Achamal 672 date 19 mar 2013 by Journal Achamal

‫ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﻳﻘﻮﺩ ﻭﻓﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬

‫‪´ƒ``Ñ°SCG π``c Ék `àbDƒe Qó`°üJ á```«`æWh á``jƒ``¡L á``«eƒj‬‬

‫‪: ÊhÎµdE’G ójÈdG‬‬ ‫‪info@achamal.com‬‬

‫‪: ÊhÎµdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬

‫‪05.39.94.57.09 : ¢ùcÉØdG` 05.39.94.30.08 :∞JÉ¡dG`äÉîH≥◊GóÑY: ∫hDƒ°ùŸGôjóŸG‬‬ ‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 / 1434 ¤hC’G iOÉªL 7 AÉ`KÓãdG ` º`gGQO 3 øªãdG ` 672 Oó©`dG‬‬

‫ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ ﻭﻓﺪﺍ ﻳﻤﺜﻞ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻓـﺆﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ ﺳﻴﻘﻮﻡ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ‪ 24‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﺠﻮﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻨﻈﻢ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻱ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﻘﺮ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﺈﻥ ﻭﻓﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﺰﻭﺭ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﻗﻄﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﻌﻘﺪﻭﻥ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ‬ ‫ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻳﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ‪ 8 - 6‬ﻣﺎﻱ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺍﳴﻮﺳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ـ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻕ ـ ﺍﻟﺮﻳﻒ‬

‫‪ 15‬ﺇﻗﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺣﻮﺍﻟﻲ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻧﺴﻤﺔ‬ ‫ﻧﻔﺘﺢ ﳲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ،‬ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺍﳴﻮﺳﻌﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﳲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﻠﻔﺖ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ ﳲ ﺍﳴﻮﺿﻮﻉ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﳴﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺴﻔ‪ ‬ﻭﺭﺟﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻋﺰﻳﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳴﺸﺮﻭﻉ ﺷﻤﻞ ﺗﻘﺴﻴﻤﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻟ‪‬ﺍﺏ ﺍﳴﻤﻠﻜﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻦ‪ 12‬ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻝ ‪ 16‬ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺘ‪ :‬ﻃﻨﺠﺔ ـ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫)‪(4 ¢U‬‬

‫‪¢ù«FQ‬‬ ‫‪≈∏Y áeƒµ◊G‬‬ ‫‪IõØ∏àdG §N‬‬ ‫‪á«fOQC’G‬‬ ‫)‪(2 ¢U‬‬

‫‪QƒàcódG‬‬ ‫‪: ¢TÉæ°ûædG‬‬

‫‪AÉjôHCG ∑Éæg‬‬ ‫‪¿ÉÑ°†≤dG AGQh‬‬ ‫)‪(3 ¢U‬‬

‫‪∫ƒM ä’DhÉ°ùJ‬‬ ‫‪? á∏jóÑdG áMÉ«°ùdG‬‬

‫‪Ωƒ¡ØŸGh ¥É`s«°ùdG‬‬ ‫)‪(10 ¢U‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫‪2‬‬

‫‪á`«fOQC’GIõ`Ø∏àdG§N≈∏Yá`eƒµ◊G¢ù«FQ »àë°U” èeÉfôH ábÓ£fG »£©j á«æWƒdG á«HÎdG ôjRh‬‬ ‫‘ ‪á∏«°UCÉH ¥hRôe »∏Y á°SQóÃ “»àjò¨J‬‬

‫ﻗــﺎﻡ ﻭﺯﻳــﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓــﺎ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺭﻁ ﺑﺈﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﺑﻤﺪﺭﺳــﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺑﺄﺻﻴﻠــﺔ‪،‬‬ ‫ﻷﺳــــﺒــــــﻮﻉ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴـــﺮ ﻟـــﻪ ﺷﻌــــﺎﺭ ”ﺻﺤﺘﻲ ﻓﻲ ﺗﻐﺬﻳﺘﻲ“‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺷﺮﻛـــﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻬــــﺪﻑ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴـﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 4‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺑﺮﻓﻘــﺔ ﻭﺍﻟﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺗــﻄــﻮﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻭﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻷﺳﺘـــﺎﺫ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑﻨﻌﻴـــﺴﻰ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻨﻌﺠﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻮﺩﺭﺍ‬ ‫ﻭﻣﺪﻳﺮﺓ ﻗﺴﻢ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﻫﻤﻲ ﻭﻋــﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻭﻧﻴﺎﺑﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﺗﻢ ﺍﻹﻃــﻼﻉ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺟﺪﺍﻭﻝ ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻤﺖ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ ‪ 13‬ﺣﺠﺮﺓ ﺩﺭﺍﺳﻴﺔ ﺣﺠﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺧﺼﺺ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻟﻪ ﻭﻗﺘﺎ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻺﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻮﻝ ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـــﺔ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺟﻴﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻮﺯﻳـﺮ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻟﻤﺪﺭﺳـﺔ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﻛـــﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻭﺑﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺕ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻋﻄﺖ‬ ‫ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﻃﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻭﻣﺒﺪﻋﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻓﻨـــﻮﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘــــﺎﻓـــﺔ‪،‬‬ ‫ﻋــﺒــــﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻞ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺣﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﺓ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻛﺪ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺃﻥﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺭﺃﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﺎﺳﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻔﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ”ﺃﺳﻠﻤﺔ“ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺸﺪﺩﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﺳﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻮ ﻣﺠﺮﺩ‬ ‫ﺧﺰﻋﺒﻼﺕ ﺗﺨﺘﺮﻋﻬﺎ ﺟﻬﺎﺕ ﺗﺮﻓﺾ ﺍﻹﺻــﻼﺡ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻲ ”ﻣﺘﺤﺮﺭ“‪ ،‬ﻣﺮﺩﻓﺎ ﺃﻧﻪ ﺫﻛ َﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻗﺔ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺮﺓ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺣ َّﺘﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻀﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪،‬ﺃﻣﺎﺳﻠﻮﻛﺎﺕﺍﻟﻨﺎﺱﻓﺮﺃﻯﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥﺃ َّﻧﻬﺎ‬ ‫ﺷﻲ ٌﺀ ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻮﺍ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ ”ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ“ ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺃﺗﻮﺍ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬

‫‪IQÉéàdG áaôZh Üô¨ŸG AÉ°ùæd »æWƒdG OÉ–EÓd ájƒ¡÷G á«©ª÷G‬‬ ‫‪: ∫ƒM Ihóf ‘ IQÉéàdG IQGRh á«Hhóæeh áYÉæ°üdGh‬‬

‫”‪“∂``∏¡à°ùŸG á``jÉ``ªM‬‬

‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،2000‬ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺗﺤﺴﻴﺴﻲ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ‪.‬ﻭﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭﺣﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻓﺎﺗﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺻﺪﻭﺭ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺣﻤﺎﻳﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦﺍﻟﺬﻱﻳﺒﺪﻭﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺑﻨﻮﺩﻩ ﺑﻘﻴﺖ ﺣﺒﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺣﺪﺍﺛﻪ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﺳﻨﺔ‪ ،2008‬ﻟﻢ ﻳﻄﺒﻖ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺠﻮﺓ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻮﺻﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﻧﻴﺎﺑــﺔ ﻋـــﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺏ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺪﺍﺧﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺗﺸﻴﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺩﻋﻢ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻳﺮﻯ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺲ ﻭﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪﻯ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔﻟﺘﻄﺒﻴﻖﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـــﺔ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌـــﺪﻳـــﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﻓﻲ ﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﺐ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻷﺑﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻭﺷﺪﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮﺍﺭﺙﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﺍﺧﻼﺕ ﺃﺧـــﺮﻯ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﻌﺪﻳـــﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺯﻧﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺻﺤﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﺑﺪﻧﻴﺔ ﺟﻴﺪﺓ“ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺃﻣﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﺯﻣﺎﻧﻲ ﻭ ”ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻡ“ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲﻭ ”ﻛﻴﻒﻧﺤﻤﻲﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﻣﻦﺍﻹﺷﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ“ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓﻭﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺳﻌﺎﺩ ﺑﻮﻧﻜﺎﺏ ﻭ ”‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻓﺔ ﺑﺎﻷﺷﻌﺔ“ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺓ‬ ‫ﻛﻮﺛﺮ ﺍﻟﺮﻛﻴﻚ‪ ،‬ﺧﺒﻴﺮﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻣﺪﻳﺮﺓ ﺑﺤﻮﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺒﻘﻰﻣﺪﺍﺧﻠﺔﺍﻻﺳﺘﺎﺫﺓﺳﻌﺎﺩ ﺑﻮﻧﻜﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻻﺷﻬﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔﻟﻠﻤﺴﺘﻬﻠﻚﺣﻴﺚﺃﺷﺎﺭﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﺍﻫﻢ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻞ‬ ‫ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﺤﻮﻡ ﺑﻘﺮ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺯﻉ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻏﻢ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻌﺮﻭﺿﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺎﺕ ﻭﻳﺼﻔﻬﺎ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﺮﺿﺎﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻣﻨﺰﻋﺠﻮﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻋﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻻﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪” .‬‬ ‫ﻭﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺷﻌﺒﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‬ ‫ﺇﻧﻪ ﺍﺗﻬﻢ ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪” ،‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺨﺎﺻﻤﻮﻙ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ‬ ‫ﺑﺄﻱ ﺷﻲ ِﺀ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺄﺗﺤﺪﺙ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ﺧﺎﺻﻤﻮﻙ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊﺑﺎﻟﺪﺍﺭﺟﺔﺍﻟﺘﻲﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻬﺎ‪،‬ﺑﻜﻞﺻﺮﺍﺣﺔ‬ ‫ﻭﺑﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﺗﺨﺬ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﻣﻌﺎﺷﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﺗﺨﺬ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻣﺆﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﻘﺒﻠﻮﺍ‬ ‫ﻛﻮﻥ ﺍﻹﺟــﺮﺍﺀ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ ﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ“ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻮﻟﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪﻥ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺻﻼﺣﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‪،‬ﺃﺟﺎﺏﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺮﻓﺾﻓﻜﺮﺓ”ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ“‬ ‫ﺣﻮﻝﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺎﺕ‪،‬ﻣﻀﻴﻔﺎﺑﺄﻧﻪﻳﺮﺍﺟﻊﺍﻟﻤﻠﻚﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﻜﻞ ﺃﺩﺏ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‪” ،‬ﻓﻬﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻠﻮﻙ“ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﻮﻗﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺋﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺣﻞ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻝ ﺳﺒﻴﻠﻪ“‪.‬‬

‫‪»eóîà°ùe ÚH π```Ñ◊G ó`°T á`°SÉ«°S‬‬ ‫”’ ‪á```dÉcƒdG ôjóeh “ÜÉ`e‬‬ ‫‪AÉ``ÑfCÓd á```«æWƒdG‬‬

‫ﻧ ّﻔﺬ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻮ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻸﻧﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﻔﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺇﻧﺬﺍﺭﻳﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﺃﺳﻤﻮﻩ‬ ‫”ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻸﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻠﻜﻨﻔﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻐﻞ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻮﻗﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫”ﻫﻴﻤﻨﺔ“ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟﺔ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ‬ ‫”ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﻃﺎﺭ ﺁﺧﺮ ﺑﺪﻳﻞ“‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬

‫ﻋﻠﻰ ”ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺴﻴﻴﺮﻩ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎﻡ“‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻋﺒﺮﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺭﻓﻀﻬﺎ‬ ‫ﻟـ“ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺠﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ“‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ”ﺃﻱ ﺍﺧﺘﻼﻻﺕ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺗﻮﺍﻃﺆﺍ ﺻﺮﻳﺤﺎ“‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ“ ﻻﻣﺎﺏ“‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﻍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ÆÓ```````H‬‬

‫‪á«Hô¨ŸG áaÉë°ü∏d á«æWƒdG áHÉ≤ædG‬‬

‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘــــﻪ ﺃﻋﻄـﻰ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺃﺭﻗﺎﻣﺎ ﺻﺎﺩﻣﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺴﺒﺔ ‪45‬‬ ‫ﻓﺮﺩﺍ ﻟﻠﻜﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺍﻟﻤﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ‪ 35‬ﻛﻢ ﻣﺮﺑﻌﺎ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻷﺯﺑﺎﻝ ﻳﺘﻌﺪﻯ ‪ 900‬ﺃﻟﻒ ﻃﻦ ﻭﺇﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ‪ 55‬ﺃﻟﻒ ﻃﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺒﻠﻎ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﺪﻳﻤﻐﺮﺍﻓﻲ ‪ ،% 8,8‬ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺣﺘﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﻭﺯﻋﺰﻋﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺳﻠﻮﻯ ﺍﻟﺪﻣﻨﺎﺗﻲ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔﻟﻺﺗﺤﺎﺩﺍﻟﻮﻃﻨﻲﻟﻨﺴﺎﺀﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﻉ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺃﻟﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻔ ّﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﻮﺩﻩ ﻭﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﺭﻗﻢ ﺃﺧﻀﺮ ﻹﻳﺪﺍﻉ‬ ‫ﺷﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺗﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﺸﺮﻛﻲ ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ”ﺍﻟﻨﻘﻂ‬

‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ“ ﻣﻦﺣﻴﺚﺍﻟﻀﺮﺭﺍﻟﺤﺎﺻﻞﻟﻠﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔﻣﻦﺍﻟﺴﻠﻊﺍﻟﻤﻬﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻃﻨﺠﺔ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﺒﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﺪﺍﺙ ”ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ“ﻋﻠﻰﻏﺮﺍﺭﻣﺎﻫﻮﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺿﻊ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺰﻳﺪﻱﻭﻗــــﺪ‬ ‫ﻛــﺎﻥ‪ ،‬ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﺧﺒﻴﺮﺍ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﻭﺗﺮﺟﻤﺎﻧﺎ ﻣﺤﻠﻔﺎ‬ ‫ﻭﻭﻃﻨﻴﺎ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻭﺻﺤﺎﻓﻴﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺍﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ .‬ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﺑﺎﺷﺮﺕ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺧﻄﻮﺭﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﺎﻋــﺪ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ‪.‬‬

‫ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻘﻠﻖ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻸﻧﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺘﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﻧﺸﺎﻁ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟﺔ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﺒﺮ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺇﻃﺎﺭ ﺁﺧﺮ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺃﻥ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺃﻱ ﻣﺒﺮﺭ ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺆﻛﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺎﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﺡ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺼﺐ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺨﺮﻃﻴﻦ ﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻣﺆﺍﺧﺬﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻻ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﺄﺳﻠﻮﺏ ﻟﻼﺑﺘﺰﺍﺯ ﻭﺫﺭﻳﻌﺔ ﻟﻠﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺍﺧﺘﻼﻻﺕ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﻮﺍﻃﺆﺍ‬ ‫ﺻﺮﻳﺤﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻸﻧﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﻬﻤﻴﺶ ﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﻮﻛﺎﻟﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻳﻌﺪ ﺿﺮﺑﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﺴﻮﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻼﺩﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﺳﻠﻄﻮﻱ ﺗﺠﺎﻭﺯﺗﻪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻴﺸﻪ ﺑﻼﺩﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﺃﻋﻀﺎﺀﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺨﻮﺿﻬﺎ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻸﻧﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻟﻠﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺮﺯﺗﻬﺎ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺤﻤﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﻨﻀﺎﻻﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﺪﻓﻪ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺗﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﺇﺭﺳﺎﺀ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﻜﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪∫ƒM Ihóf ‘ ÚeÉëŸG áÄ«gh ¥ƒ≤◊G á«∏c‬‬

‫”‪“ICGôŸG ó°V ∞æ©dG á°†gÉæe‬‬

‫ﻧﻈﻤﺖ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠــــﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻔﻨﺪﻕ ﺳـــﻮﻻﺯﻭﺭ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﺩﺭﺍﺳﻴﺎ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪:‬‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫”ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ّ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴـــﺔ ﻭﺃﻭﻟﻮﻳﺔ‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻤـــﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺧــﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺠـــﺖ‬ ‫ﻋــﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺐ ّ‬ ‫ﻭﺳﺒــﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿـﺪ‬ ‫‪IOƒ`ªM ôjƒ°üJ‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﻀﺘﻬﺎ ﻭﻣﻮﻗــﻒ ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻛﻞ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻴﺪ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﺧﻼﻟﻬﺎﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓﻭﺍﺳﺘﻌﺮﺽﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻟﺤﻘﻮﻕﺑﻄﻨﺠﺔﻛﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿﺔﻟﻠﻨﻘﺎﺵﻋﺒﺮﻣﺪﺍﺧﻼﺕﺍﻟﺴﺎﺩﺓﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓﻋﻠﻰﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻼﺕﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ ﺍﻻﺳــﺘــﺮﺍﺗــﻴــﺠــﻴــــــــﺔ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴـﺔ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ )ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟــﻤــﺮﺃﺓ ﻭﺍﻷﺳـــﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(‬ ‫ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬‫ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺍﻟﻤـﺮﺃﺓ‬ ‫) ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻨﺤﺪﻭ‪ ،‬ﺃﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔﺍﻟﺤﻘﻮﻕ(‪.‬‬ ‫ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ‬‫ﻓــﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ) ﺫ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺮﻱ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ(‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬‫ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔﺍﻟﻌﻨﻒﺿﺪﺍﻟﻤﺮﺃﺓ)ﺫ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﻄﻲﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‪،‬ﻧﺎﺋﺐ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ(‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﻌﻨﻒ ”ﻋﻴﻮﻥ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ“ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ‬‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ)ﺫﺓﻓﺎﻃﻤﺔﺍﻟﺮﺗﻴﻤﻲﺍﻟﻤﻨﺴﻘﺔﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻟﻠﻤﺮﺻﺪ(‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﺑﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﺍﺇﻟﻰﺃﻥﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓﻛﺎﻧﺖﺗﻮﺟﺪﺗﺤﺖﺍﻟﻄﺒﻊﺧﻼﻝ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﻫﺬﻩﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻋﺪﺩﻧﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻧﻈﺮﺍ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫ﺳﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟ‪‬ﺍﺛﻲ *‪..‬‬ ‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫‪¿ÉÑ°†≤dG AGQh AÉ```jôHCG ∑É`æg : ¢TÉæ°ûæq dG QƒàcódG‬‬

‫ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺣﻮﻝ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻨﺸﻨﺎﺵ‪،‬ﺇﻥﻣﻦﺑﻴﻦﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﻛﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺮﺉ‬ ‫ﺣﺘﻰﺗﺜﺒﺖ ﺇﺩﺍﻧﺘﻪﺑﻤﻘﺮﺭﻗﻀﺎﺋﻲ‪،‬ﻭﺃﻥ ﻟﻜﻞﺷﺨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﺟﻞ ﻣﻌﻘﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺸﻨﺎﺵ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳــﺔ‬ ‫ﻫﻲﺍﻷﺳﺎﺱ ﻭﺃﻥﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﻝﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲﻟﻪﻣﺒﺮﺭﺍﺗﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺃﻭ ﺗﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺇﺗﻼﻑ ﺣﺠﺞ‬ ‫ﺍﻻﺛﺒﺎﺕ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻣﺤﺎﺿﺮ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻛﺤﺠﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝﻳﺠﺐﺃﻻﺗﻄﻮﻝﻗﺒﻞﺃﻥﻳﻌﺮﺽﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﺃﻥﻋﺪﺩﺍﻛﺒﻴﺮﺍﻣﻦﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀﻳﻘﻀﻮﻥﻣﺪﺓﻃﻮﻳﻠﺔﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﻗﺒﻞﺃﻥ‬

‫ﻳﺘﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺑﺮﺍﺀﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻﺣﻆ ﺃﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎﺃﻥ ﺗﻀﻤﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺕ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻛﺘﻈﺎﻅ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ‪ ،‬ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎﺹ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺮﺍﻣﺔﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺿﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻭﺃﺿــﺎﻑ ﺃﻧــﻪ ﺑــﺮﺃﻱ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ ﺍﻟــﻮﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬ ﺳﻠﻮﻛﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴـــﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬــﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺡ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﺮﻓﺾ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺍﺡ ﻭﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺘﻢﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻨﺸﻨﺎﺵ ﺗﺼﺮﻳﺤﻪﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﻥ ﺻﻼﺣﻴﺎﺕ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﻣﻞ ﻣﻨﻈﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻮﺭﺵ ﺍﻹﺻﻼﺣﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﺀﺑﻤﻘﺘﺮﺣﺎﺕﺗﻀﻤﻦ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺣﺮﻳﺔ‬

‫‪: ∫ƒM äÉ«°UƒJ Qó°üJ áeGôc á«©ªL‬‬

‫”‪“Iô°SC’G áfhóe ‘ IAGôb‬‬

‫ﻓﻲ ﺇﻃــﺎﺭ ﺍﻷﺳــﺒﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﻨﻈﻤــﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺍﻟﺤﻀـــــﺮﻳــﺔ‬ ‫ﻟﻄﻨﺠــﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤــﻲ ﻟﻠﻤــﺮﺃﺓ ﻧﻈﻤﺖ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴــﺔ ﻛﺮﺍﻣــﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﻣﺴــﺘﺪﻳﺮﺓ‬ ‫ﻓــﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪“:‬ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ“ ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ‪ 7‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﺑﻨﺎﺩﻱ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻫـــﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺄﻃﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻭﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻴﺪﻭﻧﻲ ﺃﺳﺘﺎﺫﺓ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻡ ﺣﻤﻴﺪ ﻓﻀﻠﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺩﺓ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺰﻭﺍﻭﻱ ﻣﺤﺎﻣﻴﺔ ﺑﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻳﺤﻲ ﻣﻔﻮﺽ ﻗﻀﺎﺋﻲ ‪.‬ﻭﺗﻤﻴﺰﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﺑﺤﻀﻮﺭ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﺇﻋﻼﻡ ﻭﺇﺩﺍﺭﺍﺕ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪.‬‬ ‫• ﻣﺄﺳﺴﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻧﺎﺟﻌﺔ ﻟﺤﻞ ﺍﻟﻨﺰﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫• ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻸﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻣﻊ ﻭﺿﻊ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺃﺳﺮﻳﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﻣﺘﻼﺋﻤﺔ ﻣﻊ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺭﺑﻂ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺑﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪.‬‬ ‫• ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻭﺗﻔﻌﻴﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻲ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﺩﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‪.‬‬ ‫• ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺼﺼﺎﺕ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺯﺑﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺍﻣﻞ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﻦ‪.‬‬

‫• ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒــﺔ ﺑﺈﻟﺰﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺩ ﺑﻤﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﺨﻔﻴــﺾ ﻣــﻦ‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫• ﺇﻟﺰﺍﻣﻴــﺔ ﺍﻟﺨﻀــﻮﻉ‬ ‫ﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻧﺴﺒﻪ ﻷﺑﻴﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﻨﻘﻴﺾ ﻗﺼﺪﻩ‪.‬‬ ‫• ﺗﻮﻓﻴـــــﺮ ﺁﻟﻴــــﺎﺕ‬ ‫ﺣـــﻤﺎﺋﻴــــــﺔ ﺧـــﺎﺻــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄــﺮﻭﺩﺓ ﻣــﻦ ﺑﻴــﺖ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺇﺭﺟﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫• ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎﻧﺔ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﻀﻠﻰ ﻟﻠﻄﻔﻞ‪.‬‬ ‫• ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻮﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫• ﺻﺪﻭﺭ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﻟﻠﺘﺒﻠﻴﻎ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬ ‫• ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻜﺪ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻳﺔ ﻭﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫• ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺷﺮﻭﻁ ﻗﺒﻮﻝ ﺳﻤﺎﻉ ﺩﻋﻮﻯ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺿﺮ ﻣﻨﻌﺎ ﻟﻠﺘﺤﺎﻳﻞ ﺇﺫ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻛﻤﺨﺮﺝ ﻟﻠﺘﻌﺪﺩ ﻭﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ‪.‬‬ ‫• ﻓﺘﺢ ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺿﻤﺎﻧﺎ ﻟﺤﻘﻮﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫•ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺣﺪ ﺃﺩﻧﻰ ﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﺯﺟﺮﻳﺔ ﻭﻣﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻛﺎﺫﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ‪.‬‬ ‫• ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﻄﺮﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻟﻠﺸﻘﺎﻕ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫* ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ »ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻳﻌﻠﻰ ‪ /‬ﺷﺮﺍﻉ ‪.5‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺍﳴﻮﺳﻌﺔ‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ‪ :‬ﻃﻨﺠﺔ ـ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻕ ـ ﺍﻟﺮﻳﻒ‬

‫‪ 15‬ﺇﻗﻠﻴﻤﺎ ﻭﺣﻮﺍﻟﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻧﺴﻤﺔ‬

‫ﻧﻔﺘﺢﻓﻲﻫﺬﺍﺍﻟﻌﺪﺩ‪،‬ﻣﻠﻒﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔﺍﻟﻤﻮﺳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻔﺖ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﻭﺭﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻋﺰﻳﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺷﻤﻞ ﺗﻘﺴﻴﻤﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻟﺘﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻦ‪ 12‬ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻝ ‪ 16‬ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻴﻦ‪ :‬ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﻄــــﻲ ﺟﻬـﺔ ﻃﻨﺠـﺔ ﺗﻄـﻮﺍﻥ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴـﻢ‬ ‫ﺍﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪،‬‬ ‫ﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺤﺺ ـ ﺃﻧﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﻴﻖ ـ ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ـ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻓﺘﺘﺸﻜـــﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻭﺟﺪﺓ ﺃﻧﺠﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﻇــﻮﺭ‪ ،‬ﺑﺮﻛﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻳﻮﺵ‪ ،‬ﺟﺮﺳﻴﻒ‪ ،‬ﺟﺮﺍﺩﺓ‪ ،‬ﺗﺎﻭﺭﻳﺮﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻛﻠﻤﻴﻢ ـ ﻭﺍﺩ ﻧﻮﻥ‪ .‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ـ ﺳﻄﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ـ ﺳﻼ ـ ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﺓ‪ .‬ﻓﺎﺱ ـ ﻣﻜﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ـ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ .‬ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ـ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ‪ .‬ﺩﺭﻋﺔ ـ ﺗﺎﻓﻴﻼﻟﺖ‪ .‬ﺳﻮﺱ ـ ﻣﺎﺳﺔ‪ .‬ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻼﻝ ـ ﺧﻨﻴﻔﺮﺓ‪ .‬ﻣﺮﺍﻛﺶ ـ ﺁﺳﻔﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺗﻮﻓﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻮﺧﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻓﺈﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺑﻜﻞ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺠﻬﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ــﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻬﺘﻲ‬ ‫ﻓﺎﺱ ــ ﻣﻜﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ــﺴﻄﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 152‬ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 6‬ﻣﻼﻳﻴﻦ‬ ‫ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﻔﻈﺖ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﺟﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ــ ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻭﺗﻀﻢ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﺃﻭﺳﺮﺩ ﻭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﺃﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ــ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺗﻀﻢ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﺑﻮﺟﺪﻭﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺿﻴﻒ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻃﺮﻓﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺃﺧﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻟﺠﻬﺔ ﻛﻠﻤﻴﻢ ــﺎﻟﺴﻤﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﻛﻠﻤﻴﻢ ــ ﻭﺍﺩ ﻧﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺗﻀﻢ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﻛﻠﻤﻴﻢ‬ ‫ﻭﻃﺎﻧﻄﺎﻥ ﻭﺁﺳﺎ ﺍﻟﺰﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺇﻗﻠﻴﻢ ﺳﻴﺪﻱ ﺇﻓﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳــﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧــــﻲ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﻀﻢ ﺃﻗﻞ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔــ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺬﻫﺐ ‪ 152‬ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺩﻧﻰ ﻧﺴﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ــ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ‬ ‫‪ 364‬ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺠﻬﺔ ﻛﻠﻤﻴﻢ ــ ﻭﺍﺩ ﻧﻮﻥ‬ ‫ﻳﺼﻞ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ‪ 428‬ﺃﻟﻒ ﻭ‪ 857‬ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻟﺤﻖ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻃﺎﻃﺎ ﺑﺠﻬﺔ ﺳﻮﺱ ــ ﻣﺎﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺠﻬﺔ ﻛﻠﻤﻴﻢ ــ ﺍﻟﺴﻤﺎﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﻞ ﻣﺤﻞ ﻭﺭﺯﺍﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﺤﻘﺖ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺑﺠﻬﺔ‬ ‫ﺩﺭﻋﺔ ــ ﺗﺎﻓﻴﻼﻟﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺟﻬﺔ ﺳﻮﺱ ــ ﻣﺎﺳﺔ ﺗﻀﻢ ﻛﻼ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﺘﻲ ﺃﻛﺎﺩﻳﺮــ ﺇﺩﺍﻭﺗﻨﺎﻥ ﻭﺇﻧﺰﻛﺎﻥ ــ ﺃﻳﺖ‬ ‫ﻣﻠﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﺷﺘﻮﻛﺔ ــ ﺃﻳﺖ ﺑﺎﻫﺎ ﻭﺗﻴﺰﻧﻴﺖ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻭﺩﺍﻧﺖ ﻭﻃﺎﻃﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺗﻀﻢ ﻛﻼ ﻣﻦ ﻭﺭﺯﺍﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﺍﺷﻴﺪﻳﺔ ﻭﻓﻜﻴﻚ‬ ‫ﻭﺗﻨﻐﻴﺮ ﻭﺯﺍﻛﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺠﻬﺘﻴﻦ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﺳﻮﺱ ــ ﻣﺎﺳﺔ ﺗﻀﻢ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﻠﻴﻮﻧﻴﻦ ﻭ‪ 475‬ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻥ ﺟﻬﺔ ﺗﺎﻓﻴﻼﻟﺖ ــ ﺩﺭﻋﺔ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭ‪392‬‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﻣﺠﺖ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺗﺎﺯﺓ ــ ﺗﺎﻭﻧﺎﺕ ــ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻣﻊ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻟﺤﻖ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‪ .‬ﻭﺗﻀﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ‪8‬‬ ‫ﻋﻤﺎﻻﺕ ﻭﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺗﻀﻢ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧﻲ ﻭ‪434‬‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﻣﺠﺖ ﺟﻬﺎﺕ ﻓﺎﺱ ــ ﺑﻮﻟﻤﺎﻥ ﻭﻣﻜﻨﺎﺳــ‬ ‫ﺗﺎﻓﻴﻼﻟﺖ ﻭﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺗﺎﺯﺓ ــ ﺗﺎﻭﻧﺎﺕ‬ ‫ــ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺟﻬﺔ ﻓﺎﺱ ــ ﻣﻜﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺗﻀﻢ ‪ 9‬ﻋﻤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﻤﺎﻟﺘﻲ ﻓﺎﺱ ﻭﻣﻜﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺐ ﻭﻣﻮﻻﻱ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺻﻔﺮﻭ ﻭﺗﺎﺯﺓ‬ ‫ﻭﺗﺎﻭﻧﺎﺕ‪ ،‬ﺑﺈﺟﻤﺎﻟﻲ ﺳﻜﺎﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ 4‬ﻣﻼﻳﻴﻦ‬ ‫ﻭ‪ 22‬ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﻤﻌﺖ ﺟﻬﺘﺎ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ــ ﺳﻼــ ﺯﻣﻮﺭــ ﺯﻋﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ــ ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﺩﺓ ــ ﺑﻨﻲ ﺣﺴﺎﻥ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ‪ -‬ﺳﻼ ‪ -‬ﺍﻟﻘﻨﻴﻄﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺗﻀﻢ‬ ‫‪ 7‬ﻋﻤﻼﺕ ﻭﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺑﺈﺟﻤﺎﻟﻲ ﺳﻜﺎﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ‪4‬‬ ‫ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻭ‪ 272‬ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺤﺖ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ــ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﻀﻢ ‪ 7‬ﻋﻤﺎﻻﺕ ﻭﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻭﺯﺍﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﺳﻜﺎﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ‬ ‫‪ 2‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭ‪ 830‬ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ــ ﺳﻄﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﺄﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 6‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻀﻢ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻄﺎﺕ ﻭﺳﻴﺪﻱ ﺑﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺑﻨﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺑﺮﺷﻴﺪ ﻭﻣﺪﻳﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻟﻐﻴﺖ ﺟﻬﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻼﻝ ــ ﺗﺎﺩﻟﺔ ــ ﺃﺯﻳﻼﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﻠﺖ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺟﻬﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻼﻝ ــ ﺧﻨﻴﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﺗﻀﻢ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﻳﻨﻲ ﻣﻼﻝ ﻭﺃﺯﻳﻼﻝ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺑﻨﺼﺎﻟﺢ ﻭﺧﺮﻳﺒﻜﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﻨﻴﻔﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻬﺔ ﻣﻜﻨﺎﺱ ــ ﺗﺎﻓﻴﻼﻟﺖ‪ ،‬ﻭﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻴﺪﻟﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺴﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪ .‬ﻭﻳﺒﻠﻎ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 2‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭ‪ 611‬ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺤﺖ ﺟﻬﺔ ﻣﺮﺍﻛﺶ ــ ﺗﺎﻧﺴﻴﻔﺖ ــ ﺍﻟﺤﻮﺯ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﺮﺍﻛﺶ ــ ﺁﺳﻔﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻟﺤﻖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﺁﺳﻔﻲ ﻭﺍﻟﻴﻮﺳﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻀﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﺳﻜﺎﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪4‬‬ ‫ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻭ‪ 108‬ﺁﻻﻑ ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺟﻬﺎﺕ ﻓﻘﻂ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻔﺬ ﺑﺤﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺩﺭﻋﺔ‬ ‫ــ ﺗﺎﻓﻴﻼﻟﺖ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺛﺎﻧﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ــ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟﻬﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻼﻝ ــ ﺧﻨﻴﻔﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺟﻬﺔ ﻓﺎﺱ ــ‬ ‫ﻣﻜﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺘﺼﺪﺭ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ــ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ‬ ‫‪ 140‬ﺃﻟﻒ ﻛﻠﻢ ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ ‪ 19.70‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺟﻬﺔ ﺩﺭﻋﺔ‬ ‫ــ ﺗﺎﻓﻴﻼﻟﺖ ﺑﺰﻫﺎﺀ ‪ 132‬ﺃﻟﻒ ﻛﻠﻢ ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫‪ 18.60‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ــ ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ‪ 131‬ﺃﻟﻒ ﻛﻠﻢ ﻣﺮﺑﻊ ﻭﺗﻤﺜﻞ‬ ‫‪ 18.41‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔــ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺃﺻﻐﺮ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ 13‬ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻭ‪ 712‬ﻛﻠﻢ ﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺠﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭﺑﻴﺌﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺪﺧﻼ ﻹﺻﻼﺡ ﻋﻤﻴﻖ ﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻼﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ‪،‬ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺼﻼﺣﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺠﺒﺎ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﺟﺎﺀ ﺧﻄﺎﺏ‬ ‫ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻓﻲ ‪ 20‬ﻏﺸﺖ‬ ‫‪ 2010‬ﻭﺧﻄﺎﺏ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻓﻲ ‪ 9‬ﻣﺎﺭﺱ ‪،2011‬‬ ‫ﻟﻴﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻌﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺧﻄﻮﺓ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻭﺣﺎﺳﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺤﻆ‬ ‫ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﺳﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻳﻨﺪﺭﺝ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺨﺘﺼﺮ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻤﺮ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺞ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺟﻬﻮﻳﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪﻫﺎ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻬﻮﻱ‬ ‫ﻳﻘﻄﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺷﻬﺪﺗﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺟﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ـ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﺠﻬﺔ ﻃﻨﺠﺔ ــ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﻔﻮﻕ ‪11.570‬‬ ‫ﻛﻠﻢ‪ 2‬ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻧﻴﻦ‬ ‫ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ )ﺇﺣﺼﺎﺀ ‪ .(2004‬ﻭﺗﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺍﻗﻊ ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﻜﺴﻮﺱ )ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ( ﻭﻛﻬﻒ ﺍﻟﻐﺎﺭ )ﺗﻄﻮﺍﻥ(‬ ‫ﻭﻣﺰﻭﺭﺓ )ﺗﻄﻮﺍﻥ( ﻭﺛﻤﻮﺩﺓ )ﻣﺎﺭﺗﻴﻞ( ﻭﻛﻬﻒ‬ ‫ﺳﺒﺎﺭﻃﻴﻞ )ﻃﻨﺠﺔ( ﻭﻛﻮﻃﺎ )ﻃﻨﺠﺔ( ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﺱ‬ ‫)ﺃﺻﻴﻠﺔ( ﻭﺯﻳﻠﻴﻞ )ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ( ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬ ‫)ﻃﻨﺠﺔ( ﻭﺑﻠﻴﻮﻧﺶ )ﺳﺒﺘﺔ(‪.‬‬

‫ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﺮﻳﻒ“‬

‫ﺃﻣﺎ ﺟﻬـــﺔ ﺍﻟﺸــﺮﻕ ﻭﺍﻟﺮﻳﻒ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫ﻣﺪﻥ ﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺟﺪﺓ ــ‬ ‫ﺍﻧﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﺪﺭﻳﻮﺵ ﻭﺑﺮﻛﺎﻥ ﻭﺗﺎﻭﺭﻳﺮﺕ ﻭﺟﺮﺳﻴﻒ‬ ‫ﻭﺟﺮﺍﺩﺓ ‪ ،‬ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﻭﺟﺪﺓ‪ .‬ﻭﻳﻔﻮﻕ ﻋﺪﺩ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻧﻴﻦ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﻭﺗﺸﻤﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﻴﻦ‬ ‫ﻃﺮﺣﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ‬ ‫”ﻓﺘﺖ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ“ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺕ ﺟﻬﺎﺕ ﻭﻓﻮﺕ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻛﺰﻧﺎﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﺎﺱ ــ ﻣﻜﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺃﺩﻣﺞ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﻳﻮﺵ ﻭﺍﻟﻨﺎﻇﻮﺭ‬ ‫ﻭﺑﺮﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﺟﺮﺳﻴﻒ ﻭﻭﺟﺪﺓ ﻭﺗﺎﻭﺭﻳﺮﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ ﻭﺍﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴـــﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧــﻲ ﻭﺭﺋﻴـــﺲ ﺣــﺰﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻟﻸﺣﺮﺍﺭ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ ﻭﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﮔﻨﻮﻧﻲ‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻯ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻜﺖ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﻨﺠﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻛﺮﺍﻫﺎ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ”ﻃﺮﻳﺔ“ ﻓﻲ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻟﻄﻨﺠﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻘﺮﺍﺀﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺃﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ‪ .‬ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻟﻼﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺍﺑﻨﺔ‬ ‫ﻋﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ )ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ(‪ .‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﻤﻊ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ ﻃﻨﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ”ﺃﻣﻴﺮﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ“ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺒﻬﺎ ﻟﻠﺸﻤﺎﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫• ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺮﻳﺶ‬

‫ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻗﺼﺮﻫﺎ »ﺟﻮﻫﺮﺓ ﺍﻟﺠﺒﻞ«‬

‫• ﺃﻣﻴﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪:‬‬

‫ﻗﻀﺖ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﻮﺭ‬ ‫ﻓﺎﺱ‪ .‬ﻭﻣﻨﺬ ﻳﻔﺎﻋﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻘﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻤﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﺗﻮﻛﻮﻝ ﺍﻟﻤﺨﺰﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻬﻮﻳﻬﺎ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻗﻞ ﺍﻷﻣﻴﺮﺍﺕ ﺣﻈﺎ‪ :‬ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮﺭ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺿﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1949‬ﺯﻓﺖ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻱ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮﻫﺎ ‪ 23‬ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺣﻔﻞ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻗﻴﻢ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺃﺳﻄﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺩﺍﻡ ﻷﺳﺎﺑﻴﻊ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺣﻀﺮﻩ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﺼﺼﺎ ﻟﻠﻘﻴﺼﺮ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺮ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺍﻉ )ﺍﻟﺮﻣﻴﻼﺕ( ﺑﻄﻨﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺑﺸﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﻴﻂ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺒﻨﻲ ﻋﺪﺓ ﺍﻃﻔﺎﻝ )ﺫﻛﻮﺭﺍ‬ ‫ﻭﺇﻧﺎﺛﺎ( ﻳﻨﺤﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﺳﺮ ﻣﻌﻮﺯﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻛﺄﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻔﻘﺖ ﺑﺴﺨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ‬ ‫ﻭﻓﻖ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ‪.‬‬

‫• ﻣﻜﺮﻣﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ‪:‬‬

‫ﻃﻮﺍﻝ ‪ 77‬ﻋﺎﻣﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ – ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺳﺎﺋﻘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﻭﺧﺎ – ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺴﻄﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ‪...‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﻃﺮﻕ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻭﻟﻢ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﺗﻘﻀﻲ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‪...‬ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﻜﺮﻣﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﻌﺪﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﻟﻜﺜﺮﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻨــﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺪﺷﺮ‬ ‫”ﻣﺪﻳﻮﻧـــﺔ“ ﺃﻥ ”ﻟﻼ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ“ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﻨﺠﻮﻳﻮﻥ – ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻔﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺐ ﺑﻴﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﺷﺮ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻟﻼﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ – ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ – ﻣﻀﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﻨﺠﻮﻳﻴﻦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﺪ ﺍﻷﺳﻄﺮﺓ )ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ(‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺮﺗﺪ ﺳﻮﻯ ﺷﻜﻼ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻭﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ )ﻓﻮﻻﺭ( ﺍﻟﺤﺮﻳﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺠﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺘﺴﻮﻕ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻻ ﻳﺮﺍﻓﻘﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺳﺎﺋﻘﻬﺎ‬ ‫ﺭﻭﺧﺎ‪ .‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺯﻭﻳﻦ‪...‬ﻭﺧﻼﻝ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﺍﻷﻣﻴﺮﻱ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺎﺕ ﻓﻲ ”ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ“ )ﻣﺪﻳﻮﻧﺔ‬ ‫– ﺑﻮﺑﺎﻧﺔ‪ (...‬ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻦ ﻃﻌﺎﻣﻬﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ ﺣﻮﻝ ﺷﺆﻭﻧﻬﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺘﺎﻋﺒﻬﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫• ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪:‬‬

‫ﻛﺮﺳﺖ ”ﺃﻣﻴﺮﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ“ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺄﻭﺿﺎﻋﻬﺎ‪...‬ﻭﺑﻔﻀﻠﻬﺎ ﺗﻢ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،1969‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺃﺳﺘﻪ ﻟﻤﺪﺓ ‪34‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬ﻭﺃﻧﻔﻘﺖ ﺑﺴﺨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺸﻄﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫”ﺗﺼﻄﺪﻡ“ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻳﺠﺎﺭﻳﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﻤﻮﺣﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻧﺼﺎﻑ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪...‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺠﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺮﻍ‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﺪﺓ‪ .‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﺍﺳﻢ‪ :‬ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻮﻟﻰ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﺑﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻼﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻓﺮﻭﻉ ﻟﻼﺗﺤﺎﺩ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺑﻔﺎﺱ‬

‫• ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ ‪:‬‬

‫ﺃﺣﺒﺖ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ‪...‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﺎﺩﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺃﻭ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﻻ ﺗﻠﺒﺚ‬ ‫ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﺘﻌﻮﺩ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻗﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻠﻤﺘﻮﻧﻲ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻧﺤﻦ ﺍﺑﺘﻌﺪﻧﺎ ﻋﻨﻚ ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺬﺑﻨـــﺎ ﻓﻌﺪﻧﺎ ﻣﺴﺮﻋﻴـــﻦ‬ ‫ﻭﺗﺠﻔﻮﻧﺎ ﻣﻀﺎﺟــﻊ ﻛﻞ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺟﺌﻨﺎﻙ ﺃﻏﻤﻀﻨﺎ ﺍﻟﺠﻔﻮﻥ‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ”ﻭﻓﺎﺀ ﻟﻠﺬﻛﺮﻯ“ )ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺍﺕ( ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺳﻨﺔ ‪.2004‬‬

‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺣﻔﻞ ﺯﻓﺎﻑ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ ﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﺪﻥ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﺰﻟﺘﻬﻦ‪.‬‬

‫• ﺳﻴﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪:‬‬

‫ﺍﺭﺗﺒﻄﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ...‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻪ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻴﺎ ﻟﻠﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﺑﺠﺒﻞ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ‪...‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺮ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺣﺒﻬﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺩﻟﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻃﻠﺒﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻤﺪﺍﺗﻲ ﺷﺒﻴﻬﻨﺎ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ‪» :‬ﺧﻈﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ ﻟﻼﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ )ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ( ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻗﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻣﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻄﻔﻪ ﻭﺗﻜﺮﻳﻤﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪﻭﻡ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻎ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ«‪.‬‬

‫• ﻫﻜﺬﺍ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻄﻨﺠﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺇﻋﺠﺎﺏ ‪:‬‬ ‫ ”ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﻄﻲ ﺳﻴﺎﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺠﻮﻝ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﺃﻱ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪“...‬‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺪﺭﻙ ﺁﺧﺮﻭﻥ ‪:‬‬ ‫ ”ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻨﻒ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﻈﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺃﻱ‬‫ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺑﺴﻴﻂ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻣﻌﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ‪.“...‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺘﻔﻖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻴﺮﺓ ﺷﻌﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺠﺔ ”ﺗﻜﺎﺩ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻘﺮﻓﺔ ﺟﺮﺍﺀ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﻮﻛﻮﻝ“‪.‬‬

‫ﻟﻤﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺭ ﻟﻼ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫• ‪ 31‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ :1926‬ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻓﻲ ﻓﺎﺱ‪.‬‬ ‫• ‪ : 1969‬ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺴــﻦ ﺍﻟﺜـــﺎﻧــﻲ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴـــــﺔ ﻟﻼﺗﺤــﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ‪.‬‬ ‫• ‪ : 2000‬ﺍﻧﺘﺨـــﺒــﺖ‬ ‫ﺭﺋﻴــﺴــﺔ ﻟﻠﺠـــﻨــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳــﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫• ‪ : 2003‬ﻭﺷــﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎﻙ ﺷﻴﺮﺍﻙ ﺑﻮﺳﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻗﺎﺋﺪ‪.‬‬ ‫• ‪ 15‬ﺷــﺘﻨﺒﺮ ‪ : 2003‬ﺗﻮﻓﻴــﺖ ﺑﻄﻨﺠــﺔ ﻭﻧﻘــﻞ‬ ‫ﺟﺜﻤﺎﻧﻬــﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﻭﺩﻓﻨــﺖ ﺑﻀﺮﻳﺢ ﻣﻮﻻﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬

‫اﻗﺘﺼﺎد‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫‪É«£°ShCG ¥ô°Th É«HôY 9 h É«ŸÉY 71 áÑJôŸG πàëj Üô¨ŸG : áMÉ«°S‬‬ ‫‘ ‪ôØ°ùdGh áMÉ«°ùdG á«°ùaÉæJ‬‬ ‫• ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ،2013‬ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ‪ 71‬ﻓﻲ‬ ‫ﻻﺋﺤﺔ ﺿﻤﺖ ‪ 140‬ﺩﻭﻟﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻭﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺷﺮﻕ ﺃﻭﺳﻄﻴﺎ ﻭﺷﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ‪ 28‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻭ ‪ 41‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻭﻣﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻭ ‪ 55‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻭ ‪ 71‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻭ ‪ 85‬ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‪ ،‬ﺗﺼﺪﺭﺕ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﺗﻠﺘﻬﺎ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﺛﻮ ﺍﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﻛﻨﺪﺍ ﻭﺍﻟﺴﻮﻳﺪ ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪.‬‬

‫‪á````«FGò¨dG IQƒ```JÉØdG ™````LGôJ‬‬ ‫• ﺑﻌﺪ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺧﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 41.5‬ﻣﻼﻳﻴﺮ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻔﺎﺗﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ 583.5‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻟﺘﺴﺘﻘ ّﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ‪ 2.52‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ‪ 3.1‬ﻣﻼﻳﻴﺮ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻻﻧﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﺨﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺮﺭ ﺑﻨﺴﻴﺔ ‪ 0.2‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ )‪ 549‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬ ّﺭﺓ‪ ،‬ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 19.6‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ )‪ 391.1‬ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺩﺭﻫﻢ( ﻭﺍﻟﻘﻤﺢ‪ ،‬ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 84.4‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ )‪ 258.7‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ( ﻭﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﺰﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 32.3‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ )‪ 232.3‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ(‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻮ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﺘﺒﻎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎﺗﻪ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ 29‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ )‪ 74.3‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ( ﻭﺍﻟﺠﺒﻦ )‪ 57‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ( ﻭﺍﻟﺰﺑــﺪﺓ‬ ‫)‪ 54.2‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ( ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻜﺤﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠ ّﻌﺔ )‪ 51.9‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ(‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻗﻮﺑﻞ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﺑﻨﻤﻮ ﺻﺎﺩﺭﺍﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﺇﺫ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪0.3‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ )‪ 2.79‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 10‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ )‪ 375‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﺍﺟﻌﺖ ﺻﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﻛﺮ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 10.6‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ )‪ 832‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻢ(‪.‬‬

‫‪»````YÉæ°üdG ∫ƒ````«ØdG ‘ ¢ü````≤f‬‬ ‫• ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻮﻝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺷﺮﻛﺔ ”ﺳﺎﻣﻴﺮ“‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺰﻭﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺻﺮﺡ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﺑﺸﺮﻛﺔ ”ﺳﺎﻣﻴﺮ“ ﺑﻸﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻣﻘﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺿﻄﺮﺕ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻻﻧﺘﺎﺝ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ ﺍﺩﻋﺎﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ”ﺍﻟﺪﻳﻴﺰﻳﻞ“ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻭﻓﺮﺓ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺯﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺩﻓﻌﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻊ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺗﻬﺎ ﺑﺄﻗﻞ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻏﺮﺍﻕ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮﺍﺀ ﻛﻤﻴﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻴﺰﻳﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺩ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻻﺣﻆ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻜﻠﻒ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺔ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻫﺎﻣﺔ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﺍﻟﻔﻴﻮﻝ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺗﺨﻔﻴﻔﺎ ﻋﻦ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ ”ﺳﺎﻣﻴﺮ“ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻊ ﻛﻞ ‪ 25‬ﻃﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﻮﻝ ﺣﻮﺍﻟﻲ ‪ 40‬ﻃﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻴﺰﻳﻞ ﻭﺃﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺗﻤﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻋﺒﺮ ﺣﺼﺮ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻃﺎﻗﺔ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﺠﺄ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺯﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻟﻴﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﻮﻝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺗﻘﺪﺭ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ ‪ 2.7‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻃﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ‬ ‫”ﺳﺎﻣﻴﺮ“ ﻻ ﺗﻨﺘﺞ ﺳﻮﻯ ‪ 1.2‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻘﺪﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﻮﻝ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺃﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺎﻋﻠﻴﻦ ﻳﺴﺘﺤﻮﺫﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﻴﻮﻝ ﺍﻟﻤﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻭﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﻮﺳﻔﺎﻁ ﻭﺷﺮﻛﺔ ”ﻛﻮﺯﻳﻤﺎﺭ“‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺎﺕ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﺜﻞ ﺻﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺰﻑ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ ‪ 75‬ﺃﻟﻒ ﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﻮﻝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺳﻨﻮﻳﺎ‪.‬‬

‫‪π«eôH QÉ«∏e 50 ¥ƒØj á«£ØædG Qƒî°üdG âjR øe Üô¨ŸG »WÉ«àMG‬‬ ‫• ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻫﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ‪.‬ﻓﻘﺪ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺷﺮﻛﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔـ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻲ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻟﻬﺎ ﻗﺮﺏ ﻃﺮﻓﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺍﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺑﺎﻃﻦ ﺳﻮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎﺕ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺍﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﺗﺒﻠﻎ ‪ 50‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺑﺮﻣﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻣﻨﺎﻇﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺎﻷﻃﻠﺲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﻮﻕ ‪ 40‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻃﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺍﻟﺰﻳﺘﻴﺔ‪ .‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻮﺉ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻝ ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﺸﺮﻛﺔ ﻃﻮﻃﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺑﻴﺘﺮﻭﺑﻴﺮﺍ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻠﻴﺔ ﻭﺇﻳﺴﺘﻲ ﺇﻳﻨﻴﺮﺟﻲ ﺍﻷﺳﺘﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩﺓ ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺎ ﺑﺎﺳﻢ ”ﺇﻳﻨﻴﻔﻴﺖ“‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﺪﻳﻪ ﺑﻌﺾ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺯﻳﺖ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺍﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮﺭﺩ ‪ 95‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﻮﺍﺭﺩﻩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺎﻟﺖ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮﻑ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ‪ 5‬ﺇﻟﻰ ‪ 10‬ﺁﻻﻑ ﺑﺮﻣﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﺼﺨﺮﻱ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﺷﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺑﻤﻨﺎﻃﻖ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫‪Annonce Légale et Administrative - Annonce Légale‬‬ ‫‪Durée : 99 ans à compter du jour de son‬‬ ‫‪immatriculation au registre du commerce.‬‬ ‫‪SIEGE SOCIAL : Le siège social est ﬁxé au‬‬ ‫‪ROUTE DE RABAT, AL IRFANE GH13 E5‬‬ ‫‪MAGASIN N°02 BOUKHALEF- TANGER‬‬ ‫‪CAPITAL SOCIAL : Le capital social s’élève à‬‬ ‫‪100.000,00 DHS (Cent Milles DHS). Il est divisé‬‬ ‫‪en 1000 (Mille) parts sociales de 100,00 DHS‬‬ ‫‪(cent dirhams) chacune souscrites en totalité,‬‬ ‫‪intégralement libérées et attribuées aux associés en‬‬ ‫‪proportion de leurs apports, à savoir :‬‬ ‫‪Mr . MOHAMED EL HANKOURI‬‬ ‫‪1000 parts‬‬ ‫‪------------‬‬‫‪Soit au total :‬‬ ‫‪1000 parts‬‬ ‫‪GERANT : La société est gérée pour une durée‬‬ ‫‪indéterminé par :‬‬ ‫‬‫‪Mr . MOHAMED EL HANKOURI,‬‬ ‫‪Marocain, né le 27/03/1968, titulaire de la‬‬ ‫‪CIN N° D460928, domicilié à Tanger, Av de‬‬ ‫‪Fes Resd Cayou N°80 Etg 1 Apt 24.‬‬ ‫‪La société est valablement engagée pour tous‬‬ ‫‪les actes et documents la concernant par la‬‬ ‫‪signature du gérant.‬‬ ‫‪DEPOT : le dépôt légal au Greffe du tribunal‬‬ ‫‪de commerce à été effectué par le centre régional‬‬ ‫‪d’investissement de Tanger CRI. En date du 06/03/‬‬ ‫‪2013 sous RC N° 58811.‬‬ ‫‪Pour extrait et mention‬‬ ‫‪La Gérance.‬‬

‫‪PRO NETTOYAGE‬‬

‫‪SOCIETE A RESPONSABILITE LIMITEE A‬‬ ‫‪ASSOCIE UNIQUE‬‬ ‫‪AU CAPITAL DE 100 000.00 DHS‬‬ ‫‪SIEGE SOCIAL : ROUTE DE‬‬ ‫‪RABAT, AL IRFANE GH13 E5 MAGASIN‬‬ ‫‪N°02 BOUKHALEF- TANGER‬‬

‫‪CONSTITUTION‬‬ ‫‪Aux termes d’un acte sous seing privé à Tanger en‬‬ ‫‪date 26/02/2013 il a été établi les statuts d’une société‬‬ ‫‪à responsabilité limitée dont les caractéristiques sont‬‬ ‫‪les suivantes :‬‬ ‫‪DENOMINATION :‬‬ ‫‪PRO NETTOYAGE a‬‬ ‫‪associé unique.‬‬ ‫‪OBJET : La société a pour objet principalement :‬‬ ‫‬‫; ‪Services de nettoyage‬‬ ‫‬‫; ‪Travaux de jardinage‬‬ ‫‬‫‪Commercialisation de matériaux et matériels‬‬ ‫; ‪de nettoyage et jardinage‬‬ ‫‬‫‪Travaux d’installation et maintenance‬‬ ‫; ‪d’électricité, plomberie, sanitaire, peinture‬‬ ‫‬‫; ‪Travaux de construction et travaux divers‬‬ ‫‪Plus généralement, toutes les opérations‬‬ ‫‪commerciales, industrielles, ﬁnancière, mobilières‬‬ ‫‪et immobilières se rattachant directement ou‬‬ ‫‪indirectement à l’un quelconque des objets précités‬‬ ‫‪ou tout objet connexe ou similaire et pouvant‬‬ ‫‪favoriser le développement de la société.‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺳﺒﻮﻉ‬ ‫✍‬

‫ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ‬

‫‪ - 1‬ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺧﻔﺾ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺧﻞ ﺣﻴﺰ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﻔﺾ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﺏ ‪٪ 5‬‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ‪ 85‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦﻟﻪﺫﻟﻚﺍﻟﻮﻗﻊﺍﻟﺴﻠﺒﻲﻋﻠﻰﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺑﻮﺭﺻﺔ ﻭﺍﻝ ﺳﺘﺮﻳﺖ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔﻣﺎﺭﺱﻣﻦﻫﺬﻩﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬ﻭﺗﺒﻘﻰﺍﻟﻤﺪﻥﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔﻣﻦﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔﺃﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ )‪ (les réserves indiennes‬ﻫﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻀﺮﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪.‬‬

‫‪ - 2‬ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ‪:‬‬

‫ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﺭﻏﻢ ﺇﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺤﺴﻨﺎ ﻟﻠﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺒﻨﻜﻲ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻗﺮﺿﻴﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﻤﺎ ‪ .82،8‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺃﻭﺭﻭ‬ ‫ﻓﺈﻥﺻﻨﺪﻭﻕﺍﻟﻨﻘﺪﺍﻟﺪﻭﻟﻲﻟﻦﻳﻌﻄﻲﻗﺮﺿﺎﺁﺧﺮﺍً ﻟﻬﺬﺍﺍﻟﺒﻠﺪﻟﺴﺒﺒﻴﻦﺃﺳﺎﺳﻴﻴﻦﺑﻌﺪﺗﻔﺎﻗﻢﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ‪ :‬ﺃﻭﻻ‪،‬‬ ‫ﻻﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻓﻲ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺇﺫ ﻭﺻﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ‪ 5،04‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻋﺎﻃﻞ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺃﻱ ‪2013 .٪ 26‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻄﺮﺃ ﺃﻱ ﺗﺤﺴﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ‪ ٪ 6،7‬ﻭ ﻗﺪ ﻳﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺩ‪ ٪ 7،2‬ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻔﻮﺿﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ - 3‬ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﺘﺒﻎ ‪:‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺒﻎ ﺇﻻ ﺍﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺃﺛﻤﺎﻥ ﻋﻠﺐ ﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺳﺒﺐ ﺭﺋﻴﺴﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ )‪Taxe intérieure à la‬‬ ‫‪ (consummation‬ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ‪.٪ 53،6‬‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻳﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴﻦ‪ 0،5‬ﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺏ ‪ Casa‬ﻭ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻴﺠﺎﺭﺓ ‪.Gauloises‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﻗﺪ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺳﻴﺆﺩﻱ ﺳﻠﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺮﺍﺩﺍﺕ ﺧﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺒﻎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﺏ‪ ٪ 5‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪.‬‬

‫‪ - 4‬ﻣﺸﺮﻭﻉ ”ﺇﻧﺠﺎﺯ“ ﻭ ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ‪:‬‬

‫ﺗﻢﻣﺆﺧﺮﺍً ﺍﻧﻄﻼﻕﻣﺸﺮﻭﻉ”ﺇﻧﺠﺎﺯ“ﻻﻗﺘﻨﺎﺀﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮﺍﺕﻣﻦﻃﺮﻑﺍﻟﻄﻠﺒﺔﻓﻲﻧﺴﺨﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺮﻗﻤﻲ ﺳﺘﻤﻜﻦ ‪ 28.000‬ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ‬ ‫ﺣﺎﺳﻮﺏ ‪ 3G‬ﺑﺜﻤﻦ ﻻ ﻳﺘﻌﺪ ‪ ٪ 15‬ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﺳﺘﺴﺎﻫﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺤﻮﺍﻟﻲ‬ ‫‪ 101‬ﻣﻠﻴﻮﻥﺩﺭﻫﻢﻛﺪﻋﻢﻣﺎﻟﻲﻟﻬﺬﺍﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉﺍﻟﺬﻱﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻣﻨﻪﻟﺤﺪﺍﻵﻥ ‪ 37.500‬ﻃﺎﻟﺐ‪.‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺭﺍﺋﻊ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺇﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻄﺮﺕ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬‫ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺳﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺎﺕ‬‫ﺗﺨﺰﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‬‫‪ -‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬

‫‪ - 5‬ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻓﻴﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻓﻴﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺗﻄﻮﺭﺍً ﻣﻬﻤﺎ ﺧﻼﻝ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ )‪Centre Marocain Inter-‬‬ ‫‪ (bancaire‬ﺳﺠﻠﻮﺍ‪ 1,83‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﺩﺍﺀ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﺃﻱ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪ 1,44‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ ﺍﻷﻭﺗﻮﻣﺎﺗﻜﻴﺔ ﻭﺻﻞ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺇﻟﻰ ‪ 5.500‬ﺷﺒﺎﻙ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺷﻲﺀ ﻣﺸﺮﻑ‬ ‫ﺟﺪﺍً ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ 2015‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‬‫ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺼﺮﺡ ﻋﻨﻬﺎ‬‫ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻭﺗﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬‫ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺑﻌﺠﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﻭ ﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬‫‪ -‬ﺧﻠﻖ ﻓﺮﺹ ﺍﻟﺸﻐﻞ ‪...‬‬

‫‪ - 6‬ﺩﻭﺭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺸﻐﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﻟﺠﻨﺔ ”ﺍﻟﺸﻐﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ“ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻼﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﺘﺴﺎﺀﻝ‬ ‫ﻛﻴﻒﻟﺒﻠﺪﻛﺎﻟﻤﻐﺮﺏﺍﻟﺬﻱﻳﺼﻞ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲﺍﻟﺨﺎﻡﺇﻟﻰ‪ 850‬ﻣﻠﻴﺎﺭﺩﺭﻫﻢﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊﺃﻥﻳﺨﻠﻖ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 1.000‬ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻐﻞ ؟!‬ ‫ﺇﺫﻥﻫﺬﻩﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺳﺘﻨﻜﺐﺗﺤﺖ ﺭﺋﺎﺳﺔﺍﻟﺴﻴﺪﺟﻤﺎﻝﺑﺎﻻﺣﺮﺵﻭﻫﺸﺎﻡ ﺯﻭﺍﻧﺎﺕﻋﻠﻰﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﻜﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ‪.‬‬

‫‪ - 7‬ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻄــﻼﺏ ﺍﻟﻤﺘﻜﻮﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣـﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﺨﻄﻂ‬ ‫‪: AZUR‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻳﻄﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪ 130.000‬ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺃﻓﻖ‬ ‫‪ .2020‬ﻭ ﻟﺤﺪ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺇﻻ ‪ 27.000‬ﻃﺎﻟﺐ‪ .‬ﻭ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ‪ 15‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺳﻨﻮﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ‪:‬‬ ‫ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﻏﻴﺮ ﻛـﺎﻑ‬‫ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ‬‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻗﻄﺎﻉ ﻟﻴﺲ ﻣﺸﺠﻌﺎ‬‫ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﺃﻭ‬‫ﻳﺴﺎﻓﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﺹ ﺷﻐﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﺭﺑﺤﺎ ﻭ ﺗﺤﻔﻴﺰﺍ‪.‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫‪7‬‬

‫‪ôKBÉ`ŸGh áÄ«ÑdG ájÉªM πLCG øe‬‬ ‫‪á`éæ£H á`«îjQÉàdG‬‬

‫‪ºéëH ¢ü°üb‬‬ ‫‪!!..ó«dG áMGQ‬‬ ‫)‪(2/2‬‬

‫✍ ‪»Mó°S óª‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﻞ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬

‫‪Sadhi73@yahoo.fr‬‬

‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﻟﺠﻤـــﻊ ﺷﺘـــﺎﺕ )ﻗﺼﻴــــﺪﺓ‬ ‫ﻣﺘﺸﻈﻴـــﺔ( ﺍﻗ‪‬ﻓﺘﻬﺎ ﻗﺮﻳﺤــﺔ ﺍﳴﺒﺪﻋﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑــﺎﺣـﺪﺓ ﻭﺗﻠﻘﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎﻁ ﺷﻔﻴﻒ ّ‬ ‫ﻣﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ!“‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺮﺩ‪” ..‬ﻭﻳﻚ‪ّ ..‬‬ ‫‪ - 2‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﻜﺮﻭﻗﺼﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﺔ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻸﻟﺌﺔ‪ ..‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻠﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺋﻘﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻇﻞ ﺍﻟﻀﺎﺋﻘﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ )ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﺰ(‪ ..‬ﻧﺨﻠﺺ‪ ،‬ﺯﻋﻤﺎً‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﺤﻔﺘﻨﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺸﻜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻳـﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻓــﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺧﺎﻡ‪ ..‬ﺗﻌﺮﺿﺖ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭﻣﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺰﻱﺀ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺇﻓﺮﺍﻍ ﻣﺎﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻮﺗﻘﺎﺕ ﺳﺮﺩﻳﺔ ﻣﺠﻬﺮﻳﺔ‪ ...‬ﺇﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺺ )ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ(‪ ..‬ﺃﻭ ”ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺺ“ )ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﻜﻴﻔﺔ ﻣﺎ(‪ ..‬ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺯﻳﻎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮﻫﺎ ﻧﺸﻮﺓ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ )ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً‪ ،‬ﺃﺳﺎﺳﺎً( ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻭﺗﻠﻤﺲ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻭﻗﺼﻴﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﻜﺮﻭﻗﺼﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍً‪ ،‬ﺏ )ﻗﻘﺞ(‪..‬‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﻘﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﺑﺎﺣﺪﺓ ﺗﺘﻘﻦ ﺟﻴﺪﺍً‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ‪ ،‬ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻀﻔﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻔﻀﻴﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺛﻘﻮﺏ ﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ‪» ...‬ﻭﻳﻚ‪ ..‬ﻣﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ«‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺳﻬ ً‬ ‫ﻼ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌـﺮ ﻛﻨﺺ ﺧﻄﺎﺑﻲ )ﻣﺎﻛﺮﻭ(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺴﺮﺩﻱ )ﺍﻟﻤﻴﻜﺮﻭ( ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻭﻝ ﻃﻮﻋﺎً ﺃﻭ ﺣﺘﻤﺎً ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻜﺎﺩ ﻻ ﺗﺮﻯ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ )ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﻣﺘﻌﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺫﻭﻕ (‪..‬‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺴﺮﺩﻱ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﺑﺎﺣﺪﺓ‪ ..‬ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ“ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻧﺼﻮﺹ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﻭﻳﻚ‪ّ ..‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‪) ،‬ﺭﻛﻦ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‪ ،‬ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻄﺮﺯ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً(‪ ..‬ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ..‬ﺭﺍﺟﻌﻮﺍ‪ ،‬ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪” :‬ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ“‬ ‫ﻭ”ﻻ‪ ..‬ﻳﻨﻬﺰﻡ“ ﻭ”ﺑﺮﻭﻣﻴﻴﺘﻮﻧﺲ“ ﻭ”ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻮﺟﻊ“ ﻭ”ﻣﺴﺦ“‬ ‫ﻭﺯﻳﻒ“ ‪..‬‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﺑﺎﺣﺪﺓ ﻣﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺴﺮﺩ‪،‬‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ..‬ﻭﻧﻌﺘﺒﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻮﺀ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮﺓ‪ ..‬ﺑﺒﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺑﺪﻭﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫***‬

‫‪ - 3‬ﻧﺼﻮﺹ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺭﺗﺪﺍﺩ )‪:(Réversibles‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻔﺖ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﺑﺎﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً ﺍﻟﻤﺠﺘﺰﺃﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ ﻭﺗﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ‪ ..‬ﺇﻧﻬﺎ ﻧﺼﻮﺹ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺭﺗﺪﺍﺩ‬ ‫)‪ ..(Réversibles‬ﻓﻔﻲ ﻧﺺ ”ﺭﻫﺎﻥ ﺧﺎﺋﺐ“‪ -‬ﻣﺜ ً‬ ‫ﻼ‪ -‬ﻗﺮﺭ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﻴﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺸﻮﺍ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺨﻂ ﻋﻜﺴﻲ‪ ..‬ﻓﻜﺘﺒﺖ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻘﻠﻮﺏ‪ ..‬ﺍﻧﻮﻟﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﻢ‪ ..‬ﺳﺎﺭﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﺑﻮﻫﻨﻬﺎ ﻭﻋﻮﺯﻫـﺎ‪ ..‬ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ ﻭﺟﻠﺪﻫﺎ‪ ..‬ﻭﻧﻌﻤﻮﺍ‬ ‫ﺑﺸﺒﺎﺏ ﻛﻠﻪ ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻭﻗـﻮﺓ‪ ..‬ﺛﻢ ﻋﺪﻭﺍ ﻧﺤﻮ ﻃﻔﻮﻟـﺔ ﻭﺑﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﻓﺮﺡ‪ ..‬ﻭﺗﺴﺎﺑﻘﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺃﺟﻨﺔ ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺪﻑﺀ‪ ..‬ﺣﻈﻲ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻻ ﻳﺤﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻖ ﺍﻷﺳﻮﺃ ﺣﻈﺎً ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪...‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻗﺪ ﻋﺎﺷﻮﺍ‪ ،‬ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺨﻂ ﻋﻜﺴﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ..‬ﻭﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻗﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻳﻌﻜﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﻟﻴﻘﺮﺃ ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻣﺒﺘﺪﺅﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ ﺍﻟﺮﻣﻴﻢ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ..‬ﻻ ﻳﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺻﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻒ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻨﺪﺍﺀ ﻣﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ‪..‬‬ ‫”ﻭﻳﻚ‪ ..‬ﻣﺪ ﺍﻟﻨﻈـﺮ“ ﺻﺮﺧﺔ ﻧﺺ ﺟﻤﻴﻞ ﻣﺘﺄﻧﻖ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻗﺎﺭﺉ ﻋﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﺑﺎﺣﺪﺓ ﺷﻜﺮﺍً ﻛﺜﻴﺮﺍً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺮﺧﺔ‪.‬‬ ‫)ﺍﻧﺘﻬﻰ(‬ ‫‪ -‬ﻧﻠﺘﻘﻲ !‬

‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﻨﺪﺳ‪ ‬ﺍﳴﻐﺎﺭﺑﺔ‬

‫‪ô```“Dƒª∏d ô``«°†ëàdG‬‬ ‫‪å``dÉãdG »æWƒdG‬‬

‫‪IOƒ`ªM ôjƒ°üJ‬‬

‫ﺩﻋﺎ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺨﻤﻠﻴﺸﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺮﺻﺪ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﺠﺬﻳﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺗﻪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﺪﻕ ﻧﺎﻗﻮﺱ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﺨﻤﻠﻴﺸﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺰﻝ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻷﺛﺮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻫﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ‪ .‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺟﺎﺀﺕ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻣﺮﺻﺪ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻮﻗﻴﺔ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻤﺮﻭﺭ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻏﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﺰﻭ ﺍﻹﺳﻤﻨﺖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻨﺠﺔ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﻀﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻟﻠﻨﻬﺐ ﻭﻟﻠﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺟﺎﻣﺤﺔ ﻟﺪﻯ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻟﻼﻧﻘﻀﺎﺽ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﻮﺯ‬ ‫ﻭﺧﻴﺮﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺑﺔ ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﺎﻭﻱ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﺃﻥ ﻳﻮﻡ ‪ 14‬ﻣﺎﺭﺱ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒــﺔ ﻟﻤﺮﺻــﺪ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻃﺔ‪ ،‬ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺪﺑﺘﻬﻢ ﺃﺣﺰﺍﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻧﻘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻤﻌﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻻﺣﺪﺍﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮﻋﻤﻞ ﺟﺒﺎﺭ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﺸﻌﺒﺎﻭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻳﻨﻌﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻣﺮﺻﺪ ﻳﻘﻄﻒ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺳﻲ ﺍﻟﻤﻨﺴﻖ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﻄﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﺗﻀﻞ‬ ‫ﻏﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻗﻴﺔ ﻣﺘﻨﻔﺴﺎ ﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻟﻌﺮﺽ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺗﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻄﻠﺤﻲ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻗﺪﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻧﺸﺎﻁ ﻣﺮﺻﺪ ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ، ،‬ﻭﺑﻌﺾ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﺔ ‪ 2012‬ﻭﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻐﺎﺑﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺸﺨﻴﺺ‬ ‫ﻭﺿﻌﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻕ‬

‫ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ“ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﻟﻠﻄﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﻨﺪﺳﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺭﺍﺋﺪﺓ“‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻋﻘﺪ ﻓﺮﻉ ﻃﻨﺠﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺔ ﺟﻤﻌﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﺆﺗﻤﺮﻱ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪09‬‬ ‫ﻣﺎﺭﺱ ‪.2013‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻤﻴﺰﺕ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺔ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﻭﺧﺎﻟﺪ ﺩﻳﺪﻱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﻋﺮﺽ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺔ ﻭﻓﻖ ﺃﻗﻄﺎﺏ‬ ‫ﻣﻬﻨﻴﺔ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻔﺮﻉ ﻭﻋﻀﻮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺨﻤﻠﻴﺸﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺣﻮﻝ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺈﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﺳﻮﺍﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﺇﺛﺮﻩ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻻﺋﺤﺔ ﻭﺣﻴﺪﺓ ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻬﻨﺪﺳﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻟﻠﻨﻘﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺣﻈﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ﺑﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺿﻤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻼﺋﺤﺔ ‪ 79‬ﻣﻬﻨﺪﺳﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ 11‬ﻣﻬﻨﺪﺳﺔ ﻣﻮﺯﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ﻣﻘﺎﻭﻻﺕ ﻭﻣﻬﻨﺪﺳﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ ﺭﻏﺒﺔ ﻣﻬﻨﺪﺳﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﻨﺪﺳﻲ ﻭﻃﻨﻲ ﻗﻮﻱ ﻭﻓﻌﺎﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺇﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ ﻭﺗﻄﻠﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ‪.‬‬

‫‪Ö«≤f ΩôM IÉah ‘ …õq ©J Ú«ª∏©dG AÉ`aô°û∏d á«æWƒdG áæé∏dG‬‬ ‫‪á``côH …OÉ¡dG óÑY PÉà°SC’G Üô¨ŸÉH Ú«ª∏©dG AÉaô°ûdG‬‬ ‫ﺃﻟﻢ ﺑﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻧﻘﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺑﻔﻘﺪﺍﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻞ ﺍﻟﺬﻱ ّ‬ ‫ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺃﺳﺮﺓ ﺁﻳﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﻓﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻴﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺣﺮﻡ ﻧﻘﻴﺒﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪:‬‬ ‫”ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‬

‫ﺑﻘﻠﻮﺏ ﺧﺎﺷﻌﺔ ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺩﺍﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻧﻘﻒ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺠﻠﻞ ﻟﻨﻮﺩﻉ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ ﺣﺮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻧﻘﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻴﻦ ﻭﻛﺮﻳﻤﺔ ﺃﺳﺮﺓ ﺁﻝ ﺁﻳﺖ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻭﺭﻓﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺣﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻼﺕ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺧﻀﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺑﻜﻞ ﻋﺰﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎﺭﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﺳﻨﺪﺍ ﻭﺩﻋﻤﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻟﻪ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺟﺴﺪﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺣﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻴﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ ﻭﺍﻵﺻﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺑﻄﺖ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺃﺳﺮﺗﻲ ﺁﻳﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﻭﺁﻝ‬ ‫ﺑﺮﻛﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺛﻤﺮﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﺻﺮﺓ ﻃﻮﺍﻝ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ﻗﺮﻥ ﺟﺴﺮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻷﺳﺮﺗﻴﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫‪IOƒ`ªM ôjƒ°üJ‬‬

‫ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺧﻠﺪ ﻣﻨﺬ ﺃﻳﺎﻡ ﺫﻛﺮﻯ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﻭﻣﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﺪﺓ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ ﺭﺣﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺃﺳﻬﻤﻦ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺟﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻀﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺑﺬﻭﻳﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺩﻋﻢ ﻳﺸﻤﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻳﻦ ﻭﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‪ ،‬ﺍﷲ ﺃﻛﺒﺮ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ ﺑﻮﻃﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻭﺍﻹﻧﻌﺘﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ ﺣﻴﺚ ﺧﺎﺿﺖ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺧﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺁﻳﺖ ﺃﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻼﺧﺘﻄﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺣﻠﻮﺍ ﺑﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﻛﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻤﻴﺰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺪﺱ ﺍﷲ ﺛﺮﺍﻩ‪.‬‬ ‫ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪﺓ ﺑﻤﻐﻔﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﻭﺃﺳﻜﻨﻬﺎ ﻭﺍﺳﻊ ﺟﻨﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻬﻢ ﺃﺳﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺁﻝ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﻭﺑﻴﺖ ﺁﻝ ﺑﺮﻛﺔ ﻭﺍﺑﻨﻴﻬﻤﺎ ﻧﺒﻴﻞ ﻭﻋﺪﻧﺎﻥ ﻭﺍﺑﻨﺘﻴﻬﻤﺎ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻭﻟﻤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬ﻭﺇﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‪“.‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫ﻄﺎت ﺻﻐﻴﺮة ت ﺻﻐﻴﺮة‬ ‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎ‬

‫ﻃﻨﺠﺔ ‪:‬‬

‫ـ ﺭﺍﺟﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺣﻮﻝ ﺳﻌﻲ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‪-‬ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺿﺪ ﺷﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ”ﺃﻭﻃﺎﺳﺎ“ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﺇﺣﺪﻯ ﺣﺎﻓﻼﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺑﻤﺪﺧﻞ ﺣﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺘﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺻﻴﺐ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢﺑﻜﺴﻮﺭﺟﺮﺍﺀﻫﺮﻭﺑﻬﻢﻣﻦﻟﻬﻴﺐﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻮﺩﺭﺍ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﺑﻤﻘﺮ ﺳﻜﻨﺎﻫﻢ ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀﻫﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊﻣﻠﻒﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺇﺩﺍﺭﻳﺎ ﻭﻗﻀﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦﺃﺟﻞ ﺇﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻭﺗﻌﻮﻳﺾ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺖ‬ ‫ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺆﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱﻧﻈﻴﺮﻩﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ‪،‬ﺧﻮﺍﻥﺃﻧﺪﺭﻱﺧﻴﻞ‪،‬ﻋﻤﺪﺓﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻔﺔ‪،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀﻓﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓﻭﺩ ﻭﻣﺠﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﻭﺧﻼﻝﻫﺬﺍﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻗﺪﻡ ﻋﻤﺪﺓ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻀﻴﻔﻪ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﻧﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﺎﻥ ﻓﺮﺹﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥﺑﻴﻦﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻴﻦﺍﻟﺠﺎﺭﺗﻴﻦ ﻓﻲﺃﻓﻖ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺃﺻﻴﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃﺷﺮﻓﺖ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻭﺩﺍﺩ ﺑﻨﻤﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱﻭﺃﻣﻴﻨﺔﻣﺎﻝﺍﺗﺤﺎﺩﻛﺘﺎﺏﺍﻟﻤﻐﺮﺏﻋﻠﻰﺗﺠﺪﻳﺪﻓﺮﻉ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔﺃﺻﻴﻠﺔﻟﻺﺗﺤﺎﺩ‪،‬ﺧﻼﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉﻋﺎﻡﻭﻗﻌﺖﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﻦ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻓﻀﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﻜﺘﺐ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺍﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﻔﺮﻉ‪ .‬ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﻭﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﻲ‪،‬ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﺍﻣﻜﻠﻔﺎﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺻﻞﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪:‬‬ ‫ـ ﺷﻬﺪﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺪﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺗﻨﻈﻤﻪﺍﻟﺸﺒﻜﺔﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔﻟﻠﻤﺪﻥﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔﻭﺍﻟﺬﻱﻋﺮﻑ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺮﻳﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﻴﻦ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﺑﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻟﻸﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ”ﺗﻤﻮﺩﺓ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪ .‬ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺘﻄﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ )‪1492‬ﻡ( ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺭ ﺍﺳﻤﻪ ﺭﻣﺰﺍ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺷﻔﺸﺎﻭﻥ ‪:‬‬ ‫ﺟﺮﻑ ﺗﻴﺎﺭ ﻭﺍﺩﻱ ” ﺍﺣﻤﻴﺪﺓ“ ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 12‬ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫ﺑﺪﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﻳﻦ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻔﻲ ﺳﻴﺪﺗﻴﻦ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﻬﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﻘﻄﻊ ﻣﺠﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺴﻮﺑﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﻝ ﺟﺜﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﺴﻴﺪﺓ‬ ‫) ﻑ‪ .‬ﺯ( ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ 46‬ﺳﻨﺔ ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﺩﻉ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺑﺸﻔﺸﺎﻭﻥ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺎﺑﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﺤﺜﻬﺎ ﻋﻦ ﺟﺚ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬﺍﺍﻟﺤﺎﺩﺙﺍﻟﻤﺆﻟﻢﻟﻴﻄﺮﺡﻣﺠﺪﺩﺍﺗﺴﺎﺅﻻﺕﻋﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻏﻴﺎﺏ ﻗﻨﺎﻃﺮ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲﻋﺰﻟﺔﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻳﻌﺮﺽ ﺃﺭﻭﺍﺡﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺔ‪...‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ ‪:‬‬ ‫ﺧﻠﻔﺖ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻮﻓﺎ ﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌﻞ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻧﻀﺎﻓﺖ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺧﺮﺟﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ‪ ،،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﻮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻣﻠﻒ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺵ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻳﺪﺭﺱ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ”ﺗﻘﻴﻴﻢ“ ﻟﻌﻤﻞﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺎﺕﺍﺳﺘﺤﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺼﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ”ﺍﻟﻤﺸﺎﻏﺐ“‪ ، ،‬ﺣﺪﺙ ﻟﻢ ﺗﻬﻀﻤﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﺭﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺗﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﺗﺮﻭﻡ ﺭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺃﻫﺎﻧﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻤﺎ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻨﺪﻣﻞ ﻃﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﻮﺍﺭﻫﺎﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ ﻭﻫﻲ ﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻱ ﺿﺪ ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﻞ ﺑﺎﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫‪¿Gƒ£J ‘ á≤«à©dG ¿óª∏d ÊÉãdG ‹hódG ióàæŸG ∫É¨°TCG‬‬ ‫ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ‪ ،‬ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ ﺃﻣﺲ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤــﺪﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﻈﻤــﻪ ﺍﻟﺸﺒﻜــــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻦ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺼﺒﻴﺤﻲ‪ ،‬ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﻋﻄﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻗﺔﻟﻠﻤﻨﺘﺪﻯ‪،‬ﻭﺟﻮﺩﺍﻋﺘﺮﺍﻑﺩﻭﻟﻲﺑﺎﻟﺮﺻﻴﺪﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲﺍﻟﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﺒﺮ ﻣﺪﻧﻪ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩﻫﺎ‬ ‫‪ 31‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ 7 ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪﺭﺟﺔ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ”ﻳﻮﻧﺴﻜﻮ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﻭﺃﻋﺮﺏ ﺍﻟﺼﺒﻴﺤﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡﺑﻬﺎ‪،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﻓﻲﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ”ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻤﺎﻁ‬ ‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻹﺷﻌﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮ‬ ‫– ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻥ“‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ”ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺍﻗﺘﻨﺎﺋﻬﻢ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻋﺘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ“‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺜﻨﻬﺎﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﺾﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ‪،‬ﻋﻠﻰﻏﺮﺍﺭ ﻣﺪﻳﻨﺔﺍﻟﺼﻮﻳﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺍﻛﺶ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻨﻰﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺮﻭﺳﻴﺎﺳﺔﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔﻭﻭﺯﺍﺭﺓﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺮﺃﺱ ﺣﻔﻞ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﻌﺮﻑ – ﺣﺴﺐ ﻣﺼﺪﺭ ﺭﺳﻤﻲ‬ ‫– ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 200‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﻟﻲ‬ ‫‪ 10‬ﺩﻭﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡﺍﻟﺼﻔﺎﺭ‪،‬ﺍﻟﺬﻱﻳﻌﺘﺒﺮﻭﺟﻬﺎﺛﻘﺎﻓﻴﺎﻭﺇﺷﻌﺎﻋﻴﺎﻓﻲﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻨﺴﻴﻒﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢﺍﻟﻄﺒﺎﻝ‪..‬ﻭﺳﺒﻖﻟﻌﺪﺩﻣﻦﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ‬

‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻥ ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺂﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﺑﻮﺍ‬ ‫ﻟـﺠﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ“ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﺑﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﻳﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﺗﻔﺎﺟﺆﻭﺍ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻈﻴﻊ ﺑﻌﺪ ﺯﻳﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺑﺮﺯ ﺷﻮﺍﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺪﺭﺟﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻝ ”ﻳﻮﻧﻴﺴﻜﻮﺍ“ ﻙ‬ ‫”ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﺸﻲ“‪،‬ﺃﺳﻮﺍﻗﺎﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔﻟﻠﺒﺎﻋﺔﺍﻟﻤﺘﺠﻮﻟﻴﻦ‪،‬ﻓﻴﻤﺎﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻫﻤﺎﻻ ﻓﻈﻴﻌﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﻜﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ” ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﻴﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ”ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ“‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺗﻀﺎﻫﻲ‪،‬ﻣﻨﺘﻘﺪﻳﻦﻋﻤﻠﻴﺔﺗﺮﺻﻴﻒﻭﺗﺄﻫﻴﻞﺑﻌﺾﺃﺯﻗﺔﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪،‬ﺍﻟﺘﻲﺗﻌﺘﺒﺮ”ﺩﻭﻥﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ“‪.‬‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﻭﻫﺒﻲ‬

‫‪äGƒ`æ°S 9 √ôªY Gò`«ª∏J π`ÑµJ ¿Gƒ`£àH áª∏©e‬‬ ‫ﺃﻗﺪﻣﺖ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﺧﺮﺍ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺒﻴﻞ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻗﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮﻩ‪ 9‬ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻛﻪ‬ ‫ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻓﻲ ﺭﻛﻦ ﻣﻨﺰﻭ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺿﺮﺍﺭﺍ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ .‬ﻭﻭﻓﻖ ﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻔﻮﺿﻴﺔ ﺃﻣﻦ ﻣﺮﺗﻴﻞ ﺑﺪﺍﺋﺮﺓ ”ﻣﻴﻜﺴﺘﺎ“‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻌﺬﻳﺐ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻭﺟﺴﺪﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺒﻴﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﻔﺘﺢﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻬﺎ‪،‬ﻭﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻬﺎﻋﻠﻰ ﻣﺎﻗﺎﻣﺖﺑﻪ ﻓﻲﺣﻖ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺃﻥ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺪﺧﻞ‬

‫ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻓﻚ ﺍﻟﻘﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺃﺻﺮﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﺕ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﻟﺘﻜﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺳﻂ ﺍﻧﺪﻫﺎﺵ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺸﻔﺖ ﻣﺼﺎﺩﺭﻧﺎ ﺃﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ – ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ‪ ،‬ﺣﻠﺖ ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ ﺃﻣﺲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻤﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺭﺳﻤﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﻭﺍﻟﺪﻩ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺃﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝﻣﺼﺪﺭﻧﺎ ﺇﻥﺍﻟﻠﺠﻨﺔﺃﻛﺪﺕﻟﻮﺍﻟﺪﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺃﻧﻬﺎﺳﺘﺼﺪﺭ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹﺗﻜﺒﻴﻞﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻫﺎ ﻭﺣﺠﺰﻩ ﺑﺮﻛﻦ‬ ‫ﻣﻨﺰﻭﺑﺤﺠﺮﺓﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔﻟﻤﺪﺓﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬ﻛﻤﺎﺳﺘﻌﻘﺪﻣﺠﻠﺴﺎﺗﺄﺩﻳﺒﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﺪﺛﻨﺎ ﺇﻥ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻗﺘﺮﺣﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻋﺪﻡﺍﻟﺘﻮﺟﻪﺇﻟﻰﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪،‬ﻭﺇﻧﻬﺎﺗﻌﺪﻩﺑﺈﻋﺎﺩﺓﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺭﺩﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ‪.‬‬

‫ﺝ‪ .‬ﻭ‬

‫‪á`éæW AÉ`«MCG ¥ô`¨J QÉ`£eC’G øe á`YÉ°S 18‬‬ ‫ﻋﺮﺕﺍﻷﻣﻄﺎﺭﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲﺗﻬﺎﻃﻠﺖ ﻋﻠﻰﻃﻨﺠﺔﻟﻤﺎﻳﻨﺎﻫﺰ‬ ‫‪ 18‬ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ – ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻫﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻣﺮﺍﻓﻖ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦﻣﺪﺍﺭﺳﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ ﺳﺎﺣﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻜﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻛﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺣﻴﺚﺗﺠﻤﻌﺖﺳﻴﻮﻝﺍﻷﻣﻄﺎﺭﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭﺓﻣﻦﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻫﺎ ﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺻﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺗﻀﺮﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺷﺎﺭﻉ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺮﻯ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻏﺮﻗﺖ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺣﻲ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﻗﺘﺤﻤﺖ ﺍﻟﺴﻴﻮﻝ ﺑﻐﺰﺍﺭﺓ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺎﺕ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻬﺎﻃﻠﺖ‬ ‫ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻴﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻬﺪﺩﺓﺳﻼﻣﺔﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪.‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ‪،‬ﺗﻀﺮﺭﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻤﺮﺗﻬﺎ ﻣﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺗﺎﻓﻴﻼﻟﺖ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ‬

‫ﻓﻲﻣﻨﻄﻘﺔﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‪،‬ﻫﺎﺗﻪﺍﻷﺧﻴﺮﺓﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﻣﺴﺎﻛﻨﻬﺎﺍﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﻀﺮﺭﺍ ﺑﻔﻌﻞ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﺳﻜﻨﻴﺔ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﺎﺻﺮﺕ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺳﺎﺣﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻼﺻﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﻄﺔﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲﻋﺮﻗﻠﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪،‬ﺑﻴﻨﻤﺎﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﺳﻮﺀﺍ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻣﻐﻮﻏﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺎﻭﺩﺕ ﻣﻴﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﻯ ﺍﻟﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺮ ﺑﺤﻮﻣﺔ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺇﻏﺮﺍﻕ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻭﻣﺘﺎﺟﺮ ﻭﻣﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻓﺘﺊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﺑﺈﻳﺠﺎﺩ ﺣﻞ ﺟﺪﺭﻱ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻮﺍ ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻤﺘﻴﻮﻱ‬

‫‪¥ó«æØdG/≥«°†ŸG πeÉY ¿ƒÑdÉ£jh ¿ƒéàëj π«JôÃ IõjódG ‹ÉgCG‬‬ ‫‪√OƒYh ò«ØæàH‬‬

‫ﻧﺰﻝﻋﺪﺩﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦﺳﻜﺎﻥ ﺣﻲﺍﻟﺪﻳﺰﺓ ﺑﻤﺮﺗﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻮﻡﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻧﻔﺬﻭﺍ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺑﻤﻘﺮ‬ ‫ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻣﺮﺗﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻢﻗﺪﻭﻋﺪﻫﻢﺑﻬﺎﻣﻨﺬﺃﻛﺜﺮﻣﻦﺛﻼﺛﺔﺃﺷﻬﺮ‪،‬ﺣﻴﻨﻤﺎﻧﻔﺬﻭﺍ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻔﺎﺕ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﻭﻋﻘﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻢ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻭﻟﺤﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻱ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﻳﺬﻛﺮ ﺣﻮﻝﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﺍﻟﻤﺎﺩﻱﻟﺘﻠﻚﺍﻟﻮﻋﻮﺩ‪،‬ﺃﻣﺮﺟﻌﻞ ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﺳﺎﻟﻒ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻳﻀﻴﻘﻮﻥ ﺫﺭﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺿﻄﺮﻭﺍ ﻣﻌﻪ ﻟﻠﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‪ .‬ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺎﻃﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻷﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺪ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﺃﻭﺭﺍﺵﻣﺴﺘﻌﺠﻠﺔﺗﻬﻢ ﺗﻮﻗﻴﻒﺍﻟﻔﻴﺎﺿﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩﻋﻦﺣﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ ﺍﻟﻔﻨﻴﺪﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻋﺪﻫﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻭﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻄﻨﻮﻥ ﺑﺤﻲ ﺍﻟﺪﻳﺰﺓ‬ ‫ﺑﻤﺮﺗﻴﻞ ﻳﻔﻮﻕ ﻋﺪﺩﻫﻢ ‪ 12‬ﺃﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ .‬ﻭﻫﺪﺩ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﺑﻮﻗﻔﺎﺕ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﻋﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺪﻭﺍ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ ﺳﻴﺘﻮﺟﻬﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﻭﻻﻳﺔ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻮﻋﺘﻜﻒ‬

‫‪á``àÑ°S ÜÉ`H º«eÎd ó``©à°ùj Üô```¨ŸG‬‬ ‫ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻤﻌﺒﺮ ﺑﺎﺏ ﺳﺒﺘﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻓﻖ ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﺔﻫﻮﺗﺤﺴﻴﻦﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭﻓﻲ ﻫﺬﻩﺍﻟﻨﻘﻄﺔﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻳﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻄﻂ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻲ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔﺑﺘﺮﻣﻴﻢ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻫﺬﺍﺍﻟﻤﻌﺒﺮﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻱ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ ﺇﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺻﻼﺡ ﻗﺪ ﻳﻔﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ‬

‫ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺳﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﻟﺘﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ ﻧﻘﻄﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪﻩ ﻛﻮﺭﻧﻴﺶ ﺍﻟﻤﻀﻴﻖ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ ‪ .‬ﻗﺮﺍﺭ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻣﻌﺒﺮ ﺑﺎﺏ ﺳﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﺝ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺎﺫﺓ ﻭﺻﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ؟ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻟﻤﺎ ﻃﺮﺡ ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺑﺸﺄﻧﻪ ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ‬

‫ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎﺩﻟﻴﺆﻛﺪﺃﻥﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﺃﻣﺮﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻻ ﻣﻔ ّﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺑﺎﻟﻤﻌﺒﺮ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻣﺮ ﺍ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ ﻵﻥ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺮﻛﺎﺭﺛﻲ‪،‬ﻳﻀﻴﻒﺍﻟﺤﺎﺝﻋﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ‬

‫ﺍﺳﺘﺤﻀﺮ ﻓﺮﻉ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ 22‬ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ‪ 2013‬ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﺨﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﺭﺣﻠﺔ ﺃﺑﻲ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ) ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺏ ( ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺃﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻣﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰﺑﻪﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺮﺓ‪:‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲﺑﻬﺎﺀﺍﻟﺪﻳﻦﺍﻟﻄﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ‪ ” :‬ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ” ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻏﻢ ﺍﻟﺘﺤﻮﻻﺕﺍﻟﺠﻮﻳﺔﻭﺍﻷﻣﻄﺎﺭﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ‪ ،‬ﻟﻢﺗﻜﻦﻟﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻐﻮﺍﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﻮﻭﺳﻴﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﺒﺪﻭﺍ ﻣﺸﺎﻕ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻌﻠﺔ ﻷﺑﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‪ :‬ﺳﻌﺪﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ‪،‬‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻛﻮﺑﺮﻳﺖ ‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻌﺒﻪ ﻓﺮﻉ ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻄﻨﺠﺔ ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻔﺮﻉ ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻜﺮﻱ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ‪ ،‬ﻣﺬﻛﺮﺍ‬ ‫ﺑﺮﺣﻠﺔ ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺩ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﻫﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﺃﺑﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﻃﻨﺠﺔ ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺃﻧﺎﻩ ﻭﺫﺍﻛﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺨﺘﺒﺮ ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﻮﺑﺮﻳﺖ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺧﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫‪ ،‬ﻗﺎﺩﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﺍﻛﺶ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻮﻃﻦ ﻭﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ“ ﻃﻨﺠﺔ ” ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻮﺽ ﻏﻤﺎﺭ ﺗﻘﺼﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺭﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻔﺘﺮﺿﺔ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ‪ ،‬ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻣﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﺳﻤﻬﺎ ﺏ ‪ ) :‬ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ﺍﻟﺒﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﺃﻭ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺎﻝ ﺍﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻵﺧﺮ ‪ ...‬ﺭﻭﺍﻳﺔ ” ﺃﺑﻮﺣﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ”( ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﺗﺨﻴﻴﻞ ‪transposition du vecu‬ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞﺍﻟﺒﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻲﻳﻌﻨﻲﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔﺍﻟﻤﻌﺎﺷﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﻤﻜﻨﺔ ‪ ،‬ﻳﺮﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﺎﺗﺐ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺠﻬﻮﻝ‬ ‫ﻭﻏﺎﻣﺾﻣﻨﻬﺎ‪،‬ﺃﻭ ﺣﺘﻰﺗﺨﻴﻞﻧﻬﺎﻳﺔﻣﻔﺘﺮﺿﺔ ﻭﺟﺪﻳﺪﺓﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ‪،‬ﺭﺣﻠﺔﺃﺑﻲﺣﻴﺎﻥﺗﺤﺪﻳﺪﺍ‪،‬ﺃﺑﻮﺣﻴﺎﻥﺍﻟﺬﻱﺑﻘﻲﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﻓﺎﺗﻪﻣﻌﻠﻘﺎﻟﻌﺠﺰﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩﻭﺗﺪﻗﻴﻘﻪ ‪ ،‬ﺣﺘﻰﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﺨﻤﻴﻨﺎﺕ ﺗﺤﺪﺩ ﻭﻓﺎﺗﻪﺑﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ 380‬ﻩﻭ‪ 414‬ﻩ‪،‬ﻟﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻣﺠﻬﻮﻻ ﻭﻏﺎﻣﻀﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ‪ ...‬ﻏﻤﻮﺽ ﻳﺠﻴﺰ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻼﺕ ‪...‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﻥ ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﺵ ﺭﺣﻠﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ‪ ) ، ،‬ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻪ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻜﺮﻱ ‪ ، (...‬ﻏﻤﻮﺽ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﺘﺮﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬ ‫‪ /‬ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ‪ - :‬ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺋﻌﺔ )ﺹ‪ ، (70‬ﻫﻲ ‪ :‬ﻧﻬﺎﻭﻧﺪ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮﺓ ﻭﺍﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮﺩﺓ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ‪...‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﻥ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ” :‬ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ” ‪ ...‬ﺗﺒﺎﺩﺭﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻫﻨﻪ ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻋﺒﺮ ﻗﻠﻤﻪ ﻋﺪﺓ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺯﻣﻦﺃﺑﻲ ﺣﻴﺎﻥﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ‪ ،‬ﺇﻻ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻠﺔ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺩ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺶ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻏﺮﻳﺐ ﻭﺑﻌﻴﺪ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻮﺿﻊ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺤﻚ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫‪ ،‬ﻟﺘﺸﻌﺮ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﻟﺪﻫﺎ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ‪ ،‬ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‪،‬ﺑﻐﻴﺔﺍﻟﺘﺤﺮﺭﻣﻦﻗﻴﻮﺩﺍﻟﺰﻣﺎﻥﻭﺳﺠﻨﻪﻭﻗﻬﺮﻩ‬ ‫‪ ،‬ﻟﺘﻜﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺗﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺭﺗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻨﺎ ﻭﺍﻵﻥ ‪ ،‬ﺑﻤﻤﺎﺭﺳـﺔ ﻫﺠﺮﺓ ﺳﺮﻳﺔ ﺧـﺎﺭﺝ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ ...‬ﺇﻧﻪ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﺟﺮﻳﺎ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺣﺒﻪ ﻭﺣﻠﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺭ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﺟﻬﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ )ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ( ‪ ،‬ﻭﻣﻜﺮﻫﺎ ﻭﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺯﻣﺎﻧﻪ ‪...‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻄﺮﻕ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺍﺀﻯ ﻟﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻷﻭﺗﻮﺑﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻓﺎﺭﻗﻴﻦ ‪- :‬‬ ‫ ﺍﻷﻭﻝ ‪ - :‬ﺃﻥ ﺍﻷﻧﺎ ﺗﺤﻴﻞ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺭﺩ–ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦﻫﺬﻩﺍﻷﻧﺎﻻﺗﺤﻴﻞﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ) ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺩ ( ‪.‬‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﻼﻑ‬ ‫‪Mohamed.guellaf@hotmail.fr‬‬

‫ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ - :‬ﺃﻥ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻧﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ‬‫ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ‪ - :‬ﻣﻦ ﻳﺼﺪﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ‬ ‫ﻗﺪ ﺯﺍﺭ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ‪..‬؟ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﻧﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻤﻊ ‪ - :‬ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺷﻜﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ‪..‬؟‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻘﺎﺀ ﺣﻮﺍﺭﻳﺎ ‪ ،‬ﺧﻴﺎﻟﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ‪...‬‬ ‫ﻭﻳﺨﺘـــﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ﺍﻟﺒﻴﻮﻏﺮﺍﻓـﻲ‪/‬‬ ‫ﺍﻷﻭﺗﻮﺑﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻲﻓﻲﺭﻭﺍﻳﺔ‪“:‬ﺃﺑﻮ ﺣﻴـــﺎﻥﻓﻲﻃﻨﺠــــﺔ”‪،‬ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺪ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﻓﻲ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﺒﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺗﻮﺑﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﻻ‬ ‫ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ‪“:‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ”ﻭ”ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ”‪،‬ﻭﻟﺬﻟﻚﻓﺈﻥﻋﻼﻗﺔﻛﺎﺗﺐ ﺑﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺑﺎﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻜﺘﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻲ ‪...‬‬ ‫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ‪ - :‬ﻋﺒﺮ‬‫ﻣﺪﺍﺧﻠﺘﻪ ﺗﻢ ‪ ” :‬ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺿﻐﻂ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻲ ﻭﻫﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﻔﻨﺘﺎﺯﻱ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ‪ ” :‬ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ” ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﺣﻴﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﺣـﺔ ﺇﻟﻰ ﻋــﺮﻭﺱ ﺍﻟﺸﻤـﺎﻝ ‪- :‬‬ ‫ﻳﺎﻣﺮﺣﺒﺎ ‪ ...‬ﻳﺎﻣﺮﺣﺒـﺎ‪ ...‬ﻫﻜﺬﺍ ﺭﺣﺒﻨﺎ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ‪...‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺳﺠﻞ ﻋﺪﺓ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺒﺎﺩﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻨﻪ ﻋﺪﺓ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻣﺆﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺃﺗﻰ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ ﺣﺴﺐ ﻣﺘﺨﻴﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪..‬؟‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻏﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪..‬؟‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ‪..‬؟‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮﺍ ﻣﻌﻪ ‪..‬؟‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﺤﻀﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ‪..‬؟‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ ‪..‬؟‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻـﺮﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺷﻜــﺮﻱ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺴﺮﺩﻱ ‪..‬؟‪ ...‬ﻋﺪﺓ ﺃﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻣﺤﻴﺮﺓ ﺗﺘﺮﺍﺀﻯ ﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺗﻔﺮﺽ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲﺣﺴﺐﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﻏﺮﺑﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﻤﻔﺼﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺯﻣﻜﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﻪ ﻣﺒﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻋﺮﺏ ﻋﺪﻳﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺗﺨﻴﻴﻠﻴﺎ‬ ‫‪ ،‬ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﺗﺎﻣﺮ ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﺎﻭﻱ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ( ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮﺷﻴﺪ‬ ‫ﻭﺳﻌﺪ ﺍﷲ ﻭﻧﻮﺱ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ( ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺍﻷﺳﻌﺪ‬ ‫ﻭﺭﺷﻴﺪﺍﻟﻀﻌﻴﻒﻭﻧﺠﻴﺐ ﺍﻟﻜﻴﻼﻧﻲﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪...‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ” ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ”‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻧﺒﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺑﻮﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ‪ :‬ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ﻓﻲ ﻋﺪﻭﺓ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺍﻧﺒﻌﺚ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻗﺎﺩﺭ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻬﻒ ﻗﺮﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻗﺐ ‪ ،‬ﺃﺧﻠﺪ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﻣﺘﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﻗﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪،‬‬

‫‪É`«ëj óª Qƒ`àcó∏d ójóL QGó°UEG‬‬ ‫‪á`éæ£H ¥ƒ≤◊G á«∏c ó«ªY‬‬ ‫ﺃﺻﺪﺭ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻳﺤﻴﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮﺍﻥ ”ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ“‬ ‫ﻳﻌـﺮﺽ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳــﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﺳﺘــــﻮﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻓﺎﺗﺢ ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ‬ ‫‪ ،2011‬ﻭ ﻭﻓﻖ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣ ّﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻲ ﺑﺂﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺤﺮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺃﻫﻢ ﻣﻌﺎﻟـﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ‪ 1962‬ﺇﻟﻰ ‪1996‬‬ ‫ﻭﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻓﺎﺗﺢ ﻳﻮﻟﻴﻮﺯ ‪ 2011‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺣﺎﻣﻼ‬ ‫ﻟﺠﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻓﺘﻢ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍ‬ ‫ﺳﺮﻳﺎ ﻣﺘﺴﻠﻼ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ ” ﺣﺎﺭﻛﺎ ” ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﺘﺮﺣﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﺔﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔﻣﻦﺃﺭﺿﻬﺎ‪،‬ﺃﻣﺎﺍﻟﺸﺮﻃﺔﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔﻓﻲﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﺗﻪ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎﺑﺎﺩﻋﺎﺋﻪﻋﻠﻰﺃﻧﻪﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱﻣﺠﺮﺩ ﺭﺟﻞﺍﻧﺒﻌﺚﻣﻦﻧﻮﻣﺘﻪﺍﻟﻜﻬﻔﻴﺔ ﻟﻴﺪﻳﻦﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﻼﻝ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺍﻧﺪﺣﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﻭﺍﻟﻘﻴﻢ‪...‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﺩﻱ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﺳﺘﺤﻀﺎﺭﺷﺨﺼﻴﺔﻣﺤﻤﺪ ﺷﻜﺮﻱﻓﻲ ﻋﺒﺜﻴﺘﻬﺎﻭﺭﺑﻂﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﻣﻤﻠﺔ ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔﻋﻠﻰﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱﻣﺎ ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺯﻣﺎﻧﻪ ‪...‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ‪ -:‬ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻋﺎﺷﺘﻪ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﺪﻗﺎﺋﻘﻬﺎ ﻭﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻠﻞ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢﻓﻲﺑﻨﺎﺀ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔﺍﻟﺪﻻﻟﻴﺔﺍﻟﺘﻲﺃﻓﻠﺘﺖﻣﻦﻳﺪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺗﻔﺮﻗﺖ ﺷﺬﺭ ﻣﺪﺭ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ‬ ‫ﺃﻳﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﻳﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻠﺪ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻭﺭﺍﻫﻨﻪ ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺣﻮﺍﺭﺍﺗﻪ ﻣﻊ ﺷﻜﺮﻱ ﺃﻭ ﺯﻣﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴــﺔ ‪ - :‬ﻳﺮﺻﺪ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﻛﻬﻔﻬﺎ ﺗﻘﺮﻉ‬ ‫ﺟﺪﺭﺍﻧﻪﻟﻠﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦﻣﻮﺗﻬﺎ‪،‬ﻭﻫﻲﺗﺴﺘﺮﺟﻊﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔﺭﻓﻘﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻜﺮﻱ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ‪ ،‬ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻋﺎﺷﺘﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺣﻠﻤﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺸﺮﻋﺔ ﻭﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺮ‬ ‫ﻭﺍﻳﺔ ‪...‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ ﺗﺘﻨﺎﺳﻞ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ‪ ،‬ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ ‪ - :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻧﺒﻌﺚ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺪﻩ ‪..‬؟ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﺤﺸﻮﺭﺍ ﺑﻴﻦ ﻓﻨﺪﻗﻪ‬ ‫ﺃﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺍﻟﺠﺒﺮﻳﺔ ‪..‬؟‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺭﺍﻓﻖ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮﺣﺎﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺍﺕ ‪..‬؟ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻋﺎﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻛﻬﻔﻪ ‪..‬؟ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻭﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺕ ﻭﻣﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺳﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻣﺠﺮﺩ ﺣﻠﻢ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻴﺘﺔ ‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﺣﺒﻴﺴﺔ ﻛﻬﻔﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺮﻉ ﺟﺪﺭﺍﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﺼﻠﻬﺎ ﺻﺪﻯ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﻉ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ‪..‬؟‪.‬‬ ‫ ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻤﻮﻳﺴﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺤﻢ ﺑﻜﻞ ﺗﺮﺻﺪ ﻟﺴﺪ‬‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ‪ ،‬ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺩﻭﻥ ﺳﺎﺑﻖ ﺇﺧﺒﺎﺭ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺍﻹﺑﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ ،‬ﺑﺤﻨﻜﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﺍﻟﻘﺼﺮﻱ ) ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ( ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻪ ﺃﻟﻒ ﺣﺴﺎﺏ ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﺩﻻﻻﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻣﻦ ﺩﻻﻻﺕ ‪ ” :‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻭﻥ‬ ‫” ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰ ﺑﻪ ‪ - :‬ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺩ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺗﺪﺧﻠﻪ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺎ ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻋﻔﻮﻳﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‬ ‫‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻓﺠﺎﺋﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻋﻴﺎ ‪ - :‬ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪..‬؟ ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴﺔ ﻭﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ ، 2000‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﻟﻠﺸﻌﺮﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪ :‬ﺣﺸﻦ ﻧﺠﻤﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‬ ‫‪ ...‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﺜﺮﻱ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﺗﺤﻮﻟﻴﺎ ﻭﻛﻠﻴﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﺭﻏﻢ‬ ‫ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ “:‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻭﻥ ” ﻫﻲﺍﻟﺘﻲ ﻛﺮﺳﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚﺷﻬﺪﺕﺇﻗﺒﺎﻻﻛﺒﻴﺮﺍﻣﻦﻃﺮﻑﺍﻟﻘﺮﺍﺀﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩﺩﺍﺧﻞﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ “:‬ﺃﺑﻮﺣﻴﺎﻥﻓﻲﻃﻨﺠﺔ ”ﺍﺳﺘﻄﺎﻉﻭﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺤﻠﺤﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﺑﺄﺑﻌﺎﺩ ﺛﻼﺛﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﺤﺸﺮ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﺋﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻟﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺩ ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ‪ ” :‬ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻭﻥ‬ ‫” ﺃﻭ ﻓﻲ ‪ “:‬ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ ” ‪...‬‬

‫‪9‬‬

‫‪k ƒe Qó°üJ á«æWh ájƒ¡L á«eƒj‬‬ ‫‪´ƒÑ°SCG πc ÉàbD‬‬

‫‪: ÊhÎµdE’G ™bƒŸG‬‬ ‫‪www.achamal.com‬‬ ‫‪áéæW IójôL á©Ñ£e øY Qó°üJ‬‬

‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ‪:‬‬

‫‪äÉ``îH ≥``◊G óÑY‬‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫ﻋﺰﻳـﺰ ﮔﻨـﻮﻧـﻲ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪:‬‬

‫‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬ ‫‪¢ûjÒH ø`°ùM‬‬ ‫‪¢TÉ`Wh óª‬‬ ‫‪¿Gô``¨eEG óª‬‬ ‫‪…QÉ``cõdG á`eÉ°SCG‬‬ ‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪»∏ZÉjQƒdG Ió«HR‬‬ ‫‪»``Mó°ùdG óª‬‬ ‫‪…ó`«©°ùdG óª‬‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫‪äÉîH ¥QÉW óª‬‬ ‫ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻒ‪:‬‬

‫{‪z∫Éª°ûdG IójôL‬‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ‪:‬‬

‫‪õjõ©dG óÑY øH ôªY á≤fR ,Qôµe 7‬‬ ‫` ‪` á``éæW‬‬ ‫‪: ∞``JÉ¡dG‬‬ ‫‪05.39.94.30.08‬‬ ‫‪06.22.45.30.67‬‬ ‫‪: ¢ù``cÉØdG‬‬

‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫‪: ÊhÎµdE’G ójÈdG‬‬

‫‪info@achamal.com‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬ ‫ﺳﺤﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪:‬‬

‫‪á``î°ùf ±’BG 10‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪:‬‬

‫‪Sapress ¢ù``jô`Ñ°S‬‬ ‫‪99/195 :ÊƒfÉ≤dG ´GójE’G‬‬ ‫ﺭ‪.‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﻙ‪:‬‬

‫‪I.S.S.N : 1114-1832‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ؟‬ ‫ﺍﻟﺴ ّﻴﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺑﻮﻏﺎﺑﺔ‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ‬

‫ﺃﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ﻗﻄﺎﻉ ﻧﺒﻴﻞ ﻭﻣﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺗﺘﻼﻗﺢﻓﻴﻪﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‪ .‬ﺣﺴﺐﻭﺻﻒﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻤﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺘﻰ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺷﻴﺔ ﻣﻊ ﻗﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺓ ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻌﺎﺋﺪﺍﺕ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﻴﻦ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ﻧﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻓﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﺩﻭﻟﻴﻮﻥ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺃﺫﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ .‬ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ﻻ ﺗﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ‪ -‬ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺃﺛﺮﻳﺔ ﻭﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻥ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﻮﻥ ﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﻋﻤﺮﻳﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻭﻣﺴﺘﻮﻯ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣﺤﺘﺮﻡ‬ ‫ﻭﻳﻨﺘﻤﻲ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻘﻮﻥ ﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺟﺪ ﻫﺰﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﻮﻥ‬ ‫ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﻬﻤﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺳﻔﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﺗﻨﻘﻼﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻻﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻥ ﺧﺮﻭﻗﺎﺕ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﺗﺠﺎﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺸﺮﺍﺀ ﻗﻄﻊ ﻓﻨﻴﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﺃﻭ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻣﻌﺮﺿﺔ‬ ‫ﻟﻼﻧﻘﺮﺍﺽ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣــﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎـﻚ ﺷﺒــﻪ ﺇﺟﻤــﺎﻉ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻳﺤﻴﻞ ﻟﻠﺠﺬﻭﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮﺩ ﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‪ .‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺘﺎ ﺍﻷﻃﻠﺲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻨﻘﻄﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﻤـــﺎ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ ﺟﻬﻮﺩ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻭﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺕ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ – ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﻃﻠﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺟﻮﺍ‬ ‫ﺭﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺎ ﺑﺪﻳﻌﺎ ﻳﻌﺰﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﻮﺗﺮﺍﺕ ﻭﺿﺠﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﻳﺒﻌﺪﻫﻢ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻋﻦ ﺷﺒﺎﻙ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻲ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒـــﺔ ﻟﺸــﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ“ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺸﺎﻭﻥ“ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﺪﻭﺭﻩ )ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ( ﻇﻬﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻭﻛﺎﻟﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻭﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﻛﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ) ‪ 02‬ﺇﻟﻰ ‪ 08‬ﻣﺎﻱ ‪، ( 2009‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﻛﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺕ‬ ‫ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﺮﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ” ﺃﻳﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ” ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻮﺭ ﻳﻮﻡ ﺩﺭﺍﺳﻲ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ) ﻣﻬﻨﻴﻮ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺘﻌﻬﺪﻭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺡ‪،(...‬‬

‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣــﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻱ ‪ 2010‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ”ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ“‬ ‫‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻗﺪ ﻃﺮﺣﺖ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻨﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﻮﻟﻴﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻛﻞ‬ ‫ﻧﺸﺎﻁ ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻌﻠﻖ‬

‫ﺑﺨﺪﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻧﺸﻄﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻹﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﻓﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻷﻛﻞ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ‪ .‬ﻭ ﻣﻮﺍﺯﺍﺓ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﻮﺍﺯﻳﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻠﻢ ﺟﻴﺪﺍ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺜﺮ ﺯﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﻓﺴﺘﻜﻮﻥ ﻛﺎﺭﺛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺎ‪ .‬ﻭ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻳﺘﺨﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺭﻓﻊ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺟﺪ ﻭﺧﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺹ ﺃﻥ ﺯﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺷﺒﻜﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻮﺟﻬﺎﺕ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬

‫ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻪ‪ .‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻃﺮﺡ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻭ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻭ ﺯﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺠﺎﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﻨﺎﺀ ﺳﻴﺎﺣﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ‬

‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺃﻭﻝ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﻲ ﻳﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻫﻮ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺟﺪﻭﻯ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺰﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻌﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﻨﺘﺰﻩ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺒﻘﻴﻮﺓ‪ ،‬ﺳﻬﻞ‬ ‫ﻭﺍﺩ ﻏﻴﺲ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﺳﻨﺎﺩﺓ ‪،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻠﺪﺓ ﻛﺘﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻟﺘﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻭﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ‪ .‬ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻏﺎﺑﺔ ﺑﻮﺟﻴﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺃﻫﻢ ﻣﺘﻨﻔﺲ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺘﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ‪...‬ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‬ ‫ﺗﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻭﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ ﻛﻤﻨﺘﺰﻩ ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻛﻔﻀﺎﺀ ﻣﻨﻈﻢ ﻟﻠﻤﻨﺘﺰﻫﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻟﻐﺎﺑﺔ ﻣﻴﺮﺍﺩﻭﺭ ﻣﻦ ﺗﺪﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻭﺗﺸﺠﻴﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻭﺭﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻭﻣﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﺼﺤﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺣﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺟﺊ ﻭﺍﻟﻤﺂﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺰﻭﻳﺪﻫﺎ ﺑﻨﻈﻢ ﻃﺎﻗﻴﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ‪...‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺳﻴﺠﻌﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﺤﺘﻀﻦ ﺯﻭﺍﺭ‬ ‫ﺑﺪﻳﻠﻴﻦ ﺟﺪﺩ )ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺃﺟﺎﻧﺐ( ﻭﺍﺣﺘﻀﺎﻥ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﺑﻴﺌﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻛﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻭﺳﺒﺎﻕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺟﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺑﻮﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ‪.‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻥﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬ ‫‪ 18‬ـ ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ‪...‬‬

‫‪11‬‬

‫• ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻃﻲ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﺑﻴﻦ ‪ ،1956-1930‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺭﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺇﺫ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻧﻬﻀﺔ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺻﺪﻭﺭ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ‪ ،‬ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻛﺒﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬

‫”ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﻧﻲ“‪،‬‬

‫ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ‪..‬‬

‫ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ” ﺗﻤﺴﻤﺎﻥ ” ﺳﻨﺔ ‪ ،1916‬ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺗﻴﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﺭﺣﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 1938‬ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ” ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ”‪ ،‬ﻧﺎﻝ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺳﻨﺔ ‪ ،1942‬ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪. 1944‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﺑﺎﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‪» ،‬ﻭ ﺑﻌﺪ ‪ 1958‬ﻋﻴﻦ ﻣﺪﻳﺮﺍ‬ ‫ﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﻟﻠﻤﺮﺑﻲ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ« )‪ (1‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻞ‬ ‫ﻳﺰﺍﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﺳﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ‪.‬‬ ‫ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻭﺃﺑﺤﺎﺙ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻼﺕ ‪ :‬ﺍﻷﻧﻴﺲ ‪ -‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ – ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻭﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﻟﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ” ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ” ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﺒﺪﺍﻧﻲ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ”ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ” ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﺒﺪﺍﻧﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻣﺸﺒﺎﻝ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬

‫)‪(2‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ،‬ﺗﺎﺭﺓ ﻳﻘﺮﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﻭﻭﺿﻮﺡ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻃﻮﺭﺍ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻜﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺷﺎﺋﻜﺎ ﻣﺤﺮﺟﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺻﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﻤﺲ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠﻨﺐ ﺫﻟﻚ ﺑﻠﺒﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺁﻱ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻣﺆﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻟﻠﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ – ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻛﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺋﺰﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻭﺫﻭﻕ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﺭﺃﻱ ﺳﺪﻳﺪ – ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ‪ .‬ﺃﻭ ﻫﻲ ﻟﻼ ﺳﺘﻴﻨﺎﻑ ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻛﻼﻡ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ﻣﺮﺩﺩﻳﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ” :‬ﺁﻣﻨﺎ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻨﺎ ” ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻬﻢ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻟﺼﻮﻥ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺣﻔﻆ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻬﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺪﻋﻴﻦ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﺠﺰﻩ ﻭﻳﺒﻄﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻳﺘﻀﺢ ﺟﻬﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮﻉ ﻣﺨﺘﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﻳﻮﻟﻲ ﺍﻷﺩﺑﺎﺭ‪ ،‬ﻻﺑﺴﺎ ﺛﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﺪﻗﻖ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻭﻯ ﻓﻲ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﺟﺎﻋﻼ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ ‪ :‬ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ‪،‬ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺩﺍﺋﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺗﺒﻄﻞ ﻭﺗﺘﺒﺪﻝ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻭﺗﺘﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﻭﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻜﺸﻒ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻋﻦ ﺗﻮﺍﻓﻘﻬﻤﺎ ﻏﺪﺍ ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻘﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺪﻋﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﺣﻜﻤﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﺇﻻ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻧﺼﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻭﻓﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻆ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺷﺎﺩﺓ ﺑﺨﻠﻘﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ‪ .‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﺮﺑﺔ ﺧﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻴﺪﺍﻧﺎ ﻓﺴﻴﺤﺎ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻹﺛﺎﺭﺓ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺒﻴﻪ ﻓﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺇﺫﻛﺎﺀ‬ ‫ﺷﻌﻮﺭﻩ ﻭﻭﺟﺪﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻭﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ ﻓﻬﻮ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﺗﺎﺭﺓ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬ ‫” ﻗﻞ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ”‪ .‬ﻭﻳﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﻭﺇﺑﺪﺍﻉ ﻭﺣﻜﻢ‬

‫ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪” :‬ﺃﻓﻼ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺑﻞ ﻛﻴﻒ ﺧﻠﻘﺖ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻛﻴﻒ ﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻛﻴﻒ ﻧﺼﺒﺖ ” ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﻭﺻﻔﺎ ﺳﺎﺣﺮﺍ ﻗﻮﺍﻣﻪ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ‪ ” :‬ﺃﻟﻢ‬ ‫ﻧﺠﻌﻞ ﺍﻻﺭﺽ ﻣﻬﺎﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺃﻭﺗﺎﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻮﻣﻜﻢ ﺳﺒﺎﺗﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻟﺒﺎﺳﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻌﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻨﻴﻨﺎ ﻓﻮﻗﻜﻢ ﺳﺒﻌﺎ ﺷﺪﺍﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﺳﺮﺍﺟﺎ ﻭﻫﺎﺟﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﺮﺍﺕ ﻣﺎﺀﺍ ﺛﺠﺎﺟﺎ ﻟﻨﺨﺮﺝ ﺑﻪ ﺣﺒﺎ ﻭﻧﺒﺎﺗﺎ ﻭﺟﻨﺎﺕ ﺃﻟﻔﺎﻓﺎ ”‪ .‬ﺷﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻛﻞ ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﻟﻮﻫﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺒﺎﺱ ‪ .‬ﻭﻣﻨﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ – ﻣﺜﻼ ‪ -‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﺒﺎﺳﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻨﺎﺀﺍ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ‪ .‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺪﺍﺭﺍﺓ ﻭﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻻ ﻳﺤﺼﻲ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﻟﺸﻬﺮﺗﻬﺎ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ ﺑﻮﺻﻒ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻘﺘﻀﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬ ‫” ﺃﻟﻢ ﺗﺮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﺰﺟﻲ ﺳﺤﺎﺑﺎ ﺛﻢ ﻳﺆﻟﻒ ﺑﻴﻨﻪ ﺛﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺭﻛﺎﻣﺎ ﻓﺘﺮﻯ ﺍﻟﻮﺩﻕ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ”‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺣﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻔﻮﻕ ﺣﻆ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭﺍﺳﻊ‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻆ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺠﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﻻﻫﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪﺩ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﻮﺭ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺼﺪﺕ‬ ‫ﻟﻌﺮﺽ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮﻯ ﺧﺎﻟﺪﺓ ﺃﻭ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺎﺣﺪ ﻋﺘﻮﺍ ﻭﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﺍ ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺫﻟﻚ ﺫﻛﺮ ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺃﻣﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻗﺒﺔ ﺃﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﺑﺘﻠﻰ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ‪ ،‬ﺗﺜﺒﻴﺘﺎ ﻟﻬﻢ ﻭﺭﻓﻌﺎ ﻟﺪﺭﺟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﻘﻢ ﻭﻫﻼﻙ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺫﻛﺮﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺿﺮﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻹﺻﻼﺡ ﺃﻣﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻛﻘﺼﺔ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻭﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ) ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ (‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻗﺼﺼﻲ ﺗﻤﺜﻴﻠﻲ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻐﺰﻯ ﺧﺎﺹ ‪.‬‬

‫)‪ : (1‬ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ” ﺑﻮﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻴﻄﻔﺘﻲ ” – ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﷲ – ﻳﻮﻡ ‪. 2013 – 03 – 04‬‬ ‫)‪ : (2‬ﻣﺠﻠﺔ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ – ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ) ﺷﺘﻨﺒﺮ ‪( 1947‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫ﻣﺤﻨﺔ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫• ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ‬

‫‪drissallouch@gmail.com‬‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﻣﺒﺪﻉ ﻣﻠﻬﻢ ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ﻭﺍﻟﺬﻫﻮﻝ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪.1963‬ﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻇﺮﻭﻓﺎ‬ ‫ﺻﻌﺒﺔ ﻭﻗﺎﺳﻴﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﺩ ﻭﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻣﺆﻟﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺁﻥ‪ ،‬ﻻ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺷﺆﻭﻥ ﻳﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻌﻼ‪،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ‪،‬ﻳﻘﺮﺃ ‪،‬ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻳﻔﻜﺮ ﻭﻳﺘﺄﻣﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺃﻱ ﻛﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺑﻠﺪ ﺗﺤﺘﺮﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﻌﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻑ ﺁﻓﺎﻗﻪ‪ .‬ﻭﻷﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺰﻳﺰﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺘﺴﻮﻝ ﺃﺣﺪﺍ‪،‬ﻭﻻ ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻟﻤﺄﺳﺎﺗﻪ ‪،‬ﻻ ﺇﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪،1992‬ﻭﻻ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪،‬ﻭﻻ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻋﺪﺍ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺭﺑﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﻔﺖ ﺑﻪ ﻛﻤﺒﺪﻉ ﻭﻛﺎﺗﺐ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﺜﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ‪،‬ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻠﻚ ﺑﻴﺘﺎ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺘﺐ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﻃﺎﺑﻘﺎ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮﻩ ﻭﺃﺭﺍﺿﻲ‬ ‫ﻓﻼﺣﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﺴﺒﻞ ﻋﻴﺸﻪ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺗﻔﻲ ﺑﺤﺎﺟﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ‪،‬ﻣﺎ ﻳﺴﺪ ﺍﻟﺮﻣﻖ‪،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺘﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻟﻴﻘﺮﺃﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭﺃﻗﻼﻡ ﻟﻴﻜﺘﺐ ﻧﺼﻪ ﻟﻴﺲ ﺇِ َّ‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﻤﺎ ﻭﺭﺛﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﻼﻙ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻳﺎﺩ ﺁﺛﻤﺔ ﺗﺴﺮﺑﺖ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪،‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻠﺖ ﻃﻴﺒﻮﺑﺘﻪ ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻭﻓﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻬﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺑﺴﻨﻮﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪،‬ﺣﺪﺙ ﻣﺮﺓ ﻭﺑﻘﺮﺍﺭ ﺟﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﺑﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻲ ﺗﻌﺴﻔﻲ ﻣﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﻓﻲ‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﻥ ﻓﺼﻠﺘﻪ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‬ ‫ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻷﺧﺮ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ ﻭﺣﺮﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ‬ ‫ﻣﻬﻨﺔ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺒﻬﺎ ﻭﻧﺪﺭ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ ﻭﻗﻠﻖ ﺃﺳﺌﻠﺘﻬﺎ ‪.‬ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻟﻠﺘﺨﺮﺝ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﺴﻠﻚ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﺍ ﻟﻌﺰﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ‪،‬ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ‪،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪،‬ﻭﻭﺍﺻﻞ ﻣﺴﺎﺭ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺘﻜﺌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻟﻺﺑﺪﺍﻉ ﻭﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻵﻥ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺃﻧﻪ‪:‬‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺳﻨﺔ ‪، 1987‬ﺛﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻋﺎﻡ ‪.1991‬‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺃﻭﻝ ﻧﺺ ﻗﺼﺼﻲ ﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ )ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ( ﺳﻨﺔ ‪ 1986‬ﺑﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‪ -‬ﻟﻪ ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺎﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻧﻮﺍﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻼﻍ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﺑﺮ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺮ ﻋﻤﻼ ﻗﺼﺼﻴﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ‪:‬‬ ‫ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ,‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘـــﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.1992 ،‬‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬ ‫ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺃﺭﺧﻤﻴﺪﺱ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺸــﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻴﻜﻲ‬‫ﺇﺧﻮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ )ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺪﻳﺎﺯ( ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻦ‪:‬‬ ‫ ﺗﻤﻴﻤﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ‪ :‬ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ /‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﺧﻨﻮﺗﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺪﻳﺎﺯ‪ ,‬ﺑﺮﻭﻛﺴﻴﻞ‪ ,‬ﻟﻴﺒﺰﺍ‪.1991 ,‬‬ ‫ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ :‬ﺳﻴﺮﺓ ﺫﺍﺗﻴﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﺧﻨﻮﺗﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺪﻳﺎﺯ‪ ,‬ﺑﺮﻭﻛﺴﻴﻞ‪ ,‬ﻟﻴﺒﺰﺍ‪.1991 ,‬‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻈﻞ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺣﺒﻴﺲ‬ ‫ﻣﺤﻨﺘﻪ ﻭﻭﺣﻴﺪ ﻣﺄﺳﺎﺗﻪ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻔﻚ ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺗﻤﺔ ﻭﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺗﻬﺎ‪،‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻭﺃﺳﺎﺱ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﻩ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻭﻣﺒﺪﻋﺎ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﺭﻗﻴﻘﺎ ﻭﺷﻔﺎﻓﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻋ َّﻠﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ َّ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺗﻨﻔﻊ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ‪.‬‬

‫ﻓﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻏﺎﻣﻮﻧﻴﺪﺍ‬

‫ﺳﻴﺘﺴﻠﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ‬ ‫ﻏﺎﻣﻮﻧﻴﺪﺍ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ‪ 30‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺑﻔﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﺭﻛﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ُ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟﺼﻨﺪﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ُ ،‬ﺗﺤﻴﻲ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﺍﻟﺴﻮﺑﺮﺍﻧﻮ‬ ‫ﺳﻤﻴﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺑﺄﺩﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻟﻠﺮﻳﺒﺮﻃﻮﺍﺭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﻘﺮﺳﻄﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﻮﻳﺔ ﻟﻠﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻻﺑﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﺗﺠﺪﻳﺪﻱ ﻳﺮﺑﻂ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺄﺻﻮﻟﻬﺎ ﻭﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ؛ ُﻣﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻤﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻟﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ؛ ﻭﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺳﻌﺖ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺭ ّﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺷﺞ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﻭﺃﻃﻴﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﻌﻮﺩ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻥ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺳﻤﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻏﺎﻣﻮﻧﻴﺪﺍ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻮﺝ‬ ‫ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﺭﻛﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ْ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺻﻮﺗﺎً ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ْ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﺣﻔﻞ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﺭﻛﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻷﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻏﺎﻣﻮﻧﻴﺪﺍ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟﺼﻨﺪﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‪ِ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﺼﺒﻴﺤﻲ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﺭﻛﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻭﺗﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻣﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ )ﺭﺋﻴﺴﺎً( ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‪ :‬ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻃﻨﻜﻮﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ ﻧﺠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺠﻴﺐ ﺧﺪﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﺄﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻏﺎﻣﻮﻧﻴﺪﺍ ﺗﺤﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺗﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺘﺨﻮﻡ‬ ‫ﻭﺑﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﺴﺞ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻭﻭﺩ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺴﺞ ﻣﻊ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻓﺄﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻏﺎﻣﻮﻧﻴﺪﺍ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻭﺷﺎﻋﺮ ﺃﺿﺎﺀ ﺑﺤﻀﻮﺭﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‘ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﺟﺎﻣﻮﻧﻴﺪﺍ‘ ) ‪Antonio Gamone-‬‬ ‫‪ (da‬ﻓﻲ ﺃﻭﻓﻴﻴﺪﻭ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ 30‬ﻣﺎﻳﻮ‪ ،1931‬ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮ ﻋﻤﻼ ﻭﺣﻴﺪﺍ ’ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﺭﻗﻰ‘ ﻋﺎﻡ ‪ ..1919‬ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ‬ ‫ﺃﻣﻴﻠﻴﺎ ﻟﻮﺑﻮﻥ ﺇﻟﻲ ﻟﻴﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻋﺎﻡ ‪ ،1934‬ﻭﺑﻔﻀﻞ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺑﻌﺪ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ .1936‬ﻭﻳﻨﺘﻤﻲ ﻏﺎﻣﻮﻧﻴﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺠﻴﻞ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ ’ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﺏ‘ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﺗﺨﺘﻠﻒ‬

‫ﺷﻮﻗﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 15‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﻨﺠﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﺎﺫﺧﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻜﺲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻓﺮﻉ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﺍ ﻏﻔﻴﺮﺍ ﻧﻮﻋﻴﺎ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺷﻮﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺲ ﻭﺍﻟﻤﺒﻬﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺳﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺷﻜﺮﻱ )‪ ،(2013-2003‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺩ ﺑﻨﻤﻮﺳﻰ‪.‬‬

‫ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻮﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻧﻈﻤﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 16‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﻤﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺑﺄﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺪﻭﺓ ﻫﺎﻣﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮﺭ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ‪” :‬ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺁﻟﻴﺔ ﻟﺘﻜﺮﻳﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬ﺍﺣﺘﻀﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ 18‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺯﺟﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ‬ ‫ﻣﻊ ﻧﺎﺩﻱ ﺗﻄﺎﻭﻥ ﺃﺳﻤﻴﺮ ﻟﻔﻦ ﺍﻟﺰﺟﻞ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻌﺰﻝ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺩﺍﻭﻱ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ‬ ‫ﺑﻤﻼﻣﺢ ﻻ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﻻﻏﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻱ‪ .‬ﺣﺼﻞ ﻏﺎﻣﻮﻧﻴﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺋﺰ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﻟﻴﻮﻥ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ،1985‬ﻭﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻋﺎﻡ ‪،1988‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،1993‬ﻭﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺍﻹﻳﺒﻴﺮﻭ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ‪ 2006‬ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺛﻴﺮﻓﺎﻧﻄﻴﺲ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻋﺎﻡ ‪.2006‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻮﺭﺗﺎﻝ )ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﻟﺨﻮﺍﻥ ﺑﺎﺭﺧﻮﻻ‬ ‫)‪(1936‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻩ )‪(1947-1953‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺟﺎﻣﺪﺓ )‪(1953-1959‬‬ ‫ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪،(1977‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )‪ ،(1986‬ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )‪ ،(2003‬ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‬ ‫)‪(2003‬‬ ‫ﺑﻠﻮﺯ ﻗﺸﺘﺎﻟﻲ )‪ (1961-1966‬ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪ ،(1982‬ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )‪ ،(1999‬ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )‪(2007‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ )‪(1980‬‬ ‫ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ )‪(1986‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ )‪(19471986‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻘﻴﻊ )‪(1992‬‬ ‫ﺣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺜﻠﺞ )‪(1995‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ )‪ (1995‬ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻟﺒﻴﺪﺳﻴﻮ ﺩﻳﺴﻜﻮﺭﻳﺪﺱ ﻭﺃﻧﺪﺭﻳﺲ ﺩﻱ ﻻﺟﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻰ ﺣﺘﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺴﻴﻠﻴﺎ )‪(2004‬‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺻﻴﺎﻏﺔ )‪(2004‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻮﺀ )‪(1947-2004‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻇﻞ ﻗﺎﺑﻌﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﺃﻭ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﺴﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻈﻞ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﻋﻤﻖ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻔﺮﺽ ﺻﻮﺗﻪ ﻛﻘﻴﻤﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻭﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺠﺪﺭ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ)ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺴﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ (2002‬ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻛﺘﺸﻒ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﻜﺴﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻓﺎﺯ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻲ ﺩﺍﻭ ﻋﺎﻡ‬ ‫)‪ ،(2002‬ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻏﻴﻨﻲ ﻋﺎﻡ )‪ ،(2004‬ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ ﻋﺎﻡ )‪ ،(2008‬ﻭﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺳﻌﺪﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺎﻡ)‪ (2009‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺟﻠﻮﻥ ﻋﺎﻡ )‪ ،(2010‬ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺍﻷﺭﻛﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﺎﺭﻟﻴﻦ ﻫﺎﻛﺮ‪.‬‬

‫ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫‪: ô©°T‬‬

‫‪…QÉÑ÷G øªMôdG óÑY‬‬ ‫`` ‪`` ¢ûFGô©dG‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻛﺜ‪‬ﺓ‬

‫ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﺨﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﳴﺠﻤﻠﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﻯ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺚ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﺎﺑﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻤﻴﺰ ﺑ‪ ‬ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﳲ ﺣﻘﺒﺔ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺃﺿﺤﺖ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻏ‪ ‬ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍﳴﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺲ ﺍﳴﺠﺘﻤﻊ ﺍﳴﻐﺮﺑﻲ ﳲ ﺷﺘﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻭﺗﻤﻈﻬﺮﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﺧﻢ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﺑﺂﺧﺮ ﳲ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﳴﻠﺒﺲ ﻭﺍﳴﺄﻛﻞ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻧﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻘﺸﻮﺭ ﺍﳴﺪﻧﻴﺔ ﺍﳴﺰﻳﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳴﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻄﻤﺲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻬﺠﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﺭﺗﺄﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﺶ ﳲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳴﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﳴﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳴﻮﺍﻗﻒ ﺍﳴﺸﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻬﺎ ﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﳴﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﻭﺯﺭﻉ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﺨ‪ ‬ﳲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻷﻭﺍﺻﺮ ﺍﳴﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬

‫✍ ‪¢TÉ`Wh ó`ª‬‬

‫ﻣﻨﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﺔ ‪:‬‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ‪-‬ﺧﻴﺮﺍﻭﺳﻼﻣﺎ‪-‬ﻧﻔﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﺮﺍﺓ ﺍﻟﻬﻤﻢ ﺣﻔﺎﺓ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ‪،‬ﻳﺮﺗﺪﻭﻥ ﺟﻼﺑﻴﺐ ﺟﺒﻠﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻛﻤﺎﻡ ﻭﻗﺪ ﺗﻌﻤﺪﻭﺍ ﻗﻠﺐ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ‪،‬ﺧﺎﺷﻌﺔ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪،‬ﺷﺎﺧﺼﺔ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﻮﺍﻙ ‪،‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺃﻛﻔﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪،‬ﺿﺎﺭﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺮﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻵﻧﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻷﺳﻘﺎﻡ ﻭﻳﻤﻄﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺴﻘﻮﺓﺗﺒﻌﺚ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺩﺑﻴﺒﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻖ ﻻﺡ ﻣﻮﻛﺐ ﻧﺴﻮﺓ ﻳﺤﻤﻠﻦ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪..‬ﺃﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﺮﺍﺋﺲ ﻗﺼﺐ ﻣﺘﻮﺟﺔ ﺑﻤﻐﺎﺭﻑ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻬﺎﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ‪،‬ﺃﺳﺪﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎﻣﻨﺎﺩﻳﻞ ﺷﻌﺮﺗﻨﺸﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺧﻠﻔﻬﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺷﺪﺍﺩ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺃﻃﺒﺎﻕ ﺧﺒﺰ ﺧﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻛﺒﺪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺗﻌﻤﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻳﺘﺼﺒﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ ﻭﻳﺠﻒ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮﻉ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻃﺒﻠﺔ ﺍﻷﺫﻧﻴﻦ ‪:‬‬ ‫ »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺳﻖ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻭﺑﻬﻴﻤﺘﻚ ﻭﺍﻧﺸﺮ ﺭﺣﻤﺘﻚ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻲ ﺑﻠﺪﻙ ﺍﻟﻤﻴﺖ‪.«...‬‬‫ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻮﻥ ‪:‬‬ ‫ »ﺭﺑﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺗﺮﺣﻤﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ‪.«...‬‬‫ﻭﺗﻌﺎﻟﺖ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻫﺎﺗﻜﺔ ﺣﺠﺐ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ‪:‬‬ ‫ »ﺍﻟﺴﺒﻮﻟﺔ ﻋﻄﺸﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺍﺳﻘﻴﻬﺎ ﻳﺎﻣﻮﻻﻧﺎ«ﻭﻳﺮﺩﺩﻭﻥ ﺑﺤﻤﺎﺱ ﺃﻧﺸﻮﺩﺓ ﺍﻟﻤﻄﺮ“ﺃﺷﺘﺎ ﺗﺎﺗﺎﺗﺎﺗﺎ‪،‬ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺤﺮﺍﺛﺔﺃﺻﺒﻲ ﺻﺒﻲ ﺻﺒﻲ‪“..‬‬‫ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﺑﺘﻬﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻄﺮﻳﻦ ﻓﺸﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﺍﻧﻬﻤﺮﺕ ﻣﺪﺭﺍﺭﺍ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺍﻟﺰﺑﻰ‪..‬ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻗﻄﺮ ﻣﺎﺀ ﺑﻞ ﺳﻘﻂ ﺫﻫﺒﺎ ﻭﻓﻀﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺮﺟﺎ ﻭﻣﺮﺟﺎ‪ :‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﺘﻬﺎﻓﺘﻮﻥ‪،‬ﻳﺘﻄﺎﺣﻨﻮﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ‪،‬ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﻗﺘﻴﻞ ﻭﺟﺮﻳﺢ‪...‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻳﻤﻸﻥ ﺃﻃﺒﺎﻕ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﻄﻮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻳﺠﺘﺚ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﺟﺬﻭﺭﻫﺎ ﻭﻳﻘﺘﻠﻊ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻭﺗﺎﺩﻫﺎ‪ ...‬ﻭﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺘﺨﻠﺺ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻕ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﻔﻘﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ ﺍﻟﻤﻔﺰﻉ ﻭﺟﺪﺕ ﻳﺪﻱ ﻣﺎﺳﻜﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﻍ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪﺕ ﺍﷲ ﻣﺎﺩﻣﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﺗﻤﻄﺮ ﺫﻫﺒﺎ ﻭﻻ ﻓﻀﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻮﻛﺐ ”ﺗﺎﻏﻨﺠﺎ“ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻤﻄﺮ ”ﺗﺎﺳﻠﻴﺖ ﺃﻭﻧﺰﺍﺭ“‬

‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺨﺼـﺔ ﻟﻤﻮﻛـﺐ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻲ‬ ‫ﺗﺘﻘﺪﻣﻪ ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺎﺕ ﺣﺎﻣــﻼﺕ ﺩﻣﻰ ﻗﺼﺒﻴﺔ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻐﺎﺭﻑ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻜﻠﻠﺔ ﺑﺄﻏﻄﻴﺔ ﺭﺅﻭﺱ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻭﺧﻠﻔﻬﻦ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﻃﺒﺎﻗﺎ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‪،‬ﻻﺗﻤﺜﻞ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ ﻫﺎﺭﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺴﻮﺓ ﺟﻔﺎﻑ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺠﺎﻑ ﺗﺠﺮﻉ‬ ‫ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻣﻐﺎﺭﻓﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻓﻼﺣﻲ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺭﺯﻗﻪ ﺑﺄﺭﺿﻪ‬ ‫ﻭﻧﺴﻠﻪ ﻭﺯﺭﻋﻪ ﻭﺿﺮﻋﻪ ؛ﻭﻛﺄﻧﻲ ﺑﻬﺆﻻﺀ“ﺍﻟﺘﻐﻨﺠﺎﻭﻳﺎﺕ“‬ ‫ﻭﻫﻦ ﻳﺴﺘﻌﺮﺿﻦ ﻣﻮﻛﺒﻬﻦ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻲ ‪-‬ﺧﻠﻒ ﺃﺳﻮﺍﺭﻗﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺑﻤﺮﺍﻛﺶ ‪ -‬ﻳﺮﺩﺩﻥ ﺑﺼﻮﺕ ﻣﺮﻳﺮ ﺃﻫﺎﺯﻳﺞ ﻣﺠﻠﺠﻠﺔ‬ ‫ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺎﺳﺘﺪﺭﺍﺭﻋﻄﻒ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺘﺴﻜﺐ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﺭﺃﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰﺃﻣﻨﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎﺳﺤﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻊ‬ ‫ﻧﻮﺭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀﻓﻴﻌﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﻳﻨﺘﺸــﺮ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﻴﺎﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻﻣﺎﺀ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻏﻴﺚ ﺳﻤﺎﺀ‪.‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺗﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻘﺲ ﻓﻼﺣﻲ ﻓﻲ‬ ‫”ﺍﻻﺳﺘﻤﻄﺎﺭ ”ﻳﺤﻤﻞ ﺩﻻﻟﺔ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ“ﺗﺎﻏﻨﺠﺎ“ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﻓﺔ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻐﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﻕ ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻠﻤﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺮﻛﻴﺘﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔﺩﻭﻣﺎ ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‪،‬‬ ‫ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﻭﺳﻘﻴﻬـــﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺠﻒ ﺍﻟﻘﺪﻭﺭ ﻭﻳﻔﺮﻍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻤﻮﺭ ﻭﺗﺘﺪﻫﻮﺭ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﻧﻘﺘﺮﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺏ‬ ‫”ﺗﺎﻏﻨﺠﺎ“ ﻧﺪﻋﻮﻙ ﺃﻳــﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺘﺎﻉ‬ ‫ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﻧﺘﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴـــﺔ ﺗﺮﺻﺪ ﻃﻘــﻮﺱ ﺍﻻﺳﺘﻤﻄـــﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ( ﻭﺃﺳﺎﻃﻴﺮﻫﺎ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔﺃﻋﺪﻫﺎﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭﺳﻮﺱ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻭﺽ ﻭﻣﺮﺍﺟﻊ ﻭﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔﻋﺎﻟﻴﺔ ‪،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺰﻍ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺇﻣﻴﻞ ﻻﻭﻭﺳﺖ ‪Emile Laoust‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔـﻪ ‪ Mots et choses berbères‬ﺣﻴﺚ ﺃﻓﺮﺩ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻬﻤﺎﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺃﺩﺍﺀ ﺷﻌﺎﺋﺮ“ﺗﺎﻏﻨﺠﺎ“‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﻤﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻨﻘﺪﻡ ﻣﻠﺨﺼﺎ‬ ‫ﻣﻮﺟﺰﺍ ﻋﻨﻪ ﻣﻘﺘﺼﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺻﺪ ﻃﻘﻮﺳﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺑﻮﻉ ﺑﻼﺩﻧﺎ ‪:‬‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻃﻘﻮﺱ ”ﺗﺎﺳﻠﻴﺖ ﺃﻭﻧـﺰﺍﺭ“ ﺃﻭ“ ﺗﺎﻏﻨﺠـﺎ ”ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻑ ﺑﻤﻐﺮﻓﺔ ”ﺃﻏﻨﺠﺎ“ ﻣﻜﺴﻮﺓ ﺑﺰﻱ ﻋﺮﻭﺱ »ﺗﺎﺳﻠﻴﺖ«‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻳﺮﺩﺩﻭﻥ ﺍﻷﻫﺎﺯﻳﺞ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﻷﺿﺮﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺘﻢ ﺭﺵ ﺍﻟﺪﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻭﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺨﺼﺺ ﻣﻮﺍﺩﻫﺎ ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﻣﺄﺩﺑﺔ ﻃﻘﻮﺳﻴﺔ ﺗﻘﺎﻡ ﻗﺮﺏ ﻣﺠﺮﻯ ﻧﻬﺮ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺪﺭ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻄﻘﺲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺿﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺪﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺃﻭ ﻛﺴﻮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻟﻘﺒﻬﺎ ﻭﺍﻷﻫﺎﺯﻳﺞ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺗﺮﺩﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ )ﺃﻳﺖ ﺑﻌﻤﺮﺍﻥ( ﺑﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺪﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ”ﺗﺎﻏﻨﺠﺎ“ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺎﺓ ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ﺑﺄﺧﺮﻳﺎﺕ ﻳﺮﺩﺩﻥ ﺑﺎﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ”ﺃﺗﺎﻏﻨﺠﺎ ﻧﻮﻣﻦ ﺱ ﺭ ّﺑﻲ ﻭﺍ ّﻟﻲ ﺇﻳﺰﻛﺎﻥ ﺃﺩ ﺍﻍ ﺇﻳﻐﻴﺖ ”‪/‬ﻳﺎ ﺗﺎﻏﻨﺠﺎ‬ ‫ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻏﺎﺛﺘﻨﺎ ‪ /‬ﻓﻴﺮﺵ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻛﺐ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻲ )ﺃﻳﺖ ﺑﻮﺯﻣﻮﺭ( ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﻓﺔ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻊ ﻗﺼﺐ ﻭﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﻌﻘﺪ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺨﺬ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﺮﻭﺱ ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎﻓﻲ ﺃﻳﺖ ﺳﻐﺮﻭﺷﻦ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﺪﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻤﻊ ﻓﻮﻕ ﻗﻀﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻳﻐﻄﻰ ﺑﻐﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻼﺩﺓ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻑ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻳﺘﻢ ﺇﻟﺒﺎﺱ ﻣﺴﺤﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻋﺮﻭﺱ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ )ﺗﺎﺳﺮﻳﺖ ﺃﻭﻧﺰﺍﺭ( ‪ ،‬ﻭﺑﺈﻳﺒ ّﻘﻮﻳﻦ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺪﻣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻦ ﻣﺎﺀ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻘﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﻛﺐ ﻣﺮﺩﺩﻳﻦ‪” :‬ﺃﺭ ّﺑﻲ ﺍﺭﺣﻢ ﺃﻍ ﺱ ﻭﺍﻣﺎﻥ ﺃﻭﻧﺰﺍﺭ“ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﺎ ﺭ ّﺑﻲ ﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﺠﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏﺮﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻛﺎﻡ ﺍﻷﺯﺑﺎﻝ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻄﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﻤﺪﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻓﺘﺎﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺎﺋﺮﺍﻻﺳﺘﻤﻄﺎﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻲ) ﺇﻳﺴﺎﻛﻦ(‬ ‫ﺑﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﻤﺜﻠﻪ ‪/‬ﺃﻱ ﺻﺒﻴﺔ ﻳﺘﻴﻤﺔ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺠﻮﺍﻝ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻣﻨﺴﺪﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺮﺩﺩﺍﺕ‪ “:‬ﺃﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎﻥ ﺃﻭﻧﺰﺍﺭ“ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻄﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻌﻤﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻜﺎﺋﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﻜﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻻﺳﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻄﺮ‬ ‫”ﺃﻧﺰﺍﺭ“‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ) ﺗﺎﻣﺠﻴﻠﺖ(‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﻠﻴﺔ ﺑﺠﺒﻞ‬ ‫ﺑﻮﻳﺒﻼﺩﻥ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺃﻳﺖ ﺟﻠﻴﺪﺍﺳﻦ ﺑﻮﺳﻂ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻃﻘﺲ‬ ‫»ﺗﻴﺴﻠﻴﺖ ﻥ ﻭﺍﺳﻴﻒ« )ﺃﻱ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻨﻬﺮ( ﺣﻴﺚ ﺗﺨﺘﺎﺭ ﺃﺟﻤﻞ‬ ‫ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻘﻮﻡ ﺑﻘﻄﻊ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺷﻌﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻜﺸﻮﻑ‪ ،‬ﻳﺮﺍﻓﻘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺪﻋﻮﺍﺕ ﻟﻼﺳﺘﻤﻄﺎﺭ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ )ﺗﺎﺳﻤﺴﻴﺖ( ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﻄﻮﻑ ﻋﺠﻮﺯ ﺑﺪﻣﻴﺘﻴﻦ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻷﻭﻟﻰ ”ﺗﺎﻏﻨﺠﺎ“ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﻓﺘﻴﻦ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ”ﺃﺭﻛﺎﺯ ﻥ ﺗﺎﻏﻨﺠﺎ“‪ ،‬ﻭﺗﺼﻨﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪﻕ ﻳﺘﻢ ﺇﻟﺒﺎﺳﻪ ﺧﺮﻗﺎ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺗﺸﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺒﺪﺓ ﺑﺎﻟﻐﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻑ ﺗﺮﺩﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪“:‬‬ ‫ﺃﺗﺎﻏﻨﺠﺎ ّ‬ ‫ﻣﺎﻛﻢ ﺇﻳﻼﻥ ؟“ﺃﻱ‪ :‬ﺃﺗﺎﻏﻨﺠﺎ ﻣﻦ ﺗﺰﻭﺟﻚ؟ ﻓﻴﺮﺩ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‪ “:‬ﺃﻣﺎﻥ ﺃﻭﻧﺰﺍﺭ ّ‬ ‫ﺃﻛﻢ ﺇﻳﻼﻥ“ ‪/‬ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﺗﺰﻭﺟﻚ ‪. .‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟــــﺘﻲ ﺩﻭﻧﻬﺎ ‪ Genevois‬ﻓﻬﺬﺍ ﻧﺼﻬﺎ‪:‬‬ ‫»ﻓﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﻤﻪ ﺃﻧﺰﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻠﻚ‬ ‫)ﺳﻴﺪ( ﺍﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﺓ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺗﺘﺄﻟﻖ ﺣﺴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺳﺎﻃﻌﺎ ﻭﺛﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺘﻸﻟﺊ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺤﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻬﺮ ﻓﻀﻲ ﺍﻟﺒﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﻫﺒﻂ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﺨﺎﻑ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺷﻖ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻚ ﻳﺎ ﻧﺠﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‬ ‫ﻓﺎﻣﻨﺤﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﺣﺮﻣﺘﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﺮﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ‪:‬‬ ‫ﺃﺗﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺮﺻﻊ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﺎﻥ‬ ‫ﺇﻧﻲ ﻧﺬﺭﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻚ‬ ‫ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻲ ﺃﺧﺸﻰ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺩﺍﺭ ﺧﺎﺗﻤﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﻀﺐ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺟﻔﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ .‬ﻓﺄﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﺻﻴﺤﺔ ﻭﺗﻔﺠﺮﺕ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻉ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺎﺀ ﻫﻮ ﺭﻭﺣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻌﺖ ﺛﻮﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮﻱ ﻭﻇﻠﺖ ﻋﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻃﺒﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﺰﺍﺭ ﻳـــــــﺎ ﺃﻧﺰﺍﺭ‬ ‫ﻳﺎ ﺯﻫﺮ ﺍﻟﺴﻬـــﻮﻝ‬ ‫ﺃﻋﺪ ﻟﻠﻨﻬﺮ ﺟﺮﻳﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌـﺎﻝ ﺧـﺬ ﺑﺜﺄﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻟﻤﺤﺖ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺩ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﺷﺮﺍﺭﺓ ﺑﺮﻕ ﺿﺨﻤﺔ ﻓﻀﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﻳﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺴﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﺧﻀﺮﺍﺭﺍ«‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ )ﻋﺮﻭﺳﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﺎ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ )ﺗﺎﺳﻠﻴﺖ ﺃﻭﻧﺰﺍﺭ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺳﻄﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻞ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻲ ﺗﻤﺘﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﻤﻮﺭ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻱ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪14‬‬

‫ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬

‫• ‪»æ°ù◊G ¿ƒæc óª .O‬‬

‫ﺇﻥ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻧﻌﻤﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﻧﻮﺭﻩ ﻓﻤﺤﻰ ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻭﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﻓﺄﻧﻘﺬ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺈﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﻟﻬﺎ ﻭﺗﺎﺝ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻤﻠﻮﺀﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺮﺍﻙ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ ) :‬ﻭ ْﺍﻋ ُﺒ ُﺪﻭﺍ َﱠ‬ ‫ﺍﷲ َﻭ َﻻ ﺗ ْ‬ ‫ُﺸ ِﺮ ُﻛﻮﺍ‬ ‫ﺑ ِﻪ َﺷ ْﻴ ًﺌﺎ( ﻭﻗﺎﻝ‪) :‬ﺇ َّﻥ َﱠ‬ ‫ﺍﷲ َﻻ َﻳ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ﺃَ ْﻥ ُﻳ ْﺸ َﺮ َﻙ ِﺑ ِﻪ َﻭ َﻳ ْﻐ ِﻔ ُﺮ َﻣﺎ ُﺩ َ‬ ‫ﻭﻥ َٰﺫ ِﻟ َﻚ ِﻟ َﻤ ْﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻳ َﺸﺎ ُﺀ َﻭ َﻣ ْﻦ ُﻳ ْﺸﺮ ْﻙ ﺑ َﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻤﺎ( ‪،‬ﻭﺃﻧﻜﺮ ﺃﺷﺪ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎﷲ َﻓ َﻘ ِﺪ ﺍ ْﻓ َﺘ َﺮ ٰﻯ ﺇِﺛ ًﻤﺎ َﻋ ِﻈ ً‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﷲ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ‬ ‫ﻭﻥ ِﻣ ْﻦ ُﺩﻭﻥ َﱢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ ) :‬ﻭ َﻳ ْﻌ ُﺒ ُﺪ َ‬ ‫ﺍﷲ َﻣﺎ َﻻ َﻳ ُﻀ ُّﺮ ُﻫ ْﻢ َﻭ َﻻ َﻳ ْﻨ َﻔ ُﻌ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻥ َٰﻩ ُﺅ َﻻ ِﺀ ُﺷ َﻔ َﻌﺎ ُﺅ َﻧﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﱢ‬ ‫ُﻮﻥ َﱠ‬ ‫َﻭ َﻳ ُﻘﻮ ُﻟ َ‬ ‫ﺍﷲ ُﻗ ْﻞ ﺃَ ُﺗ َﻨ ِّﺒﺌ َ‬ ‫ﺍﷲ ِﺑ َﻤﺎ َﻻ َﻳ ْﻌ َﻠ ُﻢ ِﻓﻲ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺽ ُﺳ ْﺒ َﺤﺎﻧ ُﻪ َﻭ َﺗ َﻌﺎﻟﻰٰ َﻋ َّﻤﺎ ُﻳﺸ ِﺮﻛﻮﻥ( ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴ َﻤﺎ َﻭ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ﺍﺕ َﻭﻻ ِﻓﻲ ﺍﻷ ْﺭ ِ‬ ‫‪َ ) :‬ﻭ َﻗﺎ ُﻟﻮﺍ ﺍ َﺗ َ‬ ‫ُﻢ َﺷ ْﻴ ًﺌﺎ ﺇِ ًّﺩﺍ( ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﻨﻜﺮﺍ‪،‬‬ ‫ّﺨ َﺬ ﺍﻟ َّﺮ ْﺣ َﻤﻦ َﻭ َﻟ ًﺪﺍ َﻟ َﻘ ْﺪ ِﺟ ْﺌﺘ ْ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺘﻢ ﻗﻮﻻ ﻋﻈﻴﻤﺎ َ‬ ‫ﺍﻟﺴ َﻤﺎ َﻭ ُ‬ ‫ﺍﺕ َﻳ َﺘ َﻔ َّﻄ ْﺮ َﻥ ِﻣ ْﻨ ُﻪ َﻭ َﺗ ْﻨ َﺸ ُّﻖ‬ ‫)ﻳﻜﺎ ُﺩ َّ‬ ‫َْ‬ ‫ﺽ َﻭ َﺗ ِﺨ ُّﺮ ﺍ ْﻟ ِﺠ َﺒ ُ‬ ‫ﺍﻷ ْﺭ ُ‬ ‫ﺎﻝ َﻫ ًّﺪﺍ‪ ،‬ﺃَ ْﻥ َﺩ َﻋ ْﻮﺍ ِﻟﻠ َّﺮ ْﺣ َٰﻢ ِﻥ َﻭ َﻟ ًﺪﺍ‪َ ،‬ﻭ َﻣﺎ َﻳ ْﻨ َﺒ ِﻐﻲ ِﻟﻠ َّﺮ ْﺣﻤﻦ ﺃَ ْﻥ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺽ ﺇِﻻ ﺁ ِﺗﻲ ﺍﻟ َّﺮ ْﺣ َﻤ ِﻦ َﻋ ْﺒ ًﺪﺍ‪ ،‬ﻟﻘ ْﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴ َﻤﺎ َﻭ ِ‬ ‫َﻳ َﺘ ِ‬ ‫ّﺨﺬ َﻭﻟ ًﺪﺍ‪ ،‬ﺇِ ْﻥ ﻛﻞ َﻣ ْﻦ ِﻓﻲ َّ‬ ‫ﺍﺕ َﻭﺍﻷ ْﺭ ِ‬ ‫ﺎﻣ ِﺔ َﻓ ْﺮ ًﺩﺍ( ﺃﻓﺮﺃﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺮﺍ‬ ‫ﺃَ ْﺣ َﺼ ُ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ َﻭ َﻋ َّﺪ ُﻫ ْﻢ َﻋ ًّﺪﺍ‪َ ،‬ﻭ ُﻛ ُّﻠ ُﻬ ْﻢ ﺁ ِﺗ ِ‬ ‫ﻴﻪ َﻳ ْﻮ َﻡ ﺍ ْﻟ ِﻘ َﻴ َ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺃﻓﻈﻊ ﻭﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪﺍ ﷲ ﻭﺩﻋﺎﺀ ﷲ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻧﺎﻃﻘﺎ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻵﺫﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﷲ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﺁﻧﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﺠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭﻩ ﻟﻐﻴﺮ ﺭﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﺪ ﺳﺒﻴﻼ ﻟﻠﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﺎ ﺩﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﺍ ﷲ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﻭﺗﻮﺍﺿﻌﺎ ﷲ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺇﻃﺮﺍﺋﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪» :‬ﻻ ﺗﻄﺮﻭﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﻃﺮﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ«‪ ،‬ﻭﻭﻗﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺭﺟﻞ ﻳﺮﺗﻌﺪ ﺧﻮﻓﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪» :‬ﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﺑﻤﻠﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻘﺪﻳﺪ«‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻜﺔ ﻭﺩﺧﻠﻬﺎ ﻭﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺣﻮﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﺻﻨﻤﺎ ﻟﻜﻞ ﺣﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺻﻨﻢ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﻘﻀﻴﺐ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺻﻨﻢ ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺍﻟﺼﻨﻢ ﻭﻫﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ ” :‬ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺯﻫﻖ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﺎﻥ ﺯﻫﻮﻗﺎ“ ﺣﺘﻰ ﺃﺳﻘﻄﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻣﺤﺎﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺤﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻈﻼﻡ‪ ،‬ﺛﻢ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺃﻣﺮ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﻳﻤﺤﻮ ﻛﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻌﻞ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻤﺤﻮ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺚ ﺍﻟﺴﺮﺍﻳﺎ ﻟﺘﻜﺴﻴﺮ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻘﻀﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺇﻻ ﷲ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﷲ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﻻ‬ ‫ﷲ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻵﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻬﻮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻻ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﺠﻮﺩﺍ ﻛﺴﺠﻮﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﺠﺮﺩ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﺺ ﺑﻬﺎ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﷲ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﺬﻛﻴﺮ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺭﻓﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻟﻐﻴﺮ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﺮﺿﺎ ﻭﺍﺳﺘﻼﻣﻪ ﺗﻮﺛﻴﻖ‬ ‫ﻟﻠﻌﻬﺪ ﻭﺗﺬﻛﻴﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺪ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻥ ﺍﷲ‪ ،‬ﻳﺪ ﺍﷲ ﻓﻮﻕ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ »ﻭﺍﷲ ﻷﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺣﺠﺮ ﻻ ﺗﻀﺮ ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻭﻟﻮ ﻻ ﺃﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﺘﻚ«‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﻈﻤﻮﻥ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﻓﺄﺯﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺱ ﻏﻴﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺃﻓﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻳﻈﻦ ﻇﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺘﻘﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻳﻌﻈﻢ ﻏﻴﺮ ﺍﷲ؟ ﺇﻧﻪ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺇﻻ ﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺇﻻ ﺗﺬﻛﺮﺍ ﻷﺑﻴﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﺳﺠﻮﺩﺍ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﻮﻥ ﻭﻳﻐﺘﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻀﺎﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻀﺔ ﻭﺣﻴﻄﺎﻥ ﺍﻷﺿﺮﺣﺔ ﺍﻟﻤﺰﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻧﺒﻲ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﻣﺤﺎ ﺍﻻﺳﺘﻘﺴﺎﻡ ﺑﺎﻷﺯﻻﻡ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻧﺰﻝ‬

‫ﺍﷲ ﺃَ َﺣ ٌﺪ‪َ ،‬ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ُ ) :‬ﻗ ْﻞ ُﻫ َﻮ َﱡ‬ ‫ﺍﻟﺼ َﻤ ُﺪ‪َ ،‬ﻟ ْﻢ َﻳ ِﻠ ْﺪ َﻭ َﻟ ْﻢ ُﻳﻮ َﻟ ْﺪ‪َ ،‬ﻭ َﻟ ْﻢ َﻳ ُﻜ ْﻦ َﻟ ُﻪ ُﻛ ُﻔﺆﺍ‬ ‫ﺍﷲ َّ‬ ‫ﺃَ َﺣ ٌﺪ( ﻧﺒﻲ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻣﺘﻮﻫﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻈﻢ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺪﻭﺍ ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻗﺼﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﷲ ﺇﺷﺮﺍﻙ ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﻓﻘﺪ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﺇﺛﻤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻦ َﻳ ْﺴ َﺘ ْﻜ ِﺒ ُﺮ َ‬ ‫)ﺍﺩ ُﻋﻮ ِﻧﻲ ﺃَ ْﺳ َﺘ ِﺠ ْﺐ َﻟ ُﻜ ْﻢ ﺇِ َّﻥ ﺍ َّﻟ ِﺬ َ‬ ‫ﻭﻥ َﻋ ْﻦ ِﻋ َﺒﺎ َﺩ ِﺗﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ْ‬ ‫َﱠ‬ ‫َﱠ‬ ‫ﺍﺧ ِﺮ َ‬ ‫َﺳ َﻴ ْﺪ ُﺧ ُﻠ َ‬ ‫ﺍﺳَﺄ ُﻟﻮﺍ ﺍﷲ ِﻣ ْﻦ َﻓ ْﻀ ِﻠ ِﻪ ﺇِ َّﻥ ﺍﷲ َﻛ َ‬ ‫ﺎﻥ‬ ‫ﻮﻥ َﺟ َﻬ َّﻨ َﻢ َﺩ ِ‬ ‫ﻳﻦ( ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪َ ) :‬ﻭ ْ‬ ‫ﷲ َﻓ َﻼ َﺗ ْﺪ ُﻋﻮﺍ َﻣ َﻊ َﱢ‬ ‫ﻴﻤﺎ( ﻭﻳﻘﻮﻝ ) َﻭﺃَ َّﻥ ﺍ ْﻟ َﻤ َﺴﺎﺟ َﺪ ِ َﱢ‬ ‫ﺍﷲ ﺃَ َﺣ ًﺪﺍ( ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِﺑ ُﻜ ِّﻞ َﺷ ْﻲ ٍﺀ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫َﱢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻦ َﺗ ْﺪ ُﻋ َ‬ ‫)ﺇِ َّﻥ ﺍ َّﻟ ِﺬ َ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ َﻓ ْﻠ َﻴ ْﺴ َﺘ ِﺠﻴ ُﺒﻮﺍ‬ ‫ﺎﺩ ُﻋ ُ‬ ‫ﺍﻣﺜﺎ ُﻟﻜ ْﻢ َﻓ ْ‬ ‫ﻭﻥ ﺍﷲ ِﻋ َﺒﺎ ٌﺩ ْ‬ ‫ﻮﻥ ِﻣ ْﻦ ُﺩ ِ‬ ‫ُﻢ َﺻﺎ ِﺩ ِﻗ َ‬ ‫ﻴﺐ ﺍ ْﻟ ُﻤ ْﻀ َﻄ َّﺮ ﺇِ َﺫﺍ َﺩ َﻋﺎ ُﻩ َﻭ َﻳ ْﻜ ِﺸ ُﻒ‬ ‫ﻴﻦ( ﻭﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﺃَ َّﻣ ْﻦ ُﻳ ِﺠ ُ‬ ‫َﻟ ُﻜﻢ‘ ﺇِ ْﻥ ُﻛ ْﻨﺘ ْ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮ َﺀ َﻭ َﻳ ْﺠ َﻌ ُﻠ ُﻜ ْﻢ ُﺧ َﻠ َﻔﺎ َﺀ َْ‬ ‫ﺍﻷ ْﺭﺽ ﺃَﻩ ﻻ ٌﻩ َﻣ َﻊ َﱢ‬ ‫ﺍﷲ َﻗ ِﻠ ً‬ ‫ﻴﻼ َﻣﺎ َﺗ َﺬ َّﻛ ُﺮ َ‬ ‫ﻭﻥ( ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫َﱢ‬ ‫) َﻭ َﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﺎﻣ ِﺔ‬ ‫ﻴﺐ َﻟ ُﻪ ﺇِ َﻟﻰٰ َﻳ ْﻮ ِﻡ ﺍ ْﻟ ِﻘ َﻴ َ‬ ‫ﻭﻥ ﺍﷲ َﻣ ْﻦ َﻻ َﻳ ْﺴ َﺘ ِﺠ ُ‬ ‫ﺍﺿ ُّﻞ ِﻣ َّﻤ ْﻦ َﻳ ْﺪ ُﻋﻮ ِﻣ ْﻦ ُﺩ ِ‬ ‫ﻮﻥ( ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪َ ) :‬ﻭ َﻻ َﺗ ْﺪ ُﻉ ِﻣ ْﻦ ُﺩﻭﻥ َﱢ‬ ‫َﻭ ُﻫ ْﻢ َﻋ ْﻦ ُﺩ َﻋﺎ ِﺋ ِﻬ ْﻢ َﻏﺎ ِﻓ ُﻠ َ‬ ‫ﺍﷲ َﻣﺎ َﻻ َﻳ ْﻨ َﻔ ُﻌ َﻚ َﻭ َﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ٰ‬ ‫َﻳ ُﻀ ُّﺮ َﻙ َﻓﺈِ ْﻥ َﻓ َﻌ ْﻠ َﺖ َﻓﺈِ َّﻧ َﻚ ﺇِ ًﺫﺍ ِﻣ َﻦ َّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎ ِﻟ ِﻤ َ‬ ‫ﻴﻦ( ‪،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ُ ):‬ﻫ َﻮ ﺍ ْﻟ َﺤ ُّﻲ َﻻ ﺇِ َﻝ َﻩ ﺇَِّﻻ ُﻫ َﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪ َ‬ ‫َﻓ ْﺎﺩ ُﻋﻮ ُﻩ ُﻣ ْﺨ ِﻠ ِﺼ َ‬ ‫ﻳﻦ(‪ ...‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻮﺣﺪﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻦ َﻟ ُﻪ ِّ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﷲ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺃﻱ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻗﻀﺎﺅﻩ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺗﺒﺮﺯﻫﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻖ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﺑﻤﺤﺾ‬ ‫ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﻭﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ) َﻭﺇِ ْﻥ َﻳ ْﻤ َﺴ ْﺴ َﻚ َﱡ‬ ‫ﺎﺷ َﻒ َﻟ ُﻪ ﺇِ َّﻻ ُﻫ َﻮ َﻭﺇِ ْﻥ َﻳ ْﻤ َﺴ ْﺴ َﻚ ِﺑ َﺨ ْﻴ ٍﺮ‬ ‫ﺍﷲ ِﺑ ُﻀ ٍّﺮ َﻓ َﻼ َﻛ ِ‬ ‫ﻴﻢ ﺍ ْﻟ َﺨ ِﺒﻴ ُﺮ( ‪.‬‬ ‫َﻓ ُﻬ َﻮ َﻋ َﻠﻰٰ ُﻛ ِّﻞ َﺷ ْﻲ ٍﺀ َﻗ ِﺪﻳ ٌﺮ َﻭ ُﻫ َﻮ ﺍ ْﻟ َﻘ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﺮ َﻓ ْﻮ َﻕ ِﻋ َﺒﺎ ِﺩ ِﻩ َﻭ ُﻫ َﻮ ﺍ ْﻟ َﺤ ِﻜ ُ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻈﻴﻌﺔ ﻭﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﺴﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻄﺎﻑ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻗﺴﻤﻮﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻭﺣﻖ ﺍﷲ ﻭﺣﻖ ﺳﻴﺪﻱ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺰﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﷲ ﻭﺳﻴﺪﻱ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻱ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻚ ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ “:‬ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻟﻔﺎ ﻓﻠﻴﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﺃﻭ ﻟﻴﺼﻤﺖ“ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﺪﺍ ﻟﻠﺤﻠﻒ ﻓﻠﻴﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻻ ﺑﻐﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ “:‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻓﻠﻴﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻟﻪ ﺑﺎﷲ ﻓﻠﻴﺮﺽ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺑﺎﷲ ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﷲ ” ﻭ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺟﻼ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬ﻻ ﻭﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﷲ ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﻭﺃﺷﺮﻙ“ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‪” :‬ﻛﻞ ﻳﻤﻴﻦ ﻳﺤﻠﻒ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺷﺮﻙ“ ﻭﺻﺢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪:‬ﻷﻥ ﺃﺣﻠﻒ ﺑﺎﷲ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﺃﺣﺐ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﺣﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻭﺃﻧﺎ ﺻﺎﺩﻕ“ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﺑﺮﻱﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﺫﺑﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﺎﻟﻤﺎ‪ .‬ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪ ،‬ﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻓﻬﻮ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﻧﺼﺮﺍﻧﻲ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻧﺼﺮﺍﻧﻲ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﺑﺮﻱﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻱ ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﻛﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺃﻭ ﻧﺼﺮﺍﻧﻲ ﺃﻭ ﻣﺠﻮﺳﻲ ﺃﻭ ﺑﺮﻱﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﻏﻼﻡ‬ ‫ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻱ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﺍﷲ ﺑﻬﻦ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﺘﻌﻠﻤﻬﻦ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻤﻦ‪ :‬ﺍﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﺃﻱ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻧﻬﻴﻪ ﻳﺤﻔﻈﻚ‬ ‫ﺃﻱ ﻳﺤﺮﺳﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺸﺎﻕ ﺍﻟﻌﻘﺒﻰ‪ ،‬ﺍﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﺗﺠﺪﻩ ﺗﺠﺎﻫﻚ‪ ،‬ﺃﻱ ﻣﻌﻚ ﺣﻔﻈﺎ ﻭﺇﺣﺎﻃﺔ ﻭﺇﻋﺎﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺳﺆﺍﻝ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻤﻌﻄﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﻧﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﺃﻱ ﻃﻠﺒﺖ ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ ﺇﺫ ﻻ ﻣﻌﻴﻦ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺎﺗﺢ ﻭﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ ﺑﺸﻲﺀ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ ﺇﻻ ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﻭﻙ ﺑﺸﻲﺀ ﻟﻢ ﻳﻀﺮﻭﻙ ﺇﻻ ﺑﺸﻲﺀ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻮﺣﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﺪﻓﻊ ﻭﻟﺤﻮﻕ ﺍﻟﻀﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻷﻗﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻧﺒﺮﺍﻣﻪ ﻭﺗﻤﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻔﺖ ﺃﻱ ﻳﺒﺴﺖ ﺍﻟﺼﺤﻒ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ ‪…ô°†◊G ΩÓ°ùdG óÑY øH ËôµdG óÑY »°VÉ≤dG »àØŸG áeÓ©dG ¬«≤ØdG ` 3‬‬ ‫‪ 25‬ـ ﺃﻋـﻼﻡ ﻣﻦ‬ ‫‪(`g1250 ä ) ÊhÉ°ûØ°ûdG‬‬ ‫‪»ZÎdG §HGôŸG ˆG óÑY .O‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺡ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦﺍﻟﺒﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻔﻈﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭﺃﺥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ‪14‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﺎﻡ‪1231‬ﻫـ‬ ‫‪11‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﻦ ‪ 13‬ﺑﻴﺘﺎ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺸﻴـﺌـﺔ ﻭﺍﻟﺮﻫــﻂ‬ ‫ﻭﺃﻫﺪﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻤﻘــﺎﻡ ﻣــــــــﻦ‬

‫ﻭﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟــﻮﺭﻯ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌـﺔ ﺑﺎﻟﻘﺴـﻂ‬ ‫ﺑﻘﻮﺱ ﺍﻷﺳﻰ ﻳﺮﻣﻲ ﺍﻟﻔـﺆﺍﺩ ﻓـﻠـﻢ ﻳﺨــﻂ‬

‫ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﻨﺎﺷﻪ ﻓﻘﺎﻝ ‪ “:‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺨﻂ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﻣﺎﻧﺼﻪ‪ :‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻭﻟﻜﺎﺗﺒﻪ ﺧﺎﺭ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺧﺘﻤﻨﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻟﻲ ﺍﻟﺸﻔﺸﺎﻭﻧﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫‪12‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﺤﻴﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﺭﻋﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪:‬‬ ‫ﻫﻨﻴﺌﺎ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻗـﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺒﺸــــﺮﻯ ﺑﺨﺘﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﻘـﻞ ‪ ،‬ﺃﻋــﻈﻢ ﺑـﻪ ﻗــﺪ ﺭﺍ‬ ‫ﻓﺸﻤﺲ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻔﺘـﺢ ﻻﺣﺖ ﺑـﻨــﻮﺭﻩ ﺗﻨـﻮﺭ ﻣﻨﻬـﺎ ﻛﻞ ﻗـﻠــﺐ ﻭﻻ ﻓﺨـــــــــــﺮﺍ‬ ‫ﺗـﻔـﺠـﺮ ﻣﻦ ﺑـﺤـﺮ ﺍﻟـﻌـﻠــﻮﻡ ﻣﺤـﻤـــﺪ ﻋﻦ ﺍﺳﻼﻓﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺫﻛـــﺮﺍ‬ ‫ﻟــﻪ ﻫـﻤـﻢ ﻣـﻨـﻴـﻔــﺔ ﺣـــﺴـﻨـﻴــــــﺔ ﺃﻣــﺎﻡ ﻫــﻤـــﺎﻡ ﺳـﻴــﺪ ﻋـﺎﻟــــﻢ ﻭ ﺗــــﺮﺍ‬ ‫ﺑـﻪ ﺍﻓـﺘـﺨـﺮﺕ ﺷﻔـﺸﺎﻭﻥ ﺟـﻞ ﻗـﺪ ﻫــﺎ ﻭﻧـﺎﻟـﺖ ﺑـﻪ ﻣــﺠـﺪﺍ ﻭﻛـﺎﻥ ﻟــﻬﺎ ﺻــــﺪ ﺭﺍ‬ ‫ﻓـﺄﻧـﻌـﻢ ﺑـﻪ ﻭﺍﻟﻠــﻪ ﺟـــﻞ ﺟــﻼ ﻟــــﻪ ﻭﻗـﻮﻟـﻪ ﺣــﻖ ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟـﺤـﻤـﺪ ﻭﺍﻟﺸﻜـﺮﺍ‬ ‫ﻭﺃﺣــﻴﻰ ﺭﺳــﻮﻡ ﺍﻟـﻌﻠــﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺪﺭﺍﺳﻪ ﻭﺣــﻞ ﺑـﻪ ‪ ،‬ﻓـﺎﻕ ﺍﻟﺴـﻤـﺎﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟـﻨﺴــﺮﺍ‬ ‫ﻏـﻨﻤـﺖ ﺟـﺰـﻞ ﺍﻷﺟــﺮﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺯﻟــﺖ ﻣﺠـﺪﺍ ﻓﻲ ﻣﺤـﺎ ﺳﻨـــﻪ ﺍﻟﻐـــــــﺮﺍ‬

‫ﻓﻴﺎﺭﺏ ﻧﻔﻌﻨـﺎ ﻭﻋﻈــــﻢ ﺛـﻮﺍﺑــــــــﻨﺎ‬ ‫ﺑﺠــﺎﻩ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺱ ﻧـﺠـﻞ ﺍﺑﻦ ﻧﺎﺻـﺮ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟــﺪﻩ ﻗﻄــﺐ ﺍﻟﻨــﺪﻯ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬــﺪﻯ‬ ‫ﻭ ﺻــﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺨﺘــــﺎﺭ ﻭﺍﻵﻝ ﺟﻤﻠـــﺔ‬

‫ﺃﻧـﻠـﻨﺎ ﺟﻤﻴــﻌﺎ ﻣﻦ ﻗــﺮﺍﺀﺗـــﻪ ﻭﻓـــــــــﺮﺍ‬ ‫ﺇﻣــﺎﻡ ﺍﻟـﺘـﻘﻰ ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﻳﻤــــﻸ ﺍﻟﺒﺤـﺮﺍ‬ ‫ﻭﺃﺷــﻴـﺎﺧــﻪ ﺃﻭﻟـــﻲ ﺍﻟﺴـﻌــﺎﺩﺓ ﻟﻠــــﻮﺭﻯ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑــﻪ ﻃــــﺮﺍ ﻭﺃﻧﺼـــﺎﺭﻩ ﻃـــــــــﻮﺭﺍ‬

‫ﻭﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ” ﻓﻲ ﺭﺛﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻟﻲ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺪ ﺳﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺋﻚ ﻗﺪﺱ ﺍﷲ ﺛﺮﺍﻩ ﺁﻣﻴﻦ ‪:‬‬ ‫ﻳﺎﻋـﺬﻭﻟﻲ ﺳـﺎﻝ ﺩﻣﻌــﻲ ﻭﺍﻧﻬﻤـــــــﺮ ﻭﻓﺆﺍﺩﻱ ﻻﻧﻘﻀﺎ ﺍﻟﻌﻠـــﻢ ﺍﻧـﻔـﻄـــــــﺮ‬ ‫ﺫﺧــﺮ ﺣـﻠـــﻢ ﻭﻋـﻠــﻮﻡ ﻭﺗـــــــــﻘــﻰ ﻋﺎﺑــﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤــﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺨــﻠــﺪ ﺍﺳﺘﻘـــﺮ‬ ‫ﻭﺳﻘـــﺎﻩ ﺍﻟﻠــﻪ ﻣـــﻦ ﺭﺿــــﻮﺍﻧــــــﻪ ﻭﺣـﺒــﺎﻩ ﺟــــــﻞ ﻓﻲ ) ﺯ ﻱ ﺷــﻜــــــﺮ(‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻣــﺎ ﺍﻟـﻌـﻠـﻢ ﻏــــــﺎﺽ ﺑـﺤـــــﺮﻩ ﺃﻭ ﻓــﻨـﺎﺀ ﺭﺑــﻌــﻪ ﻣـﻨــﻪ ﺍﻧــﺪ ﺛـــــــﺮ‬ ‫‪13‬‬ ‫ﻓﺸـﻌـﺎﻉ ﻧـﺠـﻠـﻪ ﺍﻟـﻴـﻮﻡ ﻛــــــــﻔـــﻰ ﻭﺑﻬـــﺎ ﺟـﻮﻫـــﺮﻩ ﻣـﻨـﻪ ﻋــﻤــــــﺮ‬ ‫‪ 11‬ــ ﺭﺍﺟﻊ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺮﺩ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ‪ :‬ﻣﺠﻠﺔ ﺷﺮﺍﻉ ‪ /‬ﺹ ‪ 7 :‬ﻋﺪﺩ ‪ 5 :‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪1962‬‬ ‫‪ 12‬ــ ﺍﻟﻨﺺ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﺷﺔ ﺓ ﺑﺎﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ ﺭﻗﻢ ‪ 621‬ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ / .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻌﻘﻮﺏ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻲ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﺑﺨﻂ ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﺸﻔﺸﺎﻭﻥ ‪ ،‬ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺟﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ‪.‬‬ ‫‪ 13‬ــ ﻛﻨﺎﺵ ﺳﻘﻴﻂ ﺍﻟﻶﻝ ‪ /‬ﻣﺨﻄــﻮﻁ ــ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄـــﻮﺍﻥ ‪ 6/282‬ﻭﻗﻮﻟﻪ )ﺯﻱ ﺷﻜﺮ(ﻫﻮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﻫﻮ ‪، 10 ، 7‬‬ ‫‪.1237=200 ، 20 ، 1000‬‬

‫)‪(≈¡àfG‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪15‬‬

‫‪: á«MöùŸG ∫Éª°ûdG IôcGP øe‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺪﺣﺮﻭﺵ ﻋﻄﺎﺀ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺯﺍﺧﺮ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ – ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ – ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺪﺣﺮﻭﺵ )‪ (1‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻰ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﻭﺍﻻﻧﺘﻈﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺾ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻋﻦ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﻧﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺯﺭﻭﻕ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻄﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻮﻛﻤﺎﺥ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺠﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺸﺎﻭﺵ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﻤﻴﺤﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺨﻠﻒ‬ ‫ﻭﺗﻨﺸﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺨﻀﺮﻡ( ﻷﻧﻪ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺗﻴﻦ ﺯﻣﻨﻴﺘﻴﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺘﻴﻦ‬ ‫ﻣﻠﺼﻖ ﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻳﺪ ﺍﻟﺸﺮ( ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺪﺣﺮﻭﺵ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺎ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺛﻢ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫)ﻏﺸﺖ ‪(1980‬‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﺑﻄﻌﻤﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻤﻴﺰﺕ‪:‬‬ ‫ ﺑﺈﻧﻔﺘﺎﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺪﻳﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻲ‪،‬‬‫ﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‪.‬‬ ‫ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺘﺎﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﻤﻼﺕ ﻣﻦ‪:‬‬‫ﺇﻧﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺗﺰﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺩﻳﻜﻮﺭ‪ ،‬ﺻﻮﺗﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ‬‫ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﺎ ﻭﺗﻤﺜﻴﻼ‪.‬‬ ‫ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺨﻂ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺾ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺣﺘﻰ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﻭﺍﺻﻔﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻮﺍﺓ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﻨﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺍﺡ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺘﺪﻻﻭﻱ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺓ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺎﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﻘﻮﺭ ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﺪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﺣﺮﻭﺵ ﻫﺮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺪﺣﺮﻭﺵ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻢ )ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟(‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻗﺎﻣﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺣﺎﻃﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺣﻲ )‪ 24‬ﻣﺎﻱ ‪(1982‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫‪hOGóMG ¿Gƒ°VQ‬‬ ‫‪redouan20052005@yahoo.fr‬‬

‫)ﺍﻷﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﺷﻖ‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺦ(‪،‬‬ ‫ﻣﺨﺮﺝ ﻟﻌﺪﺓ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭ‬ ‫ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻭﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺇﺫﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻜﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ )ﺍﻟﻮﺍﺣﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ( – ‪ – 1954/1950‬ﻭﻓﺮﻗﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻷﺩﺑﻲ( – ‪1990/1967‬‬ ‫)ﻭﻻﻳﺎﺕ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ( – ﺃﻟﻒ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺪﺣﺮﻭﺵ ﻋﺪﺓ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻭﻟﻸﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺔ – ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ‬ ‫‪ :‬ﻛﺎﺳﻮ ﻧﺎﻭﺑﻴﻨﺎ ﻗﻨﻄﻲ ﻭﺍﻟﻔﻮﻧﺴﻮ‬ ‫ﺳﺎﺳﻄﺮﻱ‪ ،‬ﺭﺣﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﺸﺎﺋﺮﻫﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1946‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ )ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ(‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺨﺸﺒﺔ )ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮ( ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻧﻄﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺬﺍﺋﻊ ﺍﻟﺼﻴﺖ )ﻳﺪ ﺍﻟﺸﺮ(‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺪﺣﺮﻭﺵ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻂ‬ ‫– ‪ – 1950‬ﻭﻇﻠﺖ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ )ﻣﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ(‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ 1986‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺐ )ﺩﻣﺎﺀ‬ ‫‪(1981‬‬ ‫)ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ( – ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺿﻌﻨﺎ ﺟﺪﺍﻭﻝ ﻣﻔﺼﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺍﻓﺎﻧﺎ ﺑﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ‪:‬‬ ‫ ‪ 21‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻠﺨﺸﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﺼﺤﻰ‬‫ﻭﻋﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ ﻭﺍﻗﺘﺒﺎﺳﺎ‪.‬‬ ‫ ‪ 18‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺃﻋﺪﺕ ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ‬‫ ‪ 7‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ‬‫ ‪ 6‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬‫ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻢ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪.1986‬‬ ‫‪..‬ﻻ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ‪ ...‬ﻻ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﻭﻟﺪ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ 13‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ 1929‬ﻳﺘﻄﻮﺍﻥ ﻭﺑﻬﺎ ﺃﻧﻬﻰ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ )ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻔﺎﺱ ﻭﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﻤﺪﺭﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ‪ 20‬ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ 1434‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ‪ 3‬ﻣﺎﺭﺱ ‪.2013‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫‪ïjQÉJ ‘ äÉHÉàc‬‬ ‫‪: ∫Éª°ûdG á≤£æe‬‬

‫)‪(654‬‬

‫»ﺷﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﺣﺒﺔ«‬

‫ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ ﻧﺤﺖ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺏ ” ﺷﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﺣﺒﺔ ”‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‬ ‫) ‪ ،( 2012‬ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ‪ 103‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ .‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻮﺵ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻝ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻃﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺧﺼﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﺭﺻﺪﺍ ﻹﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻪ ﻭﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﻟﻤﺴﺘﺠﺪﺍﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍ ﻟﻘﻴﻤﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺇﺷﻌﺎﻉ ﻣﺤﻠﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺧﻞ ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻣﺘﺪﺍﺩﺍﺕ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻮﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﺩﻕ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ‪ .‬ﻟﻜﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺘﺠﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﺃﺻﻴﻼ‪ ،‬ﻣﻬﺪ ﻣﻴﻼﺩﻩ ﻭﻣﻮﻃﻦ ﺟﺬﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺶ‪ ،‬ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﺑﺒﺼﻤﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭﺑﺈﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻹﺑﺪﺍﻻﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻼ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﺮﺍﻛﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺇﻃﺎﺭﺍﺕ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﻣﺜﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻗﺪﻣﺎﺀ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ ﻭﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺍﻷﺻﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﻮﺳﻄﻪ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻞ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﺄﺷﻜﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻞ ﺭﺻﻴﺪ ﻣﻨﺠﺰﻩ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻐﻄﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﻭﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺨﺼﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻼ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻞ ﻣﻠﻬﻤﻪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻧﺠﺰﻩ ﻣﻨﺬ ﺻﺪﻭﺭ‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺗﺸﻜﻞ ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﻣﺪﺧﻼ ﻟﻠﺘﻮﺛﻴﻖ ﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻫﻨﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻓﺮﺯﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻭﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﻣﻤﺘﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ﻓﺘﺠﻤﻴﻊ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺣﺠﺮ ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﺭﺻﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ ﻭﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻧﺴﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﺃﺿﺤﻰ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺭﺍﻓﺪﺍ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻓﺪ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻭﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺍﻛﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ” ) ‪ ( 1990‬ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﺩﻓﺘﺮ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ” ) ‪ ( 1998‬ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﻣﺮﺛﻴﺔ‬ ‫ﺣﺬﺍﺀ ” ) ‪ ( 2007‬ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﻗﻔﺎﺯﺍﺕ ﺑﺪﺍﺋﻴﺔ ” ) ‪ ( 2008‬ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻷﺷﻼﺀ ” ) ‪ ( 2008‬ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﺯﻏﺐ‬ ‫ﺍﻷﻗﺤﻮﺍﻥ ” ) ‪ ( 2010‬ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﺩﻭﺍﺭﺓ ﺃﺳﻄﻮﺍﻧﺔ ” ) ‪ ( 2011‬ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﻰ ” ) ‪ ،( 2012‬ﺑﺪﺍ‬ ‫– ﺟﻠﻴﺎ ﺃﻥ ﺩﻳﻮﺍﻥ ” ﺷﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﺣﺒﺔ ” ﻗﺪ ﺳﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ – ﻓﻲ ﺁﻓﺎﻗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ – ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﻭﺑﻮﺟﻮﻩ ﻋﺎﻳﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﺭﻭﺣﻴﺎ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻴﻼ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻗﺎﺻﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ‪ ،‬ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺛﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻗﺪ‬ ‫ﺃﺿﺤﺖ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻧﺰﻳﺎﺣﺎﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﻠﻜﻮﺗﻬﺎ ﻻﺳﺘﻨﻔﺎﺭ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻓﻀﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻼ‪ .‬ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺒﺠﻴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻘﺒﻴﺔ ﻟﺴﻴﺮ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﻋﺒﺮﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀﺑﻤﻨﺎﻗﺒﻬﻢﻭﺑﻤﻜﺎﺭﻣﻬﻢ‪،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎﻛﺘﺎﺑﺔﺗﺤﺴﻦﺍﻹﻧﺼﺎﺕ ﻟﺬﺍﺗﻬﺎ ﻓﻲﺳﻴﺎﻕﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﻣﺤﻴﻄﻪ‪ ،‬ﻛﻔﻀﺎﺀ ﻭﻛﻮﺟﻮﻩ ﻭﻛﺮﻣﻮﺯ ﻭﻙ ” ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺻﻮﺭ ”‪ .‬ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ ُﺗﺴﺘﻘﺮﺃ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﺧﺘﺰﺍﻝ‬ ‫ﺃﺳﻤﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻠﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻴﺔ ﺑﻌﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻧﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺼﻤﻮﺍ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ ﺑﺤﻀﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺭ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ‪ .‬ﺇﻧﻬﻢ ﺃﻧﺎﺱ ﺑﺴﻄﺎﺀ ﺑﺘﺠﺎﺭﺏ ﺳﺎﻣﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻠﻬﺎﻣﻪ ﻟﻨﻮﺳﻄﺎﻟﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺻﻴﻼ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﺻﻴﻼ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﺒﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﻗﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﺓ ﻟﻠﻘﺎﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺃﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻟﺬﻭﺍﺕ ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻛﺘﻮﺕ ﺑﻨﺎﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺮﻱ ﻋﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻋﻄﺎﺀﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻴﺮﺍ ﻭﺃﻥ ﺣﻀﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺳﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﻗﺪ ﻇﻞ ﻣﺜﻴﺮﺍ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ ﻭﻣﺆﺛﺜﺎ ﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻛﻨﺔ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‪ .‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺜﻴﻤﺔ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺗﻌﻴﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻨﻲ‬ ‫ﻭﺟﻤﺎﻟﻲ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ ﻟﻐﻨﻰ ﺭﺻﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﺠﺰ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻟﻠﻤﺒﺪﻉ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻧﺰﻭﻋﻪ ﻧﺤﻮ‬

‫ﺍﻟﻔﺤﺺ‬ ‫ﺃﻧﺠﺮﺓ ‪:‬‬

‫‪16‬‬

‫‪…QÉcõdG áeÉ°SCG‬‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫ﺻﻘﻞ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺻﻨﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﺼﻠﻮﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻚ‪ .‬ﻭﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﺔ ﻭﻟﻠﻘﻴﻢ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺯﻫﺎ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻌﻄﺎﺀ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺎﺕ ﻭﻟﻘﻮﺗﻪ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺜﻞ ” ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ” ﺃﻭ ” ﻣﻮﺕ ﺑﻨﻴﺘﻲ ” ﺃﻭ ” ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ” ﺃﻭ‬ ‫” ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭ ” ﺃﻭ ” ﻣﻮﺕ ﺟﺪﻱ ” ﺃﻭ ” ﻣﻮﺕ ﻣﺎﺳﺢ ﺍﻷﺣﺬﻳﺔ ” ﺃﻭ ” ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﻌﻄﻞ ” ﺃﻭ ” ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ” ﺃﻭ ” ﻣﻮﺕ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ” ‪ ...‬ﺗﺸﻜﻞ ﺣﻮﺍﺭﺍ ﻣﻤﺘﺪﺍ ﺑﻴﻦ ” ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺬﺍﺕ ”‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻜﺴﻬﺎ ﻧﺺ ” ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ”‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﻧﺰﻭﻉ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺭﺑﻂ ﺍﻟﺠﺴﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ‪ /‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻓﻲ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻓﺮﺩﻳﺔ ‪ /‬ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺪﺛﺎﺭ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻔﻈﺘﻬﺎ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻭﺍﻧﺴﺤﺒﺖ ﺑﻬﺪﻭﺀ ‪ ...‬ﻭﻟﻼﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﺵ‪ ،‬ﻧﻘﺘﺮﺡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻗﺼﻴﺪﺓ ” ﻣﻮﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ”‪،‬‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺍﺧﺘﺰﺍﻝ ﻟﻤﺠﻤﻞ ﻣﺤﺪﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﻮﻝ ﺛﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺮﺣﺎﺑﺔ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻢ ﺑﺎﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬

‫” ‪¿Éc‬‬ ‫‪ÜhQódG ƒ¡H É¡d‬‬ ‫‪AÉ°ûJ ⋲àe ábRC’G AGôYh‬‬ ‫‪¿Éc‬‬ ‫‪∫ƒ°üØdG OôH É¡d‬‬ ‫‪™«≤°üdG á°SGô°Th‬‬ ‫‪AÉà°ûdG º°SGƒeh‬‬ ‫‪¿Éc‬‬ ‫‪Ö©àdG ôØ°S É¡d‬‬ ‫‪ôª©dG áaô°Th‬‬ ‫‘ ‪AÉ¡ÑdG‬‬ ‫‪∑ó©H‬‬ ‫‪á°ûFÉY Éj‬‬ ‫‪áMÉ°ùdG CÓª«°S øe‬‬ ‫‪í°†ØdG AÉ°Vƒ°†H‬‬ ‫‪... ìÉÑà°ùŸG‬‬ ‫‪øeh‬‬ ‫‪,∑ó©H‬‬ ‫‪ΩÓμdG øë°û«°S‬‬ ‫‪: ∫ƒ≤dG áMGô°üH‬‬ ‫) ‪( ∫ÉLQ ∑Éæg ó©j ⁄‬‬ ‫‪... ∑Éæg ó©j ⁄‬‬ ‫‪áªà©e √ƒLh GóY‬‬ ‫‪ÉgAÉª°SCG ¢übGôJ‬‬ ‫‘ ‪.(91 .¢U ) ” ´Éæb‬‬

‫‪ÜÉàµdG ±ÓZ‬‬

‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻨﻌﺠﻴﺒﺔ ﺗﻨﻈﻢ ﺭﺣﻠﺔ ﺩﺭﺍﺳﻴﺔ ﻭ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ‬

‫ﻣﻠﻮﺳﺔ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻈﻤﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻨﻌﺠﻴﺒﺔ ﺑﺸﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﺑﻤﻠﻮﺳﺔ‪ ،‬ﺭﺣﻠﺔ ﺩﺭﺍﺳﻴﺔ ﻭﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻭ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬﺍﺕ ﻧﺰﻻﺀ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻓﺮﺍﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ‪ 10‬ﻣﺎﺭﺱ‪،2013‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‪:‬‬

‫ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﻮﺍﻁ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻨﻘﺪﻭﺭ‪،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺪﻛﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﺘﺄﻃﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻑ ﺑﺎﻷﺳﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺇﻓﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ ﺑﺴﺤﺮ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻌﻼ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﻓﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻛﻨﺼﺐ ﺃﺳﺪ ﺇﻓﺮﺍﻥ ﻭ ﺿﺎﻳﺔ ﺇﻓﺮﺍﻥ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺃﺧﺬ ﺻﻮﺭ ﺗﺬﻛﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ‪.‬ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺸﻠﻴﻔﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺃﻋﺠﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﺨﻼﺏ ﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻷﺭﺯ ﺍﻟﻤﻜﺴﻮﺓ ﺑﺎﻟﺜﻠﻮﺝ‪،‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﺰﺣﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴﺪ ﻭﻣﻼﻋﺒﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻜﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻠﺞ‪ .‬ﻭ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺯﺭﻭ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺤﻆ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﻗﺮﺏ‪.‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺷﻜﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺻﺔ‪ ،‬ﻟﻮﻗﻮﻑ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻢ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﻨﺎﺱ‪ :‬ﻛﺒﺎﺏ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭ ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻳﻢ ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻊ ﺃﺧﺬ ﺻﻮﺭ ﺗﺬﻛﺎﺭﻳﺔ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫‪™e‬‬

‫‪17‬‬

‫‪ÚæWGƒŸG‬‬

‫‪¿hOóæj ¿ƒæWGƒe‬‬

‫‪..äÉeóî∏d ÜÉ«Zh ¢û«ª¡J “á∏«Ñ÷G” ô°Tóe‬‬ ‫‪Ühô°ûdG AÉŸÉH OhõàdÉH ¿ƒÑdÉ£j ¿Éµ°ùdGh‬‬ ‫‪πFÉ°ùdG Ò¡£àdG áµÑ°ûH §HôdGh‬‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ )‪(145‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬

‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ »‪ ،«SUDOKU‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻠﻌﺒﺔ ﺫﺍﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ‪.2005‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﻛﻠﻤﺔﺳﻮﺩﻭﻛﻮ ﻫﻲﺍﺧﺘﺼﺎﺭﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ)‪(Nikagiru Sujiwa Dokushin‬ﻭﺗﻌﻨﻲﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﺮﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ‪.Nikol‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ؟‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺧﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻤﻸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﺑﺄﺭﻗﺎﻡ ﻣﻦ ‪1‬‬ ‫ﺇﻟﻰ‪،9‬ﺣﻴﺚﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡﺍﻟﺮﻗﻢﺇﻻ ﻣﺮﺓﻭﺍﺣﺪﺓﻓﻲﺟﻤﻴﻊﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻧﻔﺴﻪﺃﻭﺍﻟﺴﻄﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻘﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻛﺘﻤﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻄﻠﺒﺔﻭﺗﺨﺘﻠﻒﺩﺭﺟﺔﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪﺣﺴﺐﺍﻟﻔﺌﺔﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺳﻜـــﺎﻥ ﻣﺪﺷـــﺮ ﺍﻟﺠﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 20‬ﺳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻘﻊ ﺿﻤﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﻴـــﺎﺏ ﻭﺿﻌـــﻒ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔﻏﻴﺎﺏﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔﻣﻦﺍﺟﻞﺍﻟﻌﻴﺶﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺴﻜﺎﻥ ﻣﺪﺷﺮ ﺍﻟﺠﺒﻴﻠﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻣﻨﺬ ﻋﺪﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﺪﻫﻢ ﺑﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻢ ﻭﺻﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ‪ ٬‬ﻭﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥﻛﻴﻒﺍﻥﺷﺮﻛﺔﺍﻣﺎﻧﺪﻳﺲﺍﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻌﺘﺰﻡﻣﺪﻣﻨﺰﻝﺗﻘﻊ ﻓﻲﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔﺑﻤﺪﺷﺮﺍﻟﺠﺒﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀﻭﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔﺗﺘﺤﺠﺞﻓﻲ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎﻋﻦﺗﺰﻭﻳﺪﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺏ ﺑﻀﻌﻒ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺷﺮ ﻻ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻨﻔﻴﺎﺕ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﺣﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻌﻒﺍﻟﺼﺒﻴﺐﻭﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻋﺎﺕﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﺮﺍﺳﻠﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﺻﻴﻠﺔ ﻭﺷﺮﻛﺔ ﺍﻣﻨﺪﻳﺲ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻹﻳﺠﺎﺩ ﺣﻞ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ٬‬ﻓﺒﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺰﻭﺩ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻭﺏ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﺧﺮﻯ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲﺗﻮﺟﺪﻓﻲﺣﺎﻟﺔﻣﺰﺭﻳﺔ‪،‬ﻭﻳﺘﻔﺎﻗﻢﺍﻻﻣﺮ ﺃﺛﻨﺎﺀﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀﺣﻴﺚﺗﺨﺘﻔﻲﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﺣﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﺮﻙ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻣﻌﻪ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻭ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ‪ ٬‬ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻼﺣﻬﺎ ﻭﺗﻮﺳﻌﺘﻬﺎ ﻭﺷﻖ ﻃﺮﻕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻳﻌﺎﻧﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰ‬ ‫ﻭﺭﺑﻄﻬﻤﺎ ﺑﻤﺴﻠﻚ ‪٬‬ﻓﻜﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ ﺗﻌﺎﻧـــﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺎـــﺐ ﻣﺴﺘﻮﺻﻒ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎﺃﻥﺍﻗﺮﺏﻧﻘﻄﺔﺗﻄﺒﻴﺐﻣﻦﻣﺪﺷﺮﺍﻟﺠﺒﻴﻠﺔﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ‪ 15‬ﻛﻠﻢ‪ ٬‬ﻣﻊﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻣﺮﻓﻖ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻠﺒﻲ ﺣﺎﺟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻀﻄﺮﺓ ﻟﺨﻮﺽ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻀﻔﺮ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﺔ ﺍﻻﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ‪ 500‬ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺟﻤﻌﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻤﻠﻴﺸﻲ‬

‫ﻧﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻮﺯﺓ‪ ..‬ﺗﻌﻴﺶ ﻭﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﺮﺿـﺖ ﻭﺗﻢ ﺑﺘـﺮ‬ ‫ﺭﺟﻠﻴﻬﺎ ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﻣﻬﻤﺸﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻣﻌﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴــﻊ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻳـــﻒ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ)ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻜـﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﻴﺒﺖ ﺑﻪ( ﻭﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪ ...‬ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌــﻮﺯﺓ ﻟﻄﻴﻔـــﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒـــﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻧﺪﺍﺀﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﻭﺇﻟﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻤﺪﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻭﺍﷲ ﻳﺠﺎﺯﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻻﺧﺮﺓ‪..‬‬

‫‪33 π«ØW øHG á≤fR …Ò°ü≤dG »°Sƒ°ùdG áØ«£d :∫É°üJEÓd‬‬ ‫‪0660947914 :∞JÉ¡dG áéæW (ìÉjQR êGôc)OÉ«Y øH ƒ«WÉH‬‬

‫‪AGOC’ ºµæe áÑjôb ájQÉŒ §≤f‬‬ ‫‪áéæW ´ôa ` ¢ùjófÉeCG ÒJGƒa‬‬ ‫• ‪ 2‬ﺷﺎﺭﻉ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮ ـ ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﺩﺓ‬ ‫• ﻣﺤﻞ ‪ 1‬ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻓﺮﺩﻭﺱ ـ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫• ‪ 70‬ﺷﺎﺭﻉ ﺃﻧﻔﺎ ـ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﻲ‬ ‫• ‪ .107‬ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ـ‬ ‫ﺃﺻﻴﻠﺔ‬ ‫• ‪ .1‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ ،5‬ﺣﻲ ﺍﻟﻬﻨﺎ‪،‬‬ ‫)ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ(‬ ‫• ‪ ،250‬ﺯﻧﻘﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬ﺣﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫‪ ،4‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ‪ 9547‬ﺣﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ـ‬ ‫ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ )ﺗﺠﺰﺋﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ(‬ ‫• ﻗﺮﺏ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ـ ﻣﻐﻮﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫• ‪ 14‬ﺷﺎﺭﻉ ﻣﻮﻻﻱ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ‬ ‫•ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻃﻨﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪﻟﻴﺔ(‬ ‫• ﺷﺎﺭﻉ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ )ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻕ( ـ ﺍﻻﺩﺭﻳﺴﻴﺔ‬ ‫• ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻣﺎﺭﺍ ‪ 2‬ﻗﻄﻌﺔ ‪ 11‬ـ ﻓﺎﻝ‬ ‫ﻓﻠﻮﺭﻱ‬ ‫• ‪ ،66‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﺗﻤﺒﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ‬ ‫• ‪ ،5/2‬ﺯﻧﻘﺔ ﻛﻮﻟﺪﻥ ﺑﻴﺘﺶ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﺭ‬ ‫• ‪ ،26‬ﺷﺎﺭﻉ ﻓﻠﻮﺭﻧﺴﻴﺎ ﺑﻦ ﺩﻳﺒﺎﻥ‬

‫ﺣﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﻭﻛﻮ‬

‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬

‫ﺭﻗﻢ ‪145‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺳﺒﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻬﺘﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ø``jhÉ`æYh IQGOE’G‬‬ ‫‪Iójó÷G ∫É``°üJE’G‬‬ ‫ﺗﻨﻬـــﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ »ﺍﻟﺸﻤـــﺎﻝ‬ ‫‪ «2000‬ﺇﻟـﻰ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺋﻬـــﺎ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺳﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺗـﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ﻗـﺪ ﺟﺮﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ‪0539943008 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﺎﻛﺲ‪0539945709 :‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪achamal2000@gmail.com‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﺮﻳـــﺪ ﺍﻟﻌــﺎﺩﻱ‪:‬‬ ‫‪ 7‬ﻣﻜﺮﺭ‪ ،‬ﺯﻧﻘﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻃﻨﺠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‬

‫‪18‬‬

‫‪: OGóYEG‬‬

‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻭﺃﻟﻘﺎﺏ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﺼــﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻛــــﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﺎﻟـــــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸــﻬﻴﺮ ﻫﻴــﺮﻭﺩﻭﺱ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺷــﺎﺭ ﺇﻟــﻰ ﺃﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻤــﺎﺭﺱ ﻓــﻲ ﺍﻷﻗﻄــﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳــﻤﻴﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﻓﺮﻳﻘﻴــﺎ ﺫﻟــﻚ ﺃﻥ ﻫﻴــﺮﻭﺩﺱ‬ ‫ﺍﻛﺘﺸــﻒ ﺣﻮﺍﻟــﻲ ‪ 480‬ﻗﺒــﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺃﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﺴــﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺮﺍﺑــﺮﺓ ﺗﺎﻛــﻮﺭﺕ“‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ” ﺳــﺮﺍﺝ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ”‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻳﺤﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺛﺒﺘــﺚ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋــﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺷــﺮﻉ ﻓﻲ ﺗﺸــﻜﻴﻞ ﻓﺮﻕ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘــﺪﻡ ﺑﺎﻟﻤﻐــﺮﺏ ﻓــﻲ‪1913‬‬ ‫ﺍﻟﺘــﻲ ﻟﻌﺒﺖ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻌــﺎﻻ ﻓﻲ ﺗﺠﺬﻳﺮ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﺗﻌﻤﻴﻢ ﻣﻤﺎﺭﺳــﺘﻬﺎ ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻘﻨﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳــﺔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺼﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﺃﻭﻝ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺟﺮﺕ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ .1922‬ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺍﻟﻜﺮﺓ ﺑﻴــﻦ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺍﻟﺸــﺎﻃﻰﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻌــﺐ ﻭﺃﺿﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﺤﻈﻰ‬ ‫ﺑﺤﺐ ﺷــﻌﺒﻲ ﻛﺒﻴﺮ‪ .‬ﻭﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﻐــﺮﺏ ﺧﺰﺍﻧﺎ ﻻﻳﻨﻀﺐ ﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻛﺎﻟﺠﻮﻫﺮﺓ ﺍﻟﺴــﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻨﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﻋﺒــﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺑﻠﻤﺤﺠﻮﺏ‬ ‫ﻭﺣﺴــﻦ ﺃﻗﺼﺒﻲ ﻭﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﺎﻣﻮﺱ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﺮﺱ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻇﻠﻤﻲ ﻭﺑﺎﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﻛــﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﻣﻲ ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺠﻲ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳــﻦ ﺍﻟﻨﻴﺒﺖ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺑﺮﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻧﺠﻮﻡ ﻛﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻃﺒﻘﺖ ﺷﻬﺮﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﻠﻴﻨﻮ ﻫﺮﻳﺮﺍ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺍﻟﺸــﻬﻴﺮ ﻟﻨﺎﺩﻱ ﺑﺮﺷــﻠﻮﻧﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎﺭﻳﻮ ﺯﺍﺗﻴﻠﻲ ﻻﻋﺐ ﻓﺮﻳﻖ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﻚ ﻣﺎﺭﺳــﻴﻠﻴﺎ ﻭﻣﺪﺭﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﺟﻮﺳــﺖ‬ ‫ﻓﻮﻧﺘﻴــﻦ ﻫﺪﺍﻑ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺳــﻄﻮﺭﻱ ‪ 13/‬ﻫﺪﻓﺎ‪ /‬ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﺳــﺘﻜﻬﻮﻟﻢ‬ ‫‪ .1958‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳــﺘﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﻐــﺮﺏ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴــﺘﺪﻳﺮﺓ ﻛﺒﻴﻠﻲ ﻭﻛﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﺑﻴﻜﻨﺒﺎﻭﺭ ﻭﺑﻮﺷﻜﺎﺵ‪.‬‬

‫ﺃﻟﻘﺎﺏ ﻭ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺑـﻴﺔ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ‪ 4‬ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫)‪.(1998-1994-1986-1970‬‬ ‫• ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ‪ 3‬ﻣﺮﺍﺕ ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻄﺮﺣﻪ ﺍﻟﻔﻴﻔﺎ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ )‪.(1999-1998-1997‬‬ ‫• ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ‪ 4‬ﻣﺮﺍﺕ ﻷﺣﺴﻦ ﻻﻋﺐ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ ) ﺃﺣﻤﺪ ﻓﺮﺱ ‪-‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻴﻤﻮﻣﻲ ‪ -‬ﺑﺎﺩﻭ ﺍﻟﺰﺍﻛﻲ ‪ -‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺠﻲ(‪.‬‬ ‫• ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺎﺯ ﺑﻜﺄﺱ ﺃﻣﻢ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1976‬ﺑﺄﺛﻴﻮﺑﻴﺎ‪.‬‬ ‫• ﻣﺮﺍﺕ ﻓﺎﺯ ﺑﻜﺄﺱ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺓ ﺑﺎﻟﺒﻄﻮﻟﺔ )ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻟﻠﺒﻄﻮﻟﺔ(‪.‬‬ ‫• ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻜﺄﺱ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺒﻄﻠﺔ )ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﺒﻄﻮﻟﺔ(‪.‬‬ ‫• ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻜﺄﺱ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‪.‬‬ ‫• ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺎﺯ ﺑﻜﺄﺱ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺓ ﺑﺎﻟﻜﺄﺱ‪.‬‬ ‫• ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻜﺄﺱ ﺍﻷﻓﺮﻭ‪ -‬ﺁﺳﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫• ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺎﺯ ﺑﻜﺄﺱ ﺍﻟﺴﻮﺑﺮ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻟﻘﺎﺏ ﻭ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻧﻔﺮﺩﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫• ﺃﻭﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ ﻳﺘﺄﻫﻞ ﻟﻠﻌﺐ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺪ ﺍﻷﻓﺮﻭ ‪ -‬ﺃﻭﺭﺑﻲ ﺍﻟﻤﺆﻫﻞ‬ ‫ﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ 1962‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ – ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ) ‪.( 3 – 2 / 1 – 0‬‬ ‫• ﺃﻭﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ ﻳﺘﺄﻫﻞ ﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ 1970‬ﺑﺎﻟﻤﻜﺴﻴﻚ‪.‬‬ ‫• ﺃﻭﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ ﻳﺘﺄﻫﻞ ﻟﻠﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪1986‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻜﺴﻴﻚ‪.‬‬ ‫• ﺃﻭﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ ﻳﺘﺮﺷﺢ ﻟﺸﺮﻑ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪.1994‬‬ ‫• ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻠﻘﻮﻟﺔ )ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ( ﺃﻭﻝ ﺣﻜﻢ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮﺩ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎﺕ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ 1998‬ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫• ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺃﻭﻝ ﻓﺮﻳﻖ ﺇﻓﺮﻳﻘﻲ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻛﺄﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻸﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﺒﻄﻠﺔ ‪.2000‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬

‫ﻓﻘﺪﺕ‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻬﻨﺪﺱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﺎﻳﺴﻲ‪ .‬ﺭﺣﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻤﺖ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺳﺪﻯ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﺣﻴﻦ ﺭﺳﻢ ﻣﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻴﺪ ﻭﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﻓﻖ ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻭﺑﺮﺍﻣﺞ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‪ ،‬ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﺖ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﺑﺎﻧﺒﻌﺎﺙ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻴﻼﺩ ﻓﺮﻕ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻼﻋﺒﻴﻦ ﻣﺤﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺧﺮﻳﺠﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻳﺴﻲ‪ .‬ﻭﻟﻸﺳﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺃﺟﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﺪﺍﻫﺎ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺕ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺟﺪﻩ ﻭﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺑﺄﺣﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳﺔ‪ .‬ﺗﻐﻤﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ‪ .‬ﺇﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‪.‬‬

‫ﺃﺳﺌﻠﺔ ‪:‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﻱ ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﺳﺮ ﻏﻴﺎﺏ ﻓﺮﻕ ﻃﻨﺠﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ؟‬

‫ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ .‬ﻭﻳﺤﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻓﺮﻕ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻬﻮﺍﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺘﺔ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ ﻭﻳﻠﻌﺐ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ‬ ‫ﻃﻼﺋﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﺣﺘﻰ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﺴﺪ ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺳﻢ‪ .‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﺸﻌﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺴﺪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺕ ﻧﺰﻭﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺮﻕ ﻃﻨﺠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻣـﺎ ﻫـــﻲ ﺃﺳﺒـــﺎﺏ ﺗﺮﺍﺟــﻊ ﻛــﺮﺓ ﺍﻟﻘــــﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳـﺔ ؟‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻮﺍﻛﺒﺘﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻛﻌﻀﻮ ﻣﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺮﺋﻴﺲ ﻟﺤﺴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻃﻨﺠﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﺑﺮﺑﻄﻪ ﺑﻐﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳﺔ ﻟﺪﻯ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻱ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﻭﺑﺮﺍﻣﺞ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‪ .‬ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺔ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻭﻓﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ .‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺸﻮﺏ ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻭﺣﺰﺍﺯﺍﺕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺂﺯﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻻ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﺑﻌﺪﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺮﻗﺎ ﺟﺎﻫﺰﺓ ﻟﻠﻌﺐ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻃﻼﺋﻌﻴﺔ‪ .‬ﻷﻥ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳﺔ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ .‬ﻭﺳﺘﻔﺮﺽ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻖ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻃﺮﺓ ﺗﺠﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﻧﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻳﻘﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺮﻕ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺓ‪ .‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﺻﺮﺡ ﻛﺮﺓ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺑﻠﻮﻍ ﻫﺬﻩ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻙ ؟‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺸﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ‪ .‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺠﺪﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺧﺰﺍﻧﺎ ﻟﻠﻤﻮﺍﻫﺐ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻈﺮﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﻄﻌﻴﻤﻪ ﺑﺪﻝ ﻟﺠﻮﺋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺘﺪﺍﺑﺎﺕ ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﺠﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﻌﻘﻮﺩ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﻭﺑﺘﺤﻔﻴﺰﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻓﺮﻕ ﻋﺎﻟﻴﻤﺔ ﻭﻭﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﻧﻤﻮﺫﺟﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻌﺎﻭﻧﻪ ﻣﻊ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﺘﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺳﺪﻯ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺘﺘﻮﻳﺠﻬﺎ‬ ‫ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺑﻄﻠﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺏ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻬﺞ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺎﻷﻃﺮ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺧﺒـﺮ‬ ‫ﺩﻭﻟـﻲ‬

‫‪á«YÉHQ ÖÑ°ùH ¬≤jó°U íHòj »bGôY‬‬ ‫‪¿Ó«e ‘ áfƒ∏°TôH‬‬

‫ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻭﻋﺸﺎﻕ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺄﺳﺎﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﻗﺪﻡ ﺷﺎﺏ ﻋﺮﺍﻗﻲ ﻣﻮﻟﻊ ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ‬ ‫ﻟﻴﻮﻧﻴﻞ ﻣﻴﺴﻲ ﻭﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻜﺎﺗﺎﻟﻮﻧﻲ ﺑﻘﺘﻞ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﻤﺪﺭﻳﺪﻱ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻮﺯ ﺍﻟﺒﺎﺭﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻼﻥ ﺑﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﻧﻈﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻫﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﺪﻭﺭﻱ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ .‬ﻭﺃﻓﺎﺩﺕ ﺻﺤﻴﻔﺔ ”ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ“ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﺭﺳﻤﻲ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺃﻥ ”ﻣﺸﺎﺟﺮﺓ ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ‪-‬ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺩﺍﺧﻞ ﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺠﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ‪ 30‬ﻛﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﻴﻦ ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺸﺠﻊ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ“‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺃﻥ ”ﺍﻟﻤﺸﺎﺟﺮﺓ ﺗﻄﻮﺭﺕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺸﺠﻊ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺳﻜﻴﻨﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﻮﺯﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺬﺑﺢ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻭﻃﻌﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ“‪ .‬ﻭﺗﺎﺑﻌﺖ ”ﻗﺎﻡ ﺭﻭﺍﺩ‬ ‫ﺻﺎﻟﺔ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺑﺎﻹﻣﺴﺎﻙ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﻲ ﻭﺇﺑﻼﻍ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺎﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺃﻣﻨﻲ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﺟﺜﺔ ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ ﺍﻟﻤﺪﺭﻳﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﺘﺸﺮﻳﺤﻬﺎ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ“‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺸﺎﺟﺮﺍﺕ ﻭﻣﻨﺎﻛﻔﺎﺕ ﻭﻧﻘﺎﺷﺎﺕ ﺣﺎﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻐﺮﻳﻤﻴﻦ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻭﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﻠﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺇﻟﻰ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﻧﻔﺴﻴﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ‪ .‬ﻭﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﺩﻣﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺇﺫ ”ﺍﻧﺪﻟﻌﺖ ﻣﺸﺎﺟﺮﺓ ﺑﺎﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ‬ ‫ﺷﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻡ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺴﻤﻪ ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﻭﺗﻮﺝ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮﻩ ﺑﻄ ً‬ ‫ﻼ ﻟﻠﺪﻭﺭﻱ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﻘﻞ ﺧﺼﻤﻪ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﻭﺃﺳﻔﺮﺕ ﻋﻦ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺑﺠﺮﻭﺡ ﺑﻠﻴﻐﺔ“‪.‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﺗﺤـﺎد ﻃﻨﺠـﺔ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠــﺔ ﻳﺨﻔــﺾ ﺛﻤﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ‬ ‫ﻗﺮﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻘﺪﻩ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﺻﺮﻑ ﻣﻨﺤﺔ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺼﺒﺔ‬ ‫ﺗﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺪﻑ ﺗﺤﻔﻴﺰ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻻﻧﻌﺘﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺭﺑﺢ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻠﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻤﺢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺣﻘﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺟﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﻳﺎﺏ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﻋﺎﺩ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﺩﻝ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺘﺎﺩﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺑﺮﺻﻴﺪ‬ ‫‪ 22‬ﻧﻘﻄﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻗﺮﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ ‪ 5000‬ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﺗﻨﻔﻴﺬﺍ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﺤﺒﻴﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﺷﺘﻜﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺤﺪﺩﺍ ﻓﻲ ﻣﺒﻠﻎ ‪ 10.000‬ﺩﺭﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤـﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩﻱ ﻳﺤﺠﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺒﻨﻜﻲ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﺗﻢ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺍﻟﺤﺠﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺒﻨﻜﻲ ﻟﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎﺋﻲ‬ ‫ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺮﻣﻰ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‪.‬ﻭﺃﻓﺎﺩ ﻣﺼﺪﺭ ﺟﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺗﺴﻠﻢ ﺷﻴﻜﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪ 25‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨﺘﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺗﺐ ﺷﻬﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨﺢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺤﺔ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‪ .‬ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺳﺤﺐ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺗﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺸﻴﻚ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ‪ .‬ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﻣﻔﺎﻭﺿﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﺤﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺩﻱ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻓﻮﺟﺊ‬ ‫ﺑﺮﻓﺾ ﻣﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﺪ ﻟﻪ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺰﺍﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ‪ .‬ﻣﺎ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﺿﺎﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﻭﺍﺻﻞ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺵ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺟﺘﺎﺯﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪ .‬ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﻟﺠﻮﺀﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻭﺣﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﻦ‪.‬‬

‫ﺇﺣﺎﻟﺔ ﻣﻠﻒ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻠﺤﺴﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻗﺮﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ‪ ،‬ﺇﺣﺎﻟﺔ ﻣﻠﻒ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﺠﻬﻮﻱ ﻟﻠﺤﺴﺎﺑﺎﺕ‪ .‬ﻭﻋﺰﺍ ﻣﺼﺪﺭ ﺟﺪﻱ‬ ‫ﺍﻻﻃﻼﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻴﻴﺮ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ‪ ،‬ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺪﻡ ﺃﺩﺍﺀ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺍﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫‪∫Éª°ûdG áÑ°üY ¢ù∏éÃ ™ªàéj áéæW OÉ–G‬‬ ‫‪Ωó≤dG Iôµd‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫ﻋﻘﺪ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟــﺜــﻼﺛــﺎﺀ ﺍﻟــﻤــﺎﺿــﻲ‪ ،‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﻟــﻠــﻔــﺮﻳــﻖ‪ ،‬ﺑــﺎﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ ﺍﻟــﺠــﺪﻳــﺪﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ ﺑــﻔــﺘــﺢ ﺟــﺴــﻮﺭ ﺍﻟــﺤــﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﺧﻠﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺆﻭﻥ ﻟﻌﺒﺔ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺑﻤﻘـــﺮ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﻟﻠﻌﺼﺒﺔ‪ ،‬ﺧﻄـﻮﺓ ﺃﻭﻟــﻰ‪ ،‬ﺳﺘﻠﻴﻬــﺎ‬ ‫ﺧــﻄــﻮﺍﺕ ﺃﺧـــﺮﻯ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪ ،‬ﺗــﺮﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻕ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‬ ‫ﺑﻄﻨﺠﺔ ﻟﺒﺤﺚ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺧﻠﻖ‬ ‫ﺷــﺮﺍﻛــﺎﺕ ﺗﺨﺪﻡ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﺮﺓ ﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ‬ ‫ﺷﺒﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻻﻋﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻮﻝ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﻄﻨﺠﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﺪﻋﻢ ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻤﻘﺪﻭﺭﻫﺎ ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ‬

‫ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻄﻌﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‪ .‬ﻛﻤﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‪ .‬ﻭﺃﻛﺪ ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﺤﺪﻭﻩ ﺭﻏﺒﺔ ﺃﻛﻴﺪﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺷﺮﺍﻛﺎﺕ ﺑﻨﺎﺀﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﻋﺐ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺗﻮﺍﺻﻠﻲ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺰﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻃﻨﺠﺔ ﻋﻘﺪﻩ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺅﺳــﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺋﻊ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ ﺇﻳﺎﺑﺎ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺍﻷﺭﺟﻨﺘﻴﻨﻲ ﺍﻟﻔﺬ ﻟﻴﻮﻧﻴﻞ‬ ‫ﻣﻴﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺠﻞ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻴﻘﻮﺩ ﻓﺮﻳﻘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﻧﻈﻴﻔﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟﺒﺎﻳﺮﻥ‬ ‫ﻛﺎﺭﻝ ﻫﺎﻳﻨﺰ ﺭﻭﻣﻴﻨﻴﻐﻪ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮﺍ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﻳﻮﻓﻨﺘﻮﺱ ﺑﻄﻞ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪” :‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﻗﺮﻋﺔ ﺣﺎﻟﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ‪” :‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀﺍﺕ ﺗﺠﺎﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻴﺪﺓ ﻣﻊ ﻳﻮﻓﻨﺘﻮﺱ‪.‬‬ ‫ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣــﻮﺍﺟــﻬــﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻭﺳﻨﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺒﺎﺭﺍﺗﻴﻦ ﺟﻴﺪﺗﻴﻦ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ“‪ .‬ﻭﺗﻘﺎﻡ ﺟﻮﻟﺔ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﺩﻭﺭﻱ ﺃﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻳﻮﻣﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﻳﻞ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﻡ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻹﻳﺎﺏ ﻳﻮﻣﻲ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ .‬ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﺗﻐﻴﺐ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻟﻠﻤﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪.1996‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺫﻫﺎﺏ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪:‬‬

‫–‬ ‫ﻣﻠﻘـــﺎ‬ ‫–‬ ‫ﺭﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﺭﻱ ﺳﺎﻥ ﺟﻴﺮﻣﺎﻥ –‬ ‫ﺑﺎﺭﻳﺮﻥ ﻣﻴﻮﻧﻴــﺦ –‬

‫ﺑﺮﻭﺳﻴﺎ ﺩﻭﺭﺗﻤﻮﻧﺪ‬ ‫ﻏﻠﻄــﺔ ﺳـﺮﺍﻱ‬ ‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧـﺔ‬ ‫ﺟﻮﻓﻴﻨﺘﻮﺱ‬

‫‪º¶æJ »WGôµ∏d RÉZƒÑdG áÑ°üY‬‬ ‫‪…QhódG øe á°ùeÉÿG áî°ùædG‬‬ ‫‪ìƒàØŸG ‹hódG‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻈﻢ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻟﺒﻮﻏﺎﺯ ﻟﻠﻜﺮﺍﻃﻲ‬ ‫ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻃﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻣﻲ ‪ 23‬ﻭ ‪ 24‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ 2013‬ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻐﻈﺎﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺗﻦ‪ .‬ﻭﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ‪ 12‬ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﻭﺭﺑﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻃﻲ‪.‬‬

‫ﺻﻮﺭ ﻧﺠﻮﻡ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪:‬‬

‫أﺧﺒـﺎر‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬

‫ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﻨﻤﻠــﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻻﻋــﺐ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ‬

‫‪ójQóe ∫Éjôd º°ùàÑJ ∫É£HC’G …QhO áYôb‬‬ ‫ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ ﻗﺮﻋﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺑﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻟﺮﻳﺎﻝ ﻣﺪﺭﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻮﺍﺟﻪ ﻏﻠﻄﺔ ﺳﺮﺍﻱ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻳﺮﻥ ﻣﻴﻮﻧﺦ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻭﻳﻮﻓﻨﺘﻮﺱ‬ ‫ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﺃﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻘﺮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﻳﺖ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺑﻲ ﻟﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺯﻭﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺍﻹﺳــﺒــﺎﻧــﻲ ﻓــﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺳﺎﻥ ﺟﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺮﻭﺳﻴﺎ ﺩﻭﺭﺗﻤﻮﻧﺪ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻠﻘﺔ‪ .‬ﻭﺳﻴﺨﻮﺽ ﺳﺎﻥ ﺟﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻌﺒﻪ ”ﺑﺎﺭﻙ ﺩﻱ ﺑﺮﻧﺲ“ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﻫﺪﺍﻓﻪ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ‬ ‫ﺯﻻﺗﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻮﻓﻴﺘﺶ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﻑ ﻣﺒﺎﺭﺍﺗﻴﻦ‪ ،‬ﺇﺛﺮ ﻃﺮﺩﻩ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺿﺪ ﻓﺎﻟﻨﺴﻴﺎ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻏﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻹﻳــﺎﺏ ﺿﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺪﻳﺮ ﺑﺎﺭﻳﺲ‬ ‫ﺳﺎﻥ ﺟﺮﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻠﻲ ﻟﻴﻮﻧﺎﺭﺩﻭ‪” :‬ﺳﻨﻮﺍﺟﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﺮﻳﻖ‪ .‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ )ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻴﻼﻥ( ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ“‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ‪” :‬ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﺳﻬﻼ ﻟﻜﻦ ﺃﻱ‬ ‫ﻗﺮﻋﺔ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻬﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ‪ .‬ﺳﺎﻥ ﺟﺮﻣﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ“‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ ﺃﺳﻜﺖ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﺃﻧﻪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺴﺎﺭﺗﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺿﺪ ﻣﻴﻼﻥ ﺻﻔﺮ‪ ،-2‬ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻧﺘﻔﺾ ﺑﺸﻜﻞ‬

‫‪19‬‬

‫‪..¿GójR øjódG øjR – 3‬‬ ‫‚‪ójQóe ∫ÉjQh É°ùfôa Öîàæe º‬‬

‫ﻓﺎﺯ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﻣﻬﺪﻱ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻻﻋﺐ‬ ‫ﺑﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴﻚ ﺗﻄﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻓﻴﺔ ‪،‬ﻭ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﻼﻉ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺮﺍﻩ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ‪ .‬ﻭﻃﺒﻘﺎ ﻟﻼﺳﺘﻄﻼﻉ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻨﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ 1180‬ﺻﻮﺕ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ‪ 2741‬ﺻﻮﺕ ‪،‬ﻭ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻼﻋﺐ ﻧﺼﻴﺮﺍﻟﻤﻴﻤﻮﻧﻲﻓﻲﺍﻟﺮﺗﺒﺔﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ‪ 551‬ﺻﻮﺗﺎ ‪،‬ﻓﻲ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﻞ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﺯﻳﺪ‬ ‫ﻛﺮﻭﺵ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺏ ‪ 252‬ﺻﻮﺗﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻮﺯ ﺍﻷﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺩﺍﺩ ﻓﺎﺱ‬ ‫ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻐﻴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺯﻧﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺻﻞ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﺃﻣﻞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴﻚ ﺗﻄﻮﺍﻥ ﺗﺄﻟﻘﻪ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪ 21‬ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺍﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻭ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﺃﻣﻞ ﻭﺩﺍﺩ ﻓﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺘﻬﻤﺎ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬ ‫‪ 16‬ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑﻤﻠﻌﺐ ﺍﻟﻤﺮﻧﻴﺴﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﺎﺱ ‪.‬ﻭ ﻗﺪ ﺳﺠﻞ ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻼﻋﺐ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺑﻲ ‪ .‬ﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ‪ ،‬ﺑﻼﻝ ﺯﺭﻳﻮﺡ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺯﻏﻴﻨﻮ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻌﺰﻱ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺹ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺗﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻷﻭﻟﻤﺒﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬

‫ﺷﻜﺎﻳــﺔ ﺿــﺪ ﺍﻟﺤﻜـــﻢ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻧﻲ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘـــﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧـﻲ ﺷﻜﺎﻳــﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺿﺪ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺧﺎﻟﺪﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ‪ .‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺿﺤﻴﺔ ﻫﺎﺗﻪ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﺭﺓ ﻟﻠﺘﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﺑﺠﻼﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﺍﺗﻪ ﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ‪ 19‬ﺍﻟﻤﺆﺟﻠﺔ‪ ،‬ﺿﺪ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻣﻼﻝ ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ‪،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻄﻠﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻧﻲ ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ”ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺮﻭﺩ“ ﻭﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺘﻴﻦ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﺃﻓﺎﺿﺖ‬ ‫ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻛﺒﺮﺍ ﺣﻮﻝ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‪ ،‬ﺧﻼﻝ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺪﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺿﺮﺑﺔ‬ ‫ﺟﺰﺍﺀ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﺿﺪﻩ‪ .‬ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺗﺨﺎﺫﻩ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺒﺚ ﺑﻤﺠﻬﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﻋﺒﺮ ﺗﺤﻜﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻲﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺤﺎﺯ‪ .‬ﺧﻼﻝ ﻗﻴﺎﺩﺗﻪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺧﻲ ﺑﻈﻼﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ .‬ﻭ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺳﻮﻑ ﻟﻦ ﻳﻘﻒ ﻣﻜﺘﻮﻑ ﺍﻷﻳﺪﻱ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﺰﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻴﻌﻤﻞ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻔﻀﺢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﻣﺮﺍﺳﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻌﻘﺪ‬ ‫ﻧﺪﻭﺓ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ‬ ‫ﺿﺪ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺃﺗﻠﺘﻴﻚ ﺗﻄﻮﺍﻥ‪.‬‬

‫‪672 Oó©dG‬‬

‫‪: ôjôëàdG ¢ù«FQ áª∏c‬‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫‪? ICGôŸG √òg ¿ƒµJ øe‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺧﺮﺟﺎﺗﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴـﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴــﺮﺓ ﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻳﺸﻲ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‪،‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﻳﻌﺮﻑ ﺑـ ”ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ“ ﻭﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻧﺎﺏ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻮﻇﻔﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺮﻡ ﺍﻟﻘﻄﺐ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ”ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﻛﻤﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ“)!(‪..‬‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴـﺔ“ ﺃﻓﺴﺤﺖ ﺍﻟﻤﺠــﺎﻝ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﻪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ﻭﺣﺮﻛﺖ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻏﺎﺿﺒﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺭ ﻭﺍﺿﺤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻨﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﺴﻴﻐﻪ ﺑﺎﻟﻤ ّﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺗﺘﺤﺪﺍﻩ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻭﺻﻮﻝ ”ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ“ ﺇﻟﻰ ﺳﺪﺓ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺗﻬﻤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺑﺎﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﺤﺰﺏ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫ﻭﻭﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺎﻫﻲ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺤﻮﺍﺭ ﻣﻄ ّﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ”ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ“ﻛﺎﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻬﻤﺎ ﺷﺘﻰ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﻟﻮﺯﺭﺍﺋﻪ ﻭﻟﻠﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ”ﻳﺴﺘﻜﻤﻠﻮﺍ ﻧﻀﺠﻬﻢ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ“‪.‬‬ ‫ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﻫــﺎ ﺏ ”ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ“ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺑﺘﻔﻜﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺠﻬﻠﻬﺎ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺪﻋﻲ ﺃﻥ ”ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ“‬ ‫”ﺃ ّﻣﻨﺖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ“ ‪ (!)..‬ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ‪ ،‬ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺿﺤﺎﻫـﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜﺴﺐ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﻋـﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ــ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ ــ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ‬ ‫)ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ( ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺑﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻬﺎ ﻙ ”ﻣﺜﻘﻔﺔ“ ﻭﻛﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﻛﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻭﻛـ‬ ‫”ﺳﻔﻴﺮﺓ“ ﺣﻴﻨﻤﺎ ّ‬ ‫ﺗﺤﻞ ﺑﺒﻠﺠﻴﻜﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﺷﻨﺖ ﻫﺠﻮﻣﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺰﺏ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻬﻤﺘﻪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮ ّﺯﻉ ﺻﻜﻮﻙ ﺍﻹﺩﺍﻧﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺻﻜﻮﻙ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﺯﻋﻴﻢ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺃﻭ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻳﺼﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺎﻧﺔ ”ﺃﺳﻠﻤﺔ“ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﻴﻂ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﻣﻨﺬ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻤﻦ ”ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺩﻳﻨﻪ“ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﻟﻨﺒﺬﻩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺗﺨ ّﻠﻮﺍ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤ ّﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻨﻲ ﺗﺒﺮﺭ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻴﻦ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘ ّﻮﺓ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺼﻤﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻭﺻﻮﻝ ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ )ﺍﻹﺳﻼﻣ ّﻴﻴﻦ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺭﺩﺕ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻦ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﺬ ‪ 26‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﺮﻏﺒﺎﺕ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‪ ...‬ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ ”ﺣﺎﻓﻴﺔ“ ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ”ﺩﻭﻟﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﻭﻟﺔ“‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻧﻬﺎ‬ ‫”ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ“ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺰ ﺑﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺗﺨﻄﺖ ﻛﻞ ﺣﻮﺍﺟﺰ ّ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻻ ّ‬ ‫ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ !!!‪.....‬‬ ‫ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﻴﻂ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻮﻕ ﻋﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﺟﻼﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺘ ّﺰ ﺑﺜﻘﺔ ﺷﻌﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺨﺼﻪ ﻭﺑﻌﺮﺷﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ”ﻋﻤﻞ“ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴـﺪﺓ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻣﻦ ﺍﻹـﻼﻣﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ‪ .‬ﻓﺠﻼﻟﺘﻪ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺔ ﺷﻌﺒﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻉ ﻭﻣﻦ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺧﺒﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﻛﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺷﺆﻭﻥ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻟﻤﺪﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺁﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺽ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﺴﻴﺘﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻧﺴﺘﻬﺎ ﺇﻳﺎﻩ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻋﺎﺑﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘ ّﺰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺗﺘﺸﺮﻑ‬ ‫ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ‪ 25‬ﺳﻨﺔ ﻷﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮﺍ ﺑﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺎﺷﺮﻭﻩ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﻭﻛﺬﺍ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﺓ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺣ ّﺮﺓ ﻭﻧﺰﻳﻬـﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻟﻤﺎ ﺣﻈﻲ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻨﻜﻴﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﻻ ﺑﺪﻋﻢ ﺟﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻑ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺣﻮﻟﻪ ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬

‫‪2013 ¢SQÉe 25 ¤EG 19 AÉKÓãdG‬‬

‫اﻷﺧﻴﺮة‬

‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋـﺮ ﺗﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺮﺏ‬ ‫ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺗﻘﻮﻡ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻣﺪﺓ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺷﺮﻛﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﺮﻭﻗﺎﺕ ”ﺳﻮﻧﺎﻃﺮﺍﻙ“‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﻫﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻥ ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻮﻣﺎﻃﺮﺍﻙ ﺃﻧﺸﺄﺕ ”ﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺴﺲ“ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺘﺒﻊ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻣﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻛﺪﺕ‬ ‫ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﻤﻴﺎﺕ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺑﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻃﺎﺭ ﺍﺻﺪﺭﺕ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻛﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫ﺭﺟ َﺢ ﻣﻨﻬﺎ َﻣﺎ ﺑَ َﺪﺍ‬ ‫‪..‬ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻋﺎﺕ َﺭ ِ‬ ‫ﺍﺳﻴ ٌﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﻨـﺎﺀ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؛ ﱠ‬ ‫ـﺰ ٌﺭ ﻣﻨﻬﺎ ْ‬ ‫ﺩﺍﺕ َﺗ ُﻤ ّﺮ ﻋﻠﻰ َ‬ ‫ﺃﻋُﻴ ِﻨَﻨـﺎ‪ ..‬ﻭﻧَ ْ‬ ‫ﺍﻟﻘ ْﻠ ِﺐ‬ ‫ﻭﺟ َﻌ َ‬ ‫ﻠﻬﺎ ﻧَ ْﺼ َﺐ ْ‬ ‫ﺃﺷَﺒ ُﻪ ﺑِ َﻮ ِﺍﺭ ٍ‬ ‫ﻟﻪ‪َ ..‬‬ ‫َﻓُﺘـ ْﻨ ِﻌ ُﺸ ُﻪ‪..‬‬ ‫• ‪¿ƒÑ¡°T ∞«£∏dG óÑY‬‬