امللحق القانوين كل شهر
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 :
ـ جمتمع ـ �سـيـا�ســة ـ حقوق ـ اقت�صاد
صفحات 12-11-10-9
العدد 1000ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء � 28شوال � 2 / 1440إلى 8يوليوز 2019
صفحات 8-7-6
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
صاحب السمو الملكي ولي العهد األمير موالي الحسن يشرف على فعاليات إطالق العمليات المينائية لميناء طنجة المتوسط 2 كلمة الشمال عبد اإلله المويسي
عرفت طنجة يوم الجمعة 28يونيه ،بإقليم الفحص -أنجرة (جهة طنجة -تطوان الحسيمة) ،حدثا اقتصاديا في غاية األهمية االستراتيجية ،تمثل في إشراف صاحبالسمو الملكي ولي العهد األمير موالي الحسن على مراسيم إطالق العمليات المينائية لميناء طنجة المتوسط . 2وتأتي أهمية الحدث من جانب الدالالت التي يكتسيها المشروع ،إذ بفضل هذه النقلة الخدماتية في أولويات المركب سيتصدر الواجهـة المتوسطية المائية ،وسيحقق كفاءة مينائية أولى كقطب مرجعي بإفريقيا والعالم، من حيث التدفقات اللوجيسكتية والتجارة الدولية ،لتشارف طاقته أفق استيعاب 9 ماليين حاوية . (البقية ص )2
2
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
العدد 1000
صاحب السمو الملكي ولي العهد األمير موالي الحسن يشرف على فعاليات إطالق العمليات المينائية لميناء طنجة المتوسط 2
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ًؤقتا كل �أ�سبوع
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات رئيس التحرير :
عبد الإلـه املـوي�سـي هيئة التحرير :
عرفت طنجة يوم الجمعة 28يونيه، بإقليم الفحص -أنجرة (جهة طنجة -تطوان الحسيمة) ،حدثا اقتصاديا في غاية األهميةاالستراتيجية ،تمثل في إشــراف صاحــب السمو الملكي ولي العهد األمـير موالي الحسن على مراسيـــم إطالق العمليات المينائية لميناء طنجة المتوسط . 2وتأتي أهمية الحدث من جانب الدالالت التي يكتسيها المشروع ،إذ بفضل هذه النقلة الخدماتية في أولويات المركب سيتصدر الواجهـة المتوسطية المائية ،وسيحقق كفاءة مينائية أولى كقطب مرجعي بإفريقيا والعالم ،من حيث التدفقات اللوجيسكتية والتجارة الدولية ،لتشــارف طاقتــه أفـــق استيعاب 9ماليين حاوية . استهلت مراسيم حفل إطالق عمليات ميناء طنجة المتوسط 2بعرض شريط كرونولوجي ركز على األطوار المفصلية التي عرفها إنجاز المركب المينائي طنجة المتوسط ،مبرزا الحرص والعناية الساميين اللذان أوالهما صاحــب الجاللــة الملك محمد السادس لهذا المشروع الهيكلي منذ اإلعالن عنه في ذكرى عيد العرش سنة ،2002والذي سيمكن منطقة شمال المغرب من بنية اقتصادية تمنحها قدرة تنافسية دولية عالية الجودة ،ومناطق حرة تعزز غناها في المدخرات واإلمكانيات القادرة على جعلها نموذجا جهويا مندمجا. وتال ذلك ،إلقاء رئيس الوكالة الخاصة طنجة المتوسط السيد فؤاد البريني كلمة
عبد اللطيف �شهبون زبيـدة الورياغلـي �أ�سامـة الزكــاري ر�ضوان احدادو هدى املجاطـي �أبو اخلري النا�صري عبد احلـي مفتـاح محمد �إمغــران م�صطفى ال�سباعي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
أضاء بها رجاحة اختيار جاللته الجغرافي لمنطقة البوغاز فضاء الحتواء المشروع والتي تتموقع في تقاطع محوري للممرات البحرية ،مستعرضا حصيلة إنجازات ميناء طنجة المتوسط ،مبشرا بآفاق ستمنحه بنية تطورية هائلة في مطالع .2025وفي السياق ذاته ،قدم تصورا جديدا في برامج الميناء االستثمارية تصل كلفتها إلى غالف مالي قدر بـ 9ماليير درهم ،تصب في سياق مواصلة الدينامية ،التي يتوالها صاحب الجاللة تجاه ميناء طنجة المتوسط ،وتصب
في تــجاه الرفــع من مؤشــرات المعالجة المينائية ،وتجويـــد تهيئة المناطق التي ستيسر نمو الصادرات المغربية الصناعية والفالحية. إن مينـــاء طنجــة المتوسط ،قطب اقتصادي يربط المغرب بـ 77دولة و186 ميناء ،أعطى للمغرب مكانة استراتيجية على الساحة البحرية الدولية ،ورفع ترتيبه في المعدالت االقتصادية من المركز الـ 83إلى المركز الـ 17حسب مؤشرات مؤتمر األمم المتحدة للتجارة والتنمية.
يعرف المشروع ديناميــة قويــة في مكونات أنشطته التي تحقــق استقرارا مضمونا ألكثر من 912مقاولة في مجاالت الصناعة والخدمات اللوجيستيكية ،وفرت للمغرب ما يزيد عن 75ألف منصب شغل حيوي. من جهة مرتبطة ،وفي تناسق هيكلي مع المشاريع المينائية واللوجيستية هذه لميناء طنجة المتوسط ،سيشهد مؤشر التنمية بالمنطقة الشمالية للمملكة فعالية جديدة بفضل البرنامج االستراتيجي لمدينة محمد السادس طنجة –تيك. وقد ثمن الرئيس التنفيذي لمجموعة «أي بي مولر مايرسك» ،الشركة المكلفة باستغالل المحطات المينائية ،الرؤية النافذة لصاحب الجاللة منذ انطالق المشروع، وعنايته المتواصلة لتوفير األجواء المشجعة على االستثمار بالمغــرب ..مؤكــدا على االلتزام باستثمار قرابة 10ماليير درهم في محطة ميناء طنجة المتوسط .2 وأثناء قيام صاحب السمو الملكي ولي العهد األمير موالي الحسن ،الذي مثل صاحب الجاللة الملك محمد السادس، بزيارة ميناء طنجة المتوسط والمحطة المينائية الجديدة ،4قدمت له شروحات مستفيضة بخصوص مستويات ومراحل إعادة شحن وتداول وتخزين الحاويات. وبالمناسبة التقطت لصاحب السمــو الملكي ولي العهـد األمير موالي الحسن صورة تذكارية مع أطــر الوكالة الخاصة طنجة-المتوسط.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
العدد 1000
درد شة
م�صطفى حجاج
دردشة من المواضيع التي تستأثر باهتمامنا في مطلع كل صيف ،هذا المصطاف الذي يحج إليه أغلبنا ،وأعني به مرتيل. فترانا نشفق من اإلقامة به مدة ثالثة أشهر بلياليها. وتجد بيننا من يفضل عليه المناطق الجبلية ،أو التوجه إلى البساتين واألغراس، كما كان يفعل اآلباء واألجداد .وتجد بيننا من يعتزم ركوب البحر وقضاء عطلته بإسبانيا. وتجد بيننا من يفكر في االعتكاف ببيته ،وعدم تغيير روتينه. وأسباب التذمّر والعزوف كثيرة ومتعددة ،يختزلها المتقاعدون وكبار السن من أمثالنا في «الهرَج والمرَج» الذي يشهده مرتيل في هذه الفترة. وهو وضعٌ فرضته طوعاً أو كرهاً هذه الحشود الهائلة التي تتقاطر على مرتيل ،منذ يدخل الصيف ،إلى أن تفتح المدارس أبوابها ،فيرتفع الطلب على وسائل النقل ،ويرتفع الطلب على الكراء ،ويكثر «الحديد» ،وتكتظ مواقف السيارات ،وتمتلئ المطاعم عن آخرها ،وتمتلئ المقاهي عن آخرها ،ويتهافت الناس على الشاطئ ،فال يجدون مكاناً يغرسون فيه مظالتهم. ويستغل المستغلون -وما أكثرهم -هذه الفرصة ،فيترامون على الملك العام: أصحاب المقاهي والمطاعم يحتلون األرصفة المحاذية والمقابلة لهم .وحراس السيارات ،يتقاسمون فيما بينهم شوارع وأزقة وسويحات المدينة ،ويتحكمون في عباد اهلل .وأصحاب المظالت يجدون في الشاطئ مكاناً خصباً لفرض مظالتهم على المصطافين .ووسائل النقل ترفع التسعيرة. كل شيء يغدو قابال للبيع والشراء ،والمساومة والمزايدة. فهل يحق لنا أن نسمي هذا التدافع والتطاحن ،بالهرَج والمرَج أم ال ؟ و مع هذا تجد من يقول :إنه سيتوجه إلى مرتيل طلباً للراحة والترفيه عن النفس. أية راحة هاته التي يجدها؟ وكيف يجدها؟ وأين يجدها ؟ وحين تريد أن تضع مسؤو ًال في الصورة ،وتعرض عليه أمراً من األمور ،قصد تقويمه ،يقول له وهو يقهقه :دع الناس تنشط. ونحن لسنا ضد النشاط ،إنما نشترط تقييده وضبطه بضوابط تتماشى مع القانون ،وتحترم المِلك العام.
غوايات فصل الصيف تتجدد رغم كل شيء! -
يتدحرج الوقت كالكرة ربيعا وصيفا ،خريفا وشتاء؛ لكل فصل لباسه وطعمه ومزاجه ،ألوانه ورائحته ،أثره على المسام والتراب، في الرييع تتفتح البراعم وتزهر األعشاش ،في الصيف يجمع الحصاد و تهيم النفوس ،في الخريف تتساقط األوراق وتهفو الطبيعة إلى الحرث والبذر ،وفي الشتاء تزأر الريح و تحبل المزن و يجن الصقيع.
EEEE حينما يأتي فصل فكأننا نعيشه ألول مرة ،حينما يحل عام فكأننا لم نودع أعواما قبله ،كل مرة وكأننا نبدأ الحكاية من جديد ،في األيام األخيرة من شهر يونيو هذا عندما صعد المحرار إلى مدارج أعلى ،فاشتعل اللهيب ضاغطا على الرؤوس ،ومصيبا األجساد بالوهن ،عاد التفكير بإلحاح في البحر والوادي والمنتجع والجبل والقرية...عاد وجع الهروب من الروتين الذي يتضاعف بأزيز الذباب ولسعات الحشرات في مقاه يصم ضجيجها الكروي اآلذان ،ومدن تضيق أسقفها وحيطانها وأزقتها وشوارعها، وتشعرك باالختناق وكأنها لم تنعش روحك مرة واحدة.
EEEE من حسن الحظ أن أعباء شهر الصيف لهذه السنة جاءت موزعة توزيعا واضحا ،إال إذا أردنا أن نخلط شعبان برمضان كما يقال ،يوليوز لالستجمام و غشت لخروف العيد ،أتحدث هنا عن ذوي الدخل المحدود أي عن هؤالء الذين يؤثر على ميزانيتهم كل زيغان عن الطريق المستقيم ماليا ال عن أوالئك الذين ال يعرفون البطون المنتفخة ألرصدتهم. ومع هذا الوضوح فخيوط الصيف تمتد طوال ،وال ينفع معها إال التحايل والمراوغات ،ال يمكن بحال من األحوال المكوث طول هذه المدة في مكان واحد ،وإال نكون قد بدلنا روتينا بروتين وتلك
3
عبد الحي مفتاح
الطامة الكبرى؛ فقد يوقعنا الهروب من جحيم الروتين في كماشة روتين آخر قد يصيبنا بسأم التكرار. EEEE في الصيف كل حسابات الجيوب وحقائب اليد الصغيرة ال تستقيم ،إنه موسم ثأر المدن والقرى السياحية ،الخدمات والمهن الصيفية من بوار باقي العام ،فهي تنتظر حلول زوار الموسم على أحر من الجمر طوال السنة لتنتعش قبل أن تسلم روحها من بعد إلى مايشبه االكتئاب .طبيعي أن تخضع سوق السياحة والخدمات ...لقانون العرض والطلب ،لكن ليس عاديا أن يسلك البعض في الصيف – وغيره -سلوك البلطجة في تعامله مع الزبناء العابرين، وأن تغيب المدنية في عالقاتنا كمجتمع ونحن نطالب الدولة والحكومة بها كأعز ما يطلب. فمن حقنا أن نطلب من الدولة الضبط والحفاظ على النظام العام ،خاصة في اللحظات االستثنائية ،ولكن من واجبنا أن نشيع التنظيم المدني فيما بيننا. EEEE ما زلت كالكثيرن مثلي لم أقرر وجهتي ،وإن كانت غوايات متنوعة ومتعددة تنقر في رأسي الذي انتفخ من شدة الحر والسهاد والجفاء ،...أحن دائما إلى سحر واد لو -في منزلته ما بين قروي وحضري- قبل التطاول في البنيان، وإلى نغمات القيتارات تحت ضوء القمر أو النار في شاطئ البسطاء بقاع اسراس ،وإلى نسيم الخيمة ورائحة البحر في زاوية تارغة الروحية ،وإلى سحر بوحلة(قرية أمي وأبي وأجدادي) الطفولي الذي يحينا و ال يموت... وأمني النفس بالذي يأتي و اليأتي ،فماذا يتبقى لنا من رماد الزمن لو ضاع الحلم. ...وعطلتكم موفقة سعيدة.
مشيـرات صحبــة *.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
«صحبت الصوفية خمسين سنة ،فما وقع بيني وبينهم خالف ؛ ألني كنت معهم على نفسي» سعيد الخراز
كان المرحوم سيدي أحمد أفيالل وجها كريما من وجوه الطريقة القادرية البودشيشية .قاد حبل المودة بيني وبين هذا الرجل الذي جمع اهلل في ذاته كل معاني النبل عزيزي سيدي مصطفى اليمالحي حفظه اهلل .وقد صاحبته رفقة ومالزمة رحمه اهلل مدة تزيد عن العقد . وسيدي أحمد ثمرة من ثمار صحبة : • سيدي حمزة القادري بودشيش قدس اهلل سره. • وارث سره سيدي جمال الدين القادري بودشيش نضر اهلل أيامه. وكالهما زهرة متفتقة من دوح عرفان ونبع إحسان.. انهاج سيدي أحمد منهاجهما ؛ ومنهاجهما منهاج أهل تمكين ويقين ..ولم يكن في صحبته لهذين الوليين الصالحين شائبة حظ زائل عاجل من حظوظ الدنيا ،فانفتح باطنه ،وتقوى قلبه ، وصار ذاتا تألف وتؤلف .. وأما صحبة سيــدي أحمد للفقــراء فكانــت تحابــا في اهلل؛ وترجمانها أنس بأهل والية اهلل ..وما يوجب أنسا ال يوجب قبضا ، وربنا فعال لما يريد. كان كالم سيدي أحمد : عفويا مرتكنا إلى رقه ودرجات شوقه.. وما ميــز صحبتــه لشيخه ولعمــوم الفقراء ـ بشهادة كل من عرفه عن قرب ـ التزامه بأدب الصحبة؛ وهو أدب محمدي؛ جلي : • انجذابه وانغماره بالكلية في تقديم خدمات .. • صبره على األذى.. • اعتداله في فكرا وسلوكا.. • ستره لعورات الناس.. ويحضرني في هذا السياق ما سمعته من سيدي الغزواني في حقه رحمه اهلل ؛ حيث أكد أنه : • أدى األمانة • حفظ العهد مع مراعاة آداب الصحبة • لزم صدق التوجه واإلخالص • حمل الواجب • أقام الفرض والنفل على منهاج استقامة محبا هلل ولرسوله ولشيخه. • غالب أحواله بعدم ظهور واستكانة ومحبة واعتصام في باب اهلل. عاش سيدي أحمد أفيالل سعيدا في خيرات طريق اهلل ،ومات سعيدا في أسرارها ،والحمد هلل على ذلك ..نسأل اهلل أن يميتنا مسلمين غير مفتونين. ــــــــــــــــــــ • من وحي ذكرى أربعينية المرحوم سيدي أحمد أفيالل ،المقامة بطنجة يوم الخميس سابع وعشري يونيه ، 2019باذن مشيخة الطريقة وحضور فقرائها من جهة طنجة تطوان الحسيمة وشتى مدن المملكة
الشمال الفني 4
إشراف الفنان يوسف سعدون
العدد 1000ـ الثالثـاء 2إلى 8يوليوز 2019
الفنـانــة
إيمان بنيحيى حـاوره يوسـف سعدون
من هي إيمان بيحيى؟
••• إيمان بن يحيـــى أستادة التربية الموسيقية نشأت في عائلة فنية وتربيت على سماع الكثير من الموسيقى .أحب كل الفنون وأعتبرها العنصر األساسي للحياة، ألننا نعبر عن ذواتنا من خاللها .حاصلة على دبلوم في الصولفيج وأعزف على آلة الكمان. نبـدأ بالسـؤال حول بداياتـك األولى في مجال الموسيقى والغناء؟
••• بداياتــــي كانـــت في الحفالت المدرسية ،حيث نهايــة كل سنة كنت أقــوم بأداء نشـــيــد أمـــام أساتذتي .وبعدما أكملــت دراستـــي دخلـــت إلى المركز التربوي الجهــوي ألتخرج أستاذة للتربية الموسيقيــة ،ومـن تم انطلقـت في المشاركـــة في بعض المهرجانات الثقافية ..في البداية كان أدائي محصورا في أغاني فيروز ،واآلن أرفرف فوق كل ما هو جميل. تؤدين الغناء الكورالي ،ما هي في تقديرك أهم متطلبات هذا النوع من الغناء؟ ••• أحب هدَا النوع من الغناء وأجد فيه نوعا من التحدي ،إنه ليس سهال ويتطلب عمال وتداريب جادة ومستمرة ،يتطلب أيضا اإلستماع الكثير لألعمال الكالسيكية. هل يمكن الحديث عن تيار فني معين تميلين إليه؟ ••• أميل إلى الفن إلى الفن والجمال ..كل تيار يحمل قيم فنية وجمالية أميل إليه وأنتصر له. ما هي أهم محطاتك الغنائية اآلن؟ ••• أحب كثيرا التأليــف الموسيقي والتلحيـــن ،ومن زمــان وأنـا أحلـــم بتسجيل ألحاني ..أرى اآلن بأن تحقيق حلمي بات وشيكا ،حيـث أعمل حاليــا على تسجيــل بعض هذه األلــحان ،وهذه أهم محطـــة وأكثرها حماسة بالنسبة لي.
حو ا ر مع
فـ ن ـ ا ن
من هو نموذجك في مجال الغناء ؟ ••• أحب كل المدارس الغنائية التي تحمل فنا حقيقيا ،ولدي نماذج ومثل عديدة وإن كنت منذ صغري أميل إلى فيروز. ما هي األغنية التي تتمنين لو أنك من أداها ؟ ••• كل األغاني التي تعجبني ،و كل األغاني التي أؤديها في الحفالت كما لو أنها لي فعال. كيف تريـن تعامـــل اإلعــالم مع األغنية المغربية؟ ••• أرى أن اإلعالم عليه أن يقوم بدور المراقبة وأن يثمن األعمال الموسيقية الرصينة ويتكلم عنها .إنه ال يقوم بدوره جيدا أو باألحرى يتم تحريف األنظار إلى الفن باسم الحرية. هل أنت راضية عن مستوى التلحين المغربي اآلن؟ ••• ال يمكنني أن أكــون راضية في ظل هذا التخبط الذي نعيشه. األغنية اليوم ال تكمل عامها حتى تنتهي ،هذا دليل على هشاشتها وفقرها، الملحن اليوم إما أنه غير دارس وبالتالي يلحن بطريقة عشوائية وبدون اسس علمية ،أو ينجرف وراء تيار الماديات على حساب الفن والذوق.
كيف تنظرين إلى األغنية المغربية اآلن؟ كلمة لقراء الشمال؟ ••• األغنــيـة المغربيـــة بهويتهـــا وشخصيتها مفقـــودة اآلن ،على الفنان ••• أشكركم على اهتمامكم الجميل ،وأتمنى لقراء الشمـــال وقتـــاً ممتعاً مع المغربي أن يدخل في لعبة دمج األسلوب المغربي مع ما يتطلبه العصر.. محبتي للجميع.
الشمال الفني
العدد 1000
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
5
بيــان فـنـي » « فـنـــي» «بيـــان
إعداد :يوسف سعدون
بيان فني ،هو سلسلة لقاءات تدشنها الشمال مع مجموعة مت المبدعين ،يقدم عبرها الضيوف تجاربهم الفنية وانشغاالتهم ومواقفهم ،وهو غير ملزم ألي جهة.. بيان هذا العدد توقعه الفنانة التشكيلية أحالم المسفر.
ذاكرة فيلم
ال�ساموراي ال�سبعة • محمد عابد بطاقة تقنية : البلد :اليابان تاريخ اإلنتاج 1954 : إخراج :أكيرا كوروساوا سيناريو :هيديو أوجوني -شينوبو هاشيموتو-اكيرا كوروساوا موسيقى :فوميوها ياساكا تشخيــص :توشيـــرو موفوني - تاكاشاي شيمورا. مدة العرض 200 :دقيقة. يعتبــر المخـــرج السينمائي أكيرا كوروســـاوا من بين أهـــم المخرجيـــن العالميين حضورا وإبداعا ،الذين شــدوا انتباه المهتميـــن بالشأن السينمائـــي إلى عوالمه ورؤيته اإلخراجية والجمالية وأسلوبه في المعالجة السينمائية ،وإليه يرجع الفضل في التعريــف بالسينمــا اليابانية وانتشارها في الغرب األمريكي واألوروبي على مدى واسع . وكما هو معروف لدى النقــاد ،فإن أكيرا كوروساوا عرف بلقـــب «جون فورد الشرق» ،ويشير أكثر من ناقد ومتتبع لمساره ،أن هذا اللقب لم يكن يثير لديه أي قلق ،ألنه كان معجبا بجون فورد. فيلم الساموراي السبعة ،فيلم اثأر الكثير من الجدل ،وخلق رجة قوية في تاريخ السينما ،ألن مبدعـه نهـــل من ثقافات متنوعة وأساسا ثقافة الشرق الغنية بالتنوع .لذلك جاء الفيلم مختلفا تماما عن باقي األفالم التي أنجزت في تلك المرحلة. فيلم مبني بأسلوب مخرجه الخاص والمتميز ،والذي يعتمـــد على حبكـــة الروايات والمونتاج الديناميكي وحركة الكاميرا التي ال تتوقف ،فكل زوايا النظر
الممكنة يستغلها المخرج ،باإلضافة إلى توابل الشرق الفنية من لباس وماكياج... التي أضفت على الفيلم نكهة خاصة. يحكي الفيلم قصة قرية يابانية في القرن السادس عشـــر تتعرض لهجــوم مفاجـــئ من طــرف عصابــة ،وبطلـــب من سكانها يدخل على الخط سبعة من الساموراي للدفاع عن القرية. كـــانـــت مشــاهــــد المواجهــــات بيـــن الساموراي السبعة وقطاع الطرق مثيرة للغاية ،استعملت فيهـا السيــوف والخيول والبنادق ،والحركة السريعة للكر والفر ،ومما زاد مشاهد المواجهات إثارة وروعة هو أن األرض التي دارت عليها المعركة غطاها الطمي بسبـب األمطار، وتحولت إلى فخاخ مفتوحة . لقد كلف الفيلم أمواال كثيرة ،ومدة إنجازه تطلبت سنـــة بكاملهــا ،حتى أن المنتجين تخوفــوا من فشل المشروع، وفكروا في إلغائه ،لكـن عزيمـــة أكيــرا كوروساوا كانــت أقــوى من الجميـــع. فأهدانا تحفـــة من التحــف السينمائية النادرة ،أدهشت هوليود ،الشئ الذي دفع بكبريات شركات اإلنتاج األمريكية تحويله إلى فيلم أمريكي يحمل عنوان «العظماء السبعــة» سنـــة ،1964كما أن فيلــم «راشومون» لنفس المخـــرج تحول إلى نسخة هوليودية تحت عنوان «الغضب» ولعب فيه بول ثيومان قاطع طريق. ونظـرا للمخاوف التي تسربت إلى المشرفين على اإلنتـــاج فقــد اضطروا لمراسلة المخرج حاثين إياه للعودة من مواقع التصوير وإلغاء العقدة معه ،لكن أكيرا كوروساوا تحداهم وأكمل عمله فأهدانا تحفة سينمائية عظيمة .
أنا الموقعة أسفله:أحالم المسفر ،من مواليد مدينـــة الجديدة، قضيت طفولتي بهذه المدينة ضمن أجواء وطنية وثقافية،والدي رحمه اهلل كان مقاومالالستعمار وأدى ضرائب جسيمة في سبيل استقالل المغرب،كان رجال وطنيا مثقفا وفنانا حيث كان يؤلف ويلحن أغاني وأناشيد وطنية،كما ساهم في محاربة األمية من خالل مبادرات عديدة أهمها تأسيسه لمدرسة «الصفا»بالجديدة،وفي مرحلة االستقالل،تحول بيتنا لمزار لمجموعة من رواد األغنية المغربية من حجم المرحومين أحمد الببضاوي وعبدالقادر الراشدي وعبدالوهاب أكومي وأحمد طنطاوي وغيرهم،في هذه األجواء الفنية والثقافية نشأت،وأصبحت مولعة بالفن،لكن اهتماماتي منذ الصغر كانت تروم اإلبداع اليدوي حيث كنت أصنع الدمى بنفسي بالقصب وألبسها مالبس من تصميمي، بعد الدراسة،اخترت التخصص في مجال له عالقة بالفنون التشكيلية،فتوجهت لباريز سنة 1969لمتابعة الدراسة في المدرسة الوطنية لفنون الديكور،لكن قبلها وألجل التهييء الجتياز مباراة ولوج هذه المؤسسة درست في مدرسة سوزان كوتان ومدرسة بنينكن للفن،كما كانت لي اهتمامات ثقافية أخرى حيث حصلت على دبلوم في األدب اإلنجليزي لكوني كنت أتقن اللغة اإلنجليزية، ومنذ سنة ,1975بقيت أنتقل ما بين فرنسا والمغرب وذلك إلنجاز مجموعة من المبادرات اإلبداعية وكذا مواكبة مستجدات الساحة الفنية من خالل عاصمة الفن باريز
-المسار الفني :
الفنانة �أحالم امل�سفر
مساري الفني ابتدأ باكرا بباريز حيث نظمت مجموعة من المعارض هناك،وبالمغرب كنت أشتغل بمرسمي وأعرض أعمالي الفنية سواء داخل الوطن أو خارجه ،تجربتي خالل الثمانينيات اتسمت باالشتغال على البيئة والطبيعة بكل مكوناتها ،كنت أرسم بأسلوب انطباعي مشاهد من الطبيعة،.بعد هذه المرحلة،انتقلت لالشتغال على دالالت األلوان عبر مراحل لونية ،كل لون مارس إغراءه علي خالل كل مرحلة،بدات بتوظيف اللون األخضر في أعمالي،ثم اللون األصفر،ثم األحمر الذي فرض نفسه علي بقوة بعد مشاركتي في مهرجان دولي للفنون التشكيلية بسراييفو سنة,1977وكانت فرصة بالنسبة لي للوقوف على بشاعة الحرب والدمار وآثار الموت التي بقيت من خالل انتشار لون الدم عبر كل الفضاءات التي زرناها واشتغلنا بها،فوجدت نفسي أوظفه في اعمالي الفنية دونما تحكم مني، بعد ذلك جاءت مرحلة األسود الداكن بزواجه مع األحمر،لكن تدريجيا توارى االحمر لكي يعطي السلطة لألسود فقط، ووجدت نفسي مع هذا التراكم اتخلص من االسود لكي أنتقل لتوظيف مفهوم األلوان الشفافة transparenceمن خالل تخلصي من المساحات اللونية و أحتفظ بالجوهر ،وها أنا اآلن أغوص في عوالم األزرق الذي الزال يتجاذب عندي مع اللون األسود، والغرض من اشتغالي على مفهوم األلوان الشفافة هو البحث عن الضوء والصفاء كقيم روحية يترجمها اللون األبيض. تجربتي اإلبداعية تميزت أيضابتخصصي في فن التنصيبات الفنية instalationحيث أنجزت مجموعة من المنجزات منذ سنة 1997بسراييفو وكذلك بباب الرواح بالرباط سنة 2004ضمن معرض فردي كان عنوانه هو التسامح والتعايش والسالم،وكانت لي مبادرات أخرى مع المركز الثقافي الفرنسيبالدارالبيضاء. حضوري الفني توزع بين المغرب والخارج وهنا البد ان أشير إلى مشاركتي التي أعتز بها في التظاهرة الفنية المغربية التي نظمت بالمعهد العربي بباريز.
-جمعية الفن والثقافة ودار الفن المعاصر ببريش بأصيال :
رغبة مني ومجموعة من األصدقاء الفنانين الوازنين في خدمة الفن والثقافة بالمغرب،أسسنا جمعية الفن والثقافة التي تشرفت برئاستها،وفي نفس الوقت جعلنا من دار الفن المعاصر ببريش نواحي مدينة أصيال مقرا لجل أنشطتنا،حيث ننظم ورشات في الفنون المعاصرة والحفر والصباغة والتنصيبات الفنية.وهدفنا ليس عرض أعمالنا،بل فتح األبواب لمختلف فناني العالم بغية بناء تواصل إنساني وفني بين المبدعين بغض النظر عن اإلنتماءات الجغرافية والعقائدية والحضارية،وكانت آخر مبادرة قمنا بها هي استضافتنا لمجموعة من فناني دولة الهند الشقيقة،وال نقتصر على الفنانين المحترفين في هذه الورشات واللقاءات الفنية،بل إننا نقحم بين الفينة واألخرى فنانين شباب من أجل تطوير طاقاتهم اإلبداعية واالحتكاك بكبار الفنانين، وباإلضافة لهذه األنشطة التشكيلية،فالجمعية منفتحة على مختلف األجناس اإلبداعية األخرى من شعر وقصةوندوات فكرية.نظمنا أمسيات شعرية وأقمنا تجارب مزجت بين الشعروالتشكيل حيث سجلنا تناغما جميال بين الصورة الشعرية والتشكيلية.
-الفن التشكيلي بالمغرب:
تاريخ التشكيل بالمغرب رغم قصره،استطاع ان يفرض نفسه عالميا من خالل عطاء مجموعة من األسماء الوازنة سواء من الرواد أو من الفنانين الحاليين وبعض الشباب،لدينا تنوع في المدارس وأبحاث ومشاريع تشكيلية جريئة،لكن مشكلتنا تكمن في ضعف البنيات التحتية للممارسة التشكيلية حيث ال نتوفر على أروقة وقاعات كافية لترويج هذا المنتوج الفني،كما أن ميزانية وزارة الثقافة التي تعتبر أضعف ميزانية مقارنة مع باقي الوزارات األخرى ال تستطيع االستجابة لحاجيات كل المجاالت الثقافية والفنية،لهذا وجب على بعض المؤسسات المالية واالجتماعية والمجالس الجماعية أن تعمل على دعم الثقافة والفنون بهذا البلد،كما ان الجمعيات المهتمة بالفن تحتاج للمزيد من الدعم من أجل االستمرار في مبادراتها الفنية. كيف يعقل ان ال تتوفر مدينة بحجم الدار البيضاء على متحف بالمواصفات الضرورية لتأريخ التراث التشكيلي بالمغرب،وكيف يعقل ان يكون بالمغرب فقط معهد وطني للفنون الجميلة بتطوان ومدرسة يتيمة للفنون الجميلة بالدار البيضاء بوضعيتها القانونية الغير الرسمية ،هل بهاتين المؤسستين يمكننا العمل على تطوير الفنون بالمغرب،وهذه الوضعية تنسحب أيضا على إشكالية تدريس الفن عموما في مؤسساتنا التعليمية حيث تعمل المناهج حاليا على حذف هذه المادة من البرامج الدراسية،نفس الشيء يقال عن التعليم العالي الذي يغيب عنه تدريس الفنون وتاريخها..كل هذه العوامل تؤثر سلبا على الفن التشكيلي وكذلك على الجانب النقدي الذي يسجل حضوره فقط ببعض المبادرات الفردية لفنانين ومهتمين بالجماليات.
-اآلمال والطموحات الفنية :
أملي هو ان أرى الفنان المغربي يشتغل في ظروف مناسبة وهو مطمئن على مساره الفني،طموحي ان تتوفر الشروط المناسبة للممارسة التشكيلية بالمغرب من خالل وجود اروقة وقاعات عروض ومتاحف في مستوى اإلبداع التشكيلي،وأن ينظم السوق التشكيلي ويفتح المجال لترويج لوحات الفنانين بطريقة تضمن لهم حقوقهم الفنية والمادية. وكفاعلة في المجتمع المدني أتمنى أيضا أن تثمن الدولة مجهودات جل الجمعيات الجادة وتعمل على دعمها ماديا حتى نتمكن من الرقي بالذوق العام للمجتمع .
-كلمة أخيرة :
رغم الظروف الصعبة للممارسة الفنية بالمغرب،فالمبدعون مطالبون بالتحلي بالكثير من الصبر وعدم اليأس والتشبت باألريحية والحب للفن واإلبداع وذلك من أجل تحقيق كل اآلمال واألحالم.. كما أشكر جريدة الشمال على هذه النافذة التي فتحتها للفنانين للتعريف بتجاربهم واإلدالء بآرائهم.. شكرا لكم... اإلمضاء :أحالم المسفر ...
6
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
العدد 1000
مجتمع ـ سياسة ـ حقوق فكري ولد علي
بعد مجلس أمينة بوعياش ،المندوب الوزاري لحقوق اإلنسان يستقبل بدوره لجنة الحسيمة
استقبلت أمينة بوعياش رئيسة المجلس الوطني لحقوق االنسان وفدا عن لجنة الحسيمة للدفاع والمطالبة بإطالق سراح كافة المعتقلين السياسيين ،في إطار جلسة عمل حضرها عن المجلس رئيستها ومدير الحماية وبعض مستشاريها وعن اللجنة كل من علي بلمزيان ومكي الحنودي وفوزي أكراد وعبد الحكيم الخطابي. وحسب مصدر مطلع فإن المناقشات دامت ثالث ساعات و دارت حول وضعية معتقلي حراك الريف وتداعيات األزمة التي نجمت عن االعتقاالت الجماعية التي عرفتها المنطقة قبل سنتين وسبل الحل الشامل لهذه األزمة. وخالل المساء انتقل الوفد المحاور إلى مقر المندوبية الوزارية لحقوق اإلنسان وأجرى حوارا
آخر مع المندوب شوقي بنيوب بحضور مستشاره حول عدد من القضايا ترتبط بالذاكرة والتاريخ بسط فيها أعضاء اللجنة وجهة نظرهم حول أسباب اندالع حراك الريف ومسؤولية الدولة فيما جرى من اعتقاالت عشوائية وتلفيق للتهم، الطرفان كان على نفس المسافة في تفهم االنشغال االكبر للجنة في بحث صيغ طي األزمة بأسرع وقت ممكن وذلك باإلفراج عن ما تبقى من المعتقلين وإدماجهم وسن إجراءات عدم التكرار وتعويض المنطقة عما لحق بها من انتهاكاتخطيرة. وأضاف نفس المصدر أن لجنة الحسيمة ستواصل عقد لقاءات أخرى مع الطرفين من أجل تنفيذ أجندة والتزامات جرى االتفاق بشأنها تفضي إلى الحل الشامل ألزمة الريف.
تعاونيات تندد بإقصائها من المشاركة في النسخة األولى لمعرض األسواق المتنقلة بالحسيمة
(مراسل من الحسيمة)
بودرا لـ عبد اللطيف وهبي : «ملف الريف أكبر منك ومني ال تحاول أن تقترب منه» وجه الدكتور محمد بودرا انتقادات الذعة للتصريحات التي خرج بها مؤخرا عضو المكتب السياسي لحزب األصالة والمعاصرة عبد اللطيف وهبي اثر وصفه «حكيم بنشماش ومجموعته بالظاهرة والمتخفية ،التي ركزت على حماية المصالح ومنهم من بنى استفادته على العصبية القبلية ،إذ استغل حتى ملف مطالب مواطني الريف ،لكنه بعد توالي األحداث اتضح أنهم ال يمثلون شيئا ولم يقدروا على حل أي مشكلة». وقال بودرا في ذات التدوينة قائال« ،إلى السيد عبد اللطيف وهبي ،كنت أظن أنك كنت تمازحني عندما قلت لي ذات يوم في مراكش، بأنك ستقضي على التيار الريفي في حزب األصالة و المعاصرة ،لكن األن بدأت أشك بعدما هددت األخ الياس العماري و اتهمته باالصطفاف في الصراع المفتعل وأنه لديك ما يمكن أن تكشف عنه»... وأضاف بودرا« ،واليوم وبعد محاولتك إقحام حراك الريف في موضوع الخالفات داخل الحزب وأتمنى أن اكون مخطئا!».
مضيفا« ،أقول لك :إذا أردت أنت ايضا الركوب على قضايا الريف ،فستسقط من األعلى كما سقط الذين من قبلك ..ألن هذا الملف أكبر منك و مني أيها المحامي». وختم بودرا تدوينته« ،ورغم ذلك الزلت
أتمسك بوحدة الحزب وال أؤمن بوجود التيارات في حزبنا ،وأرفض استعمال العنصرية والعرقية لحسم االختالفات الداخلية ،وإيالء األولوية لمشروعنا الذي هو بناء مغرب الجهات والتعدد في إطار الوحدة».
شاطئ بوسكور بالحسيمة يتربع على قائمة الشواطئ األكثر نظافة على المستوى الوطني
أفاد التقريــر الوطنـي حول جودة مياه الشواطئ والرمال بالمملكة ،بأن معدل مطابقة مياه االستحمام بالشواطئ المغربية لمعايير الجودة الميكروبيولوجية بلغ نسبة 98,43في المئة. وأبرز التقرير ،أنه تم أخذ عدد كاف من العينات على مستوى 445محطة رصد من أصل 451محطة مبرمجة ،قصد القيام بعملية التصنيف ،ومكن ذلك من تصنيف 438محطة ذات جودة ميكروبيولوجية مطابقة للمعايير الخاصة بجودة المياه االستحمام ،مقابل سبع محطات غير مطابقة لهذه لمعايير االستحمام. ورصد التقرير جودة معظم المواقع التي تتوزع على 169شاطئا ،باستثناء بعضها ،مسجال أنه تم إنجاز 123ملفا بيئيا لمياه االستحمام منذ سنة 2013منها 7ملفات بيئية تم تحيينها
سنة 2018طبقا لمقتضيات المعيار المغربي. وعلى مستوى نظافة الشواطئ كشف التقرير انه من بين 20شاطئا تم اخضاعها للمراقبة بسواحل البحر االبيض المتوسط، احتل شاطئ بوسكور بإقليم الحسيمة المرتبة االولى من حيث النظافة ،وذلك بـ 13قطعة قمامة في كل 100متر ،فيما جاء شاطئ السواني بإقليم الدريوش في المرتبة االخيرة بـ 2577قطعة في كل 100متر. وتجدر اإلشارة إلى أن شاطئ بوسكور الذي يوجد بالنفوذ الترابي لجماعة ازمورن إقليم الحسيمة ،يعتبر الوجهة المفضلة للملك محمد السادس ،يقضي فيه جزء من فصل الصيف، وعادة ما يتحول هذا الشاطئ إلقامة ملكية صيفية يستقبل فيها الملك ضيوفه.
المحافظة على نظافة الشواطئ بالحسيمة ..بين مطرقة االحتالل واالستغالل وسندان الفقر الثقافي والسياحي
أعربت العديد من التعاونيات الفالحية بإقليم الحسيمة عن استيائها العميق من اإلقصاء الذي تعرضــت له وحرمانهـــا من المشاركة ضمن فعاليات النسخة األولى لمعرض األسواق المتنقلة لالقتصاد االجتماعي والتضامني بالحسيمة التي تقام بالمدينة تحت شعار “االقتصاد التضامني في خدمة المنتوج المحلي” ابتداء من 17يونيو وإلى غاية 23 منه. نفس االستياء عبرت عنه تعاونيات الصناعة التقليدية والحرفيين باإلقليم الذين أكدوا أنه تم إقصاؤهم من المشاركة في هذا المعرض رغم طرقهم ألبواب الجهة المنظمة ولكن دون جدوى؛ مما حرمهم من فرصة مهمة للتعريف بمنتجاتهمالحرفيةوتسويقها. وأكدت هذه التعاونيات على أن شــعار هذه التظاهرة -االقتصاد التضامنــي في خدمة المنتوج المحلي -ال يعكس حقيقة هذه التظاهرة وال يساهم في خدمة المنتوج المحلي والتعريف به وتمكينه من المنافسة؛ حيث تم إغراق المعرض بتعاونيات خارج الجهة فيما تم إقصاء تعاونيات ومنتجين فرادى من الحسيمة وباقي أقاليم الجهة.
وتساءلت العديد من التعاونيات الفالحية باستنكار شديد -عن جدوى تواجد العديد مناالتحادات والفيدراليات والجمعيات باإلقليم التي تدعي تمثيل الفالحين والدفاع عن مصالحهم دون أن تحرك ساكنا في مثل هذه األمور؛ مما يمنح إيحاء أنها تنظيمات مهنية وهمية أو صورية وليس لها في الواقع أية تمثيلية أو قوة اقتراحية حتى. وناشدت هذه التعاونيات عامل اإلقليم ومديرية الفالحة وكــذا مديريــة الصناعة التقليدية بضرورة إعادة النظر في توقيت تنظيم هذه التظاهرات وضمان مشاركة المنتجين المحليين وتمكينهم من فرص مماثلة لتسويق منتجاتهم التي تعتبر دعامة أساسية للتنمية المحلية بالخصوص وأنها تعتبر مصدر الدخل الوحيد للعديد من األسر بالعالم القروي. وبحسب تصريـح الجهـــة المنظمـــة فالمعرض أقيم على مساحة تفوق 600متر ويشارك فيه أزيد من 60عارضة وعارض يمثلون التعاونيات المهنية ،ذات الصلة باإلقتصاد االجتماعي؛ وبالخصوص العاملة في مجاالت الصناعة التقليدية والمنتوجات الفالحية المحلية.
منً المتوقع ان تشهد هذه السنة صيف 2019شواطئ الخزامى وعلى غرار السنوات الماضية توافدا قياسيا للمصطافين على طول الشريط الساحلي للمنطقة ،من شاطئ السواني والطايث الصفيحة شرقا مرورا بشواطئ اسلي كالبونيطا مطاذيرو كيمادو إلى غاية المنطقة الحدودية لشاطئ كاليريس غربا ..حيث يقصدها ماليين المصطافين من مختلف جهات المغرب والخارج ..يحتوي إقليم الحسيمة على حوالي 20شاطئا ..ربما تخصص الجهات الوصية ميزانيات خاصة بموسم الصيف على تهيئة الشواطئ من إنجاز الطرقات المؤدية إلى الشواطئ ..اإلنارة العمومية.. حظائر السيارات ...غير ّ أن نقص هياكل االستقبال يبقى المشكل األكبر الذي يعيق التطور السياحي بهذه المنطقة .فضال عن عوائق أخرى أضحت تقف حاجزا أمام نجاح موسم االصطياف ..في ظل غياب المراقبة ..انتشار القمامة وتدني الخدمات ..فضال عن التجاوزات غير القانونية من طرف بعض االنتهازيين.. والمتعلقة بتأجير الشمسيات والكراسي وفرض مبالغ خيالية لكراء مساحة على الشاطئ أو لركن السيارة ..ويحدث هذا في الوقت الذي ال تزال عدة شواطئ تنتظر التكفل بها لجعلها تتناسب والمواصفات الخاصة بالفضاءات السياحية..
• عبد المالك بوغابة رئيس المنتدى المتوسطي للسياحة بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
خصوصا وأن أغلب شواطئ المنطقة تعد مرافق سياحية هامة بحكم الموقع االستراتيجي واإلطالة البحرية التي بإمكانها استقطاب المصطافين من مختلف جهات العالم في انتظار تدخل المسؤولين المحليين إلضفاء األبعاد الجمالية على الشواطئ المغلقة من خالل توفير المرافق والهياكل وكذا المساحات التي توفر الراحة واالستجمام للمصطافين.. خصوصا ما تعلق بمنابع المياه الصالحة للشرب،
إلى جانب تهيئة أماكن تواجد العائالت وتوفير الهياكل السياحية والمرافق الخدماتية ...هذا من أجل أال تكرر من جديد ظاهرة تحويل الطرقات والمسالك المؤدية إلى بعض شواطئ المنطقة إلى مواقف فوضوية للسيارات ..مع بداية توافد المصطافين على المنطقة موازاة مع غزو أصحاب المظالت الموجهة للكراء ألجزاء من المساحات الرملية ..حيث لوحظ من اآلن في بعض شواطئ الخزامى انتشار العشرات من المظالت الشمسية والكراسي الموجهة للكراء فوق المساحات الرملية المتاخمة لمياه البحر ..كما هو الشأن بالنسبة لشواطئ الصفيحة كالبونيط ماطذيرو كيمادو وتاليوسف ...حيث يعمد أصحابها إلى كرائها بمبالغ مالية تتراوح في الغالب بين 100و200 درهم ..وهو الشأن بالنسبة لمواقف السيارات الفوضوية التي بدأت في الظهور والمستغلة بأصحاب السترات الصفراء الذين يدعون أنهم أصحاب الملك ..باإلضافة الى السلوكيات الغير األخالقية التي يستفز بها المصطافون ..رغم الحملة التي شنتها مصالح بعض الجماعات المحلية بالتنسيق مع المصالح الخارجية ضد محتلي المساحات الرملية وأصحاب المواقف واألكشاك الفوضوية قبل أيام من اآلن ..يجب التحرك بسرعة وبقوة القانون من خالل معاقبة المتسببين ..وتجسيد العقوبات في هذا اإلطار.
7
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
العدد 1000
مجتمع ـ سياسة ـ حقوق المستشفى الجديد بالقصر الكبير يفجر نقاشا واسعا لدى الرأي العام ،وعامل إقليم العرائش في اجتماع موسع يناقش إشكاالت الوضع الصحي عبد العالي بن ربوحة في ظل التحديات الكبرى التي يعرفها القطاع الصحي بمدينة القصر الكبير ،وبعدما بذلت جهود متواصلة من اجل إخراج المستشفى الجديد بالقصر الكبير الذي ظل عالقا لسنوات طويلة والذي عقدت عليه أمال واسعة لمعالجة الخصاص المهول الذي تعاني منه المدينة ،وبعد الوعود التي أعطيت من طرف وزير الصحة في أخر زيارة له الذي اعتبر أن خدمات المستشفى الجديد سيضاهي في خدماته المستشفى اإلقليمي. ومع اقتراب فتــح المستشفى الجديــد دق رئيس جماعة القصر الكبير ناقوس الخطر حول الخدمات التي سوف تقدم ويقدمها المستشفى مطالبا بان يكون هذا األخير قيمة مضافة في الخدمات الصحية بالمدينة والقرى المجاورة وان يعزز بالطر الطبية وشبه الطبية الضرورية من اجل تجويد الخدمات واالرتقاء بها استجابة لتطلعات الساكنة. وفي هذا اإلطار ومن أجل معالجة هذا الوضع انعقد بمقر عمالة إقليم العرائش يوم األربعاء 26 يونيو 2019اجتماع ترأسه السيد العالمين بوعاصم عامل اإلقليم والذي خصص لتدارس مختلف النقط واإلشكاالت العالقة التي تحول دون فتح وتشغيل المستشفى الجديد لمدينة القصر الكبير . هذا وقد حضر هذا االجتماع إلى جانب السيد عامل اإلقليم كل من المندوب اإلقليمي لوزارة الصحة باإلضافة إلى ممثلي المصالح المركزية واإلقليمية لوزارة الصحة فضال عن رئيس جماعة القصر الكبير . ويعتبر مشروع مستشفى القرب لمدينة القصر الكبير ثمرة شراكة تجمـــع بين وزارة
الصحة عمالة إقليم العرائش– وكالة تنمية أقاليم الشمال – المجلس اإلقليمي جماعة القصر الكبير ومؤسسة القصر الكبير للتنمية .والكلفة اإلجمالية للمشروع بلغت79.346.771 00.درهم وان القدرة االستيعابية لهذا المستشفى تصل إلى 80 سريرا. هذا ومن خالل هذا االجتماع أكد السيد العامل على األهمية القصوى لتوفير الموارد البشرية من أطر طبية والشبه الطبية من طرف الوزارة الوصية والتي بإمكانها االستجابة لتطلعات وحاجيات فئة عريضة من المواطنين . السيد المندوب اإلقليمي لوزارة الصحة أشار في معرض تدخله إلى كونه تقدم إلى المصالح المركزية لوزارة الصحة بطلب يروم من خالله دعم اإلقليم باألطر الطبية الكافية لتعزيز العرض الصحي باإلقليم . وبعد نقاش مستفيض التزم ممثلو وزارة الصحة بتوفير 4أطباء أخصائيين برسم السنة
الجارية 2019وكذا 4 أطباء آخرين برسم السنة المقبلة .2020وكذا قــيام المصالــح الصحيــة بنقل المعدات والتجهيزات الطبيــة وكذا األطـر الطبية والشبه الطبية العاملة بالمستشفى الحالي بالقصر الكبير إلى المستشفى الجديد وذلك في غضون 10أيام ابتداء من تاريخه علما بان الخدمة الفعلية للمستشفى الجديد ستنطلق بحول اهلل ابتداء من شهر يوليوز .2019 كما أكد السيد العامل في ختام هذا االجتماع على ضرورة صياغة مشروع اتفاقية شراكة بين وزارة الصحة والمجلس اإلقليمي للعرائش وكذا المجلس الجماعي للقصر الكبير لتحديد الوسائل والموارد البشرية الالزم تخصيصها كل حسب اختصاصاته لدعم العرض الصحي باإلقليم .
ورشة تكوينية لالرتقاء بأدوار خاليا مناهضة العنف ضد األطفال والنساء بوزان
دور ومهام «هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع» في إبداء اآلراء االستشارية بجماعة القصر الكبير
نظمت هيئـة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بجماعة القصر الكبير بشراكة مع فيدرالية حقوق النساء بالعرائــش األحد 23يونيو 2019بقاعة دار الثقافة محمد الخمار الكنونــي ،دورة تكوينــة في موضـــوع :دور ومهام هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع في إبداء اآلراء االستشارية من تأطير األستاذة خديجة الرباح . وشكل اللقاء مناسبة مهمة للحديث بتفصيل عن السياق الذي جاء فيه تأسيس الهيئة وطريقة اشتغالها واألدوار والمهام
المسندة إليها كما أقرها القانون التنظيمي المتعلق بعمل الجماعات .113.14 ويهـدف اللقـــاء إلى تعزيـــز البعـــد الديمقراطــي التشــاركي على المســـتوى المحلي عبر تقوية قدرات أعضاء وعضوات الهيئة والمنتخبين على صياغة وتطوير اآلراء االستشارية ،ووضع آليات تتبـــع عمل هذه الهيئات ،وفي أفق تحقق القيمة المضافة من تفعيل هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع وتركيز التعاون والتضامن على المستوى المحلي وتحقيق التنمية البشرية المندمجة .
ع.ب.ر
االتحاديون بالقصر الكبير يرسمون خريطة الطريق السياسية للمستقبل، ويصرحون :إنجازاتنا لن ينكرها إال جاحد
محمد حمضي
هل توجد آليات مناهضة العنف ضد النساء واألطفال بالمحكمة االبتدائية ،والمستشفى اإلقليمي ،والضابطة القضائية ( الشرطة والدرك ) والتعاون الوطني ،بوزان على سكة األدوار المنوطة بها ؟ وما هي الصعوبات واالكراهات التي وقف عليها المتدخلون خالل مسلسل تدخلهم لحماية الضحايا ؟ هل ال يشكل غياب مأسسة التنسيق بين مختلف هذه اآلليات إحدى اإلكراهات األساسية التي من دونها تتضاعف معاناة الضحايا؟ هذا قليل من حزمة األسئلة التي حملها معهم/ن المتدخلون الذين شاركوا مساء يوم األربعاء 26يونيه في الورشة التكوينية/التواصلية حول « استراتيجية التنسيق بين مختلف المتدخلين في مناهضة العنف القائم على النوع « ،التي احتضن أشغالها فضاء المركز االجتماعي للقرب بحي العدير بوزان . المساعدة االجتماعية بالمحكمة االبتدائية بوزان التي أطرت الورشة المذكورة المنظمة من طرف «منظمة نساء في مواقع األزمات» بتعاون مع المديرية اإلقليمية للتعاون الوطني ،اختارت قبل دلو المشاركات والمشاركين بدلوهم في موضوع وضع بروتوكول التنسيق بين مختلف الفاعلين(، اختارت) أن تعرج على القانون 03/113الذي أتى بترسانة من المقتضيات الحامية للنساء واألطفال من العنف .وتوقفت مطوال عند المعطى الجديد الذي حمله الباب الرابع من القانون المذكور الذي مأسس آلية التكفل بالنساء واألطفال ضحايا العنف بالمحاكم االبتدائية ،وعزز أدوارها ،وحدد عضواتها وأعضائها . وألن آليات مناهضة العنف ضد النساء واألطفال تؤثث كذلك هياكل قطاعات حكومية أخرى ،فقد سلطت فائزة الرحيلي كتلة من الضوء على أدوار كل من الوحدات المندمجة للتكفل بضحايا العنف المبني على النوع بالمستشفيات المطالبة بالتكفل الطبي الالئق ،وتقديم المساعدة النفسية ،والمعاينة الطبية ،وانجاز شواهد طبية مجانية ،وتسهيل جميع المساطر االدارية داخل المؤسسات الصحية .وبالنسبة لخاليا استقبال النساء على صعيد مصالح الشرطة والدرك فإن بين مهام أطرها االدارية استقبال النساء واألطفال ضحايا العنف ،واالستماع إليهم ،واإلنجاز الفوري للمحاضر . المشاركات والمشاركون من المجتمع المدني والقطاعات الحكومية الموجودة في عالقة تماس
بموضوع العنف المبني على النوع ،عددوا في اغنائهم/ن للنقاش جملة من اإلكراهات المادية والثقافية والقانونية التي تعترض عملهم/ن وتنسيقهم/ن مع المشرفين على اآلليات المذكورة، وهي إكراهات يؤدي فاتورتها الثقيلة بالمعاناة المـرأة والطفل ضحية العنف المبني على النوع، لذلك ركبوا مركب التدخل الناجع الذي يعتبر مدخله األساس تجسيرا العالقة بين مختلف اآلليات المذكورة ،وذلك بوضع بروتوكول تنسيقي بينها (اآلليات) سيكون من آثار دفتر التحمالت األخالقي قبل القانوني ،االرتقاء بأداء كل آلية من اآلليات
السالفة الذكر ،والتخفيف من معاناة الضحايا، واالقتصاد في زمن معالجة ركام الملفات المعروضة على المحكمة االبتدائية .... يذكر بأن الورشة المذكورة انطلقت بكلمة مقتضبة أشار فيها مصطفى حيون المنسق الوطني لمنظمة نساء في مواقع األزمات ،بأن المنظمة اختارت منصة المشاورات مع عضوات وأعضاء آليات مناهضة العنف ضد النساء واألطفال ،أوال لتجاوز القراءة السطحية للقانون ،03/113وثانيا لوضع دليل يرفع من منسوب التواصل بين اآلليات المذكورة .
أول انتخابات جماعيــة نظمــت بعــــد االستقالل اكتسح حزب االتحاد الوطني للقوات الشعبية نتائج االستحقاق االنتخابي بمدينة القصر الكبير حيث ظفر بمنصب رئاسة البلدية في شخص المناضل الشتوكي .وتولى تجدر حزب االتحاد االشتراكي للقوات الشعبية تواجده بالمدينة حيث يعتبر من اعرق القوى السياسية بالمدينة وترك بصمات قوية في التاريخ السياسي والنقابي للمدينة منذ مطلع الستينات عالوة على إشعاعه في مجال المجتمع المدني والحضور الثقافي لعقود طويلة . وفي ظل التحديات الكبرى التي واجهها الحزب في السنوات األخيرة ،ومن اجل استرجاع المبادرة التئم مناضالت الحزب بمقرهم بشارع بئر انزران في مجلس للفرع يوم الخميس 27يونيو الجاري تحت إشراف المكتب السياسي والكتابة اإلقليمية ،وقد خصص االجتماع الذي خصص للتدارس والمصادقة على برنامج العمل في المرحلة المقبلة . في ظل المخاض السياسي العميق الذي تعرفه المدينة و في ظل التجاذبات الشرسة التي يعرفها التراشق اإلعالمي الذي انطلق منذ شهر رمضان األخير والذي يتعلق ببوادر حمالت انتخابية قبل أوانها بكثير .البيان السياسي الذي صدر عن مجلس الفرع أشار إلى : ببديهية استمرار اإلدارة وتراكم عملها ،وان العديد من المشاريع الممتدة في الزمان تهينها المجالس السابقة وتنفذها المجالس الالحقة ،وان هذه الحقيقة لن يمحوها أي
تصريح على الهواء ،وان الذاكرة الجماعية للمدينة تحتفظ بانجازات المجالس المتعاقبة ، وان ما قام به االتحاد خالل واليتين ال ينكره إال جاحد ال يعترف بعمل اآلخرين . يأسف لهــدر الزمـــن االنتدابي فينقاشات هامشية عقيمـــة بين المعارضـــة واألغلبية داخـــل المجلس البلــدي بســبب الهوس االنتخابي ،ويعتبر أن األولى بالطرفين – وهما ينتميان إلى نفس األغلبية الحكومية – استغالل موقعها لجلب ما فيه الفائدة للمدينة ولساكنتها . ويأســف لواقــع المدينـــة واحتاللهاالمراتب األخيرة وطنيا وجهويا في جل المؤشرات االجتماعية واالقتصادية والثقافية والرياضية والبيئية ،وعدم تمكين المدينة من حقها في التنمية من طرف معظم القطاعات الحكومية – كما يستنكر كل أنواع الفوضى التي تعرفها المدينة على مستوى احتالل الملك العام واألسواق العشوائية وعلى مستوى التهيئة والبنيات التحتية وعلى مستوى تنظيم المجال ،وفي ميدان الحكامة وترشيد وعقلنة استعمال المال العام . يعتبر أن بعض العمليات المعزولةالتي أنجزت أو تنجز فوق تراب الجماعة بخلفية انتخابية صرفة ،لن توفر للمدينة شروط قفزة تنموية نوعية ،ويعتبر أن المدينة في حاجة لتصور متكامل يحرص على التقانية األهداف االقتصادية واالجتماعية والثقافية والبيئية وعلى االستدامة وعلى أساليب الحكامة الجيدة والنزاهة ومحاربة الفساد.
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
العدد 1000
اقتصاد و إدارة يف �أ�سبوع
المديونية على الصعيد العالمي وص����ل م��س��ت��ـ��وى المديونيـــــة العالميــة خ�لال سنة 2008إلى 142.000مليار دوالر أما حاليا فقــد انتقلت هذه األخيرة مع نهايــة سنة ( 2018أي عشر سنوات بعد ذل��ك) إلى 250.000مليار دوالر وهو ما يناهز ثالث مرات الناتج الداخلي الخام العالمي. وتعتبر الواليــات المتحدة األمريكيـة والصين واليابـان هي الدول التي تعانـــي كثيــرا من مشكــل المديونيــة ،بل إن مديونية هذه الدول الثالثة تفوق %50من المديونية العالمية. وإذا أخذنا اليابان كمثال ،فإن المديونية في هذا البلد أصبحت تفوق %225من ناتجه الداخلي الخام. ويقترح صندوق النقد الدولي على هذه الدول ثالثة حلول : - 1عقلنة النفقات العمومية ؛ - 2خلق هوامش ربحية في ميزانية الدولة ؛ - 3تحسين وتجويد السياسات الضريبية. mmmmmm
تحليل صندوق النقد الدولي القتصاديات شمال إفريقيا والشرق األوسط هنـــاك معضلتــان، حسب صنـــدوق النقــد الدولي ،تـعـانـــي منـها دول شـمــال إفريقيــا وال����ش����رق األوس�����ط وأفغانستـان وباكستان ( .)MOANAPهناك من جهـــة ،تراجــع سعر البترول ،ومن جهة أخرى ،ارتفاع المديونية .وهذا هو ما يزيد في تفاقم عجز الميزانية لهذه الدول. ويقترح صندوق النقد الدولي على هذه ال��دول خمسة مقترحات : - 1تعزيز اإلصالحات الضرورية لترقية القطاع الخاص. - 2خلق المقاوالت الصغرى والمتوسطة وفتح أبواب التمويالت والقروض أمامها. - 3التقليل تدريجيا من الفساد والسوق السوداء. - 4تعزيز االستثمارات في قطاع التعليم والتكنولوجيا. - 5ترشيد النفقات العمومية. mmmmmm
قطاع صناعة السيارات هو أكبر موظف على الصعيد الوطني ي���ع���ت���ب���ر ق���ط���اع السيارات هو أكبر قطاع يخلق فرص الشغل في المغرب ألنه ساعد على خلــق وإدماج أكثــر من 116.611منصــب مــا بين سنـــة 2014و .2018وبالتالي يساهم قطــاع السيارات في خلق %28,8من المناصب في السـوق المغربيـة للشغل متبوعا بالدرجـــة الثانيـة بقطــاع النسيج ،%19,6 :ثم األوفشورينغ أو ترحيل الخدمات بنسبة ،%17ثم قطاع صناعة األطعمة بنسبة ،%15,6وأخيرا ،قطاع الصناعة المعدنية والميكانيكية بنسبة .%5 وبدون شك أن هدف مشروع مخطط التسريع الصناعي الممتد من سنة 2014وإلى غاية سنة 2020سيتم تحقيقه بل سيتم تجاوزه. ألن عدد مناصب الشغل التي تم خلقها إلى غاية سنة 2018هو 405.496منصب شغل والهدف كان هو الوصول إلى 500.000منصب شغل في أفق .2020
8
إعداد :د .ابراهيم التمسماني
brahimtemsamani@yahoo.fr
Valeoإحدى الشركات الفاعلة في مدينة طنجة لقد قامت مجموعــة Valeoبخلـــق مصنعين بمدينة طنجــة (Tanger )Automative Cityأو .TACوق��د تطلب هذا المجهود استثمارا يناهز 130مليون أورو .وهذا سيخلق 900منصب شغــل مباشر وأكثر من ثالثة أضعــاف ذلك على شكل مناصب شغل غير مباشــرة في قطاعات أخرى. وبعد مرور سنـة كاملة على تشغيل المصنع األول ،يمكـن القـول بأن أهداف المجموعة قد تحققت بسرعة ،ألنها حققت رقم معامالت يفوق 76مليون أورو ووصلت إلى معدل %64من االندماج ( .)Taux d’intégrationومن أهم خصائص هذين المصنعين هو أن الكوادر والمسؤولين كلهم مغاربة وبدون استثناء وهذا يرمز إلى الثقة التي تعيرها الشركة األم للكفاءات والمهارات عند المهندسين والعمال المغاربة. mmmmmm
تضاربات أخرى للمنظومة الجبائية المغربية
أحداث من الجهة مهنيو “ميدي ”1يخرجون في وقفة احتجاجية ويتوعدون القناة بالتصعيد استنكارا لتماطل اإلدارة في تسوية وضعيتهم نظم مهنيون يشتغلون بالتعاقد بقناة ميدي 1تيفي بطنجة ،وقفة احتجاجية أمام مقر القناة دعت إليها نقابة مهنيي القناة. وجاء في بالغ للنقابة أن األمر يتعلق بصون كرامة العاملين بالقناة وتسوية وضعهم اإلداري والمالي. من جانب آخر استنكرت النقابة استمرار القناة في نهج سياسة التعاقد التي تشكل مصدر رفض في مجال الوظيفة بشكل عام ،داعية اإلدارة إلى تحمل المسؤولية كاملة عن استقالة عدد كبير من الصحافيين والتقنيين من القناة.
sssss
اضطراب في ركن السيارات بمارتيل تعرف مدينة مارتيل صيف كل سنة إقباال مهوال للسياح والجالية المغربية المقيمة بالخارج من أبناء المدينة ،وهو ما يستدعي استعماال مكثفا للطرق سواء من حيث السير أو ركن السيارات التي تجعل شوارع المدينة تعرف تكدسا غير خاضع ألي تنظيم يمنع تنقل الراجلين في ظروف مريحة. وكإجراء أولي اضطرت المصالح الجماعية المعنية بالموضوع بالمدينة إلى اتخاذ بعض التدابير همت مخطط التجول بالمدينة ،وتخصيص مواقف للسيارات بوسطها و بعض أحيائها الجانبية. غير أن هذا التدبير ،في ما يبدو ،قد أثار تذمرا كبيرا لدى ساكنة بعض األحياء الذين رأوا في األمر إجهازا على حق طبيعي في التنقل السلس لألسر واألطفال واألشخاص ذوي اإلعاقات الذين اضطرتهم هذه اإلجراءات إلى ركن مركباتهم في أماكن تبعد بكثير عن مقرات سكناهم وإقامتهم ،تكلفهم عناء شديدا.
sssss
أب يغتصب بناته األربع بالقوة حسب شكاية تقدم بها رئيس جمعية الكرامة للدفاع عن حقوق اإلنسان بتطوان إلى الوكيل العام للملك بمحكمة االستئناف بطنجة أقدم شخص بدوار تابع لجماعة القصر الصغير باغتصاب بناته األربع مستعمال أشكاال فظيعة من التعنيف. وحسب الشكاية التي نشرتها جريدة بريس تطوان ،فإن األمر يتعلق بحادثة وقعت بدوار الحامة التابع لجماعة قصر المجاز إقليم فحص أنجرة. وتؤكد الشكاية على تفاصيل رهيبة في أشكال التعذيب الجسدي والنفسي الذي تعرضت له المشتكيات ،تهم التهديد بالسالح األبيض واالحتجاز في المنزل ،مشيرة إلى أن إحدى بناته استطاعت الفرار من المنزل وقامت باإلبالغ عن هذه الجريمة فيما شقيقاتها الثالث ما زلن محتجزات في المنزل. وطالب رئيس الجمعية الحقوقية بفتح تحقيق عاجل في هذه األفعال.
ذك��رن��ـ��ـ��ـ��ا فيما سبــق بأن منظومتنــا الضريبية تتميز بعدد كبير من التناقضات. وهــذه المــرة سنسلط الضـوء على أربــع نقاط: أوال %50 ،منم���وارد ال��ض��رائ��ب على القيمة المضافة والشركات والدخل تحصل عليها الدولة من 140 شركة فقط ؛ ثانيا %73 ،من الضريبة على الدخل تأتي من اقتطاعاتالمأجورين ،في حين أن المهنيين ال يساهمون إال بنسبة %5وفي نهاية السنة وبعد مرور حول كامل ؛ ثالثا %3 ،من المهنيين يؤدون %50من الضريبة علىالدخل المتعلقة بالمهنيين ؛ رابعا ،إن المساهمة المتوسطة لألجير تفوق خمس مراتمساهمة المهني. هذا هو ما يجعل نظامنا الضريبي غير متوازن وغير منصف. وكما أق��ول دائما ،آن األوان للقيام بإصالح ج��ذري وشامل لمنظومتنا الضريبية .
حط عدد ال يستهان به من المرشحين للهجرة السرية بمنطقة الماء الجديد بالعرائش ،في اعتقاد أنهم وصلوا بسالم إلى الديار اإلسبانية ليتفاجؤوا في النهاية بأنهم على أراض مغربية ،وبالضبط بشاطئ بمدينة العرائش. وأوضحت بعض المصادر الصحافيــــة ،أن األمر يتعلـــق بمرشحيـن وصل عددهم .،19 ويتبين حسب نفس المصدر أنه قد تم توقيف منظم الهجرة السرية وعدد من المرشحين ،وبدء االستماع إليهم. وتعود تفاصيل المقلب إلى أن منظم العملية انطلق من شواطئ محسوبة على القنيطرة ،مقابل مبالغ مالية مغرية ،انتهت بهم إلى أرض مغربية محضة تبخر معها حلم ووهم اإلبحار إلى إسبانيا.
mmmmmm
sssss
معنويات الكوادر المغربية إن استطالع الرأي ال��ذي ق��ام به مؤخــراً مكتــب الخبـر ة �Rek ruteأكد على أن %75 من ال��ك��وادر المغاربة هم غير متحفزين في عملهم. وي��ع��ت��ب��ر األج����ر الشهري مع النشاط في العمل والمسؤوليات هي التي تحفز الكوادر .ثم تأتي بعد ذلك العالقات مع زمالء العمل ثم العالقات مع المشرفين الهرميين واإلدارة. وبالتالي %81م��ن ال��ك��وادر والمهندسين ال��ذي��ن تم استجوابهم يريدون أن يغيروا شركتهم أو مستخدميهم .و%12 من الذين تم استجوابهم صرحوا بأنهم أشقياء في شركتهم .أما الذين يعتبرون عملهم مصدر سرور وبهجة ،فهم الكوادر الذين يعملون في قطاع الجمعيات والمنظمات غير الربحية.
sssss
مقلب 19مرشحا للهجرة السرية يتبخر بالماء الجديد بالعرائش
تفاصيل القبض على “هامايو” بالعرائش قامت فرقة مشتركة من عناصر فرقة الشرطة القضائية بالعرائش وعناصر المصلحة الوالئية للشرطة القضائية بتطوان بإنهاء المشوار اإلجرامي للمدعو «هامايو» أحد اخطر المجرمين المبحوث عنهم في مجال نشر وتوزيع المخدرات. وتجدر اإلشارة إلى ان هذا المجرم كان موضوع ست مذكرات بحث من تهم االغتصاب وبيع المخدرات. عملية التفتيش استهدت إقامة «هامايو» بحي كليطو حيث تم حجز كمية مهمة من مخدر الشيرا ،إضافة إلى األقراص المهلوسة ،و حوالي 1200أنبوبا من مادة السيليسيون. وقد وضع المتهم رهن تدبير الحراسة النظرية ،الستكمال البحث معه.
sssss
جريمة بشعة بالعرائش عاشت العرائش على إثر جريمة بشعة تعلقت بإقدام مجرم باعتراض سبيل شاب في مقتبل عمره ،وسلبه ما بحوزته من ممتلكات .اعتداء وصف بالخطير بالنظر إلى انه تعلق بتمزيق دراع المعتدى عليه. وحسب بعض المصادر اإلعالمية فإن األمر يتعلق بشاب كان يقف بشارع موالي محمد بن عبد اهلل حين فاجأه المجرم مستعمال سالحا أبيض من الحجم الكبير ،أثار به هلع المارة ،الذ بعدها بالفرار.
امللحق القانوين
9
العدد 1000ـ الثالثاء 2إلى 8يوليوز 2019
أسس و مناهج التدبير اإلداري في ظل القانون التنظيمي للجماعات الترابية رقم 14-113
د .حفصة الرمحاني دكتوراه في القانون العام «باحثة في مجال التنمية المحلية» عرفت القوانين المنظمة لعمل الجماعات الترابية بالمغرب مجموعة من التطورات من بينها الجزء الخاص بالشق المتعلق بالتدبير والتسيير اإلداري للجماعة ،بحيث انتقلت فيها الوظيفة التدبيرية للجماعات من التسيير اإلداري المحض إبان ظهير ،1960لتسند إليها وظيفة جديدة في ظل ظهير 1976الذي شكل قفزة نوعية ومنعطفا تاريخيا في مسار الالمركزية ببالدنا حيث تم بموجبه االعتراف للجماعة بوظيفتها التنمويةلينقل دورها التدبيري من مجرد التسيير اإلداري إلى اعتماد منطق التخطيط لتدبير الشؤون المحلية .وفي سياق التطور القانوني كرس الميثاق الجماعي رقم 00-78الذي تم تعديله وتتميمه بموجب قانون رقم 17-08سنة 2009كرس الوظيفة التنموية للجماعة وأضاف مكتسبات كبيرة لتطوير التدبير العمومي المحلي تجسدت في دعمه للمقاربة التشاركية والعدالة االجتماعية والديمقراطية التمثيلية والتدبير الجيد للخدمات الجماعية باإلضافة إلى تكريسه للمفهوم الجديد للسلطة. و إذا كان هذا الميثاق الجماعي رقم 00/78قد وضع اللبنات األولى لهذه المفاهيم التدبيرية ،فإن القانون التنظيمي للجماعات الترابية رقم 14-113الصادر سنة 2015شكل ثورة حقيقية في وضع تصور جديد للتدبير العمومي يرتكز على الرغبة الواضحة في تجاوز النموذج التقليدي لإلدارة المركزية إلى نموذج جديد يتسم باالنفتاح على كل القطاعات وكل الفاعلين سواء الخواص أو المجتمع المدني او المواطنين بكافة شرائحهم بحث وضع لهم مجموعة من القنوات للمرور إلى التدبير العمومي ،ويعتمد على مبادئ التدبير الحكماتي كركائز أساسية لتدبير الشأن المحلي . و مما يزيد هذا القانون تميزا صدوره في شكل قانون تنظيمي ،بمعنى الرقي به من قانون عادي إلى قانون تنظيمي هذا األخير الذي يأتي في قوته القانونية في المرتبة
الثانية بعد الدستور . إن القانون التنظيمي للجماعات الترابية رقم 14-113جاء متقدما في كل ما له عالقة بمفهوم الحكامة الجيدة وذلك سواء على مستوى مبادئها أو على مستوى اعتماد المناهج الحديثة في التدبير والتي تعد في حد ذاتها مؤشرات يتم اعتمادها لقياس مدى انخراط الدول في مسلسل الحكم الرشيد في إطار دول الحق والقانون. و في إطار المستجدات التي همت أسس ومناهج التدبير الحديث للشأن العمومي، نجد أن المشرع المغربي قد عمل على إقرار مجموعة من المبادئ الدستورية ذات الطابع الحكماتي وفي مقدمتها مبدأ التسيير الحر. وباإلضافة إلى الترسيخ العميق للمقاربة التشاركية في تسيير وتدبير اإلدارة الجماعية، فقد عمل المشرع كذلك على اعتماد منهجين ال يقال أهمية عن هذه المقاربة ويتعلق االمر بمنهج التدبير عبر األهداف ونظام التتبع والتقييم .فإذا كانت المنهج التشاركي يهتم بالعالقة مع الخارج فإن منهجي التدبير عبر األهداف وكذا وضع نظام للتتبع والتقييم تعد أدوات وآليات داخلية من شأنها الرقي بالتنمية المحلية عن طريق ضمان الفعالية والنجاعة في األداء العمومي واالنتقال بها من منطق التسيير اإلداري البسيط إلى منطق التنبؤ بالمستقبل والتحكم به. وبناء عليه ارتأينا تقسيم هذا الموضوع إلى جزئين ،الجزء األول سوف نتناول فيه أسس التدبير العمومي المحلي في ظل القانون التنظيمي رقم .113-14أما الجزء الثاني فسوف نخصصه لمقاربة المناهج الحديثة المعتمدة من طرف المشرف بنفس القانون. ونشير إلى كون المقال األول سوف يقتصر على الجزء األول أي المبادئ ،أما المناهج فسوف نتطرق إليها في المقال القادم . المبحث األول :أسس التدبير العمومي المحلي في ظــل القانـــون التنظيمي رقم 14-113 و كما قلنا في مقدمة هذا الموضوع إن القانون التنظيمي للجماعات الترابية
رقم 14-113جاء بصبغة خاصة تميزه عن باقي القوانين السابقة التي نظمت عمل الجماعات بالمغرب .و لعل اول مؤشر على هذه الخصوصية كونه أحال على مجموعة من المبادئ ذات الطابع الحكماتي كركيزة أساسية لتدبير شؤون الجماعة من خالل مجموعة من المواد المتفرقة بين كل من القسم التمهيدي الباب األول المتعلق بتنظيم مجلس الجماعة ،الباب التاسع المتعلق بمقتضيات متفرقة والقسم الثامن المعنون بقواعد الحكامة المتعلقة بحسن تطبيق مبدأ التدبير الحر . و يتعلق االمربأربع مبادئ أساسية هي مبدأ التدبير الحر ،مبدأي التضامن والتعاون ،مبدأ التفريع ،مبدأ المناصفة بين الرجال والنساء . وما يميز هذه المبادئ باإلضافة إلى كونها مبادئ كونية ذات طابع حكماتي أنها مبادئ تم االعتراف بها في دستور المملكة المغربية لسنة 2011وبذلك تصبح حقا مكتسبا بموجب أسمى قانون في الدولة . وبناء عليه سنقوم بتقسيم هذا المبحث إلى مطلبين : المطلب األول :يتعلق بكل من - مبدا التدبير الحر ومبدأي التضامن والتعاون المطلب الثاني :تتناول فيه مبدأ - التفريع ومبدأ المناصفة المطلب األول :مبدأ التدبير الحر ومبدأي التضامن والتعاون الفقرة األولى :مبدأ التدبير الحر تفعيال وتنزيال لمقتضيات الفصل 136 من دستور المملكة لسنة 2011والتي تنص على : « يرتكز التنظيم الجهوي والترابي على مبادئ التدبير الحر ،وعلى التعاون والتضامن، ويؤمن مشاركة السكان المعنيين في تدبير شؤونهم ،والرفع من مساهمتهم في التنمية البشرية المندمجة والمستدامة « و بناء عليه نصت المادة 3من القانون التنظيمي للجماعات رقم 14-113على : « الفقرة األولى : يرتكز تدبير الجماعة لشؤونها على مبدأ التدبير الحر الذي يخول بمقتضاه لكل جماعة في حدود اختصاصاتها المنصوص عليها في القسم الثاني من هذا القانون التنظيمي، سلطة التداول بكيفية ديمقراطية وسلطة تنفيذ مداوالتها ومقرراتها ،طبقا ألحكام هذا القانون التنظيمي والنصوص التشريعية والتنظيمية المتخذة لتطبيقه» . من خلـــال المــادة أعـــاله وفي أفــق دمقرطة التدبير اإلداري للجماعات الترابية ومنحها المزيد من االستقاللية في ممارسة اختصاصاتها وبموجب حق اكتسبته دستوريا أصبح بإمكان الجماعة الترابية اليوم أن تتخذ مقرراتها وتتداول في شانها بكل حرية مع التقيد باألحكام الواردة في القانون التنظيمي للجماعات وكذا بباقي النصوص التشريعية المتخذة لتطبيقه. و نظرا لألهمية الكبيرة التي أعطيت لهذا المبدأ فقد خصص القسم الثامن من القانون التنظيمي رقم 14-113كامال لقواعد الحكامة المتعلقة بحسن تطبيق مبدأ التدبير الحر وذلك انطالقا من المادة 269إلى المادة .276 وبناء عليه عملت المادة 269على تحديد مفهوم هذه القواعد بحيث جاء فيها : « يراد في مدلول هذا القانون التنظيمي بقواعد الحكامة المتعلقة بحسن تطبيق مبدأ التدبير الحر العمل على الخصوص احترام المبادئ العامة التالية : المساواة بين المواطنين في - ولوج المرافق العامة التابعة للجماعة.
(البقية ص )10
إعداد :د .محمد البوشوكي دكتوراه في القانون العام
النيابة العامة بالمجلس األعلى للحسابات الفعالية المنشودة
طبقا الختصاصاته الدستورية والقانونيــة فالمجلس األعلى للحسابات يتوفر على جهاز النيابة العامة حسب المادة 14في الفصل 2القانون رقم 62.99لمدونة المحاكم المالية ويمارس مهام النيابة العامة لدى مجلس الوكيل العام للملك الذي يعين لهذا الغرض بواسطة ظهير يحدد وضعيته اإلدارية وال يقوم بمهام النيابة العامة إال في المسائل القضائية المسند النظر فيها إلى المجلس ويساعده في ذلك محامون عامون كما يمارس هذه المهام على مستوى المجالس الجهوية للحسابات وكالء الملك بمساعدة نائب أو عدة نواب. هكذا وتتدخل النيابة العامة في الميادين ذات الصبغة القضائية في مادة التدقيق والبث في الحسابات وفي مادة التأديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية غير أن إشكالية الفعالية تطرح وبقوة فيما يتعلق باألدوار المنوطة بالنيابة العامة لدى المجلس األعلى للحسابات التي تبقى أدوارا استشارية ال غير دون االرتقاء إلى اختصاصات النيابة العامة في القضاء العادي باعتبار النيابة العامة الحجر األساس ألي جهاز قضائي كما تعتبر مقياسا لألنظمة السياسية السائدة في الدول ناهيك لدى القضاء المالي الذي يعتبر الرقيب األوحد لحماية المال العام وحماية االقتصاد الوطني والحفاظ على السلم االجتماعي .
هذا يحيلنا إلى بعض الفقه الناشئ الذي يؤكد محدودية األدوار لدى النيابة العامة بالمجلس األعلى للحسابات التي تبقى أدوارا تحريكية وضبطية في سير اإلجراءات ومساعدة البرلمان والحكومة «الفصل 148من الدستور» وبالتالي ال يمكن بأي شكل من اإلشكال القول أن النيابة العامة لدى المجلس األعلى للحسابات جهازا قضائيا إال إذا كان يتمتع باستقاللية تامة عن الجهاز التنفيذي فسلطات المجلس كانت وال تزال سلطات استشارية ال غير فدور المجلس إذن دور لجان توصي وال تقرر. هذا ال يخفي ان جهاز النيابة العامة لدى المجلس األعلى تقوم بدور هام في تفعيل اآلليات القانونية التي من شأنها حماية المال العام وخصوصا فيما يتعلق بمادة التأديب المتعلق بالميزانية والشؤون المالية خير دليل العقوبات الصادرة في حق مسؤولين في التقارير األخيرة للمجلس األعلى للحسابات,,غير أن العقوبات اقتصرت على غرامات مالية والحكم باسترجاع قيمة المبالغ المطابقة للخسارة موضوع االختالسات . غير أن التساؤل الهام هنا هل الغرامات كافية للحفاظ على المال العام والحد من الجرائم المالية ?علما أن التقارير األخيرة توضح أن العقوبات تعتمد على مدونة المحاكم المالية وهي تشكل غرامة يحدد مبلغها حسب خطورة وتكرار المخالفة وعلى أن ال يقل مبلغ الغرامة عن ألف درهم عن كل مخالفة ,هذا ويمكن الجزم بالتعقيدات التي تحيط بمكافحة الجرائم المالية فإن هذا النوع من الجرائم تتطلب قضاء مستقال كفيال بحماية المال العام وتخليق الحياة العامة هذا يتطلب إحداث أقسام لجرائم األموال العامة على مستوى محاكم االستئناف طبقا ألحكام القانون 10..36هذا ما يؤكد محدودية المجلس األعلى للحسابات والنيابة العامة لديه في التعامل مع االختالسات والجرائم المتعلقة بالمال العام إذ ما جدوى المحاكم المالية وأقسام متخصصة في جرائم األموال موجودة بمحاكم االستئناف أو القضاء العادي ? من هنا نستخلص أن المجلس ال يرمي إلى قضاء مالي اذ ال يعدو أن يكون مجلسا استشاريا يصدر تقارير سنوية على شكل مالحظات تخص المخالفات المالية للمؤسسات العمومية واألحزاب والجمعيات . لهذا فرهانات كبرى تبقى لصيقة بجهاز النيابة العامة لدى المجلس األعلى للحسابات إن لم يكن هناك نوع من التقييم وإعادة النظر في مفهوم الفعالية واالستقاللية عن السلطة التنفيذية . ضمانا لمبدأ الحياد وتوطيدا لمفهوم الشفافية في التعاطي مع الملفات الكبرى موضوع المال العام وحمايته وتنزيال سليما للدستور كهدف أسمى للمواطن العادي قبل المسؤول.
العدد 1000
الشمال القانوني
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
10
أسس و مناهج التدبير اإلداري في ظل القانون التنظيمي للجماعات الترابية رقم 14-113 (تتمة ص )9
االستمرارية في أداء الخدمات من - قبل الجماعة. ضمان جودة الخدمات - تكــريـــس قيـــم الديمقراطية - والشفافية والمحاسبة والمسؤولية ترسيخ سيادة القانون - التشارك والفعالية والنزاهة» - وعملت المادة 270على إظهار إلزامية التقيد بهذه القواعد ،كما وضحت إلى جانب باقي المواد اإلجراءات االزم اتخاذها من قبل الجماعة من اجل ضمان احترام هذه المبادئ . ولكن وفي نظر عينة من الممارسين المحليين على رأسهم المدراء ( الكتاب العامون للجماعة سابقا ) فإن تفعيل مقتضيات هذه المواد تطرح إشكاالن : االشكال األول :يتعلق بمدى تكامل أو تعارض مقتضيات المادة 3أي تفعيل مبدأ التدبير الحر ،مع المقتضيات الخاصة بالمراقبة اإلدارية ،حيث ورد في المادة 118مثال : « ال تكون مقررات المجلس التالية قابلة للتنفيذ إال بعد التأشير عليها من قبل عامل العمالة او اإلقليم او من ينوب عنه ،داخل أجل عشرين يوما من تاريخ التوصل بها من رئيس المجلس : برنامج عمل الجماعة - المقرر المتعلق بالميزانية - المقرر القاضي بتنظيم إدارة - الجماعة وتحديد اختصاصاتها المقررات ذات الوقع المالي على - النفقات أو المداخيل والسيما االقتراضات والضمانات وتحديد سعر الرسوم واألتاوى ومختلف الحقوق وتفويت أمالك الجماعة وتخصيصها. المقرر المتعلق بتسمية الساحات - والطرق العمومية عندما تكون هذه التسمية تشريفا عموميا أو تذكيرا بحدث تاريخي المقرر المتعلق باتفاقيات التعاون - الالمركزي والتوأمة التي تبرمها الجماعة مع الجماعات المحلية األجنبية المقررات المتعلقة بإحداث - المرافق العمومية الجماعية وطرق تدبيرها غير ان المقررات المتعلقة - بالتدبير المفوض للمرافق والمنشئات العمومية الجماعية وبإحداث شركات التنمية المحلية يؤشر عليها من قبل السلطة الحكومية المكلفة بالداخلية داخل نفس االجل المشار إليه« . االشكال الثاني :الوارد هنا هو سكوت المشرع عن اإلجراءات او المسطرة المعتمدة في حالة عدم التأشير على هذه المقررات، باستثناء المقرر المتعلق بالميزانية حيث تم التطرق بتفصيل إلى اإلجراءات المتخذة في حالة رفض التأشيرة في الباب الثالث من المادة 189إلى المادة .195 فقد جاء بصريح العبارة في المادة 191 على انه إذا رفض عامل العمالة او اإلقليم التأشير على الميزانية ألي سبب من األسباب المشار إليها في المادة 189وهي : سبب عدم احترام أحكام القانون - التنظيمي للجماعات والقوانين واألنظمة الجاري بها العمل سبب توازن الميزانية على - صدقية تقديرات المداخيل والنفقات سبب تسجيل النفقات االجبارية - بناء على احد هذه األسباب يقوم العامل بتعليل أسباب رفض التأشيرة على الميزانية ويبلغها إلى رئيس الجماعة في أجل 15يوما. وعلى رئيس الجماعة أن يقوم بتعديلها وبعد تصويت المجلس على التعديل تبعث مرة ثانية من اجل التأشيرة عيلها من جديد. و في حالة عـــدم اخذ المجلس بأسباب رفض التأشير تطبق مقتضيات المادة 195،والتي تقضي حينها بتقديم استفسارات إلى رئيس الجماعة وحلول السلطة الحكومية المكلفة بالداخلية محله لوضـــع ميزانيـــة التسيير. أال تتعارض سلطة الحلول مع مبدأ التسيير الحر ؟ وبما ان هذا المثال هو الوحيد
الذي ورد في هذا القانون التنظيمي فهل يفهم من ذلك وبالقياس عليه ان باقي المقررات التي تخضع للتأشيرة سيتم االعتماد فيها على نفس المسطرة أي طلب التعديل وبعدها سلطة الحلول ؟ ويبقى أن خروج النصوص التنظيمية باإلضافة إلى الممارسة العملية والنقاشات العلمية حول الموضوع كفيلة باإلجابة على هذه اإلشكاليات المطروحة . و فيما يلي ننتقل إلى المبادئ األخرى التي أقرها القانون التنظيمي للجماعات الترابية كركائز يجب االعتماد عليها في تدبير شؤون الجماعة واالمر يتعلق بمبدأي التضامن والتعاون . الفقرة الثانية :مبدأي التضامن والتعاون كما الحظنا أعاله فإن المادة 136من دستور 2011قد أقرت مبدأي التضامن والتعاون كركائز لتدبير الشأن المحلي ،وتنزيال لمقتضيات الدستور عملت الفقرة الثانية من المادة 3بالتنصيص على هذه المبادئ حيث جاء فيها : «يرتكز التنظيم الجماعي على مبدأي التضامن والتعاون بين الجماعات ،وبينها وبين الجماعات الترابية األخرى من اجل بلوغ أهدافها وخاصة إنجاز مشاريع مشتركة وفق اآلليات المنصوص عليها في هذا القانون التنظيمي « لتفعيل هذه المبادئخول المشرع للجماعة مجموعة من آليات التعاون والشراكة ويتعلق االمر بكل من : شركات التنمية - مؤسسات التعاون بين الجماعات - مجموعات الجماعات الترابية - اتفاقيات التعاون والشراكة - التعاون الدولي - و يقصد بالشراكة بصفة عامة ،مجموعة من االتفاقات التي تبرمها الجماعات الترابية مع جماعات ترابية اخرى وباقي المؤسسات العمومية وجمعيات المجتمع المدني والقطاع الخاص ،إلنجاز أو لتدبير مرافق عمومية سواء من طرف القطاع الخاص أو بواسطة شركات التنمية المحلية ،ويفيد مفهوم االشتراك، العالقات التي تقيمها الجماعات الترابية إلنجاز مشاريع تنموية محلية ،تقام على أساس حاجيات وإمكانيات محددة ،في إطار تضامني مع غيرها ،خاصة لمساعدة الجماعات الترابية الضعيفة لالستفادة من خبرة وإمكانيات نظيراتها الميسورة . وبناء عليه وطبقا لمقتضيات المادة 149 من القانون التنظيمي رقم 14-113بإمكان الجماعة بان تقوم بجميع أعمال التعاون والشراكة مع جميع األشخاص الفاعلين والمتدخلين من القطاع العام أو الخاص التي من شأنها أن تنعش التنمية داخل الجماعة، بما في ذلك الشركاء االقتصاديين المحسوبين على المنظمات األجنبية ،والتعاون الالمركزي وكل أشكال التبادل مع الجماعات الترابية األجنبية ،بعد موافقة السلطة الوصية ،وذلك في إطار احترام االلتزامات الدولية للمملكة،
وبناء على المادة 86من نفس القانون يمنع إبرام أي اتفاقية بين جماعة أو مؤسسة التعاون بين الجماعات أو مجموعة للجماعات الترابية ودولة أجنبية. ولعل الجديد في هذا الجزء هو كون المشرع قد قام بالفصل بشكل واضح في أشكال التعاون بين الجماعات خاصة في النقطة المتعلقة ب: مؤسسات التعاون بين الجماعات - :ويكون التضامن والتعاون والشراكة بين جماعات متصلة ترابيا ( من المادة 133إلى المادة .) 140 مجموعات الجماعات الترابية : - ويكون التعاون والشراكة هنا بين الجماعة مع جهة أو اكثر أو عمالة او إقليم او اكثر (.من المادة 141إلى المادة .) 148 اتفاقيات التعاون والشراكة : - في حالة وجود مشروع أو نشاط ذي فائدة مشتركة ال يقتضي اللجوء إلى إحداث شخص اعتباري خاضع للقانون العام او الخاص( .المادة ) 149 و الحقيقة ان مبدأي التعاون والتضامن من شانهما الرقي بالتنمية الترابية لمختلف الجماعات الترابية بحيث سيعمالن على الترشيد الحكماتي للموارد المالية للجماعات وكذا سيمكنان من تنمية ترابية قائمة على التنسيق واالنسجام بين مختلف المكونات، مما يشكل ربح للوقت وتدبير معقلن تتكاثف فيه الجهود وتحكم أكبر في الموارد المالية المتاحة لكل جماعة. المطلـــــب الثانـــي :مبـــدأي التفريــــع والمناصفة الفقرة األولى :مبدأ التفريع والتدرج يعتبر مبدأ التفريع كذلك من المبادئ الدستورية التي تم التنصيص عليها ضمن الفصل 140من دستور 2011والذي جاء فيه : « للجماعات الترابية ،وبناء على مبدأ التفريع اختصاصات ذاتية واختصاصات مشتركة مع الدولة واختصاصات منقولة إليها من هذه األخيرة « وبناء عليه فقد عملت المادة 4من القانون التنظيمي للجماعات رقم 14-113 على تفعيل مقتضيات الدستور بدورها من خالل تنصيصها على هذا المبدأ كأحد الدعامات األساسية التي يقوم عليها ممارسة االختصاصات المشتركة والمنقولة .وقد جاء فيها : «طبقا للفقرة األولى من الفصل 140 من الدستور ،وبناء على مبدأ التفريع تمارس الجماعة االختصاصات الذاتية المسندة إليها بموجب أحكام هذا القانون التنظيمي والنصوص المتخذة لتطبيقه ،وتمارس أيضا االختصاصات المشتركة بينها وبين الدولة، والمنقولة إليها من هذه األخيرة وفق الشروط والكيفيات المنصوص عليها في االحكام المذكورة «. ويقوم مبدأ التفريع على قاعدة أن كل مستوى من المستويات الترابية يلزمه إعطاء
أجوبــة نوعيــة ومحددة لتسـاؤالت وقضايا مشتركة ،وبمعنى آخر ينطلق المبدأ بان الوحدات األدنى هي صاحبة االختصاص وال تتدخل الدولة إال عند عجز هذه الوحدات. والغاية منه هي تجاوز التداخل التقليدي في االختصاصات الذي كان يحد من فعالية ونجاعة التدخالت العمومية. و بالتالي فإن مبدأ التفريع يقضي بضرورة توضيح االختصاصات بين مختلف المستويات الترابية وذلك في أفق هندسة ترابية قائمة على التنسيق بين المستويات الترابية وتقسيم األدوار فيما بينها وبالتالي تحديد المسؤوليات التي تنتج عن هذه األدوار، وهو الشيء الذي يصبح معه سهال ربط المسؤولية بالمحاسبة . وقد عمل القانون التنظيمي رقم 14- 113على تفعيل هذا مبدأ التفريع من خالل التنصيص وبوضوح على االختصاصات الموكولة إلى الجماعة الترابية ،وميز بين ثالث انواع من هذه االختصاصات : االختصاصات الذاتية:تم التطرق إليها من المادة 78إلى المادة 86و تمارسها الجماعة الترابية بصفة فردية .و بموجب المادة 84من هذا القانونبإمكانية الجماعة عند االقتضاء أن تعهد بممارسة اختصاص أو ببعض اختصاصاتها إلى مجلس العمالة او اإلقليم بطلب منها أومن الدولة التي تخصص لهذا الغرض تحفيزات مادية في إطار التعاضد بين الجماعات أو بمبادرة من العمالة أو اإلقليم المعنى. االختصاصات المشتركة :تم التطرق إليها من المادة 87إلى المادة 89من هذا القانون التنظيمي وهي اختصاصات مشتركة بين كل من الجماعة والدولة .وتمارس بشكل تعاقدي إما بمبادرة من الدولة أو بطلب من الجماعة . االختصاصات المنقولة :تم معالجتها في كل من المادة 90والمادة 91وهي اختصاصات تنقل من الدولة إلى الجماعة وطبقا للفقرة الرابعة من الفصل 146من الدستور يكون تحويل االختصاصات المنقولة إلى اختصاصات ذاتية للجماعة أو الجماعات المعنية بموجب تعديل القانون التنظيمي للجماعات. ولعل ما يمكن مالحظته على هذه االختصاصات هو كونه تم االحتفاظ من الناحية العددية بالتقسيم الثالثي لالختصاصات الذي كان معموال به في ظل الميثاق الجماعي رقم 00/78ولكن هل يعني االحتفاظ بنفس العدد االحتفاظ بنفس االختصاص ؟ ذلك ما يمكن االجابة عنه من خالل قراءة في العناوين التي اطرت هذه االختصاصات . بالعودة إلى هذه العناوين نالحظ أن المشرع قد احتفظ بنوعين من االختصاصات وهما :االختصاصات الذاتية واالختصاصات المنقولة .في حين كان المستجد هو : تعويض االختصاصات االستشارية باالختصاصات المشتركة ولعل الداللة االصطالحية لكل من االختصاصين تشير
إلى تغير طريقة النظر إلى الجماعة من طرف الدولة وتجديد نمط العالقة بينهما .والرقي بالجماعة من مجرد طرف ضعيف يقتصر دوره على تقديم االستشارات إلى طرف فاعل تم الرقي بها إلى مرتبة اعلى هي مرتبة البناء معا والتي تصنف وفقا للبنك الدولى كأعلى مرتبة من مراتب المقاربة التشاركية. الفقرة الثانية :مبدأ المناصفة بين الرجال والنساء تم التنصيص كذلك على هذا المبدأ في الفصل 19من دستور 2011والذي جاء فيه : « يتمتع الرجل والمرأة على قدم المساواة بالحقوق والحريــات المدنيـــة والسياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية والبيئية، الواردة في هذا الباب من الدستور ،وفي مقتضياته األخرى وكــذا في االتفاقيـــات والمواثيق الدولية ،كما صادق عليها المغرب وكل ذلك في نطاق احكام الدستور وثوابت المملكة وقوانينها.تسعى الدولة الى تحقيق مبدا المناصفة بين الرجال والنساء وتحدث لهذه الغاية ،هيئة للمناصفة ومكافحة كل اشكال التمييز « . و تفعيال لهذا الفصل نصت المادة 26 من القانون التنظيمي للجماعات على ما يلي : «الفقرة الثالثة : يجب ان يراعى في الترشح لرئاسة اللجان الدائمة السعي إلى تحقيق مبدأ المناصفة بين الرجال والنساء المنصوص عليه في الفصل 19 من الدستور « . و في نفس السياق نصت الفقرة الرابعة من المادة : 78 « يجب ان يتضمن برنامج عمل الجماعة تشخيصا لحاجيات وإمكانيات الجماعة وتحديدا ألولوياتها وتقييما لموارها ونفقاتها التقديرية الخاصة بالسنوات الثالث األولى وان يأخذ بعين االعتبار مقاربة النوع «. كما تم التأكيد على هذا المبدأ مجددا في المادة 120من هذا القانون التنظيمي والتي جاء فيها : « تحدث لدى مجلس الجماعة هيئة استشارية بشراكة مــع فعاليــات المجتمع المدني تختص بدراســة القضايا المتعلقة بتفعيل مبادئ المســاواة وتكافؤ الفــرص ومقاربة النوع « . والحقيقة أن مقاربة المشاركة في تسيير الشأن العمومي المحلي لن تصل إلى المغزى المقصود منها ،إذا ما تم إقصاء شرائح معينة من المجتمع .بالتالي تعالت االصوات إلى ضرورة إشراك مختلف الشرائح االجتماعية من شباب ونساء وشيوخ وفقراء واغنياء. وبناء على ذلك ظهرت مقاربة جديدة عرفت بمقاربة النوع ،حيث سيهتم علماء النفس بدراسة المقارنة بين الرجل والمرأة بشكل واسع ابتداء من الحرب العالمية األولى، إذ قبل هذا التاريخ كان اهتمامهم مركز على اإلنسان البالغ المتحضر ،تم وسعوا دائرة األبحاث لتشمل الطفل والمراهق والرجل الغير المتحضر.و في إطار تطبيقهم للحقائق التي توصلوا إليها ،اعترضت طريقهم حقيقة جديدة تكمن في وجود فوارق جنسية داخل المجتمع تميز بين الرجل والمرأة . أما في الشريعة اإلسالمية نجد أن الفوارق النوعية تتضاءل بشكل ملفت للنظر حيث دخلت حياة المرأة مرحلة جديدة بعيدة كل البعد عما سبقها .وأصبحت مستقلة ومتمتعة بكل حقوقها الفردية واالجتماعية واإلنسانية واالقتصادية .وذلك ما نستشفه من خالل مواضع كثيرة في القرءان الكريم الذي لم يفرق بين الرجل والمرأة في مجموعة من آياته الذي استعمل فيها مصطلح « يا أيها الذين آمنوا « أو « يا أيها الناس « وأحيانا جاءت اآليات بشكل واضح حيث ال مجال للتفرقة بين الجنسين ومثال ذلك يقول تعالى « :من عمل صالحاً من ذكر أو انثى وهو مؤمن فلـنحيينه حياة طيـــبة ولنجزينهـــم أجرهم بأحسن ما كـــانوا يعملون)». و إذا كانت هذه هي أهم المبادئ التي تم االعتماد عليها في التدبير المحلي برؤيا جديدة تتوخى التدبير الحكماتي للتراب المحلي والتنمية الديمقراطية التشاركية ،فماذا عن المناهج المعتمدة ؟ السؤال سيتم اإلجابة عنه في عدد قادم .
العدد 1000
الشمال القانوني
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
11
الميثاق الوطني لالتمركز اإلداري والتحول من مركزية العاصمة إلى مركزية الجهة لقد شكل نظام الالتمركز اإلداري في المغرب خيارا استراتيجيا ،ورهانا قويا في تنمية وحكامة تدبير الشأن اإلداري والترابي، وذلك لمواجهة مختلف التحديات السياسية، االقتصادية واالجتماعية .وتنفيذا لهذه االختيارات المعبر عنها من خالل الدستور والخطب الملكية التي حثت على تدعيم مسلسل الالتمركز اإلداري قصد مواكبة الدينامية الجديدة التي تعرفها الجهة كمجال لمخططات التنمية االقتصادية واالجتماعية،لذا بدأت الدولة في بذل المجهودات في مجال تنظيم المصالح اإلدارية وتجاوز وضعية تمركز االختصاصات والسلط التقريرية والوسائل المادية والبشرية على مستوى اإلدارات المركزية. وفي هذا السياق كانت الحاجة ماسة إلى مواكبة التحوالت الديمقراطية والمستجدات التدبيرية التي عرفتها الدولة المغربية ،والتي استلزمت ضرورة تحديث نظام الالتركيز اإلداري من أجل مواصلة ومسايرة مختلف أوراش اإلصالح التي طالت مختلف مجاالت اإلدارة والمجتمع والتي استمدت مرجعيتها وأصولها من اإلختيارات االستراتيجية التي وضعها دستور () 2011وقبله الدساتير السابقة والمعززة بتوجيهات الخطب الملكية() والتي حثت غير ما مرة على اعتماد ميثاق وطني لالتمركز اإلداري. والغاية من اعتماد هذا الميثاق هو إنجاح رهان التأسيس لمفهوم جديد لنظام الالتمركز اإلداري وإقرار لمنظومة التركيز السلطات واالختصاصات والوسائل المادية والبشرية والمالية لفائدة الوحدات اإلدارية الالممركزة التابعة لمختلف القطاعات الوزارية، واعتماد سياسة التحديث والعصرنة والحكامة الترابية ،محوره الرئيسي الجهوية المتقدمة كفضاء ترابي مالئم لبلورة السياسات العمومية لالتمركز االداري بالنظر لما تحتله من صدارة في التنظيم اإلداري،ثم والي الجهة باعتباره ممثال للسلطة المركزية في الجهة مهمته تنسيق أنشطة المصالح الالممركزة وضمان سيرها ومراقبتها تحت سلطة الوزراء المعنيين. و استنادا إلى هذين المرتكزين ،فإن المشرع المغربي قد حدد أهداف ومبادئ وقواعد وآليات ومساطر لبلورة الالتمركز االداري بتصور مندمج وبتأطير جديد إلدارة الدولة على الصعيدين الجهوي واالقليمي. ويقوم هذا الميثاق على مقاربة جديدة ذات أبعاد متكاملة ،تروم مراجعة األدوار والوظائف والعالقات القائمة بين ثالث مستويات وفاعلين في هذا الشأن وهم: المصالح الالممركزة للدولة في • عالقتها بمصالح االدارة المركزية. العالقة بين هذه المصالح والوالة • والعمال. العالقة بين المصالح الالممركزة • للدولة والجماعات الترابية وباقي المؤسسات األخرى. إال أنه لحد اآلن نرى أن واقع الالتمركز اإلداري ال يعكس الرغبة الصريحة للدولة في التعجيل بتفعيل الميثاق الوطني لالتمركز اإلداري وذلك من خالل عدة مؤشرات فالدولة الزالت تحتكر مختلف السلطات واالختصاصات والوسائل المادية والبشرية كتوزيع الموظفين وتدبير غالبيتهم من طرف اإلدارة المركزية، بحيث تتحول المندوبيات والمصالح الخارجية إلى مجرد أدوات للتنفيذ اآللي وجمع المعطيات دون نسيان ضعف الهامش المتاح لها في اتخاذ القرارات() . كما أن المصالح الالممركزة لمختلف الوزارات ال زالت تفتقر إلى الوسائل المادية والبشرية الضرورية والمالئمة(). فأمام استمرار هيمنة اإلدارة المركزية على مراكز القرار ،والتباين بين مسار الالمركزية ومسار الالتمركز اإلداري من خالل قلة جاذبية بعض الجهات واالقاليم لألطر ذات المستوى العال من الكفاءة ،وانخفاض المؤهالت الكمية والنوعية للموارد البشرية على المستوى المحلي ،وصعوبة العمل في إطار العالقة بين الوزارات ،ال يمكن تحقيق رهانات الميثاق الوطني لالتمركز اإلداري؟ و إذا كانت الدولة جادة في غاياتها من
د .أحمد الجراري دكتوراه في الحقوق – تخصص العلوم اإلدارية والمالية .ـ إطار بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي. وراء هذا الميثاق ،فإن عليها رسم القواعد العامة والواضحة فيما يخص التنظيم اإلداري للمصالح الالممركزة سواء فيما بينها أو في عالقتها مع الدولة؟ و لتحليل هذا الموضوع وما يطرحه من إشكاالت ال بد من التطرق إلى المرجعية القانونية للميثاق ومحاولة فهم أهدافه؟ وإشكالية المالءمة وااللتقائية بين هياكل الالتمركز اإلداري والالمركزية اإلدارية؟ ومدى مواكبة الميثاق الوطني لالتمركز اإلداري للجهوية المتقدمة من خالل حكامة التدبير لهياكل الالتمركز اإلداري في عالقته بالجهوية كمركز ومجال ترابي للتنمية؟ ثم مدى تعزيز مكانة واختصاصات رئيس الجهة انطالقا من المبادئ الثالث األساسية المؤطرة للجهات وهي :التدبير الحر() .والذي يعني أن للجماعات الترابية كامل الصالحية والحرية في تحديد وبلورة اختياراتها وبرامجها في احترام تام للمقتضيات القانونية والتنظيمية ،ومبدأ التضامن ومبدأ التفريع عوض التركيز على دور الوالة والعمال في تنسيق أنشطة المصالح الالممركزة على المستوى الجهوي واالقليمي تحت سلطة الوزراء المعنيين؟ ومن خالل قراءة في مسار الالمركزية منذ السبعينات إلى اليوم والتي كانت الدولة خالل هذه الفترة تضع ميكانيزمات وآليات تجعلها متحكمة في إداراتها ومؤسساتها ومصالحها وأشخاصها .فهل فعال الدولة اليوم أضحت جادة من خالل الميثاق الوطني لالتمركز اإلداري في نقل اختصاصاتها إلى مصالحها الخارجية بالجهات واألقاليم بشكل صحيح وغير مشوه ،أم انتقلت من مستوى مركزي مبالغ فيه ينفذ من العاصمة إلى مستوى أقل مركزية من خالل تركيز مختلف الصالحيات والسلط بيد الوالة والعمال؟ أو ما يمكن أن تسميته بمركزية القرب؟ وماذا أعطى هذا الميثاق لرؤساء الجهات واألقاليم والجماعات الترابية من اختصاصات خصوصا وأن هؤالء هم المعنيون بالدرجة األولى بمجال التنمية ؟ وكيف جعل العالقة بينهم وبين الفاعلين الجدد من خالل الميثاق؟ و لإلجابـة عن هـــذه األسئلـــة سوف نقسم هذه األسئلة إلى محورين هامين: األول حول تطور اإلطار العام المرجعي لتوزيع االختصاصات بين الدولة والمصالح الالممركزة وغايته واألهداف المنتظرة من إصدار الميثاق الوطني لالتمركز اإلداري ؟ (المبحث األول) والثاني حول ضوابط العالقة
التي تربط الدولة بمصالحها الالممركزة على المستوى الترابي والمرفقي وكذا فيما بين هذه المرافق؟ ومدى جدية الدولة في التخلي عن بعض صالحياتها واختصاصاتها للفاعلين الجدد في ظــل هذا الميثـــاق ؟ (المبحث الثاني). المبحث األول:اإلطار المرجعي لتوزيـــع اإلختصاصات بين الدولـــة والمصالــــح الالممركزة وغايته. في البداية ال بد من اإلشارة إلى القواعد التي كانت تحكم تدبير العالقة القائمة بين الدولة ومصالحها الالممركزة التابعة لمختلف إداراتها ،حيث كان يتم توزيع االختصاصات وفق أسلوب أو تقنية تفويض التوقيع حيث سنتطرق إلى هذا المسار بالتفصيل،عكس بعض التجارب المقارنة التي كانت تعتمد تقنية التفريع في توزيع االختصاصات كفرنسا، األمر الذي كان ينعكس سلبا على أداء المصالح الالممركزة ويجعلها غير قادرة على التفاعل بشكل إيجابي مع متطلبات التنمية والتجاوب السريع مع شؤون المواطنين من جهة وشركاء الدولة المحليين كالجماعات الترابية من جهة ثانية. لقد ارتكز اإلطـــار القانوني لتوزيـــع االختصاصات بيـــن الدولــــة ومصالحهــــــا الالممركزة اليوم على الدستور والقوانين التنظيمية والمناشير ،األمر الذي سيمكن المصالح الالممركزة من التوفر على السلطات والوسائل المادية والبشريـــة (المطلــــب األول) وقد ابتغى المشرع من وراء تحويل هذه االختصاصات من المركز إلى المصالح الخارجية لتخفيف العبء عن المركز وتحسين العمل اإلداري (المطلب الثاني) المطلب األول :تطور اإلطار القانوني لتوزيع االختصاص بين الدولــــة والمصالح الالممركزة. لقد شهد الالتمركز اإلداري ميالد أول إطار مرجعي له بموجب مرسوم رقم() 625- 93-2بتاريخ 20أكتوبر 1993والمتعلق بالالتركيز اإلداري ،وبعد ذلك صدر مرسوم آخر رقم() 1369-05-2بتاريخ 02دجنبر 2005والمتعلق بتحديد قواعد وتنظيم القطاعات الوزارية والالتمركز اإلداري ،إلى أن صدر مؤخرا المرسوم رقم() 618-17-2 الصادر في 26دجنبر 2018بمثابة ميثاق وطني لالتمركز اإلداري.و قد رافقت هذه المراسيم مجموعة من المناشير منها منشور
رقم 02بتاريخ فاتح أبريل ،2003بشأن قواعد تنظيم اإلدارة المركزية للدولة ومصالحها الالممركزة ،والمنشور رقم 9/2004بتاريخ 6يونيو 2004في شأن التصاميم المديرية لالتركيز اإلداري. وقد تم إعداد هذا الميثاق استنادا وتفعيال للتوجيهــــات الملكيـــة الموجهــة للحكومة ،وذلك من أجل مواكبة ورش الجهوية المتقدمة ،وتوفير الشروط الالزمة لتنفيذ السياسات العمومية للدولة على الصعيد الترابي .وقد جعل المشرع المغربي محور هذه العمليـة الوالي عــوض رئيس الجهة باعتباره ممثـــال للسلطة المركزية على المستوى الجهوي ،حيث يقوم بتنسيق أنشطة المصالح الالممركزة ،والسهر على حسن سيرها ومراقبتها ،تحت إشراف اإلدارة المركزية المتجسدة في وزراء القطاع وبالتالي تم استبعاد كل اآلفاق واآلمال المعقودة على الجهات ورؤسائها في تحقيق اإللتقائية بين المصالح الالممركزة. و هنا يمكن التساؤل حول الغاية الحقيقية للدولة من إصدار هذا الميثاق وبالطريقة والزمن الذي صدر فيه؟ المطلب الثاني:الغاية من إصدار الميثاق الوطني لالتمركز اإلداري. لقد اتجهت الدولة إلى نظام الالمركزية اإلدارية على ما يبدو من أجل تخفيف العبء عن اإلدارة المركزية ،وكذلك تحسين العمل اإلداري() ،ومن هذا المنطلق بدأ يظهر تنازل الدولة عن بعض اختصاصاتها في تدبير الشأن العام لمصالحها الالممركزة حتى يتسنى لها التفرغ لمهامها الوطنية العامة. ومن خالل قراءة في الميثاق الصادر بتاريخ 29دجنبر 2018تتجلى الهندسة التي قام بها المشرع في رسم القواعد العامة للتنظيم اإلداري للمصالح الالممركزة ،وقواعد توزيع االختصاصات بين اإلدارة المركزية ومصالحها الخارجية الالممركزة ،كما تم تحديد المبادئ والقواعد المؤطرة لعالقة المصالح الالممركزة للدولة على مستوى الجهة وعلى مستوى العمالة أو اإلقليم بالهيئات والجماعات الترابية والمؤسسات والمقاوالت العمومية ،وكل هيئة من الهيئات المكلفة بتدبير مرفق عمومي. كما هدفت أيضا إلى تفعيل السياسة العامة للدولة على المستوى الترابي ،قوامه نقل السلط والوسائل وتخويل االعتمادات لفائدة
المصالح الالممركزة على المستوى الترابي من أجل تمكينها من القيام بالمهام المنوطة بها، من خالل الخصوصيات الجهوية واالقليمية؛ وكذا مواكبة التنظيم الترابي الالمركزي للدولة القائم على الجهوية المتقدمة ،غايته تقريب الخدمات العمومية التي تقدمها مصالح الدولة إلى المرتفقين ،من أجل تحقيق الفعالية والنجاعة في تنفيذ البرامج والمشاريع العمومية التي سوف تتوالها مصالح الدولة الالممركزة على مستوى الجهة ،وعلى مستوى العمالة أو اإلقليم ،من خالل اإلشراف عليها أو إنجازها أو تتبع تنفيذها. و في هذا الصدد ،ارتكز التصور الجديد للمشرع الدستوري حول اإلدارة الالممركزة من خالل دستور 2011على المؤسسة الترابية االكثر تأثيرا على توزيع المصالح واالختصاصات بينها وبين الدولة ،أو باقي الوحدات الترابية واإلدارية،و قد تم إسناد هذا االختصاص إلى الجهات () التي تبوأت الصدارة في العالقات بين مختلف الفاعلين المحليين وجعلها فضاء للحوار والتشاور وإعداد برامج التنمية وتتبعها ،إال أن تنسيق مختلف المصالح الالممركزة على الصعيد الجهوي واالقليمي لم يسندها لرؤساء هذه الجهات بل أسندها المشرع إلى الوالة والعمال حسب منطوق الفصل 145من الدستور() ،وبالتالي يكون المشرع قد فضل خيار التعيين عوض صناديق اإلقتراع وبالتالي اختيار الوالة عوض رؤساء الجهات .وهذا مخالف لروح الدستور في نظرنا والذي جعل الجهة تحت رئاسة مجلسها تتبوأ الصدارة بالنسبة للجماعات الترابية األخرى في عمليات إعداد وتتبع برامج التنمية الجهوية والتصاميم الجهوية إلعداد التراب. فكيف يمكن التوفيق بين النصوص التي جاء بها الدستور والتي تعطي األولوية لتعزيز الجهوية المتقدمة ،ونصوص الميثاق الوطني لالتمركز اإلداري التي تؤكد على الدور المحوري لوالي الجهة؟ و من هنا يمكن القول أن الدولة مازالت لم تضع بعد ثقتها الكاملة في المنتخبين، ومازالت تحن إلى المركزية لعدة أسباب من بينها: إسنادها رئاسة اإلدارة الالممركزة • إلى الوالة والعمال وبالتالي لوزارة الداخلية وهي بدورها قطاع وزاري كباقي القطاعات األخرى ،وتم تغييب دور رؤساء الجهات ومجالسها المنتخبة () مع العلم أن هذا األخير هو المسؤول عن وضع مخططات التنمية الجهوية التي يجب أن تضمن البعد الترابي للسياسات الوطنية والتي بدورها انعكاس لالنشغاالت الجهوية.و تبقى مختلف القطاعات واالدارات هي المعول عليها لتنفيذه وتحت تصرف مؤسسة الجهة على اعتبار أعضائها منتخبون وممثلون للسكان المحليين في الجهة. كون التقائية السياسات العمومية • تتطلب التقائية البرامج الحكومية في أبعادها التنفيذية على أرض الواقع مع البرامج الجهوية ومخططات العمل الترابية ،وهذا يحتاج إلى إدارة موحدة وهي الجهة. تركيز الدولة على مؤسسة الوالي • ومنحها جملة من االختصاصات والسلط وتم نسيان أو التغافل عن سياسات القرب والتي على أساسها قامت الالمركزية الترابية والميثاق الوطني لالتمركز اإلداري .ومن هذا المنطلق يمكن القول أن الدولة لم تتبلور لديها بعد فكرة نقل اختصاصات كاملة للمؤسسات المنتخبة وعلى رأسها الجهات كمتصدرة للوحدات الترابية؟ وهنا يمكن أن يطرح التساؤل وهو أنه كيف يمكن لرئيس الجهة أن يترأس إدارة وهي تابعة لقطاعات وزارية أخرى؟ وهو نفس التساؤل الذي يطرح حاليا لماذا يترأس الوالي التابع لوزارة الداخلية كل القطاعات ؟ وبالتالي ما جاء به الميثاق حول آليات التنسيق والتتبع كالكتابة العامة لشؤون الجهة واللجنة الجهوية للتنسيق يمكن أن تسند لرئيس مجلس الجهة؟
(يتبع)
الشمال القانوني
العدد 1000
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
12
د .عادل تميم رئيس المركز المغربي للدراسات االستراتيجية واألبحاث القانونية
المرأة وحق المشاركة السياسية من خالل ما أعطي لمفهوم المشاركة السياسية من تعاريف ،هناك تعريف يعتبر على أنها « النشاط الذي يقوم به المواطنون بقصد التأثير في عملية صنع القرار الحكومي». وما يستشف من هذا التعريف ،هو التعبير عن عالقة ثنائية بين المواطن والنظام السياسي ،والتي تقتضي – العالقة الثنائية -حصول التأثير المتبادل بينهما ،وإال يصعب الحديث عن وجود مشاركة سياسية. إذن من خالل هذا المنطلق المفاهيمي ،سنقارب المشاركة السياسية للمرأة عبر ثالث محاور أساسية: المحور األول :المستجدات الدستورية والقانونية لتعزيز حق المرأة في تدبير الشأن العام ( الجهوي نموذجا) من بين أهم المستجدات التي جاء بها دستور ،2011السعي نحو تحقيق مبدأ المناصفة بين الرجال والنساء بموجب الفصل 19منه .ومن إحدى تمظهرات تنزيل هذا المقتضى الدستوري ،من نصت عليه المادة 19من القانون التنظيمي 14.111المتعلق بالجهات ،والتي تشترط تضمين كل الئحة ترشيحات نواب الرئيس عدد من المترشحات ال يقل عن ثلث النواب. أيضا من المستجدات القانونية التي تهدف إلى تعزيز المشاركة السياسية للمرأة ،ما تم تفعيله في الجانب التمويلي بإحداث صندوق الدعم لتشجيع تمثيلية النساء ،والذي يرمي إلى تقوية قدراتها التمثيلية في االنتخابات الجماعية والتشريعية. ومن خالل أهم هاته المستجدات الدستورية والقانونية ،يطرح التساؤل حول مدى تأثيرها في نسب مشاركة وتمثيلية المرأة في المجالس المنتخبة ،وكنموذج المجالس الجهوية. المحور الثاني :إضاءة على المشاركة االنتخابية للمرأة من خالل االنتخابات الجهوية من المؤشرات العامة لالنتخابات الجهوية ( 4سبتمبر ،)2015تم التنافس على 678مقعدا ،وبلغت نسبة المشاركة إلى % 53,67على المستوى الوطني. وبخصوص مشاركة المرأة في الولوج إلى الوظائف االنتخابية ،فإنه بالرغم من تخصيص المشرع لالئحة خاصة بالمرأة في االنتخابات الجهوية ،فإن الواقع اإلحصائي لنتائج االنتخابات أعطتنا رقمين بارزين: :% 37,61فقط في نسبة تمثيلية المرأة في المجالس الجهوية مقابل % 62,39للرجال. :0هو حصيلة المقاعد الرئاسية ،حيث لم تفرز لنا هاته االنتخابات عن رئيسة واحدة لمجلس جهوي. فهاته المؤشرات واألرقام التي تترجم ضعف تمثيلية المرأة في المجالس الجماعية ،تظهر بحدة في مكانته وحضورها باللجان التقنية والهيئات التي لها احتكاك مباشر مع الملفات التدبيرية للشأن العام ،ونأخذ حالة تطبيقية على مستوى تدبير الشأن العام الجهوي ،وهي بخصوص الوكالة الجهوية لتنفيذ المشاريع كنموذج. المحور الثالث :حالة تطبيقية لرصد ضعف تمثيلية المرأة في الهيئات ذات الصلة المباشرة بالجانب التقني لتدبير الشأن العام (الوكالة الجهوية لتنفيذ المشاريع كنموذج) فهاته المؤسسة الجديدة تعتبر الذارع التنفيذي واالقتصادي للمجلس الجهوي ،من خالل قيامها بما يلي: مد مجلس الجهة بالمساعدة القانونية والهندسة التقنية والمالية للمشاريع؛ • تنفيذ مشاريع وبرامج التنمية التي يقرها مجلس الجهة؛ • استغالل أو تدبير بعض مشاريع لحساب الجهة. • ويدير الوكالة لجنة اإلشراف والمراقبة ،تتكون من الرئيس مجلس الجهة ،ومن: عضوين من مكتب المجلس يعينهما الرئيس؛ • عضو من فرق المعارضة يعينه المجلس؛ • رئيس لجنة الميزانية والشؤون المالية والبرمجة للجهة؛ • رئيس لجنة التنمية االقتصادية واالجتماعية والثقافية والبيئية للجهة؛ • رئيس لجنة التراب للجهة. • وبعد بسط مهام الوكالة الجهوية لتنفيذ المشاريع وتشكيلة اللجنة التي تديرها ،يالحظ اإلغفال التام للمشرع لمقاربة النوع ،بعدم تنصيصه على تضمين عضوية لجنة اإلشراف والمراقبة العنصر النسوي. وقد يتم التذرع بكون أن أغلب األعضاء هم بحكم الصفة ،لكن فيما يخص عضوي مكتب المجلس الذي يعينهما الرئيس ،كان باألحرى تخصيص عضوية المرأة فيهما.
د .بوعصام فؤاد دكتوراه في القانون الخاص
غايات القاعدة القانونية وعالقتها بالمجتمع يمكن تعريف القانون على انه مجموعة من القواعد التي تنظم حياة الفرد داخل المجتمع ،ويمكن تعريف المجتمع على انه مجموعة من األفراد الذين يعيشون في دولة واحدة ،ويرتبطون فيما بينهم بروابط اجتماعية وثقافية .فقبول الفرد للعيش داخل الجماعة يفرض عليه احترام باقي أفرادها ،إن االلتزام بالقانون يعني االمتناع عن فعل األمور السلبية والتصرف بايجابية في عالقاته اليومية مع باقي أفراد المجتمع .ويقول الدُكتور مُحمّد حسين » :يوجد ارتباط وثيق بين القانون والمجتمع ،ويظل القانون متأثراً بالمجتمع الذي ّ نبت فيه ،وكذلك يؤثر القانون في المجتمع الذي يحكمه ،فالعالقة بين المجتمع والقانون عالقة تأثر وتأثي « .فالقانون والمجتمع لهما عالقة وطيدة ،فال يمكن التحدث عن مجتمع بدون قانون يحكمه ،وال عن قانون بال مجتمع .لقد شغلت فكرة القانون وعالقته بالمجتمع ،ومدى حاجة الناس إليه ،الكتاب والفالسفة والمشرعين على مر العصور .فمنهم من قال أن اإلنسان خير بطبعه وأن فطرة اإلنسان هي فطرة خيرة تميل إلى الطيبة والتسامح ،بدليل التجربة المباشرة ألي إنسان في مجتمع سوي ،فهناك ميل طبيعي للعيش بسالم بين اإلنسان وزمالئه ومعاشريه من بني جنسه .ومن المفكرين من قال بعكس ذلك ،وبأن فطرة اإلنسان فطرة شريرة ،ولذلك احتاج اإلنسان لتنظيم عيشه في مجتمعه إلى قوانين وأعراف ،تضبط العالقات، وتنظم المصالح. ولتفعيل أهمية القانون في المجتمع فالبد من ترتيب الجزاء والعقوبات ،فميشيل فوكو يرى ّ أن تشديد القوانين واألحكام ضد المُجرمين لن يخفض مُعدّل الجريمة في المُجتمع ،لذلك يجب تفعيل منظومة القيم األخالقية لِلمُجتمع بعدّها أكثر ردعاً ،والتّلويح ِبالفضيحة على المُستوى االجتماعي .فالهدف قبل كل شئ هو اإلصالح . لِلقانون أهداف ،منها:
ضمان أمان األفراد:
وذلك عن طريق حماية الحقوق الفردية لألشخاص ،وترتيب العقوبات والجزاءات في حالة االعتداء على هذه الحقوق ،ويسأل األفراد في حالة ثبوت مسؤوليتهم ،ومسؤولية منهم تحت أمرتهم ،وذلك بتعويض المتضررين.
ضمان العدْل بين األفراد:
ولتحقيق هذه الغاية ،يتولى القضاء فرض المساواة وإرجاع المظالم ألهلها ،فالعدالة والقانون شيئان متالزمين ،فالقانون يهدف دائما إلى تحقيق العدل.
ضمان االستقرار:
إن توفير االستقرار والطمأنينة في المجتمع هو بحجم تحقيق األمن والعدالة ،ولتحقيق االستقرار فان القاعدة القانونية تتميز بالعمومية والتجريد ،وبالزاميتها التي تميزها عن باقي القواعد االجتماعية األخرى، وبوجود سلطة قضائية مستقلة تفرض احترام القوانين.
ضمان النظام االقتصادي والسياسي:
إن القانون يسعى إلى تحقيق استقرار النظام االقتصادي والسياسي ،وذلك لمجابهة األزمات االقتصادية والسياسية التي تمر بها المجتمعات المعاصرة ،فأصبحت الدولة تتدخل في األنظمة االقتصادية تدخال مباشرا ،بعدما كانت مجرد شرطي تمارس المراقبة فقط ،إن الظواهر االقتصادية في تطور مستمر ولهذا فالقانون يتدخل لتقديم الحلول المناسبة .كما يتدخل القانون لتحقيق األهداف السياسية في المجتمع،حيث ينظم الشكل السياسي للدولة ،ويحدد طبيعة العالقات بين السلطة العليا للدولة والسلطة التشريعية والتنفيذية والسلطة القضائية. ففي النظام الديمقراطي ،فالقانون هو الذي يحدد ما إذا كانت الدولة تتبنى الديمقراطية المباشرة أو الديمقراطية النيابية ،وهو الذي يحدد النظام القانوني للحكم .يستهدف النظام القانوني في المجتمع الديمقراطي الحفاظ على اكبر قدر من التوازن واالستقالل بين سلطات الدولة. نظرا ألهمية القانون في حياة المجتمع ،البد من القيام بحمالت للتوعية ،ونشر الثقافة القانونية ليزيد من التزامهم به وتطبيقهم له .بحيث يكون جميع المواطنين متساويين في خضوعهم للمساءلة القانونية، فالقوانين وضعت من طرف األفراد ولصالح األفراد.
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
العدد 1000
رسائل تطوانية
13
من أرشيف الدبلوماسي األديب
سيدي التهامي أفيالل التطواني حفظه اهلل ()19
إعداد وتقديم :الدكتور يونس السباحYounes_sebbah@hotmail.com
تقديم
تعتبر المراسالت العلمية رافداً ثرياً لكتابة التاريخ ،باعتبار ما تحمله في طيّاتها من المعلومات الدّفينة ،والفوائد الغميسة النادرة ،التي ال توجد في غيرها ،ولكونها مرتبطة بزمان ومكان وموضوع معيّن، كما تعدّ أيضاً فنّاً أدبياً ًّ مستقال بنفسه ،بما تحمله من صادق التعبير ،وجميل اإلحساس ،وحسن اإلنشاء ،وبديع السّبك ،وخصوصاً إذا أضيف إلى هذه المعاني جمال الخط ،ورونق الحرف ،وكانت صادقة اإلحساس معبّرة عن الصلة العائلية ،والمتابعة الدراسية بين الوالد والوَلد مث ً ال ،أو بين تلميذ وشيخه ،أو الصديق وصديقه... ومن المراسالت المتّصفة بهذه الصفات ،ما تحتويه خزانة األديب الشاعر ،والدبلوماسي السابق ،أحد أفراد بيت العلم والشرف والمجد ،سيدي التهامي أفيالل حفظه اهلل ،وما يشتمل عليه أرشيفه الذي يضمّ كمّا هائ ً ال من الرسائل ،معظمها صادرة عن أفراد أسرته ،كجدّه القاضي سيدي التهامي أفيالل ،أو عمّه الوزير سيدي محمد بن التهامي ،أو أخيه األديب ،سيدي البشير أفيالل ،أو واردة عليهم وعلى أفراد آخرين من هذا البيت. ولمّا كانت هذه المراسالت لها قيمة أدبية وتاريخية ،ولم يسبق أن رأت النور ،أو اهتمّ أحد بإخراجها للناس ،استأذنّا صاحب األرشيف ،الشريف المذكور ،في العمل على إخراجها وتيسيرها للنّاس عبر صفحات جريدة الشمال الغراء ،التي تستأثر بنشرها ،فوافق مشكوراً مأجوراً ،وقمنا نحن برقن هذه الرسائل ،وصنّفناها حسب ّ كل شخص (منه/عليه) ،وآثرنا أن نبتدئ باألقدم تاريخاً ،فكان صاحب السّبق هو القاضي الشهير ،والفقيه الكبير ،سيدي التهامي بن محمد أفيالل (ت1339:هـ) ،وقد استوفينا رسائله –حسبما عثرنا عليه -في الحلقات الماضية من هذه الجريدة ،ونثنّي برسائل ولده العالمة الوزير سيدي محمد أفيالل الصادرة منه والواردة عليه.
[الرسالة الثالثة والسبعون]
[من الطالب السيد محمد أفيالل ،إلى والده العالمة القاضي التهامي أفيالل يطمئنّ فيها على أحواله ويفيده ببعض األحداث التاريخية ،واألخبار الدراسية]. وصلى اهلل على سيدنا وموالنا محمد
الحمد هلل وحده وآله وصحبه وسلم بعد تقبيل راحتي سيّدنا الوالد المحترم ،أعزّك اهلل وحفظك ،والسّالم التّامّ عليك ورحمة اهلل وبركاته. فقد وافاني كتابك األعزّ مفيداً سالمة األحوال التي هي أهمّ اآلمال ،معلماً ُّ بتحقق ما كنت أظنّه من تعرّض إلذاية من ال يوافقه على أغراضه ،فذاك شيء ال تحمد عقباه ،وما ذاك إ ّال شأن من أطاع هواه ،فرآه يبيع دينه بدنياه ،وبما أخبرك به تثق بأخباره من اطالع (ق) على بعض مكاتبك ،وإخباره والده بذلك، فقد ان أمر اهلل قدراً مقدوراً ،وما ُقدّر في األزل ال بدّ من وقوعه، وال حذر من قدر ،وذلك أني لم نأل جهداً كبيرا في كتمان مكاتبك بتمزيقها أو حرقها منذ أشرتَ عليّ بذلك الرموز ،والعادة أنّه يقرأ عليّ بعض ما في مكاتب والده ،وقد رآني تلك اآليام نقرأ مكاتبك وال نخبره ،وربّما رآى فيها بعض الطول فيتوهم ما يتوهّم ،ولمّا كان ذات يوم قبضت أحدها بمحضره قرب المغرب ،فسألني هل وصل الخبر لكم برجوع (ط) عن عزمه على عزل ابن العمّ من الجامع؟ وهو جالس حذائي عن يميني، فقلت له :نعم ،فقرأ سطرين منفردين أسفل الكتاب فقط ،ال الكتاب ك ّله ،فرآى فيهما ّ أن (سي) قد اغتاظ من ذلك الخ ،وما كنت تنبّهتُ لذلك الرمز ،فاحمرّ واصفرّ ،واستفهمني عن المشار إليه بالرّمز ،فقلت له :ذلك ليس برمز ،ولعله تصحيف، وال أدري ما هو ،وقد وقع بقلبي ما وقع ،ففهم بقرارئن األحوال أنّه لوالده ،ثمّ بعد ذلك بمدّة ظهر عليه أثر ذلك ،وصار يلوّح إليّ ّ بأن ولد (ج) البدّ أن يرشح رغما على أنّه أعدائه ،وكذا وكذا ،وترك استدعاءه لي لدار (سي) مدّة مديدة بعد أن كان يستدعيني ،ومرّ العيد وما استدعاني ،فعلمت ّ أن ذلك لسبب ،وتحيّرت فيه [ ]...أن يكون تعرضك لعدم تنفيذ البقية المنفذة ،وكتبك للجبّاص مع من اتّهم بذلك ،وإن كنت استبعده غاية ،وما ظننتُ أنّه ما ذكرتَه ،ولم تزل المدة تطول وذلك يتناسى حتّى استدعاني لقراءة الشفا بدار (سي) ،وللفرجة بالبساط على العادة هناك ،وبعد أن كنتُ عزمت ساعة على أن نلومه على ما فعل ،رجعت عن ذلك خشية أن يؤذي الحال إلى هرج ،فهذا شرح القضية ،وال بأس أن تخبرني ّ بالثقة المخبر لك .كما أخبرت بإتيان النظارتين المخالفتين للعادة من الكتب للقاضي الخ ،وطلبت أن نعلمك بالواقع ،فإنا [ ]...عن جميع ذلكّ ، ألن وقت إتيانه بتلك الظواهر مكتوب على صوانها اسم القائد ،وهو في غاية الفرح ،لم نسأله عن ذلك ،وألقيت له أذنا صما ،وقد ذكر لي أنّه سيكتب لولد (ج) يطلب منه أن يكون الفياللي عدال معه ،وكنت استحسنتُه لعدم ّ اطالعي على إسناد أمر ذلك للقاضي .وعلى ّ كل حال ما أمرت بتنفيذه فنفذه ،وما ال فأنت في سَعة منهّ . (إن السالمة من سلمى الخ). وقد أجاب (سي) (ق) بفرح الكبير والصغير حتى النساء لنظارة من وليها إال أعداءه .هذا وستنشأ عداوة أيضاً للعامل مع (سي) حيث كتب األول [ ]...يطلبان استرجاع القيسي لمح ّله بدون علم (سي) واغتاظ (ق) وأجابهما (س) بعدم الرّجوع. وصاحب المخالة قد سافر لحضرتكم ،وما كنت أخبرتك به في جانب الكالوي لم يصحّ ،ولع ّله سيقدم .وباشدور الفرنسيس قد ظهر منه اإلذعان إلخالء الدار البيضاء ووجدة وأمور لم تخطر لك ببال .وقد قرأنا هذا األسبوع ،وأما الذي قبله فقد وقعت بطالته ألجله وفاة سيدي حماد الصنهاجي بالحجاز ،وأخبرني عن أحوال الناظرين وسيرتهما وسيرة من يعتمدان عليه معك .وقد قبضت كتابا قبل أمس تاريخه من السيّد مصطفى ،وبطيّه كتاب لندفعه (لسي) ،ونعلمه بوصوله على يد الصفار ،وها أنا قد دفعته ل (ق) إذ ذلك غاية مجهودي .وأجبت المذكور .وقد كنتُ أخبرت بشتم الحسن األعرج الريسوني للصفار بمحضرك ،ولم ندر تفصيل ذلك .وأمّا قضية الرياض المتنازع فيه ،فقد استفتى (ط) العلماء فيه ،فأفتوا ّ بأن العمل على التجديد الحادث بعد االقطاع وإبطال اإلقطاع ،ومراده قطع حجة صاحب الحماية .كذا أخبرت ،مسلما على سيّدتنا الوالدة ،واإلخوة ،واألختين والصهرين ،وسائر أبناء العمّ ،ومن هنا الرفيق وأبناء عمّه ،والمرير ،والخمّال والدّليرو وأخريف والسالم .في 26محرم فاتح عام 1327هـ. والريسوني الزال في حيص بيص ،ال يدري ما يفعل ،وقد ع ّلق على (ط) عمالة على أن يسمح له بجميع ماله في البنك اإلنجليزي.
[الرسالة الرابعة والسبعون]
[من الطالب السيد محمد أفيالل ،إلى صديقه السيّد محمد بوعسل يطمئنّ فيها على أحواله ويرجو صفحه عما بدر منه]. وصلى اهلل على سيدنا وموالنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما الحمد هلل وحده حفظ اهلل مجادة المحب األوفى ،واألخ األصفى ،الفقيه األديب اللبيب األريب ،سيدي محمد بوعسل وعليك ألطف تسليمات وافيات نضوع نشرها بنسيم القبول ،وأشرف تحيات صافيات متوجة بالقبول ،فقد وصلت مكاتبتك الثالث كلها منبئة بسالمة األحوال واألمن من سائر األهوال ،مهنئا في األول بحلولنا الحضرة اإلدريسية بالسالمة والعافية ،هناكم اهلل بكل خير ،ووقاكم من كل شر وضير ،ومستفهما في الثاني عن الحامل على عدم الجواب ،معاتبا على ذلك أتم عتاب، فقد أبديت لك العذر قبل في الكتاب المرسول ،وأجبت بأن عذري عندك مقبول ،ومجاوبا في الثالث عما أصدرنا لك من الكتاب ،فكنت بالكل كالصائم رأى الهالل ،أو الحائم عاين الماء الزالل ،وكانت تلك المكاتب آلالم القلوب مداويا ،وهيجت أشواقا ،وحركت ساكنا ،وذكرتني عهودا وما كنت ناسيا ،وانجبر بها الخاطر ،وكان قبل كثيرا ووضعها على مقلتيه وقد ابيضّتا من الحزن ،فارتد بصيرا ،معلما بما قد كان حصل لك من التوهم الناشئ عن إبطاء الجواب بخبر ديل النسيان، محذرا عن ذلك أتم تحذير ألنه ليس من شيم اإلخوان ،آمرا بتذكر ما مضى لنا من األخوة الصافية والعيشة الراضية إلخ ما ذكرته .أعلم أنه وإن صدر منك فيما مضى ما يوجب ذلك ويحتمه من األفعال الذميمة التي ال يرتكبها إال من احتوى على كل رذيلة ،الالتي لو أنبئت بها قبل عيانها لكذبت المنبئ وحكمت بحالها ،وال يحتاج لذكر جزئياتها ،إذ فاعلها أحق بإجمالها وتفصيلها ،حيث خالفت العهد وقطعت حبل الود بمتودد منه ،وبدا منك ما كان خافيا ،وجردت سيفا للعداوة ماضيا ،وتكدرت األحوال بعد صفوها وقست القلوب بعد لينها ،وصار كل بنفسه مشتغل ،ويحمل ما يقدر عليه من
الرذائل وأفعال أرباب الفواحش مستضل ،وذلك كله مساعدة للحساد الشامتين المشائين بالنميمة الغائبين ،الذين سموا جهدهم في خذالننا ،وجحدوا ما سلف لهم من إحساننا ،بعد أن رأوا ما اتصفنا باألخوة التي ال يحصى بها كل من يدعيها ،وال من يبالغ الجهد في أسبابها ،وبتعاطيها ،وقد اشتملوا على أوصاف من قال في المعنى، وجمع فيه لمن يريد معرفة أوصافهم ليحذرها ،ما أغنى بها مجدهم اغتياب من كان غائبا هو تسبيحهم خلق النهار ،والمين هو تهليلهم قيل وقال ،وذكرهم كله مزاح ،وضحك لمن يجد الجدين في وجودهم كأس اإلناء الذي به يخرون األذقان ،للحر والقين ،وإن وردت يوما من الدهر لقيتهم أتوها ولو حبوا ،ولو دون رجلين ،فصم بكم إن تكلم عالم وعمى عن استبانة الشين والزين ،فلم أوفيهم غير فاقد عقله ،وغير محشي القلب بالجهل والرين ،وغير غريب في التباغض والتيه والجهل ،وإني وإن كنت غير مجتنب هذه الرذائل العظام ،لكني أفعل بعضها وأترك منها الجسام ،وإني وإن كنت األخسَّ من الورى فحسبي قول الحق في موضع المين( :فقد ضربت عن ذلك صفحا)، وصرت أتذكر أيام األخوة ،فأنوح على ذلك نوحا ،وأقول :إن اإلنسان محل النسيان ،وطريقة اإلخوان التجاوز والغفروان ،والمحبة تستر العيوب ،وليس في الحب لمحبوب ذنوب ،سيما وقد تقدمت بيننا من خالص األخوة وصافي المودة ما ال يبلغ معه بيننا ذنب ،يستوجب عتب ،وحيث حصل بفضل التقصير فال ينبغي التبادر واإلسراع إلى النكير ،وينبغي أن يحمل باب التأويل أو الصفح الجميل ،إذ قلما صفا ود من كدر ،أو خلصت محبة من غير ،وإني واهلل على صفاء باطنك ،ولطف شمائلك ،ال زلت معوال في بقاء الوداد ،غير مبال بسعاية الحساد ،وتحققت بأن األمر الذي فرط ال شك أنه من الغلط ويزيدني تحققا بأنه من زلة القدم مبادرة الكل لغاية التأسف والندم ،ند ما أكثر من ندامة الكسعي على قومه ،والفرزدق على عرسه ،ويا ليت هذا الندم لو حصل قبل تراني في البلدان واألقطار وقوى األوطان عني واألوطار ،بحيث يمكن خال في ما مضى ببلوغ المنى، ولكن و(أنى لإلنسان ما تمنى). وعن عين طيب لقيانا تجافينـا أضحى الثناء بديـال من تدانينـا شوقا إليكم وال جفت مآقينـــــا بنتم وبنا فما ابتلــت جوانحنـــا سودا وكانت بكم بيضاء ليالينا حالت لفقدكم أيامنــا وغــــدت يقضي األسى علينا لوال تأسينا نكاد حين تناجيكــم ضمائرنـــا إن الزمان الذي قد كان يضحكنا أنسا بقربكم قد عاد يبكينـــــا
[الرسالة الخامسة والسبعون]
[من الطالب السيد محمد أفيالل ،إلى والده العالمة القاضي التهامي أفيالل يطمئنّ فيها على أحواله ويفيده ببعض أخباره الشخصية في رحلته للبلد الحرام]. وصلى اهلل على سيدنا وموالنا محمد وآله وصحبه وسلم الحمد هلل وحده بعد تقبيل راحتي سيدنا الوالد ،الجدير من الخيرات بكل طارف وتالد ،وإقرائك جميل السالم ،وجليل التحية واإلكرام، وتجديد العهد بمكارم سيادتكم ،والسؤال عنكم وعن كافة أحوالكم ،أدامها المولى وفق آمالنا وآمالكم ،فموجبه تبشيركم بأنا والحمد هلل رب العالمين خرجنا من مكة المشرفة يوم الثامن من الشهر وهو يوم الخميس ،وبتنا بمنى ثم ذهبنا لعرفات محل األنوار والتجليات ،وأقمنا بها إلى أن حطنا الوقوف الواجب والوقوف الركني ،وبعد أن تحقق الغروب ،وفزنا والحمد هلل بالمطلوب والمرغوب ،أفضنا من حيث أفاض الناس ،وحططنا الرحال بمزدلفة بعد العشاء ،وبتنا به وصلينا الصبح أول وقته ،وذكرنا اهلل عند المشعر الحرام إلى األسفار ،ثم ذهبنا إلى منى ،رمينا جمرة العقبة ،ونزلنا إلى مكة ،فحلقنا ثم طفنا طواف اإلفاضة ،وسعينا وحل لنا ما كان محرما علينا باإلحرام ،فالحمد هلل على ما هدانا ،نسأله سبحانه كما وفقنا وبلغنا مأمولنا أن يكمل إحسانه وإنعامه بأن يتقبل منا بمحض فضله وجوده ،وأن يجعل حجنا مبرورا ،وذنبنا مغفورا ،وال ينظر إلى ما صدر منا من التفريط والتقصير ،وأن يردنا إليكم مسالمين تائبين ،لربنا عابدين ،هذا وقد كان العبد الضعيف في ضيافة اهلل مدة من تسعة أيام ،أصابه أوال الصداع الشديد برأسه ،ثم الحرارة في البدن منعته من الرقاد ،ثم عاقب ذلك الحالقم ،ثم قرحة في رأس ركبته منعته القيام والغدو والرواح ،وهذه األخيرة كانت أيامَ خير حتى منعته زيارة مشاهد منى ،وأمس أمس تاريخه تفجرت وخرج منها من الصديد قدر كبير ،وحصل له بذلك راحة كبيرة ،وهو اآلن على فراش العافية فالحمد هلل على زيارة اهلل ،تقبل اهلل وجعل ذلك من كفارة الذنوب ،ولم يسلم من المرض أحد من رفقتنا ،بل من أهل بلدنا ،فكلهم أصيبوا بالصداع والحرارة ،وغالبهم ال يتعدى مرضه أكثر من ثالثة أيام ،وقد خرجت الوقفة بعرفة سالم ًة، مع أنها بالجمعة ،ولم يقع بها كبير موت ،بل فدى النزر اليسير فقط ،ولم يتيسر لنا ذبح الهدي بمنى كما هو المطلوب، لتعذر شرائه من عرفات ،وعدم من يسوقه إلى منى ،وعلى فرض سوقه يحوزه المكلفون من جانب المخزن ،ويدفنونه أسفل األرض بحيث ال ينتفع به الفقراء ،ونحن سنشتريه اليوم من مكة ،ونخرج إلى التنعيم فنذبحه وندفعه للفقراء ،وقد كنا اشترينا خزانة انتفعنا به أيام النسك بعرفات ومنى ومزدلفة وسنصحبها معنا في العشارية ،وقد طال اشتياقنا لورود كتابكم جدا ويا ليتكم لو كنتم كتبتم بيد الحريري ،ولما بدا اكتبوا لنا للمدينة فورا ،كتبا متوالية بيد سيدي محمد بن جعفر بين كل كتاب نحو الخمسة أيام ،وقد شيعوا بيننا أن الذي قتلوا (ط) وأن من كان حاال بدار الدبيبغ قام لآلخذ بالنار منهم، فوقع بالمغرب هرج كبير ،وال أظن صحة ذلك ،وزادوا أن المعلم بذلك سيادتك التي بتلغراف وقد سألني عن ذلك أهل بلدنا وبعض أهل فاس فقلت لهم ليس لهم علم بذلك ،وأن ما قبضت من والدي كتاب قط ،وهذا ما وجب به اإلعالم، مطالبا من سيادتكم عدم [ ]...من خاطركم ،وعدم نسياننا من صالح أدعيتكم ،مسلما منا على سيدتنا الوالدة بأتمه ،وعلى األخوين والصهرين وسائر أبناء العم ،ومنا عليكم الرفقاء وكلهم بخير وسيادة الصنو على أحسن ما يكون من العافية، بعد أن أصابته الحرارة والصداع أوال ،كما كنت أخبرتك بذلك والسالم في يوم الثالثاء 13من ذي الحجة عام 1329هـ.. ونحن ننتظر إذن شريف مكة للجمالين بالذهاب إلى المدينة فيذهب معهم وال إخاله يأذن لهم إال بعد التاريخ بنحو العشرة أيام أو أكثر وبعد هذا نكتب لكم وله. من نجلكم محمد كان اهلل له. ولدك عبد السالم.
14
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
العدد 1000
وقفات مع حديث عمر ابن اخلطاب ر�ضي اهلل عنه منبر المجلس العلمي بطنجـة
�أركان الإميان ال�ستة (الإميان بالكتب والر�سل) ()6/4
مي ِان؟. ب يِن عَ ِن الإِ َ جوابا على �س�ؤال جربيـــل عليه ال�ســــالم� :أَ ْخ رِ ْ الل وَ َم َال ِئ َك ِت ِه وَ ُك ُت ِب ِه وَ ُر ُ�س ِل ِه وَ ا ْل َي ْو ِم َق َال �صلى اهلل عليه و�سم « �أَنْ ُت ْ�ؤمِ نَ ِب هَّ ِ الآخِ ِر وَ ُت�ؤْمِ نَ ِبا ْل َقد َِر َخ رْ ِيهِ وَ َ�ش ِّرهِ » ،فبالإ�ضافة �إلى الإميان باهلل بوجوده وجودا �أزليا �سابقا على جميع الكائنات وباقيا بعد فناء كل املوجودات، وبربوبيته ووحدانيته وب�أ�سمائـــه احل�سنى و�صفاتــه الكاملة العلــيا، وب�أن له ملك ال�سماوات واالر�ض يخلـــق ما ي�شاء ويهب ما ي�شاء ملن ي�شاء، عامل الغيب وال�شهادة. والإميان باملالئكة وب�أنهـــم من مخلوقات اهلل �سبحانــه وتعالى ،خلقهم اهلل لعبادته وطاعته ،يجب علينا �أن ن�ؤمن ب�أن اهلل تعالى �أنزل على ر�سله كتبا تعلم النا�س احلكمة وتهديهم �إلى �سبل الر�شاد ،هي حجة للعاملني ومحجة لهم ود�ستورهم الذي يحدد معامل حياتهم و�أ�س�س دينهم ،ون�ؤمن ب�أنه تعالى �أنزل على كل ر�سول مبعوث �إلى قومه كتابا لتبيان �سبل احلق ات وَ �أَن َز ْل َنا ومعامل الدين ،م�صداقا لقوله تعالىَ « :ل َق ْد �أَ ْر َ�س ْل َنا ُر ُ�س َل َنا ِبا ْل َب ِّي َن ِ ا�س ِبا ْلق ِْ�سطِ ۖ « ونعلم من هذه الكتب: مَعَ ُه ُم ا ْل ِك َت َ اب وَ المْ ِيزَانَ ِل َي ُقو َم ال َّن ُ • �صحف �إبراهيم ومو�سى عليهما ال�سالم وال نعلم عن هذه ال�صحف �شيئا ,وال يوجد لها ذكر �إال يف القر�آن الكرمي يف �سورة الأعلى «قد �أفلح من تزكى وذكر ا�سم ربه ف�صلى، بل توثرون احلياة الدنيا والآخرة خري و�أبقى� ،إن هذا لفي ال�صحـــف االولى �صحف �إبراهيم ومو�سى» ويف �سورة النجم: «�أفرايت الذي تولى ،و�أعطى قليال و�أكدى� ،أعنده علم الغيب فهو يرى� ،أم مل ينب�أ مبا يف �صحف مو�سى و�إبراهيم الذي وفى». يقول ابن جرير الطربي يف جامع بيان العلم :و�أما ال�صحف فهي جمع �صحيفة ،و�إمنا عني بها كتب �إبراهيم ومو�سى .وقد �أخربنا النبي �صلى اهلل عليه و�سلم بتاريخ نزولها ،فقد روي عن واثلة بن الأ�سفع �أن ر�ســـول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم قـــال�« :أنزلت �صحف �إبراهيم عليه ال�سالم يف �أول ليلة من رم�ضان ،و�أنزلت الثورات ل�ست م�ضني من رم�ضان ،والإجنيل لثالث ع�شرة خلت من رم�ضان ،و�أنزل الفرقان لأربع وع�شرين خلت من رم�ضان» رواه �أحمد. • الزبور :الذي �أتاه اهلل �سيدنا داود عليه ال�سالم ،قال تعالى: (و�آتينا داود َز ُبور ًا) .قال ابن كثري :الزبور هو الكتـــاب الذي �أوحاه اهلل �إلى داود عليه ال�سالم .وقال القرطبي :الزبــور كتــاب داود وكان مائة وخم�سني �سورة لي�س فيها حكم وال حالل وال حرام ،و�إمنا هو حِ َكم ومواعظ.. • التوراة :وهو الكتــــاب الذي �أنزلــــه اهلل �سبحانه وتعالى على نبيـــه مو�سى عليه ال�سالم ،هو �أعظــــم كتب بني �إ�سرائيل، �إ�شتــــمل على النــــور والهداية واملوعظة احل�سنة قال تعالى: يف �سورة املائدة�ِ « :إ َّنا �أَن َز ْل َنا الت َّْو َر َاة فِيهَا هُ دًى وَ ُنو ٌر ي َْح ُك ُم ِبهَا الَ ْح َبا ُر بمِ َ ا ال َّن ِب ُّيونَ ا َّل ِذينَ �أَ ْ�س َل ُموا ِل َّل ِذينَ هَ ادُوا وَ ال َّر َّبا ِن ُّيونَ وَ ْ أ الل وَ َكا ُنوا عَ َل ْي ِه ُ�ش َهدَا َء». اب هَّ ِ ْ ا�س ُت ْحف ُِظوا مِ ن كِ َت ِ • اإلنجيل :الذي �أنزله اهلل تعالى على �سيدنـا عي�سى عليه ال�سالم ،وهـــو م�صــدق للتوراة ومتمـــــم لها ،وموافق لها يف �أكرث الأمــــور ال�شرعيـــة ،يبني بني احلق والباطل ،ويدعـــو �إلى عبـــادة اهلل وحــــده ،م�صداقا لقوله تعالى :يف �سورة املائدة « وَ �آ َت ْي َنا ُه ِْ إ جني َل فِي ِه هُ دًى وَ ُنو ٌر وَ ُم َ�ص ِّد ًقا لمِّ َا بَينْ َ َي َد ْي ِه مِ نَ الت َّْو َراةِ ال ِ وَ هُ دًى وَ َموْعِ َظ ًة ِّل ْل ُم َّت ِق َ ني «. • القرآن الكريم :كالم اهلل املعجز ب�آياته واملتعبد بتالوته، املنزل على نبيه �سيدنا محمد �صلى اهلل عليه و�سلم خامت النبيئني واملر�سلني ( هدى للنا�س وبينات من الهدى والفرقان) .جاء
ربويات
ت
تبيانا للحق وحجة على اخللق �أجمعني �إلى يوم القيامة ،لأنه �سبحانه تكفل بحفظه من عبث العابثني وحتريف املحرفني، م�صداقا لقوله تعالى� « :إنا نحن نزلنا الذكر و�إنا له حلافظون», فهو عام لكل الب�شر ،ثابت م�ستمر يف وجوده بلفظه ومعناه وبكل ما جاء به من �أ�سرار و�أحكام �إلى يوم القيامة. والإميان بكتب اهلل �سبحانه وتعالى يكون بالت�صديق بوجودها وب�أنها من عند اهلل �سبحانـــه وتعالــــى� ،أنزلها على ر�سله حجة على قومهم ومحجة لهم تعلمهم احلكمة و�سبل التقرب �إلى اهلل وعبادته ،وتهديهم �إلى طرق الر�شد وال�صالح ،وتعلمهم �شريعة اهلل. والإميان بالكتب يت�ضمن ثالثة �أمور: الأول :الإميان ب�أن نزولها من عند اهلل ًّ حق. الثاين :الإميان مبا �س ّمى اهلل من كتبه؛ كالقر�آن الكرمي الذي نزل على نبينا محمد ،والتوراةِ على مو�سى ،والإجنيل على عي�سى ،وال�صحف على �إبراهيم ،والزبور على داود -عليهم جميعاً ال�صالة وال�سالم �أجمعني. الثالث :الإميان ب�أنها تت�ضمن الدعوة �إلى الإميان باهلل وتعليم �شريعته و�سبل هداه وتقواه. ومن ثمرات هذا الإميان والت�صديق :العلم برحمة اهلل تعالى وعنايته بخلقه ،حيث بعث لكل �أمة ر�سوال و�أنزل عليه كتابا ير�شد �إلى �سبل احلق والدين ،و�شكر اهلل تعالى على نعمته هاته ،والت�أمل يف حكمة اهلل تعالى �إذ �شرع يف هذه الكتب لكل �أمة ما ينا�سبها ،وختم بالقر�آن الكرمي الذي جعله منا�سبا جلميع اخللق ولكل ع�صر ومكان �إلى يوم القيامة فكان ذلك من معجزاته. والإميان بالكتب املنزلة من اهلل �سبحانه وتعالى على ر�سله يقت�ضي الإميان بجميع الر�سل والأنبياء عليهم ال�سالم فامل�ؤمن يعتقد �إمياناً را�سخاً ثابتاً ال يتزعزع ب�أن اهلل تعالى بعث �إلى خلقه ر�سال (مب�شرين ومنذرين لئال يكون للنا�س على اهلل حجة بعد الر�سل) .وال يفرق بني �أح ٍد من ر�سل اهلل يف ذات الر�سالة �أو بني �أحد من �أنبيائه يف ذات النبوة ،فهو ي�ؤمن بهم جميعاً دون تفريق ويعظمهم جميعاً كما و�صف ذلك القر�آن الكرمي يف قوله� (.:آمن الل وَ َمال ِئ َك ِت ِه وَ ُك ُت ِب ِه ال َّر ُ�سو ُل بمِ َ ا �أُن ِز َل ِ�إ َل ْي ِه مِ نْ َر ِّب ِه وَ المْ ُ�ؤْمِ ُنونَ ك ٌُّل �آ َمنَ ِب هَّ ِ وَ ُر ُ�س ِل ِه ال ُن َف ِّر ُق بَينْ َ �أَ َح ٍد مِ نْ ُر ُ�س ِل ِه وَ َقا ُلوا َ�سم ِْع َنا وَ َ�أ َط ْع َنا ُغ ْف َرا َن َك َر َّب َنا ري) .ويف قوله مخاطبا �سيدنا محمد �صلى اهلل عليه و�س َّلم ومن وَ ِ�إ َل ْي َك المْ َ ِ�ص ُ الل وَ َما �أُ ْن ِز َل عَ َل ْي َنا وَ َما �أُ ْن ِز َل عَ َلى �إِ ْب َراهِ ي َم وَ ِ�إ ْ�سمَاعِ ي َل �آمن معه ُ (:ق ْل �آ َم َّنا ِب هَّ ِ وَ �إِ ْ�س َح َ ي�سى وَ ال َّن ِب ُّيئونَ مِ نْ وب وَ الأَ ْ�س َب ِ اق وَ ي َْع ُق َ و�سى وَ عِ َ اط وَ َما ُ�أوت َِي ُم َ َر ِّب ِه ْم ال ُن َف ِّر ُق بَينْ َ �أَ َح ٍد مِ ْن ُه ْم وَ َن ْحنُ َل ُه ُم ْ�س ِل ُمونَ ). وي�ؤمن ب�أن جميع الر�سل هم عبيد من عباد اهلل �أكرمهم بالر�سالة وو�صفهم بالعبودية يف �أعلى مقاماتها يف باب الثناء عليهم ،فقال يف حق �أولهم نوح عليه ال�سالم ( :ذرية من حملنا مع نوح �إنه كان عبدا �شكورا)، وقال يف �آخرهم وخامتهم �سيدنا محمد �صلى اهلل عليه و�سلمَ ( :ت َبا َر َك ا َّلذِي َنز ََّل ا ْل ُف ْر َقانَ عَ َلى عَ ْبدِهِ ِل َيكُونَ ِل ْلعَ المَ ِ َ ني َنذِي ًرا). وي�ؤمن ب�أن النبوة ف�ضل وا�صطفاء من اهلل تبارك وتعالى لأف�ضل خلقه و�صفوة عباده ،اختارهم اهلل حلمل الر�سالة وتبليغ الأمانة ,قال ا�س �إِنَّ هَّ َ تعالى :هَّ ري). الل َ�سمِي ٌع َب ِ�ص ٌ (اللُ ي َْ�ص َطفِي مِ نْ المْ َال ِئ َك ِة ُر ُ�سلاً وَ مِ نْ ال َّن ِ وهي هبة ربانية يهبها ملن ي�شاء من عباده ويخ�ص بها من ي�شاء من خلقه، ال تنال باجلهد والتعب وال تدرك باملجاهدة والطاعات بل هي ف�ضل الإلهي. وي�ؤمن ب�أن جميع الر�سل ب�شر مخلوقون ك�سائر الب�شر لي�س لهم من خ�صائ�ص الربوبية �شيء،يجوز يف حقهم الأعرا�ض الب�شرية التي ال تنايف �أ�صل مهمتهم كالأمرا�ض غري املنفرة والأكل وال�شرب والنكاح وغري ذلك. قال تعالى عن �سيدنا نوح عليه ال�سالم وهو �أولهم ( :وال �أقول لكم عندي خزائن اهلل وال �أعلم الغيب وال �أقول �إين ملك) ،و�أمر �سبحانه �سيدنا محمد
بقلم الدكتور محمد كنون احل�سني�صلى اهلل عليه و�سلم وهو خامت النبيئني �أن يقول ( :قل ال �أملك لنف�سي نفعا وال �ضرا �إال ما �شاء اهلل). وي�ؤمن ب�أن اهلل �سبحانه وتعالى قد خ�صهم مبجموعة من اخل�صائ�ص منها: • ال�صدق :وهو �صفة مالزمة جلميع الر�سل عليهم ال�سالم. • الأمانة :فكل ر�سول �أمني على الوحي ،يبلغ �أوامر اهلل ونواهيه �إلى النا�س دون زيادة �أو نق�ص ،ودون حتريف �أو تبديل. • الع�صمة:من الوقوع يف الذنوب واملعا�صي وارتكاب املنكرات واملحرمات. • التبليغ :وهي �أن يبلغوا الوحي الذي نزل اهلل عليهم ،وال يكتموا منه �شيئاً ،ولو كانت لهم يف تبليغه للنا�س م�شقة و�إذاية ،قال تعالى مخاطبا �سيدنا محمد �صلى اهلل عليه و�سلم: (يَا �أَ ُّيهَا ال َّر ُ�سو ُل َب ِّل ْغ َما �أُن ِز َل �إِ َل ْي َك مِ ن َّر ِّب َك ۖ ). �إن �إلإميان بالر�سل يقت�ضي منا الت�صديق واالعتقاد ب�أن اهلل �سبحانه وتعالى بعثهم من �أجل: • دعوة اخللق �إلى عبادة اهلل الواحد الذي ال �إله غريه ،والإميان بوحدانيته. • تبليغ ال�شريعة الربانية و�أوامر اهلل عــــ ّز وجـــ ّل ونواهيه �إلى الب�شر. • هداية النـــا�س و�إر�شادهـــم �إلى ال�صراط امل�ستقيــم وتذكريهم باحل�ساب واليوم الآخر . • تو�ضيح وتبيني معاين ما �أنزل على ر�سله ،قال اهلل تعالى: ا�س َما ُن ِّز َل �إِ َل ْي ِه ْم وَ َلعَ َّل ُه ْم َي َت َف َّك ُرونَ ) (وَ �أَن َز ْل َنا �إِ َل ْي َك ال ِّذ ْك َر ِل ُت َبينِّ َ لِل َّن ِ . • �إعطاء القدوة والأ�سوة احل�سنة للنا�س يف ال�سلوك والأخالق احلميدة والطريق امل�ستقيـــم على هــــدى اهلل. • تب�شري امل�ؤمنني مبا �أع َّد لهم من النعيم الدائم جزا ًء لطاعتهم، ولينذروا الكافرين بعواقب كفرهم و�إقامة احلجة على النا�س من ربهم و�إ�سقاط ك ِّل عذر .قال اهلل تبارك وتعالىُ ( :ر ُ�سال ا�س عَ َلى هَّ ِ الل ُح َّج ٌة َب ْع َد ال ُّر ُ�سلِ ُم َب ِّ�ش ِرينَ وَ ُمنذ ِِرينَ لأَال َيكُونَ لِل َّن ِ وَ كَانَ هَّ اللُ عَ ِزي ًزا َحكِيمًا). كما يقت�ضي منا الإميان بالر�سل �أن نعتقد اعتقادا جازما ب�أن اهلل عزَّ وج َّل ف�ض َّل بع�ض الر�سل على بع�ض ،وخ�صَّ بع�ضهم بخ�صائ�ص مل توجد يف غريهم ورفع رتبة بع�ضهم فوق رتبة الآخرين من الر�سل قال اهلل تبارك وتعالىِ ( :ت ْل َك ال ُّر ُ�س ُل َف�ضَّ ْل َنا َب ْع َ�ض ُه ْم عَ َلى َب ْع ٍ�ض مِ ْن ُه ْم َمنْ َك َّل َم هَّ اللُ وَ َر َف َع وح ا ْل ُقد ُِ�س). ي�سى ا ْبنَ َم ْريمَ َ ا ْل َب ِّي َن ِ َب ْع َ�ض ُه ْم َد َر َج ٍ ات وَ �آ َت ْي َنا عِ َ ات وَ َ�أ َّي ْد َنا ُه ِب ُر ِ وب�أن �أولهم هو نوح عليه ال�سالم و�آخرهم �سيدنا محمد �صلى اهلل عليه و�سلم ,م�صداقا لقوله تعالى� ( :إنا �أوحينا �إليك كما �أوحينا �إلى نوح والنبئني من بعده) .وقوله ( :ما كان محمد �أبا �أحد من رجالكم ولكن ر�سول اهلل وخامت النبئني). كما يجب �أن ن�ؤمن ب�أن اهلل �سبحانه وتعالى ختم الر�ساالت بر�سالة �سيدنا محمد �صلى اهلل عليه و�سلم و�أر�سله �إلى جميع النا�س ,لقوله تعالى: ( قل ي�أيها النا�س �إين ر�سول اهلل �إليكم جميعا), ومن ثمرات هذا الإميان والت�صديق �شكر نعمة اهلل على خلقه وعنايته بهم �إذ بعث لهم ر�سال كراما لهدايتهم و�إر�شادهم �إلى �سبل الر�شاد .ومحبة ه�ؤالء الر�سل وتوقريهم والثناء عليهم مبا يليق مبقامهم ,فهم عباد اهلل ا�صطفاهم لتبليغ ر�سالته فجاهدوا واجتهدوا يف تبليغ ما �أمروا به، وحتملوا الهجر والإذاية من قومهم من �أجل الن�صح والإر�شاد للعباد.
كيف يمكن للعالقة التربوية السليمة أن تساهم في تجويد األداء الدراسي؟ • عبد الغني بلقاسم
يرى جان كلود فيلو � « J.C Fillouxأن العالقة الرتبوية تعامل وتفاعل �إن�ساين يتم بني �أفراد يوجدون يف و�ضعية جماعة .و�إذا ما اعتربنا �أن الف�ضاء الذي حتدث فيه عمليات التعليم والتعلم هو يف الغالب الأعم حجرة الدر�س(الف�صل الدرا�سي) فمن الوا�ضح �أن ت�ؤ�س�س داخل هذا الف�ضاء عالقات ديناميكية تتخذ �شكل انخراط يف عملية توا�صل مركبة ،وتبليغ للر�سائل، وتبادالت وجدانية ،وعمليات ا�ستك�شاف ومقاومة.« ... انطالقا من تعريف جان كلود فيلو ن�ست�شف �أن جماعة التعلم ( مدر�س/ متعلم)تخ�ضع مل�ؤثرات داخلية وخارجية كثرية ،منها ما هو �سلبي ،ومنها ما هو �إيجابي ،ومنها ما هو ب�سيط �أو مركب .وهي بذلك كتلة متار�س داخلها ت�أثريات متبادلة بني الأع�ضاء ،ي�شكلون حقل تفاعالت اجتماعية ،ويقيمون �شبكة من العالقات الوجدانية ،وعالقات االجنذاب والتنافر والتعاطف والكراهية .وحتدد بنية هذا احلقل ،يف الوقت ذاته ،كيفية م�شارك �أع�ضاء جماعة الق�سم يف عملية التعليم والتعلم ،ومن ثمة �شكل العالقة الرتبوية. �إال �أن هذه العالقة الرتبوية (معلم /متعلم ) عرفت خالل ال�سنوات املا�ضية حتوال كبريا ،نتيجة ظهور �أنواع جديدة من املفاهيم املرتبطة بحقوق الإن�سان وحقوق الطفل واالنفتاح على املتعلم...وقد ف�سرالبع�ض هذا التحول ب�أنه انتقا�ص من �سلطة املدر�س ،والبع�ض الآخر اعتربه انت�صارا للمتعلمني. وحتول بذلك الف�ضاءاملدر�سي �إلى م�سارح للخالفات الفكرية ،واال�صطدام البدين ،وبرزت التوترات والقطائع بني مكونات اجل�سم الواحد(معلم متعلم). �إن �سبب ت�أزم العالقة الرتبوية ،يف اعتقادي ،ناجت عن جتاهل �شخ�صية املتعلم ،وعدم فهمه فهما �صحيحا ،واالنتباه والإن�صات الدقيق ل�صعوباته، والأخذ بعني االعتبار خ�صو�صيات املراحل التي مير منها خا�صة فرتة
املراهقة التي تقع فيهاالتحوالت الف�سيولوجية والعاطفية لدى املتعلم ،ت�ؤدي �إلى �صراعات نف�سية عميقة ت�ؤثر ب�شكل كبري على �سلوكه داخل اجلماعة، وهذا ما يغفله العديد من املدر�سني ،بحيث ال زالت ال�سلطة التقليدية حا�ضرة يف التفاعالت داخل جماعة املدر�سة والف�صل ،ال�شيء الذي ينتج عنه الرف�ض املطلق من طرف املتعلم لكل �أ�شكال العالقة ال�سلطوية ،ترتجم يف بع�ض الأحيان �إلى ممار�سات عدوانية جتاهه الأ�ستاذ وامل�ؤ�س�سة. ثم ي�أتي نظام التقومي ليجهز على ما تبقى من �أمل يف ترميم �صدع العالقة الرتبوية داخل امل�ؤ�س�سة التعليمية؛ فانتقال التالميذ من م�ستوى �أدنى �إلى �آخر �أعلى مبعدالت �ضعيفة ،و�إدراجهم داخل ف�صول غري متجان�سة يدفعهم �إلى اعتماد �آليات دفاعية جتاه املدر�س والزمالء ،و�سلوكات غري م�شروعة لتعوي�ض النق�ص؛ ال�شيء الذي ي�ؤثرا �سلبا على عملية التعلم ،وبالتايل تفكك جماعة الف�صل وتك�سري ان�سجامها ومتا�سكها .ويت�ضح االنعكا�س ال�سلبي لنظام هذا التقومي �أثناء االنتقال �إلى م�ستوى الأولى بكالوريا حيث ت�ؤدي النتائج ال�ضعيفة لبع�ض املتعلمني يف االمتحان اجلهوي �إلى الإح�سا�س بالف�شل وبالتايل نهج �سلوكات ت�ضاد الفعل الرتبوي الفعال ،ويزداد هذا الت�أزم مع التكرار. بالإ�ضافة �إلى هذه العوامل ال�سلبية يف العالقة الرتبوية هناك �ضعف البنية التحتية للم�ؤ�س�سات التعليمية ،والرتاجع الكبري على م�ستوى الأن�شطة الال�صفية ،وغياب مراكز اال�ستماع والدعم النف�سي ...وكذا الإهمال الذي طال امل�ؤ�س�سات التعليمية خا�صة باملناطق الهام�شية؛ كل هذه العوامل دفعتباملتعلمني �إلى اكت�ساب �سلوك م�ضاد للمقا�صد الرتبوية ،وتقم�ص �أدوار الزعامة ،ال�شيء الذي ينتج ا�ضطرابات داخل جماعة التعلم.
�إن جتويد العالقة الف�صلية ،وبنائها بناء تربويا �سليما؛ يقت�ضي اال�شتغال ب�شكل ن�سقي على جميع امل�ستويات ،و�إ�شراك كل املعنيني املبا�شرين (املدر�س /املتعلم) الأ�سرة و�شركاء امل�ؤ�س�سة التعليمية وغريهم من املتدخلني يف ال�ش�أن الرتبوي. على م�ستوى الف�صل الدرا�سي ،يجب بداية� ،إعادة النظر يف مفهوم ال�سلطة الرتبوية وفق معايري تربوية وعلمية ،ون�شر ثقافة التعاقد املبنية على تقا�سم امل�س�ؤولية وامل�شاركة يف تدبري بع�ض �أمور الق�سم ،والرتكيز على تكثيف �أن�شطة الدعم الرتبوي يف بعده الوجداين واالجتماعي والنف�سي والثقايف لتقوية �إدراك املتعلم بذاته وعالقته بالآخرين. على امل�ستوى امل�ؤ�س�سة ،فاملطلوب �إحداث مراكز لال�ستماع والإن�صات لر�صد امل�شاكل امل�ؤثرة �سلبا يف العالقة الرتبوية ،ومحاولة معاجلتها يف حينها بكثري من احلكمة ،وخلق م�شاريع للم�ؤ�س�سة ينخرط فيها كل عنا�صر جماعة التعلم واال�شتغال داخل اجلماعة على برامج وموا�ضيع هادفة .ويبقى عن�صر�آباء و�أمهات و�أولياء التالميذ �أهم عن�صر للرفع من جودة العالقة الرتبوية �شريطة �إ�شراكهم يف تدبري بع�ض الق�ضايا داخل امل�ؤ�س�سة ،ومد ج�سور التوا�صل بينهم وبني باقي مكونات اجلماعة الرتبوية. حا�صل القول؛ �أن العالقة الرتبوية ال�سليمة ،املبنية على االحرتام املتبادل والثقة بني طريف جماعة الف�صل (مدر�س متعلم) ،لها �أهمية كربى؛ يف حت�سني جودة الأداء الدرا�سي للمعلم واملتعلم على حد �سواء ،ويف وتكوين �شخ�صية متوازنة ،متفاعلة مع الآخر ،وم�ستفيدة من جتارب الغري .لذا وجب منحها ما ت�ستحق من العناية واالهتمام خدمة للمنظومة الرتبوية ،وتطويقا للعنف املدر�سي املتبادل.
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
العدد 1000
لماذا الديمقراطية في المعارك الكبرى تنتصر؟!! • بقلم :عبد القادر أحمد بن قدور * ـ بعض الناس يتصورون أن القوة الكبرى هي في النظام الدكتاتوري ،ولكن الديمقراطية تتميز فقط بالحرية دون أن تكون لها القوة ،وهذا ليس تصورا سليما ،فللديمقراطية لها ايضا القوة األكثر ،وتقدر أن تدافع عن نفسها بجرأة ودراية ،بل هي في هذا أفضل من األنظمة األخرى الشمولية وغيرها ،ألنها تملك قوة كبرى أكثر ،إلى غير ذلك ،وال تحظى بها األنظمة األخرى كحرية الرأي ،والمناقشة الحرة ،واحترام حقوق اإلنسان الحقيقية ،وتقوم على القيم والمبادئ السامية ،وتحسن في السلم والحرب ،وتقوم على اإلخالص ،وال تتجاهل القيم الرفيعة ،وتحارب في ظل القانون، وتحت رحمته ،وتعمل من أجل العدل وضد الظلم ،وتحارب اإلرهاب بالعقاب الذي يردعه ،وال تتورط في ظلم جارح أو استهتار بالقيم والقانون. ونع��رف أن��ه قـد تصلنـ��ا األزم��ات ،فيعمل البع��ض منا خارج القان��ون ،أو يته��رب من أح��كام القضاء ،وقد يكث��ر االنحالل ،حتى يمك��ن أن يك��ون للتالميـــذ واآلبــ��اء والمربــون قــ��د يتعاونون على الغش ،وقد يرجـــع اإلرهــــاب بعـض المرات ،فيسفك الدمـاء البريـئــ��ة ،وهذا ال يمك��ن أن نقـول عنــه أنه يزع��ج الديمقراطية أو يهت��ز به��ا ،أو تفقد في نفس��ها الثق��ة المعتادة له��ا عند األمم والش��عوب فكل م��ن هذا هو مي��راث من عهود الطغي��ان والظلم المب��رح واالس��تبداد المقيت ،ولكن الديمقراطي��ة الحقيقية تطلب من نفس��ها أن تقدم المثال والقدوة الحس��نة واالمثلة في تطهير أجهزتها من الظلم والفس��اد والتس��يب ،وعليها أن تحترم العدالة الحق��ة والقانون األس��مى ،كم��ا يجب عليه��ا تنقية س��لوكها من الش��بهات كالعن��ف البغي��ض والظلم المحي��ر للنف��وس والعقول واإلره��اب المقيت ،كما أنه��ا بعد ذلك فهي قادرة على اس��تعمال كل إمكانياته��ا ف��ي أي معركة قد فرض��ت عليها ،وذل��ك بالحرية المس��تدامة والرأي الصواب ،ولها القوة بذل��ك مع من ال يعرف إال حوار القوة ،ألن الديمقراطية قوي��ة كثيرا بالقدر الذي هي قانونية وإنس��انية وحرة بالحرية الحق��ة ،والعدالة االجتماعي��ة والقانونية الضرورية الت��ي تأخذ باأللباب وتصعد بالدول إل��ى الدرجات العليا من التق��دم والرقي الحض��اري والخالق بالمبادئ العليا والس��امية
عاجل
للتطور اإلنس��اني الرحب واله��ادف إلى االفضل بناش��ئتنا وأبنائنا وبناتنا ورجاالتنا ونساءاتنا الفضليات... ألن المفكري��ن والمبدعي��ن واألدباء عامة يتمن��ون دائما أن يتهي��أ لهم مناخ ح��ر يفكرون فيه ويبدع��ون دون قيد أو حذر ،فإن حظي��ت إنتاجاتهم بالرضا والقبول (في ظل الديمقراطية الحقيقية) قد يتحقق لهم المراد ،والهدف األسمى والغاية النبيلة ،وإذا لم يكن فال بأس من النقد والمنافس��ة دون أن يتعرضوا التهام أو محاكمة أو مص��ادرة عن أفكاره��م وإنتاجاتهم م��ن أجل التغيي��ر والتقدم الملموس والمنشود .ويمكننا أن نقول ونربط الديمقراطية بحقوق األنس��ان (اقت��داء بعبارة ريتش��ارد رورتي( :لقد أصبحــ��ت حقـــوق اإلنســان واقعــا عالميـا) بحيث بلغ مداها وتأثيرها حدا يثير دهشة من صاغو إطار المشروع الدولي لحقوق االنسان .واليوم ،إذا أمكن القول إن الخطاب العام للمجتمع الكوكبي في زمـن السلم أصبحت ل��ه لغـــة مش��تركــة ،فإن هذه اللغة هي لغة حقوق اإلنس��ان) (،)1 ف��إذا تحقق��ت تحقق الع��دل والديمقراطي��ة والعدال��ة االجتماعية التي تـنــادي بـهــا الش��عوب واألم��م دائما ،وبعدنا كــل البعد عن الغوغائية واالس��تــــبـــــداد واالضطــهــادات المقيـــتـــة التـــي ليــ��س لها أي مصوغ في ه��ذا الزمن الذي ينادي في��ه الكثير منا بالقس��طاس والعدل الحقيقي والحقوق تمنح ألصحابها مع تحقيق الديمقراطي��ة التي هي الس��بيل للتقدم المتي��ن والتي تدافع عنها كثير من الشعوب واألمم بالتضحيات الجسام. المرجع : ( )1من ص 13و 14لكتاب «فكرة حقوق اإلنسان» من سلسلة عالم المعرفة ،تأليف تشارلزآر بيتز ،ترجمة شوقي جالل رقم 421لشهر فبراير . 2015 ـ القصر الكبير في .2019/05/12 ـــــــــــــــ
15
لعبة السودوكو ()463 أصل اللعبة
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها ؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد ،حسب الفئة المستهدفة.
* األديب واإلعالمي والعضو الشرفي بمنظمة العفو الدولية ـ فرع المغرب ـ
إلى عضوات وأعضاء مجلس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
هل من إشارة من مجلس الجهة إلنصاف وزان صحياً والمصالحة مع مرضاها؟
وزان :محمد حمضي
لم يكن الهدف من سلسلة المبادرات الحضارية التي استدعت تنزيل أكثر من آلية ترافعية من أجل إقناع طيف المتدخلين في قطاع الصحة بأن وزان منكوبة صحيا ،هو قبض أهل وزان الكبرى على جمرة خطاب المظلومية ،خطاب ينتقد كل ما تم احرازه ،ويقفز على ما تم انجازه وينكر الحقائق ...بل ما حتم ذلك هو مرارة الواقع الصحي باإلقليم ،وشعور ساكنته بأنها توجد على هامش القفزة التنموية التي عرفتها جهة الشمال ،ولمسها(الساكنة) بأن أوصال العدالة المجالية وتكافؤ الفرص قد شلت عند عتبة اإلقليم المحدث والملحق اداريا بجهة الشمال قبل عشر سنوات . الترافع من أجل تجويد العرض الصحي بإقليم وزان ينطبق عليه الحديث الشريف « ما اجتمعت أمتي على ظاللة « .فقد تقاطعت فيه المبادرات وآليات الترافع المتنوعة التي جمعت بين نداءات الضحايا وشكاياتهم ،ومتابعات االطارات الحقوقية ،وتدخل المؤسسات المنتخبة ونائبات ونواب دائرة وزان بالمؤسسة التشريعية ،والمنابر االعالمية بشقيها الورقي وااللكتروني ،ومنصات التواصل االجتماعي ،وهيئات ترافعية ،ونقابات وأحزاب سياسية ،....وذلك كله من أجل أن تستوعب الرباط وطنجة بأن الخصاص بقطاع الصحة مهول ،وأن الساكنة قد ضاقت ذرعا من صم اآلذان واإلقصاء ، وبالتالي البد من غالف مالي استثنائي لوضع الولوج للحق في الصحة بوزان على قدم المساواة مع باقي أقاليم جهة طنجة تطوان الحسيمة .
حل السودوكو رقم 463
في هذا السياق علمت الجريدة بأن مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة سيعقد يوم االثنين فاتح يوليوز 2019دورته العادية بمدينة طنجة ،بجدول أعمال من بين النقط المدرجة به ، مساهمة مجلس الجهة في دعم العرض الصحي بالجهة بغالف مالي يوجد على عتبة 24مليون درهم .وتشير المعلومات التي أورتها الصحافة بأن لجنة االشراف والمراقبة التابعة للوكالة الجهوية لتنفيذ المشاريع قد أوصت خالل اجتماع ترأسه أخيرا ،رئيس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،بحضور والي الجهة ،ومديرة الوكالة المذكورة ، (أوصت) بالمصادقة على المقترحات التي ستبرمج في دورة االثنين المقبل ،والتي من بينها مقترح
تجويد العرض الصحي بالجهة . ساكنة دار الضمانة الكبرى ( حوالي 400 ألف نسمة ) التي انتصرت للعقل والمسؤولية في تعاطيها مع ملف الصحة ،رغم حجم المعاناة التي تؤدي فاتورتها من كرامتها ، توجه نداء لكل عضوات وأعضاء مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،من أجل االنتصار للحق في العدالة المجالية وتكافؤ الفرص ،وترجيح كفة مقاربة رجل الدولة على مقاربة رجل السياسة المثبتة نظرته على استحقاق ، 2021وذلك بتخصيص أكبر حصة من الغالف المالي المرصود لتجويد العرض الصحي إلقليم وزان .....إشارة ال شك أنها ستعيد األمل للساكنة ....واألمل رافعة تنمية مهمة يا سادة .
تعزية يف وفاة عمة مرا�سل ال�شمال باحل�سيمة الإعالمي فكري ولد علي ببالغ األسى والحزن وبقلــوب مؤمنة بقضاء اهلل وقدره ،تلقينـــا خبر وفاة عمة زميلنا اإلعالمي فكري ولد علي بالحسيمة يوم الخميس الفارط على الساعة الرابعة والنصف ،وإذ نشاطركم ألمكم وأحزانكم بهذا المصاب الجلل برحيلها ،نتقدم إليكم بتعازينا القلبية الحارة ،وبمشاعر المواساة والتعاطف األخوية المخلصة ،سائلين المولى عز وجل أن يتغمد الفقيدة بواسع رحمته ويسكنها فسيح جناته ،وينعم عليها بعفوه ورضوانه. كما نتمنى أن يلهم أهلها وكافة أفراد أسرتها الكريمة جميل الصبر والسلوان والسكينة وحسن العزاء« .إنا هلل وإنا إليه راجعون».
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
العدد 1000
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()902
16
“مقاربة تحليلية لبعض القضايا الحربية في تاريخ المغرب”
استطاع األستاذ أحمد البسيري أن يحقق تراكما علميا غزيرا في مجال وضع القواعد اإلجرائية والرؤى القطاعية ذات الصلة بالتاريخ الحربي المغربي .كما استطاع أن يعيد إثارة انتباه الباحثين والمؤرخين المتخصصين إلى حجم الفراغ المهول الذي ظل يعتري هذا الجانب داخل رصيد منجز البحث التاريخي األكاديمي المعاصر .فعلى الرغم من تجدد ذهنيات قراءة المظان ،وعلى الرغم من اتساع مفهوم الوثيقة االرتكازية في البحث وفي التجميع ،وعلى الرغم من جرأة المدارس التاريخية الحديثة ،وعلى الرغم من الطفرات الهائلة التي حققتها مناهج البحث المتخصصة ...،على الرغم من كل ذلك ،ظل التاريخ العسكري بعيدا عن اهتمامات المؤرخين ،باستثناء أعمال متفرقة راكمها جيل مغرب االستقالل وباحثيه المجددين ،من أمثال محمد المنوني ،وثريا برادة ،وعبد الحق المريني .فكانت النتيجة ،تواري القضايا الحربية خلف تقليعات التاريخ االجتماعي ،وخلف فقاقيع التنظير النزوعي ،وخلف بريق المدارس المجددة ،مثل الحوليات والوضعية والبنيوية...
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
الحربية ال يمكن الوقوف عندها بشكل منفصل عن التاريخ العام للمغرب .وبالتالي فإن تحليل األحداث الحربية ونقدها يلقي كثيرا من األضواء على التاريخ العام ،ويساعد على فهمه والنظر إليه في إطاره المتكامل .وعليه ،فإن وضع مؤلف تحليلي يتطرق إلى بعض القضايا التاريخية العسكرية له ما يبرره في الوقت الراهن ،على اعتبار العالقة الوطيدة القائمة بين تطور الفعل التاريخي والفعل العسكري ،فكالهما عرف تحوالت خاصة ،ليس على مستوى الكتابة فحسب ،بل أيضا على مستوى التطورات والمفاهيم العسكرية نفسها( ”...ص.)11 .
وإلضفاء بعد إجرائي على هذا السقف العلمي األصيل في التنقيب وفي التركيب ،سعى المؤلف إلى تركيز البحث على قضايا قطاعية محددة في زمانها وفي مكانها ،ساعيا لالبتعاد عن العموميات المبتذلة وعن األحكام اليقينية المتوارثة داخل اإلسطوغرافيات الكالسيكية والمجددة ،اعتمادا على عدة منهجية صارمة ،وعلى روح لكل ذلك ،أمكن القول إن األستاذ أحمد البسيري أصبح صاحب سبق نقدية موجهة ،وعلى بعد تفكيكي متحرر من ثوابت الكتابة التاريخية نحو إثارة قضايا لم تكن لتنال إال اهتمامات جزئية داخل اإلسطوغرافيات التقليدية العربية اإلسالمية ،وكذا من ثوابت التدوينات الكولونيالية التاريخية المغربية ،سواء منها الكالسيكية أم المجددة ،ليس بفضل لعقود نهاية القرن 19والنصف األول من القرن .20لقد ابتعد كثافة معطياته التوثيقية ومظانه المصدرية ،ولكن –أساسا -بفضل األستاذ البسيري عن عموميات التصنيفات التنميطية ،عندما اختار قدرته على تقديم مقاربات نسقية لفهم إبداالت القضايا الحربية الخوض في الملفات الشائكة ،عبر إثارة أسئلة تفكيكية لما يمكن داخل نظيمة تطور الدولة والمجتمع المغربيين خالل القرون الطويلة غالف الكناب اعتباره مداخل تأصيلية للبحث في قضايا التاريخ الحربي المغربي، الماضية .لذلك ،فإن صدور كتابه الجديد تحت عنوان “مقاربة تحليلية لبعض مثلما هو الحال مع نبشه العميق في إشكالية مصطلح السالح الناري ،ومع القضايا الحربية في تاريخ المغرب” ،خالل مطلع سنة ،2018في ما مجموعه 172 من الصفحات ذات الحجم الكبير ،يشكل تعزيزا لألفق العام للبحث وللدراسة في هذا الحقل إعادة إثارته لقضية إحراق طارق بن زياد لسفنه الحربية وخطبته الشهيرة بعد نزوله بالساحل المليء باأللغام وباألسرار وبالطابوهات .فمنذ صدور كتابه األول تحت عنوان “مصادر من اإلسباني ،أو مع تداعيات مسألة مطاردة يوسف بن تاشفين للعدو اإلسباني المنهزم في التراث العسكري بالمغرب” ( ،)2014ثم صدور كتابه الثاني تحت عنوان “األساليب التكتيكية معركة الزالقة الشهيرة ،أو عند تنقيبه التصنيفي في أطروحات ابن خلدون في مجال الشؤون العسكرية عبر تاريخ الحروب المغربية” ( ،)2016ظل العقيد البسيري حريصا على توسيع دوائر الحربية بالمغرب ،أو عند إثاره لمسألة تحديث الجيش المغربي من منظور الفقهاء والعلماء بحثه في قضايا التاريخ الحربي المغربي ،تجميعا للمظان ،وتصنيفا للبيبليوغرافيات ،وتفكيكا المغاربة خالل القرن 19من خالل نموذج العالمة الكردودي صاحب كتاب “كشف الغمة ببيان للمتون ،واستلهاما للتجارب الدولية ،واستثمارا لتجربته ولخبرته الميدانية الممتدة في الزمن ،أن حرب النظام حق على هذه األمة”. وانفتاحا على أرقى تجارب البحث األكاديمي المتخصص سواء داخل المغرب أم خارجه .فكانت وفي كل هذه القضايا المتداخلة ،ظل األستاذ البسيري حريصا على إغناء تنقيباته ،من النتيجة ،تتابع صدور نتائج أعماله بإيقاع سريع ومثير ،ال شك وأنه يساهم في سد العديد من الثغرات المرتبطة بمحدودية انفتاح مؤرخي الزمن المغربي الراهن على قضايا التاريخ الحربي خالل استثماره ألرصدة البيبليوغرافيا ذات الصلة ،العربية واألجنبية ،ومن خالل الدفع بحدود التأويل والتفكيك إلى أبعد المدى .لذلك ،أمكن القول ،إن هذا العمل يضع قواعد رصينة المغربي والعربي. ولقد أجمل األستاذ أحمد البسيري اآلفاق العامة لعمله الجديد ،بكلمة تركيبية تقديمية ،لتنظيم االشتغال على قضايا التاريخ الحربي المغربي في عالقته بمجمل التحوالت التي طرأت جاء فيها“ :ما من شك في أن الكتابة المرتبطة بالتاريخ العسكري ما فتئت تثير اهتمام العديد على بنية الدولة والمجتمع المغربيين .بمعنى ،أن هذا التاريخ لم يعد مجرد تفصيل جزئي على من الدراسات في الوقت الراهن ،وإن كانت تؤسس في مضمونها على قضايا تاريخية تحليلية هامش التطورات الكبرى ألنساق التحول بالدولة المغربية ،بقدر ما أنه أضحى انعكاسا مباشرا تجمع ما بين الشق التاريخي والشق العسكري .غير أنه من المالحظ أن الشق العسكري ظل ألشكال التماهي الداخلي مع “اآلخر الغازي” ثم مع “ضرورات الوقت” ومع مستلزمات تحصين قليل االهتمام والعناية من لدن معظم المؤرخين المغاربة عند دراستهم لتاريخ المغرب ،وذلك الذات في ظل الشرخ الكبير في موازين القوى الذي أضحى يميز عالقة المغاربة بجيرانهم بالعمل على تحليل األحداث ومحاولة الكشف عن ما هو صحيح وغير صحيح ،مع أن األحداث اإليبيريين منذ مطلع العصور الحديثة.
سالماً أيها الغيم..
(�أقا�صي�ص)
ُ ُ المبدعـة ِّيشــة هذه شذراتٌ سرديــ ٌة قصصي ٌة ،التقطتها الر َ درب من شرفةِ الحياةِ واألحيا ِء ،وتغنّتٍ بها في حدا ٍء فجريٍّ على ِ الحيــارى ،والمكلومين ،والحالمين بمساقـطِ الغيثِ الخضير.. هو بالأ�سى : قال ل�صاحبهِ بنرب ٍة ميتزج فيها الزّ ُ ُ أن هذه الشذرات اختارت لنفسها قالب ًا صغيراًَ ، صحيحٌ َّ ونفس ًا ُ َّ َّ متطر مطر ًا غدِق ًا ،عميم ًا، د �شي الر غيمة كانت ِ ذاتِ فنيـةٍ نثــريـةٍ غـاللــةٍ فـي محةِ الل بث تروم لكنها قصيراً، ّ ُ ُ ِّ وينفح ِ�سالل التني، والقلوب، هوب ُ َ ال�س َ ألوانٍ وتحاسينَ ..فمن رحبَ بها ،وفتــح ذراعيــه لساللها ،فقد يغ�سل ُّ بيت هرولت والعنب ،والزَّ يتونِ ..و�أ ّنى َ فخراجها �إلى ِ ِ أحسن الظنَّ بصاحبها ،وربما استسمن ذا ورم! ومن أعرض عنها ُ الرغد ،وال َّنعيم ،وال ُّنعمى !.. وأشاح بوجهه ،فليدعُ مأجوراً مشكوراً لهذا القلم ببلسم العافية، َّ واخضالل المآب .. بكالم �أ�شبه بال َّتعاوي ِذ ! مل يجبه �صاح ُبهً ،وغمغ َم ٍ �إنها ُ نفثة م�صدورٍ ..كيف يب ّثها و�أين؟ وهل يجد َ واملفي�ض ؟ متن َّف�سها ُ وي�ست�رشف �أف َقها يرفع ب�رص ُه �إلى �سماء بغداد، ُ وي�رشع يف الع ِّد : .. د البعي البعي َد َ ُ ٌ ٌ غيوم .. قطيع ثالث .. غيمة ..غيمتان .. ُ ٍ ُ تتف�ص ُد لعلها تزحف ،لعلها تندى ،لعلها بحبات ف�ض َّيةٍ ٍ َّ متلألئةٍ بي�ضاء !.. ٌ ٌ رت م�آقيها، الغيمات م�سجونة ،مغلولة، ُ حتج ْ ّ أنهارها ،فال املاء يهمي مط َّيب ًا ..وال ال ُ أر�ض وج ّفت � ُ ً ً ُ تهتزُّ ب�ساتني ينت�صب مزهُ ّوا ..وال بهجة ..وال ال ّنخل ُ ُ الـمغ َد ْو َدنِ اخل�ضري ِ!.. بزمنها حتلم افدين الر ُ َّ ُ يرفع ك َّفيه �إلى ال�سماء و ُي َت ْمت ُِم: ُ َ باقات اخ�رضارِ ها، تلملم بغداد يارب: “رحماك ِ ُ ّ ُ حقائب وحتزم �صباحتِها ،يف قيامةِ الدخان ،وزلزلةِ َ َ بقلم :قطب الري�سوين .ال�شارقة ـ ُ َ متاحف جتتاح أزرق ال َّدم .. و�سنابك ال َّلونِ الأحمرِ وال ِ ُ
ُ �شيد.. غيمة ال َّر ِ
وعناكب والوريف ،وامل�ؤ َّثلِ .. بيح ،واخل�ضيلِ ، ِ َّ ُ ال�ص ِ اخلوف ِّ والنفو�س.”.. تع�ش ُ�ش يف املدائنِ ،واملنازلِ ، ِ ِ ً خ�رضاء ..ال الهثة، تتوالى ابتهاالتُهُ ند ّي ًة، َ �صوت �صاحبهِ : ينت�شلهُ منها �إال ُ ُ ٌ غي ٌم ٌ يبحث عن نحو بغداد .. كثيف يزحف ،الآنَ ، الر�شي ِد !.. ب�ساتنيِ َّ
ٌ خ�ضراء كرمة ُ
نور احليا ِة يف ن�أْ َن�أَ ٍة ح ْلو ٍة ر�ض َّيةٍ ، نب َت ٌة َغ َّ�ض ُة ل َث َم ْت َ ُ َ رَ الفرحة وروداً فاهتزَّ البيت بالزَّ غاريدِ ،وانتث ْت ُ ويا�سمين ًا.. متت َم ال ُأب يف قرار ِة نف�سه: ـ ليته كان ذكر ًا يرث ال َّن�سبنيِ ..لكنَّ ال َ رزق إناث ٌ ورغ ٌد.. َ آكلت ال�سنون ..ف�إذا بال َّن ْب َتةِ كرمة خ�رضاء تته َّدلُ ت� ِ ً ً يتو ُج ال�ص أب ل ا د بك إذا � و .. ة وي�رس مينة عناقي ُدها ابرِ ِ ِّ َّ َّ ب: ُ قر ْ رت جلنة املناق�شةِ بعد التداول منح الطالبةِ “ ّ ال�رشف الأولى مع “ �سمية“ درجة الدكتوراه مبرتبة ِ بطبع الر�سالةِ وتوزيعها على اجلامعات “. ال َّتو�صية ِ تق َّدم الأَ ُب لتهنئةِ ابنتهِ يف ن�شو ِة َّ الظافرِ قائ ًال: الرجالِ ! ... ـ� ِ أبليت يا بن َّيتي َ بالء ِّ
العدد 1000
17
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
ميغيل آسين بالثيوس )MIGUEL ASIN PALACIOS (1781-1944 قمة االستعراب اإلسباني المعاصر 3/3 كان آسين بالثيوس أول من أثار مسألة التأثير اإلسالمي في دانتي ،وعالج هذه التأثيرات بالتفصيل ،وأثبت نظريته بالحجج والبراهين بما اليحتمل الشك ،وهوجم كتابه هجوما عنيفا، وخاصة من طرف الدارسين اإليطاليين ،إال أنه حظي بتقدير كبير بعد ذلك في األوساط العالمية وترجم إلى اللغة اإلنجليزية والفرنسية .إال أن الشيء الوحيد الذي كان ينقصه هو «الدليل القاطع على وصول هذه الكتب اإلسالمية إلى الغرب في لغة يفهمها األروبيون ،وبخاصة إلى فلورانس في القرن الثالث عشر ،حيث ولد دانتي وعاش ،لقد كانت الحجة الوحيدة التي ساقها االنتقال المباشر تدعم رأيه احتماال وليس نصا ،وهي رحلة «برونتو التيني» أستاذ دانتي وصديقه ،إلى إسبانيا عام 1210م سفيرا لبلدية فلورانس لدى بالط الفونسو العاشر المعروف بالحكيم ملك قشتالة…وبعد وفاته بخمس سنوات أي 1949م اكتشف باحثان ،كان كل منهما يعمل مستقال عن اآلخر ،إن قصة المعراج قد ترجمت والى أكثر من لغة أوربية :قبل مجيء دانتي إلى الحياة. لقد اكتشــف الباحث اإليطالـي «أنريكــو تشرولي» أن ثمة كتابا عربيا يحوي قصة المعراج أمر ألفنسو العاشر (حكم من 1252إلى 1284م) إبراهيم الطليطلي (الحكيم) بترجمته من العربية إلى القشتالية… وفي العام نفسه نشر العالم اإلسباني «خوسي مونيوت سيندينو» “JOSE ”MUNUOZ SENDINOنص الترجمات الثالث :القشتالية والالثينية والفرنسية مع مقدمة وتعليقات ودفع الباحث اإلسباني بالبحث خطوة أوسع إلى األمام حين وضع يدنا على النص القشتالي ،وكان أصال للتراجم األوربية كلها ،وقد تمت هذه التراجم الثالث عام 1264م ،أي قبل ميالد دانتي بعام» . (هناك مؤلفات كثيرة في هذا الصدد المكتوبة بالخط العربي األعجمي AL JAMIADOتجمع المعتقدات اإلسالمية حول هذا الموضوع «أدب المعراج» مضافا إليها إسهابات موريسكية تشير إلى الحياة اآلخرة لنذكر في هذا الصدد قصة (يوم الحساب) التي تكررت في مخطوطات كثيرة( .مخطوط بالمكتبة الوطنية بباريس رقم )290والتي تصف لنا طريقي الجنة والنار .أو قصة اإلسراء بمحمد صلى اهلل عليه وسلم ،والمعراج إلى السماوات ،وهي قصة شائعة ذائعة مليئة بالخيال غاية في الجمال والشاعرية. (مخطوط بالمكتبة الوطنية بمدريد )5053-5223وفيها يصعد النبي صلى اهلل عليه وسلم على البراق مخترقا السماوات سماء إلى سماء). عن مجلة « الثقافة العربية» الليبية /عدد :السابع .السنة التاسعة1982 .م. (أدب أواخر المسلمين المجهول في إسبانيا) .ألباروجالميس ذي فونيش / – A.G.DE FUENTESص 63إلى .69 وكان المستشرق الفرنسي «بلوشيه» – “ BLOCHETأول من أشار إلى وجود عالقة قوية بين فكرة دانتي في الكوميديا اإللهية وبين ما جاء في القرآن من وصف الجنة والنار وذلك سنة 1901م فكتب مقاال بعنوان :المصادر الشرقية للكوميديا اإللهية» مؤكدا أثر اإلسالم على آراء دانتي ،ولكنه لم يبين آرءه تلك على أسس متينة ولم يقدم البراهين الكافية التي تثبت نظريته . كما عرض عدد من الباحثين العرب لتأثير الثقافة اإلسالمية والعربية في (الكوميديا اإللهية) وكان «سليم البستاني» من أول الذين أجروا مقارنة بين «رسالة الغفران» و»الكوميديا اإللهية» وذلك في أثناء ترجمته لألليادة سنة 1904م إذ قال »:إن من أحسن مالحم المولدين ،ملحمة نثرية جمع فيه صاحبها شتيت المعاني ،وأوغل في التصوير ،حتى سبق دانتي الشاعر اإليطالي «وملثون» الشاعر اإلنجليزي إلى بعض تخيالتها ،أال وهي (رسالة الغفران)ألبي العالء المعري. وتحدث عبد اللطيف الطيباوي في كتابه «التصوف اإلسالمي العربي :بحث في تطور الفكر العربي) الذي صدر في القاهرة 1928م ،أي بعد نشر الترجمة اإلنجليزية لكتاب آسين بالثيوس سنة 1926م ،عن بتأثير الثقافة اإلسالمية في الكوميديا اإللهية «وقد عالج هذه القضية المقارنة – كما يقتضي سياقه في فصل يقع في ست عشرة صفحة بعنوان «ابن العربي ودانتي « ،قدم فيه عرضا مركزا للكتاب «أقيم على طريقة تحليلية علمية يكفي أن نقول فيها إن الرأي عدها من عجائب التأليف» .فشرح المؤلف مباحث الكتاب األربعة التي تناولت أوال روايات اإلسراء والمعراج» كمصدر للكومييديا اإللهية والتراث األدبي والصوفي عند المعري وابن عربي ،ثم حلل بعض العناصر الصوفية، كما وردت في (الفتوحات المكية) موضحا مشابهتها ألجزاء الكوميديا ،وبحث في القسم الثالث األقاصيص النصرانية واألساطير األوروبية التي كانت شائعة في العصور الوسطى قبل دانتي وكانت بدورها مستقاة من مصادر عربية إسالمية، وفي القسم الرابع ،وهو على حد تعبير األستاذ «الطيباوي» »:أهم أقسام الكتاب وأدقها بحثا و أقواها حجة» . وقد تعرض للموضوع من بعده – الطيباوي – بعض الباحثين العرب ،وذلك في مؤلفات مستقلة أو في أبحاث خاصة ،نذكر منها ما يلي: - 1كتاب «بين المعري ودانتي» – عفاف بيضون – صدر سنة .1947 - 2كتاب «األدب المقارن» -محمد غنيمي هالل – صدر سنة .1953تعرض لقضية التأثير اإلسالمي في (الكومييديا اإللهية) وأوضح عمق تأثير بعض المشاهد من وثيقة المعراج في الكومييديا اإللهية).
-
بقلم الباحث :
محمد القاضي
- 3كتاب «رسالة الغفران» عائشة بنت الشاطئ. صدر سنة (.1964فصل خاص بالغفران والكوميديا اإللهية). - 4كتاب «دور العرب في تكوين الفكر األوروبي». عبد الرحمن بدوي – صدر سنة 1965-فصل خاص بالمصادر اإلسالمية للكومييديا اإللهية. - 5كتاب «على هامش الغفران» .لويس عوض. صدر سنة (1966-بين أن أكبر مؤثرين في بناء الكوميديا اإللهية كانا بحسب الترتيب في األهمية هما (قصة المعراج) ثم (رسالة الغفران). - 6كتاب «تاريخ آداب اللغة العربية» .جورجي زيدان .صدر سنة ( 1967فصل خاص عن تشابه بين (رسالة الغفران) و (الكوميديا اإللهية ) و(ضياع الفردوس) «لملثون» ولكن المعري سبقهما ببضعة قرون). - 7كتاب «دراسات مقارنة» إبراهيم عبد الرحمن /صدر سنة ( 1975أورد فصال محكما بعنوان «األصول اإلسالمية للكوميديا اإللهية) تناول فيه تاريخ المشكلة وعرض أهم عناصرها بدقة شديدة وتوازن كبير ،وعقد مقارنة بين الرموز الدينية واالجتماعية عند دانتي ونظائرها في «رسالة الغفران». - 8كتاب «رحلة الروح بين ابن سينا وسناتي ودانتي» .رجاء جبر .صدر سنة ( .1977عالقة الكومييديا اإللهية ) بالمصادر الشرقية التي عالجت الرحلة إلى العالم الغيبي عالجا فلسفيا صوفيا). - 9كتاب «دانتي ومصادره العربية واإلسالمية» /عبد اللطيف صالح /صدر سنة . 1978 - 10كتاب «المعراج والرمز الصوفي» .نذير العظمة .صدر سنة .1982 - 11كتاب « تأثير الثقافة اإلسالمية في الكومييديا اإللهية لدانتي» صالح فضل. صدر سنة .1985 (من األبحاث الجادة التي تعرضت للمشكلة ،فقد حاول فيه أن يستوعب بشكل مباشر المادة العلمية المقارنة التي استخدمت في الدراسات األوروبية .ويطلع على نصها العربية األصيلة ،ويقدم إعادة ترجمة وعرض لوثيقة «المعراج» ،التي أصبحت البرهان األخير في القضية). (انظر ذلك بالتفصيل في مجلة «أبحاث اليرموك» –سلسلة اآلداب واللغويات المجلد الخامس .العدد الثاني1987.م ). (نموذج مبكر للنقد األدبي المقارن في الثقافة العربية المعاصرة :قراءة لكتاب قسطاكي الحمصي (منهل الوراد في علم االنتقاد) .يوسف أبو العدوس (ص :من 73إلى .)84 سيظل كتاب آسين بالثيوس ونظريته من بين اإلسهامات الجيدة في تاريخ الفكر االستشراقي الموضوعي ،والتي فتحت أعين الكثير من الباحثين في الشرق والغرب على ما أسهمت به الحضارة العربية والثقافة اإلسالمية في التراث اإلنساني بصفة عامة .وإن المرء ليمتلئ تقديرا وإعجابا لمثل هذا اإلنجاز العظيم ،وبالروح العلمية الموسوعية التي تناول بها أبحاثه ودراسته ومقارناته «ولم يكن يتردد في الدفاع عن الموقف اإلسالمي في مواجهة مستشرقين أوروبيين آخرين علمانيين ،وكان الوحيد الذي وقف في وجه المستشرق الهولندي «دوزي» حين عرض لعفة ابن حزم في حبه وردها إلى أصول مسيحية» . وخالصة القول فإن آسين بالثيوس تجرد للعمل بمنهج دقيق :قرأ فأوعى واستفاد وأفاد ،قدر أهمية اإلسالم الذي فهمه «ككل فهما عميقا ،وعلى الرغم من معرفته العميقة باإلسالم كنظام نجده يختار أن يتخصص في أفراد بعينهم أو في الحضارة اإلسالمية بإسبانيا وما أعطته للحضارة األوروبية أو استنفاد المصادر اإلسالمية األولى المدفونة في المكتبات القديمة والتي أهملها معاصروه من العلماء. إن إسهامه في إعادة اكتشاف المصادر اإلسالمية يتضح لنا من مدى التوثيق الشاسع الذي يقدمه استشهادا على ما يكتب ،كما أن دراساته عن العالقة بين الحضارة اإلسالمية والنهضة األوربية قد أسهمت في خلق موقف جديد عند كثير من المستشرقين األوروبيين وكذلك أدت إلى قيام الكثير من المناظرات المتأججة… فكان يتحرى التفكير العلمي ،إذ أن طريقته في ترتيب المادة هي طريقة تتسم بالمنهجية الشديدة والعمق إذ نجده يقترب من تعظيمه جميع الجوانب المتعددة، والنقد الشديد إذ نجده يختار بدقة وعناية المادة ذات الصلة الوثيقة بالموضوع من خالل معرفته الدقيقة بأكبر عدد من المصادر المتوفرة .وكانت أسئلة عميقة وتضفي على أعماله روح األصالة» . لقد أثرى آسين بالثيوس الفكر األندلسي وأعطاه كل عمره وبنى صرحا قويا في تاريخ الفكر األندلسي . وخصصت له شعبة اللغة اإلسبانية وآدابها بجامعة القاهرة بتعاون مع معهد الدراسات اإلسالمية بمدريد ومعهد التعاون مع العالم العربي بمدريد من 11إلى 14 يناير سنة 1992م أياما دراسية تكريما لشخصه واعترافا بقيمته العلمية شارك فيها أكثر من ثالثين باحثا ومستعربا من إسبانيا والعالم العربي وقد تناول هؤالء مواضيع تختص بحياته الفكرية ودراسة نظرياته العلمية إضافة إلى دراسات عن التراث األندلسي بصفة عامة .
18
2019 يوليوز8 �إلى2 الثالثـاء
1000 العدد
ورشة تكوينية حول الثقة بالنفس من خالل النظر في المرآة لجمعية األنوار النسوية بالقصر الكبير في إطار األنشطة السنوية لجمعية األنوار النسوية وتعزيز التنمية الذاتية لدى النساء تم تنظيم يوم من تأطير المحللة، الثقة بالنفس من خالل النظر في المرآة: ورشة تكوينية حول2019/6/22 السبت .النفسية فريدة العاطفي وقد كان فرصة لالستماع للنساء من أجل، اللقاء عرف حضورا مميـزا من مختلف الشرائح االجتماعية مالمسة أهم المشاكل التي تعاني منها المرأة كالخيانة الزوجية والعنوسة والطالق والعنف و العجز الجنسي حيث شكلت الورشة محطة لتعزيز الثقة بالنفس من،مع تقديم نصائح وتوجيهات هامة.... والخوف من الفقد . خالل الثقافة النفسية اختتم اللقاء بتسليم شهــادة تقديرية كعربون شكـــر وامتنــان للدكتورة فريدة العاطفي على تطوعها .بهذه الحصة لفائدة عضوات ومستفيدات جمعية األنوار النسوية
ر.ب.ع
BILAN Tableau n°1
T ableau n°1
BILAN ) ACTIF (
société ACHAMAL 2000 EXERCICE CLOS LE 31/12/2018 EXERCICE
ACTIF Brut
Net
Net
et Provisions
31/12/2018
31/12/2017
EXERCICE CLOS LE 31/12/2018 PASSIF
EX . PRECEDENT
Amortissements
BILAN ) PASSIF (
société ACHAMAL 2000
Exercice
Exercice Précédent
31/12/2018
IMMOBILISATION EN NON VALEUR )a(
31/12/2017
CAPITAUX PROPRES
Frais préliminaires
Capital social ou personnel (1)
Charges à repartir sur plusieurs exercices Primes de remboursement des obligations
moins: Actionnaires, capital souscrit non appele
IMMOBILISATIONS INCORPORELLES )b(
10 000,00
10 000,00
-850 103,83
-979 245,43
dont vers..
A C
Moins : Capital appelé
Immobilisations en recherche et développement
Moins : Dont versé
T
Brevets, marques, droits et valeurs similaires
I
Fonds commercial
F
Autres immobilisations incorporelles IMMOBILISATIONS CORPORELLES )c( Terrains
I M M O
Constructions Installations techniques, matériel et outillage Matériel de transport Mobiliers, matériel de bureau et aménagements divers
F
Prime d'emission, de fusion, d'apport
I
Ecarts de reevaluation
N
Reserve legale
A
Autres reserves
N
Report à nouveau (2)
C
Resultat net de l'exercice (2) TOTAL DES CAPITAUX PROPRES )a(
E
B
Autres immobilisations corporelles
I
Immobilisations corporelles en cours
L
IMMOBILISATIONS FINANCIERES )d(
I
Prêts immobilises
CAPITAUX PROPRES ASSIMILES )b(
E
Subventions d'investissement
N
Provisions reglementees
129 141,60
-836 925,78
-840 103,83
S
Autres créances financières
M
3 178,05
E
Titres de participation
T
Autres titres immobilises ECARTS DE CONVERSION - ACTIF )e( Diminution des créances immobilisées Augmentation des dettes de finance
TOTAL I ) a+b+c+d+e(
STOCKS )f(
P
DETTES DE FINANCEMENT )c(
E
Emprunts obligataires
R
Autres dettes de financement
M
Marchandises Matières et fournitures consommables
A C
Produits en cours Produits interm. et produits resid.
T
Produits finis 451,00
I
CREANCES DE L'ACTIF CIRCULANT )g(
451,00
F
Fournis. débiteurs, avances et acomptes Clients et comptes rattaches
A
PROVISIONS DURABLES POUR RISQUES ET CHARGES )d(
N
Provisions pour charges
E
Provisions pour risques
N
ECARTS DE CONVERSION - PASSIF )e(
T
Augmentation des creances immobilisees Diminution des dettes de financement
C
Personnel
-836 925,78
-840 103,83
Comptes d'associés
P
DETTES DU PASSIF CIRCULANT )f(
843 632,90
844 860,38
Autres débiteurs
A
Fournisseurs et comptes rattaches
745 881,87
805 881,87
S
Clients crediteurs, avances et acomptes
S
Personnel
I
Organismes sociaux
79 775,67
25 365,15
F
Etat
17 975,36
13 613,36
TOTAL II ) f+g+h (
843 632,90
844 860,38
TOTAL I+II+III
6 707,12
4 756,55
451,00
I R C U
Etat
451,00
Compte de régularisation actif
L N
TITRES ET VALEUR DE PLACEMENT )h( ECART DE CONVERSION - ACTIF )i(
TOTAL II ) f+g+h+i(
T R E S O R .
TRESORERIE - ACTIF
451,00
451,00
6 256,12
6 256,12
4 756,55
Chèques et valeurs à encaisser
TOTAL I ) a+b+c+d+e (
Comptes d'associes
Banques, T.G & CP Caisses, régies d'avances et accréditifs
TOTAL III
TOTAL GENERAL I+II+III
6 256,12
6 256,12
4 756,55
C
4 756,55
I
Comptes de regularisation - passif
6 707,12
6 707,12
4 756,55
R
AUTRES PROVISIONS POUR RISQUES ET CHARGES )g(
C
ECARTS DE CONVERSION - PASSIF )h() Elements circulants (
T
TRESORERIE PASSIF
R
Credits d'escompte
E
Credit de tresorerie
S
Banques ( soldes crediteurs )
6 256,12
6 256,12
Autres creances
U
O
TOTAL III
(1) Capital personnel debiteur (2) Beneficiaire (+) . deficitaire (-)
حمودان لن يلعب ألي فريق مغربي عدا اتحاد طنجة في الموسم القادم صفحة
19
�إعداد :م�صطفى ال�سباعي
العدد 1000
الثالثاء � 2إلى 8يوليوز 2019
مجرد رأي :
التعاقد مع المدرب الجزائري نبيل نغيز لقيادة سفينة اتحاد طنجة في الموسم القادم هل كان قراراً صائباً ؟
سؤال يطرح نفسه بإلحاح في الظرف الراهن وبعد موسم اتسم بعدم االستقرار وبسلبية النتائج وضياع فرصة المشاركة في كأس الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم ...وفي ظل الغموض الذي سبق اإلعالن عن إسم المدرب الجديد حيث رشح العديد من المتتبعين المدرب محمد أمين بنهاشم الذي سبق أن قاد الفريق إلى تحقيق الصعود للدوري االحترافي ونفي المكتب المسير وإصداره لبالغ يؤكد فيه تجديد الثقة في المدرب عبد الرحيم طاليب الذي انتقل رسميا لتدريب فريق الجيش الملكي. وفوق هذا وذاك محدودية اإلنجازات التي قام بها المدرب الجديد وأهمها تأهيل فريق شباب الساورة الجزائري لدور المجموعات لكأس االتحاد اإلفريقي على حساب اتحاد طنجة. المتتبعون لمسيرة اتحاد طنجة دائما يتساءلون من الشخص الذي يسهر على انتداب المدربين والالعبين ،وهل هـو مؤهل للقيام بهذه المهمة ،وقد بلغ هذا التساؤل مداه الموسم المنقضي بعد جلب المدرب التونسي العجالني و رزنامة من الالعبين أغلبهــم ظلـوا على كرسي االحتياط ولم يقدموا اإلضافة المرجوة. لذلك وحتى ال تتكرر المهزلة ويبقى الفريق مرة أخرى يدور في حلقة مفرغة عليه أن يأخذ العبرة والدرس . وبالنظر إلى ما صرح به المدرب الجزائري الجديد نتمنى أن يكون الموسم المقبل أحسن من سابقه وأن يعطي الطاقم التقني المرجو منه. ويعتبر المدرب نبيل نغيز رابع مدرب جزائري يقود سفينة اتحاد طنجة عبر التاريخ بعد محي الدين خالف ورابح سعدان وعبد الحق بنشيخة.
الطاقم التقني الجديد ال تحاد طنجة
قطع عبد الحميد أبرشان رئيس اتحاد طنجة لكرة القدم الشك باليقين فيما يتعلق بمستقبل المهاجم أحمد حمودان . أبرشان أكد أن حمودان ال يزال مرتبطا بعقد مع فريق اتحاد طنجة لكرة القدم لموسم آخر وأنه لن يلعب ألي فريق مغربي غير االتحاد في الموسم الكروي المقبل .مشيرا في نفس الوقت إلى احتمال إعارته لفريق خارج المغرب في حال تقديم عرض مالي يليق بقيمة الالعب. وكان الالعب أحمد حمودان قد لعب الموسم الماضي لفريق النصر السعودي كمعار. و راجت بعد عودته من السعودية أخبار تشير إلى احتمال انتقاله لفريق الرجاء الرياضي مقابل 200مليون سنتيم. وكان المهاجم أحمد حمودان من الركائز في هجوم فارس البوغاز ،وقد ساهم مساهمة فعالة وإيجابية في تتويج اتحاد طنجة بلقب الدوري االحترافي ألول مرة في تاريخه.
مناف�سات «الكان» األسود يهزمون منتخب «كوت ديفوار» ويعبرون للدور ثمن النهائي لكأس أمم إفريقيا بمصر
حقق المنتخب المغربي لكرة القدم إنجازا تاريخيا بعدما فاز على كوت ديفوار بهدف دون مقابل برسم ثاني جوالت المجموعة الرابعة لكأس افريقيا لألمم المقامة حاليا بمصر. هدف وال أروع من رجل المهاجم النصيري إثر تمريرة ساحرة على المقاس على رجل نجم المباراة نور الدين أمرابط. هدف قضى على آمال وأحالم منتخب كوت ديفوار الذي كان يمني النفس بالفوز من المنتخب المغربي الذي اقصاه العام الماضي في التصفيات المؤهلة إلى كاس العالم روسيا .2018 وقد كان بامكان األسود الفوز بأكثر من هدف في هذه المباراة المصيرية لو احتسب الحكم الكامروني الذي قاد اللقاء ركلة جزاء بعد إسقاط الالعب حكيمي داخل المربع..
وأيضا بعدما نابت العارضة عن الحارس اإليفواري في التصدي لقذيفة المزواري الصاروخية في اللحظات األخيرة من عمراللقاء. الفريق المغربي قدم أداء بطوليا وبصم على مباراة تاريخية ..وأكد أنه عازم على لعب أدوار متقدمة وطالئعية في هذه البطولة القارية بعدما احتل صدارة المجموعة الرابعة بست نقاط وضمن رسميا التأهل إلى الدور ثمن النهائي ،قبل المباراة األخيرة التي سيخوضها ضد منتخب جنوب إفريقيا.. يبقى التركيز على القادم من المباريات للسير بعيدا في هذا المحفل الر ياضي القاري للتأكيد على أن الكرة المغربية تسعى جاهدة السترداد مكانتها وألقابها وفي المقدمة كأس إفريقيا لألمم التي غابت عن خزائن الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،منذ عام 1976بأديس أبابا.
في حفل تقديم المدرب الجديد التحاد طنجة
«الهدف تحقيق نتائج إيجابية في الموسم القادم» بعد التعاقد مع المدرب الجزائري نبيل نغيز أصبح الطاقم التقني التحاد طنجة على الشكل التالي. ــ المدرب :نبيل نغيز. ــ المدرب المساعد :عبد الواحد بنقاسم. ــ المعد البدني :سعيد الحموني. ــ مدرب الحراس :محمد بيسطارة. عقد المدرب الجزائري مدته سنتان ،مقابل مبلغ شهري بقيمة 15مليون سنتيم.
بعد طول انتظار وتكتم أفصح اتحاد طنجة عن المدرب الذي سيتولى اإلشراف على طاقمه الفني في الموسم القادم .ويتعلق األمر بالمدرب الجزائري نبيل نغيز الذي كان قد أقصى اتحاد طنجة من دوري أبطال إفريقيا مع فريق شبيبة الساورة الجزائري. وفي حفل تقديمه لوسائل اإلعالم أكد السيد عبد الحميد أبرشان رئيس الفريق على أن المدرب نبيل نغيز يتماشى مع أهداف وطموحات الفريق وتمنى له النجاح في مهمته وإعادة التوهج التحاد طنجة في الكروي المقبل. المدرب نبيل نغيز وفي الكلمة التي القاها بالمناسبة أكد أنه يعرف اتحاد طنجة بعدما واجهه في دوري أبطال إفريقيا عندما كان مدربا لفريق شبيبة الساورة الجزائري ،كما يعرف العبيه معرفة دقيقة وهو ما سيسهل عليه المهمة في البداية. نغيز أكد أيضا أنه يعرف أن فارس البوغاز يتمتع بقاعدة جماهيرية عريضة الشيء الذي يتطلب المزيــد من الجهـود لتحقيــق النتائج اإليجابية وإرضاء عشاق وأنصار النادي. وأوضح أنه اليفكر في إحداث تغييرات كبيرة على تشكيلة فارس البوغاز بل سيكتفي فقط ببعض الالعبين الذين بإمكانهم إعطاء اإلضافة. واختتم المدرب الجديد التحاد طنجة تصريحه بالقول :لدي طموحات وأهداف كبيرة أسعى لتحقيقها مع اتحاد طنجة وأتمنى أن أكون عند حسن ظن مسؤولي الفريق وانتظارات جماهيره و آمل أن تتظافر جهود الجميع لتحقيق األهداف المتوخاة والمتمثلة في تحقيق نتائج ايجابية في الدوري االحترافي وفي كأس العرش وإنهاء الموسم في رتبة مؤهلة إفريقيا.
األخيرة
الثالثـاء � 2إلى 8يوليوز 2019
العدد 1000
تذكرة سفر
احللقة الثالثة
لقاءات حوارية ،في حلقات متسلسلة ،مع شخصيات مؤثرة في المجال العمومي المغربي والعربي واإلنساني بمختلف تعبيراته ،تسائلها حول تجربتها في الحياة الخاصة والعامة ،وترحل بها عبر تذكرة سفر معنوية وروحية إلى الماضي وإلى المستقبل. تذكرة السفرالثالثة مع اإلعالمية ثريا الصواف ،أحد أبرز الوجوه التلفزيونية المغربية ما بين مرحلة الثمانينيات والتسعينيات و ،2000فقد أغنت المشاهدة التلفزية المغربية بتجربتها المؤكدة ،وطبعتها بالعديد من اإلنجازات الفارقة وقتها ،فقد حاورت المرأة بشجاعة نادرة كبار الشخصيات السياسية والثقافية العالمية ،من رؤساء الدول والحكومات ،وكانت أول إعالمية مغربية استطاعت أن تلج إلى عوالم القصر الملكي المغربي الداخلية في مهمة إعالمية لم تكن سهلة على اإلطالق.
• عبد اإلله المويسي
انتهـت تجربـة ميدي ،1والح في أفق مشوارك منعطف ثان ،كان تجربة التليفزيون .ما المستجدات والمتحوالت التي رسمـت التمهيد النتقالـك من «الصوت» إلى «الصورة» في عملك. دعني في البداية أؤكد لك على أن تجربتي بميدي 1كانت في غاية األهمية في حياتي .فقد منحتني استقرارا مهنيا راسخا ،ال أكاد أصدق نفسي أني نذرت له بدون مقدمات تأهيلية تذكر. ففي هذه اإلذاعة وجدت فرصتي الكبيرة في اكتشاف مناحي اإلعالم الشاسعة .بل ودعني أيضا أؤكد لك أن ميدي 1ساعدتني على استنهاض واستفراغ مكامن عظيمة في دواخلي كنت أجهلها في ،وساعدتني أيضا اكتشاف مواهب مميزة لدي في مواجهة الميكروفون بإبداع كان يذهلني أنا شخصيا بالدرجة األولى. أخذ االستقرار في حياتي شكال جميال.
ولست في حاجة إلى التذكير بأن صورتي في مجتمع طنجة اتسعت وتقوت ،وأني أصبحت معروفة بين الناس ،وكان ذلك يمنحني دفء إنسانياعظيما. يوما ما ،شاءت األحوال أن تنتقل صديقتي، التي كانت سببا قدريا في ولوجي عالم اإلعالم بميدي ،1لإلقامة بمدينة الرباط .وبما أن عالقتي بها كانت دائما تحت اإلحساس بالممنونية اإلنسانية الجميلة تجاه دورها العفوي هذا ،فقد كانت عالقتي بها قد توطدت أكثر بطنجة ،حيث كنا نقضي جل الوقت معا نخرج ونتجول ونستمتع بالحياة. سفرها هذا أربك وتيرة استقراري بطنجة، وأدخلني في فراغ رهيب .غير أنني وببساطة تغلبت على األمر بسرعة ،وبحل توفيقي ،حيث بدأت أسافر أنا لزيارتها بالرباط نهاية كل أسبوع تقريبا ،وتلقائيا تحول برنامجنا الثنائي
في االستمتاع بمباهج الحياة إلى أجواء العاصمة. في ذلك الوقت ،كان جاللة الملك الحسن الثاني ،ومعه المملكة بكاملها ،يستعد لالحتفال بالذكر 25لعيد العرش بداية سنة ،1985على ما أذكر .رمزية الحدث كانت قوية للغاية ،األمر الذي يستدعي تغطية إعالمية في مستوى ونوعية الحدث. كان من الضروري إذن تحديث القناة التلفزية ،باعتبارها قناة أساسية في نقل مراسيم الحدث ،والتي كانت تقليدية جدا ،وأكاديمية إلى حد كبير. أوكل جاللة الملك المهمة إلى مهندس المملكة ،Packardالذي لم تكن أمامه سوى بضعة أشهر لتحويل RTMإلى أداة دعائية قوية حديثة ،فعالة ،وصانعة للدهشة ،في مستوى تطلعاتالملك. صالحيات كاملة ،وموارد غير محدودة، ألجل هذا المشروع ،وضعت رهن إشارة هذا المهندس الخبير .وهكذا قام باستدعاء فريق
من TF1مكون من مهنيين محترفين في مجال االتصاالت والمعلومات لالستعانة بخبراتهم وتجاربهم في مجال التلفزيون. لم يترك Packardشيئا للصدفة ،فهو حرفي ويعرف أن التنظيم الهندسي والهيكلي المضبوطين جزء من إنجاح المشاريع .وهكذا فقد استهل عمله بالمواجهة البنيوية الخارجية والداخلية لصعوبات التلفزيون المغربي ،حيث تم تجديد المباني ،وتجهيز االستوديوهات بالكامل بأحدث المعدات .واجهة «دار البريهي» بدورها خضعت لعملية تجميل فائقة. كان من الضروري أيضا التجديد والتجهيز في خبرات الموارد البشرية .وبذلك استدعى األمر توظيف صحافيين ومنشطين جدد بكفاءة مميزة وجالبة لالهتمام .هكذا تم نشر إعالن بخصوص ذلك في وسائل اإلعالم الرئيسية. وشرع في تنظيم مقابالت الفرز. كانت الطلبات التي تقاطرت على اإلدارة
المعنية قد فاقت التوقعات ،وبدا أن التلفزيون فعال يجلب أحالم الناس ومخيالهم في مجال العمل والشغل. أذكر جيدا أن مهمة اختيار المترشحين كانت قد أسندت ،بتعيين موفق ،إلى الكاتب المسرحي والكوميدي المشهور ،وصاحب الموهبة العالية الطيب الصديقي .ومعلوم أن هذا المسرحي الكبير كان له الفضل المعتبر جدا في تجديد «كوادر» المغرب ،ليس فقط في هذه المهمة التلفزيونية ،بل في مجاالت ذات أهمية لصيقة ،مثل المسرح والتمثيل والغناء .كثير من رموزنا الفنية والثقافية بالمغرب يعترفون بدور الصديقي في اكتشاف مواهبهم. جرت أطوار المقابالت بمسرح محمد الخامس بالرباط مدة يومين كاملين ،تقدم خاللها ألف شخص الجتياز االختبارات ،وتم انتقاء منهم ثالثة عشر فقط. بالنسبة لي ،كانت صدفة محضة ،فقد كنت بالرباط ذلك السبت مساء بأحد المطاعم أتناول عشائي مع أصدقاء مقربين منهم صديقتي القدرية ،وربما شاءت المشيئة اإللهية أن يتواجد الطيب الصديقي بدوره في نفس المطعم. كنت منهمكة ومنخرطة في جو السهر، ولم اكن عابئة بأن مصيرا استثنائيا يتهيأ لي وقتها .كانت األضواء خافتة توفر جوا رومانسيا للقاعة حين نهض الطيب الصديقي من مائدته واتجه نحوي. لم أكن على معرفة دقيقة بالرجل ،لكن هيأته كانت الفتة لالنتباه بقامته المتوسطة وجسمــه الممتلئ ولحيتـه وشعره بلونهما «األبنوسي» ،وعيناه المختطتان باللون األسود، وكأنه إحدى شخصيات المرتسمة في األذهان من رواية شكسبير .تأملني الصديقي بنظرة عميقة نافذة ،وتهيأ لي أنه كان خاللها يوظف خياالت األضواء المترامية حولي لتحقيق رؤية فنية لشكلي الذي يبدو أنه أثاره .وبعد تبادل التحية المغمورة باالحترام والتقدير الممتزجة بابتسامة جدية قدم لي اقتراحا في غاية اإلثارة والدهشة بطريقة سريعة صاعقة: ـ هل ترغبين في العمل بمجال التلفزيون؟ أعترف أنني أحسست لحظتها أني أهوي من بين السحاب .أعمل مع ميدي 1منذ أربع سنوات ،غير أني لم أفكر مطلقا في ترك هذه اإلذاعة الحاضنة ،بل ولم يخطر على بالي ،ولو على سبيل االفتراض ،أنه ممكن أن يحصل في يوم من األيام أضطر لمغادرتها .إضافة إلى أنني لم أكن على اطالع بذلك اإلعالن المصيري المتعلق بتوظيف صحفيين ومقدمي برامج جدد باإلذاعة. وعلى إثر مالمح يفهم منها أنه مهتم بشكل خاص بالنموذج الذي مثلته له ،على ما بدا لي ،أخبرني الطيب الصديقي مذكرا على أن أطوار االختبارات في واقع األمر قد انتهت ،غير أنه مستعد كل االستعداد لمراجعة األمر من الناحية التنظيمية ،ومستعـد أيضـا الستدعاء الطاقـم الفنــي خصيصا إلجـراء اختبــارات استثنائية يوم األحد إذا ما أبديت اهتماما جديا باألمر. غادرت سهرة السبت بنغمة مدوخة تطن في رأسي .وفي الغالب كنت أتساءل عما يحدث من حولي من مصادفات مطردة. صباح اليوم الموالي ،استيقظت مبكرة، وشرعت في تهييئ نفسي شكليا .كنت أردد في أعماقي وأنا أمام «الكوافوز: ـ يا إلهي !..إنه التيليفزيون. أكملت توضيب حالتي ،وتوجهت إلى مسرح محمد الخامس .توجهت وأنا في قرارة نفسي غير مصدقة لما يحدث .قلت مع نفسي هذه المرة ..لما ال أغتنم الفرصة ،وأجرب حظي. كان قد سبق لي من قبل أن واجهت الكاميرا بشكل عابر في مناسبة غير ذي أهمية قصوى تتعلق بعمل إشهاري ألحد األبناك الشهيرة وقتها ،غير أنني سأعفي نفسي من االدعاء بأن األمر لم يشكل لي صعوبة قد أتفادى
الإعالمية ثريا ال�صواف معها االضطراب واالرتباك المحتملين ،خصوصا واألمر يتعلق هذه األمر بقناة اسمها .2M في القاعة الهائلة كانت هناك صفوف من المقاعد الفارغة تنتهي بمنصة سلطت عليها أضواء من جهات متعددة ،مع ديكور أعد أساسا لهذه الغاية ،إضافة طبعا إلى كاميرا من حجم كبير ماكثة في الوسط أشاهدها ألول مرة في حياتي. طلب بداية أن أكتب موجزا بناء على مقال إخباري ،ثم قرأءته أمام الكاميرا .انزويت جانبيا وأنجزت تحرير الموجز .وبتعليمات تنظيمية أخذت مكاني حسب الوضع المطلوب .وبمجرد ما بدأ التصوير انطلقت بسالسة أقرأ ما كان بين يدي .خاللها تنبهت إلى أن لجنة التحكيم تشتغل بيقظة كاملة ،وأنها تراقب كل تفاصيلي التعبيرية ،تعابير الوجه واليدين ،انحرافات العين ،اهتزازات الجسد بأكمله ،إلى غير ذلك مما يدخل في مجال التقييم البصري .كنت وأنا منهمكة في قراءة الموجز أخمن مع نفسي
استقالة نيكسون ،الصراع العربي اإلسرائيلي (الموضوع المحبـــب إلى قلبــي الرتباطــه الدراماتيكي بالقضية الفليسطينية) .وهنا علي أن أعترف بأن تجربتي التي كانت قد تعمقت أثناء تقديمي لبرامج إخبارية بميدي 1مكنتني من اجتياز االختبار في راحة كاملة ،ألنها كانت قد أتاحت لي االطالع الدقيق على كل مستجدات األحداث حول العالم ،بل أغنت حصيلتي المعرفية في هذا المجال وغيره. اتنتهت المقابلة ،وأسدل الستار .بدا لي الطيب الصديقي من بعيد راضيا عن أدائي على ما يبدو ،فابتسامته الشغوفة أوحت لي بذلك. أنهيت االختبارت وغادرت مسرح محمد الخامس ،بل غادرت الرباط معتقدة أن األشواط التشويقية لهذه المغامرة انتهت هنا بالعاصمة. اليوم الموالي ،صباح االثنين ،وبينما أنا أستعد للذهاب إلى عملي بميدي ،1رن الهاتف الثابت للبيت .كان الطيب الصديقي بنفسه على الخط .طبعا بعد تحيته التي لم تكن تخلو
المعايير المفترضة التي قد يركز عليها الخبراء في المجال السمعي البصري فأحاول إظهارها بكل االتقان المطلوب .ولكن وللحقيقة أيضا أنني لم أكن أتعامل مع ما يحدث بجدية فائقة، ألني في النهاية كنت أعتبر األمر كله ليس إال نتاج صدفة جمعتني في مطعم برجل يبحث عن وجه جديد للتلفزيون ،فإذا لم ينجح فليس هناك ما قد يستدعي الحسرة أو الحزن أو االكتئاب. من جانب آخر ،كان علي أيضا أن أجتاز اختبارا معرفيا متعلقا بمعلوماتي في مجال األحداث الدولية والوقائع التي تشغل العالم وقتها مع «جاك أسلين»..فضيحة واترغايت،
من نكهة فيها الكثير من الفكاهة ،أخبرني بأن تقديرات لجنة التحكيم ألدائي كانت جيدة جدا، وبأنني تم اختياري ضمن أربعة آخرين من بين 400مترشحين فرنكفونيين لتقديم األخبار. ومن طرائف األمورأني علمت بعدها أن الطيب الصديقي وجاك أسالن منحاني ،18/20 بينما السيدة أسالن زوجة جاك أظهرت صرامة تعدت الحدود الفنية منحتني إثرها .8/20 هكذا ،لم يتطلب األمر إال أسابيع قليلة تحولت معها من «صوت» إلى «وجه» أو إلى «صورة» ،وأصبحت أول امرأة مغربية محررة ومقدمة األخبار التلفزية الفرنسية.