الكمامات للمتطلبات التقنية .وبالتالي فإن أي إخالل بهذه المتطلبات يستتبع إعداد محضر في هذا الشأن ويُعرِّض المخالفين للمتابعة القضائية .والهدف المتوخَّى هو تزويد المواطنين بكمامات تستجيب لكافة معايير السالمة ،وتسمح بالحد من انتقال الفيروس قدر اإلمكان.
ال�شمال
وطبقا للمرسوم ،فإنه يتعين بالخصوص أن تكون الكمامات مصنوعة من البوليبروبيلين ال ِب ْكر ،وأن تتكون من ثالث طبقات متراكبة من ثوب غير منسوج قابلة للترشيح بالتصفية ،بشكل ِّ يُمكن من تغطية أنف وفم وذقن المستعمل .ووفقا للخصوصيات التقنية التي يحددها المرسوم ،ينبغي على سبيل المثال أن تكون ً خالية أجزاء الكمامة المحتمل مالمستها لجلد مرتديها من أي حافة حادة أو نُتُوءات مُؤْذِية .كما يجب أال تنطوي على أية مخاطر معروفة من شأنها تهييج الجلد أو إحداث تأثيرات جانبية على الصحة ،وبالتالي ،فإن ثوب التصنيع يجب أن يكون خاليا من المعادن الثقيلة بحيث ال يعيق التنفس وأن يحول دون أي تهيج أو إثارة حساسية معينة للمستعمل. وعالوة على ذلك ،فالقرار يُحدّد مختلف الجوانب المتعلقة ببيع واستعمال الكمامات والعناصر التي يتعين على المصنِّع احترامها بشكل يسمح بتتبع مسارها وتقييم مدى امتثالها لمستلزمات السالمة التي تخضع لها .ويؤكد القرار في هذا السياق أنه ينبغي تعبئة الكمامات المُسوَّقة للعموم في عبوات تضم 10 كمامات ،وبالتالي فإنه يُمنع منعا كليا بيعها بالتقسيط أو في عبوة مفتوحة .كما ينبغي اإلشهاد بمطابقة هذه الكمامات لشروط الجودة وأن تحمل البيانات التي تسمح بالتعرف على ا ُلمصنِّع ،مع إشارة« :هذا المنتوج ال يُصنف كمنتوج طبي» .و«هذه الكمامات هي ذات
استعمال واحد وغير قابلة إلعادة االستعمال ،كما ينبغي أال تتجاوز مدة استعمالها 4ساعات». تعمدنا عن قصد التذكير بمضامين هذا المنشور الوزاري المتعلق باحترام مستلزمات السالمة الصحية للكمامات والتي تضمن بشكل قانوني الوقاية من انتشار وباء كورونا ،جراء ما الحظناه من انتشار وتداول واسعين في السوق المغربية لمجموعة من الكمامات بأشكال وألوان وماركات وموضات متعددة ،بل وحتى كمامات ذات بعد دعائي لمصنعات تجارية من مختلف المجاالت .وهو ما يدفعنا إلى التساؤل عن حدود مراقبة هذا الكم الهائل في تنوع الكمامات ،وتتبع مصادر إنتاجها ،والجهات التي تقف وراءها خصوصا إذا ما علمنا أيضا أن األمر تطبعه فوضى واضحة على مستوى نقط بيعها ،حيث أنه أصبح باإلمكان اقتناؤها من الدكاكين التجارية واألكشاك المنتشرة بالطرقات العمومية ،بل أنها أصبحت تباع بشكل عشوائي يدويا من قبل باعة متجولين يجوبون الشوارع. إن األمر على ما يبدو أشد خطورة وأكثر تهديدا لصحتنا الوطنية ،ما يطرح ويستلزم على وجه االستعجال اضطالع الجهات الصحية واألمنية المسؤولين عن صحتنا الوطنية بمهمة مجابهة هذه الفوضى والحد من تداعياتها التي قد تتجه بالوطن نحو كارثة محققة ال قدر اهلل.
هيئة التحرير :
سكرتارية التحرير :
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
عبد اللطيف �شهبون
محمد وطا�ش محمد �إمغران
الهاتــف :
ر�ضوان احدادو
التصفيف واإلخراج :
www.achamal.com
هـدى املجـاطـي
ح�سن �أزام
عبد احلـي مفتـاح
عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة
زبيـدة الورياغلـي
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
املوقع الإلكرتوين :
المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات رئيس التحرير :
عبد الإلـه املـوي�سـي
�أ�سامـة الزكــاري
7مكـرر ،زنقة عمـر بـن عبد العزيز ـ طنجــة
سحب من هذا العدد :
محمد طارق بخات
� 10آالف ن�سخــة
05.39.94.30.08 06.22.45.30.67
التوزيع:
الفاكــ�س 05.39.94.57.09 :
الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com
�سبـريــ�س Sapress
الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
ال�شمـال
t
3
xwالعدد 1065
درد م�صطفى حجاج
www. Achamal.ma
دردشة
ش��ة
عندما ألتقي بهذا األخ ،أشعر أنه أحيل على المعاش ،وفي نفسه شيء من المنصب الذي كان يشغله ،وأشياء من مسيرته النضالية. لقد كان مربيا مقتدرا ،وإداريا متمكنا ،يدير شؤون إدارته بحكمة وتبصر، وحنكة وتدبر .وكان في نفس الوقت مواطنا صالحا ،يشارك في بناء مجتمعه في الميدانين السياسي والنقابي. لكن خبرته ونزاهته ،لم تؤهاله ألخذ نصيبه كامال غير منقوص من الكعكة التي تقاسمها المناضلون فيما بينهم ،يوم تسلم رؤساؤهم مناصب الحكم والمسؤولية ،فخرج من المولد بال حمص ،كما يقول إخواننا المصريون. انتظر الغد المشرق الذي وُعد به ،إال أن هذا الغد لم يأت ،وأتى بدله غد من نوع آخر ،غد حمل إليه إشعار اإلحالة على المعاش ،فارتُج عليه ،وأخذ يتساءل بينه وبين نفسه :كيف أحال على التقاعد وأنا في أوج عطائي ،وفي قمة حيويتي ونشاطي؟ كيف يُحكم علي بأن أصير عضوا مشلوال في مجتمع يعج بالحياة والحركة ،ويعد بالشيء الكثير ،والخير الوفير؟ كيف أصير مواطنا عاديا آكل الطعام ،وأمشي في األسواق؟ كيف يراد لي أن أعيش على هامش الحياة؟ هي تساؤالت تراود كل متقاعد يلمس في نفسه القدرة على العطاء، ويحس أنه لم يأخذ حقه الشرعي من مسيرته الطويلة في دروب الحياة وشعابها. ومتقاعدنا على رأس هؤالء ،لذا لم يستسلم لألمر الواقع ،ولم يرفع الراية البيضاء ،ولم يكن على استعداد لرفعها ،حتى وهو يتصفح هذه القصاصة البغيضة التي أزاحته من منصبه ،وصنفته في خانة المتقاعدين. وال أظن انه سيرفع هذه الراية في يوم ما ،ألن ذخيرته من البذل والعطاء، لم تنفد ،وألن آماله العريضة لم تتحقق. فكيف يخرج خالي الوفاض من مشوار استغرق أكثر من أربعين سنة كلها جهد وعرق ،ونصب وتعب ،وجهاد وكد؟ أقرأ على مالمحه هذه التساؤالت ،كلما التقيت به ،فأشفق عليه ،وأدعوه في شبه مداعبة -إلعداد العدة لمشوار آخر ،ولدار أخرى ،البد أن ينصفه اهللفيها ،ويجازيه الجزاء األوفى على ما قدمت يداه من خدمات جليلة وتضحيات جسيمة لتطوان وأهلها.
«الأعمال االجتماعية» جت�سيد لأزمة عميقة يف القيم قبل احلكامة -
التضامن الفئوي هوأحد صور التضامن المتعددة التي ارتبطت قديما بأنماط التضامن التقليدية داخل القبيلة أوالحي أوالعائلة أوالحرفة ،وحديثا بأنماط مؤسساتية جديدة قد تتسع وتضيق، ومن هذه األنماط مؤسسات وجمعيات األعمال االجتماعية التي تهم قطاعا أوجزءا منه أوفروعا محلية له ،وكذا التعاضديات... قطاع الجماعات المحلية هوأحد القطاعات التي لم تحدث له مؤسسة لألعمال االجتماعية إال مؤخرا والتي ينتظر تنزيلها قريبا، بالموازاة مع هذا الحرمان الذي عمر طويال ،كان جزء من موظفي هذا القطاع (المتصرفون والمهندسون) يستفيدون من االنخراط في مؤسسة الحسن الثاني لألعمال االجتماعية لرجال السلطة التي يجهل كيف ستدبر ملف منخرطيها القدامى الذين سيلتحقون بالجماعات الترابية وكيف سيتم الحفاظ على حقوقهم المكتسبة المترتبة عن انخراط يوازي جل الحياة المهنية بالنسبة لبعضهم، كما دف��ع ه��ذا الحرمان إلى تأسيس العديد من الجمعيات على مستوى الجماعات حضرية أوقروية أو عماالت أو أقاليم أو جهات أو واليات... وم���ن ال��ع��م��االت ال��ت��ي تأسست بها جمعية لألعمال االجتماعية منذ أك��ث��ر من عقدين عمالة إقليم شفشاون والتي منذ تأسيسها إلى حد اآلن لم تستطع تحقيق مشروع ملموس لمنخرطيها ،ومرت ،مع األمل الكبير الذي عقد عليها، بموجات من الصعود والنزول ومن الطموح والفتور ومن التوتر أوالتخبط والهدوء .وكأني بها ليست جمعية لألعمال االجتماعية ذات أهداف تطوعية واجتماعية واضحة تتمثل في تقديم بعض الخدمات لمنخرطيها في إطار المساواة والشفافية والحكامة حتى ال ترهقهم مصاريف الحياة أوتقصم ظهورهم صروف الدهر، بل هي بمثابة غنيمة يتحايل من أجل خطب ودها المتحايلون ويتحارب للظفر بها المحاربون... قد يأتي يوم تكشف فيه التفاصيل ،فالتاريخ له ذاكرة والينسى وينصف من يستحق خيرا أوغيره .واهلل ال يضيع أجر من أحسن عمال .وفي كل األحوال فأي شيء انزاح عن الغرض الذي أنشئ من أجله فعدمه أحسن من وجوده ،والمؤسسة التي تتراجع وال ينفع معها دواء أوعالج وتتحول إلى عبء على من يدعمها تستقل من مهامها كرها فال يمكنها ،كيفما كان األمر ،أن تقدم الخدمات المنتظرة منها وتجيب على االنشغاالت وتستجيب للمطالب بل يكون شغلها الشاغل هوالداء العضال الذي ينخر ذاتها... يسألني صديق كلما التقيته عن مشروع الجمعية السكني المطل على طريق تطوان :أين وص��ل؟ ،ولماذا توقف؟ ،وما
عبدالحي مفتاح
مآله...؟ ثم يتحسر ،ولوأنه ال يشتغل في القطاع الذي تنتمي إليه الجمعية ،فأتعجب! .وكأني به يغبط منخرطي جمعية األعمال االجتماعية بعمالة إقليم شفشاون على هذا الفوز الباهر واإلنجاز العظيم والمكسب الكبير ،فأجيبه قائال :أنا مثلك يا أخي؛ واهلل ال أعرف أين وصل المشروع ،وهل توقف أم تجمد أم يرتاح أم ضاع...وما مآله...؟! ،وأضيف :كنت والزلت أرى األمور من جانبها اإليجابي دائما ،وإنني ال أملك إال أن أتحسر مثلك بل إنني أصبت باليأس من كل ما هو«أعمال اجتماعية» في قالب جمعية محلية أومؤسسة مركزية قطاعية ،ألن عقلي رهيف وأعصابي ال تتحمل التعتيم في موضع الوضوح والالمعقول في محل المعقول والعبث في مكان الجد ،واألمر أكبر من جمعية أومؤسسة ،إنها أزمة قيم عميقة ،وهلل األمر من قبل ومن بعد... المشروع السكني لجمعية األعمال االجتماعية لعمالة إقليم شفشاون قسم إلى قسمين: واحد باحناين واآلخر بطريق تطوان(تحت الموقع المسمى ب��ال��ب��غ��ال) أح���دث���ت لهما وداديتان لتدبيرهما ،كالهما متعثران ،أوفاشالن ،كما يرى البعض ،رغم ما ضخ فيهما من مال عام وخاص ،فاألمل الذي استعر يوما خمد ،ومن تشبث به احترق ،وا نسحب من انسحب إال القليل الذي ينتظر الفرج ،والف��رج ،في اعتقادي ،إال بتفويت بناية احناين وبناية طريق تطوان إلى مؤسسة أكبر لها « أهداف مماثلة» ،وإال باسترجاع األموال المستثمرة سواء كانت عامة وخاصة وإعادتها إلى أصحابها في ظرف األزمة هذا ،...وبذلك ستستريح الجمعية وتريح ،وكفى المؤمنين شر القتال... وفي الوقت الذي أثير فيه اإلشكال العويص لـ «األعمال االجتماعية» المباركة التي لم تبق فيها بركة ،...تجري اآلن حمالت الدعاية النتخابات مندوبي التعاضدية العامة لموظفي اإلدارات العمومية ،هذه التعاضدية ،وهي تدار بمال المنخرطين والمال العام وهي ما هي بالنسبة للموظفين في حال المرض والسقم واالستعجال والخطر- ...ال قدر اهلل ،-والتي عانت كثيرا من سوء التدبير بل الفساد لعقود ،كما يقول المتتبعون ،واهلل أعلم ،صار إصالحها وتثبيت قواعد حكامتها ضروريا واستعجاليا بل فرض عين ،ألن إصالحها وكل القطاع التعاضدي والحمائي جزء من إصالح شامل للمنظومة الصحية بشكل خاص وللسياسة االجتماعية بشكل عام اللذين يطالب الجميع بتنزيلهما اليوم قبل الغد... وال حول وال قوة إال باهلل.
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
بع�ض بيان حول امللكية الفكرية.. lعبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
تؤكد المادة السابعة عشرة من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان على : لكل فرد حق في التملك بمفرده أو باالشتراك مع غيره.. ال يجوز تجريد أحد من ملكه تعسف. وتؤكد المادة السابعة والعشرون من اإلعالن ذاته على: لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية وفي االستمتاع بالفنون واإلسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه .. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتبة على أي إنتاج علمي أو أدبي أو فني من صنعه.. من خالل المادتين السالفتين يتبين : التكامل الحاصل بين الحقوق الثقافية وحقوق الملكية الفكرية..مما هو مبسوط في المدونات الحقوقية والقانونية الحقوق الثقافية مفهوم يشمل الفرد والجماعة.. الحق في االنتفاع بحماية المصالح المادية والمعنوية الناتجة عن كل إنتاج علمي أو فني.. وأما مفهوم الملكية الفكرية فيعني الحقوق القانونية التي تنشأ عن ابتكار ما في مجال ما ؛ ماديا كان أو معنويا .. ومن هذا المنطلق المفهومي فالملكية الفكرية حق لصاحبها ؛ لكونها خالصة أث��ره في االجتهاد واإلب��داع والمشاركة في التنمية الثقافية .. وغير خاف على أهل النظر أن الملكية الفكرية لها مردود يضمن : تشجيع االبداع.. تدفق المعرفة والعلم.. الطابع القانوني لحماية مجهود األفراد والجماعات والحقوق الفكرية بهذا المعنى هي ذات : حرمة يقرها القانون ذي الصلة.. حماية تؤكدها مساطر خاصة تعنى باالنتصار لكيانات أدبية أو مادية ..لكونها عناصر من شخصية أصحابها ؛ وبالتالي فال يجوز الحجز عليها .. والملكية الفكرية بوسمها نتاجا ذهنيا خاصا تصبح نظير «ملكية مقدسة» كما يرى بعض فقهاء القانون.. واالتجاه الغالب عندهم هو أن حقوق المؤلف ليست حقا واحدا ؛ بل حقين ؛ أحدهما أدبي وثانيهما مالي ؛ وهو ما أكدته محكمة النقض الفرنسية في حكمها لقضية «لوكوك» حيث أقرت بازدواجية حق المؤلف.. وباالستناد إلى ازدواجية هذا الحق ؛ فالمؤلف يتمتع بحق استئثاري مانع متصل بسلطته في طبع ونشر مؤلفه.. الذي ال يمكن نشره دون : رضاه أوالموافقة من ذوي حقوقه ؛ ألن هذا الحق غير قابل للتصرف .. وبالتالي فال معنى لممارسة الناشر ألي أبوة على نتاج غيره ؛ بتعديل أو حذف أو زيادة أو تشويه.. واهلل يعصمنا من الزلل.
ال�شمـال
t
4
xwالعدد 1065
ع اإلعالمي والروائي
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
حوار م
عبد الرحيم التوراين من قلب مدينة بريوت
2/2 تصادف وجودك في بيروت مع حدث فاجعة انفجارالمرفأ .وقد كنت من المثقفين العرب األوائل الذين نقلوا بشكل حي تفاعلهم مع االنفجار .ضعنا أمام تفاصيل ما حدث كشاهد حي؟ مع انتشار الوسائل التكنولوجية الحديثة ،من هواتف ذكيةمزودة بكاميرات ،وحضور واسع للقنوات الفضائية والمواقع الرقمية واإلذاعات ،التي تنقل األحداث مباشرة لحظة وقوعها بالصورة والصوت ،وتمنح الكلمة للضحايا األحياء ولشهود العيان مع تقديم آراء المحللين المختصين ،لم يبق هناك في اعتقادي من دور أساسي لمن يسمى بـ «شاهد حي» ،أي شهادة يمكن تقديمها بعد ما تابع العالم ورأى ما حدث وحصل .ربما يمكن الكالم عما تزال أصداؤه تتفاعل في كياني وذاكرتي ،وما أقرأه على وجوه الناس حتى وهي تبدو لك أنها تجاوزت الكارثة وانصرفت لشؤونها ،العيش والحياة العادية .آثار الحرب األهلية ال تزال موشومة كالندوب في نفوس البشر هنا .فكيف بكارثة وقعت قبيل أيام.. ما حدث بالنسبة لي أفظع من تصورات الجحيم التي جاءت في الكتب السماوية ،وفي الكتابات الملحمية ألبي العالء المعري ودانتي ألليغري .إنه شيء ال يصدق ،وكيف يمكن أن يوجد على وجه األرض .أفكر دائما في الضحايا وعائالت الضحايا ،أستحضر مالمح بعض من شاهدت صورهم ،بل إني قمت بتصوير واحدة منهم ،هي الشهيدة ألكسندرا نجار ،طفلة في الثالثة ونصف من سنواتها الغضة ،إذ صادفتها في بداية «ثورة تشرين» بساحة الشهداء رفقة والدها ،وكنت يومها أقوم بالتقاط صور «أطفال الثورة» .لما ذهبت ضحية االنفجار وطالعت صورة الصغيرة تعرفت عليها من خالل وجه والدها. أحس بي كأني راهب يمارس الحداد على موتى يأتي بهم أهلهم بجثامينهم إليه ،كي يتلو عليها اسطرا من تراتيل قداس. إال أني هنا لست راهبا وال فقيها ،وأنا من يجيء إلى الضحايا ويستحضرهم ليبكيهم بالدم .وقد قمت بتدوين بعض ما عشته في يوميات نشرت جزءا منها في مجلة إلكترونية لبنانية.
دائما وما يزال تحت سيطرة حزب اهلل الشيعي ،كما هو الوضع بمطار رفيق الحريري الدولي في بيروت ،وأن االنفجار الذي وقع هو تفجير لمواد متفجرة (نترات أمينوم) كانت مخزنة بالعنبر 12في الميناء .والجواب عن أسئلة مثل :لمن تعود تلك المواد، ولماذا جلبها ،ولماذا بقيت مخزنة ألعوام تزيد عن الخمسة أو الستة أعوام ،ومن كان يعلم أنها مواد خطيرة قد تسبب في الكارثة ولم يتحرك ،بالرغم من توصله بتقارير تحذيرية من موظفين رفعوها إلى من يهمه األمر .الجواب عن مثل هذه األسئلة وغيرها قد يصل إلى حقيقة ما جرى وحدث يوم الرابع من غشت الماضي.
المغرب كان من البلدان العربية األولى التي عبرتعن تضامنها مع محنة لبنان عبر إرسال مساعدات طبية وإنسانية .كيف تفاعلت شخصيا مع المبادرة وما هي انطباعات اللبنانيين تجاه ذلك؟ كانت المبادرة المغربية بقرار ملكي مبادرة محمودةوتم الترحيب بها هنا على أوسع نطاق رسمي وشعبي .فاق عدد الطائرات المغربية التي وصلت إلى مطار بيروت أعداد طائرات الدول األخرى .طائرات محملة بالمساعدات الغذائية واللوجستيكية والطبية ،كما بادر المغرب إلى إرسال مستشفى ميداني عسكري مع نخبة من أهم الكادر الطبي والتمريضي من المستشفيات العسكرية بالمغرب ،ويوجد هذا المستشفى بمنطقة الكرنتينا القريبة من الميناء في بيروت ومن منطقة الجميزة التي تضررت مبانيها أكثر وسقط فيها ضحايا كثيرون .ويعرف إقباال واسعا ،إذ يتوافد عليه مختلف اللبنانيين
والمقيمين بلبنان والالجئين السوريين والفلسطينيين ،ويوميا تجرى بالمستشفى عمليات جراحية بعضها معقد .باختصار سمعة المستشفى المغربي أكثر من طيبة ،وراية المغرب ترفرف في ساحته جنب راية لبنان رمزا للتضامن واألخوة بين الشعبين العربيين المغرب ولبنان.
وأنت خارج الوطن علمت بفقدان أصدقاء كثيرينعزيزين عليك...ثريا جبران ...عبدالعظيم الشناوي... كيف عشت هذا األلم عن بعد؟
أصبح خبر الموت والنعي خبرا عاديا ،كل يوم أفتح التلفونألقرأ على الوتساب والفيسبوك نعي صديق من أصدقاء الطفولة أو من الجيران أو من األهل القريبين ،أو نعي صديق ربطتني به مهنة اإلعالم وهموم الثقافة والفن .من الفنانين رحل عنا المسرحي عبد العظيم الشناوي وتبعته الفنانة والوزيرة السابقة ثريا جبران ،ثم الصديق الممثل والمخرج أنور الجندي ،وهؤالء كانوا من أصدقائي ،ثم الممثل عبد الجبار الوزير الذي لم تسمح لي الظروف بلقائه ،لكنه يعتبر من الفنانين الذين فتحت عيني على أعماله بصحبة رفيقه المرحوم محمد بلقاس. ورحل صديقي اإلعالمي محمود معروف مدير مكتب صحيفة «القدس العربي» بالرباط .وربطتني به عالقات تزيد عن أربعة عقود منذ أن وصل إلى المغرب .كنت سأحزن أكثر كوني لم أتمكن من تشييع أصدقائي وحضور جنازاتهم ،لكن كورونا ساوت بيني وبين من هم في المغرب ،فال تشييع وال مراسم جنازات. (انتهى)
-ما هي تحليالتك الخاصة لحيثيات ما حصل؟
ما حدث في مرفأ بيروت من انفجار خطير يوم الثالثاءالمصادف ل 4غشت ،2020حدث يتحدى الوصف وال يمكن التعبير عنه بجمل وكلمات .المراقبون الدوليون قارنوه بانفجار القنبلة الذرية في هيروشيما باليابان سنة .1945وحقيقة ما حدث ربما ستظل إلى وقت غير محدد عصية على الكشف العلني ،خاصة وأن السلطات اللبنانية والمتحكمين في شؤون البلد رفضوا التحقيق الدولي .ليضاف االنفجار إلى ألغاز أخرى في موطن األرز وبلد جبران خليل جبران وفيروز .سأنقل لك هنا ما يروج على ألسنة الناس من مختلف الطوائف وهو أن المرفأ كان
إلياس الخوري مع الثوار (تصوير التوراني)
مع الفنان التشكيلي والنحات اليساري شربل فارس في حديقة منزله بالنبطية
ال�شمـال
t
5
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
من أعالم طنجة المعاصرين :
الدكتور عبد اهلل عبد املومن
إعداد :عدنان الوهابي
هوعبد اهلل بن محمد بن أحمد بن هشام بن الصديق بن عبد المومن ولد سنة (1977م) بحي أمراح بالمدينة العتيقة ب (طنجة). التحق في سن الخامسة بالمدرسة الشعبية اإلسالمية الحرّة بالسقاية الجديدة بطنجة ،وأحرز منها على شهادة االبتدائي ،ثم شرع في حفظ القرآن الكريم وهويدرس بها ،وانتقل بعد التخرج إلى السلك اإلعدادي فدرس بإعدادية القصبة ثم تخرج منها والتحق بالتعليم األصيل ،وكان في ّ ومُستهل الثانوي ــ قد أكمل حفظ القرآن الكريم، هذا اإلبان ــ أي بين مرحلة االبتدائي واإلعدادي مما ساعده على استيعاب العلوم اإلسالمية ومَداخلها التي أفاد منها في ثانوية موالي سليمان حيث درس على زمرة من الفقهاء واألدباء والبالغيين المتخصصين ،مع التكوين المزدوج في الفنون الموازية. كان االرتباط الوثيق بالزاوية الصديقية بطنجة نسبا وسببا دافعا إلى األخذ المبكر على شيوخها ،وحضور حِ َلقِها العلمية ومن أهمها مجالس الحافظ المحدث السيد عبد اهلل بن الصديق ،وهي تتنوع إلى مجالس درس ومجالس إفتاء ،..إضافة إلى مجالس أشقائه وخطبهم، والشغف بقراءة كتبهم ومصنفاتهم ،وقد تزامن ذلك في الزاوية أيضا بالدراسة على الفقيه األستاذ عبد العزيز الخليع متن األجرومية والفرائض ودروسا في البالغة والفقه ،إضافة إلى مراجعة دروس التعليم األصيل كلما استشكلت عليه ،كما حضر مستمعا على الفقيه أحمد التوزاني بمسجد الحافة بطنجة دروسا في شرح الورقات واأللفية والمية األفعال وغيرها.. وقرأ بعض المصنفات الحديثية على العالمة المحدث السيد عبد اهلل التليدي ،ورحل إلى الشام فسمع في مجالس من الشيخ عبد القادر األرناؤوط بدمشق والشيخ المحدث نورالدين عتر بحلب وناوله بعض كتبه ،والعالمة المحدث محمد الفاتح الكتاني ،والعالم األستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي .ورحل إلى الحجاز وسمع من العالمة محمد بن علوي المالكي الحسني بمكة المكرمة وكان يحضر مجالسه كل سنة إلى أن مات رحمه اهلل ،ولقي ابنه الدكتور أحمد بن محمد علوي وقد خلفه مدرسا بعده ،وسمع من العالمة السيد أيوب أبكر أسد بن علي األهدل الشافعي بمكة أيضا وناوله بعض كتبه ،واألستاذ الدكتور مصطفى بن كرامة اهلل مخدوم وكان يدرس أصول الفقه بالجامعة اإلسالمية ثم انتقل إلى جامعة طيبة وقد ناوله أيضا بعض كتبه ومنها تحقيقه للمهيع في األصول البن عاصم وكتابه قواعد الوسائل ،وأجازه كل هؤالء إضافة إلى العالمة الفقيه محمد بوخبزة بتطوان ،وإجازة عامة بمرويات الحافظ أحمد بن الصديق من قبل أخيه العالمة الفقيه النوازلي السيد الحسن بن الصديق ،وقام ببحوث بإشراف األستاذ الدكتور إبراهيم بن الصديق في مرحلة الدراسات العليا المعمقة بتطوان ،..وحضر بعض الدروس على الفقيه النوازلي الهبطي المواهبي بالقنيطرة ،والعالمة األصولي المنطقي امحند الورياغلي بكلية أصول الدين بتطوان ،والعالمة محمد الحبيب التجكاني ،والعلماء األساتذة محمد اإلدريسي التمسماني في الدراسات األصولية ،وزيد أبوشعرة في األصول والقواعد ،وتوفيق الغلبزوري في األصول ،والحسن العلمي في الحديث والفكر اإلسالمي ،وإدريس بنضاوية في علوم الحديث ،بارك اهلل في الجميع ،ورحم من انتقل إلى جواره الكريم. حصل على اإلج��ازة من كلية أصول الدين بتطوان سنة 2000م. وفي العام الموالي التحق في نفس الكلية بسلك الدراسات العليا المعمقة وحدة العقيدة والفلسفة ،فقرأ السنة األولى فقط ولم يُتم ،وقام ببحوث في الفلسفة والعقيدة بإشراف األستاذ محمد بنيعش ،والحديث بإشراف األستاذ إبراهيم بن الصديق وغيرها ،ثم التحق بجامعة ابن طفيل بالقنيطرة لمتابعة دبلوم الدراسات العليا أيضا وح��دة ال��دراس��ات المنهجية الشرعية في إل��ي��ه��ا الغرب اإلس�لام��ي وك��ل ه��ذه األس�لاك العليا ك��ان يلجُ بمباريات وطنية كبرى ال في أصول الدين وال في ابن طفيل بالقنيطرة ،وحصل سنة 2004على شهادة دبلوم الدراسات العليا ،وك��ان موضوع بحثه هودراسة وتحقيق لكتاب «أشراط الساعة وذهاب األخيار وبقاء األشرار» لإلمام عبد الملك بن حبيب األندلسي المالكي 238هـ. التحق بعد ذلك بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة المولى إسماعيل بمكناس ،فسجل في وحدة الدكتوراه «االجتهاد المقاصدي :التاريخ والمنهج» .تخصص أصول الفقه والمقاصد ،فحصل على شهادة الدكتوراه سنة 2012م ،في موضوع « أثر الذرائعية والواقعية في المسالك االجتهادية عند المالكية وتفعيله في القضايا المعاصرة» ،وكان اختيار الموضوع بإيعاز من فضيلة العالمة الدكتور فريد األنصاري رحمه اهلل. قام الدكتور عبد اهلل بن عبد المومن بتأطير األئمة والفقهاء ،في مشروع ميثاق العلماء، بإشراف وزارة األوقاف سنة 2011إلى 2013م ،وشارك في تأطير األئمة والخطباء والوعاظ في «دورة المقاصد» بإشراف المجلس العلمي المحلي إلقليم السمارة سنة 2016م .كما اشتغل بالتدريس فدرس مادة التفسير وعلوم القرآن ،والفقه ،والحديث ،بمؤسسة ولي العهد للقراءات السبع ،التابعة لوزارة األوقاف منذ سنة .2009ودرس مادة التفسير والحديث والفقه بمؤسسة اإلمام القرطبي للتعليم العتيق بطنجة منذ سنة 2010م .ومادة األصول والخطابة والمكتبة ومواد أخرى بمعهد التوعية اإلسالمية بطنجة منذ سنة 2004إلى 2012م .ومادة التربية اإلسالمية بأقسام الثانوي التأهيلي بالمؤسسات الخاصة التابعة لوزارة التربية الوطنية لمدة سنتين 2006 /2005م. وبعد حصوله على شهادة الدكتوراه التحق للعمل بكلية العلوم الشرعية السمارة سنة ( 2013م ) فدرّس مجموعة من المواد من بينها (أصول الفقه ،مقاصد الشريعة ،الفقه بأغلب تخصصاته (فقه األموال ،واألسرة ،والتبرعات ،والسلوك واآلداب الشرعية ،)..والتقعيد الفقهي والقواعد والنظريات الفقهية ،واالجتهاد واإلفتاء ،وقواعد االستنباط ،والتعارض والترجيح ،...كلها بسلك اإلجازة. وفي سلك الماستر درّس طبقات الفقهاء في المذهب المالكي ،وأدلة المذهب المالكي وأصوله ،وعلم التخريج ،...وأشرف على بحوث كثيرة. إن هذه المسيرة العلمية الحافلة بالعطاء أهلت الدكتور عبد اهلل عبد المومن لكي يتقلد مسؤوليات متعددة منها :تكليفه بمهمة تدبير البحث العلمي والشؤون األكاديمية بكلية العلوم الشرعية بالسمارة منذ 2016م ،وأستاذ زائر في الفقه وأصوله بجامعة محمد الخامس أبوظبي، وأستاذ زائر بالمنصة العلمية اإللكترونية للرابطة المحمدية للعلماء (تخصص أصول الفقه)،
وعضولجان التحكيم التابعة للرابطة المحمدية للعلماء منذ سنة 2014م ،وعضولجان التحكيم بمجلة جامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية 2015م .وعضولجان التحكيم بجامعة محمد الخامس أبوظبي ،ومنتدى تعزيز السلم بالرباط وأبوظبي ،وعضوهيآت علمية بمجالت ودوريات دولية منها (مجلة المدونة) بجامعة البليدة بالجزائر ،وعضوفي هيأة تحرير مجلة اللغات واآلداب بجامعة الجزائر ،وعضوالهيأة العلمية واالستشارية في المجلة الدولية للعلوم اإلنسانية والتربوية بتركيا ،وعضومؤسس لمجلة كلية العلوم الشرعية بالسمارة ورئيس تحريرها ،وعضوفي منصة ومجلة أُريد الدولية للعلوم اإلنسانية واالجتماعية. ومنسق وحدة الفقه واألصول بمؤسسة كلية العلوم الشرعية بالسمارة منذ سنة 2013م. ومدير ورئيس تحرير مجلة اإلبصار «مجلة علمية محكمة تعنى بقضايا الفكر والواقع» منذ سنة 2013م. وله مشاركات إعالمية سمعية بصرية بكل من :إذاعة طنجة ،اإلذاعة الوطنية ،ميدي ،1إذاعة كاب راديو... ألقى المترجم له محاضرات متنوعة في عدة ملتقيات علمية ،وشارك في ندوات متنوعة بمختلف أقطار العالم العربي والدولي من بينها :ندوة االجتهاد والتجديد في أصول الفقه بأكادير 2010جامعة ابن زهر كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية .بموضوع« :األدلة التبعية وإشكال التوهم واالختالف :الذرائع والمصلحة واالستحسان أنموذجا» ،وندوة الفتوى وتحديات العولمة بتلمسان 2011م بموضوع»:مزالق التنزيل الذرائعي في القضايا المعاصرة» .بإشراف وتنسيق وزارة األوقاف الجزائرية .ندوة الحديث السابعة بدبي 2015م بموضوع« :قواعد التدبير المالي في السنة النبوية تأصيال وتنزيال» بتنسيق كلية الدراسات العربية واإلسالمية بدبي .وفي نفس السنة ندوة دولية بين الرابطة المحمدية للعلماء ومكتبة اإلسكندرية في نقض أصول التطرف شارك فيها بموضوع :أصول التدبير الوقائي والعالجي لظاهرة التطرف في الفقه النوازلي المالكي ،وندوة األبناك التشاركية في كلية العلوم الشرعية بالسمارة سنة 2016م .بموضوع« :مدخل إلى أصول التكييف الفقهي لألعمال المصرفية»، وندوة التعايش بين الحضارات بتنظيم مؤسسة المكي مورسيا للثقافة والفنون بمدريد ،2017وندوتي ديوان الوقف السني وجامعة اإلمام األعظم ببغداد في تجديد الخطاب الديني ،واإلعجاز العلمي في القرآن الكريم سنتي ،2019 ،2017بموضوعين( :تجديد مباحث أصول الدين بين المدارسة والممارسة) ،و(لواحق اإلعجاز التشريعي :الـتأويل ،وكليات اإلصالح في الكون واإلنسان)...وندوة حماية الوطن في السنة النبوية بكلية الوصل بدبي سنة 2017م ،بموضوع( :الوطن والوطنية في السنة النبوية :حتمية االنتساب ومقصدية الحماية ،دالالت استقرائية في نصوص السنة وفقهها) وندوات وتظاهرات علمية أخرى. للدكتور عبد اهلل عبد المومن مشاركات علمية ،حيث أغنى الساحة المغربية بمجموعة من المؤلفات تتوزع بين الدراسات والتحقيق والتقديم : فمن كتبه الدراسية العلمية نجد « أثر الذرائعية والواقعية في المسالك االجتهادية عند المالكية وتفعيله في القضايا المعاصرة» ،و«مقاالت ومقامات في الجانب الجمالي من التشريع» ،و» درر الرجال :علماء وصلحاء أدركتهم» (الجزء األول) تراجم مغربية وشرقية ،و« رؤى معرفية في األصول والمقاصد» ،و«القواعد المستنبطة من «دواوين المالكية» في السلوك واآلداب» .عرض وبيان وتوضيح» .و«نبذ التعصب والعنف من خالل علوم السنة ومناهجها (دالالت استقرائية في مسالك الرواية والدراية) ،وغيرها... وفي مجال التحقيق قام الدكتور عبد اهلل عبد المومن بتحقيق « :أشراط الساعة وذهاب األخيار وبقاء األشرار» لإلمام عبد الملك بن حبيب األندلسي المالكي 238هـ ،و« من غير النبي صلى اهلل عليه وسلم أسماءهم من الصحابة» للعالمة محمد المدني بن جلون الفاسي 1298ه ،و» إعالم الج ّلة األعالم بمن غير النبي صلى اهلل عليه وسلم ما لهم من األعالم» للشيخ عبد الرحمن بن ِ جعفر الكتاني. أما في تقديم الكتب فقد قام ب « تقديم وتبويب كتاب« :سراج الدلجة في فضل طنجة» للمحدث عبد العزيز بن الصديق الغماري .وتقديم وتصحيح كتاب «حيرة تالميذ اإلعدادي والثانوي التأهيلي» لألستاذ محمد سعيد الشركي اخناشر ،وتقديم كتاب« :قوانين صوفية» للهاشمي بن عجيبة دراسة وتحقيق :حسناء بن عجيبة ،...وتقديم كتاب في «علماء بعض قبائل غمارة» قيد الطبع بحول اهلل. ويتولى الدكتور عبد اهلل عبد المومن اآلن رئاسة تحرير مجلة اإلبصار ،التي صدر منها لحد اآلن خمسة اعداد. ومنذ بداية األلفية الثالثة وإلى اآلن كتب الدكتور عبد اهلل عبد المومن في جرائد ومجالت مختلفة ،بعضها ينتمي إلى المغرب وبعضها ينتسب إلى خارجه ،لكن الالفت في هذه المنابر الفكرية والثقافية هوتنوع اهتماماتها واختالف توجهاتها ومقاصدها مما ينسجم مع شخصية الباحث المحكومة باالتزان واالعتدال ويتناغم مع موسوعيته وتبحره .ومن بين مقاالته نجد« : العدل في أصول المذهب المالكي»( .مجلة اإلحياء للرابطة المحمدية للعلماء .العددان،)35 ،34: و« أثر مراعاة مقصد حفظ األمة في فتاوى المالكية»( .مجلة اإلحياء للرابطة المحمدية للعلماء. العددان .) 38 ،37 :و«مزالق التنزيل الذرائعي في القضايا المعاصرة»( .مجلة اإلبصار تصدرها جمعية إبصار للتربية والثقافة والبحث العلمي .العدد األول2013 /م) « .جوهر األمن في اإلسالم ونبذ فكر المروق واإلجرام»( .مجلة منتدى الحوار .العدد األول2003 :م الرباط) ،و«المسؤولية وتجديد بنائها بين الوازع األخالقي والرقي الحضاري (كتاب القيم في المجتمع المعاصر ،سلسلة ندوات جامعة محمد الخامس أبوظبي ،)2019و«إعمال المصلحة في التعايش بين المختلفين عقديا» (مجلة المعرفة والعلوم اإلنسانية ،العدد الثالث2020 ،م) ،و«أصول التدبير الوقائي والعالجي لظاهرة التطرف في الفقه النوازلي المالكي» (مجلة اإلحياء ،عدد 2018 ،46 ،45م)... وغيرها.
ال�شمـال
t
6
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
ال�سفري ّ ال�شاعر ابن مدينة تطوان ال�س ّيد ّ
التهامي �أفيالل يف ذ ّمة اهلل (1349-1442هـ1930-2020/م)
يونس السباح
قبَ�س من حياته املهنية وال�شخ�صية ينتمي األستاذ المرحوم ب��إذن اهلل سيدي التهامي أفيالل ،إلى أسرة شريفة النّسب ،يرجع أصولها إلى قبيلة (الجبل الحبيب) ،وقد استقر أحد أجداده بتطوان بطلب من سلطان المغرب ،تبرّكاً بعلمه ونسبه.
سيرته:
ولد سيدي التهامي أفيالل بتاريخ15 :رجب 1349هـ/ 06دجنبر 1936م ،ببيت أسرة أفيالل ،الكائن بحومة البلد، درب بن مرزوق حيث مسكن جدّه قاضي تطوان سيدي التهامي أفيالل ،من والده الحاج عبد السالم أفيالل ،الذي كان يتعاطى التجارة ،ووالدته الفاضلة ،السيدة ر ُقوشة بنتُ حكيم تطوان ،المصلح السّلفي ،السيد عالل الخطيب. ووسط هذه األسرة الممتدّة ،كان محاطاً بالعلم والفضل، فعمّه وزير العدلية ،سيدي محمد أفيالل ،وعمه اآلخر األديب الفقيه سيدي البشير أفيالل ،وجدّه القاضي الحازم الشهير، سيدي التهامي أفيالل .ففي وسط هذه األسرة العالمة ،صقل مواهبه ،وتفتّحت أمامه أبواب الدراسة الشرعية التقليدية والنظامية معاً. حفظ سيّدي التهامي أفيالل القرآن الكريم في سنّ الصّبا ،بإيعاز من عمّه الوزير محمد ،كما حدّثني بنفسه رَحمه اهلل ،وبعد إتمام الحفظ ،درس بتطوان الدراسة النظامية ،لينتقل بعدها إلى معهد التجارة وإدارة األعمال بمدينة غرناطة اإلسبانية .وبعد عودته من إسبانيا ،التحق بكلية الحقوق بكلية اآلداب الرباط ،في أول��ى أيّامها، وبها درس القانون بمختلف شعبه .وبهذا المزج بين اللغة اإلسبانية والمعرفة بالقانون ،أُهّ��ل لولوج السلك الدبلوماسي بوزارة الخارجية المغربية ،حيث خضع لدورة تدريبية موسّعةّ ، نظمتها مؤسسة كارنيجي األمريكية، انطالقاً من بيروت ،ومروراً ّ بكل من القاهرة وجُنيف .وبعد هذه الجولة التدريبية ،عيّن في بعثات دبلوماسية مهمة في ّ كل من :بغداد ،وبيروت ،التي قضى فيها قرابة خمس ً سنوات ،قائما بأعمال السفارة تحت تكليف السفير المستشار
أحمد بن سودة الذي كان يعرف حنكته وفضله ونزاهته، ثمّ انتقل إلى سفارة مدريد ،وبوينوس أيريس عاصمة األرجنتين. نال األستاذ التهامي أفيالل عدّة أوسمة رفيعة ،من المغرب ،وتونس ،ولبنان ،وإسبانيا ،وكان يحتفظ بذكريات مهمة حول مساره الدبلوماسي بمختلف البلدان ،وقد قامت إذاعة طنجة –مشكورة -بنبش ذاكرته ،واستخراج ما فيها ّ (مذكرات) سنة 2018م ،وفيه من أحداث وعبر ،في برنامج حكى كثيراً من تفاصيل حياته. تو ّفي رَحمه اهلل مساء يوم ّ الثالثاء 8شتمبر 2020بعد تعرّضه لكسر في ظهره ،نتجت عنه أزمة قلبية ،توفي على إثرها ،ودفن ظهر يوم األربعاء بالمقبرة العمومية (سيدي المنظري) بحوش أسرة أفيالل قرب والده وأخته وباقي من تو ّفي من أسرته.
ّ المثقف : التهامي أفيالل
يُعَدّ فقيدنا سيدي التهامي رَحمه اهلل ،من جيل الرواد الذين كان همّهم العلم والمعرفة والثقافة، والذين يؤمنون ّ بأن سبيل نهوض الدول وتقدّمها ال يتمّ إ ّال عن طريق الفكر والحضارة والرّقي، وبفضل خبرته الكبيرة ،ودراسته الواسعة ،كان مطلعاً على اللغات األجنبية ،متقناً لها ،والسيما اإلسبانية منها ،ولذلك ال تجده إ ّال قارئاً ،أو كاتباً، أو مطالعاً لكتاب ،أو مستمعاً لبرامج تثقيفية، سياسية ...فبعد أن أحيل الفقيد على المعاش، رجع لمسقط رأسه تطوان ،وابتنى لنفسه (فيال) مهمة بالجناح األخضر (بوعنان) ليستقرّ بها بقيّة عمره ،ولكنه لم يجد الجو الذي كان يرتقب، والمحيط المصاحب له ،خصوصاً بعد فترة طويلة قضاها خارج المغرب بالسفارات المختلفة ،وكان هذا سبباً كافياً إلعادة النظر في مقرّ سكناه، ليختار أخيراً عاصمة المغرب (الرّباط) مستقرّاً له ومُقاماً ،حيث أصدقاؤه ورفقاؤه وأصفياؤه. وبالرّباط شغل نفسه بالعلم والمعرفة( ،والنفس
إن لم تشغلها بحق ،شغلتك بباطل) ،وهناك صار يرتاد على األندية (الصالونات) األدب���ي���ة ،م��ث��ل ن���ادي (الصقلي) (نادي الجراري) ال��خ ،وه��ذا م��ا أوح��ى له بتأسيس منتدى آخر يشرف عليه بنفسه وببيته ،ولمّا كان ارتباطه بتطوان ارتباطا وثيقاً،
ال�شمـال
t
7
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
اختار له اسم( :منتدى عشّ الحمامة) ،والحمامة هي تطوان، وعشها هو بيته ،ومن لطيف المعاني في هذا السّياق ّ أن جدّ المتَرجم (سيدي المفضل أفيالل) هو أوّل من أطلق لقب الحمامة على مدينة تطوان ،في مرثيته الشهيرة...لكن حفيده أسّس لها عشّاً آخر بمدينة بالرّباط. وهناك بمنتدى (عشّ الحمامة) كان يستضيف مختلف الشّخصيات العلمية والسياسية فيوجّه لهم دعوات خاصة لكل حدث ،ويستعدّ ّ بأسمائهم ،ويختار الوقت المناسب ّ كل االستعداد ،موزّعاً األدوار ،فاألفكار...وكان يرتاد منتداه علماء تطوان وفضالؤها ،وأصدقاؤه من الرّباط وفاس ،ودام هذا المنتدى سنوات ،ألقي فيه عدد من القصائد ،والمحاضرات المتع ّلقة بشخصيات وكتب ،...وممن كان يرتاد (عُشّه): محمد الطنجاوي الشاعر ،و أحمد اإلدريسي التطاوني ،محمد بن شريفة المحقق البارع ،حسن أوريد السياسي األديب، نجاة المريني العالمة ،د /امحمد بن عبود ...وآخرون .إضافة إلى نشاطه بمؤسسة ذاكرة األندلس التي كان أحد أعضائها المؤسّسين. وببيته بتطوان (كابو نيكرو) كان يرتاد عليه جملة من أصدقائه المث ّقفين ،الذين اختارهم اهلل إلى جواره ،ومنهم: الدكتور حسن الوراكلي ،واألستاذ الشيخ إسماعيل الخطيب رحم اهلل الجميع.
التهامي أفيالل الشاعر:
يعدّ المترجَم السيّد التهامي أفيالل رحمه ُ اهلل من الشعراء بالفطرة ،فهو وإن كان في تكوينه الدراسي بعيداً عن األدب والشعر ،ولكنه صاحب ذوق وتمكن في العربية، كثير العشق لها ،والقراءة لشعرائها ،وخالل عمله بالسلك الدبلوماسي ،كانت تربطه عالقة مع كبار شعراء الوقت آنذاك ،ويجالس أهل الثقافة ،ويرتاد صالونات الكبار ،ورغم أنّه لم يدرس ميزان الشّعر (العروض) حسبما صرّح لي به، إ ّال أنه تجاوز عقبته بفضل ذكائه ،ورهافة إحساسه ،وجميل تذوقه .فتغنى بالشام ،وهام بتطوان ،ولما اشترى بيته بمنتع (كابو نيكرو) كتب قصيدة أهداها لصاحب المركب السكني األنيق ،الحاج أحمد الرباحي رحمَه اهلل ،ونقشت بعد مدّه على حائط وسط المركب هناك حسب ما بلغني .ومن نفثاته الشعرية متغزّ ًال بتطوان تحت عنوان( :مها تطوان) ،مأخوذة من ديوانه الشعري اليتيم( :هديل) ،ومنها[ :البسيط]
مها تطوان راعتْ أم لها سبب؟ سهام لحظك هذي أمرها عَجـــبُ مرّت مواكبها للطرف خاطفــة ّ مرور نجم السّرى شقت له السحبُ يفترّ مبسمها عن ثغر مبسمها كأنها قمر ّ حفتْ به الشّهـــــــــبُ kkk
تطوان يا خير جنّات نعمتُ بها والعمر في بحره للنّور يرتَقـــــبُ على مرابعك الفيحا درجتُ وفي أحضان دوحكِ لي طف ً ال حال ال ّلعبُ نعم ،أنا ّ الطفل في دنياكَ مغتبط ًا ولو جرَتْ بي إلى الشيخوخة َ الحِقـبُ وها أنا لم أزل طف ً ال كعهدك بي ما إن أتيتك سبّاق الخطى أثـــــبُ
التهامي أفيالل الصديق:
كان سيدي التهامي أفيالل يقدّر كلمة الصّداقة ويعرف معناها ،بل ويجسّدها في الواقع ،كما هو خلق اإلسالم السّمح الرفيع ،فهو الصّديق الذي ربطته صلة استمرّت إلى يوم وفاته بكبار الشخصيات ،سواء من أسرته ،أو من أقاربه من أهل تطوان ،أو أصدقاء العمل ،إلى نزاهة وع ّفة عزّ نظيرهما ،فما عرف عنه ما يكدّر صفو العالقة ،بل منهجه دائماً االحترام المتبادل ،اليؤذي أحداً ال من قريب وال من بعيد ،يسالم الجميع ،ويالطف ّ كل واحد بحسب طبعه ،فأخالقه أخالق الشخصيات الكبار ممن جمعوا بين العلم والسياسة والكياسة ،وحدّثني رحمه ُ اهلل أنّه أخذ عن صديقه األديب الحاج امحمد بنونة بيتاً كان كثير ّ التمثل به، وهو للصّفيّ الح ّلي:
ِإنّا َلقومٌ َأبَتْ أخال ُقنا شرفــــ ًا ْ أن نَبتَدي باألذى مَن َليسَ يؤذينــا
التهامي أفيالل األنيق:
إن الذي يخالط سيدي التهامي أفيالل ،ويعرفه المعرفة التّامة ،يدرك أنّه صاحب ذوق رفيع ،فلباسه أنيق ،ومنطقه أنيق ،وابتسامته أنيقة ،وترحيبه أنيقّ ، فكل شيء يصدر منه بد ّقة ،كالم موزون ،وأسلوب دارج أقرب إلى العربية ،وكتبه
ً محاطا بالعلم والف�ضل، كان فع ّمه وزير العدلية� ،سيدي محمد �أفيالل ،وعمه الآخر الأديب الفقيه �سيدي الب�شري �أفياللّ ، وجده القا�ضي احلازم ال�شهري� ،سيدي التهامي �أفيالل. ففي و�سط هذه الأ�سرة العاملة، �صقل مواهبهّ ، وتفتحت �أمامه �أبواب الدرا�سة ال�شرعية التقليدية والنظامية ً معا
أنيقة ،وبيته من أرقى ما رأيت في حياتي ،فهو متحف بكل ما تحمله الكلمة من معنى ،ومن مدخله إلى آخر جزء فيه ،وكل شبر فيه يحكي قصة زمان ومكان ،من أثاث إلى لوحات ،إلى فرش...والخالصة ّ أن ال ّلطف تجسد في الرّجل بشكل كبير ال نظير له ،فال ّ يمل جالسه منه. تجمعني بالراحل صداقة متينة ،وحب متبادل ،فقد كنت آوي إلى بيته (عش الحمامة) بالرباط كلما زرتها ،وأسمع وأروي عنه التاريخ الدبلوماسي المغربي ،وينشدني من شعره، وينفحني من كرمه ،عالوة على أرشيفه المهم المتمثل في الرسائل المتبادلة بين أسرته مع مختلف الشخصيات ،والتي نشرت ربعه في 43حلقة بجريدة الشمال.عرفت فيه النبل، والصدق ،والوفاء ،والكرم ،والنخوة ،واألدب ،والذوق العالي، واللطف بمختلف أشكاله ،وما بخل علي يوما بشيء مما تحت يده ،بل كان يقدرني ويشجعني ويتصل بي وأتصل به أنا بين الفينة واألخرى... وقد زرته قبل أسبوع ببيته بشاطئ كابو نيكرو [المضيق]، وتذاكرنا ،واتفقنا أن أزوره لما يذهب إلى الرباط في آخر هذا الشهر..بيد أن القدر سبقني إليه ،وواحر قلباه من ألم فراقه، فبيننا ذكريات ومذاكرات ال يمحوها الزمان. رحمه اهلل ورضي عنه ،وتقبله في الصالحين ،وألحقنا به مسلمين ،يارب العالمين. ومن باب الوفاء به ،نهيب بأصدقائه وأسرته ومعارفه، أن يجمعوا كلمات عنه تلخص تجاربه ،وتستوعب مسار حياته وفكره بشكل أكبر ،مع مزجها بالصور الفوتوغرافية الناطقة، ليبقى العمل للتاريخ ،ويخ ّلد اسمه ضمن األسماء الالمعة في العلم والسياسة. فنعزّي أسرته ومحبيه وأصدقائه ،والسيما حرمه الفاضلة ،السيدة خديجة بوهالل ،وأبناؤهما الكرام البررة، السادة :عبد السالم ،وعمر ،وأمين ،سائ ً ال المولى تعالى أن يرحمه ويعفو عنه ،ويغفر له ،ويلحقنا به مسلمين ،ويحفظ أسرته من كل سوء ،والحمد هلل أوّ ًال واخيراً.
ال�شمـال
t
8
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
الملحق الثقافي والفني
أبو يوسف طه في عزلته:
كتابتي ت�شبهني.. يوجد صنف من الكتاب يؤثر أن يبقى قليل الظهور ،في ما يشبه العزلة ،أو الزهد في األضواء ،وإن لم تعد هناك أضواء في الحياة الثقافية الراهنة في العالم العربي .إنها غالباً ما تسلط على نوع آخر من الناس ليسوا بالضرورة كتاباً ومفكرين. ال��روائ��ي والقاص المغربي أب��و يوسف طه (مواليد عام - 1946مراكش) ينتمي إلى هذا الصنف .إنه كاتب «وامض» تلمحه من حين آلخر في زاوية بعيدة عن الضجيج الثقافي ،يظهر لبرهة ،ثم يختفي .حتى تدويناته على وسائل التواصل االجتماعي تجدها خاطفة ،كما لو أن الرجل يريد أن يقول كلمته سريعاً ،ويعود إلى خلوته ،حتى ال يشغل الناس به ،وال يشغل نفسه بالناس .وقبل أن تدخل البالد مرحلة «الحجر الصحي» كان أبو يوسف طه منذ سنوات عديدة في حالة من «الحجر الثقافي». في هذا الحوار يشرح أبو يوسف طه ،أحد رواد األدب الحديث في المغرب ،لـ»اندبندنت عربية» أسباب توقفه عن الكتابة ،ثم عودته إليها ،مبرراً خيار العزلة ،ومُبدياً رأيه في الحياة الثقافية المغربية الراهنة. سألته :قبل أربع سنوات أعلنت عن توقفك النهائي عن الكتابة ،وتوقفت بالفعل فترة ثم عدت برواية «عش الطائر المتوحد» (المركز الثقافي العربي) ،ما الذي جعلك تعلن عن التوقف؟ وما الذي جعلك تعود؟ فقال« :لم تكن لدواع الكتابة ،كما لمعظم كتّاب جيلي ،غواية أو استجابة ٍ نفسية ،بل اقتداء بكتاب ملتزمين ،فهي في إدراكنا رسالية، قرينة برؤية حياتية مؤمنة بتجاوز عوائق الواقع وقساوته وإحباطاته ،متجاوبة مع ما يروج في الحقل السياسي وما يسترفده من الحقل الثقافي .وال يخفى وقتئذ أن السرديات المستأثرة باالهتمام واألكثر تأثيراً ،كانت ذات طبيعة راديكالية ،وكانت الفجوة منعدمة في بلدنا بين الثقافي
والسياسي .فالتصادي الوجداني والفكري مع تموجات الواقع في مواقفي ،وفي محتوى ما أكتبه .وأنا بالغ الحرص على أال أخطئ التقدير ،كنت أتوقف استجابة لهذا الداعي من جهة ،وتبرماً مما يصيب الجسم الثقافي والسياسي من مرائية وتزلف وانتهازية وسوء التقدير المتبادل ،وأكاد أقر بأن «عش الطائر المتوحد» الثمرة الناضجة لمحموالت هذا المنحى». قبل هذا اإلعالن كان أبو يوسف طه منقطعاً عن الكتابة نحو عشر سنوات ،فهل كان يرى أن الحياة العامة في المغرب ،السياسية واالجتماعية واالقتصادية ،ال تشجع على الكتابة ،أم أن االنقطاع يعود إلى أسباب ذاتية؟ يجيب« :أما أن المغرب ال يشجع على الكتابة فالواقع يؤكد ذلك ،ويوجد مدسوسون في مختلف المجاالت ذات الصلة بالعمل الثقافي يستهويهم التحبيط ،ودس البعوضة في األذن .وهؤالء فقراء اإلدراك ،كما أن البنيات الثقافية بمختلف تشعباتها لم ترق من حيث التحفيز وخلق أقنية التداول محلياً وعربياً إلى مقاولة صناعية (الصناعة الثقافية) ذات اإلنتاج والمردودية العالية .الكتاب عندنا ال يمكنهم االستغناء بالكتابة عن مورد عيش خارجها ،ألنهم سيضطرون للتسول أو احتراف أي شيء .فالثقافة مُزدراة ،وخاصة في العقود األخيرة .ويجب أن نضع في البال التحوالت الطارئة على األوضاع االعتبارية اجتماعياً .فالوجاهة متنقلة كما لو كان ذلك بفعل فاعل. وهنا نرى تقهقر وضع الكاتب والمثقف لحساب فئات أخرى. لقد تم التهميش واالقتناص والترويض .إن انقطاعي كان وعياً بذلك ،وإحساساً بالخذالن ،واكتشافاً ألغوار الناس، وتلمساً لما أجراه السياق العام من تبدل مضمون معجم القيم النبيلة إلى النقيض». قلت له :تبدو منعز ًال عن األوساط الثقافية ،ميا ًال إلى ما يشبه العزلة ،فما السبب في ذلك؟ فرد قائ ً ال« :يجب إبالغك
عبد الرحيم الخصار صديقي أنني اشتغلت أستاذاً ثم مراقباً تربوياً ،فرئيس مصلحة تربوية ،ومكلفاً التخطيط .وهذه المواقع أتاحت لي االشتغال والتواصل في اإلطار اليومي ،وفي إطار ندوات ولقاءات ،وأيام دراسية وغيرها .وهذا عمل خصب ومتنوع في بُعده األقصى ،وحالة كهذه تخفض في النفس الميل إلى التسكع خلف المنصات الثقافية ،في وقت ضمرت فيه محتويات األشياء ،وفسدت الحوافز والمطامح .كما أن معرفة دقائق األمور في المجالين الثقافي والسياسي تملي وضع مسافة ببناء مرقبة عزلة». عن اعتماده في كتاباته على لغة اإليماء واإلش��ارة والتكثيف ،بدل اإلسهاب السردي واالستعراضات اللغوية، وهل يمكن أن نقول إن قصة أبو يوسف طه تشبه كاتبها؟ قال« :مجاراة لما قررت فإن كتابتي شبيهة بي ،فأنا ميال يَسم نصوصي من التصرف للصمت ،ويصدق ذلك على ما ِ في اللغة باتزان ،وعدم الجنوح للتبذير .إن التعامل مع اللغة واألفكار كتقطير العطر .فكم نستخرج من العطر من حمولة شاحنة من الزهور؟ إن الوصول إلى اللب في التعبير ليس أمراً سه ً ال .إنه عسير ،ويتطلب جهداً في إطراح الزوائد. وأسألك كشاعر أال يستهويك التعبير عن إحساس أو فكرة بكلمات قليلة؟ إن األمر أشبه بكتابة على رأس دبوس، أليس األمر جيداً؟».
ال�شمـال
t
9
xwالعدد 1065
xw
www. Achamal.ma
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
العربي غجو
الغريـــب
الزجالة سناء الركراكي
الغريـــــــــــب
ٌ كسول صباحٌ
َّقيم والهوا ِء الس ِ
بديدانٍ ورقيةٍ
والموسيقى المجروحة
تزحفُ فوق الحروفِ
في نافذة جاريَ العجو ِز
وعلى أَ ُ سْط ِح الذاكرة
صباحُ ِّ الظباء الطليقةِ
صباح كسول
في مرا ِب ِع القصيدةِ
يانع ٍ بصَخَب ٍ
صباحُ الموسيقى الضَّاجةِ
ماجن وعنفوان ٍ
ِب ُ الحرب وألويةِ الهزيمةِ نُذ ِر ِ
َه ْل ُ و�سات َح ْجر
توحشت ريحت زمان ريحت عود النوار و الريحان ريحت الند والبخور ريحت المسك و العطور ريحت الصفا و النقا لفكل درب كنت كنلقا بديت نحس فحومتي غريب اهلل ياربي الحبيب مابقالي ال حنين ال قريب فين ضحكة الصبيان؟ فين شهامة الشبان...؟ حد ما بقى يبان غاب ضو الشمعة! ... غاب سكس د الجمعة! ... راه على حمتي كنزل كل يوم دمعة. تبدلوا عليا الوجوه و السكان ما بديت نعرف راسي فشمن مكان الحقد وال فالكبار و الصغار جار ما يعاون جار، كل واحد من الخور كيغار كثرات فحومتي الفوضى و الطغيان ما بديت نعرف المزيان ملعيان كل واحد فهواه فاني ونا ملغربه كنعاني عييت بالهدرا و المعاني قالوا عليا بهالي حمق كيسهر الليالي عندهم الحق لفبالهم ماهو فبالي.
َه ْل ُ و�سات حَ جْ ر
وأوتار مشدودةٍ
العناق الغامض صباحُ ِ
لألقاصي
مع حورياتٍ
صباحٌ غامضٌ
يُحررن دمي
بما فيه
ويطِرْن بي
مورق لعاب ٍ من ٍ
نحو المتاه
وخيوط عناكبَ
أفتحُ كتاب «الروض»»
وسُتْراتٍ َّ مُبللةٍ
أُحدِث ُثقبا في جغرافيا العدَم
منكسر وشهيق ٍ ٍ
ُ وأصهل وحيدا في البراري
منسكب وأريج ٍ ٍ
يا «أنا» ..
في دنانِ الشوق والحمى ِّتوي صباح الد ٍ َّبَق الش ِ
أيها اللهب الجريح! ..كف عن هذا العواء
ال�شمـال
t
10
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
�إ�صدار جديد
«الأعمال امل�سرحية» صدر حديثا ضمن «منشورات ب��اب الحكمة» بتطوان المغرب كتاب «األعمال المسرحية» للباحث والمسرحي االحتفالي الالمع األستاذ رضوان اح��دادو ،المعروف بعطائه الباذخ في التأليف المسرحي وفي التأريخ للحركة المسرحية بالمغرب، وخصوصا بشمال البالد. وجاء الكتاب في جزءين وحوالي 700صفحة م��ن القطع الكبير، يتضمن ك��ل األع��م��ال المنشورة للكاتب لحد اآلن. ق���دم ل��م��ج��م��وع��ة «األع���م���ال المسرحية» لرضوان اح��دادو شيخ االحتفالية بالمغرب وخارجه الدكتور عبد الكريم برشيد ،ال��ذي أنصف الرجل في نص أدبي مطول رفيع، مبرزا قيمة هذه األعمال في سياق تطور الحركة المسرحية ببالدنا، وعالقاتها ب��األوض��اع االجتماعية
والثقافية والسياسية بالمغرب وال��وط��ن ال��ع��رب��ي خ�لال العقود األخيرة .كما أكد على خصوصيات ال��ك��ت��اب��ة ع��ن��د اح�����دادو األدي���ب والمسرحي وال��ف��اع��ل الجمعوي والسياسي ،وتأثره بغنى التجارب بكل ه��ذه ال��رواف��د ال��ت��ي جعلت منه إنسانا وثيق االرتباط بالتربة والناس ،وهو في نفس اآلن يمتح من ثقافته الواسعة التي تجد في التراث انموذجا يصيغ منه متونه بكل توهج حداثتها. «األعمال المسرحية» الحدادو إضافة نوعية للمكتبة المغربية وال��ع��رب��ي��ة ف��ي م��ج��ال ال��م��س��رح، االحتفالي منه خصوصا ،لما يشكله هذا النوع من حبل سري مرتبط بنبض الشارع والمجتمع ،يرفض الستائر والحجب والحواجز حتى الفنية والمعنوية منها.
Journal Achamal 2000
ب�سطر رحب *مـحـمـد عــابـد عندما أتذكرك خارج إرادتي، أجلس وحيدا وأكنس ما تبقى منك .. أحرض النسيان على الهجوم، أحرضه على المحو عَلَني أستعيد فوضاي Jouaquin Sabinaحتى أغاني خواكين صابينا أجلتها لرقصة أخرى لرحلة أخرى حتى يتمكن المحو من مسوداتنا ويعود كل واحد منا إلى سطره ، بصدر رحب وسطر أرحب أقول : ذاكرتي اآلن مثقوبة فاعذريني ، قد أهتم في القادم من األيام بعدِ النجوم وركوب األمواج والعزف على أوتار من حبال وتهنئة الجبال على كبريائها وجمع الطوابع البريدية وحرق الرسائل القديمة وتشغيل المكنسة الكهربائية في منتصف الليل لنفض الغبار على عناق عابر في محطة القطار البعيدة ، قرب حانة الوداع .
ب�سطر رحــــــب
رضوان احدادو د .الطيب الوزاني
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020
ال�شمـال
t
11
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
الروائي الفذ امليلودي �شغموم يجتاز محنة �صحية خطرية عبد الكريم جويطي
املغاربة يجتاز الروائي الفذ الميلودي شغموم محنة صحية خطيرة ،بدأت منذ سنوات خلت وتفاقمت مؤخرا .وهو اآلن يرقد بإحدى مصحات العاصمة .الميلودي شغموم من العالمات المضيئة في السرد المغربي ،يحسب له توسيعه لفضاءات الرواية المغربية من خالل رسم معالم بادية تتخاصر فيها القساوة مع النقاء وصفاء السريرة ،ويحسب له أيضا أنه ،وبحكم تخصصه ،فتح حقل انفتاح الرواية على األفكار الفلسفية ،ومنح األدب المغربي نصوصا مميزة فيها ذكاء الفكرة والمعية الصياغة ..يحتاج الميلودي اليوم لرعاية خاصة ليتجاوز هذه المحنة العصيبة ..وعلينا جميعا كتابا ونقادا وعشاقا لألدب أن ننشغل بوضعه الصحي وأن نلفت اإلنتباه له حتى تعود لنا ضحكته الطيبة والساخرة ويستأنف عطاءه المميز.... هناك من الروايات من تقتصر فقط على المتعة األدبية، والنهل من الوقائع الخيالية ،وتسعى إلى بث التشويق في نفسانية القارئ ،وهناك من الروايات الماتعة التي تأخذ بفكر وكيان المتتبع لها ،وتبث في ذهنه افكارا وتصورات وإشكاالت، وتطرح ايحاءات وايماءات من التاريخ ،الواقع ،المجتمع ،القبيلة، البنية .. ضمن هذا الباب تندرج رواية «المغاربة» للروائي المغربي عبد الكريم جويطي .صدرت الرواية ألوّل مرة عام 2016عن المركز الثقافي العربي في الدار البيضاء .ودخلت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية لعام ،2017المعروفة باسم «جائزة بوكر العربية». حكايات غنية ،وتيمات مميزة ،ومواضيع قويمة ،مستوحاة من التاريخ المغربي المعاصر والراهني ،من التركيبة السوسيولوجية والتراتبية للمجتمع المغربي ،من جور واستبداد القواد ،من عبق معاناة األعمى الضرير في المجتمع المغربي ،من رحيق العادات والتقاليد ،من غياهب القتل والسلب والجشع ،من أغوار الخيبات واالنتكاسات ،من سليل قهر معطوبي الحروب ،من حياة المغاربة وصراعاتهم في فترة ما بعد االستقالل. رواية برؤية متبصرة ونافذة ،وبمعطيات زاخرة ،مقدمة بسالسة من طرف صاحبها الذي استطاع أن يغوص في ذهنية المغاربة ،ويقدم صورة ناصعة حول فكرهم و الصراع الذي كان قائما بينهم ،ولربما بعض تلك المظاهر الزالت حاضرة حتى في اآلونة الحالية اآلنية. من يطالع العمل ،سيجد نفسه في متعة أدبية ضافية ،تنهل
من الخبايا التاريخية والسوسيولوجية ،وتحفر في عالم الذهنيات بشكل ينم عن حنكة الكاتب وحذقه وتقديمه لعمله في أبهى حلة ورونق . مقتطف من الرواية «رجالن في عِراك دام ،يوشك أحدهما ٍ بأن يجهَز على اآلخر بضربة هراوة .أحدهما سيقتل في النهاية، يظهر ذلك من شراستهما ،والعصف الكامن في جسديهما ّ والمتوثِبين ،ثم ليس هناك مَن يفضّ الخصام المندفعين الضاري بينهما .هراوتان في الهواء تأخذان نفساً عميقاً وقاتالً ٌ جالل ما في هذا من الجاذبية لتهويان بقوة وحسم .هناك العراك الخرافي .بعد حين سيسفح دم ،وسيخرّ جسد إلى األرض، لكن ماذا سيفعل المنتصر بنصره؟ فاألرض من حولهما هضاب جرداء ،متفحِّمة ،وغاضبة ،وأرجلهما تغوص تدريجياً في الرمال. بأن العدو الحقيقي َّ يتعاركان وهما ال يدركان ّ يتمثل في الرمل الذي يستدرجهما إلى حتفها .أيّ عمى أصابهما؟ أال يحتاج أحدهما إلى اآلخر في هذه األرض الجحيمية التي تتَّسع بفداحة لهما ولساللتهما من بعدهما؟! في حمى الهجوم المتبادَل بينهما ،والعاطفة العنيفة التي تزيِّن ألحدهما فكرة ّ أن العالم سيكون أفضل من دون أحدهما ،وفي اللحظة التي كان فيها كل شيء ممكناً :يقتل أحدهما ،يُقتالن معاً ،يخرّان جريحين نازفين بدون إمكانية إسعاف: -----لتحميل العمل الروائي : https://www.bookleaks.com/files/fhrst6/37.pdf
ال�شمـال
t
12
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
خاص عن مدينة تطوان �إطالق �إ�سم “محمد الرامي” على مدر�سة ابتدائية بتطوان قام وزي��ر التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي، الناطق الرسمي باسم الحكومة ،سعيد أمزازي ،يوم الثالثاء ،بزيارة ورش بناء المدرسة االبتدائية محمد الرامي بتطوان. وقال السيد أمزازي ،في تصريح لوكالة المغرب العربي لألنباء« ،إننا نقوم اليوم بزيارة ورش بناء مدرسة ابتدائية بتطوان ،والتي سيطلق عليها اسم محمد الرامي ،عرفانا بكل ما قدمه البروفيسور الرامي إلى منظومة التربية الوطنية والبحث العلمي”. في هذا السياق ،أشار الوزير إلى قيم وخصال التواضع التي تميز بها الفقيد، والمصداقية التي كان يتحلى يها ضمن منظومة التربية الوطنية ،الفتا إلى أن الراحل لعب دورا كبيرا في الرقي بجامعة عبد المالك السعدي. وجرت زي��ارة المشروع بحضور الوزير المنتدب المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي ،إدريس اعويشة ،ووالي جهة طنجة-تطوان-الحسيمة ،محمد مهيدية ،وعامل إقليم تطوان يونس ال��ت��ازي ،ومدير األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين ،محمد عواج. وستمتد المدرسة االبتدائية محمد الرامي على مساحة تصل إلى 1300 مترا مربعا ،مع ساحة مركزية تناهز 180 مترا مربعا وملعبا متعدد التخصصات على مساحة 360مترا مربعا ،حيث
الت�صاميم الهيكلية للأحياء بامل�ضيق ..حل لإ�شكاليات التعمري مع وقف التنفيذ
أعلن ادريس لزعار رئيس مجلس جماعة المضيق يوم أمس األحد 20شتنبر 2020شروع الجماعة في تلقي طلبات الحصول على رخص البناء بمجموعة من األحياء التابعة للمدينة بعد دخول بعض وثائق التعمير الجديدة حيز التنفيذ. وقال لزعار ،في تدوينة على حسابه الرسمي بموقع التواصل االجتماعي فايسبوك، على الراغبين في الحصول على تراخيص البناء إيداع طلباتهم عبر البوابة اإللكترونية لرخص التعمير وهي الخدمة التي تسمح للمواطنين بتقديم طلباتهم بطريقة إلكترونية عن طريق مهندس معماري ووفق شروط معينة.
سيتطلب إنجازها غالفا ماليا بقيمة تصل إلى 6,6مليون درهم. وستبلغ الطاقة االستيعابية للمدرسة، التي أطلق عليها اسم محمد الرامي تكريما لرئيس جامعة عبد المالك السعدي الذي وافته المنية مؤخرا بسبب مضاعفات إصابته بفيروس كورونا 60 تلميذا في التعليم األولي و 560تلميذا في التعليم االبتدائي ،باإلضافة إلى األطر التربوية واإلدارية. إثر ذل��ك ،ت��رأس السيد سعيد أم��زازي رفقة السيد إدري���س اعويشة حفل تنصيب رئيس جامعة عبد المالك السعدي بالنيابة ،المصطفى استيتو. ف��ي كلمة بالمناسبة ،أش��ار الوزير المنتدب المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي إلى مناقب الفقيد محمد
ال��رام��ي ال��ذي ع��رف بسمعته الطيبة وتفانيه في العمل وعالقاته الرفيعة مع كافة الفاعلين بالجامعة. وأض��اف أن وفاة السيد محمد الرامي خسارة للجامعة ،الفتا إلى أن تنصيب السيد استيتو سيمكن من مواصلة المشروع الذي وضعه الراحل لتحسين جامعة عبد المالك السعدي. من جهته ،أبرز السيد استيتو أن هذه الفترة االنتقالية ستتميز بمواصلة كافة المشاريع المسطرة بجامعة عبد المالك السعدي وكذا العمليات البيداغوجية واإلداري��ة والمالية التي أطلقها سلفا السيد الرامي ،متوقفا عند مقدار الفقيد الشيء الذي أكسبته احترام الجميع. (و.م.ع)
تعيني ا�ستيتو رئي�سا جلامعة «عبد املالك ال�سعدي» عين الدكتور المصطفى استيتو رئيسا جديدا بالنيابة لجامعة عبد المالك السعدي بمدينة تطوان ،خلفا للراحل الدكتور محمد الرامي ،الذي وافته المنية قبل أيام بسبب مضاعفات فيروس كورونا المستجد. ووفق مصادر هسبريس فإن الرئيس الجديد سيتولى التدبير المالي واإلداري للجامعة المذكورة ابتداء من يوم اإلثنين ،إلى حين تعيين رئيس جديد للمؤسسة الجامعية. ويأتي هذا القرار ،المذيل بتوقع إدريس أوعويشة ،الوزير المنتدب لدى وزير التربية الوطنية المكلف بالتعليم العالي والبحث العلمي ،حفاظا على السير العادي للعمل بجامعة عبد المالك السعدي بتطوان ،عقب الفراغ الذي خلفته وفاة الرئيس السابق الراحل محمد الرامي.
ونالت تدوينة رئيس جماعة المضيق ،الذي فقد مؤخرا أغلبيته المسيرة للمجلس بعد خالفات حادة مع فريقه المسير ،مجموعة من التعليقات واالنتقادات بخصوص المساطر القانونية التي ستتبعها الجماعة لمنح تراخيص البناء ،حيث تشكل الوضعية العقارية المعقدة لمدينة المضيق “عائقا كبيرا” أمام الساكنة للحصول على رخصة البناء على اعتبار “أن نسبة كبيرة من المواطنين بالمدينة ال يتوفرون على الملكية القانونية لألراضي ومن تم سيتعذر منحهم رخص البناء أو التحفيظ أو ما شبه ذلك”. ونبهت إحدى التعليقات إلى أن الجماعة ملزمة اآلن بتسوية الوضعية العقارية للمدينة ومنح الساكنة شواهد ملكية أراضيها قبل التفكير في فتح مجال الحصول على رخص البناء ،معتبرة اإلعالن الذي أطلقه رئيس الجماعة مجرد “كالم فارغ” يسعى من خالله إلى كسب ود المواطنين مع قرب االستحقاقات االنتخابية. مصدر عليم استفسرته “بريس تطوان ” حول إمكانية منح رخص البناء بالنفوذ الترابي لمدينة المضيق صرح أنه رغم إخراج التصاميم الهيكلية لمجموعة من األحياء بمدينة المضيق إال أن األمر سيظل معلقا إلى غاية إيجاد الحلول المناسبة للوضعية العقارية للمدينة ،مشددا على أن أغلبية الساكنة يلزمها وثيقة ملكية العقار محل طلب الترخيص بالبناء لكي تحصل على التراخيص الالزمة ،مضيفا أن عمالة المضيق الفنيدق ومصالح الوكالة الحضرية لن تقبل بالعقود العرفية التي يقتني بها المواطنون عقاراتهم وهو ما تنص عليه المقتضيات القانونية المنظمة مجال التعمير والبناء. يذكر أن مدينة المضيق تتوفر على تصميم التهيئة الخاص بها منذ سنة 2017 وهي الوثيقة المنظمة لحركية البناء والتعمير على الصعيد المحلي ،إال أن المدينة تعيش وضعية عقارية معقدة بفضل غياب بعض وثائق التعمير األخرى إضافة إلى عدم توفر الساكنة على شهادة ملكية أراضيها التي تتواجد بها مساكنها منذ عشرات السنين. وكانت جماعة المضيق قد أطلقت مشروعا منذ سنوات لتسوية الوضعية العقارية للمدينة إال أنه سرعان ما توقف ألسباب مجهولة.
�إنقالب �شاحنة بطريق عني حل�صن
بناية مهجورة ب�أحد �أحياء الفنيدق تهدد حياة ال�ساكنة عبرت ساكنة حي “راس لوطا” بمدينة الفنيدق عن تخوفها من وجود بناية مهجورة آيلة للسقوط وتهدد حياة المارة وخاصة األطفال. ونبهت الساكنة في شكايات متعددة إلى السلطات المحلية ومصالح الجماعة الترابية للفنيدق إلى األخطار المحدقة بالساكنة جراء وجود هذه البناية التي تحولت إلى وكر لألزبال تنبعث منها الروائح الكريهة ،محذرة في نفس السياق من تحول البناية المهددة باالنهيار إلى ملجأ لبعض الممارسات الشاذة.
وقعت حادثة سير ،زوال يوم الخميس الماضي ،وُصفت بالخطيرة ،في الطريق الرابطو بين تطوان وطنجة وبالضبط على مستوى منطقة عين لحصن ،بإقليم تطوان. ووفق مصادر من عين المكان ،فإن السرعة المفرطة ،أدت بشاحنة من الحجم الكبير إلى االنقالب ،مما تسبب في “بلوكاج” ّ شل حركة السير.
ال�شمـال
t
13
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
خاص عن طنجة المدينة الكمامات امل�ستعملة خطر يجوب ال�شوارع.. أث��ارت ظاهرة رمي الكمامات الطبية المُستعملة ب��ال��ش��ارع ،غضب ع��دد من المواطنين ،مُحذرين من الخطر المُحدق بعمال النظافة. واستنكرت فعاليات صحية ،الطريقة التي يتم بها التخلص من الكمامات الطبية المستعملة ،إذ يقوم البعض بإلقاءها في القمامات أو في الشارع العام بشكل عشوائي. ودق���ت الفعاليات ن��اق��وس الخطر، مُشددة على أن األم��ر من شأنه تهديد السالمة الصحية لعمال النظافة وتعريض حياتهم للخطر ،إذ يقومون بجمع النفايات دون االنتباه إلى الكمامات المستعملة والتي يُمكنها أن تكون قد المست الفيروس أثناء استخدامها. وأش��ارت الفعاليات ذاتها ،إلى خطورة األمر ،ومدى مُساهمته في إنتشار الفيروس بين أف���راد المجتمع ،م��ؤك��دة أن هذه السلوكات “المُشينة” يجب المُعاقبة عليها والتصدي لها.
Journal Achamal 2000
إعداد :حسن أزام
من هنا ..وهناك.. حفل زفاف وخرق الطوارئ ال�صحية!!..
فور إشعارها الحادث ،انتقلت السلطات المحلية بطنجة إلى إحدى الفنادق المتواجدة بمنطقة بوبانة ليلة السبت/األحد الماضي ،حيث وقفت على تنظيم أحد األشخاص حفل زفاف بشكل سري ،وخرق اإلجراءات االحترازية التي شنها المغرب بسبب انتشار وباء كورونا انتقلت إلى عين المكان ،حيث أسفرت هذه العملية عن اقتياد كافة المدعوين إلى مخفر الشرطة من أجل تحرير مخالفات، في حين تم وضع العروسين تحت تدابير الحراسة النظرية رفقة شخصين آخرين مكلفين بقاعة الحفالت.
ooo
وطالبت ،بضرورة االحتفاظ بالكمامات المُستعملة لمدة 24ساعة في البيت قبل اإلقدام على لفها بكيس ورميها بالقمامة، في إشارة إلى الدراسات التي أكدت على أن الفيروس يفقد نشاطه بعد ساعات معدودة ال تتجاوز الـ 24حينما يكون فوق األسطح القماشية.
في نفس السياق ،دعت المواطنين ،إلى ضرورة االلتزام بالتدابير الوقائية واالحترازية وقواعد النظافة ،فضال على وجوب حماية المحيط من خطر انتشار العدوى وذلك بعدم رمي الكمامات في األماكن العامة بشكل عشوائي وك��ذا تفادي االزدح��ام ال��ذي من شأنه المساهمة في خطر استفحال الوباء.
مديرية التعليم تقرر �إعادة فتح امل�ؤ�س�سات التعليمية املغلقة بطنجة أعلنت المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية بطنجة-أصيلة عن إع��ادة فتح المؤسسات التعليمية الواقعة باألحياء المشمولة بقرار اإلغ�لاق واعتماد نمط التعليم الحضوري ابتداء من األربعاء 23 شتنبر. وأوضحت المديرية اإلقليمية ،في ب�لاغ صحافي ،أن��ه ف��ي إط��ار المواكبة المستمرة للوضعية الوبائية بتراب عمالة طنجة-أصيلة وخاصة باألحياء المشمولة بإغالق المؤسسات التعليمية العمومية والخصوصية ،وبتنسيق مع السلطات الترابية والمصالح الصحية ،فقد تقرر إعادة فتح المؤسسات المعنية باإلغالق ابتداء من يوم األربعاء 23شتنبر .2020 وأض��اف المصدر نفسه أن��ه سيتم
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020
اعتماد نمط التعليم الحضوري بالتناوب بهذه المؤسسات التعليمية ،التي كانت خاضعة منذ بداية الموسم الدراسي لنمط التعليم عن بعد ،وذلك وفق ما تنص عليه المذكرة الوزارية رقم 039/20الصادرة بتاريخ 20غشت في شأن تنظيم الموسم الدراسي 2020-2021في ظل جائحة كوفيد ،19مؤكدة “حرصها الشديد” على تأمين الحق ف��ي توفير تمدرس جيد ،يضمن تكافؤ الفرص بين جميع المتمدرسات والمتمدرسين في ظروف تراعي بالدرجة األولى سالمتهم الصحية. وكانت األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بطنجة-تطوان-الحسيمة قد ق��ررت ،بتنسيق مع والي��ة الجهة ،إغالق المؤسسات التعليمية المتواجدة بمناطق
بني مكادة والمرس ومغوغة بمدينة طنجة ،والتي تم فيها اعتماد التعليم عن بعد. في السياق ذاته ،ال يشمل قرار إعادة فتح هذه المؤسسات الثانوية التأهيلية ابن الخطيب بطنجة ،والتي قررت المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية ،يوم األحد، إخضاع تالميذها لنمط التعليم عن بعد ألسبوعين ،ابتداء من يوم اإلثنين ،بعد ظهور حاالت إصابة بفيروس كورونا في األطر اإلدارية والتربوية. ك��م��ا ت��م إغ�ل�اق ث��ان��وي��ة “أوج��ي��ن رينيو” بطنجة ،التابعة للبعثة الفرنسية، ألسبوعين بعد تسجيل 3حاالت إصابة، واعتماد التعليم عن بعد ابتداء من يوم اإلثنين.
�أ�سرة مدر�سة �أبي هريرة :م�ؤازرة.. ت�ضامن ومتا�سك
“فقيه الزميج” يك�شف تفا�صيل ا�ستغالله لتلميذاته
اعترف الفقيه البالغ من العمر 43سنة ،المتهم بممارساته الشاذة على الطفالت واألطفال داخل الكتاب ،أمام الوكيل العام للملك بجميع التهم المنسوبة له في شكاية العائالت ،واعتدائه الجنسي على األطفال الذين يقوم بتدريسهم لغاية تلبية غريزته الجنسية بشكل وحشي ،رغم كونه رجال متزوجا وله أطفال ،إال أن ميوالته الجنسية غير سوية ،بحيث يميل إلى األطفال ،وقد وصل به السلوك واالنحراف إلى حد الهوس” ،وفق ما صرح به.
ooo
حملة ملحاربة البناء الع�شوائي مب�سنانة
قامت السلطات المحلية بمنطقة مسنانة السبت الماضي ،بحملة واسعة لمحاربة البناء العشوائي ،والتي همت في مرحلتها األولى ،أحياء مسنانة والبرانص القديمة والزياتن. وأسفرت العملية ،عن هدم عدد من الدور السكنية واألساسات المنزلية المشيدة أو التي هي في طور اإلنجاز ،بعدما بناها أصحابها في ظروف مشبوهة ،ودون ترخيص مسبق ،مستغلين في ذلك انشغال السلطات المحلية في اإلشراف على تطبيق التدابير االحترازية المرتبطة بحالة الطوارئ الصحية. حيث تم هدم كل األساسات والبنايات والمنشآت العشوائية المقامة بالمنطقة المذكورة ،باإلضافة إلى تفكيك وحجز المعدات واألعمدة الخشبية التي استعملت في التسقيف وإقامة السواري الداعمة لألبنية.
ooo
اعتقال «نادل» بلغ عن جرمية وهمية
قامت المصلحة الوالئية للشرطة القضائية ،بفتح تحقيق عن األفعال اإلجرامية المنسوبة لنادل مقهى يبلغ من العمر 35سنة ،والذي يشتبه في تورطه في قضية تتعلق باإلدالء ببيانات كاذبة والتبليغ عن جريمة وهمية يعلم بعدم حدوثها. وحسب بعض المصادر ،فإن النادل قد أدلى بتصريحات كاذبة حول قضية زجرية هي موضوع بحث قضائي من طرف المصلحة الوالئية للشرطة القضائية بطنجة، حيث ادعى بشكل كاذب في تسجيالت إعالمية ،أنه عاين اقتياد شخص مصفد اليدين نحو مقر والية أمن طنجة ،بيد أن هذا األخير ،كان قد توفي غرقا بشاطئ البحر ،ولم يسبق أن كان موضوع أي تقييد للحرية في تلك األثناء. وقد أمرت النيابة العامة المختصة ،بوضع الشخص المشتبه فيه تحت تدبير الحراسة النظرية ،وذلك للبحث معه حول دوافع وخلفيات إدالئه بهذه التصريحات المضللة والكاذبة.
ooo
اعتقال �سائق �سيارة �أجرة �صغرية يروج الكوكايني
أحالت المصلحة الوالئية للشرطة القضائية بمدينة طنجة على النيابة العامة المختصة ،األحد الماضي ،شخصا يبلغ من العمر 38سنة ،وذلك لالشتباه في تورطه في قضية تتعلق بالحيازة واالتجار في مخدر الكوكايين. المشتبه فيه جرى على مستوى نقطة للمراقبة المرورية بمدينة طنجة أثناء قيادته لسيارة أجرة من الصنف الثاني ،حيث تم العثور بحوزته على مجموعة من اللفافات من مخدر الكوكايين ،وذلك قبل أن تسفر عملية التفتيش المنجزة بمنزله عن حجز جرعات إضافية من الكوكايين الخام وميزان إلكتروني ،عالوة على مبلغ مالي يشتبه في كونه من عائدات هذا النشاط اإلجرامي.
ooo
�ضبط ن�صف طن من احل�شي�ش بعر�ض �ساحل الق�صر ال�صغري وتوقيف مهربني
في جلسة عائلية حميمية يومي 23 و 24شتنبر ،2020التحمت هيئة التدريس بمدرسة أبي هريرية بكل قيم المحبة والتضامن والتضحية
والتقدير إلى جانب رئيسها السيد المدير ذ .عبد ال��رح��ان ب��اي الذي شرف الجلسةس بحضوره وعطائه وكرمه ،بالرغم من وضعه الصحي،
إثر االعتداء الشنيع الذي تعرض له على يد أمي أحد التالميذ في غضون األسبوع المنصرم.. التفاصيل في العدد القادم
تمكنت وحدة لخفر السواحل تابعة للبحرية الملكية زوال األحد الماضي ،بعرض ساحل القصر الصغير ،من إحباط محاولة لتهريب المخدرات وضبط نصف طن من مخدر الشيرا كانت مخبأة في رزم وبراميل ماء. وأضاف المصدر أن هذه العملية أسفرت كذلك عن توقيف مهربين ،مغربي وإسباني ،كانا على متن قارب سريع ،مشيرا إلى أنه تم تسليم الشحنة والمواد المضبوطة والمهربين إلى الدرك الملكي التخاذ اإلجراءات القانونية الجاري بها العمل.
ال�شمـال
t
14
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
جهة طنجة تطوان الحسيمة عبد العالي بن ربوحة
مجتمع -سياسة -حقوق -اقتصاد
(مراسل من القصر الكبير/العرائش)
benrebouha01@gmail.com Tél : 0641794991
مواكبة الدخول املدر�سي احلايل للكونفدرالية الدميقراطية لل�شغل
في إط��ار مواكبة الدخول المدرسي الحالي ،اجتمع اإلخ���وة أع��ض��اء المكتب المحلي للنقابة الوطنية للتعليم المنضوية تحت لواء الكونفدرالية الديمقراطية للشغل بالقصر الكبير بمقر الكنفدرالية يوم األحد 20شتنبر 2020في احترام تام لإلجراءات االحترازية وذلك من أجل مناقشة النقاط
التالية: * تقرير ح��ول ال��دخ��ول المدرسي .2021\2020 * مدارسة نتائج تدبير الفائض وسد الخصاص بالمديرية اإلقليمية. * التهييء لالستحقاقات المقبلة .وآفاق العمل.
* مختلفات. وقد افتتح االجتماع بقراءة الفاتحة على روح المرحوم عادل الزيتي الكاتب اإلقليمي للجامعة الوطنية للتعليم ا م ش وكل المناضالت والمناضلين الذين فقدناهم والدعاء بالشفاء العاجل لكل المصابين بهذا الوباء اللعين.
الدكتور مبارك الرافعي مديرا جديدا مل�ست�شفى الق�صر الكبري
تم يوم الثالثاء 15شتنبر الجاري تعيين الدكتور مبارك الرافعي مديرا لمستشفى القرب بمدينة القصر الكبير، خلفا للدكتور «شوقي اميران» المدير المؤقت السابق . يعتبر الدكتور «م��ب��ارك الرافعي» المسؤول الثالث الذي يتم تعيينه على رأس مستشفى مدينة القصر الكبير مند بداية جائحة كورونا ،وذلك بعد الضغط الكبير الذي يعرفه هذا المستشفى. الدكتور «مبارك الرافعي» حاصل على دكتوراه الدولة في الطب ،وراكم تجارب مهنية وت��درج في مناصب المسؤولية، ليتوج مساره بالمنصب اإلداري الجديد.
�إحداث مركز االت�صال واملواكبة بدار ال�شباب العوامرة
ف��ي إط��ار األح��ك��ام الدستورية والنصوص التشريعية والتنظيمية المتعلقة بإشراك جمعيات المجتمع المدني في تدبير الشأن العام ،تعمل دار الشباب العوامرة بتنسيق مع النوادي والجمعيات تحت لواء المؤسسة على إنزال مجموعة من البرامج التكوينية والمشاريع ،بغية مواكبة فاعلة لجمعيات المجتمع المدني ،والرفع من قدراتها وتعزيز أدوارها والمساهمة في جعلها رافعة حقيقية للتنمية وقوة اقتراحية أساسية محليا وجهويا ووطنيا. وفي هذا اإلط��ار ،يأتي إح��داث مركز االتصال والمواكبة الخاص بجمعيات المجتمع المدني والنوادي والتي وضعته دار الشباب العوامرة كآلية للمواكبة وللتواصل مع جمعيات المجتمع المدني والنوادي عبر مدهم بالمعلومة القانونية المتعلقة باإلطار القانوني المنظم للحياة الجمعوية. في تصريح للسيد مدير دار الشباب العوامرة أن الجمعيات المدنية و جمعيات المجتمع المدني في عمومها تلعب دور وسيط بين الفرد كجزء من المجتمع والدولة ،وهي بذلك كفيلة باالرتقاء بشخصية الفرد وتهذيبها وتطويرها عن طريق نشر المعرفة والوعي وثقافة الديمقراطية ،وتعبئة الجهود الفردية والجماعية لمزيد من العطاء المثمر في مجال التنمية االجتماعية واالقتصادية والتأثير في السياسات العامة وتعميق مفهوم التضامن االجتماعي.
العرائ�ش : دورة تكوينية لفائدة جمعية الإحتاد الكهرومائية
وقفة ت�ضامنية مع املعتقلني ال�سيا�سيني ل�شبيبات الي�سار بالعرائ�ش
نظمت شبيبات اليسار الديمقراطي بالعرائش يوم األحد 13شتنبر ، 2020وقفة تضامنية رمزيه أمام مقر الجمعية المغربية لحقوق اإلنسان فرع العرائش ،تلبية للنداء الوطني لشبيبات اليسار الديمقراطي
وتأتي هذه الوقفة كشكل احتجاجي عبر من خالله مناضالت مناضلو الشبيبات ال��ي��س��اري��ة ع��ل��ى تضامنهم المبدئي والالمشروط مع المعتقلين السياسيين وما يحدث لهم في السجون المغربية ،
مؤكدين أن قضيتهم من القضايا األولوية التي تتبناها الشبيبات ،مشددين على عزمهم واستعدادهم للدخول في معارك نضالية من أجل إطالق سراح كل المعتقلين السياسيين .
شهدت أيام 16. 15. 14و ، 17شتنبر ، 2020دورة تكوينية لفائدة جمعية اإلتحاد الكهرومائية بالقاعة المتعددة التخصصات ليكسوس ،أغلب منخرطي الجمعية من المقاولين الشباب بإقليم العرائش . تأتي هذه الدورة التكوينية لتتناول موضوع الطاقة المتجددة كوسيلة بديلة لالستخدام ،مسايرة لتوجهات المغرب في اآلونة األخيرة نحو اعتماد الطاقة البديلة ،وقد انخرطت جماعة العرائش في هذه التجربة بإحداث أعمدة اإلنارة بالطاقة الشمسية في الطريق المؤدية لشاطئ رأس الرمل من المدخل الشمالي للمدينة األثرية
ال�شمـال
t
15
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
جهة طنجة تطوان الحسيمة فكري ولد علي
(مراسل من الحسيمة /الناظور)
مجتمع -سياسة -حقوق -اقتصاد
Fikri.press@gmail.comTél 0661986707
ت�شييد ميناء الناظور يدفع �إ�سبانيا �إلى اعتماد منوذج اقت�صادي جديد ملليلية
بابتكار نموذج اقتصادي جديد خاص بالثغرين المحتلين ،من خالل التحفيز االقتصادي ،في رد على الحصار التجاري الذي شرع فيه المغرب في السنوات األخيرة لتضييق الخناق االقتصادي على المدينتين ووفقاً لوسائل إعالم إسبانية فإن بعض الفعاليات في المملكة اإليبيرية باتت مستاءة من الخطوات المغربية
أظهرت مجموعة من الصور مدى تقدم األشغال في ورش ميناء الناظور ،الذي من المتوقع أن يبدأ تشغيل شطره األول مع نهاية العام ،2022بعدما يتم ربطه بالسكة الحديدية والطريق السيار. هذا الميناء الذي يصل طوله إلى حوالي 4كيلومترات يعول عليه المغرب لتنشيط المنطقة الحرة التي سيتم افتتاحها في الناظور ،من أجل االستيراد والتصدير ،حيث يتوقع من خالله أن يكون قاطرة للتنمية من خالل استقبال مشاريع ضخمة وخلق عشرات اآلالف من فرص الشغل على غرار ميناء طنجة المتوسط. ورغم التأخر الكبير الذي صاحب تجاه الثغرين ،خاصة ما يتعلق بإغالق تهيئة الميناء وهو الذي دشنه الملك الحدود الجمركية في فاتح غشت من محمد السادس منذ شهر يوليوز العام المنصرم ،والحدود منذ منتصف من العام ،2010ويرتقب أن تنتهي مارس الماضي. وفي هذا السياق كذلك ،يمكن أن أشغاله في النصف الثاني من سنة ،2022غير أنه خلق ارتباكا كبيرا نقرأ تصريحا صحفيا لوزير السياسات لإلسبان ،خاصة في حكومتي سبتة االجتماعية في الحكومة المحلية ومليلية المحتلتين ،بعدما تعالت بمليلية ،محمد محند ،يقول فيه إن العديد من األصوات هناك مطالبة «مليلية يجب أن توجه أنظارها إلى
الشمال في حال استمر المغرب في تشديد إجراءاته الحدودية ،السيما تشديد المراقبة على حركة السلع واألشخاص والبضائع ،عندما تقرر إعادة فتح مجالها الحدودي بسبب أزمة كورونا». ولم يعد إغالق المغرب للمعبر الحدودي بني أنصار بإقليم الناظور، منذ فاتح غشت الماضي ،يثير مخاوف رجال األعمال فقط، وإنما تسبب الركود االقتصادي الذي خ ّلفه في استياء المسؤولين اإلسبان في حكومة مليلية المحتلة ،إذ ّأثر منع االستيراد والتصدير من خالل المعبر على الحدودي اقتصاد المدينة. يخف ولم المغرب نيته في تشديد الخناق على المدينتين من خالل غلق بعض المعابر والتضييق على التهريب المعيشي ،حيث اعتبر مصطفى الخلفي ،الناطق الرسمي السابق باسم الحكومة في إحدى ندواته الصحفية حين كان يمارس مهامه الوزارية أن «القرار سيادي ويهدف إلى إنعاش ميناء الناظور الجديد».
نقابة باحل�سيمة ت�ستح�سن اقرتاحات عامل الإقليم لإنهاء �أزمة عمال مطعم اخلزامى
استحسن بالغ صادر عن االتحاد المحلي لنقابات الحسيمة ،التابع لالتحاد المغربي للشغل ( ،نتوفر على نسخة منه ) خالصات اللقاء الذي جمع األخير بالسيد فريد شوراق عامل إقليم الحسيمة ،يوم الجمعة بعمالة الحسيمة للتداول في الحلول المقترحة في سياق أزمة إغالق مطعم الخزامى بميناء الحسيمة ،ومصير العمال ومآل هذه الوحدة ،وأكد البالغ أن اللقاء حضره كذلك كل من ممثلي العالقة الشغلية (المشغل ونقابة العمال) وعدد من ممثلي القطاعات العمومية ذات العالقة بهذه األزمة” .واستحسن اللقاء ” هذه المبادرة بما قد تحمله من مقترحات وجيهة وحلول كفيلة بتجاوز الوضعية الراهنة التي يتخبط فيها مطعم الخزامى “. كما نوهت مكونات هذا اللقاء في نفس الوقت حسب البالغ ” الذي نشره موقع التبريس بروح المسؤولية والجدية اللتان تعاطى بهما الكل مع هذه الخالصة العملية المتوافق عليها ” والقاضية ” بتقيد المشغل بضرورة تكييف وضعية مطعم الخزامى بميناء الحسيمة مع اإلجراءات االحترازية والوقائية للحد من تفشي الوباء، مع إلزامية تمتيع العمال والمستخدمين بحقوقهم المشروعة قانونا ،وهو السبيل الكفيل وحده للنهوض بهذه الوحدة واستئناف أنشطتها بالشكل المعتاد ” يؤكد المصدر. وألجرأة هذه الخالصة في أقرب اآلجال أكد البالغ أنه ” تم تكليف لجنة خاصة بمهمة متابعة هذا الملف في شقه :اللوجيستيكي الخاص بإعادة تهييئ فضاء المطعم ،والشق االجتماعي المرتبط بتسوية الوضعية المادية والقانونية للعاملين بهذه الوحدة مع اإلقرار بضرورة تكاثف جهود الجميع لضمان انطالقة سليمة لهذه الوحدة ،عمال بمبدإ التضامن الذي تستوجبه مثل هذه الظروف االستثنائية …” واستعرض عامل إقليم الحسيمة السيد فريد شوراق خالل اللقاء الحالة الوبائية (كوفيد ،)19موضحا السياق القانوني الذي أدى إلغالق هذه الوحدة ،والذي أملته حالة الطوارئ الصحية التي أعلنتها الدولة للحفاظ على صحة وسالمة العمال ورواد هذه الوحدة “ ،وذلك في ” ظل األرقام المقلقة المسجلة قبل أن يعمد ل” حصر كل أبعاد هذه األزمة ،وتحديد المسؤوليات القانونية المترتبة عن قرار إغالق هذه الوحدة الذي أملته الجائحة “. ويأتي انعقاد هذا اللقاء ” تنفيذا لقرار سابق أوصى به اجتماع النقابة نفسها بالسيد العامل ،بتاريخ ،2020/09/10يقضي بعقد اجتماع ثان تحت رئاسته يحضره إلى جانب ممثلي النقابة ،والمشغل عدد من رؤساء وممثلي المصالح الخارجية و الداخلية ذات الصلة بملف مطعم الخزامى الذي شكل محور جدول أعمال هذا االجتماع ” .
انتحار امر�أة يف ظروف غام�ضة ببني بوعيا�ش ب�إقليم احل�سيمة
احل�سيمة ..خم�سة �أ�شهر حب�سا ملتهم بهتك عر�ض قا�صر أدانت الغرفة الجنحية التلبسية بالمحكمة االبتدائية بالحسيمة، متهما بهتك عرض قاصر وحكمت عليه بالسجن النافذ. وكان المتهم قد جرى اعتقاله بداية الشهر الجاري ،من طرف مصالح الدرك الملكي ،على اثر شكاية تقدم بها والي أمر الضحية التي تقطن بدوار بوسعيدة بجماعة شقران ،يتهمه فيها باستدراجها وهتك عرضها. وقد جرى تقديم المتهم إمام أنظار وكيل الملك لدى المحكمة االبتدائية بالحسيمة ،بعد إخضاعه لتدابير الحراسة النظرية ،وحيث تقرر متابعته في حالة اعتقال ووجهت له تهم التغرير بقاصر وهتك عرضها بدون عنف. وبعد االستماع للضحية وولدها وكذا المتهم ،قضت المحكمة بمؤاخذة األخير من اجل المنسوب اليه ،وحكمت عليه بخمسة أشهر سجنا نافذا مع الصائر مجبرا في األدنى.
استيقظت ساكنة الحي الثاني ببني بوعياش بإقليم الحسيمة صباح يوم الثالثاء 22شتنبر 2020على وقع نبأ انتحار امرأة تبلغ من العمر 59سنة. وبحسب المصادر فإن جثة الهالكة التي انتحرت في ظروف غامضة تم نقلها من بني بوعياش إلى مستودع األموات بمستشفى محمد الخامس بالحسيمة بأمر من النيابة العامة ألجل تشريحها قبل نقلها إلى مثواها األخير.
الشمال التربوي
t
16
ال�شمـال
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
تواصل األنا واآلخر من خالل أدب الرحلة
رحلة الوزير يف افتكاك الأ�سري ملحمد الغ�ساين الأندل�سي �أمنوذجا األستاذ الباحث
الدكتور نجيب محمد الجباري الرحلة ليست مجرد فن أدبي بل هي أيضا شهادة وصورة عن جزء من الزمان والمكان الخاصين بالتاريخ اإلنساني ,وهي أحد أوجه التراث األدبي والعلمي للبشرية. والرحلة هي قدر اإلنسان فمنذ رحلة آدم وحواء األولى من السماء إلى األرض لم تتوقف رحالت البشر وأسفارهم.وقد حث اهلل سبحانه وتعالى الناس على التجول والترحال قائال: «قل سيروا في األرض فانظروا كيف بدأ الخلق»ويقول في آية أخرى« :هو الذي جعل لكم األرض ذلوال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور».ويقول اإلمام الشافعي مؤكدا على أهمية السفر والترحال.: سافرتجد عوضا عمن تفارقه. وانصب فإن لذيذ العيش في النصب إني رأيت وقوف الماء يفسده. إن سال طاب وإن لم يجر لم يطب والشمس لو وقفت في الفلك دائمة.. لملها الناس من عجم ومن عرب وتتعدد الرحالت بتعدد أهدافها ووسائلها؛فهناك الرحلة البرية والرحلة البحرية والرحلة الجوية والرحلة الفضائية’وهناك الرحلة الحجازية أو الحجية والرحلة العلمية والتجارية والسياحية.ومن بين أن��واع الرحلة ما سماه بعض الباحثين بالرحلة السفارية’وهي الرحلة التي قامت بها ونفذتها بعض الشخصيات الرسمية إلى المغرب للقيام بسفارة لدى دولة أجنبية’ أو القيام بمهام سياسية متعددة ،وتكون هذه الرحلة غالبا من إنشاءأحد الكتبة المرافقين للسفير... • في ضوء هذا التمهيد النظري ننظر في نص رحلي هام يندرج في نفس هذا اإلطار وهو «رحلة الوزير في افتكاك األسير»ألحد علماء المغرب وأدبائه إنه العالمة والكاتب األرفع أبو عبد اهلل محمد المدعو حمو بن عبد الوهاب الوزير الغساني األندلسي الفاسي لنرى كيف تعامل مع اآلخر/الغرب في رحلته التي هي عبارة عن حكي لوقائع سفارة كلفه بها السلطان المولى إسماعيل الى بالد الروم باألندلس بقصد مفاوضة الملك كارلوس الثاني في أمرين إثنين؛أولهما تحرير مكتبة من المخطوطات العربية تقدر بخمسة آالف كتاب بعدما علم المغاربة بخبر الحريق الذي تعرضت له مكتبة األسكوريال في عام ،1671وثانيهما إطالق سراح خمسمائة أسير مسلم ،في مرحلة جد حرجة شهدت حروبا ضارية بين االسبان والمغاربة.
كلمة عن الرحالة
()1
كان الوزير محمد بن عبد الوهاب األندلسي الفاسي المتوفى عام 1119ه1708/م من كبار مثقفي عصره،ترجم له محمد بن جعفر الكتاني في سلوة األنفاس،فوصفه بالفقيه المشارك المتفنن الدراما المتقن األرفع (.)2كان كاتبا نجيبا وبارعا في نسخ الكتب،وهو أديب مولع بالكتب النفيسة وكاتب السلطان المولى إسماعيل( .)3توفي من مرض بدارهم الكائنة بزنقة الرطل من فاس القرويين عام تسعة عشر ومائة وألف.
كلمة عن الرحلة ومسارها:
تعتبر رحلة الوزير في افتكاك األسير أقدم من رحلتين مشابهتين لها على األقل هما رحالت ابن فضالن إلى بالد الصقالبة التي تمت بطلب من الخليفة العباسي المقتدر ،ورحلة أبي دلف المسعري الينبعي في القرن الرابع الهجري العاشر الميالدي إلى أرمينيا عبر بالد فارس. انطلقت رحلة الوزير من المغرب في 19أكتوبر 1690 بحرا وبرا بعد المرور بمرسى جبل طارق وسبتة فقرطبة،ثم المرور بأراضي مدينة الكاريبي ومدينة أندوخر ومدينة
طليطلة ومدينة خيطافي لتصل بعد ذلك إلى مدينة مدريد عشية يوم السبت السابع من شهر ربيع النبوي عام 1102ه الثامن من دسمبر 1690م ،ثم توجهت الرحلة إلى بيردي ثم البنطة ثم المرور بأرانخوس ثم الرجوع إلى مدريد. وفي 20ماي من سنة 1691عادت الرحلة أدراجها إلى المغرب حيث كان خروج الوزير من مدريد ووصوله إلى قرية وشقة،وفي طليطلة انقطعت الرحلة. وقد أعلن الرحالة في ديباجة رحلته الهدف من هذه الرحلة قائ ً ال..« :وكنت ممن أمن اهلل عليه لخدمة بابه وأفضل عليه باالنحياز لجنابه،وجهني أدام اهلل عاله لبالد الروم ألتيه بمن هناك من أسرى اإلس�لام ،وأبحث في الخزائن األندلسية عما أبقاه المسلمون هنالك من كتب األحكام ليكون لي معه دام مجده كفل من الثواب»(.)4 وإذا كان هذا هو الهدف المعلن من قبل الرحالة فإن السؤال المطروح هو :هل تحقق أي من أهداف الرحلة؟ الواقع أن رحالتنا عاد إلى مراكش دون أن تحقق سفارته أيا من الهدفين المعلنين،حيث لم تحل قضية األسرى حال جذريا ونهائيا،ولم ترجع الكتب المسروقة من مكتبة موالي زيدان التي سطا عليها القراصنة أثناء رحلة الشريف من آسفي إلى أغادير.ونص الرحلة نفسه يتضمن إش��ارة صريحة لقضية األس��رى والكتب المسروقة،ورد فعل الملك اإلسباني عندما اطلع على الكتاب السلطاني ورأى مافيه وما أشار به عليه امير المؤمنين من إعطاء خمسة آالف كتاب وخمسة مئة أسيرحيث «ثقلت عليه الوطأة العلوية،ولم يدر كيف يتلقى هذه اإلش��ارة»(.)5 إال أن إشارته إل��ى احتراق الكتب االسالمية بمكتبة األسكوريال على وضوحها وصراحتها تركت الباب مفتوحا أمام التأويالت والتخريجات خصوصا فيما يتعلق بقضية األسرى،حيث اكتفى الغساني بالقول بأن النصارى اشتغلوا بالبحث عن األسرى وجمعهم،ولم يعط جوابا شافيا عن حل هذه القضية أو عدم حلها. ومهما يكن من أمر فإننا نعلم أن السلطان المولى إسماعيل كان راضيا عن رحلة الغساني واعتبرها ناجحة بكل المقاييس إذ نراه يرسله في العام الموالي،أي في سنة 1103ه1692/م ،كاتبا ألسرار سفارة أخرى وجه بها إلى األتراك في الجزائر،وال يسعنا إال أن نعتقد بأن رحلة الغساني تضمنت في برنامجها أهدافا أخرى غير معلنة قد تكون أكثر أهمية مما هو معلن،ويندرج في إطار األسرار السياسية بين السلطانين المغربي واإلسباني. إن رحلة الوزير في افتكاك األسيرمن منشورات مؤسسة فرانكو بالعرائش عام 1940في نصها العربي وترجمتها اإلسبانية من عمل األستاذ ألفريد البستاني حيث صدرت في سفر من قطع متوسط وهي تحمل رقم 1من سلسلة منشورات ه��ذا المعهد في مطابع الفنون المصورة بالعرائش .ومع الترجمة الفرنسية المختصرة التي قام بها المستشرق سوفار صدرت عام 1884بعنوان «رحلة سفير مغربي إلى إسبانيا».وتأتي دار السويدي للنشر والتوزيع في أبو ظبي بالتعاون مع المؤسسة العربية للدراسات والنشر لتطلق الدفعة األول��ى واالص��دار االول لرحالت جديدة في سلسلة مائة رحلة عربية إلى العالم مدشنة برحلة الوزير في افتكاك األسير،وذلك بهدف بعث واحد من أعرق ألوان الكتابة في ثقافتنا العربية والذي يكشف عن همة العربي في ارتياد اآلفاق واستعداده للمغامرة ونشدان معرفة اآلخر وعالمه وذلك في طبعة أولى أنيقة وصقيلة سنة 2002في حجم متوسط من 181صفحة مع مقدمة مهمة ومركزة لنوري الجراح.
قيمة الرحلة وأهميتها:
إن رحلة الوزير في افتكاك األسير تلقي ضوءا ساطعا على فترة غائمة ومجهولة من الحياة اإلسبانية في القرن 17الميالدي،وتقدم لوحة دقيقة لهذه الحياة،وبالضبط حياة البالط اإلسباني في عهد الملك كارلوس الثاني آخر سلسلة الهابسبرج على العرش اإلسباني ()1700_1665 وتحليال لشخصيته،فضال عن كونها أنموذجا للرحالت التي تقدم صورة موضوعية عن اآلخر /الغرب،وعن طبيعة الصراع القائم آنذاك بين العرب واالسبان،كل ذلك في أمانة علمية كبيرة وروح متسامحة في وقت تميز بالصراع اإلسالمي مع الغرب الذي سادته روح التعصب األعمى ضد االندلسيين المنتصرين الموريسكيين،والذي دام أكثر من قرن ونصف القرن بعد سقوط غرناطة آخر ممالك المسلمين في األندلس. فالرحلة بهذا المفهوم ترجمة للعبور من الهنا إلى الهناك،ومن المعلوم إلى المجهول،وبالتالي فهي رحلة دراسة اآلخر وتفعيل الحوار والتواصل معه وإرسائه على قواعد معرفية حضارية بعيدا عن االقصاء والهيمنة والتبعية والصراع.ففي الوقت الذي تميز فيه الخطاب األوروب��ي نحو اآلخ��ر الشرقي بهذه العادات والخصال السيئة واللغة الخشبية المتحجرة نجد الغساني على العكس من ذلك تبدو نظرته إلى اآلخرمنفتحة ومتفتحة وقائمة على تقبل االختالف وعلى الحوار البناء واالنصات الواعي والمتحضر وه��ذا ما نجده واضحا في حواراته القائمة على الثقة بالنفس وعلى الندية تجاه كهنتهم وسياسييهم والسيما في بلدة أندوخر قرب قرطبة مع اوالد السراج ،وهم أحفاد بني سراج المشهورين الذين انتقلوا إليها من غرناطة في أواخر القرن 15م كما نجد في قوله« :فلقد لقيت يوما في مدينة مدريد رجال راكبا في كدش له،ومعه جماعة من النساء صغارا وكبارا لهن حسن وجمال،فتوقف وسلم سالما كثيرا وأظهر هو ومن معه من النساء بشرا وترحيبا فقابلناه بما يجب،وحين أراد االنصراف عرف بنفسه بأن قال :نحن من جنس المسلمين من نسل أوالد السراج،فسألت عنه بعد ذلك فقيل لي إنه من كتاب الديوان،وهو الذي يقرأ ما يحصل بالديوان من رقاع وعرض حال وشبهه»(.)6 ------
الهوامش واإلحاالت:
- 1ترجم له ابن زيدان في إتحاف أعالم الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس الجزء 4ص 61الرباط +.1932لفي بروفنسال في مؤرخو الشرفاء محاولة في األدب التاريخي والتراجم بالمغرب من القرن 16إلى القرن 20باريس 1922ص+.284-286محمد الفاسي في األدب المغربي دائرة المعارف اإلستعمارية والبحرية باريس 1948 ص...535 - 2سلوة األنفاس ومحادثة األكياس فيمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس تحقيق أسرة الكتاني دار الثقافة الدار البيضاء مطبعة النجاح الجديدة 2004الجزء 3ص364-365 - 3الحياة األدبية في المغرب على عهد الدولة العلوية دار الرشاد الحديثة البيضاء الطبعة 1977 2ص .156 - 4الرحلة ص 26 - 5نفسه ص84 - 6نفسه ص54 53-
ال�شمـال
t
17
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
الشمال التربوي
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
تثقيف القراءة وقراءة التثقيف فدوى أحماد
تنبني الداللة اللغوية للقراءة على فعل الجمع ،ذلك أن أصل معنى لفظ القراءة هو الجمع؛ يقال قرأت األشياء إذا جمعتها ،وضممت بعضها إلى بعض ..وأما القراءة في الحقل التربوي والتعليمي فهي أداة من أدوات : 3نمية الفكر.. 3توسيع آفاق اإلدراك.. 3الحفز على تقويم السلوك.. 3البناء القيمي للذوات.. وبناء على ه��ذا ،فالفعل القرائي يستوجب منطقيا تثقيف القراءة وقراءة التثقيف..والمقصود بالتثقيف هو ما يرتبط بدالالت: 3التهذيب والتأديب.. 3التربية والتعليم.. 3التقويم واالستواء.. ومعنى هذا أن الفعل القرائي خاضع لموجهات من قبيل: االنتقاء واالختيار. الوظيفة العملية المساعدة علىالبناء والتكوين الذاتي. االستمداد من النماذج الكتابيةالراقية التي تساعد القارئ على امتالك مهارات الكتابة. والفعل القرائي عنصر أس��اس في تنمية ق��درات الخيال واستثمارها في تلبية رغبات وحاجات تربوية وتعليمية... وال��ق��راءة عملية عقلية تشمل تفسير الرموز وفهم المعنى وربطا بين الخبرة الشخصية والمعاني المقروءة ،وهي بهذا تسهم في رفع المستوى العلمي للقارئ وتحقيق متعة وترفيه.. العزوف عن القراءة :دواع ونتائج.. من الثابث المؤكد أن فئات عريضة من المتعلمين ليست لديهم عادة قرائية ،والحال أننا تعيش عصرا معرفيا زخارا ،كما أن هذه المعرفة تتوسع وتنتشر نتيجة ما يعرفة التطور الرقمي المتسارع ،وهذه مفارقة كبيرة ! إن جيل الصورة تتضاءل فيه إمكانيات التخييل التي تتيحها القراءة الورقية ،كما تضعف لديه إمكانيات التعبير السليم والدقيق وهذه هوة كبرى يمكن استبصار مالمحها عند جميع القراء في أسالك التعليم كلها. إن تدني المقروئية يؤدي عمليا إلى تدني المستوى الثقافي ليس للتلميذ فحسب بل لشرائح مجتمعية واسعة،
إذ ال يمكن ألي مجتمع أن يتطور ما لم يصبح مجتمعا قارئا، والمجتمع القارئ يبنى في المؤسسات التربوية والتعليمية بالدرجة األولى. ما هي أسباب العزوف القرائي؟ ما أوجه تجاوزه؟ بأي آليات؟ كيف يمكن رد االعتبار لفعل القراءة؟ إن مشكل العزوف عن القراءة له أسباب عدة ،بعضها راجع إلى: السياسات التربوية والتعليمية.. استراتيجية وزارة الثقافة..ودون سقوط في التعميم نوجز بتركيز بعض أسباب
تدني المقروئية وهي: 3ضعف منهجيات التربية على القراءة بمستوياتها.. 3ارتفاع تكلفة المواد القرائية.. 3استفحال أمية األطفال والشباب والكبار ..وبقاؤهم بعيدين عن الفعل القرائي.. 3اكتظاظ المنهاج والمقرر الدراسيين..مما يعيق إمكانية القراءة المصاحبة. 3نقص أو انعدام المكتبات في بعض األمكنة في الحواضر والقرى على وجه السواء. 3ضعف التحفيز على القراءة. 3تفشي البطالة في صفوف حملة الشهادات العليا،
مما يكون له أثر سلبي على الناشئة. 3هيمنة منطق الصورة واتساع قاعدة أجيال الصورة وما يرتبط بذلك من هجمات عنكبوتية تغتال أوقات الفراغ لدى الناشئة. 3ضعف أو عدم تشجيع دعم الكتاب. 3ضعف برامج معارض الكتاب مركزيا أو جهويا. 3غياب أي استراتيجية لخلق مشاريع من قبيل مشروع توسيع دائرة القراء. 3ضعف نظام المكتبات العامة اتجاه زوارها . هذه باختصار بعض اإلكراهات التي تحول دون تحقيق فعل تثقيف القراءة وق��راءة التثقيف..وللخروج من هذا يمكن اقتراح حلول من قبيل: 3بناء استراتيجية خاصة لمجتمع قارئ .. 3تعزيز المكتبات المدرسية وإغناؤها بكل ما جد من إص��دارات تناسب أعمار الناشئة. 3ت��ع��م��ي��م اس���ت���خ���دام ال��ن��ظ��م المعلوماتية وعدم اإلشاحة بالوجه عن اإلصدارات الورقية. 3ب��ن��اء اس��ت��رات��ي��ج��ي��ة لمحاربة األمية لدى األطفال والشباب والكبار بمستوياتها األب��ج��دي��ة والوظيفية والحضارية.. 3اهتمام المؤسسات التعليمية بفضاءات المطالعة. 3إعادة النظر في البرامج والمناهج وال��م��ق��ررات ال��دراس��ي��ة بما يضمن التشجيع على القراءة. 3تشجيع األسرة المغربية على خلق مناخات ثقافية مجدية في البيوت ،واالهتمام باألنشطة القرائية في المنزل. 3تأهيل المدرسة المغربية لتكون إطارا حاضنا للقراءة المنشودة ،وهذا يتطلب أيضا العناية بهيئة التدريس وحثها على تشجيع التالميذ على تأصيل ال��ق��راءة في نفوسهم. وبعد ،إن القراءة رأسمال قيمي وأخالقي وعلمي ومعرفي لمواجهة تحديات العصر المعولم ،وال سبيل إلى ذلك دون رفع المنسوب القرائي وجعل المجتمع مجتمعا قارئا..نحن ال نحتاج إلى دروس وافدة في هذا السبيل ،لكوننا ننتمي إلى حضارة فريدة في الكون هي حضارة «اقرأ».
ال�شمـال
t
18
xwالعدد 1065
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
بقلم ادريس الروخ
كورونا و احلكومة..الثقافة والفن هما احلل قد يجعلك شعار ( الثقافة والفن هما الحل ) بين خيارين ال ثالث لهما ،بين أن تكون أوال تكون ! خيارين يقدمك األول إلى نفسك والثاني إلى مزبلة التاريخ وبين هذا وذاك قد تغازلك لحظة أمل في كسب بعض من احترام الناس ومحبتهم ..فصدق المشاعر عند من انتخبوك وصوتوا لصالحك ووضعوا الثقة في برنامجكم قد اصطدم بخيبة كبيرة ..وانكسر جسر التواصل عندما لم تقوّ أعمدته بحديد مقوى وخرسانة من القوانين التي تخدم الصالح العام وليس الخاص .. فالمواطن كما يحتاج ال��ى الخبز والماء والكهرباء وال��دواء والعمل والسكن والحق في الحياة والحق في االختالف والحق في الرفض ()... يحتاج أيضا الى المسرح والسينما والموسيقى والرسم ...يحتاج الى التعليم السليم والمدرسة السليمة والمؤسسة التعليمية التي تحترم ذكاءه وتحترم حرية جسده وانطالق أفكاره ...إن المواطن يحتاج إلى الحلم والجمال والرغبة في العيش بكرامة ..واالنفتاح على اآلخ��ر ..يحتاج إلى أن يتنفس الهواء في شكل أعمال لمبدعين تعطلت عجلة إبداعهم في زمن كورونا أولنقل توقفت بفعل فاعل ...وغلقت األبواب في وجوههم وأوصد الحلم وتحول إلى كابوس يقلقهم ويبعثر قيمهم ويدفعهم للسؤال الفلسفي الوجودي األبدي (من نحن) والنحن هنا في خصام مع اآلخر الذي هوأنتم أوبصيغة أخرى أنتم في خصام مع قيمكم ومع أنفسكم ومع أقوالكم (يقولون ما ال يفعلون). فبغض النظر عن الحمالت االنتخابية البليدة والتي تتشابه برامجها من حملة ألخرى وينقصها التفكير الذكي والمرونة في التعامل واالنفتاح على المحيط واالنسجام مع مكونات الحياة االجتماعية باكملها ..بغض النظر عن ذلك، فكيفية الترويج الفكار مبتورة مقتصرة على دعوة الناس للعودة الى الدين ( والكل يعرف أن المغرب بلد إسالمي بحكم الدستور واألعراف والقوانين المؤطرة لذلك )..وبالتالي ال داعي للحديث عن ذلك بمغاالة ..فالمواطن يعرف الفرق بين التوجه
هلل والتوجه للعبد بين دينه ودنياه ..بين الدنيا واآلخرة بين (إذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دع��وة ال��داع��ي )..وبين خطاب سياسي وممارسة تنقصها الفعالية في فعل اإلجابة في قضاء حوائج الناس ...وكما قلت سالفا فالناس ال تحتاج فقط لكي تعيش فترة من الزمن وتمضي لحالها ،إن فعل التواجد هوأمر مفروغ عند حدوثه ولكن أن تترك أثرا وعالمة ووقعًا يتحدى حدود ال��زم��ان والمكان ،وأن تجد نفسك تطل على المستقبل بقوة الخلق واإلب��داع ونشر المحبة بين الجميع وتفعيل الخطاب (كيفما كان) إلى رحلة ممارساتية تتحرك في كل االتجاهات وكل القطاعات وتساهم في نزع غطاء التخلف من عقول تحتاج الى الشمس والهواء ومن قلوب تحتاج الى االنعتاق من حلكة األيديولوجيا العقيمة ... إن زم��ن ك��ورون��ا لم يكشف المستور ألننا وبصراحة كنا نعرف ذلك المتخفي في جلباب الحكمة..أولنقل نعرف نواياه ،نعرف أفقه ،نعرف قدرته على أن يفي بوعوده وأن يطلق الحمام يرفرف في سماء وطننا دون أسر ودون قيد ،نعرف أنه يشبهون الوهم بل هم الوهم حينما يختفي وراء الحقيقة ويكشر عن أنيابه) وينقض على فريسته ،نحن الفريسة ،نحن الذين كنا نعتقد ان التغيير وان اختلفنا مع خطابه قد يحثنا على االعتراف باننا كنا خاطئين وبارعين فيه خلق مصطلحات الحقد تجاه صناع السياسة ،ولكن في حقيقة االمر نحن لم نكن كذلك ولم نخطأ فقط كنا اغبياء عندما اعتقدنا بان الملح ينبت به زهر األمل ،وان األرض الخراب ،الميتة ستحييها إرادة السياسي (ه��ذا قد يحدث في بلد تكون اإلرادة معادلة مستقبلية وليس مصلحة شخصية أومنفعة سلطوية).. إن كورونا أعطتنا فقط أرقامًا وأسماء ،وسرعت الفتك بكل من تهاون في تربية جهازه المناعي، جسديًا عقليًا وثقافيًا. وأخبرتنا ب��ال��واض��ح أن��ن��ا نعيش ف��ي خطر التباعد مع الكتاب والمسرحية والفيلم والرقصة
والمعزوفة واللوحة ...نعيش في زمن ال توجد حلول إلنقاذ وجه الثقافة من النسيان والتلف والتشويه ..إننا نغيب شيئا فشيئا وتغيب معنا ذاكرتنا وإرثنا الحضاري ..ونتحول الى اجساد ذابلة ..ال تقدر حتى على التواجد ..نتخدر بفعل السيطرة على ما كنا باألمس القريب نعتبره نبراسا لالنعتاق من عبودية وتبعية ال إرادي��ة ..فالثقافة والفن (هما الحل) هكذا كنا وال زلنا نرددها على مسمع من الجميع ،هكذا نكتبها وننشرها ليقرأ مغزاها كل من بيده مفتاح بوابات المسرح ودور السينما ...افتحوا األبواب واتركوا الشمس تالمس وج��وه عشاق ال��ف��ن ...اتركوا القلوب تتعانق وتهمس وتبوح بما بداخلها وتنتفض لتطهر روحها من الخبث والخبيث، فالصفاء ال يأتي من الفراغ بل يمأل النفس والعقل والقلب والروح بالجميل والجمال ..باالنصهار في العمق وتثبيته وتجسيده ..العمق هوالذي ينقص من أصبحوا يتحكمون في مصائرنا ومستقبلنا ... إن األزمات الكبرى وعلى مر التاريخ (حروب؟ زالزل؟ أوبئة؟ فياضانات ...إلخ) ابانت عن عقول من مروا بها اوم��رت بهم ،وأبانت عن شساعة أفكارهم وقدرتهم على المواجهة بخلق بدائل نفسية وفرجوية وجمالية ،عكس من ضاقت بهم األرض وانحبس الخيال في مؤخرتهم أومقدمتهم ويخرجون من دواخلهم عصارة عدم فهمهم لمواطنيهم ،قرارات جوفاء وخططا عمياء ،وحلوال بلهاء ..تعيدنا الى لحظة وقوفنا امام صندوق االقتراع لندلي بأصواتنا ( ويا ليتنا لم ندل بها لوال واجبنا الوطني وحقنا الدستوري في التعبيربحرية عن اختياراتنا ) -لحظة أرغمتنا فيما بعد على التفكير مليا فيمن أعطيناه مصائرنا وفتحنا له قلوبنا وخيب بعد ذلك امانينا وأرعبنا وأتعسنا.. إننا في الوقت الراهن ونحن نحتاج إلى الثقافة ونحتاج إلى المسرح والشعر والسينما ،نحتاج إلى الحب وال��رؤىا الواضحة لمواجهة حقيقية بين فيروس النراه ونحاول أن نتعامل معه كأننا نراه وبين فيروس سياسي نراه وهويتعامل معنا كأنه ال يرانا .
ال�شمـال
t
19
xwالعدد 1065
مراسلة بلجيكا
www. Achamal.ma
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020 Journal Achamal 2000
ت�أثري “كوفيد”19 - على النظام البيئي • بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
عزيز لعمارتي من قلب بروكسيل
فيكتور هيغو و 500يوم من املنفى يف بروك�سيل ترجع أول��ى خطوات فيكتور هيغو Victor Hugoفي دروب بروكسيل Bruxellesإلى سنة 1837هاربا إليها وعشيقته جولييت دروي Juliette Drouet من أعين الصحافة الباريزية المتعطشة للفضائح .طبعا أول مرة أتاها كسائح ،حيث أغرم بدروبها وساحاتها خصوصا الساحة الكبيرة La grande placeالشهيرة ،في حين أبهر بقصر بلدية بروكسيل الذي هو من المباني الفخمة التي تكون الساحة، وبالهندسة المعمارية التي تفننت في اخراجها للوجود األيادي الصانعة البلجيكية. أول زيارة لفكتور هيغو Victor Hugoهته كانت في عمره السابع والثالثون حيث كان مغمورا بنجاح روايته « أحدب نتردام « « « Notre Dame de Parisوالتي وصل صيتها لكل الربوع بما فيها بلجيكا. بعد مضي خمسة عشر سنة على هذه الرحلة األولى اختار كاتبنا المشهور بروكسيل لتكون منفاه ومقره للهروب من ديكتاتورية الحكومة الفرنسية وخصوصاً حكم نابليون الثالث ،« Napoléon ³حيث كانت المبادئ التي كان يدافع عنها فيكتور هيجو المتمثلة في المساواة اإلجتماعية ،الديمقراطية ومعارضة األحكام باإلعدام، من أوجه التعارض الصارخ بين الرجلين والتي كانت من دعائم حكم نابليون ،بحيث كان محط مقت من طرف فيكتور هيجو الذي كان ينعته بالصغير « .»La petit الثاني عشر من ديسمبر سنة 1851أرخت الستقراره في بروكسيل في غرفة صغيرة بالتحديد في مبنى يطل على الساحة الكبيرة ،ليستبدلها بغرفة أكثر سعة في مبنى ال يبعد عن سابقه بنفس الساحة باسم مستعار ،حيث أطلق على شخصه اسم جاك لنفا ن ،Jacques Firmin Lanvinليلتحق بعد ذلك بجزيرة جيرزي �jer seyالتي أقام بها عشر سنين بعد أن ساورته الشكوك من معرفة نابليون بمكان إقامته في بروكسيل ،ليعود من جديد إليها ليضع اللمسات األخيرة لعمله اإلبداعي العالمي «البؤساء» « les Misérablesوالذي طبع تحت اشراف دار نشر بلجيكية هي « الكروا » .» la croix & verboeckhoven لخص فيكتور هيجو في روايته هته كل المظاهر اإلجتماعية التي كان يدافع عنها من خالل أبطالها ،وصف البؤس بكل تجلياته.وفي بروكسيل أقيم أول عرض مسرحي مستوحاه من الرواية بالمسرح الملكي لكون العرض منع في باريس ،كما أقيم حفل بهيج من طرف دار النشر لالحتفاء بنجاح الرواية وما خلفته من صدا طيب هز األوساط الثقافية آنذاك. لقد اتاحت العاصمة بروكسيل لفيكتور هيغو لقاءات بارزة برجاالت األدب آنذاك حيث جمعته نقاشات حادة مع بودلير كما أنه استقبل زيارات من أصدقاءه الشعراء الفرنسيين وعلى رأسهم فيرلين Verlaineالذي زاره في صيف ،1867كما كانت له مقابالت متكررة مع الكاتب ألكسندر دوما Alexandre Dumasلمناقشة األوضاع السياسية في فرنسا . عرج فيكتور هيجو على باريس عند مطلع سنة 1871بعد سقوط النظام النابليوني متحمسا في نضاله من أجل العدالة اإلجتماعية مناديا كل الشعوب األوروبية إلى اإلتحاد في وجه الظلم لتحقيق السلم والمساوات ،غير أن قمع المسيرات السلمية اإلحتجاجية وموت ابنه ابنه شارل عجل بعودته إلى بروكسيل ،وليدعو المحتجين ومؤيوا اإلنتفاضة عبر صفحات جريدة« ،اإلستقالل» « » l’indépendanceإلى المجيء إلى بروكسيل التمام النضال ،غير أن هذه المساعي لم ترق صناع القرار في بلجيكا ولثلة من المثقفين في بروكسيل وعامة الشعب والذين عبروا عالنية برفضهم لمساعيه بمسيرات احتجاجية أمام مقر سكناه ،مما دفع وزير العدل آنذاك بعد اجتماع مع أعضاء الحكومة إلى تحرير محضر ضده أرسل إلى الملك ليوبولد الثاني جاء في مضمونه ،أن السيد فيكتور هيجو يبرر المجازر التي قام بها الثوار في باريس ضد القوات النظامية بكونها دفاعا عن حقوق مشروعة وبكونه قد وجه دعوة للمنتفضين إلى القدوم إلى بروكسيل مما يمثل خرقا صارخا لقوانين المملكة وتحريضا للمواطنين لزعزعة استقرار وأمن البلد ،مما أدى إلى طرده بقرار ملكي ،غادر من خالله فيكتور هيجو بلجيكا عن طريق اللوكسمبورغ عائدا إلى باريس.
منفى Exil لو كان بإمكاني يا وطني رؤية أشجار لوزك وأرجوانك أن أطأ عشبك المزهر وا أسفاه لوكان بإمكاني لكن أه يا أبتي يا أمي أن أتوسد شاهدك وا أسفاه لو كان بإمكاني يا حمامتي أنت يا أمي التي حلقت أن أجثو على قبرك وا أسفاه.
َّ ...إن ثمة تأثيراً ل “كوفيد ”-19على النظام البيئي (اإليكولوجي) ،وفحواه على حياة األرض– .يوم تجاوُز األرض -هواليوم الذي استنفذتْ فيه البشرية الموارد الطبيعية لكوكب األرض .يوم 22غشت 2020م ،كانتْ قد استهلكت فيه اإلنسانية ّ كل الموارد التي تستطيع النظم البيئية إنتاجها في السنة ،مقارنة مع سنة 2019م(2019/7/29م) ،أيْ بعد ثالثة أسابيع من هذا التاريخ المصيري ،لعالمات ضغط البشرية على الكوكب. كان هذا يوم “تجاوُزُ األرض” ،أكثر وثوقاً ،وفقاً لمعهد البحوث الدولي ،الذي أنشئ في كاليفورنيا بالواليات المتحدة األمريكية ،حسب “كلوبال فوتبرينت نط وورك”، وهي مؤسسة خيرية غير هادفة للربح ذي شبكة االتصال. – تطوُرُ تاريخ ي��وم “ت��ج��اوُز األرض” ،من سنة 1970/12/20م إلى 2019/7/29م ،وقد نال من هذا االنخفاض ،وإذا به يشكل انعكاسا تاريخيا ،مقارنة باالتجاه على المدى الطويل ،لتفاقم البصمة البيئية العالميةَّ . ألن هذا التجاوُز ال يتوقف وباستمرار في االتساع منذ خمسين عاماً .على الرغم من جائحة هذه السنة ،ويأتي توضيحها بتدابير الحجر الصحي ،التي تمَّ تطبيقها في جميع أنحاء العالم ،كر ّذ على “كوفيد .”19 -ذلك مما يبيّن َّ أن تغييرات هامَّة وسريعة محتملة وممكنة .لكن هذا التخفيض في بصمتنا البيئية مفروضة وغير مرغوب فيه .وبما أنَّه غير مصحوب ،ولم يكن مقترناً بمنهج ،وال بطرقنا في اإلنتاج وال باالستهالك ،و( ال إلهالك الحرث والنسل). لن تدوم ،وقد جاء ذلك على لسان (ماتيس واكيرناجيل) رئيس مؤسسة البحوث الدولية .حسب الدراسات لهذه المؤسسة تحتاج ساكنة األرض في سنة 2020م إلى ما يعادل 6،1كوكب األرض (قياساً) ،أيْ يحتاج سكان األرض من احتياجاتهم ( 6،1واحد وستة أعشار من إنتاج األرض أي أكثر من غلتها بستة أعشار) لتلبية متطلباتهم الحيوية .لسلبية احتياجاتها من الماء الشروب ،واألطعمة والتدفئة والمواصالت .وذلك نتيجة هذا االنحدار في إزالة الغابات ،مما يسبب في تدهور التنوُع البيولوجي ،أوزيادة التركيز على ثاني أكسيد الكربون في الهواء ،ولسوْف يستمران على التأثير سلباً في ّ كل العالم – .إنتاجات األرض لم تعدْ كافية لدعم أنماط حياتنا .مساحة األرض الضرورية الالزمة الحتياجات السكان لسنة 2020م هي ،6،1أيْ أكبر من وحدة قياسها بستة أعشار ( 60في المائة). – على نهج نمط الحياة القطرية األكثر “نهماً” أوكرماً وهي األكثر كثافة للموارد ..كم من مساحة من األرض يحتاج العالم إذا كانوا يعيشون على النمط القطري ؟ سوف يحتاجون إلى مساحة تساوي 9،8مساحة األرض. – كم من مساحة من األرض يحتاج سكان العالم إذا كانوا يعيشون على نمط “الالكسيمبورج” ؟ سوف يحتاجون إلى مساحة تساوي 9،7مساحة األرض.. – أما سكان اإلم��ارات يستلزمون إلى 5،5مساحة األرض.. – بينما سكان الواليات المتحدة يفتقرون إلى 5 أضعاف مساحة األرض.. – إال َّ أن سكان النمسا أعوَز ما يكونون إلى 1،4 مساحة األرض.. – غير َّ أن سكان األلمان يستوجبون إلى 3أضعاف مساحة األرض.. – َّ وألن سكان اليابان يقوَوْن على مساحة 8،2 مساحة األرض.. – للفرنسيين مساحة أقوى من مساحة األرض ب ..7،2 – من أجل البريطانيين تقتضي مساحتهم إلى 7،2 من مساحة األرض.. – والصينيون أع��وَز ما يكونون إلى مساحة 2،2 مساحة األرض.. – وآخ��راً وليس أخيراً بالد الهند أعسر ما يكون سكانها إلى مساحة 77،0مساحة سكان األرض-.. واألج��در باإلنسان ْ أن يحافظ على التنوُع البيولوجي وعلى النظام البيئي .يوم “ تجاوُز األرض” يتمُّ حسابه من خالل 15000من البيانات لألمم المتحدة ،وإذا بها تكتمل بمؤشرات أخريات ربما تكون هي األحدث من نظيرتها – .أسلوب النقد له حدود لكيْ يعمل على شدّ االنتباه ورَفع مستوى الوعي على حقيقة األمور :
االستهالك سريع الدوام لديموغرافية سكان في ازدياد على كوكب األرض المحدود “اإلمكانيات” .البيانات أقل قوة في هذه السنة ،وقد ترتبط بشكوك متعلقة بتأثير “كوفيد ،”-19معترفا بذلك (ماتيس واكيرناجيل) .إذا اعتمدنا خصيصاً على أرقام الوكالة الدولية للطاقة، فشبكة البصمة العالمية تتوقع انخفاضاً قدره 5،14في المائة من البصمة الكربونية لهذا العام ،والذي يمثل 60 في المائة من البصمة اإليكولوجية (البيئية) .للحصول على هذه النتيجة ،يقدّر الخبراء انخفاضاً ب 5،9في المائة من استهالك الطاقة لفترة تتراوح بين فاتح يناير إلى يوم “تجاوُز األرض” (2020/8/22م) ،مقارنة مع سنة 2019م ،مما أدى إلى انخفاض االنبعاثات العالمية لثاني أكسيد الكربون يقدر ب 5،12في المائة لنفس الفترة من (2020م) .انبعاثات الكربون تمثل 60في المائة من البصمة اإليكولوجية – .تكوين البصمة البيئية العالمية لكوكب األرض من شهر نوفمبر 1970م إلى 2016م من نفس الشهر .إنها أرقام متفائلة من تقدير عالم المناخ (فيليب سييي) من مختبر علم المناخ والبيئة .وقد يُعتمد على الطريقة التي سوف يقتصر عليها االنتعاش االقتصادي. – تربية المواشي /مناطق صيد السمك /مزارع األسماك /اإلنتاجات الغابوية /خشب البناء والتدفئة / االنبعاثات المرتبطة باستهالك ثاني أكسيد الكربون /الطاقة ,المواد الخام التي تتحوَّل إلى مساحات غابوية لعزل الكربون( .تقدير محتمل لعزل الكربون).. المساحات المبنية :استغالل الفضاء من أجل البنية التحتية /المؤشرات التي تعمل على حساب الضغط ،الذي يمارسه البشر على الموارد الطبيعية ثم خدمات النظم اإليكولوجية التي تقدمه الطبيعة. – وفقاً لمنظمة التعاون االقتصادي والتنمية ،قد يتعلق األمر بقياس المساحة ب الهكتار للكائنات الحية (البيولوجي) ،لإلنتاجات الالزمة الضرورية الحتياجات السكان من حجم معين .إال َّ أن البيانات القادمة من الصين ،يتضح من خاللها َّ أن االنبعاثات الصناعية يتمُّ توزيعها في االرتفاع منذ نهاية الحجر الصحي في شهر مارس ،وهي تتجاوز بعض الشيْء مستويات سنة 2019م. – لن يحصل تطوُر على آثار البصمة الغذائية ،إذ شبكة البصمة العالمية تتوقع انخفاضاً بمقدار 4،8 بالمائة في البصمة الغابوية بقدر ما ينخفض معدَّل قطع األشجار مبكراً ،لتدني الطلب ألخشاب البناء .ومن ناحية أن البصمة الغذائية لن تنموََّ ، أخرى يعتبر المعهد َّ وأن االستهالك في المواد الغذائية في البالد الغنية ،وبال شك قد انخفضتْ .يمكن لألفراد التكيف بشكل أفضل في ضبط حصصهم من الطعام حين يتناولونه في منازلهم. لكن اإلنتاج حافظ على نفس المستوى ،وقد يؤدي إلى إهدار األطعمة .ومن أجل تأجيل بشكل دائم “يوم تجاوز األرض” ،هناك حلول مخطط لها - :الطاقة المتجددة – النقل المستدام..إلخ .وذلك ما تذكره البصمة العالمية لشبكة االتصال .وعلى غرار ذلك وحسب المعهدَّ ، فإن االنخفاض والتقليل من البصمة الكربونية بمقدار خمسين بالمائة ،سوف يدفع إلى الخلف بهذا اليوم (يوم تجاوُز األرض) ب 93يوم .بينما التقليص إلى النصف من األطعمة سيعيده إلى الخلف ب 13يوم .وتشير البصمة العالمية لشبكة االتصال :إذا ما أعدْنا تاريخه إلى الخلف ب 5أيام (خمسة أيام) في السنة سوف تكون البشرية قادرة على العيش على كوكب األرض في غضون ثالثين عاماً أي قبل سنة 2050م. ولعمري بمشيئة اهلل ،من هذا الوباء وقد والنيظهره وذهب !
كتابات في تاريخ منطقة الشمال :
2020 �2000شتنرب ال�سبت 26 xw Achamal.ma xwالعدد 1065 Journal Achamal www.
t
20
األخيرة
t
20
ال�شمـال ال�شمـال
xwالعدد 1065
xw
ال�سبت � 26شتنرب 2020
www. Achamal.ma
Journal Achamal 2000
()959
ذكريات �صداقة :
عبد اللطيف �شهبون م�ستح�ضرا ذكرى عبد اهلل املرابط الرتغي
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
اختار األستاذ عبد اللطيف شهبون االحتفاء بطريقته الحميمية الخاصة بسيرة صديقه ورفيقه وزميله المرحوم عبد اهلل المرابط الترغي ،عندما أصدر عمال استرجاعيا عميقا تحت عنوان «ذكريات صداقة» ،وذلك سنة ،2016في ما مجموعه 63من الصفحات ذات الحجم المتوسط .ال يتعلق األمر بعمل تركيبي، وال بجهد تصنيفي ،وال بمنحى تقويمي ،لمجمل العطاء الثقافي والعلمي للمرحوم عبد اهلل المرابط الترغي ،بقدر ما أنه تعبير عن رغبة روحانية عميقة لدى األستاذ شهبون من أجل تقديم تأبين بمواصفات خاصة ال تليق إال بالكبار، كبار في علمهم وفي عطائهم وفي تواضعهم وفي أخالقهم. والحقيقة إن الحديث عن عبد اهلل المرابط الترغي يكتسي راهنيته المتجددة باستمرار ،نظرا لقيمة رصيد المنجز العلمي الذي ارتبط باسم صاحبه ،باحثا ومنقبا ،ومثقفا زاه��دا ،وإنسانا رائعا .لذلك ،كان لوقع الرحيل أثره البالغ على نفوس كل معارفه ومحبيه وزم�لائ��ه وط��ل��ب��ت��ه .فالرجل ك���ان رائ���د مجاله في حقل الدراسات األدبية وفي التعريف ب��األع�لام وب��ال��رواد، ولم يكن يبخل في شيء تجاه قاصديه م��ن الطلبة وم��ن الباحثين ،سواء من داخل المغرب أم من خ��ارج��ه .ولعل هذا ما يفسر حجم لوعة الفراق الذي عبر عنه عبد اللطيف شهبون بكل عمق ،عندما ق��ال ف��ي استهالله ج��س��ده للكتاب« :نزل صديقي العزيز من قطار دار االلتواء ..وآب الطاهر إلى تراب ،فانثالت روحه إلى دار االستواء .كان رحيله موجعا ..لكن إرثه العلمي واألخالقي مازال قائما يشكل جسرا لأللفة والمحبة ..وبعد ،فهذا المجمع اليسير بعض من ذكريات لن تمحى( »...ص.)3 . تشمل مضامين هذا «المجمع» نصوصا وتأمالت كتبها األستاذ شهبون في مناسبات مختلفة ،في شكل شذرات توثق لقواسم المشترك العلمي واإلنساني الذي جمع بين الرجلين على امتداد فترات زمنية طويلة جاوزت األربعين سنة، داخل مسارات مهنية مسترسلة ،انطلقت بالتدريس المشترك بالتعليم الثانوي بمدينة طنجة ،مرورا بااللتحاق بالمركز التربوي الجهوي بنفس المدينة ،وانتهاءا بالتدريس الجامعي داخل رحاب كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان .وعلى امتداد هذا المسار الطويل والمعطاء ،ظل البعد اإلنساني النبيل ميسما لتوجيه الرؤى ،ولصقل العطاء ،ولتعزيز روابط روحانية ال يعرف جوهرها إال «العلماء المشاركين» ،وعبد اهلل المرابط الترغي واحد من هؤالء ،وواحد ممن ربط اسمه بمعالم البهاء الثقافي والعلمي لمنطقة الشمال ولعموم بالد المغرب.
والختزال المعالم الناظمة لسرد عبد اللطيف شهبون في كتابه موضوع هذا التقديم ،يقول المؤلف« :رحل إلى دار البقاء صديقي األعز سيدي عبداهلل المرابط الترغي ..ترك رحيله حزنا كبيرا في قلبي ،فقد امتدت صداقتنا لما يناهز خمسة عقود ،أنتخب منها بعضا من مشتركنا اإلنساني والعلمي ..كان السي عبد اهلل في مسيره المهني نموذجا لألستاذية ..باهر الذكاء ،قوي الذاكرة ،غير مصاب بداء االرتكاز على الذات ..وعلى امتداد أيامه في هذه العاجلة ،ظلت حياته صافية من األكدار ..في كل جلساتنا اإلخوانية كنا نشعر أننا أمام قارئ نهم ومتفحص فطن يعرض المادة العلمية والتراثية بمهارة مبتكرة وسخاء كبير ووضوح عال .وبموازاة ذلك ،ظل الرجل غزير اإلنتاج والعطاء ،ولم يتوقف عن ذلك حتى وإن داهمه المرض ،لم يستنفذ قواه .بقي مصرا في كل ما يكتب على الوصول إلى الحقيقة، الحقيقة الخبيئة في النصوص الغميسة ،ومن آخر ما يدل على هذا تحقيقه ال��ف��ري��د ف��ي اغتيال المولى عبد السالم بن مشيش رضي اهلل عنه ،المنشور بجريدة «الشمال» .ذكرياتي م��ع ال��س��ي ع��ب��د اهلل المرابط الترغي كثيرة، تحتاج وقتا طويال كي أس��رده��ا أو أدون��ه��ا: زمالتنا المهنية ،حجنا المشترك ،كتاباتنا في «الشمال» ،إقاماتنا في مصيف «وادي ل��و»، زي��ارات��ن��ا المتتاليات لضريح المولى عبد السالم بن مشيش، اشتراكنا في مناقشات أطاريح دبلوم الدراسات العليا والدكتوراه الوطنية ودكتوراه الدولة ،تعلقنا بفريق مدينة تطوان لكرة القدم ،جلساتنا المتفكهة( »...ص ص.)5-6 . مجاالت رحبة لعالقات إنسانية راقية جمعت بين الرجلين ،وجعلت عبد اللطيف شهبون يعبر عن «يتمه» بفقدان زميله وصديقه .وعلى الرغم من غزارة مضامين السرد التي احتوتها محكيات «ذكريات صداقة» ،فالمؤكد أن الكثير من التفاصيل ظلت منفلتة من بين أسطر المتن ،فهي تحتاج إلى كتابات على كتابات ،وإلى تصانيف على تصانيف ،وإلى محكيات على محكيات .فالكتابة عن عبد اهلل المرابط الترغي أضحت مجاال أثيرا النشغال قطاعات واسعة من زمالء الرجل ومن طلبته ومن أصفيائه ،دليل ذلك صدور أعمال مسترسلة وبشكل متواتر تعيد تقليب صفحات حقل العطاء الخصب والغني للمرحوم الترغي، تجميعا لمظانه ،وتصنيفا لعناصر خصوبته ،واستثمارا لعطاءاته العلمية الثرية. رحم اهلل الفقيد عبد اهلل المرابط الترغي ،علم طنجة الخافق ،وضمير البحث العلمي الصادح ،وصوت االنتماء الحضاري لقلعة المعرفة واألخالق والقيم.